https: //www.site/2017-06-08/eks_monah_stavshiy_videoblogerom_pochemu_nevozmozhen_mirnyy_dialog_mezhdu_cerkovyu_i_obchestvom

"Bog v njegovem cerkvenem smislu bo za večino razvitega človeštva postal nepotreben"

Nekdanji menih, ki je postal video bloger: zakaj je miren dialog med Cerkvijo in družbo nemogoč

Grigorij Baranov je eden redkih, ki je ne le zapustil ROC, ampak ji je tudi odkrito nasprotoval. Po njegovih besedah ​​so ga ob koncu samostanskega življenja nekajkrat poslali na zdravljenje v psihiatrično bolnišnico, nato pa so ga po ukazu opata redovniški bratje odpeljali v gozd in ga obesili na glavo. njegove noge - za njegov pogum, da je obsodil oblast in kritiziral sodoben samostanski način življenja. V tistem času je v Mihaelu zamrla sama vera v Boga. Ko je prišel iz obzidja samostana, je ustvaril projekt "De-cerkev", vodi video blog: potuje po državi, komunicira z ljudmi, snema celovečerne filme.

"Za zunanji svet je bilo le posnemanje samostanstva."

- Michael, povej nam o svoji verski izkušnji. Kaj vas je pripeljalo do vere, v samostan?

- Veste, molitvena praksa včasih prinese občutek nezemeljskega veselja. Res je, kot sem kasneje izvedel, za to obstaja povsem materialna razlaga. Med to prakso se v možganih izloča določen hormon razpoloženja, dimetiltriptamin, in ko pride do njegovega naleta, verniki doživijo tisto, kar se v pravoslavju imenuje »milost« ali »obisk nebeškega veselja«. Čez nekaj časa se navadiš, potem pa postane premalo. In potem razumeš, da se moraš premakniti na naslednjo raven - od samo župljana do nečesa globljega.

Osebno sem obiskal župnijo očeta Dmitrija Smirnova (duhovnika Ruske pravoslavne cerkve Moskovskega patriarhata, ki slovi po odvratnih izjavah, kot so "ateisti so cirkuške živali", "prinesite vso svojo plačo v tempelj." - Opomba avtorja) . Tam sem spoznal, da samo poslušanje njegovih pridig ob sobotah in nedeljah ni dovolj, da bi se izognili peklu po smrti. Vse življenje morate radikalno delati, da rešite svojo dušo. Tudi delovanje samo po knjigah ni dovolj: naš um je omejen in ne more dojeti celotne globine vere. Tako sem se odločil, da moram ven iz mestnega vrveža in iti v posebno okolje, v samostan in tam postati menih. V samostanih se je mogoče naučiti iz izkušenj odrešenja, kot pravijo - "na spletu", od nosilcev prave vere, torej od starejših.

Institucija starešin je pravoslavna struktura, vzporedna s cerkveno hierarhijo. Je za tiste, ki zares delajo na sebi zavoljo odrešenja. Verjame se, da starejši lahko vidi vaše stanje. Se spomnite posnetkov iz Terminatorja, ko Schwarzenegger gleda na svet skozi oči kiborga in ga skenira? Torej, na približno enak način naj bi starejši videl skozi vas: kaj mislite, kakšne bolezni, strasti imate itd. Poleg tega vam lahko pokaže pot ozdravitve od greha in vas usmeri k odrešitvi. Kot takega sem na primer menil, da je oče Naum le »duhovni kiborg« v Trojici-Sergijevi lavri. Zdaj umira.

Moram reči, da sem tudi podlegel kakšni množični psihozi. Izkazalo se je, da je v poznih devetdesetih na tisoče mladih, diplomantov prestižnih moskovskih univerz, hiteli postati menihi. Nekateri so celo služili vojsko, bili so povsem primerni. Potem sem spoznal, da nisem sam, da se vsi skupaj, tako kot jaz, ne moremo okrutno zmotiti, to je naša usoda. Odločil sem se, da imam vse pogoje, da postanem pravi častnik, kar je potrdil tudi starešina sam.

Samostani so v tistem času zagotavljali ostro dnevno rutino in avtoritarno vladno strukturo, podobno kot vojska. In, mimogrede, ni bilo posebnega mesta za človeško dostojanstvo. Upoštevalo je le, koliko ste sposobni izpolniti zadane naloge. Moje niše so bile cerkveno petje, popravilo opreme in obdelava kovin. Pred samostanom sem imel svoje podjetje - izdelovanje orodij za umetnost in obrt (ta veščina me je, mimogrede, rešila po odhodu iz samostana). Tako sem začel svojo samostansko pot.

Res je, nekatere besede mentorjev so že takrat povzročile neskladje. Po šoli sem študiral nekaj predmetov na Fakulteti za kibernetiko na Moskovskem inštitutu za kemijsko tehnologijo Mendelejeva in sem imel takrat idejo o računalniški tehnologiji. In tako mi starejši pove, da je kibernetika diabolično zlo, internet pa je ustvaril "Židomason" z namenom blatiti pravoslavje in njega osebno. Vendar sem bil nagnjen k temu, da jemljem vse samoumevno, zato je bila »digitalizacija« moje zavesti uspešna.

- In kako se je končalo, zakaj ste postali slavni antiklerikalni bloger?

- In potem sem videl svojo nedoslednost v samostanskem življenju, pa tudi nedoslednost svojih bratov v veri. Vse tiste naloge pridobivanja tako imenovane »razstrasnosti«, ki so bile potrebne za dosego svetosti, so se izkazale za preprosto nenaravne z vidika fiziologije. In ne samo zame. In s strani samostanskega opata in spovednika se ni zgodilo nič drugega kot pobeg od kompleksnosti duševnega stanja in besed "odpuščamo ti ta greh". Po mojem je šlo le za posnemanje meništva za zunanji svet.

Ko sem prišel v samostan, je bilo razglašeno, da je ta kraj kmečko kraljestvo, da je glavna stvar v našem življenju Jezusova molitev in delo. In zanimivo, na samem začetku nam je starejši rekel, naj se pri gradnji iz lesa in opeke držimo ročne tehnologije. Potem pa je postalo očitno, da ti arhaični gradbeni projekti ne ustrezajo želenemu tempu in niso primerni za statistiko cerkvenih oblasti. In kaj je vse to nadomestilo? Templje so začeli graditi v dveh letih popolnoma sodobne tehnologije, v najtežjih fazah, kot sta betoniranje in omet, so začeli pritegniti delavce migrante druge vere. Sami menihi so imeli raje tehnično zanimivejše ali preprosto administrativne položaje. A sploh ne poslušnosti: delo na vrtu in jedilnici, umivanje in tako naprej - vse to je bilo pripravljeno dati ženskam, kadar je bilo mogoče. In vtisljivi uradniki in poslovneži so videli, da so v samostanu vedno dobrodošli, ki se je pred našimi očmi spreminjal v turistični kompleks ali vikend klub. Potem je denar tekel kot reka. Želite največji tempelj v Novosibirsku? Samo povej mi - vse bomo zgradili za vas.

Iz česa je posledično začel vsebovati "podvig" meništva? V učinkovitem dvorjenju redkih romarskih skupin. In odločili so se zamenjati poskuse, da bi se izognili naraščajoči pijanosti, z različnimi zemeljskimi tolažbami: gledanjem videov, igranjem športa, potovanjem na romanje ali na počitnice k staršem. Govoriti o tišini in molitvi je postalo celo neprijetno. Začel sem postavljati preveč nepotrebnih vprašanj, ki so jezila brate, začeli so me odsloviti kot nadležno muho. Na koncu me je to okolje naredilo za svojega sovražnika in tam nisem mogel več ostati, ker vse ni ustrezalo prvotnim ciljem in ciljem, kot učijo patristična dediščina in živi starešina Nahum.

