소련의 반체제 운동은 20 세기의 60-80 년대에 떨어졌습니다. 반체제 인사는 그 나라에서 널리 퍼진 이데올로기의 받아 들여진 규범과 다른 세계관을 가진 반대하는 반대하는 사람입니다. 오늘날 대외 및 국내 정책의 모든 실패를 반체제 인사의 활동 탓으로 돌리는 것이 매우 유행이 되었지만 대부분의 사람들이 진심으로 조국의 안녕을 바랐기 때문에 이것은 사실이 아닙니다. 반체제 운동의 본질은 인권 투쟁이었다. 그들의 대표자들은 소련이 나쁜 나라이거나 현 정부에 대항하여 혁명이 필요하다고 말한 적이 없습니다. 국내의 현 경영체제가 실효성 있는 발전을 가로막고 있다는 사실에 불과했다.

본질을 이해하려면 1970년 사하로프 학자가 국가 지도부에 보낸 편지의 예를 들어도 충분합니다. 결국 현재의 경영시스템이 토목과학기술의 발전을 방해한다는 말 외에는 아무 말도 하지 않는다. 그러나 소련이 미국과의 군비 경쟁에 적극적으로 참여했던 군사 지역을 봐도 그곳은 현 국가 통치 체제가 제대로 작동하지 않고 있었다. 군비 경쟁이 진행 중이었고 당사자의 결과가 거의 평등했다는 사실에 대해 많은 이야기가 있습니다. 그러나 원칙적으로 60년대에 Chelomey는 전략적 방어 및 공격의 여러 요소를 개발하여 40년 동안 군사적 의미에서 서방 국가를 추월할 수 있었기 때문에 군비 경쟁이 없어야 합니다. 그러나 이러한 아이디어를 차단한 것은 Khrushchev와 Brezhnev 시대의 통제 시스템이었습니다. 나는 국가 통치 시스템이 실제로 비효율적이며 조만간 이것이 인구의 반응으로 귀결되어야 함을 보여주기 위해 이러한 예를 들었습니다. 이는 소수의 소수민족(전국 인구 10만 명 이하)에 불과하지만, 조국의 결점을 보고 이러한 결점을 해결하겠다고 제안한 반체제 인사들의 형태로 일어난 일이다. 국가는 실질적인 권리를 가지며 국가 자체가 모든 방향에서 효과적으로 발전하기 시작했습니다.

원산지 이유

60~80년대 소련은 여전히 ​​하나의 이념과 하나의 정당이 지배하는 국가로 남아 있었습니다. 소비에트 사회에서 수용되는 규범에서 벗어나는 것은 비난을 받았으므로 민주적 기초에 대한 모든 시도, 심지어 가장 작은 것조차도 항상 억압되었습니다. 소련의 반체제 운동은 국가 입장의 강화에 대한 대응이었다. 매년, 특히 ​​브레즈네프 시대에는 소련에서 점점 더 많은 문제가 발생했지만 국가의 대응은 이러한 문제를 해결하는 것이 아니라 무엇보다 먼저 국내 상황을 강화하여 원활하게하는 것이 었습니다. 이것은 어떤 반대 의견도 억제하는 것으로 표현되었습니다. 실제로 이것이 반체제 인사가 형성 된 이유였으며 주요 인물은 국가 앞에 실제로 발생하는 많은 문제를 해결할 필요가 있다고 말했습니다.
반체제 운동은 결코 정치적인 것이 아닙니다. 도덕적이었다... 오늘날 이 운동을 둘러싸고 많은 논란이 있지만, 그것이 분명하고 동질적인 것이 아니었음을 이해하는 것이 중요합니다. 반대하는 사람들 중에는 조국에 대한 반역자들도 있었지만, 조국을 위해 최선을 다하는 사람들도 있었습니다.

형성 단계

소련에서 반체제 인사와 반대 의견이 발전하는 주요 단계 :

• 1964-1972 - 창세기.
• 1973-1974 - 직접 원산지. 첫 번째 위기.
• 1974-1979 - 국제적 인정과 해외에서 돈을 받았습니다.
• 1980-1984 - 두 번째 위기. 운동의 패배.

창세기는 소비에트 이데올로기가 이상적이지 않다는 바로 그 발상의 출현으로 특징지어진다. 여러 면에서 이것은 Khrushchev 이후에 실제로 국가 전체가 아니라 지배 노멘클라투라의 이익을 추구한 CPSU의 정책 덕분에 가능했습니다. 이는 결국 침체로 이어졌지만 경제 침체가 아니라 발전 면에서 침체로 이어졌다.

무브먼트 구성

지난 세기의 60-80년대 소련의 반체제 운동은 세 가지 범주로 나눌 수 있습니다.

• 사회민주당. 가장 저명한 대표자는 Roy와 Zhores Medvedev입니다. 이 집단은 맑스주의적 이념의 관점에서 현 정부를 비판하는 데 관여했다. 즉, 소련에서 벌어지고 있는 일은 사회주의 국가가 아니며, 사실 마르크스는 전혀 다른 생각을 갖고 있었다는 것이다. 그것들은 부분적으로 옳았지만, 마르크스주의 이데올로기는 전적으로 이론적이었고 소련은 실제로 존재했다는 것을 이해해야 합니다.
• 자유주의자. 가장 저명한 대표자는 Academician Sakharov입니다. 이 그룹에는 과학적 관점에서 국가 내 문제에 대한 비전을 전달한 과학자가 포함됩니다. 그들의 주된 불만은 현 당제도와 현 집권제도가 국가의 발전을 허용하지 않고 무엇보다 과학의 발전을 허용하지 않는다는 것이었다. 이 점에서 그들은 옳았습니다. 기술 분야의 노벨상 수상자 수만 봐도 알맞다. 50년대 소련은 물리학상 3명, 화학상 1명을 받았다. 60년대 소련은 물리학상 수상자가 3명이었고 화학상 수상자는 없었다. 70년대 소련은 물리학상 수상자가 1명, 화학상 수상자가 없었습니다. 1980년대 소련에는 물리학 및 화학 부문 수상자가 한 명도 없었습니다.
• "포치베니키". 저명한 대표자는 Solzhenitsyn입니다. 학생들은 기독교 이념과 러시아의 정체성의 관점에서 말한 사람들이라고 할 수 있습니다. 그들이 현 체제를 비판한 것은 이 두 가지 범주에서였다.

일부 교과서에서 네 번째 범주의 반체제 인사인 인권 옹호자를 찾을 수 있습니다. 이들은 정부로부터 고통받는 반체제 인사의 보호를 옹호하고 소련의 인권 보호를 옹호하고 국가가 언론, 언론, 집회의 자유를 가졌던 현행 헌법의 준수를 요구하는 사람들입니다. , 등등. Kovalev와 Yakunin은 인권 운동가의 저명한 대표입니다.

인권 운동가

반체제 운동의 인권 운동은 1965년 12월 5일에 태어났다. 이 날 모스크바의 푸쉬킨 광장에서 소규모 시위가 열렸으며 주요 슬로건은 인구의 권익 보호였습니다. 이 시연은 거의 설명되지 않았으며, 규모가 작고 수명이 짧았습니다. 실제로 시작된 지 몇 분 만에 경찰에 의해 해산됐다.

나중에 인권 운동가들은 소련의 모든 인권 침해 사례를 설명하는 "시사 연대기"라는 신문을 출판하기 시작했습니다. 또한이 반체제 인사 그룹은 모스크바뿐만 아니라 국가의 모든 주요 도시에서도 일했습니다. KGB 5부를 통하는 것을 포함하여 국가에서 인권운동가들에 대한 투쟁이 있었다. 반체제 인사의 삶에 적극적으로 참여하고 적극적으로 참여했던 대부분의 인권 운동가들은 수용소, 정신 병원에 보내거나 국외 추방을 당했습니다.

약 15년 ​​동안 소련에서 활동한 인권단체는 인권 측면에서 큰 변화를 이루지 못했다. 효과적인 활동에는 당국의 대응이 수반되었습니다. 서방 국가를 작업에 적극적으로 참여시키려고 노력한 사람들은이 그룹이었습니다. 특히 서방 신문과 정부에 도움을 요청했습니다.

움직임의 시작

소련의 반체제 운동은 작가 Andrei Sinyavsky와 Julius Daniel에 대한 재판으로 1965년에 시작되었습니다. 이 작가들은 Abram Terts와 Nikolai Arzhak이라는 가명으로 서방에서 출판되었으며 어떤 식 으로든 소비에트 정권을 비판한 문학 작품의 순환입니다. 그들에 대한 절차는 계속되었지만 1966년 2월 소련 형법 70조에 따라 7년형을 선고받았습니다. "소련의 권력을 약화시키기 위한 선전에 대하여"라는 기사였다. 작가를 옹호하기 위해 당 중앙위원회와 소련 최고 소비에트에 편지가 도착하기 시작했지만 조치의 완화가 아니라 새로운 사례의 개시가 아니라 보낸 사람들에 대한 답변이었습니다. 이것이 모든 것이 시작된 방법입니다. 국가는 어떤 비판도 받아들이지 않으며 국가가 어떤 반대 의견도 번성하도록 허용하지 않는다는 것이 분명해졌습니다.

60년대와 80년대에 반체제 운동의 과정을 결정한 것은 Sinyavsky와 Daniel의 재판과 뒤이은 사건이었습니다. 문학의 도움으로 투쟁하고 국가의 치리회에 공개 서한을 보냈습니다. 이러한 대립의 한 형태는 1970년 사하로프, 투르친, 메드베데프가 소련 지도부에 보낸 공개 서한이었다. 이 서한은 소련이 시민과학기술의 발전에 있어 미국에 크게 뒤떨어져 있고, 기존의 정부체제가 과학의 전반적인 발전을 저해한다고 적었다. 실제로 그랬습니다.

유대인의 반체제 문제

많은 사람들은 소비에트 연방의 반체제 인사가 순전히 유대인의 문제라는 일반적인 오해를 가지고 있습니다. 사실은 그렇지 않습니다. 유대인 문제는 반체제 운동의 일부였지만 완전히 다루지는 않았습니다. 기사의 시작 부분에서 우리가 준 분류에는 유대인 질문이 전혀 없다는 점에 유의하십시오. 그것은 지역적 문제이자 지역적 문제였기 때문에 어떠한 경우에도 전지구적, 국가적 규모로 부풀려져서는 안 됩니다.

유대인의 문제는 국가가 가능한 모든 방법으로 유대인이 이스라엘로 이주하는 것을 막았다는 것입니다. 이를 위해 다양한 조치가 취해졌다. 70 년대에 사람이 소련을 떠나 다른 나라로 이주하려면 자신의 교육 비용을 국가에 보상해야한다는 규칙이 확립되었다고 말하면 충분합니다. 한편으로 이것은 절대적으로 논리적이고 올바른 단계이지만 다른 한편으로는 소비에트 노멘클라투라가 이 아이디어를 터무니없는 수준까지 끌어올렸습니다. 120-130 루블 국가의 평균 임금으로 재정착시 주정부에 12,000 루블을 지불해야했습니다. 즉, 8년 이상 근무한 평균 근로자의 급여였습니다! 당연히 이러한 액수는 인구를 위해 증가하지 않았으며 자연스럽게 소련의 유대인 문제가 심화되기 시작했습니다. 1970년에 유대인 반체제 인사들이 이스라엘로 가는 비행기를 납치하려 했던 레닌그라드에서 이른바 "비행기 재판"을 회상하는 것으로 충분합니다.

노벨상 수상자

반체제 인사에 대해 말하면 노벨상 수상자에게 큰 중요성과 관심을 기울입니다. 1970년에는 Alexander Solzhenitsyn이 노벨 문학상을 받았고, 1975년에는 학자 Sakharov가 노벨 평화상을 받았습니다. 둘 다 반체제 인사의 저명한 인물입니다. Sakharov라는 이름이 그렇게 광범위하게 사용되지 않는다면 오늘날 Solzhenitsyn과 그의 노벨상은 소련 발전의 진원지이자 진실한 정보 제공으로 그의 비판의 진원지로 홍보되고 있습니다. 이미 노벨상 수상자인 Solzhenitsyn은 1973년 자신의 솔직한 가짜 "The Gulag Archipelago"를 출판합니다. 오늘날, 이 책은 종종 역사적으로 건전하고 사실로 제시됩니다. 이것은 그렇지 않으며 이것은 고려해야 할 거대한 뉘앙스입니다. Gulag 군도의 Solzhenitsyn은 자신이 역사적 문서를 기반으로 하지 않았으며 그 작품은 본질적으로 전적으로 인상주의적이라고 말합니다. 이것은 현대적이기 때문에 이해하는 것이 중요합니다. 공인"굴라그 군도"에 표시된 6천만 명의 희생자를 기반으로 몇 가지 가설과 이론을 내세우려는 이들은 절대 평신도이며 실제로 사건을 평가할 수 없습니다. 결국, Solzhenitsyn, 나는 다시 한 번 강조합니다. 자신은 그의 책에 역사적 사실과 문서가 없다고 말했습니다.

스트리핑

소련에서 반체제 운동의 종말은 군대가 아프가니스탄에 진입한 1979년 말에 기인할 수 있습니다. 이 사건과 거의 동시에 학자 사하로프는 체포되어 망명했습니다. 그 후, 모스크바와 소련의 다른 대도시에서 반체제 운동의 저명인사에 대한 체포가 시작되었으며 대부분은 나중에 유죄 판결을 받았습니다. 1983년 말경에는 청소가 완전히 억제되었습니다.

80년대 반체제 운동에 대한 숙청의 두 번째 단계가 사람들을 체포하거나 망명하는 것으로 축소되었다는 점은 주목할 만하다. 60~70년대에 활발히 사용되었던 정신병원에 사람을 배치하는 방식이 이번에는 사용되지 않았다.

저명한 인물의 체포 덕분에 소련의 반체제 운동은 완전히 억압되었습니다.

서쪽의 조명

반체제 운동이 서구에서 어떻게 제시되었는지는 매우 중요하다. 오늘날 서방은 항상 반체제 운동을 지원하고 소련 정권으로 고통받는 사람들을 보호했다고 말하는 것이 관례입니다. 사실, 반체제 운동이 이질적이기 때문에 그렇지 않았습니다. 서방은 의심할 여지 없이 친서방적 입장을 가진 사람들을 지원했지만, 이 같은 서방은 예를 들어 소련 정부가 친서방 요원보다 잔인한 조치를 더 자주 사용했던 러시아 애국자들에 대한 박해에 전혀 반응하지 않았습니다. 서방 국가들은 소련 내에서 자신들의 이익에 부합하고 여론의 관점에서 미국과 다른 서방 국가의 역할을 칭송하는 운동만을 지지했습니다.

KGB와 그 역할

반체제 인사와 싸우기 위해 KGB에 제5부가 만들어졌다. 이것은 전체 부서가 KGB를 기반으로 구성되어야했기 때문에 소련의 반체제 문제가 심각했음을 다시 한 번 강조하기 때문에 주목하는 것이 중요합니다. 다른 한편, 국가 발전의 특정 단계에서 KGB는 반체제 운동을 발전시킬 필요가 있었습니다. 결국 이 다섯 번째 부서는 실제로 반체제 인사가 있어야만 존재할 수 있었고, 그들에 대한 승리는 이 부서의 작업이 자동으로 종료됨을 의미했습니다. 이것은 소련 현실과 소련 행정 장치의 특징이기 때문에 이것을 이해하는 것이 중요합니다. 사람들은 다섯 번째 부서에 할당되고 국가 내에서 일하는 전체 방향이 할당됩니다. 즉, 사람들은 실제적인 힘을 가지고 있습니다. 그들이 반체제 인사를 물리치면, 즉 부서가 만들어진 임무를 완수하면 그들은 해산되고 사람들은 다른 부서에서 자신의 규범과 규칙에 따라 일하는 다른 직책으로 돌아가게 될 것입니다. 이 사람들은 더 이상 그들이 지금 여기에서 가지고 있는 그 힘을 갖지 못할 것입니다. 이것이 70년대에 KGB와 미국의 이익이 실제로 일치한 이유입니다. 그들은 자유주의적인 반체제 인사를 지원했습니다. 정확히 왜? 각각의 이유가 있었습니다.

