Perkhidmatan ilahi adalah sebahagian daripada kehidupan gereja. Gereja Ortodoks didirikan untuk kepentingan mereka.

Pelayanan yang berlaku di dalam Gereja bukan sekadar tindakan dan ritual keagamaan, tetapi kehidupan rohani itu sendiri: terutamanya Sakramen Liturgi. Perkhidmatan adalah pelbagai, tetapi di sebalik semua kepelbagaian mereka tertakluk kepada sistem yang agak jelas.

Apakah perkhidmatan yang diadakan di Gereja? Kami memberitahu anda perkara paling penting yang perlu anda ketahui.

Perkhidmatan ilahi di Gereja Tiga Orang Suci di Paris. Foto: patriarchia.ru

Perkhidmatan dalam Gereja

Kehidupan liturgi Gereja terdiri daripada tiga kitaran:

• Bulatan tahun: di mana cuti pusat adalah Paskah.
• Bulatan mingguan: di mana hari utama ialah hari Ahad
• Dan kitaran harian: di mana perkhidmatan pusat adalah Liturgi.

Sebenarnya, perkara paling penting yang perlu anda ketahui tentang perkhidmatan ialah dengan semua kepelbagaian mereka, perkara utama ialah Liturgi. Demi dia bahawa keseluruhan kitaran harian wujud, dan semua perkhidmatan yang berlaku di kuil adalah "persediaan" untuknya. ("Persediaan" tidak bermakna menengah, tetapi bermakna bahawa mereka menyediakan seorang Kristian untuk perkara utama yang boleh ada dalam kehidupan rohaninya - Perjamuan.)

Secara luaran, perkhidmatan berbeza antara satu sama lain dalam penampilan yang lebih atau kurang serius. Sebagai contoh, seluruh pangkat imam yang berada di kuil atau biara, serta koir, mengambil bahagian dalam Liturgi. Dan dalam perkhidmatan "jam" (pada dasarnya, bacaan doa dan mazmur tertentu) hanya ada seorang pembaca dan seorang imam, yang pada masa ini tersembunyi di mezbah.

Apakah perkhidmatan yang diadakan di Gereja?

Kitaran harian perkhidmatan di Gereja Ortodoks terdiri daripada sembilan perkhidmatan. Sekarang mereka secara konvensional dibahagikan kepada petang dan pagi (ia berlaku di gereja pada waktu pagi atau petang, bersatu seolah-olah menjadi satu kebaktian petang atau pagi), tetapi pada mulanya, suatu ketika dahulu, mereka diagihkan secara merata sepanjang hari dan malam.

Pada masa yang sama, menurut tradisi Gereja, permulaan hari dianggap jam 6 petang. Itulah sebabnya mereka yang sedang bersiap untuk Komuni perlu menghadiri kebaktian malam sehari sebelumnya - supaya seluruh hari gereja akan diterangi oleh Sakramen yang akan datang.

Sakramen Liturgi dan persekutuan adalah pusat seluruh lingkaran liturgi dalam Gereja. Foto: patriarchia.ru

Hari ini, kitaran liturgi telah memperoleh bentuk berikut. (Dalam bentuk penuhnya, ia berlaku, sebagai peraturan, hanya di gereja biara.)

Perkhidmatan petang:

• jam ke-9
• Vesper
• Complain
• Matins
  • (pada malam Hari Cuti Besar atau pada petang Sabtu, perkhidmatan malam digabungkan menjadi Berjaga Sepanjang Malam)
• jam pertama

Perkhidmatan pagi:

• Pejabat Tengah Malam
• jam ke-3 dan ke-6
• Liturgi

Dalam gereja "paroki" bulatan biasanya dikurangkan kepada perkhidmatan berikut:

Pada waktu petang: Vespers, Matins
Pada waktu pagi: Jam dan Liturgi Ilahi

Sebaik-baiknya, Liturgi di mana-mana gereja harus diadakan setiap hari - kerana penyembahan bukanlah ritual, tetapi Nafas kuil. Walau bagaimanapun, di paroki yang hanya terdapat seorang imam atau tidak ramai umat, perkhidmatan diadakan kurang kerap. Sekurang-kurangnya: pada hari Ahad dan...

Apakah keperluan dalam Gereja?

Keperluan adalah bahagian penting dalam kehidupan gereja. Ini adalah perkhidmatan yang tidak mempunyai jadual yang jelas dan disediakan mengikut keperluan. khususnya:

• khidmat solat. Solat berjemaah pada pelbagai kesempatan pada pelbagai masa (dan bukan sahaja di gereja). Sebagai contoh, doa sebelum peristiwa penting, atau untuk pahlawan, atau untuk keamanan, atau untuk hujan sekiranya berlaku kemarau yang kejam. Di sesetengah gereja, perkhidmatan doa diadakan secara tetap pada hari-hari tertentu.
• Pembaptisan.
• Upacara pengebumian jenazah.
• Perkhidmatan peringatan: doa untuk arwah yang telah pergi.

Baca ini dan catatan lain dalam kumpulan kami di

Jadual perkhidmatan awam di gereja.

Pukul berapakah perkhidmatan awal dan lewat pagi di gereja bermula dan berakhir?

Penting: setiap kuil mencipta jadual perkhidmatan awamnya sendiri! Tiada jadual umum untuk semua kuil!

Dua liturgi, awal dan lewat, dihidangkan pada cuti umum Kristian dan Ahad di gereja-gereja dengan paroki yang besar.

Perkhidmatan awal diadakan pada jam 6-7 pagi, perkhidmatan lewat pada jam 9-10 pagi. Di sesetengah gereja, masa dialihkan kepada 7-8 pagi untuk perkhidmatan awal dan 10-11 pagi untuk yang lewat.

Tempoh ibadat awam ialah 1.5-2 jam. Dalam sesetengah kes, tempoh liturgi pagi boleh menjadi 3 jam.

Pukul berapakah perkhidmatan petang dan malam di gereja bermula dan berakhir?

Ibadah umum malam dihidangkan tidak lebih awal dari jam 16:00 dan tidak lewat dari jam 18:00. Setiap kuil mempunyai jadual sendiri.

Tempoh perkhidmatan adalah 2-4 jam dan bergantung kepada kepentingan cuti yang akan datang. Mengikut Peraturan, Vesper boleh menjadi harian, kecil dan hebat.

Setiap hari dilakukan pada hari bekerja, melainkan cuti dengan polyeleos atau vigil jatuh pada mereka.

Malaya adalah sebahagian daripada Berjaga Sepanjang Malam. Perkhidmatan Hebat dihidangkan pada hari cuti utama dan boleh dilakukan secara berasingan atau digabungkan dengan Matins.

Dunia sedang berubah, dan perubahan ini mempengaruhi, antara lain, Piagam Gereja. Berjaga malam atau sepanjang malam jarang berlangsung dari tiga hingga enam jam (untuk biara). Di gereja biasa, tempoh perkhidmatan malam adalah 2-4 jam.

Perkhidmatan malam bermula pada jam 17:00-18:00 bergantung pada Piagam paroki.

Pukul berapakah perkhidmatan gereja bermula dan berakhir hari ini: Isnin, Selasa, Rabu, Khamis dan Jumaat?

Komuni dan berakhirnya Liturgi

Kitaran harian perkhidmatan gereja terdiri daripada sembilan perkhidmatan yang berbeza. Ini termasuk:

• Vespers - dari 18:00 - permulaan bulatan,
• Complain,
• Pejabat Tengah Malam - dari 00:00,
• Matins,
• Jam pertama - dari 7:00,
• Jam ke-3 - dari 9:00,
• Jam ke-6 - dari 12:00,
• Jam ke-9 - dari 15:00,
• Liturgi Ilahi - dari jam 06:00-9:00 hingga 12:00 - tidak termasuk dalam kitaran perkhidmatan harian.

Sebaik-baiknya, di setiap gereja yang berfungsi, perkhidmatan ini harus diadakan setiap hari, namun dalam praktiknya, kitaran harian hanya dilakukan di gereja besar, katedral atau biara. Di paroki-paroki kecil adalah mustahil untuk memastikan penyembahan berterusan dalam irama sedemikian. Oleh itu, setiap paroki menentukan kadarnya sendiri, menyelaraskannya dengan keupayaan sebenar.

