Sukar bagi seseorang untuk mempercayai sesuatu yang tidak dapat dilihat dengan derianya, yang tidak dapat dilihat, tidak boleh disentuh, didengar atau dihidu. Itulah sebabnya sukar untuk dia membayangkan jiwa.

Terdapat lebih banyak maklumat bahawa saintis sedang menjalankan eksperimen luar biasa untuk mencari jawapan kepada soalan: jiwa terdiri daripada apa?

Dalam dunia jirim, setiap objek mempunyai ciri fizikal dan material. Dalam usaha untuk menentukan komposisi jiwa, saintis menjalankan eksperimen yang memungkinkan untuk mengesan ciri materialnya - berat, komposisi dan keupayaan untuk bergerak.

Kebanyakan eksperimen saintis dalam bidang ini adalah berdasarkan pemerhatian pesakit yang hampir mati.

Berapa berat jiwa manusia?

Kembali pada akhir 90-an, saintis Lyell Watson menyatakan bahawa jiwa mempunyai sekurang-kurangnya satu parameter fizikal - berat.

Untuk mengesahkan teorinya, dia mereka bentuk katil berskala khas di mana dia meletakkan pesakit yang hampir mati. Dan ditemui fakta menarik: Badan manusia kehilangan berat badan selepas kematian. Penurunan berat badan adalah dari 2.5 hingga 6.5 gram.

75 tahun sebelum eksperimen ini, American Duncan McDougal menjalankan kajian serupa. Matlamatnya ialah menentukan berat jiwa.Dia juga cuba untuk mengetahui sejauh mana badan manusia menjadi lebih ringan apabila kematian fizikal berlaku.

Pengukuran menunjukkan bahawa jiwa seberat 5.2 kili, iaitu 22.4 gram.

Bagaimana untuk menjelaskan bahawa dua penyelidik mempunyai keputusan yang berbeza?

Mungkin jiwa setiap orang mempunyai berat tertentu?

Para saintis telah mencadangkan bahawa berat jiwa seseorang secara langsung bergantung pada pemikiran dan tindakannya.

Ramai rakan saintis tidak bersetuju dengan keputusan kedua-dua eksperimen.

Berat badan yang hilang selepas mati dikaitkan dengan proses metabolik badan yang berterusan selepas kematian. Oleh kerana bekalan oksigen dalam badan adalah sangat kecil, dan selepas serangan jantung ia berhenti sepenuhnya mengalir ke dalam paru-paru, rizab tenaga lain badan mula digunakan.

Oleh itu, tidak mudah untuk meyakinkan orang yang mempunyai pengetahuan tentang fisiologi dan anatomi umum bahawa dalam eksperimen yang diterangkan di atas adalah mungkin untuk menentukan berat jiwa manusia.

Mungkinkah jiwa itu tidak mempunyai berat sama sekali? Atau adakah ia masih mempunyainya, tetapi sangat sedikit sehingga ia amat sukar untuk ditentukan?

Doktor Sains Teknikal Nikolai Zalichev yakin bahawa berat jiwa boleh dikira.

“Saya memutuskan untuk menjalankan eksperimen, walaupun kejam, dengan tikus. Untuk melakukan ini, saya mengambil kelalang kaca di mana saya meletakkan satu tetikus, dua, tiga - sehingga empat tikus. Kelalang itu ditutup rapat dan diletakkan di atas penimbang. Selepas tetikus mati lemas - yang tidak dapat dielakkan - beratnya serta-merta menurun sebanyak pecahan peratus. Terdapat skala ultra-tepat.”

Keputusan eksperimen ini menunjukkan bahawa selepas kematian makhluk itu, beratnya berkurangan sebanyak seperseribu.

Bermaksud, jiwa adalah zat yang sangat halus yang mempunyai berat yang kecil.

Jiwa terdiri daripada apa?

Menurut satu versi, jiwa terdiri daripada vakum.

Adalah diketahui bahawa di Alam Semesta semua bintang dan planet terdiri daripada jirim. Apakah bahan yang mengandungi vakum?

Para saintis dari Amerika Syarikat telah mencadangkan bahawa vakum terdiri daripada antimateri. Antimatter ialah bahan yang sifatnya tidak banyak dikaji.

Ahli astrofizik Rusia tidak bersetuju dengan mereka. Mereka percaya bahawa jika vakum diperbuat daripada antijirim, ia akan berinteraksi dengan jirim. Tetapi bahan yang mengisi vakum kosmik tidak berinteraksi dengannya sama sekali.

Ini bermakna bahawa jiwa tidak boleh terdiri daripada vakum, jika tidak, ia tidak boleh hidup dalam hubungan rapat dengan badan kita. Oleh itu, penyelidik mencadangkan bahawa jiwa adalah segumpal jirim yang terapung bebas di angkasa.

Jika jiwa adalah segumpal jirim, mengapa saintis masih tidak dapat mengesan pergerakannya? Hari ini mereka mempunyai teknologi yang sangat sensitif yang dapat mengesan letupan tenaga frekuensi tertinggi. Atas sebab tertentu peralatan ini tidak dapat mengesan frekuensi jiwa.

Doktor Sains Teknikal, Vladimir Atyukovsky, mengemukakan hipotesisnya. Dia percaya bahawa seluruh ruang Alam Semesta dipenuhi dengan gas yang sukar difahami, yang mengikut sifatnya sumber yang berkuasa tenaga. Inilah yang boleh terdiri daripada jiwa manusia. Gas ini dipanggil eter.

“Terdapat biofield yang boleh membentuk jiwa kononnya. Dinamik halus tidak menafikan ini dalam apa cara sekalipun. Tetapi dia tidak berkeras. Kerana subjek itu belum diteliti. Katakan ada soalan: Saya tidak tahu jawapan yang tepat, tetapi saya tidak boleh mengatakan bahawa ia tidak mungkin."

Konsep eter muncul pada zaman purba, dan nenek moyang kita memanggilnya "pengisi kosong."

Pada tahun 1618, ahli fizik Perancis Rene Descartes mengemukakan teori saintifik pertama tentang kewujudan eter bercahaya. Dan ramai saintis mula mencari gas yang tidak kelihatan ini.

Isaac Newton cuba menemui sifat-sifat gas ini sehingga dia berumur 75 tahun. Dia faham apa yang perlu dicari asas fizikal untuk undang-undang matematik graviti universal, tetapi dia gagal.

