Syaitan mempunyai kuasa besar di dunia. Kami memberinya banyak hak. Apa sudah jadi manusia zaman sekarang? Yang jahat adalah dia, tanpa bertaubat, menghalang Tuhan daripada campur tangan dan membantunya. Jika ada taubat, maka semuanya akan berjalan lancar.

Taubat dan pengakuan adalah apa yang diperlukan hari ini. Nasihat saya yang berterusan kepada manusia: bertaubat dan mengaku, supaya syaitan dirampas haknya, dan anda berhenti tertakluk kepada pengaruh setan luar...

Setelah menarik diri dari Sakramen Pengakuan, orang mati lemas dalam fikiran dan nafsu..."

Penatua Paisiy Svyatogorets

Penatua Paisiy Svyatogorets, Joseph dari Vatopedi, Christopher dari Tula, Nikolai Guryanov, Vitaly Sidorenko, Anatoly dari Kiev, Gabriel (Urgebadze) dan lain-lain.

Penatua Christopher dari Tula (1905-1996) dalam pengakuan... menuntut agar dosa dinamakan secara khusus - tanpa membenarkan diri sendiri, tanpa menyalahkan orang lain... Jika...

Dengan pergi ke gereja dengan bertaubat, anda hanya akan mencipta masalah untuk diri sendiri. Mekanisme jiwa kita sedemikian rupa sehingga jika seseorang menganggap dirinya bersalah atas sesuatu, maka dia sendiri menjana hukuman untuk dirinya sendiri: dia "berdosa", dia bersalah, yang bermaksud dia mesti sakit. Dan gereja adalah organisasi komersial untuk mengepam wang daripada orang. Oleh itu, gereja berminat untuk mengenakan perasaan bersalah kepada seseorang, meyakinkannya bahawa dia adalah pendosa yang kekal dan sentiasa bersalah atas sesuatu - supaya dia sentiasa pergi kepada mereka, bertaubat dan menangis, dan pada masa yang sama membawa wang, dan juga kanak-kanak dengan Dia membawa mereka bersamanya dan juga mengajar mereka untuk memberi makan kepada imam.
Dalam kes anda, rentetan kecil nasib malang baru sahaja bermula, yang akan berlalu tidak lama lagi. Agar ini berlaku secepat mungkin, anda perlu terlebih dahulu memikirkan apa, sebagai contoh, menyebabkan penyakit itu. Baca tentang penyakit psikosomatik. Mungkin ia adalah tekanan, beberapa masalah psikologi. Beri diri anda satu jam masa setiap hari untuk berehat dalam persekitaran yang tenang, bermeditasi, melakukan...

Salah satu aspek yang paling penting dalam kehidupan rohani ialah pertaubatan. Walau bagaimanapun, ia tidak selalu difahami oleh orang Kristian Ortodoks sebagaimana yang sepatutnya. Kami akan cuba mempertimbangkan isu-isu yang berkaitan dengan Sakramen ini yang paling sering kita hadapi dalam amalan pastoral.

Apa itu Taubat?

Taubat adalah Sakramen di mana seorang Kristian, bertaubat dari dosa-dosanya dan mengakuinya kepada seorang imam, menerima melaluinya pengampunan dan penyelesaian dosa daripada Tuhan. Untuk melaksanakan Sakramen, dua tindakan diperlukan: 1) pertobatan dan pengakuan, dan 2) pengampunan dan penyelesaian dosa oleh seorang pendeta yang mempunyai kuasa dari Tuhan untuk mengampuni dosa. Mengenai yang pertama, iaitu, tentang keperluan untuk pengakuan, kita membaca dalam Surat Pertama Rasul Yohanes Ahli Teologi: “Jika kita mengaku dosa kita, maka Dia, yang setia dan benar, akan mengampuni dosa kita dan membersihkan kita daripada segala kejahatan” (1 Yohanes 1:9); kira-kira yang kedua - dalam Injil Yohanes: "Terimalah Roh Kudus," Tuhan berkata kepada para rasul. - Dosa siapa yang kamu ampuni, mereka akan diampuni; pada siapa…

Pengakuan kepada Tuhan! Bagaimana untuk mengaku dengan betul?

Soalan daripada Elena: Tolong beritahu saya bila dan bagaimana untuk mengaku dengan betul? Kadang-kadang saya merasakan keperluan untuk pengakuan, untuk bertaubat, tetapi pada masa yang sama saya tidak berada di gereja, tetapi di rumah atau berjalan-jalan di hutan. Adakah mungkin untuk mengaku di rumah? Adakah anda benar-benar memerlukan seorang imam untuk ini? Bolehkah saya berpaling kepada Tuhan dan mengaku seperti ini?...

Pengakuan, pada dasarnya, adalah pertobatan atas dosa dan pertobatan di hadapan Tuhan. Tetapi mari kita memahami terlebih dahulu istilah dan pemahaman, kemudian bentuk luaran, cara terbaik untuk melaksanakan ritual ini.

Apa itu Pengakuan?

Definisi Pengakuan:

Pengakuan - dalam agama Ibrahim (Yahudi, Kristian dan Islam) pengakuan dosa seseorang di hadapan Tuhan. Pengakuan menyiratkan pertaubatan dan keputusan untuk tidak berbuat dosa pada masa hadapan.

Dalam Perjanjian Baru, Pengakuan adalah ungkapan (umum atau peribadi) kepada Tuhan tentang pertobatan seseorang atas dosa, di mana bukan bentuknya yang penting, tetapi isinya - pertobatan,...

Apakah pertobatan dan adakah ia perlu untuk keselamatan?

Soalan: Apakah pertaubatan dan adakah ia perlu untuk keselamatan?

Jawapan: Ramai orang menafsirkan maksud istilah "taubat" sebagai "penolakan dosa." Ini bukan definisi taubat yang sangat alkitabiah. Dalam Bible, perkataan "bertaubat" bermaksud "untuk mengubah cara anda berfikir." Alkitab juga memberitahu kita bahawa pertaubatan yang benar menghasilkan tingkah laku yang berubah (Lukas 3:8-14; Kisah 3:19). Kisah 26:20 berkata, “Ia memberitakan bahawa mereka harus bertobat dan berbalik kepada Allah, melakukan pekerjaan yang patut di pertobatan.” Definisi penuh alkitabiah tentang pertaubatan ialah perubahan dalam pemikiran yang mengakibatkan perubahan dalam tindakan.

Lalu apakah hubungan antara pertobatan dan keselamatan? Kisah Para Rasul khususnya menekankan pertobatan berkaitan dengan keselamatan (Kis. 2:38; 3:19; 11:18; 17:30; 20:21; 26:20). Bertaubat, dalam terang keselamatan, bermakna mengubah fikiran anda tentang Yesus Kristus. Khotbahnya pada hari Pentakosta (Kisah Para Rasul 2...

Potap berkata:...

Rujuk pengarah rohani anda. Pengarah rohani anda, sama ada pendeta, imam, imam, atau rabbi, boleh membantu anda mengaku dan berdamai dengan Tuhan. Ingat, tugas mereka adalah untuk membantu anda di jalan anda untuk mengikut Tuhan! Mereka gembira untuk membantu dan memahami ketidaksempurnaan manusia dengan baik: mereka tidak akan menilai anda! Walaupun anda bukan ahli komuniti mereka secara rasmi, anda sentiasa boleh meminta nasihat mereka dan mengatur pertemuan, jadi jangan risau tentang perlu meminta nasihat daripada mentor yang anda tidak kenali. Jangan fikir anda perlu pergi ke kuil atau rumah ibadat untuk bertaubat, atau anda perlu bercakap dengan mentor agar Tuhan mendengar anda. Tuhan mendengar anda tidak lebih buruk daripada wakil agama. Kalau nak, boleh buat taubat seorang diri.

Ubah perangai anda. Perkara utama dalam taubat ialah perubahan tingkah laku. Anda perlu meninggalkan dosa yang anda ingin bertaubat. Sukar, kami tahu, tetapi anda boleh melakukannya...

Soalan:
Apa itu taubat?
Bagaimana anda tahu jika anda mempunyai perasaan insaf?
Bagaimana untuk mempersiapkan pengakuan?
Bagaimana untuk mempersiapkan pengakuan pertama anda?
Patutkah kita menulis dosa kita?
Adakah perlu untuk mengaku fikiran?
Apa yang perlu dilakukan apabila pengakuan menjadi sejuk?
Apakah yang perlu anda lakukan jika anda mengulangi dosa yang telah anda bertaubat?
Adakah perlu ada pengakuan?
Apakah pengakuan am?
Bila dan bagaimana untuk mengajar kanak-kanak untuk mengaku?
Berapa kerap anda perlu pergi ke pengakuan?

Apa itu taubat?

Taubat adalah kesedaran tentang kesalahan seseorang di hadapan Tuhan. Taubat membawa maksud taubat atas dosa-dosa seseorang. Jika kita bercakap tentang dosa, maka dosa adalah pelanggaran Hukum. Hukum diberikan kepada kita dalam Injil. Jika kita melanggar perintah injil, maka kita melepasi garisan ini. Kita melanggar Hukum Tuhan, dan melalui dosa ini dilakukan.

Dosa yang dilakukan dengan perbuatan mempunyai darjat yang berbeza. Ia adalah buah, tetapi buah apa? Seperti kata para bapa suci,...

Bukalah pintu taubat...

Taubat adalah anugerah terbesar Tuhan kepada manusia. Ini adalah pembaptisan kedua, di mana kita dibasuh dari dosa kita dan sekali lagi memakai pakaian putih bersih, menerima rahmat yang hilang selepas Kejatuhan. Kami berdosa - kami menjadi orang kudus. Taubat membuka syurga kepada kita dan membawa kita ke dalam syurga. Tanpa pertobatan tidak ada keselamatan.

Bertaubat bermakna mengubah gaya hidup anda, pertama sekali, untuk "sedar diri," i.e. lihat dosa dalam diri, sedar, benci, kemudian bertaubat kepada Tuhan di hadapan imam dan berjanji untuk tidak berbuat dosa lagi.

Pesakit tidak akan mendapat kesembuhan jika dia tidak mendedahkan penyakitnya kepada doktor. Begitu juga, sehingga kita menyedari dosa, kita tidak dapat menerima pengampunan daripada Tuhan. "Kesedaran akan dosa adalah permulaan keselamatan," kata St. Augustine. – Jika seseorang bersembunyi, Tuhan mendedahkan; jika seseorang menyembunyikan, Allah menyatakannya; jika seseorang itu sedar, Allah mengampuni.”

Selalunya orang datang untuk mengaku dan tidak tahu apa yang hendak dikatakan. Tiada apa yang boleh dikatakan tentang pertobatan mereka!…

Tujuh dosa yang membawa maut

SANGAT PENTING!!!
CARA MENYEDIAKAN DENGAN BETUL - UNTUK PENGAKUAN DAN UNTUK KOMUNION.

Ramai orang TAK TAHU dan tak tahu cara BETUL buat persediaan untuk Pengakuan dan mengaku. Mereka pergi selama bertahun-tahun, pergi ke Pengakuan dan Perjamuan, tetapi masih TIDAK BERUBAH atau bertambah baik, dan oleh itu segala-galanya dalam hidup mereka adalah sama, tiada perubahan - menjadi lebih baik:

Ketika suami isteri bergaduh, mereka TERUS bergaduh.
Sambil suami saya minum, dia TERUS minum dan berjalan-jalan.

Sama seperti kanak-kanak itu tidak taat, mereka menjadi lebih kasar dan kurang ajar - mereka mula dan berhenti belajar.

Sebagaimana seseorang itu kesunyian dalam hidup, tanpa keluarga dan anak-anak, dia masih kekal kesepian dan tidak bahagia.

Dan sebab-sebabnya adalah seperti berikut: sama ada seseorang itu TIDAK BERTAUBAT dari Dosanya dan hidup berdosa dan dia SUKA hidup begitu.

Sama ada dia TIDAK TAHU bertaubat, TIDAK TAHU dan tidak melihat Dosanya, dan dia tidak tahu bagaimana benar-benar berdoa.

Sama ada seseorang itu licik di hadapan Tuhan dan menipu-Nya, tidak menganggap dirinya sendiri...

“Pengakuan adalah kunci kepada Kerajaan Syurga,” kata seorang pertapa Athonite moden. Tiada cara lain selain pengakuan untuk menghapuskan dosa yang telah dilakukan. Daripadanya kita memperoleh kekuatan rohani untuk melawan dosa di masa hadapan. Dosa adalah segala-galanya di mana kita menyimpang dari kehendak Tuhan dalam tindakan, perkataan dan pemikiran kita. "Kita semua, manusia," tulis Saint Ignatius, "kurang lebih dalam khayalan diri sendiri, kita semua tertipu, kita semua membawa penipuan dalam diri kita sendiri." Oleh itu, kita semua mesti berubah - bertaubat. "Taubat" secara literal bermaksud "mengubah" jiwa, atau lebih tepat, fikiran. Ketidaksetiaan kepada Tuhan bermula di dalam fikiran, dan setiap dosa kita akhirnya semakin memesongkan fikiran kita. Tetapi untuk sebab ini Tuhan menjadi Manusia, untuk menyelamatkan dan memperbaharui seluruh peribadi dalam setiap kita - minda, jiwa, dan badan. Apabila kita bertaubat, usaha kita bersatu dengan kuasa Tuhan - kita sendiri cuba untuk setia kepada-Nya, dan meminta pertolongan dengan penuh iman, dan menerimanya. Bukan siapa kita sebelum kita bertemu...

