Apakah pengakuan am? Mengapa ia diperlukan oleh imam masa depan dan tidak ditujukan untuk orang awam sama sekali? Adakah perlu untuk bertaubat dari dosa-dosa yang tidak pernah anda lakukan? Mengapa paderi menentang taubat beramai-ramai untuk "dosa membunuh semula"? Cara merawat senarai lengkap dosa? Cari jawapan dalam artikel.

Mengapa seseorang harus pergi ke pengakuan?

Setiap orang mahu menjadi lebih baik. Dan aspirasi ini berkaitan bukan sahaja dengan penampilan atau peluang profesional. Kami mahu menjadi lebih baik, lebih prihatin kepada saudara-mara, lebih belas kasihan, lebih responsif. Ini, boleh dikatakan, adalah keperluan rohani asas. Lagipun, manusia dicipta untuk kekudusan, yang membayangkan peningkatan moral yang berterusan.

Monk John of the Ladder mempunyai karya yang dipanggil "The Ladder". Orang suci membandingkan pertumbuhan rohani ini dengan tangga: langkah demi langkah, langkah demi langkah, seseorang meningkat lebih tinggi dan lebih tinggi.

Tetapi pergerakan setiap daripada kita hampir tidak boleh dipanggil langsung dan tanpa halangan. Pada jalan hidup tidak boleh melakukan tanpa banyak kejatuhan berdosa - dari kutukan mental kepada bertahun-tahun kebencian dan juga pembunuhan.

Dan apa yang perlu dilakukan dalam situasi sedemikian apabila seseorang menyedari kesalahannya, bertaubat daripadanya, mahu berubah? Tuhan yang Maha Pengasih menerima pertobatan kita dalam Sakramen Pengakuan.

Apabila kita merasakan keperluan rohani untuk pembersihan dan penyembuhan daripada dosa, kita pergi ke pengakuan, di hadapan seorang imam kita bertaubat dari maksiat kita. Tetapi kita membawa taubat bukan kepada imam, tetapi kepada Tuhan sendiri. Paderi hanyalah saksi dan mentor yang berpengalaman. Dia dengan bijak boleh menasihati kita tentang cara terbaik untuk bertindak dalam situasi ini atau itu, untuk mengatasi keterikatan kita dengan dosa ini atau itu. Pengakuan itu sendiri diterima oleh Tuhan. Dan anda tidak boleh menyembunyikan apa-apa daripada-Nya: Tuhan melihat hati setiap orang.

Mengapa anda tidak boleh menyembunyikan dosa anda?

Jika seseorang sengaja menyembunyikan beberapa jenis dosa dalam dirinya, maka ternyata dia ingin menipu Tuhan, dan ini adalah kesalahan yang lebih besar. Itulah sebabnya dalam doa sebelum Sakramen Pengakuan terdapat kata-kata ini:

Inilah ikon-Nya di hadapan kita, tetapi saya (imam) hanyalah seorang saksi untuk memberi kesaksian di hadapan-Nya segala yang kamu katakan kepada saya; jika anda menyembunyikan sesuatu daripada saya, anda akan jatuh ke dalam dosa yang berganda.

Apakah maksudnya? Jika anda telah datang ke hospital rohani, iaitu, ke kuil untuk pengakuan, bertaubat di hadapan Tuhan dari segala yang menyiksa anda. Kemudian anda akan mendapat kelegaan. Ramai orang beriman benar-benar merasakan seperti batu jatuh dari hati mereka.

Ini adalah satu lagi pengesahan bahawa Sakramen Pengakuan mempunyai hasil: Tuhan telah mengampuni dosa-dosa kita. Hanya ada satu perkara yang tersisa: untuk membetulkan hidup anda bukan dengan kata-kata, tetapi dalam perbuatan, dan cuba untuk tidak kembali kepada maksiat yang diakui.

Bagaimana untuk tidak menjadikan pengakuan sebagai formaliti

Pada zaman kita, erti taubat di hadapan seorang imam agak terpesong. Sesetengah menganggap ini tidak perlu, yang lain bertindak melampau - untuk apa-apa perkara kecil mereka pergi kepada imam untuk nasihat dan "menuntut" untuk mendengar pengakuan am. Bagaimana untuk mencapai min emas?

Di biara, terdapat amalan pengakuan pemikiran: seorang bhikkhu mendedahkan kepada pengakuan bukan sahaja tindakannya, tetapi juga semua pemikiran berdosa. Seorang mentor yang berpengalaman memberikan cadangan yang bijak, yang mana bhikkhu pasti mendengarnya. Lagipun, kehidupan monastik mengandaikan penolakan kehendak seseorang dan "penyerahan" kepada pengakuan.

Di dunia, semuanya berbeza. Manusia bertanggungjawab ke atas kehidupan dan tindakannya sendiri. Paderi, mengetahui keadaan anda, hanya boleh memberi nasihat. Oleh itu, tidak perlu berlari ke imam dengan semua perkara kecil rumah tangga dan bertanya sama ada untuk pergi bercuti dengan kereta api atau bas dan sama ada untuk membawa kanak-kanak itu ke tadika.

Kita perlu menangani masalah rohani. Untuk tidak mengubah Sakramen Pengakuan menjadi semacam kelonggaran dan formaliti, perlu diingat tujuannya dan mengikuti saranan ini.

1. Datang untuk bertaubat di bait suci apabila anda merasakan keperluan rohani yang istimewa.
2. Bertaubat atas dosa-dosa anda secara sedar. Pertama sekali, namakan perkara yang paling menyeksakan anda.
3. Sekiranya anda menggunakan senarai dosa untuk pengakuan, maka jangan tulis semula semuanya secara berturut-turut tanpa pemahaman dan kesedaran.
4. Jangan jadikan pengakuan sebagai formaliti. Lagipun, Tuhan Gereja ialah Tuhan yang hidup, Pribadi. Dan dengan seseorang itu bernilai mengekalkan hubungan yang meriah dan mempercayai. Jika anda secara lisan "bertaubat" daripada beberapa kesalahan, tetapi jauh di dalam jiwa anda anda tidak menganggapnya sebagai dosa sama sekali, maka bukankah anda bertindak secara munafik?
5. Selepas Sakramen Pengakuan, cuba bawa buah pertaubatan. Sebaik-baiknya, tinggalkan maksiat yang diakui. Sekiranya terdapat godaan untuk kembali kepadanya, maka kawal pemikiran anda dan, jika boleh, potong manifestasi dosa yang sudah pada tahap ini. Lagipun, seperti yang anda tahu, apa-apa dosa bermula dengan pemikiran. Pada suatu ketika, Hawa mengadakan dialog dengan pemikiran berdosa yang ditanamkan syaitan dalam dirinya. Jika dia telah membuangnya dengan segera, maka mungkin semuanya akan berakhir dengan cara yang berbeza.
6. Tidak kira betapa pesimisnya ia mungkin kedengaran, tetapi mendekati Sakramen Pengakuan dengan perasaan bahawa peluang ini mungkin yang terakhir. Oleh itu, cuba mendedahkan keadaan rohani anda sebanyak mungkin dan dapatkan kelegaan.

Pengakuan am: ujian bakat untuk seorang imam?

V Gereja Ortodoks Adalah menjadi kebiasaan untuk mengaku kepada orang dewasa dan kanak-kanak yang telah mencapai umur tujuh tahun.

Sudah tentu, taubat orang dewasa sangat berbeza dengan taubat seorang kanak-kanak, kerana seorang anak belum sempat melakukan dosa seperti ayah atau ibu.

Pengakuan paderi juga kelihatan agak berbeza. Ia tidak dilakukan dengan kerap, kerana paderi paroki, jika dia melayani dirinya sendiri, tidak boleh meninggalkan gereja dan pergi ke pengakuan untuk pengakuan. Majlis sebegini sudah pasti dirancang.

Yang dipanggil pengakuan am. Ini bermakna seseorang itu bertaubat dari segala dosa yang dia boleh ingat (tidak kira sama ada dia mengaku atau tidak). Adalah perlu untuk menyediakan dengan teliti untuk Sakramen sedemikian supaya tidak terlepas apa-apa jika boleh. Dan "prosedur" ini berlangsung bukan 5-10 minit biasa, dan kadang-kadang 1.5-2 jam.

Untuk apa itu? Bukan hanya untuk bersedia menerima rahmat keimamatan. Pengaku mesti mengetahui sama ada calon mempunyai sebarang halangan untuk menjadi diakon, dan kemudian seorang imam, dan mungkin juga seorang uskup. Terdapat dosa, selepas melakukan perbuatan itu, walaupun seseorang bertaubat dengan ikhlas, mengaku dan berjanji untuk tidak kembali kepada maksiat ini, seseorang yang ingin menjadi imam tidak boleh ditahbiskan.

Seperti yang dikatakan oleh Patriarch Serbia Pavle:

Anda boleh menjadi orang suci, tetapi tidak pernah menjadi imam!

Antara halangan kanonik yang boleh didedahkan oleh pengakuan am, anda akan mendapati kesalahan jenayah (kecurian, pembunuhan, dll.) dan dosa zina. Dan imam masa depan mesti mempunyai reputasi yang bersih.

Sekiranya dia seorang lelaki keluarga, maka isterinya mestilah Ortodoks dan, seperti suaminya, kekal suci sehingga perkahwinan. Tidak ada persoalan perceraian dalam keluarga imam, serta perkahwinan dengan wanita yang diceraikan dan perkahwinan semula.

Terdapat halangan lain bagi mereka yang ingin menerima perintah suci. Pengakuan semua dosa yang pernah anda lakukan akan membantu untuk mendedahkan kehadiran atau ketiadaan mereka.

Senarai dosa dan taubat untuk pembunuhan semula: bagaimana untuk mengelakkan keterlaluan?

Hari ini, di kalangan orang percaya, sejenis "pergerakan" telah dibentuk untuk pengakuan umum bagi orang awam. Banyak Ortodoks di dunia dan bahkan beberapa sami menggesa semua orang untuk menjalani upacara pertaubatan popular dan bertaubat dari senarai keseluruhan dosa. Perlu diperhatikan bahawa sebahagian besar kesalahan ini tidak dilakukan oleh orang itu sendiri.

Selain itu, orang ramai ditawarkan untuk bertaubat daripada "dosa pembunuhan semula", kerana "darah keluarga diraja masih ada pada kami dan anak-anak kami."

Apakah yang membawa kepada logik seperti ini?

Ekstrem pertama— orang datang kepada imam dengan senarai dosa yang panjang. Dan mereka tidak menyusun senarai ini, dipandu oleh hati nurani mereka, tetapi hanya menyalinnya dari Internet. Kadang-kadang orang tidak tahu apa erti dosa ini atau itu. Tetapi bagaimana anda boleh bertaubat dari sesuatu yang anda tidak lakukan atau tidak faham?

Ekstrem kedua- orang datang kepada imam bukan dengan apa yang menyiksa mereka, tetapi untuk bertaubat dari "dosa membunuh kembali." Mereka mengalami kekurangan kasih sayang, hubungan buruk dengan saudara-mara dan rakan-rakan, kutukan dan kemunafikan, tetapi mereka seolah-olah cuba mengabaikan masalah rohani sebenar dan bertaubat dari sesuatu yang mereka tidak terlibat.

Melihat keterlaluan ini, para imam menyeru orang bukan kepada pengakuan umum (yang benar-benar hanya diperlukan oleh mereka yang ditahbiskan) dan pangkat pertaubatan di seluruh negara, tetapi kepada pertaubatan secara sedar.

Adakah benar-benar "pengakuan umum" untuk orang awam?

Walaupun konsep "generalisme" ini berakar kuat dalam kehidupan seharian, tidak ada keperluan untuk pengakuan seperti itu untuk orang awam. Mari cuba terangkan idea kami.

Apabila seorang Kristian datang ke Gereja, dia kerap pergi untuk mengaku dosa, mengambil persekutuan, dan, jika boleh, berkumpul bersama. Jika kita melakukan ini secara sedar dan berusaha untuk membuang maksiat kita, maka Allah mengampuni dan memberi rahmat.

Dalam sakramen taubat, kita menerima pengampunan dosa. Mengapa bertaubat untuk kali kedua (jika kita tidak pernah kembali kepada dosa ini) bahawa Tuhan telah mengampuni kita?

