Rasul perkhidmatan dalam Gereja Slavonic untuk sexton. Buku liturgi dalam Gereja Slavonik

Pengarang Kitab Kisah. Dari baris pertama kita faham bahawa Kisah adalah kesinambungan logik Injil Lukas. Fakta bahawa Kisah Para Rasul ditulis oleh pengarang Injil Lukas juga mengesahkan gaya umum dan ciri sastera kedua-dua buku. Sesetengah penyelidik mempersoalkan kepengarangan Lukas, tetapi bukan fakta bahawa teks di atas adalah milik pengarang yang sama.

Kisah Para Rasul ditulis oleh Penginjil Lukas. Buku ini berbeza dengan ketara kedua-dua daripada empat Injil dan dari Surat-surat, terutamanya dari Wahyu John theologian.

Akta tersebut bercakap tentang pertapaan orang Kristian pertama, tetapi tidak begitu banyak tentang aktiviti pastoral, tetapi tentang pembentukan komuniti mereka pada abad ke-1 SM. n. e. Idea ini sepadan dengan tajuk buku - "Acts of the Apostles".

Dua fakta patut diberi perhatian khusus: pertama, berdasarkan kata pengantar kepada karya pertamanya (Lukas 1:1-4), penulis cenderung untuk menganggap dirinya seorang ahli sejarah. Sudah tentu, seseorang boleh berhujah tentang tuntutan ini, tetapi satu perkara yang pasti - dia menulis karya sejarah, yang, dalam kepentingannya, adalah setanding dengan karya ahli sejarah terkenal zaman dahulu - Thucydides dan Livy. Dalam pengertian ini, karya Lukas tidak bersifat keagamaan dan moralistik, tetapi bertujuan terutamanya untuk menguatkan iman (Lukas 1:4). Iman kepada Kristus mempunyai akar sejarah yang mendalam - ini adalah tesis yang berulang kali dicerminkan dalam Kisah Para Rasul.
Kedua, Injil Lukas dan Kisah Para Rasul adalah karya sastera tunggal milik seorang pengarang. Tidak diketahui sama ada buku ketiga telah dirancang atau ditulis. Walau apa pun, Lukas menjejaki garis sejarah ilahi yang tidak terputus dari Yohanes Pembaptis melalui Yesus Kristus kepada dispensasi Gereja. Namun begitu, teks ini memberitahu kita sesuatu yang penting sebagai tambahan kepada maklumat tentang tempoh awal sejarah gereja. Ini menimbulkan persoalan tentang tujuan buku tersebut.

Tujuan menulis Kisah Para Rasul.

Apakah tujuan menulis Kisah Para Rasul? Kepada siapa kerja ini ditujukan?
Kedua-dua bahagian kerja itu ditujukan kepada Theophilus tertentu, yang sudah menjadi seorang Kristian, atau sekurang-kurangnya mempunyai idea tentang asas-asas kepercayaan Kristian yang mungkin telah mendorongnya untuk menyebarkan akidah ini. Mungkin, Theophilus mempunyai cara yang diperlukan untuk tujuan ini, sebagai seorang yang kaya dan berpengaruh. Beberapa butiran yang terkandung dalam teks membolehkan kita menyimpulkan bahawa komuniti Kristian yang diterangkan, dan di tempat pertama Rasul Paulus, terpaksa menahan serangan daripada pihak lawan. Ini bermakna bahawa Kisah-kisah telah ditulis semasa tempoh penganiayaan yang teruk terhadap agama Kristian, iaitu, peristiwa-peristiwa yang diterangkan dalam ch. 28 (Paulus sedang menunggu perbicaraan di Rom) sesuai dengan realiti masa itu. Sekiranya andaian ini betul, maka penampilan karya ini ditentukan oleh keperluan penting, dan bukan oleh keperluan untuk ekspresi diri sastera.

Ketepatan sejarah tentang apa yang ditulis adalah satu lagi hujah yang menyokong kajian kitab Kisah. Di samping itu, motivasi untuk mencipta karya ini akan menjadi lebih jelas jika kita menganggap bahawa Theophilus akan menggunakan hubungannya untuk memindahkan karya ini kepada orang-orang di mahkamah empayar yang terlibat dalam "kes Paul dari Tarsus".

Masa menulis Kisah Para Rasul.
Oleh itu, kita sampai kepada soalan tentang masa penulisan Kisah Para Rasul. Penyelidikan terkini mengakui bahawa bahagian pertama kerja, Injil Lukas, telah disiapkan tidak lewat daripada 60 AD. e. Kitab Kisah boleh muncul pada masa pemenjaraan Rom pertama Paul (yang mana ia berakhir), iaitu, sekitar 1-62 AD. Pada masa itu, Paul mungkin telah dibebaskan dari penjara. Mari kita ingat bahawa dia mati sebagai syahid di Rom beberapa tahun kemudian, tidak lewat daripada 68 AD. e.

Masa penciptaan. Masa penulisan Kisah adalah tertakluk kepada banyak kontroversi. Secara tradisinya, penulisan teks dikaitkan dengan tahun 60-an. Fakta berikut menyokong versi ini:

Naratif terputus secara tiba-tiba (nampaknya, pengarang membawa persembahan ke saat kontemporari). Kita tahu bahawa pemenjaraan Paulus di Rom adalah pada 61-63;
Tidak ada menyebut tentang kemusnahan Yerusalem pada tahun 70;
Isu yang berkaitan dengan Gereja tahun 1950-an dan 1960-an dibangkitkan.
Hubungan pihak berkuasa Rom dalam Kitab Kisah digambarkan sebagai adil dan tidak berat sebelah - ini menunjukkan bahawa teks itu ditulis sebelum pemerintahan Nero, apabila penganiayaan besar-besaran terhadap orang Kristian bermula.

Sumber untuk menulis Kisah Para Rasul.
Dalam karyanya, Luke boleh menggunakan sumber maklumat yang tersedia untuknya. Semua pengalaman terkumpul kajian Perjanjian Baru mengajar keperluan untuk berhati-hati dalam mengenal pasti sumber-sumber ini. Namun, kita tidak akan tersilap jika kita mematuhi pendekatan berikut:
a) Kisah pada asasnya menerangkan peristiwa yang pengarangnya bukan saksi langsung. Dalam serpihan buku yang berasingan, sumber yang digunakan oleh Lukas jelas kelihatan. Tanggapan umum ialah dia memasukkan kesaksian lisan naratifnya tentang individu dan gereja tempatan. Oleh itu, Lukas menetapkan beberapa fakta dari kehidupan Petrus dan menceritakan tentang peristiwa di Yerusalem dan gereja Antioch. Percubaan untuk menetapkan dengan lebih tepat asal usul bukti yang digunakan dalam Kisah tidak menambah apa-apa bahan pada ulasan itu. Untuk lebih lanjut tentang ini, lihat di bawah, lawatan "Mengenai Persoalan Sumber Kisah Para Rasul", bahagian 4.1.
b) Bermula dengan Kisah. 16:10 (dalam beberapa teks tulisan tangan sudah dari Kisah 11:28), penceritaan adalah dalam orang pertama majmuk. Sejak saat itu, Luke beralih kepada ingatannya sendiri, dan mungkin kepada diari perjalanan yang ditulis sendiri atau oleh salah seorang saksi peristiwa yang berkaitan. Dia sebahagiannya memasukkan serpihan ini dalam karyanya. Tahap pemprosesan sumber tidak seragam, dan di sesetengah tempat ini boleh menyukarkan untuk memahami buku dengan betul. Selain itu, Lukas tidak selalu menunjukkan dengan jelas kronologi peristiwa. Tetapi rayuan kepada sumber lisan atau bertulis tidak boleh dianggap sebagai kelemahan Akta, sebaliknya, ia adalah tanda keaslian sejarahnya. Sudut pandangan penyelidik individu yang melihat dalam Lukas hanya seorang pencerita dan tidak menganggap karyanya sebagai dokumen sejarah kini dianggap usang.

Pendapat H. Neudorfer tentang Sumber Kisah Para Rasul

Jika benar bahawa Lukas, doktor dan sahabat Paul, adalah pengarang Kisah sebagaimana yang telah diturunkan kepada kita, maka, atas sebab-sebab yang jelas, dia tidak mungkin menjadi saksi kepada peristiwa yang diceritakan dalam bab pertama buku itu. . Salah seorang bapa dan ahli sejarah Gereja, Eusebius dari Caesarea, menulis tentang dia pada awal abad ke-4: "Lukas, orang asli Antioch dan seorang doktor melalui pendidikan, kebanyakannya bersama Paul dan juga berkomunikasi secara aktif dengan seluruh para rasul.” Kami tidak mempunyai sebab untuk meragui kesahihan data ini. Perlu diingatkan bahawa, hanya bermula dari bab ke-16 Kisah Para Rasul Suci, mesej daripada orang pertama jamak (“kita”) ditambahkan pada naratif dalam orang ketiga. Oleh itu, boleh diandaikan bahawa Luke, dari saat perjalanan kedua, menceritakan tentang peristiwa di mana dia menjadi saksi mata. Berdasarkan pemerhatian ini, pelbagai andaian telah dibuat, sebagai contoh, bahawa Lukas menggunakan dalam naratifnya sumber tertentu yang membenarkan penggunaan kata ganti nama "kami" (mungkin diari perjalanan rakan Paul). Tetapi, pada pendapat kami, ini tidak menjelaskan mengapa Luke terpaksa mematuhi formaliti sedemikian dalam mengikuti sumber, manakala dalam kes lain dia dicirikan oleh kebebasan pembentangan yang besar. Oleh itu, nampaknya lebih berkemungkinan kita di sini dia menceritakan tentang peristiwa yang sebenarnya dia alami. Namun begitu, ini tidak mengecualikan kemungkinan Luka menggunakan beberapa nota (contohnya, diari perjalanan yang sama).

Oleh itu, kesaksian Lukas sendiri membentuk sebahagian kecil daripada kitab Kisah. Dari mana dia mendapat maklumat selebihnya? Jika hujah Eusebius dari Caesarea betul, maka ini berlaku semasa persekutuan dengan para rasul. Oleh itu, Lukas menerima bukti tempoh awal perbuatan pertapa Kristian (pembunuhan beramai-ramai Stefanus, penyertaan Paulus dalam penganiayaan, perjalanannya ke Damsyik, Yerusalem dan buruh di Antioch, dll.) daripada Paul. Dengan bantuan Petrus, penginjil boleh merekodkan maklumat tentang tempoh awal Jemaat di Yerusalem dan peristiwa yang berlaku kepada Petrus di luar kota itu. Kedua-dua rasul dan ahli-ahli lain dari Gereja mula-mula boleh menambah maklumat ini. Mengenai sejarah gereja Antiochian, dia, sebagai penduduk Antioch, boleh mengumpul bahan sendiri. Kemungkinan besar, dia menerima data ini secara bertulis, dan bukan secara lisan. Luke boleh, tanpa mengubah kandungan, membentangkan bahan ini dengan cara baharu dalam bentuk bebasnya yang biasa, yang mungkin dia lakukan. Secara kiasan, ia adalah satu proses "pencairan" dan "pemutus baru", dan bentuk (gaya, contohnya) telah diubah, tetapi kandungan (maklumat yang dikumpul), sudah tentu, dipelihara. Jika kita cuba menerangkan kemunculan Akta dengan cara ini, menjadi jelas mengapa terdapat kesukaran dalam mengenal pasti "sumber" (ia diolah semula), dan juga menerangkan beberapa bahasa dan gaya penceritaan yang luar biasa, yang memberikan keaslian yang jelas kepada keseluruhan kerja.

Pelbagai dokumen yang Luke sebutkan secara verbatim juga menyumbang kepada perkara ini. Di sini, pertama sekali, apa yang dipanggil "Dekri Rasul" adalah tersirat, dan juga sembahyang gereja orang yang beriman tentang anugerah keberanian dan pesanan panglima. Cukup dalam semangat karya sejarah pada zamannya, Lukas menunjukkan kepada pembaca bahawa dalam pelbagai peristiwa yang berlaku dalam proses pembentukan Gereja Kristian, seseorang boleh mengenali benang sejarah hubungan Tuhan dengan umat-Nya, bermula dari penyaliban dan membawa kepada fakta bahawa "semua orang diselamatkan dan datang kepada pengetahuan tentang kebenaran."

Untuk meringkaskan, dalam kitab Kisah, Lukas merujuk kepada tiga jenis sumber:

kepada laporan saksi mata (terutamanya mengenai tempoh awal Gereja),
kepada pengalaman mereka
dan beberapa legenda.

Kemahiran menulisnya tidak membenarkan kita mengenal pasti komponen individu ini dengan jelas, yang, bagaimanapun, bukan sahaja tidak menghalang kita daripada mempelajari Akta, tetapi, sebaliknya, membolehkan kita untuk melihat dan memahaminya dengan tepat sebagai keseluruhan karya.

