Salah satu rayuan yang paling "padat" dan paling berkesan kepada Tuhan ialah Doa Yesus, yang panjangnya hanya satu ayat. Ia mengandungi rayuan kepada Anak Tuhan dengan nama dan permintaan untuk belas kasihan, iaitu, untuk perlindungan dan pertolongan. Ayat yang mudah diingat, tetapi tidak begitu mudah untuk diulang setiap hari ... Kesibukan, ini adalah pekerjaan abadi kita, yang menjadi jurang yang besar antara Tuhan dan manusia! Dan, ingatlah, Tuhan tidak boleh dipersalahkan untuk ini.

Sementara itu, frasa doa ini mengandungi segala-galanya: keyakinan kita, ketenangan fikiran kita, masa depan kita yang bahagia. Segala keberkatan yang dicita-citakan semua orang untuk dimuatkan ke dalam doa yang singkat. Dan semuanya digenapi, dengan syarat Doa Yesus dibaca dengan betul.

Teks dan maksud doa

Bapa suci menyebutnya sebagai wahyu, pengakuan iman dan sumpah. Walaupun ringkas, Doa Yesus Ortodoks sangat luas dalam kandungan, dan membolehkan setiap doa meletakkan maknanya sendiri ke dalamnya.

Berkata: "Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, kasihanilah saya!", Semua orang bermaksud pengampunan yang dia perlukan pada masa ini. Ada yang mendoakan hari yang baik, seseorang tentang kesihatan, seseorang tentang orang yang disayangi, seseorang tentang dunia, seseorang itu tentang.seseorang telah melabur banyak jiwa dalam kerja solat.

Hati yang membersihkan dan pemberi anugerah ilahi - ini juga bagaimana doa ajaib ini dicirikan.

Di mana dan Cara Menghubungi Yesus

Tuhan mendengar kita di mana-mana dan sentiasa. Tidak ada hari atau masa di mana Dia akan menafikan perhatian anak-anaknya. Agar kita sentiasa "berhubungan," Dia memberi orang Kristian doa-doa pendek yang mudah. Doa Yesus? Seperti dalam mesej doa lain, alat utama adalah jiwa.

Tuhan mendengar keikhlasan, Tuhan membalas cinta. Memanjakan diri dalam doa, anda perlu melupakan diri anda untuk seketika dan mengasihi Yesus untuk pengorbanan, untuk keselamatan umat manusia, dan semata-mata - tanpa konvensyen - untuk fakta bahawa Dia ada. Dan ingatlah bahawa Anak Tuhan, yang naik ke Golgota, tidak memerlukan ikrar istimewa daripada orang, bahkan tidak memaksa atau meminta untuk mengubah yang tidak sedap dipandang, Dia hanya mati kerana cinta kepada siapa kita.

Melakukan Doa Yesus dibenarkan di mana-mana dan dalam apa jua keadaan: di rumah, di tempat kerja, dalam perjalanan ke suatu tempat. Anda boleh berdoa sambil duduk, anda boleh berdiri, atau dalam proses beberapa aktiviti fizikal (memasak makan malam atau menyiram bunga). Perkara utama ialah pemikiran tertumpu pada beralih kepada Yesus Kristus, dan fantasi luar tidak mengganggu doa.

Dilindungi Allah

Di beberapa wilayah di Ukraine, ucapan utama selama beberapa abad ialah frasa "Kemuliaan kepada Isu!" Dengan melafazkannya, seseorang memberi kesaksian tentang rasa hormat dan imannya kepada Anak Tuhan dan menginginkan perlindungan Tuhan kepada orang yang kepadanya salam itu ditujukan.

Kesan perlindungan yang diberikan oleh Doa Yesus hampir tidak terhad. Lagipun, dengan menyebut nama Anak Tuhan, seseorang mendakwa bahawa Yesus adalah Tuhan, dan meminta pertolongan-Nya, kita menyedari bahawa Tuhan adalah pusat Alam Semesta, kita menerima sokongan daripada-Nya, sinar cahaya yang setiap jiwa memerlukan.

Para imam menasihati, sebelum membaca Doa Yesus, untuk bertaubat dan mula membaca dengan hati yang bersih dan bebas, bersedia untuk menampung kuasa Ilahi, yang akan dipenuhi dengannya ketika ia bersatu kembali dengan Tuhan.

Dan satu lagi: Doa Yesus mampu membersihkan dosa, jika hanya selepas "kasihanilah saya" mengakui diri sebagai pendosa dan menambah: "menghukum, iri hati, bangga", dll.

Berapa kali untuk mengucapkan Doa Yesus?

Pada dasarnya, kanun gereja membenarkan pengulangan Doa Yesus dihadkan kepada bilangan tertentu. Tetapi yang mana satu? Bagaimana cara berdoa Doa Yesus dengan betul dan berapa kali? Semua orang menentukan ini untuk dirinya sendiri secara bebas: semasa mengucapkan perkataan doa, anda perlu mendengar sendiri. Apabila kedamaian, kegembiraan menyebar dalam jiwa, segala-galanya yang kecil dan tidak sedap dipandang lenyap, ini bermakna rayuan kepada Anak Tuhan berhasil.

Bagi sesetengah orang, untuk mencapai keadaan sedemikian, cukup untuk membuat solat sepuluh kali, manakala bagi yang lain - seratus tidak mencukupi.

Untuk tidak terganggu dengan mengira dan pada masa yang sama tidak tersesat dengan nombor, anda boleh menggunakan tasbih semasa bacaan Doa Yesus.

Apa itu pandai solat?

Dalam agama Kristian, perbuatan pintar difahami sebagai kekuatan maksimum dan rohani yang bertujuan untuk merenung Tuhan dalam hati sendiri.

Untuk mana-mana doa, walaupun tidak dilafazkan dalam buku, tetapi dengan kata-kata anda sendiri, perbuatan pintar adalah sangat penting. Para imam sentiasa mengingatkan tentang Doa Yesus, mengajar umat untuk berdoa dengan bijak: ia memungkinkan untuk menumpukan pada had kekuatan. Dengan sebutan yang berpanjangan, doa itu meningkat satu tahap rohani, dan lebih banyak pemahaman tentang Tuhan terbuka dalam fikiran dan hatinya.

Doa Yesus yang bijak membuka peluang besar dalam dunia rohani, membimbing seseorang di sepanjang jalan yang hanya akan membawa kebaikan kepadanya. Tetapi setiap orang yang ingin segera mula membaca doa ini harus tahu: solat adalah satu pencapaian yang mesti dilakukan dengan hati yang bersih dan fikiran yang baik. Dan kemudian, jika doa di bibir, tetapi ada kebencian dalam jiwa, tidak akan ada rasa daripadanya, akan ada lagi kekecewaan, yang sudah cukup dalam hidup.

Tindakan solat

Seperti yang dikatakan oleh Metropolitan Anthony, Doa Yesus menjadikan hidup kekal, kerana penumpuan pada nama Kristus dapat mengumpulkan semua kekuatan rohani, mental dan fizikal, membolehkan seseorang menjadi lebih berani dan yakin dalam tindakan dan mencapai matlamat mereka dengan lebih cepat.

Apabila seseorang tanpa sokongan dari atas, sifatnya sangat berpecah-belah, dia tidak dapat berkumpul dan akhirnya menyedari semua rancangannya, tergesa-gesa, mencari, tidak dapat mencari, tidak tahu bagaimana untuk percaya dan oleh itu menderita. Doa Yesus memulihkan integriti sifat manusia yang lemah.

1. Menyembuhkan badan dan membantu meningkatkan keseimbangan mental.
2. Terima kasih kepadanya, seseorang dapat mengawal semula pemikiran dan emosi, menyelaraskan sfera deria kehidupan.
3. Doa menguasai seluruh manusia dan mula mempengaruhi secara positif semua bidang kehidupan: cahaya ilahi menembusi kedua-dua peringkat rohani dan material. Orang itu mula merasakan bantuan dan sokongan yang jelas dalam segala-galanya.

“Manis adalah apa yang ada di dalam hati, suci lagi

ingatan berterusan Yesus dan apa yang sedang berlaku

dari pencerahannya yang tak terkatakan."

Pengajaran Penatua Paisius tentang Doa Yesus, seperti pengajarannya tentang monastikisme, berkait rapat dengan pengajaran tentang subjek guru dan rakannya Schema-sami Vasily ini. Oleh itu, kami mula-mula menyampaikan secara ringkas pengajaran tentang Doa Yesus Penatua Basil, yang dia nyatakan dalam kata pengantar buku St. Gregorius dari Sinait, Philotheus dari Sinai yang Diberkati dan Hesychius dari Yerusalem.

Penatua Basil memulakan pengenalannya kepada buku St. Gregorius dengan menunjukkan pendapat yang salah dari mereka yang berfikir bahawa perbuatan pintar adalah layak hanya untuk mereka yang sempurna, yang telah mencapai kebencian dan kekudusan. Mereka yang berfikir dengan cara ini mengehadkan doa mereka hanya kepada satu persembahan luar pemazmur, troparia dan kanon, tidak menyedari bahawa doa luaran seperti itu diberikan kepada kita oleh bapa kudus hanya sebagai sementara memandangkan kelemahan dan masa kanak-kanak fikiran kita, jadi bahawa kita, secara beransur-ansur bertambah baik, naik ke tahap yang pandai melakukan dan tidak ada yang tinggal dengan hanya satu doa luaran. Menurut St. Gregory, hanya seorang bayi yang cenderung berfikir bahawa mereka melakukan sesuatu yang hebat apabila mereka berdoa secara zahir dengan bibir mereka, dan, dihiburkan dengan jumlah bacaan, membesar sebagai Farisi dalaman dalam diri mereka. Menurut Saint Simeon the New Theologian, seseorang yang membatasi dirinya pada amalan luar doa tidak dapat mencapai kedamaian batin dan berjaya dalam kebajikan, kerana dia seperti orang yang berperang melawan musuh-musuhnya dalam kegelapan malam; dia mendengar suara musuh, menerima luka daripada mereka, tetapi tidak melihat dengan jelas siapa mereka, dari mana mereka datang, bagaimana dan mengapa mereka melawannya? Menurut Saint Isaac the Syrian dan Monk Nilus of Sorsk, jika seseorang, selain dari doa intelektual, dengan hanya doa luaran dan perasaan luaran, ingin menangkis musuh musuh dan menentang sebarang nafsu atau pemikiran licik, dia akan segera dikalahkan. berkali-kali: untuk syaitan, mengalahkannya dalam perjuangan dan sekali lagi secara sukarela tunduk kepadanya, seolah-olah ditakluki olehnya, mereka mengejeknya dan menjatuhkannya kepada kesombongan dan kesombongan, mengisytiharkannya sebagai guru dan gembala domba. Daripada apa yang telah dikatakan, seseorang dapat melihat kekuatan dan ukuran kedua-dua doa mental dan doa luaran. Orang tidak boleh berfikir bahawa bapa-bapa suci, menahan kita dari doa luaran yang tidak wajar dan beralih kepada doa mental, menghinakan doa luaran dengan ini. Ya, ia tidak akan! Kerana semua upacara suci Gereja telah didirikan di dalamnya oleh Roh Kudus, dan mereka semua mencerminkan dalam diri mereka sendiri misteri penjelmaan Tuhan Firman. Dan tidak ada apa-apa dalam ritual gereja manusia, tetapi semuanya adalah kerja anugerah Tuhan, yang tidak bertambah dari jasa kita dan tidak berkurang dari dosa kita. Tetapi kita tidak bercakap sekarang tentang statut Gereja suci, tetapi tentang peraturan dan kediaman khas setiap bhikkhu, i.e. tentang doa mental sebagai perbuatan sedemikian, yang, dengan ketekunan dan kebenaran yang tulus, dan bukan hanya kata-kata yang diucapkan tanpa perhatian dengan bibir dan lidah, biasanya menarik rahmat Roh Kudus. Dan kerja pintar ini boleh dilakukan dengan bijak bukan sahaja oleh yang sempurna, tetapi juga oleh semua orang yang baru dan bersemangat, memerhatikan hati. Dan itulah sebabnya Saint Gregory the Sinaite, yang lebih daripada orang lain dan dengan kehalusan memeriksa dan membincangkan rahmat Roh Kudus yang hidup di dalam dia, kehidupan dan kitab suci dan eksploitasi rohani semua orang kudus, diperintahkan untuk melakukan semua usaha untuk doa mental.

Begitu juga, Saint Simeon dari Tesalonika memerintahkan dan menasihati para uskup, imam, bhikkhu, dan umat awam untuk mengucapkan doa suci ini pada setiap masa dan setiap jam dan, seolah-olah, bernafas, kerana tidak ada senjata yang lebih kuat sama ada di bumi atau di syurga. , berkata dia bersama-sama dengan rasul suci, seperti nama Yesus Kristus. Ketahuilah juga bahawa, pekerja yang baik dalam kerja suci ini, bahawa bukan sahaja di padang gurun atau di pertapa yang bersendirian terdapat guru dan banyak pengamal upacara suci ini, tetapi juga dalam kejayaan terbesar dan bahkan di bandar-bandar. Sebagai contoh, Yang Mulia Patriark Photius, yang dinaikkan kepada patriarkat dari pangkat senator dan bukan seorang bhikkhu, sudah pada jawatan tingginya mempelajari kerja pintar dan sejauh itu berjaya sehingga, menurut Saint Simeon dari Thessaloniki, wajahnya bersinar dengan rahmat Roh Kudus seperti Musa yang kedua. Menurut Saint Simeon yang sama, Patriark Photius juga menulis sebuah buku yang indah tentang kerja pintar. Dia juga mengatakan bahawa kedua-dua Saint John Chrysostom dan Saints Ignatius dan Callistus, sebagai patriark Constantinople yang sama, menulis buku mereka tentang kerja dalaman ini.

