Şeytanın dünyada büyük bir gücü vardır. Ona birçok hak verdik. Bugünün insanı ne hale geldi? Kötü olan, tövbe etmeden Allah'ın kendisine müdahale etmesini ve yardım etmesini engellemesidir. Tövbe olsaydı her şey yoluna girerdi.

Bugün ihtiyaç duyulan şey tövbe ve itiraftır. İnsanlara sürekli tavsiyem: Tövbe edin ve itiraf edin ki, şeytan haklarından mahrum kalsın ve dış şeytani etkilere maruz kalmayı bırakın...

İtiraf Ayini'nden çekilen insanlar düşünceler ve tutkular içinde boğuluyor..."

Yaşlı Paisiy Svyatogorets

Büyükler Paisiy Svyatogorets, Vatopedi'li Joseph, Tula'lı Christopher, Nikolai Guryanov, Vitaly Sidorenko, Kiev'li Anatoly, Gabriel (Urgebadze) ve diğerleri.

Tula'lı Yaşlı Christopher (1905-1996) itirafta... günahların özel olarak adlandırılmasını talep etti - kendini haklı çıkarmadan, başkalarını suçlamadan... Eğer...

Tövbe ederek kiliseye giderek yalnızca kendinize sorun yaratacaksınız. Ruhumuzun mekanizması öyledir ki, eğer bir kişi kendisini bir şeyden suçlu görürse, o zaman kendisi için ceza üretir: "günah işledi", suçludur, bu da hastalanması gerektiği anlamına gelir. Ve kilise insanlardan para pompalamak için kullanılan ticari bir organizasyondur. Bu nedenle kilise, bir kişiye suçluluk duygusu empoze etmekle, onu ebedi bir günahkar olduğuna ve her zaman bir şeyden suçlu olduğuna ikna etmekle ilgilenir - böylece sürekli onlara gider, tövbe eder ve ağlar ve aynı zamanda onu getirir. para ve hatta çocukları da yanında getirdi ve onlara rahipleri beslemeyi de öğretti.
Sizin durumunuzda, küçük bir şanssızlık serisi daha yeni başladı ve bu da yakında geçecek. Bunun olabildiğince çabuk gerçekleşmesi için öncelikle örneğin hastalığa neyin sebep olduğunu bulmanız gerekir. Psikosomatik hastalıklar hakkında bilgi edinin. Belki strestir, bazı psikolojik sorunlardır. Sessiz bir ortamda rahatlamak, meditasyon yapmak, meditasyon yapmak için kendinize her gün bir saat zaman ayırın...

Manevi yaşamın en önemli yönlerinden biri tövbedir. Ancak Ortodoks Hıristiyanlar tarafından her zaman olması gerektiği gibi anlaşılmamaktadır. Pastoral uygulamada en sık karşılaştığımız bu Ayin ile ilgili konuları ele almaya çalışacağız.

Tövbe nedir?

Tövbe, bir Hıristiyanın günahlarından tövbe eden ve bunları bir rahibe itiraf eden, onun aracılığıyla Tanrı'dan bağışlanma ve günahların çözümünü aldığı bir Kutsal Ayindir. Ayini gerçekleştirmek için iki eylem gereklidir: 1) tövbe ve itiraf ve 2) Tanrı'dan günahları bağışlama gücüne sahip bir din adamının günahları bağışlaması ve çözümlemesi. Birincisi hakkında, yani itirafın gerekliliği hakkında, Havari İlahiyatçı Yuhanna'nın İlk Mektubu'nda şunu okuyoruz: “Günahlarımızı itiraf edersek, o zaman O, sadık ve adil olarak günahlarımızı bağışlayacak ve bizi temizleyecektir. her türlü haksızlık” (1 Yuhanna 1:9); ikincisi hakkında - Yuhanna İncili'nde: Rab havarilere "Kutsal Ruh'u alın" dedi. - Kimin günahlarını affedersen, onlar da affedilir; kime…

Tanrı'ya itiraf! Doğru itiraf nasıl yapılır?

Elena'nın sorusu: Lütfen bana ne zaman ve nasıl doğru itiraf edeceğimi söyle? Bazen itiraf etme, tövbe etme ihtiyacı hissediyorum ama aynı zamanda kilisede değilim, evdeyim ya da ormanda yürüyüş yapıyorum. Evde itiraf etmek mümkün mü? Bunun için gerçekten bir rahibe ihtiyacınız var mı? Tanrı'ya dönüp bu şekilde itiraf edebilir miyim?

İtiraf, özünde, günahlara tövbe etmek ve Tanrı'nın önünde tövbe etmektir. Ama önce terimleri ve anlayışı anlayalım, sonra dış biçimleri, bu ritüelin en iyi nasıl gerçekleştirileceğini anlayalım.

İtiraf Nedir?

İtirafın Tanımları:

İtiraf - İbrahimi dinlerde (Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam), kişinin günahlarının Tanrı önünde itirafıdır. İtiraf, tövbeyi ve gelecekte günah işlememe kararını ima eder.

Yeni Ahit'te, İtiraf, kişinin günahlarından dolayı Tanrı'ya yaptığı tövbenin bir ifadesidir (kamuya açık veya özel), burada önemli olan biçim değil, içeriktir - tövbe,...

Tövbe nedir ve kurtuluş için gerekli midir?

Soru: Tövbe nedir ve kurtuluş için gerekli midir?

Cevap: Pek çok kişi “tövbe” deyiminin anlamını “günahlardan vazgeçmek” olarak yorumlamaktadır. Bu, tövbenin İncil'deki tanımına pek uygun değil. Kutsal Kitapta “tövbe etmek” sözcüğü “düşünme biçimini değiştirmek” anlamına gelir. Kutsal Kitap bize aynı zamanda gerçek tövbenin davranış değişikliğiyle sonuçlandığını da söyler (Luka 3:8-14; Elçilerin İşleri 3:19). Elçilerin İşleri 26:20 şöyle diyor: "Tövbe edip Tanrı'ya dönmeleri ve tövbeye layık işler yapmaları gerektiğini vaaz etti." Tövbenin Kutsal Kitap'taki tam tanımı, düşüncede eylem değişikliğiyle sonuçlanan bir değişikliktir.

O halde tövbe ile kurtuluş arasındaki bağlantı nedir? Elçilerin İşleri, kurtuluşla bağlantılı olarak tövbeyi özellikle vurgular (Elçilerin İşleri 2:38; 3:19; 11:18; 17:30; 20:21; 26:20). Kurtuluşun ışığında tövbe etmek, İsa Mesih hakkındaki fikrinizi değiştirmek anlamına gelir. Pentikost gününde verdiği vaaz (Elçilerin İşleri 2...

Potap şunları söyledi: ...

Ruhsal yönetmeninize danışın. İster bir papaz, ister rahip, imam veya haham olsun, ruhani yöneticiniz günah çıkarmanıza ve Tanrı ile barışmanıza yardımcı olabilir. Unutmayın, onların işi Tanrı'yı ​​takip etme yolunda size yardım etmektir! Yardım etmekten ve insanın kusurluluğunu çok iyi anlamaktan mutluluk duyarlar: sizi yargılamazlar! Resmi olarak topluluklarının bir üyesi olmasanız bile, onlardan her zaman tavsiye isteyebilir ve bir toplantı ayarlayabilirsiniz; bu nedenle, tanımadığınız bir mentordan tavsiye istemek zorunda kalma konusunda endişelenmeyin. Tövbe etmek için bir tapınağa ya da sinagoga gitmeniz gerektiğini ya da Tanrı'nın sizi duyması için bir akıl hocasıyla konuşmanız gerektiğini düşünmeyin. Tanrı sizi bir din temsilcisinden daha kötü duyamaz. Eğer istersen tövbeyi tek başına da yapabilirsin.

Davranışınızı değiştirin. Tövbedeki en önemli şey davranış değişikliğidir. Tövbe etmek istediğiniz günahları geride bırakmalısınız. Zor biliyoruz ama başarabilirsiniz...

Sorular:
Pişmanlık nedir?
Tövbe duygunuzun olup olmadığını nasıl anlarsınız?
İtiraf için nasıl hazırlanılır?
İlk itirafınıza nasıl hazırlanılır?
Günahlarımızı yazmalı mıyız?
Düşünceleri itiraf etmek gerekli mi?
İtiraf soğuduğunda ne yapmalı?
Tövbe ettiğiniz günahları tekrarlarsanız ne yapmalısınız?
Bir itirafçının olması gerekli mi?
Genel itiraf nedir?
Bir çocuğa itiraf etmeyi ne zaman ve nasıl öğretirim?
Günah çıkarmaya ne sıklıkla gitmelisiniz?

Pişmanlık nedir?

Tövbe, kişinin Tanrı önündeki suçluluğunun farkındalığıdır. Tövbe, kişinin günahlarına tövbe etmesini ifade eder. Günahtan bahsedersek, o zaman günah Kanunun ihlalidir. Yasa bize İncil'de verilmiştir. Sevindirici haberin emirlerini ihlal edersek bu çizgiyi geçeriz. Tanrı'nın Yasasını çiğniyoruz ve bu günah aracılığıyla işleniyoruz.

Amel ile işlenen günahın farklı dereceleri vardır. Bu bir meyve ama neyin meyvesi? Kutsal babaların dediği gibi...

Tevbe kapılarını aç...

Tövbe, Allah'ın insana en büyük hediyesidir. Bu, günahlarımızdan yıkandığımız ve tekrar temiz beyaz giysiler giydiğimiz, Düşüşten sonra kaybettiğimiz lütfu aldığımız ikinci vaftizdir. Biz günahkardık, aziz olduk. Tövbe bize cenneti açar ve bizi cennete götürür. Tövbe olmadan kurtuluş olmaz.

Tövbe etmek, her şeyden önce yaşam tarzınızı değiştirmek, "aklınıza gelmek" anlamına gelir, yani. Günahı kendinizde görün, farkına varın, ondan nefret edin, sonra bir rahibin huzurunda Tanrı'ya tövbe edin ve bir daha günah işlemeyeceğinize söz verin.

Hasta, hastalığını doktora bildirmezse hiçbir zaman şifa alamayacaktır. Aynı şekilde, günahımızın farkına varıncaya kadar Tanrı'dan bağışlanma alamayız. Aziz Augustine, "Günah bilinci kurtuluşun başlangıcıdır" diyor. – İnsan gizlerse Rabbi açığa çıkarır; Kim gizlerse Allah onu açığa çıkarır; İnsan farkında olursa Allah affeder.”

Çoğu zaman insanlar itirafta bulunur ve ne söyleyeceklerini bilemezler. Tövbelerine söylenecek söz yok!…

Yedi ölümcül günah

ÇOK ÖNEMLİ!!!
DOĞRU BİR ŞEKİLDE NASIL HAZIRLANILIR - İTİRAF VE İLETİŞİM İÇİN.

Pek çok insan İtiraf ve itiraf için DOĞRU şekilde nasıl hazırlanacağını BİLMİYOR ve bilmiyor. Yıllarca giderler, İtiraf ve Cemaat'e giderler, ancak yine de DEĞİŞMEZ veya GELİŞMEZLER ve bu nedenle hayatlarındaki her şey aynıdır, değişiklik yoktur - daha iyiye doğru:

Karı-koca kavga ederken bir yandan da tartışmaya devam ediyorlar.
Kocam içerken içmeye ve yürüyüşe çıkmaya DEVAM EDİYOR.

Çocuklar itaatsizlik ederken, daha da kaba ve küstah hale geldiler - çalışmaya başladılar ve çalışmayı bıraktılar.

Bir insan nasıl hayatta yalnızsa, ailesi ve çocukları yoksa da yine yalnız ve mutsuz kalır.

Bunun sebepleri ise şunlardır: İnsan ya günahlarına tövbe etmez, günahkar bir hayat yaşar ve öyle yaşamayı SEVİR.

Ya tövbe etmeyi BİLMİYOR, BİLMİYOR ve Günahlarını görmüyor, gerçek anlamda dua etmeyi bilmiyor.

Ya insan Allah katında kurnazdır ve O'nu aldatır, kendini hesaba katmaz...

