Detaljno: koje psalme trebate znati napamet?

I književnici Isusovog vremena su znali napamet sve Mojsijeve knjige, i šta, da li im je Gospod naklonjen? Glavna stvar je da je korist od poznavanja Psaltira da možete živjeti ovo znanje, a ne samo ga znati napamet.

Čini mi se da ako ste stalno i najvažnije promišljeni, tj. sa razumevanjem pročitajte Psaltir, a zatim se postepeno odlaže u memoriju. Štaviše, treba napomenuti da se može zapamtiti samo dio psalma, možda čak i zasebna fraza od njega, ona koja vas je dotakla. I tako, korak po korak, frazu po frazu, psalam se uči napamet. I ne samo da se pamti, već i prodire u vas. Mehaničko pamćenje ne samo da nije korisno, već je i štetno... Pa, čini mi se da je tako.

Ono što leži na srcu - to se i samo pamti.
A ono što ukucate u svoj um "jer je neophodno" - sve je to izvan srca.
Osim toga, o ljudskim pravilima Bog je rekao da je njihovo ispunjenje taština (krivica) za čovjeka.

Ali možete naučiti Psaltir, a ne „mehanički“... pa, kao djeca, u školi. Uostalom, zahvaljujući školskom programu znam Puškina, Ljermontova, Jesenjina, Nekrasova itd. I iako mi značenje njihovih stihova, u školskim danima, nije uvek bilo jasno ili tačnije drugačije nego sada, na primer, ovi stihovi su uticali na moje odrastanje. Možda se isto dešava i sa učenjem katizma napamet. Psaltir?

Oleg Lesnyak i MDenis kažu da im se ovo sviđa.

Sveti Teofan Samotnik u svojim pismima čak savjetuje da naučite napamet one psalame koji nadahnjuju i dirnu.

Margarita Sh je rekla:

svetac

Teofan Samotnjak

u svojim pismima čak savjetuje da naučite napamet one psalme koji nadahnjuju i dirnu.

Kliknite da otkrijete...

To je jasno. Bilo bi lijepo znati napamet Šestopsalme, psalme koji zvuče na bogosluženju, ali mi pričamo o znanju napamet cijelog psaltira. A to znači da morate zapamtiti one tekstove koji nisu jasni, ali je sasvim moguće da će u budućnosti imati utjecaja na čovjeka ... poput pjesama iz školskog programa.

Dobra ideja! Da li je moguće naučiti napamet Psaltir?

A ti probaj, Antone, pa nam onda reci.

Kliknite da otkrijete...

Prvo pitanje na koje treba odgovoriti prije nego počnete učiti Psaltir napamet je: zašto ga naučiti napamet? Drugo pitanje je: pod kojim uslovima je pamćenje korisno, a ne mentalno štetno? Na pitanje o mogućnosti učenja Psaltira, odgovor daje istorija Hrišćanske Crkve. Da, i monah i laik mogu naučiti Psaltir.

Zanimljiva analogija Aleksandre. Jednostavno i razumljivo. Nije mi pao na pamet primjer djece i škole, mogu vam dati još jedan: molitva znači razgovor s Bogom. Molitva je neophodna i može se naučiti. Psaltir je jedina knjiga u Bibliji koja sadrži samo molitve. Psaltir je molitvenik, koji nije slučajno stavljen u Bibliju. Sve Sveto pismo je Božja Reč. Sam Gospod govori kroz Davidova usta (Jevr. 10:5). Činjenica da je molitvenik uključen u Bibliju svjedoči da Riječ Božja nije samo Njegova Riječ upućena nama, već riječ koju On želi čuti od nas. Dijete uči da govori jer mu roditelji govore. Dakle, Bog nam govori jezikom Svetog pisma i uči nas kako da razgovaramo s Njim. Kada se molimo na jeziku psalama, možemo biti sigurni da se obraćamo Bogu na Njegovom jeziku. Zašto je vredno znati Psaltir napamet? Sa strancima možete komunicirati pokretima, a mnogi to rade. Ali mnogi drugi se prisiljavaju da uče jezike. Da li je ispravno da razgovaramo s Bogom pomoću “rječnika”? Da li je potrebno znati napamet cijeli Psaltir? Po mogućstvu. Koji drugi jezik napola znamo?

palval igor je rekao:

Psaltir je jedina knjiga u Bibliji koja sadrži samo molitve. Psaltir je molitvenik, koji nije slučajno stavljen u Bibliju. Sve Sveto pismo je Božja Reč. Sam Gospod govori kroz Davidova usta (Jevrejima 10:5)

Kliknite da otkrijete...

Da, sav spis je nadahnut od Boga. Tekstovi Biblije, baš kao i riječi Psaltira, upućeni su osobi... Ljudima koji su živjeli prije nekoliko hiljada godina, savremenicima i budućim generacijama. Vjerovatno, ipak, značenje nekih tekstova nije otkriveno narodu starozavjetne Crkve, a ono što će biti otkriveno budućim generacijama je skriveno od nas... Zato, čini mi se, sada Crkva ne koristite mnoge psalme u bogosluženjima, ali sve se može promijeniti u budućnosti. Ko zna ko zna…

U tom slučaju, nema potrebe da pamtimo ono što je sada skriveno od nas?

Psaltir je nesumnjivo velika knjiga, srž Svetog pisma zajedno sa jevanđeljima i najvažnija knjiga Starog zavjeta. Međutim, učenje napamet kao rime za mene može čak biti štetno, jer. tako duboko značenje nestaje i druge knjige prelaze u drugi plan.

Vjerujem da ako osoba stalno čita Psaltir, onda će prije ili kasnije zapamtiti mnoge psalme.

Ne Andrew. Psaltir se u Božanskoj Liturgiji čita u skraćenoj verziji, ne zato što čuva tajnu Svetog pisma za buduće generacije, već zato što je čitava služba smanjena zbog slabosti. savremeni čovek. Zapravo, malo ljudi danas brani petosatnu Liturgiju, na primjer. Dalje očekujemo prilično dalje smanjenje. Štaviše, misterija Svetog pisma neće biti u potpunosti otkrivena čovečanstvu sve do dolaska Doba koji dolazi. A ako sada odlučimo naučiti psalme, onda ćemo naučiti ono što ne razumijemo u potpunosti. Ali to nije razlog da se odbije naučiti Psaltir napamet, kao što nije bio razlog za mnoštvo svetaca.

Učenje psaltira napamet je posao. A rad nije uvijek beskorisan. Može se uporediti sa semenom bačenim u zemlju. Ako se čovjek duhovno razvija i osjeća prvo zadovoljstvo svojim radom, pa inspiraciju, onda to znači da riječi iz Psaltira „niknu“ i daju svoj plod... Nerazumljiva i zapamćena mjesta odjednom kao da se „otvore“ i postaju razumljiva. Ali ako osoba ne traži „Kraljevstvo Božije“, onda će tekstovi nadahnuti Bogom, poput zrna bačenih duž puta, biti pogaženi ili će ih ptice kljucati...
Općenito, naučiti Psaltir napamet ili ne naučiti, svaka osoba mora odlučiti za sebe: za nekoga je to čak i vrlo korisno, ali za nekoga ne baš ...
Psaltir ne znam napamet i nisam pokušavao da zapamtim tekstove... Ali znam jutarnje pravilo napamet i mogu ga pročitati napamet, i to sam primijetio. Svako jutro, dan za danom, čitaš neke reči, a neke nisu jasne, a možda i razumljive, ali ne prodiru „unutra“, ne dotiču te... Ali jednog dana postoji neka vrsta uvida a fraza koja se čini da je već „zamagljena“, pročitana „na mašini“, odjednom se otvara svojim kapacitetom, dubinom... Uopšte, zarad ovog minuta vredi podučavati.

Općenito, vjerovatno je divno moliti se Bogu, pjevajući mu psalme kralja Davida...

Naravno, u pravu ste Aleksandre i počeli ste da odgovarate na pitanje pod kojim uslovima pamćenje Psaltira može biti korisno. Ako mogu, za početak želim da ponudim na raspravu razloge zašto je, po mom mišljenju, Psaltir vrijedan pamćenja: 1. Po ugledu na Krista, apostola i svece. 2. Za učenje molitvenog jezika i sticanje vještina u namazu. 3. Pobijediti misli i očistiti od grijeha. 4. Jer naoružanje za svaku situaciju, a poznavanje Psaltira za uspomenu je oružje koje je uvijek sa nama. Hajde da čitamo: "Spasavaš skromne ljude i poniziš oči oholih" i naučimo se poniznosti. Da griješimo djelom ili riječju, čitamo 50. Misli napadnute, čitamo „Neka ustane Bog i neka se rasprše neprijatelji njegovi“, napadnuti strah, čitamo 90. itd. 5. Učenje psaltira napamet je bez sumnje asketski napor, koji, naravno, sam po sebi nema nikakvu vrijednost, ali je najpogodniji za potvrdu i želju čovjeka u djelu spasenja. A pod uslovom sinergije sa Božanskom voljom, to može dovesti do sticanja Božanske milosti. Da li se slažete sa ovim?

Vadim Lamzikov se ovo sviđa.

palval igor je rekao:

Učenje psaltira napamet je bez sumnje asketski napor, koji, naravno, sam po sebi nema nikakvu vrijednost, ali je najpogodniji za potvrdu i želju čovjeka u djelu spasenja.

Kliknite da otkrijete...

Bez sumnje! Sirafima Sarovskog na pitanje „Šta znači steći Duha Svetoga?“ odgovorili da trgovci više trguju onim dobrima od kojih imaju veći profit. Dakle unutra duhovni razvoj, čovjek bi trebao biti revniji u onome što ga najviše uči i unapređuje u duhovnom savršenstvu. Stoga, ako osoba smatra da je pamćenje Psaltira napamet „samo on“ i vidi „davanje“, onda bez sumnje samo naprijed!

1. Da biste razumeli bogosluženje, potrebno je da znate psalme Psaltir je knjiga Starog zaveta, na kojoj se zapravo zasniva svo pravoslavno bogosluženje. Sve službe koriste psalme velike količine. Na primjer, na početku Večernje pjeva se 103. psalam, a na početku Jutrenja se čita šest psalama: 3, 37, 62, 87, 102, 142. Psalmi 102. i 145. pjevaju se na Liturgiji (ili Liturgiji) A ovo su samo najočitiji primjeri.

2. Ako kupite izdanje Psaltira, ono će već imati sve što vam treba.U Psaltiru se nalazi 150 psalama, a podijeljeni su u 20 grupa koje se nazivaju katizmama. Svaka katizma je podijeljena na još tri dijela, između kojih su umetnute kratke molitve. Obično izdanja Psaltira već imaju sve podjele i štampaju se uvodne i međumolitve, što je zgodno. U principu, takve publikacije se lako guglaju.

3. Ne možete stati pred teškim tekstom Ono što možda nema u kupljenom Psaltiru je objašnjenje i prijevod teksta. Psalmi su drevna duhovna poezija. Zbog poetskih izraza i posebnog stila i ritma u koji se mora „ući“, psalme je u početku vrlo teško čuti i čitati. Često je teško razumjeti šta mjesto znači na crkvenoslovenskom. Teška mjesta možete riješiti uz pomoć ruskog prijevoda ili tumačenja svetih otaca. Najpoznatija tumačenja su Vasilije Veliki, Jovan Zlatousti i Atanasije Veliki.

4. Psaltir se može čitati kod kuće na isti način kao što se čita u crkvi.Psaltir se čita u cijelosti na službama svake sedmice. Jedna katizma se čita na Večernji, a dvije katizma na Jutrenji. U subotu uveče počinje nova sedmica i novi krug čitanja psaltira, pa se uvijek čita prva katizma, a nedjeljom jutrenja druga i treća katizma. Ispada, takva šema čitanja:

Subota (Večernja): Katizma 1 Nedjelja: 2.3 Ponedjeljak: 4, 5, 6 Utorak: 7, 8, 9 Srijeda: 10, 11, 12 Četvrtak: 13, 14, 15 Petak: 19, 20, 18 Subota: 16 , 17

5. Glavna stvar: Psaltir je knjiga za koju se dobro moliti, a sveti oci to toplo preporučuju. Možete čitati pojedinačne psalme ili katizmu kod kuće, dodajući kratke molitve na početku i između dijelova katizma, baš kao što to čine u hramu. Obično su već u publikacijama (vidi tačku 2).

