인지 과정에는 인간의 모든 정신 활동이 포함되지만 주요 역할은 감각 및 이성 인지에 의해 수행됩니다.

철학의 역사에서 지식의 원천에 대한 질문에 답하고, 인지 과정에서 감각과 사고의 역할을 평가하는 데 있어 몇 가지 주요 방향이 발전했습니다.

감각론(라틴어 sensus - 느낌에서) - 감각적 지각이 지식의 유일한 원천이라고 대표자가 생각한 인식론적 경향. 관능주의 개념은 고대 그리스 철학(Democritus, Epicurus, Stoics)에서도 형성되기 시작했으며 New Age 철학자 J. Locke, 프랑스 유물론자 L. Feuerbach의 가르침에서 고전적 형태를 획득했습니다. 센세이셔널리즘의 기본 신조는 "원래 감정에 있지 않은 것은 마음에 없다"는 것입니다. 이 논문은 사람을 주변 세계와 직접 연결하는 인간 지식의 원천을 정확하게 식별하지만, 감각주의자들은 인지 과정에서 감각 지각의 역할을 절대화합니다.

관능 주의자 (J. Locke "인간 마음의 경험")는 감각에 의해 인식되는 사물의 특성을 1 차 (형태, 길이, 밀도, 부피)와 2 차 (색상, 맛, 냄새, 소리)로 나누는 아이디어를 제시했습니다. . 기본 특성은 객관적이며, 우리의 감각은 실제 존재하는 그대로 반영합니다. 2차 특성은 주관적입니다. 대상 자체가 아니라 대상에 대한 대상의 태도를 반영합니다(* 물은 손의 상태에 따라 춥거나 따뜻함을 유발할 수 있음). 이 구분은 형이상학적이며 불가지론으로 이어질 수 있습니다.

경험주의(F. Bacon)은 인식론의 한 경향으로, 그 대표자들은 지식의 기원과 내용 모두 실험적 성격을 띤다고 주장합니다. 경험과 실험의 역할을 절대적으로 만들면서 경험주의는 인지 과정에서 이론적 사고의 역할을 과소평가했습니다.

이성론(lat. racio-이성) (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz)-반대로 대표자들은 인식 과정에서 이성의 역할을 절대화하고 경험과 분리하여 생각하는 것을 고려하는 인식론의 경향 . 합리주의자들은 인지를 지적 직관으로 정의했는데, 덕분에 사고는 경험을 우회하여 사물의 본질을 직접 이해합니다. 그들은 지식의 명확성과 명확성에서 진리의 기준을 보았습니다. 합리주의자들은 감각 지각의 역할을 경시하면서 인지의 초기 기반을 설명할 수 없었고 인간의 마음 속에 내재된 관념의 존재 위치를 공식화했는데, 그것을 절대적 진리라고 선언했습니다.

현대 인식론지식을 관능적인 것과 이성적인 것의 변증법적 통일체로 간주한다.

감각 인지- 즉. 감각의 도움을 받는 인지는 인지 과정의 첫 번째 단계이며, 대상과 그 속성에 대한 직접적인 지식의 원천이며 사람을 주변 세계와 연결합니다. 인간의 감각의 본질 생물 사회적.

감각 인식은 세 가지 주요 형태로 발생합니다.

1)감각 - 사물과 현상(*시각, 청각, 촉각 등 감각)의 개별 속성과 속성에 대한 가장 단순한 감각 이미지입니다.

2) 감각인지의 두 번째 형태 - 지각 - 주변 세계의 사물에 대한 전체적인 감각 이미지를 나타냅니다. 지각은 감각의 조합을 나타내는 감각을 기반으로 형성됩니다. 감각과 지각은 감각에 대한 대상의 직접적인 영향의 결과로 형성됩니다.

3) 더 복잡한 모양감각 인지는 성능 - 의식 속에 보존되어 현재 감각에 영향을 미치지 않는 대상이나 현상의 감각적 이미지. 재현의 형성에서 주도적 역할은 기억과 상상과 같은 의식의 속성에 의해 수행됩니다. 표상은 인지 과정에서 예외적인 역할을 합니다. 표상이 없으면 사람은 즉각적인 상황에 묶일 것입니다.

견해를 바탕으로, 합리적 인지, 또는 추상적 사고는 세 가지 기본 형태로도 표현됩니다.

1) 개념 - 가장 일반적이고 필수적이며 필요한 속성, 대상 및 현상의 표시를 반영하는 추상적 사고의 한 형태. 일상적, 과학적, 철학적 모든 사고는 개념의 도움으로 수행됩니다. 개념은 공통된 특징에 따라 대상을 구분하고 일반화된 형태로 제시합니다(* "사람"의 개념은 모든 사람에게 공통적인 것과 사람을 다른 생물과 구별하는 것을 반영합니다.).

2) 심판 - 개념의 연결과 상관을 통해 어떤 것이 긍정되거나 부정되고 평가가 주어지는 사고의 한 형태. 판단은 개념 없이는 불가능하며 이를 기반으로 구축됩니다. 일반적으로 판단에는 세 가지 요소, 즉 두 가지 개념과 이들 간의 연결이 포함됩니다. 판단은 일반적으로 "A는 B이다", "A는 B가 아니다", "A는 B에 속한다" 등과 같은 진술로 표현된다. (* 단풍나무 - 식물).

3) 추론 - 세계의 사물이나 현상에 대한 새로운 판단이 하나 또는 여러 판단에서 파생되는 사고의 한 형태. 추론을 통해 이전에 획득한 지식을 기반으로 감각 경험에 의존하지 않고 새로운 지식을 획득할 수 있습니다.

따라서 인식 과정은 감각적 인식에서 합리적인 인식 형태로의 이동입니다.

1) 개체의 개별 속성 및 속성 강조(감각),

2) 전체적인 감각 이미지의 형성(지각),

3) 기억에 보존된 대상의 감각적 이미지의 재현(representation),

4) 이전 지식을 요약하여 주제에 대한 개념 형성,

5) 주제에 대한 평가, 필수 속성 및 특성 강조(판단),

6) 이전에 획득한 지식에서 다른 지식으로의 전환(추론).

감각 및 이성 인지의 특징.

인지는 사람들의 실용적이고 변형적인 활동 중에 수행되는 복잡하고 모순적인 과정입니다. 특정 인지 단계에서 피험자가 사용하는 능력에 따라 다음을 구별할 수 있습니다. 관능적 인, 합리적인그리고 직관적인지식의 단계. 그것들은 반영의 형태와 인지 과정에서의 역할이 모두 다릅니다.

지식의 초기 단계는 감각 인지 , 주로 감각을 통해 대상을 인식합니다. 감각 인지의 주요 형태는 감각, 지각 및 표현입니다.

V 감각개별 측면, 개체의 속성이 직접 반영됩니다. 감각은 현실에 대한 기본적인 감각적 이미지이다. 감각은 우리의 감각에 대한 객관적이고 주관적인(즉, 사람의 내부) 세계의 영향으로 발생합니다. 그것은 외부 또는 내부 자극의 에너지가 의식의 사실로 변형된 결과로 발생하는 세상에 대한 우리 지식의 원천입니다. 느낌은 물질적 현실에 이차적입니다. 감각은 자극에 따라 시각, 청각, 미각, 촉각, 후각 등으로 나뉩니다.

지각- 이것은 모든 감각의 통일인 감각에 의한 대상의 전체론적 반영입니다. 지각은 인간의 감각 기관에 대한 대상의 직접적인 영향으로 대상 전체에 대한 정보를 제공합니다. 예를 들어, 컴퓨터에 대한 사람의 인식은 촉각, 시각, 청각 등을 종합적인 이미지로 결합하는 데 기반을 두고 있습니다. 감각.

대표- 이것은 감각 기관에 대한 물체의 직접적인 영향 외부에서 인간의 마음에 보존되고 재창조된 물체의 감각적 시각적 이미지입니다. 뷰의 출현은 메모리를 기반으로 발생합니다. 대상에 대한 과거의 인식을 보존하고 재생산하는 정신의 능력.

감각 인식의 형태는 다음과 같습니다. 상상력, 이는 이전 경험을 기반으로 새로운 뷰를 생성하는 기능입니다. 상상력은 과학, 기술, 예술 및 창의성이 요구되는 다른 모든 인간 활동 영역에서 매우 중요하며 단순한 복사가 아닙니다.

인간의 인지는 첫째, 사물, 현상 및 과정에 내재된 모든 속성과 기호를 보고, 만지고, 들을 수 있는 것은 아니기 때문에 감각 형태에 국한되지 않습니다. 둘째, 사물, 과정, 현상의 깊은 기초는 감각, 지각 및 관념의 도움만으로는 이해할 수 없습니다. 객관적 실재의 발달 법칙과 패턴을 인지하기 위해서는 감각적 인지 형태에 추상적 사고력을 더할 필요가 있다. 예를 들어, 감각의 도움으로 몸이 무너지는 것을 볼 수 있지만 중력의 법칙을 알기 위해서는 감각만으로는 충분하지 않습니다.

플라톤의 대화에서 "Teetetus"를 읽을 수 있습니다. 우리는 시각을 통해 색을 감지하고 청각을 통해 소리를 감지합니다. 그러나 색상과 소리의 차이를 어떻게 인식합니까? 색상 감각이나 소리 감각에서 이 차이에 대한 지식은 없습니다. 색과 소리를 구별하기 위해서는 추상적인 사고의 힘이 필요하다.

합리적인 단계지식은 기반 추상적 사고, 이것은 사물의 본질적 속성과 관계에 대한 목적이 있고 중재되고 일반화된 반영입니다. 추상적 사고는 논리 법칙, 즉 사고의 과학에 따라 기능하기 때문에 논리적이라고도 합니다.

추상적 사고의 주요 형태는 개념, 판단 및 추론입니다.

개념- 대상의 가장 일반적이고 본질적인 특징의 총체를 표현하는 사고의 한 형태. 예를 들어, "엔지니어", "경제학자", "프로그래머" 등의 개념은 인간 활동의 가장 다양한 영역 사이의 공통 기능을 반영합니다.

개념은 논리적 또는 합리적 인식의 주요 형태 중 하나이며, 주요 임무는 객관적 현실의 발전 법칙을 밝히고 대상과 현상의 본질에 침투하는 것입니다. 개념은 특정 프로세스, 현상 및 대상에 대해 인류가 얻은 지식을 집중시킵니다. 예를 들어, "원자"의 개념은 형성과 발전에 대한 수세기 전의 역사를 가지고 있습니다. 고대 그리스 사상가인 Leucippus와 Democritus(기원전 5세기)가 표현한 입장에서 그것은 나눌 수 없고 불변하는 물질 입자입니다. 집합을 포함하는 원자의 복잡한 구조 발견 소립자및 쿼크와 같은 형성. 개념을 동화한다는 것은 주어진 개념이 속한 대상에 대한 지식을 동화시키는 것을 의미합니다.

사람들이 일상 생활에서 사용하는 일상적 또는 일상적인 개념과 해당 분야에서 작동하는 과학적 개념을 구별합니다. 과학적 지식... 개념은 모든 과학 이론의 기본 빌딩 블록입니다.