Pada masa itu tidak cukup ilmu ciri-ciri fizikal gas telah dikaji sangat sedikit. Dinamik gas belum lagi diasaskan.

Elemen Jiwa Hilang

Sesetengah saintis yakin bahawa apabila gas yang dipanggil "eter" menduduki baris paling atas dalam jadual unsur kimia Dmitri Mendeleev. Tetapi kemudian, semasa pencetakan semula berulang buku teks, baris ini hilang secara misteri.

Jika eter benar-benar wujud, semua undang-undang fizik teori moden tidak akan dapat dipertahankan. Segala-galanya perlu dikaji semula, dan ini amat sukar dan tidak semua orang faham. Oleh itu, adalah lebih mudah untuk menggunakan hanya undang-undang matematik.

Jika eter benar-benar wujud, maka teori relativiti Albert Einstein boleh disangkal sepenuhnya.

Jika sains dunia mengiktiraf kewujudan eter, maka idea manusia tentang dunia di sekeliling kita akan berubah sepenuhnya. Ini akan mengesahkan bahawa jiwa itu nyata.

Para saintis berada di ambang mencipta perangkap jiwa

Para saintis di Amerika Syarikat dan Jepun melaporkan pada tahun 2013 bahawa mereka dapat merekodkan saat bila, dan mereka juga dapat menentukan bahan yang terkandung di dalamnya.

Pada pendapat mereka, jiwa manusia adalah segumpal struktur proton-neutron. Struktur ini menyerupai figura manusia dengan kepala, tangan dan kaki.

Di dunia di sekeliling kita, semuanya terdiri daripada proton dan neuron tidak berwarna. Mereka menyerupai struktur lutsinar yang sangat kecil sehingga mata manusia tidak dapat melihatnya.

Para saintis merancang dalam masa terdekat buat perangkap jiwa plasma. Ia akan menjadi pemasangan kompleks yang akan membolehkan mereka, selepas kematian fizikal seseorang, mengekalkan tenaga jiwa dalam bekas khas.

Penegasan bahawa seseorang adalah sesuatu yang lebih daripada badan fizikal tidak lagi dipersoalkan oleh sesiapa hari ini.

Tidak kira sama ada seseorang itu menganggap dirinya sebagai ahli mana-mana agama atau tidak, setiap daripada kita lambat laun memikirkan apa itu jiwa.

Jika kita tidak mengambil kira idea gereja, maka kita boleh memberikan definisi jiwa yang lebih realistik, sebagai hasil kerja otak, kesedaran, tetapi dari mana ia datang?

Sangat sukar untuk menerima bahawa segala-galanya yang kita hidup, memupuk dalam diri kita, mencipta - tidak akan pergi ke mana-mana. Tetapi bagaimana dengan "pemikiran adalah material"? Bodoh kalau tak takut mati. Tetapi anda perlu hidup, jika tidak dalam jangkaan akhirat, maka sekurang-kurangnya supaya orang mengingati anda dengan kemesraan, dan bukan dengan rasa jijik. Kami datang ke Bumi dengan misi tertentu. Seseorang memperkaya jiwa mereka, sementara yang lain membazir dan membakar melalui kehidupan duniawi mereka. Mungkin itulah sebabnya jiwa seseorang menjadi semakin kecil dan kurus, kerana mereka tidak menemui makna dan tujuan mereka dalam hidup ini...

Adakah jiwa manusia medan tenaga?

Jiwa adalah cangkang fana dari orang yang hidup, namun, ada teori yang menurutnya ia boleh diukur dalam unit pengukuran duniawi sepenuhnya.

Mari kita anggap bahawa jiwa adalah hasil sinaran otak, aliran kesedaran. Ini bermakna bahawa ini adalah sejenis medan tenaga. Tetapi setiap bidang, dari sudut pandangan fizik, ditentukan oleh parameternya, yang boleh diukur.

Sebagai contoh, cahaya diukur dalam kuanta, dan medan elektromagnet diukur dalam kuasa dan parameter lain. Tidak semua zarah asas, komponen medan, mempunyai jisim rehat, tetapi adakah saintis belajar bagaimana untuk mengukur, sebagai contoh, aliran elektron atau sinaran gamma?

"Terdapat banyak perkara, kawan Horatio, yang tidak pernah diimpikan oleh orang bijak kita."

Hanya kerana kita belum mengetahui sesuatu itu tidak bermakna ia tidak wujud atau tidak boleh wujud. Ini bermakna terdapat kebarangkalian yang tinggi bahawa dari masa ke masa mereka akan belajar untuk mengukur kuantum "mental"!

Pada akhirnya, jika mana-mana medan tenaga mempunyai tenaga (dan jiwa mempunyai potensi yang sangat kuat), maka lambat laun ia akan menjadi mungkin untuk mengasingkannya untuk pengukuran. Bagi jiwa, tenaga ini boleh mempunyai aliran yang diarahkan secara positif dan negatif.

Ya, kini tidak ada data pasti yang meyakinkan menunjukkan bahawa jiwa itu wujud. Tetapi ini tidak bermakna tidak ada jiwa! Pada suatu masa dahulu, orang tidak dapat "melihat dan menyentuh" ​​medan elektromagnet atau sinaran inframerah - tidak ada kemungkinan teknikal.

Dari masa ke masa, mungkin, orang akan belajar untuk mengukur kekuatan jiwa manusia bukan sahaja dengan sensasi, dengan kesan kepada orang lain, tetapi juga dengan instrumen yang tepat. Kemajuan tidak berhenti!

Tetapi, secara jujur, apabila bercakap tentang jiwa, saya entah bagaimana tidak mahu memikirkannya dari kedudukan sedemikian, hampir mengubah perasaan dan sikap seseorang terhadap dunia yang hidup dan tidak bernyawa menjadi kilogram dan meter. Mari kita cuba buktikan kehadirannya (atau ketiadaan) dengan lebih banyak hujah manusia (iaitu, rohani).

Mari beralih kepada klasik. Undang-undang pemuliharaan Lomonosov mengatakan: "Tidak ada yang muncul dari ketiadaan dan tidak ada yang hilang tanpa jejak." Ini bermakna bahawa jiwa seseorang juga tidak muncul entah dari mana, dan selepas kematian tidak mati bersamanya.

Apakah jiwa seseorang, dan ke mana perginya selepas kematiannya?

Idea tentang jiwa manusia dalam teori yang berbeza

Contohnya, teori penjelmaan semula jiwa. Iaitu, selepas kematian seseorang, roh tidak hilang sepenuhnya, tetapi bergerak ke badan lain, hidup atau tidak hidup. Sekiranya jiwa memasuki tubuh manusia, maka dalam beberapa kes "memori gen" mungkin dicetuskan.