Oleh itu, jika anda, membantah doa mental, mengatakan bahawa anda bukan penduduk padang pasir, supaya anda boleh melakukan kerja ini, maka anda akan didedahkan oleh Patriarch Callistus, yang belajar melakukan perkara yang bijak semasa menjalani perkhidmatan tukang masak di negara besar. Lavra dari Athos, dan Patriark Photius, yang sudah pun menjadi patriark, mempelajari seni perhatian yang tulus. Jika anda malas untuk melibatkan diri dalam ketenangan yang bijak, merujuk kepada ketaatan, maka anda amat layak untuk dikecam, kerana, menurut St. Gregory dari Sinait, padang pasir mahupun kesunyian tidak begitu berguna dalam kerja ini sebagai ketaatan yang rasional. Jika anda mengatakan bahawa anda tidak mempunyai seorang guru yang akan mengajar anda pekerjaan ini, Tuhan Sendiri memerintahkan anda untuk belajar dari Kitab Suci, berkata: "cubalah kitab suci, dan di dalamnya anda akan mendapati perut yang kekal." Jika anda malu, tidak mendapat tempat yang sunyi, anda disangkal oleh St. Petrus dari Damsyik, yang berkata: “Ini adalah permulaan keselamatan manusia, untuk meninggalkan keinginan dan pemahamannya dan memenuhi keinginan dan pemahaman Tuhan, dan kemudian tidak akan ada perkara atau tempat seperti itu di seluruh dunia yang dapat menghalang keselamatan." Jika anda berasa malu dengan kata-kata St. Gregory the Sinaite, yang banyak bercakap tentang khayalan yang berlaku semasa kerja ini, maka bapa suci ini sendiri membetulkan anda dengan berkata: “Kita tidak boleh takut atau ragu-ragu apabila memanggil Tuhan. Kerana walaupun beberapa orang telah sesat, telah rosak dalam fikiran mereka, ketahuilah bahawa mereka telah menderita ini kerana kehendak diri sendiri dan keangkuhan. Tetapi jika seseorang dalam ketaatan dengan penuh tanya dan rendah hati mencari Tuhan, dia tidak akan pernah dirugikan oleh kasih karunia Kristus. Untuk hidup yang benar dan tidak bercela serta menghindari pemenuhan diri dan keangkuhan tidak boleh membahayakan, menurut bapa suci, seluruh rejimen iblis, walaupun ia telah menimbulkan godaan yang tidak terhitung banyaknya terhadapnya. Hanya mereka yang angkuh, mementingkan diri sendiri, jatuh ke dalam khayalan. Mereka yang tersandung terhadap batu Kitab Suci, kerana takut akan khayalan, menghindar daripada melakukan perkara-perkara yang bijak, bertukar putih menjadi hitam dan hitam menjadi putih. Kerana bapa suci mengajar kita untuk tidak melarang orang bijak melakukan sebab-sebab khayalan yang ada, tetapi untuk melindungi kita daripada khayalan. Seperti Saint Gregory the Sinaite, memerintahkan mereka yang belajar solat untuk tidak takut dan tidak ragu-ragu, dia juga menunjukkan sebab-sebab khayalan: kebenaran diri dan keangkuhan. Berharap agar kita tidak menerima bahaya daripada mereka, bapa suci memerintahkan kita untuk mempelajari Kitab Suci dan dibimbing oleh mereka, mempunyai saudara saudara sebagai penasihat yang baik, menurut perkataan Peter Damascene. Jika anda takut untuk mula melakukan kerja pintar kerana rasa hormat dan dalam kesederhanaan hati, dan saya bersedia untuk takut dengan anda. Tetapi seseorang tidak boleh takut dengan dongeng kosong mengikut pepatah: "takut serigala - jangan pergi ke hutan." Dan hendaklah seseorang itu takut kepada Allah, tetapi tidak lari daripada-Nya dan tidak mengingkari-Nya.

Tidak sedikit halangan untuk melakukan solat mental adalah untuk beberapa kelemahan badan mereka. Tidak mampu menanggung jerih payah dan puasa yang ditanggung oleh para wali, mereka menyangka bahawa tanpa ini adalah mustahil bagi mereka untuk memulakan kerja pintar. Membetulkan kesilapan mereka, Saint Basil the Great mengajar: "pantang ditentukan oleh setiap orang mengikut kekuatan tubuhnya" dan, saya fikir, ia tidak selamat, setelah memusnahkan kekuatan tubuh dengan pantang yang tidak terukur, menjadikannya tidak aktif dan tidak mampu kebaikan. Seandainya ada baiknya kita bertenang dan berbaring seakan-akan mati, hampir tidak bernafas, maka Allah akan menciptakan kita sebegitu rupa. Jika Dia tidak menciptakan kita seperti itu, maka yang berdosa adalah mereka yang tidak memelihara ciptaan Allah yang indah sebagaimana ia diciptakan. Seorang zuhud hanya perlu memikirkan satu perkara sahaja, apakah kejahatan kebusukan tersembunyi dalam jiwanya, apakah ketenangan dan kesungguhan berpaling pikirannya kepada Tuhan belum melemah, apakah penyucian rohani belum digelapkan dalam dirinya dan pencerahan jiwa. yang berlaku daripadanya. Kerana jika semua kebaikan yang disebutkan dalam dirinya bertumbuh, maka tidak akan ada masa untuk nafsu jasmani bangkit dalam dirinya, apabila jiwanya disibukkan dengan perkara-perkara syurga dan tidak meninggalkan masa bagi tubuh untuk membangkitkan nafsu. Dengan susunan jiwa yang sedemikian, orang yang menerima makanan tidak berbeza dengan orang yang tidak. Dan dia memenuhi bukan sahaja puasa, tetapi juga lengkap tanpa makan, dan dia dipuji kerana penjagaan khasnya untuk tubuh: kerana hidup sederhana tidak menimbulkan nafsu. Selaras dengan ini, Saint Ishak juga berkata: "Jika anda memaksa badan yang lemah melebihi kekuatannya, anda menimbulkan kekeliruan berganda pada jiwa." Dan St. John Climacus berkata: "Saya melihat (rahim) yang bermusuhan ini dibaringkan dan memberikan keberanian kepada minda." Dan di tempat lain: "Saya melihat dia letih kerana berpuasa dan membangkitkan nafsu, supaya kita tidak berharap pada diri kita sendiri, tetapi pada Tuhan yang Hidup." Ini adalah bagaimana cerita itu mengajar, yang diingati oleh Monk Nikon: pada zaman kita seorang lelaki tua ditemui di padang gurun, yang selama tiga puluh tahun tidak melihat seorang pun, tidak makan roti, makan pada akar yang sama, dan dia mengaku bahawa selama ini dia telah melawan syaitan yang hilang. Dan bapa-bapa memutuskan bahawa bukan kesombongan atau makanan yang menjadi punca pertempuran yang hilang ini, tetapi orang tua itu tidak diajar ketenangan yang bijak dan konfrontasi dengan nasihat musuh. Itulah sebabnya Saint Maximus the Confessor berkata: "Berikan kepada tubuh sesuai dengan kekuatannya dan ubah semua prestasi anda menjadi perbuatan yang bijak." Dan Diadoch yang kudus: "Puasa mempunyai pujian dalam dirinya sendiri, dan bukan menurut Tuhan: tujuannya adalah untuk memimpin mereka yang ingin ke dalam kesucian." Dan oleh itu, tidaklah pantas bagi orang-orang yang bertapa bertuhan untuk menyombongkan diri tentang dia, tetapi dalam iman kepada Tuhan untuk menunggu hasil dispensasi kita. Dalam seni apa pun, artis tidak menilai hasil kerja dengan instrumen, tetapi menunggu untuk menyiapkan kerja dan menilai seni itu dengannya. Mempunyai peraturan yang sedemikian tentang makanan, tidak meletakkan semua harapan anda pada satu puasa, tetapi berpuasa mengikut ukuran dan mengikut kekuatan anda, berusahalah untuk kerja yang bijak. Oleh itu, anda boleh mengelakkan kesombongan, dan anda tidak akan menghina ciptaan Tuhan yang baik, memuji Tuhan untuk segala-galanya.

Dan Rasul Petrus berkata: "Sadarlah, berjaga-jagalah, di samping musuhmu si Iblis, seperti singa yang mengaum-aum berjalan mencari orang untuk ditelan" (). Dan Rasul Paulus, jelas, tentang menjaga hati, menulis kepada orang Efesus: "Perang kita bukanlah melawan darah dan daging, tetapi melawan permulaan dan penguasa dan penguasa kegelapan dunia ini" ( ). Monk Hesychius, imam, ahli teologi dan guru Gereja Jerusalem, yang menulis buku 200 bab tentang doa mental di dalam hati Yesus, iaitu, tentang doa mental, memberikan kesaksian berikut dari Kitab Suci tentangnya: "Berbahagialah mereka yang bersih hatinya, kerana mereka akan melihat Tuhan" ( ) dan sekali lagi: "jagalah dirimu sendiri, jangan ada kata-kata rahsia di dalam hatimu tentang kejahatan" (). Dan rasul berkata: "berdoa tanpa henti" () dan Tuhan sendiri berkata: "tanpa saya anda tidak dapat berbuat apa-apa. Barangsiapa akan berada di dalam Aku dan Aku di dalam dia, ia akan menghasilkan banyak buah”. Bapa kita yang ilahi dan mengagungkan Tuhan John Climacus mengenai doa suci ini dan keheningan minda yang sejati mengutip kesaksian berikut dari Kitab Suci: "pekerja doa yang agung dan sempurna itu berkata: Saya ingin lima perkataan dengan fikiran saya," dan sebagainya. pada. dan sekali lagi: “Aku tertidur, tetapi hatiku berjaga-jaga” (Kidung Agung 5:2); dan sekali lagi: "Saya berteriak, bercakap, dengan sepenuh hati saya" (). Bapa kami yang mengagungkan Tuhan Philotheus, kepala biara dari semak Theotokos Mahakudus di Sinai, yang menyusun sebuah buku kecil mutiara kebijaksanaan ilahi yang tidak ternilai tentang pemeliharaan hati, meletakkan kata-kata Kitab Suci di atas dasar yang tidak tergoyahkan. tentang ajarannya: "dalam rahim semua bumi yang berdosa dipukul" () dan: "Kerajaan Tuhan ada di dalam kamu "() dan" menyamakan kerajaan syurga dengan biji gurame dan manik-manik dan kvass "; dan sekali lagi: "jaga hatimu dalam setiap perlindungan" () dan sekali lagi: "Saya gembira dengan hukum Tuhan dalam diri manusia: Saya melihat undang-undang lain menentang hukum fikiran saya dan menawan saya" (). Bapa ilahi kita Diadochus, Uskup Photicia, dalam kata-katanya tentang doa Yesus yang bijak, memberikan alasan berikut dari Kitab Suci: "tidak seorang pun dapat berbicara tentang Tuhan Yesus dengan Roh Kudus" () dan dari perumpamaan Injil tentang seorang saudagar yang mencari manik-manik yang baik, dia menyimpulkan tentang doa: "Ini adalah manik yang berharga, yang dengan kos semua hartanya boleh diperoleh oleh seseorang dan mempunyai kegembiraan yang tidak terkata tentang pemerolehannya." Pendeta kami Nicephorus the Faster, dalam kata-katanya tentang pemeliharaan hati, menyamakan doa mental ilahi di dalam hati ini dengan harta yang tersembunyi di ladang dan memanggilnya sebagai "lampu yang menyala."

Bapa kita yang ilahi dan bertuhankan Gregory the Sinaite, yang dengan melakukan doa ini di Gunung Athos yang suci dan tempat-tempat lain mencapai penglihatan Tuhan yang tertinggi, yang digubah oleh hikmat ilahi tiga lagu yang dinyanyikan setiap minggu di seluruh dunia, yang juga menggubah. kanon kepada salib yang memberi kehidupan, memberikan sijil berikut tentang doa ilahi dari Kitab Suci Ilahi ini: "Ingatlah Tuhanmu, bawa keluar" (Ulangan Bab 18) dan sekali lagi: "Ini adalah benihmu di pedalaman, dan biarkan tidak meninggalkan tanganmu pada waktu petang” (), dan sekali lagi: “Jika aku berdoa dengan lidahku, rohku berdoa, fikiranku tetapi fikiranku tidak berbuah (); Saya akan berdoa di bibir saya, saya juga akan berdoa dengan fikiran saya, "dan:" Saya ingin memotong lima perkataan dengan fikiran saya, "dan seterusnya. Dia menyebut John Climacus sebagai saksi, yang juga merujuk kata-kata ini kepada doa mental. Pengikut langkah kerasulan, tiang yang tidak dapat dilawan Iman Ortodoks yang mengoyakkan ajaran sesat Dukhobor dari orang Latin di Katedral Florentine seperti sarang labah-labah dengan pedang roh yang berapi-api dan kebenaran dogma Ortodoks, Mark Metropolitan Ephesus yang paling suci, paling bijak dan paling lisan menulis tentang doa Yesus yang ilahi: tetapi pembawaan pemikiran sehari-hari dan beratnya menjaga tubuh mengalihkan dan menyingkirkan banyak orang dari Kerajaan Tuhan, yang ada di dalam diri kita dan menghalangi kita daripada tinggal di altar yang cerdas, mempersembahkan korban rohani dan lisan dari diri kita kepada Tuhan sesuai dengan ketuhanan. rasul, yang berkata bahawa kita adalah bait Allah yang tinggal di dalam kita dan bahawa Roh ilahi-Nya tinggal di dalam kita. Dan tidaklah menghairankan jika ini biasanya berlaku dengan ramai yang hidup mengikut kedagingan, apabila kita melihat beberapa bhikkhu yang telah meninggalkan dunia, secara mental dikuasai oleh tindakan nafsu, tertakluk kepada kekeliruan yang besar ini, menggelapkan bahagian rasional jiwa. , dan oleh itu tidak dapat mencapai dengan semua keinginan mereka doa yang benar. Ingatan yang murni dan berterusan tentang Yesus dan pencerahan yang tidak terkata yang datang daripadanya adalah manis." Bapa Pendeta kami, Saint Nil dari Sorsk Rusia, yang menyusun buku tentang pemeliharaan mental hati, menggunakan kata-kata Kitab Suci berikut: "Fikiran jahat datang dari hati dan menajiskan seseorang" () "dalam roh dan kebenaran patutlah Bapa sujud” dan seterusnya. Seorang lagi tokoh terkenal Rusia, St. Demetrius of Christ, Metropolitan of Rostov, yang mengarang satu perkataan tentang amalan mental dalaman doa, memetik petikan Kitab Suci berikut: “Hatiku berkata kepadamu: Aku akan mencari Tuhan; menuntut muka saya kepada awak; Wajah-Mu, ya Tuhan, aku akan mencari "dan lagi:" dengan cara yang sama jiwaku menginginkan mata air, jiwaku menginginkan-Mu, ya Tuhan, "dan sekali lagi:" dengan segala doa dan permohonan aku berdoa dalam Roh pada setiap masa." Semua perkataan ini dia, bersama-sama dengan Saint John Climacus dan Gregory dari Sinait dan Monk Nilus dari Sorsk, merujuk kepada doa mental. Begitu juga, statut gereja, yang menetapkan peraturan gereja tentang haluan dan doa, memetik kata-kata Kitab Ilahi berikut tentang doa ilahi ini: “Tuhan ialah Roh; roh dan kebenaran orang yang bersumpah, dia mahu ”(24). Dia juga memetik kesaksian bapa suci dalam bahagian pengajaran mereka yang berkaitan dengan doa mental, dan selepas itu dia berkata: "di sini kita mengakhiri perkataan tentang kudus dan kudus, dan doa mental yang sentiasa diingati", dan kemudian pergi. kepada yang kudus untuk semua satu doa menunjukkan pentahbisan gereja. Oleh itu, dengan rahmat Tuhan, kami telah menunjukkan bahawa bapa-bapa yang membawa Tuhan, yang dibijaksanakan oleh Roh Kudus, menegaskan asas pengajaran mereka tentang upacara doa suci mental yang diam-diam dilakukan untuk manusia dalaman di atas batu Ilahi yang tidak bergerak. Kitab Perjanjian Baru dan Lama, dari mana, seperti dari sumber yang tidak habis-habisnya, mereka meminjam banyak kesaksian.