Kisah Para Rasul: Persoalan tentang Kepengarangan.
Justeru, persoalan kepengarangan telah lama wujud. Tetapi baik dalam Injil mahupun dalam Kisah, pengarang buku kita tidak menamakan dirinya sendiri. Tradisi gereja kuno menyebut dalam hubungan ini hanya satu nama: doktor Luke, yang disebut dalam Kol. 4:14, 2 Tim. 4:10 dan Phil. 24. Dalam sumber gereja kemudiannya (Irenaeus of Lyons dan Canon Muratori) dilaporkan bahawa dia berasal dari Antioch, seorang sahabat dan kawan Paul, yang membolehkan kita menganggapnya. tokoh sejarah sebenar. Beberapa butiran menunjukkan bahawa pengarang kedua-dua karya itu adalah seorang yang berpendidikan tinggi, seorang doktor mengikut profesionnya, seperti yang dibuktikan oleh penggunaan istilah perubatannya. Isu ini dibincangkan dengan lebih terperinci dalam tafsiran Injil Lukas. Oleh itu, meneruskan dari perkara di atas, kami berpegang kepada sudut pandangan yang diterima umum, yang terdiri daripada fakta bahawa pengarang Kisah Para Rasul adalah Lukas, seorang mualaf Kristian dari orang bukan Yahudi, berasal dari Antioch, yang kadang-kadang menemani Paulus dalam perjalanannya.
Komposisi Kisah Para Rasul.

Komposisi Akta tertakluk kepada skema yang jelas berdasarkan prinsip geografi dan kronologi. “... Tetapi kamu akan menerima kuasa apabila Roh Kudus turun ke atas kamu; dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi” (Kisah Para Rasul 1:8). Lukas mengikuti rancangan penginjilan dunia ini, menggambarkan kebangkitan dan perkembangan Jemaat, pertama di Yerusalem (Kis 1:12-8:3), kemudian di antara "separa bukan Yahudi" Samaria, dan akhirnya, V bukan Yahudi. Selanjutnya, penulis menerangkan pelayanan pemberitaan Paulus di wilayah Mediterranean (Cyprus, Asia Minor, Yunani-Kisah 13:1-21:16). Naratif itu berakhir dengan huraian tentang penangkapan rasul, perjalanannya ke Rom, dan persinggahan di Rom (Kisah 21:17-28:31). Sepanjang kerja, hasrat Lukas dinyatakan, di satu pihak, untuk membenarkan keperluan untuk memberitakan Berita Baik di kalangan orang-orang kafir dan, di sisi lain, untuk memberitahu tentang perjalanan Injil.

Tafsiran Kisah Para Rasul Suci.

Tema utama Kisah Para Rasul ialah pembentukan dan perkembangan gereja Kristian selepas kebangkitan Kristus.

Kebanyakan ahli teologi percaya bahawa idea utama Kisah Para Rasul adalah sifat universal agama Kristian. Penulis memberitahu pembaca tentang bagaimana Berita Baik itu sampai orang yang berbeza- miskin dan kaya, berpendidikan dan tidak berpendidikan, wanita dan lelaki di tempat yang jauh dari segi geografi. Kisah Para Rasul menekankan idea tentang kemahakuasaan Tuhan: walaupun ditentang, Firman-Nya tersebar ke seluruh bumi.

Hampir tidak ada keraguan tentang kanonik Kisah Para Rasul dalam Gereja mula-mula. Kitab Kisah telah digunakan secara meluas dalam ibadat Kristian.

Bahasa kitab Kisah adalah pelik. Julukan asas untuk Kristus ialah perkataan "Tuhan", yang bertujuan untuk mengesahkan keilahian Mesias. Peranan Roh Kudus juga besar dalam Kisah Para Rasul. Roh Kudus disebut 56 kali dalam buku itu. Dia adalah kuasa yang menyatukan dan memimpin Gereja.

Buku Kisah Para Rasul Suci juga penting dari sudut pandangan tafsiran lanjut surat-surat Rasul Paulus. Ia memberikan huraian yang panjang dan sangat konsisten tentang pekerjaan Paulus sebagai seorang rasul.

Kisah adalah sumber utama maklumat tentang pembentukan Jemaat Kristian awal. Buku ini terus memberi inspirasi kepada orang Kristian hari ini dengan menerangkan iman murni dan ketaatan orang Kristian awal.

Kisah Para Rasul Suci: ringkasan.

Secara konvensional, cerita boleh dibahagikan kepada dua bahagian:

Bab 1 - 12. Penciptaan Gereja Kristian. Khutbah Rasul di Palestin.
Bab 13 - 28. Kerja mubaligh Paul di Asia Kecil dan Mediterranean timur.

Bab 1. Rayuan kepada Theophilus. Kebangkitan Yesus. Pemilihan Matias untuk menggantikan Yudas.

bab 2 Pentakosta. Turunnya Roh Kudus ke atas para rasul. Khutbah Petrus. Pembentukan masyarakat Kristian pertama.

Bab 3 Menyembuhkan yang pincang. Khutbah Kedua Rasul Petrus.

Bab 4 Penganiayaan pertama. Ucapan Petrus kepada para penatua. Solat masyarakat. Kasih persaudaraan orang Kristian pertama.

Bab 5 Kematian Ananias dan Safira. Mukjizat Kerasulan. Sekali lagi penganiayaan. Konvokesyen Sanhedrin. Ucapan Gamaliel. Khutbah diteruskan.

Bab 6 Pemilihan diakon pertama. Tuduhan Stephen.

Bab 7. Ucapan oleh Deacon Stephen di hadapan Sanhedrin. hukuman mati Stephen.

Bab 8. Penganiayaan besar terhadap orang Kristian. Penglibatan Saul dalam penganiayaan. Khotbah Petrus dan Yohanes di Samaria. Percubaan seorang ahli sihir untuk membeli hadiah rohani. Pertukaran bangsawan permaisuri Ethiopia oleh Deacon Philip.

Bab 9 Pertobatan Saul dalam perjalanan ke Damsyik. Kebutaan dan penyembuhan Saul. Saulus mula memberitakan Kristus di Damsyik dan Yerusalem. Mukjizat Petrus di Yope dan Lida.

Bab 10 Penglihatan Kornelius dan Petrus. Penukaran Kornelius dan orang kafir pertama.

Bab 11. Petrus tentang menerima orang bukan Yahudi ke dalam Gereja. Penubuhan komuniti di Antioch. Pertemuan Saul dan Barnabas.

Bab 12 Pembunuhan Yakub. Penangkapan dan Pembebasan Ajaib Petrus Kematian Herodes. Kembalinya Barnabas, Saulus dan Markus ke Antiokhia.

Bab 13 Perjalanan Mubaligh Paul (Saul) dan Barnabas. Khutbah di Cyprus, alamat Proconsul Sergius Paul. Khutbah di Pisidia dan Lycaonia.

Bab 14 Khutbah Paulus di Ikonium, Listra dan Derbe.

Bab 15. Katedral Apostolik di Jerusalem. Perselisihan pendapat tentang upacara Musa. Ucapan Petrus dan Yakobus. Keputusan majlis. Permulaan perjalanan dakwah Paulus yang kedua ke Asia Kecil. Perjalanan Mubaligh Barnabas dari Mark ke Cyprus.

Bab 16 Pengasas komuniti Kristian pertama di Macedonia.

Bab 17 Paulus berkhotbah di Tesalonika, Berea dan Athens.

Bab 18. Aktiviti Paulus di Korintus. Kembali ke Antioch.

Bab 19. Aktiviti Paulus di Efesus. Pemberontakan Demetrius tukang perak terhadap Paulus.

Bab 20 Aktiviti Paulus di Macedonia, Troas dan Miletus.

Bab 21. Paulus pergi ke Yerusalem. Paulus datang kepada Yakobus yang Benar. Orang Yahudi menangkap Paulus di dalam kuil.

Bab 22 Ucapan pembelaan Paulus di hadapan orang ramai. soal siasat.

Bab 23 Paul muncul di hadapan Sanhedrin. konspirasi Yahudi. Paul dihantar ke perbicaraan di Kaisarea.

Bab 24 Perbicaraan Felix terhadap Paul.

Bab 25. Pengganti Feliks Festus menghantar Paulus ke Rom untuk diadili oleh Kaisar.

Bab 26 Paulus sebelum Agripa.

Bab 27 - 28. Berlepas ke Itali. Kapal karam. Paul di Rom.

Membaca Kisah, sukar untuk tidak menyedari bahawa bahagian pertama ditulis berdasarkan tradisi lisan, atau sumber bertulis, oleh seseorang yang bukan saksi kejadian itu. Di bahagian kedua, "kita" pengarang muncul - iaitu, orang pertama dalam huraian. Terdapat beberapa kemungkinan penjelasan untuk fakta ini:

Penulis mula menulis tentang peristiwa yang dia saksikan,
Penulis pernah menulis diari saksi mata,
Penggunaan orang pertama adalah teknik pengarang untuk memberikan kredibiliti yang lebih besar kepada naratif.

1
RASUL
TERJEMAHAN SINODAL
ISI KANDUNGAN Kisah Para Rasul
1
TAPI
1
B
2 3
4 5
6 7
8 9
10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
TAPI
21
B
22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
TAPI
40
B
40
DALAM
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
TAPI
51
TAPI
Surat Yakobus kredit
50
B
51
B
52 53 54 55 56 57
TAPI
57
B
Surat Pertama Petrus
58
TAPI
58
B
58
DALAM
58
G
59 60 61 62 2 Peter pt 65 66 67 68
TAPI
Surat Pertama Yohanes
68
B
69 70 71 72 73
TAPI
73
B
73
DALAM
74
TAPI
74
B
Surat Yohanes Kedua Surat Yohanes Ketiga Surat Yudas mengakhiri Surat kepada orang Rom berakhir.
79
TAPI
79
B
80 81
TAPI
81
B
82 83 84 85 86 87 88
TAPI
88
B
89 90 91 92 93 94 95 96
TAPI
96
B
96
DALAM
97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121
TAPI
121
B
Surat Pertama kepada Jemaat Korintus 123 124 125
TAPI
125
B
125
DALAM
126 127 128 129 130
TAPI
130
B
131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143
TAPI
143
B
143
DALAM
144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154
TAPI
154
B
155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 2 Corinthians pt.
167
TAPI
167
B
168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182
TAPI
182
B
183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 Galatia kredit
198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208
TAPI
208
B
209 210
TAPI
210
B
210
DALAM
211 212 213 214 215
TAPI
215
B
Surat kepada jemaat Efesus kredit
216 217 218 219 220
TAPI
220
B
221 222 223 224
TAPI
224
B
225 226 227 228 229 230
TAPI
230
B
231 232 233 Filipi kredit 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 Kolose kredit
249
TAPI
249
B
250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260
TAPI
260
B
261
Surat Pertama kepada Jemaat Tesalonika 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 2 Tesalonika kredit
274
TAPI
274
B
275 276 Surat Pertama kepada Timotius 279 280
TAPI
280
B
281 282 283 284 285
TAPI
285
B
285
DALAM
286 287 288 Surat Kedua kepada Timotius
290
TAPI
290
B
291 292 293 294 295 296 297 298 Titus kredit
300
TAPI
300
B
301 302
TAPI
302
B
Surat kepada Filemon
302
DALAM
Ibrani pt 304 305 306 307 308 309 310 311
TAPI
311
B

2 312 313 314 315 316 317 318
TAPI
318
B
319 320 321
TAPI
321
B
322 323 324 325 326 327 328 329
TAPI
329
B
330 331
TAPI
331
B
332 333
TAPI
333
B
334 Lampiran Perintah Bacaan Rasul Untuk sepanjang minggu ........................................ .......... ....................................... Hebat Puasa .................................................... .... ...................................
153
Prokeimnes dan alleluiaries: Ahad ............................................. ..................... ................................. .................. Hari dalam seminggu. ........................... ...................... ................................ .................... Koleksi Dua Belas Bulan
September
Oktober
November
Disember
Januari
Februari
Mac
April
Mungkin
Jun
Julai
Ogos
Prokeimnes, Alleluiars dan Rasul Biasa kepada Orang Suci ......................................... ......... ......................................... .... Untuk majlis yang berbeza.. ...................................... ........ ..............................
218