Sebagai contoh, seorang gadis kecil yang telah menjalani seluruh hidupnya di pedalaman Rusia tiba-tiba bermimpi di mana dia melihat dirinya sebagai tuan Inggeris, dan seorang lelaki, berenang seperti ikan, bermimpi di mana dia, berada dalam tubuh wanita. , sedang lemas di sungai cetek.

Terdapat teori yang menerangkan bukan sahaja kehadiran jiwa, tetapi juga "kitaran"nya, iaitu keadaannya dalam setiap tempoh masa, bermula dari saat kelahiran.

Katakan ada tempat di mana jiwa hidup tanpa jasad. Tidak kira asal usul mereka: kosmik atau ketuhanan, atau apa sahaja - yang penting ialah tempat ini wujud (dan mungkin lebih daripada satu, mengikut ajaran agama), dan bilangan jiwa ini adalah terhad. Keadaan jiwa pada bila-bila masa tertentu boleh berbeza (sekali lagi, berdasarkan ajaran agama):

• Terletak di syurga
• Terletak di neraka
• Ditemui dalam tubuh manusia
• Ditemui dalam mana-mana badan lain, hidup atau tidak hidup
• Sedang dalam keadaan pahit, menguji atau menunggu keputusan atas dosa-dosanya dalam kehidupan duniawi

Sejak beribu-ribu tahun yang telah berlalu sejak kelahiran jiwa, populasi Bumi telah meningkat berkali-kali ganda, adalah wajar untuk menganggap bahawa sesetengah orang "tidak mendapat jiwa manusia", dan mereka hidup sama ada dengan jiwa lain ( contohnya, jiwa pokok atau ikan), atau sama sekali tanpa jiwa. Dan ini boleh disahkan oleh definisi purba yang masih agak moden hari ini: "jiwa batu", "lelaki tanpa jiwa", "lelaki kayu", dll.

Sesetengah jiwa manusia telah "letih" dan menjadi lebih kecil; Kenapa ini terjadi? Bolehkah jiwa hilang sepenuhnya, dan bolehkah jiwa membiak?

Ke manakah perginya jiwa selepas kematian, dan dari mana datangnya jiwa-jiwa baru?

Biarkan orang yang beriman memaafkan orang kerana menceroboh tempat suci seperti itu - tetapi pada akhirnya, ini hanyalah percubaan untuk mengesahkan teori kehadiran jiwa dalam setiap objek yang hidup dan tidak bernyawa!

Seperti mana-mana medan tenaga, jiwa juga boleh dimusnahkan, iaitu, pergi ke beberapa keadaan lain. Dengan melakukan perkara yang tidak baik, bertindak bertentangan dengan hukum Tuhan dan manusia, seseorang itu menyakiti jiwanya. Perkara jiwa manusia semakin menipis, merobek-robek, dan semakin berkurangan.

Jiwa yang terluka ini boleh dan harus dirawat dan integriti dipulihkan. Tetapi, jika ini tidak berlaku, serpihan jiwa ini sama ada mati, atau, jika mereka cukup berdaya maju, memulakan kewujudan mereka sendiri, melalui jalan penyucian dan pemulihan.

Atau, sebaliknya, dua orang yang rapat secara rohani memperkaya dan memahami jiwa satu sama lain dengan begitu dekat sehingga, bergabung dalam satu dorongan emosi, mereka melahirkan jiwa baru, yang juga mempunyai hak untuk wujud.

Mengapakah sesetengah jiwa boleh berpindah dari satu badan manusia ke badan manusia yang lain agak kerap, manakala yang lain perlu menunggu selama-lamanya untuk menjalani kehidupan duniawi mereka untuk kali kedua? Mengapa sesetengah orang, dengan melakukan perbuatan baik, memperkaya jiwa mereka, dengan murah hati mengedarkannya kepada orang lain, sementara yang lain, sebaliknya, sama murah hati berkongsi sikap mereka terhadap kehidupan dan orang, tetapi hanya negatif, dan juga merasa dalam keselesaan rohani? Mungkin maksudnya ialah ia pada asalnya jiwa yang berbeza? Dan bolehkah jiwa itu dilahirkan semula?

Umat ​​manusia masih belum mempunyai jawapan kepada soalan-soalan ini. Tetapi sesiapa yang berjiwa boleh memikirkan dan menaakul tentang perkara ini, iaitu yang tidak acuh tak acuh terhadap manusia secara keseluruhan dan kepada kesedaran tentang tempat mereka di dunia ini.

Kongsi jiwa anda dengan murah hati - memperkayakan jiwa anda!

Biarkan setiap orang cuba memberikan jawapan mereka sendiri, yang akan dekat dan difahami oleh mereka. Perkara utama ialah soalan itu bukan dalam definisi tertentu, tetapi dalam pemahaman bahawa setiap orang mempunyai jiwa! Dan anda tidak boleh selamanya menguji kekuatannya, menundukkannya kepada penyeksaan yang tidak berkesudahan dalam bentuk kesalahan yang bertentangan dengan hati nurani anda, anda tidak boleh melangkah ke atas diri anda dan menghancurkan jiwa anda.

Tetapi anda boleh dengan murah hati berkongsi jiwa anda, kerana lebih banyak anda memberi, lebih banyak anda menerima sebagai balasan perhatian, kebaikan dan hanya sikap positif, dan jiwa, bukannya berkurangan daripada perpecahan, secara ajaib meningkat.

Kita mesti melindungi dan memperkaya jiwa kita, dan tidak mensia-siakannya. Kami hanya pembawa jiwa, pemandunya di Bumi, dan mengetahui perkara ini, adalah tidak boleh diterima untuk hidup sedemikian rupa sehingga jiwa itu membusuk. Nampaknya dia menyewa rumah dan memusnahkannya.

Kemudian anda perlu menjawab, pertama sekali, kepada diri sendiri dan hati nurani anda. Jika tidak ada cara untuk menyemak sama ada jawapan untuk ini diadakan "di sana", di mana semua orang pergi selepas kematian.

Kita mesti ingat bahawa jiwa adalah kekal, dan walaupun selepas kematian cangkang badan terus hidup, terkumpul dalam dirinya sendiri di dunia. Pengalaman hidup. Anda tidak mahu menjadi sumber pengalaman negatif, bukan? Maka hiduplah menurut hati nuranimu, jangan mencemarkan jiwamu!