• 미국. 이 나라는 항상 그 시스템을 숭배하는 사람들만을 지원했습니다.
• KGB. 반체제 운동은 소련에서 자유주의자, 마르크스주의자, 과학자의 3가지 방향을 가지고 있었습니다. 마르크스주의자들은 용납할 수 없는 이데올로기의 관점에서 국가를 비판했고 과학자들은 국가의 엘리트를 대표하여 바람직하지 않은 비판을 받았기 때문에 자유주의자들은 그들 중 가장 위험하지 않았다. 따라서 자유주의적 성향을 제외한 어떠한 반체제 인사도 전개하면 당으로부터 KGB의 활동에 대해 부정적인 평가를 받게 될 것이다. 따라서 코스는 대략 다음과 같이 진행되었습니다. 우리는 마르크스주의자들과 과학자들을 억제하고 자유주의자들은 잠시 놔둘 것입니다.

예를 들어, Fursov 교수는 소련의 모든 반체제 인사 중 약 절반이 KGB에서 서로를 구타했다고 말합니다. 따라서 소련의 국가안전보장위원회는 긴급한 필요와 작업 열망으로 반체제 운동을 신속하고 고통 없이 파괴할 수 있었습니다. 그러나 바람직하지 않은 요소가 국가에 해를 끼치는 소비에트 현실과 소비에트 정부 체제는 그랬지만 그들에 대한 투쟁은 지배계의 이익에 위배되었습니다. 이것은 지배 노멘클라투라가 국가의 이익이 아닌 자신들의 이익을 추구했을 때 브레즈네프 통치의 주요 결과였습니다.

대학 유튜브

• 1 / 5

  1990년 말 NIPT 기념관이 소련의 반체제 활동과 인권 운동의 역사를 연구하기 위해 시작한 연구 프로그램의 틀 내에서 반체제 인사(반대)에 대한 다음 정의가 제안되었습니다.

  그 이후로 반체제 인사는 주로 권위주의 및 전체주의 정권에 반대하는 사람들로 언급되어 왔지만, 이 단어는 예를 들어 자신의 그룹에 만연한 사고방식에 반대하는 사람들을 지칭하기 위해 더 넓은 맥락에서도 사용되었습니다. Lyudmila Alekseeva에 따르면 반체제 인사는 Decembrists, 포퓰리스트, 심지어는 비공식적 인 58과 같은 역사적 범주입니다.

  "반대자"와 "반대자"라는 용어는 용어 논란과 비판을 일으켰고 계속해서 야기하고 있습니다. 따라서 예를 들어, 소련 체제에 적극적으로 반대하고 박해를 받은 Leonid Borodin은 반체제 인사로 간주하기를 거부합니다. 1970년대 중반 인권운동의 모습. L. Ternovsky에 따르면 반체제 인사는 자발적으로 확립된 관습과 개념이 아니라 자신이 살고 있는 국가에서 작성된 법률에 따라 움직이는 사람입니다.

  반체제 인사들은 테러에 연루되지 않았으며 1977년 1월 모스크바에서 발생한 폭탄 테러와 관련하여 다음과 같이 말했습니다.

  ... 반체제 인사들은 테러를 분노와 혐오로 대합니다. ... 우리는 전 세계의 미디어 전문가들이 "반체제 인사"라는 용어를 이런 의미로만 사용하고 폭력적인 개인을 포함하도록 확장하지 말 것을 촉구합니다. ...

  반체제 인사와 테러리스트를 구별하지 않는 모든 언론인이나 논평가는 반체제 인사에 대한 스탈린의 보복 방법을 되살리려는 사람들을 돕습니다.

  공식 소비에트 문서와 선전에서 "반체제인사"라는 용어는 일반적으로 "소위 '반체제인'"이라는 따옴표로 사용되었습니다. 훨씬 더 자주 그들은 "반 소비에트 요소", "반 소비에트 주의자", "배신자"라고 불 렸습니다.

  관념론

  반체제 인사 중에는 매우 다른 견해를 가진 사람들이 있었지만, 그들은 주로 자신의 신념을 공개적으로 표현할 수 없다는 점에서 하나로 뭉쳤습니다. 대부분의 반체제 인사를 통합하는 단일 "반체제 조직" 또는 "반체제 이데올로기"는 존재한 적이 없습니다.

  "정체"와 반대되는 운동이었고 운동이라고 부를 수 있다면 이 운동은 브라운, 즉 사회적이라기보다는 심리적 현상입니다. 그러나 이것에 브라운 운동여기저기서 난기류와 시내가 어디론가 움직이고 있었습니다. 인권을 포함한 국가적, 종교적 "운동"이 있었습니다.

  현상으로서의 반항은 30대 후반 아버지와 할아버지의 비극에서 살아남은 모스크바 지식인들 사이에서 시작된 것으로 유명한 "해빙"의 물결에 대한 정당한 복수심과 그에 따른 실망감을 경험했습니다. . 첫 번째 단계에서 모스크바 반체제 인사는 반공주의자도 반사회주의자도 아니었지만 정확히는 자유주의였다. 자유주의란 정치적 경험이나 정치적 지식, 나아가 정치적 세계관에 의해 입증되지 않은 일련의 좋은 바램을 의미한다. .

  • "진정한 공산주의자"- 마르크스-레닌주의 가르침에 따라 인도되었지만 소련에서 왜곡되었다고 믿었습니다 (예 : Roy Medvedev, NCPSS, Young Socialists).
  • "서구 자유주의자" - "올바른" 시스템을 서유럽 또는 미국 모델의 자본주의로 간주했습니다. 그들 중 일부는 "수렴 이론"의 지지자였습니다. 화해와 자본주의와 사회주의의 필연성 교리, 그러나 대부분의 "서구인"은 사회주의를 "나쁜"(또는 수명이 짧은) 시스템으로 간주했습니다.
  • "절충주의"- 소련의 공식 이념과 모순되는 다양한 견해를 결합했습니다.
  • 러시아 민족주의자 - 러시아의 "특별한 길" 지지자; 그들 중 많은 사람들이 정교회의 부흥을 매우 중요하게 여겼습니다. 일부는 군주제의 지지자였습니다. 토양 과학자 참조(특히, Igor Shafarevich, Leonid Borodin, Vladimir Osipov);
  • 다른 민족주의자(발트해 연안 지역, 우크라이나, 조지아, 아르메니아, 아제르바이잔) - 민족 문화의 발전에서 소련과의 완전한 분리에 이르기까지 요구 사항이 다양했습니다. 그들은 종종 스스로를 자유주의자라고 선언했지만 소련이 붕괴하는 동안 달성했습니다. 정치적 파워, 그들 중 일부(예: Zviad Gamsakhurdia, Abulfaz Elchibey)는 민족주의 체제의 이데올로기가 되었습니다. Leonid Borodin은 "정량적으로 우크라이나, 발트해 연안 국가 및 코카서스의 민족주의자들이 수용소에서 항상 우세했습니다. 물론 민족주의적 야당과 모스크바 반체제 인사 사이에는 연관성이 있었지만 원칙에 따르면 "비열한 모스크바 사람, 심지어 양털 다발에서". 모스크바 반대파의 반러시아 감정을 천천히 환영한 민족주의자들은 그들의 성공을 모스크바 반체제 인사의 전망과 연관시키지 않았고, 서방과의 경제적 경쟁 속에서 또는 심지어 제3차 세계 대전에서 연방의 붕괴에 대한 희망을 고정시켰다. "

  반체제 인사에는 시온주의 운동의 활동가("refuseniks"), 크림으로의 복귀를 위한 크림 타타르 운동의 활동가(지도자 - M. Dzhemilev), 종교적 비순응자: 정교회 - D. S. Dudko, S. A. Zheludkov, A. E. Krasnov-Levitin, AI Ogorodnikov, BV Talantov, GP Yakunin, "진정한 정통 기독교인", 침례교 - 복음주의 기독교인 침례교 교회 협의회, 리투아니아 가톨릭 교회, 재림교 개혁파, V A. Shelkov, 오순절 교도 (특히 , 시베리아 7인자), 크리슈나인 토끼(러시아의 크리슈나 의식을 위한 국제 학회 참조).

  1960년대 후반부터 서로 다른 이념을 고수한 많은 반체제 인사들의 활동이나 전술의 의미는 소련의 인권 투쟁, 즉 무엇보다도 언론의 자유, 양심의 자유, 이민의 자유, 정치범 ( "양심수") 석방에 대해서는 소련의 인권 운동을 참조하십시오.

  사회적 구성

  과학의 제도화는 필연적으로 주변 현실을 비판적으로 이해하는 계층의 출현으로 이어졌다. 일부 추산에 따르면 대부분의 반체제 인사는 지식인에 속했습니다. 1960년대 후반에 모든 반체제 인사의 45%는 과학자였고 13%는 엔지니어와 기술자였습니다(55.65-66).

  1000명의 학자 및 이에 상응하는 회원을 위해,
  교육받은 전체 문화 군단을 위해
  이 소수의 병든 지식인만이 있었고,
  건강한 백만 명이 생각하는 것을 큰 소리로 표현하십시오!
  

  사실, 전체주의 체제에 반대하는 반체제 인사의 두 가지 주요 방향이 발전했습니다.

  그 중 첫 번째는 소련 외부의 지원에 중점을 두었고 두 번째는 국가 내 인구의 항의 분위기를 사용하는 데 중점을 두었습니다.

  이 활동은 원칙적으로 공개되어 있으며, 주로 모스크바 인권 운동가인 반체제 인사의 일부는 외국 여론에 호소하고, 서방 언론, 비정부 기구, 재단, 정치 및 정치 단체와의 관계를 기반으로 했습니다. 정치가서쪽.

  동시에, 반체제 인사의 상당 부분의 행동은 자발적인 자기 표현과 항의의 한 형태이거나 전체주의에 대한 개인 또는 그룹 저항의 한 형태였습니다. 혁명 공산주의 그룹, Valentin Sokolov, Andrei Derevyankin, Yuri 페트로프스키 등. 특히 이 두 번째 방향은 서방과의 유대가 아닌 소련 내 저항 조직화에 초점을 맞춘 각종 지하 조직의 창설에서 표현되었다.

  반체제 인사들은 중앙 신문과 CPSU 중앙 위원회에 공개 서한을 보냈고, samizdat를 제작 및 배포했으며, 시위(예: Glasnost 회의, 1968년 8월 25일 시위)를 개최하여 대중에게 러시아의 실제 상황을 알리기 위해 노력했습니다. 이 나라.

  반체제 인사는 "samizdat"-자체 제작 브로셔, 잡지, 책, 컬렉션 등의 출판에 많은 관심을 기울였습니다. "Samizdat"라는 이름은 모스크바 출판사의 이름과 유추하여 농담으로 나타났습니다- "Detizdat"( 아동 문학 출판사), "Politizdat"(정치 문학 출판사) 등 사람들이 직접 승인되지 않은 문학을 입력하여 모스크바와 다른 도시에 배포했습니다. "에리카는 4장을 복사합니다.- Alexander Galich는 그의 노래를 불렀습니다. - 그게 다야. 그리고 그것으로 충분하다! " (가사 참조) - 이것은 "samizdat"에 대해 말합니다. 복사기나 프린터가 있는 컴퓨터가 없었을 때 타자기인 "Erica"가 주요 도구가 되었습니다(복사는 1970년대에 등장하기 시작했지만 기관에만 해당되며 모든 사람에게 인쇄된 페이지 수를 추적하기 위해 작업을 수행해야 했습니다.) 첫 번째 사본을 받은 사람들 중 일부는 그것을 다시 인쇄하여 복제했습니다. 이것이 반체제 잡지가 퍼진 방식입니다. "samizdat" 외에도 "tamizdat"가 배포되었습니다. 즉, 해외에서 금지된 자료를 출판하고 소련 영토에서 후속 배포했습니다.

  1979년 2월에 "Elections-79" 그룹이 구성되었으며, 그 구성원은 소련 헌법에 따라 소련 최고 소비에트 선거를 위한 무소속 후보를 지명할 권리를 행사할 의도였습니다. 남편에게 가려고 했던 탈북자 아가포프의 아내 로이 메드베데프와 루드밀라 아가포바가 후보에 올랐다. 그룹은 이들 후보자 등록을 위한 서류를 제출했지만 마감일까지 응답을 받지 못해 관련 선거관리위원회에서 후보자 등록을 거부했다.

  당국의 입장

  소비에트 지도부는 근본적으로 소련에 야당의 존재에 대한 아이디어를 거부했으며, 반체제 인사와의 대화 가능성을 더욱 거부했습니다. 반대로 소련에서는 "사회의 이념적 통일성"이 선포되었습니다. 반체제 인사를 "배신자"라고 불렀다.

  공식 선전은 반체제 인사를 서방 정보 기관의 요원으로 묘사하고 반체제 인사를 해외에서 후하게 지급되는 일종의 전문 활동으로 묘사하려고 했습니다.

  일부 반체제 인사들은 서구에서 출판된 작품에 대한 로열티를 받았습니다(tamizdat 참조). 소비에트 당국은 이것을 "뇌물"이나 "부정"으로 부정적으로 묘사하려고 노력했지만 공식적으로 인정된 많은 소비에트 작가들도 서방에서 출판되어 같은 방식으로 로열티를 받았습니다.

  반체제 인사에 대한 박해

  소련 반체제 인사들이 겪은 박해에는 해고, 교육 기관 퇴학, 체포, 정신 병원 입원, 망명, 소비에트 시민권 박탈, 국가 추방 등이 포함됐다.

  올해 이전에 반체제 인사에 대한 형사 기소는 10 년 이하의 징역을 제공하는 다른 노동 조합 공화국의 형법 조항 10 및 유사한 조항 ( "반혁명 선동")에 따라 수행되었으며 1960 년 이후 - 예술을 기반으로. RSFSR 1960 형법 70("반소비에트 선동") 및 최대 7년의 징역 및 5년의 망명(최대 10년의 징역 그리고 이전에 그러한 범죄로 유죄 판결을 받은 사람들에 대해 5년의 망명) ... 도시와 함께 Art도 소개되었습니다. RSFSR 형법 190-1 "소비에트 국가 및 사회 시스템을 불신하는 고의적으로 허위 조작의 보급"은 최대 3년의 징역형(및 다른 연합 공화국의 형법의 유사한 조항)을 제공했습니다. 1956년부터 1987년까지 이 모든 기사에 대해. 소련에서는 8145명이 유죄 판결을 받았습니다.

  또한 반체제 인사에 대한 형사 고발에 대해서는 제147조("교회로부터 국가, 학교와 교회의 분리에 관한 법률 위반") 및 227조("시민의 건강을 해하는 단체의 창설") 1960 년 RSFSR 형법이 사용되었으며 기생충 및 정권 등록 위반에 관한 기사가 사용되었으며 관련 기사에 따라 수색 및 절차 시작 중에 무기, 카트리지 또는 약물을 심는 것으로 알려진 사례 (1980 년대)도 있습니다 ( 예를 들어, K. Azadovsky의 경우).

  일부 반체제 인사들은 사회적으로 위험하고 정신병자라고 비난을 받았고, 이를 빌미로 그들에게 강제적 처우를 가했다. 침체기 동안 징벌적 정신의학은 법원 절차에서 요구되는 합법성을 만들 필요가 없다는 점에서 당국의 관심을 끌었다.

  서방에서 소련의 반체제 인사들은 형사 기소나 정신과 치료를 받는 정치범, 즉 "양심의 죄수"로 여겨졌다.

  국가 보안 기관은 특히 소련 KGB의 5 번째 이사회와 함께 반체제 인사와의 싸움에 참여했습니다 ( "이념적 파괴 행위"에 맞서기 위해)

  1960년대 중반까지 사실상 정치적 반대의견을 표명하면 체포되었다. 그러나 1960년대 중반부터 KGB는 이른바 '예방조치'(경고와 위협)를 널리 사용하기 시작했고, 협박에도 불구하고 활동을 계속한 반체제 인사들만을 주로 검거했다. 종종 KGB 장교들은 반체제 인사들에게 이민과 체포 중 하나를 선택하라고 제안했습니다.