사회적 실천을 기반으로 발생하고 발전하는 사고의 한 형태로서의 개념은 다음과 같은 역할을합니다. 중요한 도구물질 세계의 끝없는 물체 덩어리에서 사람의 방향. 동시에 개념은 새로 습득한 지식을 처리하는 샘플 또는 표준 역할을 합니다. 사고의 전체 과정은 개념 간의 연결을 기반으로 합니다. 감각적 이미지에 대한 개념의 주요 장점은 다음과 같습니다. 속성을 반영하는 개념. 기호, 상태, 연결, 동작, 관계 등 추상적이고 일반적인 형태의 대상과 현상.

심판- 개념을 통해 대상에 대해 어떤 것이 긍정되거나 부정되는 사고의 한 형태. 이것은 실제 또는 가상의 연결과 대상, 현상 및 프로세스의 관계를 반영하는 개념 간의 사고로 표현된 연결입니다. 모든 발화(구절 및 간단한 문장)는 판단의 예입니다. 예를 들어 "우리는 경제학자입니다", "시장에는 대안이 없습니다", "모든 금속은 전기의 전도체입니다", "지식은 힘입니다", "나는 생각합니다 - 그러므로 나는 존재합니다". 명령문과 의문문은 판단의 부담을 가지지 않기 때문에 문장과 판단을 동일시할 수 없습니다.

판단은 개인이 일반으로 전환되는 과정이 일어나는 논리적 일반화의 기본적이고 추상적인 정신적 형태입니다. 예를 들어, "마찰은 열의 원천입니다", "황새는 새입니다"라는 판단에서 - 우연을 본질에서, 일반에서 버리는 과정이 발생합니다. 다양한 개념의 비교를 바탕으로 발생하는 판단은 자연과학, 기술, 경제학, 인문과학 분야의 이론이 만들어지는 최초의 논리적 자료입니다.

추론새로운 지식을 포함하는 여러 판단에서 새로운 판단이 파생되는 사고의 한 형태입니다. 여기에 감각 기관의 표시를 참조하지 않고 새로운 지식을 제공하는 판단 (그와 함께 작동)의 연결이 있습니다. 따라서 고대에는 지구가 공 모양을 가지고 있다는 생각은 다음과 같은 추론에 기초하여 얻어졌습니다. 모든 구면체는 원반 모양의 그림자를 드리웁니다. 지구는 월식 동안 원반 모양의 그림자를 드리웁니다. 그래서 그것은 둥글다. 또는 다른 결론. 모든 금속은 전기 전도성이 있고 구리는 금속이므로 구리도 전기 전도성인 것으로 알려져 있습니다.

철학의 역사에서 인지에 있어서 감각적인 것과 이성적인 것의 역할, 위치, 관계에 관한 질문에 대해 두 가지 반대 경향이 발전해 왔다. 감각론그리고 이성론... 관능주의자들은 감각적 인식을 단지 감각적 인식의 양적 연속으로 간주하면서 진정한 지식을 성취하는 주요 형태로 감각적 인식을 고려하였다. 합리주의자들은 보편적이고 필연적인 진리는 생각 자체에서만 추론할 수 있다는 것을 증명하려고 노력했습니다. 감각 데이터에는 무작위 역할만 주어졌습니다. 이 두 경향 모두 감각적, 이성적 인지 단계의 필요성과 상호보완성을 인식하지 못하고 일방적인 경향을 보였다.

철학적 지식의 추가 발전은 합리적 인식이 관능적 인 것과 불가분의 관계가 있으며 인식 과정에서 주도적 인 역할을한다는 것을 보여주었습니다. 이것은 첫째, 본질과 법칙의 수준에서 참된 지식이 합리적인 인식 수준에서 공식화되고 구체화된다는 사실에서 나타납니다. 둘째, 감각 인지는 항상 생각에 의해 "지배"됩니다.

감각 인식은 추상적인 사고가 발달하는 기초를 제공하기 때문에 공학 실습 및 경제학을 포함한 인간 활동의 모든 영역에서 감각 및 이성 인식의 통일성을 고려하는 것이 필요합니다. 결과적으로 추상적 사고는 경험적 지식의 발전에 자극을 줍니다. 과학기술발전의 역사가 증명하듯이, 사실은 기존의 이론에 따라 사람에 의해 실현되고 지각되기 시작한다. 예를 들어, 최초의 레이저는 생각에 먼저 존재했고 그 다음에는 현실에 존재했습니다.

많은 과학자들은 인지 과정에서 중요한 역할은 다음과 같다고 믿습니다. 직관, 즉. 논리적 정당화 이전 또는 추가로 진리에 대한 직접적인 인식을 통해 진리를 이해하는 능력. 직관은 특정 문제를 해결하기 위해 축적된 추상화, 이미지 및 규칙의 무의식적 조합 및 처리를 기반으로 합니다. 직관의 주요 유형은 다음과 같습니다. 관능적 인, 지적인그리고 신비로운... 철학의 역사에서 상당히 널리 퍼진 경향 또한 직관주의직관(주로 지적)이 인지의 감각적이고 합리적인 단계와 분리되어 진리를 달성하는 주요 수단이라고 생각합니다.

철학과 과학의 진리 문제.

인지의 직접적인 목표는 달성하는 것이다. 진실, 현실에 상응하는 지식으로 이해된다. 지식의 고전 이론의 관점에서 "대응"은 지식의 내용과 대상의 본질적인 일치를 의미하고 "실재"는 무엇보다도 객관적인 실재, 물질입니다.

진실은 객관적으로 주관적이다. 그녀의 객관성인식하는 주체로부터 그 내용의 독립성에 있다. 주관진리는 주체에 의한 표현으로, 주체만이 부여하는 형식으로 나타납니다.

진리는 특정 대상이나 세계 전체에 대한 기존 지식을 점점 더 완전하고 정확한 지식으로 발전시키는 끝없는 과정이며, 끊임없이 발전하는 이론적 지식 체계입니다.

진리를 특성화하기 위해 객관적, 절대적, 상대적, 구체적 및 추상적 진리의 개념이 사용됩니다.

절대 진실첫째, 도달할 수 없는 인식론적 이상인 대상에 대한 완전하고 정확한 지식을 의미합니다. 둘째, 대상에 대한 지식의 특정 경계 내에서 미래에 결코 논박될 수 없는 지식의 내용입니다.

상대성진리는 불완전성, 불완전성, 근사, 대상 이해의 특정 경계에 대한 집착을 표현합니다.

진리의 절대성과 상대성에 대한 두 가지 극단적인 관점이 있다. NS 오그마티즘절대적인 순간을 과장하고, 상대주의, 진리의 상대성을 절대화.

진정한 지식은 항상 주어진 조건, 장소, 시간, 기타 상황에 의해 결정되며 지식은 가능한 한 충분히 고려해야 합니다. 진리가 작동하는 특정 특정 조건과 진리의 연결은 개념으로 표시됩니다. 특정한진실. 그것에 대한 경험적 사실. 물이 섭씨 100도에서 끓는다는 것은 진실이 구체적임을 나타냅니다. 이 사실은 보통의 물과 압력이 취해질 때, 물의 화학적 조성, 압력이 변할 때, 진정한 지식이 그 반대인 거짓 지식으로 바뀔 때만 사실입니다.

인식의 과정에서 주체는 진실을 위해 거짓 지식을, 반대로 거짓 지식을 위해 진실을 취할 수 있습니다. 이러한 지식과 실재의 불일치를 진리라고 하는 것입니다. 미혹... 후자는 인식 과정의 끊임없는 동반자이며 진리와 진리 사이에는 절대적인 경계가 없습니다. 그것은 항상 유동적입니다. 우리가 이 지식이 망상이라고 확신한다면, 이 사실은 비록 부정적이기는 하지만 이미 사실이 됩니다.

인식에서 주어진 진리가 적용될 수 있는 조건의 완전한 완전성을 드러내는 것이 항상 가능한 것은 아닙니다. 따라서 지식의 경우 진실을 밝히는 조건이 충분하지 않은 경우 개념이 사용됩니다. 요약진실. 적용 조건이 바뀌면 추상적인 진리가 구체적으로 바뀌고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다.

모든 유형의 인식은 진실을 달성하는 것을 목표로한다고 믿어집니다. 지식은 그 내용이 현실에 적합하고 인간 활동이 불가능합니다. 그러나 대부분의 유형의 인지에서 진실은 표현의 형식과 개인의 주관적 관심과 관련된 상당한 부분의 주관성을 포함합니다. 그리고 과학적 지식에서만 주관적인 기여가 최소화되는 객관적인 진실은 그 자체로 목적입니다.

지식 이론의 주요 문제 중 하나는 기준진실, 즉. 지식의 진리의 척도가 무엇인지에 대해. 철학의 역사에서 마음과 직관(플라톤), 감각 데이터와 과학적 실험(F. Bacon, B. Spinoza, C. Helvetius, D. Diderot, MV Lomonosov), 자기 자신과 같은 진리의 다양한 기준이 제시되었습니다. 모든 지식의 증거, 일관성 및 상호 동의(R. Descartes), 개념에 대한 사물의 일치(G. Hegel), 이점(W. James), 일반 타당성(E. Mach), 과학자 간의 협약(합의) (신실증주의자), 도덕성(IV Kireevsky, Vl S. Soloviev). 그러므로 진리의 기준은 감각자료, 지성, 직관, 사람의 일상적 경험, 전통과 권위가 될 수 있음은 자명하다. 그러나 직접적 실재의 속성을 갖고, 민감-객관적 성격을 갖고, 지식의 실현의 영역이며, 주제를 사변적 지식의 틀을 넘어 물질적 활동의 세계로 데려가는 것은 사회적 실천이다.

§2. 감각적이고 합리적인 인지

근원과 본질에 따른 인지 이미지는 감각적 인지와 합리적 인지로 나뉘며, 차례로 감각적 인지와 합리적 인지를 형성한다.

1. 감각적 인지

관능적 인 지식과 합리적인 지식 사이의 관계에 대한 질문은 오랫동안 철학자들에 의해 고려되었으며 현대에는 그것이 주요 문제가되었습니다 (소위 감각주의와 합리주의 문제). 관능주의는 감각적 지식을 지식의 원천으로 간주했고, 합리주의자는 생각만이 진리를 줄 수 있다고 생각했습니다.

감각인지는 사물과 현실의 현상이 감각(시각, 청각, 후각, 촉각, 미각)에 직접적인 영향을 주어 획득한 감각 이미지에 의해 생성됩니다.

감각 인식의 주요 형태:♦ 감각; ♦ 지각; ♦ 프레젠테이션.

감각은 감각 중 하나를 사용하여 대상의 특정 속성(색, 소리, 냄새)을 직접 반영하는 것입니다. 감각은 대상의 속성과 대상이 인식하는 기관의 구조에 따라 달라집니다. 눈에 "원뿔"이 없는 동물은 색을 구별하지 못합니다. 그러나 이러한 지각 기관은 신뢰할 수 있는 정보를 제공하는 방식으로 만들어집니다. 그렇지 않으면 기관 소유자의 생명이 불가능해집니다.

지각은 감각 인식의 가장 높은 형태입니다. 전체의 반영, 여러 감각의 도움으로 속성 시스템입니다. 그것은 감각과 마찬가지로 두 가지 논증의 함수이다. 한편으로 전체의 반영은 대상의 속성에 의존하고, 다른 한편으로 지각 기관의 구조(감각으로 구성되어 있기 때문에), 이전 경험 및 대상의 전체 정신 구조에 의존합니다. . 각 사람은 자신의 방식으로 자신의 성격 구조를 통해 환경을 인식합니다. 이 현상은 Rorschach 방법 등과 같은 성격 정신 진단 방법의 기초입니다.

