Moskovsky Universiti Negeri dinamakan sempena M.V. Lomonosov

Laporan mengenai topik:

Jean-Paul Marat dan keganasan revolusioner

Disediakan oleh:

Pelajar tahun 3, Fakulti Sejarah, IMO-1

Timoshkov Nikita Pavlovich

Disemak:

Calon Sains Sejarah,

Profesor Madya Dmitry Bovykin

Moscow 2013

pengenalan

Semakan sumber

Kajian literatur

Bab 1. Pembentukan keperibadian Marat

Bab 2. Marat dalam tempoh awal revolusi

Bab 3. Pandangan baharu Marat. Montagnards menentang Girondin

Kesimpulan

Senarai bibliografi

pengenalan

Akhir abad ke-18 adalah salah satu tempoh yang paling dramatik dalam sejarah Perancis. Rejim diraja yang ketinggalan zaman tidak lagi mampu bersaing dengan masyarakat borjuasi yang baru muncul. Percanggahan yang semakin meningkat membawa kepada revolusi yang selama-lamanya mengubah imej Perancis. Revolusi Perancis Besar adalah transformasi terbesar sistem sosio-politik Perancis, yang melahirkan banyak personaliti yang cemerlang (dari Necker dan Babeuf kepada Robespierre dan Napoleon). Tetapi ada seorang lelaki, anak gemilang revolusi, yang meninggalkan tanda istimewa. Namanya Jean-Paul Marat. "Canselor Besi" Jerman, Otto von Bismarck, berkata: Revolusi dirancang oleh jenius, dilakukan oleh orang romantis, dan buah-buahan digunakan oleh penjahat. Semua julukan ini untuk satu darjah atau yang lain digunakan untuk wira kita.

Sebagai seorang doktor melalui pendidikan, mencari kerjayanya dalam politik, Jean-Paul Marat membuat perubahan ketara bukan sahaja dalam sejarah Perancis, tetapi juga menentukan pembangunan perundangan "... mereka sendiri tidak menyedari apabila mereka melakukan kejahatan, dan umumnya tidak tahu apa yang mereka lakukan ... "

Sebagai salah seorang pengasas Kelab Jacobin, Marat bergantung pada "jisim rakyat". Memiliki bakat yang tidak terkira banyaknya, termasuk pidato yang sempurna, Jean-Paul Marat menawan minda orang ramai, menjangkiti mereka dengan semangat dan keinginannya untuk “Kebebasan. Kesaksamaan. Kepada persaudaraan." Akhbar terkenal "Friend of the People" menjadi kaedah pengaruh. Kesederhanaan, kejelasan, keghairahan, cemerlang dan pada masa yang sama semula jadi, sama sekali bukan pertuturan yang direka - semua ini menjadikan Marat seorang penata gaya prosa politik akhbar yang luar biasa. Penerbitan itu menjadi terkenal kerana pendedahan skandal semua orang dan segala-galanya. Seruan kepada keganasan, ramalan apokaliptik memperoleh populariti Marat di peringkat bawahan masyarakat, serta kebencian ramai musuh.

Tujuan kerja ini adalah untuk mengkaji fenomena Jean-Paul Marat, serta kemunculan konsep "keganasan revolusioner".

Untuk mencapai matlamat, adalah perlu untuk menyelesaikan tugas berikut:

A) Pertimbangkan keperibadian Marat, pembentukan pandangan politik.

B) Fahami motif pandangan Marat.

C) Kaji evolusi konsep "keganasan" dalam rangka perubahan pandangan politik Marat semasa peringkat Revolusi Perancis Besar.

Semakan sumber

Akhbar "Friend of the People" tidak diragukan lagi merupakan cerminan sastera Revolusi Perancis Besar. Sebuah akhbar bernama "Parisian Publicist" telah diterbitkan di Paris dari 12 September 1789, kemudian dinamakan semula "Friend of the People", dan sehingga hari terakhir kehidupan Marat. Jean-Paul Marat, sebagai pengarang tunggal akhbar ini, mendedahkan jenayah pihak berkuasa dengan artikelnya, memberi inspirasi kepada rakyat untuk menindas barisan pegawai. Pembaca utama adalah wakil borjuasi kecil dan kelas pekerja. Percubaan berulang untuk menghentikan penerbitan akhbar itu, pada pendapat saya, hanya menguatkan idea rakyat, yang dilaburkan oleh Marat.

Karya sastera Jean-Paul Marat dihargai, pada abad XX artikelnya menjadi asas untuk banyak buku dan penerbitan. Yang paling mendalam, pada pendapat saya, adalah karya “Marat Jean-Paul. Karya Terpilih "dan" Marat Jean-Paul. Risalah". Ia mengandungi "ucapan hidup" Marat, artikel daripada "Friend of the People" yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia.

1. Marat Jean-Paul. Karya terpilih.

Tidak dinafikan, sumber utama laporan saya ialah "Karya Terpilih" oleh J.P. Marat. kerja ini telah ditulis oleh Volgin dan Manfred, sarjana terkemuka dalam kajian Revolusi Perancis, dan diterbitkan oleh rumah penerbitan Moscow Akademi Sains USSR pada tahun 1956. Karya terpilih adalah buku teks, yang mengandungi sejumlah besar fakta, alasan dan penerangan tentang tindakan wira kita. Karya besar, diterbitkan dalam tiga jilid.

Jilid 1 "Sebelum Revolusi", terdiri daripada 360 halaman, mengandungi pra-revolusi karya Zh-P... Marat. Jilid 2. "Dari permulaan revolusi hingga krisis Varennes" (316 halaman) dikhaskan untuk artikel dan ucapan Marat yang sepadan zaman sejarah... Jilid 3. "Dari penerbangan raja ke kejatuhan monarki", yang terdiri daripada 420 halaman, mengandungi karya Marat dari krisis Varenna hingga 13 Julai 1793 hingga kematiannya. Pembinaan karya ini mengikut sejarah yang ketat membolehkan pembaca melihat dinamik pembangunan pemikiran politik Jean-Paul Marat, untuk merasakan semangat yang semakin meningkat, untuk menentukan prinsip dan memahami konsep karya Marat.

Dari baris pertama, kecintaan yang gila dan ghairah untuk tanah air mereka jelas: "Syurga yang adil! Mengapa dia tidak dapat menghantar kepada jiwa sesama warganya api yang melahapnya, mengapa dia tidak boleh meninggalkan para zalim di seluruh dunia dengan contoh pembalasan popular yang mengerikan? Oh, tanah airku! Terimalah luahan kesedihan dan keputusasaan saya!"

Sebagai bahagian belakang keperibadian Marat, terdapat visi revolusi yang sama ghairah dan gila. Kaedah memerangi ketidaksamaan dan sistem politik adalah kejam dan berdarah: "... rakyat, kami akan mendirikan 800 tali gantung dan menggantung pada mereka semua pengkhianat tanah air, yang diketuai oleh Riketti, dan pada masa yang sama kami akan menubuhkan sebuah api besar di tengah-tengah kolam untuk membakar para menteri dan kaki tangan di atasnya."

Walau bagaimanapun, pewarnaan emosi yang cerah dari karya-karya itu, membolehkan pembaca tidak terganggu dari intipati penghakiman Marat, membina rantaian logik daripadanya. Karya sastera membolehkan bukan sahaja untuk melihat potret psikologi pahlawan, untuk memahami pandangan dunianya dan untuk mempertimbangkan bakat sasteranya, tetapi juga, terima kasih kepada penyimpangan biografi, untuk menyambung bersama-sama dengan peristiwa pada masa itu.

Bukan kebetulan bahawa karya ini tergolong dalam siri "Monumen Sastera", ia jelas menunjukkan asas ideologi revolusi secara umum, menggunakan contoh penilaian Marat, membolehkan seseorang merasakan mood rakyat, merasakan "rasa" memperjuangkan keadilan.

2. Marat Jean-Paul. risalah.

Risalah (Bahasa Inggeris, dari palme-feuillet - daun yang dipegang di tangan) dalam kesusasteraan dipanggil karya publisistik dengan orientasi tertentu, iaitu, pendedahan khusus, sivil, terutamanya sosio-politik. Inilah yang dimaksudkan dengan artikel Jean-Paul Marat yang diterbitkan dalam akhbar “Friend of the People”. Pada mulanya, karya ini diterbitkan pada tahun 1934 di bawah pengarang dan dengan ulasan oleh Ts.Fridland oleh rumah penerbitan Moscow-Leningrad Academia, dan mengandungi lebih daripada 850 halaman. Walau bagaimanapun, pada tahun 1937 buku dengan nama yang sama diterbitkan oleh rumah penerbitan Moscow Sotsekgiz, disunting oleh F. Kon, mengandungi 136 halaman.

Risalah itu adalah yang pertama dalam edisi Rusia artikel, risalah dan poster Rakan Rakyat untuk 1770 - 1793. Sehingga kini, Marat telah digambarkan sebagai raksasa dalam kesusasteraan sejarah, paling baik, tingkah lakunya dibenarkan oleh keadaan dan keadaan perang; tugas koleksi adalah untuk memberikan imej sebenar.

Marat adalah mahir dalam kreativiti seperti ini, mengecam musuhnya dengan sekeras-kerasnya. Membaca Risalah, seseorang dapat mengesan dengan jelas bagaimana retorik kenyataannya berubah dari semasa ke semasa, perubahan pandangannya. Adalah wajar dalam kes ini untuk memberikan contoh kecil yang menekankan radikalisme melampau pengarang pada peringkat tertentu dalam hidupnya: Setiap kali, bilangan kepala yang dianggap perlu untuk dirobohkan oleh Marat meningkat. Pada mulanya, 500-600 sudah cukup untuk mengekalkan orang ramai di jurang yang terbuka. Sudah selepas 6 bulan, di mana mereka secara bodoh membenarkan pihak berkuasa yang tidak dapat didamaikan untuk "menenun konspirasi", jumlah mereka meningkat kepada 5-6 ribu. Tetapi jika 20 ribu ekor pun perlu ditebang, tulis Marat, ini hanya akan menjadi langkah yang perlu untuk mengelakkan kemalangan yang lebih dahsyat. Akhirnya, pada tahun 1793. Dia yakin bahawa "kebebasan tidak akan berjaya sehingga ketua penjenayah 200 ribu penjahat diturunkan" risalah Marat adalah gambaran langsung realiti seperti yang dilihatnya. Ya, ia dihiasi sedikit dengan apa yang ditulis oleh Marat, iaitu, pengecaman "musuh rakyat dan revolusi." Tidak seperti Karya Terpilih, terdapat lebih banyak komponen emosi, lebih kepada kehidupan seharian. Di sini perangai Jean-Paul dipersembahkan dengan lebih jelas.

Kajian literatur

Kebanyakan karya sastera, esei sejarah dan alat bantu mengajar khusus untuk Revolusi Perancis Besar, satu cara atau yang lain, merujuk kepada kenyataan Marat. Ini tidak menghairankan, kerana idea komprehensif tentang tindakan revolusioner tidak boleh diperoleh tanpa mengkaji aspek sosio-psikologi, yang sepenuhnya tercermin dalam karya Jean-Paul Marat.

1. Tarle E.V. "Jean-Paul Marat, Sahabat Rakyat"

Evgeny Viktorovich Tarle menjadi salah seorang wakil sains sejarah Soviet yang mengkaji karya Marata. Diterbitkan pada 1957-1962 (Moscow, USSR Academy of Sciences Publishing House) berfungsi dalam 12 jilid oleh E.V. Tarle adalah karya asas mengenai sejarah asing. Artikel "Jean-Paul Marat, Friend of the People" telah ditulis pada tahun 1936 dan diterbitkan dalam jilid VI karya-karya ini (halaman 263-290).

Dalam artikel ini, E. Tarle memberikan penilaian profesional tentang aktiviti Marat, menggabungkan autobiografi dan kerja politiknya. Menganalisis aktiviti dan "dakwah politik" Marat, Tarle tidak menyembunyikan kekagumannya: "Marat berjaya dalam sesuatu yang tidak ada seorang pun daripada pemimpin terkemuka Revolusi Perancis, walaupun yang berfikiran demokratik yang paling tulus, tidak dapat berjaya:" orang-orang ", orang-orang Paris yang sangat baik ", yang Marat menulis, mengiktiraf dia sebagai ...", mengiktiraf bakat sastera revolusioner: "Kejayaan besar akhbar Marat adalah berdasarkan, antara lain, pada fakta bahawa dia tidak berusaha untuk mencapai kejayaan ini, tidak pernah berpura-pura atau merengus tentang apa-apa. Keikhlasan gaya penulisannya memberi kesan langsung dan kuat kepada pembacanya."

Walau bagaimanapun, sebagai ahli sejarah objektif, Tarlet juga menunjukkan sisi lain Jean-Paul Marat: kekejaman, kemarahan, dan semangat perjuangannya yang gila: "dengan ulser dalaman, hapuskan kontra-revolusioner, tidak kira apa nama panggilan yang mereka sembunyikan di belakang, bunuh. pengkhianat, dalam apa jua pakaian mereka. muncul."

Tidak dinafikan, pandangan objektif tokoh sains sejarah telah memberikan bantuan yang tidak ternilai dalam penulisan karya ini.

2. A.Z. Manfred "Marat"

Ahli sejarah Soviet yang tidak kurang terkenal Albert Zakharovich Manfred, sebagai pakar sempit dalam sejarah Perancis, juga tidak boleh mengabaikan keperibadian Jean-Paul Marat. Pada tahun 1962, rumah penerbitan Moscow Jawatankuasa Pusat Komsomol "Pengawal Muda" menerbitkan buku oleh A. Manfred "Marat". Kesemua 352 halaman buku itu dikhaskan untuk biografi Marat. Albert Zakharovich tidak menyembunyikan kekagumannya terhadap peristiwa akhir abad ke-18 di Perancis, memuji revolusi. Imej Marat sebagai petanda dan ideologi keganasan dipersembahkan secara eksklusif secara positif, sebagai pejuang untuk kebebasan dan keadilan rakyat. Manfred, seperti Tarle, mengagumi bakat kewartawanan revolusioner, tetapi tidak menganggapnya kejam. “Marat adalah seorang humanis yang hebat. Dia menjalani kehidupan yang sukar - mengembara, penuh kesusahan, tidak tenang." Pengarang mengagumi segala-galanya di Marat: patriotismenya, kemerdekaan daripada nilai material, "bakat sastera yang hebat dan cemerlang."

Buku ini berharga untuk penerangan terperinci tentang peristiwa pada masa itu, penulis tidak melepaskan kata-kata, menggambarkan pemimpin revolusioner lain, tindakan mereka dan situasi politik di sekeliling mereka.

Sebagai tambahan kepada "Marat", penulis menulis beberapa buku di mana keperibadian Jean-Paul Marat dibentangkan tidak kurang mengagumi. Ini adalah "Tiga Potret Epoch of the Great French Revolution", yang diterbitkan oleh penerbitan Moscow "Mysl" pada tahun 1979, dan "The Great French Revolution", diterbitkan oleh penerbitan Moscow "Science" pada tahun 1983.