  1970년대와 1980년대 KGB의 활동에 "사회주의 발전" 시기의 사회경제적 과정과 소련의 대외정책 변화가 큰 영향을 미쳤다. 이 기간 동안 KGB는 국내외에서 민족주의와 반소비에트 표명에 맞서 싸우는 데 주력했습니다. 국내적으로는 국가 보안 기관이 반체제 인사 및 반체제 운동에 대한 투쟁을 강화하고 있습니다. 그러나 신체적 폭력, 추방 및 투옥 행위는 더욱 교묘해지고 위장되었습니다. 감시, 여론을 이용한 압력, 직업적 경력 훼손, 예방적 대화, 소련에서 추방, 정신과 진료소에 강제 감금, 정치적 재판, 명예 훼손, 거짓말 및 범죄 증거, 다양한 도발을 포함하여 반체제 인사에 대한 심리적 압박 수단의 사용이 증가했습니다. 그리고 협박. 국가의 수도에서 정치적으로 신뢰할 수없는 시민의 거주 금지가 시행되었습니다. 소위 "101km에 대한 연결"입니다. KGB는 무엇보다도 사회적 지위와 국제적 권위에 따라 공산주의를 이해하는 데 있어 소비에트 국가의 명성에 해를 끼칠 수 있는 문학, 예술 및 과학 노동자의 창조적 지식인의 대표자들에 의해 면밀히 조사되었습니다. 파티.

  A.I.Solzhenitsyn 노벨 문학상 수상자인 소련 작가에 대한 박해에 대한 KGB의 활동을 알 수 있습니다. 1960년대 후반부터 1970년대 초반까지 KGB 제5국 제9부서인 KGB에 반체제 작가의 운영 개발에만 전념하는 특수 부서가 만들어졌습니다. 1971년 8월 KGB는 Solzhenitsyn을 물리적으로 제거하려고 시도했습니다. Novocherkassk로 여행하는 동안 그는 비밀리에 알려지지 않은 독성 물질을 주사했습니다. 작가는 살아남았지만 그 후 그는 오랫동안 심각하게 아팠습니다. 1973년 여름, KGB 장교들은 작가의 조수 중 한 명인 E. Voronyanskaya를 구금했으며, 심문 중에 그녀는 Solzhenitsyn의 작품 원고 사본 중 하나인 The Gulag Archipelago의 위치를 ​​공개하도록 강요했습니다. 집에 돌아온 여자는 목을 매었다. 무슨 일이 일어났는지 알게 된 솔제니친은 서부에 있는 군도의 출판을 명령했습니다. 소련 언론에서 강력한 선전 캠페인이 시작되어 작가가 소비에트 국가와 사회 시스템을 중상했다고 비난했습니다. KGB를 통한 시도 전 부인그의 소설 Cancer Ward의 소련 공식 출판에 대한 지원을 약속하는 대가로 The Archipelago 해외 출판을 거부하도록 작가를 설득하려는 Solzhenitsyn의 시도는 성공을 거두지 못했고 작품의 첫 번째 권이 파리에서 출판되었습니다. 1973년 12월. 1974년 1월, 솔제니친은 반역 혐의로 체포되어 소련 시민권을 박탈당하고 소련에서 추방되었습니다. 작가 추방의 창시자는 안드로포프였으며, 그의 의견은 CPSU 중앙위원회 정치국 회의에서 솔제니친의 "반소비에트 활동 억제" 조치를 선택하는 데 결정적이었습니다. 작가가 국가에서 추방된 후 KGB와 안드로포프는 개인적으로 솔제니친을 불신하는 캠페인을 계속했고 안드로포프가 말했듯이 "서방의 반동 세력이 그러한 배신자들을 적극적으로 사용하여 국가에 대한 이데올로기적 파괴 행위를 폭로했습니다. 사회주의 공동체."

  저명한 과학자들은 KGB의 수년간 박해의 표적이 되어 왔습니다. 예를 들어, 소련의 물리학자이자 3차례 사회주의 노동의 영웅, 반체제 인사이자 인권 운동가, 노벨 평화상 수상자인 A.D. 사하로프는 1960년대부터 KGB의 감독하에 있었으며 언론에서 수색과 수많은 모욕을 당했습니다. 1980년, 사하로프는 반소비에트 활동 혐의로 체포되어 재판 없이 고리키 시로 추방되어 KGB 장교들의 감독하에 7년 동안 가택 연금을 받았다. 1978 년 KGB는 반 소비에트 활동 혐의로 소련 철학자, 사회 학자 및 작가 A.A. 소련에 대한 형사 소송을 시작하려고 시도했습니다. "이 억제 조치는 부적절한 것으로 간주되었습니다. 또는 CPSU 중앙위원회에 보낸 각서에서 KGB 지도부는 지노비에프와 그의 가족이 해외 여행을 할 수 있도록 하고 소련 입국을 금지할 것을 권고했습니다.

  소련의 인권 준수에 관한 헬싱키 협정의 이행을 모니터링하기 위해 1976년 소련의 반체제 인사 그룹이 모스크바 헬싱키 그룹(MHG)을 결성했으며, 그 첫 번째 지도자는 소련 물리학자이자 과학 아카데미의 해당 회원이었습니다. 아르메니아 SSR Yu. F. Orlov. MHG는 창설 이래로 KGB와 소비에트 국가의 다른 법 집행 기관으로부터 끊임없는 박해와 압력을 받아왔습니다. 그룹 구성원 위협, 강제 이주, 강제 중단 옹호... 1977년 2월부터 활동가 Yu. F. Orlov, A. Ginzburg, A. Sharansky 및 M. Landa가 체포되기 시작했습니다. Sharansky의 경우, KGB는 CPSU 중앙위원회로부터 다수의 선전 기사를 준비하고 출판할 수 있는 권한을 받았을 뿐만 아니라 J. Carter 미국 대통령에게 피고인의 친아버지가 보낸 개인 편지를 작성하여 전송할 수 있는 권한을 받았습니다. Sharansky의 결혼 사실을 부정하고 그의 부도덕한 모습을 "노출"하는 법. 1976-1977년에 KGB의 압력으로 MHG 회원인 L. Alekseeva, P. Grigorenko 및 V. Rubin은 강제로 이주했습니다. 1976년에서 1982년 사이에 그룹 구성원 8명이 체포되어 다양한 투옥 또는 망명(총 60년 수용소 및 40년 망명) 형을 선고받았고, 6명이 추가로 소련에서 강제 이주 및 박탈당했습니다. 그들의 시민권. 1982년 가을, 증가하는 탄압 속에서 그룹의 나머지 3명의 구성원은 MHG의 종료를 선언해야 했습니다. 모스크바 헬싱키 그룹은 고르바초프의 페레스트로이카가 절정에 달했던 1989년에야 활동을 재개할 수 있었습니다.

  KGB 당국은 체포된 반체제 인사들로부터 정보를 얻으려고 했습니다. 대중 연설반체제 운동을 규탄한다. 따라서 "방첩사전"(1972년 KGB고등학교에서 발행)은 다음과 같이 기술한다. 모든 이데올로기적으로 해로운 표현에 대한 조직, 반소비에트 사상 및 견해 전달자의 범죄 활동을 공개적으로 폭로하기 위한 자료 준비, 이전 견해와 결별한 적의 저명한 이념의 공개 연설 조직, 사람들과 정치 및 교육 활동 수행 반(反)소비에트 활동으로 유죄 판결을 받고, 사상적으로 유해한 그룹의 구성원들 사이에서 사기를 떨어뜨리는 작업을 조직하고, 이러한 그룹이 구성원을 모집하는 환경에서 예방 조치를 수행합니다." 처벌을 완화하는 대가로 Pyotr Yakir, Viktor Krasin, Zviad Gamsakhurdia, Dmitry Dudko로부터 "회개하는" 연설을 얻을 수 있었습니다.

  반체제 인사를 지지하는 서방 지도자들의 편지는 의도적으로 답장을 받지 못한 채 남겨졌다. 예를 들어, 1983년 당시 CPSU 중앙위원회 사무총장인 Yu. V. Androvov는 Yuri Orlov를 지지하는 오스트리아 연방 수상 Bruno Kreisky의 편지에 응답하지 말라는 특별 지시를 내렸습니다.

  반체제 인사의 결백을 주장하는 변호사들은 정치 문제에서 제외되었습니다. 이것이 Sofya Kallistratova가 Vadim Delone과 Natalia Gorbanevskaya의 행동에서 corpus delicti의 부재를 주장하면서 해고된 방법입니다.

  정치범 교환

  영향 및 결론

  소련의 주민 대부분은 반체제 인사의 활동에 대한 정보가 없었습니다. 반체제 간행물은 대부분의 소련 시민이 접근할 수 없었으며, 소련 국민의 언어로 된 서방 라디오 방송은 1988년까지 정체되었습니다.

  반체제 인사들의 활동은 소련의 인권 침해에 대한 외국 대중의 관심을 끌었다. 소비에트 정치범 석방 요구는 외국 공산당의 일부 구성원을 포함하여 많은 외국 정치인에 의해 제기되어 소련 지도부에 대한 우려를 불러 일으켰습니다.

  소련 KGB 5국장의 직원인 Viktor Orekhov가 반체제 ​​인사의 영향을 받아 다가오는 수색 및 체포에 대해 "감독되는" 정보를 알리기 시작한 것으로 알려진 사례가 있습니다.

  반체제 운동의 전 구성원들의 증언에 따르면 1980년대 초까지 조직화된 반대파로서의 반체제 인사는 끝났습니다.

  소련의 전체주의 체제의 붕괴, 예를 들어 언론 및 창의성의 자유와 같은 특정 정치적 권리와 대중의 자유 획득으로 인해 반체제 인사의 상당 부분이 자신의 임무를 완료했다는 사실을 인식하게 되었습니다. , 소비에트 이후 정치 체제에 통합되었습니다.

  그러나 이전의 반체제 인사들은 중요한 정치적 세력이 되지 못했습니다. Alexander Daniel은 그 이유에 대한 질문에 다음과 같이 대답했습니다.

  반체제 인사에 대한 근거 없는 주장과 그에 대한 실망의 이유에 대해 조금. 구소련 영토에서 정치 과정에서 그들의 역할에 대한 오해는 주로 폴란드와 체코슬로바키아에서 동유럽과 중부 유럽의 현대 반대파와의 잘못된 유추에 근거합니다. 그러나 연대 또는 헌장 77은 고유한 정치적 강령, 고유한 지도자, 고유한 사회적 이상 등이 있는 진정한 대중 운동이었습니다. 이러한 박해, 반 지하 운동은 그럼에도 불구하고 미래의 원형이었습니다. 정당권력을 위해 싸울 수 있고, 그것을 정복하고 유지할 수 있습니다. 그러나 러시아에는 "반체제"라는 정치적 운동이 없었고 군주제에서 공산주의자에 이르기까지 공통된 정치적 강령이 없었습니다. 그리고 이견이 없었다는 사실 정치 운동, 특히 반체제 인사가 정치적 사고를 일으키지 않는다는 것을 의미했습니다. 반체제 인사는 “나는 지금 여기에서 하고 있다. 내가 왜 이러는 거지? 톨스토이에 따르면, 사르트르에 따르면, 그리고 모든 실존주의자들에 따르면 저를 용서하십시오. 나는 달리 할 수 ​​없습니다." 이것은 권리를 보호하는 행위로 형식화되어 있지만 도덕적 충동에서 나오는 순전히 실존적인 행위이다. 물론, 대다수의 반체제 인사들은 소련의 권력을 좋아하지 않았으며, 그럼에도 불구하고 왜 그것을 사랑합니까? 그러나 그들은 또한 그녀와 싸우지 않았습니다. 그 기간 동안에 대한 그들의 모든 말은 결코 KGBists의 눈을 돌리지 않았으며 실제로 그러한 과제를 스스로 설정하지 않았습니다. 왜요? 정치적인 시각이 없었기 때문이다. 당신의 말이 300년 후에 어떻게 반응할 것인지, 또는 전혀 반응하지 않을 것인지, 절망의 철학에 기초하여 정치적 사고와 결합하여 행동하는 것은 불가능합니다. 나는 매우 심각하고 강력한 예외인 Sakharov를 알고 있습니다. 사하로프는 매우 강인하고 일반화 된 마음을 가진 사람으로서 자신의 삶에 무슨 일이 일어날 것이라고 의심하고 실존적 사고와 정치적 사고를 모두 뛰어 넘는 도덕적 정치의 지휘자가되기 위해 노력했습니다. 그러나 이를 위해서는 특히 전체 지식인을 감염시킨 정치에 대한 혐오와 함께 매우 특별한 지적인 두려움이 없어야 했습니다. 이런 의미에서 사하로프는 아마도 유일한 정치 사상가일 것입니다. 그리고 그가 정치 생활에 처음으로 들어간 것은 아무 것도 아니 었습니다. 그리고 반체제 인사는 정치인이 아닙니다. 그들은 "이렇게 하면 좋을 것이다"라고 말할 수 있습니다. 그러나 아무도 그들에게 존재에서 만기로 이동하는 방법을 가르쳐주지 않았습니다. 이 전환의 알고리즘은 무엇이며 이 전환의 단계는 무엇입니까? 용납할 수 없는 타협의 경계를 넘지 않고 미끄러지지 않고 이 길을 가는 방법은 무엇입니까?

  Lyudmila Alekseeva, Valeria Novodvorskaya, Alexander Podrabinek 등 많은 소비에트 반체제 인사들이 현대 러시아의 법적 정치 활동에 적극적으로 참여하고 있습니다.

  동시에 소비에트 반체제 인사 중 일부는 소비에트 이후의 정치 체제(Adel Naydenovich, Alexander Tarasov)를 절대적으로 받아들이지 않았거나, 이고르 오구르초프(Igor Ogurtsov)와 같은 복권을 받지 않았거나 야당 활동으로 인해 다시 억압당했습니다. - Sergei Grigoryants

  반체제 인사는 소련에 막대한 피해를 입혔습니다. 압도적인 다수의 반체제 인사는 소위 "제5열"의 일원인 서방의 특별 서비스를 위해 일하는 반역자들이다. 인권의 수호 뒤에 숨은 그들은 지칠 줄 모르고 필연적으로 나라를 몰락으로 이끌었다. 소련에 있던 그 긍정적인 현상은 그들에 의해 은폐되거나 의도적으로 왜곡되어 의미를 반대로 바꾸어 연방에 사는 대부분의 사람들이 만족하는 공산주의 체제는 가능한 모든 방법으로 노예, 비인간 등으로 노출 결국 그들은 최고 권력층의 반역자들과 함께 강대국인 소련을 무너뜨렸을 때 승리를 자축했습니다. 소수의 반체제 인사가 현재 미국과 NATO 국가에 살고 있습니다. 같은 장소에서 그들 중 많은 사람들이 "인권"활동에 대해 다양한 최고 상을 수상했으며 일부는 공개적으로 소련을 파괴하는 작업에 대해 ...

  반체제 조직

  • 인민해방을 위한 전러시아 사회기독교 연합
  • 소련의 인권 보호를 위한 이니셔티브 그룹
  • 노동자의 자유로운 직업 간 협회
  • 복음주의 기독교 침례교 국제 교회 연합
  • 소련과 미국 간의 신뢰 구축 그룹
  • 박해받는 사람들과 그 가족들을 위한 러시아 공적 기금
  • 정신의학의 정치적 이용을 조사하기 위한 실무 위원회

  또한보십시오

  메모(편집)

  1. 소비에트 반체제 인사의 역사
  2. 소비에트 반체제 인사의 역사. 기념물
  3. "반체제인사"(S. A. Kovalev의 책 원고에서)
  4. 반체제 인사는 어디에서 왔습니까? : 반체제 운동의 여주인공 중 한 명인 Lyudmila Alekseeva의 회고록에서 소비에트 반대 의견의 역사 (불명) . [Yu. Ryzhenko와의 인터뷰 녹음]... Colta.ru (2014년 2월 27일). 치료 날짜 2015년 1월 19일.
  5. Bezborodov A.B. 소련의 학문적 반체제 // 러시아 역사 저널, 1999, 2권, 1번. ISBN 5-7281-0092-9
  6. 블라디미르 코즐로프.크라몰라: 흐루시초프와 브레즈네프 치하의 소련 내 반대. 1953-1982년. 대법원과 소련 검찰청의 기밀 해제 문서에 따르면
  7. 반체제 인사에 대한 반체제 인사. // "배너". - 1997. 제9호
  8. L. 테르노프스키.법률 및 "개념"(러시아어 버전).