- Mimogrede, pred kratkim je postalo znano, da orlovski metropolit Nektarij uporablja križanec Land Cruiser, ki mu je bil predstavljen, vreden 5-6 milijonov rubljev. Orlovska metropolita ni bila v zadregi in je pojasnila: »Vladyka opravlja škofovsko službo, obiskuje najbolj oddaljene vasi kadar koli v letu in v vsakem vremenu. V tem ni nobene manifestacije pohitevanja denarja. Sam Jezus Kristus je nosil draga oblačila, ki so mu bila dana." Prepričljiva razlaga?

- Metropolit popolnoma namerno nadomešča koncepte in se sklicuje na padlo pismenost celo aktivnih župljanov ROC-MP. V metropoliji verjamejo, da bodo verniki svojo razlago projicirali na množico čudovitih tempeljskih ikon, na katerih so vsa Kristusova oblačila raznobarvna, urejena in zato draga. Odprite kateri koli učbenik cerkvene zgodovine, napisan v ljudskem jeziku, ne glede na sodobno semenišče ali ponatis, iz 19. stoletja, in prebrali boste nasprotno: prav tisti, ki so križali Kristusa, so si dovolili osebne nepremičnine, razkošje in hrano od davkov. na templju. V evangeliju so voditelji teh cerkvenih strank, ki so v celoti povezani s propadajočo »vertikalo oblasti« Herodove vlade, celo opisani po kategorijah in imenu. »Gorje vam, pismouki in farizeji, ki ste požirali hiše vdov« je neposreden Kristusov govor posebej o metropolitih tistega časa, škofih in starešinah.

Seveda je tudi danes za ljudi, kot je Nektarij, vse zajeto po klasični shemi: dali so mi darilo. Vendar se v resnici izkaže, da darilo nikakor ni od delavca, ki je delal polovico svojega življenja, da bi naredil takšno uslugo spoštovanemu ministru za kult. Darilo je izdelal podjetnik, ki je z manipulacijami in podplačili tako pridnih delavcev nabiral presežne dobičke. Torej ni nič presenetljivega v tem, da se je Nektarij na prelomu zgodovinske spirale vpisal kot preoblikovalec vlog tistih, s katerimi se je Kristus boril – z duhovnimi voditelji, pismouki in farizeji, ki so učili ljudi. V jubilejnem letu 2017 Nektarij ne more reči, da je bilo v predrevolucionarni Rusiji običajno ljudi, kot je on, zadržati iz zakladnice, in če podarijo kočijo, potem prestižno? V predvolilnem letu ne more dražiti konvencionalno pravoslavnega volilnega telesa, na katerega računa Putin. Zato se skrije za Kristusom.

»Kaj ostane cerkvenim služabnikom? pravoslavna magija"

- Kdo je po vašem mnenju »pravi vernik« v pravoslavju z vidika vaših izkušenj? Isti odvratni Smirnov, isti Enteo in Chaplin so prepričani, da so.

- Tukaj morate narisati dve lestvici. Vsak od njih - od nič do neskončnosti. Eden je verujoči »tožilec«, drugi pa verujoči »zagovornik«. Nekdo je bil vzgojen v maksimalizmu, vedno išče nekoga, ki bi bil za kaj kriv. In nekdo je nagnjen k temu, da poskrbi zase, išče vzrok slabega v sebi itd.

Na nulo bomo "tožilca" postavili na tistega, ki mu je res vseeno. Patriarh Kiril na primer poljubi papeža Frančiška. Tako brezbrižnemu verniku je vseeno, ne zanima ga večstoletno sovraštvo med pravoslavci in katoličani v preteklosti. Obiskuje druge verske službe v templju in nima okusa za boj za čistost vere, iskanje upora in obsojanja. Toda višje kot je na tej lestvici, bolj vidimo verujoče »tožilce«, goreče ali, kot jih imenuje cerkvena zgodovina, zelote. Ko vidijo kaj takega, pravijo, da je "Cerkev izdana, patriarh služi masonom, vse so zajeli" Judje", potem se ne more hoditi v cerkve, prišel je čas za služenje v stanovanjih, treba se je združiti brez cerkvene oblasti, ki je odpadla od resnice in se patriarha sploh ne spominjati« itd.

Na drugi ločeni osi koordinat - tip "verujočih odvetnikov". Tudi Zero ima skromne vernike, a višje ko vidijo ljubosumje »cerkvenih tožilcev«, večja je želja po opravičevanju in zaščiti. Na primer, če tak vernik vidi punk molitev v cerkvi ali videoposnetke Sokolovskega, bo ostal ravnodušen: skrbi sam zase, za svoje stanje. Kot sami pravijo: "Molil bom samo za osebo, to je najboljše." In v zvezi s političnimi potezami aparata patriarhata bodo takoj prišli tudi do "misli o neobsodbi", saj bo patriarh neizogibno odgovarjal pred Bogom za vsa svoja srečanja s papežem in jahte z dačami.

Kaj so torej "pravi verniki"? Pravi verniki se nahajajo na obeh oseh. Tem lestvicam je mogoče dodati še tretjino - to je ljubezen do obredov. Na ničlo - tisti, ki pridejo v cerkev enkrat na leto, da bi nabrali sveto vodo in posvetili torto. In tisti, ki gredo v neskončnost na tej lestvici, bodo celo jedli zemljo iz groba, ker je tako rekel nek starec: pravijo, pomaga zdravju.

Poglobite se lahko tudi v institucijo celibata, ki temelji na religioznosti, in tam na prvi pogled najdete »prave vernike« ali »ne tako«. In potem se izkaže, da nekateri menihi niti ne motijo, da je bil samostan napolnjen z ženskami v trgovinah, v jedilnici, na vrtu. Drugi bodo rekli, da je vse to "sekularizacija in skušnjava", in iskali strožjo možnost. Prvi se bodo opravičevali s tem, da jim je sam Bog ukazal bivanje v misijonarskem središču, drugi bodo imeli po svoje prav, saj jih bodo zanesle »kontemplativne prakse«.

Delež »pravoslavne kreposti« v spovedi, ljubezni do bližnjega, ljubezni do zakramentov in čednosti je pri vsakem različen. Torej je "pravi vernik" nejasen pojem in nisem niti srečal poskusov, da bi ga konkretizirali s sintezo sociologije in psihologije. Najpogosteje se naše predstave o tem, kdo je vernik, rojevajo skozi zunanje manifestacije v navadah in oblačilih.

- In kdo je po vaših opažanjih zdaj več v ROC?

- Seveda so vključeni tisti, ki se ob vikendih še niso znašli v nekem samorazvoju. Kdo nima obremenitve pri otrocih in vnukih, kdo ima različni razlogi in v različni meri so asocialni in obstaja potreba po psihoterapiji. Ali pa preprosto človeško želijo biti poslušani. Vendar kakovost tovrstne psihoterapije pri duhovnikih vsako leto bolj upada. To se vidi v nasprotju s samoorganizacijo družbe izven verskih konstrukcij. In diplomanti seminarjev, tako preteklih stoletij kot sedanjih, so usposobljeni samo za izkoriščanje "placebo učinka". Po mojem mnenju sodobni duhovniki nimajo moralne pravice reči: Bog ti bo pomagal, če boš opravljal določene obrede ali naročal službe pri nas. Tukaj vedno navajam primer z zobobolom: če te boli zob, ne greš v cerkev k duhovniku, ampak k zobozdravniku. Če ti kaj ukradejo, greš in napišeš izjavo na policijo.

Spovedniki lahko dajo nekaj nasvetov o družinskih in gospodinjskih vprašanjih. A tudi njihova kakovost je zelo slaba, saj je 21. stoletje ponudilo veliko drugih načinov za njihovo reševanje. Duhovniki tukaj niso več potrebni. No, če se na primer poročeni ne ljubijo več in ne morejo živeti skupaj, kako jim lahko duhovnik pomaga? Ali obstajajo statistike o uspehu duhovnikov kot posrednikov v zakonu? Žal, resnost preteklih stoletij je nadomestila prodaja praviloma dragega, a lepega poročnega obreda. In tudi obratna formalnost, s predlogo referenčnega vprašalnika, ki ga za škofijo izpolnijo tisti, ki se želijo ločiti. Imam skenirano potrdilo Jaroslavske škofije.