Arahan

St. John Climacus menulis: “Pertaubatan ialah perjanjian dengan Tuhan tentang pembetulan kehidupan. Pertobatan adalah pendamaian dengan Tuhan. Taubat adalah pembersihan hati nurani.” Tugas yang perlu dilakukan oleh orang Kristian moden adalah untuk hidup di dunia dan kekal sebagai dunia yang murni dan tidak ternoda. Buah dari pekerjaan ini adalah pertobatan dan pengakuan.

Pengakuan dan taubat tidak sinonim. Pengakuan adalah salah satu daripada tujuh sakramen Kristian, di mana orang yang bertobat, mengaku dosanya kepada imam, secara tidak kelihatan dibebaskan daripadanya oleh Tuhan Sendiri. Sakramen telah ditetapkan oleh Juruselamat, yang berkata kepada para Rasul-Nya: “Terimalah Roh Kudus: yang dosa-dosanya kamu ampuni, itu diampuni; Siapa pun yang kamu tinggalkan, itu akan tetap bersamanya” (Yohanes 20:22-23).

Sebenarnya, Sakramen Pengakuan harus melengkapkan proses pertaubatan. Taubat adalah satu proses, bukan episod dalam kehidupan seseorang. Seorang Kristian Ortodoks sentiasa berada dalam keadaan bertaubat. Sakramen pengakuan mesti didahului dengan kerja dalaman. Jika…

Sama seperti dalam ucapan lisan dan bertulis, begitu juga dalam Alkitab, dua perkataan yang serupa ini sering dijumpai, dan bagi pelajar Firman Tuhan adalah menarik dan penting untuk mengetahui sama ada terdapat perbezaan dalam makna dan makna perkataan ini atau bukan? Terdapat perbezaan, tetapi malangnya, ahli bahasa tidak memberi perhatian kepadanya, nampaknya tidak mementingkannya.

Perkataan "taubat" dan "taubat" berasal dari perkataan yang sama "bertaubat," tetapi perbezaannya ialah "bertaubat" bermaksud: 1). mengaku perbuatan yang dilakukan, 2). untuk menyedari, secara sedar memahami kesalahan satu atau lebih tindakan dan bahkan sepanjang hayat. Untuk bertaubat dari semua dosa adalah makna penjelasan ahli bahasa Ozhegov.

Ahli bahasa V. Dahl menerangkan perkataan "pertobatan" seperti berikut: "Meninggalkan kehidupan berdosa terdahulu anda, dengan sedar mulakan kehidupan yang lebih baik. Akuilah dosamu."

Bertaubat adalah juga bertaubat, tetapi dalam bentuk yang lebih mendalam: “Bertaubat adalah menyesali tindakan seseorang, untuk menyedari bahawa seseorang itu sepatutnya melakukan perkara yang salah, bukan dikatakan atau tidak dilakukan...

Semasa menjalani kehidupannya, seseorang itu banyak berusaha untuk menjaga tubuhnya. Dengan membasuh kotoran badan, dia membersihkan badan, yang sebenarnya mudah rosak. Ini adalah tempat perlindungan sementara kami. Tetapi jika kita menjaga kebersihan tubuh kita, bukankah lebih berbaloi untuk menjaga jiwa kita, membersihkan kotoran rohani daripadanya? Kotoran rohani ialah dosa-dosa yang diperoleh jiwa kita semasa hayatnya. Penyakit dan kekotoran jiwa disembuhkan melalui sakramen Taubat.

Apakah pertobatan kepada Tuhan?

Apakah sakramen ini? Taubat adalah perbuatan suci yang membawa rahmat. Selepas seorang mukmin bertaubat dari dosanya, dia menerima pengampunan daripadanya. Imam bertindak sebagai perantara antara Tuhan dan manusia dalam sakramen pertobatan. Melalui dia, orang yang bertaubat menerima pengampunan dosanya daripada Yesus Kristus sendiri. Sakramen ini mengandungi dua tindakan utama:

Mengaku segala dosamu kepada imam.
Penyelesaian dosa, yang diucapkan oleh gembala Gereja.

Sakramen taubat juga dipanggil pengakuan, walaupun ia hanya satu komponen. Walau bagaimanapun, komponen ini benar-benar yang paling penting, kerana tanpa kesedaran tentang dosa seseorang tidak akan ada pengampunan.

Perkara yang paling penting ialah memahami bahawa pengakuan bukanlah soal siasat atau "menarik keluar" dosa dari jiwa secara paksa. Ia tidak menjatuhkan hukuman ke atas pendosa. Taubat juga bukan percakapan tentang kekurangan seseorang, tidak memberitahu imam tentang dosa seseorang, dan bukan hanya tradisi yang baik. Pengakuan adalah pertobatan yang tulus untuk dosa seseorang, ia adalah keperluan mendesak untuk membersihkan jiwa, "menyakitkan" diri sendiri untuk dosa dan kebangkitan untuk kekudusan.

Adakah perlu bertaubat di hadapan imam?

Dengan mengaku, seseorang membawa pertobatan untuk dosa bukan kepada imam, tetapi kepada Tuhan. Imam juga seorang, dan oleh itu, dia juga tidak berdosa. Dalam sakramen ini dia hanyalah perantara antara orang yang bertaubat dan Tuhan. Pelaku sebenar misteri itu hanyalah Tuhan sendiri, dan tidak ada yang lain. Gembala Gereja bertindak sebagai pengantara di hadapan-Nya dan memastikan bahawa sakramen dilaksanakan dengan betul.

Terdapat satu lagi aspek penting untuk mengaku kepada seorang imam. Apabila kita mengakui dosa kita kepada diri kita sendiri, ini, sudah tentu, sangat penting. Tetapi ini lebih mudah dilakukan daripada, sebagai contoh, memberitahu pihak ketiga tentang mereka. Dengan bertaubat dari dosa-dosanya di hadapan seorang pelayan Gereja, seseorang juga mengatasi dosa kesombongan. Dia mengatasi rasa malu, mengakui dosanya, menceritakan perkara-perkara yang biasanya orang cuba diamkan. Penderitaan mental ini menjadikan pengakuan lebih mendalam dan lebih bermakna untuk penyucian jiwa.

Adakah semua orang berdosa?

Sesetengah percaya bahawa mereka tidak mempunyai apa-apa untuk bertaubat. Mereka tidak melakukan pembunuhan, kecurian atau jenayah berat lain. Walau bagaimanapun, ini pada asasnya salah. Sahabat yang tetap dalam kehidupan manusia ialah perasaan seperti malas, iri hati, dendam, marah, sia-sia, cepat marah dan lain-lain keadaan jiwa yang tidak diredhai Allah. Di samping itu, sesetengah wanita melakukan dosa membunuh bayi (pengguguran), kesalahan yang terletak pada kedua-dua wanita dan lelaki yang menyokongnya atau bahkan memujuknya untuk membuat keputusan ini. Bagaimana pula dengan zina, beralih kepada tukang tilik dan perbuatan lain? Jika kita mengambil kira semua perkara ini, ternyata kita semua adalah pendosa di hadapan Tuhan, dan oleh itu setiap daripada kita memerlukan taubat dan pengampunan dosa.

Pertobatan adalah satu-satunya jalan yang benar kepada Tuhan. Orang yang tidak menganggap dirinya berdosa adalah lebih berdosa daripada orang yang sedar akan dosanya, walaupun dia lebih banyak daripada orang yang tidak bertaubat.

Bagaimana untuk menghapuskan dosa dalam diri

Dosa adalah pelanggaran sukarela terhadap perintah Tuhan. Ia mempunyai sifat ini: meningkat daripada lebih kecil kepada lebih besar. Apakah bahaya yang dibawa oleh dosa? Ia membawa kepada kemerosotan, boleh memendekkan kehidupan duniawi, dan perkara yang paling teruk ialah ia boleh menghalang seseorang daripada kehidupan kekal. Sumber dosa adalah dunia yang telah jatuh. Dan orang di dalamnya adalah penunjuk jalan.

Dosa mempunyai fasa penglibatan berikut:

Prilog ialah timbulnya keinginan atau pemikiran yang berdosa.
Gabungan itu memfokuskan perhatian pada pemikiran berdosa, menerimanya dalam fikiran seseorang.
Penawanan adalah obsesi dengan keinginan yang diberikan, persetujuan dengan pemikiran ini.
Jatuh ke dalam dosa adalah perwujudan dalam amalan apa yang terdapat dalam keinginan berdosa.

Taubat adalah permulaan perjuangan melawan dosa. Untuk mengatasi dosa, anda perlu menyedarinya dan bertaubat. Anda perlu mempunyai niat yang kuat untuk melawannya untuk menghapuskannya dalam diri anda. Untuk menebus dosa, anda perlu melakukan perbuatan baik, serta membina hidup anda mengikut perintah Tuhan. Kehidupan mesti dihabiskan dalam ketaatan kepada Tuhan, Gereja, dan juga kepada mentor rohani anda.

Adakah mungkin untuk hidup tanpa bertaubat?

Selalunya orang hidup tanpa memikirkan apa yang mereka lakukan. Nampaknya mereka masih ada masa yang cukup untuk berubah menjadi lebih baik, bertaubat dan menebus dosa mereka. Mereka hidup untuk kesenangan mereka sendiri, tanpa mengambil berat tentang jiwa. Tetapi sebenarnya, taubat adalah sesuatu yang tidak boleh ditangguhkan sehingga kemudian. Apa yang berlaku apabila kita tidak tergesa-gesa untuk memahami diri kita sendiri dan menganalisis tindakan kita, mengaitkannya dengan perintah Tuhan? Tidak ada satu pun titik terang yang tersisa pada "pakaian rohani" kita. Dan ini penuh dengan fakta bahawa hati nurani - percikan Ilahi ini - beransur-ansur hilang. Kita akan mula bergerak ke arah kematian rohani.

Secara kiasan, jiwa tanpa taubat menjadi terbuka kepada fikiran berdosa, nafsu dan perbuatan jahat. Sebaliknya, kerana ini, tempoh yang sukar mungkin bermula dalam kehidupan duniawi seseorang. Dan walaupun semasa hidup seseorang tidak mengalami berat penuh dosanya, maka selepas kematian, apabila sudah terlambat untuk membetulkan apa-apa, akibat dari jiwa yang tidak bertaubat adalah kematiannya.

Bolehkah taubat tidak sah?

Intipati taubat bukanlah untuk memberitahu secara rasmi kepada imam tentang kekurangan anda. Taubat tidak boleh diterima oleh Tuhan jika ia tidak ikhlas, dilakukan untuk memberi penghormatan kepada fesyen, untuk kelihatan lebih baik di mata seseorang, atau jika seseorang bertaubat untuk meredakan hati nuraninya, tanpa niat yang kukuh untuk membetulkan dosanya. Taubat sejuk, kering dan mekanikal tidak dianggap sah. Ia tidak akan membawa apa-apa faedah kepada pendosa yang bertaubat. Agar taubat benar-benar memberi manfaat kepada seseorang, ia mesti datang dari hati itu sendiri, sedar dan bersemangat. Lebih-lebih lagi, kesedaran dan keinsafan sahaja juga tidak mencukupi. Seseorang mesti berniat untuk memerangi dosanya. Dia mesti memanggil Tuhan untuk menjadi pembantunya, kerana daging manusia lemah, dan hampir mustahil untuk melawan sifat berdosanya sendiri. Tetapi Tuhanlah yang menolong kita dalam perkara yang sukar ini. Perkara yang paling penting ialah mempunyai keinginan yang kuat.

Bagaimana untuk mempersiapkan pengakuan

Untuk bersedia untuk pengakuan, anda perlu menganalisis hidup anda sendiri dengan diri anda dan menyedari semua dosa anda. Dengan mengaitkan semua pemikiran dan tindakan kita dengan perintah Tuhan, kita dapat dengan mudah memahami apa yang kita lakukan salah, di mana kita membuat Tuhan marah. Pertobatan jiwa mesti terdiri daripada mengenali setiap dosa secara berasingan, bertaubat daripadanya dan mengaku kepada imam. Untuk kemudahan, sebelum pengakuan, anda boleh menulis semua dosa anda di atas kertas supaya tidak melupakan apa-apa. Terdapat risalah khas yang mengandungi senarai dosa. Kebetulan seseorang itu tidak mengesyaki bahawa dia berdosa dalam perkara tertentu, dan sangat terkejut apabila di antara senarai ini terdapat banyak perbuatan yang bertentangan dengan Tuhan yang dia lakukan dalam hidupnya. Seseorang yang memutuskan untuk mengaku memerlukan:

teguh percaya dan berharap kepada Tuhan;
menyesal telah membuat Tuhan marah;
memaafkan pesalah untuk semua kesalahan dan jangan menyimpan dendam terhadap sesiapa;
nyatakan segala dosamu di hadapan imam tanpa berselindung;
bertekad dengan teguh untuk tidak membuat Tuhan marah pada masa hadapan dan hidup menurut perintah-perintah-Nya.

