રશિયન ભાષા પાઠ

(બેવડા પાઠ-ચર્ચા)

ગ્રેડ 11

રશિયન ભાષા શિક્ષકો

અને સાહિત્ય

GOU TsO №879

મોર્ડન નતાલ્યા યુરીવેના

પાઠ વિષય: વાણીની સંસ્કૃતિ: તમે શીખવાનું ભૂલી શકતા નથી!

પાઠનો પ્રકાર: પાઠ-ચર્ચા

પાઠનો હેતુ : વાણીની સંસ્કૃતિને જાળવવાની સમસ્યા પર ચર્ચા દરમિયાન જુદા જુદા દૃષ્ટિકોણને ઓળખવા અને આ સમસ્યાને હલ કરવાની રીતો નક્કી કરવા.

પાઠ હેતુઓ : - ચર્ચા કરવાની ક્ષમતા વિકસાવવા માટે, સમસ્યા પર કોઈના દૃષ્ટિકોણને ખાતરીપૂર્વક અને વ્યાજબી રીતે બચાવવાની ક્ષમતા;

ભાષણની સંસ્કૃતિને જાળવવાની સમસ્યા પર યુનિફાઇડ સ્ટેટ પરીક્ષાના ભાગ સી લખવા માટે વિદ્યાર્થીઓને તૈયાર કરો;

વિદ્યાર્થીઓની ભાષણ પ્રવૃત્તિને ઉત્તેજીત કરો;

સંચાર કૌશલ્યોના વિકાસ માટે શરતો બનાવો;

સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓ વિકસાવો;

વિવાદ દરમિયાન વર્તનની સંસ્કૃતિ કેળવવા, વાર્તાલાપ કરનાર પ્રત્યે આદરપૂર્ણ વલણ;

તમારી માતૃભાષા માટે પ્રેમ કેળવો.

પ્રારંભિક

તૈયારી : વર્ગ જૂથોમાં વહેંચાયેલો છે, દરેક જૂથ એક નેતા પસંદ કરે છે અને ચોક્કસ દિશામાં કાર્ય કરે છે:

1. "ડિફેન્ડર્સ" - જૂથ ભાષણની સંસ્કૃતિ માટે "માટે" દલીલો પસંદ કરે છે;

2. "વિરોધીઓ" - જૂથ વાણીની સંસ્કૃતિની "વિરૂદ્ધ" દલીલો પસંદ કરે છે;

3. "સમાજશાસ્ત્રીઓ" - a) શાળાના સ્નાતકો અને શિક્ષકો વચ્ચે "સાહિત્યિક રશિયન ભાષાના ધોરણોનું પાલન" એક સમાજશાસ્ત્રીય સર્વેક્ષણ કરે છે;

બી) "રશિયન ભાષણના ભરાયેલા અને બરછટ થવાના કારણો" એક સમાજશાસ્ત્રીય સર્વેક્ષણ કરે છે;

4. "સિદ્ધાંતવાદીઓ" - ભાષણ સંસ્કૃતિની સમસ્યાઓ વિશે એક ભાષાકીય અખબાર પ્રકાશિત કરો

5. "અભિનેતાઓ" - તેઓ એમ. ઝોશચેન્કોની વાર્તા મંચ કરે છે "વાનરની જીભ";

6. "નિષ્ણાતો" - પાઠના અંતે આમંત્રિત શિક્ષકો સમસ્યા પર તેમનો અભિપ્રાય વ્યક્ત કરે છે અને વિદ્યાર્થીઓના પ્રદર્શનનું મૂલ્યાંકન કરે છે.

વર્ગ શણગાર: - ભાષણની સંસ્કૃતિ પર પુસ્તકોનું પ્રદર્શન;

ભાષાકીય અખબાર;

TCO: - સમાજશાસ્ત્રીઓના જૂથની રજૂઆત બતાવવા માટે મલ્ટીમીડિયા પ્રોજેક્ટર;

ફિલ્મ "12 ખુરશીઓ" માંથી એક ટુકડો બતાવવા માટે વિડિઓ ડ્યૂસ

વર્ગો દરમિયાન

આઈ. આયોજન સમય

ચર્ચા ક્લબમાં ભેગા થયેલા બધાને શુભેચ્છાઓ: અગિયારમા ધોરણના વિદ્યાર્થીઓ અને શિક્ષકો

II. વિષય અપડેટ

આખું વર્ષ અમે યુનિફાઇડ સ્ટેટ પરીક્ષા માટે સખત તૈયારી કરતા હતા: અમે રશિયન ભાષાના કોર્સનું પુનરાવર્તન કર્યું, "ટ્રેપ" પ્રશ્નોની પ્રેક્ટિસ કરી, ડાયગ્નોસ્ટિક પેપર્સ લખ્યા ... ઘણું બધું પહેલેથી જ પ્રાપ્ત થઈ ગયું છે, પરંતુ જલદી જ તે ભાગ Cની વાત આવે છે, મુશ્કેલીઓ ઊભી થાય છે: ટેક્સ્ટની સમસ્યા શોધવી, તેના પર ટિપ્પણી કરવી મુશ્કેલ છે, અને સમસ્યા પર તમારા દૃષ્ટિકોણની દલીલ કરવી વધુ મુશ્કેલ છે, ખાસ કરીને જો અમે વાત કરી રહ્યા છીએવાણીની સંસ્કૃતિના નુકશાનની સમસ્યા વિશે.

વાણીની સંસ્કૃતિ ફક્ત રોજિંદા સંદેશાવ્યવહારમાં જ નહીં, પણ સાહિત્યની ભાષામાં પણ મોટાભાગે ખોવાઈ ગઈ છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે રશિયન ભાષાની સમસ્યાઓ પર ઓલ-રશિયન કોન્ફરન્સ (2002) માં કહેવામાં આવ્યું હતું: "જો આપણે રશિયન ભાષા ગુમાવીશું, તો આપણે આપણા દેશનો રાષ્ટ્રીય વારસો ગુમાવીશું." પરંતુ એક અન્ય દૃષ્ટિકોણ છે: રશિયન ભાષા વિવિધતા માંગે છે, તે એક આતિથ્યશીલ યજમાન છે જે બધા મહેમાનોનું સ્વાગત કરે છે, પછી ભલે તે કદરૂપું હોય. તો આજે આપણે એક પ્રશ્નની ચર્ચા કરવા માટે ભેગા થયા છીએ: "શું મારે સાચું બોલવું અને લખવું જરૂરી છે, અથવા દરેકને તેમની વાણીને તેઓ ઇચ્છે તે રીતે બનાવવાનો અધિકાર છે?"

III. "સિદ્ધાંતવાદીઓ" દ્વારા ભાષણ

ભાષણની સંસ્કૃતિ એ ભાષાના વિજ્ઞાનનો એક વિશેષ વિભાગ છે, જેનું મુખ્ય પરિણામ યોગ્ય રીતે બોલવાની અને લખવાની ક્ષમતા હોવી જોઈએ; તે વ્યવસ્થિત રીતે તમામ ઘટકોનો સમાવેશ કરે છે જે વિચારોના ચોક્કસ, સ્પષ્ટ અને ભાવનાત્મક પ્રસારણમાં ફાળો આપે છે.

સુંદર રીતે બોલવાની અને લખવાની ક્ષમતા લાંબા સમયથી ધ્યાનમાં લેવામાં આવી છે હોલમાર્કસાંસ્કૃતિક, શિક્ષિત વ્યક્તિ. તે કોઈ સંયોગ નથી કે આપણે લોકોને તેમની વાણી દ્વારા મૂલ્યાંકન કરીએ છીએ: શબ્દની માલિકીનો અર્થ સ્માર્ટ છે, નૈતિક અને વ્યવસાયિક ગુણો છે, કોઈ વિચારને યોગ્ય રીતે વ્યક્ત કરી શકતા નથી - સંકુચિત માનસિકતા.

એકલ વ્યક્તિની વાણીની સંસ્કૃતિ તેના સામાન્ય સાંસ્કૃતિક સ્તરને પ્રતિબિંબિત કરે છે - શિક્ષણ, સારી સંવર્ધન, આત્મ-નિયંત્રણ, અન્ય સંસ્કૃતિના લોકોને સમજવાની ક્ષમતા, કલાના કાર્યો પ્રત્યે સંવેદનશીલતા, નમ્રતા ...

ભાષણની સામગ્રી ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. ખાલી બકબક રોલ મોડેલ ન હોઈ શકે. કોઈપણ કાર્ય અને વાણીનું ગૌરવ એ વાણીની ચોકસાઈ, સ્પષ્ટતા અને સરળતા છે. વક્તૃત્વ શબ્દકોશની ગરીબી સાથે અસંગત છે. વાણીની શુદ્ધતાની સમસ્યા આપણને બોલીવાદ, કલકલ, વિદેશી શબ્દો માટેના ગેરવાજબી ઉત્સાહ સામે ચેતવણી આપે છે. અને સારી વાણી માટેની ફરજિયાત શરતો એ રશિયન ભાષાના તમામ ધોરણો અને નિયમોનું પાલન છે.

પરંતુ છેલ્લા દાયકામાં, ભાષણની અત્યંત નીચી સંસ્કૃતિ પ્રગટ થઈ છે: લોકો તેમના વિચારો સ્પષ્ટ અને સમજદાર રીતે વ્યક્ત કરવામાં અસમર્થ છે. ભૂલોનો હિમપ્રપાત અમારા પર રેડવામાં આવ્યો. જેમ કે મહાન રશિયન શિક્ષણશાસ્ત્રી ડી.એસ. લિખાચેવે તેમના છેલ્લા ઇન્ટરવ્યુમાં જણાવ્યું હતું કે, "રાષ્ટ્ર તરીકે આપણામાં સામાન્ય અધોગતિએ સૌ પ્રથમ ભાષાને અસર કરી છે."

આપણી જીભ બીમાર છે. અને રોગના કારણો સ્પષ્ટ છે: શબ્દકોશની ગરીબી, ખાસ કરીને કિશોરોમાં; કોમ્પ્યુટરાઇઝેશનના યુગમાં શાસ્ત્રીય સાહિત્ય અને કલામાં રસ ગુમાવવો; અપશબ્દો, જાર્ગન અને વિદેશી શબ્દોનો ઉપયોગ કરતી વખતે પ્રતિબંધોની ગેરહાજરી અથવા ઘણા પુખ્ત વયના લોકો દ્વારા ઓછામાં ઓછી ટીકા.

શું જીભની સારવાર કરવી યોગ્ય છે? અથવા બધું જેમ છે તેમ રહેવા દો?

IV. "સમાજશાસ્ત્રીઓ" ની રજૂઆત

સર્વેક્ષણના પરિણામો "રશિયન ભાષણના ભરાયેલા અને બરછટ થવાના કારણો"

સર્વેક્ષણના પરિણામો "સાહિત્યિક રશિયન ભાષાના ધોરણોનું પાલન"

વી. ચર્ચા

1. ધોરણો

પ્રથમ ધોરણથી અમે રશિયન ભાષાનો અભ્યાસ કરીએ છીએ, જે આપણે બાળપણથી જ જાણીએ છીએ. કદાચ, ખરેખર, અમે નિરર્થક રીતે લડી રહ્યા છીએ: ફક્ત "રિંગિંગ" કહોઅને ટી "," સારું ઇ l આ બધું શા માટે? ચેક લેખક યારોસ્લાવ હાસેકે એકવાર કહ્યું હતું: "દરેક વ્યક્તિ જેટલું કરી શકે તેટલું શ્રેષ્ઠ બોલે છે." શું સાહિત્યિક રશિયન ભાષાના તમામ ધોરણોનું પાલન કરવું ખરેખર જરૂરી છે? ધોરણના વિરોધીઓને એક શબ્દ.

"વિરોધીઓ"

ભાષાશાસ્ત્રીઓ પોતે કહે છે કે ઘણા શબ્દોમાં ઉચ્ચાર, તણાવ, વ્યાકરણના સ્વરૂપોવગેરે આ પ્રકારો ભાષા પ્રણાલીમાં ઉદ્દેશ્યથી અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આનો અર્થ એ છે કે ભાષા પોતે વિવિધતા ઇચ્છે છે, તે અમને પસંદ કરવા માટે આમંત્રણ આપે છે. શા માટે દરેક વ્યક્તિએ એક જ રીતે બોલવું અને લખવું જોઈએ અને ભાષાની વિવિધતાને નીરસ શુદ્ધતા સુધી ઘટાડવી જોઈએ? એકસાથે બોલવાનું બંધ કરો. દરેકને પોતાનો અભિપ્રાય આપવાનો અધિકાર છે. તેને વ્યક્તિગત રૂપે જે ગમે છે તે ઘણા વિકલ્પોમાંથી તેને પસંદ કરવા દો (અમે હજી પણ એકબીજાને સમજીશું, કારણ કે આ વિકલ્પો અમારી મૂળ ભાષા દ્વારા પ્રોગ્રામ કરવામાં આવ્યા છે). માત્ર ધોરણને નાબૂદ કરીને, આપણે ગ્રે, વ્યક્તિત્વ સમૂહથી વંચિત નહીં, પરંતુ તેજસ્વી વ્યક્તિત્વનું સંઘ મેળવીશું. અમે વાણી પ્રેક્ટિસમાં બહુવચન માટે છીએ, કારણ કે જ્યારે દરેક વ્યક્તિ એ જ રીતે, યોગ્ય રીતે બોલે છે ત્યારે તે કંટાળાજનક છે. ચાલો પુષ્કિનને યાદ કરીએ: "સ્મિત વિનાના રડી હોઠની જેમ, વ્યાકરણની ભૂલ વિના, મને રશિયન ભાષણ ગમતું નથી." તમે તેને શું કહો છો?

તેથી, ધોરણના વિરોધીઓની સ્થિતિ સ્પષ્ટ છે: તેઓ વિવિધતા માટે છે. શું આપણે સહમત થઈ શકીએ?

