giriiş

Bu çalışmanın amacı F. Bacon tarafından önerilen bilimsel biliş yöntemini analiz etmektir.

Modern zamanlar insanlık tarihinde 17., 18. ve 19. yüzyılları kapsayan bir dönemdir. Geleneksel olarak, Yeni Tarihin başlangıcı, yeni bir dönemin - kapitalizm veya burjuva ilişkileri döneminin - başlangıcına işaret eden 1640 İngiliz burjuva devrimi olarak kabul edilir (Yeni Tarihin başlangıcına ilişkin başka bakış açıları da vardır). Bu da insanların bilincinde bir değişikliğe yol açıyor. Kişi daha az manevi hale gelir, uhrevi mutluluk için değil, hakikat için değil, dönüşüm ve rahatlık düzeyini arttırmak için çabalar. Kamuoyunun bilinç düzeyindeki bu değişimin en önemli etkeni ise bilimdir.

Modern zamanlarda, felsefe esas olarak bilime dayanmaktadır (Orta Çağ'da felsefe teolojiyle ve Rönesans'ta sanatla ittifak içinde hareket etmiştir). Dolayısıyla bilginin duyusal ve rasyonel, deneysel ve teorik bileşenleri arasındaki ilişki, dünyanın kavranabilirliği probleminden sonra tüm felsefe tarihi boyunca devam eden ikinci epistemolojik problemdir. Oizerman T.I. (ed.) - M .: Bilim. - 584 s. Erken burjuva devrimleri döneminin felsefesi, 1983; İkinci bölüm. Yeni epistemoloji ve mantık

Bana göre seçtiğim konu alakalı, çünkü eski çağlardan beri yavaş yavaş bir bilgi metodolojisi geliştirildi, bilimsel ve sosyal bilgi yöntemleri oluşturuldu. Zamanla bu yöntemler her çağda somutlaşmıştır, bu dönemlerden biri de F. Bacon'un felsefesidir.

İşin amacı - felsefe

Eserin konusu F. Bacon'un felsefesidir. Bilimsel bilgi yöntemi.

Çalışma bir giriş, iki paragraf, bir sonuç ve bir referans listesinden oluşmaktadır.

Francis Bacon ve ana fikirleri

Francis Bacon'un Biyografisi

Francis Bacon, 22 Ocak 1561'de Londra'da doğdu. Babası Sir Nicholas Bacon, Kraliçe Elizabeth'in Lord Privy Seal'i olarak görev yaptı ve Francis, saraya çocukken tanıtıldı.

İki yıl Cambridge Üniversitesi Trinity College'da okudu, ardından üç yılını Fransa'da İngiliz büyükelçisinin maiyetinde geçirdi. 1579'da babasının ölümünden sonra neredeyse geçim kaynağından mahrum kaldı, ancak 1582'de avukat ve 1584'te parlamento üyesi oldu. Zaman zaman Kraliçe Elizabeth'e, acil siyasi meselelere tarafsız bir yaklaşım sergilemeye çalıştığı mesajlar yazdı. Elizabeth döneminde F. Bacon hiçbir zaman yüksek pozisyonlara yükselmedi, ancak James I Stuart 1603'te tahta çıktıktan sonra hızla yükseldi. Aynı yıl F. Bacon'a şövalye unvanı verildi ve 1618'de Verulam Baronu ve 1621'de St. Albans Vikontu unvanına yükseltildi. Daha sonra F. Bacon rüşvet almakla suçlandı. Davaları mahkemede görülen kişilerden hediye aldığını kabul etti ancak bunun kararı üzerinde herhangi bir etkisi olduğunu reddetti. F. Bacon tüm görevlerden yoksun bırakıldı ve mahkemeye çıkması yasaklandı. Ölümünden önceki geri kalan yıllarını yalnızlık içinde geçirdi.

F. Bacon'un siyaset ve hukuk alanındaki çalışmalarına rağmen, hayatının asıl kaygısı felsefe ve bilimdi ve o, görkemli bir şekilde şunu ilan etti: "Tüm bilgi benim ilgi alanımdır." Ivantsov, N. A. Francis Bacon ve tarihsel önemi / N. A. Ivantsov // Felsefe ve psikoloji soruları. - M., 1899. - Yıl X, kitap. 49(IV). - sayfa 560-599; X yılı, kitap. 50 (V). - S. 794-860 1620'de, yazarın planına göre Aristoteles'in "Organon"unun yerini alması beklenen ve "Büyük Restorasyon" adlı eserin ikinci bölümü olarak tasarlanan en ünlü eseri "Yeni Organon"u yayınladı. Bilimler". 1623 yılında F. Bacon'un birçok bakımdan son derece modern olan kapsamlı çalışması "Bilimlerin Onuru ve Artışı Üzerine" ("Bilimlerin Büyük Restorasyonu"nun ilk kısmı) yayınlandı. F. Bacon, tamamlanmamış öyküsü "Yeni Atlantis"te (1627'de yayınlandı), büyük restorasyon planının üçüncü bölümünün şemasına göre her türden veriyi toplamak ve analiz etmekle uğraşan ütopik bir bilim adamları topluluğunu anlatıyor.

F. Bacon'un otoritelere karşı mücadelesi, yeni bir bilgi yönteminin teşviki ve araştırmanın teorilerle değil gözlemlerle başlaması gerektiği inancı, onu Yeni Çağın bilimsel düşüncesinin en önemli temsilcileriyle aynı seviyeye getirdi. Bununla birlikte, ne ampirik araştırmalarda ne de teori alanında herhangi bir önemli sonuç elde edemedi ve "bir makine gibi" yeni bilgi üreteceğine inandığı istisnalar yoluyla tümevarımsal bilgi yöntemi tanınmadı. deneysel araştırmada bilim.

Mart 1626'da tavukla deneyler yaptı ancak bu sırada soğuk algınlığına yakalandı. F. Bacon, 9 Nisan 1626'da Londra yakınlarındaki Highgate'te öldü. Bacon F. Denemeler, cilt. 1-2. M., 1977-1978

Francis Bacon'un felsefesinin ana fikirleri

F. Bacon'un bir düşünür ve yazar olarak faaliyetleri, bilimi teşvik etmeyi, insanlığın yaşamındaki büyük önemini göstermeyi ve yapısı, sınıflandırması, hedefleri ve araştırma yöntemleri hakkında yeni bir bütünsel bakış açısı geliştirmeyi amaçlıyordu. Bilimlerin Büyük Restorasyonu fikri felsefi yazılarına nüfuz etti ve onun tarafından anlamlı, kıskanılacak bir ısrar ve coşkuyla ilan edildi.

Felsefenin yeni bir bilimsel bilgi yöntemi yaratma görevini göz önünde bulunduran F. Bacon, Orta Çağ'da anlaşıldığı şekliyle bilimin konusunu ve görevlerini yeniden düşünüyor. Bilimsel bilginin amacı insan ırkına fayda sağlamaktır; Bilimi başlı başına bir amaç olarak görenlerin aksine Bacon, bilimin hayata ve pratiğe hizmet ettiğini ve ancak bunda meşruiyet bulduğunu vurguluyor. Yeni bilimin pratik yönelimini yansıtan ünlü aforizmanın sahibidir: “Bilgi güçtür”.

Bilgi gerçek güçtür, neden bilgiye sahip olan güçlü olacaktır: “Ancak bildiğimiz kadarını yapabiliriz. Eylemde en faydalı olan şey bilgide en doğrudur." Francis Bacon. Yeni Organon. M.: Devlet Sosyo-Ekonomik Yayınevi, 1938. F. Bacon, gerçeği ve faydayı, bilgi ve başarıyı tam olarak tanımlamamış, bunların karşılıklı bağımlılığını ve etkileşimini vurgulamaya çalışmaktadır. Görünüşe göre F. Bacon bu ebedi hakikat ve fayda sorununu tek vuruşta çözmek istiyordu - eylemde en yararlı olan şey bilgide en doğrudur. Böylece bilgi eylemle, eylem de bilgiyle bağlantılıdır. Bilim olmadan bilgi, özellikle temel bilim olmaz ve bilime dayandığı için deney olmadan da eylem olmaz.

Deneyimsel bilgiyi herhangi bir bilginin temeli haline getiren ilk düşünür Francis Bacon'dur. Rene Descartes ile birlikte Yeni Çağın temel ilkelerini ilan etti. Bacon'un felsefesi Batı düşüncesinin temel ilkesini doğurdu: Bilgi güçtür. İlerici toplumsal değişimin en güçlü aracını bilimde gördü. Peki bu ünlü filozof kimdi, öğretisinin özü neydi?