Tidak kira ada jiwa atau tidak, sama ada akan ada penempatan semula atau tidak, saya mahu keturunan kita mengingati kita dengan kata-kata yang baik, bukan sahaja kerana mereka tidak bercakap buruk tentang orang mati. Ingatan bahawa anak, cucu dan generasi akan datang akan menilai kita melalui tindakan kita adalah pendorong serius untuk "berkelakuan baik".

Lagu "Mysterious Russian Soul" mempunyai makna yang mendalam. Mungkin ia akan membawa kita lebih dekat untuk memahami apa itu jiwa manusia?

Esoterik moden menawarkan versi mereka sendiri. Untuk pemahaman yang lebih mendalam, mari kita berikan beberapa definisi:

Jiwa manusia− ini adalah struktur maklumat, "pakej" terpasang perasaan dan undang-undang yang lebih tinggi yang menjadikan kita manusia, dan bukan robot dengan fikiran yang dingin, sejenis repositori tenaga penting (Cahaya Tuhan).

Jiwa manusia adalah tenaga, ia adalah sebahagian daripada kesedaran Tuhan (Pencipta, Fikiran Tertinggi), ia adalah kehidupan itu sendiri, berterusan, berubah, mengubah. Dia abadi dan tidak dapat dipisahkan.

Andaian. Diandaikan bahawa apabila seseorang mengembangkan jiwanya, dia mengembangkan kesedaran Tuhan, dengan itu mendekatkan diri dan bersatu semula dengannya. Hubungan antara kesedaran Tuhan dan jiwa manusia tidak pernah putus. Matlamat akhir seseorang adalah untuk mencapai makrifat dan berhubung dengan dewanya, untuk menyambung sehingga menjadi sama, iaitu, kembali kepada sumber asalnya. Dan andaian ini tidak jauh dari kebenaran.

Jiwa adalah anda dan berada dalam diri anda. Seseorang berfikir dan merasakan dalam dirinya apa adanya, tetapi tidak dapat menyatakannya dengan kata-kata, dia takut orang lain tidak memahaminya. Dialah yang mentakrifkan seseorang sebagai seorang.

Dia adalah sumber kehidupan kekal, dia adalah maknanya. Jiwalah yang mendorong seseorang untuk membangun, bukan untuk berhenti di situ, untuk mencari cara baru untuk berfungsi dan menghasilkan semula dirinya, dengan itu mewujudkan sistem kehidupan yang dapat mengekalkan diri secara mutlak. Kehidupan dalam badan dan Jiwa adalah perlu untuk perkembangan yang dipercepatkan, yang boleh mempercepatkan ratusan kali.

Garis besar (ciri-ciri) Jiwa

Jiwa− ini adalah tenaga dalam bentuk bola kecil, dengan diameter 30 hingga 150 mm, terdiri daripada 12 chakra, dan mempunyai struktur tenaga yang sangat kompleks. Tenaga ini terdiri daripada benang perak yang tidak kelihatan, di tengahnya terdapat titik bercahaya.

Para saintis Amerika telah membuktikan melalui satu siri eksperimen bahawa pada saat kematian seseorang segera menurunkan berat badan dari 3 hingga 7 gram. Oleh itu, kita boleh membuat kesimpulan bahawa "berat" Jiwa adalah 3-10 gram. Konsep seperti "Jiwa besar" boleh diambil secara literal.

Para saintis juga menemui, menggunakan peralatan khas yang sensitif, bahawa pada saat kematian manusia (pemisahan Jiwa dari badan) lompatan tenaga yang ketara berlaku. Ramai saintis mengiktiraf hakikat kewujudan Jiwa manusia.

Jiwa diciptakan oleh Tuhan (Yang Maha Agung, Pencipta). Jiwa manusia boleh ditakrifkan sebagai intipati yang lebih tinggi, yang diberikan, yang tidak boleh wujud tanpa perlindungan fizikal sementara, dan, dengan selesainya bulatan kehidupan manusia, tidak dapat dielakkan mencari penjelmaan baru untuk pembangunan dan transformasi selanjutnya dari terkumpul sebelumnya. pengalaman.

Dengan sifatnya Jiwa:

• Cahaya dan tulen, terdiri daripada tenaga ilahi cahaya;
• di Bumi ia berkembang lebih cepat, melalui badan fizikal, berbanding dengan dunia halus (lebih perlahan);
• mempunyai potensi yang tidak terhad untuk pembangunan i.e. Jiwa berpotensi mengandungi kemungkinan besar dan diberikan kepadanya untuk merealisasikan tujuannya.

Anda juga boleh mengatakan bahawa Jiwa adalah bahan kosmik yang sama ada berhubung dengan badan fizikal atau memisahkan semula untuk meringkaskan semua kepelbagaian pemikiran, perubahan, pengalaman, pengumpulan pengetahuan dan mencapai tahap tenaga baru dan kehidupan yang menghasilkan semula diri. . Kesucian Jiwa ditentukan oleh pengalaman mana yang lebih besar - terang atau gelap.

Di sini terdapat pengenalan imej fizikal seseorang dengan Jiwa yang mendiaminya dalam kehidupan ini. Telah disebutkan bahawa Jiwa tidak maha berkuasa dan menggunakan cangkang material badan sementara, kerana dalam dimensi kita ia tidak boleh wujud dan berkembang sebagai kesedaran murni.

Dia memerlukan pencarian, pergerakan, perkembangan yang berterusan, dan oleh itu terikat pada badan yang dia pilih untuk tujuan ini. Tetapi dia tidak menentukan vektor pergerakan ini, dia hanya boleh cuba mengarahkannya dan memberi peluang untuk memilih. Di samping Jiwa, terdapat pemikiran, niat, keinginan untuk keselesaan dan mencapai status sejahtera, mengikut norma yang diterima dalam masyarakat tertentu.

Dan tidak dalam setiap badan Jiwa boleh hidup dan berkembang sepenuhnya. Untuk lengkap pembangunan rohani anda perlu belajar untuk "mendengar" Jiwa anda, mendengar suara dalaman anda (intuisi) - mempunyai hubungan dengannya. Oleh itu, laluan pembangunan Rohani adalah penting bagi setiap kita dan tidak mungkin dilakukan tanpa pengetahuan sebenar tentang diri kita (dunia dalaman perasaan dan pemikiran kita).

Apakah jalan pembangunan rohani, baca

Apakah Jiwa Manusia dari sudut falsafah?