Dalam bab ketiga suratnya tentang doa mental, Penatua Paisius mengatakan bahawa doa ini adalah seni rohani. “Hendaklah diketahui bahawa bapa-bapa ilahi memanggil amalan mental suci ini sebagai seni doa. Jadi St. John Climacus dalam Firman 23 berkata tentang kesunyian: “Jika anda telah mempelajari seni ini daripada pengalaman, maka anda tahu apa yang saya maksudkan. Duduk pada ketinggian, perhatikan jika anda tahu bagaimana: dan kemudian anda akan melihat bagaimana dan bila, dan dari mana, dan berapa banyak, dan jenis tati yang akan mencuri tandan itu. Penat, pengawal ini, bangun, berdoa, kemudian duduk semula dan dengan berani meneruskan kerja pertama." Saint Hesychius, imam Yerusalem berkata tentang doa suci yang sama: "Ketenangan adalah seni rohani, sepenuhnya membebaskan seseorang dengan bantuan Tuhan dari pemikiran dan perkataan yang ghairah, dan dari perbuatan licik." Saint Nicephorus the Faster berkata tentang perkara yang sama: "Mari dan saya akan mendedahkan kepada anda seni, atau lebih baik ilmu tentang kehidupan syurga yang kekal, membawa pelakunya tanpa jerih lelah dan keringat ke dalam syurga keputusasaan." Bapa-bapa yang disebutkan di atas menyebut ini sebagai seni sembahyang suci, saya fikir, kerana seperti seseorang tidak boleh belajar seni sendiri tanpa artis, maka mustahil untuk membiasakan diri dengan doa mental ini tanpa mentor yang mahir. Asimilasi itu, menurut Saint Nicephorus, untuk majoriti dan bahkan untuk semua datang dari pengajaran; jarang yang menerima daripada Tuhan tanpa pengajaran, peritnya melakukan dan kehangatan iman.

Bab keempat surat itu menceritakan tentang jenis persiapan yang harus ada pada seseorang yang ingin menjalani pekerjaan ilahi ini. Oleh kerana ketuhanan ini lebih tinggi daripada perbuatan monastik yang lain dan merupakan penyempurnaan semua pekerjaan, sumber kebajikan, pekerjaan minda yang paling halus dan tersembunyi di lubuk hati, sejauh musuh yang tidak kelihatan dari keselamatan kita menyebar ke atasnya yang tidak kelihatan. , halus dan hampir tidak dapat difahami oleh minda manusia rangkaian pelbagai godaan dan impiannya. Oleh itu, mereka yang ingin mempelajari karya ilahi ini, menurut Saint Simeon the New Theologian, harus menyerahkan diri mereka untuk taat sepenuhnya kepada seorang lelaki yang takut kepada Tuhan, kepada seorang pemelihara yang tekun akan perintah-perintah ilahi-Nya, berpengalaman dalam prestasi mental ini, yang dapat menunjukkan murid-Nya jalan yang betul kepada keselamatan. Dengan kerendahan hati, lahir dari ketaatan, dia dapat menghindari segala tipu daya dan jerat syaitan dan sentiasa mengamalkan kerja mental ini dengan senyap, senyap, tanpa sebarang bahaya dan kejayaan besar untuk jiwanya. Sekiranya, walaupun telah menyerahkan dirinya kepada ketaatan, dia tidak akan mendapati dalam bapanya, melalui perbuatan dan pengalamannya, seorang mentor yang mahir dalam doa ilahi ini, kerana pada masa ini pengajar yang berpengalaman dalam pekerjaan ini telah benar-benar menjadi langka, maka semua yang sama dia tidak boleh berputus asa, tetapi terus berpegang pada ketaatan yang benar menurut perintah Tuhan dengan rendah hati dan takut kepada Tuhan, dan bukan dalam kehidupan yang sewenang-wenang dan disengajakan tanpa ketaatan, yang biasanya diikuti dengan penipuan, dan, meletakkan semua berharap kepada Tuhan, bersama-sama dengan bapa anda, mematuhi ajaran bapa-bapa kami yang mulia, dengan halus mengajar pekerjaan ilahi ini dan dari mereka untuk belajar doa ini. Dan dalam apa jua keadaan, rahmat Tuhan akan menyegerakan dan mengarahkan, melalui doa orang-orang kudus, bapa untuk mempelajari, tanpa sebarang keraguan, pekerjaan ilahi ini.

Bab kelima mengandungi pengajaran tentang apa itu solat suci dari segi kualiti dan kesannya. St. John Climacus dalam ayat 28 mengatakan tentang doa: "Doa adalah dalam kualitinya yang kekal dan menyatukan manusia dan Tuhan: dalam tindakan, penegasan dunia, pendamaian dengan Tuhan, ibu dan bersama anak perempuan yang menangis, pendamaian. dosa, jambatan melalui godaan, kesedihan, pertempuran yang menghancurkan, pekerjaan malaikat, makanan untuk semua yang tidak berbadan, kegembiraan masa depan, perbuatan yang tidak berkesudahan, sumber kebajikan, alasan untuk hadiah, kemakmuran rahsia, makanan jiwa, pencerahan fikiran, kapak putus asa, bukti harapan, pembebasan dari kesedihan, kekayaan bhikkhu, harta penyenyap, kemarahan yang melemah, cermin kejayaan, petunjuk ukuran, pengesanan keadaan, penunjuk masa depan, meterai kemuliaan. Doa adalah benar-benar untuk orang yang berdoa kedua-dua takhta pengadilan, dan penghakiman itu sendiri, dan takhta penghakiman Tuhan di hadapan takhta yang akan datang." Saint Gregory the Sinaite menulis dalam bab 113: “doa adalah pada pemula, seolah-olah, api kegembiraan, dipancarkan oleh hati; dalam yang sempurna, seperti cahaya, harum, aktif "dan di tempat lain:" doa adalah khotbah para rasul, tindakan iman, atau, lebih baik, iman langsung, manifestasi cinta yang penuh harapan, yang direalisasikan, gerakan malaikat, kekuatan yang tidak berwujud, pekerjaan dan kegembiraan mereka, injil Tuhan, pewahyuan hati, pengharapan keselamatan, tanda pengudusan, pendidikan kekudusan, pengetahuan tentang Tuhan, fenomena pembaptisan, pertunangan yang Kudus Roh, kegembiraan Yesus, kegembiraan jiwa, kerahiman Tuhan, tanda pendamaian, meterai Kristus, sinar matahari mental, bintang pagi hati, pengesahan agama Kristian, pendamaian penampilan Tuhan, rahmat Tuhan, kebijaksanaan Tuhan, atau, lebih baik, permulaan kebijaksanaan diri, manifestasi Tuhan, pekerjaan para bhikkhu, kediaman senyap, lebih baik, sumber keheningan, meterai kediaman malaikat ."

Blessed Macarius the Great berkata tentang doa: “kepala setiap usaha yang baik dan puncak semua perbuatan adalah untuk bertahan dalam doa, yang melaluinya kita boleh sentiasa dengan meminta Tuhan untuk memperoleh kebajikan lain; melalui doa dalam mereka yang layak, terdapat persekutuan dengan kekudusan Tuhan dan tindakan rohani, dan kesatuan fikiran, bercita-cita kepada Tuhan, cinta yang tidak dapat diungkapkan dengan-Nya. Dia yang sentiasa memaksa dirinya dengan kesabaran untuk kekal dalam doa, menyalakan Tuhan dengan semangat ilahi dan keinginan yang berapi-api dari cinta rohani, dan, dalam ukurannya, menerima rahmat kesempurnaan yang menguduskan rohani ”(Percakapan 40, Bab 2). Saint Simeon, Uskup Agung Tesalonika, tentang doa suci yang sama berkata: "Doa ilahi Penyelamat kita ini memanggil: Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah: kasihanilah aku, dan ada doa, dan doa, dan pengakuan iman, dan pemberi Roh Kudus dan pemberi karunia ilahi, dan pembersihan hati, dan pengusiran setan, dan pengenalan Yesus Kristus, dan sumber pemikiran rohani dan pemikiran ilahi, dan pembebasan dosa. , dan penyembuhan jiwa dan tubuh, dan pemberi pencerahan ilahi dan sumber kerahiman Tuhan, dan pemberi wahyu dan misteri Tuhan yang rendah hati, dan keselamatan itu sendiri, kerana ia membawa dalam dirinya nama yang baik bagi kita. Tuhan: nama itu adalah nama Yesus Kristus, Anak Tuhan yang memanggil kita ”(Ch. 296). Begitu juga, bapa-bapa yang membawa Tuhan yang lain, menulis tentang doa suci ini, memberi kesaksian tentang tindakannya dan tentang faedah yang tidak dapat dijelaskan yang datang daripadanya dan tentang kejayaan melaluinya dalam karunia ilahi Roh Kudus.

Siapa, melihat bagaimana yang paling suci ini memimpin orang yang zuhud kepada harta syurga yang pelbagai kebajikan, tidak akan berkobar-kobar dengan semangat Tuhan untuk amalan abadi doa ini, supaya ia sentiasa dapat memelihara dalam jiwa dan hati semua- Yesus yang paling manis dan tidak pernah berhenti mengingati nama-Nya yang dikasihi-Nya dalam diri-Nya, yang tidak terlukiskan dengannya untuk mengasihi-Nya. Hanya dia tidak akan merasakan keinginan yang kuat untuk memulakan amalan mental doa mental ini, yang dirampas oleh ketagihan pemikiran kepada duniawi, terikat oleh ikatan penjagaan tubuh, mengalihkan dan mengasingkan ramai dari Kerajaan Tuhan, dalam kami, yang, melalui perbuatan dan pengalaman, belum merasai laring rohani ilahi yang tak terkatakan kemanisan kerja yang sangat berguna ini, yang tidak memahami apa manfaat rohani rahsia yang terkandung dalam benda ini. Mereka yang ingin disatukan oleh cinta dengan Yesus yang paling manis, setelah meludahi semua keindahan dunia ini dan segala kesenangannya, dan rehat jasmani, tidak akan mahu mempunyai apa-apa lagi dalam kehidupan ini selain daripada terus-menerus berolahraga dalam pekerjaan syurga doa ini.

Dalam bab keenam terakhir suratnya, Penatua Paisios menulis tentang beberapa kaedah luaran untuk mengajar doa ini untuk pemula. Sebelum menjelaskan arahannya, bukannya kata pengantar, kami akan memetik nota ringkas tentang perkara ini oleh salah seorang pertapa kontemporari kita, yang menulis yang berikut: “Matlamat doa batin ialah penyatuan dengan Tuhan, yang adalah Roh, dan penyatuan dengan siapa dapat hanya rohani. Adapun kaedah-kaedah zahir yang digunakan oleh sesetengah ahli zuhud ketika mengamalkan solat ini, maka sudah tentu ia adalah kepentingan kedua. Dalam ketidaksempurnaan, jiwa seseorang sesuai dengan badan, kata bapa. Oleh itu, keheningan jiwa mesti didahului oleh keheningan badan, iaitu kesopanannya, seperti yang dikatakan oleh John Climacus. Dan untuk penumpuan minda yang diperlukan untuk solat, beberapa keadaan luaran tempat tinggal dan juga kedudukan badan mungkin juga sesuai. Tetapi adalah satu kesilapan untuk berfikir bahawa podvig pertumbuhan dalam doa rohani boleh bergantung pada keadaan dan kaedah luaran. Satu perkara yang pasti, memandangkan hakikat solat adalah berdoa dengan akal di dalam hati, maka selaras dengan itu, fikiran kita juga harus terarah kepada hati. Dan segala-galanya adalah kepentingan kedua. Oleh itu, dalam Falsafah Rusia, semua rujukan kepada kaedah luaran ditinggalkan ”(Arch. Theophanes of Poltava). Selepas ucapan awal ini, marilah kita beralih kepada pesanan Penatua Paisios. Dia menulis: “sejak zaman dahulu pembuatan doa mental berkembang pesat di banyak tempat di mana para bapa suci tinggal, dan terdapat banyak guru pekerjaan rohani ini ketika itu, menulis tentangnya, mereka hanya bercakap tentang faedah rohani yang datang dari ia, tidak perlu menulis tentang cara melakukan ini, yang sesuai dengan orang baru. Apabila mereka melihat bahawa pengajar yang benar dan jauh dari penipuan dalam pekerjaan ini mulai berkurangan, kemudian didorong oleh Roh Tuhan, sehingga ajaran yang benar tentang permulaan doa ini tidak menjadi langka, mereka menggambarkan permulaan dan jalannya. bagaimana untuk mempelajari doa ini oleh pemula baru dan memasuki hati dengan fikiran. , dan tidak menipu untuk berdoa di sana dengan fikiran.

Saint Simeon the New Theologian berkata tentang permulaan kerja ini: "perhatian dan doa yang benar dan palsu terdiri daripada menjaga fikiran mengawasi hati semasa doa dan sentiasa berpaling di dalamnya dan dari kedalamannya untuk menghantar doa kepada Tuhan. Setelah merasai di sini, seperti Tuhan itu baik, fikiran tidak lagi meninggalkan kediaman hati dan, bersama-sama dengan rasul, berkata: "ada baik bagi kita untuk berada di sini," dan sentiasa memerhatikan tempat-tempat di sana, ia mengusir. fikiran musuh." Kemudian dia mengatakan perkara yang sama dengan lebih jelas lagi: "Duduk dalam sel yang senyap di sudut terpencil, dengan penuh perhatian lakukan apa yang saya katakan:" tutup pintu, alihkan fikiran anda dari semua kekecohan, tekan janggut anda ke dada anda, arahkan dengan minda dan mata berahi. Perlahankan pernafasan anda supaya anda tidak bernafas terlalu bebas. Dan cuba untuk mental mencari tempat hati di dada anda, di mana secara semula jadi semua kuasa rohani suka tinggal mereka dan, di atas semua, anda akan mendapati di sana kegelapan dan kekasaran yang tidak henti-hentinya. Apabila anda meneruskan dan melakukan kerja ini siang dan malam, anda akan mendapati, oh keajaiban! keseronokan berterusan. Kerana sebaik sahaja minda mendapat tempat di dalam hati, ia segera melihat apa yang tidak pernah dilihatnya: ia melihat udara di tengah-tengah hati dan dirinya semuanya terang dan penuh penaakulan. Dan sejak itu, tidak kira di mana pemikiran itu timbul, sebelum ia bertindak, atau menjadi berhala, dengan memanggil Yesus Kristus ia mengusirnya dan memusnahkannya. Oleh itu, fikiran, mempunyai dendam terhadap syaitan, menimbulkan kemarahan semula jadi kepada mereka dan, menghalau mereka, menjatuhkan lawan mental. Anda boleh belajar banyak perkara dan banyak lagi dengan bantuan Tuhan dengan mengekalkan fikiran, menyimpan Yesus di dalam hati anda." (Sepatah perkataan tentang tiga cara perhatian dan solat).