Na početku: „Hajde, poklonimo se našem Kralju Bogu. (Naklon) Dođite, poklonimo se i poklonimo Kristu, našem Kralju Bogu. (Naklon) Dođite, poklonimo se i poklonimo samom Kristu, Kralju i Bogu našem. (Poklon) U sredini: „Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen. Aleluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, Bože! (3 puta). Gospode pomiluj (3 puta). Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Možete pratiti krug čitanja, koji se završava za nedelju dana, i čitati one katizme koje se polažu ovog dana u nedelji: prve dve se čitaju ujutro, treća uveče. Ili naučite svoje omiljene psalme i pamtite ih tokom dana, po uzoru na mnoge svece koji su znali napamet cijeli Psaltir.

Postoji i savjet da se u istu svrhu prisjetite određenih stihova iz psalama. Na primjer, Ps.117 stih 10-11: Svi narodi oko mene i u ime Gospodnje odupirali su im se oko mene, i u ime Gospodnje im se odupirali (to jest: svi narodi, zaobilazeći, opkolili su me , ali sam im se odupirao u ime Gospodnje)

Pregledi (2621)

Danas ćemo govoriti o nedjeljnim čitanjima Jevanđelja po Luki. O tome kako se vaskrsli Hrist pojavio učenicima, „pokazujući im svoju ruku i nos i svoja rebra“, oni su se uplašili, rekao je: „Zašto vam misli ulaze u srca“? pokazujući da On poznaje srca i vidi ne samo vanjske nemire, već i oluju unutar ljudskog srca. „Kao što sam ja sam: dotaknite Me se i vidite: kao što duh od mesa i kostiju nemate, kao što vidite vlasništvo moje (Luka 24:38,39). Kada nisu povjerovali, uzeo je med i ispekao ribu pred njima i jeo. Ne zato što je umirao od gladi, već zato što je na taj način dokazao tjelesnost svog vaskrsenja. Zatim je rekao:

“I reče im: ovo je suština riječi, čak i riječi vama, koji ste još s vama, kao što dolikuje da umru svi oni koji su napisani u Mojsijevom zakonu, i proroci i psalam o meni.

Onda im otvori svoj um, shvati Sveto pismo.”

(“I reče im: Ovo sam vam rekao dok sam još bio s vama, da se sve što je o meni napisano u Mojsijevom zakonu i u prorocima i psalmima mora ispuniti.

Tada su im otvorili um da razumiju Sveto pismo.

Hajde da se zadržimo na ovim rečima.

On kaže - ovo su riječi proroka Mojsija, i "otvorili su im umove" da shvate ono što je napisano. To su bili Jevreji koji su subotom stalno čitali Sveto pismo, čitavog života, čitali su u svojim kućama, bili su najobrazovaniji narod. Otvorio im je um, rekavši da se ispunilo sve što je o meni napisano u Mojsijevom zakonu i u prorocima i psalmima. Šta znamo o Hristu, zapisanom u Mojsijevom zakonu? Ovo se odnosi na pet Mojsijevih knjiga - Postanak, Izlazak, Levitski zakonik, Ponovljeni zakon i Brojevi. O njemu se mnogo pisalo. Jevrejski pisari su rekli da ne postoji nijedna stranica u Svetom pismu na kojoj ne bi bilo riječi o Mesiji, to se mora moći vidjeti. Na primjer, priča o Josipu. Ovo je priča o Hristu. Nevina, djevica, obdarena proročkim darom, izdana od braće, zarobljena, iskušana od rasipne žene, ali ne iskušana, zatvorena zbog čednosti, ušla u slavu - ovo je živa slika Krista. A takvih slika ima mnogo u Svetom pismu. Mojsije je, počevši svoj život iz vode, male korpe potopljene katranom, u kojoj je plutao po vodi, a on je plivao po vodi kako ne bi bio žrtva ubistva, a našla ga je faraonova kćerka kako se kupa. Voda je početak Mojsija, voda je početak Jevanđelja. Preteča je došao na Jordan da krsti, Hristos je došao na vodu, Jevanđelje počinje vodom. Sveto pismo Starog i Novog zavjeta je jedno. Kako kaže blaženi Avgustin, Stari zavjet se otkriva u Novom zavjetu, i Novi zavjet skriveno u Starom zavetu.

Ispunilo se sve što je rečeno u prorocima i psalmima. U principu, hrišćanin treba da zna psalme napamet. Ovdje se dotičemo ozbiljne teme našeg vjerskog neznanja. Postoje crkvena pravila koja morate znati napamet cijeli Psaltir. Svaki episkop, sveštenik i đakon, odnosno svaka osoba koja prima rukopoloženje, mora znati Psaltir napamet. Psaltir sadrži najkvalitetniju propovijed o Gospodu. O Hristu se dosta pisalo – i u prorocima i u psalmima, ali je zatvoreno, u smislu da čovek može da čita a da ne razume. Da biste razumeli šta je napisano, morate imati otvoren um. Pavle o tome piše u Drugoj poslanici Korinćanima – Jevreji čitaju Sveto pismo, čitaju ga više od nas, čitaju ga svakodnevno, udubljuju se u njega, proučavaju ga, ali veo leži na njihovom licu, a oni ne čitaju. razumiju o čemu čitaju. Krist je skidao veo. Oni čitaju, ali ne razumeju; mi razumemo, ali ne čitamo. Hristos otvara um čoveku da razume Sveto pismo. Ako vam Hristos otvori um da razumete Sveto pismo, nećete biti zainteresovani za život čitanja osim da čitate Sveto pismo Starog zaveta i tamo pronađete „otiske Hristovih stopala“.

Vaskrsli Hrist otvara umove apostola za razumevanje Svetog pisma. (Luka 24,46) I reče im: Ovako je napisano, i tako je trebalo da Hristos strada i uskrsne iz mrtvih trećeg dana, da bi se propovedalo pokajanje, oproštenje grehova u njegovo ime u svim narodima, odnosno narodima. Umovi apostola su se otvorili i sada moraju ići da otvore svoje umove drugima. Apostoli su svedoci Hristovog dolaska. Svedok je taj koji je video, a oni u propovedi mogu da kažu ne “pročitao sam”, “shvatio sam”, “smislio sam”, već “video sam”. Tako kaže Jovan Bogoslov – video sam i ruke su se dotakle. Svjedok je učesnik događaja koji je vidio, čuo, dodirnuo.

Važno je da Hristos otvara čovekov um za razumevanje Svetog pisma. Bez otvaranja uma, osoba ne može razumjeti Sveto pismo. Svi hrišćani treba da budu čitaoci i učenici Svetog pisma. Ako to ne učinite, onda očigledno izbjegavate kršćansku titulu. Ako Sveto pismo nije vaša stona knjiga, ako ne znate naslove svih knjiga, zazirete od ozbiljnih studija. Svi hrišćani treba da budu ljudi koji vežbaju u čitanju Svetog pisma. Ovo je posebno čitanje. Na primjer, Tolstoj u njegovim najboljim djelima "Rat i mir" možete pročitati 150 strana noću.Apokalipsa, ili Isaija, ili Daniel, možete pročitati 1-2-3 poglavlja, a onda nećete moći - jer je tekst pregust. Previše milosti, preteško za upijanje. Čovek nije spreman - on pola ne razume, on razume drugu polovinu, ali ona ga plaši. I on, zasićen, staje. Čitanje Svetog pisma je posao. Čitanje novina je opuštajuće, čitanje beletristike ubija vrijeme, čitanje omiljenih pisaca ili pjesnika je užitak. Čitanje Svetog pisma nije zadovoljstvo, ne ubijanje vremena, ne odmor, to je rad. Hrišćanin koji ne čita Sveto pismo je lenj i dezerter. U stvari, pobjegao je s bojnog polja, pošto je čitanje Svetog pisma vrsta duhovnog ratovanja. Rat između mene i mene, rat između Boga i grijeha, rat između Krista i đavola, rat u kojem se nalazimo, morate čitati Sveto pismo, inače kako će vam Bog otvoriti um?

Prvo čitaš Sveto pismo, čitaš mjesec-dva, shvatiš da tu ima puno neshvatljivih stvari, misliš ko bi mi to objasnio. A onda se dešava da Bog otvara um da razume Sveto pismo. Ako uopšte ne čitate Sveto pismo, griješite. Hrizostom je rekao: "Svi grijesi svijeta su od nepoznavanja Svetog pisma." Vladari bi bili ispunjeni poniznošću i strahom od Boga ako bi čitali Sveto pismo. Videli bi kako Bog postupa sa Kirom, sa Nabukodonozorom, sa Sedekijom, Davidom, Solomonom, i kako je strašno biti na čelu naroda. Obični ljudi bi bili drugačiji da znaju Sveto pismo.

Sveto pismo se mora čitati. Kažu da ne razumem. Tako je, čitaš i ništa ne razumeš, zašto? Jer Bog otvara um čovjeku da razumije Sveto pismo. Ako vam Bog to ne otkrije, čitaćete kao bajke, kao parabole. Ali ipak morate početi čitati. Ne postoji nijedna služba u crkvi na kojoj ne bi bilo čitanja Svetog pisma – čitanje je stalno, bez toga nema bogosluženja. Pismena osoba je dužna da svakodnevno čita Sveto pismo. Moramo doći do ovoga, još nismo došli do ovoga. Nisam svratio različitih razloga– po istorijskoj inerciji, kod nas su dugo – godinama, vekovima – ljudi bili nepismeni, Pismo su slušali po sluhu. Sada su svi pismeni. Otkrijte ovu nišu i ispunite je radom. Sa kim ne pričaš - niko ništa ne zna. Pitajte osobu šta piše u knjizi Postanka, u tom i tom poglavlju? Bući će na tebe.

Svi su pismeni, svi imaju krstove oko vrata. Gospod nam govori kroz Sveto pismo. Blaženi Avgustin je rekao: "Kada se molite, vi govorite Bogu; kada čitate Sveto pismo, Bog govori vama." Ovo je dijalog. Monolog je beskoristan. Počnite da se prosvetljavate i razumete iznutra šta je volja Božja. Počnite čitati sve što još niste pročitali. I tada će Bog otvoriti vaš um za razumijevanje Svetog pisma. Rad će početi od vas, darovi će početi od Boga - to će otvoriti um za razumijevanje Svetog pisma.

O. Andrey. Malo je tumačenja Apokalipse - ona se ne čita u bogosluženju. Ali apostol, jevanđelja se moraju tumačiti. Pročitano a ne protumačeno Sveto pismo su riječi u zraku. Postoji princip Scriptura non est legenda, sed intelegenda: Pismo nije ono što se čita, već ono što se razumije. Ako osoba čita, a ne razumije, čita uzalud dok mu se ne objasni. Apokalipsa se ne čita na bogosluženjima jer ju je teško objasniti. Čitanje Biblije ne treba početi s Apokalipsom, već s knjigom Postanka. Ovaj časopis se čita od kraja, iz ukrštenih reči, ali Biblija se mora čitati od početka, od Postanka. Onda treba da čitate Jevanđelje. Možete prvo pročitati jevanđelje. Stari zavjet se mora shvatiti u svjetlu Novog zavjeta. Ali u svakom slučaju, Apokalipsu treba pročitati na kraju. Potrebno je postepeno čitati - Jevanđelje, Dela, a tek onda - Apokalipsu. Ne ranije! Osoba koja ne zna, ali tumači Jevanđelja, Dela, Poslanice je šarlatan.

Tumačenja se mogu čitati bilo koja patristika. Od Svetih Otaca ne treba tražiti detaljno objašnjenje nekih konkretnih stihova, već princip pristupa tumačenju teksta – istorijskog, egzegetskog, doslovnog, duhovnog. Ovo treba da se uradi – potreban je rad, postepen, bez žurbe.