로르샤흐 방법은 진단을 받은 환자가 다양한 색의 반점을 검사하고 그 점에서 정확히 무엇을 보는지 이야기한다는 사실로 구성됩니다. 사람이 보는 것에 따라 가장 중요한 심리적 특성, 특히 중추 신경계의 이동성, 외향성 또는 내향성, 공격성 및 기타 속성의 정도, 태도, 성격 동기 및 통합 구조가 결정됩니다.

다른 투사 테스트에서 피험자는 미완성 문장을 완성하고 그림에 묘사된 사람들에게 어떤 일이 일어날지 결정해야 합니다. 이 모든 경우에 실험 대상은 개성에 따라 정보를 변환하고 의사는 이 구조에 대한 인식 의존성이 안정적으로 확립되어 있기 때문에 환자의 성격 구조를 밝힐 수 있습니다.

감각 인식의 특정 형태는 재현입니다. 과거의 감각과 인식을 기반으로 한 대상의 감각 이미지를 정신에서 재생산합니다.

인간의 감각 기관이 존재하는 대상 및 현실 현상과 직접 상호 작용하는 동안 감각과 지각이 발생하면 이러한 대상이 없을 때 표상이 발생합니다. 표현의 생리학적 기초는 감각 기관의 과거 자극으로부터 대뇌 피질에 저장된 자극의 흔적으로 구성됩니다. 덕분에 우리는 더 이상 직접 경험하지 않는 대상의 감각적 이미지를 재현할 수 있습니다. 예를 들어, 우리는 사랑하는 사람과 집에서 멀리 떨어져 있는 가정 환경을 기억 속에서 시각적으로 재현할 수 있습니다.

표상은 감각적 인지에서 논리적 인지로의 이행 형태이다. 그것은 재현의 형태로 대상에 대한 지식이 감각적으로 구체적이기 때문에 감각 인식의 형식에 속합니다. 여기서 객체의 본질적인 속성은 아직 명확하게 구분되지는 않았지만 중요하지 않은 것으로 구분되었습니다. 그리고 재현은 지각과 달리 단일 대상의 즉각적인 주어짐을 넘어서 이해와 연결합니다.

표현에는 일반화의 중요한 요소가 포함되어 있습니다. 우리가 이전에 인식한 속성 전체를 대상으로 상상하는 것은 불가능하기 때문입니다. 그들 중 일부는 확실히 잊혀질 것입니다. 객체의 속성만 우리를 위해 가지고 있던 메모리에 저장됩니다. 가장 큰 가치인식의 순간에. 따라서 재현은 말하자면 대상의 일반화된 반영입니다. 우리는 단일 나무가 아니라 뿌리, 줄기, 가지, 잎이 있는 식물로 일반적으로 나무에 대한 개념을 가질 수 있습니다. 그러나 이러한 일반적인 개념은 개념과 동일시될 수 없으며, 따라서 후자는 일반 및 부분 속성을 반영할 뿐만 아니라 이러한 모든 기호가 서로 내부적으로 필연적으로 연결되어 있다는 개념과 동일시될 수 없습니다. 그리고 이것은 보기에 없습니다.

지각은 현재, 이 순간에 존재하는 것만을 가리키고 현상은 현재, 과거, 미래를 가리킨다. 재현은 기억의 이미지와 상상의 이미지의 두 가지 형태로 존재합니다.

기억 이미지는 정신에 저장되어 언급되면 현실화되는 대상의 이미지입니다. 상상의 이미지는 현실에 원형이 없고, 정신 속에서 구성되어 환상의 기초가 된다.

당연히, 지각과 같은 아이디어는 성격의 구조에 달려 있습니다. 그래서 기억의 재현, 기억 다른 사람들그러나 같은 사건은 여러 면에서 다릅니다.

증인을 인터뷰하는 변호사들은 이것을 잘 알고 있습니다. 흥미로운 영화는 이러한 현상의 놀라운 예입니다. 특히 재판(도둑과 사무라이의 결투)에서 여러 사람이 같은 사건에 대해 이야기하여 모든 요점을 다른 방식으로 제시하는 '라세몬'. 또한 "결혼 생활"- 프랑스 작가 E. Bazin의 소설을 기반으로 한 영화. 이 영화에서 이혼한 부부는 그들의 지인, 사랑, 동거, 그리고 이혼의 이야기를 회상한다. 일반적인 사건 계획으로 세부 사항, 뉘앙스 및 관계의 본질에 대한 아이디어가 크게 다르다는 것이 설득력있게 보여집니다.

감각 인식의 특징:

♦ 직접;♦ 특이점; ♦ 층수.

♦ 특이성; ♦ 가시성;

즉각성은 대상과 감각 이미지 사이에 간접적인 연결이 없음을 의미합니다(제거할 수 없는 신경생리학적 과정 제외).

통일성은 감각, 지각 및 재현이 항상 특정 대상과 관련되어 있다는 사실에 있습니다. 특이성은 특정 조건에서의 특이성을 고려하여 단일 객체가 반사된다는 사실에 있습니다. 감각 이미지의 가시성은 오해의 소지가 있는 지각과 표현의 비교적 용이함을 나타냅니다. 층 수는 감각과 지각이 현상의 외부면을 반영하는 반면 본질은 숨겨져 감각 인식에 적합하지 않다는 사실과 관련이 있습니다.

2. 합리적 인지

합리적 인지는 판단, 추론, 개념의 형태로 자연어 또는 인공 언어의 기호를 사용하여 능동적이고 매개되며 일반화된 인지입니다.

판단은 대상에 기호의 존재 여부에 대한 인간의 머리에 반영하는 한 형태입니다. 판단은 긍정 또는 부정의 형태로 이루어집니다. 따라서 판단은 다음과 같이 정의될 수도 있습니다. 판단은 어떤 것에 대해 어떤 것을 긍정하거나 부정하는 생각입니다. 판단의 외적 언어적 표현은 문법적 문장입니다. 예를 들어, "나무의 잎은 녹색이다", "우주는 시간적으로나 공간적으로나 경계가 없다" 등등.

일부 판단에서는 물체의 속성에 대한 신뢰할 수 있는 지식이 이미 달성되었습니다. 예를 들어 "사람은 우주 비행 조건에서 성공적으로 작업할 수 있습니다." 가능한 판단에서는 "화성에 유기 생명체가 존재할 가능성이 있습니다." 판단 - 질문에서 "암을 퍼뜨리는 바이러스가 있습니까?"라는 표시의 존재에 대한 요청만 이루어집니다.

보시다시피, 영지학, 판단의인지 적 의미는 이러한 형태의 사고의 도움으로 사물의 속성과 현실 현상의 논리적 반영을 수행한다는 사실에 정확히 있습니다. 대상과 현상을 연구하면서 우리는 그것에 대한 많은 판단을 표현하며, 각각은 대상의 속성이나 관계에 대한 지식입니다.

많은 판단은 우리가 직접 경험에서 접하는 대상과 현상의 감각적 인상에 기초하여 표현됩니다. 그러나 판단은 우리의 감각을 직접 읽는 것만으로 이루어지는 것은 아닙니다. 과학의 모든 판단은 현실의 대상과 현상에 대한 정의가 내려지는 형태로 자연과 사회의 법칙이 공식화되고 다양한 표현으로 표현됩니다. 일반 조항원칙은 추론적 판단입니다. 조사 결과이다.

추론은 기존의 판단에서 새로운 판단을 이끌어내는 과정입니다. 추론하는 과정에서 추론되는 것을 결론이라고 한다. 결론이 도출되는 판단을 참조 또는 근거라고 합니다. 추론은 판단, 즉 문장의 자연스러운 연결입니다. 링크가 일부 링크, 이른바 중간 용어에 의해 연결된 경우에만 존재합니다. 예를 들어 "모든 전염병은 미생물에 의해 발생한다"와 "인플루엔자는 전염병이다"라는 두 가지 판단이 있는 경우 이러한 링크에서 "독감은 일부 미생물에 의해 발생합니다"라는 결론을 내릴 수 있습니다. 이 추론에서 링크는 결론에 필요한 논리적 근거인 "전염병"이라는 공통 용어로 연결됩니다. 반대로 '나무의 잎은 푸르다', '고래는 포유류다'와 같은 판단을 하게 되면 그들로부터 결론을 도출하는 것은 불가능하다. 중기.

다양한 형태의 추론, 과학적 지식의 기술 및 방법을 적용하여 사람은 사물과 현실 현상의 일반적이고 필요하며 필수적인 속성과 관계를 발견하고 이에 대한 과학적 개념을 생성합니다. 개념은 최종 결과, 세계에 대한 과학적 지식의 결과입니다. 사물과 현상의 본질은 개념의 형태로 반영됩니다.

개념은 일반적이고 본질적인 특징을 가진 대상과 현실 현상의 정신에 반영된 것입니다. 사상의 형태로서의 개념은 말로 표현되고 그러한 특징이 특징이다. 첫째, 주제가 일반적인 특징에 반영된다는 사실입니다. 이는 하나의 개념이 하나의 대상이나 현상뿐만 아니라 정의되지 않은 수의 균질한 대상과 현상과 이들의 규칙적인 관계를 표시하는 형식임을 의미합니다. 둘째, 개념은 사물의 본질적 속성과 관계에 대한 지식입니다. 서로 다른 대상과 현상은 상당히 많은 공통 속성을 가질 수 있지만 지식이 본질에 대한 지식을 의미하지는 않기 때문에 이러한 상황을 염두에 두는 것이 중요합니다. 예를 들어, 남자와 닭 모두 다리가 두 개입니다. 그러나 공통적인 특징인 '두 발 달린 생물'은 사람의 본질이나 닭의 새의 본질을 표현하지 못한다. 셋째, 공통적이고 본질적인 특징의 통일성을 반영하고, 각각이 필요하며, 그것들이 함께 주제를 정의하기에 충분하다.

이 개념은 이미 경험적 수준에서, 예를 들어 아이들이 사물을 기능적으로 "정의"할 때 "과일이란 무엇입니까?"와 같은 일상 생활에서 발생합니다. - "먹는다"; "개가 뭐야?" - "물어." 즉, 이 수준에서 개념은 사물의 외부 및 때로는 가상의 기호를 반영합니다("엄마가 최고야!").

합리적 인식의 한 형태로서의 개념은 판단의 결과이자 그 출현의 조건이며, 사유의 한 형태로서 인식의 오랜 역사적 경험과 그로부터 숨겨진 현실의 깊고 주요 속성 및 현상의 집중적 표현이다. 감각. 과학은 인지와 행동의 개념을 교육하고 적용하는 능력을 통해 빠르게 흐르는 삶의 경험을 향상시킵니다.

합리적 인지의 특징:

♦ 중개;♦ 일반화;

♦ 추상성; ♦ 명확성 부족;

♦ 하루.

합리적 인지와 사유는 대상과 합리적 지식의 연결을 항상 매개하는 감각적 인지라는 매개적 연결을 통해 직접적, 간접적인 현실을 반영하지 않는다. 따라서 감각인지의 직접성과는 달리 합리적 인지의 매개가 첫 번째 특징이다.

일반화는 합리적인 지식의 두 번째 특징이며, 여기에 사용되는 언어의 기호가 (고유 이름에 추가하여) 하나의 특정 현상이 아니라 공통된 특징을 갖는 특정 현상 집합을 나타낸다는 사실에 있습니다.