Apabila seseorang telah melakukan kesalahan yang sangat serius, imam boleh memberikannya penebusan dosa. Ini adalah sejenis kerja pembetulan pada jiwa seseorang - solat, puasa, sedekah. Dengan melakukannya, seseorang memperoleh perasaan bertaubat dan terutama memohon ampun kepada Tuhan. Biasanya, selepas masa taubat, orang yang beriman itu sendiri merasakan bahawa Tuhan telah menerima taubatnya.

Pertama dan terakhir

Sesetengah orang memanggil pengakuan pertama dan mati sebagai pengakuan umum. Adalah dipercayai bahawa jika seseorang pada usia yang sedar datang kepada iman, maka dia mesti melalui "prosedur" sedemikian - untuk bertaubat dari semua dosanya, yang hanya dia ingat.

Tetapi ia tidak lebih daripada pengakuan pertama. Walau apa pun usia kita, pertaubatan pertama di hadapan seorang imam semestinya memerlukan persediaan dan masa yang lebih baik.

Malah kanak-kanak berusia tujuh tahun bimbang apabila mereka membuat pengakuan buat kali pertama. Apa yang boleh kita katakan tentang orang dewasa yang telah mengumpul berjuta-juta dosa dalam hidup mereka?

Apabila seorang yang beriman datang kepada Sakramen ini secara sedar, dan bukan di bawah tekanan saudara-mara atau rakan-rakan, dia mengalami dua keadaan yang sama sekali berbeza: berat berdosa dan ringan yang menakjubkan selepas pertobatan.

Ia juga mempunyai status istimewa pengakuan kematian yang sering disebut sebagai umum Bagi seseorang, ini adalah peluang terakhir untuk melakukan "pembersihan musim bunga" dalam jiwanya, untuk mengingati apa yang menyeksanya (kadang-kadang selama bertahun-tahun), untuk memaafkan semua pesalah. Oleh itu, dia sentiasa ikhlas dan terutamanya jujur.

Orang yang hampir mati takut untuk tidak mendedahkan maksiatnya, tetapi mati tanpa bertaubat. Tetapi pengakuan seperti itu tidak ada kena mengena dengan senarai dosa yang panjang. Tidak mungkin orang yang hampir mati akan bertaubat dari semua yang berturut-turut, yang tidak pernah dilakukannya. Sebaliknya: pesakit akan memberitahu dengan rujukan maksimum kepada hidupnya.

Revolusi dalam kesedaran

Kadang-kadang pengakuan umum dipanggil yang sangat mempengaruhi kehidupan. Sebagai contoh, seorang lelaki pergi ke biara selama seminggu, dalam diam, solat dan jerih payah melebih-lebihkan perbuatannya, matang untuk bertaubat.

Biasanya di biara pada hari bekerja, apabila terdapat sedikit orang, ada masa untuk pengakuan yang panjang dan teliti. Di samping itu, hieromonks bukan sahaja akan mendengar pengakuan anda dengan sabar, tetapi juga akan memberi anda banyak nasihat berharga.

Tetapi ini juga bukan pengakuan umum. kenapa? Ya, kerana bagi orang yang beriman, dari satu segi, setiap taubat adalah umum. Tuhan menerimanya, jadi anda perlu membuka hati anda kepada Tuhan. Tetapi kita tidak seharusnya kembali lagi kepada dosa-dosa yang telah lama kita dibersihkan daripadanya.

Apabila kita membersihkan rumah, kita cuba menyusun segala-galanya supaya setiap sudut berkilauan dengan kebersihan. Tetapi kami tidak ingat berapa banyak kotoran yang dikeluarkan dari bilik ini tahun lepas. Kami hanya gembira dengan kebersihan. Begitu juga dengan taubat.

Pengakuan dan Ekaristi adalah dua Sakramen yang berbeza

Penggredan moden pengakuan kepada "umum" dan "setiap hari" dikaitkan dengan penyatuan sakramen pengakuan dan persekutuan. Di gereja kuno, untuk menerima perjamuan, tidak perlu pergi ke pertobatan di hadapan seorang imam. Jika anda memelihara kesucian rohani dan tidak menyimpan dendam, maka anda tidak mempunyai halangan untuk Ekaristi. Tetapi orang Kristian pertama mengambil komuni pada mulanya setiap hari, kemudian pada hari Ahad... Jika seseorang tidak menghadiri Liturgi selama tiga hari Ahad dan, dengan itu, tidak menerima komuni, dia dikucilkan dari Gereja.

Hari ini, ramai orang menganggap adalah perkara biasa untuk mengaku dan mengambil komuni hanya sekali setahun, semasa Great Lent. Walau bagaimanapun, jika kita mula bertaubat apabila kita menyedari dosa kita dan kerap mengambil persekutuan, maka kita tidak akan beralih kepada pengakuan "umum" dan senarai terpanjang dosa orang lain. Cukuplah milik awak.

Mengenai kepentingan melihat dosa anda, bukan taubat membunuh semula kata ahli teologi Alexei Osipov:

Ambil, beritahu rakan anda!

Baca juga di laman web kami:

tunjukkan lagi

Sakramen yang menarik adalah pengakuan umum, tentang apa itu dan kami akan mempertimbangkan dalam artikel ini.

Peranan pengakuan am

Semua pengakuan pertama biasanya dijalankan tanpa persediaan. Oleh itu, mereka lebih seperti jawapan, soalan daripada pengakuan sama ada anda telah berdosa dalam apa jua cara atau tidak. Dan secara umum, dalam pengakuan biasa, seseorang berpaling kepada dosa-dosanya yang dangkal, tanpa berpaling ke kedalaman jiwanya.

Namun, tidak ada gunanya menceritakan kembali dosa yang sama. Anda tidak boleh sentiasa membangkitkan masa lalu jika terdapat dosa pada masa kini. Anda tidak boleh membetulkan masa lalu. Ia adalah pengakuan dosa yang baru dilakukan, atau keinginan untuk berbuat dosa, yang boleh membantu untuk mengelakkan atau membetulkan banyak kesilapan.

Sebab Pengakuan Umum bukan pengakuan sebelum ini tidak memberi kesan yang diingini. Sebabnya ialah anda perlu menetapkan satu gambaran tentang semua detik berdosa dalam hidup anda. hanya keseluruhan dan cerita penuh akan membenarkan imam untuk menyembuhkan jiwa, hanya dalam kes ini akan ada kelegaan jiwa dan pengampunan dosa.

Selalunya ia adalah pengakuan umum yang memberi seseorang peluang untuk memahami di mana dia tersandung, untuk melihat gambaran lengkap hidupnya, setiap keputusan yang betul dan salah.

Seperti yang dikatakan oleh St. Ambrose of Optina, salib yang dimaksudkan untuk dipikul oleh seseorang diperbuat daripada kayu yang ditanam dari tanah hati. Dengan mengkaji hati anda, anda boleh memahami apa tujuannya.

Pengakuan membantu seseorang menghilangkan beban psikologi yang berat yang berkaitan dengan dosa sukarela dan tidak disengajakan. Pengakuan menyembuhkan jiwa seseorang.

Adalah disyorkan untuk bersetuju dengan pengakuan terlebih dahulu, anda harus memilih masa yang sesuai untuk mengaku dalam suasana yang tenang dan membawa sakramen pengakuan hingga akhir.

Soalan penting - bagaimana seseorang harus mengaku? Apabila menjawabnya, seseorang boleh memetik kata-kata seorang lelaki tua yang bijak - imam bersedia untuk mendengar bukan sahaja detik-detik negatif, tetapi juga cerita tentang perkara yang baik. Pimpin cerita dari awal kesedaran diri hingga saat terakhir, sertakan setiap peristiwa jika ia membangkitkan satu atau lain reaksi dalam diri anda.

Pemilihan seorang pengakuan adalah aspek yang sama pentingnya. Adalah lebih baik untuk berpaling kepada seorang imam yang telah diberitahu tentang dosa anda sebelum ini, kerana dia sudah mengetahui sebahagian daripada hidup anda.

Pengakuan am dilakukan dalam beberapa jam. Adalah penting bukan sahaja untuk memberitahu tentang setiap perbuatan berdosa, tetapi juga untuk menjelaskan keadaan di mana ia dilakukan. Bercakap tentang kesakitan anda, tentang semua yang anda simpan dalam diri anda untuk masa yang lama.

Terdapat juga contoh apabila, selepas pengakuan sedemikian, seseorang menerima penyembuhan.

Pengakuan am telah diadakan di Moscow, orang yang bertaubat adalah orang yang dibaptiskan dari zaman kanak-kanak, biasa dengan Gereja Ortodoks, tetapi tidak menunjukkan banyak semangat dalam segala hal yang berkaitan dengan agama. Dan lelaki ini kehilangan suaranya. Satu-satunya cara dia melihat penukaran kepada iman.

Bagi imam, perihalan kehidupan Barsanuphius of Optina menjadi detik penting untuk mendapatkan bantuan. Paderi itu mencadangkan bahawa kebodohan adalah akibat daripada dosa, dan kanak-kanak itu tidak boleh bercakap mengenainya semasa pengakuan, jadi dia diam sepanjang masa. Paderi itu mendekatkan diri ke telinga kanak-kanak itu dan mengucapkan beberapa perkataan dengan suara yang perlahan. Wajah kanak-kanak itu menunjukkan ketakutan, namun, dia mengangguk dan dapat bertaubat dari dosanya. Kini dia boleh bercakap semula.

Perkara yang sama berlaku kepada lelaki di atas. Dia membawa sekeping kertas di mana dia menggariskan pengakuannya. Selepas itu, dia boleh bercakap semula dan kini sentiasa melawat.

Oleh itu, tidak kira bagaimana ia berlaku, perkara utama ialah ucapan pengakuan datang dari awal jiwa dan hati yang paling dalam. Kota Moscow menyediakan peluang yang baik untuk mengaku.

Tak terkira adalah milik saya sukarela dan tidak disengajakan, tersembunyi dan terbuka, dosa besar dan kecil yang dilakukan dalam perkataan, perbuatan, dalam fikiran, sesuka hati dan paksaan, dalam tempoh masa yang berbeza dalam kehidupan, Tuhan yang Pengasih, sejak lahir hingga saat ini.

Dia berdosa dengan sikap tidak bersyukur terhadap Tuhan dan berkat-berkat-Nya yang besar:

Dia juga berdosa kerana dia tidak menunaikan nazar yang diberikan pada Pembaptisan. Berdosa kerana dia berbohong dan menunjukkan kemahuan diri. Berdosa kerana dia tidak mematuhi Perintah, tidak mendengar tradisi Bapa Suci.

Ia juga salah bahawa:

• kurang ajar;
• kurang ajar;
• adalah tidak taat, keras, pemalu;
• dihina;
• adalah degil;
• menjerit keterlaluan;
• jengkel;
• mengangkat tangannya;
• bergaduh dan bergaduh.

Berdosa kerana:

• difitnah;
• telah cuai;
• tergesa-gesa;
• sarkastik;
• bermusuhan, dibenci;
• cemburu dan menghasut.

Berdosa kerana:

Dia juga berdosa kerana lalai, bergurau, bergurau, ketawa, mengejek, seronok gila, terbiar, meninggalkan solat, khidmat, puasa dan amal soleh.

Ia juga salah bahawa:

• adalah kedekut;
• tertanya-tanya;
• adalah dingin dan tamak;
• menghina orang miskin dan orang miskin.

Dia berdosa kerana dia tamak, leka, licik, berbohong, licik, cuai dan tidak menghormati.