Pitanje. Ispovjednik moje sestre blagoslovio je nas, nekoliko ljudi, da čitamo Psaltir o zdravlju i pokoju. Puno imena. Psaltir čitam, molim se, već dvije godine, treću. Ali jednog dana sam čuo, upravo na "Radonežu", da to nije tako jednostavna stvar kao što se čini. I bila je zbunjena.

O. Andrey. Pošto ste vi blagoslovljeni, onaj koji je blagoslovio snosiće teret. Ali postoji težina. Prije svega, iz činjenice da se vi, moglo bi se reći, miješate u život druge osobe. Onaj koji je blagoslovio snosiće najveći teret pitanja vezanih za blagoslov. Psaltir čitajte, pomen umrlih – radite u poslušnosti, radite posao poslušnosti i molitvene ljubavi. Učini to. Oni koji blagosiljaju moraju misliti na nešto drugo.

Pitanje. Molim vas recite mi o vulgarnosti. Sve okolo je zaraženo njime. Jučer sam gledao video, snimak bitke u Novorosiji, ovih boraca za koje se molimo, želimo im pobedu, smatramo ih svojom braćom... mi vidimo u Novorosiji klicu zaista nova Rusija. Kako to liječiti?

O. Andrey. Zar stvarno mislite da tamo, pod mecima, među mrtvima, možete govoriti jezikom francuskog salona? Naravno, tu je i prostirka sa krvlju na pola. Postoji li neka druga vrsta rata? Uzmimo sve to trezveno i mirno. Smiren u smislu da ekstremna situacija dovodi do ekstremnog ponašanja. Ljudi ne mogu udahnuti miris kada je noćna mora. Nemojte preterano zahtevati običan čovek. Jednostavan čovek gleda smrti u lice, u svojoj koščatoj njušci, zakopao svoje rođake i prijatelje, meci i granate zvižde po njemu, a vi želite da govori jezikom Boaloa ili Deržavina? Jasno je da će biti mat, kako drugačije? Iznenađuje me ne što psuju, nego što pitate. Zar uopšte ne poznaješ život? Ona je zaista strašna. To su obični ljudi koji se bore, gledaju smrti u oči, u prazne očne duplje prazne lobanje. Mi, sedeći toplo, trebalo bi da se prema tome odnosimo bar sa razumevanjem, bez pretenzija. Potraživanja su vlasništvo glupe osobe. Budi pametan.

Pitanje. Oče, dotakli ste se jedne važne teme. Ranije se Biblija nije prodavala, nismo je mogli čitati. Uspeo sam da pročitam Novi zavet, pokušao sam da pročitam Apokalipsu, ali još nisam. Sada slušam. Oleg Stenjajev sa objašnjenjima, o. Daniil Sysoev. I mene brine ovo pitanje. Uglavnom, slušam, ne čitam, jer mi oči slabe. Kako možemo biti takvi?

O. Andrey. Kako je, neka bude. Izrazili ste svoju duhovnu dijetu - Daniil Sysoev, Oleg Stenyaev, Radonezh. Nema se šta dodati. U redu je, slušajte sve što možete čuti. Pamtite više da ostane u sjećanju i da se kasnije može sjetiti i “mleti” u mislima. Pomozi Bože!

O. Andrey. Od pretposljednjeg pitanja otvara mi se zanimljiva tema - kada od nečega želimo puno, ne dobijamo ništa. Na primjer, želimo monarhiju. Recimo da imamo pravoslavnog monarha, a on je odjednom uradio nešto što nam se ne sviđa. Zato što ga idealizujemo, mislimo da je ovo anđeo, a ovo osoba. I on je, na osnovu ceremonijalnih dužnosti, na primjer, poslao telegram papi s čestitkama za Dan anđela, a pola pravoslavna rusija odmah se pobunio - zašto bi pravoslavni monarh čestitao jeretiku? Tu dolazi do problema. Ako želimo mnogo, osuđeni smo na velike probleme. Što manje želite, više ćete postići. Ne može se imati iluzorne, uzvišene ideje o osobi. Isto se može reći i za rat. Rat je krv, prljavština, strah, životinjski strah, koji ne kontroliše um, ne očekujte da će borci biti anđeli ili vitezovi. Tako je svuda – želimo da sveštenici budu anđeli, želimo da moć bude anđeoska, ali nije anđeoska. U Ukrajini su se ljudi okupili na trgu jer je vlast loša. Je li sada dobro? Kada je bilo manje leševa - pod starim režimom ili u današnjoj demokratiji? Kada zaista želimo mnogo, i sami upadamo u velike probleme. Zato želite manje. Čak i ako želite mnogo od sebe, takođe ćete patiti, nećete moći da budete apsolutno sveti. Patit ćete, patiti, klonuti duhom jer niste sveci, a ovo je opasno. Prilagodimo svoje zahtjeve za životom u skladu sa stvarnim stanjem stvari.

Pitanje. Na Večernji se pjeva „Nauči me, Gospode, opravdanjem svome“, šta ćemo ovim riječima oprostiti Gospodu?

O. Andrey. Zahvalan sam svima koji pitaju Sveto pismo. Ovo su riječi iz 17. katizma, 118 psalma, iz takozvanog Velikog psalma. Psalam je posvećen proširenom učenju o Zakonu Božijem, o zapovestima. Zapovijed je naredba od Gospoda. A opravdanje je takođe zapovest. Opravdanje je sinonim za zapovijest. Opravdanja, načini, zapovijesti su sinonimi za istu stvar, volju Božju za čovjeka.

O roditeljima Jovana Krstitelja, Zahariji i Jelisaveti, kaže se da su bili neporočni i da su hodili po svim zavetima, zakonima i opravdanjima Gospodnjim. Opravdanja su poetsko pjevanje Božjih zapovijesti. “Nauči me, Gospode, opravdanjem svojim” znači nauči me da činim takve stvari da bih bio opravdan pred Tvojim licem. Na primer, Gospod kaže, ne preziri siroče, ne vređaj udovicu, ne smej se bogalju, pomozi potrebitima, stavi novac u svoju ispruženu ruku, sećaj se dana subote. Učinite ovo i bićete opravdani pred Gospodom. Opravdanje su zapovesti Gospodnje, čijim se ispunjavanjem čovek opravdava pred Gospodom. Nauči me šta treba da radim da bih dobio Tvoje opravdanje - oprosti neprijatelju, moli se, slomi mi srce, oplaki moje grijehe, pomiri se sa svojim neprijateljima, i Gospod će pokazati šta treba učiniti za opravdanje.

Ovakva pitanja su od velike pomoći. Kada osoba pita o Gospodu, o rečima milosti, tada i onaj koji pita, i onaj koji odgovara, i slušalac dobijaju neuporedivu korist. Ako je riječ Gospodnja u našoj sredini, onda je Gospod u našoj sredini. Kao što Jevanđelje kaže: „Gdje su dvojica ili trojica sabrana u moje ime, tamo sam i ja među njima“ (Matej 18:20).

Opravdanje je Božije otkrivenje o Njegovoj volji, o tome šta čovek treba da uradi da bi našao milost u očima Gospodnjim. Briga za siročad, sahranjivanje stranaca, davanje milostinje, postenje, čitanje Svetog pisma, vežbanje u strahu Božijem, sozercanje Gospoda, sećanje na Gospoda ujutru i uveče – sve je to zajedno opravdanje Gospodnje.

Usput, napominjem da je 118. psalam, 17. katizma, katizma napisana posebno, u hebrejski ima 22 slova, a katizma je sastavljena tako da se sastoji od 22 dijela, od kojih svaki ima 8 stihova. Shodno tome, svaki od osam stihova počinje sledećim slovom abecede - osam stihova za slovo "alef", osam stihova za slovo "bet", osam stihova za slovo "gimel", i tako dalje, 22 puta za 8 stihova. Ispada 176 stihova. To nije samo nadahnuta pjesma, to je pažljivo odabrano učenje iz Riječi Božje. Jevrejima je naređeno da ga uče napamet kako bi na putu za Jerusalim (a Zakon je predviđao da svaki čovjek boravi u Jerusalimu tri puta godišnje) ne ćaskaju, već čitaju Psalam 118. Ova himna od 176 stihova je duga himna u čast zapovesti Gospodnjih. Pročitajte ovu katizmu, naučite je napamet.

Pitanje. Ne moraš me pitati, samo mi reci. Oče, tako mi je drago kada slušam vaše propovedi, i kada ste govorili dok ste bili u Ukrajini, a sada, mogu da slušam ponavljanja barem stotinu puta. Pročitao sam vaše divne knjige. Klanjam vam se i zahvaljujem Gospodu što imamo tako divne propovednike. Bog vas blagoslovio.

O. Andrey. Neka Gospod sačuva moju jadnu dušu za tvoje lepe reči. Hvala ti draga sestro. Nadam se da radimo naporno. Iako, kako je rekao Fjodor Ivanovič Tjučev:

„Ne možemo da predvidimo

Kako će naša riječ odgovoriti, -

I suosjećanje nam je dato,

Kako nam je milost data.

Odjednom, dok Duh Božji diše, saosećanje dolazi do nas od onih koji nas slušaju.

Želim vam svima da sutra stignete u Božji hram, želim da Gospod sve one koji se spasavaju doda Crkvi, kako bi se povećao broj ljudi koji čitaju Pismo, koji vole Gospoda, koji se kaju za svoje grehe. Mir vašim stanovima, porodicama, radost vama u Gospodu. Do sledećeg sastanka. Amen.

Koje molitve treba da znate napamet?

Pozdrav, dragi posetioci pravoslavnog sajta "Porodica i vera"!

Svaki pravoslavni hrišćanin treba da zna napamet molitvu Gospodnju: "Oče naš ...", jer se ona čita pre jela.

Takođe, morate znati napamet i Simvol vere, kako biste čvrsto poznavali glavne dogme pravoslavne vere.

Naravno, nije dovoljno znati dvije molitve napamet. Otuda i pitanje: koje molitve, pored navedenih, pravoslavni hrišćanin treba da zna napamet?

Protojerej Vadim Novikov odgovara:

Prvo, morate znati:

Deset zapovesti zakona Božijeg:

1) Ja sam Gospod Bog tvoj, neka za tebe nema bogova osim Menea.
2) Ne pravi sebi idola i bilo kakav lik, jelu na nebu (tj. gore), i jelu na zemlji dolje, i jelu u vodama ispod zemlje: ne klanjaj im se, niti im služiti.
3) Ne izgovaraj ime Gospoda Boga svoga uzalud.
4) Sjećaj se dana subote i svetkuj ga: šest dana radi i sva djela svoja čini u njima, sedmi dan, u subotu, Gospodu Bogu svome.
5) Poštuj oca i majku, neka ti je dobro, i neka si dugo na zemlji.
6) Ne ubijaj.
7) Ne čini preljubu.
8) Ne kradi.
9) Ne slušajte prijatelja da je vaše svjedočenje lažno (tj. nemojte klevetati).
10) Ne poželi svoju iskrenu ženu, ne poželi kuću komšije, ni njegovo selo, ni slugu, ni sluškinju, ni vola, ni magarca, ni bilo šta od njegove stoke, niti sve ono što je suština bližnjega (ne zavidi) .

Devet blaženstva:

1) Blaženi siromašni duhom, jer je njihovo kraljevstvo nebesko.
2) Blago onima koji plaču, jer će se utješiti.
3) Blaženi su krotki, jer će naslijediti zemlju.
4) Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.
5) Blagosloveni milosrđe, jer će se oni smilovati.
6) Blago onima koji su čisti srcem, jer će Boga vidjeti.
7) Blago mirotvorcima, jer će se sinovima Božjim zvati.
8) Blago prognanima pravde radi, jer oni su kraljevstvo nebesko.
9) Blago vama, kada vas prekore, i oslanjaju se na vas, i govore svaku zlu riječ protiv vas lažno, mene radi. Radujte se i veselite se, jer je vaša nagrada mnoga na nebu.

Drugo, pored molitava “Oče naš...” i “Simbol vjere...” bilo bi dobro znati Psalam 90 (Živ u pomoći Svevišnjega), Psalam 50 (Smiluj se ja, Bože) i "Neka ustane Bog i rasprši ga..."