  시인들의 시대

  해동시대의 문화대혁명은 1957년 7월 28일 세계민주청년학생축제가 시작되면서 시작되었다. 모스크바는 젊고 사교적인 외국인들로 넘쳐났고, 예술 전시회가 열렸으며, 이를 통해 아방가르드가 소련에 뛰어들었고 패션 퍼레이드에서 세계의 거의 모든 국가의 밝은 옷에 합류할 수 있었습니다. 소비에트 문화에는 답이 있었습니다. 모스크바는 Luzhniki 경기장의 그랜드 발레 쇼, 모스크바 거리를 따라 펼쳐지는 다채로운 행렬, 소비에트 시스템의 건축 및 선전 파사드로 손님들을 놀라게 했습니다. 축제의 충동은 작사가에게 돌이킬 수 없는 결과를 초래했습니다. 손님은 떠났지만 분위기는 남아있었습니다. 기타에 맞춰 노래하고, 통제 불능의 패션 "친구들", "사회주의 리얼리즘"의 규범을 짓밟는 예술적 지하, 시의 밤.

  새로운 세대는 일반적으로 이전 세대와 대결하여 확립됩니다. 여기에는 이전 정부에 대한 비판을 바탕으로 한 '해동' 정책이 크게 기여했다. 새로운 문학 영웅 - 회의론자 또는 진실 추구자, 그러나 어쨌든 스탈린 앞에 무릎을 꿇은 기성 세대를 불신하는 - 젊은 독자와 대부분의 "나이 든 동지"의 두려움과 오해를 기쁘게 했습니다.

  1956년 9월, Yunost는 The Chronicle of the Times of Viktor Podgursky를 출판했는데, 이 연대기는 공개된 "고백적인" 청소년 산문의 토대를 마련했습니다. 처음에 저자가 젊은이의 심리학을 조사했다면 곧 비판적 사실주의 스타일로 "진실 자궁"으로 전환했습니다. 예를 들어, A. Gladilin의 "Smoke in the Eyes" 이야기에서 Gorky Street에 대한 설명은 경계하는 검열관에게 충격을 주었습니다. 모스크바의 중심은 "브로드웨이", "허영심의 전시", "잘 차려입은" 친구들 "그리고" 친구들 ""입니다. 검열관은 이것에 약간의 진실이 있음을 이해했지만 Gladilin은 부정적인 현상을 비난하지 않고 그대로 합법화했습니다. 그의 영웅은 고해성 산문에서 흔히 볼 수 있는 것처럼 공산주의 이상에 대해 공개적으로 침을 뱉습니다. 어떻게든 돌파하려면 조금은 눈에 띄기 위해 20~30년을 악마처럼 땀과 피를 흘리며 일해야 한다. 그래야만 명성을 얻을 수 있습니다." 이제 소비에트 사회에 대한 그러한 의견은 칭찬처럼 들립니다. 이 사회는 공정합니다. 그러나 청년은 빠른 길을 원하고 무언가를 성취하기 위해 열심히 노력해야 하는 사회를 싫어하기 시작합니다. 이러한 모든 폭로에도 불구하고 글라딜린은 박해의 희생자가 되지 않았으며 그의 이야기는 1959년 말 Yunost에 게재되었습니다. 검열에 의해 표시된 장소는 제거되어야 했습니다. 그러나 "냄새"는 남아있었습니다.

  닥터 지바고와 같은 청소년의 한 부분은 당국에 "나를 내버려 두라"는 한 가지를 요구했습니다. 그리고 다른 하나는 반대로 사기당한 조상에게 혁명의 이상을 상기시키기 위해 아버지의 세이버를 위해 "기쁨을 찾아서"의 V. Rozov의 영웅처럼 움켜 잡았습니다. 그리고 당국에 더 끔찍한 것이 무엇인지 알려지지 않았습니다.

  Glavlit P. Romanov의 수장은 1960년 1월 22일 E. Yevtushenko의 "나를 공산주의자로 생각하라"라는 시에 대해 중앙 위원회에 분개하여 썼습니다. 소비에트 사회의 단점을 나열하면서 젊은 시인은 그것이 10월 혁명의 유산에 위협이 된다고 주장합니다. 소비에트 관리들은 트로츠키주의자들이 혁명의 퇴보에 대해 어떻게 이야기했는지 잘 기억하고 있었다.

  그러나 무엇보다도 P. Romanov는 다른 것에 분노했습니다. 옙투셴코의 시는 1960년 2호에 실렸고 글라딜린의 경우와 달리 “검열 발언 이후 편집위원회는 작가에게 시를 근본적으로 수정하라고 제안하는 대신 부분 수정만 했다. 그것의 이념적 방향". 새로운 수준의 "해동"-검열을 우회하는 것이 가능해졌습니다.

  보호적 비판은 새로운 재앙에 대한 투쟁의 최전선을 차지했습니다. E. Yevtushenko는 비평가 V. Aksenov - 냉소주의자, 그리고 영화 "Ilyich's Outpost"의 작가인 기생충에 의해 친구들의 영적 지도자라는 칭호를 받았습니다. 이 모든 청소년 운동은 보호자가 말했듯이 아버지와 자녀 사이에 "쐐기를 박았다".

  1959-1960년. 얼마 동안 문학 청소년은 검열의 주요 문제가되었습니다. Glavlit의 머리는 Voznesensky가시 "The Last Train"에서 그리는 젊음의 초상화에 대해 공포로 씁니다. "핀란드인을 가진 소년, 수리한 소녀"가 타고 있고, "기타와 도둑이 캠프에서 윙윙거리고 있습니다." 이것은 "우리의 모든 청소년에 대한 모욕적인 공격"입니다. 그러나 Voznesensky는 소비에트 비판적 사실주의의 표현 중 하나로 도둑의 가사에 경의를 표할 뿐만 아니라 국가에 너무 힘든 사회적 궤양을 치료할 그의 시를 제시합니다. 여기 쓰러진 소녀가 있습니다.

  그만한 가치가 있습니다 - 기능이 취했습니다.

  블라우스에 외모가 보인다

  모든 지문

  Malakhovsky 녀석들.

  "60년대" 세대를 형성한 젊은 "허무주의자"는 때때로 나이든 진보주의자들의 지지를 받았다. 예브투셴코가 비판의 대상이 되었을 때 이전에 불명예를 당했던 쇼스타코비치는 그의 음악에 "불명예스러운" 시 "Babi Yar"의 일부를 넣어 그를 지지했습니다.

  동시에, Tvardovsky와 젊은 작가들 사이에는 처음에는 미적 이유로 인해 약간의 오한이 있었던 것으로 알려져 있습니다. 예를 들어, Tvardovsky는 Yevtushenko가 재능이 있지만 부주의하고 "자기 만족"이라고 믿었습니다. 나중에 Tvardovsky의 미적 주장에 정치적 주장이 추가되었습니다. “선량한 사람들에게 Solzhenitsyn과 같은 현상은 선언문입니다. 하지만 우리 젊은이들에게 그것은 오리의 등에 물이 흐르는 것과 같습니다. ”그들은 자신들만의 선언문을 가지고 있었습니다.

  시민의 가사는 1920년대 이후로 그 어느 때보다 인기를 얻었으며 낭만적인 혁명적 신화를 부활시켰습니다. 시인 E. Yevtushenko, A. Voznesensky 및 R. Rozhdestvensky는 젊음 사고의 지도자였습니다. 시 쓰기에 대한 아이들의 열정은 사회 생활의 한 요소가 되었습니다. 젊은 무명의 시인들은 청중을 찾고 있었고 광장에서 그것을 발견했습니다.

  1958년 7월 29일, 마야콥스키의 이름을 딴 광장에 모스크바의 마야코프스키 기념비가 공개되었습니다. 시인들은 의식에서 시를 읊었다. 하지만 공식 파트가 끝나자 관객 중 모르는 캐릭터가 마이크에 다가가 마야코프스키를 읽기 시작했다. 청중은 그것을 좋아했고 마이크를 위해 줄을 섰습니다. 결과적으로 우리는 Mayakovsky뿐만 아니라 함께 모여시를 읽기로 동의했습니다. 이때 시의 밤은 일반적으로 유행했지만 처음으로 야외에서 공식 구조의 통제 없이 진행되었습니다. 그러나 소련 사람들은 이것에서 선동적인 것을 보지 못했습니다. 그리고 기념비에 모인 젊은이들뿐만 아니라 "선배들"도. 8월 13일 Moskovsky Komsomolets는 이 계획을 칭찬했습니다. 한편, Mayak의 젊은이들은 자신의 시를 읽기 시작했고, 시뿐만 아니라 사회적 내용에 대한 논쟁도 불거졌습니다.

  가을에 이니셔티브가 중단되었고 1959년은 조용히 지나갔지만 1960년에는 Mayakovka(또는 간단히 Mayak)에서 주말에 낭독이 재개되었습니다. 일부 시인의 시 내용은 훨씬 더 급진적이었습니다. 그러나 또 다른 2년의 "해동"이 지났습니다. 최대 15 천명이있었습니다. 한편, 그들은 이미 정치에 대해 논쟁을 벌이고 있었습니다. Khrushchev는 이 상황에 대해 다음과 같이 말했습니다. 우리는 좋았고 관객들은 우리를 반대하는 사람들의 편이었다"고 말했다. 이에 따라 당국의 태도도 달라졌다.

  급진적인 독자에 대한 체포가 시작되었습니다. 그러나 "당국"의 직원은 어떤 구절이 허용되고 어떤 것이 허용되지 않는지 잘 알지 못했습니다. 그런 다음 "온상"을 폐쇄하기로 결정했습니다. 그리고 닫히지 않았습니다.

  젊은 시인들에 대한 투쟁이 새로운 탄압처럼 보이는 것을 막기 위해 경찰 작전에 젊은 노동자들을 포함한 콤소몰 오페라단이 끌렸다. 게으름뱅이와 반(反)소비에트주의자들과의 싸움이 있었다는 말을 듣고 공장 사람들은 가혹하게 행동했다. 그러나 요원들은 저항에 직면했다.

  이제 시인 뒤에는 자경단으로부터 사건을 보호하는 젊은 조직가가있었습니다. 그룹의 중추는 지하 정치 및 문학 협회의 회원으로 구성되었으며, 그 중 많은 사람들이 나중에 반체제 운동에 참여할 것입니다(A. Ivanov(Rakhmetov), ​​A. Ivanov(Novogodniy), V. Osipov, E. Kuznetsov , V. Khaustov, Yu. Galanskov, V. Bukovsky, I. Bokshtein 및 기타). “이 사람들은 끊임없이 기념비에 와서 지인들을 초대하고 데려왔고 열심히 일하는 사람들과 Komsomol 요원들로부터 시인과 독자를 보호했습니다. 한마디로 그들은 그 자리를 "지켰다".

  이 잡다한 회사에서 아주 빨리 "정치인"과 "시인"의 두 그룹으로 나누는 것이 눈에 띄게되었습니다. 정치인들은 "마야콥스키 광장"의 사람들을 일종의 반대 운동으로 만들고 싶었고, "시인들"은 순수한 예술에 참여하는 것을 선호했습니다.

  아나코 생디컬리즘은 "정치"의 이데올로기적 기반으로 선택되었습니다. 같은 역사 도서관에서 Ivanov와 Osipov는 유고슬라비아의 Asher Deleon 노동자 평의회, 프랑스의 무정부 생디칼리스트인 Georges Sorel의 폭력, 바쿠닌 국가와 무정부에 대한 성찰, 소비에트 러시아에 반대하는 카우츠키가 무료로 발행한 책을 발견했습니다. Ivanov("Novogodny")와 Osipov는 Mayakovts의 "아파트 건물"에서 이 이데올로기적 수하물을 홍보했습니다. 1961년 6월 28일, Osipov는 동료들에게 지하 조직의 강령을 발표했습니다(VIII장 참조).

  1961년 4월 14일 Mayakovsky의 사망 기념일에 대학살이 발생했습니다. 광장은 가가린의 비행을 기리기 위해 산책하는 사람들로 가득 찼습니다. 술 취한 사람들이 많았다. 자경단원들은 또 다른 해산을 계획했습니다. "Mayak"의 젊은 수비수들은 반격을 시작했고 구경꾼들의 참여로 싸움이 시작되었습니다.

  급진적 시인에 대한 압력이 증가했습니다. 광장은 차단되었고 Mayak 주최자의 아파트는 수색되었으며 그 중 하나 인 V. Bukovsky는 요원이 감시하고 구타했습니다.

  동시에 Bukovsky는 Komsomol의 구조에 연락하고 변형 가능성에 대해 논의했으며(나중에 이 문제에 대한 Bukovsky의 논문은 반소비에트 문서로 제시됨) Komsomol 채널의 도움으로 대안 미술 전시회를 조직했습니다. 이 활동은 80년대 중반, 그러나 60년대의 정치 비공식 활동과 유사했습니다. 당국은 결국 이 운동을 중단했습니다. 당대회가 다가올수록 그들은 더욱 거세게 행동했다. 처음에 "24시간"을 부여했다면 10월에 반(反)소비에트 대화를 하던 몇몇 참가자들이 체포되었습니다(테러리스트로 간주된 사람들 포함 - 8장 참조).

  V. Bukovsky는 "10월 9일에 Mayak이 마지막 전투를 벌였습니다. 저녁에는 모스크바 전역에서 낭독회를 열었습니다."라고 회상합니다.

  독서의 세 가지 적극적인 조직자 - I. Bokshtein, "그에게 듣기로 동의 한 모든 사람 - 심지어 Komsomol 요원 분리의 전투기", 미래의 "비행기"E. Kuznetsov 및 미래 발행인 국가 기독교 잡지 "Veche"와 현재는 반소비에트 선전 혐의로 무정부주의자인 생디칼리스트 V. Osipov가 수용소에서 5-7년을 보냈습니다.

  나중에 Bukovsky를 포함한 여러 Mayak 조직가가 체포되어 편집증 환자로 분류하여 특수 병원에 보내는 것을 선호했습니다.

  처음에 Bukovsky와 다른 반체제 인사들은 수용소 대신에 "바보"가 있다는 사실에 기뻐했지만 정신 병원은 감옥보다 나을 것이 없는 잔인한 시험이라는 것이 밝혀졌습니다. 그럼에도 불구하고, 우리가 보게 되겠지만, 정권의 일부 반대자들은 캠프에 있는 것보다 그곳에 있는 것을 계속 선호했습니다.

  Mayakovka는 또한 samizdat에 새로운 자극을 주었습니다. 정치 텍스트와 문학 작품은 별도로 재인쇄되어 배포되었으며 Mayakovka의 주최자는 당시 유행했던 두꺼운 문학 잡지를 모델로 컬렉션을 만들기 시작했습니다. 기념비 낭독회에 참석한 젊은 저널리스트 A. 긴츠버그는 무명의 시인들의 시를 모아 연감 "구문"에 실었다. 컬렉션은 "Lianozov 그룹" E. Krapivnitsky의 저명한 대안 예술가가 삽화를 그렸습니다. 1959-1960년. B. Okudzhava, I. Brodsky, N. Gorbanevskaya의시에는 세 가지 문제가있었습니다. 발행 부수는 300부에 도달했는데, 이는 단일 센터에서 배포되는 타자기 판의 경우 많은 양입니다(60년대 중반에 samizdat의 재인쇄 네트워크가 형성되어 몇 년 동안 텍스트를 선택하고 증식했습니다).

  1960년 7월, 긴츠부르크는 체포되었지만, 그들은 그를 위해 정치적인 사건을 엮지 않기로 결정했습니다.

