Secara terperinci: apakah mazmur yang perlu anda ketahui dengan hati?
Oleg Lesnyak dan MDenis menyukai ini.
Vadim Lamzikov menyukai ini.
1. Untuk memahami penyembahan, anda perlu mengetahui mazmur The Psalter adalah buku Perjanjian Lama, di mana semua penyembahan Ortodoks sebenarnya berdasarkan. Semua perkhidmatan menggunakan mazmur dalam kuantiti yang besar. Sebagai contoh, pada permulaan Vesper, Mazmur 103 dinyanyikan, dan pada permulaan Matins, enam mazmur dibaca: 3, 37, 62, 87, 102, 142. Mazmur 102 dan 145 dinyanyikan pada Liturgi (atau Misa). ) dan ini hanyalah contoh yang paling jelas.
2. Jika anda membeli satu salinan Mazmur, ia sudah mempunyai semua yang anda perlukan. Mazmur mengandungi 150 mazmur, dan ia dibahagikan kepada 20 kumpulan yang dipanggil kathismas. Setiap kathisma dibahagikan kepada tiga bahagian lagi, di antaranya diselitkan doa qasar. Biasanya, edisi Mazmur sudah mempunyai semua bahagian dan doa pembukaan dan perantaraan dicetak, yang sesuai. Pada dasarnya, penerbitan sebegini mudah digoogle.
3. Anda tidak boleh berhenti sebelum teks yang sukar Apa yang mungkin tidak ada dalam Psalter yang dibeli ialah penjelasan dan terjemahan teks. Mazmur adalah puisi rohani kuno. Disebabkan oleh ungkapan puitis dan gaya dan irama tertentu yang perlu "dimasuki", mazmur pada mulanya sangat sukar untuk didengar dan dibaca. Selalunya sukar untuk memahami maksud tempat dalam bahasa Slavonik Gereja. Anda boleh menyusun tempat yang sukar dengan bantuan terjemahan bahasa Rusia atau tafsiran bapa suci. Tafsiran yang paling terkenal ialah Basil the Great, John Chrysostom dan Athanasius the Great.
4. Seseorang boleh membaca Mazmur di rumah dengan cara yang sama seperti yang dibaca di gereja.Mazmur dibaca sepenuhnya semasa kebaktian setiap minggu. Satu kathisma dibaca pada Vespers, dan dua kathisma di Matins. Pada petang Sabtu, minggu baru bermula dan pusingan baru membaca Mazmur, jadi kathisma pertama sentiasa dibaca, dan pada hari Ahad Matins kathisma kedua dan ketiga sentiasa dibaca. Ternyata, skema bacaan sedemikian:
Sabtu (Vesper): Kathisma 1 Ahad: 2.3 Isnin: 4, 5, 6 Selasa: 7, 8, 9 Rabu: 10, 11, 12 Khamis: 13, 14, 15 Jumaat: 19, 20, 18 Sabtu: 16 , 17
5. Perkara utama: Mazmur adalah sebuah buku yang bagus untuk berdoa, dan para bapa suci sangat menyarankan untuk melakukan ini. Anda boleh membaca mazmur atau kathisma individu di rumah, menambah doa pendek pada permulaan dan di antara bahagian kathisma, seperti yang mereka lakukan di kuil. Mereka biasanya sudah ada dalam penerbitan (lihat titik 2).
Pada mulanya: “Mari, kita menyembah Tuhan Raja kita. (Bow) Mari, marilah kita sujud dan sujud kepada Kristus, Tuhan Raja kita. (Bow) Mari, marilah kita sujud dan sujud kepada Kristus Sendiri, Raja dan Tuhan kita. (Membungkuk) Di tengah: “Kemuliaan bagi Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin. Haleluya, haleluya, haleluya, kemuliaan bagiMu, ya Tuhan! (3 kali). Tuhan kasihanilah (3 kali). Kemuliaan kepada Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.
Anda boleh mengikuti bulatan bacaan, yang diselesaikan dalam seminggu, dan membaca kathisma yang diletakkan pada hari minggu ini: dua yang pertama dibaca pada waktu pagi, yang ketiga pada waktu petang. Atau pelajari mazmur kegemaran anda dan ingatlah sepanjang hari, mengikuti contoh ramai orang kudus yang mengetahui keseluruhan Mazmur dengan hati.
Terdapat juga nasihat untuk mengingati ayat-ayat tertentu dari mazmur untuk tujuan yang sama. Sebagai contoh, Mazmur 117 ayat 10-11: Semua bangsa di sekelilingku, dan dalam nama Tuhan melawan mereka di sekelilingku, dan demi nama Tuhan melawan mereka (iaitu: semua bangsa, melewati, mengepung aku. , tetapi saya menentang mereka dalam nama Tuhan)
Pandangan (2621)
Hari ini kita akan bercakap tentang bacaan Ahad Injil Lukas. Mengenai bagaimana Kristus yang telah dibangkitkan menampakkan diri kepada murid-murid, "menunjukkan tangan dan hidung dan tulang rusuk-Nya kepada mereka," mereka takut, Dia berkata, "Mengapa fikiran masuk ke dalam hatimu"? menunjukkan bahawa Dia mengetahui hati dan melihat bukan sahaja pergolakan zahir, tetapi juga ribut di dalam hati manusia. “Sama seperti Aku sendiri: sentuhlah Aku dan lihatlah: seperti roh daging dan tulang tidak mempunyai, sebagaimana kamu melihat kepunyaan-Ku (Lukas 24:38,39). Apabila mereka kafir, dia mengambil madu dan membakar ikan di hadapan mereka lalu memakannya. Bukan kerana dia kelaparan, tetapi kerana dengan cara ini dia membuktikan jasmani kebangkitan-Nya. Kemudian Dia berkata:
“Dan dia berkata kepada mereka: Inilah inti dari perkataan itu, yaitu perkataan kepada kamu, yang masih bersama kamu, sebagaimana patut bagi semua orang yang tertulis dalam hukum Musa untuk mati, dan para nabi dan kitab mazmur tentang Aku.
Kemudian bukalah fikiranmu untuk mereka, fahamilah Kitab Suci.”
("Dan Ia berkata kepada mereka: Inilah yang telah Kukatakan kepadamu, ketika Aku masih bersama-sama kamu, bahwa segala sesuatu yang tertulis tentang Aku dalam Taurat Musa dan dalam kitab nabi-nabi dan mazmur harus digenapi.
Kemudian membuka minda mereka untuk memahami Kitab Suci.
Mari kita renung kata-kata ini.
Dia berkata - ini adalah kata-kata nabi Musa, dan "membuka fikiran mereka" untuk memahami apa yang tertulis. Ini adalah orang-orang Yahudi yang membaca Kitab Suci secara berterusan pada hari Sabtu, sepanjang hidup mereka, mereka membaca di rumah mereka, mereka adalah bangsa yang paling berpendidikan. Dia membuka fikiran mereka, dengan mengatakan bahawa segala sesuatu yang tertulis "tentang Aku dalam hukum Musa dan dalam kitab para nabi dan mazmur" telah digenapi. Apakah yang kita ketahui tentang Kristus, yang tertulis dalam Taurat Musa? Ini merujuk kepada lima kitab Musa - Kejadian, Keluaran, Imamat, Ulangan dan Bilangan. Banyak yang telah ditulis tentang dia. Para ahli Taurat Yahudi berkata bahawa tidak ada satu halaman pun dalam Kitab Suci di mana tidak akan ada perkataan tentang Mesias, seseorang mesti dapat melihatnya. Contohnya, kisah Yusuf. Ini adalah kisah Kristus. Tidak bersalah, perawan, dikurniakan hadiah kenabian, dikhianati oleh saudara lelaki, ditangkap, digoda oleh isteri yang hilang, tetapi tidak tergoda, dipenjarakan kerana kesucian, masuk ke dalam kemuliaan - ini adalah gambaran yang jelas tentang Kristus. Dan terdapat banyak imej seperti itu dalam Kitab Suci. Musa, memulakan hidupnya dari air, sebuah bakul tar kecil, di mana dia terapung di atas air, dan dia berenang di atas air supaya tidak menjadi mangsa pembunuhan, dan didapati mandi oleh anak perempuan firaun. Air adalah permulaan Musa, air adalah permulaan Injil. Pendahulu datang ke Jordan untuk membaptis, Kristus datang ke air, Injil bermula dengan air. Kitab Suci Perjanjian Lama dan Baru adalah satu. Seperti yang dikatakan oleh Blessed Augustine, Perjanjian Lama dinyatakan dalam Perjanjian Baru, dan Perjanjian Baru tersembunyi dalam Perjanjian Lama.
Segala yang dikatakan dalam kitab nabi-nabi dan mazmur telah digenapi. Secara umum, seorang Kristian perlu mengetahui mazmur dengan hati. Di sini kita menyentuh perkara yang serius tentang kejahilan agama kita. Terdapat peraturan gereja yang anda perlu tahu keseluruhan Mazmur dengan hati. Setiap uskup, imam, dan diakon, iaitu setiap orang yang menerima pentahbisan, mesti mengetahui Mazmur dengan hati. Mazmur mengandungi khutbah yang paling "berkualiti" tentang Tuhan. Banyak yang telah ditulis tentang Kristus - baik dalam para nabi dan dalam mazmur, tetapi ia tertutup, dalam erti kata bahawa seseorang boleh membaca dan tidak memahami. Untuk memahami apa yang ditulis, anda perlu berfikiran terbuka. Paulus menulis tentang ini dalam Surat Kedua kepada Jemaat Korintus - orang Yahudi membaca Kitab Suci, mereka membacanya lebih banyak daripada kita, mereka membacanya setiap hari, menyelidikinya, mempelajarinya, tetapi selubung terletak di wajah mereka, dan mereka tidak memahami apa yang mereka baca. Tudung ditanggalkan oleh Kristus. Mereka membaca tetapi tidak faham; kita faham tetapi tidak membaca. Kristus membuka minda kepada manusia untuk memahami Kitab Suci. Jika Kristus membuka fikiran anda untuk memahami Kitab Suci, anda tidak akan berminat dalam kehidupan membaca kecuali membaca Kitab Perjanjian Lama dan mencari "jejak kaki" Kristus di sana.
Kristus yang bangkit membuka minda para rasul kepada pemahaman Kitab Suci. (Lukas 24:46) Lalu Ia berkata kepada mereka: Beginilah ada tertulis, dan demikianlah Kristus harus menderita dan bangkit dari antara orang mati pada hari ketiga, supaya pertobatan, pengampunan dosa, diberitakan dalam nama-Nya di semua bangsa, iaitu bangsa. Fikiran para rasul telah dibuka, dan sekarang mereka mesti membuka fikiran mereka kepada orang lain. Para rasul adalah saksi kedatangan Kristus. Saksi adalah orang yang melihat. Dan mereka boleh berkata dalam khutbah bukan "Saya membaca", "Saya faham", "Saya memikirkannya", tetapi "Saya melihat". Demikian kata John theologian - Saya telah melihat dan tangan saya telah menyentuh. Saksi ialah peserta dalam peristiwa yang dilihat, didengar, disentuh.
Perkara yang penting ialah Kristus membuka minda manusia kepada pemahaman Kitab Suci. Tanpa pembukaan minda, seseorang tidak dapat memahami Kitab Suci. Semua orang Kristian harus menjadi pembaca dan pelajar Kitab Suci. Jika anda tidak melakukan ini, maka nampaknya anda mengabaikan gelaran Kristian. Jika Kitab Suci bukan buku meja anda, jika anda tidak tahu tajuk semua buku, anda mengelak daripada belajar serius. Semua orang Kristian harus menjadi orang yang bersenam dalam membaca Kitab Suci. Ini adalah bacaan istimewa. Sebagai contoh, Tolstoy dalam karya terbaiknya, "War and Peace", anda boleh membaca 150 muka surat pada waktu malam. Apocalypse, atau Isaiah, atau Daniel, anda boleh membaca 1-2-3 bab, dan kemudian anda tidak akan dapat - kerana teks terlalu padat. Terlalu banyak rahmat, terlalu sukar untuk diserap. Seseorang tidak bersedia - dia tidak memahami separuh, dia memahami separuh lagi, tetapi dia menakutkannya. Dan dia, tepu, berhenti. Membaca Kitab Suci adalah kerja. Membaca akhbar adalah santai, membaca fiksyen membunuh masa, membaca penulis atau penyair kegemaran anda adalah menyeronokkan. Membaca Kitab Suci bukanlah kesenangan, bukan membunuh masa, bukan rehat, ia adalah kerja. Seorang Kristian yang tidak membaca Kitab Suci adalah orang yang malas dan pembelot. Malah, dia melarikan diri dari medan perang, kerana membaca Kitab Suci adalah sejenis peperangan rohani. Perang antara saya dan saya sendiri, perang antara Tuhan dan dosa, perang antara Kristus dan syaitan, perang yang kita hadapi, anda mesti membaca Kitab Suci, jika tidak, bagaimana Tuhan akan membuka fikiran anda?