Çocukluk ve gençlik

Kurucu Bacon, yirmi iki Ocak 1561'de Londra'da doğdu. Babası Elizabeth'in sarayında üst düzey bir yetkiliydi. Evdeki atmosfer ve ebeveynlerinin eğitimi şüphesiz küçük Francis'i etkiledi. On iki yaşındayken Cambridge Üniversitesi Trinity College'a gönderildi. Üç yıl sonra kraliyet misyonu kapsamında Paris'e gönderildi, ancak genç adam babasının ölümü nedeniyle kısa süre sonra geri döndü. İngiltere'de hukuk okudu ve çok başarılı oldu. Ancak bir avukat olarak başarılı kariyerini yalnızca siyasi ve kamusal kariyere giden bir sıçrama tahtası olarak gördü. Kuşkusuz, F. Bacon'un sonraki tüm felsefesi bu dönemin deneyimlerini yaşadı. Zaten 1584 yılında, ilk olarak James the First Stuart'ın sarayına seçildi ve genç politikacı hızla öne çıktı. Kral ona birçok rütbe, ödül ve yüksek mevkiler verdi.

Kariyer

Bacon'un felsefesi Birinci'nin hükümdarlığıyla yakından bağlantılıdır. 1614'te kral parlamentoyu tamamen feshetti ve neredeyse tek başına hüküm sürdü. Ancak danışmanlara ihtiyaç duyan Jacob, Sir Francis'i kendisine yaklaştırdı. Daha 1621'de Bacon, Yüksek Kançılarya Lordu, Verulam Baronu, St. Albans Vikontu, Kraliyet Mührünün Bekçisi ve sözde Özel Konsey'in fahri üyesi olarak atandı. Kralın parlamentoyu yeniden toplaması gerekli hale geldiğinde, milletvekilleri eski sıradan avukatın böylesine yükseltilmesini affetmedi ve kendisi emekliliğe gönderildi. Seçkin filozof ve politikacı 9 Nisan 1626'da öldü.

Denemeler

F. Bacon'un yoğun mahkeme hizmeti yılları boyunca bilime, hukuka, ahlaka, dine ve etiğe olan ilgisi sayesinde ampirik felsefesi gelişti. Yazıları, yazarlarını muhteşem bir düşünür ve tüm modern felsefenin gerçek kurucusu olarak yüceltiyordu. 1597 yılında “Deneyler ve Talimatlar” başlıklı ilk çalışma yayımlandı, daha sonra iki kez revize edilerek birçok kez yeniden basıldı. 1605 yılında “İlahi ve insani bilginin anlamı ve başarısı üzerine” makalesi yayınlandı. Pek çok modern felsefe eserinde alıntılarına rastladığımız Francis Bacon, politikayı bıraktıktan sonra zihinsel araştırmalarına yöneldi. 1629'da “Yeni Organon” ve 1623'te - “Bilimin esası ve geliştirilmesi üzerine” yayınlandı. Geniş kitlelerin daha iyi anlaşılması için kısa ve öz bir şekilde alegorik bir biçimde sunulan Bacon'un felsefesi, "Yeni Atlantis" ütopik öyküsüne yansıdı. Diğer harika eserler: “Cennette”, “Başlangıçlar ve Sebepler Üzerine”, “Kral Onyedinci Henry'nin Tarihi”, “Ölümün ve Yaşamın Tarihi.”

Ana tez

Yeni Çağın tüm bilimsel ve etik düşüncesi Bacon'un felsefesi tarafından önceden tahmin edilmişti. Tüm dizilimini kısaca özetlemek çok zor ancak bu yazarın çalışmasının asıl amacının, nesnelerle zihin arasında daha mükemmel bir iletişim biçimine yol açmak olduğu söylenebilir. Değerin en yüksek ölçüsü akıldır. Bacon'un geliştirdiği Modern Çağ ve Aydınlanma felsefesi, bilimlerde kullanılan kısır ve belirsiz kavramların düzeltilmesine özel önem vermiştir. Bu nedenle "olaylara yeni bir bakışla dönme ve genel olarak tüm insan bilgisini yeniden kurma" ihtiyacı ortaya çıktı.

Bilime bir bakış

Alıntıları Yeni Çağ'ın neredeyse tüm seçkin filozofları tarafından kullanılan Francis Bacon, bilimin eski Yunanlılardan bu yana doğayı anlama ve inceleme konusunda çok az ilerleme kaydettiğine inanıyordu. İnsanlar orijinal ilke ve kavramlar hakkında daha az düşünmeye başladı. Böylece Bacon'un felsefesi, soyundan gelenleri bilimin gelişimine dikkat etmeye ve bunu tüm yaşamı iyileştirmek için yapmaya teşvik eder. Bilimle ilgili önyargılara karşı çıktı, bilimsel araştırmaların ve bilim insanlarının tanınmasını istedi. Avrupa kültüründe keskin bir değişim onunla başladı ve Yeni Çağ felsefesindeki birçok yön onun düşüncelerinden gelişti. Bilim, Avrupa halkının gözünde şüpheli bir faaliyet olmaktan çıkıp prestijli ve önemli bir bilgi alanı haline geliyor. Bu konuda pek çok filozof, bilim adamı ve düşünür Bacon'un izinden gitmektedir. Teknik uygulama ve doğa bilgisinden tamamen ayrılan skolastisizmin yerini, felsefeyle yakın bağlantısı olan, özel deney ve deneyimlere dayanan bilim gelir.

Eğitime bir bakış

Bacon, The Great Restoration of Science adlı kitabında tüm eğitim sistemini değiştirmek için iyi düşünülmüş ve ayrıntılı bir plan çizdi: finansmanı, onaylanmış yönetmelikleri ve sözleşmeleri ve benzerleri. Eğitim ve deney için fon sağlamaya yönelik önlemlerin önemini vurgulayan ilk politikacılardan ve filozoflardan biriydi. Bacon ayrıca üniversitelerdeki öğretim programlarının revize edilmesi gerektiğini de belirtti. Şimdi bile, Bacon'un düşüncelerini okurken, onun bir devlet adamı, bilim adamı ve düşünür olarak içgörüsünün derinliğine hayran kalabilirsiniz: "Bilimlerin Büyük Restorasyonu" programı bu günle ilgilidir. On yedinci yüzyılda ne kadar devrimci olduğunu hayal etmek zor. İngiltere'de on yedinci yüzyılın "büyük bilim adamlarının ve bilimsel keşiflerin yüzyılı" haline gelmesi Sir Francis sayesinde oldu. Sosyoloji, bilim ekonomisi ve bilim gibi modern disiplinlerin öncüsü olan Bacon'un felsefesiydi. Bu filozofun bilim pratiğine ve teorisine temel katkısı, bilimsel bilgiyi metodolojik ve felsefi gerekçelendirme altına alma ihtiyacını görmesiydi. F. Bacon'un felsefesi, tüm bilimlerin tek bir sistemde sentezini hedefliyordu.

Bilimin farklılaşması

Sir Francis, insan bilgisinin en doğru şekilde bölünmesinin rasyonel ruhun üç doğal yetisine bölündüğünü yazdı. Bu şemada tarih hafızaya, felsefe akla, şiir ise hayal gücüne karşılık gelir. Tarih sivil ve doğal olarak ikiye ayrılır. Şiir parabolik, dramatik ve epik olmak üzere ikiye ayrılır. Çok sayıda alt türe ve türe ayrılan felsefenin sınıflandırılması en ayrıntılı olarak ele alınmaktadır. Bacon ayrıca onu yalnızca ilahiyatçılara ve ilahiyatçılara bıraktığı "ilham verici teoloji"den de ayırıyor. Felsefe doğal ve aşkın olarak ikiye ayrılır. İlk blok doğayla ilgili öğretileri içerir: fizik ve metafizik, mekanik, matematik. Yeni Çağ felsefesi gibi bir olgunun omurgasını oluştururlar. Bacon insan hakkında geniş ve geniş düşünüyor. Fikirleri arasında bedenle ilgili bir öğreti (buna tıp, atletizm, sanat, müzik, kozmetik dahildir) ve birçok alt bölümü olan ruhla ilgili bir öğreti dahildir. Etik, mantık (ezberleme, keşif, yargılama teorisi) ve “sivil bilim” (iş ilişkileri, devlet ve hükümet doktrinini içerir) gibi bölümleri içerir. Bacon'un eksiksiz sınıflandırması, o dönemde var olan bilgi alanlarından hiçbirini gereken ilgiyi göz ardı etmiyor.

"Yeni Organon"

Yukarıda kısaca ve kısaca özetlenen Bacon'un felsefesi “Yeni Organon” kitabında gelişiyor. Doğanın yorumlayıcısı ve hizmetkarı olan insanın, doğanın düzeni içinde anladığı ve yaptığının, düşünce veya eylem yoluyla kavranmasının yansımasıyla başlar. Onun gerçek çağdaşı olan Bacon ve Descartes'ın felsefesi, bilimin yenilenmesini, yanlış kavramların ve "hayaletlerin" tamamen ortadan kaldırılmasını içerdiği için dünya düşüncesinin gelişiminde yeni bir kilometre taşıdır. insan zihnini derinden ele geçirmiş ve ona yerleşmiştir. Yeni Organon, eski ortaçağ kilise-skolastik düşünce tarzının derin bir krizde olduğu ve bu tür bilgilerin (ve buna karşılık gelen araştırma yöntemlerinin) kusurlu olduğu görüşünü ortaya koyuyor. Bacon'un felsefesi, bilgi yolunun son derece zor olduğu gerçeğine dayanmaktadır, çünkü doğa bilgisi, içinde yolunuzu bulmanız gereken ve yolları çeşitli ve çoğu zaman aldatıcı olan bir labirent gibidir. Ve genellikle insanları bu yollara yönlendirenler, çoğu zaman kendileri de bu yollardan saparlar ve gezinmelerin ve gezinmelerin sayısını artırırlar. Bu nedenle, yeni bilimsel bilgi ve deneyim edinmenin ilkelerini dikkatle incelemeye acil bir ihtiyaç vardır. Bacon ve Descartes'ın, ardından da Spinoza'nın felsefesi, bütüncül bir biliş yapısı ve metodolojisinin kurulması üzerine inşa edilmiştir. Buradaki ilk görev zihni temizlemek, özgürleştirmek ve onu yaratıcı çalışmaya hazırlamaktır.