3 TINDAKAN PARA RASUL KUDUS Kisah Para Rasul Suci, konsepsi 1
TAPI
Aku menulis kitab pertama seperti engkau, Teofilus, tentang segala sesuatu yang dilakukan dan diajarkan oleh Yesus dari mulanya sampai pada hari ketika Ia naik, memberikan perintah oleh Roh Kudus kepada para Rasul, yang dipilih-Nya, yang olehnya Ia menunjukkan diri-Nya hidup, menurut kepada penderitaan-Nya, dengan banyak bukti yang setia, selama empat puluh hari mereka bercakap tentang Kerajaan Tuhan. Dan setelah mengumpulkan mereka, Dia memerintahkan mereka untuk tidak meninggalkan Yerusalem, tetapi menunggu janji Bapa, yang kamu dengar dari pada-Ku, karena Yohanes membaptis dengan air, tetapi kamu, beberapa hari kemudian, akan dibaptis dengan Roh Kudus. semangat. Oleh itu, apabila mereka berkumpul, mereka bertanya kepada-Nya, katanya, "Bukankah pada waktu ini, Tuhan, Engkau memulihkan kerajaan Israel?" Ia berkata kepada mereka, bukan urusanmu untuk mengetahui masa atau tarikh yang telah Bapa miliki. ditetapkan dalam kuasa-Nya, kamu akan menerima kuasa semula apabila Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi.
Kisah 1:1–8 Kebangkitan Kristus yang Terang Kisah Para Rasul Suci, konsepsi 1
B
Saya menyusun buku pertama, Teofilus, tentang segala sesuatu yang diajarkan Yesus sejak awal, hingga hari ketika Dia ditinggikan, memberikan perintah oleh Roh Kudus kepada para Rasul, yang dipilih-Nya, kepada siapa Mereka menunjukkan diri-Nya hidup, setelah Dia menderita, dengan banyak bukti, kerana mereka selama empat puluh hari bercakap tentang Kerajaan Allah. Dan semasa makan, Dia memerintahkan mereka untuk tidak meninggalkan Yerusalem, tetapi menunggu janji Bapa, "tentang apa yang kamu dengar daripada Aku. Sebab Yohanes membaptis dengan air, tetapi kamu akan dibaptis dengan Roh Kudus, selepas beberapa orang ini. "Tuhan, pada masa ini Engkau memulihkan kerajaan Israel" Dan Dia berkata kepada mereka "Bukan hak kamu untuk mengetahui masa dan masa yang telah ditetapkan oleh Bapa dengan kuasa-Nya. Baru kamu akan menerima kuasa apabila Roh Kudus menjumpai kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi. Dan sesudah berkata demikian, ketika mereka melihat, Dia terangkat, dan awan menyembunyikan Dia dari mata mereka. Dan ketika mata mereka diarahkan ke langit, pada waktu keberangkatan-Nya, nampaklah kepada mereka dua orang berpakaian putih, dan berkata, "Hai orang Galilea, berhentilah sambil memandang ke langit. Yesus ini, yang terangkat dari kamu ke syurga, akan datang dengan cara yang sama seperti kamu melihat Dia naik ke syurga, dan mereka kembali ke Yerusalem dari gunung yang bernama Zaitun, yang dekat dengan Yerusalem, satu perjalanan Sabat.
Kisah Para Rasul 1:1-12 Kenaikan Tuhan Kisah Para Rasul, Konsepsi 2 Pada masa itu para rasul kembali ke Yerusalem dari gunung yang bernama Zaitun, yang dekat Yerusalem, jauh dari perjalanan Sabat. Dan apabila mereka tiba, mereka naik ke bilik atas, di mana mereka berada, Petrus dan Yakobus, Yohanes dan Andreas, Filipus dan Tomas, Bartolomeus dan Matius,
Yakub Alfeev dan Simon si Zelot, dan Yudas, saudara Yakub. Mereka semua dengan satu persetujuan tetap dalam doa dan permohonan, dengan beberapa isteri dan Maria, Ibu Yesus, dan dengan saudara-saudara-Nya. Dan pada masa itu, Petrus, berdiri di tengah-tengah murid-murid, berkata (ada kira-kira seratus dua puluh orang, saudara-saudara. Perlu digenapi apa yang dinubuatkan oleh Roh Kudus dalam Kitab Suci.

TINDAKAN
SAINTS
RASUL
4 Melalui mulut Daud mengenai Yudas, pemimpin terdahulu mereka yang menangkap Yesus, dia telah dihitung bersama-sama kita dan menerima undi dalam pelayanan ini. Oleh itu, adalah perlu bahawa salah seorang daripada mereka yang tertidur sepanjang masa ketika mereka berada, Tuhan Yesus berpaling dalam mimpi, mulai dari pembaptisan Yohanes hingga hari ketika Dia naik dari kita, untuk bersama-sama dengan mimpi menjadi saksi kebangkitanNya. Dan mereka mendirikan dua orang Yusuf, bernama Barsabas, yang bernama Yustus, dan Matias; dan mereka berdoa dan berkata, Tuhan, yang mengetahui hati semua orang, tunjukkan kepada dua orang ini yang telah Engkau pilih untuk menerima bahagian pelayanan dan kerasulan ini, yang darinya Yudas telah berpaling untuk pergi ke tempatnya sendiri. Dan mereka membuang undi untuk mereka, dan undian itu jatuh kepada Matias, dan Ion terbilang di antara sebelas Rasul.
Kisah 1:12-17; 21-26 Monday of Bright Week Acts of the Holy Apostles, dikandung 3 Pada masa itu, pada hari Pentakosta, semua Rasul bersama-sama bersatu. Dan tiba-tiba terdengar bunyi dari langit, seolah-olah dari tergesa-gesa angin kencang dan memenuhi seluruh rumah di mana mereka berada. Dan kelihatan kepada mereka lidah-lidah yang terbelah-belah, seakan-akan dari api, dan terletak pada masing-masing dari mereka. Dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus, dan mula bercakap dalam bahasa-bahasa lain, seperti yang diberikan Roh kepada mereka untuk bercakap. Di Yerusalem ada orang Yahudi, orang yang saleh, dari setiap bangsa di bawah langit. Apabila bunyi itu dibuat, orang ramai berkumpul dan menjadi bingung, kerana setiap orang mendengar mereka bercakap dalam bahasa mereka sendiri. Dan mereka semua tercengang dan takjub, sambil berkata di antara mereka yang berkata-kata itu, bukankah orang Galilea diam? Bagaimana kita mendengar setiap dialeknya sendiri di mana dia dilahirkan. Parthia, dan Media, dan Elam, dan penduduk Mesopotamia, Yudea dan Kapadokia, Pontus dan Asia, Frigia dan Pamfilia, Mesir dan bahagian Libya yang berdekatan dengan Kirene, dan mereka yang datang dari Rom, orang Yahudi dan penganut agama Yahudi, orang Kreta dan Arab, kami mendengar mereka dalam bahasa kita bercakap tentang perkara-perkara besar Tuhan?
Kisah Para Rasul 2:1-11 Minggu Pentakosta Kisah Para Rasul, konsepsi 4 Pada masa itu, berdirilah Petrus bersama-sama dengan kesebelas murid itu, dengan suara nyaring, dan orang-orang Yehuda berseru kepada mereka, dan hendaklah semua orang yang tinggal di Yerusalem tahu. ini, dan perhatikan perkataan-Ku, mereka tidak mabuk seperti yang kamu bayangkan, kerana sekarang adalah jam ketiga hari itu, tetapi inilah yang dinubuatkan oleh nabi Yoel: Dan akan terjadi pada hari-hari terakhir, firman Tuhan, bahwa Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua manusia, dan anak-anakmu laki-laki dan perempuan dan orang-orang mudamu akan melihat penglihatan-penglihatan, dan para tua-tua akan menubuatkan mimpimu akan dapat dimengerti. Dan ke atas hamba-hamba-Ku dan hamba-hamba-Ku pada masa itu Aku akan mencurahkan Roh-Ku, dan mereka akan bernubuat. Dan Aku akan mengadakan keajaiban di langit di atas dan tanda-tanda di bumi di bawah, darah dan api dan kemenyan dari asap. Matahari akan berubah menjadi gelap gulita, dan bulan menjadi darah, sebelum datang hari Tuhan yang besar dan mulia. Dan setiap orang yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan.
Acts 2:14-21 Tuesday of Bright Week Acts of the Holy Apostles, conception 5 Pada masa itu Petrus berkata kepada orang Israel, hai orang Israel, dengarlah perkataan Yesus ini.
Orang Nazaret, seorang lelaki, memberi kesaksian kepada kamu dari Allah dengan kuasa-kuasa dan keajaiban-keajaiban dan tanda-tanda yang Allah lakukan melalui Dia di antara kamu, seperti yang kamu ketahui sendiri, orang ini, yang dikhianati oleh nasihat tertentu dan pengetahuan sebelumnya dari Tuhan, kamu mengambil dan, setelah memakukan dengan tangan orang durhaka itu membunuhnya, tetapi Allah membangkitkan Dia dengan memutuskan belenggu maut, kerana tidak mungkin perempuan itu menahannya. Kerana Daud bercakap tentang Dia, aku melihat Tuhan sentiasa di hadapanku, kerana Dia ada di sebelah kananku, supaya aku tidak goyah. Itulah sebabnya hati saya bergembira dan bergembira

TINDAKAN
SAINTS
RASUL
5 Lidahku, bahkan dagingku, akan tenang dalam pengharapan, kerana Engkau akan meninggalkan jiwaku dalam neraka, dan Engkau tidak akan membiarkan orang kudus-Mu mengalami kebinasaan. Engkau telah memberitahuku jalan hidup, Engkau akan memenuhi aku dengan sukacita di hadapan-Mu. Saudara-saudara, biarlah diizinkan untuk memberitahu kamu dengan berani tentang nenek moyang Daud, bahawa mereka telah mati dan dikuburkan, dan kuburnya ada bersama kita hingga hari ini. Tetapi sebagai seorang nabi dan mengetahui bahawa Tuhan telah berjanji kepadanya dengan sumpah untuk membangkitkan Kristus yang menjelma daripada buah pinggang-Nya dan mendudukkan-Nya di atas takhta-Nya, Dia mula-mula berkata kepada kebangkitan Kristus bahawa jiwa-Nya tidak ditinggalkan di dalam neraka, dan daging tidak melihat rasuah. Yesus ini telah dibangkitkan Allah, dan kami semua menjadi saksinya. Oleh itu, setelah ditinggikan ke sebelah kanan Allah, dan menerima janji Roh Kudus dari Bapa, Dia mencurahkan apa yang kamu lihat dan dengar sekarang. Sebab Daud tidak naik ke surga, berbicara dengan hidungnya, Tuhan berfirman kepada Tuhanku, Duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai Aku menjadikan musuh-musuhmu tumpuan kakimu. Oleh itu, ketahuilah, seluruh kaum Israel, bahawa Tuhan telah menjadikan Yesus yang kamu salibkan ini sebagai Tuhan dan Kristus.
Acts 2:22-36 Wednesday of the White Week Acts of the Holy Apostles, konsepsi 6 Pada masa itu Petrus berkata kepada orang banyak itu bertobatlah, dan hendaklah kamu masing-masing dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosa dan menerima pemberian Roh Kudus. Sebab janji itu adalah bagi kamu dan bagi semua anakmu yang jauh, sebanyak yang akan dipanggil oleh Tuhan Allah kita. Dan dalam banyak perkataan lain dia bersaksi dan menasihati, berkata diselamatkan daripada generasi yang sesat ini. Maka orang-orang yang dengan rela menerima firman-Nya dibaptiskan, dan pada hari itu kira-kira tiga ribu jiwa ditambahkan. Dan mereka sentiasa dalam ajaran para Rasul, dalam perjamuan dan memecahkan roti dalam doa. Dan ketakutan dalam setiap jiwa, dan banyak keajaiban dan tanda berlaku melalui rasul-rasul di Yerusalem.
Acts 2:38-43 Thursday of White Week Acts of the Holy Apostles, Conception 7 Pada waktu itu Petrus dan Yohanes pergi bersama-sama ke Bait Allah pada jam kesembilan sembahyang. Dan ada seorang lelaki, lumpuh dari rahim ibunya, yang setiap hari digendong dan duduk di depan pintu kuil, dipanggil Merah, untuk meminta sedekah daripada mereka yang memasuki kuil. Dia, melihat Petrus dan Yohanes di hadapan pintu masuk ke bait suci, dia meminta sedekah kepada mereka. Petrus dan Yohanes memandang dia dan berkata lihat kami. Ion merenung mereka dengan teliti, berharap mendapat sesuatu daripada mereka. Tetapi Petrus berkata, aku tidak mempunyai perak dan emas, tetapi apa yang ada padaku, kuberikan kepadamu dalam nama Yesus Kristus dari Nazaret, bangunlah dan berjalanlah. Dan, sambil memegang tangan kanannya, mereka tiba-tiba mengangkat kaki dan lututnya, dan melompat ke atas, mula berjalan, dan pergi ke dalam kuil, berjalan dan melompat, dan memuji Tuhan.
Acts 3:1-8 Friday of the Wild Week Acts of the Holy Apostles, Conception 8 Sementara orang lumpuh yang disembuhkan itu tidak meninggalkan Petrus dan Yohanes, semua orang berlari dengan takjub kepada mereka di serambi yang bernama Salomo. Melihat hal itu, Petrus berkata kepada orang Israel: "Kamu takjub akan hal ini, atau lihatlah kami, seolah-olah dengan kekuatan atau kesalehan kami, dia berjalan. Allah Abraham, Ishak dan Yakub, Allah nenek moyang kita, telah memuliakan Anak-Nya Yesus, yang kamu khianati dan kamu dustakan di hadapan Pilatus, ketika dia berfikir untuk membebaskan Dia. Novy meninggalkan Yang Suci dan Benar, dan meminta untuk memberikan anda seorang pembunuh, dan mereka membunuh Ketua kehidupan. Allah ini telah membangkitkan dari antara orang mati, dan kami menjadi saksinya. Dan demi iman dalam nama-Nya, nama-Nya