Modern bir Athonite münzevi, "İtiraf, Cennetin Krallığının anahtarıdır" dedi. İşlenmiş olan günahlardan kurtulmak için itiraftan başka çare yoktur. Bundan gelecekte günahlarla savaşmak için manevi güç alırız. Günah, eylemlerimizde, sözlerimizde ve düşüncelerimizde Tanrı'nın iradesinden saptığımız her şeydir. Aziz Ignatius şöyle yazıyor: "Hepimiz, insanlar, az çok kendimizi kandırıyoruz, hepimiz aldatılıyoruz, hepimiz kendi içimizde aldatma taşıyoruz." Bu nedenle hepimiz değişmeli, tövbe etmeliyiz. “Tövbe” kelime anlamıyla ruhu, daha doğrusu zihni “değiştirmek” anlamına gelir. Tanrı'ya sadakatsizlik zihinde başlar ve her bir günahımız zihnimizi daha da saptırır. Ancak bu nedenle Tanrı, her birimizin içindeki bütün kişiyi -zihni, ruhu ve bedeni- kurtarmak ve yenilemek için İnsan oldu. Tövbe ettiğimizde, çabalarımız Tanrı'nın gücüyle birleşir - biz de O'na sadık olmaya çalışırız, tam bir imanla yardım isteriz ve onu alırız. Tanışmadan önceki halimiz bu değil...

Talimatlar

Aziz John Climacus şunu yazdı: “Tövbe, yaşamın düzeltilmesi konusunda Tanrı ile yapılan bir antlaşmadır. Tövbe, Rabbinle barışmaktır. Tövbe vicdanın temizliğidir.” Modern Hıristiyanın sürekli olarak üzerinde çalışması gereken görev, dünyada yaşamak ve saf, kirlenmemiş bir dünya olarak kalmaktır. Bu çalışmanın meyvesi tövbe ve itiraftır.

İtiraf ve tövbe eşanlamlı değildir. İtiraf, günahlarını rahibe itiraf eden tövbe eden kişinin, Rab'bin Kendisi tarafından görünmez bir şekilde günahlarından aklandığı yedi Hıristiyan kutsal töreninden biridir. Kutsal tören, Havarilerine şunu söyleyen Kurtarıcı tarafından kurulmuştur: “Kutsal Ruh'u alın: kimin günahlarını bağışlarsanız, onlar da bağışlanır; Onu kime bırakırsan, o onda kalır” (Yuhanna 20:22-23).

Aslında İtiraf Ayini tövbe sürecini tamamlamalıdır. Tövbe bir insanın hayatındaki bir bölüm değil, bir süreçtir. Bir Ortodoks Hıristiyan sürekli olarak tövbe halindedir. İtiraf kutsallığından önce iç çalışma yapılmalıdır. Eğer…

Tıpkı sözlü ve yazılı konuşmada olduğu gibi, İncil'de de bu iki benzer kelimeye sıklıkla rastlanır ve Tanrı Sözü öğrencileri için bu kelimelerin anlam ve önemi arasında bir fark olup olmadığını bilmek ilginç ve önemlidir. Olumsuz? Arada bir fark var ama ne yazık ki dilbilimciler buna pek dikkat etmiyor, görünüşe göre buna pek önem vermiyorlar.

"Tövbe" ve "tövbe" kelimeleri aynı "tövbe" kelimesinden gelir, ancak fark şu ki "tövbe" şu anlama gelir: 1). işlenen eylemi itiraf etmek, 2). bir veya birkaç eylemin, hatta tüm bir yaşamın yanlışlığını fark etmek, bilinçli olarak anlamak. Dilbilimci Ozhegov'un açıklamalarının anlamı tüm günahlardan tövbe etmektir.

Dilbilimci V. Dahl “tövbe” kelimesini şu şekilde açıklıyor: “Önceki günah dolu yaşamınızdan vazgeçin, bilinçli olarak daha iyi bir hayata başlayın. Günahlarını itiraf et."

Tövbe etmek aynı zamanda tövbe etmektir, ama daha derin bir biçimde: “Tövbe etmek kişinin davranışlarından pişmanlık duymasıdır, kişinin yanlış bir şey yapmış olması, söylenmemesi veya yapılmaması gerektiğinin farkına varmasıdır...

İnsan hayatını yaşarken vücuduna bakım yapmak için oldukça fazla çaba harcar. Bedendeki kirleri yıkayarak, aslında çabuk bozulan bedeni temizler. Burası bizim geçici sığınağımız. Fakat bedenimizi temiz tutarsak, ruhumuza iyi bakmamız, manevi kirleri ondan temizlememiz daha değerli değil mi? Manevi kir, nefsimizin hayatı boyunca kazandığı günahlardır. Ruhun hastalıkları ve safsızlıkları Tövbe kutsallığıyla iyileştirilir.

Rabbine tövbe nedir?

Bu kutsallık nedir? Tövbe, lütuf getiren kutsal bir eylemdir. Mümin günahlarına tövbe ettikten sonra bağışlanır. Rahip, tövbe kutsallığında Tanrı ile insan arasında aracı görevi görür. Onun aracılığıyla tövbe eden kişi, günahlarının bağışlanmasını bizzat İsa Mesih'ten alır. Bu kutsal tören iki ana eylemi içerir:

1. Bütün günahlarını rahibe itiraf etmek.
2. Kilise çobanının bildirdiği günahların çözümü.

Tövbe kutsallığına aynı zamanda itiraf da denir, ancak bu sadece bir bileşendir. Ancak bu bileşen gerçekten en önemlisidir, çünkü kişinin günahlarının farkında olmadan bağışlanma mümkün olmayacaktır.

En önemli şey, itirafın bir sorgulama veya günahları ruhtan zorla "çıkarma" olmadığını anlamaktır. Günahkar hakkında hüküm vermez. Tövbe aynı zamanda kişinin eksiklikleri hakkında bir konuşma değildir, kişinin günahları hakkında bir rahibe bilgi vermemesi ve sadece iyi bir gelenek değildir. İtiraf, kişinin günahları için içten tövbesidir, ruhun temizlenmesi, günah için kişinin kendini "mahvetmesi" ve kutsallık için diriliş için acil bir ihtiyaçtır.

Bir rahibin huzurunda tövbe etmek gerekli midir?

Kişi itiraf ederek günahlardan tövbesini rahibe değil Tanrı'ya getirir. Rahip de bir insandır ve dolayısıyla o da günahsız değildir. Bu kutsal törende o, tövbe eden ile Rab arasında yalnızca bir aracıdır. Gizemin gerçek icracısı yalnızca Tanrı'nın Kendisidir, başkası değil. Kilise Çobanı, O'nun önünde şefaatçi olarak hareket eder ve kutsal törenin uygun şekilde yerine getirilmesini sağlar.

Bir rahibe itirafta bulunmanın bir başka önemli yönü daha vardır. Günahlarımızı kendimize itiraf etmemiz elbette çok önemlidir. Ancak bunu yapmak, örneğin üçüncü bir tarafa bunlardan bahsetmekten çok daha kolaydır. Kişi, Kilise'nin bir papazının önünde günahlarından tövbe ederek, aynı zamanda gurur günahının da üstesinden gelir. Utancın üstesinden geliyor, günahını itiraf ediyor, insanların genellikle sessiz kalmaya çalıştıkları şeyleri anlatıyor. Bu zihinsel ıstırap, ruhun arınması açısından itirafı daha da derin ve anlamlı hale getirir.

Bütün insanlar günahkar mıdır?

Bazıları tövbe edecek hiçbir şeyleri olmadığına inanıyor. Cinayet, hırsızlık veya diğer ciddi suçları işlemezler. Ancak bu temelde yanlıştır. Tembellik, kıskançlık, intikam, öfke, kibir, sinirlilik ve Tanrı'nın hoşuna gitmeyen diğer ruh halleri gibi duygular insan yaşamının sürekli yoldaşlarıdır. Buna ek olarak, bazı kadınlar çocuk öldürme (kürtaj) günahını işliyorlar ve bunun suçu hem kadına hem de onu destekleyen, hatta onu bu kararı vermeye ikna eden erkeğe ait. Peki ya zina, falcıya başvurma ve diğer eylemler? Tüm bu noktaları dikkate alırsak, Tanrı'nın önünde hepimizin günahkar olduğumuz ve bu nedenle her birimizin tövbeye ve günahların affedilmesine ihtiyacı olduğu ortaya çıkar.

Tövbe, Rabbine giden tek doğru yoldur. Kendini günahkar saymayan kişi, günahlarının farkında olan kişiden, hatta günahları daha çok olsa bile, tövbe etmeyen bir insandan daha günahkârdır.

Kendi içinizdeki günahı nasıl ortadan kaldırabilirsiniz?

Günah, Tanrı'nın emirlerinin gönüllü olarak çiğnenmesidir. Şu özelliği var: küçükten büyüğe doğru artıyor. Günah ne gibi zararlar getirir? Dejenerasyona sebep olur, dünya ömrünü kısaltır, en kötüsü ise insanı sonsuz hayattan mahrum bırakır. Günahın kaynağı düşmüş dünyadır. Ve içindeki kişi rehberdir.

Sin'in aşağıdaki katılım aşamaları vardır:

• Prilog, günahkar bir arzunun veya düşüncenin ortaya çıkmasıdır.
• Kombinasyon, dikkati günahkar bir düşünceye odaklamak ve onu kişinin düşüncelerinde kabul etmektir.
• Esaret, belirli bir arzuya olan takıntıdır, bu düşünceyle anlaşmadır.
• Günaha düşmek, günahkar arzuda mevcut olanın pratikteki somutlaşmış halidir.

Tövbe günahla mücadelenin başlangıcıdır. Günahın üstesinden gelmek için, bunun farkına varıp tövbe etmeniz gerekir. Nihayetinde onu kendi içinizde yok etmek için onunla savaşmak için sağlam bir niyetiniz olması gerekir. Günahınızı kefaret etmek için iyi işler yapmanız ve hayatınızı Tanrı'nın emirlerine göre inşa etmeniz gerekir. Yaşam, Rab'be, Kilise'ye ve aynı zamanda manevi akıl hocanıza itaat ederek geçirilmelidir.

Tövbe etmeden yaşamak mümkün mü?

Çoğu zaman insanlar ne yaptıklarını düşünmeden yaşarlar. Onlara öyle geliyor ki, daha iyiye doğru değişmek, tövbe etmek ve günahlarının kefaretini ödemek için hala yeterli zaman var. Ruhu pek umursamadan, kendi zevkleri için yaşarlar. Ama aslında tövbe, sonradan ertelenemeyecek bir şeydir. Kendimizi anlamak ve eylemlerimizi analiz etmek ve bunları Tanrı'nın emirleriyle ilişkilendirmek için acele etmezsek ne olur? “Manevi elbisemizde” tek bir parlak nokta kalmadı. Ve bu, vicdanın - bu İlahi kıvılcımın - yavaş yavaş yok olması gerçeğiyle doludur. Manevi ölüme doğru ilerlemeye başlayacağız.

Mecazi anlamda konuşursak, tövbe etmeyen ruh, günahkar düşüncelere, tutkulara ve kötü eylemlere açık hale gelir. Bu nedenle insanın dünya hayatında zor bir dönem başlayabilir. Ve kişi yaşamı boyunca günahkarlığının tüm ağırlığını yaşamasa bile, ölümden sonra, herhangi bir şeyi düzeltmek için çok geç olduğunda, pişmanlık duymayan bir ruhun sonucu onun ölümü olacaktır.

Tövbe geçersiz olabilir mi?

Tövbenin özü, rahibe eksikliklerinizi resmi olarak anlatmak değildir. Samimiyetle yapılmayan, modaya uygun davranmak, karşıdakinin gözünde daha güzel görünmek için yapılan bir tövbe ya da kişinin günahlarını düzeltmeye yönelik kesin bir niyeti olmadan vicdanını rahatlatmak için yaptığı tövbenin Rabbi tarafından kabul edilmesi mümkün değildir. Soğuk, kuru ve mekanik tövbe geçerli sayılmaz. Tövbe eden günahkâra hiçbir fayda sağlamaz. Tövbenin gerçekten kişinin yararına hizmet edebilmesi için, bunun kalpten, bilinçli ve coşkulu bir şekilde gelmesi gerekir. Üstelik sadece farkındalık ve tövbe de yeterli değildir. Kişinin günahıyla mücadeleye niyet etmesi gerekir. Rab'bi yardımcısı olması için çağırmalı çünkü insan eti zayıftır ve onun günahkar doğasıyla tek başına savaşmak neredeyse imkansızdır. Ama bu zor konuda bize yardım eden Allah'tır. En önemli şey güçlü bir arzuya sahip olmaktır.