Ahli falsafah kuno pada mulanya melihat Jiwa manusia sebagai bahan fizikal yang terdiri daripada atom berapi, yang digerakkan oleh atom lain yang terpancar daripada objek material luaran. Refleksi falsafah selanjutnya menyatukan konsep Jiwa sebagai sesuatu yang halus, bebas daripada kewujudan fizikal. Sementara itu, hubungan yang tidak diragukan antara jasmani dan rohani ditekankan.

Jiwa memasuki tubuh manusia untuk mencari pengalaman baru dan penambahbaikan lebih lanjut, tetapi kadang-kadang ia jatuh ke dalam kurungan fizikal dan mengurangkan keinginannya untuk pembangunan kerana keperluan harian, kehidupan seharian yang membebani tubuh. Beberapa ahli falsafah memberikannya tiga kebolehan: 1-kognisi, 2-sebab, 3-kehendak.

Sejarah perkembangan konsep

Oleh idea moden konsep jiwa kembali kepada konsep animisme tentang kuasa khas yang wujud dalam tubuh manusia dan haiwan, dan kadang-kadang tumbuh-tumbuhan. Sejak zaman purba, orang ramai tertanya-tanya tentang perbezaan antara benda hidup dan bukan hidup. Dalam perkembangan pemikiran mitologi, konsep jiwa sebagai sifat tertentu makhluk hidup telah terbentuk. Pemerhatian pernafasan orang yang hidup, yang hilang selepas kematiannya, menyumbang kepada kemunculan idea kuno tentang jiwa sebagai pernafasan yang berlaku dari luar. Pemerhatian yang sepadan terhadap darah dan pemberhentian kehidupan dengan kehilangan besarnya membawa kepada fakta bahawa darah dilihat sebagai pembawa jiwa. Mimpi membawa kepada idea jiwa sebagai bahan yang wujud secara bebas daripada badan.

Disebabkan hakikat bahawa jiwa difahami sebagai bahan, sifat-sifat bahan terbaik yang terdapat dalam darah pertama kali dikaitkan dengannya, seperti yang berlaku dengan kebanyakan Pra-Socratics dalam falsafah Yunani (Empedocles, Anaxagoras, Democritus). Menurut Plato, jiwa adalah abadi dan tidak material dan mendahului kewujudan dalam badan fizikal. Sebelum seseorang dilahirkan, jiwa merenungkan idea-idea di dunia yang tidak material, dan selepas ia bergerak ke dalam badan, ia "melupakan" mereka. Oleh itu pertimbangan Plato bahawa semua pengetahuan hanyalah ingatan idea-idea yang terlupa yang diketahui oleh jiwa sebelum dilahirkan. Aristotle menyebutnya sebagai entelechy pertama badan yang berdaya maju; hanya jiwa rasional seseorang (roh) boleh dipisahkan dari jasad dan kekal abadi.

Konsep jiwa dalam falsafah

Fokus kehidupan mental seseorang ialah kesedaran diri, kesedaran tentang diri sebagai manusia yang unik, keperibadian.

Jiwa mula dianggap sebagai konsep falsafah, boleh diakses oleh analisis rasional, di kalangan orang Yunani kuno. Semua pra-Socratics tertanya-tanya tentang jiwa dan terutamanya tentang hubungan antara ia dan badan - dua dimensi asas kewujudan manusia. Dari sudut pandangan Plato, jiwa dan badan wujud secara berasingan antara satu sama lain, manakala bagi Aristotle ia saling berkaitan. “Jiwa ialah enteleki pertama badan semula jadi, yang berpotensi memiliki kehidupan. (...) Jadi, roh tidak dapat dipisahkan daripada jasad; Juga jelas bahawa mana-mana bahagian daripadanya tidak dapat dipisahkan jika jiwa secara semula jadi mempunyai bahagian, kerana beberapa bahagian jiwa adalah enteleki bahagian tubuh, "tulis Aristotle, yang baginya "semua badan semula jadi adalah instrumen jiwa."

Jiwa dalam agama Ibrahim

agama Yahudi

Menurut pemahaman beberapa penulis Kristian (contohnya, Tertullian), jiwa adalah material (risalah De anima), yang lain - Bapa Gereja, (contohnya, Augustine) menganggapnya rohani, sama seperti dalam patristik klasik pemahaman jiwa sebagai bahan bukan ruang dan tidak material berlaku.

Immanuel Kant menentang pemahaman sedemikian, yang dominan dalam agama Kristian. Rayuan kepada prinsip tidak material atas nama menyelesaikan persoalan jiwa adalah, menurut Kant, "perlindungan akal yang malas." Baginya, jiwa adalah objek perasaan dalaman dalam hubungannya dengan badan, dan bukan bahan; teori substantial jiwa mesti memberi laluan kepada teori hakikatnya.

Keabadian jiwa

Doktrin keabadian jiwa adalah sebahagian pengakuan iman semua denominasi Kristian, kecuali Seventh-day Adventist, Saksi-Saksi Yehuwa dan beberapa denominasi.

Idea utama doktrin ini adalah bahawa jiwa terus wujud secara sedar dalam tempoh masa antara kematian dan kebangkitan umum. Dia sama ada segera pergi ke syurga atau neraka, atau kekal untuk beberapa lama di beberapa tempat perantaraan. Ini boleh jadi sama ada rahim Abraham, atau api penyucian (untuk sesetengah jiwa, pengajaran gereja Katolik). Menurut pandangan ini, nasib jiwa diputuskan di mahkamah persendirian yang dipanggil, sejurus selepas kematian seseorang. Dan selepas penghakiman umum, jiwa bersatu dengan tubuh yang dibangkitkan dan sama ada kehidupan kekal atau siksaan kekal di neraka (Gehenna yang berapi-api) menantinya.