"Hayaletler" - nedir bu?

Bacon'un felsefesi, zihnin gerçeğe yaklaşması için arındırılmasından söz eder; bu üç teşhirden oluşur: üretilen insan zihninin ifşa edilmesi, felsefeler ve kanıtlar. Buna göre dört “hayalet” ayırt edilir. Bu nedir? Bunlar gerçek, özgün bilinci engelleyen engellerdir:

1) insan doğasında temeli olan klanın “hayaletleri”, insan klanında, “kabilede”;

2) mağaranın “hayaletleri”, yani belirli bir kişinin veya bir grup insanın, bireyin veya grubun “mağarasından” (yani “küçük dünya”dan) kaynaklanan sanrıları;

3) insanların iletişiminden ortaya çıkan piyasanın “hayaletleri”;

4) Tiyatronun "hayaletleri", sapkın yasalardan ve dogmalardan ruhta ikamet ediyor.

Aklın önyargıya karşı kazandığı zaferle tüm bu faktörler bir kenara atılmalı ve çürütülmelidir. Bu tür müdahale doktrininin temeli sosyo-eğitim işlevidir.

Bir çeşit "Hayaletler"

Bacon'un felsefesi, bu tür rahatsızlıkların, şeylere gerçekte doğada bulunandan çok daha fazla tekdüzelik ve düzen atfetme eğiliminde olan insan zihninin doğasında olduğunu ileri sürer. Zihin, yeni verileri ve gerçekleri kendi inançlarına uyacak şekilde yapay olarak ayarlamaya çalışır. Bir kişi, hayal gücünü en güçlü şekilde etkileyen argümanlara ve nedenlere yenik düşer. Bilginin sınırlılığı ve aklın duygu dünyasıyla bağlantısı, büyük düşünürlerin yazılarında çözmeye çalıştığı modern felsefenin sorunlarıdır.

Mağaranın "Hayaletleri"

İnsanların çeşitliliğinden kaynaklanırlar: Bazıları daha spesifik bilimleri sever, diğerleri genel felsefe ve akıl yürütmeye eğilimlidir, diğerleri ise eski bilgilere saygı duyar. Bireysel özelliklerden kaynaklanan bu farklılıklar bilişi önemli ölçüde bulanıklaştırır ve bozar.

Piyasanın "Hayaletleri"

Bunlar isimlerin ve kelimelerin kötüye kullanılmasının ürünleridir. Bacon'a göre, modern felsefenin sofistik eylemsizlik, sözlü çatışmalar ve tartışmalarla mücadeleyi amaçlayan özelliklerinin ortaya çıktığı yer burasıdır. Olmayan şeylere isim ve isimler verilebiliyor ve bununla ilgili sahte ve boş teoriler üretiliyor. Bir süreliğine kurgu gerçeğe dönüşür ve bu da bilgiyi felç eden etkidir. Daha karmaşık "hayaletler", geniş bilimsel ve pratik kullanıma sunulan cahil ve kötü soyutlamalardan kaynaklanır.

Tiyatronun "Hayaletleri"

Zihne gizlice girmezler, sapkın yasalardan ve uydurma teorilerden aktarılırlar ve başkaları tarafından algılanırlar. Bacon'un felsefesi, tiyatronun "hayaletlerini" hatalı fikir ve düşünce biçimlerine (deneycilik, safsata ve batıl inanç) göre sınıflandırır. Pragmatik ampirizme veya metafizik spekülasyona fanatik ve dogmatik bağlılığın yönlendirdiği uygulama ve bilim açısından her zaman olumsuz sonuçlar vardır.

Yöntem Öğretimi: İlk Gereksinim

Francis Bacon, zihinleri alışkanlıklarla örtülü ve onun büyüsüne kapılmış, bir ve bütünü düşünmek adına doğanın bütünsel resmini ve eşyanın imajını parçalamaya gerek görmeyen insanlara hitap ediyor. Doğayı oluşturan süreçlerin ve bedenlerin "parçalanması", "ayrılması", "yalıtılması" sayesinde kişi evrenin bütünlüğünü kurabilir.

Yöntemin Öğretilmesi: İkinci Gereksinim

Bu paragraf “parçalanmanın” ayrıntılarını belirtir. Bacon, ayırmanın bir amaç değil, en kolay ve en basit bileşenlerin izole edilebileceği bir araç olduğuna inanıyor. Burada ele alınan konu en somut ve basit cisimler olmalıdır; sanki bunlar “doğası gereği, olağan seyrinde açığa çıkmıştır.”

Yöntemin Öğretilmesi: Üçüncü Gereksinim

Francis Bacon'un açıkladığı gibi, basit bir doğa, basit bir başlangıç ​​arayışı, belirli maddi cisimlerden, parçacıklardan veya fenomenlerden bahsettiğimiz anlamına gelmez. Bilimin amaç ve hedefleri çok daha karmaşıktır: Doğaya yeni bir bakış atmak, onun biçimlerini keşfetmek ve doğayı üreten kaynağı aramak gerekir. Faaliyetin ve bilginin temeli olabilecek bir yasanın keşfinden bahsediyoruz.

Yöntem Öğretisi: Dördüncü Gereksinim

Bacon'un felsefesi, her şeyden önce "tecrübeli ve doğal" bir tarih hazırlamak gerektiğini söylüyor. Yani doğanın kendisinin zihne söylediklerini listeleyip özetlememiz gerekiyor. Kendi haline bırakılan ve kendi kendine yönlendirilen bir bilinç. Ve zaten bu süreçte onu gerçek bir doğa anlayışına dönüşmeye zorlayabilecek metodolojik kuralları ve ilkeleri vurgulamak gerekiyor.

Sosyal ve pratik fikirler

Hiçbir durumda Sir Francis Bacon'un bir politikacı ve devlet adamı olarak erdemlerini küçümsememeliyiz. Sosyal faaliyetinin kapsamı muazzamdı ve bu, İngiltere'deki birçok on yedinci ve on sekizinci yüzyıl filozofunun ayırt edici özelliği haline gelecekti. Kendisine göre manevi faktörlerle karşılaştırılamaz ve insan işleri üzerinde daha iyi bir etkiye sahip olan mekaniğe ve mekanik icatlara çok değer veriyor. Tıpkı skolastik çilecilik idealinin aksine, toplumsal bir değer haline gelen zenginlik gibi. Teknoloji ve toplum, teknik gelişme gibi, Bacon tarafından koşulsuz olarak onaylanır. Modern devlete ve ekonomik sisteme karşı olumlu bir tutumu var ve bu, sonraki zamanların birçok filozofunun da karakteristik özelliği olacak. Francis Bacon kendinden emin bir şekilde kolonilerin genişlemesini savunuyor ve ağrısız ve "adil" kolonizasyon konusunda ayrıntılı tavsiyeler veriyor. Britanya siyasetinin doğrudan katılımcısı olarak sanayi ve ticaret şirketlerinin faaliyetleri hakkında olumlu konuşuyor. Basit, dürüst bir işadamı, girişimci bir girişimcinin kişiliği Bacon'un sempatisini uyandırır. Kişisel zenginleşmenin en insani ve tercih edilebilir yöntem ve araçlarına ilişkin birçok tavsiyede bulunur. Bacon, kitlesel huzursuzluk ve huzursuzluğun yanı sıra yoksulluğun panzehirini esnek politikalarda, hükümetin halkın ihtiyaçlarına yönelik incelikli dikkatini ve nüfusun zenginliğini artırmada görüyor. Önerdiği spesifik yöntemler arasında vergi düzenlemeleri, yeni ticaret yollarının açılması, zanaat ve tarımın geliştirilmesi ve imalatçılara sağlanan faydalar yer alıyor.

tr.wikipedia.org

Biyografi

1584'te parlamentoya seçildi. 1617'den itibaren Lord Privy Seal, ardından Lord Şansölye; Verulam Baronu ve St. Albans Vikontu. 1621'de rüşvet suçlamasıyla yargılandı, mahkum edildi ve tüm görevlerden uzaklaştırıldı. Daha sonra kral tarafından affedildi, ancak kamu hizmetine geri dönmedi ve hayatının son yıllarını bilimsel ve edebi çalışmalara adadı.