"રક્ષકો"

ભાષાકીય ધોરણોના મુદ્દા પર બહુવચનવાદ અને પસંદગીની સ્વતંત્રતાના સંદર્ભો અયોગ્ય છે. વાણી એકરૂપતા એ આપણી પરસ્પર સમજણની શરત છે. બધા માટે સામાન્ય નિયમો અનુસાર રચાયેલ, ભાષણ સંદેશાવ્યવહારને જટિલ બનાવતું નથી, પરંતુ તેને સરળ બનાવે છે. ધોરણનું પાલન કરવામાં નિષ્ફળતા અર્થથી વિચલિત થાય છે, તે કોમિક અસરનું કારણ બની શકે છે. આ, માર્ગ દ્વારા, આપણા વ્યંગકારો દ્વારા નોંધપાત્ર રીતે અનુભવાય છે: વ્યક્તિએ ફક્ત એક શબ્દને થોડો વિકૃત કરવાનો હોય છે, સમાજમાં જે રીતે પ્રચલિત છે તે રીતે તેનો ઉચ્ચાર ન કરવો, અને તે તરત જ રમુજી બની જાય છે.

એક સંસ્કારી વ્યક્તિ સમજે છે કે તે રણદ્વીપ પર રહેતો નથી, પરંતુ સમાજમાં, તે લોકો સાથેના તેના સંપર્કોને સરળ બનાવવા માટે સામાજિક ધોરણોને પોતાના તરીકે સ્વીકારે છે.

ભાષાશાસ્ત્રીઓ શોધ કરતા નથી, પરંતુ માત્ર ધોરણને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે મુજબ વિવિધ કારણોસમાજ દ્વારા સુયોજિત. ભાષાશાસ્ત્રીઓ તેમના પોતાના સ્વાદ અથવા વ્યક્તિગત અભિપ્રાયને અનુસરતા નથી, પરંતુ ઉદ્દેશ્ય ડેટા પર આધાર રાખે છે: વિવિધ શૈલીઓના લેખિત સ્ત્રોતો, આંકડાકીય અભ્યાસો, રેકોર્ડ્સ મૌખિક ભાષણ, જાહેર અભિપ્રાય ધ્યાનમાં લેતા. માર્ગ દ્વારા, ઘણીવાર ધોરણ એક નહીં, પરંતુ બે સંપૂર્ણપણે સમાન વિકલ્પોની મંજૂરી આપે છે. તેથી ધોરણ લોકશાહી છે, તે અમારી ઇચ્છાઓને ધ્યાનમાં લે છે.

તેથી, ધોરણનું ઉલ્લંઘન શક્ય છે, ધોરણ એ કોઈ અંધવિશ્વાસ નથી, જો કે, વિશેષ લેખકના કાર્યને કારણે, તેમાંથી દરેક વિચલન વાજબી હોવું જોઈએ. એવું કોઈ કાર્ય નથી - સામાન્ય નિયમોને વળગી રહો.

2. વલ્ગારિઝમ્સ

પ્રમાણભૂત સાહિત્યિક ભાષા આપણને અભદ્ર શબ્દોનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપતી નથી. પરંતુ હવે તેઓ વધુ અને વધુ વખત અવાજ કરે છે, અને માત્ર અવાજ જ નહીં, પણ મીડિયામાં અને કાર્યોમાં પણ થાય છે કાલ્પનિક. તમને શું લાગે છે, શું શપથ શબ્દો આપણા ભાષણમાં સ્વીકાર્ય છે?

"રક્ષકો"

"વિરોધીઓ"

તેમ છતાં, અશ્લીલતા સાહિત્યિક ભાષા અને નૈતિકતાની આવશ્યકતાઓ માટે પરાયું માધ્યમોની સંખ્યાને આભારી હોવી જોઈએ, કારણ કે તે વ્યક્તિના ગૌરવ અને સન્માનને અપમાનિત કરે છે, સીધા અને સ્પષ્ટપણે લોકોને નારાજ કરે છે.

3. રશિયન ભાષણની સંપત્તિ

આધુનિક રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના શબ્દકોશ (તે 17 વોલ્યુમો ધરાવે છે) 120 હજારથી વધુ શબ્દો ધરાવે છે. હકીકતમાં, તેમાંના ઘણા વધુ છે, કારણ કે ભાષામાંના બધા શબ્દો શબ્દકોશોમાં ચિહ્નિત નથી. શું દરેક રશિયન વ્યક્તિ માટે આ બધા શબ્દોનો ઉપયોગ કરવો શક્ય છે? શું વિવિધ શબ્દભંડોળ હોવું જરૂરી છે? કદાચ આપણે 30 શબ્દો સાથે મેળવી શકીએ, જેમ કે પ્રખ્યાત મૂવીની નાયિકાએ કર્યું?

ફિલ્મ "12 ચેર" માંથી એક અવતરણ જોવું (એલોચકા-નરભક્ષી તેના પતિ સાથે વાતચીત)

"વિરોધીઓ"

"રક્ષકો"

તેથી, વાણીની સમૃદ્ધિ વક્તાની વિદ્વતા, તેની ઉચ્ચ બુદ્ધિની સાક્ષી આપે છે. વ્યક્તિ જેટલા વધુ શબ્દો જાણે છે, તેની ભાષા જેટલી વધુ વૈવિધ્યસભર છે, વક્તા તેના વિચારોને વધુ સચોટ રીતે વ્યક્ત કરે છે. આવા લોકો સહાનુભૂતિ જગાડે છે, તેમની સાથે વાતચીત કરવી આનંદદાયક છે, અમે આવા મિત્રોનું સ્વપ્ન જોીએ છીએ.

4. વાણીની શુદ્ધતા

એમ. ઝોશ્ચેન્કો દ્વારા વાર્તાનું નાટ્યકરણ "વાનરની જીભ"

"રક્ષકો"

"વિરોધીઓ"

રશિયન ભાષા ખરેખર મહાન છે! તે બધું સ્વીકારે છે, દરેક વસ્તુનો જવાબ આપે છે, વધુમાં, તે વિદેશી શબ્દોને પણ શોષી લે છે અને નવા સ્વરૂપો ઉત્પન્ન કરવાનું શીખવે છે. રશિયન ભાષા હજુ પણ "શક્તિશાળી, સત્યવાદી અને મુક્ત છે." આપણે તેને ફક્ત આપણી જાતને બગાડીએ છીએ, ભૂલી જઈએ છીએ કે તે જીવંત છે, તેથી તેને અશ્લીલતા, અન્ય લોકોના બકવાસ, અપશબ્દો, કારકુની આનંદ, અસંગત હેશથી નારાજ કરવાની જરૂર નથી.

VI. નિષ્ણાતોના શબ્દો

જ્યારે જૂથના નેતાઓ ક્રેડિટ શીટ તૈયાર કરે છે, ત્યારે અમે નિષ્ણાતોના અભિપ્રાય સાંભળીશું

આજે કોની સ્થિતિ વધુ પ્રતીતિજનક હતી?

અને વાણીની સંસ્કૃતિની સમસ્યા પર તમે કયા દૃષ્ટિકોણનું પાલન કરો છો?

હું જૂથના નેતાઓને પરીક્ષણ પત્રકો સોંપવા માટે કહું છું

VII. શિક્ષકનો અંતિમ શબ્દ

તમે ખૂબ જ ટૂંક સમયમાં શાળાના સ્નાતક બનશો, પુખ્તાવસ્થામાં પ્રવેશ કરશો, તમે રશિયન ભાષાના વર્તમાન અને ભવિષ્ય માટે જવાબદાર છો. સાંભળો. વિચારો. નક્કી કરો. તે કેવો હશે? તમારા મૂળ શબ્દને "અમૂલ્ય ભેટ" તરીકે ગણો, ખજાના તરીકે, તેમને હંમેશા તમારા વિશે કહેવા દો: "આ એક સંસ્કારી વ્યક્તિ છે." તે કેવા સંસ્કારી વ્યક્તિ છે? આ તે વ્યક્તિ છે જે લાગણીઓની સંસ્કૃતિ, સંદેશાવ્યવહારની સંસ્કૃતિ ધરાવે છે, જે યોગ્ય રીતે, સુંદર અને અભિવ્યક્ત રીતે કેવી રીતે બોલવું અને લખવું તે જાણે છે.

રશિયન શબ્દની શક્તિ વિશે નોંધપાત્ર રીતે, વી.જી. રાસપુટિને "ઇવાનની પુત્રી, ઇવાનની માતા" વાર્તામાં કહ્યું: "તે તમારામાં જરૂરી પૂર્ણતામાં સમાયેલ છે, વિશ્વની દરેક વસ્તુની સાચી કિંમત જાણીને; જ્યારે તે રડે છે, આ શબ્દ, કડવા આંસુ સાથે રશિયન મહિલાઓના ટોળામાં લઈ જવામાં આવે છે, જ્યારે તે વિજયો અને મૂડી રજાઓના દિવસોમાં ગૌરવપૂર્ણ પિત્તળ સાથે ગર્જના કરે છે; જ્યારે તે અસ્પષ્ટપણે જાણે છે કે કઈ ક્ષણે જુસ્સાથી બોલવું, અને ક્યારે નરમાશથી. જ્યારે તમારી પાસે તમારા હૃદય અને આત્માની બાજુમાં આ સર્વશક્તિમાન મૂળ શબ્દ છે, જે મૂળ રક્તથી સંતૃપ્ત છે, તો તમે ભૂલ કરી શકતા નથી. તે, આ શબ્દ, રાષ્ટ્રગીત અને ધ્વજ, શપથ અને પ્રતિજ્ઞા કરતાં વધુ મજબૂત છે. પ્રાચીન કાળથી, તે પોતે એક અતૂટ શપથ અને શપથ છે. ત્યાં તે છે - બીજું બધું ત્યાં છે, પરંતુ નથી - અને સૌથી નિષ્ઠાવાન આવેગને એકીકૃત કરવા માટે કંઈ હશે નહીં.

જ્યારે તમે આ પંક્તિઓ વાંચો છો, ત્યારે તમે સમજો છો કે વેલેન્ટિન ગ્રિગોરીવિચ શબ્દને કેટલી સંવેદનશીલતાથી સમજે છે, લેખક કેવી રીતે રશિયન શબ્દ પ્રત્યે, તેની મૂળ ભાષા પ્રત્યેનું વલણ બદલવાનો પ્રયત્ન કરે છે.

હું ટી. ઝુમાકુલોવાની કવિતાના શબ્દો સાથે વાતચીત સમાપ્ત કરવા માંગુ છું:

હૃદયમાં બે નદીઓ વહે છે, છીછરા વિના,
એક નદી બની...
મારી માતૃભાષા ભૂલીને હું જડ થઈ જઈશ.
રશિયન ગુમાવ્યા પછી, હું બહેરો બનીશ.

આને થતું અટકાવવા માટે, આપણે આ સમસ્યાઓ વિશે વાત કરવાની જરૂર છે. તમે આ લેખિતમાં કરશો.

VIII. ગૃહ કાર્ય

તમને એક ટેક્સ્ટ રજૂ કરવામાં આવે છે. પરીક્ષાના ભાગ C ના રૂપમાં તેના પર નિબંધ લખો. ટેક્સ્ટના લેખક દ્વારા ઊભી કરાયેલી સમસ્યાઓમાંથી એક પર તમારો અભિપ્રાય વ્યક્ત કરો; તમારા દૃષ્ટિકોણની દલીલ કરતી વખતે, તમે એક અલગ ફોલ્ડરમાં એકત્રિત પાઠ સામગ્રીનો ઉપયોગ કરી શકો છો.

સામાન્ય રીતે ચર્ચાના અંતે તેનો અંત લાવવાનો રિવાજ છે. પરંતુ હું તમને આજે અલ્પવિરામ મૂકવાનું સૂચન કરું છું. અનુમાન કરવાનો પ્રયાસ કરો કે આપણે અલ્પવિરામ ક્યાં મૂકવો જોઈએ (વિદ્યાર્થીઓ સૂચવે છે કે અલ્પવિરામ ક્યાં મૂકવો: પાઠના શીર્ષકમાં, જે બોર્ડ પર લખેલું છે: "ભાષણની સંસ્કૃતિ: શીખવો, તમારે ભૂલવું જોઈએ નહીં!")

જોડાણ 1

સમાજશાસ્ત્રીય સર્વેક્ષણ

"સાહિત્યિક રશિયન ભાષાના ધોરણોનું પાલન"

• શબ્દો પર ભાર મૂકો:જથ્થાબંધ, વાક્ય, જૂતામાં, સુંદર, કૉલિંગ
• શબ્દોને આકારમાં મૂકો આનુવંશિક બહુવચન: મોજાં, ખભાનો પટ્ટો, નારંગી, બૂટ, ડ્રેસ
• આપેલ કેસમાં અંકો લખો:895 કિલોમીટરથી વધુ
• દાખલ કરો, જ્યાં જરૂરી હોય, ગુમ થયેલ અક્ષરો, સંજ્ઞાઓના લિંગના સ્વરૂપો બનાવે છે:ખરીદનારએ તેને અધિકારો પર પ્રયાસ કરવા દેવા કહ્યું ... ટફ ...
• સમાનાર્થી પસંદ કરો:કટોકટી, પ્રદેશ, ખામી
• સમાનાર્થી શબ્દો તોડી નાખો:ડ્રેસ - પહેરો, કંપની - ઝુંબેશ
• અલંકારિક અર્થમાં શબ્દસમૂહોનો ઉપયોગ કરો:અખરોટ સમાપ્ત, ગ્રીન સ્ટ્રીટ

સમાજશાસ્ત્રીય સર્વેક્ષણ

"રશિયન ભાષણના ભરાયેલા અને બરછટ થવાના કારણો"

તમને શું લાગે છે, સૂચિતમાંથી કયું આપણા ભાષણને સૌથી વધુ બંધ કરે છે અને બરછટ કરે છે? વાણીને સૌથી વધુ નુકસાન થાય તેવા ક્રમમાં સંખ્યાઓ ગોઠવો (ચડતા ક્રમમાં)

1. કલકલનું વર્ચસ્વ

2. શબ્દભંડોળની અછત અને એકવિધતા

3. બોલચાલની વાણીમાં, અભદ્ર ભાષા, શપથ લેવાનું સ્વાગત છે

4. પત્રકારો, ઘોષણાકારો માટે ભાષાના ધોરણોનું વારંવાર ઉલ્લંઘન જોવા મળે છે, જેમનું ભાષણ અગાઉ અનુકરણીય માનવામાં આવતું હતું.