합리적 지식의 세 번째 특징은 추상성이다. 그것은 특정 속성 및 관계의 특정 매개체로부터의 격리 및 격리, 기호(예: 자연어의 단어)로 선택된 것을 지정하고 현상을 대체하는 이러한 기호로 작동함으로써 형성됩니다.

합리적 인지는 추상적이고 기호의 형태로 존재하기 때문에 감각적 재현이 불가능해진다. 그리고 마지막으로 다섯 번째 특징은 현실과 간접적으로 관련된 추상체계가 본질을 꿰뚫고 핵심을 드러내는 능력이다.

3. 감각적 지식과 합리적 지식의 통일성

감각적 및 논리적 인지에 대해 이야기한 후에 왜 합리적 인지가 감각적 인지보다 더 깊이 있고 더 완전하게 현실을 반영하는지에 대한 질문이 우리 앞에 제기됩니다. 결국 추상적 사고는 감각적 지식을 기반으로 합니다. 사물의 본질을 꿰뚫는 이 능력은 어디에서 오는가?

철학의 역사를 통틀어 이 문제는 다양한 학파 사이에서 토론의 주제였습니다. 일부 철학자들은 논리적 사고는 감각적 지식과 비교할 때 새로운 것을 제공하지 않는다고 주장했습니다. 그들이 말했듯이 생각에는 이전에는 감정에 없었을 것이 없습니다. 이 철학자들은 생각만이 통합되고 감각적 지각에서 알려진 모든 것을 요약한다고 믿었습니다. 더욱이, 그것은 불용성 역설로 이어질 수 있습니다. 예를 들어, 스스로 면도할 수 없는 마을 사람들만 면도할 수 있는 미용사의 역설(혼자서 무엇을 해야 할까요?).

이에 반해 다른 철학자들은 감각적 인식은 어둡고 그릇된 인식이며 이성적이고 이성적인 인식만이 참된 인식이라고 주장했다.

따라서 지식의 교리에는 극단적인 선정주의와 극단적인 합리주의라는 두 가지 반대 방향이 오랫동안 존재해 왔습니다. 전자는 감각인지를 과대평가하고 사고의 역할을 폄하하는 반면, 후자는 사고의 역할을 과장하고 감각인지의 중요성을 과소평가하는 일방적인 접근이 특징이다.

관능주의자들은 우리의 모든 지식이 결국 감각적 기원을 가지고 있다고 믿었습니다. 그러나 이러한 방향은 인간의 지식의 범위를 감각 경험에서 직접적으로 주어지는 것으로 제한하고, 사고의 역할을 감각 데이터를 처리하는 기능으로만 제한하고, 사고가 지식의 감각적 내용을 넘어서 본질에 침투할 가능성을 부정하였다. .

논리적 사고는 감각에 의해 제공되는 감각적 인상을 요약할 뿐만 아니라 비판적으로 처리하고 분석하며 이미 확실하게 알려진 과학 및 실습 결과와 비교하고 새로운 감각적 인상과 과학적 지식 및 변형의 모든 이전 경험과의 연결을 제공합니다. 세상의. 뉴턴이 만유인력의 법칙을 발견했다고 하는데, 사과나무 가지에서 떨어진 사과가 떨어진다는 사실에 주목했다. 그러나 낙하하는 물체의 잘 알려진 사실과 만유인력의 법칙 사이에는 엄청난 거리가 있습니다.

과학은 물리적 법칙과 같이 감각에 의해 직접 감지되지 않는 자연과 사회의 법칙을 발견합니다. 원자핵또는 유전 법칙. 더욱이 과학의 규정은 종종 인간의 직접적인 인식과 모순됩니다. 예를 들어, 지구는 태양과 그 축을 중심으로 회전하지만 지구는 정지해 있고 태양은 그 주위를 움직이는 것처럼 보입니다. 이 모든 것은 새로운 논리적 사고가 세상을 이해하는 데 얼마나 많은 도움이 되며 극도의 선정주의를 지지하는 사람들이 얼마나 깊이 착각했는지를 분명히 증언합니다.

극단적인 합리주의와 관련하여, 그것은 또한 면밀한 조사를 거치지 않습니다. 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)의 종교적 이상주의 철학에 반영된 중세 스콜라 합리주의는 자연 현상에 대한 어떠한 경험적 관찰도 완전히 부인했으며 "신의 존재를 합리적으로 입증"하려는 욕망이었습니다. 갈릴레오는 스콜라 과학자가 해부학자에게 와서 모든 신경이 수렴하는 중심이 어디에 있는지 보여달라고 요청했을 때의 예를 보여줍니다. 해부학자가 그에게 그것들이 인간의 두뇌로 수렴한다는 것을 보여주자 승려가 대답했습니다. "감사합니다. 이것은 아리스토텔레스가 그것들이 마음으로 수렴한다고 쓰지 않았다면 당신을 믿었을 것입니다." F. Bacon은 scholastics를 거미와 비교했습니다. "Scholastics는 거미처럼 교활한 언어 올가미를 짜고 교활한 철학이 현실과 일치하는지 여부를 전혀 신경 쓰지 않습니다." 그러나 논리-수학적 인지 방법을 개발한 라이프니츠, 데카르트와 같은 사상가가 한때 합리주의의 지지자들에게 많은 가치 있는 아이디어를 제시했음을 강조할 필요가 있습니다.

사실, 관능적이고 합리적인 순간은 단일 인지 과정의 양면입니다. 논리적 사고는 작업과 언어 덕분에 역사적으로 구체적인 비유적 감각 인식에서 발생합니다. 지금도 말이나 글이나 다른 관습적인 명칭 없이는 실현될 수 없다.

따라서 감각 지각은 논리적 사고를 다음과 같이 결정합니다.

♦ 외부 개체에 대한 기본 정보를 제공합니다.

♦ 사고의 표현의 외적 물질적 형태로서의 단어와 상징은 감정에 기초하여 직접 존재하고 기능한다.

차례로 감각의 도움을받는 인식은 결코 순수한 형태로 존재하지 않습니다. 왜냐하면 사람은 항상 자신의 감각 인상을 인식하고 판단의 형태로 내부 및 외부 언어의 매개를 통해 표현하기 때문입니다. 따라서 이상적인 이미지에서 외부 세계를 인간이 재생산하는 전체 과정은 감각적이고 합리적인 인식 순간의 끊임없는 상호 연결입니다.

위의 모든 것은 특히 진단 이전의 의학, 의학적 지식과 직접 관련이 있습니다.

진찰의 첫 단계에서 진단이 내려지면 감각인지가 우세하지만 항상 생각이 동반된다. 그 후, 감별 진단에서 nosological 단위를 정의하는 동안 단어뿐만 아니라 감각 이미지, 아이디어와 함께 작동하는 논리적 사고에 우선 순위가 있습니다.

4. 인지와 창의성

인지 과정에서 의식적 감수성 및 합리성과 함께 무의식적이고 통제 불가능한 메커니즘이 관련되어 있으며, 이는 특히 재능 있고 천재적인 사람들에게서 개발되며 논리적 사고로는 설명되지 않습니다. 그들은 창의성, 창의적, 비알고리즘화된 활동을 정의합니다. 창의성의 가장 중요한 특징은 관능적 인 것과 합리적 (인간 대뇌 피질의 반구 활동의 조화)의 조화이며, 이는 발달 된 상상력, 환상 및 직관에 있습니다.

제 정신으로는 창작물 유출, 성실함…

호레이스

삶의 모든 기쁨은 창의성에 있습니다 ... 창조하는 것은 죽음을 죽이는 것입니다.

G. 롤랜드

창조의 기쁨보다 더 큰 기쁨은 없습니다.

M. 고골

그리고 환상의 은색 실은 항상 규칙의 사슬을 감고 있습니다.

G. 슈만

인간의 마음에는 모든 것을 여는 세 가지 열쇠가 있습니다. 지식, 생각, 상상력 - 모든 것이 이 안에 있습니다.

V. 휴고

생각의 작업에는 기쁨, 힘, 숨막히는 조화가 있습니다.

V. 베르나드스키

행복은 자유로운 노동, 자유로운 창의성의 손쉬운 산물입니다.

I. 바르딘

상상력은 있지만 지식이 없는 사람은 날개는 있지만 다리가 없습니다.

J. 주베르

비행이 아무리 매력적으로 보일지라도 항상 날개보다 관찰된 사실의 샌들을 선호해야 합니다. 상상해 보십시오.

J. 파브르

우주의 Ninezbagnennіsha 속성은 이해할 수 있다는 것입니다.

A. 아인슈타인

상상력은 영적 창의성 구조의 주요 요소입니다. 그것의 구체적인 특징은 상대적 독립성, 현실에 대한 직접적인 인식으로부터의 주체의 자유로 표현되는 세계에 대한 사람의 특별한 관계입니다. 상상은 일반적으로 사람이 직접 인식한 적이 없는 표현 및 정신적 상황의 생성으로 구성된 정신적 활동으로 일반적으로 이해됩니다. 의미상으로 상상의 개념은 환상의 개념에 가깝다.

판타지는 창조적 활동의 필수 구성 요소이며 객관적인 세계에서 아직 구체적인 유사체(프로토타입)가 없는 이미지 또는 멘탈 모델을 만드는 것으로 구성됩니다. 상상, 환상, 인간의 창의적 사고의 이미지를 만드는 능력 없이는 일반적으로 불가능합니다. "우리 삶, 과학 및 예술에서 높고 아름다운 모든 것은 - MI Pirogov가 썼습니다 - 환상의 도움으로 마음에 의해 만들어졌으며 그 중 많은 부분이 이성의 도움으로 환상에 의해 만들어졌습니다. 그들이 가지고 있는 과학."

이미 기억의 표상(생식 표상)에는 항상 환상의 요소가 있으므로 반성 행위는 대상의 다소 중요한 정신적 변형과 관련됩니다. 동시에 기억의 이미지와 상상의 이미지(생산적 재현)는 서로 상당히 다릅니다.

상상력의 세부 사항을 이해하려면 먼저 상상 속의 지식 내용의 변형이 항상 시각적 형태로 발생한다는 점을 고려해야합니다 (예술의 시각적 또는 환상적인 이미지 생성, 과학의 시각적 모델 등 .). 둘째, 상상 작업의 주도적 인 역할은 목표 설정과 관련된 사고에 의해 수행됩니다 (특정 이미지는 미적, 과학적, 실용적인 활동 등의 특정 목표의 이름으로 생성됩니다). 셋째, 재현은 이전에 관찰되지 않았던 현상인 이미지이다. 그러나 그들은 현실과 연결되어 그것을 반영합니다. 따라서 켄타우로스의 환상적인 이미지에서 남자와 말 고유의 특징은 인어의 이미지-여자와 물고기의 특징 등으로 결합됩니다.

상상력의 이미지는 기억 이미지의 요소를 결합함으로써 형성될 뿐만 아니라 이러한 요소를 재고하고 새로운 내용으로 채워서 이미 존재하는 대상을 복사하지 않고 가능한 것의 이상적인 원형이 되도록 합니다. 결과적으로 상상의 이미지는 첫째로 복잡하고 결합된 것으로 판명되며 둘째, 감각-시각 및 이성-논리적 구성 요소를 모두 포함합니다.

추가 정보를 초래하는 경험적 지식의 변형은 창의적 상상력의 주요 요소입니다.

프랑스 물리학자 Louis de Broglie는 시각적 이미지의 조작을 오도하는 창조적 상상력이 모든 진정한 과학 성취의 기초라고 주장했습니다. 그렇기 때문에 인간의 마음은 결국 자신보다 더 잘 계산하고 분류하지만 상상하거나 예측할 수 없는 모든 기계를 압도할 수 있습니다.

