어떤 사람은 수줍음이 많고 때로는 시간이 충분하지 않습니다. 그 뒤에는 고백하려는 사람들의 많은 줄이 줄지어 서 있고 사제는 각 신도에게 충분한 시간을 할애할 수 없기 때문입니다. 대부분의 정교회와 수도원에서 열리는 일반 고해성사를 방문하는 것이 가장 좋습니다.

불행하게도 일반고백의 개념을 접한 신자는 거의 없습니다. 그것이 무엇이며 왜 이 성찬이 필요한지 살펴봅시다.

정교회의 일반고백은 의식의 시대부터 사제가 되는 순간까지 평생을 어떻게 살았는지에 대한 의미 있는 이야기입니다.

그러한 회개를 완전한 회개라고도 합니다.

도움을 받아 다음을 수행할 수 있습니다.

• 삶의 전체 그림을보고 사람의 의견으로는 가장 사소한 것조차도 죄가 범해진 곳을 이해합니다.
• 고의적으로 또는 무의식적으로 저지른 위법 행위에 대한 무거운 심리적 부담을 제거하십시오.
• 당신의 마음을 살피고 당신의 목적을 이해하십시오.

당신의 일생과 온전한 행실에 대한 온전한 고백은 영혼뿐 아니라 몸도 치유할 수 있습니다. 아시다시피, 대부분의 질병은 정신 및 감정 상태와 밀접한 관련이 있습니다. 장기간의 경험, 자신이나 다른 사람에 대한 원망, 질투, 슬픔, 분노 및 후회는 신체의 다양한 병리학 적 과정을 유발할 수 있습니다. 몸이 치유되기 전에 영혼이 치유되어야 합니다. 이것은 완전한 회개를 통해 이루어질 수 있습니다.

인생의 여정이 끝나는 극도의 노년기에 일반적인 회개가 필요하다고 가정하는 것이 논리적입니다. 그 사람은 평생을 분석하고 자신의 죄를 진심으로 회개하도록 도울 것입니다.

그런 이야기의 도움으로 영혼을 치유하고 주님과의 만남을 준비할 수 있습니다. 그러나 젊은이들에게도 완전한 고백이 필요합니다. 사람은 자신에게 얼마나 많은 시간이 할당되어 있는지, 언제 그의 삶이 중단되어 하나님 앞에 나타나야 하는지 모릅니다.

메모!조용하고 고요한 분위기에서 회개가 이루어지도록 죄고백의 성사는 교회 공휴일이 없는 평일을 선택하는 것이 가장 좋습니다.

준비

완전한 고백은 사전 준비가 필요합니다. 한 사람이 사제에게 자신의 삶의 전체 그림을 한 이야기로 제시해야하기 때문입니다. 가지고 갈 수 있는 노트북에 모든 이벤트를 기록하는 것이 좋습니다.

성찬을 집전하기 며칠 전에 금식을 하고 시간을 내어 기도하는 것이 좋습니다. 또한 인생에서 행한 모든 행동에 대해 선과 악을 완전히 재고하는 것이 좋습니다.

다양한 설명과 함께 미리 준비된 일반고백은 자신의 인생 전체를 마치 외부에서 보는 것처럼 바라보고 나아가야 할 방향을 결정하는 데 도움이 될 것입니다.

성찬의 중요한 측면은 고해 사제의 선택입니다. 모든 성직자가 사람에게 자신을 완전히 드러낼 수 있는 것은 아닙니다. 믿는 그리스도인은 이전에 고백했던 사제에게로 향하는 것이 가장 좋습니다.

고백 규칙

일반적인 회개는 사전에 합의되어야 합니다. 사제와 의식을 집행하기에 적절한 시간에 대해 합의해야 합니다. 적어도 일주일 전에 준비를 시작하는 것이 가장 좋습니다.

고백하는 방법:

1. 이야기는 선행과 악행의 개념이 이미 형성된 자기 인식의 순간 (일반적으로 4-5 년)부터 시작해야합니다.
2. 당신의 삶의 부정적인 측면뿐만 아니라 긍정적인 측면도 사제에게 말할 필요가 있습니다.
3. 영적인 사람에게 죄에 대해 말할 뿐만 아니라 그들이 범한 상황을 나타내는 것도 중요합니다.
4. 고해 사제는 모든 죄, 심지어 생각으로 지은 죄에 대해서도 말해야 합니다.
5. 정신적 고통, 감정, 분노의 순간, 오랫동안 마음 속 깊은 곳에 있던 모든 것에 대해 이야기해야 합니다.

일반적인 회개는 몇 분에서 몇 시간이 걸릴 수 있습니다.(잘 준비하면 30분이 소요될 수 있습니다.) 성찬의 본질은 단순히 자신의 죄를 나열하는 것이 아니라 회개하고, 깨끗함과 안도감을 느끼고, 어떻게 해야 하는지 이해하는 것입니다. 계속 살아.

흥미로운!완전한 자백 후에 사람이 중병에서 고침을 받은 많은 예가 있습니다.

그러한 치유의 가장 놀라운 예 중 하나는 Optina의 수도사 Barsanuphius의 삶에서 발생했습니다. 한번은 태어날 때부터 벙어리였던 그에게 한 소년이 찾아왔다. 사제는 자신의 병이 큰 죄와 관련이 있다고 생각했습니다.

목사님은 그 소년에게 몸을 굽혀 조용히 몇 마디 말을 이었다. 아이의 눈에 두려움이 떠올랐고 아이는 고개를 끄덕였다.

사제의 지혜와 통찰력 덕분에 소년은 죄를 회개할 수 있었습니다. 회개한 후 얼마 후 그는 말했습니다.

모스크바에서 고백 할 곳

모스크바의 정교회 중 한 곳에서 모스크바의 모든 죄를 완전히 고백할 수 있습니다. 그러나 그것이 너무 관습적이거나 유행이라고 해서 완전한 회개의 성사를 드려서는 안 됩니다. 이에 대해 만반의 준비가 필요합니다.

불행히도 대부분의 사람들은 자신의 삶을 피상적으로 봅니다. 여행한 전체 경로를 이해하려면 영적인 비전이 필요합니다. 영적인 비전은 노년기에도 나타날 수 있습니다. 사제는 사람이 이것을 할 준비가 되었다고 느끼고 온 마음과 영혼을 다해 고해하기를 원할 때 고해할 것을 권장합니다.

사람이 자신의 삶의 모든 행동을 깨닫고 자신을 바꾸기로 결정한 경우에만 일반적인 죄 고백이 유용하다는 점은 주목할 가치가 있습니다.

원하는 것을 얻기 위해, 친구들에게 자랑하기 위해, 자신의 무오함을 느끼기 위해 이기적인 목적으로 회개에 접근한다면 이것은 성례전의 왜곡일 뿐입니다.

모스크바에서 구세주 변형 교회, Yelokhovsky 대성당, Sretensky 수도원, 모든 성도 교회에서 고백 할 수 있습니다.

메모!당신의 삶에 대해 적어도 조금 알고있는 사제에게 의지해야합니다.

고백의 결과는 사제에게 달려 있는 것이 아니라, 얼마나 주님을 믿고 자신의 죄를 보고 깨달은가에 달려 있음을 알아야 합니다.

삼위일체-세르지오 라브라의 고백

모스크바와 그 지역의 주민들은 종종 Sergiev Posad시에 위치한 Trinity-Sergius Lavra에서 완전한 회개의 성사를 수행합니다. 이것은 놀랍고 수백 년의 역사를 가진 러시아에서 가장 큰 정교회 수도원 중 하나입니다. Trinity-Sergius Lavra는 XIV 세기 전반부에 Radonezh의 St. Sergius에 의해 설립되었습니다. 오늘날 이곳은 수많은 교회, 예배당, 교육 센터가 있는 실제 교회 도시입니다.

고해성사 및 영성체 방법은 수도원 공식 홈페이지에서 직접 확인할 수 있다. Lavra의 일반적인 고백은 예배 후 거의 모든 날에 모든 사람이 사용할 수 있습니다.

수도원을 직접 방문하면 Lavra에서 완전한 회개의 성사 일정을 알 수 있습니다. 이에 대한 자세한 정보를 얻으려면 수도원의 사제에게 연락해야 합니다.

Lavra의 고백은 의심할 여지 없이 기독교 신자의 삶에서 가장 흥미진진한 사건이자 위대한 성례전 중 하나가 될 것입니다.

회개의 예

신부에게 무엇을 말해야 하는지, 어디서부터 시작해야 하는지.

다음과 같은 일반적인 회개의 예가 도움이 될 것입니다.

1. 자비로우신 주님, 제 자유의지와 속박 속에서 말과 행동과 생각으로 제가 자발적으로, 비자발적으로 저지른 모든 죄에 대해 말씀드리고 싶습니다.
2. 나는 세례 때 주어진 하나님의 계명과 서원을 지키지 않고, 기도를 피상적으로 읽는 것과 교회에 대한 경멸적인 태도로 죄를 지었습니다.
3. 내가 거짓말을 하고, 거역하고, 무례하고, 짜증을 내고, 다투고, 저주하고, 모욕을 당한 것이 죄입니다.
4. 내가 악한 말을 하고 질투하고 미워하고 화내고 멸시하고 선동한 것이 죄입니다.
5. 나는 복수하고, 호색하고, 미친 듯이 장난치고, 요실금하고, 더럽고, 옷과 외모에 너무 많은 시간을 할애하고, 남을 정죄한 것이 죄입니다.
6. 나는 탐욕스럽고, 탐욕스럽고, 시기하고, 무모하고, 야망이 있고, 허영심이 있고, 무례한 것이 죄입니다.
7. 거지, 나병환자, 불운한 사람을 멸시하고 미워하고, 궁핍한 사람 돕기를 거부하고, 병든 사람을 방문하지 않고, 가족과 사랑하는 사람을 돌보지 않은 것이 죄입니다.
8. 낙심과 근심에 빠져 훼방을 당하고 주일과 명절을 지키지 아니하며 금식을 하지 아니하며 영성체를 하지 아니하며 자백하지 아니한 것이 죄입니다.
9. 내가 헛되이 하나님을 기억하고 허영과 게으름에 시간을 보내고 죄에 빠지며 악행을 선동하고 거짓을 퍼뜨리며 저주를 받고 조석 기도를 건너 뛰는 것이 죄입니다.
10. 나는 간음과 과음과 도박을 하는 죄를 지었습니다.
11. 주님 앞에 내 모든 죄가 있음을 인정하고 내가 행하고 하지 않은 모든 행위에 대해 진심으로 회개합니다. 하늘에 계신 아버지께 용서를 구합니다. 당신의 자비와 도움을 바랍니다.