3. A.P. Levandovsky "Jantung Marat saya. Kisah Revolusi Besar Perancis "

Anatoly Petrovich Lewandovsky, ahli sejarah dan penulis Soviet dan Rusia, telah menerbitkan banyak karya yang dikhaskan untuk personaliti terkenal dalam sejarah. Diterbitkan pada tahun 1975 oleh rumah penerbitan Moscow "Politizdat", buku "Heart of my Marat. The Tale of the Great Revolutionary ”ditulis seolah-olah pengarang hadir di sebelah Marat. "Saya melihat jantung Marat. Saya memegang hati ini di tangan saya dan berfikir bahawa, sebenarnya, saya telah melihatnya ratusan kali. Ia tidak berbeza dengan banyak orang lain, daripada yang ditunjukkan kepada kami sekali dalam pelajaran anatomi, daripada yang kemudiannya saya main-mainkan semasa bedah siasat."

Buku ini boleh diklasifikasikan sebagai fiksyen dan bukannya saintifik. Namun, ia memberikan gambaran yang sangat lengkap tentang watak Marat. Melalui prisma sikap pengarang terhadap watak ini, Marat nampaknya lebih menjadi mangsa revolusi. "... Kawan orang melindungi semua yang malang." Kematian Jean-Paul dipersembahkan dengan cara yang sangat dramatik.

Karya Lewandowski ini bagus kerana ia jelas mendedahkan interaksi Marat dengan rakan-rakannya, hubungan mereka, percanggahan dan bantuan bersama.

Sebagai tambahan kepadanya, Lewandowski juga mempunyai karya yang sangat menarik dalam rangka laporan ini - "Triumvirs of the Revolution" mengenai tiga pemimpin revolusi borjuasi Perancis Besar - Marat, Danton dan Robespierre. Di dalamnya, dalam bahasa artistik, sebab-sebab tindakan tertentu para revolusioner dijelaskan, penilaian motif mereka diberikan.

4. Fiksyen, rujukan dan sastera kontemporari

Dari fiksyen saya ingin menonjolkan novel sejarah oleh Alexandre Dumas "Ingene". Ia menggambarkan drama cinta yang dimainkan dengan latar belakang peristiwa zaman pra-revolusi. Karya Terkumpul.

Drama oleh Peter Weiss "Penganiayaan dan Pembunuhan Jean-Paul Marat yang dipersembahkan oleh kumpulan artistik hospital psikiatri Charenton di bawah arahan Monsieur De Sade" dalam tiga lakonan adalah karya fiksyen yang sangat menarik. Penulis memarahi orang ramai "mereka membunuh rakan anda, dan anda berdiri dan membenarkan berat ini, kerana lengai, kerana kejahilan, kerana kemalasan berfikir! .."

D. Kasar, M. Kasar, Lapshina G. Daring. Buku ini didedikasikan untuk terkenal tokoh masyarakat, yang mana, menurut dekri Lenin, ia sepatutnya mendirikan monumen di seluruh USSR. Termasuklah ada cerita tentang hero kita.

Dari kesusasteraan moden, seseorang boleh memilih buku oleh I.Ya. Vagman, N.V. Vukina, V.V. Miroshnikova. "100 Zalim Terkenal". Jean-Paul dibentangkan dalam buku itu sebagai pengasas keganasan revolusioner.

Esei Mark Aldanov "Marat's Bath" adalah lawatan bersejarah ke hari pembunuhan Jean-Paul Marat, serta penerangan tentang warisan budaya selepas Marat: pameran muzium "Di ruang bawah tanah muzium lilin Grevin, kehidupan- adegan saiz pembunuhan Marat digambarkan." menggambarkan kematian Marat, David dijanjikan 24 ribu livres, tetapi dia hanya dibayar 12 ribu. " Kematian Marat diterangkan secara terperinci oleh pengarang, yang membolehkan seseorang untuk mendalami diri dalam tragedi itu dan memulihkan gambaran penuh tentang peristiwa hari itu.

Perlu diperhatikan banyak artikel dan esei yang didedikasikan untuk Jean-Paul Marat, baik dalam bahasa Rusia, sebagai contoh, artikel oleh Kropotkin, Zilber, dan dalam bahasa Perancis - surat Marat, penerbitan rakan-rakannya, esei oleh Geniffe, Paul Nord, dll. Keperibadian Marat tiada siapa yang acuh tak acuh. Bukan sahaja monumen sastera yang didedikasikan untuknya, di banyak bandar terdapat jalan-jalan yang dinamakan untuk menghormatinya, beberapa lukisan telah ditulis, contohnya, J.L. David. 1793 "Kematian Marat", mencipta beberapa pameran di muzium.

Jean-Paul Marat meninggalkan warisan budaya yang hebat, dirinya menjadi monumen kepada Revolusi Perancis Besar.

Sebagai tambahan kepada kesusasteraan tentang keperibadian Jean-Paul Marat, saya juga menggunakan beberapa buku rujukan (kamus Ozhegov, kamus ensiklopedia Soviet), buku teks sejarah negara asing(Tomchak E.V., Isaeva T.B.), karya yang ditujukan kepada Revolusi Perancis Besar, penerbitan dan monograf saintis dari pelbagai industri yang mengkaji konsep "keganasan" dan "keganasan" (A. Garmasha, V. Lakiora., Antonyana Yu. M. ., Valeeva AS, dsb.)

Bab 1. Pembentukan keperibadian Marat

Bab pertama laporan dikhaskan untuk data biografi wira.

Jean-Paul Marat - anak kepada bapa-artis dan ibu-seorang doktor, dilahirkan pada 24 Mei 1743 di pekan kecil Budri di kerajaan Neuchâtel (Switzerland). Switzerland pada masa itu adalah negara yang paling demokratik di Eropah. Ini sebahagian besarnya disebabkan oleh dasar berkecuali dalam Peace of Westphalia pada tahun 1649, serta doktrin Calvinisme, berbeza dengan Katolik, yang menggalakkan perkembangan sains dan falsafah. Sememangnya, keadaan ini tidak boleh tidak menjejaskan Marat muda. Kebolehan luar biasa budak lelaki itu telah dimanifestasikan dari zaman kanak-kanak: sebagai tambahan kepada semangatnya yang jelas untuk falsafah Jerman, Marat juga menjadi sukarelawan - dia membantu orang miskin dan gelandangan untuk pulih daripada penyakit. Pada masa itu Marat menghidap penyakit yang kini dikenali sebagai psoriasis. Untuk melegakan kegatalan dan pengelupasan kulit, Jean-Paul sering mandi, tempat ini pada masa akan datang akan menjadi maut baginya.

Keluarga Marat adalah ramai - 6 lagi anak, jadi dia tidak boleh mengharapkan warisan. Selepas kematian ibunya, sebagai seorang remaja berusia 16 tahun, Marat pergi ke Eropah.

Mengikuti jejak ibunya, Marat menerima pendidikan perubatan di Toulouse, Bordeaux, Paris, kemudian di Belanda dan England. Hobi zaman kanak-kanaknya membolehkan dia memperoleh "sekeping roti" - dia mengajar Bahasa asing dan terlibat dalam aktiviti perubatan. Kemanusiaan Marat jelas, keinginannya untuk membantu orang, jadi mengapa dia kemudian dipanggil "zalim"?

Pada mulanya, Jean-Paul Marat membayangkan perjalanan ke England sebagai peluang untuk meningkatkan ke arah perubatan. Selama sebelas tahun wira kita menghabiskan masa di Great Britain, dia menerima amalan perubatan yang sangat baik, Marat dinaikkan pangkat kepada rakyat dan mengambil jawatan kehormat doktor bandar Newcastle, dan selepas beberapa ketika, untuk perkhidmatan khas dalam memerangi penyakit berjangkit. , Jean-Paul menerima gelaran warga kehormat bandar pelabuhan itu. Pada masa yang sama dengan perubatan, Marat sangat berminat dengan fizik, terutamanya memandangkan England adalah yang paling maju dalam sains ini, terdapat banyak sumber maklumat. Pengetahuan dalam disiplin inilah yang membantu Jean-Paul mengembangkan beberapa kaedah baru dalam rawatan mata. Selepas itu, Marat akan merekodkan eksperimennya dalam karya "Pengalaman falsafah tentang manusia." Di dalamnya, Marat memberitahu cara merawat mata dengan betul, menggunakan contoh pengalamannya. By the way, semua pesakitnya akhirnya pulih. Fakta ini mengesahkan bukan sahaja bakat perubatan Jean-Paul, tetapi juga imaginasi dan inovasi yang tersendiri. “Saya sedang merenung pada usia lima belas, memerhati pada usia lapan belas, seorang pemikir pada usia dua puluh satu. Dari umur sepuluh saya memperoleh tabiat mengejar mental; kerja mental telah menjadi keperluan sebenar bagi saya walaupun semasa sakit; Saya mendapati keseronokan yang paling manis dalam meditasi, pada saat-saat tenang ketika jiwa merenung dalam keheranan semua kehebatan alam, apabila, menumpukan perhatian, seolah-olah diam mendengar dirinya, menimbang kesombongan manusia pada skala kebahagiaan, menembusi ke dalam. masa depan yang gelap, mengikuti seseorang di seberang kubur, menunjukkan rasa ingin tahu yang gelisah tentang takdirnya dalam kekekalan."

Beginilah cara Marat sendiri bercakap tentang hidupnya: "Pada usia lima tahun saya ingin menjadi guru sekolah, pada usia lima belas - seorang profesor, seorang penulis - pada usia lapan belas, seorang genius kreatif - pada usia dua puluh, seperti sekarang saya mendambakan kemuliaan - untuk berkorban untuk tanah airku. Inilah sifat dan pengajaran zaman kanak-kanak saya; keadaan dan renungan saya melakukan yang lain."

Cinta kepada sains semula jadi, pengetahuan tentang proses semula jadi meninggalkan kesan pada pemikiran Marat, pendekatan saintifik semula jadi, seterusnya, akan menjadi asas kepada teori Jacobin. "Hak sivil setiap orang individu, pada dasarnya, hanya hak semula jadinya, diimbangi dengan hak orang lain dan dimasukkan ke dalam sempadan tertentu sekiranya berlaku perlanggaran dengan yang kedua."

Sebagai peminat setia Rousseau, Marat mengagumi model Inggeris, walaupun, sudah tentu, dia melihat kelemahan yang tidak dapat dinafikan dari sudut pandangannya. Secara umum, di England, Jean-Paul, dengan teliti memerhatikan institusi raja berperlembagaan, membuat beberapa kesimpulan:

Pertama, Marat betul-betul percaya bahawa dalam monarki parlimen, masih tiada pembahagian kuasa yang setara. Raja menerima wang penghormatan, dan parlimen bertindak sebagai instrumen yang patuh. Jean-Paul menulis dalam akaun kami: “Saya sudah berkata: semua raja adalah munafik yang sombong, tersiksa oleh cita-cita dan dimakan oleh nafsu untuk menguasai; raja adalah patriot, sama seperti makhluk chimerical seperti kebajikan adalah penjahat."

Kedua, Dewan Negara tidak dapat mencerminkan sepenuhnya kepentingan semua lapisan rakyat, menjadi kuasa rakyat. Raja mungkin merampas kuasanya di sana. "Kami tidak akan jemu untuk mengulangi: satu-satunya matlamat yang sah bagi mana-mana kerajaan adalah kebahagiaan rakyat yang tertakluk kepadanya, dan matlamat itu boleh dicapai jika bukan kerana kekurangan keupayaan kejujuran dan tidak berminat di kalangan mereka yang berada dalam caj."

Ketiga, kuasa luar biasa pendapat umum, peranan besar media, poster, bulatan politik rahsia.

Keempat, ketegasan dan kekejaman yang munasabah. Keperluan untuk menghapuskan "musuh kebebasan". Marat boleh dianggap sebagai ideolog keganasan.

Kelima, Jean-Paul percaya bahawa sistem demokrasi yang paling liberal sekalipun tidak dapat membawa kebahagiaan kepada golongan miskin. Percanggahan kelas tajam akan kekal, hanya perlu mengurangkan perbezaan sebanyak mungkin.

Satu perkara penting juga hakikat bahawa Marat secara peribadi memerhatikan revolusi perindustrian di England semasa zaman kegemilangannya. Di sini, rasa tidak puas hati estet ketiga mula diperhatikan secara aktif, kesatuan sekerja sedang diwujudkan, tetapi mereka tidak dapat menyelesaikan masalah kemiskinan.

Pada tahun 1773 di London, beliau menerbitkan "A Philosophical Experience about Man", dan pada tahun 1774 menerbitkan risalah politik "Chains of Slavery" di mana beliau berhujah bahawa raja membawa rakyat kepada perhambaan, merosakkan mereka dan menghapuskan idea kebebasan: "Untuk menyelamatkan tanah air, dia akan pergi ke kepala mereka untuk merobek jantung penjenayah Motier di tengah-tengah banyak batalion hambanya, dia akan membakar raja dan pengikutnya di istana, dia akan memanjat kamu di tempat kamu. dan menguburkan kamu di bawah puing-puing sarangmu yang terbakar." Pada masa yang sama, Marat tidak membina dengan hipotesis sejagat mengenai masa depan yang menggembirakan: yang miskin tidak akan menjadi lebih kaya, percanggahan sosial yang tajam akan kekal. Penggulingan monarki bukanlah jalan menuju cita-cita baru, tetapi ia perlu untuk keluar dari genangan, untuk cuba mereformasikan masyarakat secara mental. "Rantai Perhambaan" sebenarnya adalah buku teks pertama mengenai taktik dan strategi rampasan kuasa revolusioner. Marat secara literal taksub dengan idea revolusi, tetapi melibatkan banyak kesukaran dan perangkap. Manfred menyifatkan karya Marat seperti berikut: “Buku itu, seolah-olah, diterangi oleh cahaya api yang jauh dari kebangkitan rakyat. Masa lalu atau masa depan? Sukar untuk dikatakan, tetapi apabila membaca "The Chains of Slavery" semua orang merasakan hembusan angin puyuh yang bertiup ke seluruh dunia. Satu-satunya cara untuk menang ialah kesejagatan, penyertaan besar-besaran yang seluas mungkin dalam revolusi. "Rantai Perhambaan" adalah karya serius pertama wira kita, di mana pengalaman psikologi Marat sudah jelas dikesan: keinginan untuk keadilan, tidak suka kepada orang kaya dan bercita-cita tinggi.

Pada tahun 1775, Universiti Edinburgh menganugerahkan Jean-Paul ijazah kedoktoran dalam bidang perubatan.

Tidak lama selepas penerbitan "The Chains of Slavery" Marat berpindah ke Paris, peringkat seterusnya dalam kehidupan dan aktiviti politiknya bermula. Pada tahun 1777. Marat menerima jawatan rasmi sebagai doktor Life Guards dan membuat kerjaya yang cemerlang selama lima belas bulan di Paris. Pemerolehan jawatan terhormat itu membuktikan kelayakan perubatan tinggi Marat.