5. વિદેશી શબ્દોનો વધુ પડતો ઉપયોગ

6. "ઓફિસ"

પરિશિષ્ટ 2

(1) ઇકોલોજી એ જીવંત જીવો અને તેમના સમુદાયોની એકબીજા સાથે અને તેઓ જે વાતાવરણમાં રહે છે તેની સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું વિજ્ઞાન છે.
(2) આ સંબંધોનો અભ્યાસ વિવિધ વિજ્ઞાન દ્વારા કરવામાં આવે છે: જીવવિજ્ઞાન અને રસાયણશાસ્ત્ર, ખગોળશાસ્ત્ર અને બ્રહ્માંડ વિજ્ઞાન, ગણિત અને ફિલસૂફી.
(3) તે બધા ઇકોલોજીમાં ફાળો આપે છે, જેને આજે સંખ્યાબંધ સ્વતંત્ર શાખાઓમાં વિભાજિત કરવામાં આવી છે: સામાન્ય ઇકોલોજી, એગ્રોઇકોલોજી, હાઇડ્રોકોલોજી, માનવ ઇકોલોજી, વગેરે.
(4) સંસ્કૃતિની ઇકોલોજી, અથવા આધ્યાત્મિક ઇકોલોજી, આજે સક્રિય રીતે રચાઈ રહી છે.
(5) અલબત્ત, પ્રકૃતિની ઇકોલોજી અને સંસ્કૃતિની ઇકોલોજી વચ્ચે દુર્ગમ પાતાળ ન હોઈ શકે, પરંતુ તેમની વચ્ચે મોટો તફાવત પણ છે.
(6) પ્રકૃતિમાં થયેલ નુકશાન અમુક હદ સુધી પુનઃપ્રાપ્ત કરી શકાય છે.
(7) સાંસ્કૃતિક અને નૈતિક મૂલ્યો બીજી બાબત છે.
(8) તેઓ કાં તો ખૂબ જ મુશ્કેલીથી પુનઃસ્થાપિત થાય છે, અથવા સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થઈ જાય છે, જેમ કે, કહો, નાશ પામેલા સાંસ્કૃતિક સ્મારકો, બળી ગયેલા પુસ્તકો, હસ્તપ્રતો ...
(9) ઇતિહાસકાર-પુરાતત્વવિદ્ વી.એલ. યાનિને "સંસ્કૃતિની ઇકોલોજી" ની વિભાવનાની સામગ્રીને અલંકારિક રીતે જાહેર કરી.
(10) જો કોઈ ઝાડ ઉખડી ગયું હોય તો તેની જગ્યાએ નવું ઝાડ ઉગાડી શકાય છે.
(11) પરંતુ જો આપણે પ્રાચીનકાળ, સાંસ્કૃતિક સ્મારકોનો નાશ કરીએ, નકશામાંથી ઐતિહાસિક નામો ભૂંસી નાખીએ, તો વૈજ્ઞાનિકના મતે, આપણે નાશ કરીએ છીએ. આનુવંશિક કોડઅમારી ઐતિહાસિક સ્મૃતિ.
(12) તેથી, આપણા લોકોના આધ્યાત્મિક વારસા માટે આપણો પ્રેમ અસરકારક હોવો જોઈએ. (13) ભાષા પ્રત્યેના વલણ પર ઘણું નિર્ભર છે.
(14) તે અન્યથા ન હોઈ શકે! (15) ખરેખર.
(16) જો સંસ્કૃતિ એ વિજ્ઞાન, શિક્ષણ, કલાના ક્ષેત્રમાં સમાજની સિદ્ધિઓનો સમૂહ છે, તો આ સિદ્ધિઓ નિયમ તરીકે, ભાષામાં, શબ્દમાં નિશ્ચિત છે.
(17) ચોક્કસ ઐતિહાસિક તબક્કે ઉદ્ભવ્યા પછી, સાહિત્યિક ભાષા પોતે સ્તરના પુરાવા તરીકે કામ કરે છે. આધ્યાત્મિક વિકાસલોકો, સમાજ.
(18) ભાષા માટે પ્રેમ, પ્રકૃતિ પ્રત્યેનો પ્રેમ, ઘટકદેશભક્તિ, માતૃભૂમિ માટે પ્રેમ.
(19) તેથી ભાષાના ઇકોલોજીની નૈતિક બાજુ પણ છે.
(20) ભાષા પ્રત્યે બેદરકાર વલણ, તેમાં વ્યક્ત થયેલ રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિથી વિદાય, વ્યક્તિ તરીકે વ્યક્તિ માટે કોઈ નિશાન છોડ્યા વિના પસાર થતી નથી.
(21) છેવટે, ભાષા એ રાષ્ટ્રીય સ્મૃતિનો આધાર અને આધ્યાત્મિક વિશ્વ, પોતાની અને અન્યને સમજવાની ચાવી છે.
(22) બી છેલ્લા વર્ષોઆપણા લેખકો અને પબ્લિસિસ્ટ આધ્યાત્મિક અધઃપતન, આધ્યાત્મિક ગરીબીના સંકેતો વિશે અથાક ચિંતા સાથે બોલે છે, જેનો સીધો સંબંધ ભાષાના નુકસાન સાથે છે.
(23) જેમ પૃથ્વી પરની દરેક જીવંત વસ્તુ તેના મૃત્યુને સહન કરી શકતી નથી, તેવી જ રીતે જીવંત રાષ્ટ્ર તેની ભાષાના અધોગતિને સહન કરી શકતું નથી. (L.I ના જણાવ્યા મુજબ સ્કવોર્ટ્સોવ)

વિચારોના સંઘર્ષમાં, નિર્ણયોની તીક્ષ્ણતા માન્ય છે,
પરંતુ અભિવ્યક્તિની અસભ્યતા તદ્દન અસ્વીકાર્ય છે.
જી.વી. પ્લેખાનોવ

વ્યક્તિને જાણવાની સૌથી મહત્વની રીત એ છે કે શું સાંભળવું
જેમ તે કહે છે... વ્યક્તિની ભાષા તેનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ છે
અને તેનું વર્તન, જેમ તે કહે છે, તેથી તે વિચારે છે.

ડી.એસ. લિખાચેવ

• આધુનિક રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના ધોરણો પર વિવિધ દૃષ્ટિકોણની સ્પષ્ટતા;
• વિવાદ દરમિયાન વાણી વર્તનની સંસ્કૃતિના વિદ્યાર્થીઓમાં શિક્ષણ;
• વાણી પ્રવૃત્તિની ઉત્તેજના.

પ્રેક્ષક લેઆઉટ:

1. ભાષણની સંસ્કૃતિ પર પુસ્તકોનું પ્રદર્શન.
2. ભાષાકીય બુલેટિન "શું યોગ્ય રીતે બોલવું જરૂરી છે?".
3. ડી.એસ.ના જન્મની 100મી વર્ષગાંઠને સમર્પિત પ્રદર્શન. લિખાચેવ.

પોસ્ટર્સ:

"સ્પીકરમાં ઊંડાણમાં શું અભાવ છે, તેઓ લંબાઈમાં પૂરા પાડે છે." મોન્ટેસ્ક્યુ

"સુંદર અભિવ્યક્તિઓ સુંદર વાણીને શણગારે છે અને તેને સાચવે છે." હ્યુગો

"સારું બોલવું એ મોટેથી સારું વિચારવું છે." રેનાન

"જો રોજિંદા જીવનની બેશરમી (શપથ) ભાષામાં પસાર થાય છે, તો ભાષાની બેશરમતા એક એવું વાતાવરણ બનાવે છે જેમાં બેશરમતા પહેલાથી જ સામાન્ય બાબત છે." ડી.એસ. લિખાચેવ

પ્રારંભિક તૈયારી: એમ. ઝોશચેન્કોની વાર્તા પર આધારિત સ્કેચની તૈયારી “મંકી ટંગ”.

એક્સપ્રેસ પ્રશ્નાવલીનું સંચાલન (વિદ્યાર્થીઓ પ્રશ્નાવલીના પરિણામોનું સંચાલન કરે છે અને સારાંશ આપે છે) : શું તમે વાર્તાલાપ કરનારને સુધારશો જો તે ભાષણમાં ભૂલ કરે છે? સંભવિત જવાબો: હા, ના, હંમેશા નહીં (યોગ્ય તરીકે રેખાંકિત કરો).

તમે શું કામ આ કરો છો? તમારી સ્થિતિની દલીલ કરો.

ઇન્ટરવ્યુ "શાળાના થ્રેશોલ્ડ પર" (વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા ઇન્ટરવ્યુ લેવામાં આવ્યો):

• મારે સાચું કહેવું જોઈએ?
• નવજાત, પ્રદાન, કૉલિંગ શબ્દો વાંચો.
• શું "દીકરો શાળાએથી આવ્યો અને પૂછ્યું કે કેટલો સમય થયો છે" વાક્યમાં કોઈ ભૂલો છે?

વિડિયો પ્રેઝન્ટેશનની રચના “D.S. લિખાચેવ".

પ્રશ્નોની તૈયારી:

ચર્ચા મોડલ. ચર્ચામાં, શિક્ષક ઉપરાંત, શાળાના બાળકો બોલે છે, જેમના પ્રદર્શનને શરતી રીતે બે વિકલ્પોમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે: 1) સુધારેલ, સંપૂર્ણપણે તૈયારી વિનાનું; 2) પૂર્વ-તૈયાર - આ કિસ્સામાં, એકપાત્રી નાટક શબ્દોની આગળ આવે છે ધોરણના સમર્થકોઅથવા ધોરણના વિરોધીઓ.

ચર્ચાનો અંદાજિત અભ્યાસક્રમ

શિક્ષક.એકલ વ્યક્તિની વાણીની સંસ્કૃતિ તેના સામાન્ય સાંસ્કૃતિક સ્તરને પ્રતિબિંબિત કરે છે - શિક્ષણ, સારી સંવર્ધન, આત્મ-નિયંત્રણ, અન્ય સંસ્કૃતિના લોકોને સમજવાની ક્ષમતા, કલાના કાર્યો પ્રત્યે સંવેદનશીલતા, નમ્રતા ... જે રીતે વ્યક્તિ ભાષણ બનાવે છે, શબ્દો પસંદ કરે છે, વ્યક્તિ તેના નૈતિક અને વ્યવસાયિક ગુણોનું મૂલ્યાંકન કરી શકે છે. વક્તાની સામાન્ય સંસ્કૃતિ જેટલી ઊંચી હશે, તેનું ભાષણ સાહિત્યિક ભાષાના ધોરણોને અનુરૂપ હશે.

છેલ્લા દાયકામાં, ભાષણની અત્યંત નીચી સંસ્કૃતિ પ્રગટ થઈ છે: લોકો તેમના વિચારો સ્પષ્ટ અને સમજદાર રીતે વ્યક્ત કરવામાં અસમર્થ છે. ભૂલોનો હિમપ્રપાત અમારા પર રેડવામાં આવ્યો - વ્યાકરણ, શૈલીયુક્ત, વાક્યરચના ... જેમ કે મહાન રશિયન શિક્ષણશાસ્ત્રી વિદ્વાન ડી.એસ. લિખાચેવે તેમના છેલ્લા ઇન્ટરવ્યુમાં જણાવ્યું હતું કે, "રાષ્ટ્ર તરીકે આપણામાં સામાન્ય અધોગતિએ સૌ પ્રથમ ભાષાને અસર કરી." શેરીની ભાષા - દુરુપયોગ, શપથ શબ્દો - હવે સાહિત્યિક કાર્યોમાં અને જાહેર ભાષણોમાં અસામાન્ય નથી. દિમિત્રી સેર્ગેવિચે આ વિશે પીડા સાથે વાત કરી: "જો રોજિંદા જીવનની બેશરમતા (નિંદા) ભાષામાં પસાર થાય છે, તો ભાષાની બેશરમતા એક વાતાવરણ બનાવે છે જેમાં બેશરમતા પહેલાથી જ સામાન્ય બાબત છે."

આજે, એવું નથી કે આપણે એકેડેમિશિયન ડી.એસ.ના શબ્દોથી અમારી વાતચીત શરૂ કરીએ. લિખાચેવ, એકેડેમિશિયન ડી.એસ. લિખાચેવ, તેમની નમ્રતા સાથે, લોકો (અને ખાસ કરીને વાર્તાલાપકર્તા માટે) માટે અત્યંત નિષ્ઠાવાન આદર સાથે, તેમની સર્વોચ્ચ સામાન્ય સંસ્કૃતિ સાથે, લલિત અને સંગીત કલાના સાચા ખજાના માટે તેમની સમજ અને પ્રેમ સાથે. સેન્ટ્રલ ટેલિવિઝનના ઉદ્ઘોષક I.L. કિરીલોવે ડીએસ લિખાચેવના ભાષણ વિશે આ કહ્યું: “જો મને રશિયન ભાષણના નમૂનાનું ઉદાહરણ આપવાનું કહેવામાં આવે, તો હું ખચકાટ વિના, દિમિત્રી સેર્ગેવિચ લિખાચેવના ભાષણનું નામ આપીશ. તે, જેમ કે હું વારંવાર કહું છું, વહેતી, મુક્ત, તમારી આંખોની સામે જ જન્મે છે."

ડી.એસ. વિશેની વાર્તા લિખાચેવ (વિડિઓ પ્રસ્તુતિ સાથે). અરજી નંબર 1.

શિક્ષક. આજે આપણે એક પ્રશ્નની ચર્ચા કરવા ભેગા થયા છીએ: "શું સાચું બોલવું જરૂરી છે?" તમે કહો: "શું તે ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે ?! પ્રથમ ધોરણથી, અમે તેના સકારાત્મક નિર્ણય (શાળાના પાઠ્યપુસ્તકની ફ્રેમમાંના શબ્દો, શિક્ષકોના સુધારા, શબ્દકોશો, ટીવી શો) ની આદત પડી ગયા. ખરેખર, આપણો સમાજ વસ્તીમાં ઉચ્ચ ભાષણ સંસ્કૃતિને શિક્ષિત કરવા માટે ઊર્જા અને નાણાં ખર્ચે છે. ધોરણના ડિફેન્ડર્સ, કદાચ, આ વિશે ટૂંકમાં વાત કરી શકશે.