유용한 비디오

요약하자면

도덕적으로나 영적으로 완전한 회개의 성사를 준비하는 것이 필요합니다. 거의 모든 의식 연령에서 수행할 수 있습니다. 어린이의 경우 완전한 회개를 위한 최소 연령은 7세입니다. 모스크바 지역 거주자는 Trinity-Sergius Lavra 또는 도시의 정교회 수도원 중 하나에서 고백 할 수 있습니다.

일반고백이란? 미래의 사제에게 필요한 이유는 무엇이며 절대 평신도를 위한 것은 아닙니다. 당신이 저지르지 않은 죄를 회개해야 합니까? 사제들은 왜 "살인죄"에 대한 대규모 회개를 반대하는가? 죄의 완전한 목록을 어떻게 처리합니까? 기사에서 답을 찾으십시오.

왜 사람이 고백하러 가겠습니까?

사람은 누구나 더 나은 것을 원합니다. 그리고 이 욕망은 외모나 직업적 능력과 관련이 있을 뿐만 아니라. 우리는 더 친절하고, 친척들에게 더 세심하고, 더 자비롭고, 더 잘 반응하기를 원합니다. 이것은 기본적인 영적 필요라고 할 수 있습니다. 결국 인간은 거룩함을 위해 창조되었으며, 이는 지속적인 도덕적 개선을 전제로 합니다.

사다리의 수도사 존은 "사다리"라는 작품을 가지고 있습니다. 성인은 이 영적 성장을 사다리에 비유했습니다.

그러나 우리 각자의 움직임은 직접적이고 억제되지 않습니다. 삶의 길에서 정신적 정죄에서 수년간의 원한과 살인에 이르기까지 많은 죄악이 없이는 할 수 없습니다.

그리고 사람이 자신의 죄책감을 깨닫고 회개하고 변화하기를 원할 때 그러한 상황에서 어떻게해야합니까? 자비로우신 하느님께서는 고해성사를 통해 우리의 회개를 받아들이십니다.

우리가 죄를 깨끗이 씻고 치유해야 할 영적인 필요를 느낄 때 우리는 고해성사를 하고, 사제 앞에서 우리는 우리의 악덕을 회개합니다. 그러나 우리는 제사장이 아니라 하나님께 회개합니다. 사제는 증인이자 경험 많은 멘토일 뿐입니다. 그분은 주어진 상황에서 이런저런 죄에 대한 집착을 극복하기 위해 가장 잘 행동하는 방법에 대해 현명하게 조언하실 수 있습니다. 바로 그 고백이 주님께서 받으신 것입니다. 그리고 당신은 그분께 아무 것도 숨길 수 없습니다. 하나님은 모든 사람의 마음을 보십니다.

왜 죄를 숨길 수 없습니까?

어떤 사람이 고의적으로 자신의 내면에 어떤 죄를 품고 있다면, 그는 하나님을 속이고 싶었고 이것은 더 큰 범죄입니다. 그래서 고해성사 전 기도문에는 다음과 같은 말이 포함되어 있습니다.

여기 우리 앞에 그분의 아이콘이 있습니다. 그러나 나(사제)는 당신이 나에게 말하는 모든 것을 그분 앞에서 증언하는 증인일 뿐입니다. 내게 숨기는 것이 있으면 이중 죄에 빠질 것이다.

무슨 뜻이에요? 이미 영적인 병원, 즉 교회에 고백하러 왔다면 모든 괴로움을 하나님 앞에서 회개하십시오. 그러면 안심이 됩니다. 많은 신자들은 정말로 마음에서 돌이 떨어지는 것처럼 느낍니다.

이것은 고해성사가 결과를 가져온다는 또 하나의 확증입니다. 주님은 우리 죄를 용서하셨습니다. 한 가지 남았습니다. 말이 아니라 행동으로 삶을 바로잡고 고백한 악덕으로 돌아가지 않으려고 노력하는 것입니다.

고백을 형식화하지 않는 방법

우리 시대에는 사제 앞에서 회개의 의미가 다소 왜곡되어 있습니다. 어떤 사람들은 그것이 불필요하다고 생각하고 다른 사람들은 다른 극단으로갑니다. 사소한 일에 대해 사제에게 가서 조언을 구하고 일반적인 고백을 들을 것을 "요구"합니다. 황금 평균에 도달하는 방법?

수도원에는 고해 생각이 있습니다. 수도사는 고해 사제에게 자신의 행동뿐만 아니라 모든 죄악된 생각을 드러냅니다. 경험 많은 멘토는 승려가 항상 경청하는 현명한 조언을 제공합니다. 결국, 수도 생활은 자신의 의지를 포기하고 고해 사제에게 “복종”하는 것을 전제로 합니다.

세상의 모든 것이 다릅니다. 사람은 자신의 삶과 행동에 책임이 있습니다. 당신의 상황을 알고 있는 신부는 조언만 할 수 있습니다. 그러므로 집안의 모든 것을 가지고 사제에게 달려가서 휴가를 기차로 갈지 버스로 갈지, 아이를 유치원에 데려갈지 물으면 안됩니다.

영적인 문제를 다룰 필요가 있습니다. 고백 성사를 일종의 방종과 형식으로 바꾸지 않으려면 그 목적을 기억하고 이러한 권장 사항을 준수하는 것이 좋습니다.

1. 특별한 영적 필요를 느낄 때 성전에서 회개하십시오.
2. 고의로 죄를 회개하십시오. 우선, 가장 고통스러운 것이 무엇인지 말하십시오.
3. 고백을 위해 죄 목록을 사용하는 경우 어떤 경우에도 이해와 인식 없이 모든 것을 다시 작성하지 마십시오.
4. 형식적으로 고백하지 마십시오. 결국 교회의 하나님은 살아계신 하나님, 인격이십니다. 그리고 사람과 활기차고 신뢰하는 관계를 유지하는 것은 가치가 있습니다. 어떤 잘못을 말로 “회개”하지만 마음 속 깊은 곳에서는 그것을 죄로 여기지 않는다면 위선적으로 행동하는 것이 아닙니까?
5. 고해성사 후에 회개의 열매를 맺도록 노력하십시오. 이상적으로는 고백한 악덕을 포기하십시오. 그것으로 돌아가고 싶은 유혹이 있다면 생각을 통제하고 가능하다면 이미 이 단계에서 죄악된 징후를 차단하십시오. 결국 모든 죄는 생각에서 시작됩니다. 한때 Eve는 악마가 그녀에게 주입 한 죄 많은 생각과 대화에 들어갔다. 그녀가 그것들을 한 번에 버렸다면 아마도 모든 것이 완전히 다르게 끝났을 것입니다.
6. 비관적으로 들릴지 모르지만 이것이 마지막 기회일 수 있다는 느낌으로 고백의 신비에 접근하십시오. 그러므로 영적 상태를 극대화하고 안도를 얻으려고 노력하십시오.

일반고백: 신부의 적성검사?

정교회에서는 성인과 7세가 된 어린이가 고백하는 것이 관례입니다.

물론 어른의 회개는 어린아이의 회개와 많이 다릅니다. 왜냐하면 아이는 아직 아버지나 어머니만큼 죄를 지을 시간이 없기 때문입니다.

성직자의 고백도 조금 다른 것 같습니다. 본당 사제는 자신을 섬기는 경우 교회를 떠나 고해 사제에게 고해 고백을 받을 수 없기 때문에 자주 발생하지 않습니다. 그런 행사는 분명히 계획되어 있습니다.

소위 일반 자백... 이것은 사람이 기억할 수 있는 모든 죄를 회개한다는 의미입니다(이전에 고백했는지 여부에 관계없이). 가능한 한 아무것도 놓치지 않도록 그러한 성사를 조심스럽게 준비해야 합니다. 그리고 이 "절차"는 일반적인 5-10분, 때로는 1.5-2시간 지속되지 않습니다.

이 작업이 수행되는 이유는 무엇입니까? 신권의 은혜를 받기 위해 준비하는 것만이 아닙니다. 고해 사제는 후보자가 집사가 되기 위해 어떤 장애물이 있는지, 그리고 나서 사제, 그리고 아마도 주교가 되기 위해 어떤 장애물이 있는지 알아내야 합니다. 죄를 지은 후에는 진심으로 회개하고 자백하고 다시는 이런 악덕으로 돌아가지 않겠다고 약속해도 사제가 되고자 하는 사람은 서품을 받을 수 없는 죄가 있습니다.

세르비아의 총대주교 파벨은 다음과 같이 말했습니다.

당신은 성자가 될 수는 있지만 결코 사제가 될 수는 없습니다!

일반 자백이 식별할 수 있는 정식 장애 중에는 범죄(절도, 살인 등)와 탕죄가 있습니다. 그리고 미래의 사제는 흠이 없는 평판을 가져야 합니다.

그가 가장이라면 그의 아내는 정교회여야 하고 남편과 마찬가지로 결혼 전에 독신 생활을 유지해야 합니다. 사제 집안의 이혼 문제는 물론, 이혼한 사람과 재혼한 사람과의 결혼 문제도 있을 수 없습니다.

성품을 받고자 하는 사람들에게는 또 다른 장애물이 있습니다. 당신이 지은 모든 죄를 고백하면 죄의 존재 여부를 밝히는 데 도움이 될 것입니다.

살인에 대한 죄 목록과 회개: 극단을 피하는 방법?

오늘날 평신도를 위한 일종의 일반고백운동이 신자들 사이에서 나타나고 있다. 세계의 많은 정교회 신자들과 심지어 일부 승려들까지 모든 사람이 모든 죄목에 대해 국가적 회개와 회개의 의식을 거행할 것을 촉구합니다. 그 사람 자신이 이러한 범죄의 상당 부분을 저지르지 않았다는 점은 주목할 만합니다.

또한 "왕실의 피가 여전히 우리와 우리 아이들에게 달려있다"는 이유로 "살인죄"를 반드시 회개하라는 제안을 받고 있습니다.

이 논리는 무엇으로 이어지는가?

첫 번째 극단- 사람들은 긴 죄 목록을 가지고 사제에게 옵니다. 그리고 그들은 양심에 따라이 목록을 편집하지 않고 단순히 인터넷에서 복사했습니다. 때때로 사람들은 특정한 죄가 무엇을 의미하는지조차 모릅니다. 그러나 행하지도 않고 이해하지도 못하는 것을 어떻게 회개할 수 있습니까?