Walaupun segmen hidupnya yang makmur, Jean-Paul bukan sahaja tidak meninggalkan sentimen revolusionernya, sebaliknya, mereka hanya bertambah kuat dalam dirinya. Marat menulis "The Plan of Criminal Legislation", yang kemudiannya menjadi subjek kajian oleh peguam semua negara. Di sini Marat membuat pendedahan baru tentang masyarakat yang tidak adil.

Ideal asal Marat ialah kedudukan Jean-Jacques Rousseau. Dia berhujah bahawa semua institusi negara dicipta bukan dengan persetujuan sosial, tetapi oleh keganasan dan kekerasan: "Semua negara dicipta melalui keganasan, pembunuhan, rompakan, dan pihak berkuasa tidak mempunyai kuasa selain kekerasan." Tetapi sebelum revolusi, ideanya tidak begitu popular.

Marat menggalakkan kecurian, jika ia terpaksa, diperolehi akibat ketidakadilan sosial: “Apabila salah seorang daripada mereka sentiasa kekurangan, dia berhak untuk merampas daripada yang lain lebihan daripada apa yang dia ada secara melimpah. Apa yang saya cakap? Dia mempunyai hak untuk merampas apa yang diperlukan daripadanya dan mempunyai hak, bukannya mati kelaparan, untuk menyembelihnya dan memakan tubuhnya yang menggigil."

Beberapa orang sezaman mempunyai idea tentang kedudukan Marat yang tidak sepenuhnya sihat. Bertelon menasihatkan “jangan bertindak balas terhadap orang bodoh ini ... yang hanya ingin membuat dia bercakap tentang dirinya sendiri. Nampaknya dia menumbangkan teori bunga Newton ... Lelaki ini adalah orang gila yang mencapai selebriti dengan menyerang orang hebat ... dia marah kerana tiada siapa yang bercakap dengannya atau menyangkalnya."

Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa Jean-Paul bukan sahaja seorang yang mempunyai prinsip demokrasi, tetapi juga seorang yang sangat bercita-cita tinggi dan sangat bercita-cita tinggi. Seterusnya, ciri-ciri perwatakan beliau ini akan terserlah dengan jelas pada tahun-tahun Revolusi Perancis Besar, baik dari sisi positif mahupun negatif.

Perlu diingatkan bahawa jalan keganasan tidak ada kaitan dengan watak Marat, biografi dan psikologinya. Sebaliknya, ia adalah jalan terpaksa, satu-satunya penyelesaian yang mungkin, tindak balas kekuatan kepada kekuatan. "Penjahat hanya berusaha untuk menipu kita, dan jika suatu hari nanti mereka mengambil jalan yang betul, maka hanya didorong oleh ketakutan akan pembalasan popular, hanya disokong oleh keganasan."

Sehubungan itu, seseorang boleh bersetuju dengan pendapat Manfred tentang kemanusiaan Marat. Kemarahan, yang kemudiannya menjadi lebih besar, disebabkan di Marat, anehnya, oleh dermawan yang paling hebat.

Bagi orang awam, perkataan "keganasan" dikaitkan dengan keganasan dan kezaliman - diterjemahkan dari bahasa Latin (keganasan) bermaksud "ketakutan, seram", bagaimanapun, pembunuhan politik sebagai sejenis jenayah semasa Zaman Pertengahan digunakan secara meluas, tetapi istilah " keganasan" tidak digunakan berhubung dengan mereka.

revolusi marat keganasan perancis

Bab 2. Marat dalam tempoh awal revolusi

“Selagi alam memberi orang banyak apa yang mereka perlukan untuk makan dan berpakaian, semuanya berjalan lancar dan keamanan memerintah di bumi.

Tetapi apabila seseorang kekurangan segala-galanya, dia mempunyai hak untuk mengambil daripada orang lain lebihan yang dia ada."

Rusuhan di Paris menandakan permulaan Revolusi Perancis. Pada 14 Julai 1789, Bastille telah diambil, sebuah penjara di mana tahanan politik dan orang yang tidak disukai oleh raja telah disimpan. “Tidak dinafikan revolusi itu berpunca daripada kebangkitan rakyat kecil. Lebih-lebih lagi, tidak ada keraguan bahawa kami berhutang penangkapan Bastille terutamanya kepada sepuluh ribu pekerja miskin di pinggir bandar Saint-Antoine. Kejayaan permulaan revolusi banyak mengukuhkan peranan Dewan Perlembagaan. Malah raja terpaksa mengakui kesahihan kewujudan badan perwakilan ini. Dan dalam beberapa minggu berikutnya, revolusi merebak ke seluruh negara.Pada 18 Julai berlaku pemberontakan di Troyes, pada 19 Julai di Strasbourg, pada 21 Julai di Shelburne, pada 24 Julai di Rouen. Di banyak bandar, rusuhan berlaku di bawah slogan “Roti! Kematian kepada peniaga!" Pemberontak merampas bangsal, menghancurkan dewan bandar tempatan, dan membakar dokumen yang disimpan di sana. Pada masa hadapan, badan kerajaan sendiri yang baru telah dibentuk, secara semula jadi atas dasar elektif semua estet - majlis perbandaran, jawatan datuk bandar Paris telah ditubuhkan, kemunculan angkatan bersenjata baru.

Marat, juga tunduk kepada perasaan rakyat, mengambil bahagian aktif dalam urusan jawatankuasa daerahnya, tetapi sejak hari-hari pertama rampasan kuasa besar, dia benar-benar menentukan tempatnya. Tiga hari selepas pengambilan Bastille, Marat meminta dana untuk mesin cetak untuk mencetak akhbar.

Marat meninggalkan eksperimennya dan mula menerbitkan akhbar "Friend of the People". Kekuatan luar biasa gaya penulisannya segera didedahkan: kesederhanaan, kejelasan, keghairahan, cemerlang dan pada masa yang sama semula jadi, sama sekali tidak direka bentuk pertuturan - semua ini menjadikan Marat seorang penata gaya prosa politik akhbar yang luar biasa. Dia tidak pernah mengganggu pembaca dengan abstraksi politik, skema kosong, pembentangan prinsip yang kering. Tarle dengan baik menggambarkan cara penulisan Marat dan gaya kewartawanannya: "Dia tidak melaporkan, tetapi mengajar, dia tidak dibimbing dan tidak terbawa arus, tetapi mahu mengarahkannya ke saluran tertentu, di satu tempat dia meletakkan penghalang dan empangan, di tempat lain dia tergesa-gesa menggali terusan. Marat tidak mengembangkan isu-isu yang menduduki masyarakat, tetapi sering menuntut agar ia meninggalkan beberapa topik dan beralih kepada topik yang sama sekali berbeza.

Gelombang revolusi pula mula beransur reda, pertengkaran antara kelas berlaku. Dasar anti-demokratik borjuasi besar, yang memisahkan diri daripada estet ketiga yang lain dan bertukar menjadi kuasa ketiga, membangkitkan rasa tidak puas hati golongan petani, pekerja dan orang awam yang berfikiran revolusioner. Apa yang berlaku adalah perkara yang sangat ditakuti oleh rakyat jelata: golongan atasan masyarakat mula mengejar kepentingan mereka sendiri.

Orang ramai di bandar menjadi lebih aktif. Keadaan makanan yang semakin merosot di Paris dan niat menentang revolusi para penyokong istana diraja mendorong penduduk Paris pada 5-6 Oktober 1789 untuk berarak ke Versailles. Perarakan ini menggagalkan rancangan kontra-revolusi dan memaksa Dewan Perlembagaan dan raja berpindah dari Versailles ke Paris. Marat, tentu saja, tidak boleh mengabaikan peristiwa ini. Pada halaman penerbitannya, dia secara mutlak menuduh beberapa tokoh yang paling terkenal dalam peringkat awal revolusi: Datuk Bandar Paris, Bayy, Marquis Lafayette, yang mengetuai pembangkang yang mulia ke mahkamah, dan Necker, seorang pembiaya yang dipanggil untuk menyelamatkan sistem pembayaran negeri yang hampir muflis. Jean-Paul membenci Necker, pertama sekali kerana kedudukannya yang memusuhi pergerakan popular pada 5 dan 6 Oktober: “Ini betul-betul disahkan berhubung dengan Necker ilahi. Bapa rakyat ini bukan sahaja berdiri di hadapan orang-orang jahat yang menyebabkan rakyat kelaparan, tetapi juga jiwa spekulator yang mendorong rakyat ke dalam kemiskinan, juga merupakan mata air penggerak musuh-musuh revolusi."

"Moderates" Mirabeau, Sieyès dan Lafayette mula melaksanakan reformasi borjuasi-demokratik di Perancis dan mengharamkan penganiayaan politik. Pada 11 Ogos 1789, mereka menerima pakai Dekri "Mengenai pemansuhan hak dan keistimewaan feudal." Pada 26 Ogos tahun yang sama, Perhimpunan Negara meluluskan dokumen tertunggak Zaman Baru - Perisytiharan Hak Asasi Manusia dan Warganegara, yang mengisytiharkan kesucian dan tidak boleh dicabuli hak dan kebebasan semula jadi, prinsip kedaulatan dan kesahihan negara. Kuasa raja, dalam versi yang sangat terhad oleh parlimen, dikekalkan oleh "moderat" sebagai penghormatan kepada tradisi dan simbol kestabilan di negeri itu.

Keghairahan revolusioner Marat mencari musuh dengan tepat di antara mereka yang mengikuti garis penentangan yang paling sedikit dan bersembunyi di sebalik skema dan pengisytiharan, dan pada masa yang sama di dalam hati mereka tidak lagi mahukan kesinambungan revolusi, kerana mereka menerima semua yang dia perlukan daripadanya. Dia menuduh majoriti timbalan Dewan Perlembagaan, yang, menurut Marat, terlibat dalam persembahan yang tidak menyenangkan, melihat di dalamnya. penyangak, konspirator, pengkhianat." Dari semasa ke semasa, pendakwaan polis telah dimulakan terhadapnya, dia meninggalkan rumahnya, bersembunyi dengan rakan-rakan, akhbar itu tidak lagi muncul buat sementara waktu. Tetapi popularitinya di kalangan orang ramai berkembang dengan begitu pesat sehingga menjadi semakin sukar untuk mengejarnya, dan apabila polis, yang datang untuk menangkapnya, terserempak dengan kumpulan yang mengancam rakyat proletariat dan separa proletariat yang datang untuk mempertahankan kegemaran mereka. , pegawai polis itu mengetahui dengan gembira bahawa Marat telah menghilangkan diri dan anda boleh kembali dengan aman dari tempat berbahaya ke balai polis anda.

Kejayaan besar akhbar Marat adalah berdasarkan kesetiaan dan keikhlasan semata-mata. Dia menarik pembaca seperti magnet. Dari segi kandungan dan bentuk, artikelnya sama sekali tidak berusaha untuk meniru perkara remeh setiap hari, tetapi sebaliknya: setiap kali pembaca perlu merasakan bahawa publisiti itu menarik perhatiannya kepada sesuatu yang luar biasa, bahawa artikel ini adalah amaran loceng penggera. daripada bahaya yang dahsyat.

Secara umum, kita boleh mengatakan bahawa akhbar "Friend of the People" adalah penerbitan yang paling popular dan boleh diakses pada zaman revolusi. Marat, tanpa kesopanan yang tidak wajar, berkata: "Akhbar" Friend of the People "terlalu terkenal untuk memberikan ringkasan terperinci kepada penerbitan yang akan menggantikannya. Untuk mendedahkan konspirasi, mendedahkan pengkhianat, mempertahankan hak rakyat, menyiarkan laporan mengenai kerja Konvensyen, memantau tindakannya, menyeru untuk mematuhi prinsip ahli-ahlinya yang akan menyimpang daripada mereka, dan menumpukan pengetahuan saya tentang perlembagaan baru yang akan diberikan kepada Perancis - ini adalah matlamat akhbar ini."

Marat benar-benar menyayangi orang ramai, bukan kerana prinsipnya tetapi untuk perpaduan rohani. Pemikirannya adalah perjuangan untuk perintah baru, dunia baru, yang berada di kepala kelas bawahan Perancis. Jean-Paul mengkritik sekeras-kerasnya golongan bangsawan yang duduk di Dewan Negara, dan percaya bahawa hanya kelas bawahan yang mampu melaksanakan revolusi: “Revolusi akan ditamatkan dan kebebasan disahkan selama-lamanya jika sepuluh ribu orang Paris berarak ke Versailles pada 15 Julai untuk menggegarkan Perhimpunan Kebangsaan dan menghapuskan daripadanya para bangsawan dan wali yang tidak berhak untuk duduk di dalamnya."

Pada masa yang sama, Marat tidak menafikan idea Perhimpunan Kebangsaan, percaya bahawa kompromi adalah mungkin antara rakyat dan wakil pihak berkuasa. Bapa Tanah Air! Anda, kegemaran nasib. Kami tidak menuntut daripada anda sekarang bahawa anda berkongsi harta benda anda, harta yang telah diberikan oleh syurga kepada orang ramai untuk kegunaan biasa: menyedari kedalaman penuh kesederhanaan kami dan, demi kepentingan anda sendiri, lupakan seketika tentang menghormati maruah anda . .."

Bukan kebetulan bahawa perkataan "kesederhanaan" ditonjolkan di sini, Marat nampaknya kebanyakan lawannya adalah seorang yang zalim dan "anti-liberal". Walau bagaimanapun, daripada apa yang ditulis di atas, jelas bahawa Jean-Paul, sebaliknya, sedang mencari jalan kerjasama, menarik hati nurani ahli-ahli Dewan Negara. Marat, seperti kebanyakan orang, Perancis tidak mahu melihat dalam kuasa orang-orang yang mementingkan diri sendiri, bekas bangsawan yang megah atau borjuasi besar yang tinggal dalam persekitaran mereka sendiri, tidak memahami masalah "harta ketiga" dan borjuasi kecil. Jean-Paul melihat dalam revolusi sebuah misi sejarah, menggantikan Perancis Lama dengan yang Baru. Malah, ternyata kuasa beraja digantikan oleh sekular-elitis, yang dalam perwakilan wira kita tidak membuat banyak perbezaan. Namun pada masa sama, beliau masih percaya hanya keganasan yang boleh digunakan untuk mengatasi keganasan negara. “Penjahat yang begitu hebat sepatutnya menyebabkan kedua-dua rejimen carabinieri dan rejimen garison Nansi marah. Mengapa mereka tidak menyerahkannya kepada hukuman mati yang paling mengerikan? Mengapa mereka membiarkan diri mereka dibunuh seperti domba jantan? Mengapa mereka mengambil berat tentang keselamatannya? Inilah mereka, orang-orang ini yang didedahkan sebagai pemberontak, yang menentang mereka walaupun dekri yang paling biadab kononnya tidak berkuasa! Ah, jika mereka berdosa, itu hanya disebabkan oleh kejahilan mereka: jika mereka tahu hak mereka, mereka akan memusnahkan raksasa ini dan semua orang seperti dia.