ધોરણના ડિફેન્ડર્સ. હા, સત્તાવાળાઓ અમારા પક્ષે છે. એમ. વી. લોમોનોસોવ પણ રશિયન ભાષાના સામાન્યકરણના કટ્ટર સમર્થક હતા; તેમના "રશિયન વ્યાકરણ" અને "રેટરિક" એ આદર્શ વ્યાકરણ અને શૈલીનો પાયો નાખ્યો, જે આજે મોટાભાગે સંબંધિત છે. A. Kh. Vostokov, F. I. Buslaev, Ya. K. Grot, A. A. Potebnya દ્વારા ધોરણનો બચાવ કરવામાં આવ્યો હતો.

શિક્ષક. કદાચ, ખરેખર, અમે નિરર્થક રીતે લડી રહ્યા છીએ: ફક્ત બોલો રિંગિંગ અને t, શેવ ઇ le, વગેરે. આ બધું શા માટે? ચેક લેખક યારોસ્લાવ હાસેકે એક વખત કહ્યું હતું: "દરેક વ્યક્તિ જેમ બને તેમ બોલે છે." શું ખરેખર સાચું બોલવું જરૂરી છે, એટલે કે સાહિત્યિક ભાષાના ધોરણોનું પાલન કરવું? ધોરણના વિરોધીઓને એક શબ્દ!

ધોરણના વિરોધીઓ. ચાલો આપણે સૌપ્રથમ હાજર રહેલા લોકોને યાદ અપાવીએ કે ધોરણ શું છે, જેથી તે સ્પષ્ટ થાય કે આપણે શેનો વિરોધ કરી રહ્યા છીએ. ધોરણ એ ભાષાના એકમના ઘણા પ્રકારોમાંથી એક છે જેને સમાજ દ્વારા ઐતિહાસિક રીતે એકમાત્ર સાચો તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યો છે. તેથી, તમે શબ્દનો ઉચ્ચાર જુદી જુદી રીતે કરી શકો છો a ચાચા - શરૂઆત a લાસ - શરૂ કર્યું a s. અને જો હું ના કહું તો” ચર્ચા શરૂ થઈ a s ”, અને થોડી અલગ રીતે, મારા પર સંસ્કૃતિના અભાવ, રશિયન બોલવામાં અસમર્થતા, મારી મૂળ ભાષા પ્રત્યે અણગમો હોવાનો આરોપ મૂકવામાં આવશે. પણ શા માટે? છેવટે, ભાષાશાસ્ત્રીઓ પોતે કહે છે કે ઘણા શબ્દોમાં ઉચ્ચારણ, તાણ, વ્યાકરણના સ્વરૂપો વગેરેના પ્રકારો હોય છે. આ વિકલ્પો ઉદ્દેશ્યથી અસ્તિત્વમાં છે, ભાષા પ્રણાલીમાં, હું તેમની શોધ કરતો નથી. આનો અર્થ એ છે કે ભાષા પોતે વિવિધતા ઇચ્છે છે, તે અમને પસંદ કરવા માટે આમંત્રણ આપે છે. શા માટે દરેક વ્યક્તિએ સમાન રીતે પસંદ કરવું જોઈએ અને ભાષાકીય વિવિધતાને નીરસ શુદ્ધતા સુધી ઘટાડવી જોઈએ? એકસાથે બોલવાનું બંધ કરો. દરેકને પોતાનો અભિપ્રાય આપવાનો અધિકાર છે. તેને વ્યક્તિગત રૂપે જે ગમે છે તે ઘણા વિકલ્પોમાંથી તેને પસંદ કરવા દો (અમે હજી પણ એકબીજાને સમજીશું, કારણ કે આ વિકલ્પો અમારી મૂળ ભાષા દ્વારા પ્રોગ્રામ કરવામાં આવ્યા છે). માત્ર ધોરણને નાબૂદ કરીને, આપણે ગ્રે, વ્યક્તિત્વ સમૂહથી વંચિત નહીં, પરંતુ તેજસ્વી વ્યક્તિત્વનું સંઘ મેળવીશું. અમે વાણી પ્રેક્ટિસમાં બહુવચન માટે છીએ, કારણ કે જ્યારે દરેક વ્યક્તિ એ જ રીતે, યોગ્ય રીતે બોલે છે ત્યારે તે કંટાળાજનક છે. ચાલો પુષ્કિનને યાદ કરીએ (તેમની સત્તા પણ બિનશરતી છે): "સ્મિત વિનાના રડી હોઠની જેમ, વ્યાકરણની ભૂલ વિના, મને રશિયન ભાષણ ગમતું નથી." તમે તેને શું કહો છો?

શિક્ષક. તેથી, ધોરણના વિરોધીઓની સ્થિતિ સ્પષ્ટ છે: તેઓ વિવિધતા માટે છે. શું આપણે સહમત થઈ શકીએ?

તૈયારી વિનાના વિદ્યાર્થીઓનો અભિપ્રાય.

પ્રશ્નાવલી પરિણામો.

સ્કિટ "વાનરની જીભ" નું પ્રદર્શન. પરિશિષ્ટ 2

ધોરણના ડિફેન્ડર્સ. ભાષાકીય ધોરણોના મુદ્દા પર બહુવચનવાદ અને પસંદગીની સ્વતંત્રતાના સંદર્ભો અયોગ્ય છે. અમે જે દ્રશ્ય જોયું તે સંપૂર્ણ રીતે સાબિત થયું કે વાણી એકરૂપતા એ આપણી પરસ્પર સમજણ માટેની શરત છે. બધા માટે સામાન્ય નિયમો અનુસાર રચાયેલ, ભાષણ સંદેશાવ્યવહારને જટિલ બનાવતું નથી, પરંતુ તેને સરળ બનાવે છે. ધોરણનું પાલન કરવામાં નિષ્ફળતા અર્થથી વિચલિત થાય છે, કોમિક અસરનું કારણ બને છે. આ, માર્ગ દ્વારા, આપણા વ્યંગકારો દ્વારા નોંધપાત્ર રીતે અનુભવાય છે: વ્યક્તિએ ફક્ત એક શબ્દને થોડો વિકૃત કરવાનો છે, સમાજમાં જે રીતે પ્રચલિત છે તે રીતે તેનો ઉચ્ચાર કરવો નહીં, અને તે તરત જ રમુજી બની જાય છે. ખાઝાનોવની કેલિનરી કોલેજ યાદ રાખો! અથવા ઝ્વેનેત્સ્કી તરફથી: "તમારે વધુ સાવચેત રહેવાની જરૂર છે, મિત્રો!" એક સંસ્કારી વ્યક્તિ સમજે છે કે તે રણદ્વીપ પર રહેતો નથી, પરંતુ સમાજમાં, તે લોકો સાથેના તેના સંપર્કોને સરળ બનાવવા માટે સામાજિક ધોરણોને પોતાના તરીકે સ્વીકારે છે.

ધોરણના વિરોધીઓ. બરાબર. કદાચ તમે સાચા છો. વાણીની એકરૂપતા વિના તે મુશ્કેલ છે. પરંતુ શા માટે, એકમાત્ર વિકલ્પ તરીકે, દરેકને ટેવાયેલા હોય તે જ ઓફર કરવી જોઈએ નહીં, પરંતુ કોઈ પ્રકારનું કૃત્રિમ, ભગવાન જાણે ક્યાંથી લેવામાં આવે છે?

શિક્ષક. સ્પષ્ટપણે, તે કહેવાનો સમય છે કે ધોરણ ક્યાંથી આવે છે? તેના સમર્થકો માટે શબ્દ.

ધોરણના સમર્થકો. ભાષાશાસ્ત્રીઓ શોધ કરતા નથી, પરંતુ માત્ર ધોરણને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે, વિવિધ કારણોસર, સમાજ દ્વારા સ્થાપિત થાય છે. ભાષાશાસ્ત્રીઓ તેમના પોતાના સ્વાદ અથવા વ્યક્તિગત અભિપ્રાયને અનુસરતા નથી, પરંતુ ઉદ્દેશ્ય ડેટા પર આધાર રાખે છે: વિવિધ શૈલીઓના લેખિત સ્ત્રોતો, આંકડાકીય માહિતી, મૌખિક ભાષણના રેકોર્ડિંગ્સ અને જાહેર અભિપ્રાય.

આધુનિક શબ્દકોશો ભૂતપૂર્વ બિન-આધારિત ચલોને આજના કાયદા તરીકે પ્રતિબિંબિત કરે છે, ધોરણ સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત બોલચાલની આવૃત્તિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. માર્ગ દ્વારા, છેવટે, ધોરણ એક નહીં, પરંતુ બે સંપૂર્ણપણે સમાન વિકલ્પોને મંજૂરી આપે છે, અને ઘણી વાર, પ્રખ્યાત ટીવી યાદ રાખો વિશે હોર્ન અને બનાવટ વિશે જી! તેથી ધોરણ લોકશાહી છે, તે અમારી ઇચ્છાઓને ધ્યાનમાં લે છે!

શિક્ષક. તેથી, ધોરણનું ઉલ્લંઘન શક્ય છે, ધોરણ એ કોઈ અંધવિશ્વાસ નથી, જો કે, વિશેષ લેખકના કાર્યને કારણે, તેમાંથી દરેક વિચલન વાજબી હોવું જોઈએ. એવું કોઈ કાર્ય નથી - સામાન્ય નિયમોને વળગી રહો.

ઇન્ટરવ્યુના પરિણામો "શાળાના દરવાજા પર".

"તમારા જ્ઞાનનું પરીક્ષણ કરો"(સ્ક્રીન પર દર્શાવેલ છે).

• શબ્દોમાં ભાર મૂકો: જથ્થાબંધ, વાક્ય, જૂતામાં, વધુ સુંદર, કૉલ.
• શબ્દોને જીનીટીવ બહુવચન સ્વરૂપમાં મૂકો: સૉક, શોલ્ડર સ્ટ્રેપ, નારંગી, ફીલ્ડ બૂટ, ડ્રેસ.
• આપેલ કેસમાં અંકો લખો: 895 કિલોમીટરથી વધુ.
• દાખલ કરો, જ્યાં જરૂરી હોય ત્યાં, ગુમ થયેલ અક્ષરો, સંજ્ઞાઓના લિંગના સ્વરૂપો બનાવે છે: ખરીદનારએ મને કહ્યું કે તેને અધિકારો પર પ્રયાસ કરવા દો ... ટફ ...
• સમાનાર્થી પસંદ કરો: કટોકટી, પ્રદેશ, ખામી.
• પાતળું સમાનાર્થી: પુટ ઓન - પુટ ઓન, કંપની - ઝુંબેશ.
• અલંકારિક અર્થમાં શબ્દસમૂહોનો ઉપયોગ કરો: અખરોટ, ગ્રીન સ્ટ્રીટ હેઠળ સમાપ્ત કરો.

સમાજશાસ્ત્રીય સર્વેક્ષણ વ્યક્તિ "પત્ર" ના પરિણામો.

ચર્ચાનો સારાંશ.

ચર્ચાને વિવાદાસ્પદ મુદ્દાની ચર્ચા તરીકે સમજવી જોઈએ, સમસ્યાનો અભ્યાસ જેમાં દરેક પક્ષ, વાર્તાલાપ કરનારના અભિપ્રાયનો વિરોધ કરીને, તેની સ્થિતિની દલીલ કરે છે અને ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવાનો દાવો કરે છે.

નિષ્ણાતો ચર્ચાના વિવિધ પ્રકારોને અલગ પાડે છે. ચર્ચાનો પ્રકાર ધ્યેય પર આધાર રાખે છે, જે તેને કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરવું તે નક્કી કરે છે. જો વાર્તાલાપ કરનારનું લક્ષ્ય સત્યની શોધ છે, તો તે દોરી જાય છે એપોડિક્ટિક(અધિકૃત, વિચારના ઔપચારિક કાયદા અને અનુમાનના નિયમો પર આધારિત) ચર્ચા. જો પ્રતિસ્પર્ધીનો ધ્યેય મનાવવાનો, વાર્તાલાપકર્તાને તેના અભિપ્રાય માટે સમજાવવાનો છે, તો તે એક અસ્પષ્ટ તરફ દોરી જાય છે. (ડાયલેક્ટિક્સના નિયમો પર આધારિત) ચર્ચા. તેનું લક્ષ્ય પ્રતિસ્પર્ધીને કોઈપણ રીતે હરાવવાનું હોય છે, તો આવી ચર્ચા કહેવાય છે સુસંસ્કૃત(મૌખિક યુક્તિઓ પર આધારિત છે જે વાર્તાલાપ કરનારને ગેરમાર્ગે દોરે છે).

નૈતિકતાના દૃષ્ટિકોણથી, મારી અત્યાધુનિક ચર્ચાને સ્વીકાર્ય તરીકે ઓળખવામાં આવે તેવી શક્યતા નથી, કારણ કે મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં વાર્તાલાપકર્તાના અભિપ્રાયને છેડછાડ કરવી એ સંસ્કારી, બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ માટે અયોગ્ય છે.

બિઝનેસ કોમ્યુનિકેશનની નીતિશાસ્ત્ર ચર્ચામાં ભાગ લેનારાઓ માટે નીચેના મુખ્ય કાર્યને રજૂ કરે છે - વિવાદના તબક્કામાં ચર્ચાના સંક્રમણને રોકવા માટે. વિવાદને નીચે પ્રમાણે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે: આ છેચર્ચાના નકારાત્મક વિકાસનો તબક્કો, પક્ષકારોની અસ્પષ્ટતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, અત્યાધુનિક પ્રકારની ચર્ચાનું વર્ચસ્વ, તાર્કિકને નુકસાન પહોંચાડવા માટે ચર્ચાના ભાવનાત્મક સ્તરે સંક્રમણ. સંઘર્ષના વિકાસના ભાવનાત્મક તબક્કા સાથે સામ્યતા દોરવામાં આવી શકે છે, જ્યારે વિરોધાભાસી પક્ષો પહેલેથી જ છે સંઘર્ષનું ઉદ્દેશ્ય કારણ શું હતું તે સમજાતું નથી.

વિવાદમાં સમાન ચિત્ર જોવા મળે છે. સામેલ પક્ષો એવા પરિણામ પ્રાપ્ત કરવા માટેના રસ્તાઓનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કરે છે કે જે સમસ્યાની આસપાસ વિવાદ ઉભો થયો હોય તે માટે અપૂરતી હોય. એક નિયમ તરીકે, તે સત્યની શોધ અથવા અવમૂલ્યન સમસ્યાઓના શ્રેષ્ઠ ઉકેલ તરફ દોરી જતું નથી. મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, વિવાદમાં સામેલ પક્ષકારોમાંથી કોઈ પણ સંતુષ્ટ નથી, કારણ કે તેઓ વિજેતા જેવું અનુભવતા નથી.