Mesleki kariyerine bir avukat olarak başladı, ancak daha sonra geniş çapta bir avukat-filozof ve bilimsel devrimin savunucusu olarak tanındı. Çalışmaları, genellikle Bacon'un yöntemi olarak adlandırılan, bilimsel araştırmanın tümevarımsal metodolojisinin temeli ve yaygınlaştırılmasıdır. Tümevarım deney, gözlem ve hipotezleri test etme yoluyla etrafımızdaki dünyadan bilgi kazanır. Kendi zamanlarının şartlarında bu tür yöntemler simyacılar tarafından da kullanılıyordu. Bacon, bilimin sorunlarına yaklaşımını 1620'de yayınlanan "Yeni Organon" adlı incelemesinde özetledi. Bu risalesinde bilimin amacının, çevrenin barbarca kullanımına yol açan, amacı insan tarafından kullanılmak olan, ruhsuz malzeme olarak tanımladığı, insanın doğa üzerindeki gücünün arttırılması olduğunu ilan etmiştir.

Bilimsel bilgi

Genel olarak Bacon, bilimin büyük saygınlığının neredeyse apaçık olduğunu düşündü ve bunu ünlü aforizmasıyla ifade etti: "Bilgi güçtür."

Ancak bilime birçok saldırı yapıldı. Bunları analiz ettikten sonra Bacon, örneğin bazı ilahiyatçıların iddia ettiği gibi, Tanrı'nın doğa bilgisini yasaklamadığı sonucuna vardı. Tam tersine, insana Evrenin bilgisine susamış bir zihin verdi. İnsanların sadece iki tür bilgi olduğunu anlamaları gerekir: 1) iyinin ve kötünün bilgisi, 2) Tanrı tarafından yaratılan şeylerin bilgisi.

İyiliği ve kötülüğü bilmek insanlara haramdır. Tanrı bunu onlara İncil aracılığıyla verir. İnsan ise tam tersine, aklının yardımıyla yaratılmışları idrak etmelidir. Bu, bilimin “insan krallığında” hak ettiği yeri alması gerektiği anlamına gelir. Bilimin amacı insanların güç ve kudretini arttırmak, onlara zengin ve onurlu bir yaşam sağlamaktır.

Biliş yöntemi

Bilimin içler acısı durumuna dikkat çeken Bacon, şimdiye kadar keşiflerin metodik olarak değil tesadüfen yapıldığını söyledi. Eğer araştırmacılar doğru yöntemle donatılmış olsaydı bunlardan çok daha fazlası olurdu. Yöntem yoldur, araştırmanın ana aracıdır. Yolda yürüyen topal bir insan bile, arazide koşan normal bir insanı geçebilir.

Francis Bacon tarafından geliştirilen araştırma yöntemi, bilimsel yöntemin ilk öncüsüdür. Yöntem, Bacon'un Novum Organum'unda (Yeni Organon) önerildi ve neredeyse 2 bin yıl önce Aristoteles'in Organum'unda önerilen yöntemlerin yerini alması amaçlandı.

Bacon'a göre bilimsel bilgi tümevarım ve deneye dayanmalıdır.

İndüksiyon tam (mükemmel) veya eksik olabilir. Tam tümevarım, söz konusu deneyimdeki bir nesnenin herhangi bir özelliğinin düzenli olarak tekrarlanması ve tüketilebilirliği anlamına gelir. Tümevarımsal genellemeler, tüm benzer durumlarda durumun böyle olacağı varsayımından yola çıkar. Bu bahçedeki tüm leylaklar beyazdır; bu, çiçeklenme dönemleri sırasında yapılan yıllık gözlemlerden elde edilen bir sonuçtur.

Eksik tümevarım, tüm vakaların değil, yalnızca bazılarının (analoji yoluyla sonuç) incelenmesi temelinde yapılan genellemeleri içerir, çünkü kural olarak, tüm vakaların sayısı pratik olarak sınırsızdır ve teorik olarak sonsuz sayılarını kanıtlamak imkansızdır: hepsi Siyah bir birey görene kadar kuğular bizim için güvenilir bir şekilde beyazdır. Bu sonuç her zaman muhtemeldir.

"Gerçek bir tümevarım" yaratmaya çalışan Bacon, yalnızca belirli bir sonucu doğrulayan gerçekleri değil, aynı zamanda onu çürüten gerçekleri de aradı. Böylece doğa bilimini iki araştırma aracıyla donattı: numaralandırma ve dışlama. Üstelik en önemli olan istisnalardır. Örneğin kendi yöntemini kullanarak, ısının “biçiminin” vücuttaki en küçük parçacıkların hareketi olduğunu tespit etti.

Dolayısıyla Bacon, bilgi teorisinde, gerçek bilginin deneyimden kaynaklandığı fikrini sıkı bir şekilde takip etti. Bu felsefi duruşa ampirizm denir. Bacon sadece kurucusu değil aynı zamanda en tutarlı ampiristiydi.

Bilgi yolundaki engeller

Francis Bacon, bilginin yoluna çıkan insan hatalarının kaynaklarını “hayaletler” (“idoller”, Latince idola) olarak adlandırdığı dört gruba ayırdı. Bunlar “ailenin hayaletleri”, “mağaranın hayaletleri”, “meydan hayaletleri” ve “tiyatronun hayaletleri”dir.

“Irkın hayaletleri” bizzat insan doğasından kaynaklanır; ne kültüre ne de kişinin bireyselliğine bağlı değildirler. "İnsan zihni, kendi doğasını nesnelerin doğasıyla karıştırarak, şeyleri çarpık ve şekilsiz bir biçimde yansıtan, düzensiz bir ayna gibidir."

“Mağaranın Hayaletleri” hem doğuştan hem de edinilmiş bireysel algı hatalarıdır. “Sonuçta, insan ırkının doğasında olan hataların yanı sıra, herkesin kendine özel mağarası vardır ve bu da doğanın ışığını zayıflatır ve çarpıtır.”

“Meydanın Hayaletleri” insanın sosyal doğasının, iletişimin ve iletişimde dil kullanımının bir sonucudur. “İnsanlar konuşarak birleşirler. Sözler kalabalığın anlayışına göre ayarlanmıştır. Dolayısıyla kötü ve saçma bir söz, şaşırtıcı bir şekilde akılları kuşatır.”

"Tiyatronun hayaletleri", bir kişinin başka insanlardan edindiği gerçekliğin yapısına ilişkin yanlış fikirlerdir. “Aynı zamanda burada sadece genel felsefi öğretileri değil, aynı zamanda gelenek, inanç ve dikkatsizlik sonucu güç kazanan bilimlerin sayısız ilke ve aksiyomlarını da kastediyoruz.”

Takipçiler

Modern felsefede ampirik çizginin en önemli takipçileri: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - İngiltere'de; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - Fransa'da.

Biyografi

İngiliz materyalist filozof Francis Bacon, 22 Ocak 1561'de Londra'da Kraliçe I. Elizabeth'in danışmanının ailesinde doğdu. Büyükbabası büyük bir toprak sahibinin koyun yetiştirme arazisinin yöneticisi olarak görev yaptı ve babası Lord Bekçisi oldu. Kraliyet Mührü sahibi, Vikont unvanına sahip, Lordlar Kamarası'nda yer alan ve zamanının seçkin avukatlarından biri olarak kabul edilen bir kişiydi. Francis, Cambridge Üniversitesi'nden mezun oldu, ardından Paris'te diplomatik görevlerde bulundu, Londra'da avukat olarak görev yaptı ve muhalefetin lideri olduğu Avam Kamarası'na üye seçildi. Ağabeyinin ölümünden sonra Kral I. James döneminde Lord Şansölyelik görevini ve Baron Verulam ve Vikont St. Alban unvanlarını aldı.

Hükümet işleriyle meşgul olmak, Bacon'un 1620'de, Felsefi inceleme olan Bilimlerin Büyük Restorasyonu'nun ana kısmı olan Yeni Organon'u yazmasını engellemedi. Risalenin ana fikri, insanın ilerlemesinin durdurulamazlığı ve sınırsızlığı olup, bu sürecin temel gücü olarak insanı övmektedir. Bacon tarihi hafızanın alanına, şiiri hayal gücüne, felsefeyi de aklın alanına atfediyordu. Diderot'nun Ansiklopedisi bu önermelere dayanmaktadır.

Sanatsal yaratıcılık alanında Bacon, Michel Montaigne'i öğretmeni olarak görüyordu. 1597'den 1625'e Bacon'un düşüncelerini ve aforizmalarını içeren "Deneyimler veya Ahlaki ve Siyasi Talimatlar" koleksiyonunu yayınladı: "Gerçek Üzerine", "Ölüm Üzerine", "Zenginlik Üzerine", "Mutluluk Üzerine", "Güzellik Üzerine", "Bilim Çalışmaları" ”, “Kocam hakkında”, “Batıl inanç hakkında” vb.

“Eskilerin Bilgeliği Üzerine” makalelerinden oluşan bir koleksiyon ve denizaltıların ve uçakların görünümünü, ses ve ışığın mesafeler boyunca iletilmesini, hedeflenen iklimi tahmin ettiği bitmemiş bir ütopik roman “Yeni Atlantis” (1623-1624) bıraktı. değişim ve uzun ömürlülüğün sırlarına dair içgörü. 9 Nisan 1626'da Londra'da öldü.