Jean-Paul Marat menyatakan bahawa kejatuhan kuasa diraja bukan sahaja membawa kemajuan yang positif, tetapi sebaliknya: "Anda bukan sahaja tidak membantu kami, cuba mengurangkan nasib malang kami - anda membuat kami merasai kemiskinan kami dua kali lebih banyak. dengan menghinakan kami dengan ketetapan yang zalim yang merampas hak kewarganegaraan kami dan keturunan kami..."

Salah satu asas masyarakat demokrasi, hak pilih rakyat, dikecam pedas dalam halaman penerbitannya. Ramai warga Perancis, kerana dekri Perhimpunan Kebangsaan, telah dilucutkan peluang untuk mengundi, walaupun mereka mengambil bahagian secara aktif dalam peristiwa revolusioner. Marat menekankan ketidakadilan yang besar: “Dan Perhimpunan Kebangsaan merampas orang-orang miskin ini daripada hasil kebebasan yang mereka menangi. Daripada warganegara ini, ia menghilangkan hak sivil yang mereka menangi untuk rakan senegara mereka - Perhimpunan Negara, yang berhutang segala-galanya kepada mereka, sehingga kewujudannya." Kembali lagi kepada idea-idea keganasan. "Biarkan rakyat, bangkit pada masa yang sama di semua bahagian kerajaan, mengorbankan mereka untuk kemarahan mereka sebagai pembalasan atas kejahatan hitam mereka, biarkan, akhirnya, menunjukkan kepada mereka yang akan tergoda untuk meniru mereka contoh kengerian dan keganasan yang bermanfaat ini. !" Konsep "menyelamatkan keganasan", pada pendapat saya, mempunyai konotasi yang sedikit berbeza daripada "keganasan dan seram."

Marat amat menyedari kerumitan keadaan semasa. Sememangnya, wakil "perintah lama" tidak akan mahu kehilangan keistimewaan mereka dan setanding dengan rakyat biasa. "Ketinggian kegilaan untuk berfikir bahawa orang-orang yang telah menolak kami selama sepuluh abad, merompak dan menindas kami tanpa hukuman, akan secara sukarela bersetuju untuk menjadi orang yang sama dengan kami."

Ahli sejarah dan sarjana mengaitkan istilah "keganasan" dengan kaedah dan bentuk perjuangan pembangkang Girondist dan Jacobin dengan kerajaan. Ini dibuktikan dengan kenyataan kedua-dua pemimpin pembangkang itu sendiri dan saksi-saksi lain mengenai peristiwa itu.

Jean-Paul Marat dalam akhbar "Friend of the People" memanggil pogromists bersenjata, yang melakukan rompakan dan pembunuhan penjawat awam di bandar-bandar Perancis atas panggilan Jacobins, "patriot sebenar." Dalam tulisan Marat, program pertama dalam sejarah merebut kuasa dengan bantuan keganasan, yang menimbulkan kegelisahan dan keterujaan orang ramai, dikemukakan. Orang ramai ini harus diatur, dipersenjatai, dan dihantar ke alamat yang betul untuk pemimpin politik.

Bersetuju dengan pendirian saintis, sekarang "keganasan"nya bertukar daripada frasa "mitos" kepada tindakan konkrit: "Turunkan lima atau enam ratus kepala, dan anda akan memastikan diri anda aman, kebebasan dan kebahagiaan; manusia palsu telah menahan anda dan menangguhkan pukulan anda; ia akan meragut nyawa berjuta-juta saudara anda; biarlah musuh kita menang seketika - dan darah akan mengalir dalam aliran; mereka akan mencekik kamu tanpa belas kasihan; mereka akan merobek perut isteri-isteri kamu, dan untuk memadamkan cinta kebebasan dalam diri kamu selama-lamanya, tangan mereka yang berdarah akan mencari hati di dalam anak-anak kamu."

Emosi Jean-Paul yang cerah tidak diterima oleh ahli-ahli Dewan Undangan Negeri. Kebanyakan percaya bahawa penentangan mahkamah telah dipatahkan untuk selama-lamanya dan masa depan yang jelas dan demokratik untuk Perancis menanti. Malah salah seorang rakan terdekat Marat, Maximilian Robespierre, cenderung untuk mengakui bahawa revolusi telah berakhir. Tetapi Jean-Paul dengan tegas menegaskan bahawa revolusi belum berakhir, dan hanya gencatan senjata sementara telah datang. Dan tidak lama kemudian Marat sudah menjadi benar-benar taksub dengan idea-ideanya.

Peristiwa di Perancis mempunyai impak sosial demokratik yang hebat ke atas negara lain. Pada masa yang sama, pakatan kontra-revolusioner mula dibentuk menentang Perancis untuk mencegah penyebaran "jangkitan revolusioner Perancis".

Marat tidak dapat membantu tetapi bimbang tentang situasi dasar luar sekitar revolusi di Perancis. Bahaya utama datang terutamanya dari Austria dan Empayar Rom Suci, yang bersetuju untuk membantu raja Perancis kembali ke takhta. Walau bagaimanapun, Jean-Paul tidak begitu bimbang tentang ancaman kembalinya perintah beraja sebagai cita-cita peribadi pemerintah Eropah di wilayah berdaulat Perancis "Kedaulatan adalah bebas daripada mana-mana kuasa manusia dan menikmati kebebasan tanpa had dan kuasa yang tidak terhad itu. kebebasan yang telah dikurniakan oleh alam semula jadi kepada setiap orang. Untuk menjaga kedaulatannya, bangsa harus mempertahankan kemerdekaannya."

Marat memahami dengan baik bahawa wakil-wakil golongan elit cuba untuk menolak rakyat secara bersemuka, untuk melancarkan perang saudara, di mana untuk menjadi orang tengah yang mengejar matlamat mereka sendiri: “Ini adalah musuh-musuh yang sengit bagi kebebasan kami, keamanan anda, anda kesejahteraan, dengan kekuatan licik, kebohongan, penipuan, pengkhianatan, kekejaman untuk menaikkan beberapa warga terhadap orang lain, untuk mendorong tentera tanah air melawan satu sama lain dan menghasut anak-anaknya untuk mencekik satu sama lain.

Pada Disember 1790, Marat serius mempertimbangkan gelombang revolusi baru, bosan dengan keraguan, dia secara terbuka menyeru rakyat untuk memberontak: "Berhenti membuang masa dan mencipta cara perlindungan: anda hanya mempunyai satu perkara lagi. Inilah yang saya cadangkan berkali-kali: pemberontakan umum dan hukuman mati oleh tangan rakyat."

Pada awal tahun 1791, Marat kehilangan kepercayaan kepada orang Perancis, sebagai tenaga penggerak revolusi. Pada bulan Februari, dia menulis: “Orang buta, tanpa pemimpin dan pemimpin, rakyat tanpa alasan, yang memimpin ke mana sahaja mereka mahu, penipu yang bijak! Orang bodoh, tidak mampu belajar di sekolah bencana, dan bagi mereka pelajaran pengalaman sentiasa sia-sia! Orang yang kekanak-kanakan, yang mana-mana ahli silap mata yang kurang ajar sentiasa berjaya mengalihkan perhatian daripada pemikiran kebaikannya sendiri, walaupun di tengah-tengah bencana sosial, melalui kisah dongeng yang bodoh! ... Cukuplah, untuk menghiburkan anda untuk meletakkan anda di rantai lagi ." Tanpa meragui kepentingan sejarah revolusi, Marat mengubah aksen. Daripada rakyat - kuasa peneraju proses revolusi, kepada rakyat - dipimpin oleh seorang pemimpin yang kuat.

Marat menyerang dengan kemarahan di Bayy, di Lafayette, sama sekali yang, secara rahsia atau terbuka, membantu penerbangan diraja. Marat mengatakan bahawa sekarang, untuk menyelamatkan revolusi, adalah perlu untuk memotong bukan lima ratus ekor, kerana ia akan mencukupi pada tahun 1790, tetapi seratus ribu ekor. Pengkhianatan ada di sekeliling, dan tiada apa yang boleh dilakukan selain memusnahkan secara fizikal, menginjak revolusi balas. Tetapi borjuasi yang menang dan berkuasa menentang. Demonstrasi massa Paris pada 17 Julai 1791, yang ditujukan terhadap raja dan sebahagiannya menentang Perhimpunan Kebangsaan, yang meninggalkan raja di atas takhta, berakhir dengan pelaksanaan penunjuk perasaan.

Penembakan demonstrasi pada 17 Julai 1791, serta dominasi Girondin dalam Dewan Undangan baru, yang dipilih pada musim gugur 1791, rentak revolusi yang perlahan - semua ini mengecewakan Marat: sebuah jemaah yang tidak akan ada. kurang rosak daripada jemaah sekarang, jika ia pernah bertemu." Musuh-musuh revolusi itu sendiri akan meletakkan persoalan di hadapan majoriti rakyat: adakah Perancis bersetuju untuk kembali kepada rejim lama atau adakah mereka ingin pergi lebih jauh di sepanjang jalan pembebasan daripada segala kezaliman? Dan dia mempunyai tanggapan bahawa tindakan yang tergesa-gesa ini dan kebencian yang tidak dapat dipadamkan dari pihak kontra-revolusioner yang akhirnya akan membangkitkan tenaga massa rakyat sebagai tidak aktif dan menyelamatkan revolusi.

Perlu diingatkan bahawa pada peringkat revolusi ini, "keganasan" yang dipanggil Marat hanyalah ungkapan Rakan Rakyat. Ia memperoleh ciri khusus, seruan untuk bertindak, tetapi kekal di atas kertas.

Bab 3. Pandangan baharu Marat. Montagnards menentang Girondin

Pada tahun 1792 Jean-Paul Marat telah dipilih ke Konvensyen. Mengambil tempatnya di ketua Montagnards, dia menjadi sasaran utama Girondins. Konfrontasi antara Montagnards dan Girondins adalah salah satu masalah utama Revolusi Perancis Besar, ia sebenarnya membentuk pemikiran sosio-politik baru walaupun jauh di luar sempadan Perancis, buat pertama kalinya persaingan sengit dicabar oleh dua orang. parti popular. Dalam karya P.A. Kropotkin mengatakan bahawa Girondins mempertahankan hak untuk harta benda, malah dalam butiran terkecil. Petikan ilustrasi: Jadi, sebagai contoh, di kaki patung, yang dibawa melalui jalan-jalan semasa satu perayaan, mereka membuat tulisan "Kebebasan. Kesaksamaan. Hartanah sebaliknya Kebebasan. Persamaan dan Persaudaraan".

Untuk menguatkan kuasa revolusioner, Marat menamakan semula penerbitannya Gazette de France, menerbitkan di dalamnya cadangan untuk kemungkinan penyatuan kuasa politik dengan Girondins, tetapi kedudukannya tidak mendapat sokongan dalam barisan mereka. Dengan penyerahan mereka, Jean-Paul telah ditangkap pada April 1793, walaupun kekebalan parlimennya. Bagaimanapun, mahkamah Tribunal Revolusi membebaskan Marat, dan orang ramai mengembalikannya ke Konvensyen.

Kejayaan kemenangan kecil ini menguatkan kedudukan Montagnards. “Saya dibawa oleh pengawal negara di sekeliling saya dan diturunkan di tengah-tengah Gunung. Saya tergesa-gesa untuk menanggalkan kalungan bunga yang diletakkan orang di kepala saya dan yang perlu saya simpan. Penonton bertepuk tangan. Keluar dari pelukan rakan sekerja saya yang layak, saya naik ke podium. “Para penggubal undang-undang, kesaksian patriotisme dan kegembiraan yang terpancar di ruangan ini adalah satu penghormatan kepada perwakilan negara, kepada salah seorang saudara kamu, yang hak sucinya telah dicabuli dalam diri saya. Saya telah dituduh secara khianat; penghakiman yang sungguh-sungguh membawa kemenangan ketidakbersalahan saya; Saya membawa kepada anda hati yang suci, dan saya akan terus mempertahankan hak manusia, warganegara dan orang ramai dengan segala tenaga yang diberikan oleh syurga kepada saya."

Peristiwa utama revolusi tidak lama lagi terungkap. Gelombang rasa tidak puas hati popular menyerlah dengan semangat yang diperbaharui - pada 10 Ogos 1792, detasmen Sansculotte, teruja oleh pemimpin Jacobin dan Girondist, mula-mula menangkap raja, golongan diraja dan "moderat", kemudian pada 3 September tahun yang sama terdapat pemusnahan besar-besaran mereka yang ditangkap di penjara, dan pada masa yang sama setiap orang yang ditangkap di bawah lengan orang ramai yang panas. Adalah penting bahawa para pemimpin Jacobin, yang kini berperang dengan bekas sekutu, Girondins, untuk kuasa tunggal, menyetujui tindakan samseng penjara: "Beberapa konspirator yang dahagakan darah yang ditahan di penjara telah dibunuh oleh rakyat. Ia adalah satu tindakan keadilan untuk mengekalkan legiun pengkhianat dengan cara keganasan. ”Kaedah yang digunakan oleh Jacobin dalam perebutan kuasa, jauh dari ideologi keganasan, A. Chenier memanggil keganasan.

Sebagai contoh non-verbalisme para saintis ini, saya akan memetik daripada penerbitan: "Sesetengah penyelidik mengaitkan permulaan penggunaan keganasan sedemikian dengan kaedah yang digunakan oleh Jacobin dalam perebutan kuasa, pembunuhan besar-besaran dan pemukulan politik. banduan di penjara Paris (“keganasan pertama”) pada September 1792.

Dengan cara ini, perlu diperhatikan bahawa dalam rangka pelaksanaan hukuman mati mengikut Undang-undang 25 Mac 1792 "Mengenai hukuman mati dan kaedah pelaksanaannya", dari April 1792 guillotine mula menjadi. digunakan.

Ulama lain mengaitkan kemunculan "keganasan" dengan peristiwa Revolusi Perancis yang berikutnya.

Perbicaraan raja, yang bermula pada Januari 1793, menunjukkan solidariti penuh senator dalam isu ini. Majoriti undian yang besar (715 daripada 748) mengaku bersalah kepada raja dalam konspirasi menentang kebebasan, demokrasi dan keselamatan negara. Bagaimanapun, sejauh mana hukuman itu mencetuskan kontroversi sengit. Montagnards menganjurkan hukuman mati, Gironde - pemenjaraan. Montagnards menang dalam isu ini, dan pada 21 Januari 1793, Louis XVI dipancung dengan guillotine, menjadi raja kedua di Eropah (selepas Charles I), yang kehilangan nyawanya akibat revolusi.

Sejak awal perbicaraan raja, Marat menggesa untuk menolak sebarang hukuman, kecuali hukuman mati. Semasa undian panggilan, Marat mengundi untuk kematian "zalim" pada 24 jam. Ini jelas menunjukkan ketegasan dan kepatuhan kepada prinsip wira kita.

Perlaksanaan hukuman mati terhadap pemimpin politik negara, pada pendapat saya, yang menimbulkan "keganasan".