ચર્ચાના વ્યવસાયિક સ્વભાવને સિદ્ધાંતોના ઉપયોગ દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવે છે જે તેના આચરણ માટેનો આધાર હોવો જોઈએ: વિકલ્પોના ઉદભવને પ્રોત્સાહન આપવું, અભિપ્રાયોની બહુમતી, સમસ્યાને હલ કરવાની રીતો; રચનાત્મક ટીકા; વ્યક્તિની સામાજિક અને માનસિક સુરક્ષા સુનિશ્ચિત કરવી; ધારણા અને નિવેદનોની પર્યાપ્તતા. આ સિદ્ધાંતો પક્ષકારો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના ધોરણો બનાવે છે, ચર્ચામાં ભાગ લેનારાઓની પ્રવૃત્તિઓનું નિયમન કરે છે.

♦વિકલ્પોના ઉદભવની સુવિધા, અભિપ્રાયોની બહુમતી, સમસ્યાને હલ કરવાની રીતોતરીકે પણ અર્થઘટન કર્યું વિકેન્દ્રીકરણનો સિદ્ધાંતચર્ચામાં.

આ સિદ્ધાંત અન્ય વ્યક્તિના દૃષ્ટિકોણ અને કેસના હિતોના દૃષ્ટિકોણથી પરિસ્થિતિ અથવા સમસ્યાનું વિશ્લેષણ કરવાની જરૂરિયાત વિશે બોલે છે, અને ફક્ત વ્યક્તિગત લક્ષ્યો પર આધારિત નથી. વિકેન્દ્રિત અભિગમ વિકલ્પોના સંદર્ભમાં વિકસે છે, એટલે કે, જ્યારે ચર્ચામાં સહભાગીઓ તરફથી સમસ્યા પરના અનેક દૃષ્ટિકોણને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે.

♦રચનાત્મક ટીકાવ્યાપાર નીતિશાસ્ત્રના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંતોમાંનું એક છે. ટીકાને નકારાત્મક ચુકાદા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, જે વ્યક્તિના કાર્ય અને વર્તનમાં ખામીઓનો સંકેત આપે છે. આથી, લોકો દ્વારા ટીકાને શરૂઆતમાં પીડાદાયક અને નકારાત્મક રીતે જોવામાં આવે છે, જો કે આ સમસ્યાની ગંભીરતાને કંઈક અંશે ઘટાડવાની રીતો છે. ટીકા રચનાત્મક હોવી જોઈએ, ટીકા કરનાર વ્યક્તિના આત્મસન્માનનું ઉલ્લંઘન ન કરવું જોઈએ. તે સામાન્ય સિદ્ધાંતવધુ ચોક્કસ નિયમો દ્વારા અમલમાં મુકવામાં આવે છે જે વિવેચકે અવલોકન કરવું જોઈએ (રચનાત્મક ટીકાના નિયમો પર વધુ વિગતો માટે, 9.6 જુઓ).

વ્યક્તિની સામાજિક અને માનસિક સુરક્ષા સુનિશ્ચિત કરવીચર્ચા દરમિયાન ઘણીવાર તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે સમાન સુરક્ષાનો સિદ્ધાંત.તે કહે છે: ચર્ચામાં ભાગ લેનારા કોઈપણને માનસિક નુકસાન ન પહોંચાડો. જો કોઈ વ્યક્તિ આ સિદ્ધાંતનું ઉલ્લંઘન કરે છે, તો સત્ય પ્રાપ્ત કરવાના ધ્યેયની અવેજીમાં છે; ચર્ચા વિચારના વિકાસના વિવિધ તર્કશાસ્ત્રના મુકાબલાની પ્રક્રિયામાંથી મહત્વાકાંક્ષાઓના મુકાબલાની પ્રક્રિયા તરફ આગળ વધે છે.

જે કહેવામાં આવે છે તેની પર્યાપ્તતાનો સિદ્ધાંત,કહે છે: જે કહેવામાં આવ્યું હતું તેની ઇરાદાપૂર્વક અથવા અજાણતાં વિકૃતિ દ્વારા તમારા વાર્તાલાપના વિચારને નુકસાન ન કરો. એક બાજુએ નિવેદનોની સરળતા અને સચોટતા માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ, બીજી બાજુએ પ્રતિબિંબિત શ્રવણ દ્વારા અસરકારક દ્રષ્ટિકોણની કુશળતા વિકસાવવી જોઈએ. આ પ્રકારના શ્રવણમાં, સંદેશ પ્રાપ્ત કરનાર વક્તાને અમુક પ્રકારના પ્રતિસાદ આપે છે જેમાં મૂલ્યાંકન અથવા ચુકાદાના ઘટકોનો સમાવેશ થતો નથી. આ પ્રતિસાદને બિન-પ્રતિબિંબિત શ્રવણ દ્વારા પૂરક બનાવી શકાય છે, જે માઇન્ડફુલ મૌન અને ન્યૂનતમ તટસ્થ મૌખિક પ્રતિભાવ જેવા સરળ સાધનોનો ઉપયોગ કરે છે.

અગાઉ સૂચવ્યા મુજબ, ચર્ચાની પ્રક્રિયામાં વર્તનની સંસ્કૃતિ, તેના મુખ્ય ઘટકોમાંના એક તરીકે, ચર્ચામાં ભાગ લેનારાઓની તેમના વાર્તાલાપકારોને સાંભળવાની ક્ષમતાને ધારે છે. એક નિયમ તરીકે, જેની પાસે અસરકારક સાંભળવાની કુશળતા હોય છે તે તે છે જે તેના હાથમાં ચર્ચાના થ્રેડો ધરાવે છે. તદુપરાંત, એક વ્યક્તિ જે કુશળતાપૂર્વક બીજી બાજુ સાંભળે છે તે તેની આંખોમાં એક રસપ્રદ વાર્તાલાપ, વ્યક્તિત્વ તરીકે જુએ છે. ઉચ્ચ સંસ્કૃતિઅને બુદ્ધિ.

ધારણા અને નિવેદનોની પર્યાપ્તતાનો સિદ્ધાંત પ્રતિબિંબીત સાંભળવાની કુશળતાના વ્યવહારિક ઉપયોગને સૂચિત કરે છે. પ્રતિબિંબિત શ્રવણ એ વક્તાના સંદેશાને પ્રતિબિંબિત કરવાનું એક સ્વરૂપ છે, જેમાં સક્રિય પ્રતિસાદનો સમાવેશ થાય છે જેમાં મૂલ્યાંકન અથવા ચુકાદાના ઘટકોનો સમાવેશ થતો નથી.

પ્રતિબિંબિત શ્રવણમાં, સંદેશ પ્રાપ્ત કરનાર સ્પીકર તરફથી નીચેના પ્રકારના પ્રતિસાદનો ઉપયોગ કરે છે:

કોઈપણ નિવેદનોની જરૂરિયાત વિશે મૌખિક સંકેત;

ઇન્ટરલોક્યુટરના મુખ્ય વિચારોનું પોતાનું પુન: કહેવા;

સંદેશના વ્યક્તિગત ભાગોનું સિમેન્ટીક સંપૂર્ણમાં સામાન્યીકરણ;

એક પ્રતિક્રિયા જે વાર્તાલાપ કરનારની લાગણીઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે; તેમાં પહેલેથી જ ઉલ્લેખિત પ્રતિક્રિયાઓના ઘટકો શામેલ હોઈ શકે છે, પરંતુ અહીં વિશેષ ભાર વક્તાના સ્વરની સંવેદના પર પડે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, અમે વાર્તાલાપ કરનારની લાગણીઓને "મિરર" કરીએ છીએ, વાતચીતના વિષયનો તેમનો વ્યક્તિગત રંગ.

અમે કહી શકીએ કે આ કિસ્સામાં પ્રતિસાદ સાંભળનારની બાજુથી વક્તાને નિયંત્રિત કરવાના સાધન તરીકે કામ કરે છે. ચર્ચા દરમિયાન એકબીજાની સમજણ સુનિશ્ચિત કરવા માટે, એક પક્ષે બીજી બાજુને સંદેશને કેવી રીતે સમજાય છે તે બરાબર જણાવવું જોઈએ. આ તેને સુધારવાની અને તેને સમજવા માટે સુલભ બનાવવાની તક પૂરી પાડે છે. આ પ્રક્રિયા પ્રતિબિંબિત શ્રવણ છે.

આ પ્રકારોનો ઉપયોગ પ્રતિસાદધારે છે કે સાંભળનાર મૌખિક સંદેશાઓની અસરકારક ધારણા માટે નીચેના મૂળભૂત નિયમોનું પાલન કરે છે:

ઉતાવળમાં ચુકાદો વ્યક્ત કરવાની તેની ઇચ્છાને રોકે છે;

ઇન્ટરલોક્યુટરને તેના તર્કના કોર્સને સંપૂર્ણપણે સમજ્યા વિના રદિયો આપતો નથી;

બીજી બાજુને નિવેદનોની પોતાની દલીલ પૂર્ણ કરવાની તક આપે છે;

મુખ્ય વસ્તુના નુકસાન માટે બિનમહત્વપૂર્ણ ક્ષણોથી વિચલિત નથી,

વક્તાના ભાષણની ખામીઓ, તેના દેખાવની ઘોંઘાટ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતું નથી, આને કારણે સંદેશનો સાર ચૂકતો નથી;

વાર્તાલાપ કરનારની પ્રેરણાને ધ્યાનમાં લે છે, જે તેને અન્ય પક્ષના મંતવ્યોથી અલગ પોતાના વિચારો વ્યક્ત કરવા પ્રોત્સાહિત કરે છે;

તે આત્મવિશ્વાસમાં આરામ કરતો નથી કે સત્ય તેની બાજુમાં છે, તેથી ચર્ચામાં બીજી બાજુની સ્થિતિ સાથે અસંમત થવા માટે અગાઉથી એડજસ્ટ થતો નથી.

આ નિયમોનું પાલન કરવામાં નિષ્ફળતા ઇન્ટરલોક્યુટરના નિવેદનોની અપૂરતી સમજને કારણે પરસ્પર સમજણના ઉલ્લંઘન તરફ દોરી જાય છે.

ઘણી વાર, ચર્ચાના પરિણામોથી અસંતોષની લાગણી તેના સહભાગીઓમાંના એકમાં એ હકીકતને કારણે ઊભી થાય છે કે તેણે સમયસર યોગ્ય પ્રશ્નો પૂછ્યા ન હતા. પરિણામે, જરૂરી માહિતી સંપૂર્ણ રીતે પ્રાપ્ત થઈ ન હતી, વાર્તાલાપ કરનારની સ્થિતિ સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ થઈ ન હતી, અને ચર્ચા દરમિયાન ધ્યાનમાં લેવામાં આવેલી સમસ્યાઓ પ્રત્યેનું પોતાનું વલણ રચાયું ન હતું.

પ્રેક્ટિસ બતાવે છે કે તે ચર્ચાના માર્ગની માલિકી ધરાવે છે, તે ખરેખર તે વ્યક્તિ દ્વારા નિયંત્રિત નથી જે વાતચીતને તેના પોતાના એકપાત્રી નાટકમાં ફેરવે છે, વિપુલ માહિતી અને બુદ્ધિના "સમૂહ" સાથે વાર્તાલાપ કરનારને દબાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. જે સ્પષ્ટપણે ચર્ચાને યોગ્ય દિશામાં દિશામાન કરે છે, પ્રાપ્ત માહિતીને ડોઝ કરે છે અને અર્થપૂર્ણ પરિણામ બનાવે છે તે તે છે જે જાણે છે કે સમયસર યોગ્ય પ્રશ્નો કેવી રીતે પૂછવા, અને આ પ્રશ્નો તેમના ચોક્કસ સ્વરૂપમાં અલગ હોઈ શકે છે. ચર્ચા દરમિયાન વિકસે છે તે પરિસ્થિતિને અનુરૂપ પ્રશ્નોના પ્રકારની પસંદગી, તેમને રજૂ કરવા માટેના સમયની પસંદગી, તેમજ ચર્ચા દરમિયાન પ્રશ્નોના પ્રકારોમાં ભિન્નતા - આ મુખ્ય કાર્યો છે, ઉકેલ જેમાંથી અમને પ્રશ્નો ઉઠાવવા માટેની સફળ યુક્તિઓ વિશે વાત કરવાની મંજૂરી આપે છે.