Monk Nikifor the Faster, mengajar dengan lebih jelas tentang memasuki hati dengan minda, berkata: "Pertama sekali, biarkan hidup anda senyap, bebas daripada kebimbangan dan damai dengan semua orang. Kemudian, memasuki sel anda, tutup diri anda dan duduk di salah satu sudut, lakukan seperti yang saya katakan: “anda tahu bahawa apabila kita bernafas, kita menyedut udara ke dalam diri kita; kita menghembuskannya bukan kerana sesuatu yang lain, tetapi demi hati, kerana hati adalah punca kehidupan dan kehangatan badan. Jantung menarik udara untuk menghirup kehangatannya, untuk mendapatkan udara segar untuk dirinya sendiri. Alat aktiviti sedemikian adalah paru-paru, yang, dibuat berliang oleh Pencipta, sentiasa, seperti bulu, memasuki dan mengeluarkan udara sekeliling. Oleh itu, jantung sentiasa memenuhi tujuan ia direka untuk kesejahteraan organisma. Jadi, anda duduk dan, setelah mengumpulkan fikiran anda, bawa ia ke arah udara yang pergi ke jantung dan paksa ia turun ke dalam hati bersama-sama dengan udara yang disedut. Apabila dia masuk ke sana, yang berikutnya tidak akan bersedih atau tidak gembira." Kemudian dia menulis: “Oleh itu, saudara, ajarlah fikiranmu untuk segera keluar dari sana: kerana pada mulanya ia sangat tidak digalakkan daripada penutupan dan keketatan dalaman. Apabila dia terbiasa dengannya, dia tidak mahu lagi kekal dalam pengembaraan luaran: Kerajaan Syurga ada di dalam kita. Apabila kita menelitinya di sana dan mencarinya dengan doa yang murni, maka segala yang luaran nampaknya keji dan dibenci. Jadi, jika anda segera, seperti yang dikatakan, masukkan dengan fikiran anda tempat hati yang saya tunjukkan kepada anda, bersyukur kepada Tuhan dan memuliakan Dia, dan bergembira, dan sentiasa berpegang pada pekerjaan ini, dan ia akan mengajar anda apa yang tidak anda lakukan. tahu. Anda juga harus tahu ini, bahawa apabila fikiran anda ada di sana, ia tidak boleh berdiam diri dan menganggur, tetapi harus mempunyai sebagai kerja yang berterusan dan mengajar doa: Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, kasihanilah aku, dan jangan pernah berhenti. kelas ini. Ia menjaga fikiran daripada kemuliaan, menjadikannya tidak dapat diakses dan sukar difahami untuk tipu muslihat musuh, dan mengangkatnya kepada cinta Tuhan dan keinginan ilahi setiap hari. Jika, selepas bekerja keras, anda tidak dapat memasuki negara hati anda, lakukan seperti yang saya katakan, dan dengan pertolongan Tuhan anda akan mendapat apa yang anda cari. Adakah anda tahu bahawa prinsip rasional setiap orang berada di dadanya? Di sini, walaupun dengan kesunyian bibir kita, kita bercakap dan menaakul, dan menunaikan solat, dan banyak lagi. Kepada prinsip rasional ini, setelah mengalihkan daripadanya sebarang pemikiran (anda boleh, jika anda mahu), biarkan ia berkata: "Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, kasihanilah saya" dan paksa diri anda untuk melakukan ini sahaja, bukannya yang lain. berfikir, untuk sentiasa menangis di dalam. Jika anda berpegang pada perintah ini untuk beberapa lama, hati akan terbuka kepada anda, seperti yang kami tulis kepada anda, tanpa ragu-ragu, seperti yang kami sendiri telah belajar dari pengalaman. Seluruh wajah kebajikan akan datang kepada anda bersama-sama dengan perhatian yang sangat diinginkan dan manis: cinta, kegembiraan, kedamaian, dll. ".

Divine Gregory the Sinaite, mengajar juga bagaimana seseorang harus melaksanakan penyeruan nama Tuhan di dalam hati dengan fikiran, berkata: “Duduk di tempat duduk seperempat pada waktu pagi, turunkan fikiran ke dalam hati dan simpan di sana. . Membungkuk dengan ketegangan, merasakan sakit di dada, bahu, dan leher, tanpa henti berseru dengan fikiran atau jiwa anda: "Tuhan Yesus Kristus, kasihanilah saya." Apabila kekerapan pengulangan menjadi terlalu sempit dan menyakitkan, mungkin juga tidak menyenangkan, kekerapan pengulangan (yang tidak berlaku dari monotoni makanan yang sering dimakan, kerana dikatakan: mereka yang makan saya akan tetap menggerogoti -), menukar ingat kepada separuh yang lain, katakan: "Anak Allah, kasihanilah aku". Dan mengulangi separuh ini berkali-kali, anda tidak boleh sering mengubahnya kerana kemalasan atau kebosanan, kerana tumbuhan yang sering dipindahkan tidak berakar. Tahan pernafasan paru-paru, supaya ia tidak terlalu bebas. Kerana hembusan udara, yang keluar dari hati, menggelapkan fikiran, melarang atau menghalangnya daripada turun ke hati dan menghilangkan pemikiran. Tidak membenarkan dia untuk hati, ia menyebabkan dia terlupa atau menetapkan dia untuk belajar sesuatu yang berbeza dan tidak wajar, meninggalkan dia tidak sedar diri untuk berada dalam apa yang dia tidak sepatutnya. Jika anda melihat kekotoran roh jahat, iaitu pemikiran yang timbul atau berubah dalam fikiran anda, jangan gentar, jangan terkejut; jika pemahaman yang baik tentang perkara-perkara tertentu muncul dalam diri anda, jangan menghiraukannya, tetapi menahan nafas anda sebanyak mungkin dan menyelubungi fikiran anda dalam hati anda dan berdoa kepada Tuhan Yesus dengan kerap dan berterusan, anda akan segera membakar dan membinasakannya, memukul mereka. dengan nama ilahi. Kerana Tangga berkata: Pukullah pahlawan dalam nama Yesus, kerana tidak ada senjata yang lebih kuat sama ada di syurga atau di bumi. Selanjutnya, orang suci yang sama, mengajar tentang keheningan dan doa, meneruskan: "Dalam kesabaran harus ada dudukmu, demi orang yang berkata: dalam doa mereka bertahan; dan ia tidak perlu segera untuk bangun, lemah kerana kesukaran yang menyakitkan dan doa yang bijak dan kerap meningkatkan minda. Oleh itu, dengan berputus asa dan mengumpulkan fikiran anda di dalam hati anda, minta tolong kepada Tuhan Yesus. Merasa sakit di bahu anda, sering menyakitkan kepala anda, menanggung semua ini, mencari di dalam hati Tuhan: mereka yang memerlukan adalah Kerajaan Tuhan dan mereka yang memerlukan menggembirakannya ”(). Bapa yang sama juga bercakap tentang cara melakukan solat: “Inilah yang dikatakan oleh bapa-bapa: satu - Tuhan Yesus Kristus, - Anak Tuhan, kasihanilah aku. Semuanya. Yang lain adalah separuh: Yesus, Anak Tuhan, kasihanilah saya, dan ini lebih sesuai kerana minda dan kelemahan yang masih kecil, kerana tidak ada seorang pun yang dapat memanggil Tuhan Yesus secara murni dan sepenuhnya dengan sendirinya, tetapi hanya Roh Kudus. . Sebagai seorang bayi yang tidak boleh bercakap, dia belum boleh melakukan solat ini dengan jelas. Kerana kelemahan, dia tidak boleh sering menukar seruan nama, tetapi perlahan-lahan demi pengekalan." Juga: “ada yang mengajar untuk mengucapkan doa dengan bibir mereka, yang lain dengan fikiran mereka; Saya rasa kedua-duanya perlu. Kerana kadang-kadang fikiran dari keputusasaan gagal untuk menyebutnya, kadang-kadang mulut. Walau bagaimanapun, seseorang harus menangis dengan senyap dan tanpa segan silu, supaya perasaan jiwa dan perhatian fikiran, malu dengan suara, tidak hilang, sehingga fikiran, seperti biasa, berjaya dalam perniagaan, tidak menerima kuasa dari Roh untuk berdoa bersungguh-sungguh dan dalam segala cara. Kemudian dia tidak perlu lagi bercakap dengan bibirnya, dan dia tidak akan mampu, dapat melakukan solat dengan sempurna dengan akalnya sahaja." Daripada apa yang telah diperkatakan, jelaslah bahawa bapa-bapa yang disebutkan di atas memberikan pengajaran yang benar-benar jelas tentang kaedah mengajar smart doing untuk pemula. Dari pengajaran mereka adalah mungkin untuk memahami ajaran pertapa lain tentang kerja ini, walaupun yang terakhir tidak dinyatakan dengan jelas.

Di sinilah mesej Penatua Paisius tentang doa Yesus yang bijak berakhir.

Ramai yang cuba memahami peringkat Doa Yesus, bagaimana kerja suci ini berkembang. Adakah ia mudah diperolehi? Perlukah perjuangan dan usaha? Perlukah paksaan?

Petikan dari buku: Archimandrite Hierotheos (Vlachos) - Suatu malam di padang pasir Gunung Suci

- Saya mahu kembali kepada apa yang kita bincangkan tadi. Anda telah menunjukkan nyalaan hati. Bahawa ia berlaku apabila anda memikirkan tentang neraka, syurga, dosa anda sendiri dan seumpamanya. Adakah ini menimbulkan masalah? Lagipun, sebelum itu anda mengatakan bahawa kita perlu melakukan solat tanpa imej. Fikiran harus tidak terganggu. Adakah pemikiran seperti itu akan mengganggu kesucian solat?

- Pertama sekali, saya ingin menekankan bahawa mereka bukan pemikiran ... hanya pemikiran. Ia bukan imaginatif, tetapi aktiviti yang bijak. Kita bukan hanya berfikir. Kita hidup.

Sebagai contoh, memikirkan entah bagaimana tentang neraka dan bahawa ia adalah tempat yang paling sesuai untuk saya kerana dosa-dosa saya yang tidak terhitung, saya mendapati diri saya dalam kegelapan yang tiada harapan itu. Saya mengalami beratnya yang tidak tertanggung dan penderitaan yang tidak dapat digambarkan. Apabila saya sedar, seluruh sel saya mengeluarkan bau busuk ... Anda tidak dapat memahami bau busuk neraka dan siksaan kutukan ...

Saya semakin sedar bahawa saya berada di dekat orang tua suci yang menyimpan fikirannya di neraka. Saya tidak mahu mengganggunya dengan permintaan penjelasan ...

Memanaskan badan melalui pemikiran sedemikian dilakukan sebelum solat. Kerana apabila doa bermula dalam kehangatan hati, sebarang pemikiran mengenai topik sedemikian adalah dilarang, dan kami cuba membawa fikiran dan hati ke dalam kata-kata doa. Maka tercapailah keburukan yang diperkatakan oleh para bapa. Fikiran dicirikan oleh ketiadaan hantu dan mimpi.

Doa batin adalah satu kejayaan. Ia menguatkan orang yang beriman dalam perjuangannya dengan syaitan, sementara pada masa yang sama ia sendiri adalah perjuangan yang pilu dan berdarah. Kami cuba memfokuskan fikiran dalam kata-kata doa untuk menjadikannya bisu dan bisu pada setiap fikiran (sama ada baik atau jahat) yang dibawa oleh si jahat kepada kami, i.e. supaya tidak mendengar fikiran yang datang dari luar dan tidak menjawabnya.

Seseorang mesti mengabaikan sepenuhnya pemikiran dan tidak mahu temu bual dengan mereka, dalam apa jua cara untuk dicapai kesunyian minda sepenuhnya kerana ini adalah satu-satunya cara untuk menjaga jiwa dalam ketenangan, supaya doa akan berfungsi dengan berkesan.

Adalah diketahui bahawa fikiran dari fikiran pergi ke hati dan mengganggunya. Fikiran yang terganggu mengganggu jiwa. Sama seperti angin menaikkan ombak di laut, angin puyuh pemikiran menimbulkan ribut dan jiwa.

Untuk solat batin itu perlu Perhatian.

Itulah sebab bapa bercakap tentang menggabungkan puasa dan solat. Puasa mengekalkan fikiran dalam kewaspadaan yang berterusan dan kesediaan untuk sebarang perbuatan baik, manakala doa menarik rahmat Ilahi.

Untuk, Kami menggunakan pelbagai cara untuk menjaga solat dengan penuh perhatian.

Sebelum memulakan kerja suci - doa, marilah kita ingat bahawa sepanjang perjalanannya, kita dituntut hasrat dan harapan yang bersungguh-sungguh dengan iman, dedikasi yang lengkap dan kesabaran yang tidak terbatas yang dikaitkan dengan kepercayaan kepada kasih Tuhan.

• Kita mulakan dengan "Terpujilah Tuhan ..." Kita membaca "Raja Syurgawi ...", Trisagion.
• Kemudian, dengan penyesalan dan kasih sayang, kami mengucapkan mazmur ke-50 (penitensi) dan sejurus selepas itu "Saya percaya". Pada masa itu kita cuba menjaga fikiran dalam diam dan diam.
• Kami menyalakan hati dengan pelbagai pemikiran tanpa imej, seperti yang dinyatakan sebelum ini; apabila ia menjadi panas dan kita mungkin menitiskan air mata, kita akan memulakan Doa Yesus.
• Kami menyebut kata-kata itu perlahan-lahan, cuba memastikan fikiran tidak berselerak dan mengikut perjalanan kata-kata. Ia adalah perlu bahawa mereka mengikuti "satu sama lain dan pemikiran dan peristiwa tidak terjepit di antara mereka.
• Selepas "Kasihanilah saya" mulakan segera "Tuhan Yesus Kristus ..."; bulatan tertentu terbentuk dan gangguan syaitan dihapuskan. Anda perlu tahu bahawa syaitan dalam apa cara sekalipun berusaha untuk memecahkan koheren kata-kata dan meresap ke dalam fikiran dan hati. Dia berusaha untuk membuka celah kecil, menanam bom (pemikiran) dan membuang semua usaha suci. Kita tidak boleh biarkan dia melakukan ini...
• Mari kita ucapkan Doa Yesus dengan kuat (melalui mulut) supaya telinga juga mendengar, dengan itu fikiran akan menerima pertolongan dan menjadi lebih prihatin.

Cara lain adalah dengan perlahan-lahan mengucapkan doa dengan fikiran atau hati anda dan selepas "kasihanilah saya" tunggu sedikit sehingga perhatian anda menjadi lemah, dan kemudian mulakan semula dari awal doa.