İtiraf için nasıl hazırlanılır

İtiraf etmeye hazırlanmak için öncelikle kendinizle baş başa hayatınızı analiz etmeniz ve tüm günahlarınızın farkına varmanız gerekir. Tüm düşüncelerimizi ve eylemlerimizi Allah'ın emirleriyle ilişkilendirerek neyi yanlış yaptığımızı, Rabbimizi nerede kızdırdığımızı kolaylıkla anlayabiliriz. Ruhun tövbesi, her günahı ayrı ayrı tanımak, tövbe etmek ve onu rahibe itiraf etmekten ibaret olmalıdır. Kolaylık sağlamak için, itiraf etmeden önce hiçbir şeyi unutmamak için tüm günahlarınızı kağıda yazabilirsiniz. Günahların bir listesini içeren özel broşürler var. Kişi bazı konularda günah işlediğinden bile şüphelenmez ve bu listede hayatında yaptığı Tanrı'ya aykırı pek çok eylem yer aldığında çok şaşırır. İtiraf etmeye karar veren bir kişinin aşağıdakilere ihtiyacı vardır:

• Rab'be sıkı bir şekilde inanın ve umut edin;
• Rabbi kızdırdığım için pişmanlık duyuyorum;
• suçluları tüm suçlarından dolayı affedin ve kimseye kin beslemeyin;
• tüm günahlarınızı gizlemeden rahibin önünde bildirin;
• Gelecekte Rab'bi kızdırmamaya kararlı bir şekilde karar verin ve O'nun emirlerine göre yaşayın.

Tövbe Okulu, itiraf etmeye karar veren bir kişiye yardım edebilir. Materyaller ve dersler tüm süreci ayrıntılı olarak anlatıyor; bu kutsal törenin tek bir nüansı bile gözden kaçırılmıyor.

İtiraf etmeye hazırlanan bir kişinin bilmesi gerekenler

Mümkün olduğunda istediğiniz zaman kilisede itirafta bulunabilirsiniz. Bu mümkün olduğunca sık yapılmalıdır. Komünyondan önce itiraf özellikle gereklidir. İtiraf sırasında bunun bir rahiple yapılan bir konuşma olmadığını hatırlamanız gerekir. Ona soracağınız herhangi bir sorunuz varsa, bunların başka bir zamanda tartışılması gerekir. İtiraf sırasında kendinizi haklı çıkarmaya veya birisini suçlamaya çalışmadan günahlarınızı listelemeniz gerekir. Eğer herkesle barışmadıysanız ve birine karşı kin ya da kin beslemiyorsanız, hiçbir durumda itirafa ve ardından cemaate geçmemelisiniz. Bu büyük bir günah olur. Rahibin tüm günahları detaylı bir şekilde dinleyecek vakti yoksa sorun değil, kısaca anlatabilirsiniz. Ancak özellikle moralinizi bozanları daha detaylı anlatabilir ve rahipten onları dinlemesini isteyebilirsiniz. Her durumda, Rab sizin gerçek niyetinizi biliyor. Tövbe mumunuz yansın. Ve Rab seni mutlaka duyacaktır.

Tüm günahları itiraf etmek mümkün mü?

Rabbimiz tövbeyi ancak samimi ise kabul edebilir. Bir günahı gizlemenin ne gibi bir nedeni olabilir? Sonuçta günahın yükünden kurtulmaya çalışan insan, tam tersine, en ufak bir günahı bırakmamak için özel bir özenle kendi içine dalacaktır. İçtenlikle tövbe eden bir günahkarı temizleme arzusu o kadar büyüktür ki, en ufak bir utanç veya gurur olmadan, itirafta her şeyi rahibe anlatmak için acele edecektir. Bir kişi günahlarını gizlerse, bu onun gurur, inançsızlık, sahte utanç günahına maruz kaldığı veya bu kutsallığın tam önemini anlamadığı anlamına gelir. İtiraf edilmeyen günah affedilmez. Üstelik bir kişi rahibe herhangi bir yanlış yaptığını itiraf etmezse, o zaman belki de bilinçaltında ondan ayrılmak istemiyordur. Böyle bir itirafın hiçbir faydası olmayacaktır. Üstelik tüm günahlara yukarıda sayılanlar da ekleneceği için daha da büyük zararlara yol açabilir.

Ne sıklıkla itiraf etmelisin?

Bunu mümkün olduğunca sık yapmanız tavsiye edilir. Ancak tövbenin ruhtan gelmesi gerekir, yani nitelik niceliğe dönüşmemelidir. Kalbinizi dinleyin - kendinizi günahın yükünden arındırmanızın acil bir ihtiyaç olduğunu size söyleyecektir.

Allah bütün günahları affeder mi?

Tanrı'nın içtenlikle itiraf ettiğiniz tüm günahlarınızı affedeceğinden emin olabilirsiniz. Bu makalede açıklanan tüm gereklilikleri ve kuralları takip ederseniz, Rab sizi kesinlikle duyacaktır. Tanrı'nın Krallığına giren ilk kişinin bir soyguncu olması boşuna değil.

Tam da günahlarından içtenlikle tövbe ettiği ve Tanrı'nın lütfuna inandığı için işitildi ve affedildi.

Ve bir kişinin tüm kişisel yaşamının yönü, davranışı. Yeni Ahit'in öğretilmesinde tövbe esastır: Tövbe, bir kişinin Tanrı'ya dönüşmesine (Yunanca έπιστρέφειν) aracılık eder, onun aracılığıyla kişiye ulaşılır, onun günah aleminden ebediyete geçişi sağlanır. Tövbe sadece düşünce biçiminde bir değişikliği, yeni hedefler ve güdülerin edinilmesini değil, aynı zamanda Tanrı ile artık O'nun iradesiyle çelişmeyen bir ilişkiye girmeyi de içerir. Tövbe birbirine bağlı iki anı içerir - olumsuz ve olumlu; sadece kötülükten kaçınmayı değil, aynı zamanda sevgi dolu ve merhametli bir Baba olan Tanrı'ya iman gibi iyilik yapmayı da ima eder. Tövbe ve ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlı olarak, bir kişiyi Mesih'e döndürmenin ayrılmaz bir eyleminin iki yönünü oluşturur ve bu nedenle "tövbe eden iman" ifadesini oluşturabilir; günahkar eylemlerde bulunurken kendini varlığın merkezine koyarsa, o zaman tövbekar inançla, tam tersine, yalnızca Tanrı'ya hizmet etmeye, O'nun için fedakarlığa odaklanır - bu, tövbenin dini anlamının özüdür . Mesih'in kendisi tarafından kurulan yedi Hıristiyan kutsalından biri olan tövbe, doğallığını itirafta bulur. Başlangıçta yalnızca dışsal arındırıcı fedakarlıklardan oluşuyordu; daha sonra peygamberler tövbe sırasında içsel değişim talep etmeye başladılar. İncil'de tövbe, manevi bir insan olarak anlaşılmaktadır. Havarilerin zamanında iki tür tövbe vardı: a) rahibin önünde gizli ve b) açık, halka açık - tüm kilise topluluğunun önünde. İtiraf, yalnızca günahların tek bir sözlü sunumu anlamına gelmiyordu, aynı zamanda günahlar için kefaret anlamına gelen, bazen uzun yıllar süren belirli bir tövbe eylemleri döngüsü anlamına geliyordu.

Hıristiyan öğretisine göre tövbe, kişinin yalnızca kendi manevi güçlerinin amaçlı eylemiyle elde edilmez; bu ancak İlahi gücün, lütfun yardımıyla mümkün olur. Kutsal Babalar, tövbenin Tanrı'nın verdiğiyle, yani Rab aracılığıyla gerçekleştiğini vurgular. Tövbe etme ihtiyacı yaşam boyunca herkes için gereklidir - hem günahkarlar hem de doğrular için (Romalılar 3:23); ölümden sonra artık yoktur (Mt 9:6; Luka 13:24-25). Aşırı alçakgönüllülüğün kazanılması yoluyla tövbe, kişiyi erdemlerin en üst noktasına yükseltebilir - kutsallığa yol açabilir. Tövbeyi teşvik ettiği gibi, aynı zamanda alçakgönüllülüğün zıttı olan gurur ve kendini haklı çıkarma tutkuları tarafından da engellenir. Tövbeyi manevi bir başarı olarak düşünürsek, Kilise Babalarının inandığı gibi bunun tam tersi umutsuzluk deneyimidir. Tövbenin sonucu, kişinin günaha karşı kazandığı zaferdir, yani günahın özgürce üstesinden gelip erdeme doğru ilerlemesidir - insanı ahlaklı yapan şey budur. Bir yandan özgür iradesinin, bir yandan da İlahi lütfun etkisiyle, ruhun “eski” halinden, kişinin özgürlük içinde kendi kaderini belirlediği bir duruma geçiş meydana gelir. Psikolojik tövbe, bir kişinin mevcut, ampirik dini ve ahlaki değerlerini değerlendirdiği ve vicdani bir öz inceleme temelinde hayatının günahkar içeriği hakkında bir karar verdiği ahlaki normlara karşı özgürce bilinçli bir tutumdan oluşur. bencillik tarafından belirlendi.

I. N. Mikheeva

Tövbe kutsallığının anlamı, günahlarını gönüllü ve içtenlikle bir rahibe itiraf eden bir müminin, İsa Mesih adına ondan bağışlanma almasıdır. Bu kutsallığa duyulan ihtiyaç, bir kişinin günahsız olamayacağı ve bu nedenle ruhun pislikten arındırılmasına susaması gerektiği gerçeğiyle haklı çıkar. İncil'e göre Vaftizci Yahya, vaftiz edilmek için kendisine gelenlerin günah itirafını zaten kabul ediyordu. Havari İlahiyatçı Yuhanna'nın ilk ortak mektubunda şu açıklama yapılıyor: “Günahlarımızı itiraf edersek, o zaman O, sadık ve adil olarak günahlarımızı bağışlayacak ve bizi her türlü kötülükten temizleyecektir. Günah işlemediğimizi söylersek O'nu yalancı durumuna düşürürüz ve O'nun sözü içimizde değildir” (1 Yuhanna 1:9-10). Hiç şüphe yok ki yaşaması gerektiği gibi yaşamamak insanların doğasında var: Herkes bir eğilim ve ahlaki görev çatışması yaşıyor. Dolayısıyla tövbe ve yeni bir hayat. Kilise tövbesi, tüm günahların sözlü itirafını, suçluluk bilincini ve düzeltme konusunda kesin kararlılığı gerektirir. Tövbeye "ikinci vaftiz", yani Tanrı'yla ve kişinin vicdanıyla barışması denir. Diriliş tövbe ile başlar. Bebekler hariç (Ortodokslukta 7 yaşın altındaki çocuklar hariç) herkesin kilise tövbesi gerekir. Trent Konsili'nin kararına göre, "makul yaşa" ulaşmış tüm Katoliklerin, aforoz edilme ve Hıristiyan cenazesinden mahrum bırakılma tehdidi altında tövbe etmesi gerekiyor. Protestan kiliseleri ve mezhepleri, diğer ayinlerde olduğu gibi tövbe konusunda da özel bir konuma sahiptir. Temel olarak yalnızca iki kutsal töreni tanırlar: vaftiz ve cemaat, ancak bunlara aynı zamanda Tanrı ile iletişimin işaretleri olarak sembolik anlam da verilir. Bir rahibin önünde sözlü itiraf reddedilir, ancak Tanrı'nın önünde kişisel itiraf ve tövbe, ruhu temizlemenin en önemli yolu olarak kabul edilir.

İlahiyatçılar ve din felsefecileri tövbe ile tövbeyi birbirinden ayırırlar: Tövbede pişmanlık vardır. Ancak tövbenin çeşitleri olabilir; bir menfaati kaçırdığınız için tövbe edebileceğiniz gibi, aleyhinize doğruyu söylediğiniz için de tövbe edebilirsiniz. Eğer tövbe tövbeye dönüşmezse ve ona iman ve bağışlanma umudu eşlik etmezse, o zaman bu umutsuzluğa, intihara veya müsamahakârlığa yol açabilir (“hala içime giremezsin”). Kilise öğretisine göre tövbe, günahlardan arınmayı sağlar ancak tek başına gelecekte doğruluğu garanti etmez. Müminin kendi çabaları gereklidir. “...Cennetin krallığı zorla alınır ve zor kullananlar onu zorla alır” (Matta 11:12). Hıristiyanlığın tövbe hakkındaki öğretisi şüphesiz, felsefi ve psikolojik anlayış gerektiren evrensel bir insan doğasını ifade ediyordu. Suçunu kabul etmeyen, her konuda kendini haklı gören bir insanı kötü, ahlaksız insan olarak sınıflandırmak gerekir. Böyle insanlardan nice felaketler ve kötülükler oldu ve oluyor. Dolayısıyla şu sözlerde hakikat vardır: "Tövbe etmezsen kurtulamazsın."