  Mayak 참가자들은 칵테일과 부메랑 컬렉션도 출시했습니다. Y. Galanskov는 1961년에 두꺼운(200페이지) 연감 "Phoenix"를 출판했습니다. 마야크가 해산된 후 참가자들은 1962년에 Sirena 잡지의 두 호를 발행했습니다.

  마야크가 파괴되었을 때 공개 시 낭독은 계속되었지만 지붕 아래에서는 계속되었습니다. M. Khutsiev의 영화 "Ilyich's Outpost"의 촬영을 위해 Gorky Film Studio에서 조직한 Polytechnic Museum에서의 저녁은 그들의 상징이 되었습니다. 토론과 함께 공식적으로 조직된 독서는 센세이션을 일으켰고, Komsomol에서 티켓을 배포했지만 새로운 시를 좋아하는 사람들은 거리에서 들어오려고 했습니다. Yevtushenko는 고위 당 연단에서 당혹스러운 결과가 나왔다고 말했습니다. 홀은 반쯤 비어 있었고 거리에는 폴리 테크닉에 입학하기를 열망하는 수천 명의 군중이있었습니다. 관료는 다시 모든 것을 "평소처럼" 했습니다. 그들은 아직 도착하지 않은 젊은 일꾼들이 더 오기를 기다리고 있었습니다. Komsomol 관계자는 홀을 대중으로 채우려는 제안에 대해 "그들이 어떤 종류의 사람들인지 알 수 없습니다"라고 응답했습니다. "Mayak"은 관리들에게 경계를 가르쳤습니다. 그래서 판독은 반쯤 비어있는 방에서 계속되었지만 영화에서는 모든 것이 원래대로 나타났습니다. 같은 연단에서 V. Aksenov는 국가의 긴장된 영적 삶을 보여주는 해외시 낭독에 관한 영화 장면이 얼마나 놀라운 인상을 주었는지 말했습니다. 외국의 의견에 호소하는 것은 위험한 주장이며 Aksenov는 계속해서 애처롭게 말합니다. 우리의 문학을 수정주의 문학으로 제시하려는 모든 시도는 또한 사실에 반하여 깨져야 합니다... 우리의 일치는 우리의 마르크스주의 철학, 우리의 역사적 낙관주의, 20차 및 22차 대회의 아이디어에 대한 우리의 충성에 있습니다. 일부 파렴치한 비평가들이 우리를 허무주의자와 멋쟁이로 묘사하려는 시도는 헛된 것입니다 ... 나는 그와 상담 할 수 있다는 사실에 대해 당과 Nikita Sergeevich Khrushchev에게 감사드립니다. 우리는 아버지들과 이야기하고, 그들과 논쟁하고, 다른 문제에 동의하고 싶지만 아버지들은 우리 주머니에 돌이 있다고 생각하지 않고 우리가 깨끗한 손을 가지고 있다는 것을 알고 있다고 말하고 싶습니다. (박수 갈채.)".

  영화관은 떠났고 존경하는 젊은 시인들도 떠났지만 폴리테크닉 대학은 그대로 남아 한동안 낭독회와 토론회가 열렸다.

  공식적으로 재능을 인정받은 젊은 시인들은 거리 독자들을 위해 중재하려고했습니다.

  예브투셴코는 정당 지도자들 앞에서 마야크를 변호하면서 누군가가 "비방적 시"를 읽기 시작하면 청중 자체가 거기에서 거부할 것이라고 주장했다(이것은 과장이지만 아마도 예브투셴코는 진보와 KGB 야외 경찰이 다른 평가를했다는 사실을 의도적으로 사용했을 것입니다. "비방"). 따라서 시인은 Mayak의 분산을 정권에 대한 터무니없고 해로운 자의적 행위로 제시했습니다. 여러 날 저녁 연속으로 그들은 와서 청중을 청소하고 시를 읽는 사람들을 끌어냈습니다. "I Love" Mayakovsky를 읽고 있던 한 소녀가 뽑혔습니다. 그들은 그녀가 직접 썼고 우리는 그런 구절이 필요하지 않다고 결정했습니다. 일반적으로 Mayakovsky Square의 저녁은 멈췄습니다."

  시인에게 분개합시다. 정권은 Mayakovsky와 다른 덜 정경적인 시인들의 시를 읽는 모임을 두려워합니다. 세월이 흘러 공산 정권은 무너졌다. 족쇄가 떨어졌고 자유가 ... 그러나 나는 시 당국의 승인 없이 시를 읽기 위해 Mayakovsky 기념물에 모이도록 시인에게 조언하지 않습니다. 진압 경찰은 뼈를 부술 수 있습니다. 그리고 이제 그들은 우리에게 그러한 구절이 필요한지 여부를 알아내지 못할 것입니다.

  Yevtushenko는 Mayak의 분산을 이념적으로 거부할 수 있는 "쓰레기"에 대한 항복으로 평가합니다. 그러나 관리들은 Yevtushenko와 "쓰레기" 모두가 토론과 함께 시를 낭독하기 위해 같은 것이 필요하다는 것을 이해합니다. 그리고 이 토론에서 진보와 급진주의자들은 질서를 위해 서로를 갉아먹고 관료제에 집착할 것입니다.

  당국의 자의성은 정당한 대중의 분노를 불러일으켰습니다. 그러나 "Mayak"은 실제로 젊은 야당, 미래의 반체제 인사의 통합 및 실제 훈련의 중심이었기 때문에 터무니없는 것은 아닙니다.

  고대 그리스의 성생활 책에서 저자 리히트 한스
  책에서 Panjrud로 돌아가기 저자 볼로스 안드레이 게르마노비치

  시인의 벽. 유수프. 물라 바하니. 성공 첫 만남에서 조롱하듯이 숫양에게 관심을 보였던 소년은 전혀 소년이 아니었음이 밝혀졌습니다. Yusuf는 두 달 만 젊었습니다. 가느다란 뼈, 작은 키, 어쩐지 유치한 깨달음, 이따금

  책 적 애완 동물에서 저자 Batyushkov 콘스탄틴 니콜라예비치

  Skald's harp 북부 콘스탄틴 발몬트 아이슬란드에 관한 러시아 시인의 시 용암으로 가득 찬 바위와 평원, 수많은 빙하, 튀는 온천 ... 장엄한 슬픔으로 가득 찬 바위, 창백한 광선의 추위로 희게. 기절 한 나무와 바다의 그림자 ... 오, 바다! 파도, 거품 및

  고대 그리스의 성생활 책에서 저자 리히트 한스

  8. 다른 그리스 시인들의 문학적 사소한 일 그녀의 시 중 하나에서 명랑하고 실용적인 지혜의 시인인 Praxilla는 Laem에 의한 Chrysippus의 납치에 대해 이야기했고 다른 시에서는 Karn에 대한 Apollo의 사랑에 대해 말했습니다.

  철 슈라 책에서 저자 믈레친 레오니드 미하일로비치

  시인과 인정받지 못한 천재 중에서 Voronezh는 큰 대학, 의료 기관, 교육학, 농업 ... 그러나 Shelepin은 전쟁 전에 유명한 것을 확고히 선택했습니다. 모스크바 역사, 철학 및 문학 연구소 (IFLI), 31

  소비에트 시대의 스캔들 책에서 저자 라자코프 페도르

  네 시인의 사례(Sergei Yesenin) 또 다른 유명한 시인 Sergei Yesenin은 1920년대에 세계적인 볼셰비키의 또 다른 희생자로 밝혀졌습니다. 반대자들은 그를 "차르 농민 러시아", "쿨락의 가수", "사회주의의 동료 여행자"에 대한 옹호자로 선언했다. 하는 한

  저자 플라토노프 세르게이 페도로비치

  PART 2 끔찍한 이반의 시간. - 문제 이전의 Muscovy. - 모스크바 국가의 문제. - 차르 미하일 페도로비치의 시대. - 차르 Alexei Mikhailovich의 시간. - XVI의 남부 및 서부 러시아 역사의 주요 순간과 XVII 세기... - 차르 표도르의 시대

  책에서 러시아 역사 강의 전체 과정 저자 플라토노프 세르게이 페도로비치

  3부 표트르 대제에 대한 과학과 러시아 사회의 관점. - 17세기 말 모스크바 정치와 생활의 상태. - 표트르 대제 시대. - 표트르 대왕의 죽음부터 엘리자베스의 왕좌에 오르기까지. - 엘리자베스 페트로브나 시대. - 표트르 3세와 1762년의 쿠데타

  리슐리외의 책에서 저자 레반도프스키 아나톨리 페트로비치

  시집 우리는 우리의 시가 가장 다양하고 풍부했던 그 단명한 시대에 들어서고 있습니다. 이 시대에는 프랑스의 모든 사람들이 시인이었다고 생각할 수 있습니다. Kleber Gedans, 300년 동안 프랑스 아카데미, 탁월한 운명과 일관성

  피카소 시대의 몽마르트르의 일상(1900-1910)이라는 책에서 저자 크레스펠 장폴

  시인의 만남의 장소 Bateau Lavoir를 떠나 Boulevard de Clichy의 언덕 기슭에 "부르주아" 방식으로 정착하기 얼마 전에 피카소는 자신의 작업실 문에 분필로 "시인을 위한 만남의 장소"라고 썼습니다. 역할을 했다

  책 그리스 문명에서. T.2. 안티고네에서 소크라테스까지 저자 보나르 안드레

  5장 시인의 군주이자 시인의 군주인 핀다르(Pindar) 나는 가까운 장래에 핀다르(Pindar)가 소수의 헬레니즘 전문가들만이 접근할 수 있게 될까 두렵다. 이 "마부와 주먹 싸움의 가수"-최악의 단어를 선택한 Voltaire는 그를 모욕적이고 매우 불공평하다고 불렀습니다.

  러시아 철학의 역사 책에서 저자 로스키 니콜라이 오누프리예비치

  제23장. 상징주의 시인의 철학적 아이디어 I. ANDREY BELY 상징주의 시인 중 다음 네 명의 시인은 철학적 문제에 대해 가장 많이 썼습니다. Andrei Bely, Vyacheslav Ivanov, N.M. Minsky 및 D.S.

  책에서 러시아 이스탄불 저자 코만도로바 나탈리아 이바노브나

  친구 시인 V. Dukelsky와 B. Poplavsky의 워크샵 1920년 콘스탄티노플에 도착했을 때 그들은 겨우 17세였습니다. 아마도 친숙하고 익숙하지 않은 사람들은 단순히 "Volodya"와 "Borey"라고 불렀습니다. 그 중 하나인 블라디미르

  러시아 시인의 죽음의 비밀 책에서 저자 마리나 쿠로파트키나

  Marina Kuropatkina 러시아 시인들의 죽음의 비밀

  책 Ugresha의 역사에서. 문제 1 저자 에고로바 엘레나 니콜라예브나
  책 Lubyanka - Old Square에서 저자 브레디킨 VN

  감옥과 수용소에서 "뉴스 손실 없이" 수백 명의 작가와 시인! 오직 이 사실만으로도, 심지어 나이든 죄수인 나조차도 공포에 휩싸입니다. 특히 죽은 자들 중에는 내 친구들이 많이 있기 때문입니다. 그리고 얼마나 많은 사람들이 신체적으로나 도덕적으로 불구가 되었고 얼마나 많은 사람들이 더 이상

  특히 교육 기관의 경우 Aleksey Makarov는 소련의 반체제 운동 역사상 가장 중요한 사건을 회상했습니다.

  1958년 7월

  모스크바에서 Mayakovsky 기념비를 열고 기념비 근처 광장에서 젊은이들의 비공식 회의 시작. 시 낭독에 참여한 많은 사람들은 나중에 유명한 반체제 인사가 되었습니다.

  1959-1960년

  Alexander Ginzburg는 Akhmadulina에서 Brodsky에 이르기까지 20세기 중반의 유명한 러시아 시인 대부분이 출판된 samizdat 시 잡지 "Syntax"의 세 가지 문제를 발행합니다.

  1962년 6월 1-2일

  노보체르카스크에서 가격 인상에 반대하는 노동자들의 시위. 시위대를 해산시키기 위해 군대가 파견되었다. 수십 명이 사망했습니다.

  1964년 2월 – 3월

  "기생" 혐의로 시인 Joseph Brodsky를 레닌그라드에서 체포; 형은 5년의 망명이다. 지식인의 수많은 비공개 조치와 세계 커뮤니티의 압력 덕분에 1965년 9월에 출시되었습니다. 저널리스트 Frida Vigdorova가 만든 재판의 비공식 녹음은 samizdat의 새로운 장르의 시작을 표시할 것입니다.

  1965년 12월 5일

  1965년 9월 해외에서 가명으로 출판된 작가 Andrei Sinyavsky와 Julius Daniel의 체포와 관련하여 푸쉬킨스카야 광장에서 열린 "글라스노스트 집회". 반체제 운동의 시발점으로 여겨진다.

  1967년 1월 22일

  Vladimir Bukovsky는 190-3 "공공 질서를 위반하는 단체 행동에 대한 적극적인 참여 또는 조직"을 포함하여 형법의 채택된 새로운 정치 조항에 대한 항의로 푸쉬킨스카야 광장에서 시위를 조직합니다. 같은 생각을 가진 사람들(Alexander Ginzburg, Yuri Galanskov 등). Bukovsky와 그의 동지들은 그들이 항의한 형법 조항에 따라 유죄 판결을 받을 것입니다.

  1968년 1월 11일

  Larisa Bogoraz와 Pavel Litvinov는 Alexander Ginzburg, Yuri Galanskov, Alexei Dobrovolsky 및 Vera Lashkova의 재판과 관련하여 "인권은 국가의 내부 일이 아니라는 생각을 사회에서 확인하면서 항소를 발표했습니다.

  1968년 4월 30일

  인권 게시판 "시사 연대기"의 창간호가 발행되었습니다(최후호는 1982년 12월 31일자). 그의 공정한 어조와 사실에 입각한 정확성은 그를 반체제 운동의 핵심으로 만들었습니다. 모든 문제는 http://www.memo.ru/history/diss/chr/index.htm 링크에서 찾을 수 있습니다.

  1968년 8월 25일

  체코슬로바키아에서 바르샤바 조약 국가의 군대 침공에 항의하는 붉은 광장의 "7인 시위". 데모 참가자(및 시사 연대기의 첫 번째 편집자)인 시인 Natalya Gorbanevskaya는 참가자의 데모와 재판에 대한 다큐멘터리 컬렉션 "정오"를 구성합니다.

  1969년 5월 20일

  소련 최초의 인권 협회인 인권 보호 이니셔티브 그룹이 만들어졌습니다. 그녀의 메시지를 받는 사람은 유엔 인권 위원회가 될 것입니다.

  1970년 11월 4일

  Andrei Sakharov, Valery Chalidze 및 Andrei Tverdokhlebov는 인권 전문가 조직인 인권 위원회를 설립했습니다.

  1971년

  학자 Andrei Sakharov(이미 진보, 평화로운 공존 및 지적 자유에 대한 고찰의 저자로 알려짐)는 민주적 개혁에 대한 제안과 함께 CPSU 중앙 위원회 사무총장인 Leonid Brezhnev에게 각서를 보냅니다.

  1972-1973년

  러시아와 우크라이나의 인권 운동가들에 대한 압력 증가. 체포된 표트르 야키르와 빅토르 크라신은 수사 중과 법정에서 자백을 하고, 이로 인해 시사 연대기의 출판이 중단되고 반체제 운동의 일시적인 위기가 초래된다.

  1974년 2월 12-13일

  체포, "예술 연구 경험" "수용소 군도"가 1973년 12월 파리에서 출판된 작가 노벨상 수상자(1970) Alexander Solzhenitsyn의 "반역" 혐의 및 독일 추방 혐의.

  1974년 10월 30일

  처음으로 소련 정치범의 날을 기념합니다. 모스크바에서는 외신기자들을 위한 기자회견이 열리고, 정치 진영에서는 단식 투쟁이 벌어지고 있다.

  1975년 10월

  학자 Andrei Sakharov는 노벨 평화상을 수상했습니다.