• Berdosa kerana dia tidak percaya, menghujat, meragui, sembrono dan berubah-ubah, acuh tak acuh dan tidak sensitif, lalai.
• Dia berdosa kerana dia berduka yang tidak terkira, berputus asa, menetas tipu daya dan kejahatan, terlalu sedih, dan jatuh ke dalam keputusasaan.
• Dia juga berdosa kerana dia mengingati Tuhan dengan sia-sia, pengecut, putus asa, munafik, meminjam, mencari kesalahan, ditindas, mencuri, memeras, memperuntukkan milik orang lain.
• Dia berdosa kerana menyalahgunakan pemberian Tuhan, bermaksiat, bercakap sambil lewa, menipu, bersikap dingin terhadap jirannya dan terhadap Tuhan, menghasut untuk melakukan perbuatan jahat.
• Berdosa kerana dia menghabiskan masanya dengan sia-sia, menyebarkan pendapat palsunya, mengutuk tanpa berfikir, bercita-cita tinggi, berpura-pura, melakukan perkara lucah, mengejek, ketawa, menyertai permainan kad.
• Dia berdosa kerana membiarkan dirinya meninggalkan solat pada waktu pagi dan petang, lupa untuk dibaptiskan sebelum makan, menggunakan kata-kata kotor, dan makan selepas matahari terbenam.
• Dia juga berdosa kerana memberi nasihat yang salah, suka melatah, gemar, memilih makanan, membaca novel dan filem percintaan.
• Berdosa kerana dia tidak mempedulikan Injil dan Mazmur, dia mencipta alasan untuk dosa.
• Berdosa kerana minat yang meningkat pada pakaian. Dia berdosa kerana dia sombong, sia-sia, tidak jujur ​​melaksanakan tugasnya, dan memberikan kesaksian palsu.
• Berdosa dengan banyak kekotoran, dengan penyertaan musuh, dalam keadaan mengantuk mimpi. Dia melakukan dosa dengan perzinaan secara fitrah dan melalui fitrah.
• Dia juga berdosa kerana dia meninggalkan perkhidmatan, terlambat, melawat kuil agama lain.
• Dia berdosa kerana tidak menunaikan syariat solat.
• Berdosa kerana dia bersedekah dengan fikiran jahat, tidak menziarahi orang sakit. Berdosa kerana fakta bahawa dia tidak melakukan tindakan menurut perintah Tuhan: penguburan orang mati, memberi makan orang lapar, menghilangkan dahaga orang yang dahaga.
• Dia berdosa kerana dia tidak menghormati hari Ahad dan hari cuti dengan betul, tidak solat.
• Dia juga berdosa kerana dia melupakan Orang Suci dan dengan mabuk menghabiskan cuti, difitnah dan dikutuk, tidak setia.
• Dia berdosa kerana dia datang ke bait Tuhan tanpa merendahkan hatinya, tidak hormat semasa kebaktian ilahi, meninggikan diri, marah, tersanjung dan bermuka dua. Berdosa kerana dia tidak sabar, pengecut dan jahat. Berdosa kerana berkata-kata kotor, menginginkan makanan yang berlebihan, menyerahkan dirinya kepada sesuka hati, menghindarkan sedekah kepada orang miskin.
• Berdosa dalam kutukan, penghinaan dan permusuhan, ketamakan dan kekotoran.
• Dia juga berdosa kerana dia berdoa dengan dingin dan tidak khusyuk, tidak khusyuk, hanya malas dan leka. Berdosa dengan celoteh dan gosip, permainan dan aktiviti terbiar.
• Dia sering melakukan dosa secara sukarela, rela, dan menggoda orang lain.

Saya menganggap diri saya bersalah di hadapan wajah Tuhan lebih daripada semua orang, oleh itu saya dengan rendah hati berdoa kepada anda, bapa yang jujur, pada Hari Penghakiman menjadi saksi saya. Saya benar-benar menyesali kejatuhan ini dan mempunyai keinginan untuk meneruskan, sejauh mungkin, mengharapkan belas kasihan dan pertolongan Tuhan, untuk menjaga diri saya daripada segala kekotoran daging dan roh.

Ampunilah aku, Bapa kami, doakanlah aku, hamba yang berdosa dan tidak layak.

Di manakah saya boleh melihat jadual pengakuan am di Trinity-Sergius Lavra?

Pengakuan umum menurut semua Perintah Tuhan dapat dilakukan di Trinity-Sergius Lavra. Edisi Trinity-Sergius Lavra yang diterbitkan secara berkala mengandungi semua maklumat yang diperlukan, termasuk jadual.

Bagaimana untuk mempersiapkan pengakuan am?

Semua pemikiran yang ingin anda suarakan, lebih baik untuk diperbaiki di atas kertas. Tulis teks terlebih dahulu, semaknya beberapa kali, potong perkataan yang tidak perlu, tambahkan yang hilang. Ini akan membantu anda merumuskan pemikiran anda dengan betul. Dengan penyediaan yang teliti, prosedur pengakuan boleh diselesaikan dalam masa setengah jam. Ini akan membantu dengan masa.

Proses persediaan akan membolehkan anda untuk mempertimbangkan semula seluruh hidup anda dan memilih jalan yang lebih jauh, mengubah sesuatu. Tanpa peringkat awal, ini sukar difahami.

Untuk memahami kesilapan dan keperluan untuk perubahan, anda boleh membaca banyak buku dan brosur, serta soal selidik khas.

Setiap orang perlu bersedia untuk pengakuan. Adalah penting untuk melakukan ini bagi orang yang telah melakukan beberapa dosa besar: perzinaan, perzinaan, pengguguran, pembunuhan, pencurian, pencabulan kanak-kanak.

Anda boleh membandingkan peringkat persediaan dengan air dalam bekas: jika air digoncang, ia akan menjadi keruh. Seseorang hanya perlu meninggalkan air sahaja - ia akan menjadi telus, kekeruhan akan mendap, membolehkan anda berpisah air bersih. Jadi, seseorang, selepas beberapa ketika dalam persekitaran yang tenang, dapat menyedari dirinya, berdoa kepada Tuhan, cuba untuk tidak berat sebelah.

Beberapa perkara dan penjelasan

Intipati pengakuan am bukan sekadar menyenaraikan semua perbuatan dalam hidup anda. Pengakuan sedemikian disampaikan sekali, jadi keperluan untuk persiapan yang teliti dan khusus adalah jelas.

Kehidupan seharian setiap orang yang beriman ditentukan oleh beberapa inersia - dosa sentiasa berulang di dalamnya, kesilapan yang sama sentiasa berulang, sebabnya terletak pada kecenderungan orang Kristian terhadap nafsu, sangat sukar untuk mengatasinya. Oleh itu, bukan sahaja pengakuan penuh am adalah penting, tetapi juga pengakuan biasa berkala. Malah orang bijak Yunani menasihatkan untuk sentiasa menyemak seluruh hidup anda dan perhatikan segala-galanya yang timbul masalah, untuk mengaitkan fenomena negatif tersebut dengan tindakan, tindakan dan keputusan anda.

Setiap pengakuan membawa perasaan jelas dan ringan, tetapi pengakuan umum sentiasa menembusi lebih dalam, tidak membenarkan pembenaran diri. Pengakuan inilah yang boleh membantu semua orang membawa dirinya ke air bersih.

Selalunya, apabila mengaku, seorang yang beriman dengan tekun menyatakan perkara-perkara kecil dan tidak terlalu penting. Sebagai peraturan, pada masa yang sama, terdapat situasi dan tindakan yang sangat penting dalam hidupnya, yang harus diceritakan. Tetapi seseorang, tanpa sedar, bersembunyi di sebalik perbuatan kecil dan remeh itu, mengabaikan peluang sebenar untuk menerima pengampunan dosa dan dengan itu meningkatkan kehidupan rohaninya. Kadang-kadang, apabila menyembunyikan seseorang di sebalik perbuatannya yang tidak seberapa, dia merasakan bahawa Tuhan telah meninggalkannya. Tetapi tidak.

Tuhan tidak pergi, dia hanya boleh menghukum untuk perkara-perkara seperti itu, sementara pada masa yang sama menguatkan iman seorang Kristian. Walaupun mungkin timbul perasaan bahawa anda ditinggalkan oleh Tuhan kerana tipu helah musuh. Mana-mana pengakuan membawa seseorang lebih dekat kepada Tuhan, dengan itu memalukan musuh. Justru untuk ini dia boleh membalas dendam sendiri.

Soalan yang cukup popular di kalangan umat, umur berapa yang paling sesuai untuk memulakan pengakuan dengannya. Jawapan yang betul untuk soalan ini tidak akan menjadi angka tertentu, kerana setiap orang yang beriman mempunyai umurnya sendiri. Cadangan am dikurangkan kepada umur di mana seseorang mengingati dirinya sendiri.

Secara rasmi, hanya umur di mana ia perlu untuk melakukan pengakuan dengan kanak-kanak ditetapkan - tujuh tahun. Selalunya pada usia ini kanak-kanak tidak mempunyai apa-apa untuk dikatakan, atau dia tidak tahu bagaimana dan apa yang perlu dia katakan. Walaupun terdapat juga kes apabila seorang kanak-kanak berusia tiga tahun secara bebas meminta ibu bapanya untuk membawanya ke pengakuan untuk pengakuan.

Sejurus selepas kelahiran, bayi mula mengalami beban nafsu, menangis ketakutan, ingin sentiasa bersama ibunya, memerlukan makanan. Dengan usia, keinginan, keperluan dan alasan tambahan ditambah kepada semua ini - mood yang tidak baik, kerengsaan, kebencian, dan sebagainya. Oleh itu, adalah lebih baik untuk memulakan pengakuan dari saat ini apabila anda mula merasakan kesan berbahaya dari nafsu.

Muat turun arkib (rar) dengan teks pengakuan "umum":

EDITORIAL

Saudara-saudari sekalian!

Kami telah lama ingin menawarkan teks yang boleh dimuat turun untuk apa yang dipanggil. pengakuan penuh (umum).

Ya, sudah tentu, anda dan saya mengaku dosa kita sebelum setiap sakramen menerima Misteri Suci Kristus. Tetapi pengakuan ini biasanya pendek. Kita bertaubat dari dosa-dosa yang telah kita lakukan sejak pengakuan terakhir (iaitu biasanya dalam 1-3 minggu terakhir).

Pengakuan penuh, atau disebut juga, pengakuan umum, adalah pengakuan di mana kita menamakan semua dosa yang dilakukan sepanjang hidup kita. Lagipun, sangat kerap kita melupakan dosa kita, dan kadang-kadang kita tidak tahu bahawa ini atau itu tindakan, perkataan, pemikiran adalah dosa. Dan jika kita tidak tahu, maka kita tidak bertaubat daripadanya. Tetapi kejahilan undang-undang tidak mengecualikan tanggungjawab untuk pelanggaran mereka. Dan apabila kita menamatkan perjalanan duniawi kita, syaitan akan membuka piagam mereka semasa ujian berat dan, tanpa belas kasihan dan merendahkan diri, akan menginsafkan kita tentang semua dosa "yang tidak diketahui" dan dilupakan ini.

Oleh itu, kita memerlukan sekurang-kurangnya sekali-sekala, tetapi untuk melakukan "pembersihan umum" dalam jiwa kita, membasuh dan membersihkan semua sudut dan celahnya dan tempat gelap daripada debu dan kotoran yang berdosa.

Malangnya, nombor besar paderi tidak mahu melakukan pengakuan seperti itu. Mereka mula bercakap tentang kekaburan sikap terhadap mereka, dan sebagainya. Tetapi, sebagai peraturan, semuanya dijelaskan secara ringkas. Pengakuan am mengambil masa sejam, dan kadang-kadang lebih lama. Oleh itu, sudah tentu, imam tidak mahu menghabiskan banyak masa untuk satu orang. Dan jika dia mempunyai 100 atau 500 orang dalam kariahnya?! Banyak kerja yang perlu dilakukan...

Oleh itu, berdasarkan pengalaman kami sendiri, kami menawarkan anda jalan keluar berikut. Jemput imam ke rumah anda pada hari bekerja seolah-olah anda sedang mengadakan perkhidmatan (dengan bayaran yang sesuai) dan minta dia membuat pengakuan. Dia hanya perlu mendengar pengakuan anda dan membaca doa permisif. Sebagai peraturan, imam sedemikian tidak sukar dicari.

Adapun pengakuan itu sendiri. Teks helaian pengakuan yang kami tawarkan untuk dimuat turun diambil daripada seorang archimandrite yang rapat dengan kami (bekas abbot biara, dan kini pengakuan salah seorang daripada mereka), yang telah melakukan pengakuan penuh sedemikian selama bertahun-tahun.

Apabila kami mengaku diri kami mengikut lembaran ini, imam memberitahu kami bahawa tidak perlu memilih daripada senarai dosa yang telah kami lakukan, dan yang mana, pada pendapat kami, tidak kami lakukan. Dia berkata, "Dengan perasaan bertaubat yang mendalam, baca semua dosa tanpa memilihnya. Dan bahkan katakan Tuhan, saya telah melakukan dosa lebih daripada itu, tetapi saya tidak ingat semua dosa saya." Mengapa kita memberi tumpuan kepada perkara ini? Ya, kerana kita mempunyai ramai pemikir yang meyakinkan kita bahawa mustahil untuk bertaubat dari dosa yang tidak dilakukan oleh seseorang. Apa agaknya, fitnah dan fitnah terhadap diri sendiri. Dan jika kamu menanggung dosa yang tidak kamu lakukan, maka Tuhan akan menganggapnya sebagai sempurna bagimu dan akan memintanya dengan tegas.