TINDAKAN
SAINTS
RASUL
6 menguatkan orang yang kamu lihat dan kenal ini, dan iman yang daripada-Nya telah menyembuhkan dia di hadapan kamu semua.
Acts 3:11-16 Saturday of Bright Week Acts of the Holy Apostles, Conception 9 Pada waktu itu Petrus berkata kepada orang banyak, Bertobatlah dan bertobatlah, supaya dosa-dosamu dihapuskan, supaya datang masa yang menyegarkan dari hadapan Tuhan. Tuhan, dan supaya Ia mengutus Yesus Kristus, yang telah ditetapkan sebelumnya bagi kamu, yang sorga harus diterima sampai pada masa genap segala sesuatu yang difirmankan Allah melalui mulut semua nabi-Nya yang kudus dari mulanya. Musa berkata kepada nenek moyang, Tuhan, Allahmu, akan membangkitkan bagimu seorang Nabi dari saudara-saudaramu seperti aku, taatlah kepada-Nya dalam segala yang dikatakan-Nya kepadamu, supaya setiap jiwa yang tidak mendengarkan Nabi itu akan dilenyapkan dari umat manusia. . Dan semua nabi, dari Samuel dan sesudahnya, tidak kira berapa banyak yang mereka katakan, juga menubuatkan hari ini. Kamu adalah anak-anak nabi dan perjanjian yang dibuat Allah kepada nenek moyangmu, dengan berfirman kepada Abraham: Dalam keturunanmu semua kaum di bumi akan diberkati. Tuhan, setelah membangkitkan Putera-Nya Yesus, mula-mula mengutus Dia kepadamu untuk memberkati kamu, memalingkan semua orang dari perbuatan jahatmu.
Kisah Para Rasul 3:19-26 Isnin 2 minggu selepas Paskah Kisah Para Rasul Suci, mengandung 10 Ketika rasul-rasul itu berkata-kata kepada orang banyak, imam-imam dan kepala-kepala pengawal di Bait Allah dan orang-orang Saduki menghampiri mereka, karena kesal kerana mereka mengajar orang banyak untuk memberitakan dalam Yesus kebangkitan dari antara orang mati, dan meletakkan tangan ke atas mereka, dan menahan mereka sampai pagi, kerana hari sudah petang. Banyak di antara mereka yang mendengar firman itu percaya, dan jumlah orang seperti itu kira-kira lima ribu orang. Pada keesokan harinya, ketua-ketua mereka, dan tua-tua, dan ahli-ahli Taurat, dan Hana, imam-imam kepala, Kayafas, dan Yohanes, dan Alexander, dan seluruh keturunan imam besar, berkumpul di Yerusalem, dan menempatkan mereka di di tengah-tengah, mereka bertanya dengan kuasa apakah atau dengan nama siapakah kamu melakukan ini. Kemudian Petrus, yang dipenuhi dengan Roh Kudus, berkata kepada mereka pemimpin-pemimpin umat Israel dan tua-tua Israel. Jika hari ini mereka menuntut jawaban dari kami dalam kebaikan. kepada orang yang lemah, bagaimana ia disembuhkan, maka hendaklah kamu semua mengetahuinya kepada seluruh orang Israel, bahwa dalam nama Yesus Kristus dari Nazaret, yang kamu salibkan, yang telah dibangkitkan Allah dari antara orang mati, Ia telah ditempatkan. sebelum anda dalam keadaan sihat.
Kisah Para Rasul 4:1-10 Selasa, 2 minggu selepas Paskah Kisah Para Rasul, konsepsi 11 Pada waktu itu orang-orang Yahudi, melihat keberanian Petrus dan Yohanes, dan melihat bahawa mereka adalah orang-orang yang tidak berilmu dan sederhana, tercengang-cengang, sementara itu mereka mengenali. mereka bahawa mereka bersama-sama dengan Yesus, melihat tetapi orang yang telah sembuh itu berdiri di dekat mereka, mereka tidak dapat mengatakan sesuatu yang bertentangan. Dan, memerintahkan mereka untuk meninggalkan Sanhedrin, mereka bertengkar di antara mereka sendiri, berkata apa yang harus kita lakukan terhadap orang-orang ini. Marilah kita melarang mereka dengan ancaman, supaya mereka tidak bercakap tentang nama ini kepada mana-mana orang. Dan memanggil mereka, mereka melarang mereka bercakap atau mengajar dalam nama Yesus. Tetapi Petrus dan Yohanes menjawab mereka, "Pertimbangkan sama ada lebih adil di hadapan Allah untuk mendengarkan kamu lebih daripada kepada Tuhan. Kami tidak boleh tidak bercakap tentang apa yang telah kami lihat dan dengar." Tetapi mereka, setelah mengancam, membiarkan mereka pergi, tidak mendapat cara untuk menghukum mereka, kerana orang banyak, kerana setiap orang memuliakan Tuhan untuk apa yang telah berlaku. Selama lebih dari empat puluh tahun adalah orang yang padanya mukjizat penyembuhan ini berlaku.
Kisah 4:13–22

TINDAKAN
SAINTS
RASUL
7 Rabu, 2 minggu selepas Paskah Kisah Para Rasul Suci, konsepsi 12 Pada masa itu para rasul, setelah diberhentikan, mereka datang untuk menceritakan kembali apa yang dikatakan imam-imam kepala dan tua-tua kepada mereka. Mereka, setelah mendengarkan, dengan suara bulat meninggikan suara mereka kepada Allah dan berkata: Ya Tuhan Allah, yang menciptakan langit dan bumi dan laut dan segala isinya, Engkau, melalui mulut bapa kami Daud, hamba-Mu, telah berfirman dengan perantaraan Roh Kudus bahawa orang-orang kafir berada dalam kekacauan, dan bangsa-bangsa merancang sia-sia. Raja-raja bumi telah bangkit, dan para pembesar berkumpul melawan Tuhan dan melawan Kristus-Nya. Kerana Herodes dan Pontius Pilatus, bersama orang bukan Yahudi dan orang Israel, telah benar-benar berkumpul di kota ini menentang PuteraMu yang Kudus, Yesus, yang diurapi oleh Engkau, untuk melakukan apa yang telah ditetapkan oleh tanganMu dan nasihatMu. Dan sekarang, Tuhan, lihatlah ancaman mereka, dan berikanlah kepada hamba-hamba-Mu untuk menyampaikan firman-Mu dengan segala keberanian, sementara Engkau mengulurkan tangan-Mu untuk menyembuhkan dan melakukan tanda-tanda dan keajaiban dalam nama Putera-Mu Yesus yang kudus. Dan, dalam doa mereka, tempat di mana mereka berkumpul itu bergegar, dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus, dan mereka mengucapkan firman Tuhan dengan berani.
Kisah Para Rasul 4:23-31 Khamis, 2 minggu selepas Paskah Kisah Para Rasul, mengandung 13 Pada masa itu, seorang yang bernama Ananias, bersama isterinya Safira, menjual hartanya, menyembunyikan diri dari harganya, dan diketahui olehnya. isteri, dan meletakkan sebahagian daripadanya kepada kaki para Rasul. Tetapi Petrus berkata kepada Ananias! Mengapa anda membenarkan Syaitan untuk memasukkan ke dalam hati anda idea untuk berdusta kepada Roh Kudus dan menyembunyikannya daripada harga dunia Apa yang anda miliki, bukankah itu milik anda, dan apa yang diperoleh melalui jualan tidak berada dalam kuasa anda Tuhan. Mendengar kata-kata itu, Ananias tersungkur tanpa nafas, dan ketakutan yang besar menguasai semua orang yang mendengarnya. Dan orang-orang muda itu bangun dan menyediakan dia untuk dikuburkan, dan membawa dia keluar, mereka menguburkannya. Kira-kira tiga jam kemudian, isterinya juga datang tanpa mengetahui apa yang berlaku. Peter memintanya untuk memberitahu saya berapa harga anda menjual tanah itu. Dia menjawab ya, untuk itu. Tetapi Petrus memberitahunya bahawa kamulah yang bersetuju untuk mencobai Roh Tuhan, lihatlah, mereka yang menguburkan suamimu memasuki pintu dan membawa kamu keluar. Tiba-tiba dia jatuh di kakinya dan berputus asa. Kemudian orang-orang muda itu masuk dan mendapati dia sudah mati, lalu membawanya keluar dan menguburkannya di samping suaminya. Dan ketakutan yang besar menguasai seluruh jemaat dan semua orang yang mendengarnya.
Kisah Para Rasul 5:1-11 Jumaat, minggu ke-2 selepas Paskah Kisah Para Rasul Suci, dikandung 14 Pada masa itu, melalui tangan para rasul, banyak tanda dan mujizat telah dilakukan di antara orang banyak, dan semua orang dengan satu hati tinggal di serambi Salomo. . Daripada orang luar, tidak ada yang berani berpegang kepada mereka, dan orang ramai memuliakan mereka. Orang-orang percaya, semakin banyak, bergabung dengan Tuhan, banyak lelaki dan perempuan, sehingga mereka membawa orang sakit ke jalan-jalan dan membaringkannya di atas katil dan tempat tidur, supaya sekurang-kurangnya bayang-bayang Petrus yang lewat menaungi salah seorang dari mereka. Banyak kota di sekelilingnya juga berkumpul di Yerusalem, membawa orang sakit dan orang yang dirasuk roh jahat, yang semuanya telah disembuhkan. Dan imam besar, dan bersama-sama dia semua orang yang termasuk dalam ajaran sesat Saduki, penuh dengan iri hati, lalu meletakkan tangan mereka ke atas para Rasul, dan mengurung mereka dalam penjara orang. Tetapi Malaikat Tuhan membuka pintu-pintu penjara bawah tanah itu pada waktu malam, dan setelah membawa mereka keluar, berkata, Pergilah, berdirilah di dalam kuil, katakanlah kepada orang banyak segala firman kehidupan ini.
Kisah 5:12-20 Minggu 2 selepas Paskah, St. Rasul Thomas

buku liturgi dalam Rusia Purba selalunya merupakan satu-satunya sumber untuk membaca, sesetengah daripada mereka belajar membaca dan menulis. Teks-teks yang terkandung di dalamnya sentiasa didengari semasa perkhidmatan gereja. Kemudian masa lain datang ... Kini buku-buku ini sekali lagi tersedia untuk umum, tetapi ramai orang, kecuali ulama dan beberapa saintis, tidak pernah mendengar tentang kewujudannya. Mari kita cuba mengisi sedikit jurang ini.

Injil Liturgi mempunyai perbezaan tersendiri dalam penyusunan teks daripada Injil yang kita baca di rumah. Dalam injil liturgi, teks dibahagikan kepada "konsepsi", iaitu petikan yang dibaca semasa kebaktian. Di samping itu, ia menunjukkan permulaan frasa yang kita dengar semasa perkhidmatan, tetapi kita tidak pernah dapati dalam teks Injil: "Pada masa itu ..." atau "Tuhan berfirman ...", dsb. Pada akhir Injil liturgi terdapat indeks bacaan untuk setiap hari dalam setahun (setiap buku liturgi mempunyai "teras" sendiri, asas kandungannya, dan lebih kurang banyak lampiran yang disertakan di dalamnya untuk memudahkan gunakan; kadangkala lampiran mungkin sama untuk buku yang berbeza).

Rasul mengandungi Kisah Para Rasul dan Surat-surat. Buku ini juga termasuk prokeimenon dan alleluia, kerana ia sangat mudah: pembaca atau diakon keluar, mengisytiharkan prokeimenon, membaca Rasul, dan kemudian membaca ayat-ayat yang dipanggil alleluia. Terdapat antiphon perayaan dan harian dalam Rasul, serta indeks bacaan untuk hari-hari dalam setahun.

Buku jam - sebuah buku liturgi yang mengandungi teks-teks doa yang tidak berubah dalam bulatan liturgi harian (termasuk waktu), serta teks beberapa doa berubah-ubah yang paling biasa digunakan.

Typicon ini adalah buku liturgi yang mengandungi piagam liturgi, kalendar dengan bab Markus, menghubungkan bulatan liturgi tahunan yang boleh bergerak dan tetap, peraturan berpuasa, peraturan komuniti biara dan arahan mengenai perayaan cuti kuil.