Penafian keabadian jiwa

Penafian keabadian tanpa syarat jiwa (sebagaimana yang wujud dalam sifat manusia itu sendiri) kadang-kadang ditemui dalam patristik awal. Khususnya, Tatian menulis dalam "Ucapan menentang Hellenes":

Jiwa itu sendiri bukanlah abadi, Hellenes, tetapi fana. Walau bagaimanapun, dia mungkin tidak mati. Jiwa yang tidak mengetahui kebenaran mati dan hancur bersama-sama dengan badan, dan menerima kematian melalui hukuman yang tidak berkesudahan. Tetapi jika ia dicerahkan oleh ilmu Allah, maka ia tidak mati, walaupun ia binasa seketika. Dengan sendirinya, ia tidak lebih daripada kegelapan, dan tidak ada cahaya di dalamnya. Ini termasuk kata-kata: "kegelapan tidak merangkul terang." Kerana bukan jiwa yang memelihara roh, tetapi dirinya dipelihara olehnya, dan terang itu memeluk kegelapan. Firman adalah cahaya Ilahi, dan kegelapan adalah jiwa yang asing kepada pengetahuan. Oleh itu, jika dia hidup sendirian, maka dia berubah menjadi jirim dan mati bersama-sama dengan daging; dan apabila ia bersatu dengan roh ilahi, ia bukan tanpa bantuan, tetapi naik ke mana roh memimpinnya. Kerana tempat kediaman roh adalah di syurga, tetapi jiwa berasal dari duniawi. (Tatian. Ucapan menentang orang Yunani 1:17)

Idea tentang keabadian bersyarat jiwa terkandung dalam karya Theophilus dari Antioch "Epistle to Autolycus":

Tetapi seseorang bertanya kepada kami: adakah manusia dicipta secara fana? Tidak. Jadi, abadi? Jangan pula kita kata begitu. Tetapi seseorang akan berkata: jadi, dia tidak dicipta oleh satu atau yang lain? Dan kami tidak akan mengatakan itu. Dia dicipta oleh alam semula jadi bukan fana mahupun abadi. Kerana jika Tuhan telah mencipta dia abadi pada mulanya, Dia akan menjadikan dia Tuhan; jika, sebaliknya, dia telah menciptakan dia fana, maka dia sendiri akan menjadi penyebab kematiannya. Jadi, Dia tidak menciptakan dia fana atau abadi, tetapi, seperti yang mereka katakan di atas, mampu untuk kedua-duanya, supaya jika dia berusaha untuk apa yang membawa kepada keabadian, memenuhi perintah Tuhan, dia akan menerima daripada-Nya sebagai ganjaran untuk keabadian ini. , dan akan menjadi Tuhan; jika dia menyimpang dari perbuatan kematian, menderhaka kepada Tuhan, dia sendiri akan menjadi punca kematiannya sendiri. Kerana Tuhan menciptakan manusia bebas dan berdaulat. Jadi, apa yang ditimbulkan oleh seseorang melalui kelalaian dan kemaksiatannya, kini Allah mengampuninya kerana cinta dan belas kasihan-Nya kepada manusia, jika seseorang itu taat kepada-Nya. Sama seperti dengan ketidaktaatan seseorang membawa kematian ke atas dirinya sendiri, demikian juga dengan ketaatan kepada kehendak Tuhan, sesiapa yang menghendakinya dapat mencapai kehidupan yang kekal bagi dirinya sendiri. Kerana Tuhan memberikan kita hukum dan perintah-perintah kudus, dengan menggenapinya setiap orang dapat diselamatkan dan, setelah mencapai kebangkitan, mewarisi ketidakbinasaan. (Teofilus 2:27)

Semasa Reformasi, penafian terhadap keabadian jiwa didapati di kalangan beberapa orang Anabaptis. Penyokong terkenal tentang tanggapan keabadian bersyarat jiwa (pandangan "jiwa tidur") ialah Martin Luther, yang mana dia dikritik oleh John Calvin.

Pada masa ini, beberapa gerakan keagamaan, termasuk Adventist Hari Ketujuh dan Saksi-Saksi Yehuwa, mempunyai idea yang berbeza tentang sifat jiwa daripada denominasi Kristian yang lain. Ciri utama idea-idea ini ialah jiwa itu sendiri tidak mempunyai sifat abadi;

Saksi-Saksi Yehuwa percaya bahawa jiwa tidak lagi wujud apabila seseorang mati. Pandangan ini dibuktikan oleh ayat-ayat Alkitab berikut: “Orang yang hidup tahu bahawa mereka akan mati, tetapi yang mati tidak tahu apa-apa”(Pkh.); “Apa sahaja yang didapati tanganmu lakukan, lakukanlah sesuai dengan kemampuanmu; kerana di dunia orang mati, ke mana kamu akan pergi, tidak ada pekerjaan, tidak ada renungan, tidak ada pengetahuan, tidak ada hikmat.”(Pkh.), “Jiwa yang berdosa akan mati”(Yeh.),

Keselamatan Jiwa

Dalam agama Kristian, konsep "jiwa" berkait rapat dengan konsep keselamatan. Keselamatan jiwa seseorang difahami sebagai keselamatan orang itu sendiri baik daripada kematian, yang juga dianggap sebagai akibat daripada dosa, dan daripada hukuman kekal untuk dosa (dalam neraka atau gehenna yang berapi-api). Kebanyakan orang Kristian percaya bahawa selepas kebangkitan orang mati, jiwa orang yang diselamatkan akan disatukan semula dengan tubuh mereka dan dalam tubuh ini orang yang diselamatkan akan dijamin kehidupan kekal.

Mengenai jiwa dalam Alkitab

Dalam teologi, makna perkataan "jiwa" berikut dibezakan dalam Alkitab:

1. Manusia.

   Dan Tuhan Allah membentuk manusia dari debu tanah, dan menghembuskan ke dalam lubang hidungnya nafas hidup, dan manusia menjadi jiwa yang hidup.

   Kej.2:7 (sama dengan Pet.3:20; Rom.13:1; Kis. 2:41)

2. makhluk.

   Dan Tuhan berfirman: Biarlah air itu mengeluarkan makhluk hidup; dan biarkan burung terbang di atas bumi, melintasi cakrawala langit

   Kej.1:20 (sama dengan Kej.1:24)

3. kehidupan.

   Sesiapa yang menyelamatkan jiwanya (nyawa) akan kehilangannya; dan sesiapa yang kehilangan nyawanya (nyawa) kerana Aku, niscaya ia akan menyelamatkannya

   Matius 10:39 (sama seperti Im. 17:11; Matius 2:20; 16:25; Yohanes 13:37; 15:13)

4. Dunia dalaman manusia.

   Sekumpulan orang yang percaya mempunyai satu hati dan satu jiwa; dan tidak seorang pun menyebut apa-apa dari hartanya sebagai miliknya, tetapi semuanya mempunyai kesamaan

   Kisah 4:32 (sama dengan Mzm. 102:1)

5. Salah satu daripada tiga hakikat manusia.

   Semoga Allah damai sejahtera menguduskan kamu sepenuhnya, dan semoga roh, jiwa dan tubuhmu terpelihara sepenuhnya tanpa cacat pada kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus.