Oleh itu, anda perlu mengetahui jadual perkhidmatan yang tepat di kuil yang akan anda lawati.

Anggaran masa untuk perkhidmatan pagi dan petang diberikan pada permulaan artikel.

Pukul berapakah perkhidmatan gereja Sabtu bermula dan berakhir?

Setelah membaca bahagian artikel sebelumnya dengan teliti, kemungkinan besar anda menyedari hakikat bahawa permulaan hari liturgi tidak sepadan dengan 00:00 (seperti kebiasaan dalam kehidupan sekular), tetapi hingga 18:00 (hari kalendar sebelumnya).

Apakah maksudnya?

Ini bermakna perkhidmatan Sabtu pertama bermula pada hari Jumaat selepas jam 18:00, dan perkhidmatan terakhir berakhir pada hari Sabtu sebelum jam 18:00. Ibadah Sabtu yang paling penting ialah Liturgi Ilahi yang penuh.

Sebagai peraturan, perkhidmatan hari Sabtu didedikasikan kepada bapa dan ibu yang dihormati, serta kepada semua orang kudus, kepada siapa mereka berpaling dengan doa yang sesuai. Pada hari yang sama, peringatan semua orang mati berlaku.

Pukul berapakah perkhidmatan gereja bermula dan berakhir pada hari Ahad?

Perkhidmatan Ahad pertama bermula pada hari Sabtu selepas jam 18:00, dan perkhidmatan terakhir berakhir pada hari Ahad sebelum jam 18:00. Ibadah Ahad dipenuhi dengan tema Kebangkitan Tuhan. Itulah sebabnya perkhidmatan Ahad, terutamanya Liturgi Ilahi, adalah yang paling penting dalam kitaran mingguan perkhidmatan.

Semak dengan kuil yang anda rancang untuk lawati untuk mendapatkan jadual perkhidmatan yang tepat.

Pukul berapakah perkhidmatan perayaan di gereja bermula dan berakhir: jadual

Anda boleh mencari masa anggaran untuk perkhidmatan pagi dan petang pada permulaan artikel.

Setiap kuil menyediakan jadual perkhidmatan awamnya sendiri, termasuk hari cuti. Tiada jadual umum untuk semua kuil!

Sebagai peraturan, Piagam menetapkan apa yang dipanggil "berjaga-jaga sepanjang malam" untuk disampaikan pada hari cuti - satu perkhidmatan yang sungguh-sungguh, yang dalam tafsiran moden telah mengekalkan pembahagian ke dalam Vesper dan Matins.

Di samping itu, pada hari kedua belas dan hari cuti utama lain, Liturgi semestinya berlaku, di mana orang percaya menerima persekutuan.

Pada masa yang sama, setiap perkhidmatan percutian mempunyai teks dan ritual yang disertakan, yang tidak boleh tidak menjejaskan tempoh perkhidmatan.

Pukul berapakah perkhidmatan Krismas di gereja bermula dan berakhir?

Perkhidmatan Krismas di Katedral Kristus Penyelamat

• perkhidmatan jam pertama. Masa - dari 7:00. Stichera dibaca tentang penggenapan nubuatan tentang kelahiran Mesias.
• perkhidmatan jam ke-3. Masa - dari 9:00. The stichera tentang Penjelmaan dibaca.
• perkhidmatan jam ke-6. Masa - dari 12:00. Stichera dengan panggilan untuk bertemu Kristus dibacakan, dan Injil dibacakan.
• layan pukul 9. Masa - dari 15:00. Stichera dibaca. Pada akhirnya mereka membaca secara kiasan.

• Bergantung pada hari di mana Malam Krismas jatuh, salah satu Liturgi malam dirayakan: St. Basil the Great atau St. John Chrysostom. Masa: bergantung kepada kuil dari 17:00.
• Perayaan Vesper Besar Kelahiran Kristus.
• Perayaan Kelahiran Kristus Sepanjang Malam. Masa: bergantung pada kuil - dari 17:00 hingga 23:00.

Tiada urutan yang ketat dalam menjalankan perkhidmatan perayaan. Di gereja-gereja besar dan biara, perkhidmatan Krismas (petang, bahagian yang paling khusyuk) berlangsung 6-8 jam, dalam yang kecil - 1.5-2 jam.

Ketahui tentang masa tepat perkhidmatan di kuil yang akan anda lawati.

Anda boleh membaca tentang tradisi rakyat meraikan Krismas.

Pukul berapakah perkhidmatan di gereja pada Epiphany Eve bermula dan berakhir?

Perkhidmatan pada Epiphany Eve sangat serupa dengan perkhidmatan Krismas.

Pada hari ini, jam dibaca pada waktu pagi, dan pada waktu petang Liturgi St. Basil the Great disambut. Selepas Liturgi, sebagai peraturan, berkat pertama air berlaku.

Bergantung pada hari Epiphany jatuh, susunan perkhidmatan mungkin berbeza.

Pada 19 Januari, perkhidmatan pagi dan petang diadakan dengan keberkatan air yang diwajibkan.

Masa sebenar perkhidmatan akan diberitahu kepada anda terus di kuil.

Pukul berapakah perkhidmatan perayaan di gereja untuk Candlemas bermula dan berakhir?

Mesyuarat melengkapkan bulatan Krismas cuti Ortodoks. Tarikh sambutan ialah 15 Februari.

Selepas liturgi pagi yang khusyuk, upacara penyucian air dan lilin dilakukan.

Pastikan anda menyemak masa liturgi di gereja.

Pukul berapakah perkhidmatan perayaan di gereja untuk Annunciation bermula dan berakhir?

Tahniah atas Pengumuman

Pengumuman disambut pada 7 April. Walau bagaimanapun, orang yang beriman harus menghadiri kebaktian malam pada 6 April. Di sesetengah gereja, berjaga sepanjang malam diadakan dari 6 hingga 7 April.

Pada 7 April, liturgi awal dan/atau lewat dihidangkan dengan pengakuan dan perjamuan wajib untuk umat awam.

Pukul berapakah perkhidmatan perayaan di gereja pada Ahad Palma bermula dan berakhir?

Tarikh perayaan Ahad Palma bergantung pada tarikh perayaan Paskah dan ditentukan mengikut kalendar lunisolar.

Perkhidmatan perayaan bermula dengan perkhidmatan malam dan seterusnya berjaga sepanjang malam pada hari Sabtu Lazarus. Lazarus Sabtu adalah hari sebelum Palm Sunday. Semasa perkhidmatan petang, dahan palma semestinya diberkati.

Pada Ahad Palma, liturgi awal dan/atau lewat dilakukan, diikuti dengan pentahbisan pokok willow.

Masa perkhidmatan bergantung pada peraturan dalaman kuil.

Pukul berapakah perkhidmatan perayaan di gereja pada Paskah bermula dan berakhir?

Segala-galanya bergantung pada peraturan dalaman kuil. Pastikan anda menyemak masa perkhidmatan!

Sebagai peraturan, perkhidmatan percutian bermula pada hari Sabtu dengan perkhidmatan malam (16:00-18:00). Di beberapa gereja, selepas perkhidmatan malam, pemberkatan kek Paskah diadakan.

Kemudian berjaga sepanjang malam bermula dengan perarakan keagamaan wajib pada jam 24:00.

Selepas vigil dan matin, Liturgi Ilahi dihidangkan, diikuti dengan pemberkatan kek Paskah. Sebagai peraturan, berkat berlaku pada sinar pertama matahari.

Pada malam Kebangkitan Kristus yang Terang, upacara malam disambut. Walau bagaimanapun, kek Paskah tidak lagi diberkati.

Ucapan Paskah yang indah boleh didapati.

Pukul berapakah perkhidmatan perayaan di gereja di Radonitsa bermula dan berakhir?

Maksud percutian Radonitsa

Radonitsa ialah percutian istimewa yang menghubungkan masa lalu dan masa depan. Pada hari ini adalah adat untuk mengingati saudara-mara dan rakan-rakan yang telah meninggal dunia.

Radonitsa disambut pada hari kesembilan selepas Ahad Paskah.

Petang sebelumnya, kebaktian petang diadakan, dan pada waktu pagi terdapat liturgi awal dan/atau lewat. Perkhidmatan peringatan penuh dihidangkan sama ada selepas upacara petang atau selepas upacara pagi - semuanya bergantung pada peraturan dalaman kuil.