Ini adalah khayalan yang memusnahkan jiwa. Tidak mungkin untuk bertaubat! Dan sememangnya, adakah benar-benar mungkin bahawa apabila membaca peraturan petang setiap hari, atau bersiap untuk Komuni, orang-orang beriman ini memilih daripada doa dosa-dosa yang telah mereka lakukan pada hari itu, dan yang tidak mereka lakukan, mereka tidak membacanya? Tidak mungkin. Dan jika mereka melakukannya, maka mereka hanya boleh bersimpati ...

Ya, ada dosa yang kita rasa tidak kita lakukan. Tetapi adakah ini benar dan bolehkah kita yakin 100% tentang ini? Sudah tentu tidak. Lebih-lebih lagi, kita sering menonton TV, filem, pelbagai program, mendengar radio, dll. Dan apabila kita melihat, kita mendengar, kita pasti akan mengumpul dosa. Apa yang kita lihat masuk ke dalam diri kita, dan kita menjadi, seolah-olah, bersubahat dengan kejahatan yang dilakukan di skrin.

Ya, dan mari kita lihat bapa suci dan penatua kita. Mereka menangis sepanjang masa dan menganggap diri mereka orang yang paling berdosa di bumi: "Semua orang akan diselamatkan, hanya saya yang akan binasa." Dan apabila mereka dihujat, dihina, dituduh melakukan dosa yang tidak mereka lakukan, mereka sentiasa dengan rendah hati bersetuju dengan ini (mereka tidak bersetuju hanya dengan tuduhan bidaah).

Kami juga akan menunjukkan mengapa kami memasukkan dalam senarai helaian pengakuan Perintah Pertobatan Semua Rakyat, yang sebelum ini dibaca di Taininsky.

Archimandrite rapat kami, yang daripadanya kami mengambil helaian pengakuan ini, memberitahu kami kes sedemikian. Terbaru, ibu dan bapanya datang kepadanya dan membawa anak lelaki mereka yang berumur antara 20 hingga 30 tahun. Dia seperti jiwa yang mati. Dia berjalan, melihat, tetapi secara amnya tidak bertindak balas terhadap apa-apa - "mayat berjalan." Paderi itu berkata bahawa orang-orang ini tidak berjemaah: mereka praktikalnya tidak pergi ke gereja, tidak pergi pengakuan, tidak membaca Injil, dll.

Dia menjemput mereka untuk menjalani pengakuan am. Mereka bersetuju kerana mereka bersedia melakukan apa sahaja demi membantu anak mereka keluar dari negeri ini. Mereka melalui pengakuan penuh, tetapi archimandrite berkata bahawa dia tidak merasakan apa-apa perubahan dalam keadaan anak mereka. Dan kemudian imam menawarkan mereka untuk menjalani Ritus Misteri pertobatan.

Mereka bersetuju. Dan selepas melepasi pangkat taubat dan resolusi dari dosa, termasuk. dan daripada dosa membunuh semula, anak lelaki itu, seolah-olah, bangun dan sedar. Ia adalah satu keajaiban sebenar.

Oleh itu, kami telah memasukkan dalam arkib dengan teks Perintah Pertobatan Semua Rakyat, serta pengakuan dosa terhadap kuasa diraja.

Abang dan kakak!

Anda boleh memilih sendiri atau bersama imam kertas pengakuan yang anda anggap perlu untuk diri anda sendiri. Anda boleh membahagikannya kepada dua atau tiga pengakuan. Kami membaca semuanya, mematuhi prinsip "anda tidak boleh merosakkan bubur dengan mentega." Amat bagus jika semua ahli keluarga menjalani pengakuan penuh.

Bertaubat adalah mustahil! Perkara utama semasa pengakuan adalah perasaan bertaubat dan rendah hati kita yang mendalam di hadapan Tuhan. Tidak perlu berdalih dan memerah dosa-dosa yang, pada pandangan kita, tidak kita lakukan. Dan tidak mengapa jika beberapa dosa yang anda baca tidak jelas kepada anda. Tetapi mereka terkenal dengan syaitan. (sudah tentu, adalah baik untuk melihat dosa-dosa pada malam pengakuan dan cuba mencari tahu tentang mereka, apa yang mereka maksudkan)

Paling penting, jangan mendengar pemikir yang akan mula meyakinkan anda tentang ketidaksahihan dan kesia-siaan pengakuan umum. Orang seperti itu dikenali roh jahat dan secara rela atau tidak sengaja cuba membahayakan anda. Kami mempunyai banyak contoh apabila, selepas melalui pengakuan penuh, kehidupan orang ramai telah berubah secara dramatik menjadi lebih baik, pertama sekali, semestinya dalam rasa rohani dan, sebagai peraturan, dalam kehidupan seharian.

Tolong kami Tuhan! Amin

P.S. Hampir semua persoalan yang mungkin timbul pada senarai dosa di atas terhadap kuasa Diraja, jawapannya boleh didapati dalam nota penyusun pengarang.

Muat turun arkib dengan teks pengakuan "umum": (muat turun: 23281)

Muat turun arkib (zip, untuk Linux) dengan teks pengakuan "umum": (muat turun: 9061)

PENAWAR DOSA

Penerbitan risalah itu dilakukan dengan rahmat Tuhan oleh Saratov

Biara St Alekseevsky dengan bantuan Yayasan Ortodoks "Blagovest"

Seorang lelaki tua memasuki farmasi dan bertanya kepada ahli farmasi: "Adakah anda mempunyai ubat untuk dosa?" - "Ya," jawab penyembuh dan menyenaraikan: "Gelilah akar ketaatan, kumpulkan bunga kemurnian rohani, petik daun kesabaran, kumpulkan buah-buahan yang tidak munafik, jangan mabuk dengan arak perzinaan, keringkan semua ini dengan pantang puasa, masukkan amal soleh ke dalam periuk, tambahkan air pada air mata keinsafan, garam dengan garam kasih sayang persaudaraan, tambahkan kurniaan sedekah, dan masukkan dalam segala-galanya serbuk khusyuk dan sujud. Ambillah tiga sudu besar pada hari takut kepada Allah, pakailah pakaian soleh dan jangan bercakap sia-sia, jika tidak, kamu akan masuk angin dan jatuh sakit dengan dosa lagi.

Brosur ini tidak ditujukan untuk semua orang, tetapi untuk mereka yang sakit rohani dan sangat memerlukan penyembuhan dan penyembuhan rohani. Jadi, sebagai contoh, St. Ambrose dan Elder Hilarion dari Optina menasihati beberapa orang yang beriman, untuk menenangkan hati nurani mereka, untuk menggunakan pengakuan terperinci tentang dosa yang dilakukan dari usia tujuh tahun.

Sekiranya mustahil untuk membuat pengakuan sedemikian sekaligus (disebabkan oleh sejumlah besar dosa), anda boleh secara beransur-ansur mengaku kepada seorang imam 20-40 dosa pada satu masa (penerimaan), mengagihkan semua dosa anda.

Empat contoh membuktikan keberkesanan pengakuan tersebut. Beberapa orang yang sakit rohani bertaubat selama kira-kira sejam (di rumah), pengakuan duduk dan dengan sabar mendengar pengakuan. Pada akhir pengakuan dosa, pengakuan membaca doa permisif. Kemudian syaitan itu berteriak melalui mulut wanita yang sakit itu: “Apa yang telah kamu lakukan! Sepanjang hidup saya saya bekerja dan menulis dosa kepadanya, dan dalam satu jam anda membuat piagam saya kosong!

Seorang lagi yang sakit rohani turut bertaubat atas pengakuan ini. Tidak lama kemudian pengakuan menerima surat daripadanya, di mana dia melaporkan bahawa selepas pengakuan, raksasa gelatin dengan tulang rusuk keluar darinya.

Apabila seorang mukmin meminta seorang kawan untuk menaip semula senarai dosa ini pada mesin taip, syaitan itu berteriak melalui bibirnya, "Saya akan meniru segala yang kamu berikan, kecuali mereka." Dan dia enggan mencetak semula. Seorang penganut lain kemudian berkata bahawa selepas pengakuan terperinci (pertama sedemikian), fikirannya telah dicerahkan.

Muat turun brosur (senarai terperinci dosa): (muat turun: 10917)

Apakah perbezaan antara pengakuan umum dan pengakuan "biasa", "setiap hari"?

Secara umum, kita boleh mengatakan bahawa ini adalah pengakuan sepanjang hayat yang dijalani oleh seseorang - dari usia di mana dia mula membezakan yang baik daripada yang jahat, sehingga saat dia memulakan pengakuan ini. Nampaknya seseorang datang ke kuil, datang ke pengakuan pertama - dan pada masa itu dia mesti bertaubat dari segala yang dia lakukan sebelum datang ke Gereja. Tetapi ini, sebagai peraturan, tidak berlaku kerana pelbagai keadaan. Pertama sekali, kerana sebahagian besar orang datang kepada pengakuan pertama mereka sepenuhnya tidak bersedia. Dan selalunya seseorang tidak mengaku buat kali pertama, tetapi menjawab soalan utama imam: adakah dia telah berdosa dalam hal ini, adakah dia telah berdosa dalam hal itu, adakah dia telah berdosa dalam perkara lain. Tetapi walaupun seseorang yang datang untuk membuat pengakuan buat kali pertama bersedia untuk itu, dan bertanya kepada seseorang bagaimana untuk mengaku, dan juga membaca beberapa buku, dia paling kerap melihat hidupnya masih agak dangkal. Dia melihat dan mengaku hanya dosa-dosa yang membebankan jiwanya dengan jelas dan yang menjadi perhatian khusus kepadanya pada masa sekarang, sementara dia nampaknya tidak menyedari dosa-dosa lain. Pertama, kerana dia belum mempunyai penglihatan rohani yang membolehkan dia beralih kepada jiwanya sendiri dan mencari apa yang tersembunyi di dalamnya. Kedua, kerana kadang-kadang Tuhan Sendiri, seolah-olah, menyembunyikan daripada seseorang pada masa ini sebahagian besar dosanya: lagipun, seperti yang dikatakan oleh beberapa bapa suci, jika Tuhan segera mendedahkan kepada mana-mana daripada kita keberdosaan kita sebagaimana adanya, maka , mungkin kita tidak tahan dengan kengerian tontonan yang hadir kepada kita ...

Dan ternyata seseorang, mungkin, telah berulang kali mengaku, dan kemudian tiba-tiba dari seseorang dia mendengar frasa ini - pengakuan umum. Bagaimana untuk mempersiapkannya dan bagaimana untuk melakukannya?

Dan di sini pelbagai keraguan, persoalan, salah faham bermula. Sesetengah orang berkata: "Nah, lagipun, kita telah bertaubat dari semua dosa, mengapa kita harus mengakuinya untuk kali kedua? Lagipun, ternyata ada yang tidak percaya akan kuasa dan keberkesanan sakramen Pengakuan dalam hal ini?

Sesungguhnya, kita bercakap tentang hakikat bahawa jika seseorang pernah mengaku sesuatu, maka tidak perlu mengaku kali kedua dan ketiga dalam dosa yang sama tidak berulang. Anda kadang-kadang dapat melihat bagaimana seseorang datang dan bertaubat berulang kali dari dosa-dosa yang berlaku sekali pada masa mudanya, dan pada masa yang sama, atas sebab tertentu, dia tidak mengaku dosa-dosa yang telah dia lakukan secara langsung pada masa ini yang paling dekat dengannya. pengakuan . Ini adalah salah satu muslihat musuh: dia sentiasa menghantar seseorang kembali ke masa lalu, yang tidak dapat diperbetulkan lagi, dan dengan itu menjauhkan diri dari masa kini, di mana banyak yang boleh dan harus diubah. Tetapi keperluan untuk pengakuan umum adalah disebabkan oleh sesuatu yang sama sekali berbeza. Adalah perlu untuk bercakap di dalamnya tentang dosa yang telah dilakukan sebelumnya - termasuk pengakuan - dosa, bukan kerana ketidakpercayaan terhadap keberkesanan sakramen, tetapi semata-mata kerana beberapa jenis keutuhan diperlukan: ​​adalah perlu untuk membentangkan dalam agregat segala sesuatu di dalamnya. kita telah berdosa sehingga ke tahap ini. Penatua Paisios dari Athos umumnya percaya bahawa apabila seseorang datang kepada pengakuan baru, maka tidak kira berapa kali dia telah mengaku sebelum ini, dia perlu membawa pengakuan umum seperti ini. Dia menjelaskannya seperti ini: apabila kita datang ke doktor, kita mesti membawanya seluruh sejarah penyakit kita, supaya dia tahu apa dan bagaimana untuk merawat kita, dan tidak mengembara dalam kegelapan.