વાતચીત દરમિયાન ઉપયોગમાં લેવાતા પ્રશ્નોને નીચેના પ્રકારોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે:

ખુલ્લું, પૂછવામાં આવેલા પ્રશ્નના સાર પર વિગતવાર, વિશાળ માહિતીની વાર્તાલાપ કરનાર દ્વારા રસીદનો સમાવેશ કરે છે; આવા પ્રશ્નો "કેવી રીતે...?", "કેવી રીતે...?" જેવા પરંપરાગત પ્રશ્નાર્થ શબ્દોથી શરૂ થાય છે. "કેમ...?" વગેરે;

બંધ, "હા" અથવા "ના" ના સ્વરૂપમાં ઇન્ટરલોક્યુટર પાસેથી જવાબની જરૂર છે. જો તમને ચોક્કસ, અસ્પષ્ટ માહિતી જોઈતી હોય તો આ પ્રકારનો પ્રશ્ન વાજબી છે;

મિરર, ઇન્ટરલોક્યુટર દ્વારા હમણાં જ ઉચ્ચારવામાં આવેલા નિવેદનના એક ભાગની પૂછપરછાત્મક સ્વર સાથે પુનરાવર્તન ધરાવતું. આ પ્રકારના પ્રશ્નો તમને વાર્તાલાપમાં નવા તત્વો બનાવવા, ચર્ચાના મુખ્ય ક્ષેત્રોને પ્રકાશિત કરવાની મંજૂરી આપે છે, જ્યારે ઇન્ટરલોક્યુટરનો વિરોધાભાસ ન કરે અને તેના નિવેદનોનું ખંડન ન કરે;

પ્રતિ-પ્રશ્નો, તેમના સારમાં અરીસા સાથે ખૂબ સમાન; તેઓ તમને આ અથવા તે પરિસ્થિતિને સ્પષ્ટ કરવાની મંજૂરી આપે છે જે વાતચીત દરમિયાન વિકસિત થાય છે, ઇન્ટરલોક્યુટરના ચોક્કસ ચુકાદાઓની સાચી સમજણને સ્પષ્ટ કરવા માટે;

રિલે-રેસ, સંવાદને ગતિશીલ બનાવવા, વાર્તાલાપ કરનારના નિવેદનો વિકસાવવા, વાતચીતમાં પક્ષકારોની પરસ્પર સમજણમાં મુશ્કેલીઓના કિસ્સામાં તેને મદદ કરવા માટે પરવાનગી આપે છે;

વૈકલ્પિક મુદ્દાઓ, જેમાં કોઈ એક પક્ષ દ્વારા પ્રસ્તાવિત વિકલ્પોના સમૂહમાંથી સંવાદના વિકાસ માટે ચોક્કસ દિશાઓની પસંદગીનો સમાવેશ થાય છે;

સૂચક, વાતચીત ભાગીદારની ધારણાના માનસિક ક્ષેત્ર પર ચોક્કસ અસરના આધારે; આ પ્રજાતિભાવનાત્મક ઘટક પરના પ્રભાવને કારણે પ્રશ્નોમાં ઇન્ટરલોક્યુટર દ્વારા કેટલાક મેનીપ્યુલેશનનો સમાવેશ થાય છે વિચાર પ્રક્રિયા;

અનુમાનિત, ચર્ચા હેઠળની સમસ્યાના વિકાસ પર કોઈપણ બાહ્ય પરિસ્થિતિઓના પ્રભાવ વિશેની ધારણાનો ઉપયોગ કરીને વાતચીતના વિષયના વિકાસનું એક સરળ મોડેલ બનાવવાની મંજૂરી આપે છે;

બાયપાસ, તમારા ઇન્ટરલોક્યુટરને એવી માહિતી આપવા દબાણ કરો કે જે તમે સીધા પ્રશ્નો દ્વારા પ્રાપ્ત કરવા માટે સંપૂર્ણપણે યોગ્ય નથી માનતા.

ચર્ચાની સંસ્કૃતિના મૂળભૂત ઘટકોમાં નિપુણતા તમને વાતચીત દરમિયાન ઝડપી અને વધુ વિશ્વસનીય સફળતા પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપશે, જ્યારે વ્યવસાયિક ભાગીદારો સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના નૈતિક ધોરણોનું ઉલ્લંઘન કરશે નહીં.

>>રશિયન ભાષા: વાણીનો વિકાસ. ચર્ચા દરમિયાન ભાષણ. મેમો "ચર્ચા કેવી રીતે કરવી."

ચર્ચા દરમિયાન ભાષણ
1. શું તમે ક્યારેય ચર્ચા, વિવાદ, પોલીમિક વચ્ચેના તફાવત વિશે વિચાર્યું છે? સરખામણીની પ્રક્રિયામાં આમાંથી કયા પ્રકારનો વિવાદ માનવામાં આવે છે
વિરોધાભાસી ચુકાદાઓ, સામાન્ય ઉકેલ શોધવો, સત્યની સ્થાપના કરવી અને વિરોધીના દૃષ્ટિકોણનું ખંડન અને પોતાની સ્થિતિનો દાવો કયો છે? જો જરૂરી હોય તો, સમજૂતીત્મક શબ્દકોશનો સંદર્ભ લો.
2. તમે ઉપરોક્ત કોઈપણમાં ભાગ લીધો હતો તેમાં કોઈ શંકા નથી
જાહેર વિવાદના પ્રકારોની કવાયત. તમને કઈ મુશ્કેલીઓનો અનુભવ થયો
આ? ચર્ચા દરમિયાન બોલવાની વિશેષતાઓ શું છે? જવાબો શોધો
આ પ્રશ્નો આગામી લખાણમાં.
આપણે ઘણીવાર આપણા અભિપ્રાયનો બચાવ કરવો પડે છે, બીજાના ભાષણને ટેકો આપવો પડે છે અથવા, તેનાથી વિપરીત, આગળ મૂકવામાં આવેલી સ્થિતિનું ખંડન કરવું પડે છે, વગેરે .
ચર્ચા દરમિયાન મૌખિક રજૂઆત એ સમસ્યારૂપ પ્રકૃતિની ચર્ચા છે, જેમાં કેટલીક સમસ્યા ઊભી થાય છે, કેટલાક જટિલ અને મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્ન. આવા તર્કના લેખક આ સમસ્યાને ઉકેલવા, જવાબ શોધવાનો પ્રયાસ કરે છે, જે તર્કનો મુખ્ય થીસીસ બનશે. ઘણી સમસ્યાઓ અસ્પષ્ટ ઉકેલોને સૂચિત કરતી નથી, તેથી સમસ્યારૂપ વિષયો પરની ચર્ચાઓ ચર્ચાસ્પદ છે.
ચર્ચામાં ભાગ લેનારાઓ વિવાદાસ્પદ લોકો માટે શું સામાન્ય છે અને તેમને શું અલગ પાડે છે તે વચ્ચેનો તફાવત પારખવામાં સક્ષમ હોવા જોઈએ. સૌ પ્રથમ તમારે સંક્ષિપ્તમાં સૂચવવાની જરૂર છે કે દરેક વ્યક્તિ જેની સાથે સંમત છે, પછી બિંદુ દ્વારા નિર્દેશ કરો અને, જો શક્ય હોય તો, તે જોગવાઈઓ જે અસંમતિનું કારણ બને છે તે ચોક્કસ રીતે ઘડી કાઢો. તે યાદ રાખવું જોઈએ કે વિરોધીની ટીકા કરતા પહેલા, તેને યોગ્ય રીતે સમજવું જરૂરી છે. સમજવાનો માપદંડ એ છે કે કોઈ બીજાના અભિપ્રાયની સાચી રજૂઆત. તે મહત્વનું છે કે વક્તા તેમનો દૃષ્ટિકોણ વ્યક્ત કરે, તેઓ કોઈ ચોક્કસ મુદ્દા પર શું વિચારે છે, અને તેઓ તેમની પાસેથી શું સાંભળવા માંગે છે તે નહીં.
મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં ચર્ચાના ભાષણમાં પ્રારંભિક ભાગ (વક્તા શા માટે અને શા માટે વાત કરશે તેનો સંકેત), મુખ્ય ભાગ (સમસ્યા અથવા ચર્ચા હેઠળના મુદ્દા પરના પોતાના વિચારોની રૂપરેખા, પુરાવા) અને નિષ્કર્ષનો સમાવેશ થાય છે.
4. (તમારી પસંદગીના) એક પાઠમાં વિરામચિહ્નો સમજાવો.
V. જોડણીનું પુનરાવર્તન કરો.
1. કૌંસ ખોલીને શબ્દો લખો. જોડણી સમજાવો.
બધા (હજુ), (માં) ટર્કિશ, (સાહિત્યિક) સંગીતમય, (વાયોલેટ-ઉનાળો) વાદળી, (પ્રથમ, કૃષિ) ઔદ્યોગિક, (ક્યારેક) કોઈક રીતે, (કેટલાક) જેવા, (દક્ષિણ) પશ્ચિમી, (તેજસ્વી) સફેદ, ( full) full, come out (ka).
2. આ શબ્દો સાથે શબ્દસમૂહો બનાવો. તેમની જોડણી સમજાવો.
આભાર, હોવા છતાં, હોવા છતાં, જોતાં, અનુસાર, સાથે જોડાણમાં, હોવા છતાં, દરમિયાન, ચાલુ રાખવું.
3. કૌંસમાંથી શબ્દો વડે શબ્દસમૂહો બનાવો. તેમને લખો, તેમને કહો
હાઇલાઇટ કરેલા શબ્દોના અંતની જોડણી શું નક્કી કરે છે.
દરમિયાન .. (નદી, સમય), ચાલુ .. (પદ, રેખા).
4. લખો, કૌંસ ખોલીને, ખૂટતા અક્ષરો દાખલ કરો. સમજાવો
પ્રકાશિત શબ્દોની જોડણી.
1. હવે (તેજસ્વી) લાલ, હવે (શ્યામ) રંગીન પાંદડા પાણી સાથે ફેલાય છે. (A Formozov.) 2. રાત્રિ. ઘાટીમાં ..એ (અંધારું) અંધારું છે... ક્યાંક દૂર, એક રાત્રિ પક્ષીની ચીસો પડી. (વી. એતમાટોવ.)
આ ગૌરવ શું છે?.. બાદમાં બહુમતી હતી. છેવટે, આપણે બધા સારી રીતે જાણતા હતા કે અન્ના ઇવાનોવના પોતાને ક્યારેય અન્ય લોકોની નોંધો વાંચવા દેશે નહીં. પરંતુ છોકરીએ પીડાદાયક ગૌરવ દર્શાવ્યું, તેણી તેના ગૌરવને દબાવી શકી નહીં.
4. કલ્પના કરો કે તમારા વર્ગે “અમે” વિષય પર ચર્ચા કરવાનું નક્કી કર્યું છે
અને અમારો સમય” અને તમે તેના નેતા તરીકે ચૂંટાયા. તરીકે ચર્ચામાં જોડાઓ
શક્ય તેટલા સહપાઠીઓ, સાથે મળીને એક સ્ક્રિપ્ટ વિકસાવો (તે જેવું છે
એક નિયમ તરીકે, માથામાંથી પ્રારંભિક શબ્દનો સમાવેશ થાય છે - પસંદગી માટેનું તર્ક આપવામાં આવે છે
વિષય, તેની સુસંગતતાનો સંકેત; ચર્ચા માટે મુદ્દાઓ;
શ્રોતાઓને સક્રિય કરવાની પદ્ધતિઓ. તે કાર્યોને પણ વ્યાખ્યાયિત કરે છે
ચર્ચામાં સહભાગીઓને પ્રસ્તુત કરવું; વિવાદની શરતો સ્પષ્ટ કરવામાં આવી છે, અલગ જોગવાઈઓ ઘડવામાં આવી છે, જે સામૂહિક પ્રયત્નો દ્વારા સાબિત થવી જોઈએ; સૂચવે છે કે ચર્ચા દરમિયાન કઈ તકનીકી અને દ્રશ્ય સહાયનો ઉપયોગ કરવામાં આવશે). ધ્યાનમાં રાખો કે નેતાનું મુખ્ય કાર્ય બધા શ્રોતાઓને મંતવ્યોના સક્રિય વિનિમયમાં સામેલ કરવાનું છે.
5. “યુક્રેન ટુડે એન્ડ ટુમોરો” વિષય પર ચર્ચાની તૈયારી કરતી વખતે, શક્ય હોય ત્યાં સુધી આપેલા પ્રશ્નોનો ઉપયોગ કરો.

1. આપણા રાજ્યમાં આજના પરિવર્તનનો સાર શું છે? તમને શું લાગે છે કે તેમને આમ કરવાથી રોકે છે?
2. શું યુવાનો આ પ્રક્રિયામાં ભાગ લઈ શકે છે?
ક્યાં અને કેવી રીતે બરાબર?
3. સમાજના પરિવર્તનમાં દરેકનું વાસ્તવિક યોગદાન શું હોવું જોઈએ?
4. તમે દેશના ભાવિની કલ્પના કેવી રીતે કરો છો?
5. શું મિત્રો અને સંબંધીઓ તમારા દૃષ્ટિકોણ સાથે સહમત છે?
6. પોલેમિસીસ્ટનો મેમો વાંચો. શું તમે નિયમોને વળગી રહો છો
ચર્ચાઓ? "યુક્રેન ટુડે એન્ડ ટુમોરો" વિષય પર ચર્ચાની તૈયારી કરતી વખતે, મેમોનો સંદર્ભ લો.

ચર્ચા કેવી રીતે છોડવી
1. યાદ રાખો કે દરેક વ્યક્તિને તમારો અભિપ્રાય વ્યક્ત કરવાનો સમાન અધિકાર છે.
2. તમારા વિરોધી સાથે આદર સાથે વર્તે. તમે સૌથી નિર્ણાયક રીતે ખંડન કરી શકો છો, પરંતુ ઉપહાસ અને અસભ્યતા સાથે અન્ય લોકોની માન્યતાઓને નુકસાન પહોંચાડ્યા વિના.
3. વિવાદના વિષયને યોગ્ય રીતે ઓળખવામાં અને તેને સ્પષ્ટ રીતે ઘડવામાં સક્ષમ બનો.
4. જો તમે તેના વિષયને સારી રીતે જાણતા ન હોવ તો દલીલમાં પ્રવેશશો નહીં.
5. મુખ્ય મુદ્દાઓ કે જેના પર દલીલ કરવામાં આવી રહી છે તેની દૃષ્ટિ ગુમાવશો નહીં.
6. વિવાદમાં તમારી સ્થિતિને સ્પષ્ટ રીતે કેવી રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવી તે જાણો. ભૂલશો નહીં કે વિવાદ વધુ ફળદાયી બને છે જો વિવાદમાં સહભાગીઓ, ચર્ચાનો એક સામાન્ય સ્ત્રોત હોય.
સૂચનો). આવા ભાષણમાં, વિધાનના મુખ્ય વિચાર (થીસીસ)ને સાબિત કરવા માટે ઉદાહરણરૂપ સામગ્રીનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. તે કહેવાતી સ્થાનિક સામગ્રી (ટીમના જીવનના ઉદાહરણો), તેમજ સત્તાવાળાઓના સંદર્ભો, એટલે કે, જ્ઞાનના ચોક્કસ ક્ષેત્રના નિષ્ણાતો હોઈ શકે છે. આ ઉપરાંત, આવા ભાષણ દરમિયાન, વ્યક્તિએ સ્પષ્ટપણે સમજવું જોઈએ કે વક્તા કયા હેતુ માટે બોલશે, તે પ્રેક્ષકોની કઈ પ્રતિક્રિયા પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે.
ચર્ચામાં ભાગ લેનારાઓએ વિવાદની સંસ્કૃતિની મૂળભૂત આવશ્યકતાઓનું સખતપણે પાલન કરવું જોઈએ, મૈત્રીપૂર્ણ બનો. કોઈના વિચારની વિરુદ્ધ બોલતા પણ, તમારી સાથે દલીલ કરનારના વાંધામાં રહેલા સકારાત્મકતાના સમર્થન તરીકે વિચારો બાંધવા જોઈએ.