Ali vidimo, da Cerkev izkazuje učinkovit pristop k reševanju tega problema, tako da se ljudje spet močno privlačijo drug do drugega, imajo romantične odnose itd.? Obstaja institucija ločitve, sekularna država vam to omogoča. Dajte no in se ločite, kdor je vraževeren prav tako formalno, bo podvojil »škofov blagoslov za ločitev«.

Kaj na koncu ostane cerkvenim služabnikom? pravoslavna magija. To vidimo v dolgih čakalnih vrstah za čaščenje artefaktov po množičnih reklamnih kampanjah na vladni ravni.

Poleg tega tistih, ki stojijo v vrstah, sploh ne zanima dejstvo, da je v moskovskih cerkvah že dolgo 25 ikon z delci "relikvij" istega Nikolaja Čudežnega. In med verniki se le malo ljudi želi postiti, nato se iskreno spovedati in govoriti o duhovnih temah. Vse to je nadomestila posvetitev stanovanj in avtomobilov, pravoslavno nakupovanje na romarskih poteh. Se pravi, da so sami zelo radi te cerkvene magije.

Bodite pozorni na to, koliko objav se je pojavilo v cerkvah, ki vabijo ljudi, naj gredo nekam v "svete kraje". Toda po pravoslavnem učenju je Bog vseprisoten. Ni vam treba nikamor. Poleg tega je sam izraz "romar" smešno razvrednoten. Navsezadnje nihče ne hodi v lipah ob cesti in gozdnih cestah, ampak ga preprosto vržejo vsi, ki pridejo najeti udoben avtobus. Bogu ali svetniku ni pomembno, s katere točke zemlje molitev pride k njemu. In, kot sem rekel, da bi se naslonili na delce relikvij Nikolaja Čudežnega, vam ni treba stati v dolgi čakalni vrsti v CSU. V Rusiji so že dolgo. Ljudje pa stojijo, saj v svojem razvoju še niso šli daleč od generacij, ko njihovi sorodniki niso mogli živeti brez magičnih obredov in plemenske identitete.

Če je vse cerkveno premoženje, ki si ga je želel Bog ali njegovi svetniki, že zgrajeno, potem je to edina, popolnoma varna vaja: ali pojdite dolgo časa v svetišče in se prepričajte, da ga Bog potrebuje, ali pa samo stojte v ogromnem čakalna vrsta. Ali, na primer, v Sankt Peterburgu je samostan Ioannovsky, v bližini Moskve pa Lavra Trojice-Sergius. Samostan in katedrala Trojice v Lavri sta sestavljena iz blokov, med njimi pa so razpoke. In ljudje so tja dali liste z željami, kot to počnejo Judje, ko dajo zapiske v zid objokov. Tako se razvija verska in magična izkušnja, kot v pesmi "Leningrad": "Prosil sem bogatejšega fanta ali samo fanta za dušo." In kje je kraj za rešitev duše, ne vem.

"Želja in težnja po prevladi je bila vedno v Cerkvi."

- Zakaj z vašega zornega kota Cerkev, ki je v 90. letih veljala za simbol preporoda države, danes sekularni del naše družbe dojema kot trdnjavo ultrakonzervativizma, mračnjaštva?

- Oglejte si moj film "Pravoslavje v zakonu", tam boste našli podroben odgovor na to vprašanje. V obdobju plemenskih odnosov so ljudje obvladovali ozemlje Rusije, ki je bilo precej težko preživeti, z majhnimi plemeni. In to je bilo nemogoče brez avtoritarne roke vodje plemena in duhovnikov kot čuvajev znanja in vsaj neke interpretacije vesolja in vedenja elementov. Bogovi ali bogovi so veljali za koristne, ker so pomagali rešiti te težave. V nekem trenutku je knezom v Rusiji postalo jasno, da bo sprejetje že poenostavljenega bizantinskega verskega modela pripomoglo k učinkovitejšemu upravljanju države, obdržanju ali širitvi ozemlja. Danes gremo naprej po zgodovinski spirali in ta pristop je očitno zastarel. Kljub temu lahko še danes na "Ruskih pohodih" iz megafonov slišite te smešne napeve: "Mi smo Rusi, Bog je z nami!". Pomembni del vernikov, a je kljub temu ohranil to plemensko zavest, ko je iz nekega razloga odnos z virom stvarjenja vesolja »privatizirala« »pravoslavna skupnost«, ki je majhna v primerjavi s preostalim planetom. prebivalstvo. Žal se v tisočletjih ni nič kaj dosti spremenilo.

Nato je v Ruskem cesarstvu izbruhnila revolucija, propadla sta monarhija in nekdanji družbeni red, začela se je gradnja Sovjetske zveze. Ustvarili so ga ljudje, ki so se še spominjali prevlade vere. In videli so, da je v resnici že dolgo preživela svojo uporabnost in v praktičnem smislu ni igrala nobene vloge. Ista medicina je pokazala, da se človek ne ozdravi z molitvami, ampak z zdravili ali operacijami. Zato ga niso imeli želje oživiti. Ena od napak boljševikov pri gradnji nove družbe je bila stava na zamenjavo. Z besedami so popolnoma zavrnili religijo, v resnici pa so jo le nadomestili s svojimi kvazireligioznimi kulti. Poglejte obrede standardne poroke v katerem koli ruskem matičnem uradu - tam vidimo sledi cerkvenih zakramentov. Kaj pa kult komunizma in njegovega vodje Lenina? Ali to ni religija? Skupaj s telesom, ohranjenim v mavzoleju, se je začela razmnoževati in širiti kvazi-religiozna zavest, Lenin je postal nadomestek za Kristusa, namesto ikon se je pojavilo na tisoče njegovih doprsnih kipov in portretov, častili so ga kot Boga. Njegov mavzolej je prava verska zgradba.

Potem je ZSSR propadla, nastal je ideološki vakuum, postsovjetski ljudje so spet začeli iskati odgovore na ontološka vprašanja: kaj je svetovni red, kdo je vse ustvaril, kaj je smisel zgodovine in našega lastnega življenja, kaj nas čaka po smrti ? itd. Se pravi, zahteva po veri je ostala. In sprva se je v državi pojavila množica verskih kultov, nato pa se je nenadoma krepilo gibanje, ki je trdilo, da se moramo vrniti k koreninam, k izvorom, k veri naših prednikov. Poleg tega je imela ROC v državi najmočnejši zgodovinski "portfelj" uspešne verske dejavnosti. To so tako ruševine samostanov in templjev kot splošno sporočilo, da se "naši predniki niso mogli tako okrutno zmotiti, saj so stoletja ustvarjali in podpirali pravoslavje!" Ta izolacija od resničnih informacij o predrevolucionarni Rusiji in poskus iz nekega razloga rekonstrukcije imperialne dobe je oblikovala željo uradnikov po financiranju Cerkve. In duhovščina je odgovorila: sploh nismo proti.

Tako je postopoma začela pridobivati ​​moč ROC, osvajala svoje ozemlje in tako se je postopoma začela oblikovati klerikalizacija. Ni se moglo, da se ne bi razvilo, ko se je Cerkev začela družiti z državo. Uradnik (iz klerikus, klerik. - Ed.) je na splošno državni uslužbenec. In zdaj Moskovski patriarhat poskuša zapolniti vsak prostor kot plin. Kamorkoli ji je dovoljeno, skuša vreči korenine in se oklepati maksimalno. Če imamo pravoslavna glava Ruske železnice zato priporočajo, da na vsaki postaji postavijo kapelo. Če imamo pravoslavnega župana Sobyanina, potem Moskva potrebuje program "200 cerkva". Če osebje okrožne bolnišnice vidi brezupnost proračuna za popravilo in ponovno opremo, potem zdravniki sploh ne nasprotujejo dodelitvi nekaj sob za kapelo v državni ustanovi.