  1976년 5월 12일

  소련에서 헬싱키 협정의 이행을 지원하기 위한 모스크바 공공 그룹의 창설. 그 후 헬싱키 그룹은 리투아니아, 조지아, 우크라이나, 아르메니아 및 서구 국가에 나타납니다. 헬싱키법은 인권과 국제안보의 관계에 주목했습니다.

  1976-1978년

  전문 인권 협회의 창설: 소련 신자의 권리 보호를 위한 기독교 위원회, 정치적 목적을 위한 정신과의 사용 조사를 위한 실무 위원회, 장애인 권리 보호 이니셔티브 그룹.

  1980년 1월 22일

  Andrei Sakharov는 출근하는 길에 모스크바에 구금되어 소련 최고 소비에트의 특별 법령에 따라 모든 국가 상을 박탈당하고 재판없이 Gorky (외국인에게 폐쇄 된 도시)로 보내졌습니다.

  1982년 9월 6일

  모스크바 헬싱키 그룹의 마지막 3명(엘레나 보너, 소피아 칼리스트라토바, 나움 메이만)은 탄압으로 인해 문을 닫는다고 선언했다.

  1986년 12월 8일

  치스토폴 교도소에 있는 모든 정치범의 석방을 요구하는 장기 단식 투쟁 끝에 "나의 증언"이라는 책의 저자인 인권 운동가 아나톨리 마르첸코가 사망했습니다.

  1986년 12월 16일

  CPSU 중앙위원회 사무총장 Mikhail Gorbachev는 사하로프 학자의 아파트에서 Gorky에게 전화를 걸어 모스크바로 돌아갈 수 있음을 알립니다. Sakharov는 소련의 모든 정치범의 석방을 요구합니다.

  1987년 1월 – 2월

  정치범 석방 절차가 시작됩니다. 그들 중 많은 사람들이 "소련법을 위반하지 않겠다"는 서약에 서명해야 합니다.

  오늘 우리는 "New Literary Review" 저널에 이미 여러 호에 실린 전기 사전 "Dissident Writers"에서 발췌한 내용을 게시합니다. 이 텍스트는 협력의 결실이며 광범위한 연구 프로젝트인 "반체제인사 사전: 중부 및 공산주의 국가의 반대 운동 대표"의 일부로 준비되었습니다. 동유럽의기간 1956-1989 "및" UFO" 출판 준비로 보완되었습니다. 1996년부터 이 프로젝트에 대한 작업은 과학 정보 및 교육 센터 "메모리얼"이 러시아를 대표하는 국제 과학자 팀에 의해 수행되었습니다.

  반체제 인사로 분류된 사전 편집자는 “문화적, 시민적, 종교적, 국가적 또는 정치적 활동이 공식적으로 선언되거나 암시된 전체주의 체제의 원칙에 위배되는 동시에 폭력과 폭력 선동을 허용하지 않은 사람 적어도 그들에게 국한되지 않았습니다.”.

  위의 사전 조각에서 한 전기 날짜를 보완해야 합니다. Mark Aleksandrovich Popovsky는 2004년 4월 7일 뉴욕에서 사망했습니다.

  말체프 유리 블라디미로비치
  (07.19.1932, 로스토프나도누)

  1955년에 그는 레닌그라드 대학교의 문헌학부를 졸업했습니다. 그는 이탈리아 작가들을 번역했고, 이탈리아 문학과 연극에 관한 비평적 기사를 출판했다(1955-1965). 1956-1962년에 그는 소련에 이탈리아 대표단의 번역가였으며 모스크바 대학의 역사학과에서 이탈리아어를 가르쳤습니다.

  1960년부터 M.은 이탈리아 여행 허가를 구했으나 실패했습니다. 1964년 12월, 그는 공식 이념의 거부로 인해 소비에트 시민권을 포기하고 소련 최고 소비에트에 신청서를 제출합니다. M.은 또한 소비에트 판은 그의 이야기, 이야기 및 기사를 출판하는 것을 거부한다고 지적했습니다. 이 행진의 결과는 모스크바 주립 대학에서 해고되었습니다.

  1966년 3월과 1967년 7월에 M.은 소련 최고 소비에트에 새로운 서한을 보내 그를 국가에서 석방할 것을 요청했습니다.

  1968년 2월, M.은 A. 긴츠부르크와 Y. 갈란스코프를 변호하는 항소장에 서명했습니다. 동시에 M.은 UN 사무총장에게 소련에서 이민을 가도록 도와달라고 요청했습니다. 1968년 12월, M.은 붉은 광장의 "7인 시위" 참가자들의 비난에 항의하여 소련과 RSFSR의 인민대표에게 호소문에 서명했습니다. 1969 년 4 월 - I. Yakhimovich의 체포에 반대합니다.

  1960년대 후반부터 M.은 소련에서 출판되지 않은 작품의 원고와 소련에서의 인권침해에 관한 정보를 서방으로 옮겨 V. Krasin을 도왔습니다. M. - 소련 인권 보호 이니셔티브 그룹의 창립 멤버로, 이 자격으로 그는 IS가 UN에 보낸 첫 번째 편지(1969년 5월 20일)와 1969-1970년에 발행된 기타 그룹 문서에 서명했습니다.

  1969년에 그는 전보 유통업자로 일했습니다.

  1969년 10월 중순 M.은 강제로 정신 병원에 입원했으며 11월까지 그곳에서 지냈습니다. 그곳에서의 체류와 구금 조건에 대해 M.은 "광장에서 보낸 보고서"(1969년 12월) 에세이를 썼습니다. 1974년에 이 문서(소비에트 정신과 감옥에 대한 최초이자 정확한 다큐멘터리 중 하나)는 "뉴 저널"에 서방에서 출판되었습니다.

  1972-1973년에 M.은 Yakir-Krasin 사건에서 KGB에 의해 반복적으로 심문을 받았다. 대결에서 V. Krasin은 M.을 설득하여 이탈리아 특파원과의 만남과 다양한 정보와 원고를 서방으로 이전하는 것에 대해 이야기하지 못했습니다.

  1974년 4월 KGB의 일련의 심문 끝에 M.은 소련에서 이주할 기회를 얻었고 비밀리에 그의 원고 일부를 국외로 가져갔습니다.

  그는 이탈리아에 정착했습니다. 파르마 대학교와 밀라노 대학교에서 러시아어와 문학을 가르칩니다. M.의 이야기와 문학 비평 기사는 신문 Novoe에 게재됩니다. 러시아어 단어","러시아 생각 ", 잡지 "Grani "및" 대륙 ".

  1976년 M.의 논문 "자유 러시아 문학"이 출판되었습니다. 1950-1970년대 무수정 러시아 문학의 알려지지 않은 많은 작품들을 독자들에게 소개하는 이 작품은 오늘날까지도 그 중요성을 잃지 않고 있다.

  집에서 출판.

  A.G. 파포비안

  간행물: 정신병원의 보고서 // 새 잡지. 1974. No. 116. S. 3-71; 형태를 찾는 러시아 문학 // Grani. 1975. No. 98, pp. 159-210; 자유 러시아 문학, 1955-1975. 프랑크푸르트 암 마인: 포세프, 1976.472 p.; 이탈리아의 "Matrenin's Dvor" // 대륙. 1977. No. 13. S. 339-345; 중급 문헌 및 진위 기준 // 대륙. 1980. No. 25. S. 285-321; 미친 세계의 정신 질환: [Rec. on: Aleshkovsky Yu. Sinenky 겸손한 손수건. 1982년 뉴욕] // 대륙. 1982. No. 33. S. 390-393; Bunin // Continent의 잊혀진 간행물. 1983. No. 37, pp. 337-360; 이반 부닌, 1870-1953. M .: Posev, 1994.432 p.

  편집 및 편집: 소련의 인권 보호를 위한 이니셔티브 그룹: Sat. 문서. 뉴욕: 연대기, 1976.73 p. 내용에서: M. S. 5-20이 서명한 텍스트; Biogr. 참조. 72쪽.

  그에 대해: Bloch S., Reddaway P.정신과적 공포: 소비에트 정신의학이 반대 의견을 억제하는 데 사용되는 방법. 1977년 뉴욕(op.).

  NARITSA(가명 Narymov) MIKHAIL ALEXANDROVICH
  (7.11.1909, 마을 Lopatino, Pskov 지방 - 7.02.1993, Riga, Latvia)

  농민 가정에서 태어났습니다. 레닌그라드 예술 대학을 졸업하고 레닌그라드 예술 아카데미에서 공부했습니다. 레핀. 1935년 그는 Art에 의해 유죄 판결을 받았다. 58-8("반혁명적 목적을 위한 테러 행위 조직 ..."), RSFSR 형법 58-11에서 수용소에서 5년까지, Komi ASSR에서 복무했습니다. 석방된 후 그는 아르한겔스크 지역의 집단 농장에서 가족과 함께 살았습니다. 1949년에 다시 체포되어 영원한 추방을 선고받고 카라간다에서 복역했습니다. 1957년에 그는 재활되어 레닌그라드로 돌아와 예술 아카데미에서 회복되었습니다. 1959년 자전적 이야기 "The Unsung Song" 완성 주인공그 예술가는 스탈린주의 진영에서 죽습니다. N.과 그의 장남 Fedor의 타자기 사본 9부는 서방에서 출판하기 위해 외국인 관광객들에게 인계되었습니다.

  1960년 여름, 그는 원고 사본을 외국 시민에게 넘겨준 후 에르미타주 건물에 구금되었습니다. 1960년 9월에 그는 N. Khrushchev에게 편지를 썼습니다. 응답을 받지 못한 그는 소련을 떠날 수 있는 허가를 받기 시작했습니다. 오스트리아 과학자 K. Mehnert가 서방으로 가져간 사본은 Grani 잡지의 편집실로 옮겨져 1960년 10월-12월에 그곳에서 출판되었습니다(Narymov라는 가명으로).

  1961년 10월 13일 N.은 "반소비에트 선동 및 선전" 혐의로 체포되었습니다(RSFSR 형법 70조). 그는 정신 이상 판정을 받았고 1962년 3월 1일자 레닌그라드 시 법원의 결정에 따라 레닌그라드 특수 정신 병원에 입원했습니다.

  1964년 9월 30일 출시. 같은 해에 "The Unsung Song"이라는 이야기가 뮌헨에서 저자 이름으로 별도의 판으로 출판되었습니다(독일어와 네덜란드어로 번역됨). 1965년에 N.은 소련 최고 소비에트 상임위원회에 자신과 그의 아내가 이민을 갈 수 있도록 요구하는 편지를 썼습니다. 1967년에 그는 가족과 함께 라트비아 SSR로 이사했습니다. N.의 감옥형 정신과 진료소에 대한 에세이 - "범죄와 벌" -은 samizdat에서 배포되었고 "Executed by Madness" 컬렉션으로 해외에 출판되었습니다.

  1970년에 그는 samizdat에서 자서전 A Little About Myself를 배포했습니다. 1970-1975년에 그는 samizdat(대부분 자서전)에 여러 기사를 썼고 예술 이론에 대한 작품을 썼습니다. "그림. 웁살라 대학교(스웨덴)의 관점”. 강의를 하러 그곳으로 갈 수 있는 허가를 얻으려 했으나 실패했습니다.

  1975년 11월 20일 Jelgava에서 N.은 다시 체포되어 Art에 따라 기소되었습니다. 라트비아 SSR 형법 198(RSFSR 형법 Art.1901과 유사). 그는 옐가바와 리가의 정신 병원에 수용되었습니다. 연구소에서. 세르브스키는 정상인으로 인정되어 리가로 복귀했으며 1976년 5월 초 "사회적으로 위험하지 않게" 석방되었습니다. 1976년 5월 10일 이민 허가 신청서를 작성했지만 다시 거부되었습니다. 1981 년 N.의 회고록 "재활 후"(1961 년과 1975 년 두 번의 체포에 관한)가 해외에서 출판되었습니다.

  1992년에 그는 재활되었고 같은 해에 그의 회고록은 리가 신문 "SM-Segodnya"에 실렸습니다. Rezekne(라트비아)에 묻혔다.

  1996년, N.의 집에서의 첫 번째 책이 상트페테르부르크에서 출판되었습니다.

  디. 주바레프, G.V. 쿠조프킨

  간행물: Unsung song: A Tale // Verge. 1960. 48. S. 5-113. 서브: M. Narymov. 부서 ed .: Unsung song: Story. 프랑크푸르트 암 마인: 포세프, 1964.127 p.; 범죄와 처벌 // 파종. 1971. No. 8. S. 35-42; 동일: [발췌] 방 번호 25 ... // 광기에 의해 처형됨. Frankfurt-am-Main: Posev, 1971. S. 371-380; 당. 영어로. lang .: 범죄와 처벌 // 미국, 의회(92차 - 2차 세션). 상원. 사법위원회. 1972년 9월 26일 소련의 정치적 탄압을 위한 정신의학 남용. 워싱턴: 1972. P. 180-190; 재활 후: 회고록. 프랑크푸르트암마인: 포세프, 1981.108 p. (표현의 자유, 43호). 에드. 러시아: 스타. 1997. No. 11. S. 174-185; 끝 또는 시작 ?: (아티스트 노트). 이야기. 예술은 어디로 가야 하는가? SPb .: 딘; ADIA-M., 1996.152 p.

  그에 대해: MA의 경우 Naritsa // 미국, 의회(92차 - 2차 세션). 상원. 사법위원회. 소비에트 연방에서 정치적 억압을 위한 정신의학 남용. 1972년 9월 26일. 워싱턴: 1972. P. 178-180: fot; 말체프 유.자유 러시아 문학, 1955-1975. 프랑크푸르트 암 마인: 포세프, 1976(법령); 에브도키모프 R. Mikhail Alexandrovich Naritsa: [사망 기사] // 패싯. 1993. No. 167. C. 316-317; 작가 Mikhail Naritsa를 기념하여 // Rus. 생각. 1993.5 3월; 돌리닌 V. Mikhail Naritsa와 그의 "Unsung Song" // Posev. 1999. No. 12. S. 34-36.

  네시펠로프 빅토르 알렉산드로비치
  (1928년 9월 29일, 하얼빈 - 1989년 7월 1일, 파리)

  중국 동방 철도 직원인 소련 시민의 가정에서 태어났습니다. 1937년에 그는 어머니와 함께 소련에 와서(1939년에 어머니가 체포되어 감옥에서 사망) 아버지의 가정에서 자랐습니다. 졸업 고등학교 1947-1950년 옴스크에서 그는 옴스크 군사 의과대학에서 공부했습니다. 졸업 후 그는 소련군 장교로 복무했고 군사 신문사(1950-1951)에서 일했으며 그곳에서 시를 출판했습니다. CPSU 입학이 거부 된 후 그는 신문에서 해고되었고 Tomsk와 Arkhangelsk 지역의 군대에서 의료 조수로 복무했습니다. 1955-1960년에 그는 Kharkov Medical Institute의 군-약학(제약에서 폐쇄된 후) 학부에서 공부하고 우등으로 졸업했습니다. 1960-1965년에 그는 지역 약국 부서의 Uzhgorod에서 일했습니다. 시집 "화성과 금성 사이" 출간. 1965-1970 년에 그는 Uman시 (우크라이나 SSR)에 살았고 엔지니어로 비타민 공장에서 일했으며 모스크바 문학 연구소에서 부재중으로 공부했습니다. Gorky(1969년 졸업)는 우크라이나 시를 러시아어로 번역했습니다.

  1960년대 중반, 스탈린주의 수용소의 전 포로인 N. Olitskaya와 N. Surovtsova와 1920년대의 정치적 저항에 참여했던 참가자들의 영향으로 대부분 우만에 살았던 E. Olitskaya와 N. Surovtsova 1930년대, N.의 반체제 인사가 시작되었습니다.

  1968년 8월 N.과 그의 아내 Nina Komarova는 바르샤바 조약 국가들의 군대에 의한 체코슬로바키아 침공에 항의하는 전단지 20장을 준비하여 우만에서 살포했습니다. 나는 모스크바와 우크라이나 인권 운동가(S. Myuge, G. Podyapolsky, L. Plyushch)를 만나 소통하기 시작했습니다. 1969년에 그는 KGB의 주목을 받았고, 1970년에는 직원을 줄이기 위해 해고되었습니다.