Dalam kes-kes apabila, untuk menghangatkan hati kita, kita memikirkan tentang dosa kita, adalah baik untuk menambah perkataan itu. "Berdosa" seperti yang bapa nasihatkan. Itu dia: "Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku, orang berdosa" .

Oleh itu kita tekankan apa yang kita rasa.

Walau bagaimanapun, jika fikiran bosan untuk membaca seluruh doa, ia harus dipendekkan: "Tuhan Yesus Kristus, kasihanilah aku" ; atau: "Tuhan, kasihanilah aku" ; atau: "Tuhan Yesus".

Juga, apabila orang Kristian berjaya membuat doa, kata-kata itu boleh dipendekkan. Kadang-kadang mereka berhenti pada satu perkataan "Yesus" , yang diulang secara berterusan ( "Yesus", "Yesus", "Yesus", "Jesus adalah milik saya"), dan kemudian gelombang kedamaian dan rahmat akan menguasai anda. Anda perlu kekal dalam kemanisan ini yang akan kelihatan kepada anda, dan jangan ganggu solat.

Malah untuk memenuhi peraturan anda. Kekalkan kehangatan hati ini dan gunakan pemberian Tuhan. Untuk ia datang tentang anugerah besar yang Allah kirimkan dari atas. Kemesraan ini akhirnya akan membantu memukau fikiran kepada kata-kata doa, untuk turun ke dalam hati dan kekal di sana. Jika seseorang ingin menumpukan sepanjang hari untuk berdoa, hendaklah dia mendengar nasihat para bapa suci: berdoa untuk beberapa waktu, membaca beberapa dan kemudian menumpukan dirinya untuk berdoa. Juga, apabila kita membuat kerja menjahit, kita akan cuba membaca doa.

By the way, bantuan kepada orang yang mengerjakan solat disediakan oleh kedudukan badan yang sesuai.

Saint Gregory Palamas memberikan contoh nabi Elia, yang, seperti yang dikatakan Kitab Suci, "naik ke puncak Karmel, dan membungkuk ke tanah, dan meletakkan mukanya di antara lututnya," dan dengan itu menghapuskan kemarau. “Lalu dia tinggal di sana, dan langit menjadi gelap oleh awan dan angin, dan turunlah hujan yang lebat” (I Raja-raja 18:42-45). Jadi, ayahku, melalui doa dalam kedudukan ini, nabi membuka langit. Begitu juga, kita membuka Syurga, dan aliran rahmat Ilahi turun ke dalam hati kita yang kering.

Kemudian saya membaca petikan dari karya St. Gregory Palamas, yang ditunjukkan oleh penatua kepada saya. Ahli falsafah Barlaam secara ironis memanggil hesychasts yang mempunyai jiwa di pusar, "dan St. Gregorius pembawa Tuhan, mempertahankan kedudukan dan aktiviti mereka, menjawab," Dan Elia ini, sempurna dalam Penglihatan Tuhan, menundukkan kepalanya ke lututnya dan dengan itu dengan ketegangan yang besar mengumpulkan fikirannya dalam dirinya dan dalam Tuhan, menyelesaikan kemarau jangka panjang ”.

Bapa Kontemplatif mengesyorkan sebagai bantuan yang baik juga penetapan mata: “Jangan alihkan pandangan dari satu tempat ke satu tempat, tetapi fokuskan pada mana-mana titik rujukan - di dada atau pusat; berkat kedudukan badan ini, kekuatan minda yang tersebar di luar melalui penglihatan akan kembali ke dalam hati ”.

- Selain itu, - lelaki tua itu menyambung, - tempat itu memainkan peranan yang penting. Ia sepatutnya memberi senyap dan memberikan ketenangan fikiran luaran.

Ia juga perlu masa yang sesuai... Selepas seharian bekerja, minda biasanya terganggu oleh banyak subjek, jadi para bapa mengesyorkan untuk mengamalkan doa mental, terutamanya pada waktu pagi, dalam masa satu atau dua jam sebelum matahari terbit apabila minda terjaga dan tidak terganggu dan badan berehat. Kemudian kita mendapat ganjaran yang berlimpah.

- Jika, ayah, fikiran berselerak dan saya melihat bahawa ini sering berlaku, apakah kaedah yang boleh digunakan untuk mengumpulnya?

- Atas pelbagai sebab, terdapat hari dan waktu yang tandus apabila sukar untuk solat. Melakukannya pada saat-saat ini adalah memenatkan dan menyakitkan. Namun, jika kita teguh, rahmat Allah akan menolong kita. cari solat semula; kerana dia, kita akan sentiasa berjaya dalam pandangan Tuhan.

Saya akan tunjukkan kepada anda beberapa cara yang membantu untuk mengatasi hari dan jam yang tandus ini.

Pertama sekali, tidak mungkin seseorang itu tidak boleh kehilangan keberanian.

Kemudian: pada masa sedemikian adalah perlu untuk berdoa terutamanya, mulut. Ada kemungkinan orang yang kuat (berlimpah rahmat) mempunyai anugerah, dan mereka boleh dengan mudah menumpukan fikiran mereka dalam kata-kata doa dan berdoa secara berterusan. Kita, yang lemah dan berdosa, dipenuhi dengan nafsu, perlu melakukan segala usaha dan benar-benar menumpahkan darah. Apabila kita melihat bahawa fikiran sentiasa berselerak dan melayang, kita perlu meminta pertolongan kepada Tuhan. Sama seperti Rasul Petrus, apabila dia melihat angin kencang dan, mula lemas, dia berseru: "Tuhan, selamatkan saya" (Matius 14:30) - kita akan melakukan perkara yang sama apabila ribut pemikiran dan pengabaian meningkat. Apa yang akan berlaku kepada kita adalah apa yang berlaku kepada Rasul: "Yesus segera mengulurkan tangannya dan menyokongnya." Itu. dengan doa yang sungguh-sungguh dengan pertolongan Tuhan, semua kata keterangan ini, yang didapati untuk mengalihkan perhatian fikiran, akan berselerak, dibakar secara tidak kelihatan dengan nama Kristus. Saya ulang, jangan panik dalam kes sebegini tetapi perlu untuk terus menentang syaitan. Ia sepatutnya lebih kuat, lebih kuat serangan si jahat ...

Semasa waktu solat anda juga tidak boleh mendengar walaupun niat yang baik... Kerana mereka merangsang fikiran, dan ia, dengan gelisah, menerima fikiran jahat. Jadi, fikiran yang baik semasa solat membuka jalan di mana syaitan berjalan dengan penuh kemenangan, mematahkan kerja suci doa; dan kita jatuh ke dalam perzinaan rohani. Itulah sebabnya Bapa mengatakan bahawa minda yang menjauhkan diri dari ingatan Tuhan semasa doa Yesus dan merayau ke sana-sini melakukan perzinaan rohani. Dia mengkhianati Tuhan dan mengingkari-Nya. Bukankah itu dosa yang paling besar - pengkhianatan dan penolakan Yesus Termanis, kepada kegembiraan seorang musuh yang membenci kebaikan dan iri hati?

Di samping itu, jika kita tidak dapat menumpukan fikiran supaya ia tidak hilang, kita perlu berjuang dan lebih banyak usaha akan diperlukan. Sebuah perahu, ayahku, boleh belayar di laut atau di bawah layar (jika ada angin), atau dengan bantuan dayung (jika tidak ada angin). Begitu juga dalam solat. Ia berjalan lancar apabila kehangatan rahmat Kristus bekerja di dalam kita. Sekiranya tiadanya, buruh diperlukan untuk memajukan dayung, i.e. perjuangan terbesar.

Kemudian mari kita berpaling kepada bapa untuk mendapatkan bantuan. Kita akan membaca buku mereka untuk memfokuskan fikiran kita.

Apabila, sambil membaca, kita akan merasa kelembutan, hentikan dan mula amalkan Doa Yesus.

Jadi, dalam erti kata lain, perlu diingat bahawa buku dibaca dengan hati yang penuh perhatian, bukan fikiran yang kering. Kita akan mempelajari buku-buku yang ditulis dengan hati dan dibaca dengan senang hati juga dengan hati. Itu dia adalah disyorkan untuk membaca dan pada masa yang sama Doa Yesus.

Jom jadi membaca pelbagai mazmur nabi david atau beralih kepada psalmopenia... Adalah baik juga untuk memilih terlebih dahulu beberapa troparia yang menyentuh hati, yang berkaitan dengan cinta ilahi, keberdosaan kita, Kedatangan Kedua, berseru kepada Tuhan untuk pertolongan, dan sejenisnya, dan terus menerus membacanya, tetapi tidak menyanyi. Atau baca pelbagai doa yang menyentuh hati yang dikarang oleh bapa suci, contohnya, Saint Isaac the Syrian. Saya telah mengatakan bahawa dalam kes sedemikian mesti dibaca dengan kuat.

Dan selanjutnya: jika doa menjadi beban, dibacakan pada tasbih. Sudah tentu, maka kami mempunyai sedikit buah, tetapi anda tidak boleh berhenti, walaupun untuk berehat sedikit daripadanya. Saya ulangi sekali lagi bahawa dalam kes ini ia diperlukan kesabaran dan ketabahan yang tinggi. Mungkin pemikiran yang akan datang akan berguna kepada kita. Kami akan menggunakannya untuk pembersihan.

- Adakah mereka membantu untuk membersihkan? macam ni?

- Apabila syaitan melihat bahawa kita sedang berdoa dan berusaha untuk menumpukan perhatian minda dalam solat, dia menggunakan segala cara untuk mencerai-beraikannya, dalam setiap cara dia memperhalusi dirinya, menggunakan terutamanya pemikiran yang menyeksa kita terutamanya. Dia memukul tempat yang sensitif, menyebabkan kita banyak menderita. Kegilaan mengilhami pemikiran yang menggembirakan, pencinta wang - cintakan wang, bercita-cita tinggi - bercita-cita tinggi ...

Jadi, mengikut pemikiran yang biasanya datang pada waktu solat, kita boleh memahami kita kelemahan, kekotoran yang ada dalam diri kita, wujudnya nafsu dan kita akan dapat mengarahkan perhatian dan perjuangan kita ke sana.

- Ayah, maafkan saya kerana mengganggu. Saya sedar bahawa saya mempunyai sedikit pengalaman dalam soal Doa Yesus. Walau bagaimanapun, apabila saya berusaha dan melakukannya, kerana keletihan, saya mendapat sakit kepala; selalunya sakit berlaku di dalam hati. Apakah ini? Apa yang perlu dilakukan dalam kes sedemikian?

- Sakit kepala dan sakit hati timbul pada permulaan amal kerohanian seorang mukmin. Kadang-kadang nampaknya kepalanya terbelah; begitu juga hati. Dia mengalami sakit kepala yang teruk sehinggakan dia seolah-olah dia akan mati. Kesakitan ini (sebahagiannya fizikal) adalah disebabkan oleh ketidakbiasaan minda dengan aktiviti sedemikian dan kedudukan istimewa badan. Pada masa yang sama, seseorang sering menjadi objek serangan syaitan, yang berusaha untuk menghentikan solat.

Untuk sakit kepala, ketekunan diperlukan; mengenai hati, mesti dikatakan bahawa orang yang beriman mungkin telah memulakan kerja ini sebelum waktunya, menggunakan kaedah yang tidak sesuai untuknya. Namun, sakit hati juga boleh membantunya, kerana ada sebab untuk memfokuskan fikiran pada tempat yang sakit dan melakukan solat yang berterusan.

- Idea anda ini sangat ringkas; Saya ingin anda menerangkan dengan lebih terperinci, lebih khusus. Mengapa kegigihan diperlukan apabila minda sedang menderita?

- Kerana kemudian penyuciannya bermula serta-merta. Ia dinyatakan dalam air mata.

Mereka mula mengalir seperti sungai, fikiran dibersihkan dan turun ke dalam hati.

Kesedihan dan kebimbangan berhenti - terima kasih kepada air mata yang tidak dapat dihentikan, yang tidak dapat dijelaskan, yang tidak ada usaha yang dilakukan.

Dia terdiam. Saya melihat air mata besar berkilauan di wajahnya dan meneranginya. Saya sebak tanpa sengaja. Suaranya, fikiran yang cerah menyedarkan hatiku yang membatu. Saya teringat Saint Arseny, tentang siapa Tanah Air berkata: "Dikatakan tentang dia bahawa sepanjang hidupnya, duduk di menjahit, dia mempunyai sehelai linen di dadanya untuk air mata yang jatuh dari matanya. Apabila Abba Pimen mendengar tentang kematiannya, dia menitiskan air mata dan berkata: “Berbahagialah engkau, Abba Arseny, kerana engkau menangisi dirimu sendiri di dunia ini. Kerana sesiapa yang tidak menangisi dirinya di sini akan menangis selama-lamanya dalam kehidupan yang lain. Sama ada di sini sewenang-wenangnya, atau di sana dalam azab. Mustahil untuk tidak menangis”.

Dia menyampuk saya.

"Anda tidak perlu segera," katanya, "untuk berhenti, seolah-olah keluar dari lautan air mata yang tidak habis-habisnya, sebaik sahaja kesakitan timbul. Oleh kerana pemikiran ini diilhamkan oleh syaitan, yang sangat licik, licik dan kejam dan berusaha untuk memusnahkan kita, untuk meletakkan kita kepada kematian yang kekal. Pelaku sembahyang mengetahui kaedah orang jahat dan rancangannya. Dia berbisik: "Berhenti berdoa, kerana anda akan menjadi gila, kerana hati anda akan sakit."

Saya sedang membacakan kepada anda satu contoh dari The Fatherland: “Ada seorang bhikkhu yang, setiap kali dia mula berdoa, diserang oleh menggigil dan demam, disertai dengan sakit kepala. Dan dia berkata kepada dirinya sendiri: "Lihat, saya sakit dan tidak lama lagi akan mati. Saya akan bangkit sebelum kematian dan berdoa.” Dan sebaik sahaja ia berakhir, panasnya berhenti. Maka, inilah yang ditentang oleh saudara itu apabila dia berdoa dan mengalahkan syaitan." Oleh itu, setiap kesedihan, pembuat doa mesti mengatasi ...

- Ayah, saya ingin anda memberitahu dengan lebih terperinci tentang patah hati. Saya tahu bahawa bapa memberi sangat penting dia dan menganggapnya sebagai cara yang mudah untuk menjalani Doa Yesus. Jika anda rasa perlu, berikan saya sebarang pemikiran tentang topik ini.

“Apa yang awak cakap tadi memang betul. Para bapa yang terlibat dalam Doa Yesus, atau, lebih baik, mereka yang hidup di dalamnya, telah melalui langkah ini dan, oleh itu, sangat mementingkannya. Kesedihan ini mesti datang - ini pasti dapat difahami oleh mereka yang sentiasa terlibat dalam Doa Yesus. Mereka sangat mementingkannya, kerana terima kasih kepada kesedihan ini kita memahami bahawa fikiran turun ke dalam hati dan, melalui tindakan Roh Kudus, bersatu dengannya; dan kedamaian memerintah dalam jiwa dan raga, bahagian pemikiran jiwa disucikan dan pemikiran jelas dibezakan. Mereka hanya boleh dibezakan dengan jelas apabila kita memahami perkembangan mereka dan hasil yang mereka bawa. Seorang hesychast yang tidak melakukan dosa secara zahir adalah sangat akrab dengan keadaan orang yang berdosa. Ini kerana, sebagai hasil daripada pengalaman pertapaan, dia tahu betul laluan pemikiran dalam fikiran - jalan dan penyelesaiannya.