Kilise tövbesi ve itirafının yanı sıra kilise dışı tövbe de vardır. Rodion Raskolnikov, ağır işlerde bile vicdan azabı çekmedi, ancak bir gün hayat anlayışının yanlışlığının derin bir farkındalığına geldi ve "hayatı yaşamaya" geri döndüğünü hissetti. Kişinin günahlarını itiraf etme ihtiyacı, farklı ifadeler bulabilir; örneğin kişinin sevdiği birine veya hatta rastgele bir kişiye suçunu tutkulu bir şekilde itiraf etmesi gibi. yolda seyahat arkadaşı. İtirafın edebi bir türü vardır: St. Augustine, J. J. Rousseau ve L. N. Tolstoy'un eserleri bu adla bilinir.

Bu tür kamuya açık itiraf, yalnızca kişinin günahlarını tanıdığını ifade etmekle kalmaz, aynı zamanda diğer insanların hatalardan kaçınmasına ve gerçek yaşamın yolunu tutmasına yardımcı olmayı da amaçlar.

V. N. Sherdakov Lafzen: Brianchainov I. Meyhaneci ve Ferisi haftasındaki ikinci öğreti. Dua ve tövbe hakkında - Aynı. Ascetic, cilt 4. M., 1993; Tr. Varnava (Belyaev). Tanrı sevgisi ve manevi tövbe hakkında - O. Kutsallık Sanatının Temelleri, cilt 1, sn. 3. Nijniy Novgorod, 1995; Zarin S. M. Ortodoks Hristiyan öğretisine göre çilecilik, . M., 1996.

Yeni Felsefe Ansiklopedisi: 4 ciltte. M.: Düşünce. Düzenleyen: V. S. Stepin. 2001 .

Eş anlamlı:

Diğer sözlüklerde “TÖVBE”nin ne olduğuna bakın:

Ruhu tövbeye salıvermek, tövbe getirmek.. Rusça eşanlamlılar ve anlam bakımından benzer ifadeler sözlüğü. altında. ed. N. Abramova, M.: Rusça Sözlükler, 1999. tövbe, itiraf, tövbe, kutsallık, bilinç, tanınma, kendini kırbaçlama, özeleştiri... ... Eşanlamlılar sözlüğü

PİŞMANLIK, SSCB, Gürcistan filmi, 1984, renkli, 153 dk. Halk draması. Resmin yapısı son derece karmaşıktır. Film şimdiki zamanda başlar: Pastayı kremalı kiliselerle süsleyen Keti, Aravidze'nin ölümünü öğrenir. O baktığında... ... Sinema Ansiklopedisi

- “TÖVBE”, ilk ayet. L. (1829) lirik tarzda. itiraf. Bu tür, J. Byron 1813 16'nın “oryantal şiirleri” sayesinde ün kazandı ve Rusya'ya yayıldı. romantik şiir (A. S. Puşkin, K. F. Ryleev) ve L. yaygın olarak kullanıldı (şiirler ... ... Lermontov Ansiklopedisi

Tövbe, tövbe, bkz. 1. İşlenen bir suçun, bir hatanın (kitap) gönüllü olarak itiraf edilmesi. 2. İtiraf, inanlının günahlarının rahip (kilise) önünde itiraf edilmesi. 3. Devrim öncesi mahkemenin bazı suçlara verdiği ceza... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

TÖVBE, I, bkz. 1. İşlenen bir suçun, bir hatanın (kitap) gönüllü itirafı. 2. maddeyi getirin. İtirafla aynı (1 değer). Günahlarda Kilise P.P. Ruhu tövbeye bırakın (gündelik şaka) birini bırakın dinlen, dur... ... Ozhegov'un Açıklayıcı Sözlüğü

Kilise itirafla aynıdır... Büyük Ansiklopedik Sözlük

1. Tövbe nedir?Yunanca μετάνοια (metanoia - “tövbe”) kelimesi “fikir değişikliği”, “düşünce değişikliği” anlamına gelir.

Dolayısıyla tövbe sadece kişinin günahkarlığının bilincinde olması veya kişinin kendisini değersiz olarak kabul etmesi; sadece bile değil pişmanlık ve pişmanlık yaşanan başarısızlıklar ve zayıflıklar hakkında ve sadece tövbe değil (gerçi tüm bu anların tövbeye dahil edilmesi gerekir) - ama aynı zamanda iyileştirme isteği, arzu ve kararlı niyet, kötü eğilimlerle, günah ve tutkularla mücadele etme kararlılığı.

Bu ruh hali, günahla mücadelede Tanrı'nın yardımına yönelik bir taleple birleştirilir. Böylesine yürekten, içten bir tövbeyle, Tanrı'ya vahiy edilen ruha lütuf dolu şifa girer ve ruhun bir daha günah pisliğine dalmasını engeller.

Sırbistan Aziz Nicholas:

Rab şöyle dedi: “Tövbe edin ve Müjde'ye inanın” (Markos 1:14). Gerçek tövbe, yalnızca işlenen günahlardan pişmanlık duymak değil, aynı zamanda kişinin ruhunun karanlıktan aydınlığa, yerden göğe, kendinden Tanrı'ya tamamen dönmesidir. (Hakikat aşkı hakkında yüz kelime)

Aziz John Chrysostom gerçek tövbenin nelerden oluşması gerektiğini şöyle açıklıyor:

"Tövbenin büyük bir gücü vardır; günahlara iyice gömülmüş bir insanı, isterse günahların yükünden kurtarır... kötülüğün en derinlerine inmiş olsa bile. Bu pek çok yerden görülmektedir. Kutsal Yazılar)... sadece tövbe etmeye başlamalıyız.

Tövbenin ilacı nedir? ve nasıl kullanılır? Öncelikle (şunlardan oluşur) kişinin günahlarının farkında olması ve bunları itiraf etmesi. (Peygamber) “Ama sana günahımı açıkladım” diyor, “ve kötülüğümü gizlemedim”; ve tekrar: "Ben dedim ki: 'Rab'be karşı suçlarımı itiraf ediyorum' ve sen günahımın suçunu benden aldın" (Mezm. 31:5); ve tekrar: "Beni hatırla, mahkemeye gidelim, konuşalım ki haklı çıkasın" (Yeşaya 43:26); ve tekrar: "Doğru kişi ilk sözleriyle kendini suçlar" (Özdeyişler 18:17). İkincisi ise (tövbeden ibarettir) büyük bir alçakgönüllülükle; başlangıç ​​olarak alırsan bütünü takip eden altın bir zincir gibidir. Yani, eğer günahlarınızı itiraf etmeniz gerektiği gibi itiraf ederseniz, o zaman ruh kendini alçaltacaktır, çünkü vicdan ona eziyet ederek onu alçakgönüllü kılar. Başka bir şeyin de alçakgönüllülükle birleştirilmesi gerekir ki, bu, kutlu Davut'un şöyle derken dua ettiği gibi olsun: "İçimde temiz bir yürek yarat, ey Tanrım" (Mezmur 50:12); ve tekrar: "Kırık ve alçakgönüllü bir kalbi küçümsemeyeceksin, ey Tanrım" (Mezmur 50:19). Kırık kalpöfkeli değildir, hakaret etmez, ancak her zaman acıya katlanmaya hazırdır ve kendisine isyan etmez. Bu, kendisi hakarete uğrasa da, kötülüğe maruz kalsa da sakin kaldığı ve intikam duygusuna kapılmadığı zaman kalbin pişmanlığıdır. Tevazudan sonra ihtiyacımız var yoğun dualar ve bol gözyaşları gündüz ve gece. (Peygamber) “Her gece yıkanırım” diyor, “Yatağını yıkıyorum, yatağımı gözyaşlarımla ıslatıyorum” (Mezm. 6:7); ve tekrar: "Külü ekmek gibi yiyorum ve içkimi gözyaşlarıyla eritiyorum" (Mezm. 101:10). Ve bu kadar yoğun dualardan sonra ihtiyacın var büyük merhamet. Özellikle tövbenin ilacını güçlü kılar.”

Aziz Theophan Münzevi açıklıyor Neden tövbeye ihtiyacımız var?

"Tövbe kutsallığını özellikle gerekli kılan şey, bir yandan günahın mülkiyeti, diğer yandan vicdanımızın mülkiyetidir. Günah işlediğimizde, sadece dışımızda değil, kendi içimizde de var olduğunu düşünürüz. Böylece hem içimizde hem de dışımızda - bizi çevreleyen her şeyde ve özellikle cennette, ilahi adaletin tanımlarında derin izler bırakır. Günah saatinde ne yapılacağına orada karar verilir. günahkar oldu: yaşam kitabında mahkumlar listesine dahil edildi ve cennete bağlandı İlahi lütuf, cennetteki mahkumlar listesinden silinene, izin alana kadar ona inmeyecek Orada. Ancak Tanrı, göksel izinden memnundu - göksel olarak silinmeyi, günahlarla dünyaya bağlı olanların iznine bağlı olarak mahkum edilen kişiler listesinden çıkarmak için. Bu nedenle, kapsamlı izin almak ve girişi açmak için tövbe Kutsal Ayini kabul edin. lütuf ruhuna. ... Git ve itiraf et - ve Tanrı'dan bir bağışlanma duyurusu alacaksın ...

Utanç ve korku bulanlar kafanızı karıştırmasın- onlar sizin yararınız için bu kutsal törenle ilişkilidirler. İçlerinde yandıktan sonra ahlaki açıdan daha güçlü olacaksınız. Zaten tövbe ateşinde birden fazla kez yandın - tekrar yan. Sonra yalnız başına Allah'ın ve vicdanın huzurunda yaktın, şimdi de o tek başına yanmanın samimiyetinin bir delili ve belki de eksikliğini telafi etmek için Allah'ın tayin ettiği bir tanıkla birlikte yakıyorsun. Bir sınav olacak ve utanç ve umutsuz bir korku olacak. İtiraftaki utanç ve korku, o zamanın utanç ve korkusunun kefaretidir. Bunları istemiyorsan, bunların üzerinden geç. Üstelik itiraf eden kişinin kaygısı arttıkça, itirafın tesellileri de onda çoğalır. Burası, Kurtarıcı'nın Kendisini gerçekten yorgun ve yük altındakilerin Tesellicisi olarak ortaya çıkardığı yerdir! Samimi bir şekilde tövbe eden ve tecrübe ederek itiraf eden kişi, bu gerçeği kalbiyle bilir ve bunu yalnızca imanla kabul etmez.

Zorlu bir sınavdan geçen kutsanmış Theodora hakkındaki hikaye, onu kötü suçlayanların, itiraf ettiği günahları kendi sözleşmelerinde yazılı olarak bulamadıklarını söylüyor. Melekler daha sonra ona şunu açıkladı: itiraf, günahın belirtildiği her yerden silinir. Ne vicdan kitabında, ne hayvan kitabında, ne de bu şeytani yok ediciler arasında o kişi olarak listeleniyor zaten - itiraf bu kayıtları silmiştir. Üzerinize ağırlık yapan her şeyi gizlemeden atın. Günahlarınızın ifşasını getirmeniz gereken sınır, manevi babanızın sizi tam olarak anlaması, sizi olduğunuz gibi temsil etmesi ve çözerken başkasını değil sizi çözmesidir. "Tövbe edeni işlediği günahlardan dolayı bağışla ve bağışla" dediğinde, sende bu sözlere uymayan hiçbir şey kalmamıştı.