두 번째 극단- 사람들은 자신을 괴롭히는 것이 아니라 "살인죄"를 회개하기 위해 사제에게 옵니다. 사랑의 결핍, 가족과 친구들과의 나쁜 관계, 정죄와 위선에 시달렸지만, 마치 실제적인 영적 문제에서 스스로를 추상화하고 자신이 전혀 관여하지 않은 것을 회개하려는 듯 합니다.

이러한 극단을 관찰하면서 사제들은 사람들에게 일반 고해(실제로는 서품받은 자에게만 필요함)와 국가적 회개 의식이 아니라 의식적인 회개를 촉구합니다.

평신도를 위한 "일반 고백"이 정말로 있습니까?

이러한 '보편성'의 개념이 일상생활에 확고하게 자리 잡고 있지만, 평신도에게는 그러한 고백이 필요하지 않습니다. 우리의 아이디어를 설명하려고 노력합시다.

그리스도인은 교회에 올 때 정기적으로 고백하고 영성체하고 가능하면 모입니다. 우리가 의식적으로 이것을 행하고 우리의 악을 제거하려고 노력한다면, 하나님은 용서하시고 자비를 베푸십니다.

회개의 성사에서 우리는 죄 사함을 받습니다. 그렇다면 주님께서 이미 우리를 용서하셨다는 것을 왜 두 번째로 회개합니까?

어떤 사람이 특히 심각한 범죄를 저질렀을 때, 사제는 그를 위해 보속을 처방할 수 있습니다. 이것은 당신의 영혼에 대한 일종의 교정 작업입니다-기도, 금식, 자선. 그렇게 함으로써 사람은 회개의 느낌을 갖게 되며 특히 하나님께 용서를 구합니다. 일반적으로 참회 기간이 지나면 신자 자신이 주님께서 자신의 회개를 받아들였다고 느낍니다.

처음이자 마지막

어떤 사람들은 첫 고백과 마지막 고백을 일반 고백이라고 합니다. 의식이있는 나이의 사람이 믿음에 이르면 그는 자신이 기억하는 모든 죄를 회개하기 위해 그러한 "절차"를 거쳐야한다고 믿어집니다.

그러나 그것은 그 이하도 아닙니다 첫 고백... 나이를 불문하고 사제 앞에서 첫 회개는 반드시 철저한 준비와 시간이 필요합니다.

일곱 살짜리 아이도 처음 고백을 하면 불안해합니다. 인생에서 수많은 죄를 쌓아온 성인들에 대해 우리는 무엇을 말할 수 있습니까?

신자가 친척이나 친구의 손아귀 아래에서가 아니라 의도적으로 이 성사에 올 때, 그는 완전히 다른 두 가지 상태, 즉 죄의 무거움과 회개 후의 놀라운 가벼움을 경험합니다.

또한 특별한 지위를 가지고 있습니다. 임종 직전의 고백, 흔히 일반이라고 합니다. 사람에게 이것은 그의 영혼에서 "일반적인 청소"를 수행하고 그를 괴롭히는 것을 기억하고 (때로는 수년 동안) 모든 범죄자를 용서할 수있는 마지막 기회입니다. 따라서 그녀는 항상 성실하고 특히 정직합니다.

죽어가는 사람이 자신의 악덕을 드러내지 않고 회개하지 않고 죽는 것은 두려운 일입니다. 그러나 그러한 고백은 죄의 긴 목록과 아무 관련이 없습니다. 죽어가는 사람이 한 번도 하지 않은 모든 일을 연속으로 회개할 가능성은 거의 없습니다. 반대로, 환자는 자신의 삶에 최대한의 연결을 유지하면서 이야기할 것입니다.

의식의 쿠데타

때때로 장군은 특히 삶에 영향을 미친 고백이라고합니다. 예를 들어, 한 남자는 일주일 동안 수도원에 갔고 침묵,기도 및 노동으로 자신의 행동을 과대 평가했으며 회개하기에 무르익었습니다.

보통 수도원에서는 평일에 사람이 적으면 오랫동안 철저하게 고해하는 시간이 있습니다. 또한, 승려들은 당신의 고백을 참을성 있게 들어줄 뿐만 아니라 귀중한 조언도 많이 해 줄 것입니다.

그러나 이것은 또한 일반적인 고백이 아닙니다. 왜요? 신자에게 어떤 의미에서는 모든 회개가 일반적이기 때문입니다. 주님께서 그를 받아주셨으니 하나님께 마음을 열어야 합니다. 그러나 우리는 오래 전에 우리가 씻은 죄로 다시 돌아가서는 안 됩니다.

우리는 집을 청소할 때 구석구석 깨끗함으로 반짝거리도록 모든 것을 정리하려고 노력합니다. 그러나 우리는 작년에 이 방에서 얼마나 많은 흙이 제거되었는지 기억하지 못합니다. 우리는 단순히 우리가 받은 순결함을 기뻐합니다. 회개에 있어서도 마찬가지입니다.

고해성사와 성체성사는 서로 다른 성사이다

"일반"과 "일상"에 대한 고해성사의 현대적 단계는 고해성사와 영성체의 통합과 관련이 있습니다. 고대 교회에서는 영성체를 하기 위해 사제 앞에서 회개할 필요가 없었습니다. 영적인 순결을 유지하고 원한을 품지 않는다면 성찬례에 지장이 없습니다. 그러나 첫 번째 기독교인은 매일 먼저 성체를 모은 다음 주일에 ... 3 주일 동안 전례에 참석하지 않아 영성체를받지 않으면 교회에서 파문되었습니다.

오늘날 많은 사람들은 대 사순절 기간에 일 년에 한 번만 고해성사를 하고 영성체를 하는 것이 정상이라고 생각합니다. 우리가 우리의 죄를 깨닫고 정기적으로 영성체를 하면서 회개하기 시작한다면, 우리는 "일반" 고백과 다른 사람들의 가장 긴 죄 목록으로 돌아가지 않을 것입니다. 충분합니다.

자신의 죄를 보고 회개하지 않는 것의 중요성 국완 살해신학자 Alexey Osipov는 말합니다.

직접 가져가 친구에게 알려주세요!

당사 웹사이트에서도 읽어보십시오:

자세히보기

헤구멘 넥타리(모로조프)

우리는 고해성사, 특히 일반고백이 무엇인지에 대한 대화를 계속하기로 했습니다. 분명히 대부분의 사람들이 그러한 문구를 들어보았지만 모든 사람이 그 의미를 이해하는 것은 아닙니다.

일반고백과 "평범한", "매일"의 차이점은 무엇인가요? 일반적으로 우리는 이것이 선악을 구별하기 시작한 나이부터이 고백을 시작한 순간까지 사람의 전 생애에 대한 고백이라고 말할 수 있습니다. 사람이 교회에 와서 첫 번째 고백에 오는 것처럼 보일 것입니다. 그런 다음 교회에 오기 전에 자신이 지은 모든 죄를 회개해야합니다. 그러나 이것은 일반적으로 다양한 상황으로 인해 발생하지 않습니다. 첫째, 대부분의 사람들이 완전히 준비되지 않은 상태로 첫 고백을 하기 때문입니다. 그리고 더 자주, 어떤 사람은 처음으로 고백조차 하지 않고 사제의 주도적인 질문에 대답합니다. 그가 이것에서 죄를 지었습니까, 저것은 죄를 지었습니까, 다른 데서 죄를 지었습니까? 그러나 고백을 먼저 받은 사람이 고백을 준비하고 고백하는 방법을 물어보고 책을 읽어도 자신의 삶을 피상적으로 보는 경우가 많다. 그는 자신의 영혼에 가장 명백하게 부담을 주는 죄, 그리고 현재 자신을 특히 괴롭히는 죄만을 보고 고백하며 다른 죄는 알아차리지 못하는 것 같습니다. 첫째, 그는 아직 자신의 영혼으로 돌아가 그 안에서 친밀한 것을 찾을 수 있는 영적 비전을 갖고 있지 않기 때문입니다. 둘째, 때때로 주님 자신이 한 사람에게서 잠시 동안 그의 죄의 대부분을 덮는 것처럼 보이기 때문입니다. 결국, 어떤 성부들이 말했듯이 주님께서 우리 중 한 사람에게 즉시 우리의 죄를 있는 그대로 계시했다면, 아마도 우리는 단순히 우리에게 주어진 광경의 공포를 견딜 수 없었습니다 ...

그래서 그 사람은 아마도 이미 반복적으로 고백했으며 갑자기 누군가로부터이 바로 일반적인 고백을 들었을 것입니다. 어떻게 준비하고, 어떻게 나아가야 할까요?

그리고 여기에서 모든 종류의 의심, 질문, 오해가 시작됩니다. 어떤 사람들은 이렇게 말합니다. “결국 우리는 이미 우리의 모든 죄를 회개했는데 왜 두 번째 죄를 자백해야 합니까? 결국, 이것에는 고백 성사의 힘과 효과에 대한 불신이 있다는 것이 밝혀졌습니다. "

실제로, 우리는 사람이 한 번 고백하면 같은 반복되지 않는 죄에 대해 두 번째와 세 번째 고백할 필요가 없다는 사실에 대해 이야기하고 있습니다. 먼 젊음에 한 번 지은 죄에 대해 어떤 사람이 와서 거듭 회개하면서 동시에 어떤 이유에서인지 가까운 이 시대에 옳은 죄를 자백하지 않는 모습을 가끔 볼 수 있습니다. 고백.... 이것은 적의 속임수 중 하나입니다. 그는 더 이상 고칠 수없는 과거로 끊임없이 사람을 보내므로 많은 것이 변경 될 수 있고 변경되어야하는 현재에서 물러납니다. 그러나 일반 자백의 필요성은 완전히 다른 데 있습니다. 자백한 죄를 포함하여 이전에 지은 죄에 대해 말할 필요가 있습니다. 이는 성례전의 효력에 대한 불신 때문이 아니라 단순히 어떤 종류의 온전함이 필요하기 때문입니다. 우리가 지은 모든 죄를 종합적으로 제시해야 합니다. 이 순간까지. Athos의 Paisius 장로는 일반적으로 사람이 새로운 고해 사제에게 올 때, 그가 이전에 몇 번이나 고해를 했든 간에, 그는 이런 종류의 일반 고해를 가져와야 한다고 믿었습니다. 그는 다음과 같이 설명했습니다. 우리가 의사에게 올 때 우리는 그에게 우리 병의 전체 병력을 가져와서 그가 우리를 치료하고 어둠 속에서 방황하지 않도록 해야 합니다.