  1970-1971년 그는 모스크바 지역 솔네히노고르스크 시에서 약국을 담당했습니다. 그는 모스크바 반체제 인사들의 아파트를 방문하여 samizdat를 교환했습니다. "우리는 "인간의 얼굴"을 가진 사회주의를 믿는 사람들, 일반적으로 사회주의 사상을 믿는 사람들, 스스로를 네오 맑스주의자라고 부르는 사람들, 레닌의 인용문을 사용하여 문제를 해결하려고 했던 사람들과 논쟁했습니다. 우리는 불행하게 태어난 시스템의 거부로 정말로 "아프다"(N. 아내의 회고록에서). 등록을 거부 한 후 그는 모스크바 지역을 떠나 블라디미르 지역의 Kameshkovo 마을에 정착하여 1972-1974 년에 약국을 맡았습니다.

  N.의 모스크바 친구 수색으로 시작된 samizdat 유통 업체에 대한 캠페인 동안 KGB 장교는 1972 년 7 월에서 1973 년 7 월까지 일년에 6 번 수색을했습니다. "그들은 우리를 판단하기를 원합니다 - 무엇을 위해?"라는 기사를 썼습니다. 내 친구에 대한 사건과 내가 체포될 가능성에 대해: “내가 체포될 때,<...>나는 내 가족과 친구들에게 확실히 알기를 요청한다 수사와 법원에 어떠한 증거도 제시하지 않겠다는 것입니다. <...>나는 러시아가 스스로를 정화하고, 시력을 되찾고, 두려움에서 살아남고, 책과 마음을 뒤적거리는 오래된 습관을 통치자들에게서 영원히 없앨 것이라고 믿습니다!"

  1973년 7월 11일 N. 체포. 조사하는 동안 그는 Vladimirskaya와 Butyrskaya 감옥에 수감되어 연구소에서 정신과 검사를 받았습니다. Serbsky (나중에 1980 년 영어로 출판 된이 기관 "Institute of Fools"에 대한 책을 썼습니다). 그를 변호하기 위해 소련 인권 보호 구상 그룹(1974년 1월)에서 성명을 발표했습니다.

  Art에 따라 블라디미르 지방 법원(1974년 5월 16일-21일)에 의해 유죄 판결을 받았습니다. 교정 노동 식민지에서 2년 동안 RSFSR 형법 190-1 일반 체제... 그는 시사 연대기, 자신의 시 및 기사를 복제 및 배포한 혐의를 받았습니다. 재판에서 나는 감옥에서 "마지막 말 대신"이라는 시를 읽었습니다. 나는 조만간 러시아의 이름으로 러시아의 양심(자유 러시아)이 회복될 것이라고 믿습니다."

  그는 블라디미르 지역의 Yuryevets 마을에 있는 교정 노동 식민지에서 시간을 보냈으며 조사를 받았고 식민지에서 계속 시를 썼습니다(대부분 "마취" 컬렉션에 포함됨, Samizdat, 1976). 1975년 7월 11일에 출시되어 Kameshkovo 마을로 돌아왔습니다. 6개월 이상 일자리를 찾지 못한 그는 지역 병원에서 실험실 의사로 일하게 되었습니다.

  1975-1979년에 그는 인권 운동에 적극적으로 참여했으며 많은 청원에 서명했습니다. N. M. Kukobaki (15 및 20.10.1977, 1-2월, 26.08, 14 및 27.09, 28.10.1979), E. Buzinnikova (6.10.1978), E. Kuleshov (12.0)를 개인적으로 반복적으로 변호했습니다. /30/1979), I. Radikova(1978)는 "Tatiana Velikanova를 체포하기 위해"(11/10/1979)라는 편지를 썼습니다.

  1977년 10월 그는 모스크바 헬싱키 그룹에 합류하여 2년 이상 문서 준비 및 편집에 참여했습니다. 그는 장애인의 권리를 보호하는 문제에 특별한 관심을 기울였으며 소련의 장애인 권리 보호를 위한 이니셔티브 그룹의 창설과 작업을 도왔습니다. 그룹의 활동뿐만 아니라 이 문제에 전념하는 기사 "외관에서 흐려짐"(1979년 3월). 그는 인권의 날(12월 10일)에 모스크바 푸쉬킨 광장에서 열리는 전통 시위에 정기적으로 참여했습니다.

  같은 해에 N.은 samizdat의 다작의 저자였습니다. "내가 스톡홀름 항소[핵전쟁에 반대하는 세계 평화 위원회의 항소]에 서명하지 않은 이유"(1976년 6월) 기사에서 그는 "대중 발의의 급증으로 제시된 국가 강압 캠페인에 반대" 항의했습니다. 그는 일련의 기사 "Oprichnina-77"(T. Khodorovich와 공동 저술) 및 "Oprichnina-78"(T. Osipova와 공동 저술)을 썼는데, 이 기사에서는 반체제 인사에 대한 국가의 보복 방법을 비난했습니다.

  A. Podrabinek와 함께 그는 소련의 징벌적 정신 의학에 관한 "황색 침묵에서"라는 책을 썼습니다(1975). T. Khodorovich와 함께 그는 정치범 M. Naritsa와 I. Ogurtsov의 운명에 헌정된 "국가 린치"(1976년 10월) 및 "나는 반역죄가 없습니다"(1976-1977년)라는 기사를 썼습니다. 그리고 “코뿔소에게 굴복하지 마십시오. 지미 카터 - 정치, 도덕 ”(08/08/1977). 그는 아내와 함께 다큐멘터리 에세이 "On Our Searches"(1977년 6월-7월)를 썼는데, 이 에세이는 1972-1977년(나중에 11장 - "Eighth, Sunday"(1979년 8월)으로 보충됨)에 수행한 7번의 수색을 설명했습니다. samizdat 잡지 "Poiski"(No. 4, 1978)에서 그는 "시민권에 대한 생각"이라는 기사와 그의 시 순환을 출판했습니다. K. Velikanova와 함께 그는 "Myt와 세리(10월의 정복을 지키는 소비에트 관습)"(1979)라는 기사를 썼습니다. F. Serebrov - "민주주의 학부"(1979년 11월)와 함께 러시아어로 된 외국 라디오 방송에서 조언과 희망 사항이 있습니다.

  1978년 10월에 작성된 기사 N., "유리창 위의 스탈린"(소비에트 사회의 도덕적 위기에 대해) 및 "정복된 자의 묘지"(블라디미르 지역 공동 묘지에서 독일 포로의 황폐에 관하여) 출판 emigre 잡지 "Continent"에서.

  1978 년 N.은 프랑스 PEN 클럽에, 1979 년에는 미국에 입학했습니다.

  1977년 3월로 돌아가서 N.은 당국으로부터 응답을 받지 않고 소련을 떠나는 신청서를 제출했고 소련 시민권 포기와 함께 소련 최고 소비에트 상임위원회에 편지를 썼습니다(1977/08/08). "나의 출발은 도피가 아니며 더 나은 삶의 키메라로의 출발이 아닙니다 ... 다른 일을 하는 것이 불가능하고 영적인 경련 없이 이 나라에서 하루, 한 시간도 살 수 없다는 것입니다.<...>현재 나는 공산주의 이념과 모든 소비에트 교리, 즉 반 소비에트 사고 방식을 완전히 거부했습니다 ... 예, 내 신념에 따라 나는 반 소비에트, 반사회 주의자입니다. 소련 내에서 이러한 상태의 생활은 당연히 불가능합니다. 이 신청서를 소비에트 시민권의 항복으로 간주해 주실 것을 요청합니다." 떠나기를 거부 한 1977 년 9 월 22 일 소련 최고 소비에트 상임위원회에 새로운 신청서를 보내고 여권을 함께 보냈습니다. 2년 이상 동안 그는 소련을 떠나기 위한 투쟁을 계속했고 이 문제에 대해 소련 및 국제 당국에 호소했습니다(그는 "정권의 이유로"(08/15/1978) 기사에서 이것을 설명했습니다): "당신의" 체제 고려 사항 "당신이 알고있는 국가 기밀에 대한 액세스는 전혀 발생하지 않았습니다.<...>그리고 진정한 "정권 고려 사항"은 나의 반체제 인사입니다."

  1979년 7월 12일 카메시코보에서 KGB에 의해 체포되어 블라디미르 감옥에 수감되었습니다. 엔은 17건의 저작물(인권문서, 저널리즘, 시)을 저술한 혐의를 받았다. 그의 변호로 MHG는 문서 번호 113(10.12.1979)을 발행했습니다. Art에 따라 Vladimir 지방 법원 (Kameshkovo, 06/11/13/1980)의 방문 세션에서 유죄 판결을 받았습니다. RSFSR 형법 70h 1에서 엄격한 체제가 있는 형벌 식민지에서 7년, 망명 생활 5년. 임명된 변호사를 거부하고 자신을 변호했습니다. 그는 유죄를 인정하지 않았고 마지막 말에서 이렇게 말했습니다. N.을 변호하는 진술은 A. Sakharov (1980 년 6 월 14 일, Gorky에서 발송) 및 MHG (1980 년 8 월 27 일 문서 번호 139)에 의해 발표되었습니다. 그는 페름 정치 캠프(1981-1982, 1985-1986)와 치스토폴 교도소(1982-1985)에서 시간을 보냈습니다. 그는 정치범들의 권리(기아 파업, 파업)를 위한 투쟁에 참여했고 지속적으로 처벌을 받았습니다(형벌 수용소, 감방 유형 건물, 방문 박탈).

  그는 항의 편지(총대주교 Pimen(1981년 4월 29일)에게)를 보냈고 정치범의 공개 서한에 서명했습니다. 감옥에서 그는 중병에 걸렸지만 공개적으로 "회개"한 후 즉시 석방하겠다는 끈질긴 제안을 거부했습니다. 캠프 기간이 끝난 후 그는 병에도 불구하고 크라스노야르스크 지역의 아반 시로 망명했습니다. 그는 정치범을 사면하기 위한 고르바초프 캠페인의 일환으로 1987년 3월 20일에 석방되었습니다.

  석방 직후 그는 소련을 떠날 것을 신청했습니다. 그는 아내(1987년 9월 27일)와 함께 이민을 갔고 프랑스에서 살았다. 파리 근교 발랑톤 공동묘지에 묻혔다.

  디. 주바레프, G.V. 쿠조프킨

  간행물: 바보 연구소 // 시간과 우리. 1977. No. 23. S. 177-205; 24. S. 175-206. 당. 영어로. lang .: 바보 연구소: Serbsky의 메모. 뉴욕: Farrar, Straus & Giroux, 1980.292 p.; Oprichnina-1977: (범죄적 수단에 의한 정치적 보복) // Vestnik RHD. 1977. No. 121. S. 367-378. 관절 T. Khodorovich와 함께; 시 // 대륙. 1977. No. 12. S. 156-163; 시 // 패싯. 1978. No. 107. S. 97-101; 앞 유리에 스탈린; 정복자의 묘지 // 대륙. 1979. No. 19. S. 238-247; 빵과 난민 // 대륙. 1980. No. 25. S. 163-172; 시민권에 대한 생각 // 검색. 1982. No. 4. S. 23-26; 시 // 검색. 1982. No. 4. S. 205-212; Mayerling: 시 // 패싯. 1985. No. 137. S. 99-100; 알라부셰보. 이 이상한 겨울을 사는 방법?: 시 // Ogonek. 1989. 제51호, 25페이지; 시. 파리: La presse libre, 1991.222 p.; 시. 보스턴: 기념관, 1992.108 p.; 시: 블리자드. 포기. 첫 번째 수색에 관한 발라드. 기대. 방송. 3월 // 사람들의 우정. 1993. No. 3. S. 144-146; 러시아에 대한 약혼: 저널리즘. 파리, 1999.219 p.

  그에 대해: 모스크바 헬싱키 그룹 문서, 1976-1982. M., 2001(법령); 시인 V.A. 네키펠로프 ... // 미국. 의회(94) 세션(1). 상원. 박사의 증언을 듣다 Norman B. Hirt는 미국 상원 사법부 위원회의 내부 보안법 및 기타 내부 보안법 시행을 조사하기 위해 소위원회에 제출했습니다. 소비에트 연방의 정치적 탄압을 위한 정신의학 남용. 권. 2, 1974년 3월 12일. 워싱턴: 1975. P. 95-96; 코마로바 N.사랑과 분노의 책. 파리, 1994.454 p.; [ 란다 엠.] "우리는 당신을 해외에 석방할 것이지만, 먼저 당신을 인간으로서 파괴할 것입니다.": Malva Landa about Viktor Nekipelov // 인권 수호자. 1996. 제3호. S. 82-94.

  NIM NAUM(본명 EFREMOV NAUM ARONOVICH)

  (b. 16.02.1951, Bogushevsk, Vitebsk 지역, 벨로루시).

  장애 참전 용사였던 그의 아버지는 나움이 여덟 살 때 세상을 떠났다. 어머니는 현재 이스라엘에 살고 있는 교사입니다.

  1968년 N.은 모스크바 주립 대학의 역학 및 수학 학부에 입학했습니다. 나중에 그는 로스토프 대학의 수학 학부에서 공부했습니다. 아들이 태어난 후 그는 고향으로 돌아간 후 비텝스크(Vitebsk)로 이사하여 교육학 연구소 수학부의 저녁 부서를 졸업했습니다.

  연구소를 졸업한 후 N.은 Novocherkassk에 있는 정신 장애 아동을 위한 기숙 학교에서 교육자이자 교사로 몇 년 동안 일한 후 학교에서 프로그래머와 수학 교사로 일했습니다.

  1970년대 초반부터 체포될 때(1985)까지 그는 소련에서 출판되지 않은 작가들의 소설과 저널리즘 작품을 중심으로 samizdat 문학의 복제 및 배포에 종사했습니다. 책과 원고를 수색하고 압수한 끝에 그는 1985년 1월 로스토프나도누에서 체포되었습니다. Art에 따라 Rostov 지방 법원 (06/28/1985)에 의해 유죄 판결을 받았습니다. 일반 정권 식민지에서 2년 반 동안 RSFSR 형법 1901. 그는 튜멘의 범죄 수용소에서 대부분의 기간을 보냈습니다. 고르바초프의 정치범 사면 캠페인의 일환으로 1987년 3월에 석방되었습니다. 얼마 동안 그는 보일러 실에서 일한 다음 사회 및 문학 활동을 시작했습니다.

  N.은 1980년대 초반에 첫 단편 소설을 썼습니다. 그들의 유일한 비평가는 검찰청 수사관이었고 그의 아파트와 Vitebsk와 모스크바의 친구 및 지인 아파트에서 수색이 수행되었습니다. 자신의 말로는 캠프를 떠난 후 "꽤 늦게 본격적으로 글을 쓰기 시작했다"(잡지 "대륙"에 인쇄본으로 처음 게재됨). 1990-1992년에 그는 "밝고 샛별"과 "닭 까마귀 앞에서"라는 이야기를 출판했습니다.

  N.의 작품에서는 '캠프'라는 주제가 지배적이다. 1980~1990년대의 '캠프 문학'을 배경으로 그의 산문은 환경과 환경의 영향으로 인간의 인격이 파괴되는 과정을 세심하고 무자비하게 분석한 것이 두드러진다. 그가 묘사하는 세계에는 옳고 그름이 없으며 다른 사람의 슬픔과 다른 사람의 행운도 없지만 법을 깊이 알고 이해하고 시스템에 대한 강력한 (육체 죽음까지) 반대에서만 자신을 구할 수 있습니다 속박의.

  현재 N.은 계간지 "Index. 검열에 관한 문서 ", PEN 클럽 러시아 지부의 회원. 그는 체첸 전쟁에 반대하는 시위 캠페인에 적극적으로 참여했습니다.

  모스크바에 산다.

  E. 린코바

  간행물: 빛과 샛별 // 대륙. 1990. No. 65. S. 23-113; 66. S. 111-207; 수탉이 울 때까지 // 배너. 1992. No. 10. S. 59-95; 희망을 포기하십시오 ... 또는 영혼 : [이야기]. M .: 너무 "일급 비밀", 1997. 253 p.