Octoechos termasuk nyanyian (troparia, kontakia, kanon, dll.), dibahagikan kepada lapan lagu atau "suara". Setiap nada, pada gilirannya, mengandungi pujian untuk sepanjang minggu, supaya perkhidmatan Oktoech diulang sekali setiap lapan minggu. Pembahagian nyanyian gereja menjadi suara telah dicapai oleh penyanyi terkenal Gereja Yunani, St. John of Damsyik (abad ke-8). Penyusunan Octoechos juga dikaitkan dengannya, walaupun harus diperhatikan bahawa St. Mitrofan, Uskup Smirna, St. Joseph the Songwriter dan lain-lain

jilid I
jilid II

Menaion Jeneral mengandungi nyanyian yang biasa kepada seluruh wajah para wali, contohnya, untuk menghormati para nabi, rasul, syuhada, wali, dll. Ia digunakan semasa perkhidmatan Ilahi sekiranya perkhidmatan yang berasingan tidak digubah untuk mana-mana orang kudus dalam Menaion Bulanan.

Perayaan Menaion mengandungi perkhidmatan Perayaan Besar, diekstrak daripada Bulanan Menaion.

trebnik ini adalah buku liturgi yang mengandungi upacara Sakramen dan upacara suci lain yang dilakukan oleh gereja pada majlis-majlis khas dan tidak termasuk dalam ibadat kuil (awam) bulatan harian, mingguan dan tahunan.

"Rasul"- sebuah buku liturgi yang merangkumi Kisah Para Rasul, tujuh surat dan empat belas surat Rasul Paulus. Seperti Injil Pelayanan, teks Rasul dibahagikan kepada konsepsi (pemisahan bab mengikut makna), tetapi akaun konsepsi disimpan untuk semua orang bahagian konstituen buku. Seperti dalam Injil, terdapat tanda bintang pada setiap konsep, dan di bawah baris itu adalah hari-hari dan hari cuti apabila ia harus dibaca.

Legenda Saint Epiphanius, Uskup Cyprus	Kepada Efesus, Surat Rasul Suci Paulus
Pemilihan Tujuh Puluh Rasul	Surat Rasul Suci Paulus kepada Filipi
Mengenai mukjizat orang-orang kudus	Surat Rasul Paulus kepada Kolosai
Inskripsi bab-bab perbuatan kerasulan	Kepada Tesalonika surat pertama rasul Paulus yang kudus
Kisah Rasul Rasul	Kepada Tesalonika Surat Kedua Rasul Suci Paulus
Surat Katolik kepada Yakobus	Kepada Timotius surat pertama rasul Paulus yang kudus
Surat Katolik dari rasul suci pertama Petrus	Surat Rasul Suci Paulus kepada Titus
Surat Katolik dari rasul kedua Petrus	Surat Rasul Suci Paulus kepada Filemon
Surat Katolik Rasul Suci Pertama John theologian	Kepada orang Yahudi pesan rasul Paulus yang kudus
Surat Rasul Suci Kedua John theologian	Kisah Antifon dan Prokeimen
Surat Katolik Rasul Suci Ketiga John theologian	Pengumpul Dua Belas Bulan
Surat Yudas Katolik	Prokimeni dan Alliluaries Kebangkitan, Liturgi, Nada Osmi
Surat Rasul Suci Paulus kepada orang Rom	Prokeimeni, Alleluaria dan Perjamuan Hari ini
Kepada jemaat Korintus surat pertama rasul Paulus yang kudus	Prokimeni, rasul dan allilaria, untuk setiap keperluan perbezaan
Kepada jemaat Korintus surat kedua rasul kudus Paulus	Antifon untuk semua hari
Surat Rasul Suci Paulus kepada Jemaat Galatia

"Apostle" liturgi, sebagai tambahan kepada buku-buku yang disebutkan di atas, juga mengandungi koleksi prokeimon biasa dan Ahad, prokeimon untuk perkhidmatan khas (didedikasikan untuk martir, nabi, dll.) dan alliluaries - ayat-ayat individu dari Mazmur atau buku lain daripada Kitab Suci.

Pembacaan "Rasul" semasa kebaktian

"Rasul" dibacakan di Liturgi Ilahi John Chrysostom dalam bahagian yang disebut Liturgi Katekumen, selepas Trisagion, sebelum pembacaan Injil. Sebelum bacaan "Rasul" satu atau dua prokeimon diisytiharkan, dan selepas bacaan, "Alleluia" diucapkan tiga kali dan alliluaries dibaca.

Jika "Rasul" dibaca dari "Kisah Para Rasul", maka ia didahului dengan kata-kata "Pada zaman itu ...", tetapi jika dari surat-surat Rasul Paulus kepada Jemaat, maka ia bermula dengan perkataan "Saudara-saudara ...", jika dari surat-surat pastoralnya, maka "Anak Timothy ..." atau "Anak Tite ...", jika dari Surat-surat Dewan, maka untuk sebahagian besar: "Kekasih ... ", kadang-kadang "Saudara-saudara ..."

Semasa pembacaan "Rasul" dan nyanyian alliluary, diakon, mengambil pedupaan dan menerima berkat untuk kemenyan daripada imam, mengunci takhta, mezbah, ikonostasis, serta imam, kemudian membaca rasul, muka (koir) dan semua orang yang berdoa. Untuk kemenyan ikonostasis, kemudian pembaca dan mereka yang berdoa, diakon meninggalkan mezbah melalui pintu diraja. Pembakaran kemenyan ini dilakukan sebagai tanda rahmat Roh Kudus, yang turun ke dalam hati mereka yang berdoa, yang mendengar dengan hormat kepada firman Tuhan.

Mengikut amalan yang telah ditetapkan, kemenyan dilakukan semasa pembacaan "Rasul" itu sendiri, tetapi lebih tepat untuk kemenyan pada alliluary, yang merupakan sejenis prokeimon kepada Injil. Oleh itu, adalah perlu untuk mengisytiharkan ayat-ayat alleluia dan menyanyikan "Alleluia" dengan kuat dan khidmat. Seperti sebelum pembacaan Rasul, prokeimenon dinyanyikan, demikian juga sebelum pembacaan Injil di Liturgi, "Alleluia" dinyanyikan. "Hallelujah" adalah lagu yang memuliakan Tuhan dan mengumumkan kedatangan-Nya ke bumi.

Imam semasa pembacaan Rasul duduk di sebelah selatan tempat pergunungan setara dengan para rasul dengan rahmat pengajaran.

rasul tulisan tangan

Antara manuskrip Slavonik Lama tertua yang masih hidup, beberapa adalah "Rasul" atau serpihannya (Eninsky, Ohrid, Slepchensky, Macedonia, dua Khludovsky "Apostles").

Rasul, dalam semua kemungkinan, sepatutnya dimasukkan ke dalam buku-buku Slavonic yang diterjemahkan pada awalnya di bawah Cyril dan Methodius, tetapi, seperti Injil, mereka mula-mula mula membuat petikan daripada Rasul, dan koleksi petikan tersebut dipanggil. Praxapostles. Hanya kemudian teks mula diisi semula dan, seperti tetraevangelisme, seluruh Akta Kerasulan muncul.

Monumen yang paling kuno dan oleh itu yang paling penting dari segi bahasa seperti ini ialah monumen keseluruhan atau serpihan berikut: "Apostle" Ohrid, dikeluarkan oleh V.I. Grigorovich dari Ohrid; kebanyakannya ditulis dalam Cyrillic, dan petikan kecil dalam tulisan Glagolitik. Kini ia disimpan di Muzium Rumyantsev dan terdiri daripada 111 helaian. Slepchensky "Apostle": 6 helaian buku ini telah dikeluarkan oleh V.I. Grigorovich dari Biara Slepchensky dan berada di Muzium Rumyantsev. "Apostle" Macedonia atau Strushitsky ditulis kemudian daripada yang sebelumnya, mungkin pada awal abad ke-13. Ia terdiri daripada 83 helaian, yang berakhir di Muzium Czech di Prague.

Rasul - buku cetakan pertama

"Rasul" liturgi juga menarik kerana ia menjadi buku cetakan Rusia pertama. Pada tahun 1553, Ivan the Terrible mengarahkan pembinaan sebuah rumah khas di Moscow di Jalan Nikolskaya untuk sebuah rumah percetakan yang menghasilkan beberapa "tanpa nama", iaitu, tanpa sebarang cetakan, penerbitan (sekurang-kurangnya tujuh daripadanya diketahui). Diandaikan bahawa Ivan Fedorov juga bekerja di rumah percetakan ini, dan di sini dia menguasai teknik percetakan tertentu yang tidak digunakan di tempat lain.

Ia adalah "Rasul" yang dicetak oleh Ivan Fedorov dan Pyotr Mstislavets di rumah percetakan negeri pertama, yang disusun dengan restu Metropolitan Macarius pada tahun 1553, di dalam bilik di Jalan Nikolskaya. Dari kata penutup kepada "Rasul" diketahui bahawa kerja percetakan telah dijalankan pada tahun itu. Teks "Rasul" telah disunting dan disediakan untuk diterbitkan dengan penyertaan Metropolitan Macarius sendiri. Buku itu dicetak dalam gaya "cetakan lama", yang dibangunkan oleh Ivan Fedorov sendiri berdasarkan surat separa statutori Moscow pada pertengahan abad ke-16. Edisi ini dihiasi dengan ukiran bahagian hadapan yang menggambarkan penginjil rasul Lukas, menurut legenda, pengarang Kisah Para Rasul. Hiasan yang kaya dalam banyak cara kembali kepada sampel hiasan hiasan dalam manuskrip dan ukiran Theodosius Izograph.

"Apostol" cetakan pertama dibezakan oleh budaya editorial tertinggi. Ia tidak mengandungi sebarang kesilapan ejaan, pemadaman atau kesilapan tipografi. Penyelidik terus mengagumi ukiran yang sangat artistik, reka bentuk jenis kerawang, penutup kepala yang asal dan kualiti cetakan dua warna yang sangat baik. Ivan Fedorov sendiri memotong dan menghantar surat, mengukir lukisan dan penutup kepala, menyunting dan menaip teks dan mencetak keseluruhan "kilang" - kira-kira 1200 buku. 60 salinan edisi ini disimpan di perpustakaan dan muzium terbesar di dunia. "Rakyat Rusia yang dikasihi dan dihormati," Fedorov berbicara kepada pembaca "Rasul, "jika usaha saya terbukti layak untuk belas kasihan anda, terimalah mereka dengan cinta ..." "Rasul" adalah buku Rusia bertarikh tepat yang pertama. Edisi ini, baik dalam teksologi dan dalam erti kata percetakan, adalah jauh lebih baik daripada edisi tanpa nama sebelumnya; diandaikan bahawa dalam kedua-dua aspek kredit untuk ini adalah milik pencetak pertama kami. "Rasul" cetakan pertama mengandungi 6 helaian tidak bernombor + 262 helaian bernombor, format halaman tidak kurang daripada 285 x 193 mm, cetakan dua warna, edaran kira-kira 1000 salinan, sekurang-kurangnya 47 salinan telah bertahan hingga ke hari ini.

Beberapa edisi Moscow lebih awal diketahui, tetapi ia tidak mengandungi cetakan dan dirujuk sebagai "tanpa nama". Dalam erti kata percetakan, "Apostle" oleh Ivan Fedorov dibuat pada tahap profesional yang lebih tinggi. Ivan Fedorov juga memiliki edisi pertama Rasul di tanah Ukraine (Lvov, 1574).

Buku tulisan tangan atau bercetak

Sikap terhadap percetakan dan percetakan "mekanikal" buku liturgi menimbulkan protes daripada sekumpulan besar paderi. Penciptaan tulisan tangan Rasul biasanya bermula selepas solat dan wuduk; mesin cetak yang tidak berjiwa itu dianggap oleh mereka sebagai sesuatu yang najis. Di samping itu, trend baru dalam perniagaan buku menimbulkan protes daripada sami jurutulis (kerja mereka menjadi tidak menguntungkan, mesin itu memungkinkan untuk mencetak buku dengan lebih cepat dan lebih murah). Pencetak dituduh menyebarkan ajaran sesat. Sejak pertahanan utama Ivan Fedorov, Metropolitan Macarius, meninggal dunia pada 1563, pencetak pertama ditinggalkan tanpa perlindungan. Pada tahun 1566, kebakaran berlaku di rumah percetakan mereka (mungkin akibat pembakaran), dan mereka memutuskan untuk segera meninggalkan ibu kota Muscovy. "Iri hati dan kebencian terhadap kami dari tanah dan Tanah Air dan dari jenis kami telah diusir ke negara lain yang tidak diketahui sehingga kini," tulis I. Fedorov kemudian. Pencetak pertama melarikan diri ke Lithuania, membawa bersama mereka 35 papan berukir. Diterima dengan mesra oleh raja Poland Sigismund, Ivan Fedorov mendapat perlindungan dengan hetman Poland Khodkevich, seorang dermawan dan pendidik, yang mengasaskan sebuah rumah percetakan di ladangnya Zabludov (tidak jauh dari Grodno di Wilayah Bialystok Voivodeship). Buku pertama yang dicetak di rumah percetakan Zabludovsky oleh Ivan Fedorov dan Peter Mstislavets ialah Teaching Gospel (1568), yang menerima nama Zabludovsky. Pada tahun 1569, Peter Mstislavets pergi ke Vilna, di mana dia memulakan rumah percetakannya sendiri, dan Ivan Fedorov terus bekerja di Zabludovo, menerbitkan Mazmur dengan Kitab Jam (1570).