꿈은 특별한 형태의 상상, 원하는 미래의 이미지를 만드는 것을 목표로 한 정신적 활동입니다. 꿈의 창조적 본질은 사회적 지향성과 상상력의 아이디어의 폭에 의해 결정됩니다. 꿈의 특이성은 특정 제품에 직접 구현될 수 없다는 것입니다. 그러나 그 아이디어는 이후에 기술적, 과학적, 사회적 변형의 기초를 형성할 수 있습니다. 유익한 꿈은 개인의 활동을 자극하고 창조적 인 분위기를 조성하며 삶의 전망을 결정합니다. 그리고 그 반대의 경우도, 환상의 꿈은 사람을 현실에서 멀어지게 하고 결실을 맺지 못하고 사회 활동을 방해합니다.

따라서 상상 과정의 주요 작동은 감각 경험의 비교적 단순한 표현의 정신적 결합(생각의 결합), 복합적인 새로운 이미지의 구성 또는 기반으로 하는 것이며, 결과적으로 그러한 것들의 존재, 그 완전한 실재는 결코 관찰된 적이 없다.

그러나 상상의 과정에서 새로운 아이디어와 새로운 아이디어를 제시하는 메커니즘은 무엇입니까? 이것은 종종 직관이라고 믿어집니다.

직관이란 무엇입니까? 직관의 개념은 "관상", "분별력", "비전", "예리한 응시"를 의미하는 라틴어 단어에서 유래합니다. 플라톤은 직관이 내면의 비전이라고 믿었습니다.이를 통해 사람은 자신의 영혼에있는 영원한 아이디어의 세계를 생각할 수 있습니다. 직관의 본질과 메커니즘을 밝히는 데 어려움은 잠재 의식의 본성과 정신의 모든 현상에 대한 연구의 복잡성과 관련이 있습니다.직관은 잠재 의식의인지 과정에 의해 결정될 수 있으며 근본적으로 새로운 이미지와 개념의 생성으로 이어집니다 , 그 내용은 기존 개념의 논리적 조작에 의해 파생되지 않습니다.

직관 과정에서 창의성의 현대 심리학에는 여러 단계가 있습니다.

♦ 메모리에 이미지와 추상화의 축적;

♦ 할당된 작업을 해결하기 위해 축적된 이미지와 추상화의 무의식적 조합 및 처리;

♦ 작업과 그 공식에 대한 더 명확한 이해;

♦ 갑자기 해결책을 찾습니다(통찰력 - 통찰력 - "유레카!" - 종종 휴식, 수면 중).

사용 가능한 정보가 일반적인 논리적 추론을 사용하여 문제를 해결할 수 없을 때 창조적 직관이 저절로 나타납니다. 직관적인 지식은 일관된 논리적 정당화 없이 비약적으로 발생하는 것처럼 보이지만 감각 이미지의 조합(아인슈타인의 말에 따르면 사고의 비유적 요소와 "조합 놀이")이 중요합니다. 유명한 화학자 Kekule은 오랫동안 벤젠의 구조식을 찾지 못하고 연합의 결과로 마침내 그것을 찾았습니다. 그는 이렇게 회상합니다. " 반지 ... 따라서 5 마리의 원숭이가 점프하여 원을 형성하고 생각이 즉시 내 머리를 스쳤습니다. 여기 벤젠의 이미지가 있습니다. "

주어진 예에서 우리는 직관적인 솔루션의 출현의 성공이 연구자가 템플릿에서 얼마나 해방되었는지, 이전에 알려진 경로가 부적합한지 확인하고 초점을 유지할 뿐만 아니라 작업에 대한 깊은 감탄.

"깨달음"이 되기 전에 문제를 해결하려는 시도는 실패하지만 의미가 없는 것은 아닙니다. 이때 특별한 마음의 상태(탐색 지배적)가 형성되며 문제 해결에 깊이 집중하는 상태입니다. 이것은 문제에 대한 해결책으로 이어집니다. 생각은 조금 거리가 있고("당신은 얼굴을 볼 수 없습니다") 휴식을 취한 뇌는 "밝은 마음으로"라고 말하는 것처럼 아이디어가 방문합니다.

직관은 감각 및 이성 인지 활동의 결과로 노동, 경험 및 재능의 결과로 준비된 토양에서만 발생합니다.

의학적 직관은 진단에 대한 빠르고 무의식적인 우편 확신과 관련이 있습니다. 이러한 직관은 강제적인 장기 관찰과 자동 기능에 가져온 기능의 비교 및 ​​분석 과정의 결과입니다.

감각 및 이성 인식의 필수 목표, 과학적 창의성은 진리의 인식입니다.

인지에는 감각(경험적)과 합리적이라는 두 가지 주요 수준이 있습니다.

감각 인지는 인간의 다섯 가지 기본 감각(시각, 청각, 미각, 후각, 촉각)의 활동 결과로 의식에서 발생하는 이미지를 기반으로 합니다. 감각 인식의 형태는 다음과 같습니다. 감각- 사물의 개별적이고 개별적인 속성을 반영하는 기본 감각 이미지. 맛, 색, 냄새, 소리 등을 따로따로 느낄 수 있습니다. 예를 들어, 레몬은 신맛, 황색 등의 감각이 있습니다.

영형 지각- 개별 속성이 아니라 시스템, 무결성을 표시합니다. 예를 들어, 우리는 레몬을 산성이나 황색이 아니라 전체 개체로 인식합니다. 레몬에 대한 우리의 인식은 색, 맛, 냄새를 불가분의 통일체로 포함합니다. 그것은 분리된 감각의 작용을 의미하는 것이 아니라 기본 감각의 여러 또는 전체의 조정된 활동을 의미합니다.

영형 성능-이 대상이 없을 때 의식에서 발생하는 대상의 감각 이미지. 예를 들어, 레몬을 본 적이 있다면 그것이 우리 앞에 없고 우리의 감각에 영향을 줄 수 없더라도 그것을 잘 상상할 수 있습니다. 기억, 회상, 그리고 사람의 상상도 공연에서 중요한 역할을 합니다. 재현은 대상이 없는 상태에서 대상에 대한 지각이라고 할 수 있습니다. 재현의 가능성과 지각과의 근접성은 감각상이 감각기관이 아니라 대뇌피질에서 발생하기 때문이다. 따라서 물체의 직접적인 존재는 감각상의 출현을 위한 필요조건이 아니다.

그러나 감각적 지식만으로는 세계의 존재 법칙에 대한 지식이 충분하지 않습니다.

추상적 사고에 기반한 합리적 인지는 사람이 제한된 감정의 틀을 넘어설 수 있도록 합니다. 합리적인 지식의 형태는 다음과 같습니다. 개념- 사물, 현상 및 이들 사이의 연결을 일반화된 형태로 반영하는 생각. 예를 들어, "사람"이라는 개념은 특정 사람의 단순한 감각 이미지와 동일하지 않지만 일반화 된 형태로 모든 사람의 생각을 나타냅니다. 마찬가지로 "테이블"의 개념에는 다양한 모양, 크기, 색상의 모든 테이블 이미지가 포함되며 테이블의 특정 이미지는 포함되지 않습니다. 따라서 개념은 대상의 개별 기호를 캡처하는 것이 아니라 그 본질, 특히 테이블의 경우 - 기능, 용도(이 경우 역 상자도 테이블 개념에 포함될 수 있습니다. 용량); 영형 심판개념의 도움으로 무언가를 부정하거나 긍정하는 것입니다. 판단에서 두 개념 사이에 연결이 설정됩니다. 예를 들어, "금은 금속이다";

영형 추론- 추론, 그 과정에서 일부 판단 - 전제에서 다른 것이 도출되고 최종 판단 - 결론. 대표적인 예추론:

패키지 1: 골드 - 메탈.

패키지 2: 모든 금속은 전기 전도성이 있습니다.

결론: 금은 전류를 전도합니다.

일반적으로 인지 수준 구조는 다음과 같이 나타낼 수 있습니다.

감각 인지: o 감각 o 지각 o 아이디어

합리적 인지: o 개념 o 판단 o 추론

지식 이론에서는 지식의 결정적인 역할이 감정이나 이성에 속하는지에 대한 합의가 없습니다.

관능주의자새로운 지식은 감정에 기초해서만 얻을 수 있으며 마음은 이미 알려진 영역에서 닫혀 있다고 믿습니다. 결론적으로 이성과 논리의 법칙에 근거한 결론은 전제에 비해 지식의 증가를 주지 않는다. 예를 들어, "모든 금속은 전기적으로 전도성이 있다"는 사실을 이미 알고 있다면 "금은 전류를 전도한다"는 결론에서 어떤 새로운 지식을 얻을 수 있습니까? 더욱이, 금속이 전기 전도성이라는 결론은 이성의 도움만으로는 얻을 수 없습니다. 이를 위해서는 적절한 실험을 수행해야 합니다. 결과적으로 감각적 경험과 감정이 우선적이며 논리적 추론보다 앞서갑니다.

합리주의자(지식에서 이성의 우위를 지지하는 사람들) 감각 경험에 기반한 데이터는 신뢰할 수 없다고 지적합니다.

영국의 수학자이자 철학자인 버트런드 러셀(Bertrand Russell, 1872-1970)은 매일 반복되는 경험의 신뢰성에 대한 이 비유를 제공합니다. 어떤 닭 주인이 매일 곡식을 가져옵니다. 이것으로부터 그녀는 숙주의 출현이 음식의 출현을 의미한다는 경험적 결론을 이끌어낸다. 하지만 어느날 주인이 칼을 들고 나타나는데...

예를 들어, 경험에 따르면 던진 돌은 매번 아래로 날아가지만 다음 던진 후에는 위로 날 수 없다는 것을 아직 증명하지 못합니다. 이를 증명하기 위해서는 이성과 이론적 계산(이 경우 중력 이론)이 필요합니다. 경험과 감정은 여러 번 인류를 속였습니다. 이것은 특히 지구의 모양이나 지구 주위의 태양의 회전에 대한 아이디어에 적용됩니다. 더욱이 마음의 예비적인 도움 없이는 감각이 새로운 데이터를 받을 수 없습니다. 이성을 적용하지 않고 감정에만 의존하는 과학자는 눈에 보이는 모든 것을 수집하지만 논리적 연결을 벗어나 흩어져 있는 사실은 과학이 아닐 것입니다. 경험은 이론적으로 로드되어 있습니다. 모든 실험이나 과학적 관찰은 합리적인 가설과 목적을 암시합니다. 그렇지 않으면 의미가 없습니다. 결과적으로 이성과 논리적 추론이 기본이며 모든 느낌과 경험보다 우선합니다.

선정주의와 합리주의는 모두 세계에 대한 인식 가능성에 대한 긍정적인 대답을 제공합니다. 이 위치를 낙관적 인.지식 이론도 발전했다 비관적인세상을 알 수 없는 입장.

회의론비관적인 입장을 표현하고 원칙적으로 세계를 알 가능성을 부정하지 않지만 이것이 우리가 사용할 수 있는 수단의 도움으로 가능한지 의심합니다. 페르시아의 시인 Omar Khayyam(1048-1122)은 세계에 대해 다음과 같이 썼습니다.

당신이 보는 모든 것은 단 하나의 모습일 뿐이며,

형태만 - 그리고 본질은 누구에게도 보이지 않습니다.