우리는 종종 그것에 대해 생각조차 하지 않습니다. 왜냐하면 우리는 우리의 죄악된 질병의 역사가 의사와 마찬가지로 제사장에게 얼마나 필요한지 이해하지 못하기 때문입니다. 또한 어떤 사람은 정기적으로 자백하는 동안에도 때로는 의식이 있고 때로는 무의식적인 비겁함으로 인해 일부 죄를 숨기거나 완전히 자백하지 않거나 불명확하게 말하면서 이름을 밝히고 이름을 밝히지 않으려고 합니다. 동시에. 일반 고백 중에 이러한 과묵함은 극복될 수 있고 극복되어야 합니다. 또한, 일반 고해 체험의 은혜는 고대부터 수도승 서품과 사제 서품에 선행한다는 사실에 의해 입증됩니다.

일반 고해성사 중에 때때로 예상치 못한 전환이 일어나기도 합니다. 사제와 회개하는 사람 모두 예상치 못한 일입니다. 이것은 또한 언급할 가치가 있습니다. 이 일을 맡은 그리스도인은 완전히 놀라운 은사, 즉 자신의 삶을 온전하고 모든 길이로 보는 은사를 받는 일이 있습니다. 그는 이 삶이 어떻게 살았는지, 그 안에 무엇이 진실이고 무엇이 잘못되었는지 이해하기 시작합니다. 이처럼 한 사람의 삶에 대한 총체적 검토는 똑같이 총체적이고 명확한 결론으로 ​​이어지며, 이는 현재 상황을 변경하고 수정할 수 있는 결정을 내리는 데 큰 도움이 됩니다. 이러한 의미의 일반적인 고백은 말 그대로 사람의 삶을 완전히 펼치는 것이 가능한 일종의 핸들이됩니다.

일반 고백에 이르렀고 그 전에 막다른 길에 이르게 한 많은 질문을 한 사람이 "내 인생에는 왜 그렇지 않습니까? 왜 일어난거야? 어디에서 문제가 있습니까? 다른 공격은 어디에서 왔습니까? " 갑자기 고백 후 신부에게 다른 것에 대해 묻지 않고 그는 스스로 말합니다. 그리고 때로는 그 자신조차도 인생의 불행 중 하나 또는 다른 것에 대한 이유를 매우 정확하게 명명합니다. 그리고 사람이 미래에 부주의하게 죄를 짓지 않고이 영적 비전의 게으름을 잃지 않는다면, 그의 삶 전체에서 고백의 경험은 그의 행동과 그의 삶과 그 이후에 일어나는 일 사이의 연결을 볼 수있게 해줍니다. 연령. 고통과 당혹감 때문에 사는 데 정말 도움이됩니다. 왜 다른 사람들에게는 좋고 나에게는 나쁜가요? - 때때로 그들은 우리에게서 많은 시간과 에너지를 필요로 합니다. 그리고 Optina의 수도사 Ambrose의 말에 따르면 대답은 간단합니다. 사람이 짊어진 십자가의 나무는 마음의 토양에서 자랍니다. 그렇기 때문에 갑자기 마음에서 갑자기 생겨난 것처럼 보이는 것에 놀라지 않도록 항상 마음 자체를 매우 주의 깊게 살펴보고 연구해야 합니다.

일반고백은 보통 어떻게 준비하나요? 당연히 이것은 시간이 필요합니다. 성부들이 말했듯이 그릇의 물이 혼란 상태에 있는 동안 진흙은 가라앉지 않습니다. 이 용기를 그대로 두어야하며 잠시 후 물이 가라 앉고 투명 해지며 모든 흙이 바닥에 가라 앉고 서로를 분리 할 수 ​​있습니다. 평생 고백을 준비할 때도 같은 과정을 거쳐야 할 것입니다. 사람은 자신을 다룰 시간이 필요합니다. 물론 일상적인 고백이 때로 우리가 회개하고 싶은 것을 적기 위해 펜과 종이나 공책을 써야 한다고 해도 평생 고백은 더욱 필요합니다. 당신은 당신의 기억에 그것을 유지할 수 없습니다. 주님께서 당신이 나쁜 사람의 삶에서 일어난 모든 일을 기억하도록 도우시도록 기도하는 것이 필수적입니다. 연설. 우리 자신을 외부에서 공평하게 바라보고 "나는 죄인입니다"라고 인정하는 것은 정말로 매우 어렵습니다. 왜냐하면 일상 생활에서 우리는 실제 모습이 아니라 우리 자신과 다른 사람들을 우리 자신을 보고 싶은 대로 상상하기 때문입니다(우리는 우리는 우리 자신을 알지 못하기 때문에 종종 우리 자신에게는 예상치 못한 일을 하고 주변 사람들에게는 그렇게 많이 하지 않습니다). 그러나 진정으로 더 나은 사람으로 변화하기 위해서는 일반고백에서 마음을 하나님께 가장 밑바닥까지 열어야 하며, 이 영적 회개의 행위에서 보여주는 용기는 떠나지 않고 그의 귀중한 획득과 재산이 됩니다. 재산.

내 생각에 일반 고백을 위한 준비는 광범위한 죄와 그 징후가 포함된 소위 고백 설문지 중 하나를 인생에서 한 번 이상 사용해야 하는 순간입니다. 나는 이 설문지가 일종의 유쾌하고 고도로 예술적인 독서라고 말하지는 않을 것입니다. 그들은 종종 매우 원시적입니다. 그러나 우리는 그것들을 읽는 것을 즐기지 않을 것입니다. 이것은 일종의 쟁기로, 영혼을 갈아서 그 안에 있는 검고 더럽고 무가치한 모든 것을 표면으로 끌어올려야 합니다. 이 설문지는 우리 교회 생활 내내 우리의 동반자가 되어서는 안 됩니다. 그것들은 단지 언젠가 우리를 돕기만 하면 목발처럼 옆으로 치워질 수 있습니다. 그리고 왜 이 경우에 여전히 필요한가요? 현대인은 행동 규범에 대한 왜곡된 생각을 가지고 있기 때문에 죄가 무엇인지에 대한 명확한 표시를 보기 전까지는 그것에 대해 생각조차 하지 않을 수 있으며, 그렇게 하면 즉시 이 불쾌한 생각이 스스로를 몰아냅니다. 떨어져있는. 동시에, 예를 들어 우리가 이 죄를 지었는지 저 죄를 지었는지에 대한 수백 가지 질문이 있는 "아버지, 죄를 고백합니다"라는 책을 예로 들면, 우리의 고백을 목록으로 만들 필요가 없습니다. 모든 점에 대한 답변. 슬프지만 1, 2, 3 ...과 각 요점에 대해 "예"또는 "아니오"라는 단어가 표시된 고백 전단을 사람이 가져간 경우를 처리해야했습니다. - "뭔데?" - 당신은 묻고 듣습니다. "그리고 책의 질문에 답한 것은 나였습니다 ...". 물론 이것은 평생 고백을 준비하는 완전히 잘못된 태도입니다. 이러한 질문은 보조적인 역할만 하며 고백 자체는 임의적인 방식으로 이루어져야 합니다. 각 사람은 자신이 지은 죄에 대해 다르게 말합니다. 가장 중요한 것은 모든 것을 숨기지 않고 명확하게 말하고 사제가 이해할 수 있도록 하여 회개하는 마음과 이 죄를 되풀이하지 않기를 바라는 확고한 소망이 생기게 하는 것입니다.

물론 일생 동안 고해를 준비하는 과정은 다소 고통스러운 과정입니다. 보통 2~3주에 한 번씩 고해성사를 하다 보면 말해야 할 죄를 떠올리면 마음의 불편함을 느끼기 때문입니다. 그리고 우리가 평생을 기억해야 할 때, 우리는 무의식적으로 누구와도 공유하고 싶지 않고 이야기하고 싶지도 않지만 기억하고 싶지도 않은 것들로 영혼과 함께 돌아가야 합니다. . 이것들은 반드시 끔찍한 범죄는 아니며 반드시 엄청나게 수치스러운 행동은 아닙니다. 그러나 우리 각자에게는 삶의 부끄러움이 있습니다. 그리고 사람이이 모든 것을 휘젓고 일반 고백을하기 시작할 때 어려운 마음 상태에 빠지게됩니다. 동시에 누군가는 열병에 걸리고 감기에 걸리고 누군가는 울고 누군가는 낙담하고 누군가는 자신의 잘못을 전혀 이해할 수 없습니다. 그러나 이 모든 것이 통과되어야 하며, 그러한 고백을 위한 준비 과정을 미루지 않는 것이 중요합니다. 몇 주 또는 몇 달이 걸리면 먼저 사람이 이미이 과정에 익숙해지고 끝없이 무언가를 보완하고 재구성하여 완료를 점점 더 미루고 두 번째로 할 수 있기 때문입니다. , 이 기간 동안 적이 특히 활동적입니다. 그리고 어떤 사람이 주저하기 시작하고 "오늘도 가지 않을 것이고 내일도 가지 않을 것이지만, 다음 주에는 급한 일이 있어서 2주 후에 갈 것이다"라고 생각한다면, 그럴 가능성이 충분히 있습니다. 그 다음 이상한 것들: 그가 고백하려고 하는 바로 그 죄가 증가하기 시작하거나, 직장에서 문제가 생기거나, 다른 어떤 것이 결국 그가 넘어지고 부서지는 지점까지 가는 것을 방해할 것입니다. 그의 다리 (그는 이것을 다루어야 했다). 그래서 자백할 때 "무언가가 당신을 들여보내지 않고 있다"고 흔히 말하듯이, 실제로 당신을 들여보내지 않는 사람이 누구인지 알아야 하고, 빨리 풀려나서 도망쳐야 합니다. power. non-letting "위에서.

그리고 더. 사람이 평생 지은 모든 죄를 회개할 수 없다는 것을 이해해야 합니다. 그는 자신의 삶에서 일어난 모든 죄악된 행동, 모든 죄악된 에피소드를 회개할 수 없습니다. 단 한 사람도 이 모든 것을 기억하지 못할 것입니다. 그러므로 우리가 모든 죄를 거두고 회개하고 말 그대로 죄에서 완전히 깨끗해진 상태는 상상할 수 없습니다. 그럴 수 없습니다. 그러므로 요점은 가능한 한 세심하게 모든 것을 나열하는 것이 아니라 때로는 누군가가 이런 식으로 고백을 이해하지만 가장 중요한 것, 구체적인 밝은 표현에서 가장 어렵고 가장 창피한 이름을 지정하고 동시에 자신의 임무를 설정하는 것입니다. 변화, 타인이 되는 것; 우리가 무엇을, 어디로 가야 하는지에 대한 올바른 이해와 함께 이러한 노력이 가장 중요합니다.