Di samping itu, piagam banyak gereja memerlukan perkhidmatan pengebumian Paskah diadakan di tanah perkuburan bandar.

Maklumat lanjut tentang Radonitsa.

Pukul berapakah perkhidmatan perayaan di gereja untuk Trinity bermula dan berakhir?

Tarikh perayaan Trinity atau Pentakosta bergantung pada tarikh Kebangkitan Terang.

Penting: pada malam hari cuti Trinity, Sabtu Ibu Bapa Trinity sentiasa diadakan, keanehannya adalah perkhidmatan pengebumian khas. Ini adalah Liturgi Pengebumian yang istimewa, selepas itu anda boleh dan harus melawat tanah perkuburan dan mengingati si mati.

Petang Sabtu Ibu Bapa ditandai dengan berjaga sepanjang malam yang meriah.

Pada hari Ahad, liturgi cuti awal dan/atau lewat disambut. Di banyak kuil, sejambak ranting dan herba perubatan diberkati.

Pastikan anda menyemak masa perkhidmatan terus dengan kuil yang anda ingin lawati!

Petua tentang cara bercakap dengan kanak-kanak tentang Trinity.

Goda akan membantu anda untuk tidak terlepas perkhidmatan penting.

Video: Bagaimana untuk berkelakuan di Kaabah?

Pukul berapa khidmat petang bermula di gereja?

Perkhidmatan petang - penerangan

Berjaga sepanjang malam, atau berjaga sepanjang malam, dipanggil perkhidmatan sedemikian yang dilakukan pada waktu petang pada malam hari cuti yang dihormati. Ia terdiri daripada menggabungkan Vespers dengan Matins dan jam pertama, dan kedua-dua Vespers dan Matin disambut dengan lebih khusyuk dan dengan pencahayaan yang lebih besar dari kuil berbanding hari-hari lain.

Perkhidmatan ini dipanggil berjaga sepanjang malam kerana pada zaman dahulu ia bermula lewat petang dan berterusan sepanjang malam sebelum subuh.

Kemudian, kerana merendahkan kelemahan orang yang beriman, mereka mula memulakan perkhidmatan ini sedikit lebih awal dan memotong bacaan dan nyanyian, dan oleh itu ia kini berakhir tidak terlalu lewat. Nama bekas berjaga sepanjang malamnya telah dikekalkan.

Di bawah potongan adalah penjelasan tentang perjalanan Vespers, Matins, dan jam pertama.

Vesper

Vespers dalam komposisinya mengingatkan dan menggambarkan masa Perjanjian Lama: penciptaan dunia, kejatuhan orang pertama, pengusiran mereka dari syurga, pertobatan dan doa mereka untuk keselamatan, kemudian, harapan manusia, menurut janji Tuhan, dalam Juruselamat dan, akhirnya, penggenapan janji ini.

Vesper, semasa berjaga sepanjang malam, bermula dengan pembukaan pintu diraja. Imam dan diakon membakar mazbah dan seluruh mazbah secara senyap, dan awan asap kemenyan memenuhi kedalaman mazbah. Sensasi senyap ini menandakan permulaan penciptaan dunia. “Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi”. Bumi tidak berbentuk dan kosong. Dan Roh Tuhan melayang-layang di atas benda purba bumi, menghembuskan kuasa yang memberi kehidupan ke dalamnya. Tetapi firman Tuhan yang kreatif belum lagi didengari.

Tetapi sekarang, imam, berdiri di hadapan takhta, dengan seruan pertama memuliakan Pencipta dan Pencipta dunia - Tritunggal Mahakudus: "Kemuliaan kepada Tritunggal yang Kudus dan Konsubstansial, dan Tritunggal yang menghidupkan, dan yang tidak dapat dipisahkan, selalu, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya.” Kemudian dia berseru kepada orang-orang yang beriman tiga kali: “Mari, kita menyembah Tuhan Raja kita. Marilah, marilah kita menyembah dan sujud di hadapan Kristus, Allah Raja kita. Marilah, marilah kita sujud dan sujud kepada Kristus sendiri, Raja dan Tuhan kita. Marilah kita menyembah dan sujud di hadapan-Nya.” Sebab “segala sesuatu telah dijadikan oleh Dia (yaitu, ada, untuk hidup), dan tanpa Dia tidak ada sesuatu pun yang telah menjadi yang telah dijadikan” (Yohanes 1:3).

Sebagai respons kepada panggilan ini, paduan suara dengan sungguh-sungguh menyanyikan Mazmur ke-103 tentang penciptaan dunia, memuliakan hikmat Tuhan: “Berkatilah jiwaku, Tuhan! Diberkatilah Engkau, Tuhan! Tuhan, Tuhanku, Engkau telah dibesarkan dalam kejahatan (iaitu, sangat) ... Engkau telah menciptakan segala sesuatu dengan hikmat. Sungguh ajaib perbuatan-Mu, ya Tuhan! Maha Suci Engkau, Tuhan, yang menciptakan segala sesuatu!

Semasa nyanyian ini, imam meninggalkan mezbah, berjalan di antara orang ramai dan memendam seluruh gereja dan mereka yang berdoa, dan diakon mendahuluinya dengan lilin di tangannya.

Ritual suci ini mengingatkan mereka yang berdoa bukan sahaja tentang penciptaan dunia, tetapi juga kehidupan awal, bahagia, syurga orang-orang pertama, ketika Tuhan sendiri berjalan di antara manusia di syurga. Pintu-pintu kerajaan yang terbuka menandakan bahawa pintu-pintu syurga kemudiannya terbuka kepada semua orang.

Tetapi manusia, yang digoda oleh syaitan, melanggar kehendak Tuhan dan berdosa. kepada dia kejatuhan daripada rahmat orang kehilangan kehidupan syurga yang bahagia. Mereka telah dikeluarkan dari syurga - dan pintu-pintu syurga ditutup bagi mereka. Sebagai tanda ini, selepas sensus dilakukan di bait suci dan pada akhir nyanyian mazmur, pintu-pintu kerajaan ditutup.

Diakon meninggalkan mezbah dan berdiri di hadapan pintu kerajaan yang tertutup, seperti Adam sekali di hadapan pintu syurga yang tertutup, dan mengumumkan litani yang hebat:

Marilah kita berdoa kepada Tuhan dengan damai
Marilah kita berdoa kepada Tuhan untuk kedamaian syurgawi dan keselamatan jiwa kita... Marilah kita berdoa kepada Tuhan, berdamai dengan semua sesama kita, tidak mempunyai kemarahan atau permusuhan terhadap sesiapa pun.
Marilah kita berdoa agar Tuhan menghantar kita "dari atas" - kedamaian syurga dan menyelamatkan jiwa kita...

Selepas litani besar dan seruan imam, ayat-ayat terpilih dari tiga mazmur pertama dinyanyikan:

Berbahagialah orang yang tidak mengikuti nasihat orang jahat.
Sebab Tuhan mengetahui jalan orang benar dan jalan orang fasik akan binasa... Berbahagialah orang yang tidak berunding dengan orang jahat.
Sebab Tuhan mengetahui kehidupan orang benar, dan nyawa orang fasik akan binasa...

Kemudian diakon berseru litani kecil: « Pek dan pek(lagi dan lagi) Marilah kita berdoa kepada Tuhan dengan tenang...

Selepas litani kecil, koir berseru dalam ayat-ayat dari mazmur:

Tuhan, aku berseru kepada-Mu, dengarlah aku...
Semoga doaku diperbetulkan seperti kemenyan di hadapan-Mu...
Dengarlah aku Tuhan... Tuhan! Saya merayu kepada-Mu: dengarlah saya...
Biarlah doaku ditujukan seperti kemenyan kepada-Mu...
Dengarlah aku, Tuhan!..

Semasa menyanyikan ayat-ayat ini, diakon mengecam gereja.