Percetakan adalah perniagaan yang mahal. Apabila Khodkevich, yang telah menjadi miskin pada awal tahun 1570-an, tidak dapat memberikan sokongan kewangan kepada penerbitan buku, Ivan Fedorov memutuskan untuk pergi ke Lvov. Di sini, pada tahun 1573, "dukar moskvitin" ("pencetak Moscow") menganjurkan rumah percetakannya sendiri dan pada tahun 1574 berjaya mencetak semula "Rasul" dalam lebih daripada 1000 salinan, melampirkan kata penutupnya sendiri pada penerbitan itu. Oleh itu, beliau meletakkan asas untuk percetakan buku di Ukraine. Pada tahun yang sama, di Lvov, dia menerbitkan buku asas bercetak Rusia pertama dengan tatabahasa - "Azbuka", dalam kata-katanya, "untuk kepentingan rakyat Rusia." Satu-satunya salinan ABC oleh I. Fedorov, yang ditemui pada tahun 1939, kini berada di perpustakaan Universiti Harvard di Amerika Syarikat.

Pada tahun 1909, di pusat Moscow, bersebelahan dengan tembok Kitaigorod, di mana pada abad ke-16. rumah percetakan Sovereign terletak, sebuah monumen kepada Ivan Fedorov telah didirikan (pengukir S.M. Volnukhin). Pada tahun 1998, di Moscow Compound of the Trinity-Seogievskaya Lavra, ikon telah ditahbiskan yang menggambarkan Metropolitan Macarius dan pencetak pertama, Deacon Ivan Fedorov, di sebelah mesin cetak - imej pertama mesin cetak dan pencetak pertama pada Ortodoks. ikon. Buku liturgi "Apostle" masih digunakan dalam perkhidmatan gereja hingga ke hari ini.

RASUL
PADA FON SIVIL Slavonic Gereja

Kisah Rasul Rasul kredit 1A 1B 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21A 21B 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40A 40B 40V 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50A 51A

Kemudian terdapat tujuh surat konsilier:

Jacoble kredit 50B 51B 52 53 54 55 56 57A 57B

Petrova yang pertama kredit 58A 58B 58V 58G 59 60 61 62 63

Petrov II kredit 64 65 66 67 68A

John yang pertama kredit 68B 69 70 71 72 73A 73B 73B 74A 74B

John yang kedua kredit 75

Joanna ketiga kredit 76

judino kredit 77 78

Surat-surat Rasul Suci Paulus adalah intipati yang berbeza 14:

kepada orang Rom kredit 79A 79B 80 81A 81B 82 83 84 85 86 87 88A 88B 89 90 91 92 93 94 95 96A 96B 96V 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121A 121B

Kepada orang Korintus dahulu kredit 122 123 124 125A 125B 125V 126 127 128 129 130A 130B 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143A 143B 143B 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154A 154B 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166

Kepada orang Korintus kedua kredit 167A 167B 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182A 182B 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197

Kepada orang Galatia kredit 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208A 208B 209 210A 210B 210V 211 212 213 214 215A 215B

Co. Efesus kredit 216 217 218 219 220A 220B 221 222 223 224A 224B 225 226 227 228 229 230A 230B 231 232 233 234

Ke Filipi kredit 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248

Ke raksasa kredit 249A 249B 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260A 260B 261

Ke Tesalonika dahulu kredit 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273

Ke Tesalonika yang kedua kredit 274A 274B 275 276 277

Kepada Timothy yang pertama kredit 278 279 280A 280B 281 282 283 284 285A 285B 285V 286 287 288 289

Kepada Timothy yang kedua kredit 290A 290B 291 292 293 294 295 296 297 298 299

Kepada Titus kredit 300A 300B 301 302A 302B

Kepada Filemon kredit 302 dalam

Ko Yahudi kredit 303 304 305 306 307 308 309 310 311A 311B 312 313 314 315 316 317 318A 318B 319 320 321A 321B 322 323 324 325 326 327 328 329A 329B 330 331A 331B 332 333A 333B 334 335

Legenda prokeimene:

Pada minggu-minggu sepanjang musim panas Pengikut Fortecost Suci

Prokimeni dan alleluiare:

Ahad Dnevnia

Pengumpul Dua Belas Bulan:

Septemvriy Octovrius Noembri Decembrian Januarius
fevruary Mac Aprillius Mungkin Junius Julius Ogos

Prokeimeni, Rasul dan Alleluiare:

biasa kepada orang-orang kudus Untuk setiap keperluan perbezaan

TINDAKAN PARA RASUL KUDUS,
DITULIS OLEH RASUL SUCI
DAN PENGINJIL LUKAS.

Acts of the Saints Apostle, bermula 1A.

Kisah 1:1–8

Acts of the Saints Apostle, konsepsi 1B.

Saya membuat perkataan pertama tentang semua orang, tentang Teofilus, walaupun Yesus mula mencipta dan mengajar sehingga hari ini, berbau busuk, memerintahkan rasul melalui Roh Kudus, orang pilihan mereka, setelah naik. Di hadapan mereka, dan hidupkan dirimu sesudah menderita dalam banyak tanda yang benar, menampakkan diri kepada mereka selama empat puluh hari dan berbicara tentang Kerajaan Allah. Bersama-sama dengan mereka, dan makan, perintahkan mereka untuk tidak meninggalkan Yerusalem, tetapi menunggu janji Bapa, jika kamu mendengar dari pada-Ku: sebagaimana Yohanes telah membaptis dengan air, kamu harus dibaptis dengan Roh Kudus, bukan untuk kebanyakan orang ini. hari. Maka berkumpullah mereka dan bertanya kepadanya, katanya: Tuhan, apakah pada tahun ini Engkau menegakkan kerajaan Israel? Dan dia berkata kepada mereka: Anda tidak boleh memahami masa dan tahun, walaupun Bapa meletakkannya dalam kuasa-Nya. Tetapi kamu akan menerima kuasa yang didapati oleh Roh Kudus ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem, dan di seluruh Yudea dan Samaria, dan bahkan hingga ke bumi yang terakhir. Dan sungai ini akan diambil oleh mereka yang melihat, dan awan akan mengangkat Dia dari mata mereka. Dan seolah-olah memandang ke langit, aku pergi kepada-Nya, dan lihatlah, ada dua kawanan lelaki di hadapan mereka dengan pakaian putih. Lebih-lebih lagi: orang Galilea, mengapa kamu berdiri memandang ke langit? Yesus yang sama ini, yang terangkat ke syurga daripada kamu, juga akan datang dengan cara yang sama seperti kamu melihat Dia naik ke syurga. Kemudian kembali ke Yerusalem dari Bukit Zaitun, yang dekat dengan Yerusalem, mempunyai jalan pada hari Sabat.

Kisah 1:1-12

Acts of the Saints Apostle, konsepsi 2.

Pada masa itu, para rasul kembali ke Yerusalem dari Bukit Zaitun, yang dekat dengan Yerusalem, mempunyai jalan pada hari Sabat. Dan apabila dia masuk, naik ke bilik atas, tempat dia tinggal, Petrus dan Yakobus, dan Yohanes dan Andreas, Filipus dan Tomas, Bartolomeus dan Matius, Yakub Alfeus dan Simon orang Zelot dan Yudas Yakub. Mereka semua bertekun dengan sebulat suara dalam doa dan permohonan, bersama para isteri dan Maria Bunda Yesus dan dengan saudara-saudara-Nya. Dan pada zaman kamu, Petrus bangkit di tengah-tengah murid itu, dan berkata, tetapi nama orang ramai itu sama seperti seratus dua puluh: saudara suami, adalah lebih baik untuk mengakhiri Kitab ini, walaupun Roh Kudus berfirman. melalui mulut Daud tentang Yudas, yang adalah ketua para pemakan Yesus, seolah-olah dia telah dihitung bersama-sama kita dan menerima undian menabur, oleh itu patutlah dari orang-orang yang datang bersama kita setiap musim panas, dalam kelembutan Tuhan Yesus di dalam dan di luar kita, mulai dari pembaptisan Yohanes sampai hari ini, Ia telah naik ke surga dari pada kita, menjadi saksi kebangkitan-Nya untuk menjadi satu dengan kita mulai sekarang. Dan setelah meletakkan dua, Yusuf, bernama Barsava, yang disebut Justust, dan Matias, dan setelah berdoa, dia memutuskan: Engkau, Tuhan, hati semua orang, tunjukkan kepada dia siapa yang telah Engkau pilih dari kedua orang ini, terimalah bagian ini. pelayanan dan kerasulan, dari kejatuhan Yudas yang tidak berguna, pergilah menggantikannya. Dan Ima memberikan undian, dan undian itu jatuh ke atas Matias, dan aku dikira sebagai satu dengan sepuluh rasul.

Kisah 1:12-17; 21–26

Acts of the Saints Apostle, konsepsi 3.

Pada zamannya, apabila hari-hari Pentakosta berakhir, semua rasul menyerbu bersama-sama dengan satu hati. Dan tiba-tiba terdengar bunyi dari langit, seolah-olah aku membawa angin ribut, dan memenuhi seluruh rumah, tempat aku duduk, dan kelihatan kepada mereka membelah lidah seperti api, duduk di atas salah seorang daripada mereka. Dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus dan mula bercakap dalam bahasa-bahasa lain, seolah-olah Roh memberi mereka nubuat. Tetapi orang Yahudi yang tinggal di Yerusalem, orang-orang yang dihormati, dari semua bahasa, yang di bawah langit, telah dipukul. Dahulu suara ini, orang-orang turun dan bingung, seolah-olah saya mendengar seorang masing-masing dengan bahasa mereka sendiri bercakap mereka. Tetapi mereka semua hairan dan hairan, berkata seorang kepada yang lain: Bukankah mereka ini, semua ini adalah orang Galilea yang bercakap? Dan bagaimana kita masing-masing mendengar bahasa kita sendiri, di dalamnya kita dilahirkan, orang Parthia dan Media dan Elam, dan tinggal di Mesopotamia, di Yudea dan Kapadokia, di Pontus dan Asia, di Frigia dan Pamfilia, di Mesir dan di negeri Libya, bahkan di bawah Cyrinias, dan orang Rom yang akan datang, orang Yahudi dan orang asing, orang Kreta dan orang Arab, adakah kita mendengar mereka bercakap bahasa kita tentang keagungan Tuhan?

Kisah 2:1-11

Acts of the Saints Apostle, konsepsi 4.

Pada hari-hari itu, Petrus berdiri bersama-sama sepuluh orang, dengan suara keras kamu berkata kepada mereka: Hai orang-orang Yudea dan yang tinggal di Yerusalem, kamu semua, biarlah ini masuk akal bagi kamu, dan ilhamkan perkataanku, bukan kerana kamu tidak melakukannya. minumlah, mereka ini adalah orang-orang pemabuk, kerana ada hari jam ketiga, tetapi inilah yang difirmankan oleh nabi Yoel: Dan akan terjadi pada hari-hari terakhir, firman Tuhan, bahwa Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua manusia. , dan anak-anakmu lelaki dan perempuan akan bernubuat, dan orang-orang mudamu akan mendapat penglihatan, dan tua-tuamu akan melihat tidur, kerana pada hamba-hamba-Ku dan hamba-Ku perempuan pada hari-hari mereka akan mencurahkan Roh-Ku, dan mereka akan bernubuat, dan Aku akan mengadakan keajaiban di langit, gunung-gunung, dan tanda-tanda di bumi di bawah, darah dan api dan kemenyan asap. Matahari akan berubah menjadi kegelapan, dan bulan menjadi darah, sebelum datang hari Tuhan yang besar dan terang itu. Dan semua orang, walaupun ia berseru kepada nama Tuhan, ia akan diselamatkan.

Kisah 2:14–21

Kisah Rasul Rasul, bermula 5.