일반적인 고백을 적절하게 준비하고 기억하는 모든 것에 대해 합당한 용기를 가지고 성찬을 말한 후에는 문자 그대로 어떤 산이 그의 어깨에서 떨어진 것처럼 종종 놀라운 영적 자유를 느낍니다. 이 안도감은 마치 짓밟히고 불행한 피조물처럼 죄에 묶인 영혼이 갑자기 곧게 펴지고 곧게 펴진다는 사실에서 비롯됩니다. 확실히 우리 중 많은 사람들이 이 압축 상태, 영혼의 피로, 해방된 느낌을 경험해야 했습니다. 이것이 복음이 말하는 것입니다. 주님은 고통 받는 자를 자유로 놓으러 오십니다(눅 4:18) - 고통 받고 죄에 지쳤습니다.

치유의 경우는 이러한 죄로부터의 구원과 관련이 있으며 그러한 기적적인 경우는 제 사제 경험에 있습니다. 한번은 모스크바에서 한 남자가 우리 교회에 왔습니다. 그는 모스크바에서 살면서 일한 가가우즈(Gagauz)였으며 세례를 받은 사람으로 전통적으로 자신을 정교회라고 불렀지만 전에는 결코 자신의 신앙을 보여준 적이 없었습니다. 그리고 그는 말할 수 있는 능력을 잃은 후에 왔습니다. 설명할 수 없이, 예기치 않게 그는 말문이 막혔습니다. 당연히 이것은 그를 놀라게하고 그가 도움의 가능성을 추측 한 곳으로 이끌 수 없었습니다. 아직 완전히 경험이 없는 사제였기 때문에 나는 Optina의 수도사 Barsanuphius의 삶에서 한 예를 떠올렸습니다. 태어날 때부터 벙어리가 아니면 말을 할 수 없는 소년을 데려왔습니다. 스님은 어머니에게 그 소년이 고백할 때 자백할 수 없는 어떤 죄를 저질렀고 그의 어리석음이 이것과 관련이 있다고 말했습니다. 그런 다음 그는 소년의 귀에 대고 말했습니다. 소년은 겁에 질려 그에게서 물러난 다음 고개를 끄덕이며 신만이 알고 있는 바로 그 죄에 대해 회개했습니다. , 그리고 말의 선물이 그에게 돌아 왔습니다 ... 이 모든 것을 기억하며 나는 이 사람에게 평생 고백할 것을 권했습니다. 그는 부지런히 고백을 준비하고 모든 것을 쓰고 저녁 예배에 가져 왔습니다. 그는 여전히 말을 하지 않았기 때문에 그것을 읽을 수 없었고 내가 그를 위해 읽어주었다. 다음 날 그는 영성체를 하러 왔고, 영성체에 와서 이미 말을 했습니다. 사실 교회 생활에는 그런 경우가 많이 있습니다.

일반 고해에 대한 대화를 마치면서, 지난 몇 년 동안 한 번 행한 고해에 더하여 우리의 삶에서 우리가 특정 방식으로 준비하는 고해가 있어야한다고 말할 가치가 있습니다. 우리는 그리스도인의 삶에 일정한 관성이 있음을 이해합니다. 물론 반복되는 죄와 실수가 아니라 우리가 감당할 수 없는 뿌리 깊은 열정과 능력 때문입니다. 그리고 이제는 그리스 장로 중 한 사람의이 조언을 처음 만났고 그것을 기억했습니다. 때때로 현재의 삶 전체에 대한 일종의 일반적인 수정, 즉 기간 동안의 고백을 준비하는 것이 필요합니다. 그 동안 그들은 회개의 성사를 시작하지 않았지만 내 삶 전체를 재고하기 위해 애를 썼습니다. 내가 어떻게 살고 있는지, 나에게 무슨 일이 일어나는지, 왜 내가 이러한 실수를 저지르는지, 왜 내가 두 사람 모두에게 동일한 "갈퀴"를 밟고 있는지 나와 내 주변 사람들은 끝이 난다. 그러한 고백은 또한 일상적인 고백보다 더 깊고 심각할 수 있기 때문에 영혼에 명료함을 가져다줍니다. 자기 정당화 메커니즘. 알다시피, 때로는 다음과 같은 일이 발생합니다. 한 사람이 고백에 와서 "나는 악당입니다. 나는 게으른 사람입니다."라고 말하기 시작합니다. 여기에는 자기 정당화가 포함되어 있기 때문에 사람은 말하고 싶어 : 나는 악당이고 그래서 내가하는 모든 것이 그렇게 무섭지 않습니다. 이러다 보니 만드는 게 자연스러워요. 한마디로 자기 정당화는 가장 예기치 않은 외부 화면 뒤에 숨길 수 있으며 주기적으로 감지하여 공개해야합니다. 그리고 현재의 삶에 대한 정기적인 검토는 이에 많은 도움이 됩니다.

대화 후 질문

? 자백 후에 하나님께 버림받은 상태가 왜 있을 수 있습니까? 이것은 자백을 잘못 가져왔음을 나타냅니까?

귀하의 특정 상황에서 이러한 상태의 원인이 무엇인지 말하기는 어렵습니다. 그러나 이것은 일반적으로 고백할 때 의식적으로든 부주의하게든 우리가 고백해야 할 주요 내용을 우회하는 경우에 발생하는 것 같습니다. 때때로 당신은 어떤 사람이 고백에 이르고 그의 삶에서 대체로 부차적인 것이 무엇인지 매우 부지런히 고백하는 방법을 보아야 합니다. 한편, 거대한 바위가 분명히 그의 앞을 가로막고 있으며, 그는 그것을 어떻게든 밀어내려고 손가락을 대지 않습니다. 그제서야 하나님께 버림받았다는 느낌이 든다. 왜냐하면 하나님의 은혜로 구원받기 위해 주어진 이 기회를 그냥 무시하고 인생을 바꾸는 것이 아니라 말 그대로 장난을 치기도 하기 때문이다. 그것으로. 이것은 그 자체로 하나님에 의해 버림받은 것이 아닙니다. 오히려 주님이 어떤 사람을 교육하기를 원하시고 당신이 뭔가 잘못하고 있다는 것을 보여주고 싶어하는 징벌적 상태입니다. 이것이 가장 중요한 이유 중 하나라고 생각합니다. 그러나 때로는 어떤 사람이 자신의 양심을 시험하고 그가 자신의 영혼을 완전히 드러냈다는 것을 깨닫고 그가 말한 모든 것을 말했지만 그럼에도 불구하고이 상태가 그에게 떨어졌습니다. 그러면 용기와 확고함과 하나님께 대한 신실함으로 사람을 강화시키는 것이 하나님의 허락이 될 수 있습니다. 어떤 기독교인이라도 고백에 이르렀을 때 원수를 심하게 모욕하고 굴욕을 주었고 인류의 원수는 이에 대해 복수합니다. 그리고 주님은 사람이 이 복수와 그로 인한 영적인 부담을 견디도록 허락하시고, 그러면 우리가 죄를 지을 때 우리 자신이 발견하는 무서운 힘의 손에 의해 이해됩니다... 이 경험도 실제로 매우 유용합니다.

? 일반 자백을 미리 요청해야 하나요? 아니면 그냥 준비하고 서비스에 올 수 있습니까?

물론 예를 들어 주일예배나 토요일 저녁 철야철야 철야예배에서 일반 고해성사를 가져오는 것이 매우 불편하기 때문에 별도로 합의하는 것이 좋습니다. 누군가 우리의 고백이 끝나기를 기다리고 있을까 걱정하지 않고 침착하게 고백할 수 있도록 평일이나 근무 외 시간에 하는 것이 좋다.

? 이것으로 어떤 사제에게나 의지할 수 있습니까?

모든 사람에게 그런 것은 아니라고 생각합니다. 정기적으로 고백하는 사람에게 연락해야 합니다. 결국, 당신은 당신의 영적 질병에 대한 전체 이야기를 말하고 있으며 나중에 다른 사제 또는 한 명 이상의 사제에게 다시 말하지 않으려면 가능하면 즉시 도움을 줄 사람을 선택하는 것이 좋습니다 당신은 나중에 당신의 치유에.

? 어떤 아버지가 그렇게 많은 시간 동안 내 말을 들어줄까?

물론 한 사람의 일생 동안의 고백은 5분, 15분 만에 담을 수 없습니다. 왜냐하면 우리 삶의 부정적이고 죄악된 요소는 항상 매우 크기 때문입니다. 일반적인 고백은 꽤 오래 갈 수 있고 또 그래야 합니다. 왜냐하면 이 고백에서 사람이 예를 들어 "나는 이것과 저것으로 말미암아 첫째 계명을 거스르는 죄를 지었다..."라고 말하는 것은 잘못된 것이기 때문입니다. 죄에 대한 이야기가 잠시 있을 것입니다. 그러나 그것은 삶에 관한 것이 아니라 죄에 관한 것입니다. 그리고 무엇보다도 사제가 어떤 상황에서 그 죄를 지었는지 이해하는 것이 여전히 중요하기 때문에 약간의 심각한 죄를 고백하면서 다소 넓은 맥락에서 말할 필요가 있습니다. 그리고 회개하는 사람 자신이 영혼의 고통에 대해 말하는 것이 중요합니다. 아마도 지금까지 그가 짊어진 고통에 대해 말입니다. 그러나 이 고백은 몇 시간이 걸리지 않아야 합니다. 불필요한 공간을 피하기 위해 우리가 말하고 싶은 모든 것을 준비하고 이미 썼을 때 앉아서 수정하십시오. 여기서 불필요한 단어는 무엇이며 생략 할 수 있고 반대로 충분하지 않은 단어는 무엇입니까? 그리고 사람이 사려 깊고 의식적으로 고백을 준비한다면 30 분 또는 1 시간이 걸릴 것입니다. 그리고 사제는 이것을 위한 시간을 선택할 수 있을 것입니다. 어떤 사제가 당신과 함께 이 고백을 전혀 받아들이고 싶지 않다고 말한다면 다른 사제에게로 넘어가십시오. 왜냐하면 당신이 이 특정 사제에게 고백해서는 안 되는 것이 분명하기 때문입니다. , 왜냐하면 그가 그렇게 중요한 경우에 당신을 위한 시간을 찾을 수 없다면, 이것은 그가 당신의 영혼에 대해 별로 걱정하지 않는다는 것을 의미하기 때문입니다.