Saat penyembahan ini, bermula dari penutupan pintu-pintu kerajaan, dalam permohonan litani yang agung dan dalam nyanyian mazmur, menggambarkan penderitaan yang dialami umat manusia setelah kejatuhan orang tua pertama, ketika bersama dengan dosa. segala jenis keperluan, penyakit dan penderitaan muncul. Kita berseru kepada Tuhan: “Tuhan, kasihanilah!” Kami memohon kedamaian dan keselamatan jiwa kami. Kami kesal kerana kami mendengar nasihat jahat syaitan. Kami memohon kepada Tuhan untuk pengampunan dosa dan pembebasan dari masalah, dan kami meletakkan semua harapan kami dalam belas kasihan Tuhan. Pengampunan diakon pada masa ini menandakan korban yang dipersembahkan dalam Perjanjian Lama, serta doa kita yang dipersembahkan kepada Tuhan.

Mereka bergabung dalam menyanyikan ayat-ayat Perjanjian Lama: “Tuhan berseru:” stichera, iaitu nyanyian pujian Perjanjian Baru, untuk menghormati hari raya.

Sticher terakhir dipanggil theotokos atau dogmatis, kerana stichera ini dinyanyikan sebagai penghormatan kepada Bunda Tuhan dan ia menetapkan dogma (ajaran utama iman) tentang penjelmaan Anak Tuhan daripada Perawan Maria. Pada cuti kedua belas, bukannya dogmatik Ibu Tuhan, stichera khas dinyanyikan untuk menghormati cuti itu.

Apabila menyanyikan Ibu Tuhan (dogmatik), pintu diraja terbuka dan pintu masuk petang: seorang pembawa lilin keluar dari mezbah melalui pintu utara, diikuti oleh seorang diakon dengan pedupaan, dan kemudian seorang imam. Imam berdiri di atas ambo menghadap pintu kerajaan, memberkati pintu masuk dalam bentuk salib, dan, setelah diakon mengucapkan kata-kata: "hikmah maafkan saya!"(bermaksud: mendengar hikmat Tuhan, berdiri tegak, berjaga-jaga), dia masuk, bersama-sama dengan diakon, melalui pintu-pintu kerajaan ke dalam mezbah dan berdiri di tempat yang tinggi.

Pada masa ini, paduan suara menyanyikan lagu kepada Putera Tuhan, Tuhan kita Yesus Kristus: "Cahaya yang tenang, kemuliaan kudus Bapa Abadi, Syurgawi, Kudus, Diberkati, Yesus Kristus! Setelah datang ke barat matahari, setelah melihat cahaya petang, kita menyanyikan tentang Bapa, Anak dan Roh Kudus, Tuhan. Anda layak pada setiap masa untuk menjadi suara suci. Anak Allah, berikanlah hidup, supaya dunia memuliakan Engkau. (Cahaya tenang kemuliaan kudus, Bapa Abadi di syurga, Yesus Kristus! Setelah mencapai matahari terbenam, setelah melihat cahaya petang, kami memuliakan Bapa dan Putera dan Roh Kudus Tuhan. Anda, Putera Tuhan, pemberi kehidupan, layak untuk dinyanyikan sepanjang masa oleh suara orang-orang kudus. Oleh itu dunia memuliakan Engkau).

Dalam lagu-lagu pujian ini, Anak Tuhan dipanggil cahaya yang tenang daripada Bapa Syurgawi, kerana Dia datang ke bumi bukan dalam kemuliaan Ilahi yang penuh, tetapi sebagai cahaya yang tenang dari kemuliaan ini. Lagu pujian ini mengatakan bahawa hanya melalui suara orang-orang kudus (dan bukan bibir kita yang berdosa) dapat lagu yang layak bagi-Nya dipersembahkan kepada-Nya dan kemuliaan yang sewajarnya dilakukan.

Pintu masuk petang mengingatkan orang percaya tentang bagaimana orang benar Perjanjian Lama, menurut janji Tuhan, jenis dan nubuatan, mengharapkan kedatangan Juruselamat dunia dan bagaimana Dia menampakkan diri di dunia untuk keselamatan umat manusia.

Pedupaan dengan kemenyan di pintu masuk petang bermakna bahawa doa kita, atas perantaraan Tuhan Juruselamat, naik seperti kemenyan kepada Tuhan, dan juga menandakan kehadiran Roh Kudus di bait suci.

Berkat pintu masuk salib bermakna bahawa melalui salib Tuhan pintu-pintu syurga dibuka semula kepada kita.

Selepas lagu: “Cahaya tenang...” dinyanyikan prokeimenon, iaitu ayat pendek dari Kitab Suci. Pada Minggu Vespers dinyanyikan: "Tuhan memerintah, berpakaian keindahan", dan pada hari-hari lain ayat-ayat lain dinyanyikan.

Pada akhir nyanyian prokeimna, pada hari cuti besar mereka membaca peribahasa. Amsal ialah petikan terpilih dari Kitab Suci yang mengandungi nubuatan atau menunjukkan prototaip yang berkaitan dengan peristiwa yang dirayakan, atau mengajar arahan yang kelihatannya datang daripada orang orang kudus yang ingatannya kita ingat.

Selepas prokemna dan paremia, diakon melafazkan dengan tegas(iaitu dipertingkatkan litanya: “Katakanlah, katakanlah, mari bercakap, mulakan berdoa) dengan sepenuh hati dan dengan segenap fikiran kita, dengan sepenuh hati...”

Kemudian doa itu dibacakan: "Kabulkan, Tuhan, agar petang ini kami terpelihara tanpa dosa..."

Selepas doa ini, diakon melafazkan litani petisyen: "Mari kita memenuhi (mari kita menyempurnakan, mempersembahkan seluruhnya) doa petang kita kepada Tuhan (Tuhan)..."

Pada hari cuti besar, selepas litani khas dan petisyen, litium Dan berkat roti itu.

Litium, perkataan Yunani, bermaksud doa umum. Litiya dilakukan di bahagian barat kuil, berhampiran pintu masuk barat. Doa di gereja purba ini dilakukan di narthex, dengan tujuan memberi peluang kepada para katekumen dan peniten yang berdiri di sini untuk mengambil bahagian dalam doa umum sempena perayaan besar itu.

Berikutan litium berlaku memberkati dan menyucikan lima roti, gandum, wain dan minyak, juga untuk mengenang adat kuno mengagihkan makanan kepada para penyembah, yang kadang-kadang datang dari jauh, supaya mereka dapat menyegarkan diri semasa perkhidmatan yang panjang. Lima roti diberkati sebagai peringatan Juruselamat memberi makan lima ribu dengan lima roti. Dikuduskan minyak(dengan minyak zaitun) imam kemudian, semasa Matins, selepas mencium ikon perayaan, mengurapi para penyembah.

Selepas litia, dan jika ia tidak dilakukan, maka selepas litani petisyen, "stichera on verse" dinyanyikan. Ini adalah nama yang diberikan kepada puisi khas yang ditulis untuk mengenang peristiwa yang diingati.

Vespers diakhiri dengan bacaan doa St. Simeon Sang Penerima Tuhan: “Sekarang bolehkah Engkau membiarkan hamba-Mu pergi, ya Guru, menurut firman-Mu dalam damai, karena mataku telah melihat keselamatan yang dari pada-Mu, yang telah Engkau sediakan di hadapan muka semua orang, yaitu terang untuk penyataan lidah, dan kemuliaan umat-Mu Israel,” kemudian dengan membaca trisagion dan Doa Bapa Kami : “Bapa kami...”, menyanyikan salam Malaikat kepada Theotokos: “Bunda Perawan Tuhan, bersukacitalah...” atau troparion perayaan dan, akhirnya, menyanyikan doa Ayub yang soleh tiga kali: "Terpujilah nama Tuhan dari sekarang dan selama-lamanya," dengan berkat terakhir imam: "Memberkati Tuhan menyertai kamu dengan rahmat-Nya dan cinta kepada manusia - sentiasa, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya.”

Akhir Vespers - doa St. Simeon Penerima Tuhan dan salam Malaikat kepada Theotokos (Theotokos, Virgin, Rejoice) - menunjukkan pemenuhan janji Tuhan tentang Juruselamat.

Sejurus selepas berakhirnya Vespers, pada All-Night Vigil, the Matins dengan membaca enam mazmur.

Matins

Bahagian kedua berjaga sepanjang malam - Matins mengingatkan kita tentang zaman Perjanjian Baru: penampakan Tuhan kita Yesus Kristus ke dalam dunia untuk keselamatan kita, dan Kebangkitan-Nya yang mulia.