- Kako se je ta preobrazba začela? Kaj je bilo izhodišče?

- V cerkev sem prišel leta 1994. In že takrat so bile priljubljene teme o apologetiki in sektaštvu, ena prvih izdaj so bile brošure o tem, kaj so slabi konkurenti v istem krščanstvu in netradicionalnih kultih. O tem ni pisal samo Dvorkin, ampak tudi Kuraev, ki ga zdaj dojemajo kot predstavnika liberalnega krila Ruske pravoslavne cerkve. Ta besedila so privržencem Ruske pravoslavne cerkve zagotovila njihovo absolutno pravilnost.

Ni zaman publicist Aleksander Nevzorov pravi tip vernika, ki ga zanese propaganda lastne ekskluzivnosti. Želja in želja po prevladi je bila vedno v cerkvi. Zato takšne prelomnice kot take ni bilo. Prišlo je le do epizodnega sondiranja tal zunanjega okolja in testiranja »prijateljev« za možnost združevanja in mobilizacije, kar lahko opazujemo danes. V CSU je potekala punk molitev - poskusimo ji dati dve leti, poglejmo, kako se bo odzvala družba, poglejmo, s kakšnim razpoloženjem in v kakšni količini lahko pripeljemo vernike do molitvene stojnice. Zgradimo tempelj v edinem parku na območju, kjer ga prebivalci nočejo videti – kako se bodo odzvali, se bodo uprli ali ne? To sem jaz o parku Torfyanka. Sestavimo svoje bojne brigade, kot je "štirideset štirideset", da vidimo - se jih bodo bali? Poskusimo prek naših aktivistov zmotiti koncerte, razstave in predstave – bomo videli, kaj se bo zgodilo. Zdi se, da je hrup več kot zmeden. Zato ne bomo šli v to smer. In blogerju Sokolovskemu dajmo pogojno – ali bomo lahko na ta način ustrahovali druge ali ne? Na splošno lahko ta uspeh pri klerikalizaciji, njene vzpone in padce opišemo kot razpadajočo sinusoido.

Vsako poučevanje, vsak kult, vsaka korporacija potrebuje širitev. Zato je ideja, da je bila Cerkev stoletja dobra, potem pa je nenadoma - pok! - in zdrsnil v ultrakonzervativizem, nekoliko naiven. Odražajo le težnje tistega dela vernikov, ki smo ga imenovali »zagovorniki«, ki potrebujejo cerkev kot »klub interesov«. A teh je vedno manj, saj se v cerkvi kot korporaciji počutijo zelo neprijetno. Tja so prišli zaradi ene stvari, dajo pa jim nekaj povsem drugega.

- Ste tudi sami zagovornik tega, da je cerkev "interesni klub"?

- Seveda, če bi bil moj samostan "hobi klub", bi še vedno bil tam. Prej sem se v samostanu poleg cerkvenega petja ukvarjal s popravilom opreme in varjenjem. In morda bi me prisotnost te točke nanašanja rok dlje zadržala v samostanu. Toda v nekem trenutku je od oblasti šel takšen tok denarja, da tisti, ki so ga dali, niso mogli videti razlogov za njihov počasen razvoj. Na primer, ogromen tempelj v Novosibirsku, ocenjen na milijardo rubljev, je bil zgrajen v sedmih letih. Oblast sprašuje duhovnike: kaj še želite? Odgovorijo: treba bi bilo obnoviti tak in ta tempelj ali skit. Minili sta dve leti - vse je bilo obnovljeno. Kaj pa mi, mladi menihi, tisti, ki jim je predpisano smiselno fizično delo za ponižnost mesa? Postalo je dolgčas.

Po eni strani je nov krog klerikalizacije, prav takšen, zajel jedro cerkve – meništvo. To je s cerkvenega vidika. Po drugi strani pa ne bi moglo biti drugače. Nemogoče je zavajati splošno dinamiko razvoja družbe, hkrati pa ostati njen del. Mislim na skoraj popolno odsotnost tistih, ki želijo živeti v zemljankah in samo moliti.

Kremelj Pool / Global Look Press

Res je, predvidevam, da bo temu trendu sledil še en trend, ki ga zanika. Danes oblasti namesto v izobraževanje, medicino, hi-tech vlagajo v obnovo in restitucijo pravzaprav nepotrebnih z vidika bodočih »egiptovskih piramid«, torej spomenikov. V zameno upajo, da jim bodo višje sile pomagale obdržati državo v tej "Putinovi stabilnosti". Toda v nekem trenutku bo postalo očitno, da te sile ne pomagajo, da je vse to prevara, nato pa bo prišlo do razočaranja v simfoniji cerkve in oblasti in lahko se začne maščevanje istega državnega aparata.

- Ali je po vaši logiki v redu, če takšne "egipčanske piramide", kot sta katedrala sv. Izaka in Kazan ali Odrešenik na krvi, zapustijo obličje zemlje?

- To je napačno vprašanje za nas, ki živimo na začetku 21. stoletja. Poglejte množico razpadajočih templjev v vaseh, le sto in pol kilometrov od prestolnice. Zakaj so slabše od peterburških katedral? Samo zato, ker so jih pod kopijo zgradili trgovci in meceni in ne nosijo tako jasne informativne vsebine o tem, kako in kako so živeli ljudje iz preteklosti, kot to počnejo katedrale v velikih mestih. Ampak vedno sem bil in bom za njihovo ohranitev in tudi sam bom šel tja s sinom večkrat zaradi ekskurzije. Razen seveda, če takrat okolje ponuja bolj zanimive dejavnosti.

"Zahteva po oblikovanju pravoslavnega kaznovalskega gibanja črnih stotin ni šla nikamor"

- Takšni hierarhi Ruske pravoslavne cerkve, kot so Vsevolod Chaplin, Dmitrij Smirnov, kot namestnik Milonov, so goreči podporniki prepovednega cerkvenega pristopa do državljanskih in osebnih svoboščin. Kako vplivno je to krilo v cerkvi?

- Prvič, to niso hierarhi, ampak preprosto vodje nekaterih cerkvenih strank in določeni psihotipi posameznikov, ki so se odločili, da se zanesejo v religijo. In drugič, njihov vpliv je mogoče soditi po tem, kako je nekega dne Smirnov zagrozil, da bo zbral milijon vernikov v podporo prenosu Izakove katedrale v Rusko pravoslavno cerkev. A, kot smo videli, jim to ni uspelo, čeprav so se o vsem dogovorili, s tajnimi okrožnicami so zavezali opate, da so tja pripeljali farane, vozili državne uslužbence in se ukvarjali z drugimi manipulacijami. Kaj jim preostane? Občinstvo lahko šokirajo z nekakšnimi izjavami, ki razdražijo svobodomiselne ljudi na internetu. A to ne pomeni, da so nekako vplivni. Samo internetni bralec z veseljem bere o smešnih duhovnikih in ta pena jih vse spravi na površje: o njih razpravljajo, odlašajo, se jim smejijo. Ti pa so veseli, da imajo internetno priljubljenost, si predstavljajo, da so vplivni in v očeh svojih občudovalcev ostajajo varuhi, ki preprečujejo, da bi se "grešni svet" razširil.

Mimogrede, v 90. letih so bili podobni duhovniki in laiki, bili so celo shodi radikalnih pravoslavnih kristjanov, na primer NTV, ki je piketirala proti predvajanju filma "Zadnja Kristusova skušnjava" ali shodi proti spolni vzgoji v šolah. in splavi. Malokdo pa se jih spomni, saj jih je takrat malokdo opazil. In niso opazili, ker ni bilo interneta. Zdaj pa je vse drugače: treba je povedati o ubijanju ljudi v imenu Boga ali o tem, da morate pretepati svoje žene in otroke - saj potem vsi naletijo in začnejo razpravljati.