Rečima sveštenika želimo da dodamo kratko objašnjenje:

90. psalam "Živ u pomoći Svevišnjega ..." ima velika moć, ulivajući vjeru čitaocu ove molitve. Takođe, molitva Životvornom Krstu Gospodnjem: „Neka ustane Bog i rasprši ga…“ ima veliku moć nad našim najgorim neprijateljima – demonima, koji nas zauvek sprečavaju da živimo iz ljubavi, gurajući nas na pogubni put gresi.

50. psalam "Pomiluj me Bože" je pokajnički poziv Bogu, u kojem molimo Boga za oproštenje naših grijeha, i molimo Ga da očisti naše srce i dušu od svega ispraznog i grešnog.

Ovo je život hrišćanina, da bi s vremena na vreme skrenuo pogled sa ovozemaljske vreve, i usmerio je ka nebu, ka Bogu.

Koje molitve dijete treba znati napamet?

Molitva za porodično blagostanje

Molitva roditelja za djecu je ključ uspjeha obrazovanja

Ako pronađete grešku, odaberite dio teksta i pritisnite Ctrl+Enter.

Politi su važni i lijepi svi bez izuzetka. Uostalom, svaki od njih rođen je u dubini duša onih koji su se obratili Gospodinu, najboljem ljudska osećanja— ljubav, vjera, strpljenje, nada... I svako od nas vjerovatno ima (ili će imati) svoje omiljene molitve, one koje su nekako posebno u skladu sa našom dušom, našom vjerom.

H o postoje tri glavne molitve, znati napamet i razumjeti značenje kojih je svaki kršćanin dužan, one su temelj temelja, neka vrsta abecede kršćanstva.

Prvi je Creed.

WITH Veroispovest - sažetak osnova pravoslavne dogme, sastavljen u 4. veku. Poznavanje i razumijevanje je neophodno za vjernika, pa hajde da ga pročitamo prevedeno na savremeni ruski:

Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućeg, Stvoritelja neba i zemlje i svega vidljivog i nevidljivog. I u jednog Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, jedinog, rođenog od Oca pre svih vremena; kao Svetlost od Svetlosti, istiniti Bog od Boga istinitog, rođen a ne stvoren, koji ima jedno biće sa Ocem i po kome je sve stvoreno. Za nas, ljude, i za naše spasenje, koji je sišao s neba i preuzeo ljudsku prirodu od Djevice Marije dolivanjem Duha Svetoga na Nju, i postao Čovjek. Bio je razapet za nas pod Pontije Pilatom, i stradao, i sahranjen. I vaskrsao trećeg dana prema Svetom pismu. I uzašao na Nebo i nalazi se s desne strane Ocu. I On opet mora doći sa slavom da sudi živima i mrtvima. Čijem kraljevstvu neće biti kraja. I u Duhu Svetome, Gospodu, koji svima daje život, koji od Oca proizilazi, počašćen i proslavljen naporedo sa Ocem i Sinom, koji je govorio kroz proroke. U jednu Svetu Katoličku i Apostolsku Crkvu. Priznajem jedno krštenje za oproštenje grijeha. Radujem se vaskrsenju mrtvih i životu budućeg veka. Istinito.

na staroslavenskom jeziku crkvenog jezika Vjerovanje glasi ovako:

Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, vidljivog svima i nevidljivog. I u jednoga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, Koji je rođen od Oca pre ovoga veka; Svetlost od Svetlosti, istiniti Bog od Boga istinitog, rođenog, nestvorenog, jednosuštastvenog sa Ocem, Koji je sve bio. Nas radi čovjeka i nas radi spasenja sišao je s neba i ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve i postao čovjek. Raspet za nas pod Pontije Pšatom, i stradao, i sahranjen. I vaskrsao trećeg dana prema Svetom pismu. I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu. I čopori budućnosti sa slavom da sude živima i mrtvima, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. I u Duha Svetoga, Gospoda, Životvornog, Koji od Oca ishodi, Koji se sa Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci. U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Radujem se vaskrsenju mrtvih i životu budućeg veka. Amen.

Molitva nije laka, najbolje je tumači protoprezviter Aleksandar Šmeman u svojoj knjizi "Nedeljni razgovori".

Pokušajmo, slijedeći rasuđivanje iskusnog sveštenika, da proniknemo u suštinu ove molitve.

dakle, Simbol vjere počinje rečima Vjerujem u jednog Boga Oca...»

Ove riječi su početak svih početaka, temelj temelja kršćanstva. Predhrišćanski čovjek bog, odnosno bogovi, nazivani su prirodnim fenomenima. Postojao je bog vjetra i bog sunca, bilo je bogova koliko je bilo sila koje su djelovale u prirodi. “Svijet je pun bogova”, rekao je grčki filozof Tales, što je značilo da u svijetu djeluju mnoge različite prirodne sile i zakoni. Bogovi su bili odraz svijeta. Kršćanstvo je, proglasivši jednoga Boga, na taj način potvrdilo originalnost duhovnog, višeg bića.

Paganski bogovi smatrani su zlim i opasnim, kršćani su odmah prepoznali Oca u svom Bogu. Otac daje život i nastavlja da voli svoju kreaciju tokom celog života, brine o njemu i učestvuje u njegovim poslovima, oprašta mu greške i strastveno želi da mu dete bude lepo, pametno, srećno i ljubazno. Jevanđelje o Bogu kaže: "On je ljubav". On je ljubav za nas, njegovu djecu. A naša recipročna ljubav prema Njemu, naše povjerenje i sinovska poslušnost su prirodni.

Dalje. Imenovanje Boga Oče, Creed naziva ga Svemogućim: Vjerujem u jednog Boga Oca, Svemogućeg...”. Ovom riječju izražavamo svoju vjeru da je u Božijoj promjeni sav život, sve je od Njega, sve je u Njegovim rukama. Ovom riječju mi, takoreći, povjeravamo sebe, svoju sudbinu Gospodu.

Sljedeći red: " Stvoritelj neba i zemlje, svima vidljiv i nevidljiv". Svijet nije slučajna kohezija ćelija, nije apsurd, on ima početak, smisao i svrhu. Svijet je stvoren Božanskom mudrošću, stvorio ga je "i vidio da je dobro...".

« I u jednoga Gospoda, Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog…„Izgovarajući ove riječi, odmah se nalazimo u samoj srži kršćanstva“, kaže protoprezviter A. Schmemann.

riječ " Gospode” u vrijeme nastanka kršćanstva značilo je “učitelj”, “vođa”. Vođa koji je obdaren Božanskom moći, poslat od Boga, u ime Boga, kako bi vladao svijetom. Ovu titulu su prisvojili rimski carevi kako bi utvrdili Božanski izvor svoje moći. Kršćani ga nisu priznavali kao cara, zbog čega ih je Rimsko Carstvo proganjalo više od 200 godina. Hrišćani su tvrdili: u svetu postoji samo jedan nosilac božanske vlasti, jedan Gospod - Isus Hristos, Sin Božiji, Jedinorodni.

Isus je ljudsko ime vrlo često u Palestini u to vrijeme. Hristos je titula koja znači "pomazanik", na hebrejskom zvuči kao "Mesija". Očekivanje Mesije bilo je opravdano. Došao je onaj koga su svi proroci očekivali, za njega molili i naviještali. Čovek je Isus, Mesija je Hrist.

O tome da je Hristos Sin Božiji, rekao nam je sam Bog, a to je opisano u Jevanđelju: kada je Isus kršten na Jordanu, Duh Sveti je sišao s neba u obliku goluba i čuo se glas iz nebo: "Ovo je sin moj ljubljeni, u kome je po mojoj volji...". Sin Božji, kojeg nam je Bog poslao, je Njegov dio. Njegova ljubav. Njegova vjera je u nas ljude.

Sin Božiji - tek rođen, kao što se i svako od nas rodio, I rođen u siromaštvu, Njegova Majka nije imala ni pelene u koje bi Ga umotala, krevete, gde da Ga stavim, novorođenče...

“Ko je od Oca, rođen prije svih vjekova; Svetlost od svetlosti, istiniti Bog od Boga istinitog, rođenog, nestvorenog, jednosuštastvenog sa Ocem, Koji je sve bio.” Kako razumjeti takve riječi? Veoma jednostavno. “Oče! kaže Hristos u noći izdaje. - Neka svi budu jedno - kao što si ti, oče, u meni, i ja sam u tebi, tako i oni (mi, ljudi! - aut.) neka budu jedno u nama - da svijet vjeruje da si me ti poslao ... ". Ovo je značenje ovih riječi Simvola vjerovanja o Sinu Božjem, Jedinorođenom.

« Zbog nas, čoveče, i radi nas koji smo sišli sa neba...» U redu, najvažnija, najvažnija riječ, pojam je spas. Kršćanstvo je samo po sebi religija spasenja. Ne poboljšanje života, pomoć u nevoljama i nevoljama, već spas. Zato je Hristos poslan jer je svijet propadao – u lažima, u beskrupuloznosti, u ljudskom nepoštenju. A On nije došao da nas učini bezbrižnim i sretnim, uspješnim u svemu, već da nam pokaže put ka spasenju od potpune laži i sramote. Ovaj put nije lak, ali On nam nije obećao da će biti lak. Jednostavno je upozorio: ako živimo kako živimo, propasti ćemo, i to uskoro. Ali ako shvatimo da je naš put put u smrt, tada će biti prvi korak na putu ka spasenju.

« I ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i inkarnirao". Za nevjernike, ove riječi su često dovoljan dokaz da cijelo kršćanstvo nije ništa drugo do lijepa bajka. Djevica ni pod kojim okolnostima ne može postati majka. Zaista, nemoguće je dokazati realnost začeća i rođenja bez muža, pa ili vjerujemo u to - samo vjerujemo bez rasuđivanja - ili se zaista nema o čemu pričati.

Dakle, nemoguće je dokazati činjenicu rođenja Krista od Djevice Marije. Ali... koliko danas znamo o svijetu koji nas okružuje? Vrijedi razmisliti i postaće jasno: nepoznati su nam najdublji zakoni svijeta, a nepoznata je i njegova mistična dubina, ona dubina u kojoj se naš um susreće s djelovanjem Boga Stvoritelja. Inače, uostalom, Crkva ne tvrdi da je moguće začeće i rođenje bez muža, samo kaže da se to dogodilo jednom - kada je sam Bog došao na zemlju u liku čovjeka! To je bila Božja odluka, Božija promisao, jedan od onih Gospodnjih puteva koji su nama nedokučivi, odnosno nerazumljivi zbog činjenice da su Božiji, a ne ljudski. Pa, razlog za takvu Božiju odluku je sasvim razumljiv: tek primivši svoje tijelo i krv od Majke, Krist se mogao do kraja sroditi nama, ljudima, i tako je postao čovjek. Od tada, On je jedan od nas.

« razapet za nas pod Pontije Pilatom... Zašto se samo ovo ime pominje u Simvolu vere, jer su i drugi ljudi, ne samo Pontije Pilat, učestvovali u osudi i mučenju Hristovom? Ne samo da bi se preciznije naznačilo vrijeme kada je došlo do raspeća. Zapamtite, Jevanđelje po Jovanu opisuje kako Pilat pita Hrista koji stoji pred njim: „Zašto mi ne odgovoriš? Zar ne znaš da imam moć da Te razapnem i imam moć da Te pustim?" Naravno, Pilat je znao: Krist nije kriv. Ali ljudski život Gospod je bio u njegovoj moći. To je zavisilo samo od njegove odluke, od odluke njegove savjesti u tim satima. I tražio je priliku da pusti Isusa - i nije ga pustio. Nije ga puštao jer se plašio mase, plašio se nereda koji bi mogli naštetiti njegovoj karijeri tužioca. Prokurator Pontije Pilat bio je suočen sa izborom: ubiti nevinog čovjeka ili riskirati njegovu budućnost u ime pravde. Odabrao je prvu. I svaki put unutra Vjerovanje izgovaramo ime Pilat, podsjećamo se: budite oprezni - mnogo je lakše izabrati izdaju nego stati na stranu istine. U svakoj osobi koja se sretne na našoj životni put, možete vidjeti lik Hrista. I često smo suočeni sa izborom: učiniti dobro osobi koju sretnemo ili je izdati – iz slabosti ili straha, iz lijenosti ili ravnodušnosti, izdati, kao što je učinio „prije Uskrsa, u šesti čas, Pontije Pilat”... Naše duhovno spasenje zavisi od takvog izbora svaki put ili naše propasti.