Pada masa itu, Petrus berkata kepada orang ramai: "Hai orang Israel, dengarlah perkataan ini: Yesus orang Nazaret, seorang lelaki dari Allah, yang dikenal di dalam kamu dengan kuasa-kuasa dan keajaiban-keajaiban dan tanda-tanda, walaupun Tuhan melakukannya di tengah-tengah kamu, seperti anda sendiri tahu, dengan nasihat yang ditetapkan dan wawasan yang dikhianati Tuhan ini, terimalah ia, paku dengan tangan orang durhaka: Tuhan membangkitkan dia, menyelesaikan penyakit maut, seolah-olah saya tidak kuat menahan dia daripada dia. Kerana Daud berbicara tentang Dia: Aku telah melihat Tuhan di hadapanku, seolah-olah aku berada di sebelah kananku, sehingga aku tidak bergerak: sebab itu hatiku bersorak-sorak, dan lidahku bersorak-sorak, tetapi tubuhku juga berdiam dalam pengharapan, kerana Engkau tidak akan meninggalkan jiwaku di dalam neraka, di bawah, berikanlah kepada yang kudus-Mu melihat kebinasaan: Engkau telah mengatakan kepadaku jalan hidup: penuhilah aku dengan kegembiraan dengan wajah-Mu. Saudara-saudara, patut diucapkan kepadamu dengan berani tentang Patriark Daud, seolah-olah dia telah mati dan dikuburkan, dan kuburnya ada di dalam kita sampai hari ini: nabi itu miskin dan berpengetahuan, seolah-olah Tuhan bersumpah kepadanya dari buah pinggang-Nya, menurut daging, membangkitkan Kristus dan mendudukkan-Nya di atas takhta-Nya, melihat kata kerja tentang kebangkitan Kristus, seolah-olah jiwa-Nya tidak ditinggalkan di neraka, atau daging-Nya dalam bentuk pembusukan. Tuhan membangkitkan Yesus ini, kepada-Nya kami semua menjadi saksi. Kamu telah naik ke sebelah kanan Tuhan, dan menerima janji Roh Kudus dari Bapa, pencurahan ini, yang kamu lihat dan dengar sekarang. Kerana Daud tidak naik ke syurga, kerana dia sendiri berkata: Tuhan berfirman kepada Tuhanku: Duduklah di sebelah kanan-Ku, sehingga Aku meletakkan musuh-Mu di bawah kaki-Mu. Hendaklah seluruh kaum Israel memahami dengan teguh bahawa Tuhan menciptakan Tuhan dan Kristus, Yesus ini, yang akan kamu salibkan.

Kisah 2:22–36

Acts of the Saints Apostle, konsepsi 6.

Pada masa itu, Petrus berkata kepada orang ramai: Bertobatlah, dan hendaklah kamu masing-masing dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosa, dan kamu akan menerima karunia Roh Kudus. Sebab kamu mempunyai janji, dan kepada anak-anakmu dan kepada semua orang yang jauh, jika Tuhan, Allah kita, memanggil. Dan saya bersaksi dan berdoa dengan banyak perkataan lain, berkata: selamatkan diri anda daripada orang yang keras kepala ini. Sudah dengan baik hati menerima perkataannya, dibaptiskan, dan mencium pada hari itu seperti tiga ribu jiwa. Byahu sabar dalam ajaran Rasul dan dalam pergaulan dan dalam memecahkan roti dan dalam solat. Tetapi ada ketakutan dalam setiap jiwa: banyak keajaiban dan tanda-tanda para Rasul berada di Yerusalem.

Kisah 2:38–43

Acts of the Saints Apostle, konsepsi 7.

Pada masa itu, bersama-sama Petrus dan Yohanes naik ke tempat kudus untuk berdoa pada jam kesembilan. Dan seorang suami tertentu, lumpuh dari rahim ibunya, akan menjadi milik anda, dan saya percaya dia sepanjang hari sebelum pintu gereja, yang disyorkan oleh Reds, meminta sedekah daripada mereka yang memasuki gereja. Setelah melihat Petrus dan Yohanes ingin masuk ke dalam gereja, mintalah sedekah. Dan Petrus mendongak bersama Yohanes, dan berkata: Lihatlah kami. Dia bersebelahan dengan ima, berfikir untuk menerima sesuatu daripadanya. Dan Petrus berkata: Aku tidak mempunyai perak dan emas, tetapi bahkan kepada imam, aku memberikan ini kepadamu, dalam nama Yesus Kristus dari Nazaret, bangunlah dan berjalanlah. Dan peganglah dia dengan tangan kanannya, angkat dia, tetapi kemudian teguh dalam acuan dan sengatnya, dan melompat dan berjalan, dan pergi bersamanya ke gereja, berjalan dan melompat dan memuji Tuhan.

Kisah 3:1–8

Acts of the Saints Apostle, konsepsi 8.

Pada zaman dia, berpegang kepada Petrus dan Yohanes yang lumpuh yang telah disembuhkan, mengalir kepada mereka semua orang di serambi, yang dipanggil Salomo, sangat mengerikan. Tetapi apabila Petrus melihat, dia menjawab kepada orang banyak: "Hai orang Israel, mengapa kamu bertanya-tanya tentang perkara ini, atau apakah kamu memandang kami, seolah-olah dengan kekuatan atau ketakwaan kamu sendiri kamu telah menciptakan dia untuk berjalan? Allah Abraham dan Ishak dan Yakub, Allah nenek moyang kami, muliakan Hamba-Mu Yesus, yang kamu khianati, dan tolak Dia di hadapan Pilatus, dengan menghakimi Dia untuk melepaskannya. Tetapi kamu menolak Yang Kudus dan Benar, dan meminta seorang pembunuh untuk memberi kamu suami, Bunuh Kepala kehidupan, yang dibangkitkan Tuhan dari antara orang mati, untuk siapa kami menjadi saksi Esma. Dan tentang iman kepada nama-Nya, ini, yang kamu lihat dan ketahui, meneguhkan nama-Nya, dan iman, bahkan demi Dia, memberikan kepadanya semua keutuhan ini di hadapan kamu semua.

Kisah 3:11–16

Acts of the Saints Apostle, konsepsi 9.

Pada masa itu, Petrus berkata kepada orang ramai: "Karena itu bertobatlah dan bertobatlah, supaya kamu dibersihkan daripada dosamu, seolah-olah masa yang sejuk akan datang dari hadirat Tuhan, dan sesudah Kristus Yesus, yang dinamakan kepadamu. , yang layak diterima oleh syurga bahkan sebelum tahun-tahun dispensasi semua, bahkan Tuhan mengatakan mulut semua orang kudus-Nya adalah nabi dari zaman dahulu. Musa berkata kepada bapanya: Sebab Tuhan, Allahmu, akan membangkitkan bagimu seorang nabi dari antara saudara-saudaramu, bagiku, dengarkanlah Dia dalam segala hal, jika Ia berbicara kepadamu. Ia akan menjadi, setiap jiwa, walaupun ia tidak mendengar Nabi berterusan, akan dimakan daripada manusia. Dan semua nabi dari Samuel, dan lain-lain seperti mereka, tombak kata kerja, begitu meramalkan hari ini. Kamu adalah anak-anak nabi dan perjanjian, yang telah diwariskan Allah kepada nenek moyangmu, yang berfirman kepada Abraham: dan dalam keturunanmu semua bapa duniawi akan diberkati. Tuhan adalah yang pertama bagimu, bangkitkan hamba-Nya Yesus, mengirimkan Dia memberkatimu, dalam landak untuk menjauhkanmu dari kejahatanmu.

Kisah 3:19–26

Acts of the Saints Apostle, konsepsi 10.

Pada zaman dia, rasul bercakap kepada orang ramai, imam dan gabenor gereja dan Saduki, menyengat mereka, kerana landak mengajar mereka orang dan mengumumkan kebangkitan orang mati tentang Yesus. Dan meletakkan tangan ke atas mereka dan memelihara mereka sampai pagi, kerana hari itu sudah petang. Dan banyak dari mereka yang telah mendengar firman iman, dan jumlah orang adalah seperti lima ribu. Dan keesokan paginya, berkumpullah bersama-sama sebagai ketua dan penatua dan ahli Taurat mereka ke Yerusalem, dan Uskup Ana dan Kayafas dan Yohanes dan Alexander, dan pohon cemara dari keluarga uskup, dan menempatkan mereka di tengah-tengah, bertanya: dengan apa kuasa atau dengan nama apakah kamu akan melakukan perkara-perkara ini? Kemudian Petrus, yang dipenuhi dengan Roh Kudus, berkata kepada mereka: "Para pembesar bangsa dan para tua-tua Israel, jika hari ini kita menyiksa Esma tentang perbuatan baik seorang yang lemah, tentang hal ini, setelah diselamatkan, bersikaplah wajar kepada semua orang. kamu dan semua orang Israel, seperti dalam nama Yesus Kristus dari Nazaret, Dialah yang kamu salibkan, Tuhan membangkitkan Dia dari antara orang mati, tentang hal ini Dia berdiri dengan sihat di hadapan kamu.

Kisah 4:1–10

Acts of the Saints Apostle, konsepsi 11.

Pada zaman dia, melihat orang-orang Yahudi keberanian Petrus dan Yohanes dan pemahaman, seolah-olah orang yang tidak belajar dan sederhana, saya hairan, saya mengenali mereka, seolah-olah dengan Yesus yang terbaik. Melihat orang yang telah sembuh berdiri bersamanya, nama yang tidak berharga di hadapan sungai. Tetapi dia memerintahkan ima untuk keluar dari perhimpunan, dan berperang sesama sendiri, sambil berkata: apa yang harus kita lakukan dengan orang ini? Seolah-olah itu adalah tanda yang disengajakan, itu adalah Ima, kepada semua orang yang tinggal di Yerusalem, dan kita tidak boleh berpaling, tetapi biarkan ia tidak tersebar lagi di kalangan orang, marilah kita melarang sesiapa yang tidak menyebut nama ini kepada seorang pun. . Dan setelah memanggil mereka, saya tidak pernah memerintahkan mereka untuk memberitakan di bawah ajaran tentang nama Yesus. Tetapi Petrus dan Yohanes menjawab mereka dengan tenang: Jika itu benar di hadapan Tuhan, dengarkan kamu daripada Tuhan, hakim? Kita tidak boleh, walaupun dengan melihat dan mendengar, tidak bercakap. Mereka dilarang ima, saya kosong, tidak lebih daripada mereka telah mendapati untuk menyeksa mereka, orang demi itu, seolah-olah saya memuliakan Tuhan tentang masa lalu. Selama bertahun-tahun, kami memperbanyakkan empat puluh orang daripada orang itu, yang mempunyai keajaiban penyembuhan.

Kisah 4:13–22

Acts of the Saints Apostle, konsepsi 12.

Pada zamannya, bekas rasul itu dibebaskan, datang kepada dirinya sendiri dan menyatakan, pohon cemara kepada mereka diputuskan oleh uskup dan penatua. Mereka, setelah sebulat suara mendengar, meninggikan suara mereka kepada Tuhan dan berkata: Guru, Engkau, Tuhan, yang telah menciptakan langit dan bumi dan laut dan segala yang ada di dalamnya, bahkan oleh Roh Kudus, mulut bapa kita Daud, hambamu, engkau berkata: lidah-lidah itu terhuyung-huyung, dan orang-orang diajar dengan sia-sia? Raja negeri itu menampakkan diri, dan para pembesar berkumpul melawan Tuhan dan Kristus-Nya. Berkumpul dengan sungguh-sungguh di kota ini di atas Hamba-Mu Yesus yang kudus, Engkau mengurapi Dia, Herodes dan Pontic Pilatus dengan bahasa-bahasa dan umat Israel, ciptakan, tangan-Mu dan nasihat-Mu telah ditakdirkan untuk menjadi. Dan sekarang, Tuhan, lihatlah teguran mereka dan berikanlah hamba-Mu dengan segenap keberanian untuk menyampaikan firman-Mu, selalu ulurkan tangan-Mu kepada-Mu untuk penyembuhan, dan jadilah tanda dan mukjizat dalam nama Hamba-Mu Yesus yang kudus. Dan kepada mereka yang berdoa kepada mereka, memindahkan tempat, di mana aku berkumpul, dan penuh dengan Roh Kudus, dan aku menyampaikan firman Tuhan dengan berani.

Kisah 4:23–31

Acts of the Saints Apostle, konsepsi 13.

Pada zaman Ona, seorang suami tertentu, bernama Ananias, dengan isterinya Safira, menjual kampung dan menyembunyikan daripada harga, berpengetahuan dan isterinya, dan membawa bahagian tertentu, meletakkan Rasul di hadapan kaki. Tetapi Petrus berkata: Ananias, mengapa mengisi hatimu Syaitan untuk berdusta kepada Roh Kudus dan bersembunyi dari harga kampung? Bukankah apa yang anda miliki adalah milik anda, dan apa yang dijual bukan dalam kuasa anda? Apa yang anda letak dalam hati anda perkara ini? Anda tidak berbohong kepada manusia, tetapi kepada Tuhan. Dan apabila Ananias mendengar perkataan ini, dia jatuh tersungkur. Dan ketakutan yang besar pada semua orang yang mendengar ini. Pemuda-pemuda itu bangun dan mengambilnya dan menguras kubur itu. Tetapi ia seperti sejam yang lalu, dan isterinya tidak memimpin yang pertama masuk ke dalam. Dan Petrus menjawabnya: Wahai bangsaku, jika di ibu kota aku akan menyerahkan kampung itu? Dia berkata: kepadanya, di ibu kota. Tetapi Petrus berkata kepadanya: Mengapa dia bersetuju untuk menggoda Roh Tuhan? Lihatlah, kaki orang-orang yang telah menguburkan suamimu berada di pintu, dan mereka akan meletihkan kamu. Abie tersungkur di hadapan kakinya dan pergi: orang muda itu masuk, mendapati dia sudah mati, dan keletihan menguburkannya di dekat suaminya. Dan ketakutan yang besar dalam seluruh jemaat dan dalam semua orang yang mendengar ini.