Mula-mula anda membaca Kitab Suci, anda membaca selama satu atau dua bulan, anda menyedari bahawa terdapat banyak perkara yang tidak dapat difahami di sana, anda fikir, siapa yang akan menerangkannya kepada saya. Dan kemudian ia berlaku bahawa Tuhan membuka minda untuk memahami Kitab Suci. Jika anda tidak membaca Kitab Suci sama sekali, anda berdosa. Chrysostom berkata: "Semua dosa dunia adalah dari kejahilan Kitab Suci." Para penguasa akan dipenuhi dengan kerendahan hati dan rasa takut akan Tuhan jika mereka membaca Kitab Suci. Mereka akan melihat bagaimana Tuhan berurusan dengan Koresh, dengan Nebukadnezar, dengan Zedekia, Daud, Salomo, dan betapa dahsyatnya menjadi ketua rakyat. Orang biasa akan berbeza jika mereka mengetahui Kitab Suci.
Kitab suci mesti dibaca. Mereka kata saya tidak faham. Betul, anda membaca dan memahami apa-apa, mengapa? Kerana Tuhan membuka minda kepada manusia untuk memahami Kitab Suci. Jika Tuhan tidak mendedahkan ini kepada anda, anda akan membaca seperti dongeng, seperti perumpamaan. Tetapi anda masih perlu mula membaca. Tidak ada satu perkhidmatan pun dalam gereja yang tidak akan ada pembacaan Kitab Suci - pembacaan adalah berterusan, tanpa ini tidak ada penyembahan. Orang yang celik huruf wajib membaca Kitab Suci setiap hari. Kita perlu datang ke sini, kita belum sampai ke ini. tidak datang sebab yang berbeza– kerana inersia sejarah, di negara kita untuk masa yang lama – bertahun-tahun, berabad-abad – orang buta huruf, mereka memahami Kitab Suci dengan telinga. Sekarang semua dah celik. Temui niche ini dan isi dengan kerja. Dengan siapa anda tidak bercakap - tiada siapa yang tahu apa-apa. Tanya seseorang apakah yang tertulis dalam kitab Kejadian, dalam bab ini dan ini? Dia akan melelapkan matanya kepada anda.
Semua celik, semua ada salib di leher. Tuhan bercakap kepada kita melalui Kitab Suci. Blessed Augustine berkata: "Apabila anda berdoa, anda bercakap kepada Tuhan; apabila anda membaca Kitab Suci, Tuhan bercakap kepada anda." Ini adalah dialog. Monolog tidak berguna. Mulakan untuk dicerahkan dan memahami dari dalam apa kehendak Tuhan. Mulakan membaca semua yang anda belum baca. Dan kemudian Tuhan akan membuka minda anda untuk memahami Kitab Suci. Kerja akan bermula daripada anda, hadiah akan bermula daripada Tuhan - ia akan membuka minda kepada pemahaman Kitab Suci.
O. Andrey. Terdapat sedikit tafsiran Apocalypse - ia tidak dibaca dalam ibadat. Tetapi Rasul, Injil mesti ditafsirkan. Kitab yang dibaca dan tidak ditafsirkan adalah perkataan di udara. Terdapat prinsip Scriptura non est legenda, sed intelegenda: Kitab Suci bukanlah apa yang dibaca, tetapi apa yang difahami. Jika seseorang membaca tetapi tidak faham, dia membaca sia-sia sehingga dia diterangkan. Apocalypse tidak dibaca pada upacara ilahi kerana sukar untuk menerangkannya. Membaca Alkitab tidak seharusnya bermula dengan Apocalypse, tetapi dengan kitab Kejadian. Majalah ini dibaca dari akhir, dari teka silang kata, tetapi Alkitab mesti dibaca dari awal, dari Kejadian. Kemudian anda perlu membaca Injil. Anda boleh membaca injil terlebih dahulu. Perjanjian Lama mesti difahami dalam terang Perjanjian Baru. Tetapi dalam apa jua keadaan, Apocalypse harus dibaca pada penghujungnya. Ia adalah perlu untuk membaca secara beransur-ansur - Injil, Kisah, dan hanya kemudian - Apocalypse. Bukan lebih awal! Seseorang yang tidak mengetahui tetapi menafsirkan Injil, Kisah, Surat-surat adalah seorang penipu.
Tafsiran boleh dibaca mana-mana patristik. Dari Bapa Suci, seseorang tidak seharusnya mencari penjelasan terperinci tentang mana-mana ayat tertentu, tetapi prinsip pendekatan kepada tafsiran teks - sejarah, eksegetik, literal, rohani. Ini perlu dilakukan - kerja diperlukan, kerja secara beransur-ansur, tidak tergesa-gesa.
soalan. Pengakuan saudara perempuan saya memberkati kami, beberapa orang, untuk membaca Mazmur tentang kesihatan dan berehat. Banyak nama. Saya telah membaca Mazmur, berdoa, sudah dua tahun, yang ketiga. Tetapi suatu hari saya mendengar, hanya pada "Radonezh", bahawa ini bukanlah perkara yang mudah seperti yang kelihatan. Dan dia keliru.
O. Andrey. Oleh kerana kamu telah diberkati, orang yang memberkati akan menanggung bebannya. Tetapi ada rasa berat. Pertama sekali, dari fakta bahawa anda, seseorang mungkin berkata, campur tangan dalam kehidupan orang lain. Orang yang memberkati akan menanggung beban masalah yang berkaitan dengan berkat. Baca Mazmur, memperingati orang mati - anda bekerja dalam ketaatan, anda melakukan kerja ketaatan dan cinta yang penuh doa. Lakukannya. Mereka yang memberkati mesti memikirkan sesuatu yang lain.
soalan. Tolong beritahu saya tentang kata-kata kotor. Segala-galanya di sekeliling dijangkiti dengannya. Semalam saya menonton video, rakaman pertempuran di Novorossia, pejuang-pejuang ini yang kita doakan, kita doakan mereka menang, kita anggap mereka saudara kita ... kita lihat di Novorossia kuman yang benar-benar Rusia baharu. Bagaimana untuk merawatnya?
O. Andrey. Adakah anda benar-benar berfikir bahawa di sana, di bawah peluru, antara kematian, anda boleh bercakap bahasa salun Perancis? Sudah tentu, terdapat tikar dengan darah separuh. Adakah terdapat perang lain? Mari kita hadapi semuanya dengan tenang dan tenang. Tenang dalam erti kata bahawa keadaan yang melampau menimbulkan tingkah laku yang melampau. Orang ramai tidak boleh menghirup wangian apabila ia adalah mimpi ngeri. Jangan terlalu memerlukan lelaki biasa. Seorang lelaki sederhana kelihatan mati di muka, dalam muncung tulangnya, menguburkan saudara-mara dan rakan-rakannya, peluru dan peluru bersiul ke atasnya, dan anda mahu dia bercakap dalam bahasa Boileau atau Derzhavin? Sudah terang lagi bersuluh akan ada checkmate, bagaimana lagi? Saya tidak terkejut kerana mereka bersumpah, tetapi anda bertanya. Adakah anda tidak tahu kehidupan sama sekali? Dia sungguh menakutkan. Ini adalah orang biasa yang berjuang, melihat kematian di mata, di rongga mata kosong tengkorak kosong. Kita, duduk dengan mesra, harus memperlakukan ini sekurang-kurangnya dengan pemahaman, tanpa pretensi. Tuntutan adalah hak milik orang bodoh. Jadi bijak.
soalan. Ayah, kamu telah menyentuh satu topik penting. Sebelum ini, Bible tidak dijual, kita tidak boleh membacanya. Saya berjaya membaca Perjanjian Baru, saya cuba membaca Apocalypse, tetapi saya belum lagi. Sekarang saya sedang mendengar. Oleg Stenyaev dengan penjelasan, Fr. Daniel Sysoev. Saya juga prihatin dengan isu ini. Pada asasnya, saya mendengar, saya tidak membaca, kerana mata saya lemah. Macam mana kita boleh jadi macam tu?
O. Andrey. Seadanya, jadilah ia. Anda menyuarakan diet rohani anda - Daniil Sysoev, Oleg Stenyaev, Radonezh. Tiada apa yang perlu ditambah. Tidak mengapa, dengar semua yang anda boleh dengar. Ingat lebih banyak supaya ia kekal dalam ingatan dan supaya ia dapat diingati dan "mengisar" dalam fikiran. Tolonglah Tuhan!
O. Andrey. Dari soalan terakhir, topik menarik terbuka untuk saya - apabila kita mahukan banyak daripada sesuatu, kita tidak mendapat apa-apa. Sebagai contoh, kita mahukan monarki. Katakan kita mempunyai raja Ortodoks, dan tiba-tiba dia melakukan sesuatu yang kita tidak suka. Kerana kita idealkan dia, kita fikir ini adalah malaikat, dan ini adalah orang. Dan dia, berdasarkan tugas upacara, sebagai contoh, menghantar telegram kepada Paus dengan ucapan tahniah pada Hari Malaikat, dan separuh lagi. Ortodoks Rusia memberontak serta-merta - mengapa seorang raja Ortodoks harus mengucapkan tahniah kepada seorang bidaah? Di sinilah masalah datang. Jika kita mahu banyak, kita pasti akan menghadapi masalah besar. Semakin kurang anda mahu, semakin banyak yang anda capai. Seseorang tidak boleh mempunyai idea-idea ilusi dan tinggi tentang seseorang. Perkara yang sama boleh dikatakan tentang perang. Perang adalah darah, kotoran, ketakutan, ketakutan haiwan, yang tidak dikawal oleh fikiran, jangan harap pejuang itu adalah malaikat atau kesatria. Jadi ia ada di mana-mana - kita mahu imam menjadi malaikat, kita mahu kuasa menjadi malaikat, tetapi ia bukan malaikat. Di Ukraine, orang ramai berkumpul di dataran kerana kerajaan tidak baik. Adakah ia baik sekarang? Bilakah lebih sedikit mayat - di bawah rejim lama atau di bawah demokrasi hari ini? Apabila kita benar-benar mahukan banyak, kita sendiri menghadapi masalah besar. Itulah sebabnya anda mahu kurang. Walaupun anda mahu banyak dari diri anda, anda juga akan menderita, anda tidak akan dapat menjadi suci sepenuhnya. Anda akan menderita, menderita, kehilangan hati kerana anda bukan orang suci, dan ini berbahaya. Mari sesuaikan permintaan kita untuk hidup sesuai dengan keadaan sebenar.
soalan. Pada Vespers, "Ajar saya, Tuhan, dengan pembenaran-Mu" dinyanyikan, apakah yang akan kita ampuni Tuhan dengan kata-kata ini?
O. Andrey. Saya berterima kasih kepada semua yang bertanya Kitab Suci. Ini adalah kata-kata dari kathisma ke-17, mazmur 118, dari apa yang dipanggil Mazmur Besar. Mazmur didedikasikan untuk pengajaran yang diperluaskan tentang Hukum Tuhan, tentang perintah-perintah. Perintah adalah perintah dari Tuhan. Dan pembenaran juga merupakan perintah. Justifikasi adalah sinonim dengan perintah. Justifikasi, cara, perintah adalah sinonim dengan perkara yang sama, kehendak Tuhan untuk manusia.
Mengenai ibu bapa Yohanes Pembaptis, Zakharia dan Elizabeth, dikatakan bahawa mereka tidak bercela, berjalan dalam semua perjanjian, hukum dan pembenaran Tuhan. Justifikasi adalah nyanyian puitis tentang perintah Tuhan. “Ajarlah aku, ya Tuhan, dengan pembenaran-Mu” bermakna ajar aku melakukan perkara-perkara sedemikian supaya aku dibenarkan di hadapan wajah-Mu. Sebagai contoh, Tuhan berfirman, jangan menghina anak yatim, jangan menyinggung perasaan janda, jangan menertawakan orang cacat, tolong orang yang memerlukan, letakkan wang dalam tangan yang dihulurkan, ingatlah hari Sabat. Lakukan ini dan kamu akan dibenarkan di hadapan Tuhan. Pembenaran adalah perintah Tuhan, dengan pemenuhannya seseorang dibenarkan di hadapan Tuhan. Ajar saya apa yang perlu saya lakukan untuk menerima pembenaran-Mu - ampuni musuh, berdoa, hancurkan hati saya, meratapi dosa saya, berdamai dengan musuh saya, dan Tuhan akan menunjukkan apa yang perlu dilakukan untuk pembenaran.
Soalan seperti ini sangat membantu. Apabila seseorang bertanya tentang Tuhan, tentang kata-kata rahmat, maka kedua-dua penanya, penjawab, dan pendengar menerima faedah yang tiada tandingannya. Jika firman Tuhan ada di tengah-tengah kita, maka Tuhan ada di tengah-tengah kita. Seperti yang dikatakan Injil: “Di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situ Aku ada di tengah-tengah mereka” (Matius 18:20).
Pembenaran adalah penyataan Tuhan tentang kehendak-Nya, tentang apa yang perlu dilakukan seseorang supaya dia mendapat belas kasihan di mata Tuhan. Menjaga anak yatim, menguburkan orang asing, membagikan sedekah, memelihara hari puasa, membaca Kitab Suci, berolahraga dalam takut akan Tuhan, merenungkan Tuhan, mengingat Tuhan pada waktu pagi dan petang - semua ini bersama-sama adalah pembenaran Tuhan.