6. Roh (daya hidup) tertarik kepada Tuhan, dan jiwa (manusia) - ke arah prinsip material:

   Sebab firman Allah hidup dan aktif dan lebih tajam dari pada pedang bermata dua manapun, menusuk sampai memisahkan jiwa dan roh, sendi-sendi dan sumsum, dan dapat membedakan pikiran dan niat hati.

7. Roh manusia yang abadi. Jiwa, sebagai roh, dianggap tanpa jasad:

   Saya kenal seorang lelaki di dalam Kristus yang, empat belas tahun yang lalu (sama ada di dalam tubuh - saya tidak tahu, atau di luar tubuh - saya tidak tahu: Tuhan tahu) telah diangkat ke langit yang ketiga.

   2 Kor. 12:2 (sama seperti: 2 Pet. 1:14)

Jiwa, sebagai roh, adalah kekal dan abadi:

Oleh itu kami tidak berputus asa; tetapi jika manusia luaran kita semakin merosot, maka manusia dalaman kita diperbaharui dari hari ke hari... yang nampak adalah sementara, tetapi yang tidak kelihatan adalah kekal.

2 Kor.4:16,18 (sama seperti Mat.22:32)

Dan jangan takut kepada mereka yang membunuh tubuh, tetapi tidak dapat membunuh jiwa.

Sikap terhadap kematian para Rasul:

Sebab bagiku hidup adalah Kristus, dan mati adalah keuntungan. Jika hidup dalam daging membawa buah kepada kerja saya, maka saya tidak tahu apa yang harus saya pilih. Saya tertarik dengan kedua-duanya: Saya mempunyai keinginan untuk diselesaikan dan bersama Kristus, kerana ini adalah lebih baik; tetapi tinggal di dalam daging adalah lebih penting bagi kamu.

Fil.1:21-23 (sama seperti: 2 Kor.5:8)

Jiwa dan Raja Sulaiman

Buku Pengkhotbah (Solomon) dalam Alkitab adalah unik dalam jenisnya, kerana ia memberikan banyak penalaran pertengahan dan terhad, pandangan tentang kehidupan seorang manusia yang skeptis duniawi, yang hanya menerima apa yang "dilakukan di bawah matahari", mengalami segala-galanya , hanya bergantung pada fikiran sendiri . Premis awal Ecclesiastes tentang jiwa adalah pesimis dan rendah hati: Dan saya memuji keseronokan; kerana tidak ada yang lebih baik bagi manusia di bawah matahari daripada makan, minum dan bergembira (Pkh. 8:15). Ada satu hal untuk segala sesuatu dan setiap orang: satu nasib bagi orang benar dan orang jahat, orang baik dan [jahat], orang suci dan orang najis (Pkh. 9:2). Orang yang hidup tahu bahawa mereka akan mati, tetapi orang mati tidak tahu apa-apa, dan tidak ada lagi upah bagi mereka, kerana ingatan tentang mereka telah dilupakan (Pkh. 9:5).

Namun, selepas refleksi falsafah, kesimpulan akhir yang diambil oleh Pengkhotbah adalah seperti berikut: Bersukacitalah, wahai pemuda, pada masa mudamu, dan biarkan hatimu merasakan kegembiraan pada masa mudamu, dan berjalanlah menurut jalan hatimu dan menurut penglihatan matamu; hanya tahu bahawa untuk semua ini Tuhan akan membawa anda ke pengadilan (Pkh. 11:9). Marilah kita mendengar intipati segala-galanya: takut akan Tuhan dan berpegang pada perintah-perintah-Nya, kerana ini adalah segala-galanya untuk manusia (Pkh. 12:13). Dan debu akan kembali ke tanah seperti semula; dan roh kembali kepada Tuhan, yang memberikannya (Pkh. 12:7).

Jiwa dalam agama dan ajaran lain

agama Buddha

Teosofi

Percubaan untuk menemui manifestasi material jiwa

Pada tahun 1854, ahli anatomi dan fisiologi Jerman Rudolf Wagner mengemukakan hipotesis tentang kewujudan "zat jiwa" khas pada kongres fisiologi di Göttingen. (Bahasa Inggeris) bahasa Rusia , yang, bagaimanapun, tidak mempunyai akibat dalam dunia saintifik.

Pada tahun 1901, doktor Amerika Duncan McDougall menjalankan satu siri eksperimen mengenai penimbangan langsung jiwa, mengikut sepenuhnya metodologi saintifik pada zamannya. McDougall menggunakan skala tuas lantai yang boleh menimbang beban antara satu auns (28.35 g) hingga 250 paun (113.4 kg). Doktor melakukan 6 pengukuran jiwa orang yang mati dengan persetujuan mereka. Dalam lima ukuran, dia mendapati penurunan berat badan bedah siasat antara 15 hingga 35 g Sebaik sahaja dia tidak dapat merekodkan detik kematian dengan tepat dan eksperimen itu ditolak. McDougall kemudiannya mengulangi eksperimennya pada anjing sebanyak 15 kali - dan kali ini dengan hasil sifar. McDougall membuat kesimpulan bahawa semasa hidup seseorang mempunyai jiwa material, manakala haiwan tidak mempunyai jiwa. McDougall menerbitkan hasil eksperimennya hanya 6 tahun kemudian. Mereka diterbitkan dalam jurnal terkenal seperti American Medicine dan American Journal of the American Society for Psychical, dan kemudian penerbitan ini diceritakan semula oleh Washington Post dan New York Times. Pada masa yang sama, McDougall menekankan bahawa eksperimen baru yang tepat dalam kuantiti yang banyak diperlukan untuk menilai secara saintifik penemuannya. Walau bagaimanapun, tiada eksperimen saintifik baru dalam bidang ini telah diterbitkan.