이 사진의 의미를 이해하려고 하지 마세요 -

조용히 옆에 앉아 와인을 마신다.

회의적 추론의 기초는 철학자들에 의해 제안되었습니다. 고대 그리스: 감정은 신뢰할 수 없습니다. 예를 들어 좋아하는 것과 혐오하는 것과 같이 사람마다 감각이 다를 수 있기 때문입니다.

감각은 끊임없이 우리를 속이기 때문에 감각도 신뢰할 수 없습니다. 예를 들어, 공기와 물의 경계에서 물체의 이미지가 굴절되어 시력을 기만합니다.

어떤 증거도 입증되어야 하는 데이터에 의존하기 때문에 이성을 믿을 수 없습니다. 그러므로 근거 없는 공리나 교리를 믿지 않는 한 아무 것도 증명될 수 없습니다.

V 불가지론(그리스어 agnostos에서 - 알 수 없음) 더 강력한 버전의 비관론이 제시됩니다. 이 경향은 객관적 세계의 인식 가능성을 부정합니다. 불가지론의 눈에 띄는 예는 I. 칸트의 철학이며, 이에 따르면 현실 세계는 근본적으로 알 수 없습니다. 우리가 인식할 수 있는 것은 우리의 감정과 경험으로 인식할 수 없을 정도로 왜곡된 외모의 세계뿐입니다.

현대 과학지식에 대한 낙관적인 견해를 고수합니다. 과학자들은 세계가 인식 가능하다고 믿으며 절대적인 진실은 도달할 수 없지만 새로운 과학적 발견이 있을 때마다 우리는 그 세계에 점점 더 가까워지고 있습니다.

과학 지식의 과정에서 가장 중요한 것으로 간주되는 것은 감정 또는 이성입니까? 선정주의와 합리주의는 서로 모순되지만 일반적으로 하나를 이루는 보완적인 방향으로 간주됩니다. 이러한 관점에서 인지에서의 감정이나 이성의 우위에 대한 질문은 제거되고, 그것들은 세계를 인식하는 단일 과정의 양면으로 간주될 수 있다.

당신이 알아야 할 사항

• 1. 두 가지 주요 수준이 있습니다 지식- 관능적 (경험적) 및 합리적. 감각 인지의 형태에는 감각, 지각 및 표현이 포함됩니다. 합리적인 형태 - 개념, 판단 및 추론.
• 2. 지식 이론의 출발점은 세계의 지식 가능성에 대한 질문입니다. 회의론인식 가능성에 대한 의구심을 표현합니다. 불가지론세상의 근본적인 불가지성을 말한다.
• 3. 감정의 도움으로 세상을 알 가능성이 긍정 감각론,이성의 도움으로 - 이성론... 현대 과학은 감정과 이성을 단일 인지 과정의 양면으로 간주합니다.

질문

• 1. 감각인지와 이성인지의 각 형태에 대한 예를 제시한다.
• 2. 세계의 인식 가능성에 대한 낙관적 견해와 비관적 견해의 주요 특징은 무엇입니까? 이러한 각 입장에 대해 어떤 주장을 할 수 있습니까?

• "감정"의 개념은 모호합니다. 그것은 사람의 기본적인 오감뿐만 아니라 사랑이나 애국심과 같은 여러 "복잡한"감정을 나타냅니다. 그러나 감각 인식에 대해 말하면 지각 기관의 작업과 관련된 기본 (지각) 감정만을 의미합니다.
• 종종 "불가지론"이라는 용어는 종교와 관련하여 사용됩니다. 신자들이 신의 존재를 믿고 무신론자들은 신을 믿지 않는다면 불가지론자들은 신이 존재하거나 존재하지 않는다는 것을 증명하는 것은 불가능하다고 지적하면서 단순히 대답을 자제합니다.

감각 인식의 가능성은 우리의 감각에 의해 결정되며 우리는 감각의 도움으로 정보를 받기 때문에 모든 사람에게 가장 분명합니다. 감각 인식의 주요 형태:

감각- 개인의 감각으로부터 받은 정보. 본질적으로 사람과 외부 세계를 직접 매개하는 것은 감각입니다. 감각은 추가로 해석되는 기본 정보를 제공합니다.

지각- 모든 감각으로부터 받은 정보를 통합한 물체의 감각 이미지.

성능- 기억 메커니즘에 저장되고 마음대로 재생되는 대상의 감각 이미지. 관능적인 이미지는 다양한 정도의 복잡성을 가질 수 있습니다.

2. 합리적 인지.

추상적 사고를 바탕으로 제한된 감정의 틀을 넘어설 수 있습니다.

합리적인 지식의 주요 형태:

심판개념의 도움으로 무언가를 부정하거나 긍정하는 것입니다. 판단에서 두 개념 사이에 연결이 설정됩니다.

추론- 이것은 새로운 판단이 하나 또는 여러 판단에서 파생되어 새로운 지식을 줄 때 생각의 한 형태입니다. 가장 일반적인 추론 유형은 연역적 및 귀납적 유형입니다.

가설- 이것은 특히 과학에서 인지 활동의 매우 중요한 형태인 가정입니다.

이론-이 이론에서 고려되는 현실의 단편의 법칙과 패턴이 형성되고 과학적 표준을 충족하는 수단과 방법에 의해 그 신뢰성이 입증되고 입증되는 프레임워크 내에서 조화로운 개념, 판단, 추론 시스템.

티켓 34.경험적 인지 방법.

방법현실의 이론적 또는 실제적 숙달을 위한 원칙, 요구 사항, 기술 및 규칙의 집합입니다.

경험적 지식의 방법에는 다음이 포함됩니다.

1.관찰세계의 사물과 현상의 외부 속성에 대한 목적이 있고 조직적이며 체계적인 인식입니다. 과학적 관찰은 sl에서 다릅니다. 특성: 1) 감각, 지각 및 표상과 같은 인간의 감각 능력에 주로 의존합니다. 2) def의 결정과의 연결. 작업; 3) 계획하고 조직합니다. 캐릭터; 4) 연구 중인 프로세스 과정에서 간섭이 부족합니다.

관찰의 특징은그러나 연구중인 과정에서 방해가되지 않으면 사람들의 적극적인 성격이 완전히 실현됩니다. 지식. 활동은 다음과 같이 나타납니다. 1) 관찰자의 의도적 인 성격, 관찰자의 초기 태도가있는 경우 : 관찰 할 대상과 특별한주의를 기울여야 할 현상; 2) 관찰의 선택적 성격에서; 3) 이론적 상태에서; 4) 연구자가 기술 수단을 선택할 때.

관찰의 인지적 결과는 설명이다.

2.설명- 연구 대상에 대한 초기 정보의 언어를 통한 고정. 관찰 결과는 도표, 그래프, 도표, 디지털 데이터 및 간단하게 사진으로 기록할 수도 있습니다.

3. 측정- 이것은 연구 중인 현상이나 과정에 대한 심층적인 정량 분석을 가능하게 하는 특수 장치를 사용한 관찰입니다. 측정은 연구 대상을 특징짓는 하나의 측정 가능한 양과 단위로 간주되는 다른 균질한 양의 비율을 결정하는 과정입니다.

4. 실험- 연구 대상의 상태에 대한 연구원의 직접적이고 의도적인 개입으로 구성된 과정의 정확하게 고정된 조건의 현상인 대상을 연구하는 적극적인 방법입니다. 이 경우 일반적으로 다양한 장치와 수단이 사용됩니다. 실험은 공간과 시간에 국한되어야 합니다. 즉, 실험은 항상 대상이나 프로세스의 특별히 고립된 부분을 목표로 합니다. 실험은 허용: 1) 그 본질을 모호하게 하는 부수적인 현상으로부터 연구되고 있는 것을 분리한다. 2) 엄격하게 고정된 조건에서 연구된 프로세스를 여러 번 재현합니다. 3) 원하는 결과를 얻기 위해 조건을 체계적으로 변경, 변경, 결합합니다. 실험은과학적 연구의 이론적 수준과 경험적 수준 사이의 연결 고리. 동시에 실험 방법은 사용된 인지의 특성에 기반합니다. 수단은 경험에 속한다. 인지 단계. 실험 결과입니다. 연구, 우선 사실적 지식과 피곤한 경험이다. 패턴.

실험이 불가능한 경우(경제적으로 비효율적이거나 불법적이거나 위험한 경우), 대상을 물리적 또는 전자적 모형으로 대체하는 모형 실험을 사용합니다. 경험적 연구에는 이상적인 모델이 아닌 객관적으로 실제적인 실험만 포함됩니다. 실험 유형: 1) 검색 엔진; 2) 검증; 3) 재생산; 4) 절연; 5) 정성적 또는 양적; 6) 물리적, 화학적, 생물학적, 사회적 실험.

추상화는 중요하지 않은 측면과 특성에서 특정 현상이나 과정을 연구하는 데 방해가되는 과학적 연구 방법입니다. 이것은 연구중인 현상의 그림을 단순화하고 "순수한 형태로"고려하는 것을 가능하게합니다.

이상화는 일종의 추상화이지만 상대적으로 독립적인 인지 방법입니다. 이상화의 과정에서 형성되는 개념의 내용에 현실에서 실현되지 않는 기능의 동시 도입과 함께 대상의 모든 실제 속성에서 극단적인 추상화가 있습니다. 실제 대상(역학에서는 "물질 점", 물리학에서는 "이상 기체" 등)을 인식하는 데 이론적 사고로 작동할 수 있는 소위 이상 대상이 형성됩니다.

형식화는 논리적 특징, 연역 및 표현 능력을 연구하기 위해 과학 이론의 개념의 의미와 표현의 의미에서 주의를 산만하게 하는 일련의 인지 작업입니다. 형식 논리에서 형식화는 형식화된 언어의 형태로 과학 이론의 내용을 재구성하는 것으로 이해됩니다. 형식화된 이론은 물질 체계로 볼 수 있습니다. 개체 def. 종류, 즉 conc로 처리할 수 있는 문자입니다. 물리적 개체.

공리화는 다음과 같은 과학적 이론의 연역적 구성 방법 중 하나입니다. 2) 여기에 포함된 개념은 이 이론의 틀 내에서 명확하게 정의되지 않습니다. 3) 주어진 이론의 정의 규칙과 유도 규칙이 고정되어 이론에 새로운 개념을 도입하고 일부 문장을 다른 문장에서 논리적으로 추론할 수 있습니다. 4) 이 이론(정리)의 다른 모든 명제는 (3)에 기초하여 (1)에서 파생됩니다.

사고 실험은 또한 이론적 지식의 방법입니다. 실제 실험에서 과학자가 생식을 분리하고 def의 속성을 연구하는 경우. 현상은 그것을 decomp에 넣습니다. 실제 물리적 조건을 변경하고 사고 실험에서 이러한 조건은 가상이지만 상상력은 잘 알려진 과학 법칙과 논리 법칙에 의해 엄격하게 규제됩니다. 과학자는 감각적 이미지나 이론적인 모델로 작동합니다. 후자는 그들의 이론적 해석과 밀접한 관련이 있으므로 사고 실험은 경험적 연구 방법보다 이론적입니다. 비공개로 실험합니다. 의미, 그것은 조건부로 만 호출 될 수 있습니다. 추론하는 방식은 실제 실험에서의 작업 순서와 유사합니다.