« I patnja, i sahranjena". Kad padne mrak Dobar petak, na dan raspeća i smrti, ulazimo u subotu - usred hrama se uzdiže plaštanica, odnosno grob ispod pokrivača sa likom na njemu mrtvih Hrista. Ali ko je bar jednom doživeo, zajedno sa drugim vernicima, ovaj dan, jedinstven po svojoj dubini, u svojoj svetlosti, u svojoj najčistijoj tišini, zna – i ne zna umom, već celim bićem: ovaj grob, koji , kao i svaki lijes, uvijek postoje dokazi trijumfa i nepobjedivosti smrti, postepeno počinje obasjati takvom u početku nevidljivom, jedva primjetnom svjetlošću da se kovčeg pretvara, kako pjeva Crkva, u „lijes koji daje život“. .. U rano jutro, još u potpunom mraku, nosimo plaštanicu oko hrama. I sada se više ne čuje grobni jecaj, već pjesma pobjede: „Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni!" - tako piše protoprezviter Aleksandar Šmeman. Krist nam najavljuje da se kraljevstvo smrti bliži kraju. To "sahranjeno" ne znači "otišlo zauvijek", da će vaskrsenje biti!

Svi moramo umrijeti. Ali iza riječi Simvola vjerovanja za neke stoji samo nada, za druge – već sigurnost da ćemo se u našoj smrti sresti s Kristom i čekati vaskrsenje.

« I uskrsnuo trećeg dana, prema Svetom pismu". Ove riječi su sama suština, srž Hrišćanska vera. U principu, vjera u Njega pretpostavlja vjeru u samo vaskrsenje. Vaskrsenje je čudo koje nam je otkriveno kao veliki dar - to je vjerovatno sve što treba reći o ovim redovima.

“I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu. I čoporima dolaska sa slavom, da im sude živi i mrtvi, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. Nebo je, prema hrišćanskim shvatanjima, ono što u svetu koji je visok, duhovni, čist, to hrišćanstvo u čoveku naziva svojim duhom. Svako od nas ima komadić neba. Krist nam je otkrio „raj na zemlji“, pokazao nam je: smisao života je uspon. “Uzašašće na nebo” znači, prošavši ovozemaljski, kontroverzan i pun patnje život, konačno pričestiti nebesku istinu, vratiti se Bogu, spoznati Njega. Naša vjera i naša ljubav usmjereni su ka nebu.

« I čopori budućnosti sa slavom da sude živima i mrtvima” – to jest, „i opet očekuje da će suditi živima i mrtvima.” Prvi hrišćani su živeli u iščekivanju drugog Hristovog dolaska i radovali se dolasku. Postepeno, strah se počeo mešati sa radošću čekanja – strahom od Njegovog suda, koji mi obično nazivamo poslednjim sudom. Koncept "straha" u kršćanskom Svetom pismu koristi se u dva smisla - u pozitivnom i negativnom. S jedne strane, sav ljudski život je prožet strahom, strahovima. Strah od nepoznatog, strah od patnje, strah od nesreće, strah od smrti, konačno. Život je užasan, a smrt je takođe strašna. Rezultat ovih beskrajnih strahova su sve naše bolesti, fizičke i duhovne, mentalne. Iz tog „negativnog“ straha je Hristos došao da nas oslobodi. Zato je, kaže Jovan Bogoslov, strah grešan, jer svedoči o nedostatku naše vere. Ali takođe „početak mudrosti je strah Gospodnji“. Takav strah više nije od nedostatka vjere i ljubavi prema Bogu, već od njihovog viška. Njegova suština, značenje je divljenje, poštovanje. Sličan strah ponekad doživimo kada naiđemo na nešto zaista lijepo i odjednom shvatimo koliko smo sami beznačajni u poređenju sa tim „nečim“... Strah-divljenje, strah-ljubav i njegova posljedica - beskrajno poštovanje. Na primjer, plašim se svojih duhovni otac. Bojim se upravo zato što ga volim i za mene je njegovo odobravanje ili neodobravanje jedne ili druge moje riječi i djela beskrajno važno. Ovaj strah mi pomaže da izbjegnem mnoge probleme i greške u životu - promišljam i kalibriram svaki svoj korak prema tome kako će svećenik to cijeniti...

Da, moramo čekati Hrista „sa strahom i trepetom“. Ali i sa sigurnošću da "nema ljudskog grijeha koji premašuje milost Božiju". Ako se pokajemo za ono što je učinjeno, On će nam se, vraćajući se nama, oprostiti, „Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja“, i u Njegovom Kraljevstvu mi ćemo biti sretni. Uostalom, ne uzalud svakodnevno ponavljamo: „Dođi Carstvo tvoje…“

„I u Duha Svetoga, Gospoda, Životvornog, Koji od Oca ishodi, Koji se sa Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci. Ko je ovaj Sveti Duh kome nas Simvol vere poziva da obožavamo zajedno sa Ocem i Sinom? Reč "duh" - "ruach" na hebrejskom znači "vetar", "snaga", nešto nevidljivo, ali ima moć nad svetom oko nas. A kada kažemo "Duh" o Bogu, mi u svojoj svesti spajamo Njegovu nevidljivost i Njegovu moć u jednu celinu. Duh Sveti je prisustvo Boga uvek i u svemu. Duh "proizlazi" od Oca, to je Njegova ljubav prema nama. Njegova vjera je u nas, Njegova milost i briga za nas.

« koji su govorili proroci”- to jest Onaj koji je govorio i govori s nama preko proroka, kroz njihova usta: suština proroštva je u tome da nam naviješta volju Božiju, inače kako bismo poznavali ovu volju? ..

« U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu". „Ja ću izgraditi“, objavljuje Hristos, „moju Crkvu…“ I on je gradi. Ona izgrađuje skup, jedinstvo onih koji teže Njemu. Isprva okuplja samo dvanaest ljudi, dvanaest apostola, kojima kaže: „Nisi ti izabrao mene, ja sam izabrao tebe...“ A nakon Njegovog raspeća, njih dvanaestorica ostaju na zemlji kao Crkva. Oni pak pozivaju ljude da im se pridruže, idu s njima i nastave djelo Kristovo. Crkva nije jedna spolja – ima mnogo crkava u svijetu, ona je jedna iznutra – po onome što radi, po onome čemu je posvećena – po služenju zajedničkom cilju. “Katedrala” znači univerzalna, budući da Hristovo učenje nije upućeno jednom narodu, već svima nama, cijelom čovječanstvu.

« Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Radujem se vaskrsenju mrtvih i životu budućeg veka. Amen". Apostol Pavle kaže da smo u krštenju sjedinjeni sa Hristom. Na zemlji smo rođeni kao članovi nacije, ali kršćanin kroz krštenje ulazi u novi narod – Božji narod. U krštenju dajemo, predajemo se Njemu, zauzvrat primamo Njegovu ljubav. Njegovo Očinstvo je iznad nas. A ovo je zauvek.

“Čaj” znači nadam se i čekam. Zato te volim i radujem se što ću te vidjeti.

Molitva "Oče naš"

IN druga "glavna molitva s kojom idemo putem kršćanstva" - " Naš otac“- je veoma topla, veoma ljubazna, zaista sinovska (i kćerka) molitva. U njemu posebno duboko osjećamo da je Gospod naš Otac, a ne suveren.

“Oče naš, ti si na nebesima, da se sveti ime Tvoje, da dođe Carstvo Tvoje, da bude volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji” – tako počinje molitva. U uvodnim riječima, naša nezasitna i vječna želja da budemo bliski Ocu, uvijek osjećamo Njegovu ljubav na sebi i spoznajemo sebe zaštićeni Njegovom voljom i Njegovim Carstvom. Jer bez Njega nam je teško, loše, strašno. Bez Njega smo bespomoćni usred nevolja ovog svijeta.

Drugi dio molitve sadrži molbe o najvažnijem, o onome bez čega je ljudski život nezamisliv. " Hleb naš nasušni daj nam danas...„Mi Ga pitamo. To jest, s jedne strane, ne daj da padnemo, ne daj da propadnemo od ovozemaljskih, svakodnevnih potreba: od gladi, hladnoće, od nedostatka onoga što je neophodno za fizički život. Ali to je i zahtjev za nasušni kruh koji hrani našu dušu. Nije uzalud što u molitvi koja se izgovara na grčkom „hleb svagdašnji“ doslovno zvuči kao „natprirodni hleb“ – ne samo hleb sa naših njiva, već i hleb za naše duše.

Sljedeća peticija igra veliku, ponekad odlučujuću ulogu u našem životu: i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim...". Odnosno, oprosti nam Gospode, kao što mi opraštamo, kao što treba da praštamo svojim najmilijima. I ovim riječima izražavamo nešto veoma važno za sebe: uostalom, svako duboko u sebi ima i gorčinu i ozlojeđenost na nekoga, ogorčenost neoproštena, stara, ponekad nepodnošljiva... I rado bismo oprostili, ali ne možemo!..

Mitropolit Suroški Antonije u svojoj knjizi "Razgovori o molitvi" ispričao je jednostavnu i istovremeno nevjerovatnu priču.

“Kada sam bio tinejdžer, kao i svaki dječak, imao sam “smrtnog neprijatelja” - dječaka kojeg nikako nisam mogao podnijeti, dječaka koji mi se činio pravim neprijateljem. A u isto vrijeme, već sam znao ovu molitvu. Zatim sam se okrenuo svom ispovjedniku i rekao mu o tome. Bio je pametna i direktna osoba, i ne bez grubosti, rekao mi je: „Vrlo je jednostavno – kada dođeš na ovo mesto, reci:“ I Ti, Gospode, ne oprosti mi moje grehe, kao što ja odbijam da oprostim Ćirilu. ... ".

Rekao sam: „Oče Atanasije, ne mogu...“. “Inače je nemoguće, morate biti iskreni…”. Uveče, kada sam došao na ovo mjesto u molitvi, moj jezik se nije okrenuo da to izgovorim. Navući na sebe gnev Božiji, reci da ga molim da me odbaci iz srca, kao što odbacujem Kirila - ne, ne mogu... Opet sam otišao kod oca Atanasija.

„Ne može? Pa, onda preskočite ove riječi ... ”Pokušao sam: ni to nije išlo. To je bilo nepošteno, nisam mogao izgovoriti cijelu molitvu i ostaviti samo ove riječi po strani, to je bila laž pred Bogom, to je bila obmana... Opet sam otišla po savjet.

„A ti, možda“, kaže otac Atanasije, „možeš reći: „Gospode, iako ne mogu da oprostim, ja bih veoma voleo da mogu da oprostim, pa ćeš mi možda oprostiti moju želju da oprostim? ..”

Bilo je bolje, probala sam... I posle ponavljanja molitve u ovom obliku nekoliko noći zaredom, osetila sam... da mržnja ne ključa toliko u meni, da sam se smirio, i u jednom trenutku Mogao sam da kažem: „Oprostite mi! “Opraštam mu sada, upravo ovdje…”

Možete li zamisliti kakvu je lekciju o praštanju, a time i oslobađanju od negativnih emocija, dao budućem mitropolitu njegov ispovjednik? I ne samo to, opraštajući „našim dužnicima“ i sami postajemo bolji, čistiji, postajemo i zdraviji – svaka negativna informacija akumulirana u našoj podsvijesti podriva same temelje našeg zdravlja...