Selalunya, kita tidak memikirkannya, kerana kita tidak memahami betapa seorang imam - sememangnya, seperti doktor - memerlukan sejarah penyakit berdosa kita. Di samping itu, ia berlaku bahawa seseorang, walaupun kerap mengaku, kerana beberapa pengecut - kadang-kadang sedar, kadang-kadang tidak sedar - sama ada menyembunyikan beberapa dosa, atau mengaku tidak lengkap atau bercakap tentangnya secara tidak jelas, cuba menamakan mereka dan tidak menamakan mereka pada masa yang sama. masa. Semasa pengakuan am, sikap pendiam ini boleh dan mesti diatasi. Di samping itu, keanggunan pengalaman pengakuan am juga dibuktikan oleh fakta bahawa sejak zaman dahulu ia mendahului kedua-dua tonsure monastik dan pentahbisan kepada keimamatan.

Semasa pengakuan am, kadangkala giliran yang tidak dijangka berlaku - tidak dijangka baik untuk imam dan untuk orang yang bertaubat itu sendiri; dan ini juga patut disebut. Kebetulan seorang Kristian yang menjalankan kerja ini menerima beberapa hadiah yang sangat menakjubkan, iaitu karunia untuk melihat kehidupannya secara keseluruhan, secara keseluruhannya. Dia mula memahami bagaimana kehidupan ini dijalani, apa yang betul di dalamnya, apa yang salah di dalamnya. Pandangan holistik tentang kehidupan seseorang membawa kepada kesimpulan yang sama kukuh dan pasti, dan ini sangat membantu untuk membuat keputusan yang boleh mengubah dan membetulkan keadaan pada masa kini. Pengakuan umum dalam pengertian ini secara literal menjadi sejenis roda stereng, yang melaluinya anda boleh membuka sepenuhnya kehidupan seseorang.

Ia juga berlaku bahawa seseorang yang datang ke pengakuan umum dan sebelum itu bertanya banyak soalan yang membawanya ke jalan buntu: "mengapa ini tidak begitu dalam hidup saya? mengapa ia berlaku seperti itu? di mana masalahnya? di mana lagi untuk menyerang?", tiba-tiba selepas pengakuan, tanpa bertanya kepada imam tentang apa-apa lagi, dia sendiri berkata:" Saya faham dari mana ini datang dalam hidup saya, tetapi dari tempat lain. Dan kadang-kadang dia menamakan dengan tepat sebab-sebab satu atau satu lagi kemalangan hidupnya. Dan jika seseorang tidak berdosa pada masa akan datang dengan tidak memperhatikan dan tidak kehilangan kemalasan penglihatan rohani ini, pengalaman pengakuan sepanjang hidupnya membolehkan dia melihat hubungan antara tindakannya dan apa yang kemudiannya berlaku dalam hidupnya dan pada tahun-tahun berikutnya. . Dan ia banyak membantu untuk hidup, kerana siksaan dan kebingungan - mengapa orang lain baik, tetapi saya jahat? Mereka mengambil banyak masa dan tenaga daripada kita. Dan jawapannya, dalam satu perkataan Saint Ambrose Optinsky, adalah mudah: pokok salib yang dipikul seseorang tumbuh di tanah hatinya. Itulah sebabnya hati itu sendiri mesti sentiasa diperiksa dengan teliti, dikaji, supaya nanti anda tidak akan terkejut dengan apa yang tiba-tiba, sepenuhnya, nampaknya, tanpa diduga tumbuh daripadanya.

Bagaimanakah anda biasanya bersedia untuk pengakuan am? Sememangnya, ini memerlukan sedikit masa: seperti yang dikatakan oleh bapa-bapa suci, semasa air di dalam bejana berada dalam keadaan kekeliruan, kekeruhan tidak mengendap. Ia adalah perlu untuk meninggalkan kapal ini sahaja, dan selepas beberapa lama air akan mendap dan menjadi telus, dan semua kotoran akan mengendap ke bahagian bawah, dan ia akan menjadi mungkin untuk memisahkan satu daripada yang lain. Proses yang sama ini mungkin perlu berlaku sebagai persediaan untuk pengakuan seumur hidup: seseorang memerlukan masa untuk menyelesaikan dirinya sendiri. Sememangnya, jika pengakuan biasa kadang-kadang memerlukan kita menulis pen dan sehelai kertas atau buku nota untuk menulis apa yang kita ingin bertaubat, maka ini adalah lebih penting untuk pengakuan seumur hidup. Cuma awak tak boleh simpan dalam ingatan. Adalah penting untuk berdoa agar Tuhan membantu untuk mengingati segala yang berlaku dalam kehidupan si jahat, dan mengenakannya dengan tepat perkataan-perkataan di mana dosa itu akan kelihatan dan dinamakan secara khusus, dan tidak tersembunyi di sebalik ini atau itu. ucapan. Adalah sangat sukar untuk melihat diri kita secara tidak berat sebelah dari luar dan mengakui: "Saya seorang pendosa," kerana dalam kehidupan seharian kita menampilkan diri kita dan orang lain seperti yang kita mahu melihat diri kita sendiri, dan bukan seperti kita sebenarnya (kita jadi kita tahu diri kita sering melakukan perkara yang di luar jangkaan untuk diri kita, apatah lagi untuk orang sekeliling). Tetapi untuk benar-benar berubah menjadi lebih baik, anda perlu membuka diri pada pengakuan umum, membuka hati anda hingga ke dasar di hadapan Tuhan, dan keberanian yang ditunjukkan seseorang dalam pencapaian rohani pertobatan ini tidak akan meninggalkannya lagi, menjadi pemerolehan dan hartanya yang tidak ternilai.

Persediaan untuk pengakuan umum, pada pendapat saya, adalah saat anda perlu menggunakan salah satu soal selidik yang dipanggil untuk pengakuan sekurang-kurangnya sekali dalam hidup anda, yang mengandungi senarai panjang dosa dan manifestasinya. Saya tidak akan mengatakan bahawa soal selidik ini adalah sejenis bacaan yang menyenangkan dan sangat artistik. Mereka selalunya agak primitif. Tetapi kami tidak akan menikmati membacanya. Ini adalah sejenis bajak yang anda perlukan untuk membajak jiwa anda dan menarik keluar ke permukaan semua yang hitam, kotor dan tidak bernilai yang ada di dalamnya. Soal selidik ini tidak sepatutnya menjadi teman kita sepanjang kehidupan gereja kita: mereka hanya perlu membantu kita suatu hari nanti, dan kemudian mereka, seperti tongkat, boleh diketepikan. Mengapa mereka diperlukan dalam kes ini? Kerana manusia moden mempunyai idea yang menyimpang tentang norma-norma tingkah laku sehingga dia melihat petunjuk yang jelas tentang apa itu dosa, dia mungkin tidak memikirkannya, dan jika dia melakukannya, maka dengan serta-merta pemikiran yang tidak menyenangkan ini menjauhkan dirinya. Pada masa yang sama, jika kita mengambil, katakan, sekali buku "Saya Mengaku Dosa, Bapa," di mana terdapat beberapa ratus soalan mengenai sama ada kita telah melakukan dosa ini atau itu, kita tidak perlu membina pengakuan kita sebagai senarai jawapan kepada semua mata. Ia menyedihkan, tetapi saya terpaksa berurusan dengan kes apabila seseorang membawa risalah kepada pengakuan yang menunjukkan mata: 1, 2, 3 ..., dan terhadap setiap titik perkataan: "ya" atau "tidak." - "Apa ini?" - anda bertanya dan mendengar: "Dan saya menjawab soalan dari buku ...". Sudah tentu, ini adalah sikap yang salah sama sekali terhadap persediaan untuk pengakuan seumur hidup. Soalan-soalan ini hanya memainkan peranan tambahan, dan pengakuan itu sendiri harus dilakukan dalam bentuk sewenang-wenangnya. Setiap orang bercakap berbeza tentang dosa yang dia lakukan; perkara yang paling penting ialah segala-galanya dikatakan dengan jelas, tanpa berselindung, dapat difahami oleh imam, supaya perasaan bertaubat dan keinginan yang tidak tergoyahkan untuk tidak mengulangi dosa ini lagi lahir.

Sememangnya, proses persediaan untuk pengakuan seumur hidup adalah proses yang agak menyakitkan, kerana biasanya, mengaku setiap dua atau tiga minggu, kita mengalami ketidakselesaan rohani tertentu apabila kita mengingati dosa-dosa yang perlu diucapkan. Dan apabila kita perlu mengingati seluruh hidup kita, kita secara tidak sengaja perlu kembali dengan jiwa kita kepada perkara yang kita tidak mahu berkongsi dengan sesiapa dan yang kita bukan sahaja tidak mahu bercakap tentang, malah tidak mahu. ingat. Ini tidak semestinya beberapa jenayah yang dahsyat, ini tidak semestinya perbuatan yang sangat memalukan. Tetapi setiap daripada kita mempunyai sesuatu yang memalukan dalam hidup kita. Dan ia berlaku bahawa seseorang, apabila dia mula membangkitkan semua ini dan menulis untuk pengakuan umum, datang ke dalam keadaan fikiran yang sukar. Pada masa yang sama, seseorang dilemparkan ke dalam panas, kemudian ke dalam kesejukan, seseorang menangis, seseorang berkecil hati, seseorang tidak dapat memahami sama sekali apa yang berlaku kepadanya. Tetapi semua ini mesti dilalui, dan penting untuk tidak menyeret proses penyediaan untuk pengakuan sedemikian. Nah, jika ia sesuai dalam seminggu, tidak lebih, kerana apabila ia mengambil masa beberapa minggu atau bulan, maka, pertama, seseorang sudah membiasakan diri dengan proses ini dan tanpa henti boleh menambah dan merumuskan sesuatu, menangguhkan penyiapan lagi, dan kedua, kedua, dalam tempoh ini musuh sangat aktif. Dan jika seseorang mula teragak-agak dan berfikir: "Saya tidak akan pergi hari ini dan saya juga tidak akan pergi esok, dan minggu depan saya mempunyai urusan yang mendesak, jadi saya akan pergi dalam masa dua minggu," maka kemungkinan besar semasa dua minggu ini beberapa perkara akan mula berlaku kepadanya, kemudian perkara-perkara aneh: sama ada dosa-dosa yang akan dia akui akan mula berlipat ganda, atau masalah akan timbul di tempat kerja, atau sesuatu yang lain akan menghalangnya daripada pergi pada akhirnya. - sampai tahap dia jatuh dan patah kaki (saya terpaksa hadapi ni ). Jadi jika, seperti yang sering mereka katakan, "sesuatu tidak membenarkan anda" pergi ke pengakuan, anda perlu sedar siapa yang benar-benar "tidak membenarkan anda masuk", dan anda perlu cepat keluar dan lari, kerana, kemudian , begitulah kuasa " yang tidak membenarkan anda masuk" ke atas anda.

Dan seterusnya. Perlu difahami bahawa seseorang tidak boleh bertaubat dari semua dosa yang telah dilakukan dalam hidupnya. Dia tidak boleh bertaubat dari setiap perbuatan dosa, dalam setiap episod dosa dalam hidupnya: tidak seorang pun akan mengingati semua ini. Dan oleh itu, adalah mustahil untuk membayangkan keadaan sedemikian di mana kita telah mengumpulkan semua dosa, bertaubat daripadanya dan menjadi benar-benar bersih dari dosa. Ini tidak boleh. Oleh itu, maksudnya bukanlah untuk menyenaraikan segala-galanya seteliti mungkin - kadang-kadang seseorang memahami pengakuan dengan cara ini, tetapi untuk menamakan yang paling penting, paling sukar dan paling memalukan dalam manifestasi jelas tertentu dan pada masa yang sama menetapkan sendiri tugas untuk mengubah , menjadi orang lain; usaha ini, ditambah dengan pemahaman yang betul tentang ke mana dan ke mana kita harus pergi, adalah perkara yang paling penting.