Secara ringkas, saya perhatikan bahawa mazmur ke-118, kathisma ke-17, adalah kathisma yang ditulis secara khusus, dalam bahasa Ibrani terdapat 22 huruf, dan kathisma itu disusun sedemikian rupa sehingga terdiri daripada 22 bahagian, setiap satunya mempunyai 8 ayat. Sehubungan itu, setiap lapan ayat bermula dengan huruf abjad seterusnya - lapan ayat untuk huruf "alef", lapan ayat untuk huruf "bet", lapan ayat untuk huruf "gimel", dan seterusnya, 22 kali untuk 8 ayat. Ternyata 176 ayat. Ia bukan sekadar lagu yang diilhamkan, ia adalah pengajaran yang dipilih dengan teliti daripada Firman Tuhan. Orang Yahudi diperintahkan untuk mempelajarinya dengan hati supaya dalam perjalanan ke Yerusalem (dan Hukum menetapkan bahawa setiap orang tinggal di Yerusalem tiga kali setahun) mereka tidak akan berbual, tetapi membaca Mazmur 118. Himne 176 ayat ini adalah himne yang panjang untuk menghormati perintah Tuhan. Baca kathisma ini, pelajari dengan hati.
soalan. Anda tidak perlu bertanya kepada saya, beritahu saya. Bapa, saya sangat gembira apabila saya mendengar khutbah anda, dan apabila anda bercakap semasa di Ukraine, dan sekarang, saya boleh mendengar ulangan sekurang-kurangnya seratus kali. Saya telah membaca buku-buku anda yang menakjubkan. Saya tunduk kepada anda dan berterima kasih kepada Tuhan kerana kita mempunyai pendakwah yang hebat. Tuhan memberkati anda semua.
O. Andrey. Semoga Tuhan menyelamatkan jiwaku yang malang kerana kata-kata baikmu. Terima kasih kakak sayang. Saya harap kita bekerja keras. Walaupun, seperti yang dikatakan Fyodor Ivanovich Tyutchev:
“Kami tidak boleh meramalkan
Seperti yang akan dijawab oleh perkataan kami, -
Dan simpati diberikan kepada kami,
Betapa rahmat diberikan kepada kita.
Tiba-tiba, semasa Roh Tuhan menghembuskan nafas, simpati datang kepada kita daripada mereka yang mendengar kita.
Saya berharap anda semua sampai ke bait Tuhan esok, saya ingin Tuhan menambahkan semua orang yang diselamatkan ke dalam Gereja, supaya bilangan orang yang membaca Kitab Suci, yang mengasihi Tuhan, yang bertaubat dari dosa mereka akan bertambah. Damai sejahtera bagi tempat tinggalmu, keluargamu, sukacita bagimu dalam Tuhan. Sehingga pertemuan seterusnya. Amin.
Apakah doa yang perlu anda ketahui dengan hati?
Halo, pelawat yang dihormati di laman web Ortodoks "Keluarga dan Iman"!
Setiap orang Kristian Ortodoks harus mengetahui dengan hati Doa Bapa Kami: "Bapa kami ...", kerana dialah yang dibaca sebelum makan.
Juga, anda perlu tahu dengan hati dan Akidah, untuk mengetahui dogma utama dengan tegas Iman Ortodoks.
Sudah tentu, mengetahui dua solat dengan hati tidak mencukupi. Oleh itu persoalannya: apakah doa, sebagai tambahan kepada perkara di atas, yang harus diketahui oleh seorang Kristian Ortodoks?
Imam Agung Vadim Novikov menjawab:
Pertama, anda perlu tahu:
Sepuluh Perintah Hukum Tuhan:
1) Akulah Tuhan, Allahmu, semoga tidak ada allah bagimu selain Mene.
2) Jangan membuat bagimu berhala dan sesuatu yang serupa, pohon cemara di langit (yaitu di atas), dan pohon cemara di bumi di bawah, dan pohon cemara di dalam air di bawah bumi: janganlah kamu sujud kepadanya, mahupun melayani mereka.
3) Jangan menyebut nama Tuhan, Tuhanmu dengan sia-sia.
4) Ingatlah hari Sabat dan kuduskanlah itu: lakukan enam hari, dan lakukanlah segala pekerjaanmu pada hari itu, pada hari yang ketujuh, yaitu hari Sabat, bagi Tuhan, Allahmu.
5) Hormatilah ayah dan ibumu, semoga baik untukmu, dan panjang umurmu di bumi.
6) Jangan membunuh.
7) Jangan berzina.
8) Jangan mencuri.
9) Jangan dengar kawan kesaksian anda adalah palsu (iaitu jangan memfitnah).
10) Jangan mengingini isterimu yang tulus ikhlas, jangan mengingini rumah sesamamu, atau kampungnya, atau hambanya, atau hamba perempuannya, atau lembunya, atau keldainya, atau segala ternaknya, atau segala sesuatu yang intinya. terhadap jiranmu (jangan dengki) .
Sembilan Ucapan Bahagia:
1) Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, kerana merekalah yang empunya Kerajaan Sorga.2) Berbahagialah orang yang menangis, kerana mereka akan dihiburkan.
3) Berbahagialah orang yang lemah lembut, kerana mereka akan mewarisi bumi.
4) Berbahagialah mereka yang lapar dan haus akan kebenaran, kerana mereka akan dipuaskan.
5) Berbahagialah belas kasihan, kerana mereka akan berbelas kasihan.
6) Berbahagialah orang yang suci hatinya, kerana mereka akan melihat Tuhan.
7) Berbahagialah orang yang membawa damai, kerana mereka akan disebut anak-anak Tuhan.
8) Berbahagialah orang buangan demi kebenaran, kerana merekalah Kerajaan Sorga.
9) Berbahagialah kamu, apabila mereka mencela kamu, dan bergantung kepada kamu, dan membohongi segala perkataan jahat terhadap kamu, demi Aku. Bersukacitalah dan bergembiralah, kerana upahmu banyak di surga.
Kedua, sebagai tambahan kepada doa "Bapa Kami ..." dan "Lambang Iman ...", adalah baik untuk mengetahui Mazmur 90 (Hidup dalam pertolongan Yang Mahatinggi), Mazmur 50 (Kasihanilah saya, Tuhan) dan "Semoga Tuhan bangkit dan menyerakkan dia ..."
Kami ingin menambah penjelasan ringkas kepada kata-kata imam:
Mazmur ke-90 "Hidup dalam pertolongan Yang Mahatinggi ..." telah kuasa hebat, menanamkan keimanan kepada pembaca doa ini. Juga, doa kepada Salib Tuhan yang Memberi Kehidupan: "Semoga Tuhan bangkit semula dan menyerakkan dia ..." mempunyai kuasa besar ke atas musuh-musuh kita yang paling teruk - syaitan, yang selama-lamanya menghalang kita daripada hidup kerana cinta, mendorong kita ke jalan yang merosakkan daripada dosa.
Mazmur ke-50 "Kasihanilah aku, Tuhan" adalah permohonan yang bertobat kepada Tuhan, di mana kita meminta Tuhan untuk pengampunan dosa kita, dan meminta Dia untuk membersihkan hati dan jiwa kita dari segala yang sia-sia dan berdosa.
Ini adalah kehidupan seorang Kristian, supaya dari semasa ke semasa untuk mengalihkan pandangan anda dari keributan duniawi, dan mengarahkannya ke Syurga, kepada Tuhan.
Apakah doa yang harus diketahui oleh seorang kanak-kanak?
Doa untuk kesejahteraan keluarga
Doa ibu bapa untuk anak-anak adalah kunci kejayaan pendidikan
Jika anda mendapati ralat, sila pilih sekeping teks dan tekan Ctrl+Enter.
P oliths penting dan cantik semuanya tanpa terkecuali. Lagipun, setiap daripada mereka dilahirkan di kedalaman jiwa mereka yang berpaling kepada Tuhan, perasaan manusia terbaik dilaburkan dalam setiap - cinta, iman, kesabaran, harapan ... Dan setiap daripada kita mungkin mempunyai (atau akan ) doa-doa kegemarannya, doa-doa yang entah bagaimana selaras dengan jiwa kita, iman kita.
H kira-kira terdapat tiga doa utama, untuk mengetahui dengan hati dan memahami makna yang diwajibkan oleh mana-mana orang Kristian, ia adalah asas asas, sejenis abjad agama Kristian.
Yang pertama ialah Akidah.
DARI akidah - ringkasan asas dogma Ortodoks, disusun pada abad ke-4. Mengetahui dan memahaminya adalah perlu bagi seorang yang beriman, jadi mari kita membacanya diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia moden:
Saya percaya kepada satu Tuhan Bapa, Yang Maha Kuasa, Pencipta langit dan bumi, dan segala sesuatu yang kelihatan dan tidak kelihatan. Dan dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, satu-satunya, yang diperanakkan oleh Bapa sebelum segala zaman; sebagai Terang dari Terang, Tuhan yang benar dari Tuhan yang benar, diperanakkan dan tidak diciptakan, mempunyai satu dengan Bapa dan oleh-Nya segala sesuatu diciptakan. Untuk kita, manusia, dan untuk keselamatan kita, yang turun dari syurga dan mengambil sifat manusia dari Perawan Maria melalui kemasukan Roh Kudus ke atasnya, dan menjadi seorang Lelaki. Dia telah disalibkan untuk kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, dan menderita, dan dikuburkan. Dan dibangkitkan pada hari ketiga menurut Kitab Suci. Dan naik ke Syurga dan berada di sebelah kanan Bapa. Dan Dia sekali lagi harus datang dengan kemuliaan untuk menghakimi yang hidup dan yang mati. Kerajaan siapa yang tidak akan berakhir. Dan dalam Roh Kudus, Tuhan, yang memberi hidup kepada semua orang, keluar dari Bapa, dihormati dan dimuliakan setanding dengan Bapa dan Anak, yang berbicara melalui para nabi. Menjadi satu Gereja Katolik dan Apostolik Suci. Saya mengakui satu Pembaptisan untuk pengampunan dosa. Aku menantikan kebangkitan orang mati, dan kehidupan yang akan datang. betul.
dalam Slavonik Gereja Lama bahasa gereja Akidah itu seperti ini:
Saya percaya kepada satu Tuhan Bapa, Yang Maha Kuasa, Pencipta langit dan bumi, kelihatan kepada semua dan tidak kelihatan. Dan dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Putera Tuhan, Anak Tunggal, Yang dilahirkan daripada Bapa sebelum zaman ini; Terang dari Cahaya, Tuhan yang benar dari Tuhan yang benar, diperanakkan, tidak diciptakan, setara dengan Bapa, yang semuanya ada. Bagi kita demi manusia dan demi keselamatan kita, dia turun dari syurga dan menjelma daripada Roh Kudus dan Maria Perawan dan menjadi manusia. Disalibkan untuk kita di bawah pemerintahan Pontius Pshat, dan menderita, dan dikuburkan. Dan dibangkitkan pada hari ketiga menurut Kitab Suci. Dan naik ke sorga, dan duduk di sebelah kanan Bapa. Dan kumpulan masa depan dengan kemuliaan untuk menghakimi yang hidup dan yang mati, Kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan. Dan dalam Roh Kudus, Tuhan, Yang Memberi Hidup, Yang keluar dari Bapa, Yang bersama Bapa dan Anak disembah dan dimuliakan, yang berbicara dengan para nabi. Menjadi satu Gereja Suci, Katolik dan Apostolik. Saya mengaku satu pembaptisan untuk pengampunan dosa. Aku menantikan kebangkitan orang mati, dan kehidupan yang akan datang. Amin.
Doa tidak mudah, tafsiran terbaik mengenainya diberikan oleh Protopresbyter Alexander Schmemann dalam bukunya "Sunday Conversations".
Marilah kita cuba, mengikut alasan seorang imam yang berpengalaman, untuk cuba menembusi intipati doa ini.
Jadi, Simbol iman bermula dengan perkataan Saya percaya kepada satu Tuhan Bapa...»
Kata-kata ini adalah permulaan semua permulaan, asas asas agama Kristian. Dewa manusia pra-Kristian, atau lebih tepatnya tuhan, dipanggil fenomena alam. Terdapat tuhan angin dan tuhan matahari, terdapat banyak tuhan seperti terdapat kuasa yang bertindak dalam alam semula jadi. "Dunia ini penuh dengan tuhan," kata ahli falsafah Yunani Thales, yang bermaksud bahawa banyak kuasa dan undang-undang semula jadi yang berbeza beroperasi di dunia. Dewa-dewa adalah cerminan dunia. Kekristianan, setelah mengisytiharkan Tuhan yang satu, dengan itu mengesahkan keaslian makhluk rohani yang lebih tinggi.
Dewa-dewa pagan dianggap jahat dan berbahaya, orang Kristian segera mengenali Bapa dalam Tuhan mereka. Bapa memberi kehidupan dan terus mencintai ciptaannya sepanjang hayatnya, dia menjaganya dan mengambil bahagian dalam urusannya, dia memaafkan kesalahannya dan sangat ingin anaknya menjadi cantik, pintar, bahagia dan baik. Injil berkata tentang Tuhan: "Dia adalah kasih." Dia adalah cinta untuk kita, anak-anaknya. Dan cinta timbal balik kita kepada-Nya, kepercayaan dan ketaatan anak adalah fitrah.
Selanjutnya. Menamakan Tuhan Bapa, Creed memanggilnya Yang Maha Kuasa: Saya percaya kepada satu Tuhan Bapa, Yang Mahakuasa…”. Dengan perkataan ini, kami menyatakan iman kami bahawa adalah dalam ketentuan Tuhan bahawa semua kehidupan, segala-galanya adalah dari-Nya, segala-galanya di tangan-Nya. Dengan perkataan ini, kita, seolah-olah, mempercayakan diri kita sendiri, nasib kita kepada Tuhan.