? 고백과 영성체를 준비할 때 기도 중에 “ 저주 받은», « 죄 많은", 그러나 당신이 그것들을 느끼지 못하는 경우가 발생합니다. 당신은 어떻게 진정으로 죄가 있다고 느끼십니까?

한때 와서 겁에 질린 내 지인 중 한 사람의 말을 종종 기억합니다. , 몰랐어, 내가 그를 알지도 못했는지 ... 그리고이 사람이 나인 것으로 밝혀졌습니다. " 사실, 이것은 우리 각자가 최후의 심판에서 직면할 수 있는 것에 대한 매우 정확한 이미지인 것 같습니다. 그리고 평생 고백을 준비하는 사람에게는 일종의 최후의 심판의 원형이 되어야 합니다. 그리고 주님은 부분적으로이 감각을 경험할 수있는 사람을 주십니다. 최후의 심판에서 사람은 하나님께 자비를 구하고 무엇보다 자비를 갈망할 것입니다. 그러므로 성 테오판 은둔자의 말에 따르면, 우리는 우리가 멸망하고 있고, 어쩌면 이미 실질적으로 멸망한 사람들이며, 하느님의 자비 외에는 아무 것도 구원할 수 없는 사람들이라는 마음에서 우러나온 감정을 불러일으킬 필요가 있습니다. 우리를. 아시다시피, 우리는 "주님, 자비를 베푸소서"라는 말을 하고 특히 이 요청이 반복될 때 그 단어를 익숙한 것으로 인식합니다. 그러나 실제로 우리가 어려운 상황에 처해 있고 그들이 지금 우리를 죽일 것이라고 상상하지만 죽이지 말라고 요청할 수있는 누군가가 있다면 아마도 우리는 충분히 진심으로 요청할 것입니다 ... 그리고 이 깊은 느낌에서 우리를 진정으로 하나님과 연합시키는 회개와 기도가 나옵니다. 매일, 매시간 그 안에 머물기에 사람의 영혼의 힘이 충분하지 않지만 사람이 이것과 이것이 어느 정도 그의 삶에 존재하도록 노력하는 것이 중요합니다.

? 일반고백은 몇 살부터 시작해야 하나요?

우리 자신이 기억하는 기간부터. 어린이가 7세부터 성사 전에 고백해야 한다는 공식 규정이 있습니다. 그러나 동시에 일곱 살이 되어서도 무슨 고백을 해야 할지 모르는 아이들을 종종 보아야 합니다. 그리고 네 살이 되었을 때 부모에게 자백을 허락해 달라고 요청하는 아이들이 있습니다. 사실, 사람이 태어나 자마자 열정이 그에게서 행동하기 시작합니다. 아기가 자주 우는 이유는 무엇입니까? 단지 그가 두려워서, 단지 그가 그의 어머니가 필요하기 때문에, 단지 그가 배고프기 때문에? 아니요, 그는 기분이 좋지 않기 때문에 종종 웁니다. 무언가가 그를 귀찮게하기 때문에, 누군가에게 기분이 상하기 때문에 열정이 이미 행동하고 있음을 의미합니다. 그리고 질문으로 돌아가서 어느 순간부터 고백을 시작해야하는지보다 정확하게 공식화 할 수 있습니다. 우리가 처음으로 의식적으로 열정의 작용을 느꼈던 순간부터. 그리고 동시에 우리 나이에 따라 우리에 대한 이러한 열정의 정신 이상에 대해 논쟁해서는 안됩니다.

? 아이가 어떤 종류의 죄에 연루되어 있다면 어떻게 됩니까?

우리가 어떤 죄를 지었다면 당연히 그 죄에 의식적으로 가담한 만큼 심판을 받습니다. 예를 들어, 아빠와 엄마가 아이를 데려가서 어떤 심령술사에게 끌고 간다면 아이가 이것에 대해 유죄가 아님이 분명합니다. 그러나 어떤 사람이 성인이 되었을 때 고백으로 이렇게 말한다면, 비록 이것이 직접적으로 그의 죄는 아니지만 그의 영혼은 더 평온해질 것입니다. 죄가 될 수있는 유일한 것은 잠시 후 영매를 방문하는 사람이 무언가를 죄로 간주하지 않고 그 안에 나쁜 것을 보지 않는다는 것입니다.

? 강제로 진실한 회개가 가능합니까? 오랫동안 회개하지 않았다고 스스로에게 말하고 바로 이러한 이유로 죄를 기억하기 시작합니까?

물론 사람은 스스로 힘을 내야 합니다. 왜냐하면 복음의 말씀대로 천국은 빼앗기고 애쓰는 자는 기뻐하기 때문입니다(마 11:12). 해야 할 거의 모든 좋은 일, 우리는 항상 노력할 것입니다. 그리고 우리가 우리 자신을 이기지 않고 편안하고 기쁨으로 선한 일을한다면 두 가지 중 하나입니다. 지금은 하나님의 은혜가 우리를 도우며 우리는 전혀 일하지 않습니다. 그러나 그녀는 단순히 우리에게 가르치고 방법을 보여줍니다. 아주 좋은 일을 하십시오. 아니면 적이 허영심, 교만, 자기애의 심연으로 뛰어들기 위해 우리를 돕습니다. 다른 모든 경우에는 먼저 자신을 강제해야 합니다. 동시에 사람이 정기적으로 무언가를 강요하면 그 일을하기가 더 쉬워지고 때로는 무거움조차 사라지고 기쁨이 나타납니다.

고백은 자연스럽고 여유로운 느낌이 있어야 할 것 같다. 여기에서 나는 나를 땅에 구부린 돌 자루와 같은 죄 자루를 메고 있으며, 고백할 기회를 얻은 것을 기뻐하고 스스로 모든 것을 벗어버려야 합니다. 그렇겠지만, 이 가방을 꼭 붙들고 그 위에 앉는 적도 있다. 그리고 그는 우리가 가서 자신을 버리는 것을 절대 원하지 않습니다. 그러므로 그는 우리 마음에 영향을 미치기 시작합니다. 그리고 적은 우리에게 몇 가지 생각을 제공할 뿐만 아니라 말 그대로 우리 마음의 상태를 바꿀 수 있다고 말해야 합니다. 왜 우리는 성찬에 가는데 마음은 돌과 같습니까? Saint Ignatius(Brianchaninov)는 인간의 마음에 대한 적의 영향의 결과로 이에 대해 정확하게 기록합니다. 마귀는 세례를 받는 순간부터 우리 마음에 살 수 없고, 자신의 자유 의지로 마음을 소유할 수 없지만, 우리 마음에 영향을 미치고, 굳게 하거나, 반대로 부드럽고 비겁하게 만들 수 있습니다. 그러나 우리는 이에 저항할 수 있으며 우리의 마음은 하나님의 은혜로 원래의 상태에 이르게 될 것입니다. 또한 아는 것이 매우 중요합니다. 예를 들어 아침에 고백을 위해 교회에 즉시 생각을 내려놓고 교회에 간다면 그 길은 우리에게 더 쉽고 쉬울 것입니다. 우리가 문앞에 오랫동안 걸려 넘어지면 다음 시간이 될 수도 있고 지금 걷지 않을 수도 있다고 생각하면 이 가방과 우리와 함께 하는 사람을 끝까지 끌고 가야 할 것입니다. 훨씬 더 열심히 ...

? 그러나 이러한 생각(고백에 가지 말아야 할 것)이 이미 교회에 있을 때 일어난다면 어떻게 될까요?

이것은 완전히 자연스러운 것으로 취급되어야 합니다. 그것은 단지 적에게 자신의 직업과 자신의 사업이 있다는 것입니다. 그는 우리의 평생과 평생 동안 우리와 독립적으로 할 것입니다. 그러나 우리에게는 다른 직업과 다른 문제가 있습니다. 따라서 그가하고있는 일에 대해 생각할 필요가 없습니다. 어쨌든 그는 할 것입니다. 우리는 우리가 무엇을 하고 있는지 생각해야 합니다. 소매치기가 하는 곳에 우리가 있다는 것을 안다면 우리에게 달려 있는 것은 무엇입니까? 지갑을 숨길 수 있습니다. 숨기지 않으면 잃게 됩니다. 그러나 우리가 그것을 숨기면 도난 당하지 않을 것입니다. 우리가 여전히 한동안 가서 그를 붙들면 아마도 그는 우리와 함께있을 것입니다. 여기도 마찬가지입니다. 적은 우리와 싸우고 있고 우리는 다른 방식으로 그와 싸우고 있습니다. 당신이 말하는 생각에 대해 창피하고 걱정하는 것은 결코 가치가 없습니다. 왜냐하면 그리스도인의 전 생애는 여전히 이 투쟁 속에서 계속되고 우리는 하나님의 도우심으로 그 싸움에서 이기고, 그러면 지고, 그 다음에는 우리는 평형 상태에 있습니다. 이 상태가 파괴로 이어지기 때문에 포기하지 않고 "그게 다야, 나는 다른 것을 할 수 없고 하지 않을 것입니다"라고 말하지 않는 것이 중요합니다.

? 말해봐, 남편과 아내는 평생 동안 고백을 준비하기 위해 함께 또는 따로 서 있습니까?

어떤 경우에도 남편과 함께 고백을 준비해서는 안 되며, 자녀들도 이 과정에 참여시켜서 어린 시절 고백서를 쓰려고 해서는 안 됩니다. 각 사람은 독립적인 사람이며 스스로 회개를 준비해야 합니다. 특히 남편과 아내가 서로 죄를 이야기하면 좋은 것이 없기 때문입니다. 우리는 서로에게 불안한 마음이 드는 상황을 겪을 때가 있고, 여전히 사람의 죄를 알면서도 견디기 힘든 생각과 유혹에 노출됩니다. 일부 혁명 이전의 사목 매뉴얼에는 사제가 영적 자녀들에 대해 나쁜 점을 모두 알고 있기 때문에 영적 자녀들과 다투지 말라는 권고가 포함되어 있으며, 싸움의 원인은 바로 이 지식 때문이라고 항상 가정할 수 있습니다. 그리고 이것은 물론 사제에게 그림자를 드리웁니다 ... 그러므로 고백할 때를 제외하고는 아무데도 누구에게도나 그들의 죄에 대해 이야기하지 않는 것이 더 낫습니다. 원수에게 이 죄들과 우리의 결합이 해소되는 것을 막을 이유를 주십시오.