Biyografi

Pastırma Francis (1561-1626)

İngiliz filozof, devlet adamı. Lord, Verulam Baronu, St. Albans Vikontu. Francis Bacon 22 Ocak 1561'de Londra'da doğdu. 12 yaşında Cambridge Üniversitesi'ne girdi ve 23 yaşında zaten İngiliz Parlamentosu Avam Kamarası'nın bir üyesiydi ve burada Kraliçe I. Elizabeth'e birçok konuda karşı çıktı. 1584'te Francis Bacon parlamentoya seçildi. Siyasi yükseliş 1603'te Kral I. James'in tahta çıkmasıyla başladı. 1612'de Bacon Başsavcı oldu, 1617'de Lord Privy Seal ve 1618'de (1621'e kadar) Kral I. James'in başkanlığında Lord Şansölye oldu. rüşvet suçlamasıyla yargılandı, tüm pozisyonlardan çıkarıldı ve I. James'in emriyle iki gün hapis cezasına çarptırıldı. Kral tarafından affedildi ancak kamu hizmetine geri dönmedi.

“Bacon'un Şansölyelik yıllarına idamlar, zararlı tekellerin dağıtımı, yasa dışı tutuklamalar ve olumsuz cezaların verilmesi damgasını vurdu. Bacon hapishaneden malikanesine zayıf, yaşlı bir adam olarak döndü. Eve varır varmaz kendini tamamen doğa bilimleri çalışmalarına verdi. Genellikle temel yararlı konulara ayrılan çalışmaları onu tekrar tekrar ofisinden arazinin tarlalarına, bahçelerine ve ahırlarına götürdü. Bahçıvanla meyve ağaçlarının nasıl iyileştirilebileceği konusunda konuşarak ya da hizmetçilere her ineğin süt veriminin nasıl ölçüleceğini öğreterek saatler geçirdi. 1625'in sonunda lordum hastalandı ve ölmek üzereydi. Bütün sonbahar boyunca hastaydı ve henüz tamamen iyileşmemiş olan kışın, açık bir kızakla komşu bir araziye doğru birkaç mil sürdü. Geri döndüklerinde, malikanenin girişindeki dönemeçte bir tavuğa çarptılar, görünüşe göre tavuk kümesinden kaçıyorlardı. Battaniyelerinin ve kürklerinin altından çıkan efendim, kızaktan indi ve arabacının soğuktan bahsetmesine rağmen tavuğun yattığı yere gitti. Ölmüştü. Yaşlı adam seyis çocuğa tavuğu kaldırıp içini boşaltmasını emretti. Çocuk kendisine emredileni yaptı ve görünüşe göre hem hastalığını hem de soğuğu unutan yaşlı adam eğildi ve inleyerek bir avuç kar aldı. Kuşun leşini dikkatlice karla doldurmaya başladı. Yaşlı adam coşkuyla, "Bu şekilde haftalarca taze kalması gerekir" dedi. - “Bunu bodruma götürün ve soğuk zemine koyun.” Kapıya kadar kısa bir mesafe yürüdü, zaten biraz yorgundu ve kolunun altında karla doldurulmuş bir tavuk taşıyan bir çocuğa yaslanmıştı. Eve girer girmez üşümeye başladı. Ertesi gün hastalandı ve aşırı sıcakta oradan oraya savruldu.” (Bertolt Brecht, “Deneyim”) Francis Bacon 9 Nisan 1626'da Highgate kasabasında öldü.

Francis Bacon, ampirik bir hareket olan İngiliz materyalizminin kurucusu olarak kabul edilir. Bilimin en önemli görevinin doğayı fethetmek ve doğa bilgisine dayanarak kültürü uygun bir şekilde dönüştürmek olduğunu gördü. Francis Bacon'un eserleri arasında “Deneyler veya Ahlaki ve Siyasi Talimatlar” (1597; ahlaki ve günlük hayattan siyasete kadar çeşitli konularda makaleler), “Eğitimin Yayılması” (“Bilimlerin Onuru ve Geliştirilmesi Üzerine”; De) bulunmaktadır. dignitate et augmentis scientiarum; 1605; deney ve gözlemlerin eğitimin temeli olmasını isteyen bir inceleme), “Yeni Organon” (Novum organum scientiarum; 1620; “Bilimlerin Büyük Restorasyonu” adlı tamamlanmamış çalışmanın bir kısmı), “Yeni Atlantis” (Nova Atlatis; ütopik hikaye; iş henüz bitmedi; proje devlet bilim organizasyonunu sundu).

Biyografi

BACON, Francis

İngiliz materyalizminin kurucusu İngiliz filozof Francis Bacon Londra'da doğdu; Büyük Mührün Bekçisi Sir Nicholas Bacon'un ailesinin en küçük oğluydu. İki yıl Cambridge Üniversitesi Trinity College'da okudu, ardından üç yılını Fransa'da İngiliz büyükelçisinin maiyetinde geçirdi. 1579'da babasının ölümünden sonra hukuk okumak için Gray's Inn avukatlık okuluna (avukatlar) girdi. 1582'de avukat oldu, 1584'te Parlamento'ya seçildi ve 1614'e kadar Avam Kamarası oturumlarındaki tartışmalarda önemli bir rol oynadı. 1607'de başsavcı, 1613'te başsavcı pozisyonunu aldı; 1617'den itibaren Lord Privy Seal, 1618'den itibaren - Lord Şansölye. 1603'te şövalyeliğe yükseltildi; Verulam Baronu (1618) ve Viscount St. Albany (1621). 1621'de rüşvet suçlamasıyla mahkemeye çıkarıldı, tüm görevlerden uzaklaştırıldı ve 40 bin sterlin para cezasına ve (kralın memnun olduğu sürece) Kule'de hapis cezasına çarptırıldı. Kral tarafından affedilen (ikinci gün Kule'den serbest bırakıldı ve cezası affedildi; 1624'te ceza tamamen bozuldu), Bacon kamu hizmetine geri dönmedi ve hayatının son yıllarını bilim ve edebiyata adadı. iş.

Bacon'un felsefesi, kapitalist gelişme yolunu izleyen ve bilimi kilise dogmasının skolastik zincirlerinden kurtaran Avrupa ülkelerinin genel bilimsel ve kültürel yükselişi atmosferinde gelişti. Bacon hayatı boyunca "Bilimlerin Büyük Restorasyonu" için görkemli bir plan üzerinde çalıştı. Bu planın genel taslağı Bacon tarafından 1620'de "Yeni Organon veya Doğanın Yorumlanması İçin Gerçek Talimatlar" ("Novum Organum") adlı eserin önsözünde yapılmıştır. Yeni Organon altı bölümden oluşuyordu: bilimlerin mevcut durumuna genel bir bakış, gerçek bilgiyi elde etmek için yeni bir yöntemin tanımı, ampirik veriler bütünü, daha fazla araştırılacak konuların tartışılması, ön çözümler ve son olarak , felsefenin kendisi. Bacon ilk iki bölümün yalnızca eskizlerini yapmayı başardı.

Bacon'a göre bilim, insana doğa üzerinde güç vermeli, gücünü artırmalı ve yaşamını iyileştirmelidir. Bu açıdan bakıldığında, deneyime başvurmayı ve onun tümevarım yoluyla işlenmesini karşılaştırdığı skolastisizm ve onun kıyassal tümdengelim yöntemini eleştirmiş ve deneyin önemini vurgulamıştır. Önerdiği tümevarım yöntemini uygulamak için kurallar geliştiren Bacon, belirli bir sınıfın bireysel nesnelerindeki çeşitli özelliklerin varlığı, yokluğu ve derecelerine ilişkin tablolar derledi. Bu durumda toplanan gerçeklerin kütlesi, çalışmasının üçüncü bölümünü - "Doğa ve Deneysel Tarih" - oluşturacaktı.

Yöntemin öneminin vurgulanması, Bacon'un pedagoji için önemli bir ilkeyi öne sürmesine olanak sağladı; buna göre eğitimin amacı mümkün olan en fazla miktarda bilgiyi biriktirmek değil, onu elde etmek için yöntemleri kullanma becerisidir. Bacon, mevcut ve olası tüm bilimleri insan zihninin üç yeteneğine göre ayırdı: tarih hafızaya, şiir hayal gücüne, felsefe ise Tanrı, doğa ve insan öğretisini içeren akla karşılık gelir.

Bacon, akıl yanılsamasının nedeninin yanlış fikirler olduğunu düşündü - dört türden "hayaletler" veya "idoller": insan ırkının doğasından kaynaklanan ve insanın doğasıyla ilişkili "ırkın hayaletleri" (idola tribus). doğayı kendisine benzeterek düşünme arzusu; her insanın bireysel özelliklerinden dolayı ortaya çıkan “mağaranın hayaletleri” (idola specus); popüler görüşlere karşı eleştirel olmayan bir tutum ve kelimelerin yanlış kullanımından kaynaklanan "piyasa hayaletleri" (idola fori); “Tiyatronun hayaletleri” (idola theatri), teatral performansların aldatıcı gerçeğe benzerliği gibi otoritelere ve geleneksel dogmatik sistemlere körü körüne inanca dayalı yanlış bir gerçeklik algısı. Bacon, maddeyi insan tarafından algılanan duyusal niteliklerin nesnel bir çeşitliliği olarak görüyordu; Bacon'un madde anlayışı henüz G. Galileo, R. Descartes ve T. Hobbes'unki gibi mekanik hale gelmemişti.