તમારા સાથી દ્વારા ભાષણમાંથી એક અવતરણ વાંચો. કયા ચર્ચાસ્પદ વિષય પર ચર્ચા કરતી વખતે, આવા નિવેદન શક્ય છે? શું સ્પીકરની દલીલો પૂરતી ખાતરી આપનારી છે? શું તમે તેની સાથે દરેક બાબતમાં સંમત છો? ચર્ચા હેઠળના મુદ્દા પર તમારો દૃષ્ટિકોણ વ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરો. તમારા વર્ગ, શાળાના જીવનના ઉદાહરણોનો ઉપયોગ કરો, તમારા ભાષણમાં અધિકારીઓના અભિપ્રાયનો સંદર્ભ લો.
પ્રશ્નનો જવાબ "શું ગૌરવપૂર્ણ વ્યક્તિ બનવું સારું છે કે ખરાબ?" મારા મતે, આપણે સ્વ-પ્રેમનો અર્થ શું કરીએ છીએ તેના પર નિર્ભર છે. સામાન્ય રીતે, આત્મસન્માનને આત્મગૌરવની ભાવના તરીકે સમજવામાં આવે છે, જે પોતાના વિશેના અન્ય લોકોના અભિપ્રાય પ્રત્યે ઈર્ષાળુ વલણ સાથે જોડાય છે. અને અહીં વિચારવા જેવું કંઈક છે. આ એક મુશ્કેલ માનવ ગુણવત્તા છે. તે સારા અને ખરાબ બંને હોઈ શકે છે. જો તે વ્યક્તિને સંપૂર્ણ રીતે પકડે છે, તો તે તેને લોકોથી દૂર ગૌરવ અને એકલતા તરફ દોરી જાય છે. આ કિસ્સામાં, તેઓ કહે છે: "અહંકાર અટકી રહ્યો છે ..." જો તે વ્યક્તિને સારા માટે છોડી દે છે, તો તે કરોડરજ્જુ વિનાનો બની જાય છે. એક રશિયન કહેવત આ વિશે તીવ્ર અને યોગ્ય રીતે બોલે છે: "તમારી આંખોમાં થૂંકો, ભગવાનનું ઝાકળ કહેશે."
મને એક ઘટના યાદ આવે છે જે આ વિચારની પુષ્ટિ કરે છે કે આત્મસન્માનને પોષવાની જરૂર છે જેથી તે આપણામાંના દરેક માટે મુશ્કેલ સમયમાં ટેકો બની જાય, અને સજા નહીં, આપણી શક્તિ, નબળાઇ નહીં.
એકવાર પાઠ પર, એક વિદ્યાર્થી, નોંધ પસાર કરી રહ્યો હતો, તે નોંધ્યું ન હતું કે શિક્ષક કેવી રીતે તેની પાસે આવ્યો અને સૂચન કર્યું:
- શું હું પોસ્ટમેન બની શકું?
છોકરીએ તેનો હાથ પાછો ખેંચી લીધો, તેની પીઠ પાછળ નોટ છુપાવી, અને તેના ડેસ્ક પરથી ઉભી થઈ. તેનો ચહેરો ખીલી ઉઠ્યો. અને અચાનક, એક શબ્દ વિના, તે દરવાજા તરફ દોડી ગઈ.
પછી સહાધ્યાયીઓએ તેના કૃત્યનું જુદી જુદી રીતે મૂલ્યાંકન કર્યું: કેટલાકે કહ્યું કે તેણી સારી રીતે કરી રહી છે, તેણીને આત્મસન્માન છે; અન્યોએ વાંધો ઉઠાવ્યો: તેણી કેમ ભાગી ગઈ?
અહેવાલને પ્રેક્ષકો દ્વારા સારી રીતે સમજવા માટે અને સફળ થવા માટે, તેની સામગ્રીને કાળજીપૂર્વક ધ્યાનમાં લેવી અને તેને રચનામાં મૂળ બનાવવી જરૂરી છે. સૌથી સામાન્ય રચના છે, જેમાં ત્રણ ભાગોનો સમાવેશ થાય છે: પરિચય, મુખ્ય ભાગ, નિષ્કર્ષ.
પરિચયમાં, અહેવાલનો વિષય પ્રકાશિત કરવામાં આવે છે, પછી આ વિષય પસંદ કરવાનાં કારણો સૂચવવામાં આવે છે, ચોક્કસ પ્રેક્ષકો માટે તેની સુસંગતતા અને મહત્વને સમર્થન આપવામાં આવે છે, અહેવાલનો હેતુ ઘડવામાં આવે છે, અને કેટલીકવાર મુદ્દાનો ઇતિહાસ ટૂંકમાં દર્શાવવામાં આવે છે. જણાવ્યું. એક રસપ્રદ ઉદાહરણ સાથે પ્રસ્તુતિ શરૂ કરવાની ભલામણ કરવામાં આવે છે, કેચફ્રેઝ, અવતરણો કે જે શ્રોતાઓનું ધ્યાન આકર્ષિત કરશે, તમને આપેલા નિવેદનો વિશે વિચારવા મજબૂર કરશે.
મુખ્ય ભાગ સમસ્યાના વર્ણનથી શરૂ થાય છે, પછી તેના વ્યક્તિગત પાસાઓને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે. આ ભાગ તૈયાર કરતી વખતે, તમારે દરેક વિચારની સામગ્રી સંક્ષિપ્તમાં લખવી જોઈએ, એટલે કે, થીસીસ ઘડવો, દરેક થીસીસ માટે પુરાવા પસંદ કરો - હકીકતો, આંકડાઓ, અવતરણો, વગેરે. દરેક વ્યક્તિગત જોગવાઈની ચર્ચામાં સતત સંક્રમણ અહેવાલને સ્પષ્ટ બનાવે છે. , તાર્કિક અને તમને અંતિમ ભાગ પર જવા માટે પરવાનગી આપે છે.
નિષ્કર્ષમાં, અહેવાલમાં મુખ્ય વિચારનું પુનરાવર્તન કરવું જોઈએ, સૌથી મહત્વપૂર્ણ જોગવાઈઓનો સારાંશ આપવો જોઈએ. તે જ સમયે, આવા શબ્દો પસંદ કરવા માટે, ફક્ત સામગ્રી જ નહીં, પણ તેની ભાષણ ડિઝાઇન પર પણ અગાઉથી વિચારવું ઉપયોગી છે કે જેનાથી તમે તમારી વાણીને સંક્ષિપ્તમાં અને સ્પષ્ટપણે પૂર્ણ કરી શકો. છેવટે, જો વક્તાનાં પ્રથમ શબ્દો શ્રોતાઓનું ધ્યાન જીતે છે, તો પછીનું કાર્ય ભાષણની અસરને વધારવાનું છે.
(યુ. રેવેન્સકી અનુસાર.)

3. "વિશ્વની ભાષાઓના સંબંધો" વિષય પરના વિદ્યાર્થી અહેવાલોની બે શરૂઆત વાંચો અને તેની તુલના કરો. તમને કયો વિકલ્પ વધુ સારો લાગે છે? તમારા અભિપ્રાયને ન્યાય આપો.
I. મારા અહેવાલનો વિષય "વિશ્વની ભાષાઓ વચ્ચેના આંતરસંબંધો" છે. હું તમને વિશ્વની વિવિધ ભાષાઓ વચ્ચેના સંબંધ વિશે જણાવીશ, શું સંબંધિત જૂથો- “કુટુંબ* તેઓ રચે છે. હું આ યોજના અનુસાર મારો રિપોર્ટ બનાવીશ...
II. ઘણા સમય પહેલા, બે હજાર વર્ષ પહેલાં, બેબીલોન શહેર યુફ્રેટીસ નદીના કિનારે ઉભું હતું. બાઈબલની પરંપરા અનુસાર, બેબીલોનના રહેવાસીઓએ એક પિલર ટાવર બનાવવાનું નક્કી કર્યું.
સ્વર્ગ કામ બરાબર ચાલ્યું કારણ કે બધા એક જ ભાષા બોલતા હતા. પરંતુ ભગવાન બેબીલોનીઓ સાથે સ્વર્ગમાં જવાના તેમના હિંમતવાન ઇરાદા માટે ગુસ્સે થયા - તેમના નિવાસસ્થાન ...

7. વિવાદમાં ખ્યાલોનો યોગ્ય ઉપયોગ કરો. તે મહત્વનું છે કે વિવાદમાં સહભાગીઓ સમાન સામગ્રીને ઉપયોગમાં લેવાતી શરતોમાં મૂકે છે.
8. તમારા વિરોધીને સાંભળવાનું શીખો, તેને વિક્ષેપિત ન કરવાનો પ્રયાસ કરો. અન્ય પક્ષ શું કહે છે તે બરાબર સમજવાનો પ્રયાસ કરો. તમારા પ્રતિસ્પર્ધીને આડઅસરો ન આપો
હેતુઓ
9. દરેક બાબતમાં દુશ્મનનો વિરોધ કરવાનો પ્રયાસ કરવો જરૂરી નથી. કેટલીકવાર તેની કેટલીક દલીલો સાથે સંમત થવું ઉપયોગી છે. પરંતુ, સંમત થયા પછી, બતાવવાનો પ્રયાસ કરો કે આ દલીલો વિવાદના વિષય સાથે સીધી રીતે સંબંધિત નથી અને નથી
વિરોધીની યોગ્યતા સાબિત કરો.
10. ઉત્સાહિત ન થાઓ, પરંતુ શાંતિથી દલીલ કરવાનો પ્રયાસ કરો. ધ્યાનમાં રાખો કે બે દલીલો કરતા, અન્ય તમામ બાબતોમાં એકબીજાની સમાન, વિજેતા તે જ હશે જેણે
વધુ સહનશક્તિ અને સંયમ.
11. ખાતરી કરો કે તમારી દલીલો અને દલીલોમાં કોઈ વિરોધાભાસ નથી.
12. હાર સ્વીકારવા માટે ઉતાવળ ન કરો, ભલે
પ્રતિસ્પર્ધીની દલીલો પ્રથમ નજરે વિશ્વાસપાત્ર જણાશે.

પશ્કોવસ્કાયા એન.એ., કોર્સકોવ વી.ઓ. રશિયન ભાષા ગ્રેડ 10-11

વેબસાઇટ પરથી વાચકો દ્વારા સબમિટ કરેલ

તમામ રશિયન ભાષા ઓનલાઈન, રશિયન ભાષામાંથી અમૂર્ત, કેલેન્ડર અને શાળા કાર્યક્રમની થીમ આધારિત યોજના, મફતમાં રશિયન ભાષા શીખો

પાઠ માટે પ્રવેગક પદ્ધતિઓ અને ઇન્ટરેક્ટિવ તકનીકોના પાઠ માટે પાઠનો સારાંશ અને સહાયક ફ્રેમ પ્રસ્તુતિ પ્રેક્ટિસ કરો કાર્યો યોગ્ય છે, સ્વ-સંદર્ભ વર્કશોપ, પ્રયોગશાળા, કાર્યોની જટિલતા સમાન કેસ: ઉત્કૃષ્ટ, ઉચ્ચ, ઓલિમ્પિક હોમવર્ક ચિત્રો ચિત્રો: વિડિયો ક્લિપ્સ, ઑડિઓ ક્લિપ્સ, ફોટોગ્રાફ્સ, ગ્રાફિક્સ, કોષ્ટકો, કૉમિક્સ, વ્યસનકારક ક્રાઇબ્સ હ્યુમર માટે મલ્ટીમીડિયા એબ્સ્ટ્રેક્ટ્સ, દૃષ્ટાંતો, જોક્સ, ઓર્ડર્સ, ક્રોસવર્ડ કોયડાઓ, અવતરણો વધારાનુ zvnіshnє nezalezhnoe studovannya (ZNT) મુખ્ય અને વધારાના વિષયોના સંતોના સહાયકો, અન્યથા શરતોના રાષ્ટ્રીય ઓળખ શબ્દભંડોળના કાનૂનના સૂત્ર વાચકો માટે Tіlki

ચર્ચાની સંસ્કૃતિ

ચર્ચાને વિવાદાસ્પદ મુદ્દાની ચર્ચા તરીકે સમજવી જોઈએ, સમસ્યાનો અભ્યાસ જેમાં દરેક પક્ષ, વાર્તાલાપ કરનારના અભિપ્રાયનો વિરોધ કરીને, તેની સ્થિતિની દલીલ કરે છે અને ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવાનો દાવો કરે છે.

નિષ્ણાતો ચર્ચાના વિવિધ પ્રકારોને અલગ પાડે છે. ચર્ચાનો પ્રકાર ધ્યેય પર આધાર રાખે છે, જે તેને કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરવું તે નક્કી કરે છે. જો વાર્તાલાપ કરનારનું ધ્યેય સત્યની શોધ છે, તો તે એક અપોડિક્ટિક (વિશ્વસનીય, વિચારના ઔપચારિક નિયમો અને અનુમાનના નિયમો પર આધારિત) ચર્ચા તરફ દોરી જાય છે. જો પ્રતિસ્પર્ધીનું ધ્યેય મનાવવાનું છે, વાર્તાલાપ કરનારને તેના અભિપ્રાય માટે સમજાવવાનું છે, તો તે એક અસ્પષ્ટ (દ્વંદ્વવાદના નિયમો પર આધારિત) ચર્ચા તરફ દોરી જાય છે. જો ધ્યેય પ્રતિસ્પર્ધીને કોઈપણ રીતે હરાવવાનું છે, તો આવી ચર્ચાને અત્યાધુનિક કહેવામાં આવે છે (મૌખિક યુક્તિઓ પર આધારિત જે વાર્તાલાપ કરનારને ગેરમાર્ગે દોરે છે).

નૈતિકતાના દૃષ્ટિકોણથી, એક અત્યાધુનિક ચર્ચા ભાગ્યે જ સ્વીકાર્ય ગણી શકાય, કારણ કે મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં વાર્તાલાપ કરનારના અભિપ્રાયને ચાલાકી કરવી એ સંસ્કારી, બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ માટે અયોગ્ય છે.