Setelah bersedia dengan betul untuk pengakuan umum dan dengan keberanian yang sewajarnya tentang semua yang diingati, setelah berkata semasa sakramen, seseorang sering merasakan kebebasan rohani yang luar biasa - secara harfiah, seolah-olah sejenis gunung jatuh dari bahunya. Kelegaan ini datang dari hakikat bahawa jiwa, yang terikat dengan dosa, seperti makhluk yang tertindas dan malang, tiba-tiba tegak dan meluruskan dirinya. Pasti ramai di antara kita terpaksa mengalami keadaan penguncupan ini, keletihan jiwa, dan perasaan bahawa ia telah dibebaskan. Inilah yang dikatakan injil bahawa Tuhan datang untuk membebaskan orang yang terseksa(Lukas 4:18) - letih, letih dengan dosa.

Dengan pembebasan dari dosa ini, terdapat juga kes-kes penyembuhan, dan satu kes ajaib seperti itu adalah dalam pengalaman imam saya. Pada suatu ketika di Moscow, seorang lelaki datang ke kuil saya; dia adalah seorang Gagauz yang tinggal dan bekerja di Moscow, seorang yang dibaptis yang, menurut tradisi, merujuk dirinya kepada Gereja Ortodoks, tetapi sama sekali tidak menunjukkan imannya sebelum ini. Dan dia datang selepas dia kehilangan keupayaan untuk bercakap - secara tidak dapat dijelaskan, tiba-tiba kehilangan karunia bercakap. Sememangnya, ini tidak boleh tetapi menakutkannya dan membawanya ke tempat dia meneka kemungkinan bantuan. Sebagai seorang paderi yang tidak berpengalaman, saya kemudian teringat satu contoh daripada kehidupan St. Barsanuphius dari Optina. Seorang budak lelaki dibawa kepadanya yang tidak boleh bercakap tanpa bisu sejak lahir. Pendeta memberitahu ibunya bahawa budak itu telah melakukan beberapa jenis dosa, yang tidak dapat dia akui dalam pengakuan, dan kebodohannya dikaitkan dengan ini. Kemudian dia mengatakan sesuatu di telinga budak itu - budak itu ketakutan, berundur darinya, lalu menganggukkan kepalanya, bertaubat dari dosa yang hanya Tuhan, Bhikkhu Barsanuphius, melalui wahyu dari Tuhan, dan budak itu sendiri tahu, dan hadiah ucapan kembali kepadanya. Mengenangkan semua ini, saya menasihati lelaki ini untuk mengaku sepanjang hayatnya. Dia rajin bersiap untuk pengakuan, menulis segala-galanya, membawanya ke kebaktian malam. Dia tidak dapat membacanya, kerana dia masih tidak bercakap, dan saya membacanya untuknya. Keesokan harinya dia datang untuk mengambil komuni dan, setelah datang ke Komuni, dia sudah bercakap. Sebenarnya, terdapat banyak kes sedemikian dalam kehidupan Gereja.

Menyimpulkan perbualan tentang pengakuan umum, adalah bernilai mengatakan bahawa, sebagai tambahan kepada pengakuan untuk semua tahun hidup, diambil sekali, harus ada pengakuan dalam hidup kita, yang mana kita mempersiapkan diri dengan cara yang istimewa. Kami memahami bahawa terdapat inersia tertentu dalam kehidupan Kristian kita. Jelas sekali, ia bukan hanya beberapa dosa yang berulang dan kesilapan yang berulang, tetapi nafsu dan kemahiran yang mendalam yang tidak dapat kita hadapi. Dan kadang-kadang perlu - saya bertemu nasihat ini buat kali pertama dengan salah seorang penatua Yunani dan mengingatinya - dari semasa ke semasa untuk membuat sejenis semakan umum seluruh kehidupan semasa kita, iaitu, bukan hanya bersedia untuk pengakuan untuk tempoh di mana kita mereka tidak memulakan sakramen Pertaubatan, tetapi untuk mengambil masalah untuk mempertimbangkan semula kehidupan saya secara keseluruhan: bagaimana saya hidup, apa yang berlaku kepada saya, mengapa saya melakukan kesilapan ini, mengapa saya melangkah sama " menyapu” bahawa kedua-dua saya dan orang-orang di sekeliling saya tanpa mengalahkan penghujungnya. Pengakuan seperti itu juga membawa kejelasan kepada jiwa, kerana ia boleh menjadi lebih mendalam dan lebih serius daripada pengakuan setiap hari, kerana sekali lagi, apabila kita melakukan beberapa perkara di luar inersia, dalam kesibukan biasa kita, ia menjadi lebih kerap dan lebih tidak dapat dilihat untuk kita. mekanisme pembenaran diri. Anda tahu, kadang-kadang ia juga berlaku seperti ini: seseorang datang untuk mengaku dan mula berkata: "Saya bajingan, saya seorang yang malas, fulan," dan anda faham bahawa pembenaran diri juga tersembunyi. dalam hal ini, kerana seseorang ingin berkata: Saya bajingan, fulan. mana-mana, jadi semua yang saya lakukan tidak begitu menakutkan. Memandangkan saya begini, apa yang saya lakukan adalah semula jadi. Pendek kata, pembenaran diri boleh disembunyikan di sebalik skrin luaran yang paling tidak dijangka, dan perlu untuk menemuinya secara berkala, membawanya kepada cahaya. Dan semakan berkala tentang kehidupan semasa anda banyak membantu dalam hal ini.

Kita menerima Pembaptisan sekali seumur hidup dan diurapi. Sepatutnya, kita kahwin sekali. Sakramen Imamat bukanlah bersifat menyeluruh, ia dilakukan hanya kepada mereka yang telah dinilai oleh Tuhan untuk diterima menjadi paderi. Penyertaan kami dalam Sakramen Unction adalah sangat kecil. Tetapi Sakramen Pengakuan dan Perjamuan memimpin kita melalui kehidupan hingga keabadian, tanpa mereka kewujudan seorang Kristian tidak dapat dibayangkan. Kami pergi kepada mereka dari semasa ke semasa. Jadi lambat laun kita masih mempunyai peluang untuk berfikir: adakah kita bersedia untuk mereka dengan betul? Dan faham: tidak, kemungkinan besar tidak cukup. Oleh itu, perbincangan tentang Sakramen ini nampaknya sangat penting bagi kita. Dalam isu ini, dalam perbualan dengan ketua editor majalah, hegumen Nektariy (Morozov), kami memutuskan untuk menyentuh (kerana meliputi segala-galanya adalah tugas yang mustahil, topik yang terlalu "tanpa sempadan") pengakuan, dan lain kali kami akan bercakap tentang Perjamuan Misteri Suci.

“Saya rasa, lebih tepat lagi, saya rasa: sembilan daripada sepuluh orang yang datang untuk mengaku tidak tahu bagaimana untuk mengaku…

- Memang betul. Malah orang yang kerap pergi ke gereja tidak tahu melakukan banyak perkara di dalamnya, tetapi perkara yang paling teruk adalah dengan pengakuan. Jarang sekali ahli kariah mengaku dengan betul. Pengakuan mesti dipelajari. Sudah tentu, adalah lebih baik jika seorang pengakuan yang berpengalaman, orang yang mempunyai kehidupan rohani yang tinggi, bercakap tentang Sakramen Pengakuan, tentang pertobatan. Jika saya berani bercakap tentang perkara ini di sini, ia hanya sebagai orang yang mengaku, di satu pihak, dan di pihak yang lain, sebagai seorang imam yang sering perlu menerima pengakuan. Saya akan cuba meringkaskan pemerhatian saya terhadap jiwa saya sendiri dan bagaimana orang lain mengambil bahagian dalam Sakramen Taubat. Tetapi sama sekali saya tidak menganggap pemerhatian saya mencukupi.

Mari kita bercakap tentang salah tanggapan, salah tanggapan dan kesilapan yang paling biasa. Seseorang pergi ke pengakuan buat kali pertama; dia mendengar bahawa sebelum mengambil komuni, seseorang mesti pergi ke pengakuan. Dan bahawa dalam pengakuan seseorang mesti bercakap dosanya. Persoalan segera timbul untuknya: untuk tempoh apa dia harus "melaporkan"? Untuk seumur hidup, dari zaman kanak-kanak? Tetapi bolehkah anda menceritakan semuanya semula? Atau adakah anda tidak perlu menceritakan segala-galanya, tetapi hanya berkata: "Pada masa kanak-kanak dan pada masa muda saya, saya menunjukkan keegoisan berkali-kali" atau "Pada masa muda saya, saya sangat bangga dan sia-sia, dan sekarang, sebenarnya, saya tetap sama"?

- Jika seseorang datang untuk membuat pengakuan buat kali pertama, agak jelas bahawa dia perlu mengaku untuk sepanjang kehidupan yang lalu. Bermula dari zaman dia sudah boleh membezakan yang baik dari yang jahat - dan sehingga saat dia akhirnya memutuskan untuk mengaku.

Bagaimana anda boleh memberitahu seluruh hidup anda dalam masa yang singkat? Pada pengakuan, bagaimanapun, kita tidak memberitahu seluruh hidup kita, tetapi apa itu dosa. Dosa adalah peristiwa tertentu. Walau bagaimanapun, tidak perlu untuk menceritakan semua masa anda telah berdosa dengan kemarahan, sebagai contoh, atau berbohong. Adalah perlu untuk mengatakan bahawa anda telah melakukan dosa ini, dan memberikan beberapa manifestasi yang paling terang dan paling dahsyat dari dosa ini - yang darinya jiwa benar-benar sakit. Terdapat satu lagi petunjuk: apa yang paling kurang anda ingin bercakap tentang diri anda? Inilah sebenarnya yang perlu dikatakan terlebih dahulu. Jika anda akan membuat pengakuan buat kali pertama, pertaruhan terbaik anda adalah menetapkan diri anda tugas untuk mengaku dosa yang paling berat dan paling menyakitkan. Kemudian pengakuan akan menjadi lebih lengkap, lebih mendalam. Pengakuan pertama tidak boleh seperti ini kerana beberapa sebab: ia juga merupakan halangan psikologi (untuk pertama kali datang dengan seorang imam, iaitu, dengan saksi, untuk memberitahu Tuhan tentang dosa anda tidak mudah) dan halangan lain. Seseorang tidak selalu memahami apa itu dosa. Malangnya, tidak semua orang yang menjalani kehidupan gereja tahu dan memahami Injil dengan baik. Dan kecuali dalam Injil, jawapan kepada soalan tentang apa itu dosa dan apa itu kebajikan tidak dapat ditemui di mana-mana. Dalam kehidupan di sekeliling kita, banyak dosa telah menjadi perkara biasa. Saint Peter dari Damsyik mengatakan bahawa permulaan kesihatan jiwa adalah penglihatan dosa seseorang yang tidak terhitung banyaknya seperti pasir di laut. Jika Tuhan telah segera mendedahkan kepada seseorang tentang keberdosaannya dalam segala kengeriannya, tidak seorang pun dapat menanggungnya. Itulah sebabnya Tuhan mendedahkan kepada manusia dosanya secara beransur-ansur. Ini boleh dibandingkan dengan mengupas bawang - pertama satu kulit dikeluarkan, kemudian yang kedua - dan, akhirnya, mereka sampai ke mentol itu sendiri. Itulah sebabnya ia sering berlaku seperti ini: seseorang pergi ke gereja, pergi ke pengakuan dengan kerap, mengambil persekutuan, dan akhirnya menyedari keperluan untuk apa yang dipanggil pengakuan umum. Sangat jarang seseorang bersedia untuk itu dengan segera.

- Apa ini? Bagaimanakah pengakuan am berbeza daripada pengakuan biasa?