Bacon'un öğretisinin bilim ve felsefenin sonraki gelişimi üzerinde büyük etkisi oldu, T. Hobbes'un materyalizminin, J. Locke ve takipçilerinin sansasyonelliğinin oluşumuna katkıda bulundu. Bacon'un mantıksal yöntemi, özellikle J. S. Mill'de tümevarımsal mantığın gelişmesinin başlangıç ​​noktası oldu. Bacon'un doğanın deneysel olarak incelenmesine yönelik çağrısı, 17. yüzyılda doğa bilimi için bir teşvik oldu. ve bilimsel organizasyonların (örneğin Londra Kraliyet Cemiyeti) oluşturulmasında önemli bir rol oynadı. Bacon'un bilim sınıflandırması Fransız aydınlatıcılar - ansiklopediler tarafından benimsendi.

Kaynaklar:

1. Büyük Sovyet Ansiklopedisi. 30 ciltte.

2. Ansiklopedik sözlük. Brockhaus F.A., Efron I.A. 86 ciltte.

tr.wikipedia.org

Biyografi

Francis Bacon (1561-1626), İngiliz filozof, devlet adamı, lord, Verulam Baronu, St. Albans Vikontu.

Francis Bacon 22 Ocak 1561'de Londra'da doğdu. 12 yaşında Cambridge Üniversitesi'ne girdi ve 23 yaşında zaten İngiliz Parlamentosu Avam Kamarası'nın bir üyesiydi ve burada Kraliçe I. Elizabeth'e birçok konuda karşı çıktı.

1584'te Francis Bacon parlamentoya seçildi. Ciddi bir siyasi kariyer, Kral James I tahta çıktığında başladı. 1612'de Bacon, Başsavcı oldu, 1617'de - Lord Privy Seal ve 1618'de (1621'e kadar) - Kral James I'in yönetimindeki Lord Şansölye.

1621'de Francis Bacon rüşvet suçlamasıyla yargılandı ve iki gün hapis cezasına çarptırıldı. Kral tarafından affedildi ancak kamu hizmetine geri dönmedi.

F. Bacon'un yaşamının son dönemindeki eserin ilginç bir açıklaması B. Brecht tarafından "Deneyim" adlı makalesinde verilmektedir.

"Eve varır varmaz kendini tamamen doğa bilimleri çalışmalarına verdi. Genellikle hayati öneme sahip konulara ayrılan çalışmaları onu tekrar tekrar ofisinden arazinin tarlalarına, bahçelerine ve ahırlarına götürdü. O Bahçıvanla meyve ağaçlarının nasıl iyileştirilebileceği konusunda saatlerce konuştu ya da hizmetçilere her ineğin süt veriminin nasıl ölçüleceği konusunda talimat verdi.

1625'in sonunda lordum hastalandı ve ölmek üzereydi. Bütün sonbahar boyunca hastaydı ve henüz tamamen iyileşmemiş olan kışın, açık bir kızakla komşu bir araziye doğru birkaç mil sürdü. Geri döndüklerinde, malikanenin girişindeki dönemeçte bir tavuğa çarptılar, görünüşe göre tavuk kümesinden kaçıyorlardı.

Battaniyelerinin ve kürklerinin altından çıkan efendim, kızaktan indi ve arabacının soğuktan bahsetmesine rağmen tavuğun yattığı yere gitti. Ölmüştü. Yaşlı adam seyis çocuğa tavuğu kaldırıp içini boşaltmasını emretti. Çocuk kendisine emredileni yaptı ve görünüşe göre hem hastalığını hem de soğuğu unutan yaşlı adam eğildi ve inleyerek bir avuç kar aldı. Kuşun leşini dikkatlice karla doldurmaya başladı.

Yaşlı adam coşkuyla, "Bu şekilde haftalarca taze kalması gerekir" dedi. - “Bunu bodruma götürün ve soğuk zemine koyun.” Zaten biraz yorgundu ve kolunun altında karla doldurulmuş bir tavuk taşıyan bir çocuğa yaslanarak kapıya kadar kısa bir mesafe yürüdü. Eve girer girmez üşümeye başladı. Ertesi gün hastalandı ve aşırı sıcakta oradan oraya savruldu."

Francis Bacon, ampirik bir hareket olan İngiliz materyalizminin kurucusu olarak kabul edilir. Bilimin en önemli görevinin doğayı fethetmek ve doğa bilgisine dayanarak kültürü uygun bir şekilde dönüştürmek olduğunu gördü.

Biyografi

Kraliçe Elizabeth'in sarayının en yüksek mevkilerinden biri olan Nicholas Bacon'un oğlu Francis Bacon, 22 Ocak 1561'de Londra'da doğdu. 1573'te

Cambridge Üniversitesi Trinity College'a girdi. Üç yıl sonra F. Bacon, İngiliz misyonunun bir parçası olarak Paris'e gitti ve 1579'da babasının ölümü nedeniyle İngiltere'ye dönmek zorunda kaldı.

Bacon'un ilk bağımsız faaliyet alanı hukuk bilimiydi. Hatta yasal bir şirketin en büyüğü bile oldu. Ancak genç avukat, hukuk alanındaki başarısını siyasi kariyerine giden bir sıçrama tahtası olarak görüyordu. 1584 yılında

Bacon ilk kez Avam Kamarası'na seçildi. Sert muhalif konuşmalarla başlayarak, daha sonra tacın ateşli bir destekçisi oldu. Bacon'un saray siyasetçisi olarak yükselişi, Elizabeth'in James I Stuart'ın sarayındaki ölümünden sonra geldi. Kral, Bacon'a rütbeler, ödüller ve ödüller yağdırdı. 1606'dan beri Bacon bir dizi oldukça yüksek pozisyonda bulundu (tam zamanlı kraliyet avukatı, kıdemli kraliyet hukuk danışmanı).

Ancak yıllarca süren yoğun mahkeme hizmeti, erken dönemde felsefeye, özellikle de bilim felsefesine, ahlaka ve hukuka ilgi duyan Bacon'un, daha sonra kendisini seçkin bir düşünür, modern felsefenin kurucusu olarak yücelten çalışmalar yazmasına ve yayınlamasına olanak sağladı. . 1597'de, denemeler içeren ilk çalışması "Deneyler ve Talimatlar" yayımlandı; daha sonra bunları gözden geçirip iki kez yeniden yayımladı. “İlahi ve İnsani Bilginin Anlamı ve Başarısı Üzerine” adlı eserin tarihi 1605 yılına dayanmaktadır.

Bu arada İngiltere'de I. James'in mutlakiyetçi yönetiminin zamanı yaklaşıyordu: 1614'te parlamentoyu feshetti ve 1621'e kadar tek başına hüküm sürdü. Sadık danışmanlara ihtiyaç duyan kral, özellikle o zamanlar yetenekli bir saray mensubu olan Bacon'u yanına getirdi.

1616'da Bacon, Privy Konseyi'nin bir üyesi oldu ve 1617'de Büyük Mührün Lord Bekçisi oldu. 1618'de Bacon zaten İngiltere'nin lordu, yüksek şansölyesi ve akranı, Verulam Baronu ve 1621'den itibaren St. Arnavut Viscount'uydu. İngiltere'deki "parlamenter olmayan" yönetim sırasında, kralın gözdesi Lord Buckingham hüküm sürdü ve Bacon kimin yönetim tarzına (savurganlık, rüşvet, siyasi zulüm) direnemedi ve belki de direnmek istemedi.

Kral nihayet 1621'de parlamentoyu toplamak zorunda kaldığında, parlamenterlerin kızgınlığı nihayet ifadesini buldu. Resmi yolsuzlukla ilgili soruşturma başlatıldı. Mahkemeye çıkan Bacon suçunu itiraf etti. Yargıçlar Bacon'u çok sert bir şekilde -hatta Kule'de hapis cezasına kadar- kınadılar ama kral mahkemenin kararını bozdu. Mutluluk olmazdı ama talihsizlik yardımcı olurdu.

Politikadan emekli olan Bacon, kendisini her şeyin entrika ve para sevgisiyle değil, saf bilişsel ilgi ve derin zekayla - bilimsel ve felsefi araştırmalarla - kararlaştırıldığı o favori aktiviteye adadı. 1620 yılı, “Bilimlerin Büyük Restorasyonu” çalışmasının ikinci bölümü olarak tasarlanan “Yeni Organon”un yayımlanmasıyla kutlandı.