Aziz Theophan Münzevi kendimizde günahkâr bir düşünce gördüğümüzde nasıl tövbe etmemiz gerektiğini yazıyor:

"... İnsan, sanki bir mahkemedeymiş gibi, pişmanlık duymalı, pişmanlık duymalı ve korkuyla günahkar bir düşünceyi Rabbine itiraf etmelidir demek yeterli değildir. Yani her halükarda. Bunda sürekli bir tövbe vardır ki bu da kendine dikkat edenlerin asıl görevi. Kötü düşünceler saldırdığında, kişi gözünü onlardan uzaklaştırmalı ve Rab'be O'nun adına dönerek onları uzaklaştırmalıdır. Ama düşünce kalbi harekete geçirdiğinde ve bu Kötü kişi bundan az ya da çok memnunsa, o zaman kendini azarlamalı, Rab'den merhamet dilemeli ve kalbinde tam tersi bir duygu doğana kadar kendini dövmelidir; örneğin, bir başkasını kınamak, yüceltmek veya en azından bir başkasını yüceltmek yerine. Ona yürekten saygı duyuyorum."

Saygıdeğer Münzevi Mark Kendimizde tövbe duygusunu geliştirmeyi bize şu şekilde öğretiyor:

“Her istemsiz üzüntünün size Tanrı’yı hatırlamayı öğretmesine izin verin; böylece tövbe etme teşviklerinden mahrum kalmazsınız.”

Gerçekten tövbe eden kişi bütün günahlarından bağışlanır çünkü Allah'ın rahmetini aşacak hiçbir günah yoktur.

Tövbe sadece itirafa hazırlanırken veya itirafçımıza geldiğimizde içimizde olmamalıdır, aynı zamanda kutsal babalar da bunu öğretir. Günahımızın farkına varır varmaz, gecikmeden günahımıza tövbe etmeliyiz.

Rev. Optina'lı Macarius:

“Tövbe, diyorum ki, sadece günah çıkarmak için itirafçınıza geldiğinizde değil, aynı zamanda kalbinizde her zaman bir taahhüt bulundurduğunuzda, kısaca hatırladığınız günahlarınızı hatırlayarak; kimi kırdığınızı hissederek, daha kolay iyileşeceksiniz.<избежишь>bunları tekrar etmekten."

Vatopedi'li Yaşlı Joseph:

“Bir kişinin çok arzuladığı tövbenin ve ardından gelen iyileşmenin özü, ruhsal ve fiziksel birçok emeği üstlenmektir.
İtiraf, tövbenin ilk unsurudur. Bunun anlamını müsrif oğul benzetmesinde görüyoruz: “Kalkıp babamın yanına gideceğim ve ona diyeceğim: Baba! Cennete ve senin önünde günah işledim. Artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim” (Luka 15:18).
“Kalkacağım” sözüyle önceki düşüşünü düzelttiğini, daha önce yaptığı kanunsuz seçimden ve işlediği günahtan koptuğunu gösterir. “Günah işledim” diyerek af diler. Gerçek tövbenin bir sonraki unsuru alçakgönüllülüktür; bu, kaybolan kişinin bencilliği ve kibirinin sığındığı mantıksız prensibi alaşağı eder. "Ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim!" Artık babayla bu bağın kalmadığının gönüllü olarak kabul edilmesi, kişinin yaptığı yanlışın farkında olduğunun ve kişinin doğal durumuna etkili bir şekilde geri döndüğünün gerekli bir kanıtıdır.
İtiraf olmadan tövbe mümkün değildir, tıpkı tövbe olmadan itirafın imkansız olduğu gibi. Bunlar elbette kurtuluşun ayrılmaz iki aracıdır.”

Yaşlı Paisiy Svyatogorets:

“Gerçek tövbe, günahlarınızın farkına varıp, onların acısını yaşamak, Allah’tan bağışlanma dilemek ve sonra itiraf etmektir. Böylece insana ilahi bir teselli gelecektir. Bu yüzden insanlara her zaman tövbeyi ve itirafı tavsiye ederim. Hiçbir zaman itirafı tek başına önermiyorum.

Rahip Pavel Gumerov Tövbe hakkında yazıyor:

"Tövbe şüphesiz manevi hayatın temelidir. Bu şununla kanıtlanmıştır: Müjde. Rab Yahya'nın Öncüsü ve Vaftizcisi hutbesine şu sözlerle başladı: Tövbe edin, çünkü Cennetin Krallığı yakındır"(Matta 3:2). Tamamen aynı çağrıyla kamu hizmetine girer. Rabbimiz İsa Mesih(bkz: Matta 4:17). Tövbe etmeden Allah'a yaklaşmanız ve günahkar eğilimlerinizi yenmeniz mümkün değildir. Rab bize büyük bir armağan verdi: günahlarımızdan arındığımız itiraf, çünkü rahibe Tanrı tarafından insan günahlarını "bağlama ve çözme" gücü bahşedilmiştir.

“İtirafta, tövbe eden kişiye yalnızca günahlarının bağışlanması değil, aynı zamanda Tanrı’nın lütfu ve günahla mücadele etme yardımı da verilir. Bu nedenle hayatlarımızı düzeltmeye itirafla başlarız.”

“Şu ifadeyi sık sık duyabilirsiniz: “Sizin gibi inananlar, her şey kolaydır: Günah işledim, sonra tövbe ettim - ve Tanrı her şeyi affetti.” Pafnutievo Borovsky Manastırı'nda Sovyet döneminde bir müze vardı ve ziyaretçiler daha sonra Manastır ve müzede rehber, F.I. Chaliapin'in seslendirdiği "Bir zamanlar on iki soyguncu vardı" şarkısıyla plak çaldı. Fedor İvanoviç kadifemsi bas sesiyle şunu yazdı:

“Yoldaşlarını terk etti,
Baskın yapmaktan vazgeçtim,
Kudeyar'ın kendisi manastıra gitti,
Allah'a ve insanlara hizmet edin."

Kaydı dinledikten sonra rehber şöyle bir şey söyledi: "Kilise şunu öğretiyor: günah işle, çal, soygun yap - daha sonra yine de tövbe edebilirsin." Bu ünlü bir şarkının beklenmedik bir yorumu. Öyle mi? Nitekim itiraf ayini tam da bu şekilde algılayanlar var. Bir çeşit manevi çamaşır odası, duş odası gibi. Kir içinde yaşayabilir ve korkmayabilirsiniz: zaten her şey daha sonra duşta yıkanacaktır. "Kir yağlı değil: Ovaladım ve çıktı." Böyle bir “itirafın” hiçbir fayda sağlamayacağını düşünüyorum. Kişi kutsal törene kurtuluş için değil, yargılama ve kınama için yaklaşacaktır. VE Resmi olarak “itiraf” etmiş olan kişi, günahları için Tanrı’dan izin almayacaktır. O kadar basit değil. Günah ve tutku ruha büyük zarar verir ve kişi tövbe ettikten sonra bile günahının sonuçlarına katlanır.. Çiçek hastalığı geçiren bir hastanın vücudunda bu şekilde yara izleri oluşur. Sadece günahı itiraf etmek yeterli değildir; ruhunuzdaki günah eğilimini yenmek için çaba göstermelisiniz.. Böylece doktor kanserli tümörü çıkarır ve hastalığı yenmek ve nüksetmeyi önlemek için bir kemoterapi kürü reçete eder. Elbette tutkulardan hemen vazgeçmek kolay değil. Ama tövbe eden ikiyüzlü olmamalıdır: “Tövbe edeceğim, günah işlemeye devam edeceğim.” Kişi, ıslah yolunu seçmek ve artık günaha geri dönmemek için her türlü çabayı göstermelidir. Tutkularla savaşmak için Tanrı'dan yardım isteyin: "Yardım et Tanrım, çünkü ben zayıfım." Bir Hıristiyan, arkasındaki, günahkar bir yaşama giden köprüleri yakmalıdır. Yunanca'da tövbe, "değişim" anlamına gelen metanoia'dır.

Rab zaten tüm günahlarımızı biliyorsa neden tövbe edelim? Evet biliyor ama bizim bunu kabul etmemizi bekliyor. Sana bir örnek vereyim. Çocuk dolaba tırmandı ve bütün şekerleri yedi. Baba bunu kimin yaptığını çok iyi anlıyor ama oğlunun gelip af dilemesini bekliyor. Ve tabii ki şu anda oğlunun bunu bir daha asla yapmayacağına dair söz vermesini de bekliyor.

İtiraf elbette özel olmalı, genel olmamalı. Rahibin günahların listesini okuduğu ve ardından itirafçıyı çalınan şeyle örttüğü uygulamayı kastediyorum. Allah'a şükür bunu yapan çok az kilise kaldı. "Genel günah çıkarma" Sovyet döneminde neredeyse evrensel bir olgu haline geldi; işleyen kiliselerin sayısı çok azdı ve pazar ve tatil günleri ile oruç sırasında dua eden insanlarla dolup taşıyordu. O zamanlar herkese itiraf etmek gerçekçi değildi. Akşam ayininden sonra itirafta bulunulmasına da neredeyse hiçbir zaman izin verilmiyordu. Kilisede 50 yıldan fazla hizmet veren yaşlı bir rahip bana, Büyük Perhiz sırasında rahiplerin sırf herkesi epitrachelion ile kaplamak için zamana sahip olmak için itirafçıların sıraları arasında yürümek zorunda kaldıklarını söyledi. Elbette böyle bir "itiraf" anormal bir olgudur ve ruha herhangi bir fayda veya temizlik getirmez.

Elbette bazen çok zordur, günahkar yaralarınızı açmak ayıptır ama Günahkar alışkanlıklarımızdan bu şekilde kurtuluruz - utancın üstesinden gelerek, onları bir ot gibi ruhumuzdan söküp atarak.. İtiraf etmeden, günahlardan ve tutkulardan arınmadan onlarla savaşmak imkansızdır. Önce onları görmemiz, çıkarmamız, sonra da ruhumuzda yeniden büyümelerini önlemek için her şeyi yapmamız gerekiyor.

Günahlarınızı görmemek manevi hastalığın belirtisidir. Çileciler neden günahlarını denizin kumu kadar sayısız görüyorlardı? Çok basit: Işığın kaynağına - Tanrı'ya yaklaştılar ve ruhlarının bizim fark etmediğimiz o kadar gizli yerlerini fark etmeye başladılar. Ruhlarını gerçek haliyle gözlemlediler. Oldukça bilinen bir örnek: Diyelim ki oda kirli ve temizlenmemiş ama gece oldu ve her şey alacakaranlıkta saklı. Görünüşe göre her şey az çok normal. Ama sonra şafak pencereden içeri girdi, güneşin ilk ışını odaya girdi ve yarısını aydınlattı. Ve bozukluğu fark etmeye başlarız. Dahası - daha fazlası ve güneş zaten tüm odayı aydınlattığında, her yerde kir ve dağınık şeyler görülebilir. Allah'a ne kadar yakın olursanız günahlarınız o kadar görünür olur.

Gazze'nin küçük kasabasının soylu bir vatandaşı Abba Dorotheus'a geldi ve Abba ona şunu sordu: "Seçkin beyefendi, bana şehrinizde kendinizi kim olarak gördüğünüzü söyleyin?" Cevap verdi: "Kendimi büyük ve şehirdeki ilk olarak görüyorum." Sonra keşiş ona tekrar sordu: "Eğer Kayserya'ya gidersen, orada kendini kimi kabul edeceksin?" Adam cevap verdi: "Oradaki soyluların sonuncusu için." - “Antakya'ya gidersen kendini orada kim olarak kabul edeceksin?” - “Orada kendimi sıradan insanlardan biri olarak göreceğim.” - “Konstantinopolis'e gidip kralın yanına gidersen kendini kim olarak kabul edeceksin?” Adam şöyle cevap verdi: "Neredeyse bir dilenci gibi." Sonra başrahip ona şöyle dedi: "Azizler böyledir: Tanrı'ya yaklaştıkça kendilerini daha çok günahkar görürler."

2. Tövbenin başlangıcı vardır ama sonu yoktur, ömür boyu sürer

Rev. Büyük Anthony:

Rab bizim günahlarımızı bağışladığında, biz kendimizi affetmemeliyiz; ama - onları her zaman onlar için yenilenmiş bir tövbe ile anın.

Rev. Peter Damascene:

Sonra zihin, denizin kumu gibi günahlarını görmeye başlar ve bu, ruhun aydınlanmasının başlangıcı ve sağlığının bir işaretidir. Ve basitçe: Ruh pişman olur, kalp alçakgönüllü olur ve kendisini gerçekten herkesten aşağı görür...

Yaşlı Paisiy Svyatogorets konuşuyor:

"Çabalayan bir adam için tövbe sonsuz bir zanaattır. Birisi öldüğünde onun yasını tutarlar, onu toprağa gömerler ve sonra unuturlar... Ama biz ölene kadar sürekli günahlarımız için ağlayacağız. Ancak bu işi, bizi ruhen diriltmek için çarmıha gerilen Mesih'te akıl yürüterek ve ümit ederek yerine getirelim.”