Sekolah Taubat boleh membantu seseorang yang telah memutuskan untuk mengaku. Bahan dan kuliah menerangkan keseluruhan proses secara terperinci; tiada satu nuansa upacara suci ini terlepas.

Apa yang perlu diketahui oleh seseorang yang bersiap untuk pengakuan

Anda boleh mengaku pada bila-bila masa, apabila boleh, di gereja. Ini perlu dilakukan sekerap mungkin. Pengakuan sebelum perjamuan adalah amat diperlukan. Semasa pengakuan, anda perlu ingat bahawa ini bukan perbualan dengan imam. Jika anda mempunyai sebarang soalan untuknya, mereka perlu dibincangkan pada masa lain. Semasa pengakuan, anda perlu menyenaraikan dosa anda, tanpa cuba membenarkan diri anda atau menyalahkan seseorang. Dalam keadaan apa pun anda tidak boleh meneruskan pengakuan dan kemudian ke persekutuan jika anda belum berdamai dengan semua orang dan menyimpan dendam atau dendam terhadap seseorang. Ini akan menjadi dosa besar. Jika imam tidak mempunyai masa untuk mendengar semua dosa secara terperinci, tidak mengapa, anda boleh memberitahu mereka secara ringkas. Walau bagaimanapun, anda boleh memberitahu mereka yang menyedihkan dengan lebih terperinci dan meminta imam untuk mendengarnya. Walau apa pun, Tuhan mengetahui niat sebenar anda. Biarkan lilin taubatmu dinyalakan. Dan Tuhan pasti akan mendengar kamu.

Adakah mungkin untuk mengaku tidak semua dosa?

Tuhan boleh menerima taubat hanya jika ia ikhlas. Apakah sebab yang boleh ada untuk menyembunyikan dosa? Lagipun, orang yang berusaha untuk menghilangkan beban dosa, sebaliknya, akan mendalami dirinya dengan berhati-hati agar tidak meninggalkan dosa sedikit pun. Keinginan untuk menyucikan seorang pendosa yang sungguh-sungguh bertaubat adalah sangat besar sehingga tanpa sedikit pun rasa malu atau bangga dia akan tergesa-gesa menceritakan segala-galanya kepada imam dalam pengakuan. Jika seseorang menyembunyikan dosanya, itu bermakna dia menderita dosa kesombongan, kurang iman, malu palsu, atau tidak menyedari kepentingan penuh sakramen ini. Dosa yang tidak diakui tidak diampuni. Lebih-lebih lagi, jika seseorang tidak mengaku kepada imam tentang sebarang kesalahan, maka mungkin secara tidak sedar dia tidak mahu berpisah dengannya. Pengakuan sedemikian tidak akan membawa apa-apa faedah. Lebih-lebih lagi, ia boleh menyebabkan lebih banyak bahaya, kerana sebagai tambahan kepada semua dosa lain, tambahan yang disenaraikan di atas akan ditambah.

Berapa kerap anda perlu mengaku?

Adalah dinasihatkan untuk melakukan ini sekerap mungkin. Namun, keinsafan mesti datang dari jiwa, iaitu kualiti tidak boleh berubah menjadi kuantiti. Dengarkan hati anda - ia akan memberitahu anda apabila terdapat keperluan mendesak untuk membersihkan diri anda daripada beban dosa.

Adakah Allah mengampuni semua dosa?

Anda boleh yakin bahawa Tuhan akan mengampuni semua dosa yang anda akui dengan ikhlas. Jika anda mengikuti semua keperluan dan peraturan yang diterangkan dalam artikel ini, Tuhan pasti akan mendengar anda. Bukan tanpa alasan bahawa orang pertama yang memasuki Kerajaan Tuhan adalah seorang perompak.

Justru kerana dia benar-benar bertaubat dari dosa-dosanya dan percaya kepada Rahmat Tuhan sehingga dia didengari dan diampuni.

Dan arah keseluruhan kehidupan peribadi seseorang, tingkah lakunya. Pertobatan adalah penting dalam pengajaran Perjanjian Baru: ia dimediasi oleh penukaran (Greek έπιστρέφειν) seseorang kepada Tuhan, melaluinya seseorang dicapai, peralihannya dari alam dosa kepada yang kekal. Taubat bukan sahaja melibatkan perubahan dalam cara berfikir, pemerolehan matlamat dan motif baru, tetapi kemasukan ke dalam hubungan dengan Tuhan yang tidak lagi bertentangan dengan kehendak-Nya. Taubat merangkumi dua detik yang saling berkaitan - negatif dan positif; ia membayangkan bukan sahaja menjauhi kejahatan, tetapi juga melakukan kebaikan, seperti iman kepada Tuhan - Bapa yang pengasih dan penyayang, berharap. Pertaubatan dan , berkait rapat, membentuk dua sisi dari satu tindakan yang tidak dapat dipisahkan untuk menjadikan seseorang kepada Kristus, dan oleh itu boleh membentuk frasa "iman yang bertaubat"; jika, apabila melakukan perbuatan maksiat, dia meletakkan dirinya di tengah-tengah makhluk, maka dalam iman yang bertaubat dia, sebaliknya, menumpukan pada hanya melayani Tuhan, pada pengorbanan diri untuk-Nya - ini adalah intipati makna keagamaan taubat. . Salah satu daripada tujuh sakramen Kristian, yang ditetapkan oleh Kristus sendiri, pertaubatan, mendapati sifat semula jadinya dalam pengakuan. Pada asalnya ia hanya terdiri daripada korban penyucian luaran; maka para nabi mula menuntut perubahan dalaman semasa bertaubat. Dalam Injil, pertaubatan difahami sebagai orang rohani. Pada zaman para rasul, terdapat dua jenis taubat: a) rahsia di hadapan imam dan b) terbuka, umum - di hadapan seluruh masyarakat gereja. Pengakuan bermakna bukan sahaja satu penyampaian dosa secara lisan, tetapi satu bulatan perbuatan bertaubat, kadang-kadang bertahun-tahun, yang berjumlah penebusan dosa - untuk dosa.

Menurut ajaran Kristian, pertaubatan tidak dicapai melalui tindakan sengaja kuasa rohani seseorang sendiri sahaja; ia menjadi mungkin hanya dengan bantuan kuasa Ilahi - rahmat. Bapa Suci menekankan bahawa pertobatan berlaku melalui apa yang diberikan oleh Tuhan, iaitu, melalui Tuhan. Keperluan untuk bertaubat adalah penting bagi setiap orang semasa hidup - baik untuk orang berdosa dan orang benar (Rom. 3:23); selepas kematian dia tidak (Mat 9:6; Luk 13:24-25). Melalui pemerolehan kerendahan hati yang melampau, pertaubatan boleh mengangkat seseorang ke puncak kebajikan - ia boleh membawa kepada kekudusan. Sama seperti ia menggalakkan pertaubatan, ia juga dihalang oleh nafsu yang bertentangan dengan kerendahan hati - kesombongan dan pembenaran diri. Jika kita menganggap pertaubatan sebagai pencapaian rohani, maka sebaliknya, seperti yang dipercayai oleh Bapa Gereja, adalah pengalaman putus asa. Hasil pertobatan adalah kemenangan seseorang terhadap dosa, iaitu, kemenangan bebas dari dosa dan menuju kebajikan - inilah yang menjadikan seseorang berakhlak. Di bawah pengaruh kehendak bebasnya, di satu pihak, dan rahmat Ilahi, di satu pihak, peralihan berlaku dari keadaan jiwa yang "lama" kepada, seseorang yang menentukan sendiri dalam kebebasan. Pertaubatan psikologi terdiri daripada sikap sedar secara bebas terhadap norma moral, mengikut mana seseorang menilai nilai agama dan moralnya yang sekarang, empirikal dan, berdasarkan pemeriksaan diri yang teliti, melafazkan keputusan mengenai kandungan berdosa dalam hidupnya. , yang ditentukan oleh sifat mementingkan diri sendiri.

I. N. Mikheeva

Maksud sakramen pertobatan ialah seorang yang beriman, setelah secara sukarela dan ikhlas mengaku dosanya kepada seorang imam, menerima pengampunan daripadanya dalam nama Yesus Kristus. Keperluan untuk sakramen ini dibenarkan oleh fakta bahawa seseorang tidak boleh tidak berdosa, dan oleh itu mesti dahagakan pembersihan jiwa dari najis. Yohanes Pembaptis sudah menerima, menurut Injil, pengakuan dosa daripada mereka yang datang kepadanya untuk dibaptiskan. Dalam surat pendamaian pertama Rasul Yohanes Ahli Teologi, penjelasan berikut diberikan: “Jika kita mengaku dosa kita, maka Dia, yang setia dan benar, akan mengampuni dosa kita dan menyucikan kita dari segala kejahatan. Jika kita berkata, bahwa kita tidak berdosa, kita menjadikan Dia pendusta, dan firman-Nya tidak ada di dalam kita” (1 Yohanes 1:9-10). Tidak syak lagi bahawa ia adalah wujud dalam orang bahawa mereka tidak hidup seperti yang sepatutnya: setiap orang mengalami konflik kecenderungan dan kewajipan moral. Oleh itu taubat dan kehidupan baru. Pertaubatan gereja memerlukan pengakuan lisan tentang semua dosa, kesedaran tentang rasa bersalah dan keazaman teguh untuk membetulkan. Pertobatan dipanggil "pembaptisan kedua," pendamaian dengan Tuhan dan hati nurani seseorang. Kebangkitan bermula dengan pertaubatan. Pertaubatan gereja diperlukan daripada semua orang kecuali bayi (dalam Ortodoks, kecuali kanak-kanak di bawah umur 7 tahun). Menurut keputusan Majlis Trent, semua umat Katolik yang telah mencapai "umur yang munasabah" mesti melakukan pertaubatan, di bawah ancaman pengucilan dan pelucutan pengebumian Kristian. Gereja-gereja dan mazhab-mazhab Protestan mengambil kedudukan istimewa berhubung dengan pertobatan, serta sakramen lain. Mereka mengenali pada dasarnya hanya dua sakramen - pembaptisan dan persekutuan, tetapi mereka juga diberi makna simbolik sebagai tanda komunikasi dengan Tuhan. Pengakuan lisan di hadapan imam ditolak, tetapi pengakuan peribadi dan pertobatan di hadapan Tuhan dianggap sebagai cara yang paling penting untuk membersihkan jiwa.

Ahli teologi dan ahli falsafah agama membezakan antara taubat dan taubat.Dalam taubat ada penyesalan. Tetapi taubat boleh menjadi pelbagai jenis; anda boleh bertaubat kerana kehilangan manfaat atau kerana bercakap benar sehingga merugikan anda. Jika taubat tidak berubah menjadi taubat dan tidak disertai dengan iman dan harapan untuk pengampunan, maka ia boleh membawa kepada putus asa, bunuh diri atau permisif (“anda masih tidak boleh masuk ke dalam saya”). Pertobatan, menurut ajaran gereja, menyediakan pembersihan dari dosa, tetapi dengan sendirinya tidak menjamin kebenaran di masa depan. Usaha orang mukmin itu sendiri perlu. “... Kerajaan Sorga dirampas dengan paksa, dan mereka yang menggunakan kekerasan mengambilnya dengan paksa” (Matius 11:12). Ajaran Kristian tentang taubat sudah pasti menyatakan sifat manusia sejagat yang memerlukan pemahaman falsafah dan psikologi. Seseorang yang tidak mengaku salah dan menganggap dirinya betul dalam segala-galanya harus diklasifikasikan sebagai orang yang jahat dan tidak bermoral. Banyak malapetaka dan kejahatan telah berlaku dan sedang berlaku daripada orang-orang sebegini. Oleh itu, terdapat kebenaran dalam kata-kata: "Jika kamu tidak bertaubat, kamu tidak akan diselamatkan."