"Kemunculan" keganasan "sebagai konsep yang mencirikan fenomena tertentu biasanya dikaitkan dengan pemerintahan diktator Jacobin yang ditubuhkan di Perancis pada tahun 1793, walaupun, sebenarnya, proses dan fenomena yang kini ditetapkan oleh istilah ini secara berkala mengisytiharkan diri mereka sepanjang sejarah manusia."...

Kini semua kuasa diarahkan ke arah perjuangan antara keduanya parti politik... "Di antara orang-orang yang tidak mempunyai kehausan untuk menonjolkan kecerdasan dan keinginan yang sengit untuk perbezaan, tidak ada seorang pun yang waras yang tidak memahami bahawa tidak ada revolusi yang dapat diperkukuhkan tanpa satu pihak menghancurkan yang lain."

Saat yang menentukan ialah kebangkitan 31 Mei - 2 Jun 1793 demonstrasi besar-besaran membawa kepada kekalahan Gironde dan penubuhan pemerintahan diktator Montagnards. Pengalaman pertama keganasan besar-besaran revolusioner dikaitkan dengan Revolusi Perancis Besar (1789 - 1793). Dalam masa kurang dari sembilan bulan, 2607 orang telah dilaksanakan oleh keputusan tribunal revolusioner. Pemimpin Jacobin, pada dasarnya, tidak lagi melihat cara lain untuk menyelamatkan rejim dan mengukuhkan kedudukan peribadi mereka, kecuali dengan meningkatkan keganasan. Robespierre menegaskan keperluan untuk menghapuskan musuh-musuh revolusi dalam prosedur kehakiman khas: "Keganasan tidak lebih daripada keadilan - pantas, keras dan tidak dapat dielakkan."

Peristiwa ini tercatat dalam sejarah sebagai "keganasan": sebilangan sarjana mengaitkan asal usul keganasan dengan "peristiwa berdarah pemerintahan diktator Jacobin dari 31 Mei 1793 hingga 27 Julai 1794 semasa Revolusi Perancis."

Marat sendiri tidak menganggap ini sebagai rejim yang zalim, dia bercakap tentang keperluan untuk pemerintah yang kuat, mampu memerintah rakyat. Sejurus sebelum kematiannya yang tragis, Jean-Paul menulis tentang dialognya dengan Jacobin: "Tidak, ada kemungkinan rakyat akan diselamatkan jika mereka tidak mempunyai pemimpin." "Bagaimana," teriak seorang negarawan yang sedang mendengar saya, "adakah anda menuntut seorang pemimpin?" “Kurang ajar,” jawab saya segera, “pemimpin bagi saya bukanlah tuan; tiada siapa yang takut dengan Vladyka lagi, tetapi semasa krisis semasa saya mahu pemimpin yang akan membimbing tindakan rakyat, menghalang mereka daripada melakukan perbuatan palsu dan menentang hakikat bahawa usaha mereka tetap tidak membuahkan hasil.

Semua mesej "Sahabat Rakyat" dalam tempoh ini dikurangkan kepada pencarian "pengkhianat", pendedahan mereka, sebenarnya, dia "membekalkan" mangsa untuk pelaksanaan dan membenarkan artikel mereka“Terhadap pembeli”, “…. Rancangan licik para pemimpin Brissot ... "," Pendedahan lengkap pengkhianatan Dumouriez ... ", dsb. Mesej "rakan orang" sedemikian dimasukkan ke dalam sistem. Perlu diingat bahawa sejak 1792 keganasan telah diisytiharkan secara rasmi, berkali-kali berulang dan kaedah perjuangan politik yang dibenarkan secara sah. Para saintis memanggilnya "keganasan sistemik." Iaitu, daripada "ketakutan dan seram", keganasan telah berkembang menjadi "rejim politik".

Julai 1793 Marat dibunuh oleh Girondist Charlotte Codre. Kematian dirasai dengan menyakitkan oleh rakyat, simbol hidup revolusi jatuh. Kematian Marat selesai, keseluruhannya zaman dalam Revolusi Perancis. Jean-Paul adalah satu-satunya orang yang sepenuh hati mempercayai negara itu. Dia adalah salah seorang daripada segelintir timbalan rakyat. Dengan kematian Marat, revolusi berkembang di sepanjang jalan yang berbeza, tetapi panggilannya masih mendapat tempat di dalamnya. E. Tarle dalam karyanya "The Revolutionary Tribunal in the Era of the Great French Revolution" menulis: "Era keganasan biasanya dipanggil masa dari kejatuhan Girondins (31 Mei 1793) hingga kejatuhan Robespierre pada 9 Thermidor (27 Julai 1794) ... Robespierre adalah jiwa sistem pengganas dan penggerak utama keganasan ... Sistem pengganas mencapai kemuncaknya dalam dua bulan terakhir kehidupan dan pemerintahan Robespierre."

Kesimpulan

Dalam rangka kajian keperibadian Jean-Paul Marat, perkembangan mengikut skema "dari perkataan kepada perbuatan" adalah jelas. Tidak dinafikan, dia boleh dipanggil salah seorang pengasas "keganasan".

Tempoh pra-revolusi dicirikan oleh kemunculan dan pembentukan idea, pemikiran dan pandangan Marat. Seperti Decembrist di Rusia, gerakan revolusioner di Perancis, atau lebih tepatnya platform ideologinya, dibentuk oleh orang yang sangat berpendidikan dan membaca dengan baik, siapa pahlawan kita. Penyair André Chénier menulis: "Robespierre dan yang lain sepertinya sedang menyelusuri sejarah, mencari mana antara personaliti yang dihormati, menyebabkan kemarahan umat manusia, menghina pilihan mereka sebagai model." Bagi Jean-Paul, seperti yang telah disebutkan, Jean-Jacques Rousseau adalah seorang ahli falsafah.

Pemikiran wira kita adalah murni dan tidak dilindungi oleh teori keganasan. Pada peringkat ini, revolusi untuk Marat adalah perjuangan berasaskan prinsip patriotik. Peringkat ini meletakkan salah satu unsur konstituen propaganda keganasan.

Permulaan revolusi, peristiwa-peristiwa seterusnya membentuk kaedah perjuangan Marat yang lebih jelas dan "terpakai". Ucapan emosi membentuk seruan untuk bertindak yang sama emosinya, sejenis evolusi propaganda menjadi pelan tindakan. Platform keganasan ideologi sepenuhnya Marat di halaman "Sahabat Rakyat":

membuktikan kepada rakyat perlunya revolusi;

secara psikologi menyesuaikan orang ramai dengan penyertaan masa depan dalam tindakan keganasan politik;

melemahkan kuasa dan kerajaan. Ancaman terhadap kerajaan yang sah dengan keganasan dikemukakan oleh pembangkang sebagai tindak balas dan reaksi paksa terhadap pelanggaran undang-undang dan keganasan kerajaan, iaitu, tanggungjawab dialihkan kepada "moderat". Teknik ini akan menjadi klasik dalam propaganda pengganas untuk semua masa berikutnya.

Peringkat ini boleh digambarkan sebagai "pelancaran" mekanisme keganasan.

Acara yang paling menarik dan "kaya" ialah tempoh sejak 1972. Kebanyakan sarjana menganggap peringkat ini sebagai permulaan kepada asal-usul konsep "keganasan". Pada pendapat saya, ini tidak sepenuhnya benar. Tanpa persediaan yang betul, tanpa mewujudkan platform ideologi, tindakan seterusnya akan menjadi kurang penting. "Keganasan, jika kita terjun ke dalam sejarah retrospektif, sentiasa disertai dengan ideologi global dan slogan sasaran: penubuhan sistem republik ...".

Walaupun pada hakikatnya revolusi sedang memasuki tahap perebutan kuasa, Marat terus mempercayai idea patriotisme. "Peristiwa perjuangan antara Girondin dan Jacobin menentang" moderat "dan pemerintahan diktator Jacobin yang berikutnya membawa kepada kemunculan satu masalah saintifik yang masih menjadi kontroversi hingga ke hari ini. Setelah berkuasa, kepimpinan Jacobin terus menggunakan keganasan yang melampau untuk memusnahkan lawan politiknya, untuk mewujudkan perintah revolusioner, i.e. model pemerintahan negara telah dibentuk, yang mereka sendiri (dan secara tradisinya selepas mereka dalam sejarah) juga dipanggil "keganasan".

Jika kita bercakap tentang radas konseptual, maka "keganasan pertama" melalui peraturan bertukar menjadi "sistemik". "... sejak 1792 bentuk keganasan ini telah digunakan oleh pembangkang selepas ia berkuasa sebagai kaedah perjuangan politik yang berkesan, diisytiharkan secara rasmi, berulang dan dibenarkan secara sah, yang ditakrifkan sebagai keganasan sistemik."

Penerbitan beberapa akta selepas kematian Marat, sebagai contoh, Dekri Konvensyen 17 September 1793 "Mengenai Yang Meragukan", yang menurutnya mereka yang tidak mematuhi kerajaan baru diisytiharkan sebagai penjenayah tertakluk kepada hukuman, menyediakan asas kepada konsep global "keganasan negara".

Selepas itu, aktiviti Jean-Paul Marat akan dikaji oleh golongan revolusioner dan negeri-negeri lain.

Resonans keperibadian Jean-Paul seperti itu sangat mengagumkan - kemanusiaan, kemurahan hati, kemanusiaan, patriotisme, yang menjadi asas dorongannya untuknya, menimbulkan masalah bukan sahaja pada masa itu, tetapi sangat relevan pada zaman kita - keganasan. Dia dengan selamat boleh dipanggil salah seorang pengasas fenomena ini, namun, kita tidak boleh memanggilnya "zalim yang dahagakan darah".

Senarai bibliografi

1.Aldanov M. Kerja. Buku. 2: Esei. M .: Rumah penerbitan "Novosti", 1995. 214s.

Antonyan Yu.M. Keganasan: Undang-undang Jenayah dan Penyelidikan Forensik. M., 1998.

Weiss P. "Penganiayaan dan pembunuhan Jean Paul Marat yang diwakili oleh kumpulan artistik hospital psikiatri di Charenton di bawah arahan Monsieur De Sade" Terjemahan oleh L. Ginzburg "Fiksyen", 1979, koleksi karya. “Daripada puisi Jerman. Abad X - abad XX "

Valeeva A.S. Persempadanan konsep keganasan, keganasan, tindakan pengganas // penyiasat Rusia. 2012. N 14.Hlm 31 - 33.

Glushkov V.A., Emelyanov V.P. Keganasan dan keganasan: korelasi dan pembezaan // penyiasat Rusia. 2012. N 6.H. 25 - 28.

Yu.S. Gorbunov Keganasan dan peraturan undang-undang untuk menentangnya: Monograf. M .: Molodaya gvardiya, 2008.460 p. Hlm. 47.

Yu.S. Gorbunov "Globalisasi Keganasan" // "Sejarah Negara dan Undang-undang" 2007, N 19

Dumas A. Karya Terkumpul. T. 48. Jurutera. Per. dengan bahasa Perancis L. Tokareva. Komen oleh T. Gioeva, F. Ryabov. Ilustrasi oleh E. Ganeshin. - M .: Pusat Perniagaan-Seni, 2000.

Emelyanov V.P. Keganasan dan keganasan: isu persempadanan semula // Undang-undang dan Politik. 2000. N 4.H. 67 - 77.

Jean-Paul Marat. Rancangan undang-undang jenayah. Moscow. "Akademi Sains USSR", 1956

Isaeva TB "Sejarah istilah" keganasan "dan kandungan modennya" // "Sejarah negara dan undang-undang", 2008, N 16

Kropotkin A. Revolusi Perancis Besar 1789-1793 // Sumber elektronik

A.P. Levandovsky "Jantung Marat saya. The Tale of the Great French Revolutionary ”. Moscow: Politizdat, 1975.469 hlm.

A.P. Levandovsky "Triumvirs of the Revolution". M .: Sastera kanak-kanak, 1980.144s

Manfred A.Z. "Marat". Moscow, Rumah Penerbitan "Pengawal Muda" 1962, 214s

Manfred A.Z. Tiga potret era Revolusi Perancis Besar. M .: Terfikir. 1979.324s

Marat Jean-Paul. Karya Terpilih dalam 3 jilid. M., Rumah penerbitan Acad. Sains USSR, 1956.

Marat Jean-Paul. risalah. M., Di bawah jumlah. disunting oleh F. Cohn, 1937. negeri Sots.-ekonomi., 1937. 432s

Mirsky G. Keganasan moden dalam konteks globalisasi // Ekonomi Dunia dan Antarabangsa. perhubungan. 2002. N 3.H. 37.

Molchanov N. "Montagnars" - M.:, Rumah Penerbitan "Pengawal Muda" 1989

Oskina I., Lupu A., Lazareva N., Suslova I. Bagi pihak rakyat, tetapi menentang rakyat? // EZh-Peguam. 2012.N 40.S. 14.

Kamus ensiklopedia Soviet / Ch. ed. A.M. Prokhorov; sidang redaksi: A.A. Gusev et al. ed ke-4. M .: Sov. Ensiklopedia, 1987.100 hlm. Hlm 476.

Tarle E.V. Tribunal revolusi semasa era Revolusi Perancis Besar. Hlm., 1918.

Tarle E.V. Karya Vol. VI. M .: Rumah penerbitan Akademi Sains USSR. 1959.

Teori negara dan undang-undang dalam soal jawab: Panduan belajar. ed. ke-4, Rev. dan tambah. M .: Ahli Fiqh, 2005.300 hlm. Hlm. 27.

Tomchak E.V. Faktor politik dan ideologi keganasan antarabangsa pada permulaan abad XX - XXI: Dis. ... Cand. sejarah sains. S. 17 - 18.

Bimbingan

Perlukan bantuan meneroka topik?

Pakar kami akan menasihati atau menyediakan perkhidmatan tunjuk ajar mengenai topik yang menarik minat anda.
Hantar permintaan dengan petunjuk topik sekarang untuk mengetahui tentang kemungkinan mendapatkan perundingan.