- Zaradi medijskega pompa o osebnostih, kot sta Chaplin in Smirnov, zaradi "primera Pussy Riot" in "primera Sokolovsky", zaradi preganjanja "žaljenja čustev vernikov" na družbenih omrežjih ("primer Krasnov") , zaradi motenj Gledališke predstave, koncerti in razstave tvorijo splošen vtis cerkve kot absolutno zaščitniške, retrogradne organizacije. Ali ta vtis ustreza realnosti? Ali obstajajo v ROC tisti, ki priznavajo načela sekularne družbe in države, svobodo izražanja?

- Ja, tako je, to je zaščitniška in retrogradna organizacija. In zgoraj sem razložil zakaj. Cerkev je kot plin; poskuša zapolniti vsako vrzel v družbi in moči. Toda tukaj morate še vedno upoštevati naslednje. Če greš v zemljo, ti Bog ne bo poslal kruha, kot je v Svetem pismu prek krokarja poslal kruh preroku Danielu. Samo tisti, ki te spoštuje, ti bo prinesel kruh. In da bi vas počastil, mu morate zagotoviti nekaj zanimivih storitev. Prav v to so usmerjena prizadevanja menihov in cerkvene oblasti: dela se za zunanji učinek.

Kar se tiče ljudi, ki priznavajo načela sekularne družbe in države, so v cerkvi. Mislim pa, da tam že dolgo nimajo kaj početi in jim ponudim svoj projekt "De-Curching". Za tiste, ki so nagnjeni k priznanju, da imajo materialno razlago svoje »duhovne izkušnje« in da je zunanja cerkvenost tako kot riba v zanimivih barvah za akvarij z imenom »samostanski turistični kompleks«. Za tiste, ki menijo, da je mogoče svojo miselno dejavnost in energijo bolj zanimivo usmeriti v reševanje res pomembnih civilizacijskih in družbenih problemov, ne z molitvami in obredi, temveč z znanostjo in ustvarjalnostjo.

- Očitno je, da je kazenska kazen za "žalitev čustev vernikov" inkvizicijski ukrep, absurden in nesprejemljiv. Kakšne posledice za družbo in državo lahko pripeljejo do uporabe tega člena v skrajni različici? Do kakšnih ekstremnih tveganj to vodi?

- V Rusiji je bila tako žalostna praksa: maščevanje svetišču za neizpolnjeno prošnjo. Ko je človek po navodilih duhovnika dolgo molil k kakšnemu svetniku, nekakšni ikoni ali častil kaj drugega, nekaj prosil, pa mu to nikoli ni prišlo, je lahko vzel in pljunil na ikono v javno, prav v templju. In to je spadalo v člene Zakonika o kazenskih in popravnih kaznih. Policist je ubogega odvlekel na postajo, oseba je za to prejela bičanje ali nekaj let težkega dela. In kaj se je spremenilo na tej zgodovinski stopnji? XX stoletje je dovolj resno spremenilo ruski kulturni kodeks in zdaj ni resne zahteve družbe po tako krutih kaznih, dejansko pa smo se vrnili k praksi kaznovanja takih stvari, torej spet šli v preteklost v urejenih vrstah.

Jaromir Romanov / spletna stran

- Kaj je bilo po vašem mnenju poslanstvo Sokolovskega, kaj in komu je lahko dokazal s svojimi videoposnetki, ko je zanje trpel?

- Svoji generaciji in prihodnjim generacijam je pokazal, da za vsem tem kultom ni nič drugega kot zavest samih vernikov. Bog je le namišljeni prijatelj vernika, nič več. Sam ne more nikogar kaznovati. In potem je bila Cerkev zaskrbljena, postalo je treba pokazati, da še vedno obstaja kazen, sicer so lahko župljani razočarani nad močjo cerkve. Tako je nastala zahteva za okvirno bičanje mlade blogerke.

In tveganje takšne kazni je v tem, da »križni pohod« proti izobraževanju in razsvetljenju neizogibno vodi v porast agresivne religioznosti, kar je v sodobni družbi absolutno neprimerno. Ne le neprimerno, ampak ga tudi vleče v gosti srednji vek in ovira razvoj. Ti pravoslavni kristjani, ki so želeli Ruslana naučiti lekcijo v zaporu, imajo dobro umerjen nagon za samoohranitev. Dobro se zavedajo sosedstva v družbi s tekmeci v mošejah, na molitvenih srečanjih tistih, ki jih imenujejo sektaši. In vsi ti verniki drugače kot v ROC trdijo, zakaj so njihovi bogovi močnejši od boga ROC. Toda na internetu ne vidimo vročih razprav ali tekmovanj v molitvenih dejavnostih.

- Ali poznate vernike in predstavnike Ruske pravoslavne cerkve, ki so usmiljeni in morda celo naklonjeni, pri čemer se nanašajo posebej na Ruslana Sokolovskega? Zakaj njihov glas ne zveni tako močno kot glasovi Chaplina, Smirnova, Tsorionova in podobnih?

- Kot ste lahko videli, se je na sojenju v zadevi Sokolovsky pojavil jekaterinburški semeniščnik Viktor Norkin. Pravzaprav sem ga pripeljal tja. V dopisovanju z njim sem ga prepričal, naj postane bolj pogumen in odkrito spregovori o šivih plati semeniškega življenja ter se oglasi v bran blogerki. Nato sem imel oddajo z diakonom iz Nižnjega Tagila Sergejem Smirnovom. Zapustil je cerkev zaradi stopnjevanja »duhovniške podložnosti« in se le lotil posla in trenerstva. Sprva smo rekli, da smo toliko let služili za hranjenje te cerkve Levijatana, pripravljene požreti vse na svoji poti. In tam so se dotaknili teme Sokolovskega. Tako so se postavili v bran Ruslanu. Kar zadeva Eleno Sannikovo, prav tako vernico, ki je nastopila v obrambo Sokolovskega, je borka za človekove pravice, faranka edine moskovske cerkve, kjer so nekoč zbirali podpise za konec sojenja Pussy Riot. In na sodišču so govorili samo z vidika evangeljskega izročila, s položaja »odvetnika«. Tudi sam Kristus je bil »odvetnik«, ne pa »tožilec«.

Toda takšni ljudje so izjema. Večina v ROC je konformistov. In kdor noče biti, prej ali slej prekine s Cerkvijo. Po moji subjektivni statistiki je približno 30 % »kadra« tistih, ki so bili posvečeni od začetka devetdesetih let, prekinilo z meništvom in cerkveno službo. Danes je v Rusiji približno 25 tisoč klerikov, menihov in redovnic, ki so zapustili Rusko pravoslavno cerkev. Svojo zgodbo težko odkrito izrazijo, kot na primer jaz. Najpomembnejša stvar, ki preprečuje objavo njihovih izkušenj, je, da si priznaš, da se že vrsto let motiš. In seveda napadi ROC. Še posebej, če ste bili tihi kontemplator ali celo nevede sostorilec v nekaterih zločinih. In nekaterim je nedonosno oglaševati svojo cerkveno pot, saj so tja prišli zaradi kariere, a so iz nekega razloga morali zapustiti.

- Če ne s pomočjo 148. člena Kazenskega zakonika, kako lahko po vašem mnenju zaustavimo tok medsebojnih žalitev, sovražnosti in celo sovraštva tako vernikov kot njihovih nasprotnikov?

- Danes se je zapoved "ne ubijaj" preselila v vse kazenske zakonike razvitih držav. In zdaj so ti regulatorji prav odvračanje od nasilja. Na človeka bolj učinkovito vpliva vtis, da bo preostanek svojega življenja preživel v mračnem okolju, kot pa kako bo plačal za vse po smrti.