Sebagai tambahan kepada pertaubatan dan pengakuan gereja, terdapat juga pertobatan di luar gereja. Rodion Raskolnikov tidak mengalami kepedihan hati walaupun dalam kerja keras, tetapi suatu hari kesedaran mendalam tentang ketidaktepatan pemahaman hidupnya datang kepadanya dan dia merasakan bahawa dia kembali ke "hidup." Keperluan untuk mengaku dosa seseorang boleh menemui ungkapan yang berbeza - dalam pengakuan penuh rasa bersalah seseorang kepada orang yang disayangi atau orang rawak, sebagai contoh. teman perjalanan di jalan raya. Terdapat genre sastera pengakuan: karya St. Augustine, J. J. Rousseau, dan L. N. Tolstoy dikenali di bawah nama ini.

Pengakuan awam seperti ini bukan sahaja menyatakan pengiktirafan dosa seseorang, tetapi juga bertujuan untuk membantu orang lain mengelakkan kesilapan dan mengambil jalan kehidupan yang sebenar.

V. N. Sherdakov Lit.: Brianchainov I. Pengajaran kedua pada minggu pemungut cukai dan Farisi. Tentang solat dan taubat.- Sama. Ascetic, jilid 4. M., 1993; En. Varnava (Belyaev). Tentang pertobatan yang mengasihi Tuhan dan rohani.- Dia. Fundamentals of the Art of Holiness, jilid 1, sec. 3. Nizhny Novgorod, 1995; Zarin S. M. Pertapaan menurut ajaran Kristian Ortodoks, . M., 1996.

Ensiklopedia Falsafah Baharu: Dalam 4 jilid. M.: Terfikir. Disunting oleh V. S. Stepin. 2001 .

sinonim:

Lihat apa itu "TAUBAT" dalam kamus lain:

Untuk melepaskan jiwa kepada taubat, untuk membawa taubat.. Kamus sinonim dan ungkapan bahasa Rusia yang serupa dalam makna. bawah. ed. N. Abramova, M.: Kamus Bahasa Rusia, 1999. pertaubatan, pengakuan, pertaubatan, sakramen, kesedaran, pengiktirafan, penolakan diri, kritikan diri... ... kamus sinonim

TAUBAT, USSR, filem Georgia, 1984, warna, 153 min. Drama rakyat. Struktur gambar adalah sangat kompleks. Filem ini bermula dalam masa sekarang: Keti, menghias kek dengan gereja krim, mengetahui tentang kematian Aravidze. Apabila dia melihat ... ... Ensiklopedia Pawagam

- “TAUBAT”, ayat pertama. L. (1829) dalam genre lirik. pengakuan. Genre ini mendapat kemasyhuran terima kasih kepada "puisi oriental" J. Byron 1813 16, dan merebak ke Rusia. romantik puisi (A. S. Pushkin, K. F. Ryleev) dan L. digunakan secara meluas (puisi ... ... Ensiklopedia Lermontov

TAUBAT, pertobatan, rujuk. 1. Pengakuan sukarela atas kesalahan yang dilakukan, kesilapan seseorang (buku). 2. Pengakuan, pengakuan dosa orang beriman di hadapan imam (gereja). 3. Hukuman yang dikenakan oleh mahkamah pra-revolusi untuk beberapa jenayah... Kamus Penerangan Ushakov

TAUBAT, I, lih. 1. Pengakuan sukarela atas kesalahan yang dilakukan, kesilapan (buku). Bawa perkara 2. Sama seperti pengakuan (1 nilai). Gereja p.P. dalam dosa. Melepaskan jiwa untuk bertaubat (lawak berbahasa) meninggalkan seseorang n. Hentian Rehat... ... Kamus Penerangan Ozhegov

Gereja adalah sama dengan pengakuan... Kamus Ensiklopedia Besar

1. Apakah itu taubat?Perkataan Yunani μετάνοια (metanoia - “taubat”) bermaksud “perubahan fikiran”, “perubahan fikiran”.

Oleh itu, taubat bukan sahaja kesedaran tentang dosa seseorang atau pengiktirafan mudah diri sebagai tidak layak; bukan sahaja penyesalan dan penyesalan tentang kegagalan dan kelemahan yang dialami, dan bukan sahaja keinsafan (walaupun semua detik ini harus dimasukkan dalam keinsafan) - tetapi ia adalah juga keinginan untuk memperbaiki, keinginan dan niat yang teguh, keazaman untuk melawan kecenderungan buruk, dosa dan nafsu.

Keadaan jiwa ini digabungkan dengan permintaan pertolongan Tuhan untuk memerangi dosa. Dengan pertobatan yang tulus dan ikhlas, penyembuhan yang penuh rahmat masuk ke dalam jiwa yang diwahyukan kepada Tuhan, mencegah jiwa dari kembali terjun ke dalam najis dosa.

St. Nicholas dari Serbia:

Tuhan berkata: “Bertobatlah dan percayalah kepada Injil” (Markus 1:14). Taubat yang sejati bukan hanya penyesalan atas dosa yang dilakukan, tetapi perubahan total jiwa seseorang dari kegelapan kepada terang, dari bumi ke surga, dari diri sendiri kepada Tuhan. (Seratus perkataan tentang cinta kebenaran)

St John Chrysostom menerangkan apa yang harus terdiri daripada taubat yang sebenar:

"Taubat mempunyai kuasa yang besar; ia boleh, jika dia mahu, membebaskan seseorang yang tenggelam dalam dosa daripada beban dosa... walaupun dia telah mencapai kedalaman kejahatan. Ini boleh dilihat dari banyak tempat (daripada Kitab Suci)... cuma kita mesti mula bertaubat .

Apakah ubat taubat? dan bagaimana ia digunakan? Pertama, (ia terdiri daripada) kesedaran tentang dosa dan pengakuan dosa seseorang. “Tetapi aku menyatakan dosaku kepada-Mu,” kata (nabi), “dan aku tidak menyembunyikan kesalahanku”; dan lagi: "Aku berkata: "Aku mengaku pelanggaranku kepada Tuhan," dan Engkau telah menghapuskan daripadaku kesalahan dosaku" (Mazmur 31:5); dan lagi: “Ingatlah kepada-Ku, marilah kita pergi ke pengadilan, berbicaralah, supaya kamu dibenarkan” (Yes. 43:26); dan lagi: “Orang benar menuduh dirinya sendiri atas perkataan pertamanya” (Ams. 18:17). Kedua, (taubat terdiri daripada) atas kerendahan hati yang tinggi; ia adalah seperti rantai emas, yang, jika anda menganggapnya sebagai permulaan, mengikuti keseluruhannya. Jadi, betul-betul, jika anda mengaku dosa anda seperti yang anda harus mengaku, maka jiwa akan merendahkan dirinya sendiri, kerana hati nurani, menyiksanya, menjadikannya rendah hati. Sesuatu yang lain juga harus digabungkan dengan kerendahan hati, agar hal itu menjadi seperti yang diberkati Daud berdoa ketika dia berkata, “Ciptakan dalam diriku hati yang bersih, ya Allah” (Mzm. 50:12); dan lagi: “Engkau tidak akan menghina hati yang patah dan rendah hati, ya Allah” (Mazmur 50:19). Patah hati tidak marah, tidak menghina, tetapi sentiasa bersedia untuk menanggung penderitaan, dan tidak memberontak sendiri. Inilah penyesalan hati, apabila ia, walaupun ia sendiri dihina, walaupun ia menderita kejahatan, tetap tenang dan tidak terangsang untuk membalas dendam. Selepas merendah diri kita perlukan doa yang kuat dan air mata yang banyak pagi dan malam. “Setiap malam saya membasuh,” kata (nabi), “Saya membasuh tempat tidur saya, saya membasahi tempat tidur saya dengan air mata saya” (Mazmur 6:7); dan lagi: “Aku makan abu seperti roti, dan aku mencairkan minumanku dengan air mata” (Mazmur 101:10). Dan selepas doa yang begitu kuat anda perlukan rahmat yang besar. Ia terutama menjadikan ubat taubat kuat.”

St Theophan the Recluse menerangkan Mengapa kita perlu bertaubat?

"Apa yang menjadikan sakramen taubat itu perlu adalah, di satu pihak, harta dosa, dan di sisi lain, harta hati nurani kita. Apabila kita berbuat dosa, kita berfikir bahawa bukan sahaja di luar kita, tetapi juga di dalam diri kita ada. bukan kesan dosa. Di antaranya, dia meninggalkan jejak yang mendalam di dalam diri kita dan di luar kita - pada segala sesuatu yang mengelilingi kita, dan khususnya di syurga, dalam definisi keadilan Ilahi. Pada saat dosa, diputuskan di sana apa orang berdosa telah menjadi: dalam kitab kehidupan dia termasuk dalam senarai orang yang dihukum - dan menjadi terikat di syurga. Rahmat Ilahi tidak akan turun ke dalam dirinya sehingga dia dipadamkan daripada senarai orang yang dihukum di syurga, sehingga dia mendapat izin di sana. Tetapi Tuhan berkenan dengan izin syurga - untuk menjadikan penghapusan syurga dari senarai orang yang dihukum bergantung pada kebenaran mereka yang terikat dengan dosa ke bumi. Jadi, terimalah Sakramen taubat untuk menerima kebenaran yang menyeluruh dan buka pintu masuk kepada roh rahmat. ... Pergi dan mengaku - dan anda akan menerima pengumuman pengampunan daripada Tuhan ...

Jangan biarkan mereka yang merasa malu dan takut mengelirukan anda- mereka dikaitkan dengan sakramen ini untuk faedah anda. Setelah terbakar di dalamnya, anda akan menjadi lebih kuat dari segi moral. Anda telah terbakar lebih daripada sekali dalam api taubat - bakar semula. Kemudian anda membakar seorang diri di hadapan Tuhan dan hati nurani, dan sekarang membakar dengan saksi yang dilantik oleh Tuhan, sebagai bukti ketulusan pembakaran yang menyendiri itu, dan mungkin untuk menebus ketidaklengkapannya. Akan ada ujian dan akan ada rasa malu dan ketakutan yang terdesak. Malu dan takut dalam pengakuan menebus rasa malu dan takut pada masa itu. Jika anda tidak mahu itu, pergi ke atas ini. Lebih-lebih lagi, selalu berlaku bahawa apabila kebimbangan yang dilalui oleh orang yang mengaku, penghiburan pengakuan juga menjadi berlimpah dalam dirinya. Di sinilah Juruselamat benar-benar mendedahkan diri-Nya sebagai Penghibur bagi mereka yang letih dan terbebani! Dia yang telah bertaubat dengan ikhlas dan mengaku melalui pengalaman mengetahui kebenaran ini dengan hatinya, dan tidak menerimanya dengan iman sahaja.

Kisah tentang Theodora yang diberkati, yang melalui kesukaran, mengatakan bahawa para penuduhnya yang jahat tidak mendapati dosa yang dia akui ditulis dalam piagam mereka. Malaikat kemudian menjelaskan kepadanya pengakuan menghapuskan dosa dari semua tempat di mana ia ditunjukkan. Baik dalam buku hati nurani, mahupun dalam buku binatang, mahupun di antara pemusnah jahat ini dia sudah disenaraikan sebagai orang itu - pengakuan telah memadamkan rekod ini. Tanpa berselindung, buang semua yang membebankan anda. Had di mana anda mesti membawa penyingkapan dosa anda adalah supaya bapa rohani anda mempunyai pemahaman yang tepat tentang anda, supaya dia mewakili anda sebagaimana anda, dan, apabila menyelesaikan, dia menyelesaikan anda, dan bukan orang lain, jadi bahawa apabila dia berkata: "Ampuni dan ampunilah orang yang bertaubat atas dosa yang sama yang dia lakukan," tidak ada lagi dalam dirimu yang tidak sesuai dengan perkataan ini."

St Theophan the Recluse menulis tentang bagaimana kita mesti bertaubat sebaik sahaja kita melihat pemikiran berdosa dalam diri kita:

"... Tidak cukup untuk mengatakan, seseorang mesti berasa menyesal, menyesal dan dengan ketakutan, seperti dalam mahkamah undang-undang, mengaku pemikiran berdosa kepada Tuhan. Jadi dalam apa jua keadaan. Dalam hal ini terdapat pertobatan yang berterusan, iaitu tugas utama mereka yang memberi perhatian kepada diri mereka sendiri. Apabila fikiran jahat menyerang, seseorang mesti memalingkan mata dari fikiran mereka dan, berpaling kepada Tuhan, dalam nama-Nya, mengusir mereka. Tetapi apabila fikiran itu menggerakkan hati, dan ini yang jahat lebih kurang senang dengannya, maka seseorang mesti memarahi dirinya sendiri dan memohon belas kasihan Tuhan, dan memukul dirinya sendiri sehingga perasaan yang bertentangan itu lahir di dalam hati; sebagai contoh, bukannya kutukan, pengagungan orang lain, atau sekurang-kurangnya perasaan hormat yang mendalam terhadapnya."

Yang Mulia Mark the Ascetic Inilah cara dia mengajar kita untuk memupuk perasaan keinsafan dalam diri kita:

“Biarlah setiap kesedihan yang tidak disengajakan mengajar kamu untuk mengingati Tuhan, dan kamu tidak akan kekurangan dorongan untuk bertaubat.”