Jean Paul Marat

Jean-Paul Marat (1743-1793) - ahli politik, salah seorang pemimpin Jacobin. Seorang doktor dan wartawan mengikut profesionnya. Sebelum revolusi, beliau menulis beberapa buku dan risalah mengenai isu-isu sosial dan sains semula jadi. Dari 12 September 1789 hingga hari kematiannya, Marat menerbitkan akhbar "Friend of the People", menyatakan kepentingan orang miskin Paris. Dalam akhbar ini, Marat mengkritik keras Dewan Perlembagaan dan Perhimpunan Paris, yang mana dia berulang kali dianiaya. Dia dibawa ke perbicaraan beberapa kali, akhbar itu ditutup, rumah percetakan tempat ia dicetak digeledah. Tetapi Marat berdegil meneruskan kerjanya. Selama hampir dua tahun, dia terpaksa menjalani gaya hidup konspiratif, dua kali berhijrah ke England buat sementara waktu. Selepas revolusi 10 Ogos, Marat berdiri di kepala perjuangan antara Jacobin dan Girondin dan menikmati pengaruh yang besar dalam hal ehwal Komune (perbandaran Paris), di mana-mana mempertahankan kepentingan orang miskin. Memilih ahli Konvensyen dari Paris. Aktiviti Marat sebagai ahli Lembaga Pengawas Komune, ketua Montagnards dalam Konvensyen dan penerbit "Friend of the People", membawanya serangan sengit daripada kelas yang menguasai. Pada 14 April 1793, atas desakan Girondins, dia telah dibawa ke perbicaraan untuk pergolakan yang menyeru pembubaran Konvensyen, untuk rompakan dan pembunuhan. Di bawah tekanan daripada golongan miskin Paris, Tribunal Revolusi pada 24 April membebaskannya, dan Marat dibawa kembali ke Konvensyen dengan kemenangan. Bersama Robespierre, beliau mengetuai persiapan untuk pemberontakan 31 Mei - 2 Jun 1793, yang mengambil alih kuasa dari Girondins. Dibunuh Charlotte Corday 13 Julai 1793

Dicetak semula dari tapak
Revolusi Perancis

Marat (Marat) Jean Paul (24.5.1743, Boudry, Switzerland, - 13.7.1793, Paris), pemimpin Great French. revolusi 1789, saintis dan publisiti. Pada usia 16 tahun dia menetap di Perancis. Dapat madu. pendidikan, alam yang dipelajari. dan falsafah. sains di Bordeaux dan Paris. Menguji pengaruh idea-idea Perancis. Pencerahan. Pada tahun 1765 dia berpindah ke England, terlibat dalam amalan perubatan, tepi membawanya kemasyhuran yang hebat. Pada tahun 1775 Universiti Edinburgh menganugerahkan M. ijazah Doktor Perubatan. Pada tahun 1776 M. kembali ke Paris. Dalam tulisannya "The Chains of Slavery" (1774), "The Plan of Criminal Legislation" (1780) mengemukakan idea senjata. pemberontakan dan revolusi. pemerintahan diktator, menyokong hak orang miskin untuk melawan penindas. Dengan permulaan Great French. Revolusi M. menumpukan dirinya sepenuhnya untuk tujuan berkhidmat kepada rakyat pemberontak. Pada tahun 1789 beliau menulis draf "Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warganegara," mula menerbitkan sebuah akhbar. "Sahabat Rakyat" (dinamakan semula pada tahun 1792 dalam "Gazeta Republik Perancis"), yang mendapat populariti di kalangan orang ramai sebagai organ perjuangan revolusi. demokrasi. Dalam artikel dan suratnya, M. mencadangkan keseluruhan program transformasi sosial demi kepentingan rakyat jelata, dan menuntut agar revolusi itu ditamatkan. Saya melihat tugas saya dalam politik. pendidikan Nar. golongan bawahan. Pada tahun 1790 beliau menjadi ahli Kelab Cordelier, di mana Demokrat kiri mempunyai pengaruh yang dominan. Dia dengan marah mendedahkan musuh-musuh revolusi, menuntut agar revolusi diterapkan ke atas mereka. terror. Apabila pihak kontra-revolusioner mahu mengheret Perancis ke dalam peperangan, supaya mereka boleh mencekik revolusi dengan bayonet Prus, dan British, pihak campur tangan, M. menyeru rakyat untuk mempertahankan tanah air mereka. Pada 15 Mei 1790, dalam surat terbuka "Kepada patriot yang tercerahkan dan berani," dia mengemukakan program tindakan untuk rakyat sekiranya berlaku peperangan, yang menyeru untuk menentang perang antara rakyat rakyat. peperangan. M. menulis rayuan kepada tentera dengan rayuan dalam kes tentera. tindakan, pertama sekali, berurusan dengan dalaman. musuh. Dengan meletusnya perang Eropah. raja-raja menentang Perancis M. tegas menuntut untuk mempertahankan revolusi. tanah air, menyeru untuk mempersenjatai seluruh rakyat, untuk penciptaan revolusioner. tentera, untuk mengurangkan tentera tetap diraja kepada minimum dan untuk memindahkannya ke katil kekal. kawalan. M. melancarkan perjuangan yang tidak dapat didamaikan menentang pengkhianat revolusi. Penganiayaan pihak berkuasa, penganiayaan oleh ahli politik. pr-kov memaksa M. bersembunyi. Pada Jan. 1790 dan Dis. 1791 - Apr. 1792 dia berada di England. Selepas kejatuhan monarki, M. telah dicalonkan ke Jawatankuasa Pemerhatian Revolusi. komune Paris. Dia menjadi salah seorang pemimpin Jacobin dan sangat menentang yang berikut. politik Girondins. Pada Sept. 1792 M. telah dipilih ke Konvensyen. Pada apr. 1793 Girondins berjaya menangkap M. dan membawanya ke perbicaraan. tribunal; bagaimanapun, beliau telah dibebaskan dan berjaya dikembalikan ke Konvensyen oleh rakyat. Bersama Robespierre dan pemimpin Jacobin yang lain, M. mengetuai persiapan untuk pemberontakan 31 Mei - 2 Jun 1793, yang menggulingkan kontrarevolusioner. kuasa Girondin. Penyakit itu menghalang M. daripada mengambil bahagian secara aktif dalam aktiviti Konvensyen selepas Jacobin berkuasa, tetapi dia terus menerbitkan akhbarnya sendiri. Dia dibunuh oleh Girondist S. Corday. Pengebumian M., seorang kawan orang ramai, sebagaimana orang pekerja Paris memanggilnya, bertukar menjadi manifestasi politik yang megah.

Bahan terpakai ensiklopedia ketenteraan Soviet dalam 8 jilid, Jilid 5 Talian komunikasi radio adaptif - Pertahanan udara objektif. 688 s., 1978.

Penyokong Kemaksiatan tanpa had

"Saya menganggap diri saya yang pertama, dan mungkin satu-satunya ahli politik di Perancis, mencadangkan untuk menubuhkan kuasa diktator selepas revolusi" - pemimpin terkenal Revolusi Perancis Jean-Paul Marat (1743-1793) mengisytiharkan dengan tepukan gemuruh pada bulan September 1793 di Parlimen - Konvensyen ...

Mungkin untuk ini (antara lain) yang, di bawah pemerintahan Soviet, propaganda mula memuliakan Marat sebagai salah satu wira kegemarannya. Sebuah kapal perang yang kuat dan jalan-jalan di beberapa bandar dinamakan sempena namanya, dan ramai ibu bapa, yang dibius oleh propaganda ini, mula memanggil anak lelaki mereka Maratikas.

Kini Marat tidak lagi dianggap sebagai wira: ini menyusahkan dalam keadaan demokrasi kita yang diisytiharkan. Walau bagaimanapun, dia sendiri adalah seorang demokrat sebelum revolusi, apabila dia menerima profesion doktor yang paling berperikemanusiaan. "Saya sangat memusuhi despotisme," Marat menekankan dalam bukunya The Chains of Slavery, yang pertama kali diterbitkan di England pada 1774 dan diterbitkan dalam bahasa Perancis dua dekad kemudian. Dalam buku ini, dia membuat kenyataan yang membawanya lebih dekat kepada liberal, yang, seperti yang anda tahu, menafikan peranan utama dan panduan negara dalam masyarakat. "Semakin kecil negeri itu, semakin berjaya pemeliharaan kerajaan keadilan dan kebebasan."

Walau bagaimanapun, dalam kajian teorinya mengenai politik, Marat menunjukkan dirinya sebagai seorang yang bercelaru yang baik. Kekeliruan ini, akhirnya, mengubahnya daripada penyokong kebebasan kepada pewarta pemerintahan diktator. Pada permulaan Revolusi Perancis, beliau adalah penyokong monarki, walaupun terhad. Tetapi pada musim panas 1791 dia mengutuk idea monarki dan, bersama rakan-rakan Jacobinnya, mencapai hukuman mati raja pada Januari 1793.

Pada masa itu, Marat akhirnya telah menggugurkan pandangannya yang mencintai kebebasan. Ini adalah hasil ideanya yang huru-hara dan primitif tentang masyarakat. Sebagai contoh, beliau adalah penyokong idea boros bahawa "perdagangan adalah kuasa anti-nasional" dan sangat menuntut "penubuhan kesaksamaan dalam menikmati faedah hidup." Tetapi memansuhkan perdagangan tanpa menggunakan keganasan adalah tidak dapat difikirkan. Dan oleh kerana dalam perkembangan revolusi didapati bahawa ramai pesertanya, ahli perlembagaan dan Girondin, dengan tegas menolak pandangan sedemikian, dia mengisytiharkan mereka musuh dan antipatriot yang mesti dihapuskan.

Marat, sebagai seorang doktor, sangat tertarik dengan mesin untuk memotong kepala. Kandang tempat dia diuji pada biri-biri terletak di sebelah rumah percetakan penyokong setia kebahagiaan popular ini. Ia perlu "memotong ketua menteri dan orang bawahan mereka, semua komander batalion yang anti-patriot," tuntutnya dalam akhbarnya Rakan Rakyat.

Kereta itu ditolak ke dalam tindakan, tetapi ini tidak membawa kepada kebahagiaan orang ramai, yang mendorong bekas penyokong terdesak kebebasan untuk mengemukakan idea bahawa "semua undang-undang harus dikorbankan untuk kebaikan awam." Pada 13 Julai 1793, seorang penyokong pelanggaran undang-undang yang tidak terhad telah ditikam hingga mati oleh raja Charlotte Corday. Keganasan yang Marat, yang telah turun untuk menyelesaikan kegilaan, dipanggil, secara semula jadi mengatasinya.

Buku hitam nama yang tidak mempunyai tempat di peta Rusia. Disusun oleh S.V. Volkov. M., "Pembenihan", 2004.

Teruskan membaca:

Revolusi Perancis Hebat (jadual kronologi).

Maximilian Robespierre. Mengenai pengebumian dan langkah keselamatan awam Marat. Ucapan di Society of Friends of Liberty and Equality 14 Julai 1793

De Boudry David Ivanovich (1756-1821). saudara Jean-Paul Marat.

Komposisi:

Marat J.P. Karya terpilih. Dalam 3 jilid M. "Sains" (Monumen Sastera). Per. dengan bahasa Perancis 1956, T. 1-3.

Marat J.P. "Draf pengisytiharan hak manusia dan warganegara, diikuti dengan rancangan untuk perlembagaan yang adil, bijak dan bebas."

Surat 1776-1793. Per. dengan bahasa Perancis M., 1923.

kesusasteraan

Fridlyand G.S. Jean Paul Marat dan Perang Saudara abad ke-18 M. 1959

Tarle E.V. Jean-Paul Marat, kawan orang ramai. Dalam buku. Tarle E.V. Karya jilid 6. M. Rumah penerbitan Akademi Sains USSR. 1959

Manfred A.Z. Marat. M. "Pengawal Muda" (ZhZL). 1962

Manfred A.Z. Jean-Paul Marat dan karyanya. Dalam buku. : Manfred A.Z. Revolusi Perancis. M. "Sains". 1983

Molchanov N. Montagnar. M. "Pengawal Muda" (ZhZL). 1989

Aldanov M. Vanna Marata. Dalam buku. : Aldanov M. Essays (Works, buku 2) M. "Berita". 1995.

Nama Jean Paul Marat dikaitkan dengan Revolusi Perancis Besar - dia adalah salah seorang pemimpin Jacobin, seorang penulis dan seorang wartawan. Keperibadiannya yang cerah menyebabkan beberapa orang acuh tak acuh: ada yang menganggap lelaki ini sebagai pahlawan dan syahid untuk kebebasan, yang lain - seorang penghukum yang kejam yang menyeru musuh revolusi untuk dihantar tanpa belas kasihan ke guillotine ...

“Setahun yang lalu, lima atau enam ratus kepala yang terputus akan membuatkan anda bebas dan gembira. Hari ini sepuluh ribu orang perlu dipenggal ”- dan kata-kata ini adalah milik seorang doktor, wakil dari profesion yang paling berperikemanusiaan ...

Maju ke kemuliaan!

Pada pagi 24 Mei 1743, di Switzerland yang subur, di bandar kecil Boudry, seorang budak lelaki dilahirkan dalam keluarga doktor Jean Baptiste Marat. Bayi itu sangat lemah sehingga tiada siapa yang percaya bahawa dia akan bertahan. Tetapi susu seorang jururawat dari kampung alpine melakukan keajaiban: budak lelaki itu menjadi lebih kuat dan mula menambah berat badan. Semasa pembaptisan dia diberi nama Jean Paul.

Watak tegas Marat dimanifestasikan pada zaman kanak-kanak. Sejak usia dini, dia bermimpi untuk menjadi terkenal, menetapkan satu atau lain matlamat: pada usia lima tahun dia mahu menjadi seorang guru, pada usia lima belas - seorang profesor, pada usia lapan belas - seorang penulis, genius kreatif, dan pada usia dua puluh - seorang saintis yang hebat.


Dia berjalan ke arah matlamatnya dengan gigih: dia belajar dengan ketabahan yang luar biasa, lulus dengan kepujian dari sekolah di Budri asalnya, dan kemudian kolej di Neuchâtel. Pemuda itu mudah menguasai bahasa Inggeris, Itali, Sepanyol, Jerman dan Belanda. Pada usia 16 tahun, setelah kehilangan ibu bapanya, tanpa wang dan hubungan, tetapi yakin dengan kejeniusannya, dia berangkat untuk menakluki Eropah.

Pertama, Marat mencuba nasibnya di Perancis: dia mendapat pekerjaan di Bordeaux sebagai pendidik dalam keluarga kilang penapisan gula yang kaya dan pemilik kapal, tempat dia bekerja selama beberapa tahun. Pada masa lapang, dia banyak membaca. Lelaki muda yang mudah dipengaruhi terutamanya dipengaruhi oleh karya sezaman yang luar biasa - Rousseau dan Montesquieu, yang idea-ideanya dikaguminya.

Tetapi apakah Bordeaux? Wira kami tertarik dengan Paris, yang akan ditaklukinya dengan mudah berkat cita-citanya yang terlalu tinggi. Di ibu negara, Marat cuba bekerja dalam satu penerbitan sastera, tetapi dia ditolak. Namun pemuda yang bercita-cita tinggi itu tidak berputus asa. Beliau belajar falsafah, sejarah, sastera, fizik dan kimia dengan penuh semangat.

Didorong oleh harga dirinya yang terlalu berkembang, dia mencari kawasan di mana dia boleh membuat penemuan cemerlang. Dan saya menjumpainya! Ini adalah ubat, peluang untuk menjadi Hippocrates baru. Marat mula merawat orang sakit, dan dia berjaya.

Memanggil - doktor

Jadi, Marat berumur 22 tahun. Masa berlalu, dan dia masih tidak diketahui oleh sesiapa pun. Dia terpaksa tergesa-gesa, tetapi di Perancis dia mendapati tiada guna untuk geniusnya. Dan kemudian pada tahun 1765 Jean Paul pergi ke England, pada masa itu - sebuah negara dengan kemungkinan yang tidak terhad.