Baris seterusnya: " Pencipta langit dan bumi, kelihatan kepada semua dan tidak kelihatan". Dunia bukanlah perpaduan sel yang tidak disengajakan, bukan kemustahilan, ia mempunyai permulaan, makna dan tujuan. Dunia diciptakan oleh kebijaksanaan Ilahi, Dia menciptanya "dan melihat bahawa ia adalah baik ...".
« Dan dalam satu Tuhan, Yesus Kristus, Anak Tuhan, Anak Tunggal…"Mengucapkan kata-kata ini, kami serta-merta mendapati diri kami berada dalam teras agama Kristian," kata Protopresbyter A. Schmemann.
Perkataan " Tuan” pada masa kemunculan agama Kristian bermaksud “guru”, “pemimpin”. Seorang pemimpin yang dikurniakan kuasa Ilahi, diutuskan oleh Tuhan, dengan nama Tuhan, untuk memerintah dunia. Gelaran ini diambil alih oleh maharaja Rom untuk menubuhkan sumber Ilahi kuasa mereka. Orang Kristian tidak mengiktirafnya sebagai seorang maharaja, yang mana Empayar Rom menganiaya mereka selama lebih daripada 200 tahun. Orang Kristian menegaskan: di dunia hanya ada satu pembawa kuasa Ilahi, satu Tuhan - Yesus Kristus, Anak Tuhan, Anak Tunggal.
Yesus adalah nama manusia yang sangat umum di Palestin pada masa itu. Kristus ialah gelaran yang bermaksud "yang diurapi", dalam bahasa Ibrani bunyinya seperti "Mesias". Jangkaan Mesias adalah wajar. Orang yang diharapkan, didoakan dan diwartakan oleh semua nabi, telah datang. Lelaki itu ialah Yesus, Mesias ialah Kristus.
Mengenai fakta bahawa Kristus adalah Anak Tuhan, Tuhan sendiri memberitahu kita, dan ini diterangkan dalam Injil: ketika Yesus dibaptis di Sungai Yordan, Roh Kudus turun ke atas-Nya dari surga dalam bentuk burung merpati dan suara terdengar. terdengar dari syurga: "Inilah anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan...". Anak Tuhan, yang dihantar kepada kita oleh Tuhan, adalah bahagian-Nya. Cinta dia. Imannya ada pada kita manusia.
Anak Tuhan benar-benar dilahirkan, sebagaimana mana-mana daripada kita dilahirkan, Dan dilahirkan dalam kemiskinan, Ibu-Nya tidak mempunyai lampin pun untuk membungkus Dia, buaian bayi, di mana untuk meletakkan Dia, bayi yang baru lahir, ...
“Yang berasal dari Bapa, lahir sebelum segala zaman; Terang dari Terang, Tuhan yang benar dari Tuhan yang benar, diperanakkan, tidak diciptakan, setara dengan Bapa, yang semuanya ada.” Bagaimana untuk memahami perkataan sedemikian? Sangat ringkas. “Ayah! kata Kristus pada malam pengkhianatan. “Semoga mereka semua menjadi satu — sama seperti Engkau, Bapa, di dalam Aku, dan Aku di dalam Engkau, demikian juga mereka (kita, manusia! — Auth.) menjadi satu di dalam kita — supaya dunia percaya bahawa Engkau telah mengutus Aku…” . Inilah maksud kata-kata Syahadat ini tentang Anak Tuhan, Anak Tunggal.
« Untuk kita, manusia, dan demi kita, yang telah turun dari syurga...» Dalam baris, perkataan yang paling penting, yang paling penting, konsepnya ialah keselamatan. Agama Kristian itu sendiri adalah agama keselamatan. Bukan peningkatan kehidupan, pertolongan dalam kesusahan dan kesusahan, tetapi keselamatan. Itulah sebabnya Kristus diutus kerana dunia sedang binasa—dalam dusta, dalam kecurangan, dalam ketidakjujuran manusia. Dan Dia tidak datang untuk membuat kita riang dan gembira, berjaya dalam segala hal, tetapi untuk menunjukkan kepada kita jalan kepada keselamatan dari kebohongan dan kehinaan total. Jalan ini tidak mudah, tetapi Dia tidak menjanjikan kita bahawa ia akan mudah. Dia hanya memberi amaran: jika kita hidup dengan cara kita hidup, kita akan binasa, dan binasa tidak lama lagi. Tetapi jika kita memahami bahawa jalan kita adalah jalan menuju kematian, maka akan ada langkah pertama di jalan menuju keselamatan.
« Dan menjelma daripada Roh Kudus dan Maria Perawan, dan menjelma". Bagi orang yang tidak beriman, kata-kata ini sering kali cukup menjadi bukti bahawa seluruh agama Kristian tidak lebih daripada sebuah kisah dongeng yang indah. Virgo tidak boleh menjadi seorang ibu dalam apa jua keadaan. Sesungguhnya, adalah mustahil untuk membuktikan realiti konsep dan kelahiran tanpa suami, jadi kita sama ada mempercayainya - kita hanya percaya tanpa alasan - atau sebenarnya tiada apa-apa untuk dibincangkan.
Jadi, untuk membuktikan hakikat kelahiran Kristus daripada Perawan Maria adalah mustahil. Tetapi ... sejauh mana kita tahu hari ini tentang dunia yang mengelilingi kita? Ia patut difikirkan, dan ia akan menjadi jelas: undang-undang terdalam dunia tidak diketahui oleh kita, dan kedalaman mistiknya juga tidak diketahui, kedalaman di mana fikiran kita bertemu dengan tindakan Tuhan Pencipta. Bagaimanapun, Gereja tidak mendakwa bahawa konsep dan kelahiran tanpa suami adalah mungkin, dia hanya mengatakan bahawa ini berlaku sekali - apabila Tuhan sendiri datang ke bumi dalam bentuk seorang lelaki! Itu adalah keputusan Tuhan, ketentuan Tuhan, salah satu jalan Tuhan yang tidak dapat kita ketahui, iaitu, tidak dapat difahami kerana fakta bahawa ia adalah milik Tuhan, dan bukan manusia. Nah, alasan untuk keputusan Tuhan sedemikian agak difahami: hanya setelah menerima Daging dan Darah-Nya daripada Ibu, Kristus boleh menjadi berkaitan dengan kita, manusia, hingga akhir, dan begitulah Dia menjadi manusia. Sejak itu, Dia menjadi salah seorang daripada kita.
« disalibkan untuk kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus... Mengapa nama ini sahaja disebut dalam Pengakuan Iman, kerana orang lain, bukan sahaja Pontius Pilatus, turut serta dalam penghukuman dan siksaan Kristus? Bukan sahaja untuk menunjukkan dengan lebih tepat waktu penyaliban berlaku. Ingat, Injil Yohanes menerangkan bagaimana Pilatus bertanya kepada Kristus berdiri di hadapannya: “Mengapa Engkau tidak menjawab saya? Tidakkah Engkau tahu bahawa aku berkuasa untuk menyalibkan Engkau dan aku berkuasa untuk melepaskan Engkau?" Sudah tentu, Pilatus tahu: tidak ada kesalahan bagi Kristus. Tetapi nyawa manusia Tuhan berada dalam kuasa-Nya. Ia hanya bergantung pada keputusannya, pada keputusan hati nuraninya pada waktu itu. Dan dia sedang mencari peluang untuk melepaskan Yesus - dan dia tidak melepaskannya. Dia tidak melepaskan kerana takut orang ramai, takut rusuhan yang boleh merosakkan kerjayanya sebagai prokurator. Prokurator Pontius Pilate berhadapan dengan pilihan: menghukum mati orang yang tidak bersalah atau mempertaruhkan masa depannya atas nama keadilan. Dia memilih yang pertama. Dan setiap kali masuk Akidah kita menyebut nama Pilatus, kita mengingatkan diri kita sendiri: berhati-hati - lebih mudah untuk memilih pengkhianatan daripada berpihak kepada kebenaran. Dalam setiap orang yang bertemu pada kami jalan hidup, anda boleh melihat imej Kristus. Dan selalunya kita dihadapkan dengan pilihan: berbuat baik kepada orang yang kita temui atau mengkhianatinya - kerana kelemahan atau ketakutan, kerana kemalasan atau ketidakpedulian, untuk mengkhianati, seperti yang dia lakukan "sebelum Paskah, pada jam keenam, Pontius Pilatus” ... Keselamatan rohani kita bergantung pada pilihan sedemikian setiap kali atau azab kita.
« Dan menderita, dan terkubur". Apabila selepas gelap Jumaat yang baik, hari penyaliban dan kematian, kami memasuki hari Sabtu - di tengah-tengah kuil timbul kain kafan, iaitu sebuah makam di bawah selimut dengan gambar di atasnya Kristus mati. Tetapi sesiapa yang sekurang-kurangnya sekali mengalami, bersama-sama dengan orang percaya yang lain, hari ini, unik dalam kedalamannya, dalam cahayanya, dalam kesunyian yang paling murni, tahu - dan tidak mengetahui dengan fikirannya, tetapi dengan seluruh dirinya: makam ini, yang , seperti mana-mana keranda, sentiasa ada bukti kemenangan dan kebal kematian, secara beransur-ansur mula menerangi dengan cahaya yang pada mulanya tidak kelihatan, hampir tidak dapat dilihat sehingga keranda itu berubah, seperti yang dinyanyikan oleh Gereja, menjadi "keranda yang memberi kehidupan" . .. Pagi-pagi lagi, masih dalam kegelapan, kami membawa kain kafan di sekeliling kaabah. Dan sekarang bukan lagi tangisan yang kedengaran, tetapi nyanyian kemenangan: "Tuhan yang Kudus, Yang Maha Kuasa, Yang Abadi Suci!" - demikian tulis Protopresbyter Alexander Schmemann. Kristus mengumumkan kepada kita bahawa kerajaan maut akan berakhir. "Dikuburkan" itu tidak bermakna "hilang selama-lamanya", bahawa kebangkitan akan berlaku!
Kita semua perlu mati. Tetapi di sebalik kata-kata Syahadat, bagi sesetengah orang, hanya ada harapan, bagi yang lain - sudah pasti bahawa dalam kematian kita, kita akan bertemu dengan Kristus dan menunggu kebangkitan.
« Dan bangkit pada hari ketiga, menurut Kitab Suci". Kata-kata ini adalah intipati, inti kepercayaan Kristian. Pada dasarnya, iman kepada-Nya mengandaikan iman kepada kebangkitan itu sendiri. Kebangkitan adalah mukjizat yang didedahkan kepada kita sebagai hadiah yang hebat - mungkin itu sahaja yang perlu dikatakan tentang baris ini.
“Dan telah naik ke sorga, dan duduk di sebelah kanan Bapa. Dan kumpulan kedatangan dengan kemuliaan, untuk dihakimi oleh yang hidup dan yang mati, Kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan. Langit, menurut konsep Kristian, adalah bahawa di dunia yang tinggi, rohani, murni, inilah yang Kristian dalam manusia memanggil rohnya. Setiap daripada kita mempunyai sekeping langit. Ia adalah "syurga di bumi" yang Kristus nyatakan kepada kita, Dia menunjukkan kepada kita: makna kehidupan ialah pendakian. "Kenaikan ke syurga" bermakna, setelah melalui kehidupan duniawi, kontroversi dan penuh penderitaan, untuk akhirnya mengambil bahagian dalam kebenaran syurgawi, untuk kembali kepada Tuhan, kepada pengetahuan tentang Dia. Iman dan cinta kita menuju ke syurga.
« Dan pek masa depan dengan kemuliaan untuk menilai yang hidup dan yang mati" - iaitu, "dan sekali lagi diharapkan untuk menghakimi yang hidup dan yang mati." Orang Kristian pertama hidup dalam penantian kedatangan Kristus yang kedua dan bergembira pada kedatangan yang akan datang. Secara beransur-ansur, kegembiraan jangkaan mula bercampur dengan ketakutan - ketakutan akan penghakiman-Nya, yang lazimnya kita panggil Penghakiman Terakhir. Konsep "ketakutan" dalam Kitab Kristian digunakan dalam dua pengertian - dalam positif dan negatif. Di satu pihak, semua kehidupan manusia dipenuhi dengan ketakutan, ketakutan. Takut yang tidak diketahui, takut menderita, takut malang, takut mati, akhirnya. Kehidupan adalah mengerikan, dan kematian juga mengerikan. Akibat ketakutan yang tidak berkesudahan ini adalah semua penyakit kita, fizikal dan rohani, mental. Dari ketakutan "negatif" inilah Kristus datang untuk membebaskan kita. Itulah sebabnya, kata John theologian, ketakutan adalah berdosa, kerana ia membuktikan kekurangan iman kita. Tetapi juga "permulaan hikmat ialah takut akan Tuhan." Ketakutan seperti itu bukan lagi dari kekurangan iman dan cinta kepada Tuhan, tetapi dari keterlaluan mereka. Hakikatnya, maknanya ialah kekaguman, penghormatan. Kita kadang-kadang mengalami ketakutan yang sama apabila kita menghadapi sesuatu yang benar-benar indah dan tiba-tiba menyedari betapa tidak pentingnya kita sendiri berbanding dengan "sesuatu" ini ... Ketakutan-kekaguman, ketakutan-cinta dan akibatnya - penghormatan yang tidak terhingga. Sebagai contoh, saya takut kepada bapa rohani saya sehingga menggeletar di tangan dan lutut saya. Saya takut dengan tepat kerana saya mencintainya dan bagi saya persetujuan atau penolakannya terhadap satu atau lain perkataan dan perbuatan saya adalah sangat penting. Ketakutan ini membantu saya mengelakkan banyak masalah dan kesilapan dalam hidup - Saya memikirkan dan menentukur setiap langkah saya mengikut bagaimana imam akan menghargainya ...