Ali šta znači "oprostiti"? Čovek te je uvredio, ponizio, naudio, a ti mu samo tako oprostiš, kažeš: „U redu, nije ništa, nije vredno pažnje?..” Nemoguće! Oprostiti znači zaboraviti? Takođe netačno. Opraštanje počinje onog trenutka kada ste u mogućnosti da na počinitelja ne gledate kao na neprijatelja, već kao na slabu, savitljivu, vrlo često nesrećnu osobu. On bi, možda, želio da postane drugačiji, da ne nanosi štetu ljudima, ali ne može - slab je, sitan. A onda će ogorčenje prerasti u sažaljenje. Evo ga pred tobom - sujetan, izmučen, izmučen svojim problemima, ne znajući radost dobrote, milosrđa, saosećanja... i šteta za njega, jadnika, samo šteta, jer je li život zaista takav postojanje?.. Kada je Hristos prikovan na krst, upitao je: "Oprosti im, oče, ne znaju šta čine!" Ovo je oprost u svoj svojoj dubini, u svom saosećanju.

„Mislim“, kaže mitropolit suroški Antonije, „da je ovo veoma važno iskustvo. Vrlo je važno da kada se molimo ne kažemo ništa što nije istina (ili što ne razumijemo u potpunosti, govorimo čisto automatski). Zato, ako neko ima molitvenik i moli se po molitveniku, pročitaj ove molitve kad bude vremena, postavi pred sebe pitanje šta možeš da kažeš iskreno, svom umom, svom dušom, svim svojim volja, primeti sebi da ti je to teško reći, ali ono u šta možeš da izrasteš uz trud - ako ne srce, onda volja, svest, zabeleži i ono što nikako ne možeš iskreno da kažeš. I budite iskreni do kraja: kada dođete do ovih riječi, recite: “Gospode, ne mogu ovo reći, pomozi mi da jednog dana porastem do takve svijesti…”.

Ali vratimo se molitvi Naš otac…". U njemu se nalaze sljedeće riječi: i ne uvedi nas u iskušenje...". Riječ "iskušenje" na slavenskom znači suđenje. I, vjerovatno, najtačnije tumačenje ovih riječi će biti ovo: nemojte nas voditi u ono područje gdje ne možemo izdržati test, gdje nećemo moći izaći na kraj sa testom. Daj nam snage, daj nam razuma, i opreza, i mudrosti, i hrabrosti.

I na kraju, " ali izbavi nas od zla". Odnosno, izbavi nas od prevelikih iskušenja, iskušenja, sa kojima se možemo nositi samo uz Tvoju pomoć, a posebno od mahinacija lukavog đavola, koji nas tjera na zlo.

Isusova molitva

Koliko god da je naša briga ozbiljna, koliko god teška bila naša tuga, u malodušju i tuzi, u tjeskobi i tuzi, u duševnoj bolesti i tjelesnoj bolesti, uvijek možemo povratiti mir, zdravlje i radost. Da biste to učinili, dovoljno je znati kratku, na prvi pogled, molitvu od osam riječi. O kratkoj molitvi su napisani debeli tomovi knjiga. Ali mnogi tomovi se ne uklapaju u ono što njene riječi sadrže. Ova molitva je suština čitave pravoslavne vjere. Objasniti to znači objasniti cijelu istinu o čovjeku i Bogu.

Ovo je Isusova molitva:

« Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog «.

Izgubili smo kontakt sa Božanskim — i to je razlog svih naših nevolja i nedaća. Zaboravili smo na iskru Božju koja je u svakom od nas. Zaboravili smo da je osoba namijenjena zaštiti i jačanju veze između vlastite božanske iskre i Božanske vatre, koja kao da nas povezuje sa "akumulatorom Univerzuma". I daje nam se onoliko snage koliko nam je potrebno, bez ikakvih ograničenja. Isusova molitva obnavlja ovu vezu.

Evo kako o tome pišu atonski monasi Kalist i Ignjatije: „Molitva, s pažnjom i trezvenošću, izvršena u srcu, bez ikakve druge misli ili mašte bilo koje vrste, sa rečima: Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, beznačajno i tiho uzdiže um do najzvanog Gospoda Isusa Hrista, rečima pomiluj me ponovo ga vraća i pokreće k sebi.

Vrlo je važno u Isusovoj molitvi dobro razumjeti značenje njenog drugog dijela: „...pomiluj me grešnoga“.

Može li se svako od nas iskreno nazvati grešnikom? Zaista, u dubini duše čovjek misli: nisam tako loš, ljubazan sam, pošten, naporno radim, brinem o svojoj porodici, rodbini, prijateljima, praktično nemam loših navika ... Ne , okolo ima mnogo ljudi koji su mnogo grešniji od mene. Jedino što riječ "grijeh" ima ne samo opšteprihvaćeno značenje, već i drugo, mnogo dublje.

Grijeh je, prije svega, čovjekov gubitak kontakta sa vlastitom dubinom. Razmislite o ovim riječima. Ko može iskreno reći da svaki dan živi svom dubinom duše, srca, uma, svim dometom svoje volje, svom svojom hrabrošću i plemenitošću, živi punom snagom, koristeći bez traga fizičke i duhovne rezerve koje mu je Gospod dao pri rođenju? Jao, tako živimo samo u rijetkim i divnim trenucima duhovnih impulsa. Ostalo vrijeme naša djela i misli su na pola snage, tačno onoliko koliko je potrebno za svakodnevnu potrebu.

Ali šteta! Gospod nas je stvorio velikim, jakim, lepim, a mi smo… bili smo slomljeni i skoro potpuno zaboravili šta bismo mogli da budemo… A onda se prolomi: „Gospode, oprosti mi!..”

Ali riječ "smiluj se" nije sinonim za riječ "oprosti". Ova riječ je grčka, ima mnogo značenja. “Oprosti” znači oprostiti i zaboraviti da sam ovakav. Gospode, tako se desilo, šta možeš. Na grčkom, "smiluj se" - "kyrie, eleison" - ne znači samo "oprosti", već "oprosti i daj mi vremena da se urazumim" - daj mi priliku da ispravim greške, pomozi mi da postanem ono što si Ti stvorio ja, šta bih trebao biti. Izgovarajući Isusovu molitvu, mi, iscrpljeni djelima i problemima, živeći u beskrajnoj žurbi i užurbanosti, ne gubimo nadu da ćemo ponovo postati dostojni i lijepi. A ti, Gospode, pomiluj nas - kyrie, eleison - i u borbi za nas same!

Uvek pre nego što se za bilo šta molite, tražite nešto od Gospoda, izgovorite ovih nekoliko reči u svom srcu nekoliko puta. Vjerujte mi, oni će vam dati mnogo više nego što možete zamisliti...

Osim toga, molitvenik sadrži kanone, akatiste, kao i molitve na različitim slučajevima.

Molitve za razne prilike obično se izgovaraju mnogo puta u toku dana – kada se čovjek upusti u neki posao, ili ga nešto uznemiri, ili ga uznemiruju tužne misli; dobro je čitati kratke molitve kada ste ljuti ili iznervirani, kada se nečega bojite, čak i kada ste samo umorni, a ima još puno posla.

Danas se često u rukama verujućih hrišćana mogu videti molitvenici – knjige koje sadrže molitve Bogu za razne prilike. Ujutro i uveče takvi vjernici se također često mole sa naučenim riječima. I mnogi kršćani direktno izjavljuju da se ne mole Bogu, jer ne znaju molitve. Koje molitve trebate znati i kako se pravilno moliti Bogu?

Brojni bogoslovi uče svoje parohijane da će molitva iz molitvenika pomoći vjerniku i Bogu ugodna. Na primjer, u knjizi Kako se moliti po učenju Svetih Otaca (Moskva, 2002) opisan je proces jutarnje i večernje molitve: "Kralj neba"; "Trisagion"; "Naš otac"; “Gospode, pomiluj” - 12 puta; “Hajde, poklonimo se”; Psalam 50; "Simbol vjere"; "Bogorodice Djevo, raduj se" - 3 puta. Nakon toga, 20 molitava "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me" - pokloni se do zemlje sa svakom molitvom. Zatim još 20 istih namaza i sa svakim naklonom.

Biblija ne postavlja takve ili slične zahtjeve. Jedan od učenika upita Isusa Hrista: „Bože! nauči nas da se molimo” (Luka 11:1). Isus Hrist je odgovorio: „Kad se moliš, govori...“ i dao tekst molitve „Oče naš…“ poznat svakom hrišćaninu (Matej 6,9-13, Luka 11,2-4). Ovo je jedina molitva Bogu koju je poželjno znati napamet. Na kraju krajeva, vrlo je univerzalan u svom lakonizmu: otkriva suštinu Boga, ukazuje na potrebu pokajanja, vodi do spoznaje naše ovisnosti o Gospodinu i sadrži važne upute ljudima. Ali čak i ova molitva, kada je predstavljena u dva jevanđelja, ima razlike koje sprečavaju sve vjernike da je citiraju doslovno na isti način.

Pored molitve Oče naš, Gospod kroz svoju Riječ nigdje ne navodi primjere molitava, već kaže: “I što god zaištete u molitvi, vjerujući, dobit ćete” (Matej 21:22); „Budite uporni u molitvi, bdijte u njoj sa zahvalnošću“ (Kološanima 4:2); “Molite se jedni za druge” (Jakovljeva 5:16); „Molite se svakom molitvom i molbom…” (Efežanima 6:18).

Na osnovu učenja Isusa Krista, možemo sa sigurnošću reći da ne morate čitati tuđe molitve Bogu iz molitvenika, već ih učiti napamet, već se trebate obratiti Bogu svojim riječima s vjerom: hvala Mu , tražite nešto, dijelite radosti i težnje, to jest budite u stalnoj molitvenoj zajednici sa svojim nebeskim Ocem.

Razmislite o tome kako, na primjer, možete pročitati naučenu pjesmu nekoliko puta zaredom, svaki dan decenijama, svim srcem. To je nemoguće, jer ćete se vremenom umoriti od recitiranja bilo kakvog djela s izrazom i preći na „automatski“. Isti je slučaj i sa molitvom. Nakon nekog vremena, sviđalo se to vama ili ne, naučena molitva Bogu poprimiće formalnost u vašim ustima. To znači da molitva prestaje biti molitva. Na kraju krajeva, prava molitva nije mantra ili čarolija, već lični poziv osobe Stvoritelju, komunikacija s Njim. Dokaz za to su Davidovi psalmi, od kojih je svaki apsolutno nezavisna molitva - poziv Stvoritelju.

Postoje mnogi drugi primjeri molitvenog obraćanja Bogu od strane junaka Biblije u Svetom pismu: Mojsije (vidi Izlazak 8:30; 32:31, 32), Danilo (vidi Danilo 6:10; 9:3-21) , Ezekija (vidi 2. Kraljevima 20:1-3) i drugi.

Neki od njihovih predstavnika prepoznaju nedostatke u molitvenim temeljima jednog broja crkava. Tako protojerej Aleksandar Borisov (1939), kandidat teologije, u svojoj knjizi Pobijeljena polja piše: „Zaista, kada se čitaju gotove, napisane molitve, pažnja se lako raspršuje – čovjek jedno govori ustima, a glava može biti potpuno zauzet. Ovo je apsolutno nemoguće sa besplatnom molitvom vlastitim riječima. Međutim, ovo drugo je toliko neobično za našu svijest da čak i ljudi koji su prvi ušli u Crkvu najčešće kažu: „Ne mogu ni moliti – ne znam nikakve molitve“. Zaista, kada uđu u hram, shvate da se tamo ljudi mole, ali se mole „po knjigama“, gotovim rečima, koje je, osim toga, teško razaznati zbog nerazumljivog crkvenoslovenskog jezika i nejasnog izgovor. A ako je tako, onda čovjek odmah dobije ideju da je inače jednostavno nemoguće moliti. Molitva se u ovom slučaju doživljava kao neka vrsta čarolije, koja, ako se ne izgovara određenim riječima određenim redoslijedom, neće biti učinkovita.

Na molitvu Bogu je svojim riječima pozvao i poznati teolog, episkop Teofan Pustinjak (1815 - 1894) u svom djelu „Četiri riječi o molitvi”: , ona se sama uzdigla k Njemu, otvorila Mu se i ispovjedila ono što bilo u njoj i šta je želela. Jer kao iz posude - prepune - voda izlijeva sama od sebe; tako će iz srca ispunjenog svetim osećanjima kroz molitve, njegova sopstvena molitva Bogu početi da izbija sama od sebe.