Tidak ada pengesahan yang boleh dipercayai bahawa Marat lulus dari mana-mana institusi perubatan. Dia belajar sendiri, tetapi di England dia berjaya meneruskan amalan perubatannya, yang telah dia mulakan di Paris. Bekerja di hospital, penjara dan berek pekerja, dia memperoleh banyak pengalaman perubatan. Dan pada tahun 1767 dia mengeluarkan karya pertamanya, di mana dia menggariskan kaedah yang berkesan, dari sudut pandangannya, untuk merawat penyakit kelamin.

Marat adalah pemula rawatan penyakit mata menggunakan nyahcas elektrik ringan. Pada tahun 1769, karya keduanya diterbitkan di London, di mana beliau adalah salah seorang yang pertama menggambarkan astigmatisme. Kemudian dia menerbitkan buku dua jilid mengenai fisiologi manusia.

Tetapi Marat bukan sahaja seorang doktor, dia juga menganggap dirinya seorang naturalis dan ahli falsafah. Pengesahan ialah risalah tiga jilidnya "Penyelidikan Falsafah tentang Hubungan Badan dan Roh." Dalam karyanya, Marat berhujah bahawa interaksi jiwa dan badan berlaku disebabkan oleh cecair saraf dan menentukan kehadiran entiti tidak ketara dalam meninges manusia.

Pada masa yang sama, Marat berjaya meneruskan amalan perubatannya. Pendapatan yang diterima daripada ini sudah cukup untuk menyara hidup, tetapi dia membelanjakan wang itu untuk penerbitan karyanya. Di Newcastle, sebagai doktor bandar, wira kita berjuang dengan jayanya menentang wabak taun sehingga dia dianugerahkan gelaran warganegara kehormat.

Dan pada 30 Jun 1775, Universiti Edinburgh, tempat Marat mengajar bahasa Perancis, menganugerahkan dia doktor kehormat dalam bidang perubatan, yang tidak diragukan lagi pengiktirafan kebolehannya yang luar biasa.

Tipu tulen!

Marat tinggal di England selama 11 tahun dan mencapai kejayaan tanpa syarat, tetapi ini tidak mencukupi untuknya. Menjangkakan peristiwa penting untuk Perancis, Marat kembali ke Paris pada tahun 1776, di mana dia menerima jawatan sebagai doktor dalam korps pengawal Putera Condé. Dia terpaksa merawat askar - terutamanya untuk penyakit kelamin.

Tidak lama kemudian, Marat menjadi sangat terkenal apabila dia menyembuhkan Marquis Lobespan, seorang wanita istana yang terkenal dengan kecantikan dan pendidikannya yang luar biasa. Pakar perubatan Perancis mendiagnosisnya dengan diagnosis yang paling mengerikan pada masa itu - batuk kering - dan mengisytiharkan dia tidak boleh diubati. Marat membatalkan pertumpahan darah yang diterima pada masa itu dan menetapkan rawatannya sendiri.

Marquise yang cantik membalas jasa doktor itu dengan menjadi perempuan simpanannya. Ia adalah pasangan yang pelik: dia adalah antara yang paling ramai perempuan cantik Paris, dia bertubuh pendek, dengan muka yang dicacatkan oleh ekzema.


Di samping itu, di bawah naungan Puan Lobespan, Marat menerima jawatan rasmi doktor kepada Pengawal Kehidupan Count d'Artois, bakal Raja Charles X, adik kepada Louis XVI. Oleh itu, dia menjadi doktor mahkamah dengan gaji tahunan dua ribu livres, tidak mengira bayaran tambahan untuk meja dan pangsapuri. Ini adalah kemuncak kerjaya perubatan Marat.

Walau bagaimanapun, dia tidak ditakdirkan untuk menjadi Hippocrates yang baru. Marat mengadu kepada salah seorang kawannya bahawa semua aktivitinya adalah charlatanisme tulen, tidak layak untuk pekerjaannya. Dan kemudian dia memutuskan untuk menyelesaikan penyelidikan saintifik dan menubuhkan makmal di rumahnya. Di sana dia menjalankan eksperimen dalam pelbagai bidang kimia dan fizik, mengkaji sifat-sifat api, elektrik dan cahaya, melakukan autopsi ke atas haiwan dan membuat pelbagai eksperimen ke atasnya.

Jean Paul bekerja keras, berpuas hati dengan roti dan air dan menghabiskan semua wangnya untuk eksperimen. Dia mengabaikan masyarakat, meninggalkan amalan perubatannya dan kehilangan kedudukannya sebagai doktor mahkamah, dan Marquis of Lobespan meninggalkannya. Hidup bertapa dan mengorbankan segala-galanya, dia berjuang untuk kemuliaan yang didambakan. Walau bagaimanapun, pergolakan utama dalam kehidupan Marat masih di hadapan ...

Kawan orang

Dan kemudian revolusi tercetus. Bagi Marat, ia ternyata menjadi laluan langsung kepada kemasyhuran. Dia meninggalkan hobinya yang terdahulu dan menjadi pemberita orang ramai di Paris, mengisytiharkan dirinya tidak lebih, tidak kurang sebagai "kawan rakyat."


Semua penyelidikan perubatannya sebelum ini dikurangkan kepada kajian guillotine, yang pada mulanya diuji pada biri-biri. Dalam akhbar, Marat, seorang Jacobin yang bersemangat, bersemangat menyeru untuk memenggal kepala golongan diraja, Girondin dan semua penentang rejim baru untuk "menghancurkan reptilia kontra-revolusi."

Reputasi seorang pejuang yang pantang menyerah untuk revolusi telah memastikan Marat mendapat tempat dalam Konvensyen, di mana walaupun di kalangan radikal fanatik dia menonjol kerana perangainya yang garang dan penampilan- dia berjalan dengan baju yang tidak berbutang, kepalanya diikat dengan selendang.

Dalam kekejaman dan pembunuhan, dia melihat cara untuk mendapatkan kuasa ke atas pemikiran popular "primitif". Dan dia mencapai bahawa dalam masa yang bermasalah ini dia menjadi personaliti popular di kalangan sans-culottes Paris - itulah nama orang miskin, yang memakai seluar panjang, bukan seluar pendek, seperti bangsawan. Golongan revolusioner juga memutuskan untuk memanggil diri mereka Sankyulottes, berusaha untuk menjadi lebih dekat dengan rakyat.

Marat masih mengejar kemuliaan, tetapi, malangnya, dia sudah sakit tenat. Atas dasar gugup, ekzemanya bertambah teruk, diseksa demam, hanya boleh makan makanan cair. Untuk menceriakan, Marat sentiasa minum kopi, yang meningkatkan proses yang tidak diingini dalam badan yang lemah.

Dia sentiasa meletakkan kompres cuka di kepalanya, dan juga menghabiskan sebahagian besar masa di dalam bilik mandi, kerana ini membawanya kelegaan sementara. Dalam bilik mandi, dia menulis artikel dan menerima pelawat. Dan di sana dia ditimpa kematian mengejut.

Pada pagi 13 Julai 1793, seorang gadis bernama Charlotte membeli pisau meja besar dengan pemegang hitam untuk dua franc. Pada pukul tujuh malam dia pergi ke rumah di Cordelier Street, tempat Marat tinggal bersama perempuan simpanan barunya, seorang pekerja kilang yang sederhana. Gadis itu memasuki rumah dan membunuh Marat yang tidak berdaya.

Di atas bilik mandi, di antara dua pistol, menggantung peta, dan di atasnya tertulis perkataan la mort - kematian. Apa itu? firasat? Lagipun, Marat terkenal dengan ramalannya ...

Paul Jacques Aimé Baudry. Charlotte Corday. 1868 tahun

Gadis yang melakukan pembunuhan itu dipanggil Marie Anne Charlotte Corday d'Armont, dan dia adalah cicit kepada penulis drama terkenal Perancis Corneille. Charlotte yang naif mahu menghentikan keganasan yang berleluasa dan membalas dendam kepada mangsanya.

Walau bagaimanapun, dia tidak mencapai matlamatnya - dia telah dihukum bunuh. Tetapi Marat menerima kemasyhuran anumertanya, yang dia impikan sepanjang hidupnya.

Jean-Paul Marat (fr. Jean-Paul Marat). Dilahirkan pada 24 Mei 1743 di Budri, Principality of Neuchâtel (kini kanton Neuchâtel) - meninggal dunia pada 13 Julai 1793 di Paris. Ahli politik era Revolusi Perancis Besar, doktor, wartawan radikal, salah seorang pemimpin Jacobin. Dikenali dengan nama samaran "Sahabat Rakyat", sebagai penghormatan kepada akhbar yang diterbitkannya sejak September 1789. Bersama M. Robespierre, beliau mengetuai persiapan pemberontakan pada 31 Mei - 2 Jun 1793, yang mengambil alih kuasa dari Girondins . Salah satu penyokong paling bersemangat keganasan Jacobin, yang meletakkan asas pemerintahan diktator revolusioner. Dibunuh oleh Charlotte Corday.

Dilahirkan di Switzerland. Dia mendapat pendidikan yang baik di rumah bapanya Jean-Baptiste Mara (1704-1783), seorang doktor yang agak terkenal. Adik lelaki David pada tahun 1784 meninggalkan kediaman tetap di St. Petersburg, di mana dia mengajar di Tsarskoye Selo Lyceum (termasuk Pushkin).

Setelah kehilangan ibu bapanya, Jean-Paul mencari nafkah dari pelajaran dan amalan perubatan, berpindah dari bandar ke bandar. Selama lebih daripada 10 tahun dia tinggal di England dan Belanda dan bercakap di sini dengan beberapa buku dan risalah, yang serta-merta mencipta banyak musuh untuknya dengan nada yang ghairah dan serangan keras terhadap pihak berkuasa. Terdapat bukti bahawa dia akan mengambil kerakyatan British untuk berkahwin dengan Anna-Letizia Aikin.

Pada tahun 1773 beliau menerbitkan buku "On Man, or Principles and Laws of the Influence of the Soul on the Body and the Body on the Soul" (Bahasa Perancis "De l'homme ou des principes et des lois de l'influence de l" âme sur le corps et du corps sur l "âme") (Amsterdam), yang melibatkan beliau dalam polemik dengan; ia diikuti oleh risalah revolusioner The Chains of Slavery London, 1774; edisi Perancis Les chaînes de l'esclavage, Paris, 1792 et seq.).

Karya-karyanya mengenai sains semula jadi bermula pada masa yang sama, kelemahan yang paling ketara ialah keangkuhan yang luar biasa dalam ulasan tentang saintis seperti d'Alembert, Lavoisier. Pada tahun 1775, Universiti Edinburgh menganugerahkan beliau ijazah Doktor Perubatan. Dari 1779 hingga 1787 Marat adalah seorang doktor di kakitangan mahkamah Count d'Artois.

Pada tahun 1779, Akademi Sains Perancis, setelah menganalisis memoir Marat tentang kebakaran, elektrik dan fenomena lain, mendapati bahawa eksperimennya adalah baru, tepat dan berjaya, kaedahnya adalah asli. Franklin hadir di salah satu eksperimen Marat, apabila dia cuba membuktikan bahawa getah mengalirkan elektrik, tetapi mendedahkan penipuan (jarum dimasukkan ke dalam getah) dan enggan hadir pada "eksperimen" lain. Bertentangan dengan kepercayaan popular, Franklin hanya menghantar satu surat kepada Marat - Selamat Tahun Baru, yang tidak menghalang Marat daripada menyebarkan khabar angin bahawa Franklin berada dalam surat-menyurat dengannya.

Pada tahun 1780, beliau menyerahkan kepada pertandingan itu "Plan de législation criminelle" (Neuchâtel, 1780) (Pelan perundangan jenayah), di mana beliau bersebelahan dengan sekolah dermawan kriminologi. Beberapa idea risalah ini (keperluan untuk memastikan bahawa rasa malu akibat hukuman tidak meluas kepada keluarga penjenayah yang tidak bersalah) telah diasimilasikan oleh Maharaja Joseph II. Bercakap dalam semangat era pencerahan tentang hak-hak kelas bawahan, Marat antara lain menjalankan idea bahawa "tidak ada kelebihan harus dimiliki oleh sesiapa pun dengan betul, selagi ada orang yang memerlukan keperluan harian mereka."

Pada tahun 1789 beliau menulis Offrande à la patrie, Tableau des vices de la constitution anglaise, merangka monarki berperlembagaan dan akhirnya mula menerbitkan akhbar. "Sahabat orang" ("Ami du peuple") diterbitkan dari 12 September 1789 hingga hari kematian Marat, di bawah nama yang berbeza. Tujuan penerbitan ini adalah untuk mendedahkan musuh-musuh rakyat, dan Marat menyerang keluarga diraja, menteri-menteri dan ahli-ahli dewan negara dengan sama kerasnya. "Sahabat rakyat" banyak menyumbang kepada penyebaran di kalangan rakyat, terutamanya di Paris, fanatik revolusioner yang melampau; dia dibaca dengan permintaan yang tinggi, popularitinya dinyatakan dalam banyak palsu untuknya yang beredar pada masa itu.

Nada garang akhbar itu mencetuskan penganiayaan terhadap Marat. Dia terpaksa bersembunyi di ruang bawah tanah, tanpa meninggalkan, bagaimanapun, kerjanya; pernah melarikan diri ke England - tetapi penganiayaan ini hanya memberinya lebih banyak tenaga dan menjadikannya lebih ganas: dia mula bercakap tentang keperluan untuk memperbaharui masyarakat dengan mengorbankan ratusan dan ribuan kepala pengkhianat.

Pada penghujung tahun 1791 dia berpindah ke London, di mana dia mula menyusun buku: "Ecole du citoyen", tetapi pada April 1792 dia kembali ke Paris dan dengan semangat yang diperbaharui mula menerbitkan. Serangan ke atasnya oleh Girondins, yang menuntut dia dihadapkan ke mahkamah kerana menghasut pembunuhan, menimbulkan kebencian yang dahsyat dalam dirinya, terutamanya kerana mesin cetaknya sekali lagi dimusnahkan dan sekali lagi dia terpaksa bersembunyi di ruang bawah tanah. Peristiwa 10 Ogos memberinya kuasa dan pengaruh. Pada hari ini, dia mengedarkan poster di bandar di mana dia menyeru untuk membunuh semua anti-revolusioner. Beliau telah dipilih sebagai ahli jawatankuasa penyeliaan komune dan oleh khutbahnya telah menyumbang kepada pembunuhan September; dia juga menandatangani dan mungkin menyunting pekeliling jawatankuasa komune, di mana pembunuhan ini dibenarkan dan wilayah itu dijemput untuk mengikuti contoh Paris (kemudian, bagaimanapun, dia menafikan penyertaannya dan menggelar peristiwa September sebagai "malang").