Permulaan Matins secara langsung menunjukkan kita kepada Nativity of Christ. Ia bermula dengan doksologi malaikat yang menampakkan diri kepada gembala Betlehem: “Kemuliaan bagi Allah di tempat yang mahatinggi, dan damai sejahtera di bumi, yang berkenan kepada manusia.”

Kemudian ia berbunyi enam mazmur, iaitu, enam mazmur pilihan Raja Daud (3, 37, 62, 87, 102 dan 142), yang menggambarkan keadaan orang yang berdosa, penuh dengan masalah dan kemalangan, dan dengan bersungguh-sungguh menyatakan satu-satunya harapan yang diharapkan orang akan belas kasihan Tuhan. Para penyembah mendengar Enam Mazmur dengan penghormatan khusus yang tertumpu.

Selepas Enam Mazmur, diakon berkata litani yang hebat.

Kemudian sebuah lagu pendek dengan ayat-ayat dinyanyikan dengan lantang dan gembira tentang kemunculan Yesus Kristus di dunia kepada orang ramai: "Tuhan adalah Tuhan dan telah menampakkan diri kepada kita, diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan!" iaitu Tuhan adalah Tuhan, dan telah menampakkan diri kepada kita, dan patut dimuliakan, pergi kepada kemuliaan Tuhan.

Selepas ini ia dinyanyikan troparion, iaitu lagu untuk menghormati perayaan atau wali yang diraikan, dan dibaca kathismas, iaitu bahagian berasingan Mazmur, yang terdiri daripada beberapa mazmur berturut-turut. Pembacaan kathismas, serta pembacaan Enam Mazmur, menyeru kita untuk memikirkan keadaan kita yang berdosa yang membawa bencana dan meletakkan semua harapan dalam belas kasihan dan pertolongan Tuhan. Kathisma bermaksud duduk, kerana seseorang boleh duduk sambil membaca kathisma.

Pada akhir kathisma, diakon berkata litani kecil, dan kemudian ia dilakukan polyeleos. Polyeleos ialah perkataan Yunani yang bermaksud "banyak belas kasihan" atau "banyak penerangan."

Polyeleos adalah bahagian yang paling khidmat dalam berjaga sepanjang malam dan menyatakan kemuliaan belas kasihan Tuhan yang ditunjukkan kepada kita dalam kedatangan Putera Tuhan ke bumi dan pencapaian-Nya dalam pekerjaan keselamatan kita dari kuasa iblis dan kematian. .

Polyeleos bermula dengan nyanyian syair pujian yang sungguh-sungguh:

Pujilah nama Tuhan, pujilah hamba-hamba Tuhan. Haleluya!

Terpujilah Tuhan Sion, yang bersemayam di Yerusalem. Haleluya!

Akuilah Tuhan bahawa Dia baik, sebab rahmat-Nya kekal selama-lamanya. Haleluya!

iaitu, muliakan Tuhan, kerana Dia baik, kerana rahmat-Nya (terhadap manusia) untuk selama-lamanya.

Apabila ayat-ayat ini dilaungkan, semua lampu dalam kuil dinyalakan, pintu-pintu kerajaan dibuka, dan imam, didahului oleh seorang diakon dengan lilin, meninggalkan mezbah dan membakar kemenyan di seluruh kuil, sebagai tanda penghormatan kepada Tuhan dan wali-Nya.

Selepas menyanyikan ayat-ayat ini, troparia Minggu khas dinyanyikan pada hari Ahad; iaitu, lagu-lagu gembira untuk menghormati Kebangkitan Kristus, yang menceritakan bagaimana malaikat menampakkan diri kepada pembawa mur yang datang ke kubur Juruselamat dan mengumumkan kepada mereka tentang kebangkitan Yesus Kristus.

Pada cuti besar lain, bukannya troparions Ahad, ia dinyanyikan sebelum ikon percutian kemegahan, iaitu ayat pujian pendek untuk menghormati hari raya atau wali. (Kami memuliakan anda, Bapa Nicholas, dan menghormati ingatan suci anda, kerana anda berdoa untuk kami, Kristus Tuhan kami)

Selepas troparion Ahad, atau selepas pembesaran, diakon membacakan litani kecil, kemudian prokeimenon, dan imam membaca Injil.

Pada perkhidmatan Ahad, Injil dibacakan tentang Kebangkitan Kristus dan tentang kemunculan Kristus yang bangkit kepada murid-murid-Nya, dan pada hari cuti lain Injil dibacakan, berkaitan dengan acara yang dirayakan atau dengan kemuliaan orang suci.

Selepas membaca Injil, dalam kebaktian hari Ahad, lagu khidmat dinyanyikan untuk menghormati Tuhan yang bangkit: “ Setelah melihat Kebangkitan Kristus, marilah kita menyembah Tuhan Yesus yang Kudus, satu-satunya yang tidak berdosa. Kami menyembah Salib-Mu, ya Kristus, dan kami menyanyi dan memuliakan kebangkitan-Mu yang kudus: kerana Engkau adalah Tuhan kami; bukankah(kecuali) Kami tidak tahu apa-apa lagi untuk-Mu, kami memanggil nama-Mu. Marilah, semua orang beriman, marilah kita menyembah Kebangkitan Kudus Kristus. Xie(sini) kerana sukacita telah datang ke seluruh dunia melalui salib, sentiasa memuji Tuhan, kami menyanyikan kebangkitan-Nya: setelah menanggung penyaliban, membinasakan maut dengan kematian«

Injil dibawa ke tengah-tengah bait suci, dan orang-orang percaya menghormatinya. Pada hari cuti lain, orang percaya memuja ikon percutian. Imam mengurapi mereka dengan minyak yang diberkati dan mengedarkan roti yang disucikan.

Selepas menyanyi: “Kebangkitan Kristus: beberapa lagi doa pendek dinyanyikan. Kemudian diakon membaca doa: "Selamatkan, Ya Tuhan, umat-Mu" ... dan selepas seruan imam: "Dengan rahmat dan karunia" ... kanun mula dinyanyikan.

Canon Di Matins, mesyuarat lagu yang digubah mengikut peraturan tertentu dipanggil. "Kanon" ialah perkataan Yunani yang bermaksud "peraturan."

Kanun dibahagikan kepada sembilan bahagian (lagu). Rangkap pertama setiap lagu yang dinyanyikan dipanggil irmos, yang bermaksud sambungan. Irmos ini seolah-olah mengikat keseluruhan komposisi kanun menjadi satu keseluruhan. Baki ayat setiap bahagian (lagu) kebanyakannya dibaca dan dipanggil troparia. Lagu raya kedua kanun, sebagai himne penyesalan, hanya dipersembahkan pada masa Prapaskah.

Usaha khusus telah dibuat dalam menggubah lagu-lagu ini: St. John of Damsyik, Cosmas of Mayum, Andrew of Crete (kanon besar pertobatan) dan ramai lagi. Pada masa yang sama, mereka sentiasa dibimbing oleh nyanyian dan doa orang suci tertentu, iaitu: nabi Musa (untuk 1 dan 2 irmos), nabiah Anna, ibu Samuel (untuk irmos ke-3), nabi Habakuk ( untuk 4 irmos), nabi Yesaya (untuk 5 Irmos), nabi Yunus (untuk Irmos ke-6), tiga pemuda (untuk Irmos ke-7 dan ke-8) dan imam Zakharia, bapa kepada Yohanes Pembaptis (untuk Irmos ke-9 ).

Sebelum Irmos kesembilan, diakon berseru: "Mari kita memuliakan Bunda Tuhan dan Bunda Cahaya dalam nyanyian!" dan membakar kemenyan di kuil.

Pada masa ini, paduan suara menyanyikan lagu Theotokos: "Jiwa saya memuliakan Tuhan dan roh saya bersukacita di dalam Tuhan Juruselamat saya... Setiap ayat disertai dengan refrain: "Kerub yang paling mulia dan yang paling mulia tanpa perbandingan serafim , yang tanpa korupsi melahirkan Tuhan Firman, Ibu Tuhan yang sebenar, kami mengagungkan Engkau.”

Pada akhir lagu Ibu Tuhan, koir terus menyanyikan kanon (lagu ke-9).