Mengenai jiwa dalam karya seni

Victor Hugo dalam The Man Who Laughs menulis:

Dekatnya ribut dirasai di udara... Saat firasat cemas itu telah tiba apabila seolah-olah unsur-unsur akan menjadi makhluk hidup dan di hadapan mata kita perubahan misteri angin menjadi taufan akan berlaku. ... Kuasa alam yang buta akan memperoleh kehendak, dan apa yang kita ambil untuk sesuatu akan berubah menjadi dikurniakan jiwa. Nampaknya semua ini untuk dilihat dengan mata anda sendiri. Inilah yang menjelaskan kengerian kami. Jiwa manusia takut bertemu dengan jiwa alam semesta

Victor Hugo, mengumpul karya dalam 10 jilid, M.1972, T.9, ms 55-56

lihat juga

	Jiwa dalam Wiktionary
	Jiwa dalam Wikiquote
	dalam Wikisource

• Phaedo Dialog Plato
• Cold Souls bersama Paul Giamatti, 2009

Nota

Sumber yang digunakan dalam artikel

• // Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Efron: Dalam 86 jilid (82 jilid dan 4 jilid tambahan). - St Petersburg. , 1890-1907.
• Saint Luke (Voino-Yasenetsky). Roh, jiwa dan jasad. Brussels, 1978.
• Pengajaran positif Gereja Ortodoks dan Bapa Suci Jiwa manusia. Zat Tuhannya, infiniti, kebolehan, tindakan dan kehidupan akhirat / Berkat Metropolitan Juvenaly Krutitsky dan Kolomna. - Kostroma: Holy Trinity Novo-Golutvin Monastery, 1992. - 160 p.

Termasuk pancuran mandian

Mandi di luar

Jenis pancuran mandian khas

Terdapat jenis pancuran mandian khas:

• Pancuran kontras - air panas dan sejuk secara bergantian
• Pancuran yang digunakan untuk tujuan urutan (Hydromassage)
  • Pancuran Charcot - aliran air yang kuat dari hos
  • Pancuran pekeliling - kabin yang menyembur air dari semua sisi pada masa yang sama.
  • Pancuran Alekseev adalah hydromassage jarum tekanan tinggi.
  • Pancuran mandi bawah air (juga lihat jakuzi)
  • Pancuran hujan adalah sistem bekalan air untuk membasuh badan, di mana air berasal dari parut khas, dan bukan dari hos, seperti dalam pancuran biasa. LED biasanya dibina ke dalam gril, membolehkan anda melaraskan pencahayaan (chromotherapy). Hotel mewah selalunya dilengkapi dengan pancuran mandian tropika.
  • Pancuran gelombang haba ialah pancuran mandian yang menyediakan urutan badan dengan gelombang haba yang bergerak bersamanya dengan suhu purata, kontras dan kelajuan termodulat.
• Pancuran mandi bersih ialah pengganti padat untuk bidet, direka untuk mencuci. Ini adalah hos pancuran mandian yang dipasang berhampiran tandas. Di saluran keluar dinding, paip atau pengadun terbina dalam biasanya dipasang, dan pada hujung hos yang berfungsi terdapat tin penyiram kecil dengan injap. Sangat popular di negara Islam, di mana air lebih disukai daripada kertas tandas.

Nota

kesusasteraan

• // Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Efron: Dalam 86 jilid (82 jilid dan 4 jilid tambahan). - St Petersburg. , 1890-1907.

Pautan

	Mandi dalam Wiktionary
	Mandi di Wikimedia Commons

lihat juga

Yayasan Wikimedia. 2010.

• Shundik, Nikolai Eliseevich
• Sistem kawalan enjin digital elektronik

Lihat apa itu "Shower" dalam kamus lain:

Mandi - dapatkan kupon termokit aktif di Akademika atau beli pancuran mandian yang menguntungkan pada harga rendah jualan di termokit

mandi- mandi/… Kamus ejaan morfem

mandi- a, m. douche f. 1. Alat untuk mencurahkan aliran kecil air ke atas badan. BAS 2. Kabinet mandi dengan hujan buatan atau pancutan air berterusan untuk rendaman. Pavlenkov 1911. Saya mempunyai dua perabot baharu: almari pakaian yang cantik dengan pancuran mandian, dibuat oleh tukang kayu... Kamus Sejarah Gallicisms Bahasa Rusia

mandi- kata nama, m., digunakan bandingkan selalunya Morfologi: (tidak) apa? jiwa, kenapa? jiwa, (saya nampak) apa? mandi, apa? mandi, bagaimana pula? tentang pancuran mandian 1. Pancuran ialah alat untuk membasuh badan dengan air. Pergi mandi. | Betulkan mandi. | Aku masuk ke dalam bilik mandi dan menghidupkan air. 2. Mandi ialah... ... Kamus Dmitrieva

MANDIAN- (Douche Perancis, paip air doccia Itali). Aliran air yang diarahkan dalam percikan kecil ke tubuh manusia. Kamus perkataan asing termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910. MANDI hujan buatan atau jet kuat untuk... ... Kamus perkataan asing bahasa Rusia

MANDIAN- prosedur air terapeutik dan bersih yang melibatkan pendedahan badan manusia kepada aliran air pelbagai bentuk, suhu dan tekanan. Untuk pancuran mandian terapeutik, pemasangan khas dan pancuran mandian "cathedra" digunakan, yang memungkinkan dengan... ... Ensiklopedia Ringkas rumahtangga

MANDIAN- MANDIAN, jiwa, suami. (Douche Perancis). Peranti menyiram yang membekalkan air dalam aliran kecil. || Yang paling menyiram daripada peranti ini. Pergi mandi. Mandi air panas. Mandi air sejuk. Kamus penerangan Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Kamus Penerangan Ushakov

mandi- A; m. [Bahasa Perancis] douche] 1. Alat untuk menuang air ke atas badan. Pergi mandi. Hidupkan, biarkan masuk. Manual (dengan hos fleksibel). Berdiri di bawah d. // Aliran air nipis yang kerap mengalir dari lubang peranti sedemikian. panas… Kamus ensiklopedia

MANDIAN- dalam perubatan veterinar, prosedur hidroterapi berdasarkan kesan pada badan air haiwan dalam bentuk jet tekanan, bentuk dan suhu tertentu. D. boleh menjadi umum dan tempatan, sejuk, hangat, panas, dengan suhu berubah-ubah.... ... Kamus ensiklopedia veterinar

Mandi- I m. 1. Alat untuk menyiram badan dengan pancutan air yang kecil dan kuat. 2. Siram itu sendiri. 3. Prosedur kebersihan atau terapeutik yang melibatkan penggunaan douche sedemikian pada tubuh manusia. II m. Bilik tempat mereka mandi... Kamus penerangan moden bahasa Rusia oleh Efremova

MANDIAN- MANDI, ah, suami. Peranti untuk mencurah aliran kecil air, serta menyiram itu sendiri. Fleksibel (pada hos). Terima kampung perubatan | adj. mandi, oh, oh. D. astaka. Kamus penerangan Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Kamus Penerangan Ozhegov