1623 yılında, “Bilimlerin Büyük Restorasyonunun” ilk kısmı olan “Bilimlerin Arttırılmasının Onuru Üzerine” adlı kapsamlı çalışma yayınlandı. Bacon ayrıca 17. yüzyılda moda olan türdeki kalemi de denedi. felsefi ütopya - “Yeni Atlantis” yazıyor. Seçkin İngiliz düşünürün diğer eserleri arasında “Düşünceler ve Gözlemler”, “Eskilerin Bilgeliği Üzerine”, “Cennet Üzerine”, “Nedenler ve İlkeler Üzerine”, “Rüzgarların Tarihi”, “Rüzgarların Tarihi”, Yaşam ve Ölüm Tarihi”, “VII. Henry'nin Tarihi” vb.

tr.wikipedia.org

F. Bacon (1561 - 1626), Yeni Avrupa felsefesinin kurucusu olarak kabul edilir, çünkü daha sonra geniş çapta geliştirilen yeni bir felsefe görüşünü ortaya atan kişi oydu: “... getirilen meyveler... ve pratik icatlar adeta felsefelerin doğruluğunun garantörü ve tanığıdır.” “Bilgi güçtür” sözü, insanlığın sorunlarının çözümünde temel araç olarak bilime karşı tavrını ifade etmektedir.

Bacon, kökeni itibariyle mahkeme bürokrasisinin çevrelerine aitti ve üniversite eğitimi aldı. En önemli eserleri: “Yeni Organon” (1620) ve “Bilimin Onuru ve Gelişimi Üzerine” (1623). Yazar, bunlarda toplumun nesnel ihtiyaçlarından yola çıkıyor ve ampirik araştırmaya ve doğa bilgisine odaklanarak o zamanın ilerici güçlerinin çıkarlarını ifade ediyor. F. Bacon'un inandığı gibi bilginin temel amacı, insanın doğa üzerindeki gücünü güçlendirmektir. Bunu yapmak için skolastik spekülatif biliş yöntemlerini bırakmalı ve doğanın kendisine ve onun yasalarının bilgisine dönmeliyiz. Bu nedenle konusu epistemoloji maddenin kendisi, yapısı ve dönüşümleri ortaya çıktı.

Doğanın nesnel bir incelemesi için deneyime başvurur, çünkü tüm kanıtların en iyisi deneyimdir. Dahası, Bacon'un görüşüne göre deneyim, "... bir karınca gibi sadece topladığını toplayan ve kullanan" eski deneycilere benzemiyor, deneyimin akılla birleştirilmesi gerekiyor. Bu aynı zamanda “...kendinden bir örümcek gibi…” kumaş yaratan rasyonalistlerin sınırlamalarından kaçınmaya da yardımcı olacaktır. Onun deneyimi, kendi deyimiyle, daha ziyade orta yöntemi seçen, "bahçe ve tarladaki çiçeklerden malzeme çıkaran, ancak onu kendi becerisiyle elden çıkarıp değiştiren" bir arının hareketlerini anımsatıyor. Deneyleri, "... kendi başına fayda sağlamayan, ancak nedenlerin ve aksiyomların keşfedilmesine katkıda bulunan" "aydınlık" ve doğrudan fayda sağlayan "verimli" olarak ikiye ayırıyor.

F. Bacon, konumlarına göre felsefe tarihine temsilci olarak girdi. deneycilik . Ona göre, bilgi teorisinin sonuçları yeni, tümevarımsal bir yöntem üzerine inşa edilmelidir, yani. elde edilen materyalin özelden genele, deneyden zihinsel işlenmesine doğru hareketi. Bacon'dan önce tümevarım hakkında yazan filozoflar esas olarak kanıtlanan veya genelleştirilen önermeleri doğrulayan durum veya olgulara dikkat ediyorlardı. Bacon, genellemeyi çürüten ve onunla çelişen durumların önemini vurguladı. Bunlar sözde olumsuz otoritelerdir. Zaten bir - böyle tek durum aceleci bir genellemeyi tamamen veya en azından kısmen çürütebilir. Bacon'a göre olumsuz otoritelerin ihmali, hataların, batıl inançların ve önyargıların temel nedenidir.

Yeni yöntem, her şeyden önce zihnin önyargılı fikirlerden (hayaletler, putlar) kurtarılmasını gerektiriyor. Bu putları “klan putları”, “mağara putları”, “pazar putları”, “tiyatro putları” olarak tanımladı. İlk ikisi doğuştan, ikincisi ise kişinin bireysel gelişimi sırasında edinilir.

“Irkın putları”, kişinin doğayı kendisine benzeterek yargılaması, dolayısıyla doğa hakkındaki fikirlerde teleolojik hataların ortaya çıkması anlamına gelir.

"Mağara putları", belirli yerleşik fikirlere yönelik öznel sempati ve antipatilerin bir sonucu olarak ortaya çıkar.

“Piyasanın putları” ya da diğer adıyla “kareler”, insanlar arasındaki iletişimin, bazı şeyleri anlamayı zorlaştıran kelimelerle gerçekleşmesi sonucu ortaya çıkıyor, çünkü anlamları konunun özüne göre değil, çoğunlukla tesadüfen oluşturulmuştur.

“Tiyatronun idolleri” yetkililerin görüşlerinin eleştirilmeden özümsenmesiyle yaratılıyor.

Bacon aynı zamanda insan ruhunun yeteneklerine dayanan ilk bilim sınıflandırmalarından birini de yaratır: tarih hafıza temelinde inşa edilir, şiir hayal gücü üzerine kuruludur, akıl felsefeyi, matematiği ve doğa bilimlerini doğurur.

Ona göre bilişin acil görevi nesnelerin nedenlerinin incelenmesidir. Sebepler ya etkili (genellikle nedenler olarak adlandırılanlar) ya da nihai nedenler olabilir; hedefler. Etkin nedenlerin bilimi fiziktir; amaçların veya nihai nedenlerin bilimi ise metafiziktir. Doğa bilimlerinin görevi etkili nedenlerin incelenmesidir. Bu nedenle Bacon, doğa biliminin özünü fizikte gördü. Doğa bilgisi pratik yaşamı iyileştirmek için kullanılır. Mekanik, etkin nedenlerin bilgisinin uygulanmasıyla ilgilenir. “Doğal büyü” nihai nedenlerin bilgisinin uygulanmasıdır. Bacon'a göre matematiğin kendi başına bir amacı yoktur ve yalnızca doğa bilimlerine yardımcı bir araçtır.

Bununla birlikte, Francis Bacon'un görüşleri ikili nitelikteydi: Dünya hakkındaki fikirleri henüz Tanrı'ya başvurmaktan kurtulamazdı; o, gerçeğin ikili bir biçimini tanır - bilimsel ve "vahiy" gerçeği.

Bacon, bilişsel görevlere dayalı olarak şunları geliştirir: ontoloji . Madde sorununu çözerken materyalistlere aitti, Çünkü maddenin kendisinin herhangi bir nedenden kaynaklanmadan, tüm nedenlerin nedeni olduğuna inanıyordu. Maddeyi tanımlamak için geleneksel form kavramını kullanır. Ancak Aristoteles'e göre form idealdir, Bacon ise formu bir nesnenin özelliklerinin maddi özü olarak anlar. Ona göre form, bedeni oluşturan maddi parçacıkların bir tür hareketidir. Bir nesnenin özellikleri ve nitelikleri de maddidir. Basit formlar, şeylerin tüm özelliklerinin indirgenebileceği belirli sayıda temel özelliğin taşıyıcılarıdır. Doğada nesnelerin basit formları kadar temel özellikleri de vardır. Bacon, bu tür formlar - özellikler arasında renk, ağırlık, hareket, boyut, ısı vb.'yi içerir.Tıpkı çok sayıda kelimenin alfabenin az sayıda harfinden oluşması gibi, tükenmez sayıda nesne ve doğa olayı da basit formların birleşiminden oluşur. Böylece Bacon, her karmaşık şeyi, basit bileşik formların toplamı olarak görür; bu, mekanizmanın ilkesi anlamına gelir; kompleksi basite - birincil unsurlara indirgemek. O, eşyanın nicelik yönünü de formlardan birine atfeder, ancak bir şeyi tanımlamanın yeterli olmadığına inanır.

Bacon'un doğayı anlama konusundaki materyalist konumu aynı zamanda diyalektik konumları da içeriyordu: örneğin, hareketi maddenin ayrılmaz bir iç özelliği olarak görüyordu. Hatta o zamanlar yalnızca bir tanesini - mekanik, vücutların basit hareketini - dikkate almak alışılmış olmasına rağmen, çeşitli hareket biçimlerini bile tanımladı.

Francis Bacon'un materyalizmi sınırlıydı. Onun öğretisi, dünyanın maddi olarak anlaşılmasını gerektirir, ancak esasen nicelik ve nitelik olarak sınırlı, sınırlı sayıda temel parçadan oluşur. Bu görüş, modern Avrupa felsefesinin metafizik materyalizminde daha da geliştirildi.

Bacon'un konumunun ikiliği şu şekilde de ortaya çıktı: insan hakkında ders vermek .

İnsan ikilidir. Fizikselliği itibarıyla doğaya aittir ve felsefe ve bilim tarafından incelenmektedir. Ancak insan ruhu karmaşık bir oluşumdur: rasyonel ve şehvetli bir ruhtan oluşur. Rasyonel ruh insana “ilahi ilham” ile girer ve bu nedenle teoloji tarafından incelenir. Duyusal ruh, fiziksel özelliklere sahip olup felsefenin konusudur.