Perkara berikut boleh dikatakan mengenai kandungan umum kanun. Irmoses mengingatkan orang percaya tentang masa dan peristiwa Perjanjian Lama dari sejarah keselamatan kita dan secara beransur-ansur membawa pemikiran kita lebih dekat kepada peristiwa Kelahiran Kristus. Troparia kanon didedikasikan untuk peristiwa Perjanjian Baru dan mewakili satu siri puisi atau nyanyian untuk menghormati Tuhan dan Ibu Tuhan, serta untuk menghormati acara yang dirayakan, atau orang suci yang dimuliakan pada hari ini.

Selepas kanon, mazmur pujian dinyanyikan - stichera pada praisetech- di mana semua makhluk Tuhan dipanggil untuk memuliakan Tuhan: "Hendaklah setiap nafas memuji Tuhan..."

Selepas nyanyian mazmur pujian ada mengikuti doksologi yang hebat. Pintu kerajaan terbuka apabila stichera terakhir dinyanyikan (pada Kebangkitan Theotokos) dan imam menyatakan: "Kemuliaan bagi-Mu, yang menunjukkan kepada kami cahaya!" (Pada zaman dahulu, seruan ini mendahului kemunculan fajar matahari).

Koir menyanyikan sebuah doksologi yang hebat, yang bermula dengan kata-kata: “Kemuliaan bagi Allah di tempat yang mahatinggi, dan damai sejahtera di bumi, berkenan kepada manusia. Kami memuji-Mu, kami memuji-Mu, kami sujud, kami memuji-Mu, kami bersyukur kepada-Mu, besar demi kemuliaan-Mu...”

Dalam "doksologi yang hebat" kita berterima kasih kepada Tuhan untuk terang hari dan untuk karunia Cahaya rohani, iaitu, Kristus Juruselamat, yang menerangi orang dengan ajaran-Nya - cahaya kebenaran.

"Doksologi Hebat" berakhir dengan nyanyian Trisagion: "Tuhan Suci..." dan troparion percutian.

Selepas ini, diakon membaca dua litani berturut-turut: dengan tegas Dan merayu.

Matins pada Malam Berjaga Malam berakhir lepaskan- imam, berpaling kepada mereka yang berdoa, berkata: "Kristus Tuhan kita yang sejati (dan dalam perkhidmatan Ahad: Bangkit dari kematian, Kristus Tuhan kita yang sejati...), melalui doa-doa Ibu-Nya yang Maha Suci, para rasul yang mulia. .. dan semua orang kudus, akan mengasihani dan menyelamatkan kita, untuk kebaikan dan kekasih manusia."

Sebagai kesimpulan, paduan suara menyanyikan doa bahawa Tuhan akan memelihara selama bertahun-tahun Uskup Ortodoks, uskup pemerintah dan semua orang Kristian Ortodoks.

Sejurus selepas ini, bahagian terakhir berjaga sepanjang malam bermula - jam pertama.

Perkhidmatan jam pertama terdiri daripada membaca mazmur dan doa, di mana kita meminta Tuhan untuk "mendengar suara kita pada waktu pagi" dan membetulkan kerja tangan kita sepanjang hari. Perkhidmatan jam pertama berakhir dengan lagu kemenangan untuk menghormati Bunda Tuhan: " Kepada Voivode pemenang yang dipilih, kerana telah dibebaskan dari yang jahat, marilah kita menyanyikan kesyukuran kepada hamba-hamba-Mu, Ibu Tuhan. Tetapi kerana anda mempunyai kuasa yang tidak dapat dikalahkan, bebaskan kami dari semua masalah, marilah kami memanggil Anda: Bersukacitalah, Pengantin yang belum berkawin.." Dalam lagu ini kita memanggil Ibu Tuhan "pemimpin yang menang melawan kejahatan." Kemudian imam melafazkan pemecatan jam pertama. Ini menamatkan berjaga sepanjang malam.

"Hukum Tuhan", Rev. Seraphim Slobodsky.

Perkhidmatan gereja atau, dalam perkataan popular, perkhidmatan gereja adalah acara utama yang bertujuan untuk gereja. Menurut tradisi Ortodoks, ritual siang, pagi dan petang dilakukan di sana setiap hari. Dan setiap perkhidmatan ini terdiri daripada 3 jenis perkhidmatan, yang digabungkan secara kolektif ke dalam bulatan harian:

• vespers - dari Vespers, Compline dan jam kesembilan;
• pagi - dari Matins, jam pertama dan tengah malam;
• siang hari - dari Liturgi Ilahi dan jam ketiga dan keenam.

Oleh itu, bulatan harian merangkumi sembilan perkhidmatan.

Ciri Perkhidmatan

Dalam perkhidmatan Ortodoks, banyak yang dipinjam dari zaman Perjanjian Lama. Sebagai contoh, permulaan hari baru dianggap bukan tengah malam, tetapi 6 petang, yang merupakan sebab untuk mengadakan vesper - perkhidmatan pertama kitaran harian. Ia mengimbas kembali peristiwa utama dalam Sejarah Suci Perjanjian Lama; kita bercakap tentang penciptaan dunia, kejatuhan ibu bapa pertama kita, pelayanan para nabi dan perundangan Musa, dan orang Kristian bersyukur kepada Tuhan untuk hari baru yang dilalui.

Selepas ini, menurut Piagam Gereja, adalah perlu untuk melayani Compline - doa umum untuk tidur yang akan datang, yang bercakap tentang keturunan Kristus ke dalam neraka dan pembebasan orang benar daripadanya.

Pada tengah malam, perkhidmatan ke-3 sepatutnya dilakukan - perkhidmatan tengah malam. Perkhidmatan ini diadakan dengan tujuan untuk mengingatkan Penghakiman Terakhir dan Kedatangan Kedua Juruselamat.

Perkhidmatan pagi di Gereja Ortodoks (Matins) adalah salah satu perkhidmatan yang paling lama. Ia didedikasikan untuk peristiwa dan keadaan dalam kehidupan duniawi Juruselamat dan terdiri daripada banyak doa pertaubatan dan kesyukuran.

Jam pertama dilakukan sekitar jam 7 pagi. Ini adalah khidmat singkat tentang kehadiran Yesus pada perbicaraan imam besar Kayafas.

Jam ketiga berlaku pada pukul 9 pagi. Pada masa ini, peristiwa yang berlaku di Bilik Atas Sion diingati, ketika Roh Kudus turun ke atas para rasul, dan di praetorium Pilatus Juruselamat menerima hukuman mati.

Jam keenam diadakan pada tengah hari. Perkhidmatan ini adalah mengenai masa penyaliban Tuhan. Jam kesembilan tidak boleh dikelirukan dengannya - perkhidmatan kematian-Nya di kayu salib, yang berlaku pada pukul tiga petang.

Pelayanan ilahi utama dan pusat khusus lingkaran harian ini dianggap sebagai Liturgi Ilahi atau misa, ciri khas yang dari perkhidmatan lain adalah peluang, sebagai tambahan kepada ingatan Tuhan dan kehidupan duniawi Juruselamat kita, untuk bersatu. dengan Dia dalam realiti, mengambil bahagian dalam sakramen Perjamuan. Waktu liturgi ini adalah dari pukul 6 hingga 9 hingga tengah hari sebelum makan tengah hari, itulah sebabnya ia diberi nama kedua.

Perubahan dalam pengendalian perkhidmatan

Amalan ibadat moden telah membawa beberapa perubahan kepada arahan Piagam. Dan hari ini Compline diadakan hanya semasa Prapaskah, dan Tengah Malam - sekali setahun, pada malam Paskah. Malah kurang kerap, jam kesembilan berlalu, dan baki 6 perkhidmatan bulatan harian digabungkan menjadi 2 kumpulan 3 perkhidmatan.

Perkhidmatan malam di gereja berlaku dalam urutan khas: orang Kristian melayani Vespers, Matins dan jam pertama. Sebelum cuti dan hari Ahad, perkhidmatan ini digabungkan menjadi satu, yang dipanggil berjaga sepanjang malam, iaitu melibatkan solat malam yang panjang hingga subuh, dijalankan pada zaman dahulu. Perkhidmatan ini berlangsung 2-4 jam di paroki dan dari 3 hingga 6 jam di biara.

Ibadah pagi di gereja berbeza dari masa lalu dengan perkhidmatan berturut-turut pada jam ketiga, keenam dan misa.