— Pengakuan umum, sebagai peraturan, dipanggil pengakuan untuk seluruh kehidupan yang dijalani, dan dalam erti kata tertentu ini adalah benar. Tetapi pengakuan boleh dipanggil umum dan tidak begitu komprehensif. Kita bertaubat dari dosa kita minggu demi minggu, bulan demi bulan, ini adalah pengakuan yang mudah. Tetapi dari semasa ke semasa anda perlu mengatur pengakuan umum untuk diri sendiri - semakan sepanjang hidup anda. Bukan yang telah hidup, tetapi yang sekarang. Kita melihat bahawa dosa yang sama berulang dalam diri kita, kita tidak boleh menyingkirkannya - itulah sebabnya kita perlu memahami diri kita sendiri. Seluruh hidup anda, seperti sekarang, untuk dipertimbangkan semula.

— Bagaimana untuk merawat soal selidik yang dipanggil untuk pengakuan am? Mereka boleh dilihat di kedai-kedai gereja.

- Jika dengan pengakuan am kita maksudkan pengakuan sepanjang hidup, maka benar-benar timbul keperluan untuk beberapa jenis bantuan luar. Panduan terbaik untuk pengakuan adalah buku oleh Archimandrite John (Krestyankin) "Pengalaman Membina Pengakuan", ia adalah mengenai semangat, sikap yang betul dari orang yang bertaubat, tentang apa sebenarnya yang perlu seseorang bertaubat. Terdapat sebuah buku “Dosa dan taubat akhir zaman. Mengenai penyakit rahsia jiwa" oleh Archimandrite Lazar (Abashidze). Petikan berguna dari St Ignatius (Bryanchaninov) - "Untuk membantu orang yang bertaubat." Bagi soal selidik, ya, ada konfesor, ada paderi yang tidak memperkenan soal selidik ini. Mereka mengatakan bahawa adalah mungkin untuk mengurangkan dosa-dosa di dalamnya yang tidak pernah didengar oleh pembaca, tetapi jika dia membacanya, dia akan rosak ... Tetapi, malangnya, hampir tidak ada dosa seperti itu yang tinggal mengenainya. manusia moden tidak akan tahu. Ya, ada soalan bodoh, kurang ajar, ada soalan yang jelas berdosa dengan fisiologi yang berlebihan ... Tetapi jika anda menganggap soal selidik sebagai alat kerja, seperti bajak yang perlu membajak sendiri sekali, maka saya fikir ia boleh digunakan. Pada zaman dahulu, soal selidik sedemikian dipanggil perkataan yang indah untuk "pengubahsuaian" telinga moden. Sesungguhnya, dengan bantuan mereka, seseorang memperbaharui dirinya sebagai imej Tuhan, sama seperti mereka mengubah suai ikon lama, usang dan berjelaga. Ia sama sekali tidak perlu untuk memikirkan sama ada soal selidik ini dalam bentuk sastera yang baik atau buruk. Kelemahan serius beberapa soal selidik harus dikaitkan dengan perkara berikut: penyusun memasukkan di dalamnya sesuatu yang, pada dasarnya, bukanlah dosa. Bukankah anda membasuh tangan anda dengan sabun wangi contohnya, atau tidak mencucinya pada hari Ahad ... Jika anda membasuhnya semasa kebaktian Ahad, berdosa, tetapi jika anda mencucinya selepas kebaktian, kerana ada tiada masa lain, saya sendiri tidak nampak dosa dalam hal ini.

"Malangnya, di kedai-kedai gereja kami kadang-kadang anda boleh membeli barang-barang seperti itu ...

“Sebab itu perlu berunding dengan imam sebelum menggunakan soal selidik. Saya boleh mengesyorkan buku Priest Alexy Moroz "I Confess a Sin, Father" - ini adalah soal selidik yang munasabah dan sangat terperinci.

- Di sini adalah perlu untuk menjelaskan: apakah yang kita maksudkan dengan perkataan "dosa"? Majoriti pengakuan, mengucapkan perkataan ini, mempunyai dalam fikiran dengan tepat perbuatan berdosa. Itu, sebenarnya, manifestasi dosa. Contohnya: "Semalam saya bersikap keras dan kejam dengan ibu saya." Tetapi ini bukan episod yang berasingan, bukan episod rawak, ini adalah manifestasi dosa tidak suka, tidak bertoleransi, tidak memaafkan, mementingkan diri sendiri. Jadi, anda tidak perlu mengatakan bahawa, bukan "semalam saya kejam", tetapi hanya "Saya kejam, ada sedikit cinta dalam diri saya." Atau bagaimana untuk bercakap?

“Dosa adalah manifestasi nafsu dalam tindakan. Kita mesti bertaubat daripada dosa-dosa tertentu. Bukan dalam nafsu seperti itu, kerana nafsu sentiasa sama, anda boleh menulis satu pengakuan kepada diri sendiri sepanjang hayat anda, tetapi dalam dosa-dosa yang dilakukan dari pengakuan kepada pengakuan. Pengakuan adalah Sakramen yang memberi kita peluang untuk memulakan kehidupan baru. Kami bertaubat dari dosa-dosa kami, dan sejak saat itu kehidupan kami bermula baru. Inilah keajaiban yang berlaku dalam Sakramen Pengakuan. Itulah sebabnya anda harus sentiasa bertaubat - dalam masa lampau. Tidak perlu mengatakan: "Saya menyinggung jiran saya", kita mesti berkata: "Saya menyinggung jiran saya." Kerana saya mempunyai niat, setelah berkata ini, bukan untuk menyinggung perasaan orang pada masa hadapan.

Setiap dosa dalam pengakuan hendaklah dinamakan supaya jelas apa sebenarnya. Jika kita bertaubat daripada cakap kosong, kita tidak perlu menceritakan semula semua episod percakapan terbiar kita dan mengulangi semua perkataan terbiar kita. Tetapi jika dalam beberapa kes terdapat terlalu banyak cakap-cakap kosong sehingga kita membosankan seseorang dengannya atau mengatakan sesuatu yang tidak diperlukan - mungkin kita harus mengatakan lebih sedikit, lebih pasti tentang ini dalam pengakuan. Lagipun, terdapat kata-kata Injil seperti itu: Kerana setiap perkataan sia-sia yang orang katakan, mereka akan memberikan jawapan pada hari penghakiman (Mat. 12, 36). Ia adalah perlu untuk melihat pengakuan anda terlebih dahulu dari sudut pandangan ini - sama ada akan ada perbincangan terbiar di dalamnya.

- Dan lagi tentang nafsu. Sekiranya saya merasa jengkel atas permintaan jiran saya, tetapi saya tidak mengkhianati kerengsaan ini dalam apa cara sekalipun dan memberikan bantuan yang diperlukan kepadanya, adakah saya harus bertaubat daripada kerengsaan yang saya alami sebagai dosa?

- Jika anda, merasakan kerengsaan ini dalam diri anda, secara sedar bergelut dengannya - ini adalah satu situasi. Jika anda menerima kerengsaan anda ini, mengembangkannya dalam diri anda, berseronok dengannya - ini adalah situasi yang berbeza. Semuanya bergantung pada arah kehendak orang itu. Jika seseorang, mengalami nafsu berdosa, berpaling kepada Tuhan dan berkata: "Tuhan, saya tidak mahu ini dan saya tidak mahu, bantu saya menyingkirkannya" - praktikalnya tidak ada dosa pada seseorang. Terdapat dosa, sejauh mana hati kita telah mengambil bahagian dalam keinginan yang menggoda ini. Dan berapa banyak kami membenarkan dia mengambil bahagian di dalamnya.

— Nampaknya, kita harus memikirkan "penyakit bercerita", yang berpunca daripada pengecut tertentu semasa pengakuan. Sebagai contoh, daripada berkata "Saya bertindak mementingkan diri sendiri," saya mula berkata: "Di tempat kerja ... rakan sekerja saya berkata ... dan saya menjawab balik ...", dll. Saya akhirnya melaporkan dosa saya, tetapi - hanya seperti itu, dalam bingkai cerita. Ini bukan bingkai, cerita-cerita ini bermain, jika anda melihatnya, peranan pakaian - kita berpakaian dalam kata-kata, dalam plot, supaya tidak berasa telanjang pada pengakuan.

- Sesungguhnya, ia lebih mudah. Tetapi tidak perlu memudahkan diri sendiri untuk mengaku. Pengakuan tidak boleh mengandungi butiran yang tidak perlu. Tidak sepatutnya ada orang lain dengan tindakan mereka. Kerana apabila kita bercakap tentang orang lain, kita selalunya membenarkan diri kita sendiri dengan mengorbankan orang-orang ini. Kami juga membuat alasan kerana beberapa keadaan kami. Sebaliknya, kadangkala ukuran dosa bergantung kepada keadaan di mana dosa itu dilakukan. Memukul seseorang kerana marah mabuk adalah satu perkara, menghentikan penjenayah sambil melindungi mangsa adalah perkara lain. Menolak membantu jiran kerana malas dan mementingkan diri adalah satu perkara, menolak kerana suhu empat puluh hari itu adalah lain. Jika seseorang yang tahu bagaimana untuk mengaku mengaku secara terperinci, lebih mudah bagi imam untuk melihat apa yang berlaku kepada orang ini dan mengapa. Oleh itu, keadaan perbuatan dosa hendaklah dilaporkan hanya jika dosa yang anda lakukan tidak jelas tanpa keadaan ini. Ini juga dipelajari melalui pengalaman.

Penceritaan yang berlebihan dalam pengakuan mungkin juga mempunyai sebab lain: keperluan seseorang untuk penyertaan, untuk bantuan rohani dan kemesraan. Di sini, mungkin, perbualan dengan seorang imam adalah sesuai, tetapi ia sepatutnya pada masa yang berbeza, sama sekali tidak pada saat pengakuan. Pengakuan adalah Sakramen, bukan percakapan.

- Paderi Alexander Elchaninov dalam salah satu notanya berterima kasih kepada Tuhan kerana membantunya setiap kali mengalami pengakuan sebagai malapetaka. Apakah yang perlu kita lakukan untuk memastikan pengakuan kita, sekurang-kurangnya, tidak kering, sejuk, formal?

“Kita mesti ingat bahawa pengakuan yang kita buat di gereja adalah puncak gunung ais. Jika pengakuan ini adalah segala-galanya, dan semuanya terhad kepadanya, kita boleh mengatakan bahawa kita tidak mempunyai apa-apa. Tidak ada pengakuan sebenar. Hanya ada rahmat Tuhan, yang, walaupun kita tidak munasabah dan melulu, masih bertindak. Kami ada niat untuk bertaubat, tetapi ia formal, ia kering dan tidak bermaya. Ia seperti pokok ara itu, yang jika ia berbuah, ia akan susah payah.

Pengakuan kita dibuat pada masa lain dan disediakan pada masa lain. Apabila kita, mengetahui bahawa esok kita akan pergi ke kuil, kita akan mengaku, kita duduk dan mengatur kehidupan kita. Apabila saya berfikir: mengapa saya mengutuk orang berkali-kali pada masa ini? Tetapi kerana, menilai mereka, saya sendiri kelihatan lebih baik di mata saya sendiri. Saya, daripada berurusan dengan dosa saya sendiri, mengutuk orang lain dan membenarkan diri saya sendiri. Atau saya merasa senang dengan kutukan. Apabila saya sedar bahawa selagi saya menilai orang lain, saya tidak akan mendapat rahmat Tuhan. Dan apabila saya berkata: "Tuhan, tolong saya, jika tidak berapa banyak saya akan membunuh jiwa saya dengan ini?". Selepas itu, saya akan datang kepada pengakuan dan berkata: "Saya mengutuk orang tanpa bilangan, saya meninggikan diri saya atas mereka, saya mendapati kemanisan dalam ini untuk diri saya sendiri." Taubat saya bukan sahaja terletak pada fakta bahawa saya telah mengatakannya, tetapi pada hakikat bahawa saya memutuskan untuk tidak melakukannya lagi. Apabila seseorang bertaubat dengan cara ini, dia menerima penghiburan yang penuh rahmat yang sangat besar daripada pengakuan dan mengaku dengan cara yang sama sekali berbeza. Taubat adalah perubahan dalam diri seseorang. Sekiranya tiada perubahan, pengakuan kekal pada tahap tertentu sebagai formaliti. "Pemenuhan kewajipan Kristian," kerana atas sebab tertentu adalah kebiasaan untuk menyatakannya sebelum revolusi.

Terdapat contoh orang-orang kudus yang bertaubat kepada Tuhan dalam hati mereka, mengubah hidup mereka, dan Tuhan menerima pertobatan ini, walaupun tidak ada yang mencuri atas mereka, dan doa untuk pengampunan dosa tidak dibaca. Tetapi ada taubat! Tetapi dengan kita ia berbeza - dan doa dibacakan, dan orang itu mengambil persekutuan, tetapi pertobatan seperti itu tidak berlaku, tidak ada putusnya rantai kehidupan berdosa.