Ya, kita mesti menunggu Kristus "dengan takut dan gementar." Tetapi juga dengan kepastian bahawa "tidak ada dosa manusia yang melebihi rahmat Allah." Jika kita bertaubat dari apa yang telah dilakukan, Dia, kembali kepada kita, akan mengampuni kita, “Kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan,” dan dalam Kerajaan-Nya kita akan berbahagia. Lagipun, bukan sia-sia kita mengulangi setiap hari: “Datanglah Kerajaan-Mu…”
“Dan dalam Roh Kudus, Tuhan, Yang Memberi Hidup, yang keluar dari Bapa, Yang bersama Bapa dan Anak disembah dan dimuliakan, yang berbicara dengan para nabi.” Siapakah Roh Kudus ini yang dipanggil oleh Pengakuan Iman untuk kita sembah bersama dengan Bapa dan Anak? Perkataan "roh" - "ruach" dalam bahasa Ibrani bermaksud "angin", "kuasa", sesuatu yang tidak kelihatan, tetapi mempunyai kuasa atas dunia di sekeliling kita. Dan apabila kita mengatakan "Roh" tentang Tuhan, kita menyatukan dalam kesedaran kita, halimunan-Nya dan kuasa-Nya menjadi satu keseluruhan. Roh Kudus adalah kehadiran Tuhan sentiasa dan dalam segala sesuatu. Roh "berhasil" daripada Bapa, itu adalah kasih-Nya kepada kita. Iman-Nya ada pada kita, belas kasihan dan perhatian-Nya kepada kita.
« yang bercakap para nabi”- iaitu, Dia yang berbicara dan bercakap dengan kita melalui para nabi, melalui mulut mereka: intipati nubuatan adalah dengan memberitakan kepada kita kehendak Tuhan, jika tidak bagaimana kita tahu kehendak ini? ..
« Menjadi Satu Gereja Suci, Katolik dan Kerasulan". “Aku akan membina,” kata Kristus, “Gereja-Ku…” Dan dia membinanya. Ia membina perhimpunan, kesatuan mereka yang bercita-cita kepada-Nya. Pada mulanya, Dia mengumpulkan hanya dua belas orang, dua belas rasul, kepada mereka Dia berkata: "Kamu tidak memilih Aku, Aku memilih kamu ..." Dan selepas penyaliban-Nya, kedua belas ini yang kekal di bumi sebagai Gereja. Mereka, sebaliknya, menjemput orang untuk menyertai mereka, pergi bersama mereka dan meneruskan kerja Kristus. Gereja bukanlah satu secara luaran - terdapat banyak gereja di dunia, dia adalah satu secara dalaman - dengan apa yang dia lakukan, dengan apa yang dia dedikasikan kepada - dengan perkhidmatannya kepada matlamat yang sama. "Katedral" bermaksud universal, kerana ajaran Kristus ditujukan bukan kepada mana-mana satu orang, tetapi kepada kita semua, kepada semua manusia.
« Saya mengaku satu pembaptisan untuk pengampunan dosa. Aku menantikan kebangkitan orang mati, dan kehidupan yang akan datang. Amin". Rasul Paulus berkata bahawa dalam pembaptisan kita dipersatukan dengan Kristus. Di bumi kita dilahirkan sebagai anggota sebuah negara, tetapi seorang Kristian melalui pembaptisan memasuki negara baru—umat Tuhan. Dalam pembaptisan kita memberi, kita menyerahkan diri kita kepada-Nya, sebagai balasan kita menerima kasih-Nya. Kebapaan-Nya berada di atas kita. Dan ini selamanya.
"Teh" bermaksud saya berharap dan menunggu. Jadi saya sayang awak dan tak sabar nak jumpa awak.
Doa "Bapa Kami"
DALAM kedua "doa utama yang kita berjalan di sepanjang jalan agama Kristian" - " Ayah kami“- adalah doa yang sangat hangat, sangat baik, benar-benar berbakti (dan anak perempuan). Di dalamnya, kami sangat merasakan bahawa Tuhan adalah Bapa kami, dan bukan yang berdaulat.
"Bapa kami, Engkau di syurga, dikuduskanlah nama-Mu, datanglah Kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, seperti di syurga dan di bumi" - beginilah doa bermula. Dalam kata-kata pembukaannya, keinginan kita yang tidak pernah puas dan kekal untuk dekat dengan Bapa, untuk sentiasa merasakan kasih-Nya kepada kita dan untuk mengenali diri kita dilindungi oleh kehendak-Nya dan Kerajaan-Nya. Kerana tanpa Dia adalah sukar, buruk, menakutkan bagi kita. Tanpa Dia, kita tidak berdaya di tengah-tengah kesusahan dunia ini.
Bahagian kedua doa mengandungi petisyen tentang perkara yang paling penting, tentang perkara yang tanpanya kehidupan manusia tidak dapat difikirkan. " Berikan kami makanan harian kami hari ini...“Kami meminta kepada-Nya. Iaitu, di satu pihak, jangan biarkan kita jatuh, jangan biarkan kita binasa dari keperluan duniawi, setiap hari: dari kelaparan, kesejukan, dari kekurangan apa yang diperlukan untuk kehidupan fizikal. Tetapi ia juga adalah permintaan untuk roti harian yang menyuburkan jiwa kita. Bukan tanpa alasan bahawa dalam doa yang dilafazkan dalam bahasa Yunani, "roti harian" secara literal berbunyi seperti "roti ghaib" - bukan sahaja roti dari ladang kita, tetapi juga roti untuk jiwa kita.
Petisyen berikut memainkan peranan yang besar, kadangkala menentukan dalam hidup kita: dan ampunilah kesalahan kami, sebagaimana kami juga mengampuni orang yang berhutang kepada kami...". Yakni, ampunilah kami, Tuhan, sebagaimana kami mengampuni, sebagaimana kami harus mengampuni orang yang kami cintai. Dan dengan kata-kata ini kami menyatakan sesuatu yang sangat penting untuk diri kami sendiri: lagipun, setiap orang jauh di lubuk hati mempunyai kedua-dua kepahitan dan kebencian terhadap seseorang, kebencian tidak diampuni, tua, kadang-kadang tidak tertanggung ... Dan kami akan senang untuk memaafkan, tetapi kami tidak boleh! ..
Metropolitan Anthony of Surozh dalam bukunya "Conversations on Prayer" menceritakan kisah yang mudah dan pada masa yang sama menakjubkan.
"Ketika saya masih remaja, seperti mana-mana lelaki, saya mempunyai "musuh fana" - seorang budak lelaki yang tidak dapat saya tanggung dalam apa cara sekalipun, seorang budak lelaki yang bagi saya musuh sejati. Dan pada masa yang sama, saya sudah tahu doa ini. Saya kemudian berpaling kepada pengakuan saya dan memberitahunya tentang perkara itu. Dia seorang yang bijak dan jujur, dan bukan tanpa kekerasan, dia memberitahu saya: "Ia sangat mudah - apabila anda sampai ke tempat ini, katakan:" Dan Engkau, Tuhan, jangan ampuni dosa-dosaku, kerana saya enggan mengampuni Cyril ... ".
Saya berkata: “Bapa Athanasius, saya tidak boleh…”. "Jika tidak mustahil, anda perlu jujur...". Pada waktu petang, ketika saya tiba di tempat ini dalam solat, lidah saya tidak beralih untuk mengucapkannya. Mendapat kemurkaan Tuhan, katakan bahawa saya meminta Dia untuk menolak saya dari hati saya, sama seperti saya menolak Cyril - tidak, saya tidak boleh ... Saya sekali lagi pergi kepada Bapa Athanasius.
"Tak boleh? Nah, kemudian langkau perkataan ini ... "Saya cuba: ia juga tidak berjaya. Ia adalah tidak jujur, saya tidak dapat mengucapkan seluruh doa dan meninggalkan hanya kata-kata ini, ia adalah satu pembohongan di hadapan Tuhan, ia adalah satu penipuan ... Saya sekali lagi meminta nasihat.
“Dan anda, mungkin,” kata Bapa Athanasius, “anda boleh berkata: “Tuhan, walaupun saya tidak dapat mengampuni, saya sangat ingin dapat mengampuni, jadi mungkin Anda akan memaafkan saya kerana keinginan saya untuk mengampuni? ..”
Lebih baik, saya mencubanya... Dan selepas mengulangi doa dalam bentuk ini selama beberapa malam berturut-turut, saya merasakan... kebencian itu tidak begitu mendidih dalam diri saya, sehingga saya menjadi tenang, dan pada satu ketika. Saya dapat berkata: “Maafkan saya! “Saya maafkan dia sekarang, di sini…”
Bolehkah anda bayangkan betapa pengajaran dalam pengampunan, dan oleh itu menyingkirkan emosi negatif, diberikan kepada Metropolitan masa depan oleh pengakuannya? Bukan itu sahaja, dengan memaafkan "penghutang kita", kita sendiri menjadi lebih baik, lebih bersih, kita juga menjadi lebih sihat - sebarang maklumat negatif yang terkumpul di bawah sedar kita menjejaskan asas kesihatan kita ...
Tetapi apakah maksud "memaafkan"? Seseorang menyinggung perasaan anda, memalukan anda, menyakiti anda, dan anda hanya memaafkannya seperti itu, anda berkata: "Tidak mengapa, tidak ada apa-apa, ia tidak bernilai perhatian? .." Mustahil! Memaafkan bermakna melupakan? Juga tidak betul. Pengampunan bermula dari saat anda dapat melihat pesalah itu bukan sebagai musuh, tetapi sebagai orang yang lemah, mudah dibentuk, dan selalunya tidak bahagia. Dia, mungkin, ingin menjadi berbeza, bukan untuk membahayakan orang, tetapi dia tidak boleh - dia lemah, kecil. Dan kemudian rasa dendam akan tumbuh menjadi kasihan. Di sini dia berdiri di hadapan anda - sia-sia, tersiksa, terseksa oleh masalahnya, tidak mengetahui kegembiraan kebaikan, belas kasihan, belas kasihan ... dan sayangnya dia, orang miskin, itu hanya kasihan, kerana benarkah kehidupan kewujudan seperti itu? .. Apabila Kristus dipaku pada salib, Dia bertanya: "Ampuni mereka, Bapa, mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan!" Ini adalah pengampunan dalam semua kedalamannya, dalam semua belas kasihan.
"Saya fikir," kata Metropolitan Anthony dari Surozh, "bahawa ini adalah pengalaman yang sangat penting. Adalah sangat penting bahawa apabila kita berdoa, kita tidak mengatakan apa-apa yang tidak benar (atau yang kita tidak faham sepenuhnya, kita katakan secara automatik). Oleh itu, jika seseorang mempunyai buku doa dan dia berdoa mengikut buku doa, bacalah doa-doa ini apabila ada masa, letakkan di hadapan diri anda soalan tentang apa yang boleh anda katakan dengan jujur, dengan segenap fikiran anda, dengan segenap jiwa anda, dengan segenap jiwa anda. akan, ambil perhatian kepada diri sendiri bahawa anda sukar untuk mengatakan, tetapi apa yang anda boleh berkembang dengan usaha - jika bukan hati, maka kehendak, kesedaran, perhatikan juga apa yang anda tidak boleh jujur mengatakan dalam apa cara sekalipun. Dan jujurlah hingga akhir: apabila anda mencapai kata-kata ini, katakan: "Tuhan, saya tidak dapat mengatakan ini, bantu saya suatu hari nanti berkembang menjadi kesedaran seperti itu ...".
Tetapi kembali kepada solat Ayah kami…". Kata-kata berikut ada di dalamnya: dan jangan bawa kami ke dalam pencobaan...". Perkataan "godaan" dalam bahasa Slavonic bermaksud perbicaraan. Dan, mungkin, tafsiran yang paling tepat bagi kata-kata ini ialah ini: jangan bawa kami ke kawasan di mana kami tidak dapat menahan ujian, di mana kami tidak akan dapat menghadapi ujian. Berikan kami kekuatan, berikan kami alasan, dan kewaspadaan, dan kebijaksanaan, dan keberanian.
Dan akhirnya, " tetapi selamatkanlah kami daripada kejahatan". Iaitu, selamatkan kami dari ujian yang berlebihan, godaan, yang dapat kami hadapi hanya dengan pertolongan-Mu, dan terutama dari tipu daya syaitan yang licik, yang mendorong kami kepada kejahatan.
Doa Yesus
Tidak kira betapa seriusnya penjagaan kita, tidak kira betapa beratnya kesedihan kita, dalam keputusasaan dan kesedihan, dalam kesedihan dan kesedihan, dalam penyakit mental dan penyakit badan, kita sentiasa boleh mendapatkan semula ketenangan, kesihatan dan kegembiraan. Untuk melakukan ini, sudah cukup untuk mengetahui doa pendek, pada pandangan pertama, lapan perkataan. Jilid buku yang tebal telah ditulis tentang doa yang singkat. Tetapi banyak jilid tidak sesuai dengan kata-katanya. Doa ini adalah intipati keseluruhan iman Ortodoks. Menjelaskannya bermakna menjelaskan keseluruhan kebenaran tentang manusia dan Tuhan.
Ini adalah Doa Yesus:
« Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku orang berdosa «.