가설 방법 또는 가설 연역. sl에서 제공합니다. 단계: 1) 작업 가설의 경험적 수준에서 얻은 발견 및 경험적 법칙의 일반화, 즉 연구된 현상과 과정의 가능한 규칙적인 성질, 그것들의 지속적이고 재현 가능한 연결에 대한 가정; 2) 연역 - 얻은 가설에서 경험적으로 검증된 결과의 유도; 3) 얻은 결론을 활동에 적용하려는 시도, 의도적으로 연구된 현상을 수정합니다. 마지막 단계가 성공하면 이것은 가설의 참에 대한 실질적인 확인입니다.

역사와 논리의 통일성 - 역사는 주어진 대상의 출현 및 형성의 구조적 및 기능적 과정, 논리적 - 대상의 발달 된 상태에 존재하는 관계, 법칙, 측면의 상호 연결을 표현합니다. 역사학은 논리학을 그 결과에 대한 발전의 과정으로, 실제 역사 과정에서 일관되게 형성되는 연결이 "완전한 성숙, 고전적 형식"(엥겔스)에 도달했습니다.

티켓 35.이론적 지식의 방법.

이론적 지식은 경험적 지식에서 얻은 데이터를 처리하는 방법에 의해 달성되는 내부 연결 및 패턴의 현상과 진행 중인 프로세스를 반영하는 것으로 구성됩니다. 과학적 지식의 이론적 방법에는 전체 과정의 객관적인 구체적인 진실을 얻는 것을 목표로하는 한 가지 주요 임무가 있습니다. 다음과 같은 특징이 있습니다.

법칙, 이론, 개념 및 기타 형태의 사고와 같은 합리적인 순간의 우세;

감각 인식은 방법의 주요 하위 측면입니다.

인지 과정 자체(기술, 형식 및 개념적 장치)에 대한 연구에 중점을 둡니다.

이론적 지식의 방법은 얻은 사실에 대한 연구를 기반으로 논리적 결론과 결론을 도출하고 판단과 개념을 개발하는 데 도움이됩니다. 주요 내용은 다음과 같습니다.

이상화 - 연구의 요구되는 목표에 따른 정신적 대상의 생성 및 변경

종합은 얻은 모든 분석 결과를 단일 시스템으로 통합하여 지식을 확장하고 새로운 것을 구성하는 것을 가능하게 합니다.

분석 - 단일 시스템을 구성 요소로 분해하고 별도로 연구합니다.

형식화 - 진술이나 정확한 개념에 대한 사고 결과의 반영.

반사 - 과학 활동특정 현상과 인지 과정 자체에 대한 연구를 목표로 합니다.

수학적 모델링 - 실제 시스템을 추상적 인 시스템으로 대체하여 문제가 특정 수학적 객체 세트로 구성되어 있기 때문에 문제가 수학적 시스템으로 바뀝니다.

귀납은 프로세스의 개별 요소에서 일반 프로세스에 대한 지식으로 지식을 전달하는 방법입니다.

연역은 추상적인 것에서 구체적인 것으로 지식을 추구하는 것이다. 일반적인 패턴에서 실제 표현으로의 전환.

헤겔의 고전 독일 철학과 카를 마르크스의 유물론 철학은 지식의 이론적 수준의 방법 개발에 특별한 공헌을 했습니다. 그들은 관념적이고 물질적인 지식의 토대에 기초한 변증법적 방법을 철저히 연구하고 발전시켰다. 이와 관련하여 이론적 수준의 지식 방법과 기존 문제는 서양 현대 철학에서 특히 중요한 위치를 차지합니다. 각 방법에는 고유 한 주제가 있고 별도의 대상과 클래스에 의해 연구되기 때문입니다. 이론적 지식의 3가지 방법을 밝혔습니다.

공리 - 정보 유도에 대한 공리 및 규칙에 기반한 과학 이론의 구조로 구성됩니다. 공리는 논리적 증거를 요구하지 않으며 경험적 사실에 의해 논박될 수 없습니다. 따라서 발생하는 모든 모순에 대한 절대적인 반박이 나옵니다.

가설 연역 - 가설에 대한 과학적 이론의 구조에 기초합니다. 실제로 얻은 실험적 사실과 데이터를 비교할 때 반박할 수 있는 지식. 이 방법은 최고 수준의 우수한 수학적 훈련이 필요합니다.

이론적 지식의 기술 방법 - 여기에는 실험 데이터를 기반으로 한 그래픽, 언어 및 도식적 인지 방법이 포함됩니다.

티켓 36.의식, 그 기원과 본질.

의식은 이상 반영과 현실의 영적 숙달의 특히 인간 형태입니다.

이상주의 철학은 의식을 객관적 세계와 독립적인 어떤 것으로 해석하고 그것을 창조합니다.

객관적 관념론(플라톤, 헤겔 등)은 존재하는 모든 것의 근본 원리를 인간과 자연에서 분리하여 의식을 신성하고 신비한 본질로 변형시킵니다.

주관적 관념론(Berkeley, Mach 등)은 모든 사회적 유대로부터 단절된 개인의 의식을 유일한 현실로, 모든 대상을 개인의 표상 집합으로 간주합니다.

유물론은 의식을 현실의 반영으로 이해하고 그것을 더 높은 신경 활동의 메커니즘과 연결합니다.

마르크스 이전의 유물론자들의 견해는 제한적이었습니다. 그들은 인간을 자연적이고 생물학적인 존재로 해석하고, 인간의 사회적 본성과 실천적 활동을 무시하고, 의식을 세계에 대한 수동적 관조(관조)로 바꾸었습니다.

의식에 대한 마르크스주의적 이해의 구체적인 특징은 다음과 같다.

의식은 본질적으로 사회적입니다. 그것은 사회적인 사람의 실제 활동의 구성 요소로 발생하고 기능하며 발전합니다.

사람은 두뇌의 도움으로 생각합니다. 고도로 조직화된 뇌의 신경계 활동은 인간 의식의 출현과 발달을 위한 조건입니다.

의식은 객관적이다. 되는 것을 목표로 합니다. 인식하고, 대상을 마스터하고, 본질을 드러내는 것, 이것이 의식의 의미입니다.

의식은 객관적 세계의 반영뿐만 아니라 자신의 정신 활동에 대한 개인의 인식(자기 인식)도 포함합니다.

동시에 의식은 생각이나 자기 인식의 행위로 환원될 수 없으며, 사고의 추상적 활동과 생산적 상상을 모두 포함합니다. 또한 의식에는 직관과 인간의 감정, 의지, 양심 등 따라서 의식은 집합체이며 인간 정신 기능의 초점입니다.

의식은 언어와 밀접한 관련이 있습니다. 그것은 그 안에서 물질적 구현을 ​​찾습니다. 언어로 구체화되면 의식 활동의 산물은 후대에 전달될 수 있습니다. 언어는 의식의 물질화 형태 중 하나일 뿐이며 노동의 산물, 예술 작품 등의 문화적 대상에도 구현됩니다.

의식은 현실의 이론적 반영과 함께 개인의 가치태도, 사회적 지향성 등을 포함한다.

계급, 집단, 사회 전체의 이익을 표현하는 개인 의식과 사회적 의식 사이에는 평범한 의식(일상 생활에서 사람들이 그것에 의해 인도됨)과 과학적 의식 사이에 차이가 있습니다. 사회 의식의 형태 - 과학, 예술, 도덕 등 - 개인의 의식으로 환원될 수 없다.

의식의 기능은 주변 현실에서 사람을 올바르게 방향을 잡는 것뿐만 아니라 디스플레이를 통해 현실 세계의 변형에 기여하는 것입니다.

의식의 초기 개념은 고대에 나타났습니다. 동시에 영혼에 대한 아이디어가 생겨나고 질문이 제기되었습니다. 영혼이란 무엇입니까? 객관적인 세계와 비교하면 어떻습니까? 그 이후로 의식의 본질과 인식의 가능성에 대한 논쟁이 계속되었다. 일부는 인식 가능성에서, 다른 일부는 의식을 이해하려는 시도와 창밖으로 거리를 걸어가는 자신을 보려는 시도가 헛된 것입니다.

이상주의 - 의식이 기본입니다. 이원론 - 의식과 물질은 서로 독립적입니다.

유물론 - 물질은 역사적으로나 인식론적으로나 일차적입니다. 그녀는 운송인이자 발생 이유입니다. 의식은 물질의 파생물입니다. 의식은 모든 물질과 관련이 있는 것이 아니라 뇌의 일부와 특정 기간에만 관련이 있습니다. 게다가 생각하는 것은 뇌가 아니라 뇌의 도움을 받는 사람이다.

의식은 가장 높고 인간에게만 고유하며 언어와 관련되어 있으며 현실에 대한 일반화되고 의도적인 반영으로 구성된 뇌의 기능입니다.

의식은 주요 질문의 틀 내에서만 문제와 절대적으로 반대 될 수 있습니다. 이러한 한계를 벗어나면 대립은 상대적입니다. 의식은 독립적인 실체가 아니라 물질의 속성 중 하나이며 따라서 물질과 불가분의 관계가 있기 때문입니다. 물질과 의식의 절대적 대립은 의식이 물질과 함께 존재하는 일종의 독립된 실체로 작용한다는 사실로 이어진다. 의식은 물질 운동의 속성 중 하나이며 고도로 조직된 물질의 특별한 속성입니다. 이것은 의식과 물질 사이에 차이, 연결, 통일이 있음을 의미합니다.

차이점은 의식은 물질 자체가 아니라 그 속성 중 하나라는 것입니다. 의식의 내용을 구성하는 외부 대상의 이미지는 이상적인 사본인 이러한 대상과 형태가 다릅니다.

일치와 연결 - 정신 현상과 뇌는 속성과 물질적 기질로 밀접하게 관련되어 있으며이 속성이 속하고 존재하지 않습니다. 반면에 의식에서 일어나는 심상은 그것을 일으키는 물질적 대상과 내용이 비슷합니다.

의식의 본질은 의식을 구성하는 이미지가 그것에 반영된 대상의 속성이나 그것들이 발생하는 기반에 기초한 신경 과정의 속성이 없다는 사실로 표현되는 그 이상입니다.

이상은 세계에 대한 개인의 실제 관계, 이전 세대가 만든 형식에 의해 매개되는 관계의 순간으로 작용합니다. 주로 언어, 물질적 형식의 기호를 반영하고 활동을 통해 실제 대상으로 전환하는 능력입니다.

이상은 전체로서의 의식과 관련하여 독립적인 것이 아니라 물질과 관련하여 의식의 본질을 특징짓습니다. 이와 관련하여 이상은 가장 높은 형태의 반성의 이차적 본성을 더 깊이 이해할 수 있게 합니다. 이러한 이해는 물질과 의식의 관계, 의식과 물질 세계의 관계를 연구할 때만 의미가 있습니다.

이상과 물질은 지나칠 수 없는 선으로 구분되지 않는다. 이상은 물질에 지나지 않으며 인간의 머리에 이식되어 변형됩니다. 물질을 이상으로 변형시키는 것은 뇌에 의해 생성됩니다.

의식이 항상 존재하는 것은 아닙니다. 그것은 고도로 조직된 물질 체계의 속성으로서 물질의 역사적 발전 과정, 그 형태의 복잡성에서 발생했습니다.

물질은 의식 - 반성과 유사한 속성을 가지고 있습니다. 모든 물질 형성에는 반사가 있습니다. 모든 상호 작용의 순간입니다. 반사는 다른 현상의 영향을 받는 한 현상의 변화입니다. 무생물에서는 동형 반사가 일반적입니다 - 지문, 흔적.