Kar zadeva žalitve in sovražnost, je to nujno, vedno je zanimivo v okviru filozofske in verske polemike, kar pa mora biti.

Zanimivo bi bilo razmišljati o sporih, na primer med pravoslavci in islamisti. Se spomnite očeta Danila Sysoeva? Tu se je na videu aktivno prepiral z muslimani. Res je, njegovo življenje se je skrajšalo ... Če bi ateist ali privrženec islama svobodno prisegal s pravoslavci na forumih ali v diskusijskih klubih, bi se zgodila zelo koristna sprostitev pare. To je podobno izstopu agresije pri računalniških "strelcih".

Še prej so bili spori znotraj same cerkve. V četrtem stoletju, v času Vasilija Velikega, je bila taka zgodba. V cerkvi sta bili dve stranki in med njima je prišlo do nesoglasij. Na koncu je bil spor rešen takole: na vrata templja je bil obešen ogromen vosek z vrvmi. Odločeno je bilo, da bosta ti dve stranki molili vso noč, in prav tista stranka, pri kateri bo pečat odpadel. Kot rezultat, je seveda zmagala stranka pozitivnega cerkvenega junaka Vasilija. Glede na življenje so se vrvi same pretrgale in pečat je padel pred natrpano množico. In v cerkveni zgodovini je veliko podobnih primerov.

Toda zakaj tega ne vidimo zdaj? Na ozemlju Rusije je še 19 registriranih organizacij, katerih imena vsebujejo besedo "pravoslavni", vendar med njimi ne vidimo odprtih sporov. Če le kje na internetu. Poleg tega se s sostorilstvom oblasti te organizacije nenehno napadajo, poskušajo utopiti in likvidirati. To je na primer "avtonomna cerkev" s središčem v Suzdalu in "prava pravoslavna" z eno in edino cerkvijo v Moskvi. To pa zato, ker je ROC izbrala pot ideološkega monopolista. In oblasti potrebujejo le to – da vero ljudi postavijo pod nadzor in jo uporabijo v lastnih interesih. To je tisto, na kar morate biti pozorni, ne žaliti in ne marati.

Zamir Usmanov / Global Look Press

- Se pravi, po vašem mnenju ni treba ustaviti medsebojnih žalitev na verski podlagi?

- Lepa graja - samo se zabavajo. In to sploh ni vir verskega terorizma, ampak obratno. Če nikogar ne bi zagnali v ilegalo in mu prepovedali odkrito vodenje teh sporov, bi namesto terorja opazovali klube pri mošejah ali cerkvah, kjer bi vsi razpravljali o verskih temah. In takšne razprave bi bile na internetu. Nekdo s peno na ustih bi dokazal, da je tisti, ki je eksplodiral v metroju, po Koranu naredil vse prav, nekdo pa bi se, nasprotno, skliceval na drugo suro in trdil, da je Allah usmiljen. In gledalci bi dali všečke in nevšečnosti. Posledično bi tudi sami muslimani najverjetneje razvili v svoji sredi splošno nesprejemljivost terorizma. Še več, v razpravi bi bilo več ateistov, ki bi na koncu dokazali, da je vse to neumnost. Obstajala bi težnja, da bi se mošeje spremenile v prostor za vsakogar, kjer bi otroke bodisi vzgajali s pravljicami ali pa jih preprosto slastno hranili. Ne tako kot zdaj, ko prestrašijo vse nemuslimane in vzbujajo veliko suma.

- "Ateisti bi dokazali ..." Ali menite, da je neobstoj Boga mogoče dokazati?

- Dokazno breme naj nosijo odobritelji. Na primer, naj dokažejo, da je Kristus res vstal. Toda to je osnova njihovega kulta. Takoj po odhodu iz samostana sem bil presenečen, ko sem našel veliko razodetja svetega ognja (mislim na postopek spusta svetega ognja na predvečer velike noči v cerkvi svetega groba. - Ed.), celo od istega Kuraeva. To, kar so nam v samostanskem sistemu, zaprtem od sveta, predstavljali kot dogmo, se je izkazalo za ponaredek in velika letna akcija za privabljanje toka romarjev v korist izključno turistične industrije v Izraelu. To je vse. Ostali naj se verniki dokažejo: kakšen bog, antropomorfen ali breztelesen, kje sedi, na oblakih ali v drugi dimenziji? Ateistom ni treba nikomur dokazovati odsotnosti ničesar.

- In kaj, če vas ali vaše sorodnike in prijatelje ubijejo zaradi žalitve vere in osebnosti vernikov nekoga drugega? Ste sami pripravljeni na to?

- Kar zadeva sebe in svojo družino, živim po načelu "pa naj bo." Ne vem, kaj bi se moralo zgoditi, da bi opustil sliko bližnje depresivne prihodnosti svoje domovine, zaradi katere pa ne bom pobegnil. Ne delam si iluzij o nemožnosti takšne »kapsule normalnosti« zase in za sina. Pred kratkim so v komentarju pod mojim videoposnetkom o praksi uvajanja pravoslavja v šolo v Surgutu dobesedno vprašali: "Kako lahko rešim svojega otroka pred duhovniško propagando v javni šoli?" In drugi gledalec je takoj modro odgovoril: "Ali bomo rešili vse, ali nič!"

Nasprotno, moj nagon po samoohranitvi je zelo potlačen, kot bi moralo biti za vsakega poštenega novinarja, ki ne služi ničinim interesom. Ste slišali reakcijo "Krščanske organizacije Svete Rusije" na film "Matilda"? Pravzaprav verjetnost in trend povpraševanja po oblikovanju novega pravoslavnega kaznovalnega gibanja črnih stotin nista nikamor izginila. Pogovarjamo se, medtem pa nekaj neobritih ljudi v kamuflaži sedi v cerkveni vratarnici in posluša radikalnega pravoslavnega starešino. Pravijo, da organi pregona ne izpolnjujejo svojega božanskega poklica, da bi zaščitili našo državotvorno vero, in zato moramo vzeti maščevalni meč Boga v svoje roke.

"Ali smo oni mi, ali pa smo mi njihovi, a prihodnost deluje proti njim."

- Kaj menite, ali je ROC sposobna, če ne zdaj, pa v prihodnosti, modernizacije, dialoga in medsebojnega razumevanja z naprednim delom družbe, ki živi z vrednotami postindustrijskega sveta? Kaj naj storita oba, da se organizira tak dialog?

- Ko se je sojenje končalo nad Sokolovskim, sem slučajno naletel na rektorja cerkve na krvi, duhovnika Maxima Menyaila. Postavljal sem mu vprašanja o njegovi želji, da bi kaznoval Ruslana. Med njimi je bilo naslednje: ali lahko on osebno, njegova župnija ali Cerkev nasploh naredi informacijski produkt, ki bo imel milijon ogledov, kako se znajdejo sodobni blogerji, kot je Sokolovsky? V odgovor se je obrnil na nesramnost in vprašal, ali sem pil žganje. Toda vprašanje ni prazno. Če videoposnetek katerega koli duhovnika Ruske pravoslavne cerkve dobi 20-40 ogledov, o kakšni prihodnosti njegove organizacije lahko govorimo?

- Najbolj objavljena ruska pisateljica je Daria Dontsova, vendar je očitno, da ni ona tista, ki "vlada" družbenim pomenom in javni zavesti.

- In večina ogledov na YouTubu je med tistimi dekleti, ki se v kopalnici posipajo s čipsom. Pa kaj? Več klikajo in gledajo zabavo in ne zato, da bi postali pametnejši. A to niti najmanj ne reši položaja cerkve: 40 ogledov proti milijonu. Razkorak je prevelik. Predavanja pedagogov - ateističnih znanstvenikov, čeprav nimajo toliko ogledov kot video Sashe Spielberga, še vedno niso 20-40, kot video kakšnega duhovnika o dogmatskih vprašanjih.