Zapamtite takođe da Bog u Bibliji sebe naziva našim Ocem, a Isus – Prijateljem. Sada odgovorite kako će ocu biti ugodnije: ako mu dijete pritrča i bude zbunjeno, ponekad nesuvislo, ali se iz srca žali da je udarilo ili mu nešto ne ide, ili ako dijete pokuša izraziti svoju misao tati naučenim citatima drugih? Ili, zamislite kako bi bilo prijatelju kada biste s njim podijelili svoja iskustva, radosti ili probleme, čitajući govor nekoga na sličnu temu?

Ako razmišljamo o učenju Svetog pisma, onda možemo izvući samo jedan zaključak: potrebno je da se direktno molite Bogu svojom ličnom molitvom. A pritom, nije potrebno ići u crkvu da se molite, misleći da će vas samo tamo Bog čuti. Treba imati na umu da Stvoritelj sve čuje i vidi: “On nije daleko od svakog od nas” (Djela 17:27). Stvoritelj "gleda u sve naše poslove" (Psalam 32:15) i zna čak i naše misli, budući da je On Poznavatelj srca (Djela 1:24).

Isus Krist je dao sljedeće upute o molitvi: „A ti, kad se moliš, uđi u sobu svoju, i zatvorivši vrata, pomoli se Ocu svome koji je u skrovitosti; i Otac vaš koji vidi u tajnosti, nagradit će vas javno” (Matej 6:6). Ovaj biblijski tekst vrlo precizno pokazuje da je molitva Bogu lični, tajni, intimni poziv osobe Stvoritelju na osamljenom mjestu. Upravo je to uradio apostol Petar - povukao se da se moli: „Oko šestog sata Petar se popne na vrh kuće da se pomoli“ (Dela 10:9).

Kao što je gore navedeno, Biblija uči da se neprestano molite Bogu. To znači da se vjernik nekoliko puta dnevno treba povući da se pomoli Bogu, odvajajući vrijeme za to. I ostatak dana, osoba treba uvijek da se seća Božjeg prisustva i da održava molitveno zajedništvo sa Njim. Dakle, možete zahvaliti Bogu za novi dan, buđenje, prije nego što ustanete iz kreveta; konsultujte se s Njim dok ste u automobilu ili autobusu; komunicirati sa Kreatorom na radnom mjestu, zatvarajući oči na par minuta itd. Stoga položaji za molitvu mogu biti različiti, kao kod biblijskih junaka koji su se molili stojeći, sjedeći, ležeći i na koljenima.

Naravno, ako se čovjek nikada nije molio Bogu svojim riječima, teško je započeti. Da biste lakše prešli ovu nevidljivu barijeru, morate zapamtiti da je Gospod vaš Otac, On vas voli i želi da komunicira s vama. Shvativši ovo, lakše je izliti svoje zahtjeve, iskustva i zahvalnost pred Nebeskim Roditeljem. Istovremeno, treba imati na umu da zemaljski očevi mogu pogriješiti, imati nedostatke, jer su ljudi. Nebeski Otac je savršen, i Njegova ljubav prema nama je velika i stalna.

Valery Tatarkin
Korišteni izvodi iz knjige
"Povratak poreklu hrišćanske vere"
www.apologetica.ru

Danas se često u rukama verujućih hrišćana mogu videti molitvenici – knjige koje sadrže molitve Bogu za razne prilike. Ujutro i uveče takvi vjernici se također često mole sa naučenim riječima. I mnogi kršćani direktno izjavljuju da se ne mole Bogu, jer ne znaju molitve. Koje molitve trebate znati i kako se pravilno moliti Bogu?

Brojni teolozi poučavaju svoje parohijane, da će molitva iz molitvenika pomoći vjerniku i ugodna je Bogu. Na primjer, u knjizi Kako se moliti prema učenju svetih otaca (Moskva, 2002) opisan je proces jutarnje i večernje molitve: "Kralj neba"; "Trisagion"; "Naš otac"; “Gospode, pomiluj” - 12 puta; “Hajde, poklonimo se”; Psalam 50; "Simbol vjere"; "Bogorodice Djevo, raduj se" - 3 puta. Nakon toga, 20 molitava "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me" - pokloni se do zemlje sa svakom molitvom. Zatim još 20 istih namaza i sa svakim naklonom.

Biblija ne postavlja takve ili slične zahtjeve. Jedan od učenika upita Isusa Hrista: „Gospode! nauči nas da se molimo” (Luka 11:1). Isus Hrist je odgovorio: „Kad se moliš, reci...“ i dao tekst molitve „Oče naš…“ poznat svakom hrišćaninu (Matej 6,9-13, Luka 11,2-4). Ovo je jedina molitva Bogu koju je poželjno znati napamet. Na kraju krajeva, vrlo je univerzalan u svom lakonizmu: otkriva suštinu Boga, ukazuje na potrebu pokajanja, vodi do spoznaje naše ovisnosti o Gospodinu i sadrži važne upute ljudima. Ali čak i ova molitva, kada je predstavljena u dva jevanđelja, ima razlike koje sprečavaju sve vjernike da je citiraju doslovno na isti način.

Molitve Bogu

Osim molitve „Oče naš“, Gospod, kroz svoju Riječ, nigdje ne daje primjere molitvi, već kaže: „I što god zamolite u molitvi s vjerom, dobit ćete“ (Matej 21,22); „Budite uporni u molitvi, bdijte u njoj sa zahvalnošću“ (Kološanima 4:2); “Molite se jedni za druge” (Jakovljeva 5:16); „Molite se svakom molitvom i molbom…” (Efežanima 6:18).

Na osnovu učenja Isusa Krista, možemo sa sigurnošću reći da ne morate čitati tuđe molitve Bogu iz molitvenika, već ih učiti napamet, već se trebate obratiti Bogu svojim riječima s vjerom: hvala Mu , tražite nešto, dijelite radosti i težnje, to jest budite u stalnoj molitvenoj zajednici sa svojim nebeskim Ocem.

Razmislite o tome kako, na primjer, možete pročitati naučenu pjesmu nekoliko puta zaredom, svaki dan decenijama, svim srcem. To je nemoguće, jer ćete se vremenom umoriti od recitiranja bilo kakvog djela s izrazom i preći na „automatski“. Isti je slučaj i sa molitvom. Nakon nekog vremena, sviđalo se to vama ili ne, naučena molitva Bogu poprimiće formalnost u vašim ustima. To znači da molitva prestaje biti molitva. Na kraju krajeva, prava molitva nije mantra ili čarolija, već lični poziv osobe Stvoritelju, komunikacija s Njim. Dokaz za to su Davidovi psalmi, od kojih je svaki apsolutno nezavisna molitva - poziv Stvoritelju.

Postoje mnogi drugi primjeri molitvenog obraćanja Bogu od strane junaka Biblije u Svetom pismu: Mojsije (vidi Izlazak 8:30; 32:31, 32), Danilo (vidi Danilo 6:10; 9:3-21) , Ezekija (vidi 2. Kraljevima 20:1-3) i drugi.

Neki od njihovih predstavnika prepoznaju nedostatke u molitvenim temeljima jednog broja crkava. Tako protojerej Aleksandar Borisov (1939), kandidat teologije, u svojoj knjizi Pobijeljena polja piše: „Zaista, kada se čitaju gotove, napisane molitve, pažnja se lako raspršuje – čovjek jedno govori ustima, a glava može biti potpuno zauzet. Ovo je apsolutno nemoguće sa besplatnom molitvom vlastitim riječima. Međutim, ovo drugo je toliko neobično za našu svijest da čak i ljudi koji su prvi ušli u Crkvu najčešće kažu: „Ne mogu ni moliti – ne znam nikakve molitve“. Zaista, kada uđu u hram, shvate da se tamo ljudi mole, ali se mole „po knjigama“, gotovim rečima, koje je, osim toga, teško razaznati zbog nerazumljivog crkvenoslovenskog jezika i nejasnog izgovor. A ako je tako, onda čovjek odmah dobije ideju da je inače jednostavno nemoguće moliti. Molitva se u ovom slučaju doživljava kao neka vrsta čarolije, koja, ako se ne izgovara određenim riječima određenim redoslijedom, neće biti učinkovita.

Poznati teolog također je pozvao da se moli Bogu svojim riječima, Episkop Teofan Pustinjak (1815 - 1894) u djelu „Četiri riječi o molitvi”: „Potrebno je ... doći do toga da sama duša, da tako kažem, stupi u molitveni razgovor sa Bogom, samim sobom uzlazi k Njemu, i Njemu se ona otkrila i priznala šta je u njoj i šta je željela. Jer kao iz posude - prepune - voda izlijeva sama od sebe; tako će iz srca ispunjenog svetim osećanjima kroz molitve, njegova sopstvena molitva Bogu početi da izbija sama od sebe.

Zapamtite takođe da Bog u Bibliji sebe naziva našim Ocem, a Isus – Prijateljem. Sada odgovorite kako će ocu biti ugodnije: ako mu dijete pritrča i bude zbunjeno, ponekad nesuvislo, ali se iz srca žali da je udarilo ili mu nešto ne ide, ili ako dijete pokuša izraziti svoju misao tati naučenim citatima drugih? Ili, zamislite kako bi bilo prijatelju kada biste s njim podijelili svoja iskustva, radosti ili probleme, čitajući govor nekoga na sličnu temu?

Ako razmišljamo o učenju Svetog pisma, onda možemo izvući samo jedan zaključak: potrebno je da se direktno molite Bogu svojom ličnom molitvom. A pritom, nije potrebno ići u crkvu da se molite, misleći da će vas samo tamo Bog čuti. Treba zapamtiti da Stvoritelj sve čuje i vidi: „On nije daleko od svakog od nas“ (Djela 17:27). Stvoritelj "gleda u sve naše poslove" (Psalam 32:15) i zna čak i naše misli, budući da je On Poznavatelj srca (Djela 1:24).

Isus Krist je dao sljedeću pouku u vezi s molitvom: „Ali kad se moliš, uđi u svoj ormar, i zatvorivši vrata svoja, pomoli se Ocu svome koji je u tajnosti; i Otac vaš koji vidi u tajnosti, nagradit će vas javno” (Matej 6:6). Ovaj biblijski tekst vrlo precizno pokazuje da je molitva Bogu lični, tajni, intimni poziv osobe Stvoritelju na osamljenom mjestu. Apostol Petar je upravo to uradio – povukao se da se moli: „Oko šestog sata Petar se popne na vrh kuće da se pomoli“ (Dela 10:9).

Kao što je gore navedeno, Biblija uči da se neprestano molite Bogu. To znači da se vjernik nekoliko puta dnevno treba povući da se pomoli Bogu, odvajajući vrijeme za to. I ostatak dana, osoba treba uvijek da se seća Božjeg prisustva i da održava molitveno zajedništvo sa Njim. Dakle, možete zahvaliti Bogu za novi dan, buđenje, prije nego što ustanete iz kreveta; konsultujte se s Njim dok ste u automobilu ili autobusu; komunicirati sa Kreatorom na radnom mjestu, zatvarajući oči na par minuta itd. Stoga položaji za molitvu mogu biti različiti, kao kod biblijskih junaka koji su se molili stojeći, sjedeći, ležeći i na koljenima.

Naravno, ako se čovjek nikada nije molio Bogu svojim riječima, teško je započeti. Da biste lakše prešli ovu nevidljivu barijeru, morate zapamtiti da je Gospod vaš Otac, On vas voli i želi da komunicira s vama. Shvativši ovo, lakše je izliti svoje zahtjeve, iskustva i zahvalnost pred Nebeskim Roditeljem. P Istovremeno, treba imati na umu da zemaljski očevi mogu pogriješiti, imati nedostatke, jer su ljudi. Nebeski Otac je savršen, i Njegova ljubav prema nama je velika i stalna.

Valery Tatarkin.