Kilise tarihi, tövbenin pek çok örneğini bilir; bunlar arasında, çarmıhta tövbe ve itiraf yoluyla cennete ilk giren basiretli hırsız, tüm hayatı boyunca bir horozun gece ötüşünde gözyaşları döken Havari Petrus da vardır. Tövbenin bir fahişeden büyük bir azize dönüştüğü Mısır'ın Saygıdeğer Meryemi Mesih'ten vazgeçtiği için tövbe.

Tevbe ettiğimiz günaha tekrar düşersek, umutsuzluğa kapılmamalı, kendimizi düzeltmeli ve tövbeyle Tanrı'ya başvurmalıyız:

Rev. Karpafalı John:

Düşmemek için elinizden geleni yapın. Düştüğünüzde hemen kalkın ve salih amellerde tekrar ayağa kalkın. İlk şey, lütfun geri çekilmesi nedeniyle başınıza defalarca gelse bile, ikinci şey, yani isyan, defalarca başınıza gelecektir. Yani ömrünün sonuna kadar.

Antik patericon şöyle diyor:

Kardeş Abba Siso'ya şöyle dedi: “Abba! Ne yapmalıyım? Düştüm." Yaşlı cevap verdi: "Kalk." Birader şöyle dedi: “Ayağa kalktım ve tekrar düştüm.” Yaşlı cevap verdi: "Tekrar kalk." Erkek kardeş: " Ne kadar süre yükselip düşeceğim? Yaşlı: "Ölünceye kadar."

Yaşlı şunları söyledi:“Eğer günaha düşerseniz ve ondan dönerseniz, ağlamaya ve tövbe etmeye başlarsanız, ölene kadar Rabbinize ağlamayı ve inlemeyi bırakmadığınızdan emin olun. Yoksa yine aynı çukura düşersiniz. Ne de olsa, Tanrı için keder, ruh için bir dizgindir; onu düşmekten korur.”

Saygıdeğer Kutsal Dağ Nicodemus işlenen günahların hatırlanması düşüncesinin olması gerektiğini yazıyor eziyet verici değil, ayıltıcı ve Tanrı'ya şükran dolu:

"Unutmayın, ama işlediğiniz günahları her zaman hatırlayın. Tanrı, Yeşaya aracılığıyla size şunu emrediyor: "Kötülüklerinizi silen benim. Benim hatırım için günahlarınız bile anılmayacak. Hatırlayın ve bırakın yargılanalım.” Bunu yapın, yani şunu unutmayın: “Günahlarınız düşüncelerinize eziyet etmek için değil” diyor ilahi Chrysostom size, “ruhunuza tutkularda çılgına dönmemeyi ve düşmemeyi öğretmek için” böylece birçok günahınızı bağışlayan Tanrı'dan aldığınız büyük lütfu hafızanızın yardımıyla tanıyabilirsiniz.Tıpkı Pavlus'un, Tanrı'nın büyüklüğünü göstermek için Kilise'ye zulmettiğini her zaman hatırlaması gibi. Aynı Chrysostom'a göre Tanrı'nın lütfu. Chrysostom'a göre kalbinizi ezmek ve ruhunuzu şefkate kavuşturmak için şöyle diyor: “Günahlarınızı bireysel olarak hatırlayın: bu ruh için küçük bir azap değildir; eğer birisi şefkate gelmişse. , o zaman bunun en çok ruha eziyet ettiğini bilir; eğer birinin günah anısı varsa, o zaman buradan gelen acıyı da bilir."

Abba Paphnutius Hatta ölümlü günahların eziyet verici anılarıyla ruhlara eziyet etmemeyi bile tavsiye ediyor, çünkü ruh zaten Tanrı'dan şifa aldığında bunları hatırlamak bir insanda manevi yaralara neden olabilir:

« Hafif günahları unutmamalıyız, ancak ölümcül günahları hatırlamamalıyız.
Ancak bu şekilde yalnızca ölümcül günahların unutulması gerekir; Onlara karşı fıtrat ve tövbe, faziletli bir hayatla sona erer. Doğru bir adamın bile günde yedi kez düştüğü küçük günahlara gelince (Özdeyişler 24:16), onlar için tövbe asla sona ermemelidir; çünkü bunları her gün, isteyerek ya da istemeyerek, bazen cehaletten, bazen unutkanlıktan, düşünce ve sözle, bazen aldatmadan, bazen kaçınılmaz aşktan veya bedensel zayıflıktan yapıyoruz. Davut bu tür günahlardan söz ederek Rab'be arındırması ve affetmesi için yalvarıyor: Kim kendi günahlarını dikkate alacak? Beni sırlarımdan arındır (Mezmur 18:13) ve Havari Pavlus: İstediğimi yapmıyorum ama nefret ettiğim şeyi yapıyorum. Zavallı adamım ben! beni bu ölüm bedeninden kim kurtaracak? (Romalılar 7, 15, 24). Bunlara o kadar kolay maruz kalıyoruz ki, her türlü tedbire rağmen onlardan tamamen kaçınamıyoruz. Mesih'in sevgili öğrencisi onlar hakkında şunu söylüyor: Günahımız olmadığını söylersek kendimizi aldatırız (1 Yuhanna 1:8). Dolayısıyla tam tövbe için en yüksek mükemmelliğe ulaşmak, yani izinsiz eylemlerden kaçınmak isteyen bir kişinin, günahların tatmininin kanıtı olan erdemleri yorulmadan uygulamaması pek bir fayda sağlamayacaktır. Çünkü erdem için saf, mükemmel ve tanrısal bir gayret yoksa, Tanrı'ya aykırı olan kötü ahlaksızlıklardan kaçınmak yeterli değildir.

3. Tövbe farklı şekillerde ifade edilebilir.

Tövbe farklı şekillerde ifade edilebilir, ama aynı zamanda Antik Patericon'un dediği gibi Tanrı'nın önünde eşit olun:

"Zinaya yenik düşen iki kardeş gidip kadınları da yanlarına aldılar. Daha sonra birbirlerine şöyle demeye başladılar: Meleklik makamını terk edip bu pisliğe düşmemiz bize ne fayda, sonra biz de bu pisliğe düşeriz. ateşe ve azaba girmek mi? Tekrar çöle gidelim. Oraya vardıklarında babalarından tövbe etmelerini istediler ve yaptıklarını kendilerine itiraf ettiler. Büyükler onları bir yıl hapsettiler ve her ikisine de ceza verildi. ekmek ve su eşit.Kardeşler görünüş olarak aynıydı.Tövbe süresi dolduğunda hapisten çıktılar ve babaları onlardan birini üzgün ve tamamen solgun, diğerini neşeli ve parlak bir yüzle gördüler ve hayrete düştüler. Bunun üzerine kardeşler eşit yemek yediler. Bu yüzden üzgün kardeşe sordular: Hangi düşüncelerle meşguldün? Hücre? - Yaptığım kötülüğü ve içine düşmem gereken azabı düşündüm, diye yanıtladı. git, - ve korkudan, “kemiğim etime yapışıyor” (Mezmur 101: 6). Ayrıca bir başkasına da sordular: "Hücrende ne düşünüyordun? O cevap verdi: Kopardığı için Tanrı'ya şükrettim" beni bu dünyanın kirliliğinden ve gelecekteki azaptan kurtardı ve beni bu melek hayatına geri döndürdü - ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bhatırlayarak sevindim. Büyükler dediler ki: Her ikisinin de tövbesi Allah katında eşittir."

4. Kasıtlı olarak günah işleyen, ıslahı ve tövbeyi geciktiren kişi, Kutsal Ruh'a karşı günah işler ve tövbe etmeden ölebilir.

Rahip Konstantin Ostrovsky Kişinin "tövbeyi erteleyemeyeceğini, şunu söyle: Tekrar tövbe edecek miyim?" diye yazıyor. Bunun yerine, aynı zamanda günah işlediğinizi de söyleyin: Tanrım, bana merhamet et, düştüm.

Bu, tüm Hıristiyanlar için genel bir kuraldır. Günah işlediğiniz anda hemen tövbe etmelisiniz. Hiçbir durumda ümitsizliğe kapılmamalı ve tövbeyi boş yere ertelememelidir. Anavatan, ilk bakışta tuhaf da olsa harika bir hikaye içeriyor. Bir keşiş su almak için nehre gitti ve orada zinaya düştü. Geri dönerken iblisler ona yaklaşıp ona şöyle ilham vermeye başladılar: "Günah işledin, ruhunu mahvettin." Ve onlara şöyle cevap verdi: "Ben günah işlemedim." Hücresine geldi ve her zamanki dua işine daldı. Burada öğretici olan nedir? Adam en ağır, ölümcül günaha düşmüş, ancak umutsuzluğa kapılmayıp hemen tövbe edip önceki can kurtarma faaliyetlerine geri döndüğü için affedilmiştir.

Pek çok insan, genellikle kiliseye üye olmayanlar, şimdilik gönlümün istediği gibi yaşayacağımı, eğleneceğimi ve sonra bir şekilde pişman olacağımı düşünüyor. Bu satırları okurken bile her an, hatta şimdi gelebileceğini düşündüren, ölümü hatırlamanıza izin vermeyen düşmandır. Ancak mezardan sonra tövbe mümkün değildir. Sıradaki ne? Son Yargı ve büyük olasılıkla, tövbe etmeyen günahlarımıza dikkat ederek, sonsuz azap.

…Tövbeyi daha sonraya erteleme düşüncesi, Tanrı'yı ​​kişiyi cezalandırmaya zorlar Onu bir şekilde günlük uykusundan uyandırmak, ona sonsuzluğu hatırlatmak için. Ve bazen en kötü şey olur; tövbe etmeden ölüm. O halde aklımız başına gelir gelmez mutlaka tövbe etmeliyiz.”

Rev. Nikon Optinsky:

Zihinsel ve fiziksel saflığa sahip olmaya çalışın, itiraftan sonra bilinçli olarak günah işlememeye çalışın, tövbe umuduyla keyfi olarak günah işlemeyin, çünkü, Kutsal Ortodoks Kilisesi'nin öğretisine göre, eğer bir kimse tövbe etme umuduyla günah işlerse, o kişi Kutsal Ruh'a küfretmiş demektir.

Kalbi hasta olan insanlar günahlarından tövbe etmek için bize, itirafçılara gelirler ama onlardan ayrılmak istemezler, özellikle de en sevdikleri günahlardan hiçbirinden ayrılmak istemezler. Bu Günahı terk etme konusundaki isteksizlik, günaha duyulan bu gizli sevgi, kişiyi samimi bir tövbeye ulaşamamasına neden olan şeydir ve bu nedenle ruhun iyileşmesiyle sonuçlanmaz.. Kişi itiraftan önce ne ise, itiraf sırasında da öyle kalır ve itiraftan sonra da öyle kalmaya devam eder. Bu böyle olmamalı.

Başpiskopos Valentin Mordasov:

Kim tövbe umuduyla günah işlerse, Kutsal Ruh'a küfretmiş olur.. Tanrı'nın lütfuna güvenerek pervasız bir umutla kasıtlı olarak günah işlemek ve "Hiçbir şey, tövbe edeceğim" diye düşünmek Kutsal Ruh'a karşı küfürdür. Korkusuzca, bilinçli olarak günah işlemek ve tövbe etmemek başkadır, ama insanın günah işlemek istememesi, ağlaması, tövbe etmesi, af dilemesi ama insanın zaafından dolayı günah işlemesi başka şeydir. Günah işlemek, düşmek insan doğasıdır ve eğer kişi günah işlemek zorunda kalırsa cesareti kırılmamalı ve aşırı üzülmemelidir; fakat cinler insanı tövbeden uzaklaştırma eğiliminde olduğundan tövbe etmek gerekir.

Rev. Joseph Optinsky:

O halde tövbe doğrudur, ondan sonra olması gerektiği gibi yaşamak için giderek daha çok çabalarsanız ve bu olmadan tövbe edip sadece günahlarınız hakkında konuşursanız ve eskisi gibi yaşarsanız bunun pek bir etkisi olmaz.

Bütün gücümüzle koşmalı ve günahtan kaçınmalıyız. Eğer biz kendi ihmalimiz nedeniyle günahlara düşersek, yalnızca daha büyük bir kınanmayı hak etmiş oluruz.İstemeyerek veya zayıflığımızdan dolayı meydana gelen olaylarda ise tövbe ile arınalım.