과민성은 살아있는 유기체의 속성으로 작용합니다. 과민 반응 후 반사 형태 개발의 추가 단계는 감도의 시작과 관련이 있습니다. 신체에 영향을 미치는 대상의 속성을 반영하는 감각을 갖는 능력. 감각은 정신의 초기 형태를 구성합니다.

정신은 살아있는 존재가 외부 현실의 감각적이고 일반화된 이미지를 만들고 필요에 따라 반응하는 능력입니다.

인간의 정신은 내면 세계의 현상과 상태의 전체 집합으로 이해됩니다. 의식은 정신의 일부입니다. 정신은 의식뿐 아니라 잠재의식과 무의식의 과정도 포함합니다.

티켓 37. 의식과 자기 인식

의식- 이것은 인간 행동의 합리적인 규제와 자제, 현실의 목적적이고 일반화된 반영, 예비 정신 구성에서 구성되는 뇌의 기능과 관련된 인간만의 고유한 최고 특성입니다. 행동과 결과에 대한 기대. 의식은 사람이 듣고 본 것과 느끼고 생각하고 경험한 것을 즉시 연결합니다.

의식의 핵심:

- 느끼다;

- 지각;

- 대표;

- 개념;

- 생각.

의식 구조의 구성 요소- 감정과 감정.

의식은 앎의 결과로 나타나며, 그 존재의 방식은 앎이다. 지식은 현실을 인식하고 사람의 생각에 올바른 반영을 하여 실제 테스트를 거친 결과입니다.

자기 인식- 이것은 자신의 행동, 생각, 감정, 관심, 행동 동기, 사회에서의 위치에 대한 사람의 인식입니다.

칸트에 따르면 자의식은 외부 세계에 대한 인식과 일치합니다. "나 자신의 현재 존재에 대한 의식은 동시에 나 외부에 있는 다른 사물의 존재에 대한 직접적인 인식입니다."

사람은 자신을 알고 있습니다.

- 그가 창조한 물질적, 정신적 문화를 통해;

- 자신의 몸, 움직임, 행동에 대한 느낌;

- 다른 사람들과의 의사 소통 및 상호 작용. 자기 인식의 형성은 다음과 같습니다.

- 사람들이 서로 직접 의사 소통하는 경우;

- 그들의 가치 관계에서;

- 개인에 대한 사회 요구 사항의 공식화에서;

- 관계의 바로 그 규칙에 대한 인식. 사람은 타인을 통해서만이 아니라 자신이 창조한 영적, 물질적 문화를 통해서도 자신을 깨닫는다.

자신을 알면 사람은 이전과 동일하게 유지되지 않습니다.

티켓 38. 진리의 문제: 진리의 객관성, 절대성, 상대성 및 구체성.

지식의 주요 목표는 진리의 달성입니다.

진실- 인식 주체에 의한 대상의 적절한 반영, 의식 외부 및 의식과 무관하게 현실을 있는 그대로 재현합니다.

진리는 대상을 완전히 반영하지 않고 끊임없이 변화하고 발전하는 특정 한계 내에서 반영하기 때문에 제한적입니다.

진실 매개변수

객관성... 객관적 진리는 사회 전체와 특히 개인과 무관한 인지적 내용이다. 진리는 인간 지식의 속성이므로 그 형식이 주관적입니다. 진리는 의식의 자의성에 의존하지 않고 그 안에 나타난 물질 세계에 의해 결정되므로 내용면에서 객관적입니다.

절대... 진리의 절대성은 완전성, 무조건성, 지식의 진보 과정에서 보존 및 재생산되는 주제와 무관한 고유한 인지적 내용입니다. 영원한 진리는 진리의 불변성, 모든 시대와 조건에 대한 정의를 나타내는 절대적 진리와 구별되어야 합니다.

상대성... 진리의 상대성은 그것의 불완전성, 관습, 불완전성, 근사, 자연과 양립할 수 없는 것들로서 지식에서 영구적으로 제거되는 주관적으로 중요한 구성요소들만이 진리 안에 들어가는 것입니다.

구체성... 진리의 구체성은 필수적인 매개변수이며 진리의 객관성, 절대성, 상대성에서 비롯됩니다. 진리는 장소, 시간, 행동의 통일성을 특징으로 하는 특정한 현재 상황에서 주체가 받아들이기 때문에 항상 구체적입니다. 진리의 구체성은 그 확실성입니다. 심각성과 정확성의 정도에 관계없이 진리는 긍정적인 적용 가능성의 한계가 있으며, 후자의 개념은 이론의 실제 실현 가능성 영역에 의해 지정됩니다.

진리의 구체성의 요점:

진실은 역사적입니다. 장소, 시간, 행동의 통일성을 특징으로하는 특정 상황에서 실현됩니다.

진실은 역동적입니다. 절대는 상대적으로 주어지며 상대적을 통해 경계와 예외가 있습니다.

진실은 질적입니다 - 진실의 외삽이 허용되지 않는 타당성의 간격이 있습니다.

과학의 기초는 진실이지만 과학에는 거짓이 많이 포함되어 있습니다.

입증되지 않은 정리;

해결되지 않은 문제;

불명확한 인지 상태를 가진 가상의 물체;

역설;

충돌하는 개체;

불용성 조항;

근거 없는 가정

티켓 39. 철학과 종교

철학과 종교는 세계에서 인간의 위치에 대한 질문에 답하기 위해 노력합니다.

인간과 세계의 관계. 그들은 질문에 똑같이 관심이 있습니다. 무엇이 좋은가?

악이 뭐야? 선과 악의 근원은 어디인가? 도덕성을 달성하는 방법

완전? 그것들은 다음과 같은 특징이 있습니다: 영원에 대한 관찰, 더 높은 목표에 대한 탐색, 삶의 가치 인식. 그러나 종교는 대중의식이고 철학은 이론적인 의식이며 종교는 증명을 요구하지 않으며 철학은 항상 생각의 작품입니다.

철학- 지혜의 사랑. 원래 내용에서 철학은 종교적, 신화적 세계관과 실질적으로 일치합니다.

종교- 태도와 세계관, 대응하는 행동은 신의 존재에 대한 믿음에 의해 결정됩니다. 지원하고 숭배할 가치가 있는 비밀 권력에 대한 의존, 속박, 의무감.

나. 칸트.도덕적 종교와 조상 종교를 구별합니다. 도의적 인종교는 사람이 자신의 이성의 도움으로 자신의 신성한 의지를 인식하는 "순수 이성"의 신앙에 기초합니다. 조상종교는 역사적 전통에 기초하고 있으며, 그 안에서 인식은 하나님의 계시를 통해 발생하므로 사람들에게 의무적인 것으로 인식될 수 없습니다. 도덕적 종교만 있으면 됩니다. 종교는 처음에는 도덕적인 것처럼 보이지만 사회에 퍼지기 위해 법적 성격을 띠게 됩니다. 가장 높은 형태의 종교는 기독교이며, 무엇보다 개신교가 다양합니다.

G. 헤겔종교는 자기 지식의 한 형태라고 믿었다. 종교는 철학과 동등하며 영원한 진리, 신, 신에 대한 설명이라는 하나의 주제를 가지고 있습니다. 하지만 그들은 연구 방법이 다릅니다: 종교는 감정과 사상, 철학의 도움으로 개념과 법칙의 도움으로 신을 탐구합니다.

L. 포이에르바흐종교는 자신의 가장 좋은 특성을 가진 사람으로부터 소외된 결과, 절대적인 것으로의 상승과 그에 대한 숭배의 결과로 나타났습니다. 그는 그러한 종교가 파괴되어야 한다고 믿었고, 그 자리에 한 사람을 다른 사람에 대한 숭배 또는 한 사람에 대한 사랑을 두었습니다.

마르크스주의자철학은 종교를 초자연적인 것에 대한 믿음으로 정의합니다. 종교는 실생활에서 그들을 지배하는 외부 세력의 사람들의 마음에 환상적인 반영입니다. 헤겔에 이어 K. 마르크스는 종교를 인민을 위한 아편이라고 불렀다. 착취할 목적으로 속이는 수단.

독일의 철학자이자 사회학자, M. 웨버종교는 사회적 행동에 의미를 부여하는 방법이라고 믿었습니다. 종교는 세계에 대한 설명과 일상적인 행동에 합리성을 가져온다.

티켓 40. 사회 철학, 주제 및 목적. 사회와 자연의 관계의 문제.

사회 철학통합 시스템으로서의 사회 상태, 보편적 법칙 및 기능 및 개발의 원동력, 자연 환경과의 관계, 주변 세계 전체를 탐구합니다.

사회 철학의 주제- 철학적 접근의 사회.

사회철학은 철학의 한 부분이며 철학적 지식의 모든 특징이 사회철학에 내재되어 있다.

사회 철학적 지식에서 이러한 공통된 특징은 다음과 같은 개념입니다. 의식; 시스템; 개발; 진실 등

사회철학은 기본적으로 동일하다. 기능, 철학에서와 같이:

이념적;

방법론적.

사회 철학은 사회를 연구하는 많은 비철학 분야와 상호 작용합니다.

사회학;

정치 경제학;

정치 과학;

법률학;

문화 연구;

예술사 및 기타 사회 및 인도주의 과학.

메인직무사회 과학, 즉 - 사회 철학 -은 다음과 같습니다.

주어진 시대에 가장 적합한 사회 시스템을 이해하기 위해;

지배자와 통치자가 그것을 이해하도록 유도하기 위해;

개선할 수 있는 대로 이 시스템을 개선합니다.

완벽의 극한에 도달했을 때 그것을 거부하고 각 분야의 과학자-전문가들이 수집 한 자료의 도움으로 새로운 것을 구축합니다.

문제사회철학으로 나눌 수 있다. 세 그룹: 처음에, 이것들은 자연 세계와 관련하여 취해진 사회 문화 세계의 질적 독특성에 대한 질문입니다. 두 번째로사회 형성 (인간 사회)의 구조적 조직 원리와 역사에서 관찰 된이 조직 형태의 가변성의 원천 설정에 대한 연구입니다. 제삼, 이것은 역사적 과정에서 규칙성의 존재와 그것과 밀접하게 관련된 인간 사회의 유형학의 객관적 토대를 찾는 문제입니다.

자연 자체와 그 본질에 대한 철학적 관점에서 두 가지 극단적이고 반대되는 관점을 구별할 수 있습니다. 그들 중 하나는 자연을 혼돈, 맹목적인 정령 세력의 왕국, 우연으로만 간주합니다. 다른 하나는 자연적 필연성과 엄격한 법칙이 자연에 존재한다는 사실에서 비롯됩니다.

아래의 철학에서 자연자연 조건의 전체 집합을 이해합니다.

인간 존재와 인간 사회. 사회는 자연의 확장이다.

사회-자연 시스템에서 관계의 모순적 성격은 이미 다음에서 볼 수 있습니다.

저것, 한쪽,사회가 발전할수록 점점

학위는 자연의 힘과 자연의 부를 소유합니다. 반대편에서, 사람이 자연을 더 많이 예속할수록 자연에 더 많이 의존합니다. 이러한 의존성으로 인해 임박한 환경 문제에 대한 생각이 수평선에 나타납니다. 자연과 사회의 관계가 발전하는 동안 인간은 주로 자연을 필요한 재료와 물질의 창고로 취급했습니다. 그러나 자연의 재생에 대한 문제는 21세기에 와서야 심각해졌습니다.