Dia yang benar-benar bertaubat boleh menerima pengampunan segala dosanya kerana Tidak ada dosa yang melebihi rahmat Allah.

Pertobatan harus ada dalam diri kita bukan sahaja apabila kita bersiap untuk pengakuan atau datang kepada pengakuan kita, tetapi bapa suci mengajar bahawa kita mesti bertaubat dari dosa tanpa berlengah - sebaik sahaja kita menyedari dosa kita.

Rev. Macarius of Optina:

“Pertaubatan, saya katakan, bukan sahaja apabila anda datang kepada pengakuan anda untuk mengaku, tetapi sentiasa mempunyai ikrar itu di dalam hati anda, mengingati dosa-dosa anda, yang anda ingat sebentar; merasakan siapa yang anda tersinggung dengan mereka, anda akan lebih mudah pulih.<избежишь>daripada mengulanginya."

Penatua Joseph dari Vatopedi:

“Intipati pertaubatan dan penyembuhan seterusnya, yang sangat dirindui oleh seseorang, adalah dengan mengambil ke atas dirinya sendiri banyak kerja, rohani dan jasmani.
Pengakuan adalah unsur pertama taubat. Kita melihat maknanya dalam perumpamaan tentang anak yang hilang: “Aku akan bangun dan pergi kepada ayahku dan berkata kepadanya: Bapa! Aku telah berdosa terhadap syurga dan di hadapanmu. Dan aku tidak layak lagi disebut anakmu” (Lukas 15:18).
Dengan perkataan "Saya akan bangkit," dia menunjukkan pembetulannya tentang kejatuhannya sebelum ini, putus dengan pilihan tanpa undang-undang yang dia buat sebelum ini dan dosa yang dia lakukan. Dengan mengaku "Saya telah berdosa," dia meminta pengampunan. Elemen pertaubatan sebenar seterusnya ialah kerendahan hati, yang meruntuhkan prinsip yang tidak munasabah di mana sifat mementingkan diri dan keangkuhan orang yang tersesat mendapat perlindungan. “Dan saya tidak layak lagi dipanggil anak awak!” Pengiktirafan sukarela bahawa tidak ada lagi hubungan ini dengan bapa adalah bukti yang diperlukan untuk kesedaran tentang kesalahan seseorang dan pengembalian berkesan seseorang kepada keadaan semula jadinya.
Tanpa pengakuan, taubat adalah mustahil, sama seperti pengakuan mustahil tanpa taubat. Ini, tentu saja, dua cara yang tidak dapat dipisahkan untuk keselamatan.”

Penatua Paisiy Svyatogorets:

“Taubat yang sebenar-benarnya ialah menyedari dosa-dosamu, mengalami kesakitan untuknya, memohon ampun kepada Tuhan dan kemudian mengaku. Dengan cara ini, penghiburan ilahi akan datang kepada seseorang. Itulah sebabnya saya selalu mengesyorkan taubat dan pengakuan kepada orang. Saya tidak pernah mengesyorkan pengakuan sahaja.”

Paderi Pavel Gumerov menulis tentang taubat:

"Pertobatan tidak diragukan lagi adalah asas kehidupan rohani. Ini dibuktikan dengan Injil. Pendahulu dan Pembaptis Tuhan Yohanes memulakan khutbahnya dengan kata-kata: “ Bertobatlah, kerana Kerajaan Syurga sudah dekat"(Matius 3:2). Dengan panggilan yang sama dia memasuki perkhidmatan awam. Tuhan kita Yesus Kristus(lihat: Matius 4:17). Tanpa pertobatan, adalah mustahil untuk mendekatkan diri kepada Tuhan dan mengatasi kecenderungan berdosa anda. Tuhan memberi kita hadiah besar - pengakuan, di mana kita dibebaskan dari dosa kita, kerana imam dianugerahkan oleh Tuhan dengan kuasa untuk "mengikat dan menyelesaikan" dosa manusia.

“Dalam pengakuan, orang yang bertaubat diberikan bukan sahaja pengampunan dosa, tetapi juga rahmat dan pertolongan Tuhan untuk memerangi dosa. Oleh itu, kita mulakan pembetulan hidup kita dengan pengakuan.”

"Anda sering mendengar pernyataan berikut: "Seperti kamu, orang yang beriman, semuanya mudah: Saya berdosa, kemudian bertaubat - dan Tuhan mengampuni segala-galanya." Di Biara Pafnutievo Borovsky terdapat sebuah muzium pada zaman Soviet, dan selepas pelawat memeriksa biara dan muzium, pemandu memainkan rekod dengan lagu "Pada suatu masa dahulu terdapat dua belas perompak" yang dipersembahkan oleh F.I. Chaliapin. Fedor Ivanovich dengan suara besnya yang lembut menulis:

"Dia meninggalkan rakan-rakannya,
Saya berputus asa membuat serbuan,
Kudeyar sendiri pergi ke biara,
Beribadah kepada Tuhan dan manusia."

Selepas mendengar rakaman itu, pemandu itu berkata seperti ini: "Inilah yang diajar oleh Gereja: dosa, mencuri, melakukan rompakan - anda masih boleh bertaubat kemudian." Ini adalah tafsiran yang tidak dijangka untuk lagu terkenal. Adakah begitu? Sesungguhnya, ada orang yang melihat sakramen pengakuan dengan cara ini. Seperti beberapa jenis bilik basuh rohani, bilik mandi. Anda boleh hidup dalam kotoran dan jangan takut: semuanya akan dibasuh di bilik mandi kemudian. "Kotoran tidak berminyak: Saya menggosoknya dan ia tertanggal." Saya fikir "pengakuan" sedemikian tidak akan membawa apa-apa faedah. Seseorang akan mendekati sakramen bukan untuk keselamatan, tetapi untuk penghakiman dan kutukan. DAN Setelah "mengaku" secara rasmi, dia tidak akan mendapat izin daripada Tuhan untuk dosa-dosanya. Tidak begitu mudah. Dosa dan nafsu menyebabkan bahaya besar kepada jiwa, dan walaupun selepas bertaubat, seseorang menanggung akibat dosanya. Beginilah seorang pesakit yang pernah dijangkiti cacar akhirnya mempunyai parut di badannya. Tidak cukup dengan hanya mengaku dosa; anda perlu berusaha untuk mengatasi kecenderungan untuk berbuat dosa dalam jiwa anda. Oleh itu, doktor membuang tumor kanser dan menetapkan kursus kemoterapi untuk mengalahkan penyakit dan mencegah kambuh. Sudah tentu, tidak mudah untuk melepaskan semangat serta-merta. Tetapi orang yang bertaubat tidak boleh menjadi seorang munafik: "Saya akan bertaubat, dan saya akan terus berbuat dosa." Seseorang mesti berusaha sedaya upaya untuk mengambil jalan pembetulan dan tidak lagi kembali kepada dosa. Minta pertolongan Tuhan untuk melawan hawa nafsu: "Tolonglah aku, Tuhan, kerana aku lemah." Seorang Kristian mesti membakar jambatan di belakangnya yang membawa kembali kepada kehidupan berdosa. Taubat dalam bahasa Yunani ialah metanoia, yang diterjemahkan sebagai "perubahan."

Mengapa kita bertaubat jika Tuhan sudah mengetahui semua dosa kita? Ya, dia tahu, tetapi dia mengharapkan kita untuk mengakui mereka. Biar saya berikan satu contoh. Kanak-kanak itu naik ke dalam almari dan memakan semua gula-gula. Bapa memahami dengan baik siapa yang melakukan ini, tetapi menunggu anaknya datang dan meminta pengampunan. Dan, sudah tentu, pada masa ini dia juga mengharapkan anak lelaki itu berjanji untuk cuba untuk tidak melakukan ini lagi.

Pengakuan, sudah tentu, harus bersifat peribadi dan bukan umum. Maksud saya amalan apabila imam membaca senarai dosa, dan kemudian hanya menutup pengakuan dengan mencuri. Syukur kepada Tuhan, terdapat sangat sedikit gereja yang tinggal di mana mereka melakukan ini. "Pengakuan umum" menjadi fenomena yang hampir universal pada zaman Soviet, apabila terdapat sangat sedikit gereja yang berfungsi dan pada hari Ahad dan hari cuti, serta semasa berpuasa, mereka penuh sesak dengan orang yang berdoa. Adalah tidak realistik untuk mengaku kepada semua orang ketika itu. Melakukan pengakuan selepas kebaktian malam juga hampir tidak dibenarkan. Seorang imam tua, yang berkhidmat di gereja selama lebih daripada 50 tahun, memberitahu saya bahawa semasa Great Lent, para imam perlu berjalan melalui barisan pengakuan hanya untuk mempunyai masa untuk menutup semua orang dengan epitrachelion. Sudah tentu, "pengakuan" seperti itu adalah fenomena yang tidak normal, dan ia tidak membawa apa-apa faedah atau pembersihan kepada jiwa.

Sudah tentu, kadang-kadang ia sangat sukar, ia memalukan untuk membuka luka berdosa anda, tetapi Beginilah cara kita membuang tabiat berdosa - dengan mengatasi rasa malu, mencabutnya seperti lalang dari jiwa kita. Tanpa pengakuan, tanpa pembersihan dari dosa dan nafsu, adalah mustahil untuk melawannya. Mula-mula kita perlu melihat mereka, menarik mereka keluar, dan kemudian melakukan segala-galanya untuk menghalang mereka daripada tumbuh semula dalam jiwa kita.

Tidak melihat dosa anda adalah tanda penyakit rohani. Mengapa orang-orang zuhud melihat dosa mereka tidak terhitung banyaknya seperti pasir di lautan? Ia mudah: mereka mendekati sumber cahaya - Tuhan dan mula melihat tempat-tempat rahsia jiwa mereka yang kita tidak perasan. Mereka memerhatikan jiwa mereka dalam keadaan sebenar. Contoh yang agak terkenal: katakan bilik itu kotor dan tidak dibersihkan, tetapi hari sudah malam dan semuanya tersembunyi pada waktu senja. Nampaknya semuanya lebih kurang normal. Tetapi kemudian fajar menembusi tingkap, sinar matahari pertama menembusi bilik dan menerangi separuh daripadanya. Dan kita mula menyedari gangguan itu. Lebih-lebih lagi, dan apabila matahari sudah menerangi seluruh bilik, kotoran dan benda bertaburan kelihatan di mana-mana. Semakin dekat anda dengan Allah, semakin ketara dosa anda.

Seorang warga bangsawan kota kecil Gaza datang kepada Abba Dorotheus, dan Abba bertanya kepadanya: "Tuan yang mulia, beritahu saya siapa yang anda anggap diri anda berada di kota anda?" Dia menjawab: "Saya menganggap diri saya hebat dan yang pertama di kota." Kemudian bhikkhu itu bertanya lagi kepadanya: “Jika kamu pergi ke Caesarea, siapakah yang akan kamu anggap berada di sana?” Lelaki itu menjawab: "Untuk bangsawan yang terakhir di sana." - "Jika anda pergi ke Antioch, siapa yang akan anda anggap diri anda berada di sana?" - "Di sana saya akan menganggap diri saya sebagai salah seorang daripada orang biasa." - "Jika anda pergi ke Constantinople dan mendekati raja, siapakah yang akan anda anggap diri anda?" Dan lelaki itu menjawab: "Hampir seperti pengemis." Kemudian abba berkata kepadanya: "Beginilah orang-orang kudus: semakin dekat mereka kepada Tuhan, semakin mereka melihat diri mereka sebagai orang berdosa."

2. Taubat ada permulaan, tetapi tiada penghujung, ia kekal sepanjang hayat

Rev. Anthony yang Agung:

Apabila Tuhan mengampuni dosa kita, kita seharusnya tidak mengampuni diri kita sendiri; tetapi - sentiasa ingat mereka melalui taubat yang diperbaharui untuk mereka.

Rev. Peter Damascene:

Kemudian minda mula melihat dosa-dosanya - seperti pasir di laut, dan ini adalah permulaan pencerahan jiwa dan tanda kesihatannya. Dan secara ringkas: jiwa menjadi menyesal dan hati menjadi rendah diri, dan menganggap dirinya benar-benar lebih rendah daripada semua orang...

Penatua Paisiy Svyatogorets bercakap:

“Untuk lelaki yang berusaha taubat adalah kerajinan yang tidak berkesudahan. Apabila seseorang mati, mereka meratapinya, menanamnya ke dalam tanah, dan kemudian lupa... Tetapi kita akan menangisi dosa-dosa kita secara berterusan - sehingga kita mati. Namun, marilah kita melaksanakan pekerjaan ini dengan penalaran dan pengharapan kepada Kristus, Yang telah menanggung Penyaliban untuk membangkitkan kita secara rohani.”