Büyük Aziz Basil:

Gel günahkar, günahları bağışlayan Allah'tan merhamet dile. Tövbeyi ertelemeyin, çünkü ölüm meleğinin size ne zaman yetişip canınızı alacağını bilemezsiniz.

Aziz Ignatius (Brianchaninov):

Ölüm beklenmedik bir şekilde gelip bizi alıp götürmesin diye iyileşmemizi günden güne ertelemeyelim. bitmeyen huzur ve tatilin köylerine girmekten aciz kalmayalım, müstehcen daralar gibi cehennem ateşine atılmayalım, sonsuza kadar yanan ve hiç yanmayalım. Eski rahatsızlıkların iyileşmesi, cehaletin zannettiği kadar çabuk ve kolay bir şekilde gerçekleştirilemez. Tanrı’nın merhametinin bize tövbe etmemiz için zaman vermesi sebepsiz değildir.; Bütün azizlerin, tövbe etmeleri için kendilerine zaman vermesi için Tanrı'ya yalvarmaları sebepsiz değildi. Günahkar izlenimleri silmek zaman alır; Kutsal Ruh'un izlenimlerinin damgalanması zaman alır; kişinin kendisini pislikten arındırması zaman alır; erdem kıyafetlerini giymek zaman alır, tüm göksel varlıkların süslendiği Tanrı'yı ​​​​seven niteliklerle süslenmek.

Rev. Optinalı Barsanuphius, tövbeyi ölüm saatine kadar erteleyen bir günahkarın korkunç ölümünü anlatıyor:

St. Petersburg'da başınıza gelen de budur. Sergievskaya Caddesi'nde çok zengin bir tüccar yaşıyordu. Tüm hayatı sürekli bir düğündü ve 17 yıl boyunca Kutsal Gizemlere katılmadı. Bir anda ölümün yaklaştığını hissetti ve korktu. Hemen hizmetçisini rahibe göndererek ona gelip hasta adama cemaat vermesini söyledi. Rahip gelip zili çaldığında, sahibi ona kapıyı kendisi açtı. Babam onun çılgın hayatını biliyordu, sinirlendi ve neden Kutsal Hediyelerle bu kadar alay ettiğini söyledi ve ayrılmak istedi. Sonra tüccar, gözlerinde yaşlarla, bir günahkar olan rahibe gelip onu itiraf etmesi için yalvarmaya başladı çünkü ölümün yaklaştığını hissediyordu. Babam sonunda isteğine boyun eğdi ve yüreğinde büyük bir pişmanlıkla ona tüm hayatını anlattı. Rahip ona günahları için izin verdi ve onu alıştırmak istedi ama sonra olağanüstü bir şey oldu: aniden tüccarın ağzı gerildi ve tüccar ne kadar uğraşırsa uğraşsın onu açamadı. Sonra bir keski ve çekiç alıp dişlerini kırmaya başladı ama ağzı tamamen kapandı. Yavaş yavaş gücü zayıfladı ve öldü. Böylece Rab ona belki annesinin duaları aracılığıyla günahlarından arınma fırsatı verdi ama onunla birleşmedi.

Başpiskopos Evgeniy Popichenko:

Şöyle bir benzetme var: İnsanın günahları, İlahi aşk okyanusundaki bir kum tanesi gibidir. Ancak birçok azizin düşüncesine göre, günah işleyip tövbe etmek, günah işlemeyip tövbe etmemekten daha iyidir. Bu elbette günahın bir yaptırımı olduğu anlamına gelmiyor: “İstediğiniz kadar günah işleyin, yeter ki daha sonra tövbe edin.” Pek çok insan tövbe etme zamanının henüz gelmediğini, hala yaşamak istediklerini ve ancak o zaman kilise hayatına başlayabilecekleri zamanın geleceğini düşünüyor. Bu çok tehlikeli bir yanılgıdır, çünkü öyle bir zaman gelmeyecek: Eğer kişi şimdi Allah'ın çağrısına cevap vermezse, o zaman her yeni günahla birlikte kalbi daha da ölü hale gelecektir. Ve buna bağlı olarak kalp kırma yeteneğini de kaybedecektir.

Rahip Pavel Gumerov:

Kutsal Babalar itirafı ikinci vaftiz olarak adlandırır - gözyaşlarının vaftizi. Vaftizde olduğu gibi bize günahların bağışlanması armağanı verilmiştir ve bu armağanı takdir etmemiz gerekir. İtirafı daha sonraya ertelemeye gerek yok. Daha sık ve ayrıntılı bir şekilde itiraf etmeniz gerekiyor. Rabbimizin bize tövbe etmemiz için ne kadar süre tanıdığı bilinmiyor. Her itiraf sonuncusu olarak algılanmalıdır, çünkü hiç kimse Tanrı'nın bizi hangi gün ve saatte Kendisine çağıracağını bilemez.

5. Öldükten sonra tövbe yoktur

Kutsal Babalar, Tanrı'nın Sözünü izleyerek, oybirliğiyle tövbe etmek ve ruhumuzun ıslahı için bize verilen zamanın bu, geçici yaşamımız olduğunu öğretiyorlar.. İnsan, öldükten sonra bu hayatta yaptıklarının karşılığını Allah'ın vereceği ceza ve mükâfatla karşı karşıya kalacaktır.

İnsanların bir kez ölmesi, sonra da yargılanması takdir edilmiştir.
(İbraniler 9:27)

Aldanmayın: Tanrı ile alay edilemez. İnsan ne ekerse onu biçer:
Kendi bedenine eken, bedeninden yolsuzluk biçecektir; ama Ruh'a eken, Ruh'tan sonsuz yaşam biçecektir.
(Gal. 6, 7-8)

İşte şimdi uygun zaman, işte şimdi kurtuluş günü.
(2 Korintliler 6, 1-2)

Tövbeye layık meyveler üretin.
(Mat. 3:8)

Eğer tevbe etmezseniz hepiniz helâk olursunuz.
(Luka 13:3).

İnatçılığınız ve tövbe etmeyen yüreğiniz nedeniyle, gazap gününde kendinize gazap biriktiriyorsunuz ve herkesi yaptıklarına göre ödüllendirecek olan Tanrı'nın adaletli hükmünü vahyediyorsunuz.
(Romalılar 2:5-8)

Aziz hakları Kronştadlı John:

Korkunç bir gerçek. Tövbe etmeyen günahkarlar ölümden sonra daha iyiye doğru değişme fırsatını kaybederler ve bu nedenle her zaman sonsuz azaba bağlı kalırlar.(günah eziyet etmekten başka bir şey yapamaz). Bu nasıl kanıtlanır? Bu, bazı günahkarların mevcut durumu ve günahın özelliği - bir kişiyi esaret altında tutmak ve onun için tüm sonuçları engellemek - tarafından açıkça kanıtlanmıştır. Tanrı'nın özel lütfu olmadan bir günahkarı, çok sevdiği günah yolundan erdem yoluna döndürmenin ne kadar zor olduğunu kim bilemez! Günah, günahkarın kalbinde ve tüm varlığı boyunca ne kadar derin kök salıyor, günahkara, her şeyi özünde olduğundan tamamen farklı gören ve ona bir tür büyüleyici biçimde görünen vizyonunu nasıl veriyor. Bu nedenle, günahkarların sıklıkla dönüşümlerini düşünmediklerini ve kendilerini büyük günahkarlar olarak görmediklerini görüyoruz çünkü öz sevgi ve gurur gözlerini kör ediyor; Kendilerini günahkar olarak görürlerse, zihinlerine derin bir karanlık yayan ve kalplerini büyük ölçüde katılaştıran cehennem gibi bir umutsuzluğa kapılırlar. Eğer Allah'ın lütfu olmasaydı, günahın özelliği bizi karartmak, elimizi ayağımızı bağlamak olduğu için hangi günahkar Allah'a yönelirdi. Ancak lütuf eyleminin zamanı ve yeri yalnızca buradadır: ölümden sonra, yalnızca Kilise'nin duaları tövbe eden günahkarlar üzerinde, ruhlarında kabul görmüş olanlar üzerinde, onlar tarafından bu hayattan uzaklaştırılan iyi işlerin ışığı üzerinde etkili olabilir. , içine Tanrı'nın lütfu veya Kilise'nin lütuf dolu duaları aşılanabilir. Tövbe Etmeyen Günahkarlar Belirli Azap Oğullarıdır. Günahın tutsağı olduğumda deneyimlerim bana ne söylüyor? Bazen bütün gün acı çekiyorum ve tüm kalbimle dönüşemiyorum, çünkü günah beni katılaştırıyor, Tanrı'nın merhametini benim için ulaşılmaz kılıyor: Ateşte yanıyorum ve kendi isteğimle orada kalıyorum, çünkü günah gücümü kısıtlıyor ve içten zincirlenmiş biri gibiyim - Tanrı benim güçsüzlüğümü, alçakgönüllülüğümü ve gözyaşlarımı görerek bana merhamet edip lütfunu göndermedikçe Tanrı'ya dönemem! Günahlara teslim olmuş bir kişinin Şelalelerin esaretiyle bağlı olarak adlandırılması boşuna değildir [krş. 2 Evcil Hayvan. 2, 4].

Büyük Aziz Basil:

Kimse... boş sözlerle pohpohlamasına izin vermeyin(Efesliler 5:6), çünkü aniden size saldıracak her yerde bulunma(1 Sel. 5:3) ve fırtına gibi bir ayaklanma gelecek. Müthiş bir Melek gelecek, günahlarla bağlı ruhunuzu zorla sürükleyip götürecek, çoğu zaman burada bıraktığı şeye dönüp sessizce ağlayacak; çünkü ağlamanın enstrümanı çoktan kapanmıştır. Ah, kendine ne kadar eziyet edeceksin! Hediyelerin ciddi dağıtımı sırasında doğruların parlaklığını ve en derin karanlıkta günahkarların umutsuzluğunu gördüğünüzde, girişimlerinizden boşuna tövbe ederek nasıl inleyeceksiniz! O zaman gönül yarasında ne diyeceksin? Yazık ki, uzanmak bu kadar kolayken, günahın ağır yükünü üzerimden atamadım... Şimdi günahın geçici zevki için, ölümsüz acı çekiyorum, etin zevki için ateşe mahkûmum. .

Aziz John Chrysostom:

Yalnızca inançla ölenler, Kilise'ye yapılan dualar ve ayinle sunulan adaklarla Tanrı'dan bağışlanma alabilirler; bağışlanmayı hak etmeyen günahkarlar ve katkümenler ise, ancak anılarında sık sık yapılan dualar yoluyla bir miktar rahatlama elde edebilirler. ve en önemlisi sadaka yoluyla.

Saygıdeğer Barsanuphius ve John:

Hata yapmayın: Burada ne ekerseniz orada onu biçersiniz (Gal. 6, 7). Buradan ayrıldıktan sonra kimse başarılı olamaz. ...Abi, işte iş, işte ödül, işte başarı, işte taçlar.
...Sözler: “Son para ödenene kadar oradan gelmeyecek”(Matta 5:26), dedi Rab, çektikleri eziyetin sonsuz olacağını kastederek: çünkü insan bunun karşılığını nasıl verebilir? Fakir bir borçlu hapse atılırsa ve vali borcun tamamını ödeyene kadar serbest bırakılmamasını emrederse, onun mutlaka serbest kalacağı düşünülebilir mi? Hiç de bile! Deli gibi hata yapmayın. Orada kimse başarılı olamaz; ama herkesin sahip olduğu şey buradan ona aittir: ister iyi, ister çürük, ister hoş. Son olarak boş konuşmayı bırakın ve cinlerin ve onların öğretilerinin peşinden gitmeyin. Çünkü onu ansızın yakalarlar ve ansızın devirirler. Öyleyse, günahlarınız için ağlayarak ve tutkularınız için ağlayarak, Tanrı'nın önünde kendinizi alçakgönüllü tutun.

“İnsanlar için ölüm ne ise, melekler için de düşüş odur. Çünkü ölümden sonra insanların tövbe etmesi imkânsız olduğu gibi, düştükten sonra da onlar için tövbe yoktur” diye yazıyor. Rev. Şamlı John.