Dipilih untuk konvensyen dari Paris, dia mengambil tempatnya di ketua Montagnards dan menjadi sasaran utama ahli pidato Girondist. Keluarga Girondin akhirnya berkeras untuk membawanya ke muka pengadilan atas pengisytiharan yang diterbitkannya sebagai Presiden Jacobin, di mana dia mengisytiharkan bahawa konvensyen itu menyimpulkan revolusi balas dalam perutnya. Di sebalik protes Danton, Marat telah dipanggil ke perbicaraan pada 14 April 1793 kerana memberitakan pembubaran jemaah dan menyeru pembunuhan dan rompakan; bukti diambil dari pelbagai keluaran akhbarnya. Pada 24 April 1793, tribunal revolusi sebulat suara membebaskannya, dan dia berjaya dibawa kembali ke konvensyen. Sekarang semua aktivitinya diarahkan ke arah pemusnahan Girondin; dia adalah salah seorang penyebab utama dalam larangan mereka.

Menghidapi penyakit kulit yang teruk, Marat tidak meninggalkan rumah dan untuk melegakan penderitaan dia sentiasa mandi; semasa salah seorang daripada mereka pada 13 Julai 1793, pelawatnya, wanita bangsawan Charlotte Corday, menawarkannya senarai baru"Musuh rakyat." Semasa Marat yang gembira menulis nama mereka, Charlotte menikamnya dengan belati. Marat meninggal dunia, hanya sempat menjerit: "A moi, ma chère amie!" (Kepada saya, kawan saya!). Pada 16 Julai, jenazahnya dikebumikan dengan penuh kejayaan di taman Kelab Cordelier; jantung si mati dikeluarkan dan diletakkan di bilik lembaga kelab. Untuk menghormati Marat, Montmarat dan bandar Le Havre dinamakan semula secara ringkas.

Pada 21 September 1794, mayatnya dipindahkan ke Pantheon, tetapi 8 vantose III (26 Februari 1795) telah dikeluarkan daripadanya dan dikebumikan semula di tanah perkuburan berhampiran Gereja Saint-Etienne-du-Mont.

Selepas Revolusi Oktober 1917 di Rusia, nama Marat sebagai salah seorang pengasas pemerintahan diktator revolusioner dan keganasan revolusioner telah diabadikan dalam nama banyak objek di USSR. Di Moscow, terdapat lorong Bolshoi dan Maly Maratovsky (dahulu Kurbatov, kini Ordynsky), dinamakan sempena kilang gula-gula Marat.

Terdapat Jalan Marata di St. Petersburg. Terdapat juga Jalan Marata di Nizhny Novgorod, Novorossiysk, Novosibirsk, Penza, Sevastopol, Kursk, Kaliningrad, Yekaterinburg, Omsk, Irkutsk, Krasnoyarsk, Izhevsk, Perm, Ulyanovsk, Minsk, Murmansk, Taishet, Tula, Kaluga, Michurinsk, dll.

Pada tahun 1921, kapal utama Red Banner Baltic Fleet, bekas kapal perang Petropavlovsk, dinamakan sempena Marat. (Pada tahun 1943, kapal perang itu dikembalikan kepada nama lamanya).

Pada zaman Soviet (terutama sebelum perang), nama lelaki Marat, yang dianggap antarabangsa, telah tersebar luas.

Di USSR, biografi apologetik Marat diterbitkan (contohnya, dalam siri ZhZL dan siri PR), dan beberapa karyanya juga diterbitkan.

Nama penuh wanita ini ialah Marie Anna Charlotte Corday d'Armont (1768-1793), tetapi dia tercatat dalam sejarah sebagai Charlotte Corday. Wanita muda ini menjadi terkenal kerana fakta bahawa pada 13 Julai 1793, dia membunuh Marat, musuh sengit Girondins. Jean-Paul Marat adalah seorang yang mempunyai kemahiran organisasi yang hebat dan tenaga yang sangat besar. Dia berjuang untuk keganasan, untuk memusnahkan segelintir orang demi kebahagiaan majoriti.

Kedudukannya ini menyebabkan penolakan tajam dari Charlotte Corday, yang pada mulanya berpegang pada pandangan diraja, dan kemudian menjadi penyokong idea revolusioner, tetapi hanya dalam bentuk yang dikhotbahkan oleh Girondins. Gadis itu secara mutlak menafikan sebarang ketakutan, kerana dia menjijikkan dia. Walau bagaimanapun, di sini kita melihat paradoks. Dengan membunuh Marat, dia sendiri menjadi pembawa keganasan dan membatalkan semua kepercayaannya tentang penafian keganasan.

Charlotte Corday

Wanita ini berasal dari keluarga bangsawan. Dia mempunyai akar purba, tetapi bapanya adalah anak lelaki ketiga dalam keluarga. Selaras dengan perintah pewarisan harta (dengan prerogatif), abang menerima segala-galanya. Dan anak lelaki ketiga terpaksa berkhidmat dalam tentera, dan selepas bersara untuk terlibat dalam pertanian. Dia mempunyai ladang sendiri di mana Charlotte dilahirkan.

Pendidikan rendah gadis itu diberikan oleh abang bapanya, yang merupakan paderi paroki Katolik (curé). Pada usia 14 tahun, gadis itu, bersama dengan adik perempuannya Eleanor, telah ditugaskan ke Biara Holy Trinity di kota Kana. Gadis-gadis itu dibawa ke sana sebagai asrama, iaitu wanita yang tinggal di rumah tumpangan atas sokongan negara.

Biara Benedictine ini mempunyai perpustakaan yang kaya, dan akses kepadanya terbuka kepada semua orang, dan buku-buku di rak mempunyai lebih daripada kandungan rohani. Charlotte berkenalan dengan karya-karya penulis dan ahli falsafah Perancis yang terkenal seperti Charles de Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau, Guillaume Tom Reinal.

Karya-karya ini memberi kesan yang sangat besar kepada gadis muda dan tidak berpengalaman itu. Secara beransur-ansur, pandangan politik tertentu mula terbentuk dalam dirinya. Dia adalah untuk dinasti diraja dengan sepenuh hati, tetapi dia menganggap Louis XVI seorang yang lemah dan lemah semangat. Dia mengimpikan seorang raja yang kuat dan berkemauan keras yang boleh menjadikan Perancis sebuah negara yang kaya dan berkuasa.

Pada tahun 1789, Revolusi Perancis Besar bermula, dan pada akhir tahun 1790 biara itu ditutup. Saudara perempuan itu harus kembali kepada bapa mereka terlebih dahulu, dan pada bulan Jun 1791 Charlotte Corday sekali lagi bertolak ke bandar Caen dan menetap di rumah sepupu keduanya, de Betville. Perlu diingatkan bahawa gadis muda itu sama sekali tidak berminat dengan lelaki. Dia menghabiskan sepanjang masanya membaca surat khabar dan pelbagai risalah politik. Dia, seperti span, menyerap semua maklumat, tetapi pada masa yang sama tetap menjadi orang yang tidak mementingkan diri sendiri kepada monarki.

Pelaksanaan hukuman mati Raja Louis XVI, yang berlaku pada 11 Disember 1792, mengejutkan heroin kami. Dia dengan tulus meratapi kematian raja, dan dia melihat masa depan sebagai mimpi ngeri yang penuh dengan kengerian. Wanita muda itu mengutuk orang yang telah melakukan ini, dan secara mental memanggil mereka algojo.

Dalam pada itu, revolusi sedang berlangsung. Pada 2 Jun 1793, Girondins telah dibuang daripada Konvensyen. Kuasa tertumpu di tangan ahli Kelab Jacobin, Robespierre, serta Marat dan Danton, yang merupakan pemimpin Montagnards. Dan Girondin, menyelamatkan nyawa mereka, terpaksa melarikan diri. Ramai daripada mereka berakhir di Caen pada Jun 1793. Di bandar ini mereka mewujudkan pusat penentangan.

Ia agak difahami bahawa Charlotte bertindak balas dengan penuh minat terhadap semua peristiwa ini. Dia juga bertemu dengan beberapa orang Girondin, di antaranya kesan terbesar kepadanya dibuat oleh Jean Charles Marie Barbara. Perlu diingatkan bahawa lelaki ini, semasa perbicaraan Louis XVI, mengundi untuk kematian raja, tetapi dengan rayuan kepada rakyat. Selepas hukuman mati, raja berkonfrontasi dengan Robespierre dan Marat, menuduh mereka berjuang untuk pemerintahan diktator. Pada 31 Mei 1793, beliau telah diisytiharkan sebagai musuh Republik. Dia melarikan diri ke Caen, di mana dia bertemu Charlotte Corday.

Jean-Paul Marat

Tidak diketahui apakah peranan yang dimainkan Barbara dalam keputusan Corday untuk membunuh salah seorang pemimpin Revolusi Perancis. Tetapi dia berjaya menawan wanita muda itu dengan idea-idea Girondins. Dia menjadi seorang Republikan kerana dia mula mempercayai orang-orang ini, dan kemudian dia mempunyai keinginan untuk pergi ke Paris.

Untuk apa? Sudah tentu, bukan untuk mengagumi keindahan ibu kota Perancis. Pada masa yang sama, keluarga Girondin telah meninggalkan bandar, dan gadis itu sendiri tidak mengenali sesiapa pun di sana. Dari sini kita boleh membuat kesimpulan bahawa tujuan asal perjalanannya bukanlah untuk membantu Girondins, tetapi untuk membunuh Marat atau Robespierre.

Tetapi adalah perlu untuk tiba di ibu negara dengan alasan yang munasabah. Saya jumpa yang ini. Charlotte Corday mengumumkan kepada semua orang bahawa dia akan mendapatkan pencen untuk kawan baiknya dari Biara Holy Trinity. Dia meninggalkan Perancis dan sangat miskin. Heroin kami meminta Barbara untuk menulis surat cadangan kepadanya. Dan dia menulis beberapa perkataan kepada timbalan Konvensyen Claude Romain Loz-Duperre. Untuk beberapa lama dia rapat dengan Girondins, tetapi menjadi ahli Kelab Jacobin, dan oleh itu, selepas 2 Jun, dia mengekalkan kuasa parlimennya.

Pembunuhan Marat

Sebelum berlepas ke Paris, Corday memusnahkan semua kertas kerjanya dan menulis surat kepada bapanya. Di dalamnya, dia mengumumkan bahawa dia akan meninggalkan negara itu ke England dan berhasrat untuk menetap di London. Dia pergi keesokan paginya dan tiba di Paris pada 11 Julai. Selepas menetap di hotel, Charlotte segera pergi ke Claude Romain. Dia mendengar pelawat itu dan berkata bahawa dia tidak boleh berbuat apa-apa, kerana dia telah didaftarkan sebagai penyokong Girondin dan telah dilucutkan semua kuasa.

Tetapi Kordet bukan sahaja mengambil berat tentang pencen rakannya. Dia belum memutuskan siapa yang harus dibunuh demi kebaikan Perancis, dan oleh itu cuba mengetahui segala-galanya tentang Robespierre dan Marat. Yang pertama adalah di kalangan orang sepanjang masa, dan amat sukar untuk melakukan tindakan pembalasan terhadapnya. Tetapi Jean-Paul Marat sentiasa berada di rumah, mengalami ekzema. Mengalami kegatalan yang teruk, dia menghabiskan sebahagian besar masanya dengan mandi air suam. Dan walaupun, duduk di dalam bilik mandi, dia menerima pelawat.

Oleh itu, pada waktu petang, kembali ke hotel, wanita muda itu membuat pilihan yang memihak kepada revolusioner berdarah kedua dan menulis rayuan kepada rakyat Perancis. Di dalamnya, dia, khususnya, mengatakan bahawa dengan membunuh Marat, dia tidak akan melanggar undang-undang, kerana lelaki ini sendiri meletakkan dirinya di luar undang-undang. Dia akan meletakkan kepalanya untuk tanah air tercinta supaya kematiannya akan menjadi panji di mana rakyat Perancis akan bersatu.

Pada awal pagi 13 Julai, Charlotte tiba di rumah Marat dengan kereta bandar, tetapi tidak melepasi ruang menunggu. Simone Evrard mengetuai aliran pelawat, dan dia tidak membenarkan pelawat dari Caen ke salah seorang pemimpin utama Revolusi Perancis Besar. Tetapi ini tidak mematahkan semangat heroin kami. Menjelang petang, dia muncul semula di resepsi dan meminta untuk memberikan nota kepada Marat. Ia bercakap tentang konspirasi Caen dan senarai konspirator.

Pembunuhan Marat

Jean-Paul, setelah membaca nota itu, tertarik dengan maklumat itu dan memerintahkan untuk menjemput Charlotte Corday kepadanya. Dia mengambilnya sambil duduk di dalam bilik mandi. Pelawat itu menyerahkan senarai konspirator yang telah disediakan sebelumnya. Marat mula membacanya, kemudian mengangkat matanya, memandang wanita itu dan berkata bahawa mereka semua tidak lama lagi akan berada di guillotine. Selepas itu, dia sekali lagi mendalami bacaan, dan pelawat itu mengeluarkan keris yang tersembunyi di lipatan pakaiannya dan menikam Marat 2 kali di dada.

Perkara terakhir yang Jean-Paul berjaya lakukan ialah memanggil dengan kuat kepada Simone Evrard. Selepas itu, dia melepaskan hantunya, dan Charlotte berjaya berlari keluar ke lorong, tetapi dia ditahan di sana.

Peristiwa seterusnya

Keadilan terhadap pembunuh Marat dilakukan dengan cepat. Pada pagi 17 Julai 1793, Tribunal Revolusi menjatuhkan hukuman guillotine kepada Corday. Dan pada hari yang sama pada waktu petang hukuman itu dilaksanakan. Melangkah ke eksekusi, wanita itu menahan dirinya dengan bangga dan bermaruah. Dari penjara ke Dataran Revolusi mereka membawanya ke dalam kereta, dan Charlotte berdiri di atas kakinya sepanjang masa, enggan duduk. Dia mengintip ke dalam mata orang Paris, nampaknya cuba memastikan bahawa dia tidak akan mati dengan sia-sia.

Memanjat pelantar, dia meminta algojo untuk mengetepikan untuk melihat dengan lebih baik guillotine. Kepalanya dipenggal pada 19 jam 30 minit. Selepas itu, mayat telah menjalani pemeriksaan kesihatan dan memastikan yang dihukum mati adalah anak dara. Jenazah dikebumikan di tanah perkuburan Madeleine di salah satu parit yang digali. Apabila Bourbons kembali ke Perancis, tanah perkuburan telah dibubarkan. Dan kini adalah mustahil untuk mencari mayat wanita ini.

Selepas itu, Charlotte Corday menerima status sebagai penentang kuat Revolusi Perancis Besar. Semasa pemulihan Bourbon, dia dihormati sebagai heroin negara. Alexander Pushkin membandingkan wanita ini dengan dewi dendam. Orang Perancis pada abad XXI membuat filem "Charlotte Corday". Tetapi peranan utama di dalamnya bukan dimainkan oleh Perancis, tetapi oleh pelakon Belgium Emilie Deckienne. Lawan keganasan mengabadikan namanya, tetapi bukan dengan panggilan untuk belas kasihan dan pengampunan, tetapi sekali lagi melalui keganasan, yang sekali lagi membuktikan paradoks yang menakjubkan dari tindakan manusia.