Kami telah terputus hubungan dengan Ilahi - dan itulah sebab untuk semua masalah dan kemalangan kami. Kita lupa tentang percikan Tuhan yang ada dalam diri kita masing-masing. Kita terlupa bahawa seseorang itu bertujuan untuk melindungi dan mengukuhkan hubungan antara percikan ilahinya sendiri dan api Ilahi, yang seolah-olah menghubungkan kita dengan "pengumpul Alam Semesta." Dan kita diberi kekuatan sebanyak yang kita perlukan, tanpa sebarang sekatan. Doa Yesus memulihkan hubungan ini.
Beginilah cara bhikkhu Athon Kallistos dan Ignatius menulis tentang ini: “Doa, dengan perhatian dan ketenangan, dilakukan di dalam hati, tanpa sebarang pemikiran atau khayalan dalam bentuk apa pun, dengan perkataan: Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, secara tidak material. dan secara senyap membangkitkan fikiran kepada Tuhan Yesus Kristus yang paling dipanggil, dengan kata-kata kasihanilah saya sekali lagi membawanya kembali dan menggerakkannya kepada dirinya sendiri.
Adalah sangat penting dalam Doa Yesus untuk memahami dengan baik maksud bahagian kedua: "... kasihanilah aku, orang berdosa."
Bolehkah setiap daripada kita dengan ikhlas menyebut diri kita sebagai pendosa? Sesungguhnya, di lubuk jiwanya, seseorang berfikir: Saya tidak begitu buruk, saya baik, jujur, saya bekerja keras, saya menjaga keluarga, saudara-mara, rakan-rakan saya, saya tidak mempunyai tabiat buruk ... Tidak , ada ramai orang di sekeliling yang jauh lebih berdosa daripada saya. Satu-satunya perkara ialah perkataan "dosa" bukan sahaja mempunyai makna yang diterima umum, tetapi juga satu lagi makna yang lebih mendalam.
Dosa adalah, pertama sekali, kehilangan hubungan seseorang dengan kedalamannya sendiri. Fikirkan kata-kata ini. Siapa yang boleh jujur mengatakan bahawa hari demi hari dia hidup dengan sepenuh jiwa, hati, fikiran, dengan segenap skop kehendaknya, dengan segenap keberanian dan kemuliaannya, hidup dalam kekuatan penuh, menggunakan tanpa kesan fizikal dan rohani. cadangan yang Tuhan berikan kepadanya semasa lahir? Malangnya, ini adalah bagaimana kita hidup hanya dalam momen yang jarang dan indah dalam impuls rohani. Selebihnya, perbuatan dan pemikiran kita berada pada separuh kekuatan, sama seperti keperluan harian.
Tetapi ia memalukan! Tuhan menciptakan kita hebat, kuat, cantik, dan kita… kita remuk dan hampir terlupa apa yang kita boleh jadi… Dan kemudian ia berbunyi: “Tuhan, ampunilah aku!..”
Tetapi perkataan "kasihanilah" bukanlah sinonim untuk perkataan "maafkan". Perkataan ini adalah bahasa Yunani, ia mempunyai banyak makna. "Maafkan" bermaksud memaafkan dan lupa bahawa saya seperti ini. Tuhan, kebetulan, apa yang boleh anda lakukan. Dalam bahasa Yunani, "kasihanilah" - "kyrie, eleison" - bukan hanya bermaksud "maafkan", tetapi "maafkan saya dan berikan saya masa untuk sedar" - berikan saya peluang untuk membetulkan kesilapan, bantu saya menjadi seperti yang Anda. mencipta saya, apa yang saya sepatutnya. Mengucapkan Doa Yesus, kami, letih oleh perbuatan dan masalah, hidup dalam tergesa-gesa dan kesibukan yang tidak berkesudahan, tidak berputus asa untuk menjadi layak dan cantik lagi. Dan Engkau, Tuhan, kasihanilah kami - kyrie, eleison - dan dalam perjuangan untuk diri kami sendiri!
Sentiasa sebelum berdoa untuk apa-apa, meminta sesuatu daripada Tuhan, ucapkan beberapa perkataan ini dalam hati anda beberapa kali. Percayalah, mereka akan memberikan anda lebih daripada yang anda bayangkan...
Di samping itu, buku doa mengandungi kanun, akathist, serta doa pada kes yang berbeza.
Doa untuk pelbagai majlis biasanya diucapkan berkali-kali pada siang hari - apabila seseorang memulakan perniagaan, atau sesuatu yang mengganggunya, atau fikiran yang sedih mengganggunya; elok membaca doa-doa qasar ketika marah atau jengkel, ketika takut sesuatu, walaupun hanya penat, dan masih banyak yang perlu dilakukan.
Hari ini, selalunya di tangan orang Kristian yang percaya, seseorang boleh melihat buku doa - buku yang mengandungi doa kepada Tuhan untuk pelbagai majlis. Pada waktu pagi dan petang, orang beriman sebegini juga sering berdoa dengan kata-kata hafalan. Dan ramai orang Kristian secara langsung mengisytiharkan bahawa mereka tidak berdoa kepada Tuhan, kerana mereka tidak tahu solat. Apakah doa yang perlu anda ketahui, dan bagaimana berdoa kepada Tuhan dengan betul?
Sebilangan ahli teologi mengajar umat mereka bahawa doa dari buku doa akan membantu orang percaya dan berkenan kepada Tuhan. Sebagai contoh, dalam buku How to Pray According to the Teachings of the Holy Fathers (Moscow, 2002), proses solat pagi dan petang diterangkan: "Raja Syurga"; "Trisagion"; "Ayah kami"; "Tuhan, kasihanilah" - 12 kali; “Mari, marilah kita beribadat”; Mazmur 50; "Lambang iman"; "Ibu Perawan Tuhan, bergembiralah" - 3 kali. Selepas itu, 20 doa "Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, kasihanilah saya" - tunduk ke bumi dengan setiap doa. Kemudian 20 lagi solat yang sama dan dengan setiap rukuk.
Bible tidak membuat tuntutan sedemikian atau serupa. Salah seorang murid bertanya kepada Yesus Kristus: "Tuhan! ajarlah kami berdoa” (Lukas 11:1). Yesus Kristus menjawab: “Apabila kamu berdoa, katakanlah…” dan berikan teks doa “Bapa kami…” diketahui setiap orang Kristian (Matius 6:9-13, Lukas 11:2-4). Ini adalah satu-satunya doa kepada Tuhan yang ingin diketahui dengan hati. Lagipun, ia sangat universal dalam laconicismenya: ia mendedahkan hakikat Tuhan, menunjukkan keperluan untuk bertaubat, membawa kepada kesedaran pergantungan kita kepada Tuhan, dan mengandungi arahan penting kepada manusia. Tetapi doa ini, apabila dibentangkan dalam dua Injil, mempunyai perbezaan yang menghalang semua orang percaya daripada memetiknya secara verbatim dengan cara yang sama.
Sebagai tambahan kepada doa "Bapa Kami", Tuhan, melalui Firman-Nya, tidak memberikan contoh doa, tetapi berkata: “Dan apa saja yang kamu minta dalam doa dengan percaya, kamu akan menerimanya” (Matius 21:22); “Bertekunlah dalam doa, berjaga-jaga di dalamnya dengan ucapan syukur” (Kolose 4:2); “Berdoalah untuk satu sama lain” (Yakobus 5:16); “Berdoalah dalam setiap doa dan permohonan…” (Efesus 6:18).
Berdasarkan ajaran Yesus Kristus, kami dengan yakin boleh mengatakan bahawa anda tidak perlu membaca doa orang lain kepada Tuhan dari buku doa, mempelajarinya dengan hati, tetapi anda perlu berpaling kepada Tuhan dengan kata-kata anda sendiri dengan iman: terima kasih kepada-Nya , mintalah sesuatu, berkongsi kegembiraan dan aspirasi, iaitu berada dalam persekutuan doa yang berterusan dengan Bapa syurgawi anda.
Fikirkan bagaimana, sebagai contoh, anda boleh membaca puisi yang dihafal beberapa kali berturut-turut, setiap hari selama beberapa dekad, dengan sepenuh hati anda. Ini adalah mustahil, kerana lama-kelamaan anda akan bosan membaca sebarang karya dengan ekspresi dan beralih kepada "automatik". Begitu juga halnya dengan solat. Selepas beberapa lama, sama ada anda suka atau tidak, doa yang dihafal kepada Tuhan akan memperoleh formaliti di mulut anda. Ini bermakna solat tidak lagi menjadi solat. Lagipun, doa sebenar bukanlah mantra atau mantra, tetapi rayuan peribadi seseorang kepada Pencipta, komunikasi dengan-Nya. Buktinya adalah mazmur Daud, yang masing-masing adalah doa yang benar-benar bebas - rayuan kepada Pencipta.
Terdapat banyak contoh lain permohonan doa kepada Tuhan oleh pahlawan Alkitab dalam Kitab Suci: Musa (lihat Keluaran 8:30; 32:31, 32), Daniel (lihat Daniel 6:10; 9:3-21) , Hizkia (lihat 2 Raja-raja 20:1-3) dan lain-lain.
Kekurangan dalam asas doa beberapa gereja diakui oleh beberapa wakil mereka. Jadi Archpriest Alexander Borisov (1939), calon teologi, menulis dalam bukunya Whitened Fields: "Memang, apabila membaca doa bertulis yang sudah siap, perhatian mudah tersebar - seseorang mengatakan satu perkara dengan mulutnya, dan kepalanya boleh sepenuhnya diduduki orang lain. Ini benar-benar mustahil dengan doa percuma dalam kata-kata anda sendiri. Walau bagaimanapun, yang terakhir adalah sangat luar biasa untuk kesedaran kita bahawa walaupun orang yang mula-mula memasuki Gereja paling kerap berkata: "Saya tidak boleh berdoa - saya tidak tahu apa-apa doa." Sesungguhnya, apabila mereka memasuki kuil, mereka memahami bahawa orang sedang berdoa di sana, tetapi mereka berdoa "menurut buku," kata-kata siap pakai, yang, lebih-lebih lagi, sukar untuk dijelaskan kerana bahasa Slavonik Gereja yang tidak dapat difahami dan kabur. sebutan. Dan jika ya, maka seseorang segera mendapat idea bahawa sebaliknya adalah mustahil untuk berdoa. Doa dalam kes ini dianggap sebagai sejenis mantra, yang, jika tidak dilafazkan dengan kata-kata tertentu dalam susunan tertentu, tidak akan berkesan.
Ahli teologi terkenal, Bishop Theophan the Recluse (1815 - 1894) juga menyeru untuk berdoa kepada Tuhan dalam kata-katanya sendiri dalam karyanya "Four Words on Prayer": , dia sendiri naik kepada-Nya, dan membuka dirinya kepada-Nya dan mengaku apa ada dalam dirinya dan apa yang diingininya. Kerana seperti dari bejana - melimpah - air mencurah dengan sendirinya; jadi dari hati yang penuh dengan perasaan suci melalui doa, doanya sendiri kepada Tuhan akan mula terpancar dengan sendirinya.
Ingat juga bahawa Tuhan dalam Alkitab memanggil diri-Nya Bapa kita, dan Yesus - Kawan. Sekarang jawab bagaimana ia akan menjadi lebih menyenangkan bagi bapa: jika anaknya berlari kepadanya dan keliru, kadang-kadang tidak jelas, tetapi dari hati mengadu bahawa dia memukul atau sesuatu tidak berhasil untuknya, atau jika anak itu cuba untuk menyatakan pemikirannya kepada ayah dengan petikan hafalan daripada orang lain? Atau, bayangkan bagaimana perasaan rakan jika anda berkongsi pengalaman, kegembiraan atau masalah anda dengannya, membaca ucapan yang dibuat oleh seseorang mengenai topik yang sama?
Jika kita beralasan tentang pengajaran Kitab Suci, maka kita hanya boleh membuat satu kesimpulan: anda perlu berdoa kepada Tuhan dengan doa peribadi anda secara langsung. Dan pada masa yang sama, tidak perlu pergi ke gereja untuk berdoa, berfikir bahawa Tuhan akan mendengar anda hanya di sana. Harus diingat bahawa Pencipta mendengar dan melihat segala-galanya: “Dia tidak jauh dari kita masing-masing” (Kisah Para Rasul 17:27). Pencipta "melihat segala urusan kita" (Mazmur 32:15) dan mengetahui bahkan fikiran kita, kerana Dia Maha Mengetahui Hati (Kisah Para Rasul 1:24).
Yesus Kristus memberikan arahan berikut mengenai doa: “Tetapi kamu, apabila kamu berdoa, masuklah ke dalam bilikmu, dan setelah menutup pintumu, berdoalah kepada Bapamu yang ada di tempat yang tersembunyi; dan Bapamu yang melihat yang tersembunyi akan memberi upah kepadamu dengan nyata” (Matius 6:6). Teks alkitabiah ini dengan sangat tepat menunjukkan bahawa doa kepada Tuhan adalah tarikan peribadi, rahsia dan intim seseorang kepada Pencipta di tempat yang terpencil. Inilah yang dilakukan oleh rasul Petrus - dia bersara untuk berdoa: “Kira-kira jam enam, Petrus naik ke atas rumah untuk berdoa” (Kisah Para Rasul 10:9).