Cerkev nima pristopa do mladih. Pred kratkim sem posnel video o "relikvijah sv. Nikolaja Čudežnega", se pogovarjal z ljudmi, ki so v čakalni vrsti do njih. Mladih tam sploh ni.

Povprečna starost je 40 let in več. Ja, obstaja video, kjer radikalni duhovniki nekaj povedo, na primer, da je treba razbijati razstave ali nekoga premagati, pridobiva več ogledov. A to praviloma opazuje svobodomiselni del interneta, ki vidi takšno grožnjo svoboščinam, pridobljenim v našem času, ne mara in piše kritičnih komentarjev. V tem primeru pozornosti ne pritegne sama vera, temveč šokantnost tako župljanov kot njihovih nasprotnikov.

Igor Palkin / patriarchia.ru

Glede dialoga pa je nemogoč, dokler hoče en del prevladovati nad drugim, dokler ima Cerkev vlogo plina. Tega plina ne marajo vsi, nekateri si od njega stiskajo nos. To željo namreč izjavljajo radikalni verniki, kot so Enteo, Milonov, Tkačev, Smirnov. Ne želijo biti le "hobi klub". Želijo biti korporacija z močnim aparatom za zatiranje nestrinjanja, potrebujejo vso moč.

- Rusija je po naši ustavi sekularna država *. Očitno pa je, da se te ustavne norme v veliki meri ignorirajo in kršijo. Zakaj zagovorniki teh ustavnih norm ne branijo ustave in sebe, svojih pravic, na primer s pritožbo na sodiščih?

- Ker z leti ni bilo korenitega preoblikovanja družbe. Ostali smo živeti v fevdalnem odnosu. In če volilno telo vso oblast prenese na vladajočo skupino zavoljo pridobivanja minimalnih koristi, kakšen je potem smisel preverjanja ustave in pripomb k njej? Potepta se kot celota in s prisluškovanjem samih ljudi.

Obstaja na primer 31. člen o svobodi sestankov in zbiranj, vendar ne deluje. Za protiutež je bila ustvarjena proti-rally zakonodaja. In tako v vsem. Obstaja pravica do zasebne lastnine, vendar moskovske oblasti uvajajo program prenove, ki to pravico uničuje. Obstaja pravica do varnosti sosednjih ozemelj in skupnih prostorov, hkrati pa na silo gradijo cerkve po "programu 200". Enako je tudi tukaj: zakaj razveljaviti 14. člen ustave, ko pa lahko preprosto sprejemate zakone, ki nekaj prepovedujejo in nekoga preganjate zaradi besed? In ljudi vse to ne zanima, zato ne protestirajo.

- Kdo si zdaj v svojem svetovnem nazoru?

- Imam mešanico agnosticizma, panspermije in transhumanizma. Teorija, da je tukaj vse nastalo po naključju, me ne zadovolji. In držanje svetopisemskih različic preteklosti in prihodnosti zemeljske civilizacije ne dopušča osebno izkušene izkušnje lažne cerkvenosti kot nekvalitetnega čuvaja zgodovinskih dejstev.

- Ali ima vaša teorija znanstveno podlago? Ali pa gre za isti predmet vere kot »bog«?

- Trezno se zavedam sebe in svoje poslanstvo vidim le v tem, da z metodo dokazovanja s protislovjem izpostavim, kar sem preživel. Pogledamo izpoved nekdanjega novomašnika, zgodbo tega nekdanjega semenišča in izvemo, da se družbi ni več treba ukvarjati s tem. Kakšen je smisel nedelujočemu sistemu dati življenjsko dobo in proračunska sredstva? Zato verjamem, da bo kolektivna miselna dejavnost, ki deluje iz nasprotne smeri, usmerjena v poznavanje zakonov vesolja, iskanje drugih civilizacij (panspermija), boj za podaljšanje življenja (transhumanizem), omogočila človeštvu neizogibno razširiti svojo znanstveno bazo. Toda kje sodi nadnaravno bitje v znanstvene koncepte? To je kot v znamenitem pogovoru med Napoleonom in Laplaceom o planetarnem sistemu, ko na Bonapartejevo vprašanje "Kje je potem tukaj Bog?" znanstvenik je odgovoril: "To ni potrebno."

- Mogoče gre vse za definicijo "boga"? Ali se družbene tehnologije in moralni kodeksi mešajo s fenomenom izvora zakonov vesolja, tako rekoč Absoluta? Mislite, da bo človeštvo opustilo takšno mešanje? Se bo strinjal s tem? In če ne, kakšen bi lahko bil rezultat?

- Ne glede na izraz "Bog" je za našo dobo verske vztrajnosti še vedno dovolj. Toda prihodnost, kot jo vidim, je upodobljena v enem ljubkem demotivatorju. Sin vpraša mamo: "Mami, povej mi, zakaj v filmu Zvezdne steze ni muslimanov, katoličanov, pravoslavnih kristjanov?" In ona mu odgovori: "Ker je to prihodnost, sin."

»Bog« v njegovem cerkvenem smislu bo za večino razvitega človeštva nedvomno postal nepotreben. Torej ali so oni mi, ali pa smo mi njihovi. Toda prihodnost deluje proti njim in nič ne morejo storiti glede tega. Človeštvo bo tako ali drugače spoznalo, da je prihodnost v spoznanju neomejenega vesolja in ne v knjigi, kjer je vse prvotno vnaprej določil »Bog« in pravi, da se bo vse končalo z apokalipso. , spet zato, ker neki "Bog" tako želi ...

Giuseppe Ciccia / ZUMAPRESS.com / Global Look Press

Vse versko stoji na poti naprednemu in racionalnemu. Spomnimo se čeljabinskega meteorita. Recimo, da ni letel v jezero, ampak v samo metropolo. Potem bi celo verniki začeli razmišljati ne o tem, kako zgraditi tempelj v Čeljabinsku v čast, da bi se znebili meteorita, temveč o tem, kako ustvariti sistem zaščite na zemlji pred asteroidi, ki prihajajo iz vesolja.

Z eno besedo, Bog je Bog in življenje je življenje. In s to klerikalizacijo ali avtokracijo, s to stopnjo tehnologije in orožja ter celo z versko renesanso čaka civilizacijo še bolj grozna doba, kot je bila v srednjem veku. Primer tega je ISIS oziroma Kimov režim v Severni Koreji, ki prav tako v bistvu temelji na psevdoreligioznem kultu dinastije Kim. In če človeštvo tega zdaj ne razume, bo čez nekaj časa prepozno in bo tako za dolgo časa upočasnilo svoj razvoj.

* Po ustavi Ruske federacije "nobena vera ne more biti ustanovljena kot državna ali obvezna, verska združenja so ločena od države in so enaka pred zakonom." Po pripombah na ustavo »dejavnosti državnih organov in organov lokalne samouprave ne morejo spremljati javni verski obredi in slovesnosti«, »uslužbenci državnih organov, drugih državnih organov in organov lokalne samouprave ... so niso upravičeni uporabljati svojega uradnega položaja za oblikovanje takšnega ali drugačnega odnosa do vere. Nadalje, v skladu z Ustavo Ruske federacije "vsakemu je zagotovljena svoboda vesti, svoboda vere, vključno s pravico, da posamezno ali skupaj z drugimi izpoveduje katero koli vero ali ne izpoveduje nobene vere, svobodno izbira, ima in razširja vero. in drugih prepričanj ter ravnati v skladu z njimi." Poleg tega te pravice po 56. členu Ustave niso omejene.

Pri pripravi gradiva je sodeloval Alexander Zadorozhny.

Uredništvo Ruske Narodne Linije je danes prejelo Apel samostanskih bratov v imenu Nadangela Mihaela v Novosibirski škofiji. V okviru pritožbe so dani telefoni opata samostana, hegumena Artemija (Snigurja), dekanskega samostana hieromonaha Pavla (Grigorijeva), dekana dvorišča v Novosibirsku, hieromonaha Mateja (Kopylova), meniha Gregorija (Baranova) in opatinja samostana v imenu nadangela Mihaela v vasi. Mati predstojnica Marija (Seropyan).