Sejarah Gereja mengetahui banyak contoh pertobatan, di antaranya pencuri yang bijaksana, yang pertama masuk surga melalui pertobatan dan pengakuan di kayu salib, Rasul Petrus, yang sepanjang hidupnya pada malam berkokok ayam jantan menitiskan air mata pertobatan atas penolakannya terhadap Kristus, Yang Mulia Maria dari Mesir, yang pertobatannya berubah dari seorang pelacur kepada orang suci yang agung.

Jika kita kembali melakukan dosa yang telah kita taubat, kita tidak boleh putus asa, tetapi perbaiki diri kita dan kembali kepada Tuhan dengan pertobatan:

Rev. John of Karpafa:

Cuba sedaya upaya untuk tidak jatuh. Jika jatuh, cepat bangun dan bangkit semula dalam beramal. Walaupun perkara pertama berlaku kepada anda berkali-kali - kerana pengunduran rahmat - perkara kedua akan berlaku kepada anda berkali-kali, iaitu pemberontakan. Jadi sampai akhir hayat awak.

Patericon kuno berkata:

Saudara itu berkata kepada Abba Siso: “Abba! Apa patut saya buat? Saya telah jatuh." Penatua itu menjawab: “Bangunlah.” Saudara itu berkata, “Saya berdiri dan jatuh semula.” Penatua itu menjawab: “Bangunlah lagi.” Abang:" Berapa lama saya akan bangkit dan jatuh? Penatua: "Sehingga kematianmu."

Orang tua itu berkata:“Jika kamu jatuh ke dalam dosa dan berpaling darinya, mulai menangis dan bertaubat, pastikan untuk tidak berhenti menangis dan mengerang kepada Tuhan sampai kamu mati. Jika tidak, anda akan jatuh ke lubang yang sama sekali lagi. Lagipun, bagi jiwa, kesedihan untuk Tuhan adalah kekang: ia menghalangnya daripada jatuh.

Yang Mulia Nikodemus Gunung Suci menulis bahawa pemikiran mengingati dosa yang dilakukan harus bukan tidak menyiksa, tetapi berwaspada dan penuh dengan rasa syukur kepada Allah:

"Jangan lupa, tetapi ingatlah selalu dosa yang telah kamu lakukan. Inilah yang diperintahkan Tuhan kepadamu melalui Yesaya: "Akulah yang menghapuskan kesalahanmu. Demi Aku, dosamu pun tidak akan diingat. Kamu ingat, dan biarlah kita dihakimi.” Lakukan ini, iaitu, ingat “dosamu bukan untuk menyiksa fikiranmu,” Chrysostom ilahi memberitahu anda, “tetapi untuk mengajar jiwamu agar tidak menjadi liar dalam nafsu dan tidak jatuh. ke dalam perkara yang sama sekali lagi, supaya anda dapat mengenali dengan bantuan ingatan akan rahmat besar yang anda terima daripada Tuhan, yang telah mengampuni anda mempunyai begitu banyak dosa.Sama seperti Paulus sentiasa ingat bahawa dia menganiaya Jemaat untuk menunjukkan kebesaran Kasih karunia Tuhan, menurut Chrysostom yang sama. Untuk meremukkan hatimu dan membawa jiwamu ke dalam kelembutan, menurut Chrysostom, yang berkata: "Ingatlah dosamu secara individu: ini bukan siksaan kecil bagi jiwa, jika seseorang telah menjadi kelembutan. , maka dia tahu bahawa ini sangat menyiksa jiwa; jika seseorang mempunyai ingatan akan dosa, maka dia tahu kesakitan yang datang dari sini."

Abba Paphnutius Dia bahkan menasihatkan untuk tidak menyiksa jiwa dengan ingatan yang menyiksa tentang dosa-dosa berat, kerana mengingati mereka ketika jiwa telah menerima penyembuhan daripada Tuhan daripada mereka boleh menyebabkan luka rohani kepada seseorang:

« Kita tidak boleh melupakan dosa kecil, tetapi hanya tidak mengingati dosa fana.
Walau bagaimanapun, hanya dosa besar yang perlu dilupakan dengan cara ini; perangai terhadap mereka dan taubat untuk mereka terhenti dengan kehidupan yang mulia. Adapun dosa-dosa kecil, di mana orang benar jatuh tujuh kali sehari (Amsal 24:16), pertobatan untuknya tidak boleh berhenti; kerana kita melakukannya setiap hari, rela atau tidak, kadang-kadang kerana kejahilan, kadang-kadang kerana lupa, dalam fikiran dan perkataan, kadang-kadang kerana tipu daya, kadang-kadang kerana kegilaan yang tidak dapat dielakkan atau kerana kelemahan daging. Daud bercakap tentang dosa seperti itu, memohon kepada Tuhan untuk membersihkan dan mengampuni: siapa yang akan menganggap dosanya sendiri? Bersihkan saya daripada rahsia saya (Mzm. 18:13), dan Rasul Paulus: Saya tidak melakukan apa yang saya kehendaki, tetapi apa yang saya benci, saya lakukan. Orang miskin saya! siapakah yang akan melepaskan aku dari tubuh maut ini? (Rom. 7, 15, 24). Kami terdedah kepada mereka dengan begitu mudah sehingga, walaupun semua berhati-hati, kami tidak dapat mengelakkannya sepenuhnya. Murid yang dikasihi Kristus mengatakan ini tentang mereka: jika kita berkata bahawa kita tidak berdosa, kita menipu diri sendiri (1 Yohanes 1:8). Oleh itu, tidaklah banyak manfaatnya bagi seseorang yang ingin mencapai kesempurnaan tertinggi untuk menyempurnakan taubat, iaitu menahan diri daripada perbuatan yang tidak dibenarkan, jika dia tidak bertungkus-lumus mengamalkan kebajikan-kebajikan yang menjadi bukti keredhaan dosa. Kerana tidak cukup untuk menjauhkan diri dari maksiat keji yang bertentangan dengan Tuhan jika tidak ada semangat yang murni, sempurna dan saleh untuk kebajikan."

3. Taubat boleh diungkapkan dengan cara yang berbeza.

Taubat boleh diungkapkan dengan cara yang berbeza, tetapi pada masa yang sama menjadi sama di hadapan Tuhan, seperti yang dikatakan oleh Patericon Purba:

"Dua saudara lelaki, yang dikuasai oleh percabulan, pergi dan membawa perempuan bersama mereka. Selepas itu mereka mula berkata satu sama lain: Apa gunanya kita, setelah kita meninggalkan kedudukan malaikat, jatuh ke dalam najis ini, dan kemudian kita akan mendapat masuk ke dalam api dan azab? Mari kita pergi lagi ke padang gurun. Setelah tiba di dalamnya, mereka meminta bapa-bapa untuk memerintahkan pertobatan bagi mereka, mengaku kepada mereka apa yang telah mereka lakukan. Para tua-tua memenjarakan mereka selama setahun, dan kedua-duanya diberikan roti dan air sama rata. Saudara-saudara itu kelihatan sama. Apabila masa untuk bertaubat telah digenapi, mereka keluar dari penjara - dan bapa-bapa melihat seorang daripada mereka sedih dan pucat sepenuhnya, dan seorang lagi dengan wajah yang ceria dan cerah - dan terkejut. pada saat ini, kerana saudara-saudara makan makanan sama rata. Oleh itu, mereka bertanya kepada saudara yang sedih itu: apakah fikiran yang anda sibukkan? sel? - Saya fikir, dia menjawab, tentang kejahatan yang telah saya lakukan, dan tentang siksaan yang harus saya lakukan. pergi, - dan kerana takut, "tulangku melekat pada dagingku" (Mzm. 101: 6). Mereka juga bertanya kepada yang lain "Apa yang kamu fikirkan di dalam sel kamu? Dia menjawab: Saya bersyukur kepada Tuhan kerana Dia mencabut saya dari najis dunia ini dan dari siksaan yang akan datang, dan mengembalikan saya kepada kehidupan malaikat ini - dan mengingati Tuhan, saya bergembira. Orang tua-tua berkata: Taubat keduanya adalah sama di hadapan Allah."

4. Sesiapa yang dengan sengaja melakukan dosa, menangguhkan pembetulan dan pertobatan, berdosa terhadap Roh Kudus dan boleh mati tanpa bertaubat

Paderi Konstantin Ostrovsky menulis bahawa seseorang tidak boleh “menangguhkan taubat, katakan: Adakah saya akan bertaubat lagi? Sebaliknya, katakan pada masa yang sama bahawa anda berdosa: Tuhan, kasihanilah aku, yang telah jatuh.

Ini adalah peraturan umum untuk semua orang Kristian. Sebaik sahaja anda melakukan dosa, anda mesti segera bertaubat. Dalam keadaan apa pun, seseorang tidak boleh berputus asa dan tidak boleh dengan sembrono menangguhkan pertobatan. Tanah air mengandungi cerita yang indah, walaupun pada pandangan pertama pelik. Seorang rahib pergi ke sungai untuk mendapatkan air dan di sana terjerumus ke dalam perzinaan. Ketika dia kembali, roh-roh jahat menghampirinya dan mula mengilhami dia: “Engkau telah berdosa, engkau telah membinasakan jiwamu.” Dan dia menjawab mereka: "Saya tidak berdosa." Dia datang ke selnya dan melakukan kerja solat biasa. Apa yang mengajar di sini? Lelaki itu jatuh ke dalam dosa yang paling berat, tetapi kerana dia tidak membiarkan dirinya berputus asa, tetapi segera bertaubat dan kembali ke aktiviti menyelamatkan jiwanya sebelumnya, dia diampuni.

Ramai orang, biasanya orang bukan gereja, berfikir bahawa buat masa ini saya akan hidup sepuas hati saya, berseronok, dan kemudian entah bagaimana bertaubat. Ia adalah musuh yang menanamkan pemikiran sedemikian, tidak membenarkan anda mengingati kematian, bahawa ia boleh datang pada bila-bila masa, walaupun sekarang, apabila anda membaca baris ini. Tetapi taubat adalah mustahil di luar kubur. Apa yang akan datang? Penghakiman Terakhir dan kemungkinan besar, mengingati dosa kita yang tidak bertaubat, siksaan kekal.

…Fikiran untuk menangguhkan taubat sehingga kelak memaksa Allah untuk menghukum seseorang, untuk entah bagaimana menyedarkannya dari tidurnya setiap hari, untuk mengingatkannya tentang keabadian. Dan kadang-kadang perkara yang paling buruk berlaku - kematian tanpa taubat. Jadi kita mesti sentiasa bertaubat sebaik sahaja kita sedar.”

Rev. Nikon Optinsky:

Cuba untuk memiliki kesucian mental dan fizikal, cuba selepas pengakuan untuk tidak melakukan dosa secara sedar, tidak melakukan dosa sewenang-wenangnya dengan harapan untuk bertaubat, kerana, Menurut ajaran Gereja Ortodoks Suci, jika seseorang berbuat dosa dengan harapan pertobatan, dia bersalah menghujat Roh Kudus.

Orang yang sakit hati datang kepada kita, pengakuan, untuk bertaubat dari dosa mereka, tetapi mereka tidak mahu berpisah dengan mereka, terutama mereka tidak mahu berpisah dengan mana-mana dosa kegemaran mereka. ini keengganan untuk meninggalkan dosa, cinta rahsia kepada dosa inilah yang menyebabkan seseorang tidak dapat mencapai taubat yang ikhlas, dan oleh itu tidak menghasilkan penyembuhan jiwa.. Bagaimana seseorang sebelum pengakuan, kekal begitu semasa pengakuan, dan terus kekal begitu selepas pengakuan. Ia tidak sepatutnya seperti ini.

Paderi Agung Valentin Mordasov:

Sesiapa yang berdosa dengan harapan untuk bertaubat adalah bersalah kerana menghujat Roh Kudus. Berdosa dengan sengaja dengan harapan yang melulu dalam rahmat Tuhan dan berfikir: "Tidak ada, saya akan bertaubat" adalah penghujatan terhadap Roh Kudus. Ia adalah satu perkara untuk membuat dosa tanpa rasa takut, sedar dan tidak bertaubat, tetapi adalah satu perkara lagi apabila seseorang tidak mahu berbuat dosa, menangis, bertaubat, meminta ampun, tetapi, kerana kelemahan manusia, dosa. Sudah menjadi fitrah manusia untuk berdosa, jatuh, dan seseorang itu tidak boleh berkecil hati dan menjadi terlalu sedih jika terpaksa berbuat dosa; tetapi syaitan cenderung membawa seseorang menjauhi taubat, maka perlulah bertaubat.

Rev. Joseph Optinsky:

Taubat adalah benar apabila selepas itu anda berusaha lebih keras dan lebih keras untuk hidup sebagaimana mestinya, dan tanpa ini ia tidak berkesan jika anda bertaubat hanya untuk bercakap tentang dosa anda dan hidup seperti sebelumnya.