Itulah sebabnya fakta berikut diperhatikan: seorang zuhud yang hatinya menjadi sangat menerima di bawah pengaruh doa boleh, semasa berdoa untuk seseorang, hampir serta-merta memahami keadaan dia. Dia menjadi arif.

Tetapi saya akan menerangkan semuanya mengikut urutan.

Tadi kita cakap macam tu sembahyang ditujukan kepada kesatuan seluruh manusia iaitu tiga kuasa jiwa.

Perlu fokus pada hati, barulah tersambung fikiran dan hati. Kerana, menurut bapa-bapa, pertama sekali hati merasakan kehadiran Tuhan, kehadiran rahmat, dan barulah akal merasakan mereka. Para bapa mula-mula mengenali Tuhan melalui kehidupan, dan kemudian mereka berteologi, mempertahankan pengalaman hidup mereka. Jadi, hati merasakan kehangatan dan kemanisan kehadiran Roh Kudus.

Terhadap, kekurangan rahmat diakui oleh sikap acuh tak acuh dan kesejukan hati.

Saya ulang: cintai Tuhan dahulu dengan hati dan kemudian dengan akal. Perintah Tuhan adalah jelas: "Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap kekuatanmu, dan dengan segenap akal budimu ..." (Lukas 10:27).

Mungkin anda tahu bahawa fikiran tidak ditolak oleh Gereja, tetapi selepas kejatuhan, ia tidak mempunyai kelonggaran untuk memahami Tuhan. Namun, bilakah ia akan berkembang perasaan rohani dalaman, maka dia juga akan dapat melihat Tuhan.

Hati mampu menilai sama ada kita jatuh atau menjaga perintah Allah. Kesatuan fikiran dan hati hanya dicapai melalui tindakan Roh Kudus.

Dengan bertaubat dan mematuhi perintah-perintah Kristus, kita memperoleh rahmat; dan dengan tindakannya fikiran menemui hati dan bersatu dengannya.

Ini adalah langkah penting dalam Doa Yesus dan Penglihatan Tuhan. Itulah sebabnya hati seseorang mesti hancur. “Tuhan tidak akan menghina hati yang patah dan rendah hati” (Mazmur 50, 19).

Sudah tentu, untuk membawa minda ke hati, ramai yang menggunakan pelbagai kaedah lain, tetapi saya harus mengatakan bahawa yang paling selamat adalah keinsafan.

Oleh itu, adalah sangat baik, apabila menangisi dosa-dosa kita, mempunyai kesedihan dalam hati (kadang-kadang kehangatan) dan secara umum menangkap gerakan dan perasaan hati. Tetapi ini perlu dilakukan secara beransur-ansur.

Mungkin berlaku tindakan solat yang mendadak di dalam hati orang yang lemah dan najis akan menyebabkan sedikit gangguan, yang, walaupun tidak akan membawa akibat yang serius, akan menghentikan solat. Dalam kesedihan sedemikian, dinasihatkan untuk melakukan Doa Yesus mulut.

Tetapi, jika hati dalam keadaan, dianjurkan untuk mendengarnya walaupun dalam kesedihan. Sudah tentu, terpulang kepada bapa kami yang berpengalaman dan bersemangat untuk menentukan perkara ini. Kesedihan ini menyembuhkan, semula jadi, dan menyelamatkan. Ramai pertapa percaya bahawa mereka mempunyai kecacatan jantung; mereka melawat doktor, dan mereka tidak mendapati sebarang penyakit pada mereka. ini kesedihan yang mulia. Dia berkata begitu doa telah turun ke dalam hati dan bekerja di sana. Ini adalah perkara yang sangat penting.

- Saya mendengar bahawa ramai orang kudus merasakan bagaimana doa mula bertindak di dalam hati pada saat tertentu; mereka berasa baik bahawa dia adalah anugerah daripada Tuhan atas perantaraan Ibu Tuhan. Adakah ini benar?

- Sudah tentu. Banyak hesychast suci menyedari saat ketika doa mula bertindak di dalam hati. Dan kemudian mereka terus menciptanya, tidak kira apa kerja yang mereka lakukan. Ia tidak berhenti pada mereka sama sekali. Sesungguhnya, mereka menganggapnya sebagai anugerah Theotokos Yang Maha Suci.

Saint Gregory Palamas, yang berdoa di hadapan ikon Bunda Tuhan dan mengulangi: "Terangi kegelapan saya," memperoleh karunia teologi. Harus dikatakan bahawa cinta kepada Ibu Tuhan berkait rapat dengan cinta kepada Kristus. Kita mengasihi Ibu Tuhan kerana kita mengasihi Kristus, atau kita mengasihi Dia, ingin mencapai cinta kepada Kristus. Bapa menyatakan ini dengan baik. Saint German, Patriarch of Constantinople, berkata: “Sekiranya kamu tidak bersyafaat, Bunda Tuhan, tidak seorang pun akan kelihatan kudus ... tidak ada yang dapat diselamatkan kecuali oleh Anda, Bunda Tuhan.” Dan St. Gregory Palamas berkata: “Dia adalah satu-satunya sempadan antara alam yang dicipta dan yang tidak dicipta; tiada siapa yang akan datang kepada Tuhan jika bukan kerana Dia dan Pengantara yang Lahir daripada Dia; dan baik malaikat mahupun manusia tidak akan mendapat karunia dari Tuhan, kecuali melalui dia." Kami menerima banyak hadiah terima kasih kepada Ibu Tuhan. Setelah memberikan kita anugerah terhebat - Kristus, bukankah Dia juga akan memberikan kepada orang lain? Oleh itu, apabila berdoa, kita mesti berkata bukan hanya: "Berdiri untuk kami," tetapi: "Theotokos Yang Maha Suci, selamatkan kami."

- Saya ingin kembali kepada persoalan yang timbul dalam diri saya apabila anda bercakap tentang kesatuan fikiran dan hati. Fikiran yang telah turun ke dalam hati tinggal di sana sentiasa. Tetapi jika demikian, bagaimanakah seseorang boleh bekerja, menjalankan pelayanannya, dan sebagainya?

- Pertama sekali, fikiran tidak bercampur dengan hati dan tidak dimansuhkan. Dia menjadi sempurna dan datang ke keadaan semula jadinya. Adalah tidak wajar apabila dia berada di luar zatnya (hati). Melalui doa dia membuang segala yang asing.

Selepas minda turun ke dalam hati, masih ada, boleh dikatakan, sedikit lebihan. Dengan lebihan itu, anda boleh melakukan perkara lain tanpa mengalihkan fikiran anda.

Sebagai contoh, seorang imam-hesychast semasa Liturgi Ilahi berdoa dengan kuat atau mengatakan sesuatu yang sesuai kepada diakon atau imam lain semasa perayaan Sakramen, dan pada masa yang sama tidak mengeluarkan fikiran dari hati.

Walau bagaimanapun, jika "kelebihan" fikiran itu beralih kepada perkara yang tidak sesuai, anda boleh memotongnya sepenuhnya dari intipati anda.

Itulah sebabnya orang zuhud, pada waktu solat, menyentuh manik— untuk menduduki lebihan ini dan tidak membahayakan minda. Anda mungkin faham bahawa terima kasih kepada "kelebihan" ini syaitan sedang melawan kita dengan ganas.

Muat turun buku: Archimandrite Hierotheos (Vlachos) - Suatu malam di padang pasir Gunung Suci

Semua orang Kristian Ortodoks mengetahui teks Doa Yesus. Ia mempunyai bentuk yang berbeza, dan Doa Yesus itu sendiri disertai dengan banyak kepercayaan karut yang aneh, yang akan kita bincangkan di bawah dalam bahan ini.

Tuhan, Yesus Kristus, Putera dan Firman Tuhan, doa demi Ibumu yang paling murni, kasihanilah aku, seorang berdosa

Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku, seorang berdosa.

Tuhan Yesus Kristus, kasihanilah aku.

Tuhan kasihanilah.

Doa adalah komunikasi dengan Tuhan. Tidak mustahil untuk membayangkan komunikasi ini tanpa doa. Apabila mengucapkan ucapan syukur atau doa doa, kita juga boleh memuliakan Ibu Tuhan, orang-orang kudus. "Berdoalah tanpa henti" (1 Tes. 5:17) - demikian Rasul Paulus memberitahu kita dalam Pemakanan. Dan sekarang kita mempunyai Doa Yesus, di mana kita memohon belas kasihan daripada Dia yang menanggung dosa kita, menanggung kelemahan kita dan mengalahkan maut.

Walau bagaimanapun, atas sebab tertentu dipercayai secara keliru bahawa orang awam tidak boleh mengucapkan doa ini, dan ia hanya ditujukan untuk para bhikkhu. Adakah begitu? Tidak. Gereja, yang diwakili oleh Saint Ignatius (Brianchaninov), dengan tegas menolak pendirian ini. Kata-kata rasul Paulus tentang doa tidak ditujukan secara eksklusif kepada monastik, tetapi juga ditujukan untuk orang awam biasa. Amalan doa bermula dengan hakikat bahawa kita mula berdoa dengan kerap, secara beransur-ansur hati kita menyahut kata-kata doa, jiwa terbuka kepada Tuhan. Oleh itu, anda boleh berpaling kepada Tuhan dengan Doa Yesus.

Adalah dipercayai bahawa seseorang boleh jatuh ke dalam khayalan semasa membaca doa ini, tetapi kelemahlembutan dan kerendahan hati diperlukan untuk sebarang eksploitasi rohani, dan bukan sahaja untuk doa ini, oleh itu, kerana takut khayalan, anda tidak seharusnya menolak doa Yesus.

Kata-kata doa ini mudah diingati, yang bermaksud bahawa dalam kehidupan seorang Kristian adalah penting pada saat-saat ketika kita sangat memerlukan pertolongan Tuhan. Dan kemudian kita boleh berpaling dengan kata-kata "Tuhan, kasihanilah" kepada Dia yang benar-benar boleh memberi kita belas kasihan.

Anda tidak seharusnya mengaitkan Doa Yesus dengan beberapa rahsia dan larangan gereja yang tidak wujud, menganggapnya sifat ghaib dan menganggap Doa Yesus membantu dari satu, tetapi tidak membantu dari yang lain. Anda tidak sepatutnya mengambil serius artikel yang mendakwa bahawa Doa Yesus membantu daripada rasuah dan mata jahat. Sikap Gereja terhadap kerosakan adalah jelas - seorang Kristian tidak seharusnya menjalankan sebarang ritual untuk menghapuskan kerosakan. Kita berada di bawah perlindungan Allah, dan tanpa pengetahuan-Nya, tiada sehelai rambut pun akan gugur dari kepala kita.

Doa ini adalah rayuan kepada Kristus, pertobatan dan permintaan untuk mengasihani orang yang berdosa, yang bermaksud bahawa ia adalah untuk setiap orang Kristian. Untuk ulama dan untuk orang awam. Orang tua Optina berkata bahawa doa ini boleh dibaca oleh orang awam juga. Dalam Doa Yesus, kami menyatakan iman kami kepada Yesus Kristus sebagai Tuhan yang benar. Inilah intipati agama Kristian.

Apabila kita membaca doa, adalah penting untuk tidak melupakan untuk apa ia. Doa bukan mantra, tetapi komunikasi dengan Tuhan, taubat, kita berdoa untuk membersihkan jiwa dari dosa. Secara tradisinya, Doa Yesus dibaca dalam kesendirian. Ini penting dalam kehidupan monastik, tetapi lebih baik bagi orang awam yang membacanya untuk bersara, menumpukan pemikiran mereka pada doa.

Nama lain untuk Doa Yesus

Doa Yesus berkaitan dengan amalan pertapaan, seperti, bagaimanapun, ia dianggap sebagai trend esoterik. Mengikut amalan-amalan ini, doa yang dilafazkan kepada diri sendiri dipanggil "pandai melakukan", "pandai hati melakukan" atau "doa rahsia", "ketenangan fikiran", dll. Doa Yesus membantu menjaga hati dan fikiran daripada pemikiran berdosa.

Adalah penting untuk diingat bahawa mana-mana amalan zuhud, latihan rohani, ini juga terpakai kepada solat, lebih baik untuk berbincang dan menyelaraskan dengan pengakuan anda, supaya tidak secara tidak sengaja jatuh ke dalam khayalan atau menjadi tebusan kepada aliran sesat. Adalah penting untuk mengambil kira pengalaman Gereja apabila membuat keputusan untuk mengubah kehidupan rohani anda. Sudah tentu, doa dan puasa menduduki tempat yang penting dalam kehidupan seorang Kristian, tetapi jika seseorang mempunyai keraguan, dan pengetatan puasa atau amalan doa membawanya ke dalam godaan (contohnya, semua pemikiran orang yang berpuasa yang ketat adalah hanya tentang makanan), lebih baik bercakap dengan imam dan meminta restu. Doa Yesus sering disalahertikan dan pemahaman doa dalam pengertian Kristian dikelirukan dengan yoga dan amalan Timur yang lain, yang tidak ada kaitan dengan realiti.

Di samping itu, hesychasm mengandaikan kesunyian, di dunia ini adalah keadaan yang hampir mustahil. Dan ini bukan sahaja fizikal, tetapi juga keheningan rohani, pembebasan sepenuhnya dari kuasa dosa fikiran anda. Jika seseorang baru sahaja menjejakkan kaki di jalan agama Kristian, baru mula mengikut Kristus, ini adalah latihan rohani yang sukar.

Sejarah pembentukan Doa Yesus

Pada abad ke-17, Majlis Moscow Besar bersidang untuk perbicaraan Patriarch Nikon, yang pembaharuannya membawa kepada kemunculan Orang Percaya Lama, pada masa yang sama menyelesaikan pertikaian tentang cara mengucapkan Doa Yesus dengan betul - untuk memanggil Yesus "Tuhan kita." " atau "Anak Tuhan" di dalamnya. Pilihan kedua didapati tidak betul. Di dunia moden, terdapat teks kanonik Doa Yesus. Versi yang ditubuhkan oleh Katedral Great Moscow kini dilihat sebagai versi doa pemungut cukai, yang kedengaran seperti

Tuhan kasihanilah aku, seorang yang berdosa

Langkah-langkah Kesempurnaan dalam Doa Yesus

Biksu Barsanuphius (Plikhankov) menulis tentang pelbagai peringkat kesempurnaan Doa Yesus, yang menurutnya seorang Kristian harus "naik"

Baginda membahagikan solat kepada empat langkah.