Apel zlasti pravi, da »glede na stalno linijo drznih kršitev samostanskih zaobljub, sramotnega antipatriotskega vedenja naših hierarhov (patriarha Kirila in njemu podobnih za vse življenje ima moč Cerkve (...) odločili za nadaljnjo neposlušnost celotne hierarhije RK MP.. se nočemo spominjati izdajalcev, jih sprejemati v zidovih samostana, izpolnjevati njihove poslušnosti, plačevati davke. S tem precedensom smo ostali misleči duhovniki in laiki naše Cerkve, dal dober zgled za zgodnji sklic samostojnega krajevnega sveta. razvade hierarhije) in razvoj novega družbenega koncepta«.

»V predhodnih telefonskih pogovorih z našo nekdanjo škofijsko hierarhijo (novosibirski in berdski nadškof Tikhon) je ta prejela naslednje grožnje prebivalcem samostana: 1. O čimprejšnji prisilni izseljenosti nezadovoljnih iz samostana (s pomočjo novosibirski OMON in kozaki). 2. Neprostovoljna hospitalizacija (izdelava stanja alkoholne psihoze) najbolj aktivnih v psihiatrični bolnišnici (skupaj z Zdravstvenim oddelkom Novosibirsk in Novosibirske regije),« piše v Nagovoru bratov samostana v imenu nadangela Mihaela v. novosibirska škofija.

Po prejemu tega škandaloznega dokumenta smo stopili v stik z upraviteljem samostana v imenu nadangela Mihaela v Novosibirski škofiji opat Artemij (Snigur) in ga prosil, naj komentira "nagovor bratov samostana v imenu nadangela Mihaela v novosibirski škofiji":

"To je čista kleveta. Ta "apel" je najverjetneje napisal nekdanji prebivalec samostana, bolni menih Grigorij (Baranov). Njegovo »spreobrnjenje« je zabloda norca. V »prizivu« ni niti zrnca resnice. Dvakrat je bil v psihiatrični bolnišnici. To je duševno bolna oseba. Se šteje za uradnega predstavnika "ruske pravoslavne katakombne cerkve", izdelal si je vizitko, na sprednji strani katere je njegova fotografija, na hrbtni strani pa fotografija našega samostana. Tako kaže, da naj bi tudi bratje samostana hodili v »rusko pravoslavno katakombno cerkev«. Trdi, da je odgovoren za misijonski oddelek te strukture. Ta duševno nenormalna oseba nas jezi že dve leti. Njegova psiha je popolnoma razburjena, šel je k bratom in se ponudil, da ubije samostanskega opata, nato pa naj bi prevzel moje mesto. Pisal je pisma tožilstvu, Moskovskemu patriarhatu, spletni strani Novosibirske škofije in proticerkvenim spletnim mestom. Ko je Baranov popolnoma prenehal ubogati, smo ga z duhovnim svetom izključili iz števila samostanskih bratov s pravico, da se preseli v drug samostan.

Uradno želim izjaviti, da so vse izjave o zatiranju bratov s strani vladajočega škofa novosibirske škofije odkrite laži. Vladajoči škof me je pred dvema mesecema in pol imenoval za svojega pomočnika v škofiji pri splošnih zadevah. Če bi bil v sporu s škofom, bi me on imenoval na ta položaj? Vladyka me je celo odpeljal Lokalna katedrala, na kateri je bil izvoljen patriarh Kiril. Z vladajočim škofom smo v odličnih odnosih, med nami ni nobenega konflikta. Danes sem z njim služil liturgijo v cerkvi, ki smo jo zgradili skupaj z njim. Torej, z Vladyko, figurativno rečeno, živiva v popolni harmoniji.

Baranov nas že dolgo jezi. Obrnil sem se celo na organe pregona in prosil za ponovno zdravljenje. Ko opravi tečaj zdravljenja, se njegova psiha normalizira, vendar ne za dolgo. Potem se vse začne na enak način. Nekoč, ko je končal tečaj in se vrnil v normalno stanje, je bratom priznal: »Niti jaz nisem vse povedal, niti vse naredil. To je bilo storjeno proti moji volji." Po zdravljenju mu včasih pridejo takšni utrinki. Zdaj so se mu začele hude psihične zaplete, niti ne vem, kako bi se to lahko končalo zanj. Pred mesecem dni me je poklical in nenadoma izdal: "Nikoli nisem bil v vaši cerkvi, delam v njej kot Stirlitz." Tako se je postavil v rang razkolnika."

Uspelo nam je priti do Novosibirske škofije. Do telefona je pristopil pomočnik vladajočega škofa, protodiakon, ki ni povedal svojega imena, ki je na prošnjo za komentar ta situacija zahteval izklop snemalne opreme. Se je res bal, da bi po naključju »izbruhnil« strašne cerkvene skrivnosti? Po izklopu snemanja je protodiakon odložil slušalko. Nato je naš dopisnik ponovno poklical škofijo in ga ponovno prosil, naj se obrne na tega protodiakona, na kar so mu povedali, da se je protodiakonu nepričakovano pokvaril telefon, zato ni bilo mogoče vzpostaviti stika z njim. Če se bo informacijska dejavnost novosibirske škofije nadaljevala v istem duhu, bodo težave Cerkve le še naraščale.

Citiram Marijo:

Citiram Vita:

Citiram Marijo:

Marija, no, nehaj metati kroglice, še toliko bolj pred kom ?? - Militantni ateisti .. Prosim te. Naj se napihnejo kot mopsi na slonu. Ivan-pozabil je, da so Lukhovitsy-2, če ne NAŠA lovorika .Naš je.Vsi se vrnejo,in njegove zemlje in poslopja gredo v lovoriko,in hvala bogu Naj škropijo s strupom,ni več strupena,voda.
In glede česna, dejstvo???
Kje pa ti sploh živiš.Na strokovnih šolah ja,ideologija je brezbožno niso normalno prisrčni ljudje,MI mislimo namesto njih.

Hvala, Alexey! Prada, res si me podprl, že sem bil obupan, od vse te "umazanije", in izbrisal naročnino na A. Gazeto. Lavra, ki jo vodi menih Sergij, biser ruske zemlje. Klanjam se pred vlado Teognostjo, pred vsemi, brez izjeme, ki hvalijo Gospoda! Hvala bogu, da je vse vrnjeno v Lavro Lavro, red in čistoča. In kdor skrbi za vas, razširite svoje posesti v Uglich, Rabochka in kar je najpomembneje, v Skobyanka. Zgradite vse kot zagozdeno kolo v blatu, z zdrsom.

Dobro je, da se prepiraš in braniš svojo "Vero", ko te to osebno ne zadeva, smo posvetni ljudje, ampak kot veš "srajca ti je bližje telesu", kaj bi rekla Marija, če bi te pohvalili "Sveti" Vladyka Theognost je prišel v vašo hišo ob Lavri in rekel: "Daj Marijo v dobro Boga in Cerkve, podari svojo hišo za "Sveto vero", kajti v 19. stoletju je bila tvoja hiša zgrajena na stroške Lavra in jaz želimo narediti hotel tukaj za romarje (plačano naravno) v imenu krepitve pravoslavne vere in skrbel bom, negoval in negoval, v zameno pa bom molil za vas v božjo slavo." In pojdi z Bogom in živi tako, kot znaš in kjer znaš, saj se »moraš« žrtvovati v imenu svoje vere za Cerkev in Lavro.
Svoja verska prepričanja lahko zagovarjaš kolikor hočeš in si strgaš srajco na telesu, vendar to točno toliko časa, dokler te OSEBNO ne zadeva.
Zame je zdaj osebno Bog ločen in "cerkev" je ločena, zame so to različni pojmi.
Odgovori draga Marija na moje vprašanje, ali si pripravljena dati ROC tako miloščino?)