Kita mesti berlari dengan sekuat tenaga dan mengelakkan dosa, kerana Jika kita sendiri, melalui kecuaian kita sendiri, jatuh ke dalam dosa, kita hanya akan mendapat hukuman yang lebih besar. Dan dalam perkara-perkara yang berlaku secara tidak sengaja atau kerana kelemahan kita, hendaklah kita dibersihkan dengan bertaubat.

Saint Basil the Great:

Marilah, orang berdosa, mintalah belas kasihan daripada Tuhan, yang mengampuni dosa. Janganlah kamu menangguhkan taubat, kerana kamu tidak tahu bilakah malaikat maut akan mendatangi kamu dan mencabut nyawa kamu.

St. Ignatius (Brianchaninov):

Janganlah kita menangguhkan kesembuhan kita dari hari ke hari, supaya kematian tiba-tiba datang tanpa diduga dan membawa kita pergi., agar kita tidak mendapati diri kita tidak mampu memasuki kampung-kampung yang damai dan berhari raya yang tidak berkesudahan, agar kita tidak dicampakkan, seperti lalang lucah, ke dalam api neraka, menyala selama-lamanya dan tidak pernah menyala. Penyembuhan penyakit lama tidak dicapai secepat dan tidak semudah yang dibayangkan oleh kejahilan. Bukan tanpa alasan bahawa belas kasihan Tuhan memberi kita masa untuk bertaubat.; Bukan tanpa alasan bahawa semua orang kudus memohon kepada Tuhan untuk memberi mereka masa untuk bertaubat. Ia mengambil masa untuk memadam kesan berdosa; memerlukan masa untuk dicetak dengan kesan Roh Kudus; memerlukan masa untuk membersihkan diri daripada najis; memerlukan masa untuk memakai pakaian kebajikan, untuk dihiasi dengan sifat-sifat yang mengasihi Tuhan yang dengannya semua makhluk cakerawala dihiasi.

Rev. Barsanuphius dari Optina bercakap tentang kematian yang mengerikan seorang pendosa yang menangguhkan pertobatan sehingga saat kematian:

Inilah yang berlaku kepada anda di St. Petersburg. Di Jalan Sergievskaya tinggal seorang saudagar yang sangat kaya. Seluruh hidupnya adalah perkahwinan yang berterusan, dan selama 17 tahun dia tidak mengambil bahagian dalam Misteri Suci. Tiba-tiba, dia merasakan kematian menghampiri dan menjadi takut. Segera, dia menghantar hambanya kepada imam untuk memberitahu dia datang dan memberi perjamuan kepada orang sakit itu. Apabila imam datang dan membunyikan loceng, pemiliknya sendiri membuka pintu untuknya. Bapa tahu tentang kehidupan gilanya, menjadi marah dan berkata mengapa dia mengejek Hadiah Suci, dan mahu pergi. Kemudian saudagar itu, dengan linangan air mata, mula memohon kepada imam untuk datang kepadanya, seorang berdosa, dan mengaku dia, kerana dia merasakan kematian semakin dekat. Ayah akhirnya mengalah pada permintaannya, dan dengan rasa penyesalan yang besar di dalam hatinya, dia memberitahunya sepanjang hidupnya. Paderi itu memberinya izin untuk dosanya dan ingin membiasakannya, tetapi kemudian sesuatu yang luar biasa berlaku: tiba-tiba mulut pedagang itu mengeras, dan pedagang itu tidak dapat membukanya, tidak kira betapa kerasnya dia mencuba. Kemudian dia mengambil pahat dan tukul dan mula mengetuk giginya, tetapi mulutnya ditutup sepenuhnya. Sedikit demi sedikit kekuatannya lemah dan dia mati. Jadi Tuhan memberinya peluang untuk dibersihkan daripada dosa-dosanya, mungkin melalui doa ibunya, tetapi tidak bersatu dengannya.

Imam Agung Evgeniy Popichenko:

Ada perbandingan seperti itu: dosa manusia ibarat sebutir pasir di lautan cinta Ilahi. Tetapi menurut pemikiran ramai orang kudus, lebih baik berbuat dosa dan bertaubat daripada tidak berbuat dosa dan tidak bertaubat. Ini, tentu saja, tidak bermakna bahawa terdapat sanksi untuk dosa: "Dosalah sesuka hatimu, asalkan kamu bertaubat kemudian." Ramai orang hanya berfikir bahawa masa mereka untuk bertaubat belum tiba, mereka masih mahu hidup, dan hanya kemudian masanya akan tiba apabila mereka boleh memulakan kehidupan gereja. Ini adalah khayalan yang sangat berbahaya, kerana masa seperti itu tidak akan datang: jika sekarang seseorang tidak menyahut panggilan Tuhan, maka dengan setiap dosa baru hatinya akan menjadi lebih mati dan mati. Dan dengan itu, dia akan kehilangan keupayaan untuk patah hati.

Paderi Pavel Gumerov:

Bapa Suci memanggil pengakuan sebagai pembaptisan kedua - pembaptisan air mata. Seperti dalam pembaptisan, kita diberi karunia pengampunan dosa, dan kita perlu menghargai pemberian ini. Tidak perlu menangguhkan pengakuan sehingga kemudian. Anda perlu mengaku lebih kerap dan terperinci. Tidak diketahui berapa banyak masa yang Tuhan berikan kepada kita untuk bertaubat. Setiap pengakuan mesti dianggap sebagai yang terakhir, kerana tiada siapa yang tahu pada hari dan jam berapa Tuhan akan memanggil kita kepada-Nya.

5. Tidak ada taubat selepas mati

Bapa Suci, mengikuti Firman Tuhan, sebulat suara mengajar bahawa masa yang diberikan kepada kita untuk pertobatan dan pembetulan jiwa kita adalah ini, kehidupan sementara kita.. Selepas kematian, seseorang akan menghadapi penghakiman dan ganjaran Tuhan atas apa yang telah dilakukannya dalam kehidupan ini.

Ia ditetapkan bagi manusia untuk mati sekali, dan kemudian penghakiman.
(Ibr. 9:27)

Jangan tertipu: Tuhan tidak boleh dipermainkan. Apa yang ditabur orang, itulah yang akan dituainya:
Barangsiapa menabur dalam dagingnya, ia akan menuai kebinasaan dari daging, tetapi barangsiapa menabur dalam Roh, ia akan menuai hidup yang kekal dari Roh.
(Gal. 6, 7-8)

Lihatlah, sekarang adalah masa yang baik, lihatlah, sekarang adalah hari keselamatan.
(2 Kor. 6, 1-2)

Hasilkan buah yang layak untuk bertaubat.
( Mat. 3:8 )

Jika kamu tidak bertaubat, kamu semua akan binasa juga.
(Lukas 13:3).

Oleh kerana kedegilan dan hatimu yang tidak bertobat, kamu menyimpan murka bagi dirimu sendiri pada hari murka dan penyingkapan penghakiman yang adil dari Allah, yang akan membalas setiap orang sesuai dengan perbuatan mereka.
(Rom. 2:5-8)

Hak St John of Kronstadt:

Kebenaran yang dahsyat. Orang berdosa yang tidak bertaubat selepas kematian kehilangan semua peluang untuk berubah menjadi lebih baik dan, oleh itu, sentiasa berbakti kepada siksaan kekal(dosa tidak boleh melainkan azab). Bagaimana untuk membuktikan ini? Ini jelas dibuktikan oleh keadaan sekarang beberapa orang berdosa dan harta dosa itu sendiri - untuk menahan seseorang dalam tawanan dan menghalang semua akibat untuknya. Siapa yang tidak tahu betapa sukarnya tanpa rahmat Tuhan yang istimewa untuk mengubah seorang pendosa dari jalan dosa yang dicintainya kepada jalan kebajikan! Betapa dalam dosa berakar di dalam hati orang berdosa dan di seluruh tubuhnya, bagaimana ia memberi orang berdosa penglihatannya, yang melihat sesuatu secara sama sekali berbeza daripada bagaimana mereka dalam intipatinya, menampakkan diri kepadanya dalam bentuk yang menawan. Oleh itu, kita melihat bahawa orang berdosa selalunya tidak memikirkan tentang penukaran mereka dan tidak menganggap diri mereka berdosa besar, kerana cinta diri dan kesombongan membutakan mata mereka; jika mereka menganggap diri mereka berdosa, maka mereka tenggelam dalam keputusasaan neraka, yang menyebarkan kegelapan dalam fikiran mereka dan sangat mengeraskan hati mereka. Jika bukan kerana rahmat Tuhan, orang berdosa manakah yang akan berpaling kepada Tuhan, kerana harta dosa adalah untuk menggelapkan kita, untuk mengikat kita tangan dan kaki. Tetapi masa dan tempat untuk tindakan kasih karunia hanya di sini: selepas kematian, hanya doa-doa Gereja yang boleh bertindak ke atas orang-orang berdosa yang bertobat, pada mereka yang telah menerima penerimaan dalam jiwa mereka, cahaya perbuatan baik, yang dibawa oleh mereka dari kehidupan ini. , di mana rahmat Tuhan boleh dicantumkan atau doa-doa Gereja yang dipenuhi rahmat. Orang Berdosa Yang Tidak Bertaubat Adalah Anak Kebinasaan Tertentu. Apakah pengalaman memberitahu saya apabila saya ditangkap oleh dosa? Kadang-kadang saya hanya menderita sepanjang hari dan tidak dapat bertobat dengan sepenuh hati saya, kerana dosa mengeraskan saya, membuat belas kasihan Tuhan tidak dapat saya akses: Saya terbakar dalam api dan secara sukarela tinggal di dalamnya, kerana dosa telah mengikat kekuatan saya dan saya seperti seseorang yang dirantai secara dalaman. - Saya tidak boleh berpaling kepada Tuhan sehingga Tuhan, melihat ketidakberdayaan saya dan kerendahan hati saya, dan air mata saya, telah mengasihani saya dan menghantar saya rahmat-Nya! Bukan tanpa alasan seseorang yang menyerah kepada dosa dipanggil terikat oleh penawanan Air Terjun [lih. 2 Haiwan peliharaan. 2, 4].

St. Basil yang Agung:

Tiada siapa... biarkan dia menyanjung dengan kata-kata sia-sia(Ef. 5:6), kerana dia akan menyerang kamu secara tiba-tiba kewujudan semua(1 Tes. 5:3), dan pergolakan akan datang seperti badai. Malaikat yang menggerunkan akan datang, secara paksa memimpin dan menyeret jiwa anda, terikat dengan dosa, sering berpaling kepada apa yang ia tinggalkan di sini, dan menangis senyap; sebab alat tangisan dah tutup. Oh, betapa anda akan menyeksa diri sendiri! Betapa engkau akan mengerang, menyesali perbuatanmu yang sia-sia, apabila engkau melihat kecemerlangan orang benar selama pembagian karunia yang khidmat dan keputusasaan orang berdosa dalam kegelapan yang paling dalam! Apa yang akan anda katakan dalam kepedihan hati anda? Malang bagi saya bahawa saya tidak membuang beban dosa yang berat, ketika ia begitu mudah untuk meletakkan ... Sekarang, untuk kesenangan sementara dosa, saya menderita selama-lamanya, untuk kesenangan daging saya diserahkan kepada api. .

St. John Chrysostom:

Hanya mereka yang telah mati dalam iman boleh menerima pengampunan daripada Tuhan melalui doa dan persembahan liturgi kepada Gereja, dan bagi orang berdosa yang tidak layak mendapat pengampunan, serta katekumen, mereka hanya boleh menerima sedikit kelegaan melalui doa yang kerap dilakukan dalam ingatan mereka. , dan yang paling penting melalui sedekah .

Yang Mulia Barsanuphius dan John:

Jangan silap: apa sahaja yang anda tabur di sini, anda juga akan menuai di sana (Gal. 6, 7). Selepas keluar dari sini, tiada siapa yang boleh berjaya. ...Abang, inilah kerja, ada pahala, ini prestasi, ada mahkota.
...Perkataan: "Dia tidak akan datang dari sana, sehingga syiling terakhir akan dibayar"(Matius 5:26), firman Tuhan, yang bermaksud bahawa siksaan mereka akan kekal: kerana bagaimana seseorang dapat membalas di sana? Jika seorang penghutang yang miskin dipenjarakan dan gabenor memerintahkan dia supaya tidak dibebaskan sehingga dia telah membayar keseluruhan hutang, bolehkah seseorang berfikir bahawa dia pasti akan dibebaskan? Tidak sama sekali! Jangan buat silap macam orang gila. Tiada siapa yang berjaya di sana; tetapi apa yang ada pada sesiapa, dia ada dari sini: sama ada ia baik, atau busuk, atau menggembirakan. Akhirnya, tinggalkan cakap kosong dan jangan ikut syaitan dan ajaran mereka. Kerana mereka tiba-tiba menangkapnya dan tiba-tiba menggulingkannya. Maka, rendahkanlah dirimu di hadapan Tuhan, menangisi dosamu dan tangisilah nafsumu.