Ia juga penting untuk diperhatikan mengadakan liturgi awal dan akhir di gereja-gereja di mana terdapat jemaah Kristian yang lebih besar. Perkhidmatan sedemikian biasanya dilakukan pada hari cuti dan pada hari Ahad. Kedua-dua liturgi didahului dengan bacaan jam.

Terdapat hari-hari apabila tiada perkhidmatan gereja pagi atau liturgi. Sebagai contoh, pada hari Jumaat Minggu Suci. Pada pagi hari ini, urutan pendek seni visual dipersembahkan. Perkhidmatan ini terdiri daripada beberapa nyanyian dan seolah-olah menggambarkan liturgi; Walau bagaimanapun, perkhidmatan ini belum mendapat status perkhidmatan bebas.

Perkhidmatan ilahi juga termasuk pelbagai sakramen, ritual, pembacaan akathist di gereja, bacaan komuniti doa petang dan pagi dan peraturan untuk Perjamuan Kudus.

Di samping itu, perkhidmatan diadakan di gereja mengikut keperluan umat - tuntutan. Contohnya: Perkahwinan, Pembaptisan, upacara pengebumian, solat dan lain-lain.

Di setiap gereja, katedral atau kuil, waktu perkhidmatan ditetapkan secara berbeza, oleh itu, untuk mendapatkan maklumat tentang pengendalian sebarang perkhidmatan, pendeta mengesyorkan mengetahui jadual yang disusun oleh institusi keagamaan tertentu.

Dan kepada mereka siapa tak kenal dia, anda boleh mematuhi tempoh masa berikut:

• dari 6 hingga 8 dan dari 9 hingga 11 pagi - perkhidmatan awal dan lewat pagi;
• dari 16 hingga 18 jam - perkhidmatan petang dan sepanjang malam;
• Pada siang hari terdapat perkhidmatan perayaan, tetapi lebih baik untuk memeriksa masa pegangannya.

Semua perkhidmatan biasanya dilakukan di gereja dan hanya oleh paderi, dan umat yang beriman mengambil bahagian di dalamnya dengan menyanyi dan berdoa.

hari raya Kristian

Cuti Kristian dibahagikan kepada dua jenis: boleh dipindah milik dan tidak boleh ditukar; Mereka juga dipanggil dua belas cuti. Untuk mengelakkan kehilangan perkhidmatan mengenainya, adalah penting untuk mengetahui tarikhnya.

Tidak boleh dipindah milik

Bergulir untuk 2018

1. 1 April - Ahad Palma.
2. 8 April - Paskah.
3. 17 Mei - Kenaikan Tuhan.
4. 27 Mei - Pentakosta atau Holy Trinity.

Tempoh perkhidmatan gereja pada hari cuti berbeza antara satu sama lain. Ini bergantung terutamanya pada cuti itu sendiri, prestasi perkhidmatan, tempoh khutbah dan bilangan komunikan dan pengakuan.

Jika atas sebab tertentu anda lewat atau tidak datang ke perkhidmatan, tiada siapa yang akan menilai anda, kerana tidak begitu penting jam berapa ia akan bermula dan berapa lama ia akan berlangsung, adalah lebih penting bahawa ketibaan dan penyertaan anda adalah ikhlas.

Persediaan untuk upacara Ahad

Jika anda memutuskan untuk datang ke gereja pada hari Ahad, anda harus bersedia untuk ini. Ibadah pagi pada hari Ahad adalah yang paling kuat, ia diadakan untuk tujuan perjamuan. Ia berlaku seperti ini: imam memberi anda tubuh Kristus dan darahnya dalam sekeping roti dan seteguk wain. Bersedia untuk ini Acara memerlukan sekurang-kurangnya 2 hari lebih awal.

1. Anda harus berpuasa pada hari Jumaat dan Sabtu: keluarkan makanan berlemak dan alkohol dari diet anda, tidak termasuk keintiman perkahwinan, jangan bersumpah, jangan menyinggung perasaan sesiapa dan jangan tersinggung diri sendiri.
2. Sehari sebelum perjamuan, baca 3 kanon, iaitu: doa bertaubat kepada Yesus Kristus, perkhidmatan doa kepada Theotokos Mahakudus dan Malaikat Penjaga, serta Susulan Ke-35 untuk Perjamuan Kudus. Ini akan mengambil masa kira-kira sejam.
3. Baca doa untuk tidur yang akan datang.
4. Jangan makan, jangan merokok, jangan minum selepas tengah malam.

Bagaimana berkelakuan semasa perjamuan

Untuk tidak ketinggalan memulakan perkhidmatan gereja pada hari Ahad, anda perlu datang ke gereja lebih awal, sekitar jam 7.30. Sehingga masa ini, anda tidak boleh makan atau merokok. Terdapat prosedur khusus untuk melawat.

Selepas perjamuan, dalam keadaan apa pun tidak tergesa-gesa untuk mendapatkan apa yang anda inginkan. e, iaitu, naik tinggi dan sebagainya, jangan mencemarkan sakramen. Adalah disyorkan untuk mengetahui kesederhanaan dalam segala-galanya dan membaca doa yang dipenuhi rahmat selama beberapa hari agar tidak mencemarkan perkhidmatan ini.

Keperluan untuk melawat kuil

Yesus Kristus, Tuhan dan Penyelamat kita, yang datang ke bumi untuk kepentingan kita, mengasaskan Gereja, di mana segala yang diperlukan untuk kehidupan kekal hadir hingga hari ini dan tidak kelihatan. Di mana "Kuasa Syurgawi yang tidak kelihatan berkhidmat untuk kita," mereka berkata dalam nyanyian Ortodoks, "Di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situ Aku ada di antara mereka," tertulis dalam Injil (bab 18, ayat 20, Injil Matius. ), - inilah yang dikatakan Tuhan kepada para rasul dan setiap orang yang percaya kepada-Nya, oleh itu kehadiran Kristus yang tidak kelihatan Semasa perkhidmatan di kuil, orang ramai rugi jika mereka tidak datang ke sana.

Dosa yang lebih besar dilakukan oleh ibu bapa yang tidak mengambil berat tentang anak-anak mereka yang melayani Tuhan. Marilah kita ingat kata-kata Juruselamat kita dari Kitab Suci: “Biarkan anak-anakmu pergi dan jangan menghalang-halangi mereka datang kepada-Ku, kerana merekalah yang empunya Kerajaan Sorga.” Tuhan juga memberitahu kita: “Manusia tidak akan hidup dari roti, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Tuhan” (bab 4, ayat 4 dan bab 19, ayat 14, Injil Matius yang sama).

Makanan rohani juga diperlukan untuk jiwa manusia, seperti makanan jasmani untuk mengekalkan kekuatan. Dan di manakah seseorang akan mendengar firman Tuhan, jika tidak di dalam kuil? Lagipun, di sana, di antara mereka yang percaya kepadanya, Tuhan sendiri berdiam. Lagipun, di sanalah ajaran para rasul dan nabi dikhutbahkan, yang bercakap dan bernubuat. oleh ilham Roh Kudus, terdapat ajaran Kristus sendiri, yang merupakan Kehidupan, Kebijaksanaan, Jalan dan Cahaya yang benar, yang menerangi setiap umat yang datang ke dunia. Kaabah adalah syurga di bumi kita.

Ibadah yang berlaku di sana, menurut Tuhan, adalah pekerjaan malaikat. Dengan menjalani pengajaran di gereja, kuil atau katedral, orang Kristian menerima berkat Tuhan, yang menyumbang kepada kejayaan dalam perbuatan dan usaha yang baik.

“Anda akan mendengar loceng gereja berbunyi, memanggil untuk berdoa, dan hati nurani anda akan memberitahu anda bahawa anda perlu pergi ke rumah Tuhan. Pergi dan, jika anda boleh, letakkan semua urusan anda dan tergesa-gesa ke Gereja Tuhan," menasihati Theophan the Recluse, seorang santo Ortodoks, "Ketahui bahawa Malaikat Penjaga anda memanggil anda di bawah bumbung Rumah Tuhan; Dialah, makhluk cakerawala anda, yang mengingatkan anda tentang Syurga duniawi supaya anda boleh menguduskan jiwa anda di sana oleh kasih karunia Kristus anda dan gembirakan hatimu dengan penghiburan syurgawi; dan - siapa tahu apa yang akan berlaku? “Mungkin dia juga memanggil kamu ke sana untuk menangkis godaan daripada kamu, yang tidak dapat dielakkan dalam apa cara sekalipun, kerana jika kamu tinggal di rumah, tidak akan ada tempat berteduh bagimu di bawah kanopi rumah Tuhan daripada bahaya yang besar. ...”