• Lisan - apabila seseorang perlu menumpukan perhatian, tegangkan fikirannya, lakukan solat.
• Peringkat kedua ialah kerja mental-hati, apabila solat dilakukan secara berterusan, tanpa sebarang gangguan.
• Langkah ketiga adalah doa kreatif, tetapi tidak semua orang dapat mencapai langkah ketiga, ini hanya mungkin untuk orang yang telah melepasi jalan rohani yang istimewa, seperti Monk Hermitage Mark the Fraches.
• Langkah keempat ialah doa yang tinggi, yang dapat dicapai oleh malaikat dan segelintir manusia.

Untuk menaiki tangga Doa Yesus, seperti yang ditulis oleh Monk Barsanuphius (Plikhankov), adalah perlu bahawa tidak ada yang duniawi kekal dalam seseorang, kecuali cangkang tubuhnya, dan jiwanya harus menjalani kehidupan rohani surgawi.

Peranan Doa Yesus dalam Kehidupan Kristian

Semasa doa Yesus, pemikiran berdosa sering kali boleh menguasai, kerana ia adalah tepat untuk membantu hati dan fikiran untuk dibersihkan daripada mereka, doa ini dibacakan. Adalah penting untuk tidak berhenti berdoa, meminta perlindungan kepada Tuhan daripada pemikiran ini. Lagipun, apa yang tidak boleh dicapai dan mustahil untuk manusia boleh dicapai oleh Tuhan.

Fikiran yang lahir dalam fikiran dan hati seseorang adalah berdosa, kerana kita sudah diracuni oleh dosa, tetapi jika kita cuba menundukkan fikiran dan hati kita kepada Tuhan dalam doa, dia akan melindungi kita daripada fikiran buruk ini. Ini penting untuk kehidupan rohani seseorang, ia membangkitkan seseorang kepada Tuhan dan membebaskan seseorang daripada kuasa maut, daripada kuasa dosa.

Baca juga tentang Doa Yesus:

Video Doa Yesus

Ramai orang Kristian Ortodoks tahu tentang Doa Yesus. Tetapi selalunya dia tidak diberi kepentingan yang sepatutnya.

Sementara itu, Doa Yesus adalah kebajikan utama yang utama di mana segala-galanya berputar. Jika kita menggunakan cara alkitabiah, maka doa ini boleh dibandingkan dengan lautan, yang pada zaman primitif, sebelum banjir, membasuh seluruh bumi dan menyiramnya. Tanpa kesan Doa Yesus yang memberi kehidupan, lautan rohani ini, tiada apa yang boleh tumbuh dalam diri seseorang, apatah lagi berbuah.

Saya masih ingat ketika saya mengganggu pengakuan saya, Fr. Andrey (Mashkov), dengan soalan tentang pelbagai kebaikan, yang dia baca dari John Climacus atau bapa lain, dia memberitahu saya: "Berdoa dan itu sahaja." Saya mencipta semua jenis cara untuk memperoleh, sebagai contoh, ingatan kematian, atau takut kepada Tuhan, atau kerendahan hati, dan dia sentiasa menjawab saya satu perkara: "Berdoa dan itu sahaja." Kemudian saya seolah-olah tiada jawapan dalam kata-katanya. Tetapi selepas bertahun-tahun, seseorang mungkin berkata, baru sekarang, saya mula memahami bahawa semua kebaikan benar-benar datang ke hati seseorang dari Doa Yesus, tentu saja, jika pada masa yang sama dia menentang pemikiran berdosa. Dari doa, atau lebih tepat lagi, dari rahmat, yang terutama diperoleh oleh Doa Yesus yang penuh perhatian, ketakutan akan Tuhan, dan ingatan fana, dan kerendahan hati muncul dalam jiwa seseorang. Dan walaupun saya membaca tentang ini di St. Ignatius, saya kagum dengan apa yang Bapa Andrew beritahu saya. Sehingga anda mengalaminya sendiri, anda tidak merasakan sesuatu melalui pengalaman - anda tidak bersetuju dengannya, anda tidak benar-benar mempercayainya, dengan sepenuh hati anda.

Tanpa doa, atau, boleh dikatakan, di luar solat, kebajikan tidak dapat diperoleh. Ini tidak bermakna jika kita berdoa, kita mampu melakukan apa sahaja yang kita mahu, memikirkan bahawa kebaikan itu akan tetap muncul dalam diri kita sendiri. Tidak, kita mesti memaksa diri kita untuk mematuhi perintah. Tetapi harus diingat bahawa cara utama dan hampir satu-satunya untuk memperoleh kebajikan - sangat penting sehingga semua cara lain hanyalah tambahan - adalah Doa Yesus.

Tanpa doa, kedua-dua bacaan kitab patristik, dan puasa, dan ingatan fana akan menjadi sesuatu yang mati dan kosong, seperti buku di rak orang yang buta huruf. Sesiapa yang tidak berdoa tidak akan mendapat apa-apa faedah daripada membaca karya bapa suci: mereka akan kekal untuknya "surat Cina". Dia tidak akan memahami apa yang dimaksudkan oleh bapa suci, kerana dia sendiri tidak menjalani kehidupan rohani, tidak menghadapi semua masalah ini. Orang seperti itu, bukan sahaja dari Bapa Suci, tetapi juga Kitab Suci, tidak akan dapat memahami dengan betul; apa yang perlu difahami secara literal akan kelihatan kepadanya sejenis simbol, alegori.

Dengan bantuan Doa Yesus, kita memperoleh kebajikan dan dengan bantuan doa, pedang rohani ini, kita melawan dosa. Dalam perjuangan ini, doa adalah alat utama, dan semua kebajikan lain adalah tambahan. Walaupun seseorang, sebagai contoh, berpuasa dengan sangat ketat, maka tanpa solat ia tidak bermakna. Terdapat kisah pengajaran sedemikian. Suatu ketika mereka menemui seorang lelaki tua yang telah bekerja di padang gurun selama bertahun-tahun. Dia kurus kering, hanya makan rumput dan akar tumbuhan dan, bagaimanapun, diatasi oleh pemikiran yang tidak murni. Apabila mereka mula mencari sebabnya, ternyata orang tua itu tidak terlibat dalam kerja pintar, tidak bergelut dengan pemikiran dengan bantuan doa. Itulah sebabnya walaupun prestasi pantas dan luar biasa yang begitu ketat tidak dapat menghilangkan semangatnya.

Mungkin seseorang akan membantah saya bahawa senjata utama dalam memerangi dosa, kebajikan utama bagi seorang Kristian adalah taubat. Ya, ini benar, tetapi taubat itu sendiri datang terutamanya dari doa. Yang pertama tidak boleh wujud tanpa yang kedua, dan saya juga percaya bahawa doa dan taubat adalah satu dan kebaikan yang sama. Solat adalah sisi luarnya, dan taubat adalah sisi batinnya, rohnya. Doa yang bukan pertobatan adalah doa Farisi, dan pertobatan tanpa doa hanyalah penampilan pertobatan.

Sudah tentu, saya tidak bermaksud bahawa mereka yang tidak berdoa Doa Yesus adalah tertipu. Untuk berkata demikian akan menjadi semacam bidaah. Tetapi mengapa saya bercakap banyak tentang maksud doa ini? Kerana, seperti yang dikatakan oleh St. Ignatius (Brianchaninov), ia adalah sekolah doa. Dengan teliti mempelajarinya, seseorang belajar untuk berdoa dengan penuh perhatian, dan perhatian adalah jiwa doa. Ramai orang percaya bahawa cukup untuk berdoa pada waktu pagi dan petang, untuk membaca kanun yang ditetapkan sebelum Komuni - dan dengan ini kewajipan doa, boleh dikatakan, dipenuhi. Tidak menyedari bahawa keseluruhan nilai solat adalah tepat dalam perhatian, mereka membaca peraturan kecil mereka dengan sangat tidak sedar, kadang-kadang sehingga ke tahap yang mereka sendiri tidak mendengar apa yang mereka baca. Seorang zuhud berkata kata-kata berikut pada skor ini: "Bagaimana Tuhan boleh mendengar doa anda sedangkan anda sendiri tidak mendengarnya?" Yang lain, mempunyai lebih besar, tetapi, seperti yang saya nampak, cemburu yang tidak munasabah, mengambil peraturan penting. Ada yang membaca akathist tambahan, yang lain menambah kanon, ada yang membaca satu atau beberapa, kadang-kadang banyak kathisma setiap hari. Nampaknya mereka sudah makmur dari kuantiti sahaja, dan bacaan doa yang banyak itu memberi manfaat kepada mereka. Tetapi jika kita berdoa tanpa perhatian, maka ini bukan lagi solat. Tuhan mendengar fikiran. Dan jika seseorang tidak tahu cara melafazkan lapan perkataan Doa Yesus dengan penuh perhatian, maka, tentu saja, dia tidak dapat membaca doa yang panjang dengan penuh perhatian.

Jika kita tidak mementingkan perhatian, kita tidak akan belajar solat. Ini sangat penting untuk difahami. Sebagai contoh, seseorang mungkin menyedari perkhidmatan ilahi dengan sempurna, dan pada masa yang sama tidak dapat berdoa sepenuhnya. Tetapi jika kita tidak berdoa, maka penyertaan kita dalam ibadah menjadi sesuatu yang kosong dan formal, sejenis permainan: kita berpura-pura menjadi imam, diakon, berdoa, dibaptis tepat pada waktunya, tunduk, lipat tangan kita pada saat yang tepat - dan itu sahaja. .

Terdapat pendapat bahawa hanya bhikkhu boleh terlibat dalam Doa Yesus, tetapi bagi orang awam, yang mempunyai banyak kebimbangan setiap hari, ini adalah mustahil. Tetapi marilah kita ingat, sebagai contoh, John Kronstadt yang saleh. Apakah sebab kejayaannya yang luar biasa? Sedikit yang diperkatakan tentang hal ini, tetapi dia adalah seorang pelaku doa yang tidak henti-hentinya. Oleh kerana dia seorang Kristian yang sangat bersemangat, dia mengambil ke atas dirinya prestasi yang luar biasa untuk berkhidmat kepada jiran-jirannya, secara kiasan, dia mengambil monastik di tengah-tengah dunia, dan untuk mengekalkan tumpuan, tidak menyerah kepada pemikiran yang sia-sia dan berdosa, dia memerlukan usaha yang luar biasa. Di samping itu, syaitan membangkitkan penghujatan yang sangat kuat terhadapnya, yang kadang-kadang disebut oleh Fr. John dalam diarinya. Need membuatkan dia beralih kepada Doa Yesus. Oleh itu, dia, sebagai tambahan kepada membaca doa yang ditetapkan dan melayani Liturgi setiap hari, sentiasa memanggil nama Tuhan Yesus Kristus. Dan walaupun Fr. John berada di kalangan orang, dalam kesombongan, dia mengekalkan perhatian dalaman, yang membolehkannya untuk menjaga dirinya sendiri. Lebih-lebih lagi, keterlibatan yang berterusan dalam Doa Yesus membawanya ke dalam keadaan kemurnian moral yang luar biasa sehingga kadang-kadang dia merenungkan kehadiran Tritunggal Mahakudus dalam dirinya. Sudah tentu, ini tidak bermakna bahawa kita harus mengharapkan hasil seperti itu dari doa. Saya hanya ingin menarik perhatian anda kepada fakta bahawa jika seseorang itu tekun dalam Doa Yesus, sama ada dia seorang sami atau orang awam, maka perbuatannya pasti akan membuahkan hasil yang berlimpah.

Jika seseorang takut bahawa, kerana terlalu bersemangat untuk Doa Yesus, dia menunjukkan kesombongan di hadapan Tuhan dan ini mungkin menyinggung Tuhan, maka hendaklah dia ingat bahawa doa ini sendiri, dalam maknanya, adalah doa pertobatan. Dan Tuhan, tentu saja, tidak boleh marah dengan keberanian seseorang dalam bertaubat. Doa Yesus akan mengajar kita kerendahan hati walaupun tidak mengandungi perkataan "orang berdosa", yang memburukkan lagi perasaan bertaubat. Ungkapan "Tuhan, kasihanilah" menyampaikan maksud utama doa ini. Ia sudah mengatakan bahawa kita menganggap diri kita dilucutkan daripada sesuatu, tidak layak mendapat rahmat Tuhan, oleh itu, kita mesti meminta rahmat ini kepada Tuhan. Tanpa memikirkan apa-apa, tidak memikirkan apa-apa, hanya berdoa dengan penuh perhatian, kita dapati dalam doa ini semua yang kita perlukan untuk merendahkan diri. Dan semakin berani kita memaksa diri untuk memberi perhatian (sudah tentu, semuanya harus munasabah dan sederhana, setiap orang harus bertindak sesuai dengan ukuran kejayaannya), semakin banyak keinsafan dan kerendahan hati yang kita peroleh.

Jadi, seseorang yang mencari keselamatan boleh diberi nasihat ringkas berikut: "Berdoa!" Ini adalah perkara yang paling penting, dan jika seseorang melakukan ini, maka secara beransur-ansur segala-galanya akan datang, sebagaimana Juruselamat Sendiri berkata: "Carilah dahulu Kerajaan Syurga, dan selebihnya akan ditambahkan kepadamu." Doa Yesus adalah Kerajaan Syurga yang perlu kita cari. Bapa suci bahkan menyebutnya satu-satunya manik berharga yang mana seorang pedagang, iaitu, setiap orang Kristian, meninggalkan semua kekayaannya. Mutiara ini, doa Yesus, walaupun kecil, nilainya sama dengan kekayaan yang sangat besar. Dan perbandingan ini, sudah tentu, benar. Dalam Doa Yesus yang singkat, kita benar-benar memperoleh kepenuhan tindakan kasih karunia. Untuk menghafal yang lebih baik, anda boleh memberikan arahan yang sangat singkat: anda perlu memperoleh doa penuh perhatian Yesus yang tidak putus-putus. Kedua-dua sifat doa ini - tidak henti-henti dan berwaspada - adalah yang paling perlu kita risaukan, dan dengan itu, selebihnya akan datang. Jika kita mengabaikan ini dan berfikir bahawa kita sendiri boleh, dengan kelicikan, memenuhi perintah Injil yang berasingan atau nasihat bapa suci, maka tiada apa yang akan berlaku daripadanya. Ini hanyalah mimpi.

soalan. Adakah mungkin bagi orang awam yang baru mula menjadi ahli gereja untuk berdoa Doa Yesus dan adakah perlu untuk mengambil berkat untuk ini?

Jawab. Sudah tentu, adalah sangat wajar untuk mengambil berkat, tetapi tidak secara formal (sesetengah atas sebab tertentu percaya bahawa hanya hieromonk boleh memberkati karya ini). Perlu mendapatkan nasihat daripada orang yang berpengalaman dalam solat. Ia juga berguna untuk mempunyai tasbih. Mereka adalah perlu untuk mengira, apabila kita memenuhi peraturan yang jelas, dan agar tidak melupakan doa. dengan jari tasbih, menyentuhnya, kita dengan itu mengingatkan diri kita tentang keperluan untuk berdoa tanpa henti.