Seperti yang dinyatakan di atas, Bible mengajar untuk sentiasa berdoa kepada Tuhan. Ini bermakna bahawa beberapa kali sehari seorang yang beriman harus bersara untuk berdoa kepada Tuhan, memperuntukkan masa untuk ini. Dan sepanjang hari, seseorang harus sentiasa mengingati kehadiran Tuhan dan mengekalkan persekutuan yang penuh doa dengan-Nya. Jadi, anda boleh bersyukur kepada Tuhan untuk hari baru, bangun, sebelum bangun dari katil; berunding dengan-Nya semasa di dalam kereta atau bas; berkomunikasi dengan Pencipta di tempat kerja, menutup mata anda selama beberapa minit, dsb. Oleh itu, kedudukan untuk berdoa boleh berbeza, seperti dengan wira alkitabiah yang berdoa berdiri, duduk, berbaring, dan berlutut.
Sudah tentu, jika seseorang tidak pernah berdoa kepada Tuhan dengan kata-katanya sendiri, sukar untuk memulakannya. Untuk memudahkan anda melintasi halangan yang tidak kelihatan ini, anda perlu ingat bahawa Tuhan adalah Bapa anda, Dia mengasihi anda dan ingin berkomunikasi dengan anda. Setelah memahami perkara ini, lebih mudah untuk mencurahkan permintaan, pengalaman dan rasa terima kasih anda kepada Ibu Bapa Syurgawi. Pada masa yang sama, seseorang mesti ingat bahawa bapa duniawi boleh membuat kesilapan, mempunyai kekurangan, kerana mereka adalah manusia. Bapa Syurgawi adalah sempurna, dan kasih-Nya kepada kita adalah besar dan berterusan.
Valery Tatarkin
Petikan daripada buku yang digunakan
"Kembali kepada asal usul kepercayaan Kristian"
www.apologetica.ru
Hari ini, seseorang sering dapat melihat buku doa di tangan orang Kristian yang percaya - buku yang mengandungi doa kepada Tuhan untuk pelbagai majlis. Pada waktu pagi dan petang, orang beriman sebegini juga sering berdoa dengan kata-kata hafalan. Dan ramai orang Kristian secara langsung mengisytiharkan bahawa mereka tidak berdoa kepada Tuhan, kerana mereka tidak tahu solat. Apakah doa yang perlu anda ketahui, dan bagaimana berdoa kepada Tuhan dengan betul?
Sebilangan ahli teologi mengajar umat mereka, bahawa doa dari kitab doa akan membantu orang yang beriman dan diredhai Allah. Sebagai contoh, dalam buku How to Pray According to the Teachings of the Holy Fathers (Moscow, 2002), proses solat pagi dan petang diterangkan: "Raja Syurga"; "Trisagion"; "Ayah kami"; "Tuhan, kasihanilah" - 12 kali; “Mari, marilah kita beribadat”; Mazmur 50; "Lambang iman"; "Ibu Perawan Tuhan, bergembiralah" - 3 kali. Selepas itu, 20 doa "Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, kasihanilah saya" - tunduk ke bumi dengan setiap doa. Kemudian 20 lagi solat yang sama dan dengan setiap rukuk.
Bible tidak membuat tuntutan sedemikian atau serupa. Salah seorang murid bertanya kepada Yesus Kristus: “Tuhan! ajarlah kami berdoa” (Lukas 11:1). Yesus Kristus menjawab: “Apabila kamu berdoa, katakanlah…” dan berikan teks doa “Bapa kami…” diketahui oleh setiap orang Kristian (Matius 6:9-13, Lukas 11:2-4). Ini adalah satu-satunya doa kepada Tuhan yang ingin diketahui dengan hati. Lagipun, ia sangat universal dalam laconicismenya: ia mendedahkan hakikat Tuhan, menunjukkan keperluan untuk bertaubat, membawa kepada kesedaran pergantungan kita kepada Tuhan, dan mengandungi arahan penting kepada manusia. Tetapi doa ini, apabila dibentangkan dalam dua Injil, mempunyai perbezaan yang menghalang semua orang percaya daripada memetiknya secara verbatim dengan cara yang sama.
Doa kepada Tuhan
Selain daripada doa "Bapa Kami", Tuhan, melalui Firman-Nya, tidak memberikan contoh doa, tetapi berkata: "Dan apa sahaja yang kamu minta dalam doa dengan iman, kamu akan menerima" (Matius 21:22); “Bertekunlah dalam doa, berjaga-jaga di dalamnya dengan ucapan syukur” (Kolose 4:2); “Berdoalah untuk satu sama lain” (Yakobus 5:16); “Berdoalah dalam setiap doa dan permohonan…” (Efesus 6:18).
Berdasarkan ajaran Yesus Kristus, kami dengan yakin boleh mengatakan bahawa anda tidak perlu membaca doa orang lain kepada Tuhan dari buku doa, mempelajarinya dengan hati, tetapi anda perlu berpaling kepada Tuhan dengan kata-kata anda sendiri dengan iman: terima kasih kepada-Nya , mintalah sesuatu, berkongsi kegembiraan dan aspirasi, iaitu berada dalam persekutuan doa yang berterusan dengan Bapa syurgawi anda.
Fikirkan bagaimana, sebagai contoh, anda boleh membaca puisi yang dihafal beberapa kali berturut-turut, setiap hari selama beberapa dekad, dengan sepenuh hati anda. Ini adalah mustahil, kerana lama-kelamaan anda akan bosan membaca sebarang karya dengan ekspresi dan beralih kepada "automatik". Begitu juga halnya dengan solat. Selepas beberapa lama, sama ada anda suka atau tidak, doa yang dihafal kepada Tuhan akan memperoleh formaliti di mulut anda. Ini bermakna solat tidak lagi menjadi solat. Lagipun, doa sebenar bukanlah mantra atau mantra, tetapi rayuan peribadi seseorang kepada Pencipta, komunikasi dengan-Nya. Buktinya adalah mazmur Daud, yang masing-masing adalah doa yang benar-benar bebas - rayuan kepada Pencipta.
Terdapat banyak contoh lain permohonan doa kepada Tuhan oleh pahlawan Alkitab dalam Kitab Suci: Musa (lihat Keluaran 8:30; 32:31, 32), Daniel (lihat Daniel 6:10; 9:3-21) , Hizkia (lihat 2 Raja-raja 20:1-3) dan lain-lain.
Kekurangan dalam asas doa beberapa gereja diakui oleh beberapa wakil mereka. Jadi Archpriest Alexander Borisov (1939), calon teologi, menulis dalam bukunya Whitened Fields: "Memang, apabila membaca doa bertulis yang sudah siap, perhatian mudah tersebar - seseorang mengatakan satu perkara dengan mulutnya, dan kepalanya boleh sepenuhnya diduduki orang lain. Ini benar-benar mustahil dengan doa percuma dalam kata-kata anda sendiri. Walau bagaimanapun, yang terakhir adalah sangat luar biasa untuk kesedaran kita bahawa walaupun orang yang mula-mula memasuki Gereja paling kerap berkata: "Saya tidak boleh berdoa - saya tidak tahu apa-apa doa." Sesungguhnya, apabila mereka memasuki kuil, mereka memahami bahawa orang sedang berdoa di sana, tetapi mereka berdoa "menurut buku," kata-kata siap pakai, yang, lebih-lebih lagi, sukar untuk dijelaskan kerana bahasa Slavonik Gereja yang tidak dapat difahami dan kabur. sebutan. Dan jika ya, maka seseorang segera mendapat idea bahawa sebaliknya adalah mustahil untuk berdoa. Doa dalam kes ini dianggap sebagai sejenis mantra, yang, jika tidak dilafazkan dengan kata-kata tertentu dalam susunan tertentu, tidak akan berkesan.
Seorang ahli teologi terkenal juga menggesa untuk berdoa kepada Tuhan dengan kata-katanya sendiri, Bishop Theophan the Recluse (1815 - 1894) dalam karya "Four Words on Prayer": "Adalah perlu ... untuk mencapai titik bahawa jiwa itu sendiri, boleh dikatakan, memasuki perbualan yang penuh doa dengan Tuhan, dengan sendirinya naik. kepada-Nya, dan Dia menampakkan diri dan mengakui apa yang ada pada dirinya dan apa yang dia kehendaki. Kerana seperti dari bejana - melimpah - air mencurah dengan sendirinya; jadi dari hati yang penuh dengan perasaan suci melalui doa, doanya sendiri kepada Tuhan akan mula terpancar dengan sendirinya.
Ingat juga bahawa Tuhan dalam Alkitab memanggil diri-Nya Bapa kita, dan Yesus - Kawan. Sekarang jawab bagaimana ia akan menjadi lebih menyenangkan bagi bapa: jika anaknya berlari kepadanya dan keliru, kadang-kadang tidak jelas, tetapi dari hati mengadu bahawa dia memukul atau sesuatu tidak berhasil untuknya, atau jika anak itu cuba untuk menyatakan pemikirannya kepada ayah dengan petikan hafalan daripada orang lain? Atau, bayangkan bagaimana perasaan rakan jika anda berkongsi pengalaman, kegembiraan atau masalah anda dengannya, membaca ucapan yang dibuat oleh seseorang mengenai topik yang sama?
Jika kita beralasan tentang pengajaran Kitab Suci, maka kita hanya boleh membuat satu kesimpulan: anda perlu berdoa kepada Tuhan dengan doa peribadi anda secara langsung. Dan pada masa yang sama, tidak perlu pergi ke gereja untuk berdoa, berfikir bahawa Tuhan akan mendengar anda hanya di sana. Harus diingat bahawa Pencipta mendengar dan melihat segala-galanya: "Dia tidak jauh dari kita masing-masing" (Kisah 17:27). Pencipta "melihat segala urusan kita" (Mazmur 32:15) dan mengetahui bahkan fikiran kita, kerana Dia Maha Mengetahui Hati (Kisah Para Rasul 1:24).
Yesus Kristus memberikan arahan berikut mengenai doa, “Tetapi apabila kamu berdoa, masuklah ke dalam bilik tidurmu, dan setelah menutup pintumu, berdoalah kepada Bapamu yang ada di tempat tersembunyi; dan Bapamu yang melihat yang tersembunyi akan memberi upah kepadamu dengan nyata” (Matius 6:6). Teks alkitabiah ini dengan sangat tepat menunjukkan bahawa doa kepada Tuhan adalah tarikan peribadi, rahsia dan intim seseorang kepada Pencipta di tempat yang terpencil. Inilah yang dilakukan oleh rasul Petrus - dia bersara untuk berdoa: "Kira-kira jam enam, Petrus naik ke atas rumah untuk berdoa" (Kisah 10:9).
Seperti yang dinyatakan di atas, Bible mengajar untuk sentiasa berdoa kepada Tuhan. Ini bermakna bahawa beberapa kali sehari seorang yang beriman harus bersara untuk berdoa kepada Tuhan, memperuntukkan masa untuk ini. Dan sepanjang hari, seseorang harus sentiasa mengingati kehadiran Tuhan dan mengekalkan persekutuan yang penuh doa dengan-Nya. Jadi, anda boleh bersyukur kepada Tuhan untuk hari baru, bangun, sebelum bangun dari katil; berunding dengan-Nya semasa di dalam kereta atau bas; berkomunikasi dengan Pencipta di tempat kerja, menutup mata anda selama beberapa minit, dsb. Oleh itu, kedudukan untuk berdoa boleh berbeza, seperti dengan wira alkitabiah yang berdoa berdiri, duduk, berbaring, dan berlutut.
Sudah tentu, jika seseorang tidak pernah berdoa kepada Tuhan dengan kata-katanya sendiri, sukar untuk memulakannya. Untuk memudahkan anda melintasi halangan yang tidak kelihatan ini, anda perlu ingat bahawa Tuhan adalah Bapa anda, Dia mengasihi anda dan ingin berkomunikasi dengan anda. Setelah memahami perkara ini, lebih mudah untuk mencurahkan permintaan, pengalaman dan rasa terima kasih anda kepada Ibu Bapa Syurgawi. P Pada masa yang sama, seseorang mesti ingat bahawa bapa duniawi boleh membuat kesilapan, mempunyai kekurangan, kerana mereka adalah manusia. Bapa Syurgawi adalah sempurna, dan kasih-Nya kepada kita adalah besar dan berterusan.
Valery Tatarkin.
Apabila membaca Kitab Suci, jiwa seseorang dibersihkan daripada penyelewengan dan maksiat, dan sangat penting untuk menyuburkan fikiran dengan kata-kata dan pemikiran yang diambil dari Kitab Suci. Itulah sebabnya undang-undang monastik kuno menetapkan, terutamanya pemula, untuk mempelajari Mazmur dengan hati dan sentiasa mempunyai mazmur di bibir mereka.
Di antara kitab-kitab Kitab Suci Perjanjian Lama, tempat istimewa diduduki oleh kitab Mazmur, yang mengandungi koleksi lagu-lagu yang diilhamkan. Nama ini, menurut kesaksian St. Basil the Great, dia menerima dari alat muzik yang sering disebut di dalamnya, yang mana nabi Daud menyesuaikan nyanyian mazmurnya.