“Kejatuhan bagi malaikat sama seperti kematian bagi manusia. Kerana selepas kejatuhan tidak ada pertobatan bagi mereka, sama seperti mustahil bagi manusia selepas kematian,” tulisnya Rev. Yohanes dari Damsyik.

St. Gregory Palamas:

Di manakah kematian sebenar bermula - punca dan pencipta kematian sementara dan kekal untuk jiwa dan badan? Bukankah di tempat kehidupan? Atas sebab ini - malangnya! - lelaki itu segera dikutuk dan diusir dari syurga Tuhan, kerana telah memperoleh kehidupan yang berkaitan dengan kematian, tidak senonoh untuk syurga Ilahi. Jadi, sebaliknya, kehidupan sejati, penyebab kehidupan sejati abadi untuk jiwa dan tubuh, mesti bermula di sini, di tempat kematian. Dia yang tidak berusaha di sini untuk memperoleh kehidupan ini dalam jiwa, janganlah dia menipu dirinya sendiri dengan harapan yang sia-sia bahawa dia akan menerimanya di sana; jangan dia percaya pada kasih Allah kepada manusia. Ada masa pembalasan dan pembalasan, dan bukan belas kasihan dan kedermawanan, masa penyingkapan kemurkaan, kemurkaan dan keadilan Tuhan, masa demonstrasi tangan yang kuat dan tinggi, digerakkan untuk menyiksa orang yang tidak taat. Celakalah dia yang telah jatuh ke tangan Dewa Zhivago! (Ibr. 10:31) Celakalah orang yang mengenali murka Tuhan di sana, yang tidak diajar di sini oleh rasa takut akan Tuhan pengetahuan tentang kuasa murka-Nya, yang tidak puas dengan perbuatan kasih-Nya bagi manusia, yang untuknya masa kini telah diberikan. Dengan memberi kita tempat untuk bertaubat, Tuhan membenarkan kita hidup di bumi.

St. Ignatius (Brianchaninov):

Orang Kristian, hanya orang Kristian Ortodoks, dan, lebih-lebih lagi, yang telah menghabiskan kehidupan duniawi mereka dengan saleh atau yang telah membersihkan diri mereka dari dosa dengan pertobatan yang tulus, pengakuan kepada bapa rohani mereka dan pembetulan diri, mewarisi kebahagiaan abadi bersama para Malaikat yang terang. Sebaliknya, orang jahat, i.e. orang yang tidak percaya kepada Kristus, jahat, i.e. bidaah, dan orang Kristian Ortodoks yang menghabiskan hidup mereka dalam dosa atau jatuh ke dalam beberapa dosa berat dan tidak menyembuhkan diri mereka sendiri melalui pertobatan, akan mewarisi siksaan kekal bersama-sama dengan malaikat yang jatuh. Patriarchs of the Eastern Catholic Church dalam mesej mereka berkata: “Jiwa orang yang jatuh ke dalam dosa berat, dan tidak berputus asa pada kematian, tetapi sebelum pemisahan dari kehidupan sebenar telah bertaubat, tetapi tidak mempunyai masa untuk menghasilkan apa-apa buah pertobatan. , seperti: doa, air mata, berlutut semasa berjaga-jaga doa, penyesalan sepenuh hati, penghiburan orang miskin dan ungkapan cinta kepada Tuhan dan jiran melalui perbuatan, yang sejak awal Gereja Katolik mengakui sebagai saleh dan bermanfaat - jiwa orang-orang tersebut turun ke neraka dan menderita hukuman atas dosa yang telah mereka lakukan, tanpa, walau bagaimanapun, kehilangan harapan kelegaan daripada mereka. Korban Tanpa Darah, yang khususnya dibawa oleh imam untuk setiap orang Kristian untuk saudara-maranya, dan secara umum Gereja Apostolik Katolik membawa untuk semua orang setiap hari.

St. Theophan the Recluse:

"Sekarang atau esok kematian akan datang, dan ia akan menamatkan segala-galanya yang kita miliki dan akan memeteraikan nasib kita selama-lamanya, kerana selepas kematian tidak ada pertobatan. Apa pun kematian menemui kita, kita akan muncul dalam penghakiman.

Adakah anda benar-benar mempunyai harapan bahawa Tuhan, dengan kuasa yang berdaulat, akan mengampuni orang berdosa dan memasukkan mereka ke dalam syurga? Saya meminta anda menilai sama ada ini cantik dan sama ada wajah seperti itu sesuai untuk syurga? - Dosa bukanlah sesuatu yang zahir, tetapi batin dan melaluinya. Apabila seseorang berbuat dosa, dosa mengubah seluruh komposisinya, menajiskan dan menggelapkannya. Jika anda memaafkan orang berdosa dengan ayat luaran, tetapi di dalam dirinya meninggalkan segala-galanya seperti sedia ada, tanpa membersihkannya, maka walaupun selepas pengampunan itu dia akan tetap menjadi kotor dan muram. Itulah orang yang akan diampuni Allah dengan kuasa kedaulatan-Nya, tanpa penyucian batinnya. Bayangkan orang yang najis dan muram itu masuk syurga. Apakah yang akan berlaku? Seorang Ethiopia antara yang bercat putih. Adakah ia sesuai?

Hukum kehidupan sedemikian rupa sehingga sebaik sahaja seseorang menanam benih taubat di sini, walaupun dengan nafas terakhirnya, dia tidak akan binasa. Benih ini akan tumbuh dan berbuah - keselamatan yang kekal. Dan jika seseorang di sini tidak menanam benih pertobatan dan berpindah ke sana dengan semangat ketekunan yang tidak bertobat dalam dosa, maka di sana dia akan kekal dengan roh yang sama, dan buah daripadanya akan dituai selama-lamanya menurut jenisnya, Tuhan yang kekal abadi. penolakan.”

Rev. Barsanuphius dari Optina:

"Pada masa ini, bukan sahaja di kalangan orang awam, tetapi juga di kalangan ulama muda, keyakinan berikut mula tersebar: seolah-olah siksaan yang kekal tidak sesuai dengan rahmat Tuhan yang tidak terhingga, oleh itu, siksaan tidak kekal. Kesalahpahaman seperti itu berpunca daripada salah faham tentang perkara itu. Siksaan kekal dan kebahagiaan kekal bukanlah sesuatu yang hanya datang dari luar. Tetapi semua ini, pertama sekali, adalah dalam diri orang itu sendiri. "... Kerajaan Tuhan ada di dalam kamu" (Lukas 17: 21) Apa sahaja perasaan yang ditanamkan seseorang dalam dirinya semasa hidupnya, dengan itu dia akan pergi ke Kehidupan yang Kekal. Tubuh yang sakit menderita di bumi, dan semakin kuat penyakitnya, semakin besar azabnya. Maka jiwa, dijangkiti pelbagai penyakit, mula menderita dengan teruk semasa peralihan kepada Kehidupan Kekal. Penyakit badan yang tidak dapat diubati berakhir dengan kematian, tetapi bagaimana penyakit mental boleh berakhir apabila jiwa tidak ada kematian " Kedengkian, kemarahan, kerengsaan, perzinaan dan penyakit mental yang lain adalah kutu yang sedemikian rupa. merangkak mengejar seseorang dan ke Kehidupan Kekal. Oleh itu, matlamat hidup adalah untuk menghancurkan reptilia ini di bumi ini untuk membersihkan jiwa anda sepenuhnya dan sebelum kematian, katakan bersama Penyelamat kita: "...Putera dunia ini akan datang , dan dia tidak mempunyai apa-apa di dalam Aku” (Yoh. 14, 30). Jiwa yang berdosa, tidak disucikan dengan pertobatan, tidak boleh berada dalam komuniti orang-orang kudus. Walaupun mereka meletakkannya di syurga, dia sendiri tidak akan tertanggung untuk tinggal di sana dan akan berusaha untuk meninggalkannya.

Sesungguhnya, bagaimana rasanya tidak berbelas kasihan di kalangan penyayang, pemboros di kalangan yang suci, jahat di kalangan penyayang, dsb.

Alexander Kalomiros:

"Semua hukuman ini bertindak dan mempunyai maknanya hanya dalam susunan perkara yang sesat semasa; mereka tidak melampaui sempadan kehidupan yang rosak ini. Matlamatnya adalah untuk membetulkan apa yang boleh diperbetulkan, untuk mengubah keadaan rohani kita menjadi lebih baik, sementara masih boleh mengubah sesuatu dalam dunia yang berubah ini. Selepas Kebangkitan Am tidak boleh ada lagi perubahan. Keabadian dan tidak boleh rosak adalah keadaan perkara yang tidak berubah. Kemudian tidak akan ada lagi perubahan, tetapi hanya pembangunan di negeri yang dipilih oleh individu bebas; pembangunan yang kekal dan tidak berkesudahan, tetapi tidak berubah. Tidak akan ada perubahan dalam arah rohani itu sendiri, tidak akan ada kembali."

Yulia, Novouralsk

Bagaimana untuk membawa taubat kerana mencemarkan kuil?

hello! Ibu bapa kita sentiasa hidup tanpa Tuhan. Apabila saya berumur 13 tahun, ibu saya mula berminat dengan Ortodoks. Benar, dia tidak bertahan lama, tetapi pada masa ini dia berjaya membaptiskan kami semua. Selepas itu, dia hanya memberi kami literatur yang berbeza untuk dibaca, mengatakan bahawa sangat penting untuk mengenal dan mengasihi Tuhan. Dalam salah satu buku yang saya baca bahawa adalah salah untuk Yesus yang disalibkan untuk digantung pada salib badan, yang tidak berlaku pada salib kayu yang pertama. Dan jika anda benar-benar mengasihi Kristus dan tidak mahu dia terus menderita, maka anda akan memakai salib tanpa Kristus. Sekarang, sudah tentu, saya menyedari apa yang saya lakukan ketika itu - saya melanggar Kuil. Saya sangat malu dan takut dengan tindakan saya. Bagaimana hendak bertaubat?

hello! Saya bertanya kepada saya dan, yang paling penting, DIRI ANDA menjelaskan perkara utama: adakah anda percaya kepada Tuhan? Ibu adalah seorang ibu, iman atau semangatnya akan kekal bersamanya. Tetapi adakah ANDA kekal dalam Gereja? Tiada apa-apa yang dikatakan tentang ini dalam soalan?! Adakah anda mempunyai bapa rohani - seorang imam, seorang mentor yang mengetahui jiwa anda dan masalahnya, boleh memberitahu anda arah pergerakan rohani, dan memberi amaran kepada anda terhadap penyelewengan? Tindakan anda dengan salib mungkin boleh dianggap sangat "salah", tetapi ini bukan soalan di Internet! Bapa rohani anda, imam pengakuan anda, akan memberitahu anda apa dan bagaimana untuk berdoa. Dia tahu gambaran besar jiwa anda!

Mengenai isu bentuk dan imej salib dada, saya hanya boleh mengarahkan anda ke laman web Ismaragd, lihat, ada salib pektoral yang betul. Orang-orang Percaya Lama memakai salib pada tubuh mereka, yang mempunyai Salib, Tombak, Buluh, dan Golgota sendiri ada, tetapi Kristus telah bangkit! Hanya untuk sebab ini, dan bukan kerana pada salib tubuh KITA Kristus menderita, kita memakai salib tanpa imej Tubuh Kristus.

Kami percaya pada Kebangkitan Kristus, kami tahu tentang Dia dan, menghormati instrumen pelaksanaan yang Dia terima demi keselamatan kita, kami menghormati Kebangkitan-Nya dan memakai simbol ini - salib dada.

Demi Kristus, cuba bukan sahaja untuk "memiliki Gereja Ortodoks," kerana ibu anda membawa anda ke pembaptisan, tetapi secara sedar diri anda melalui membaca Kitab Suci, doa dan renungan, mungkin membaca warisan Bapa Suci atau kuliah dalam talian, untuk contoh, oleh Profesor A.I. Osipova. Mungkin persoalan utama dalam agama Kristian bukanlah "apa yang kita lakukan," tetapi "mengapa kita melakukannya." Menurut kepercayaan anda kepadanya, anda boleh mempercayakan penjagaan jiwa anda kepada orang yang berpengalaman secara rohani, seorang gembala yang akan menjaga anda dalam Kristus.

Tetapi pagi tiba, dan, seperti dalam dongeng "1000 dan 1 malam", soalan-soalan Keselamatan anda adalah soalan kepada bapa rohani anda. Hanya kerjasama yang serius dengan mentor rohani dan kerja dalaman yang besar akan membantu anda mengelakkan banyak godaan dan bahaya. Fokus pada perkara utama - keselamatan jiwa anda!

Semoga Tuhan memberi kita semua untuk mencari iman, doa dan keinginan untuk menyucikan jiwa kita! Tuhan membantu anda dalam kerja rohani anda!

Apa itu taubat? Apa itu taubat dan apa yang tidak