ચર્ચાના વ્યવસાયિક સ્વભાવને સિદ્ધાંતોના ઉપયોગ દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવે છે જે તેના આચરણ માટેનો આધાર હોવો જોઈએ: વિકલ્પોના ઉદભવને પ્રોત્સાહન આપવું, અભિપ્રાયોની બહુમતી, સમસ્યાને હલ કરવાની રીતો; રચનાત્મક ટીકા; વ્યક્તિની સામાજિક અને માનસિક સુરક્ષા સુનિશ્ચિત કરવી; ધારણા અને નિવેદનોની પર્યાપ્તતા. આ સિદ્ધાંતો પક્ષકારો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના ધોરણો બનાવે છે, ચર્ચામાં ભાગ લેનારાઓની પ્રવૃત્તિઓનું નિયમન કરે છે.

વિકલ્પોના ઉદભવની સુવિધા, અભિપ્રાયોની બહુમતી, સમસ્યાને હલ કરવાની રીતો પણ વિકેન્દ્રિત ચર્ચાના સિદ્ધાંત તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે.

આ સિદ્ધાંત અન્ય વ્યક્તિના દૃષ્ટિકોણ અને કેસના હિતોના દૃષ્ટિકોણથી પરિસ્થિતિ અથવા સમસ્યાનું વિશ્લેષણ કરવાની જરૂરિયાત વિશે બોલે છે, અને ફક્ત વ્યક્તિગત લક્ષ્યો પર આધારિત નથી. વિકેન્દ્રિત અભિગમ વિકલ્પોના સંદર્ભમાં વિકસે છે, એટલે કે, જ્યારે ચર્ચામાં ભાગ લેનારાઓ તરફથી સમસ્યા પરના અનેક દૃષ્ટિકોણને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે.

રચનાત્મક ટીકા એ વ્યવસાયિક નીતિશાસ્ત્રના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંતોમાંનું એક છે. ટીકાને નકારાત્મક ચુકાદા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, જે વ્યક્તિના કાર્ય અને વર્તનમાં ખામીઓનો સંકેત આપે છે. આથી, લોકો દ્વારા ટીકાને શરૂઆતમાં પીડાદાયક અને નકારાત્મક રીતે જોવામાં આવે છે, જો કે આ સમસ્યાની ગંભીરતાને કંઈક અંશે ઘટાડવાની રીતો છે. ટીકા રચનાત્મક હોવી જોઈએ, ટીકા કરનાર વ્યક્તિના આત્મસન્માનનું ઉલ્લંઘન ન કરવું જોઈએ. આ સામાન્ય સિદ્ધાંત વધુ ચોક્કસ નિયમો દ્વારા સાકાર થાય છે, જે વિવેચકે અવલોકન કરવું જોઈએ.

ચર્ચાની પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિની સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક સુરક્ષા સુનિશ્ચિત કરવી એ ઘણીવાર સમાન સુરક્ષાના સિદ્ધાંત તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. તે કહે છે: ચર્ચામાં ભાગ લેનારા કોઈપણને માનસિક નુકસાન ન પહોંચાડો. જો કોઈ વ્યક્તિ આ સિદ્ધાંતનું ઉલ્લંઘન કરે છે, તો સત્ય પ્રાપ્ત કરવાના ધ્યેયની અવેજીમાં છે; ચર્ચા વિચારના વિકાસના વિવિધ તર્કશાસ્ત્રના મુકાબલાની પ્રક્રિયામાંથી મહત્વાકાંક્ષાઓના મુકાબલાની પ્રક્રિયા તરફ આગળ વધે છે.

જે કહેવામાં આવે છે તેના પર્યાપ્તતાનો સિદ્ધાંત કહે છે: જે કહેવામાં આવ્યું હતું તેના ઇરાદાપૂર્વક અથવા અજાણતાં વિકૃતિ દ્વારા તમારા વાર્તાલાપ કરનારના વિચારને નુકસાન ન કરો. એક બાજુએ નિવેદનોની સરળતા અને સચોટતા માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ, બીજી બાજુએ પ્રતિબિંબિત શ્રવણ દ્વારા અસરકારક દ્રષ્ટિકોણની કુશળતા વિકસાવવી જોઈએ. આ પ્રકારના શ્રવણમાં, સંદેશ પ્રાપ્ત કરનાર વક્તાને અમુક પ્રકારના પ્રતિસાદ આપે છે જેમાં મૂલ્યાંકન અથવા ચુકાદાના ઘટકોનો સમાવેશ થતો નથી. આ પ્રતિસાદને બિન-પ્રતિબિંબિત શ્રવણ દ્વારા પૂરક બનાવી શકાય છે, જે માઇન્ડફુલ મૌન અને ન્યૂનતમ તટસ્થ મૌખિક પ્રતિભાવ જેવા સરળ સાધનોનો ઉપયોગ કરે છે.

ધારણા અને નિવેદનોની પર્યાપ્તતાનો સિદ્ધાંત પ્રતિબિંબીત સાંભળવાની કુશળતાના વ્યવહારિક ઉપયોગને સૂચિત કરે છે. પ્રતિબિંબિત શ્રવણ એ વક્તાના સંદેશાને પ્રતિબિંબિત કરવાનું એક સ્વરૂપ છે, જેમાં સક્રિય પ્રતિસાદનો સમાવેશ થાય છે જેમાં મૂલ્યાંકન અથવા ચુકાદાના ઘટકોનો સમાવેશ થતો નથી.

પ્રતિબિંબિત શ્રવણમાં, સંદેશ પ્રાપ્ત કરનાર સ્પીકર તરફથી નીચેના પ્રકારના પ્રતિસાદનો ઉપયોગ કરે છે:

કોઈપણ નિવેદનોની જરૂરિયાત વિશે મૌખિક સંકેત;

ઇન્ટરલોક્યુટરના મુખ્ય વિચારોનું પોતાનું પુન: કહેવા;

સંદેશના વ્યક્તિગત ભાગોનું સિમેન્ટીક સંપૂર્ણમાં સામાન્યીકરણ;

એક પ્રતિક્રિયા જે વાર્તાલાપ કરનારની લાગણીઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

અમે કહી શકીએ કે આ કિસ્સામાં પ્રતિસાદ સાંભળનારની બાજુથી વક્તાને નિયંત્રિત કરવાના સાધન તરીકે કામ કરે છે. ચર્ચા દરમિયાન એકબીજાની સમજણ સુનિશ્ચિત કરવા માટે, એક પક્ષે બીજી બાજુને સંદેશને કેવી રીતે સમજાય છે તે બરાબર જણાવવું જોઈએ. આ તેને સુધારવાની અને તેને સમજવા માટે સુલભ બનાવવાની તક પૂરી પાડે છે. આ પ્રક્રિયા પ્રતિબિંબિત શ્રવણ છે.

આ પ્રકારના પ્રતિસાદનો ઉપયોગ ધારે છે કે સાંભળનાર મૌખિક સંદેશાઓની અસરકારક ધારણા માટે નીચેના મૂળભૂત નિયમોનું પાલન કરે છે:

ઉતાવળમાં નિર્ણય લેવાની તેની ઇચ્છાને નિયંત્રિત કરે છે;

· તેના તર્કની તપાસ કર્યા વિના, વાર્તાલાપ કરનારનું ખંડન કરતું નથી;

અન્ય પક્ષને તેમના પોતાના દલીલ નિવેદનો પૂર્ણ કરવાની મંજૂરી આપે છે;

· મુખ્ય વસ્તુના નુકસાન માટે બિનમહત્વની ક્ષણોથી વિચલિત ન થવું;

વક્તાના ભાષણની ખામીઓ, તેના દેખાવની ઘોંઘાટ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતું નથી, આને કારણે સંદેશનો સાર ચૂકતો નથી;

વાર્તાલાપ કરનારની પ્રેરણાને ધ્યાનમાં લે છે, જે તેને અન્ય પક્ષના મંતવ્યોથી અલગ પોતાના વિચારો વ્યક્ત કરવા પ્રોત્સાહિત કરે છે;

· તે આત્મવિશ્વાસમાં આરામ કરતો નથી કે સત્ય તેની બાજુમાં છે, તેથી ચર્ચામાં બીજી બાજુની સ્થિતિ સાથે અસંમત થવા માટે અગાઉથી એડજસ્ટ થતો નથી.

આ નિયમોનું પાલન કરવામાં નિષ્ફળતા ઇન્ટરલોક્યુટરના નિવેદનોની અપૂરતી સમજને કારણે પરસ્પર સમજણના ઉલ્લંઘન તરફ દોરી જાય છે.

પ્રેક્ટિસ બતાવે છે કે તે ચર્ચાના માર્ગની માલિકી ધરાવે છે, તે ખરેખર તે વ્યક્તિ દ્વારા નિયંત્રિત નથી જે વાતચીતને તેના પોતાના એકપાત્રી નાટકમાં ફેરવે છે, વિપુલ માહિતી અને બુદ્ધિના "સમૂહ" સાથે વાર્તાલાપ કરનારને દબાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. જે સ્પષ્ટપણે ચર્ચાને યોગ્ય દિશામાં દિશામાન કરે છે, પ્રાપ્ત માહિતીને ડોઝ કરે છે અને અર્થપૂર્ણ પરિણામ બનાવે છે તે તે છે જે જાણે છે કે સમયસર યોગ્ય પ્રશ્નો કેવી રીતે પૂછવા, અને આ પ્રશ્નો તેમના ચોક્કસ સ્વરૂપમાં અલગ હોઈ શકે છે. ચર્ચા દરમિયાન વિકસે છે તે પરિસ્થિતિને અનુરૂપ પ્રશ્નોના પ્રકારની પસંદગી, તેમને પૂછવા માટેના સમયની પસંદગી, તેમજ ચર્ચા દરમિયાન પ્રશ્નોના પ્રકારોમાં વિવિધતા - આ મુખ્ય કાર્યો છે, જેનો ઉકેલ આપણને પ્રશ્નો ઉઠાવવા માટેની સફળ યુક્તિઓ વિશે વાત કરવા દે છે.

વાતચીત દરમિયાન ઉપયોગમાં લેવાતા પ્રશ્નોને નીચેના પ્રકારોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે: સંસ્કૃતિ વ્યવસાય ભાષણ દસ્તાવેજ

ખુલ્લું, પૂછવામાં આવેલા પ્રશ્નના સાર પર વિગતવાર, વિશાળ માહિતીની વાર્તાલાપ કરનાર દ્વારા રસીદનો સમાવેશ કરે છે; આવા પ્રશ્નો "કેવી રીતે...?", "કેવી રીતે...?", "શા માટે...?" જેવા પરંપરાગત પૂછપરછના શબ્દોથી શરૂ થાય છે;

બંધ, "હા" અથવા "ના" ના સ્વરૂપમાં ઇન્ટરલોક્યુટર તરફથી જવાબની જરૂર છે. જો તમને ચોક્કસ, અસ્પષ્ટ માહિતી જોઈતી હોય તો આ પ્રકારનો પ્રશ્ન વાજબી છે;

મિરર, ઇન્ટરલોક્યુટર દ્વારા હમણાં જ ઉચ્ચારવામાં આવેલા નિવેદનના એક ભાગની પૂછપરછાત્મક સ્વર સાથે પુનરાવર્તન ધરાવતું. આ પ્રકારના પ્રશ્નો તમને વાર્તાલાપમાં નવા ઘટકો બનાવવા, ચર્ચાના મુખ્ય ક્ષેત્રોને પ્રકાશિત કરવાની મંજૂરી આપે છે, જ્યારે ઇન્ટરલોક્યુટરનો વિરોધાભાસ ન કરે અને તેના નિવેદનોનું ખંડન ન કરે;

· પ્રતિ-પ્રશ્નો, તેમના સારમાં અરીસા જેવા જ છે; તેઓ તમને આ અથવા તે પરિસ્થિતિને સ્પષ્ટ કરવાની મંજૂરી આપે છે જે વાતચીત દરમિયાન વિકસિત થાય છે, ઇન્ટરલોક્યુટરના ચોક્કસ ચુકાદાઓની સાચી સમજણને સ્પષ્ટ કરવા માટે;

· *રિલે, સંવાદને ગતિશીલ બનાવવા, વાર્તાલાપ કરનારના નિવેદનો વિકસાવવા, વાતચીતમાં પક્ષકારોની પરસ્પર સમજણમાં મુશ્કેલીઓના કિસ્સામાં તેને મદદ કરવા માટે પરવાનગી આપે છે;

· *વૈકલ્પિક, જેમાં એક પક્ષ દ્વારા પ્રસ્તાવિત વિકલ્પોના સમૂહમાંથી સંવાદના વિકાસ માટે ચોક્કસ દિશાઓની પસંદગીનો સમાવેશ થાય છે;

સૂચક, વાતચીતમાં ભાગીદારની ધારણાના માનસિક ક્ષેત્ર પર ચોક્કસ અસરના આધારે; આ પ્રકારના પ્રશ્નોમાં વિચાર પ્રક્રિયાના ભાવનાત્મક ઘટક પરના પ્રભાવને કારણે ઇન્ટરલોક્યુટર દ્વારા કેટલાક મેનીપ્યુલેશનનો સમાવેશ થાય છે;

· અનુમાનિત, ચર્ચા હેઠળની સમસ્યાના વિકાસ પર કોઈપણ બાહ્ય પરિસ્થિતિઓના પ્રભાવ વિશેની ધારણાનો ઉપયોગ કરીને વાતચીતના વિષયના વિકાસનું એક સરળ મોડેલ બનાવવાની મંજૂરી આપે છે;

રાઉન્ડઅબાઉટ, તમારા ઇન્ટરલોક્યુટરને એવી માહિતી આપવા દબાણ કરે છે જે તમે સીધા પ્રશ્નો દ્વારા પ્રાપ્ત કરવા માટે સંપૂર્ણપણે યોગ્ય નથી માનતા.

ચર્ચાની સંસ્કૃતિના મૂળભૂત ઘટકોમાં નિપુણતા તમને વાતચીત દરમિયાન ઝડપી અને વધુ વિશ્વસનીય સફળતા પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપશે, જ્યારે વ્યવસાયિક ભાગીદારો સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના નૈતિક ધોરણોનું ઉલ્લંઘન કરશે નહીં.

સંસ્કૃતિ ભાષણ વ્યવસાય સંચાર