Čitajući Božansko pismo, duša čovjeka se čisti od izopačenosti i poroka, a veoma je važno hraniti um riječima i mislima iz Svetog pisma. Zato su stari monaški statuti propisivali, posebno početnicima, da Psaltir uče napamet i da psalme uvijek imaju na usnama.

Među starozavjetnim knjigama Svetog pisma posebno mjesto zauzima knjiga Psaltira, koja sadrži zbirku nadahnutih pjesama. Ovo ime, prema svedočanstvu Svetog Vasilija Velikog, dobila je po muzičkom instrumentu koji se u njemu često pominje, kome je prorok David prilagodio pevanje svojih psalama.

Možemo samo ponizno meditirati o tome odakle potiče božanska psalmodija. Jedno je sigurno: svako novo otkrivanje svojstava i savršenstava Božijih, svako novo saznanje ljepote i sklada u novostvorenoj prirodi, objavljujući slavu Stvoritelja, služilo je čovjeku u raju kao obilan izvor molitava i duhovnih pjesama. . Ali on nije dugo uživao u rajskom blaženstvu, ubrzo ga je izgubio kršenjem Božije zapovesti. Pad i kazna Božja koja je uslijedila, zajedno sa obećanjem sjemena žene, izazvali su u njegovoj duši duboka osjećanja pokajanja i radosnu nadu u buduće izbavljenje. Ova osećanja su našla svoj odgovarajući izraz u rečima molitava i pesama. Prvi ljudi su bili itekako svjesni šta su izgubili svojim padom i počeli su prizivati ​​ime Božje sa pokajanjem i plačem, moleći za milost (Post. 4, 1, 4, 26).

Međutim, nije svo čovječanstvo željelo da se vrati u raj kroz pokajanje. Kajin i njegovi potomci počeli su tražiti sredstva koja bi im omogućila da pronađu nebesko blaženstvo bez Boga. Jedno od takvih sredstava bili su muzički instrumenti koje je izumeo Lamekov sin Jubal (Postanak 4:21). Muzika se pokazala kao divna pomoć u pokušaju da se povrati izgubljeno stanje raja, da se zameni zadovoljstvom od sviranja muzičkih instrumenata. Muzička kultura je počela da se brzo razvija i toliko se ukorijenila u svijesti starih ljudi da je pjevanje i slavljenje Boga počelo biti praćeno instrumentalnom muzikom. Zato je carski psalmista David pozvao da pevamo Bogu na tamburama i harfi, da Ga hvalimo zvukom trube, na psaltiru, žicama, orguljama i cimbalima dobrog glasa (Ps. 149, 3; 150, 3- 5). I Bog je to dozvolio, snishodeći slabosti čoveka, sve dok sveti apostoli, poučeni od Gospoda Isusa Hrista i prosvetljeni blagodaću Duha Svetoga, potpuno nisu isključili muzičke instrumente iz bogosluženja i, shodno tome, iz psalmodije.

Psaltir je bio od velikog značaja za bogosluženje u starozavetnoj Crkvi. Po prvi put, David je dao psalam za hvalu Gospodu nakon što je donio Kovčeg saveza u Jerusalim (1. Ljetopisa 16:7). I sam božanski osnivač hrišćanske crkve, Gospod Isus Hristos, prepoznajući Davida kao nadahnutog čoveka (Marko 12,36; Ps. 109,1), molio se svojim psalmima i često na sebe primenjivao psalmska proročanstva (Psalam 8,3). Matej 21:16; Psalam 117:22, 23; Matej 21:42; Psalam 109:1; Marko 12:36; Psalam 81:6; Jovan 10:34; Psalam 40:10; Jovan 13:18; Psal. 108, 8; Jovan 17, 12). Slijedeći običaj, pjevao je psalme sa svojim učenicima na proslavi Pashe (Mt. 26,30; Mk. 14,26). Apostoli su koristili psalme tokom molitvenih sastanaka prvih hrišćana i podsticali vernike da se izgrađuju psalmima i doksologijama i duhovnim himnama (Ef. 5,19; Kol. 3,16; Jak. 5,13; 1. Kor. 14,26). ), uključiti psalme u svaki molitveni skup, kao najvažniji i najznačajniji dio bogosluženja.

Mnogi sveti oci (uključujući sv. Jefrema Sirina, blaženog Teodorita, sv. Amvrosija Milanskog, sv. Grigorija Niskog), opominjući hrišćane da noć i jutro provedu u molitvama i psalmima, zapovedaju da neprestano imaju psalam u ustima u kako bi sa Davidom rekao: jutrom oči moje, nauči riječi tvoje (Ps. 118, 148). U 4. veku, „duhovna pesma Davidova prosvetljuje duše vernih u svim crkvama širom vaseljene“, postajući toliko raširena da „i oni koji putuju, i plove morem, i zauzeti sedelačkim radom, i muškarci i žene, zdravi i bolesni, smatrali su za sebe gubitkom da nemaju ovo uzvišeno učenje psalama. Čak i gozbe i svadbene svečanosti ovdje posuđuju svoju zabavu.

Psaltir se najčešće koristio u manastirima i na okupljanjima osoba koje su se posvetile službi Božjoj. Dakle, statut monaha Pahomija Velikog, koji je obavezao sve monahe, bez obzira na to čime se bavili, „da neprestano zaokupljaju svoj um teologijom čitajući Psaltir ili druge odlomke Svetog pisma napamet“, u pravilima 139 i 140 nalaže onima koji ulaze u manastir da napamet nauče nekoliko psalama, a kasnije - "bar psaltir i ceo Novi zavet".

Prema dekretu svetih otaca VII Vaseljenskog sabora, „svakako je potrebno znati Psaltir svakome ko je uzdignut u čin episkopa, i tako ih čitavo sveštenstvo upućuje da se iz njega uči“.

Mnogi monasi u Rusiji znali su Psaltir napamet. Rodonačelnik ruske monaške zajednice, monah Teodosije, rekao je svojoj braći: „Najvažnije je imati u ustima Davidov psaltir, on dolikuje crnonošu, zato oterajte demonsko malodušje. On sam je, prema biografu, „tiho pevao Psaltir ustima“, dok je rukama vrteo talas ili radio nešto drugo.

Naša ruska crkva je od pravoslavnih preuzela upotrebu psalama tokom bogosluženja Eastern Church. Ušli su kao najvažniji i najznačajniji dio svakodnevnih, nedjeljnih, prazničnih i svih privatnih službi (duhovnih zahtjeva). Psaltir postaje glavna poučna knjiga u našem antičkom obrazovanju. To se dogodilo iz razloga što se, prvo, obrazovanje odvijalo pod neposrednim rukovodstvom Crkve i to uglavnom od duhovnih osoba, a drugo, imalo je za cilj da u svakom čovjeku vrati lik Božji izobličen grijehom, i iz tog razloga zvalo se obrazovanje.

Pošto je naučio da čita iz Psaltira, i osim što ga je naučio napamet, Rus se nikada nije odvajao od njega. Na osnovu svog duboko religioznog osjećaja, obratio se psalmima kako bi riješio svoje nedoumice, posebno u teškim životnim okolnostima. Da bi izliječili i ublažili patnju teških bolesnika, nad njima su čitani psalmi. Ali to se posebno često radilo na onima za koje se smatralo da su opsjednuti nečistim duhovima. U Rusiji se do danas strogo poštuje još jedan običaj, koji datira iz ranih dana Crkve Hristove, a to je čitanje psaltira za mrtve.

Dakle, vidimo da je Psaltir oduvijek bio i ostao u privatnoj upotrebi među kršćanima kako za vrijeme bogosluženja tako i u svakodnevnom životu. Pjevanje psalama i slavoslovlje Bogu istovremeno su i podstrek na pobožnost, i slavljenje Boga, i opomena za one koji pjevaju, i putokaz pravoj dogmi. Njihove riječi čiste dušu, a Duh Sveti ubrzo silazi u dušu koja pjeva ove pjesme.

Čitanje psalama raspjevanim glasom doprinosi dubljem razumijevanju njihovog značenja. „Prorok David, dajući Božanskim riječima nevještinu slatkoću, želi protumačiti značenje predikata slatkim pjevanjem određenim tokom govora“, piše sv. Ovakvim izvođenjem psalama, „i bez tumačenja, i jedan stih može nadahnuti veliku mudrost, potaknuti na odluku i donijeti veliku korist u životu svakome ko je na bilo koji način voljan biti pažljiv“, ističe sveti Jovan Zlatousti. . On tvrdi da „možete da pevate bez glasa, sve dok misao zvuči unutra. Na kraju krajeva, mi ne pjevamo čovjeku, već Bogu, a On čuje glas srca i prodire u naše najdublje misli.

Psalmi nisu ništa drugo do riječi Duha Svetoga za sva vremena i narode. David je na njegov prijedlog sastavio knjigu od 150 psalama. Duh Sveti, koji je govorio u prorocima, također se otkrio u Davidovom psaltiru. Nikada nije bilo sumnje u inspiraciju i kanoničnost ove knjige. Božansko pismo je sve sveto, ali posebno, prema svetom Jovanu Zlatoustom, „psalmi su prožeti svetošću, oni su riznica spasenja ljudskog roda“. Psalmi ne uopštavaju Sveto pismo, već pomažu da se kroz molitvu razumije i učini djelotvornim u životu onoga koji se moli. To je glavna zasluga Psaltira, koja je odredila njegovu upotrebu u kršćanskoj crkvi.

Ova knjiga po svom sadržaju najviše odgovara osnovnoj ideji bogosluženja naše Crkve, koja u svojoj cjelini izražava njenu vjeru. Ona otkriva Božansku ekonomiju našeg spasenja, uči pravilima vjere, poukama i primjerima morala. „Knjiga psalama obuhvata sve što predstavljaju sve druge svete knjige. Ona prorokuje o budućnosti, i podseća na prošlost, i daje zakone za život i pravila za delatnost“, pisao je Sveti Vasilije Veliki. Iz nje možete naučiti o svim dogmama Crkve: „o Hristu, o vaskrsenju, o budućem životu, o zagrobnom životu, o odmazdi, o učenju o moralu i svemu što je povezano s dogmama“. A ova knjiga je puna hiljada drugih uputstava. Svaka riječ psalma sadrži beskonačno more misli koje imaju ogromnu moć. Ovo veliko bogatstvo sadržano u riječima psalama i drugim nadahnutim spisima može vidjeti svako ko će pažljivo ispitati ono što je u njima rečeno.

„Mislim“, razmišlja sveti Atanasije, „da se rečima ove knjige meri i obuhvata sav ljudski život, sva stanja duše, svi misaoni pokreti, tako da se u čoveku ništa više ne može naći.“

U beskrajnoj raznolikosti misaonih i kontemplativnih slika, koje su u skladu sa neiscrpnim obiljem nadahnute psalmske reči i sa različitim potrebama duše koja ga opaža, po mitropolitu Filaretu (Drozdovu), leži tajna redosleda psalmi u psaltiru.

Sam duh Psaltira ima nesumnjiv uticaj na dušu čoveka, koji, kao i duh celog Svetog pisma, ima veliku pročišćujuću moć. Nije slučajno što se ponekad naziva i "mala Biblija". „U cijelom Svetom pismu diše blagodat Božja, ali u slatkoj Knjizi psalama pretežno diše“, smatra sveti Ambrozije Milanski. Djelovanje i snaga ove božanske milosti proteže se na sve one koji čitaju, pjevaju i slušaju psalme i čisti njihove duše.

Riječi ili misli koje osoba percipira ili stvara u njoj sadrže sliku. Ova slika nosi mentalnu snagu i ima određeni učinak na osobu. Kakav je uticaj na osobu, pozitivan ili negativan, zavisi od toga odakle dolaze te slike. Bog, po svom snishođenju i dobroj volji, daje znanje o sebi u slikama dostupnim čovjeku. A ako osoba opazi ove Božanske slike, onda one u njemu raspiruju strasti i posvećuju ga. Zatim se suprotstavljaju slikama koje je stvorio sam čovjek i inspirisane demonima. Potonje će, u slučajevima kada ih duša prihvati, izopačiti duhovnu sliku osobe stvorene na sliku i priliku Božju.