Berkat juga mesti diambil untuk diberitahu tentang kesukaran, godaan dan bahaya yang mungkin dihadapi semasa mengamalkan Doa Yesus, serta menerangkan kepada anda cara berdoa dengan betul. Sebagai contoh, saya sentiasa menasihati seorang pemula untuk membaca beberapa artikel tentang Doa Yesus St. Ignatius (Brianchaninov), supaya seseorang mempunyai pemahaman teoretikal tentang doa, sebelum memulakan jalan ini, penuh dengan kesukaran dan penghiburan rohani, jadi bahawa dia tahu apa itu khayalan. Pada masa yang sama, penting bukan sekali untuk menerima arahan tentang doa, tetapi, jika boleh, untuk sentiasa berunding, untuk dipelihara oleh seseorang yang berpengalaman dalam kerja ini.

soalan . Bapa, ramai orang percaya bahawa adalah berbahaya untuk mengamalkan Doa Yesus, bahawa daripadanya anda pasti akan jatuh ke dalam khayalan. Mereka mengatakan bahawa pertama-tama anda perlu memperoleh pertobatan dan kerendahan hati, dan kemudian berani mengucapkan Doa Yesus.

Jawab . Ini adalah sama seperti berkata: pertama anda perlu makan dan kemudian memasak makan malam. Bolehkah anda makan jika makan tengah hari anda belum siap? Mungkin ada cara lain untuk mencapai pertaubatan dan kerendahan hati, tetapi sama ada cara itu melibatkan doa. Katakan saya tidak akan membaca Doa Yesus, tetapi mazmur: Saya akan berlatih membaca mazmur dengan penuh perhatian dan penyesalan. Tetapi jika walaupun dengan bantuan Doa Yesus sukar bagi kita untuk memperoleh pertobatan dan kerendahan hati, maka lebih sukar untuk melakukannya semasa membaca mazmur. Nampaknya pada saya hampir mustahil untuk mencapai kebaikan ini tanpa melakukan Doa Yesus secara cerdik dalam amalan. Secara teorinya, anda boleh memperolehnya dengan banyak berlatih dalam solat, tetapi anda perlu memantau kehidupan dalaman anda. Dan apabila membaca doa yang panjang, katakanlah kanun keinsafan, adalah lebih sukar untuk melakukan ini daripada ketika mengamalkan Doa Yesus.

soalan . Adakah mungkin dalam doa untuk meminta rahmat, keselesaan rohani, atau adakah ia terlalu berani?

Jawab. Anda perlu berhati-hati dengan ini, ia boleh berbahaya. Saya akan memberitahu tentang diri saya. Suatu ketika, pada masa muda saya, saya mula-mula membaca perbualan Monk Seraphim of Sarov tentang matlamat kehidupan Kristian, dan ia sangat mengejutkan saya. Pada masa itu saya belum lagi berdoa Doa Yesus dan belum berkomunikasi dengan Bapa Andrey (Mashkov). Selepas membaca karya ini, saya faham bahawa kehidupan Kristian harus subur, tetapi saya memahaminya secara primitif. Maka saya mula berdoa agar rahmat turun ke atas saya. Bagaimana untuk berdoa dengan betul, saya tidak tahu, saya tidak pernah mendengar tentang Doa Yesus, jadi saya tanpa henti mengulangi "Bapa Kami" dan beberapa doa lain.

Tidak lama kemudian perkara luar biasa mula berlaku kepada saya. Apabila saya pergi ke katil dan tertidur sedikit, kemudian saya mula mendengar bunyi berdengung. Saya mengalami sensasi yang menyenangkan dan melihat mimpi tertentu dalam realiti, seperti yang mereka katakan, dalam mimpi yang halus. Anda tahu, ia berlaku: anda nampaknya sudah tidur, tetapi masih belum hilang kesedaran. Saya mengimpikan satu perkara, kemudian satu lagi, dan nampaknya ikon Juruselamat di sudut bilik itu berkilauan ... Dan saya fikir rahmat telah turun ke atas saya. Dan di gereja saya menangis, sama seperti seorang gadis: air mata mengalir dalam aliran. Saya menangis dan berfikir: "Semua kawan saya melihat saya dan berfikir betapa alimnya saya." Tetapi apakah tangisan ini jika saya tidak tahu tentang Doa Yesus? Bila-bila masa perkhidmatan akan memukau saya, katakan, seruan "Kami mempunyai hati," dan saya akan menangis. Saya menangis, tetapi saya tidak mendengar layanan itu lagi, kerana saya menyimpan dalam kepala saya pemikiran yang membuat saya menangis. Dan saya berasa baik dalam jiwa saya. Malah nafsu tidak tersiksa. Sudah tentu, apakah nafsu yang boleh ada apabila seseorang berpuas hati dengan dirinya sendiri?

Saya dibawa keluar dari negeri ini oleh fakta bahawa saya mempunyai sekurang-kurangnya pemahaman yang baik tentang Ortodoks. Sebagai contoh, saya tahu rupa ikon kanonik, ikonostasis dan tidak sepatutnya terdapat ikon bukan kanonik dalam gereja. Dan kemudian suatu hari saya mendapat penglihatan bahawa fikiran saya berada di pintu Syurga. Dan mereka serupa dengan Pintu Diraja, tetapi dibuat dalam gaya Baroque: diukir, melalui, disepuh. Saya melihat mereka dan berfikir: "Tetapi mereka tidak kanonik!" Sebaik sahaja saya fikir begitu, gerbang Syurga atau Diraja ini bertukar menjadi semacam pagar panjang. Iblis segera mengubah mereka: mereka berkata, jika anda tidak mahu ini, sila dapatkan sesuatu yang lain. Tetapi saya sudah faham: ada sesuatu yang tidak betul di sini. Namun, tiada siapa yang dapat menjelaskannya kepada saya. Saya berpaling kepada seorang imam yang baik dan bersemangat, tetapi dia juga tidak tahu tentang perkara sedemikian dan dirinya sendiri tidak dapat mengetahui sama ada itu rahmat atau bukan rahmat. Sebaik sahaja saya mempunyai syak wasangka ini, pelbagai godaan serta-merta bermula.

Dengan rakan saya (sekarang dia seorang hieromonk atau abbot, saya tidak tahu pasti, kami sudah lama tidak berjumpa) ada kes yang sama. Kami membaca buku yang sama, dan dia juga membaca perbualan antara Monk Seraphim of Sarov dan Motovilov. Ia sudah apabila saya sedar dan menyedari bahawa saya gembira. Tetapi setiap orang percaya diri mereka lebih daripada orang lain. Kawan saya pun mula berdoa memohon rahmat. Saya tidak tahu apa yang dia alami, tetapi akhirnya dia menjadi sangat sakit sehingga terpaksa menghubungi ambulans. Adalah baik bahawa tidak ada akibat yang serius.

Jadi tidak perlu berusaha untuk memperoleh rahmat, difahami secara primitif: supaya wajah bersinar, dan ada kemanisan dalam jiwa, sama seperti Motovilov. Satu perkara adalah apa yang Motovilov alami melalui doa seorang pertapa yang hebat seperti Monk Seraphim of Sarov, satu lagi perkara yang kita mampu. Tuhan boleh memberi kita hanya apa yang berguna untuk kita, apa yang boleh kita isi. Seperti yang dikatakan Injil, tidak seorang pun menuangkan anggur baru ke dalam kantong kulit yang lama, kerana kantong kulit itu akan pecah dan anggurnya akan tumpah. Seperti yang anda ketahui, bekas yang diperbuat daripada kulit biri-biri dipanggil bulu. Jika dia sudah tua, maka wain yang masih muda dan masih berfermentasi mengoyakkannya. Oleh itu, Tuhan tidak memberi kita rahmat, seperti anggur yang baru mendidih: kita akan kehilangannya dan merosakkan jiwa kita. Dan nampaknya kepada kita bahawa jika tidak ada rahmat, seperti yang kita bayangkan, maka semuanya hilang, semuanya tidak berguna, kehidupan rohani berakhir, kita binasa, dan seterusnya.

Anda mesti sentiasa mengingati kriteria utama: rahmat untuk orang baru, jika kita bercakap hanya tentang sensasi subjektif, - perhatian ini dalam solat... Jika perhatian hilang, ini bermakna semua perasaan "diberkati" anda sekurang-kurangnya mencurigakan. Tindakan rahmat dinyatakan dalam tingkah laku seseorang, dalam keadaan batinnya: dalam kerendahan hati, penghinaan diri di hadapan orang lain, cinta kepada jiran, dan sebagainya. Seperti yang dikatakan oleh Rasul Paulus, buah rohani ialah "kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, belas kasihan, iman, kelemahlembutan, penguasaan diri."

soalan. Mengapa doa kadang-kadang tidak membantu semasa pertempuran?

Jawab . Ia tidak membantu kerana anda tidak solat dengan baik. Pertama, tidak cukup tekun, tanpa dedikasi penuh, tanpa meneran semua kekuatan tanpa jejak. Lagipun, dikatakan: "Engkau harus mengasihi Tuhan, Tuhanmu dengan segenap kekuatanmu." Seluruh kubu! Dan kami tidak berdoa dari seluruh kubu, tetapi hanya, boleh dikatakan, dengan beberapa bahagian, oleh itu hasilnya sepadan. Apabila anda mengalami penderaan, maka anda perlu berdoa seolah-olah anda akan dibunuh, atau anda akan dibunuh. Bayangkan seseorang menyerang anda dan ingin membunuh anda. Anda, tentu saja, mengerahkan semua kekuatan anda, jika tidak, jika anda melakukan sedikit pun kesilapan, anda akan ditikam atau dicekik. Mesti ada ketegangan yang melampau semasa memarahi.

Kedua, ia berlaku bahawa kita berdoa, tetapi pada masa yang sama kita menerima fikiran, jangan membuangnya. Kemudian ia seolah-olah ada usaha dalam doa, walaupun, mungkin, yang istimewa, luar biasa, tetapi pada masa yang sama kita menerima pemikiran dosa yang kita perjuangkan, kita menikmatinya, memberi mereka kebebasan untuk bertindak dalam diri kita, dan mereka berakar umbi. Keghairahan telah menguasai jiwa kita, dan kita tidak cuba menjauhkan diri kita dari pemikiran ini, kita tidak cuba menentangnya, tetapi kita berdoa. Cara melancarkan perang sedemikian, di mana pemikiran berdosa berada dalam jiwa seseorang dan pada masa yang sama doa aktif, sesuai untuk orang yang sangat berjaya, yang baginya rahmat dan kuasa doa sangat kuat sehingga secara beransur-ansur dan bahkan, mungkin sangat cepat, api rahmat memusnahkan pemikiran berdosa. Dalam kes kita, sebaliknya berlaku: fikiran kita secara beransur-ansur, secara beransur-ansur berpaut pada pemikiran yang berdosa, kerana doa kita lemah, terdapat sedikit rahmat dalam diri kita, sedikit semangat, semangat, dan memaksa diri kita untuk berdoa. Doa menjadi formal, dan pemikiran menjadi lebih kuat dan lebih kuat, dan sepenuhnya mengatasi doa itu sehingga kita sama ada mengucapkannya secara kering, atau melupakannya sepenuhnya dan benar-benar, boleh dikatakan, membakar semangat.

Kesilapan ketiga, yang, bagaimanapun, tidak semua orang boleh membetulkan (ia bergantung kepada tahap kejayaan), adalah bahawa kita tidak mempunyai patah hati. Terlalu meneran kekuatan kita dalam doa dan cuba menahan pemikiran, kita terlalu bergantung pada diri kita sendiri, berfikir bahawa kerana kita melakukan segala-galanya dengan betul, pasti ada hasilnya. Kita lupa bahawa jika Tuhan tidak menolong kita, maka tidak akan ada sesiapa pun yang dapat menolong kita - bukan doa, bukan sebarang kebajikan, bukan seseorang.

soalan. Doa dalam fikiran sentiasa dilafazkan dengan sangat kering, seolah-olah tanpa emosi dan dengan kesukaran, saya sering terganggu. Saya tidak nampak ada sesuatu yang berubah dalam diri saya, saya tidak rasa saya sedang berdoa. Nampaknya ini bukan doa, tetapi hanya sebutan mekanikal tanpa penghujung kata-katanya.

Jawab. Saya fikir ini juga tidak buruk, tetapi kekeringan seperti itu berlaku sama ada dari kecuaian kepada perhatian apabila kita mengucapkan doa kerana kebiasaan, atau dari fakta bahawa kita tidak mempunyai ingatan fana, masing-masing, tidak ada emosi, jadi doa itu dilafazkan. kering dan "hambar". Berdasarkan tanda: "doa dilafazkan tanpa emosi dan dengan susah payah, saya sering terganggu," maka kita dapat menyimpulkan bahawa orang yang menulis nota itu tidak mempunyai semangat yang mencukupi untuk perhatian, anda perlu cuba berdoa dengan sederhana, dengan iman. , dan Tuhan akan memberikan pertolongan.

soalan. Saudara saya, seorang awam, ingin meninggalkan Doa Yesus kerana insurans. Apa yang boleh saya nasihatkan kepadanya?

Jawab. Saya ada kawan, nenek, tukang kebun, saya tidak tahu sama ada dia masih hidup atau tidak. Atas nasihat saya, wanita tua ini mula berdoa Doa Yesus - pada mulanya sedikit, dan kemudian dia terbiasa dengannya. Dia tidak boleh bekerja untuk masa yang lama tanpa rehat, dia letih: dia akan bekerja selama sejam, berbaring di atas katil dan berdoa Doa Yesus, kemudian dia kembali bekerja selama satu setengah jam hingga dua jam. Dia menghabiskan sepanjang hari seperti itu, hampir tidak berjalan, berpegang pada cangkul, seolah-olah bekerja dengan tiga kaki. Apabila dia tinggal bersendirian, dia juga mempunyai pelbagai jenis insurans: sama ada seolah-olah seseorang akan berlari ke seberang bilik, kemudian ada sesuatu yang sejuk di sebelahnya, atau seolah-olah seseorang akan memercik dengan sirip di bawah tingkap. Tidak ada yang mengejutkan di sini: syaitan tidak melihat sama ada anda seorang awam atau rahib, tetapi pada cara anda berdoa. Jika seorang bhikkhu berdoa dengan buruk, maka tiada syaitan akan menggodanya, dan jika orang awam berdoa dengan khusyuk, maka syaitan akan mula menyerangnya. Biarkan saudara anda menyeberang sendiri dan tidak memberi perhatian kepada fenomena sedemikian. Jika dia terlalu memperhatikan mereka, mereka akan bertambah kuat. Jika anda mengabaikan mereka dan bersikap berani, maka semuanya akan berlalu. Tidak perlu meninggalkan solat.