? 삶에서 죄가 무엇인지 식별하는 방법을 어떻게 배울 수 있으며, 죄에 가장 도움이 되는 것은 무엇입니까? 성부들을 읽는다?

물론 교부들을 읽을 필요가 있으며 이것은 매우 중요합니다. 이것은 거의 성경을 읽는 것만큼이나 필요한 것입니다. 그러나 주어진 상황에서 우리의 죄가 무엇인지 이해하고 그것을 명명하고 설명하기 위해 교부 문헌을 위아래로 알 필요는 없습니다. 그래서 우리는 자백을 하고 우리가 잘못한 것처럼 보이는 것을 뭐라고 불러야 할지 모릅니다. 매우 간단합니다. 우리가 한 것이 아니라 우리와 관련하여 다른 사람이 한 것이라고 상상할 필요가 있습니다. 그리고 우리의 마음은 죄가 무엇인지, 우리가 만족하지 못하는 것을 즉시 강조할 것입니다.

? 그러나 누군가가 본질적으로 공식화하기 어려울 수 있습니다 ...

그리고 여기서 공식화하기 어려운 것은 무엇입니까? 틀린 말을 했다면 앉아서 왜 틀린 말을 했는지 알아내십시오. 그리고 곧 결론에 이르게 될 것입니다. 그 사람이 자랑스러워서 말을 잘못했거나, 겁이 났기 때문에 말을 잘못했거나, 자신의 이기적인 이익을 추구했기 때문에 잘못된 말을 한 것입니다. 당신이 정말로 그것을 알아내고 싶다면, 당신은 스스로 답을 매우 빨리 찾을 수 있을 것입니다. 그리고 당신이 고백에 올 때 당신이 말하기가 매우 쉬울 것입니다. 이 대화에서 나는 교활함을 보였습니다. 왜냐하면 나는 특정 목표를 추구했고 이 목표는 나를 위해 진실을 가리었기 때문입니다. 하지만 이 상황에서 틀리거나 틀린 말은 하지 않았지만, 이 사람을 생각하지 않고 나 자신을 생각했기 때문에 다른 사람에게 부주의하고 부주의해서 그 사람을 아프게 했습니다. 그렇게 어렵지 않습니다. 이것은 우리 각자에게 매일 필요한 양심의 시험의 결과로 태어난 것입니다.

1/12페이지

일반 고백

"솔로베츠키 잎사귀"에서:

일반고백은 누가 준비해야 할까요? 무엇을 위해?

평생을 교회를 떠나 살아오면서 한 번도 고백을 하거나 잠시 고백을 하지 않은 사람들은 평생 고백을 준비해야 합니다. 일부 사제들은 음행, 간음, 낙태(또는 그러한 경향), 살인, 절도, 아동 학대와 같은 대죄에 빠진 사람들에게도 그러한 고백을 준비할 것을 권장합니다.완전한 "젊음에서"에 대한 자세한 고백은 "오컬트와 사탄주의에서 온 사람들"정교회에 합류하는 예식의 일부입니다. 여기서 우리는 "세례 성사 이후에 다양한 신비술을 취한" 사람들에 대해 이야기하고 있습니다."일곱 살 때부터" 범한 모든 죄의 고백은 또 다른 교단의 일부인 "신비를 포기하는 교단"의 일부입니다. 마찬가지로, 오컬트 과학(마법사, 심령술사)에 의도적으로 종사한 사람들만이 자백을 하는 것이 아니라, 또한 "오컬티스트에게 도움을 요청한" 사람들도 있습니다.

왜 평생 고백 준비를 귀찮게합니까?

자세한 자백은 범죄자나 미쳐가는 사람에게만 필요한 것이 아니라 회개하는 모든 사람에게 필요합니다. 구원을 원하는 모든 사람에게 보낸 "보이지 않는 전쟁"이라는 책에서 수도사 Nicodemus Svyatorets는 다음과 같이 조언합니다. ."

성 실로앙 아토나이트는 고행의 길을 시작할 때 비슷한 고백을 했습니다. 그는 아토스 산에 도착했을 때 “아돈 사람의 관습에 따라<…>며칠을 온전히 평화롭게 보내야 했기에 평생의 죄를 기억하고 기록하며 영적인 아버지께 고백합니다." 술을 마시는 사람도 고백을 생각해야 합니다. 사람이 과거를 잊기 위해 술을 마시면 영혼의 평화를 느낄 때까지 알코올 중독을 이길 수 없습니다. 그는 과거의 공포가 그를 압박하지 않은 후에야 술을 끊을 수 있을 것입니다.

고해성사에서 은총이 작용하여 "인생의 모든 나쁜 경험, 상처, 정신적 외상, 죄책감에서 해방"됩니다.

고백은 그가 한 일의 심리적 결과뿐만 아니라 그의 의지가 참여하지 않은 것에서도 사람을 자유롭게 할 수 있습니다.이것은 예를 들어 자신이 정신 질환을 유전받았다고 믿는 사람들에게 특히 중요합니다. 그래서 자살에 대한 생각으로 괴로워하는 한 소녀는 그러한 상태가 여성 계열의 특징이라고 말했습니다. 그녀의 말에는 어떤 의미가 있습니다.

이와 관련하여 "사람의 영혼은 부모로부터 평생 동안 그와 함께 할 상태가 형성됩니다"라고 말한 Porfiry Kavsokalivit 장로의 말을 인용할 수 있습니다. 장로는 한 사람의 삶에서 일어나는 많은 일들이 이 상태의 결과라고 믿었습니다. "그는 자라서 교육을 받지만 스스로를 바로잡지 않습니다."

그러나 장로는 문제에 대해 말할 뿐만 아니라 해결 방법도 지적합니다. “이 악을 제거할 수 있는 방법이 있습니다. 이 방법은 하나님의 은혜로 행하는 일반고백이다." 장로는 이 방법을 여러 번 사용했고 그러한 고백 중에 일어나는 기적을 보았습니다. 그 기간 동안 “신의 은총이 와서 인생의 모든 나쁜 경험, 상처, 정신적 외상, 죄책감에서 벗어나게 해줍니다. 당신이 말할 때 사제는 당신의 석방을 위해 주님께 따뜻한 기도를 드리기 때문입니다."

여기서 질문이 발생합니다. "사람들은 무엇을 회개합니까, 그 상태"는 부모로부터 형성 되었습니까? " 자살에 대한 생각으로 괴로워하는 소녀에게 무엇을 이야기해야 할까요?

이 질문에 대한 답은 같은 장로의 지시에 있습니다. 그는 고해 신부가 "당신의 인생을 처음부터, 당신이 자신을 깨닫기 시작한 때부터 말할 수 있다고 믿었습니다. 당신이 기억하는 모든 사건, 그것에 대한 당신의 반응은 어땠나요? 불쾌할 뿐만 아니라 기쁨도 있고, 죄뿐 아니라 선합니다. 당신의 삶을 구성하는 모든 것."

오직 고해성사만이 사람을 치유합니다: 그 안에서 사람은 자신의 영혼을 짜낸 것에서 영혼을 해방시킵니다.

고백을 준비하는 동안 사람은 자신의 삶을 재고하고 어떻게 살지 결정합니다. 당신의 삶을 변화시키려는 의도가 그 안에 고정될 것입니다.

고백을 준비 할 때 고백 자체에서 큰 소리로 자신의 생각을 서면으로 표현합니다. 둘 다 그가 자신에 대해 많은 것을 이해하는 데 도움이 됩니다. 실제로 생각을 기록하고 표현하려면 먼저 공식화해야 합니다.

사람이 고백을 준비하지 않으면 인생을 어떻게 바꿀 것인지 결정하기 어려울 것입니다. 아마도 그는 매일이 문제에 대해 생각하고 몇 가지 계획을 세울 것입니다. 그러나 지나가면서 세운 계획은 돌풍에 마른 낙엽처럼 무너진다. 그러한 상황에 대해 성녀 테오판 은둔자는 이렇게 말했습니다. 삶의 변화, 내면에만 잉태되어 우유부단하고 확고하지 않다". 계획된 변화는 회개의 성사에서 안정을 얻습니다." 교회의 죄인이 자신의 허물과 건강을 서원할 때". 고백하기 위해 그를 괴롭히는 짐을 남겨두고 한 남자 " 안심하고, 기뻐하며, 즐거운 기분으로 돌아옵니다.". 그러한 만족스러운 분위기는 인위적으로 만들어질 수 없습니다.

당신은 고백을 통해 그러한 안일함으로 가는 길을 닦을 수 있습니다. 그러나 평생을 고백에 맞추는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 당신의 인생을 다시 생각하는 방법?특정 목록을 사용할 수 있습니다. 고백을 준비하는 누군가는 Archimandrite John Krestyankin의 책 "고백 구축 경험"을 사용합니다. 누군가 St. Ignatius (Brianchaninov)의 작품에 따라 편집 된 "참회자 돕기"소책자를 읽습니다. 이 주제에 대한 다른 책도 있습니다. 그것을 읽고 읽은 것을 이해하고 그것을 자신에게 적용하면 실제로 회개해야 할 것이 무엇인지 이해합니다.

우리는 당신에게 하나님의 십계명과 축복의 아홉 가지 계명에 대한 완전한 고백을 제공합니다(성삼위일체 Seraphim-Diveevsky 수녀원 2004, p 니즈니 노브고로드 주교와 아르자마스 게오르기 주교의 축복에 대해).

"일반" 고백의 텍스트가 포함된 아카이브(rar)를 다운로드하십시오.

사설

사랑하는 형제 자매 여러분!

우리는 오랫동안 소위 다운로드 텍스트를 제공하고 싶었습니다. 완전한 (일반적인) 자백.

예, 물론, 당신과 나는 그리스도의 거룩한 신비를 받는 각 성사 전에 우리의 죄를 고백합니다. 그러나 이러한 고백은 대개 짧습니다. 우리는 마지막 고백 이후의 기간(즉, 일반적으로 지난 1-3주) 동안 지은 죄를 회개합니다.