Aziz Gregory Palamas:

Gerçek ölüm nerede başladı - ruh ve beden için geçici ve ebedi ölümün nedeni ve yaratıcısı? Hayatın yerinde değil mi? Bu nedenle - ne yazık ki! - adam, İlahi cennet için uygunsuz, ölümle bağlantılı bir hayat edindiği için derhal kınandı ve Tanrı'nın cennetinden kovuldu. Yani tam tersine, ruh ve beden için ölümsüz gerçek yaşamın nedeni olan gerçek yaşamın başlangıcı burada, ölüm yerinde olmalıdır. Burada bu hayatı ruhunda kazanmaya çalışmayan kişi, onu orada alacağına dair boş bir umutla kendini kandırmasın; Tanrı'nın insanlığa olan sevgisine güvenmesin. Merhamet ve hayırseverliğin değil, intikam ve intikamın zamanı vardır; Tanrı'nın öfkesinin, gazabının ve adaletinin açığa çıktığı bir dönem, itaatsizlere eziyet etmek için harekete geçirilen güçlü ve üstün bir elin sergilendiği bir dönem vardır. Jivago Tanrısının eline düşenin vay haline! (İbraniler 10:31) Orada Rabbin gazabını fark edene, burada Tanrı korkusuyla O'nun gazabının gücünün bilgisini öğretmeyene, O'nun sevgisinin işleriyle yetinmeyene yazıklar olsun. Şimdiki zamanın kendisine verildiği insanlık. Tanrı bize tövbe edebileceğimiz bir yer vererek yeryüzünde yaşamamıza izin verdi.

Aziz Ignatius (Brianchaninov):

Hıristiyanlar, yalnızca Ortodoks Hıristiyanlar ve dahası, dünyevi yaşamlarını dindar bir şekilde geçirmiş olan veya samimi tövbe, manevi babalarına itiraf ve kendini düzeltme yoluyla kendilerini günahlardan arındırmış olanlar, parlak Meleklerle birlikte sonsuz mutluluğu miras alırlar. Aksine, kötüler, yani. Mesih'e inanmayanlar, kötüler, yani. kafirler ve hayatlarını günahlarla geçiren veya bazı ölümcül günahlara düşen ve tövbe yoluyla kendilerini iyileştirmeyen Ortodoks Hıristiyanlar, düşmüş meleklerle birlikte sonsuz azabı miras alacaklar. Doğu Katolik Kilisesi Patrikleri mesajlarında şöyle diyor: “Ölümcül günahlara düşen, ölüm karşısında umutsuzluğa kapılmayan, hatta gerçek hayattan ayrılmadan önce bile tövbe eden, ancak tövbenin meyvelerini verecek zamanı olmayan insanların ruhları. , örneğin: dualar, gözyaşları, dua nöbetlerinde diz çökme, içten pişmanlık, fakirlerin teselli edilmesi ve Katolik Kilisesi'nin en başından beri tanrısal ve yararlı olarak tanıdığı eylemler yoluyla Tanrı'ya ve komşulara olan sevginin ifadesi - bu tür insanların ruhları Cehenneme inerler ve işledikleri günahların cezasını çekerler, ama yine de kurtuluş ümidinden mahrum kalmazlar. Sonsuz iyiliklerle, papazların dualarıyla, ölülere yapılan sadakalarla ve özellikle Allah'ın gücüyle ferahlığa kavuşurlar. Kansız Kurban, özellikle rahibin her Hıristiyan için akrabaları için getirdiği ve genel olarak Katolik Apostolik Kilisesi'nin her gün herkes için getirdiği Kansız Kurban.

Münzevi Aziz Theophan:

"Şimdi ya da yarın ölüm gelecek ve sahip olduğumuz her şeye son verecek ve kaderimizi sonsuza dek mühürleyecek, çünkü ölümden sonra tövbe yoktur. Ölüm bizi ne durumda bulursa bulsun, yargıya varacağız.

Tanrı'nın egemen gücüyle günahkarları affedip onları cennete koyacağına dair gerçekten böyle bir umudunuz var mı? Sizden bunun güzel olup olmadığına ve bu tür yüzlerin cennete uygun olup olmadığına karar vermenizi rica ediyorum. - Günah dışsal bir şey değil, içsel ve içinden geçen bir şeydir. Birisi günah işlediğinde, günah onun bütün yapısını bozar, onu kirletir ve karartır. Bir günahkarı dışsal bir cümleyle affederseniz, ama içindeki her şeyi temizlemeden olduğu gibi bırakırsanız, o zaman böyle bir bağışlamadan sonra bile o tamamen kirli ve kasvetli kalacaktır. Tanrı'nın, içsel arınması olmadan, egemen gücü aracılığıyla affedeceği kişi böyle olacaktır. Böyle kirli ve kasvetli bir insanın cennete girdiğini hayal edin. O ne olacak? Badanalıların arasında bir Etiyopyalı. Uygun mu?

Hayatın kanunu öyledir ki, bir kimse buraya tövbe tohumunu ektiği anda, son nefesinde bile yok olmaz. Bu tohum büyüyecek ve meyve verecek - sonsuz kurtuluş. Ve eğer biri burada tövbe tohumunu ekmezse ve günahlarda tövbesiz sebat ruhuyla oraya giderse, o zaman orada sonsuza kadar aynı ruhla kalacak ve onun meyvesi sonsuza kadar kendi türüne göre, yani Tanrı'nın ebedi olanına göre biçilecektir. reddedilme."

Rev. Optina'lı Barsanuphius:

"Şu anda sadece din adamları arasında değil, aynı zamanda genç din adamları arasında da şu kanaat yayılmaya başlıyor: Sanki sonsuz azap, Tanrı'nın sonsuz merhametiyle bağdaşmıyormuş gibi, dolayısıyla azap sonsuz değildir. Böyle bir yanılgı, şu düşünceden kaynaklanmaktadır: konunun yanlış anlaşılması. Sonsuz azap ve sonsuz mutluluk sadece dışarıdan gelen bir şey değildir. Ama tüm bunlar, her şeyden önce kişinin kendi içindedir. “...Tanrı'nın Krallığı içinizdedir” (Luka 17: 21) İnsan hayatı boyunca kendine hangi duyguyu aşılarsa, onunla Ebedi Hayat'a doğru yola çıkar. Hasta bir beden yeryüzünde acı çeker ve hastalık ne kadar güçlü olursa azabı da o kadar büyük olur. Yani çeşitli hastalıklara yakalanan ruh, Ebedi hayata geçiş sırasında şiddetli acılar çekmeye başlar. Tedavisi mümkün olmayan bir bedensel hastalık ölümle sonuçlanır, fakat ruh için ölüm olmadığında akıl hastalığı nasıl sona erer?" Kötülük, öfke, sinirlilik, zina ve diğer akıl hastalıkları öyle haşerelerdir ki Bir insanın peşinden sürünerek Ebedi Hayat'a... Dolayısıyla yaşamın amacı, ruhunuzu tamamen temizlemek için yeryüzündeki bu sürüngenleri ezmek ve ölmeden önce Kurtarıcımızla birlikte şunu söyleyin: “...Bu dünyanın prensi geliyor ve bende hiçbir şey olmayacak” (Yuhanna. 14, 30). Tövbeyle arınmayan günahkar bir ruh, azizler topluluğunda olamaz. Onu cennete koysalar bile kendisinin orada kalmasına dayanılmazdı ve oradan ayrılmak için çaba gösterirdi.

Gerçekten, merhametlilerin arasında merhametsiz, iffetlilerin arasında müsrif, sevenlerin arasında kötü olmak nasıl bir şeydir?

Alexander Kalomiros:

"Bütün bu cezalar ancak mevcut çarpık düzende etkili oluyor ve anlam taşıyor, bu yozlaşmış hayatın sınırlarını aşmıyor. Amaçları düzeltilebilecek olanı düzeltmek, ruhsal durumumuzu daha iyiye doğru değiştirmek, aynı zamanda da ruh halimizi daha iyiye doğru değiştirmek. Değişen dünyada bir şeyleri değiştirmek hâlâ mümkün. Genel Diriliş'ten sonra artık değişiklik olamaz. Sonsuzluk ve bozulmazlık, değişmez şeylerin durumudur. O zaman artık değişiklik olmayacak, yalnızca özgür bireylerin seçtiği devlette gelişme olacak; sonsuz ve sonsuz gelişme ama değişim değil. Manevi yönün kendisinde hiçbir değişiklik olmayacak, geri dönüş olmayacak."

Yulia, Novouralsk

Bir türbenin saygısızlığı için tövbe nasıl getirilir?

Merhaba! Anne babamız her zaman Tanrı olmadan yaşadı. 13 yaşına geldiğimde annem Ortodoksluğa ilgi duymaya başladı. Doğru, uzun sürmedi ama bu süre zarfında hepimizi vaftiz etmeyi başardı. Bundan sonra bize okumamız için farklı literatür verdi ve Tanrı'yı ​​tanımanın ve sevmenin çok önemli olduğunu söyledi. Okuduğum kitapların birinde çarmıha gerilen İsa'nın çarmıhta asılmasının yanlış olduğu yazıyordu, oysa ilk tahta haçlarda durum böyle değildi. Ve eğer Mesih'i gerçekten seviyorsanız ve onun acı çekmeye devam etmesini istemiyorsanız, o zaman Mesih'siz bir haç takacaksınız. Şimdi elbette o zaman ne yaptığımı anladım; Tapınağı ihlal ettim. Yaptıklarımdan çok utanıyorum ve korkuyorum. Nasıl tövbe edilir?

Merhaba! Benden ve en önemlisi KENDİNİZden asıl şeyi açıklamanızı istiyorum: Tanrı'ya inanıyor musunuz? Anne bir annedir, inancı ya da tutkusu onunla kalacaktır. Ama SİZ Kilisede kaldınız mı? Soruda bununla ilgili hiçbir şey söylenmiyor mu? Ruhsal bir babanız, ruhunuzu ve onun sorunlarını bilen, size ruhsal hareketin yönünü söyleyebilecek, sapmalara karşı sizi uyarabilecek bir rahip, bir akıl hocası var mı? Çarmıhla yaptığınız eylem muhtemelen çok "yanlış" olarak değerlendirilebilir, ancak bu internette sorulacak bir soru değil! Manevi babanız, itiraf eden rahibiniz size ne ve nasıl dua etmeniz gerektiğini söyleyecektir. Ruhunuzun büyük resmini biliyor!

Göğüs haçının şekli ve görüntüsü konusunda sizi yalnızca Ismaragd web sitesine yönlendirebilirim, bakın doğru göğüs haçları var. Eski İnananlar vücutlarında Haç, Mızrak, Kamış ve Golgota'nın bulunduğu haçlar takarlar, ancak Mesih çoktan dirildi! Mesih'in bedeninin görüntüsü olmayan bir haç takmamızın nedeni, Mesih'in BİZİM bedenimizdeki çarmıhta acı çekmesi değil, yalnızca bu nedenledir.

Mesih'in Dirilişine inanıyoruz, O'nu biliyoruz ve O'nun bizim kurtuluşumuz uğruna kabul ettiği infaz araçlarını onurlandırarak, O'nun Dirilişini onurlandırıyoruz ve bu sembolü - göğüs haçını takıyoruz.

Tanrı aşkına, anneniz sizi vaftize götürdüğü için yalnızca “Ortodoks Kilisesi'ne ait olmayı” değil, aynı zamanda Kutsal Yazıları okuyarak, dua ederek ve düşünerek, belki de Kutsal Babaların mirasını veya çevrimiçi dersleri okuyarak bilinçli olarak kendiniz olmaya çalışın. örnek, Profesör A.I. Osipova tarafından. Muhtemelen Hıristiyanlıktaki asıl soru “ne yaptığımız” değil, “bunu neden yaptığımızdır”. Ona olan inancınıza göre, ruhunuzun bakımını ruhsal olarak deneyimli bir kişiye, Mesih'te sizinle ilgilenecek bir çobana emanet edebilirsiniz.

Ama sabah geldi ve “1000 ve 1 Gece” masallarında olduğu gibi Kurtuluşunuzun soruları manevi babanıza sorulan bir sorudur. Yalnızca manevi bir akıl hocasıyla ciddi işbirliği ve muazzam içsel çalışma, birçok ayartmadan ve tehlikeden kaçınmanıza yardımcı olacaktır. Ana şeye odaklanın - ruhunuzun kurtuluşu!

Allah hepimize imanı, duayı ve ruhumuzu arındırma arzusunu bulmayı nasip etsin! Tanrı ruhsal çalışmanızda size yardım etsin!