Kita hanya boleh merenung dengan rendah hati di mana mazmur ilahi berasal. Satu perkara yang pasti: setiap wahyu baru tentang sifat-sifat dan kesempurnaan Tuhan, setiap pengetahuan baru tentang keindahan dan keharmonian dalam alam semula jadi yang baru dicipta, menyatakan kemuliaan Pencipta, berkhidmat untuk manusia di syurga sebagai sumber doa dan lagu rohani yang berlimpah. . Tetapi dia tidak menikmati kebahagiaan syurga untuk masa yang lama, dia segera kehilangannya melalui pelanggaran perintah Tuhan. Kejatuhan dan hukuman Tuhan yang mengikutinya, bersama dengan janji benih seorang wanita, membangkitkan perasaan pertobatan yang mendalam dan harapan yang menggembirakan untuk pembebasan masa depan dalam jiwanya. Perasaan ini mendapati ungkapan yang sesuai dalam kata-kata doa dan lagu. Orang pertama sangat menyedari apa yang telah mereka hilangkan melalui kejatuhan mereka, dan mula berseru kepada nama Tuhan dengan pertobatan dan tangisan, berdoa memohon belas kasihan (Kej. 4, 1, 4, 26).
Namun, tidak semua manusia ingin kembali ke syurga melalui taubat. Kain dan keturunannya mula mencari cara yang membolehkan mereka mendapat kebahagiaan syurga tanpa Tuhan. Salah satu cara sedemikian ialah alat muzik yang dicipta oleh anak Lamekh Yubal (Kejadian 4:21). Muzik ternyata menjadi bantuan yang hebat dalam usaha untuk mendapatkan kembali keadaan syurga yang hilang, untuk menggantikannya dengan keseronokan yang diterima daripada bermain alat muzik. Budaya muzik mula berkembang dengan pesat dan menjadi begitu berakar umbi dalam fikiran orang zaman dahulu sehingga menyanyi dan memuliakan Tuhan juga mula diiringi muzik instrumental. Itulah sebabnya pemazmur kerajaan Daud berseru untuk menyanyi kepada Tuhan dengan rebana dan kecapi, untuk memuji-Nya dengan bunyi sangkakala, pada pemazmur, tali, organ dan ceracap dengan suara yang baik (Mzm. 149, 3; 150, 3-). 5). Dan Tuhan membenarkan ini, merendahkan kelemahan manusia, sehingga para rasul kudus, yang diajar oleh Tuhan Yesus Kristus dan dicerahkan oleh rahmat Roh Kudus, sepenuhnya mengecualikan alat muzik dari penyembahan dan, dengan itu, dari mazmur.
Mazmur adalah sangat penting untuk penyembahan dalam Gereja Perjanjian Lama. Untuk pertama kalinya, Daud menyanyikan mazmur untuk memuji Tuhan selepas membawa Tabut Perjanjian ke Yerusalem (1 Tawarikh 16:7). Dan Pengasas Ilahi Gereja Kristian Sendiri, Tuhan Yesus Kristus, mengiktiraf Daud sebagai manusia yang diilhamkan Tuhan (Markus 12:36; Mazmur 109:1), berdoa dengan mazmurnya dan sering menerapkan nubuat Mazmur kepada diri-Nya (Mazmur 8). :3; Mat. 21:16; Mzm. 117:22, 23; Mat. 21:42; Mzm. 109:1; Markus 12:36; Mzm. 81:6; Yohanes 10:34; Mzm. 40:10 ; Yohanes 13:18; Mzm. 108, 8; Yohanes 17, 12). Mengikut adat, Dia menyanyikan mazmur bersama murid-murid-Nya pada perayaan Perjamuan Paskah (Mat. 26:30; Mrk. 14:26). Para rasul menggunakan mazmur semasa perjumpaan doa orang Kristian pertama dan menggesa orang percaya untuk membina diri mereka dengan mazmur dan doksologi dan pujian rohani (Ef. 5:19; Kol. 3:16; Yak. 5:13; 1 Kor. 14:26 ), sertakan mazmur dalam setiap pertemuan doa, sebagai bahagian yang paling penting dan penting dalam ibadat.
Banyak bapa suci (termasuk St. Ephraim the Syrian, Blessed Theodoret, St. Ambrose of Milan, St. Gregory of Nyssa), menasihati orang Kristian untuk menghabiskan malam dan pagi dalam doa dan mazmur, memerintahkan untuk sentiasa mempunyai mazmur di dalam mulut mereka. untuk berkata dengan Daud: mata saya di pagi hari, pelajari perkataan-Mu (Mzm. 118, 148). Pada abad ke-4, "nyanyian rohani Daud menerangi jiwa umat beriman di semua gereja di seluruh alam semesta", telah menjadi begitu meluas secara universal sehingga "baik mereka yang mengembara, dan berlayar di laut, dan sibuk dengan pekerjaan yang tidak aktif, baik lelaki mahupun wanita, sihat dan sakit, menganggap sendiri kerugian untuk tidak mempunyai ajaran Mazmur yang tinggi ini. Malah kenduri dan perayaan perkahwinan meminjam hiburan mereka di sini.
Mazmur digunakan paling kerap di biara-biara dan dalam perhimpunan orang-orang yang telah mendedikasikan diri mereka untuk melayani Tuhan. Oleh itu, undang-undang Monk Pachomius the Great, yang mewajibkan semua bhikkhu, tidak kira apa yang mereka lakukan, "untuk sentiasa melibatkan fikiran mereka dalam teologi dengan membaca Mazmur atau petikan Kitab Suci lain dari ingatan", dalam peraturan. 139 dan 140 mengarahkan mereka yang memasuki biara untuk menghafal beberapa mazmur, dan kemudian - "sekurang-kurangnya Mazmur dan seluruh Perjanjian Baru."
Menurut dekri bapa suci Konsili Ekumenikal VII, "sudah tentu perlu untuk mengetahui Mazmur bagi setiap orang yang dinaikkan ke pangkat uskup, dan oleh itu seluruh pendeta mengarahkan mereka untuk belajar daripadanya."
Ramai bhikkhu di Rusia mengenali Mazmur dengan hati. Nenek moyang masyarakat biara Rusia, Biksu Theodosius, berkata kepada saudara-saudaranya: "Hal terpenting yang harus ada di mulutmu adalah Mazmur Daud, sesuai untuk pembawa kulit hitam, jadi singkirkan keputusasaan setan." Dia sendiri, menurut penulis biografi, "menyanyikan Mazmur dengan senyap-senyap dengan mulutnya," sambil memutar gelombang dengan tangannya atau melakukan sesuatu yang lain.
Penggunaan mazmur dalam penyembahan telah diterima pakai oleh Gereja Rusia kami dari Gereja Ortodoks Timur. Mereka masuk sebagai bahagian yang paling penting dan penting dalam setiap hari, Ahad, perayaan dan semua perkhidmatan swasta (keperluan rohani). Mazmur menjadi buku pendidikan utama dalam pendidikan kuno kita. Ini berlaku kerana, pertama, pendidikan dijalankan di bawah bimbingan langsung Gereja dan terutamanya oleh orang-orang rohani, dan kedua, ia mempunyai matlamat untuk memulihkan imej Tuhan dalam diri setiap orang yang diputarbelitkan oleh dosa, dan itulah sebabnya. ia dipanggil pendidikan.
Setelah belajar membaca dari Mazmur, dan selain mempelajarinya dengan hati, lelaki Rusia itu tidak pernah berpisah dengannya. Atas dasar perasaan keagamaannya yang mendalam, dia beralih kepada Mazmur untuk menyelesaikan kebingungannya, terutama dalam keadaan hidup yang sukar. Untuk menyembuhkan dan meringankan penderitaan pesakit yang sakit tenat, mazmur dibacakan di atas mereka. Tetapi ini terutamanya sering dilakukan kepada mereka yang dianggap dirasuk roh jahat. Di Rusia, bahkan hingga hari ini, adat lain, yang bermula sejak zaman awal Gereja Kristus, dipatuhi dengan ketat, adalah membaca Mazmur untuk orang mati.
Jadi, kita melihat bahawa Mazmur sentiasa dan masih kekal digunakan secara peribadi di kalangan orang Kristian semasa penyembahan dan dalam kehidupan seharian. Nyanyian mazmur dan pujian kepada Tuhan pada masa yang sama adalah hasutan kepada ketakwaan, dan memuliakan Tuhan, dan peringatan bagi mereka yang menyanyi, dan panduan kepada dogma yang benar. Kata-kata mereka memurnikan jiwa, dan Roh Kudus segera turun ke dalam jiwa yang menyanyikan lagu-lagu ini.
Membaca mazmur dengan suara nyanyian menyumbang kepada pemahaman yang lebih mendalam tentang maksudnya. "Nabi Daud, memberikan kata-kata Ilahi kemanisan tanpa seni, ingin menafsirkan makna predikat dengan nyanyian manis dengan aliran ucapan tertentu," tulis St. Dengan persembahan mazmur sedemikian, "dan tanpa tafsiran, walaupun satu ayat dapat mengilhami kebijaksanaan yang besar, mendorong kepada keputusan dan membawa manfaat besar dalam kehidupan kepada sesiapa sahaja yang dalam apa jua cara bersedia untuk memberi perhatian," kata St. John Chrysostom. . Dia mendakwa bahawa "anda boleh menyanyi tanpa suara, selagi pemikiran itu berbunyi di dalam. Lagipun, kita menyanyi bukan untuk manusia, tetapi kepada Tuhan, dan Dia mendengar suara hati dan meresap ke dalam fikiran kita yang paling dalam.
Mazmur tidak lain hanyalah kata-kata Roh Kudus untuk semua zaman dan bangsa. Daud menyusun buku 150 mazmur atas cadangan-Nya. Roh Kudus, yang berbicara dalam para nabi, juga menyatakan diri-Nya dalam Mazmur Daud. Tidak pernah ada keraguan tentang inspirasi dan kanonik buku ini. Kitab Suci Ilahi semuanya kudus, tetapi khususnya, menurut St. John Chrysostom, "mazmur dipenuhi dengan kekudusan, mereka adalah perbendaharaan keselamatan umat manusia." Mazmur tidak menyamaratakan Kitab Suci, tetapi membantu untuk memahaminya melalui doa dan menjadikannya berkesan dalam kehidupan orang yang berdoa. Ini adalah merit utama Mazmur, yang menentukan penggunaannya dalam Gereja Kristian.
Dalam kandungannya, buku ini paling konsisten dengan idea asas penyembahan Gereja kita, yang secara keseluruhannya menyatakan imannya. Ia mendedahkan ekonomi Ilahi keselamatan kita, mengajar peraturan iman, pelajaran dan contoh akhlak. “Kitab Mazmur merangkumi segala sesuatu yang diwakili oleh semua Kitab Suci lain. Dia bernubuat tentang masa depan, dan mengingatkan masa lalu, dan memberikan undang-undang untuk kehidupan dan peraturan untuk aktiviti, "tulis St. Basil Agung. Dari situ anda boleh belajar tentang semua dogma Gereja: "tentang Kristus, tentang kebangkitan, tentang kehidupan masa depan, tentang kehidupan akhirat, tentang pembalasan, tentang ajaran moral dan segala yang berkaitan dengan dogma." Dan buku ini penuh dengan beribu-ribu arahan lain. Setiap perkataan mazmur mengandungi lautan pemikiran yang tidak terhingga yang mempunyai kuasa yang luar biasa. Kekayaan besar yang terkandung dalam kata-kata mazmur dan tulisan terilham yang lain ini dapat dilihat oleh sesiapa sahaja yang akan meneliti dengan teliti apa yang dikatakan di dalamnya.
"Saya fikir," mencerminkan St. Athanasius, "bahawa dalam kata-kata buku ini semua kehidupan manusia, semua keadaan jiwa, semua pergerakan pemikiran diukur dan dipeluk, supaya tidak ada lagi yang dapat ditemui dalam diri seseorang."
Dalam pelbagai gambaran mental dan kontemplatif yang tidak terhingga, yang sesuai dengan kelimpahan kata mazmur yang diilhamkan yang tidak habis-habisnya dan dengan pelbagai keperluan jiwa yang merasakannya, menurut Metropolitan Philaret (Drozdov), terletak rahsia urutan mazmur dalam Mazmur.
Roh Mazmur itu sendiri mempunyai pengaruh yang tidak diragukan pada jiwa seseorang, yang, seperti roh semua Kitab Suci, mempunyai kuasa penyucian yang besar. Bukan kebetulan bahawa ia kadang-kadang dipanggil "Alkitab kecil". "Di seluruh Kitab Suci, rahmat Tuhan bernafas, tetapi dalam Kitab Mazmur yang manis ia bernafas secara dominan," percaya St. Ambrose dari Milan. Tindakan dan kuasa rahmat Ilahi ini meluas kepada semua orang yang membaca, menyanyi dan mendengar mazmur serta menyucikan jiwa mereka.
Kata-kata atau pemikiran yang dirasakan oleh seseorang atau dicipta dalam dirinya mengandungi imej. Imej ini membawa kuasa mental dan mempunyai kesan tertentu kepada seseorang. Apakah jenis pengaruh yang dialami seseorang, positif atau negatif, bergantung pada dari mana imej ini datang. Tuhan, menurut kerendahan hati dan keredhaan-Nya, memberikan pengetahuan tentang diri-Nya dalam gambar yang dapat diakses oleh manusia. Dan jika seseorang melihat gambar-gambar Ilahi ini, maka mereka menyalakan nafsu dalam dirinya dan menyucikannya. Mereka kemudian menentang imej yang dicipta oleh lelaki itu sendiri dan diilhamkan oleh syaitan. Yang terakhir, dalam kes-kes penerimaan mereka oleh jiwa, akan menyelewengkan imej rohani seseorang yang diciptakan menurut gambar dan rupa Tuhan.