전체 또는 일반 고백이라고도 불리는 이것은 고백입니다. 그 동안 우리는 평생 동안 저지른 모든 죄를 지었습니다. 참으로 우리는 죄를 잊고 사는 경우가 많고, 이런 저런 행동, 말, 생각이 죄인 줄도 모를 때가 있습니다. 그리고 우리는 모르기 때문에 회개하지 않습니다. 그러나 법을 모른다고 해서 위반에 대한 책임이 면제되는 것은 아닙니다. 그리고 우리가 지상 여행을 마칠 때, 악마들은 시련 중에 그들의 헌장을 펼치고 자비와 겸손 없이 이 "알려지지 않은" 모든 잊혀진 죄에 대해 우리를 질책할 것입니다.

그러므로 우리는 적어도 때때로 필요하지만 우리 영혼의 "일반적인 청소"를 수행하여 모든 구석과 틈새와 어두운 곳을 죄 많은 먼지와 흙으로 씻고 청소합니다.

불행히도 많은 사제들이 그러한 고백을 하기를 원하지 않습니다. 그들은 그들에 대한 태도의 모호성에 대해 이야기하기 시작합니다. 그러나 원칙적으로 모든 것이 간단하게 설명됩니다. 일반 고백은 한 시간이 걸리며 때로는 더 오래 걸립니다. 따라서 물론 사제는 한 사람에게 너무 많은 시간을 보내고 싶지 않습니다. 그리고 그의 교구에 100 또는 500 명이 있다면?! 글쎄, 이것은 당신이 투입해야 할 작업의 양입니다 ...

따라서 우리는 우리 자신의 경험을 바탕으로 다음과 같은 솔루션을 제공합니다. 주중에는 사제를 집으로 초청하여 예배(적당히 지불)하여 고해성사를 받도록 하십시오. 그는 당신의 고백을 듣고 허락의기도를 읽으면됩니다. 일반적으로 그러한 성직자는 찾기가 어렵지 않습니다.

고백 자체에 관해서. 우리가 다운로드를 위해 제공한 고백 시트의 텍스트는 수년 동안 그러한 완전한 고백을 수행해 온 우리와 가까운 대수도원장(이전 수도원의 수도원장, 그리고 지금은 그 중 하나의 고해 사제)에게서 가져왔습니다.

우리가 이 시트를 사용하여 고백했을 때, 사제는 우리가 지은 죄와 우리가 믿는 대로 저지르지 않은 죄를 목록에서 선택할 필요가 없다고 말했습니다. 그는 “깊은 회개의 마음으로 모든 죄를 선택하지 말고 읽으십시오. 그리고 주님, 제가 그보다 더 많은 죄를 지었다고 해도 제 모든 죄가 기억나지 않습니다.”라고 말했습니다. 우리는 왜 이것에 집중했는가? 예, 우리에게는 사람이 저지르지 않은 죄는 회개할 수 없다고 확신하는 사상가들이 많이 있기 때문입니다. 이것은 일종의 비방이자 자신에 대한 비방이라는 것입니다. 그리고 당신이 불완전한 죄를 지었다면 주님은 그것을 당신에게 완전한 것으로 여기시고 엄격하게 요구하실 것입니다.

이것은 파괴적인 망상입니다. 건너는 것은 불가능합니다!그리고 정말로, 정말로, 매일 저녁 규칙을 읽거나 영성체를 준비하면서이 신자들은 그날 지은 죄와 그들이 저지르지 않은 죄를기도에서 선택하고 읽지 않습니까? 할 것 같지 않은. 그리고 그들이 그렇게한다면, 그들에게 동정심을 가질 수 밖에 없습니다 ...

그렇습니다. 우리가 지었다고 생각하지 않는 죄가 있습니다. 그러나 그것이 정말로 사실이며 우리가 이것을 100% 확신할 수 있습니까? 당연히 아니지. 그 밖에도 TV, 영화, 각종 프로그램, 라디오 등을 자주 듣습니다. 우리가 보고 들을 때 우리는 반드시 죄를 쌓습니다. 우리가 바라보는 것이 우리 안으로 들어오고, 우리는 말하자면 화면에서 자행되는 죄악의 공범자가 됩니다.

그리고 우리의 거룩한 조상들과 장로들을 봅시다. 그들은 항상 외쳤고 스스로를 지상에서 가장 죄 많은 사람들로 여겼습니다. 그리고 그들이 부당한 모욕과 모욕을 당하고 그들이 저지르지 않은 죄를 고발할 때 그들은 항상 겸손하게 이에 동의했습니다(그들은 단지 이단 고소에만 동의하지 않았습니다).

우리는 또한 이전에 Taininsky에서 읽었던 Rite of National Repentance를 고백 시트 목록에 포함시킨 이유를 지적할 것입니다.

우리가 이 고백서를 가져간 우리의 가까운 대주교가 그런 일을 우리에게 말했습니다. 가장 최근에 아버지와 어머니가 찾아와 20~30대 아들을 데려왔다. 그는 말하자면 죽은 영혼이었습니다. 그는 걷고 보이지만 "걷는 시체"에 전혀 반응하지 않습니다. 사제는이 사람들이 교회에 다니지 않았다고 말했습니다. 그들은 실제로 교회에 가지 않았으며, 고백하지 않았으며, 복음을 읽지 않았습니다.

그는 그들에게 일반고백을 하도록 초대했습니다. 그들은 동의했기 때문에 아들이 이 상태에서 벗어나도록 돕기 위해 무엇이든 할 준비가 되어 있었습니다. 그들은 완전한 자백을 받았지만 대령은 자녀의 상태에 아무런 변화를 느끼지 못한다고 말했습니다. 그리고 나서 사제는 그들이 회개의 타이나 의식을 통과하도록 제안했습니다.

그들은 동의했다. 그리고 회개의 의식을 통과한 후 죄로부터의 허가를 포함합니다. 그리고 살인의 죄에서, 말하자면, 그 아들은 일어나서 스스로에게 왔습니다. 정말 기적이었습니다.

그래서 우리는 왕권에 대한 죄의 고백뿐만 아니라 텍스트와 국가 회개의 의식과 함께 아카이브에 투자했습니다.

형제 자매 여러분!

본인 또는 사제와 함께 필요하다고 생각되는 고백서를 선택하실 수 있습니다. 두세 가지 고백으로 나눌 수 있습니다. 우리는 "버터로 죽을 망칠 수 없다"는 원칙을 고수하면서 모두 읽습니다. 온 가족이 온전한 고백을 하면 아주 좋습니다.

건너는 것은 불가능합니다!고백할 때 가장 중요한 것은 주님 앞에서 깊은 회개와 겸손한 마음입니다. 변명하고 우리가 저지르지 않은 것처럼 보이는 죄의 덩어리에서 짜낼 필요가 없습니다. 그리고 당신이 읽은 죄들 중 일부가 당신에게 완전히 명확하지 않아도 상관없습니다. 그러나 그들은 악마들에게 잘 알려져 있습니다. (물론 고백 전날에 죄를 짚고 넘어가서 그 죄에 대해 알아보는 것이 좋을 것입니다.)

가장 중요한 것은 일반적인 고백의 무효와 무익함을 확신시키기 시작할 두뇌 화자의 말을 듣지 않는 것입니다. 그런 사람들은 악령에 이끌려 당신을 해하려 하거나 원하지 않습니다. 우리는 온전한 고백을 거친 후 사람들의 삶이 근본적으로 더 나은, 무엇보다도 반드시 영적인 의미에서, 그리고 원칙적으로는 일상 생활에서 근본적으로 변화된 예를 많이 가지고 있습니다.

신 이시여 도와 주시오! 아멘

추신 차르 권력에 대한 위의 죄 목록에 따라 발생할 수있는 거의 모든 질문에 대한 답변은 저자-컴파일러의 메모에서 찾을 수 있습니다.

"일반" 고백 텍스트가 포함된 아카이브를 다운로드하십시오. (다운로드: 23281)

"일반" 고백 텍스트가 포함된 아카이브(zip, Linux용)를 다운로드합니다. (다운로드: 9061)

죄에 대한 치료법

소책자의 출판은 사라토프의 하나님의 은혜로 이루어졌다

"Blagovest"정교회 재단의 도움으로 St. Alekseevsky 수녀원

어떤 노인이 약국에 와서 약사에게 "죄를 위한 약이 있습니까?"라고 물었습니다. - "네"라고 의사는 대답하고 나열합니다. 금식을 하고 선행의 그릇에 담고 회개의 눈물의 물을 넣고 형제사랑의 소금을 넣고 은혜를 베풀고 겸손과 은혜의 가루를 모든 일에 넣으라. 하나님을 경외하는 날에 세 숟가락을 가지라 의의 옷을 입고 무익한 말을 하지 말라 그렇지 않으면 감기에 걸리고 다시 죄에 걸리리라 하시니라.”

이 소책자는 모든 사람을 위한 것이 아니라 영적으로 병들고 치유와 영적 치유가 절실히 필요한 사람들을 위한 것입니다. 예를 들어, 세인트. 앰브로스와 옵티나의 힐라리온 장로는 일부 신자들에게 일곱 살 때부터 지은 죄를 자세히 고백하기 위해 양심을 진정시키라고 조언했습니다.

그런 고백을 한번에 (죄가 많아서) 하기 어려운 경우에는 한 사제에게 한 번에 20~40개의 죄를 고해(영접)하면서 모든 죄를 분담할 수 있습니다.

네 가지 예가 그러한 고백의 효과를 증언합니다. 어떤 영적으로 병든 사람이 한 시간 정도(집에서) 회개하자 고해 신부는 앉아서 참을성 있게 고해성사를 들었다. 고해사죄의 말미에 사죄기도를 낭독하였다. 그런 다음 악마는 아픈 입으로 소리 쳤습니다. "당신이 무엇을 했습니까! 나는 평생 일하고 그녀의 죄를 썼고 한 시간 만에 당신은 내 헌장을 비우게했습니다!"

또 다른 영적으로 병든 사람도 이 고백을 회개했습니다. 곧, 고백자는 그녀로부터 편지를 받았는데, 고백 후에 그녀는 갈비뼈가 있는 젤라틴 같은 괴물이 그녀에게서 나왔다고 보고했습니다.

한 신자가 친구에게 이 죄 목록을 타자기에 적으라고 했을 때 악마는 입술로 외쳤습니다. 그리고 그녀는 재인쇄를 거부했습니다. 다른 신자는 나중에 (처음으로) 자세한 고백을 한 후 마음이 밝아졌다고 말했습니다.

브로셔 다운로드(자세한 죄 목록): (다운로드: 10917)