Kisah 5:1–11

Acts of the Saints Apostle, konsepsi 14.

Pada masa itu, melalui tangan rasul-rasul, terdapat banyak tanda dan keajaiban di antara orang banyak, dan mereka semua bersorak dengan serentak di serambi Salomo. Daripada yang lain, tiada siapa yang berani berpegang kepada mereka, tetapi kehebatan mereka adalah orang. Lebih daripada itu, saya terikat dengan orang yang beriman kepada Tuhan, sebilangan besar suami dan isteri. Seolah-olah meletihkan orang sakit di atas tumpukan jerami dan bergantung pada katil dan di atas katil, tetapi Petrus yang akan datang, bayang-bayangnya akan menaungi salah seorang daripada mereka. Dan sejumlah besar orang dari kota-kota sekitarnya berkumpul di Yerusalem, membawa orang sakit dan menderita roh-roh orang yang najis, dan semua orang disembuhkan. Uskup bangkit, dan semua orang yang bersamanya, ajaran sesat yang sebenarnya dari orang Saduki, dipenuhi dengan iri hati. Dan meletakkan tangan mereka ke atas para rasul, dan menghantar mereka untuk ketaatan umum. Malaikat Tuhan pada waktu malam membuka pintu penjara itu, dan membawa mereka keluar, berkata: Pergilah, berdirilah, sampaikan di dalam jemaat kepada orang banyak segala perkataan kehidupan ini.

Kisah 5:12–20

Acts of the Saints Apostle, konsepsi 15.

Pada masa itu, mendengar rasul-rasul, mereka masuk ke dalam gereja pada waktu pagi dan mengajar. Dan uskup dan orang-orang yang bersamanya datang, setelah memanggil dewan dan semua tua-tua dari anak-anak Israel dan menyuruh ke penjara, membawa mereka. Para pelayan, setelah pergi tanpa menjumpai mereka di penjara bawah tanah, kembali dan mengumumkan, berkata, seolah-olah saya telah menjumpai penjara bawah tanah itu, dengan semua penegasan, dan para pengawal berdiri di depan pintu, tetapi dibuka, di dalamnya mereka tidak menemukan satu pun. Seolah-olah mendengar kata-kata uskup dan gabenor gereja dan imam besar ini, saya bingung tentang mereka bahawa ini akan berlaku. Tetapi apabila seseorang datang untuk membangkitkan kepada mereka, berkata: Lihatlah, orang-orang, mereka dimasukkan ke dalam penjara, mereka berdiri di dalam gereja dan mengajar orang. Kemudian gabenor pergi bersama-sama hamba-hamba itu, membawa mereka tidak memerlukan, saya takut kepada orang ramai, tetapi mereka tidak akan melempari mereka dengan batu: bawalah mereka, letakkan mereka dalam pasukan, dan tanyakan kepada mereka para uskup, katanya: larangan terhadap anda untuk tidak mengajar tentang nama ini? Dan lihatlah, penuhilah Yerusalem dengan ajaranmu, dan ingin membawa darah Orang ini ke atas kami. Petrus menjawab dan Rasul-rasul memutuskan: adalah lebih baik untuk mentaati Tuhan daripada manusia: Tuhan bapa kita telah membangkitkan Yesus, yang telah kamu bunuh, digantung di atas kayu. Tinggikanlah Tuhan Ketua dan Juruselamat ini dengan tangan kanan-Mu, untuk memberikan pertobatan kepada Israel dan pengampunan dosa. Dan kami adalah saksi firman ini, dan Roh Kudus, yang dikaruniakan Allah kepada mereka yang taat kepada-Nya. Apabila mereka mendengar, mereka melayang-layang dan berunding untuk membunuh mereka.

Kisah 5:21–33

Acts of the Saints Apostle, konsepsi 16.

Pada zaman ona, seorang murid yang berlipat ganda, jadilah rungutan orang Hellenic kepada orang Yahudi, seolah-olah kita tidak suka berada dalam perkhidmatan harian janda mereka. Dan murid-murid, setelah memanggil dua belas orang ramai, memutuskan: tidaklah berkenan bagi kita, yang telah meninggalkan firman Tuhan, untuk menghidangkan makanan. Maka lihatlah, saudara-saudara, orang-orang dari kamu telah bersaksi kepada tujuh orang, penuh dengan Roh Kudus dan hikmat, dan kami akan menempatkan mereka atas pelayanan ini. Kami akan meneruskan dalam doa dan pelayanan firman. Dan perkataan ini menyenangkan hati semua orang. Dan saya memilih Stefanus, seorang yang penuh dengan iman dan Roh Kudus, dan Filipus, dan Prokhorus, dan Nikanor, dan Timon, dan Parmen, dan Nicholas, orang asing di Antioch. Izha menghadap para rasul, dan setelah berdoa, meletakkan tangan ke atas saya. Firman Tuhan tersebar, dan bilangan murid di Yerusalem bertambah dengan sangat banyak, dan umat imam pun banyak yang taat kepada iman.

Kisah 6:1–7

Acts of the Saints Apostle, konsepsi 17.

Pada masa itu, Stefan, penuh iman dan kuasa, melakukan tanda-tanda dan keajaiban kebesaran dalam diri manusia. Vostasha, bagaimanapun, netsyi dari tuan rumah kata kerja Livertinsk dan Kirineisk dan Aleksandrsk, dan lain-lain dari Cilicia dan Asia, bersaing dengan Stefan. Dan saya tidak dapat menentang hikmat dan Roh, yang saya katakan. Kemudian orang-orang yang bercakap itu diam, seolah-olah mereka mendengar dia bercakap kata kerja menghujat terhadap Musa dan Tuhan. Tetapi dia menggerakkan orang ramai dan tua-tua dan ahli-ahli Taurat, dan menyerang dia dan membawa dia ke perhimpunan, dan menetapkan saksi-saksi yang bercakap dusta, seolah-olah orang ini tidak menghentikan kata kerja kata kerja hujat di tempat yang kudus ini dan hukum. . Mendengar dia berkata bahawa Yesus dari Nazaret ini akan memusnahkan tempat ini dan mengubah adat, bahkan Musa mengkhianati kita. Dan semua orang yang duduk dalam perhimpunan itu memandang ke atas, melihat wajah-Nya seperti muka malaikat. Dan uskup berkata: bagaimana jika ini adalah perkara sedemikian? Dan dia berkata: saudara-saudara dan bapa-bapa, dengarlah. Allah yang mulia telah menampakkan diri kepada bapa kita Abraham, Aku ada di Mesopotamia, bahkan sebelum dia menetap di Haran, dan Dia berkata kepadanya: Keluarlah dari negerimu dan dari kaummu dan dari rumah bapamu, dan datanglah ke negeri itu, Aku. akan menunjukkan kepada anda lebih banyak lagi. Kemudian, bertolak dari negeri orang Kasdim, mereka menetap di Harran, dan dari sana, setelah kematian ayahnya, mereka menempatkan dia di negeri ini, tempat kamu sekarang tinggal, dan tidak memberikan dia warisan di dalamnya, di bawah tanah. tapak kaki. Salomo membina sebuah kuil untuknya. Tetapi Yang Mahatinggi tidak tinggal di dalam gereja yang dibuat dengan tangan, seperti yang dikatakan oleh nabi: Syurga adalah takhta-Ku, bumi adalah tumpuan kaki-Ku. Bait manakah yang akan kamu dirikan bagi-Ku, firman Tuhan, atau tempat manakah yang akan Kucari tempat perhentian-Ku? Bukankah tangan saya yang mencipta semua ini? Hati dan telinga yang keras dan tidak bersunat, kamu selalu menentang Roh Kudus, seperti nenek moyangmu, begitu juga kamu. Siapakah yang tidak dibuang oleh nenek moyangmu daripada nabi? Dan membunuh mereka yang meramalkan kedatangan Yang Benar, yang sekarang anda adalah pengkhianat dan pembunuh dengan cepat, walaupun anda mengambil undang-undang dengan dispensasi Malaikat dan tidak menyelamatkan. Mendengar ini, saya akan menggembungkan hati saya dan gertak gigi saya. Stefan dipenuhi dengan Roh Kudus, memandang ke langit, melihat kemuliaan Tuhan dan Yesus berdiri di sebelah kanan Tuhan, dan berkata: Lihatlah, aku melihat langit terbuka dan Anak Manusia berdiri di sebelah kanan Tuhan . Sambil berteriak dengan suara yang nyaring, menutup telingaku dan bergegas sebulat suara, dan mengusirnya keluar dari kota, aku memukulnya dengan batu, dan meletakkan saksiku dengan jubah di kaki orang muda bernama Saul, dan memukul Stefanus dengan batu. batu, berdoa dan berkata: Tuhan Yesus, terimalah rohku. Berlutut, berseru dengan suara yang kuat: Tuhan, jangan ampuni dosa ini. Dan sungai ini berjaya.

Kisah 6:8–7:5A, 47–60

Acts of the Saints Apostle, konsepsi 18.

Pada masa itu, Filipus turun ke kota Samaria, memberitakan Kristus kepada mereka. Perhatikan orang-orang yang diucapkan oleh Filipus sebulat suara, mendengar dan melihat tanda-tanda, bahkan melakukan: jiwa-jiwa yang najis dari banyak orang yang memilikinya, saya berseru dengan suara yang nyaring, saya keluar, berkali-kali berehat dan pincang sembuh, dan di sana. adalah kegembiraan yang besar di bandar itu. Tetapi seorang lelaki, bernama Simon, dahulunya ahli sihir di kota itu dan mencengangkan bahasa Samaria, berkata tentang seseorang yang besar bagi dirinya sendiri, dan aku mendengarkan dia semua dari kecil hingga besar, berkata: Inilah kuasa yang besar. daripada Tuhan. Perhatian kepadanya, untuk masa yang agak sihir akan mengejutkan mereka. Setiap kali anda percaya Filipus, yang memberitakan Injil Kerajaan Tuhan dan nama Yesus Kristus, suami dan isteri itu dibaptiskan. Simon sendiri adalah seorang yang percaya, dan dibaptis tanpa tinggal bersama Filipus, melihat kuasa dan tanda-tanda kebesaran, dia sangat kagum. Mendengar hal yang sama di Yerusalem, para Rasul, seolah-olah Samaria menerima firman Tuhan, mengutus Petrus dan Yohanes kepada mereka, dan setelah turun untuk berdoa bagi mereka, seolah-olah mereka akan menerima Roh Kudus, walaupun saya tidak datang melawan seorang seorang daripada mereka, baru sahaja membaptis saya dalam nama Tuhan Yesus. Kemudian letakkan tanganmu di atasnya, dan terimalah Roh Kudus.

Dokumen

peperangan (termasuk awam dan dinasti) telah dikaitkan ... mungkin sahaja pada Gereja Slavonic bahasa. Dicipta... aksara standard fon. Rangsangan utama... oleh Gereja Slavonic manuskrip (Mazmur, Rasul), simpan Gereja Slavonic bahasa...

Sejarah bahasa sastera Rusia sebagai cabang sains dan sebagai subjek

Dokumen

... pada Rusia sebagai sebahagian daripada teks Slavonik Gereja Lama: malaikat, rasul, ... pengaruh bahasa Yunani pada Gereja Slavonic bahasa. Pembaharuan Gereja Slavonic bahasa, dijalankan ... ambil perhatian bahawa dengan penubuhan awam fon pada awal abad ke-18...

N Pavlenko Sejarah Rusia dari zaman purba hingga 1861 Pavlenko N & Andreev I & Kobrin V & Fedorov V Sejarah Rusia dari zaman purba hingga 1861

Dokumen

... awam kandungan mula dicetak baharu fon, lebih ringkas dan jelas daripada berhias Gereja Slavonic fon, yang ... cara rak itu, pada penyertaan yang dijangkakan oleh S. I. Muravyov- Rasul. Serentak dengan kawasan pemberontakan...

Rasul perkhidmatan dalam Gereja Slavonic untuk sexton. Buku liturgi dalam Gereja Slavonik

Tujuan menulis Kisah Para Rasul.

Pendapat H. Neudorfer tentang Sumber Kisah Para Rasul

Tafsiran Kisah Para Rasul Suci.