Seorang Kristian di gereja mempelajari kebijaksanaan Syurgawi yang Anak Tuhan bawa ke bumi. Dia mempelajari perincian kehidupan Juruselamatnya, dan menjadi berkenalan dengan ajaran dan kehidupan orang-orang kudus Tuhan, dan mengambil bahagian dalam doa gereja. Dan solat berjemaah adalah kuasa yang besar! Dan terdapat contoh ini dalam sejarah. Ketika para rasul sedang menantikan kedatangan Roh Kudus, mereka berdoa bersama. Oleh itu, di dalam gereja, di kedalaman jiwa kita, kita mengharapkan bahawa Roh Kudus akan datang kepada kita. Ini berlaku, tetapi hanya jika kita tidak membuat halangan untuk ini. Contohnya, keterbukaan hati yang tidak mencukupi boleh menghalang ahli kariah daripada menyatukan orang yang beriman ketika membaca doa.

Pada zaman kita, malangnya, ini berlaku agak kerap, kerana orang percaya berkelakuan tidak betul, termasuk di gereja, dan sebab untuk ini adalah ketidaktahuan tentang kebenaran Tuhan. Tuhan mengetahui fikiran dan perasaan kita. Dia tidak akan meninggalkan orang yang benar-benar beriman kepadanya, serta orang yang memerlukan persekutuan dan pertobatan, maka pintu rumah Tuhan sentiasa terbuka kepada umat.

Perkhidmatan harian berikut - Vesper dan Matins - dilakukan pada hari bekerja, iaitu, dari Isnin hingga Sabtu semasa tempoh yang dipanggil menyanyikan Octoechos. Tempoh ini tidak termasuk masa dari awal Lent hingga Ahad All Saints, serta pra dan selepas perayaan Dua Belas Perayaan, apabila Vespers dan Matins berbeza pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil daripada yang harian. Semasa tempoh nyanyian Octoechos, ibadat harian tidak dilakukan jika orang kudus di Menaion mempunyai semacam tanda hari raya dan perkhidmatan itu dijalankan dengan cara yang meriah.

Setiap hari (hari minggu) Vespers

Kitaran liturgi harian bermula dengan Vespers. Perkhidmatan ilahi - Vespers (dan, mengikut amalan moden, Matins dengan jam pertama) untuk menghormati beberapa percutian atau orang suci berlaku pada petang sebelum hari raya. Sifat dan kandungan pujian dan doa Vespers disampaikan dengan indah oleh Metropolitan Veniamin (Fedchenkov): “Hampir tiada unsur pujian di sana. ...Ini dijelaskan secara ringkas. Menjelang petang lelaki itu letih: baik secara fizikal - dari kerja, dan mental - dari kebimbangan, kesedihan dan perjuangan rohani. Oleh itu, sukar baginya untuk memuji, lebih mudah baginya untuk bertaubat, meratap, dia mahukan ketenangan, rehat, rehat. …Itulah sebabnya “Cahaya Senyap…” dinyanyikan di sini… Itulah sebabnya lagu Saint Simeon yang telah didamaikan, “Sekarang Engkau biarkan hamba-Mu pergi dengan aman,” sangat sesuai di sini. ... Watak Vespers ... bertaubat dengan tenang. ... Ngomong-ngomong, betapa menghiburkan, menenangkan, dan meyakinkan semua prokeimna di Vespers...”

Terdapat beberapa jenis-jenis vespers:

Kecil malam raya. Perkhidmatan singkat yang sepatutnya dilakukan sebelum berjaga sepanjang malam. Dalam amalan moden ia hampir tidak pernah dilakukan (kecuali Gunung Athos).

Setiap hari atau setiap hari malam raya. Ia dilakukan pada hari kerja, jika tidak ada ingatan tentang orang suci yang mempunyai tanda polyeleos dan berjaga-jaga.

Hebat malam raya. Ia disambut pada hari Ahad, Perayaan Kedua Belas dan Besar dan hari-hari peringatan orang-orang kudus yang mempunyai tanda polyeleos dan berjaga-jaga.

Prosedur untuk melaksanakan Vesper harian ditetapkan dalam Bab 9 Typikon, di mana arahan untuk perkhidmatan bukan pengawal (dengan “Tuhan ialah Tuhan”) dan perkhidmatan pengawal (dengan “Alleluia”) silih berganti. Ia juga boleh dikesan melalui Book of Hours dan Octoechos.

Rangka ringkas Vesper harian

Mazmur 103 – Bab, tidak berubah

Litany Hebat – Sl

“Tuhan, saya menangis...” – Ch, tidak berubah

stichera "kepada Tuhan, saya berseru" - O dan M, boleh ubah

“Cahaya Tenang...” – Ch, tidak berubah

Prokeimenon – Ch, Sl, tidak berubah

“Vouchsafe, Tuhan...” – Ch, tidak berubah

Litani Petisyen – Sl

Stichera pada ayat - Oh, boleh ubah

“Sekarang awak lepaskan...” – Ch, tidak berubah

Troparion - M, boleh ubah

Litany Sublime – Sl

Gambar rajah terperinci Hari Raya (hari kerja) Vesper

Imam: "Terpujilah Tuhan kita..."

Permulaan adalah perkara biasa jika anda tidak membaca jam ke-9

"Mari, kita beribadah..." (tiga kali)

Mazmur 103 membaca

Hebat Litany

“Tuhan, aku berseru...” [dan ayat-ayat “Berbaringlah, ya Tuhan, yang menjaga...”]

Stichera dengan ayat pada 6: 3 stichera Octoechos

3 stichera ke Saint Menaion

* (jika terdapat perkhidmatan kepada dua orang kudus di Menaion, maka: 3 stichera untuk orang suci yang pertama, 3 stichera untuk orang suci yang kedua)

Kemuliaan: Saint Menaion (jika ada)

Dan sekarang: Theotokos (menurut suara Kemuliaan dari lampiran ke-2 Menaion)

"Cahaya Senyap..."

Prokeimenon hari ini

"Kabulkan, Tuhan..."

Litani petisyen

Stichera pada ayat (Octoechos)

Kemuliaan, walaupun sekarang: Theotokos Octoechos

* Jika ada Kemuliaan kepada orang suci di Menaion: pada stichera, maka, selepas 3 stichera dari Octoechos- Kemuliaan: Saint Menaion,

Dan sekarang: Theotokos (menurut suara Kemuliaan dari lampiran ke-2 Menaion)

"Sekarang awak melepaskan..."

Trisagion menurut Bapa Kami

Troparion ke Saint Menaion

Kemuliaan, walaupun sekarang: Theotokos (menurut suara troparion orang kudus dari lampiran ke-4 Menaion)

* Jika upacara itu adalah kepada dua orang kudus, maka troparia dinyanyikan dalam susunan berikut:

Troparion of the 1st St.,

Kegemilangan: Troparion of the 2nd St.,

Dan sekarang: Theotokos (mengikut suara troparion terakhir dari lampiran ke-4 Menaion)

Litany

Pengakhiran: S.: "Kebijaksanaan"

H.: "Berkatilah"

S.: "Diberkatilah kamu..."

Kh.: "Amin. InsyaAllah..."

__________________________________________________________________

Dalam amalan moden, malam hari minggu disertai dengan matin hari kerja, jadi selepas "Tegaskan, Ya Tuhan..." diikuti dengan seruan matin "Kemuliaan bagi Orang Suci...", enam mazmur, dsb. matin.

S.: "Maha Suci Tuhan, selamatkan kami"

Kh.: "Kerub yang paling mulia..."

S.: “Kemuliaan bagiMu, Tuhan Kristus...”

Kh.: "Kemuliaan, dan sekarang... Tuhan kasihanilah (tiga kali) Memberkati"

S.: kata cuti

Kh.: "Tuan Besar..."