Ada orang yang datang untuk mengaku dosa dan, setelah berdiri di hadapan podium dengan salib dan Injil, mula mengingati apa yang telah mereka lakukan. Ini sentiasa siksaan sebenar - baik untuk imam, dan bagi mereka yang menunggu giliran mereka, dan untuk orang itu sendiri, sudah tentu. Bagaimana untuk mempersiapkan pengakuan? Pertama, kehidupan tenang yang penuh perhatian. Kedua, terdapat peraturan yang baik, yang anda tidak boleh memikirkan apa-apa untuk menggantikan: setiap petang, luangkan masa lima hingga sepuluh minit untuk tidak memikirkan apa yang berlaku pada siang hari, tetapi bertaubat di hadapan Tuhan untuk apa yang seseorang menganggap dirinya telah berdosa. . Duduk dan mental menjalani hari - dari waktu pagi hingga petang. Dan mengakui setiap dosa untuk diri sendiri. Sama ada dosa besar atau kecil, ia mesti difahami, dirasai, dan, seperti yang dikatakan oleh Anthony the Great, diletakkan di antara diri sendiri dan Tuhan. Lihatlah ia sebagai penghalang antara diri dan Pencipta. Rasakan intipati metafizik dosa yang dahsyat ini. Dan untuk setiap dosa, mintalah ampun kepada Allah. Dan letakkan dalam hati anda keinginan untuk meninggalkan dosa-dosa ini pada hari yang lalu. Adalah dinasihatkan untuk menuliskan dosa-dosa ini dalam beberapa jenis buku nota. Ini membantu meletakkan had pada dosa. Kami tidak menulis dosa ini, kami tidak melakukan tindakan mekanikal semata-mata, dan ia "melepasi" ke hari berikutnya. Ya, dan kemudian lebih mudah untuk mempersiapkan pengakuan. Anda tidak perlu "tiba-tiba" mengingati segala-galanya.

- Sesetengah umat memilih pengakuan dalam bentuk ini: "Saya telah berdosa terhadap perintah ini dan ini." Ia mudah: "Saya berdosa terhadap yang ketujuh" - dan tiada lagi yang perlu dikatakan.

“Saya rasa ini tidak boleh diterima sama sekali. Sebarang pemformalkan kehidupan rohani membunuh kehidupan ini. Dosa adalah kesakitan jiwa manusia. Jika tidak ada rasa sakit, maka tidak ada taubat. St John of the Ladder mengatakan bahawa kesakitan yang kita rasakan apabila kita bertaubat daripadanya membuktikan pengampunan dosa kita. Jika kita tidak mengalami kesakitan, kita mempunyai sebab untuk meragui bahawa dosa kita telah diampuni. Dan Monk Barsanuphius the Great, menjawab soalan pelbagai orang, berulang kali mengatakan bahawa tanda pengampunan adalah kehilangan simpati untuk dosa yang telah dilakukan sebelumnya. Inilah perubahan yang mesti berlaku kepada seseorang, giliran dalaman.

- Satu lagi pendapat umum: mengapa saya perlu bertaubat jika saya tahu bahawa saya tidak akan berubah - ini akan menjadi kemunafikan dan kemunafikan di pihak saya.

"Apa yang mustahil bagi manusia adalah mungkin bagi Tuhan." Apakah itu dosa, mengapa seseorang itu mengulanginya berulang kali, malah menyedari bahawa ia adalah buruk? Kerana inilah yang menguasainya, yang masuk ke dalam fitrahnya, memecahkannya, menyelewengkannya. Dan orang itu sendiri tidak dapat mengatasinya, dia memerlukan pertolongan - pertolongan Tuhan yang penuh rahmat. Melalui Sakramen Pertobatan, seseorang menggunakan pertolongan-Nya. Pertama kali seseorang datang untuk mengaku dosa dan kadang-kadang dia tidak akan meninggalkan dosanya, tetapi hendaklah dia sekurang-kurangnya bertaubat di hadapan Tuhan. Apa yang kita minta kepada Tuhan dalam salah satu doa Sakramen Pertobatan? "Relaks, pergi, maafkan." Mula-mula lemahkan kuasa dosa, kemudian tinggalkan, dan barulah maafkan. Ia berlaku bahawa seseorang datang untuk mengaku berkali-kali dan bertaubat dari dosa yang sama, tidak mempunyai kekuatan, tidak mempunyai tekad untuk meninggalkannya, tetapi bertaubat dengan ikhlas. Dan Tuhan menghantar pertolongan-Nya kepada manusia untuk pertobatan ini, untuk keteguhan ini. Terdapat contoh yang begitu indah, pada pendapat saya, dari St. Amphilochius dari Ikonium: seseorang datang ke kuil dan di sana berlutut di hadapan ikon Juruselamat dan menangis bertaubat dari dosa dahsyat yang dia lakukan berulang kali. Jiwanya sangat menderita sehingga dia pernah berkata: "Tuhan, saya bosan dengan dosa ini, saya tidak akan melakukannya lagi, saya memanggil Engkau Sendiri sebagai saksi pada Penghakiman Terakhir: dosa ini tidak akan ada lagi dalam hidup saya." Selepas itu, dia meninggalkan kuil dan sekali lagi jatuh ke dalam dosa ini. Dan apa yang dia buat? Tidak, dia tidak mencekik dirinya sendiri dan tidak menenggelamkan dirinya. Dia datang ke kuil lagi, berlutut dan bertaubat atas kejatuhannya. Jadi, berhampiran ikon, dia mati. Dan nasib jiwa ini diturunkan kepada wali. Tuhan mengasihani orang yang bertaubat. Dan iblis bertanya kepada Tuhan: "Bagaimana, bukankah dia berjanji kepada-Mu berkali-kali, bukankah dia menyebut Engkau sendiri sebagai saksi dan kemudian menipu?" Dan Tuhan menjawab: “Jika kamu, sebagai seorang yang tidak bergaul, berkali-kali setelah dia merayu kepada-Ku, membawanya kembali kepadamu, bagaimana mungkin Aku tidak menerimanya?”

Dan inilah situasi yang saya ketahui secara peribadi: seorang gadis kerap datang ke salah satu gereja Moscow dan mengaku bahawa dia mencari nafkah dengan yang tertua, seperti yang mereka katakan, profesion. Tiada siapa yang membenarkannya mengambil Komuni, sudah tentu, tetapi dia terus berjalan, berdoa, dan cuba untuk mengambil bahagian dalam kehidupan paroki. Saya tidak tahu sama ada dia berjaya meninggalkan kemahiran ini, tetapi saya tahu pasti bahawa Tuhan memeliharanya dan tidak meninggalkannya, menunggu perubahan yang diperlukan.

Adalah sangat penting untuk mempercayai pengampunan dosa, dalam kuasa Sakramen. Mereka yang tidak percaya mengadu bahawa selepas pengakuan tidak ada kelegaan, bahawa mereka meninggalkan kuil dengan jiwa yang berat. Ini adalah dari kekurangan iman, bahkan dari kekufuran kepada pengampunan. Iman harus memberi kegembiraan kepada seseorang, dan jika tidak ada iman, tidak perlu bergantung pada pengalaman dan emosi emosi.

“Kadang-kadang ia berlaku bahawa beberapa perbuatan kita yang telah lama (sebagai peraturan) membangkitkan dalam diri kita reaksi yang lebih lucu daripada bertaubat, dan nampaknya kita bercakap tentang perbuatan ini dalam pengakuan adalah semangat yang berlebihan, bersempadan dengan kemunafikan atau kepura-puraan. . Contoh: Saya tiba-tiba teringat bahawa pada masa muda saya pernah mencuri sebuah buku dari perpustakaan sebuah rumah rehat. Saya fikir adalah perlu untuk mengatakan ini dalam pengakuan: apa sahaja yang boleh dikatakan seseorang, perintah kelapan telah dilanggar. Dan kemudian ia menjadi lucu ...

“Saya tidak akan ambil mudah. Terdapat tindakan yang tidak boleh dilakukan secara rasmi, kerana ia memusnahkan kita - walaupun sebagai orang yang beriman, tetapi hanya sebagai orang yang berakal budi. Terdapat beberapa halangan yang mesti kita tetapkan untuk diri kita sendiri. Orang-orang kudus ini boleh mempunyai kebebasan rohani, yang membolehkan mereka melakukan perkara-perkara yang secara rasmi dikutuk, tetapi mereka melakukannya hanya apabila tindakan ini adalah untuk kebaikan.

- Adakah benar bahawa anda tidak perlu bertaubat daripada dosa yang dilakukan sebelum Pembaptisan, jika anda dibaptiskan dalam dewasa?

- Secara rasmi benar. Tetapi inilah perkaranya: sebelum ini, Sakramen Pembaptisan sentiasa didahului oleh Sakramen Pertobatan. Pembaptisan Yohanes, masuk ke dalam air Jordan didahului oleh pengakuan dosa. Sekarang orang dewasa di gereja kita dibaptis tanpa pengakuan dosa, hanya di beberapa gereja terdapat amalan pengakuan pra-pembaptisan. Dan apa yang berlaku? Ya, dalam pembaptisan dosa seseorang diampuni, tetapi dia tidak menyedari dosa-dosa ini, tidak mengalami pertobatan untuknya. Itulah sebabnya dia biasanya kembali kepada dosa-dosa ini. Pecah tidak berlaku, barisan dosa berterusan. Secara rasmi, seseorang tidak diwajibkan untuk bercakap tentang dosa yang dilakukan sebelum pembaptisan semasa pengakuan, tetapi ... lebih baik untuk tidak menyelidiki pengiraan sedemikian: "Saya mesti mengatakan ini, tetapi saya tidak boleh mengatakan ini." Pengakuan bukanlah subjek tawar-menawar seperti itu dengan Tuhan. Ini bukan tentang surat, ini tentang semangat.

Kami telah bercakap agak banyak di sini tentang bagaimana untuk mempersiapkan pengakuan, tetapi apa yang harus kita baca atau, seperti yang mereka katakan, baca di rumah sehari sebelumnya, apakah jenis doa? Dalam buku doa terdapat Susulan kepada Perjamuan Kudus. Adakah saya perlu membacanya secara keseluruhan dan adakah ia mencukupi? Di samping itu, selepas semua, Komuni mungkin tidak mengikuti pengakuan. Apa yang perlu dibaca sebelum pengakuan?

- Amat bagus jika seseorang membaca sebelum mengaku kanun bertaubat Penyelamat. Terdapat juga Kanon Pertobatan Ibu Tuhan yang sangat baik. Ia boleh jadi hanya doa dengan perasaan insaf, "Ya Allah, kasihanilah aku seorang yang berdosa." Dan adalah sangat penting, mengingati setiap dosa yang dilakukan, membawa ke dalam hati kesedaran tentang kematiannya untuk kita, dari hati, dengan kata-kata anda sendiri untuk memohon pengampunan daripada Tuhan untuknya, hanya berdiri di hadapan ikon atau membuat busur. . Mari kepada apa yang St. Nikodim Pendaki Gunung Suci panggil perasaan "bersalah". Iaitu, merasakan: Saya sedang mati, dan saya menyedarinya, dan tidak membenarkan diri saya sendiri. Saya mengakui diri saya layak untuk kematian ini. Tetapi dengan ini saya pergi kepada Tuhan, tunduk di hadapan cinta-Nya dan mengharapkan belas kasihan-Nya, mempercayainya.

Abbot Nikon (Vorobiev) mempunyai surat yang indah kepada seorang wanita tertentu, tidak lagi muda, yang, kerana usia dan penyakit, terpaksa bersedia untuk peralihan ke Keabadian. Dia menulis kepadanya: "Ingatlah semua dosamu dan dalam setiap dosa - bahkan dosa yang kamu akui - bertaubatlah di hadapan Tuhan sehingga kamu merasakan Tuhan mengampuni kamu. Bukan pesona untuk merasakan bahawa Tuhan mengampuni, inilah yang disebut oleh bapa suci sebagai tangisan gembira - pertobatan yang membawa kegembiraan. Ini adalah perkara yang paling perlu - untuk merasai kedamaian dengan Tuhan.

Ditemu bual oleh Marina Biryukova