Francis Bacon'un bilime ve felsefeye katkısı büyük önem taşıyordu, çünkü skolastisizmin aksine doğa ve onun iç yasaları hakkında gerçek bilgiye ulaşmayı amaçlayan yeni bir metodoloji ortaya koyuyor. Aslında onun çalışmaları yeni bir tarihsel felsefe biçiminin, yeni Avrupa felsefesinin yolunu açtı.

Bilimsel bilgi

Genel olarak Bacon, bilimin büyük saygınlığının neredeyse apaçık olduğunu düşündü ve bunu ünlü aforizması "Bilgi güçtür" (lat. Bilim potansiyeli tahmini).

Ancak bilime birçok saldırı yapıldı. Bunları analiz ettikten sonra Bacon, Tanrı'nın doğa bilgisini yasaklamadığı sonucuna vardı. Tam tersine, insana Evrenin bilgisine susamış bir zihin verdi. İnsanların sadece iki tür bilgi olduğunu anlamaları gerekir: 1) iyinin ve kötünün bilgisi, 2) Tanrı tarafından yaratılan şeylerin bilgisi.

İyiliği ve kötülüğü bilmek insanlara haramdır. Tanrı bunu onlara İncil aracılığıyla verir. İnsan ise tam tersine, aklının yardımıyla yaratılmışları idrak etmelidir. Bu, bilimin “insan krallığında” hak ettiği yeri alması gerektiği anlamına gelir. Bilimin amacı insanların güç ve kudretini arttırmak, onlara zengin ve onurlu bir yaşam sağlamaktır.

Bacon, fiziksel deneylerinden biri sırasında üşüttükten sonra öldü. Zaten ciddi bir şekilde hasta olan, arkadaşlarından biri olan Lord Arendelle'e yazdığı son mektubunda, bu deneyin başarılı olduğunu muzaffer bir edayla bildirir. Bilim adamı, bilimin insana doğa üzerinde güç vermesi ve böylece hayatını iyileştirmesi gerektiğinden emindi.

Biliş yöntemi

Bilimin içler acısı durumuna dikkat çeken Bacon, şimdiye kadar keşiflerin metodik olarak değil tesadüfen yapıldığını söyledi. Eğer araştırmacılar doğru yöntemle donatılmış olsaydı bunlardan çok daha fazlası olurdu. Yöntem yoldur, araştırmanın ana aracıdır. Yolda yürüyen topal bir adam bile arazide koşan sağlıklı bir adamı geçebilir.

Francis Bacon tarafından geliştirilen araştırma yöntemi, bilimsel yöntemin ilk öncüsüdür. Yöntem, Bacon'un Novum Organum'unda (Yeni Organon) önerildi ve neredeyse 2 bin yıl önce Aristoteles'in Organum'unda önerilen yöntemlerin yerini alması amaçlandı.

Bacon'a göre bilimsel bilgi tümevarım ve deneye dayanmalıdır.

İndüksiyon tam (mükemmel) veya eksik olabilir. Tam indüksiyon Söz konusu deneyimde bir nesnenin herhangi bir özelliğinin düzenli olarak tekrarlanması ve tüketilebilirliği anlamına gelir. Tümevarımsal genellemeler, tüm benzer durumlarda durumun böyle olacağı varsayımından yola çıkar. Bu bahçedeki tüm leylaklar beyazdır; bu, çiçeklenme dönemleri sırasında yapılan yıllık gözlemlerden elde edilen bir sonuçtur.

Eksik indüksiyon tüm vakaların değil, yalnızca bazılarının (analoji yoluyla sonuç) incelenmesine dayanarak yapılan genellemeleri içerir, çünkü kural olarak, tüm vakaların sayısı pratik olarak çok fazladır ve teorik olarak bunların sonsuz sayısını kanıtlamak imkansızdır: hepsi Siyah bireyi görene kadar kuğular bizim için güvenilir bir şekilde beyazdır. Bu sonuç her zaman olasılıksaldır.

"Gerçek bir tümevarım" yaratmaya çalışan Bacon, yalnızca belirli bir sonucu doğrulayan gerçekleri değil, aynı zamanda onu çürüten gerçekleri de aradı. Böylece doğa bilimini iki araştırma aracıyla donattı: numaralandırma ve dışlama. Üstelik en önemli olan istisnalardır. Örneğin kendi yöntemini kullanarak, ısının “biçiminin” vücuttaki en küçük parçacıkların hareketi olduğunu tespit etti.

Dolayısıyla Bacon, bilgi teorisinde, gerçek bilginin duyusal deneyimden kaynaklandığı fikrini sıkı bir şekilde takip etti. Bu felsefi duruşa ampirizm denir. Bacon sadece kurucusu değil aynı zamanda en tutarlı ampiristiydi.

Bilgi yolundaki engeller

Francis Bacon, bilginin önünde duran insan hatalarının kaynaklarını "hayaletler" ("idoller", lat. idol). Bunlar “ailenin hayaletleri”, “mağaranın hayaletleri”, “meydan hayaletleri” ve “tiyatronun hayaletleri”dir.

1. “Irkın hayaletleri” bizzat insan doğasından kaynaklanır; ne kültüre ne de kişinin bireyselliğine bağlı değildirler. "İnsan zihni, kendi doğasını nesnelerin doğasıyla karıştırarak, şeyleri çarpık ve şekilsiz bir biçimde yansıtan, düzensiz bir ayna gibidir."
2. “Mağaranın Hayaletleri” hem doğuştan hem de edinilmiş bireysel algı hatalarıdır. “Sonuçta, insan ırkının doğasında olan hataların yanı sıra, herkesin kendine özel mağarası vardır ve bu da doğanın ışığını zayıflatır ve çarpıtır.”
3. “Meydanın (pazarın) hayaletleri” insanın toplumsal yapısının, iletişimin ve iletişimde dil kullanımının bir sonucudur. “İnsanlar konuşarak birleşirler. Sözler kalabalığın anlayışına göre ayarlanmıştır. Dolayısıyla kötü ve saçma bir söz, şaşırtıcı bir şekilde akılları kuşatır.”
4. "Tiyatronun hayaletleri", bir kişinin başka insanlardan edindiği gerçekliğin yapısına ilişkin yanlış fikirlerdir. “Aynı zamanda burada sadece genel felsefi öğretileri değil, aynı zamanda gelenek, inanç ve dikkatsizlik sonucu güç kazanan bilimlerin sayısız ilke ve aksiyomlarını da kastediyoruz.”

Takipçiler

Modern felsefede ampirik çizginin en önemli takipçileri: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - İngiltere'de; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - Fransa'da. Slovak filozof Jan Bayer aynı zamanda F. Bacon'un ampirizminin vaizlerinden biriydi.

Notlar

Bağlantılar

Edebiyat

• Gorodensky N. Francis Bacon, yöntem doktrini ve bilim ansiklopedisi. Sergiev Posad, 1915.
• Ivantsov N. A. Francis Bacon ve tarihsel önemi.// Felsefe ve psikoloji soruları. Kitap 49. s. 560-599.
• Verulam'lı Liebig Yu. F. Bacon ve doğa bilimlerinin yöntemi. St.Petersburg, 1866.
• Litvinova E. F. F. Bacon. Hayatı, bilimsel çalışmaları ve sosyal faaliyetleri. St.Petersburg, 1891.
• Putilov S. F. Bacon'un “Yeni Atlantis”inin Sırları // Çağdaşımız 1993. Sayı 2. S. 171-176.
• Saprykin D. L. Regnum Hominis. (Francis Bacon'un İmparatorluk Projesi). M.: Indrik. 2001
• Subbotin A. L. Shakespeare ve Bacon // Felsefe Soruları. 1964. No. 2.
• Subbotin A. L. Francis Bacon. M.: Mysl, 1974.-175 s.

Kategoriler:

• Alfabetik sıraya göre kişilikler
• 22 Ocak'ta doğdu
• 1561'de doğdu
• Londra'da doğdu
• 9 Nisan'da ölenler
• 1626'da öldü
• Highgate'teki ölümler
• Filozoflar alfabetik sıraya göre
• 17. yüzyıl filozofları
• Büyük Britanya Filozofları
• 16. yüzyıl astrologları
• Deneme Yazarları Birleşik Krallık

Wikimedia Vakfı. 2010.

Diğer sözlüklerde "Bacon, Francis" in ne olduğunu görün:

- (1561 1626) İngilizce Filozof, yazar ve devlet adamı, modern felsefenin kurucularından biri. Cins. Elizabeth sarayının yüksek rütbeli bir yetkilisinin ailesinde. Trinity College, Cambridge'de ve Law Corporation'da okudu... ... Felsefi Ansiklopedi

Francis Bacon Francis Bacon İngiliz filozof, tarihçi, politikacı, deneyciliğin kurucusu Doğum tarihi: 22 Ocak 1561 ... Wikipedia

- (1561 1626) İngiliz filozof, İngiliz materyalizminin kurucusu. Kral James I yönetimindeki Lord Şansölye. New Organon (1620) adlı incelemesinde, bilimin insanın doğa üzerindeki gücünü artırma hedefini ilan etti, bilimsel arınma yönteminde bir reform önerdi... ... Büyük Ansiklopedik Sözlük