  라파일 누델만
  (b. 16.03.1931, 스베르들로프스크)

  N.의 어머니는 시온주의 운동가로 탄압당했고 1937년에 처형되었습니다. 그는 그의 숙모와 그녀의 남편(둘 다 경제학자)에 의해 자랐습니다. 그는 어린 시절을 오데사에서 보냈습니다. 오데사 물리학 및 수학 학부 졸업 주립 대학및 Leningrad Pedagogical Institute (1960)의 교육학 교수. 교육학 후보자(1968).

  그는 블라디미르에 살았다. 1960-1967년에 그는 Murom과 Vladimir 대학에서 이론 물리학을 가르쳤습니다. 출판된 공상 과학 소설 산문, 공상 과학 소설에 대한 비판적 기사, 다음을 포함합니다. Strugatsky 형제의 작업과 번역에 대해.

  1974-1975년에 그는 편집자 중 한 명(4번부터)이자 "소련의 유대인" 컬렉션(잡지)의 정규 저자였습니다(오랫동안 그는 다양한 가명으로 기사와 번역을 출판했습니다).

  1975년 5월 22일, KGB 장교들은 블라디미르에 있는 N.의 아파트와 모스크바 잡지 발행인의 아파트에서 수색을 실시했습니다. "소련의 유대인" 저널 사본, 사설 자료(유대인의 문화 및 종교 생활에 관한 기사 및 에세이), 타자기가 압수되었습니다. 1975년 6월 5일 N.은 I. Rubin과 함께 "소련의 유대인" 컬렉션 발행인을 옹호하기 위해 국제 PEN 클럽과 5명의 유명한 외국 작가에게 공개 서한에 서명했습니다. 컬렉션의 10번에서 N.의 이름은 컴파일러 목록의 표제 페이지에 표시되었습니다(1976-1977년 이민 후에도 계속 나타남). 같은 호에서 N.과 I. Rubin이 찍은 A. Sakharov와의 인터뷰가 발표되었습니다. 그는 유대인 이민 운동에 관한 여러 문서에 서명했습니다. 1975년 12월 그는 이스라엘로 이민을 갔다.

  1976-1978 - 러시아어 잡지 "Sion"의 편집장. 1978-1994년 러시아 문학 잡지 "Twenty Two"(이스라엘)의 창립자이자 편집장은 NS. 1984년 Ettinger. 루빈과 함께 1976년 모스크바-예루살렘 도서 출판사를 설립했습니다. 그는 계속해서 공상과학 소설을 연구하고 번역했습니다(현재 그의 작품은 러시아에서 출판됨).

  1985년부터 과학 소설 연구(미국-캐나다) 저널의 편집 위원으로 활동하고 있습니다.

  라디오 리버티의 특파원인 예루살렘에 살고 있다.

  S.A. 차니

  간행물: 별에서 돌아오다: 공상과학 소설에 대한 생각 // 청소년을 위한 기법. 1964. No. 5. S. 24-25; ... 그리고 영원한 전투! // Strugatsky A., Strugatsky B. 먼 무지개. 엠., 1964; 구획에서 대화 [과학 소설에 대해] // 공상 과학. 1964년. 엠., 1964; 혁명에 의해 탄생한 SF // SF. 1966. 아니. 쓰리엠., . S. 330-369; 6월 30일의 세 번 // World of Adventures. M., 1969.S. 97-149; 모퉁이를 돌면 우주 // World of Adventures. M., 1971.S. 87-194. AG와 함께 불온한; 시간 연구소가 조사 중입니다: 환상적인 소설. 남: Det. lit., 1973.367 p. AG와 함께 불온한; Hlasko M. Jaffa로 변환 / Transl. 폴란드어 R. 누델만 // 시간과 우리. 1976. No. 11. S. 3-49; 12. S. 3-60; "국제 펜 클럽에 ...": 공개 서한 // 유대인 Samizdat. 예루살렘, 1977. T. 12. S. 2. I. Rubin과 함께; 당신이 말할 수있는 것 같습니다 ... // Rubin I. 눈물을 흘리며 돌아보십시오. 예루살렘, 1977.S. 5-8; Ladyzhensky의 경우, 또는 삶과 죽음에 대한 성찰 // 스물 둘. 1981. No. 18. S. 192-201; 독수리 // 스물둘. 1981. No. 20. S. 166-170; 미국 정치의 새로운 이해관계? (E. Kuznetsov와 함께) // 스물 둘. 1982. No. 23. S. 174-192; 모세의 패러다임 // 스물 둘. 1983. No. 29. C. 134-141.

  작성자: 우주병원 : 토. 공상 과학 소설. 외계 생명체에 대한 이야기 ​​/ Comp. R. 누델만. M .: Mir., 1972.414 p.; 소련의 유대인. 1975. No. 10, 11 / Comp. R. Nudelman et al. // 유대인 samizdat. 예루살렘, 1977. T. 12. S. 1-267; 유대 역사의 신비 / Comp. 그리고 레인. R. 누델만. 예루살렘: Tarbut, 1990.208 p.

  그에 대해: 러시아 문학의 자유로운 목소리, 1950년대 - 1980년대: 바이오 서지 가이드 / Ed. A. Sumerkin에 의해. New York, 1987. P. 304-305; 러시아 유대인 백과사전. M., 1995.T. 2.S. 339.

  옥스만 율리안 그리고리에비치
  (1895년 1월 11일(구식 1894년 12월 30일),
  보즈네센스크, 헤르손 주 - 1970년 9월 15일, 모스크바)

  약사의 아들. 1912-1913년에 그는 독일, 본 및 하이델베르크 대학에서 공부했습니다. 1913-1917 - 상트 페테르부르크 (Petrograd) 대학의 역사 및 문헌 학부의 학생. 학생 때 그는 출판을 시작했습니다. 1917-1918-2 월 혁명 (1917) 이후 기록 보관소 개혁의 준비 및 시행에 참여한 교육부 (인민위원회) 기록 보관소 책임자의 조수. 1918-1919년 - RSFSR 중앙 기록 보관소의 검열 및 언론 부문 책임자(동시에 - 페트로그라드 노동자, 농민 및 군인 대리인 위원회 회원). 1920-1923년에 그는 오데사에서 일했습니다(지방 기록 보관 부서장, 고고학 연구소 소장, 지방 위원회 위원). 1923-1936 년 그는 Petrograd-Leningrad (교수, 혁명 이전 러시아 내무부 아카이브 책임자, 과학 비서, 소련 과학 아카데미 러시아 문학 연구소 부국장)에 살았습니다. ). 푸쉬킨 위원회 위원장, A.S.의 완전한 학술 수집 작품 준비에 참여 푸쉬킨. 1933-1936년 - 레닌그라드 평의회 상임위원.

  1936년 11월 5~6일 밤에 O.는 체포되었습니다(그는 "희년 수집 작품에 대한 작업을 늦춤으로써 푸쉬킨의 희년을 방해하려는 시도"로 기소되었습니다). 1937년 6월 15일 소련 NKVD 특별 회의의 법령에 따라 노동 수용소에서 5년을 선고받았습니다. 그는 Kolyma (Sevvostlag)에서 시간을 보냈고 목욕탕 직원, 쿠퍼, 구두 수선공, 파수꾼으로 일했습니다. 1941년 그는 "소비에트 법원을 비방하다"라는 이유로 새 임기(5년)를 받았다. 결론적으로 그는 20세기 초 러시아 문화에 대한 문서와 구두 증거를 수집하면서 과학 연구를 계속했습니다. 마가단에서 발매됨(1946년 6월 11일).

  1947-1957-Saratov University의 러시아 문학사학과에서 (교수, 1950 이후 - 수석 강사, 1952 이후 - 조수, 1954 이후 - 교수). 1958년에 O.는 모스크바로 돌아와 1964년까지 세계 문학 연구소의 러시아 문학과 수석 연구원으로 일했습니다. 소련 과학 아카데미 (IMLI)의 Gorky는 Herzen의 그룹을 담당했으며 "V.G. Belinsky "(소련 과학 아카데미의 금메달 수상). 1934-1936년과 1956-1964년에 그는 소련 작가 연합의 회원이었습니다(두 번 모두 제외).

  석방 후 인생의 주요 임무 중 하나 O.는 "최소한 사형 집행 인 Yezhov, Beria, Zakovsky, Ryumin 등의 심복 중 가장 사악한 부하의 과학 및 문학에서 추방하기위한 투쟁 (희망이 없지만)"을 고려했습니다. ... 1958년부터 O.는 서부 슬라브주의자(이민자 포함, 주로 Gleb Struve 교수와 함께)와 접촉을 시작했으며, 그들과 광범위한 서신을 수행했습니다(소련에서 근무한 연수생을 통한 비밀 서신 포함). 그는 Nikolai Gumilyov, Osip Mandelstam, Anna Akhmatova와 같은 "실버 에이지"의 시인들의 소련 텍스트와 그에 대한 회고록에서 출판되지 않은 서방으로 전달하여 Struve가 이 작가들의 수집된 작품을 출판하는 데 도움을 주었습니다. 1963년 여름 O. 익명으로 서부에 "소비에트 작가와 과학자 사이의 정보원과 반역자"라는 기사를 발표했습니다. 1963년 8월 국경수비대에 의해 국외 편지 1통이 압수된 후 KGB는 O.를 수색했다(일기, 서신 일부, 사미즈다트 압수). 조사가 시작되어 연말까지 계속되었습니다(O.가 Abram Tertz라는 가명으로 해외에 출판된 것으로 확인된 버전). O.에 대한 사건은 취하되었고 O.의 이민자와의 접촉에 대한 자료는 "공적 영향력의 조치"를 취하기 위해 작가 연합과 IMLI에 이관되었습니다. O.는 작가 연합에서 쫓겨났고(1964년 10월) IMLI에서 강제로 은퇴했으며, 그가 간행한 출판의 창시자 중 한 명인 Short Literary Encyclopedia의 편집 위원회에서 해임되었습니다.

  1965-1968 년 O.는 Gorky University에서 소련 역사학과 러시아 문학사 부서에서 교수 컨설턴트로 일했으며 KGB와 공산당 지역위원회의 요청으로 해고되었습니다. 소련. O.의 작품은 출판되지 않았거나 가명으로 출판되었습니다. 그의 사망에 대한 발표는 소련 언론에 발표되지 않았습니다(O.의 유일한 국내 사망 기사는 연대기, 16번).

  모스크바의 Vostryakovskoye 묘지에 묻혔다.

  디. 주바레프

  간행물: V.G.의 생애와 작품 연대기 벨린스키. 모스크바: Goslitizdat, 1958.643 p.; "선장의 딸"에서 "사냥꾼의 메모"로: Pushkin-Ryleev-Koltsov-Belinsky-Turgenev: 연구 및 자료. 사라토프: 책. ed., 1959.316 p.; 소비에트 작가와 과학자 사이의 사기꾼과 배신자 // Socialist Bulletin. 1963. 제5/6호. S. 74-76. Subn .: NN. 동일: 소비에트 작가와 과학자 사이의 "스탈린주의자" // Rus. 생각. 1963년 8월 3일 하위 .: NN .; 후버 연구소의 기록 보관소에서. Yu.G.의 편지 옥스만에서 G.P로 스트루브/퍼블릭 L. Fleishman // 스탠포드 슬라브 연구. 스탠포드, 1987. Vol. 1. P. 15-70; Yu.G.의 서신에서 옥스만 / Vstro. 기사와 참고. M.O. 추다코바와 E.A. Toddesa // 네 번째 Tynyanov 읽기: 토론을 위한 초록 및 자료. 리가, 1988.S. 96-168; "내가 지키지 않는 일기에서" // Anna Akhmatova의 회고록. M., 1991.S. 640-647; Yu.G.의 편지 옥스만에서 L.L. Dommeru // 테마 및 변형: Sat. 미술. 그리고 Lazar Fleishman의 50주년을 위한 자료. 스탠포드 1994, pp. 470-544; Azadovsky M.K., Oksman Yu.G. 일치. 1944-1954. M .: 새로운 조명. 검토, 1998.410 p.; Oksman Yu.G., Chukovsky K.I. 일치. 1949-1969 / 서문. 그리고 코멘트. A.L. 그리슈니나. M .: 슬라브 문화의 언어, 2001.187 p.; "감정과 생각의 교환": S.Ya의 서신에서. Yu.G와 함께하는 보로보이 옥스만/퍼블릭 V.N. 아브로시모바; V.N의 댓글 아브로시모바와 M.G. Sokolyansky // Egupets. 키예프, 2003. 발행. 11, pp. 335-381.

  그에 대해: 사망 기사 // 현재 사건의 연대기. 문제 16. 31.10.1970 // 현재 사건의 연대기. 문제 16-27. 암스테르담, 1979.S. 30-32. 익명으로; 에저튼 W. Yulian Grigorievich Oksman // 러시아 문학. 1973. No. 5. P. 5-34; 드라이자코바 E.과도기의 50년대: A.S. 돌리닌과 Yu.G. Oksman, 우리의 뛰어난 교사들 // 옥스포드 슬라브어 종이. 옥스포드, 1985. Vol. 18. P. 120-149; 카베린 V.작가: 일기와 편지. M., 1988. S. 133-144; NS Ogaevskaya K.P.반환: Julian Grigorievich Oxman 소개 // Lit. 검토. 1990. No. 4. S. 100-112; Oksman의 "사례"에 대해 다시 한 번 // Tynyanovsky 컬렉션: 다섯 번째 Tynyanovsky 판독값. 리가; M., 1994.S. 347-374. 내용: 로비 L. 1963년 소련의 과학 및 문화 교류와 KGB가 어떻게 미국 과학자들을 공포에 떨게 했는지에 대해. S. 347-357; 포이어-밀러 R. Catherine Foyer의 사망 기사 대신. S. 357-366; 추다코바 M.O. L. Foyer와 R. Foyer-Miller의 회고록에 관하여. S. 366-374; 푸가초프 V.V., 다인스 V.A.갈릴레오의 길을 선택한 역사가: 예술, 수필. 사라토프, 1995.230 p. 서지 남쪽. 옥스만: p. 220-229; Bogaevskaya K.P.회고록에서 // 새로운 조명. 검토. 1996. No. 21. S. 112-129. 내용에서: Yu.G. 옥스만과 안나 아흐마토바. S. 124-126; 남쪽. 옥스맨. 모스크바. 새로운 재앙. S. 127-128. 옥스만 유."자발적 노예"에 대해. 129쪽; 1998. No. 29. S. 125-141. 내용 중: [O.가 K.P.에게 보낸 편지에서 발췌. 보가예프스카야]. C. 125-128; 주바레프 D.I.문학 비평가의 삶에서 // New lit. 검토. 1996. No. 20. S. 145-176. 내용에서: 1. "오래된 학교의 남자." S. 145-148; 이자형.남쪽. 사라토프의 옥스만. 1947-1957 // 풀뿌리: 토. 미술. 젊은 역사가. M., 1996.S. 145-154; 그리바노프 A.B.남쪽. G.P.의 서신에서 Oksman Struve // ​​일곱 번째 Tynyanov 독서. 토론 자료. 리가; 엠., 1995-1996. S. 495-505; 아브로시모바 V. A. Belinkov가 Yu.G에게 보낸 편지에서 Akhmatov의 동기 옥스만 // 배너. 1998. No. 10. S. 139-147; 에고로프 B.F.남쪽. 옥스만과 타르투 // New lit. 검토. 1998. No. 34. S. 175-193; 아브로시모바 V.N.사라토프 우체국에서 Yu.G. Oksman // 새로운 조명. 검토. 1998. No. 34. S. 205-230; 사라토프의 Julian Grigorievich Oksman. 사라토프: 대학, 1999.

  핀스키 레오니드 에피모비치
  (6.11. (24.10. 구식) 1906, d.
  Bragin, Mogilev 지방 - 02.26.1981, 모스크바)

  1924-1926년에 P.는 시골 학교에서 교사로 일했습니다. 1930년에 그는 키예프 대학의 문학 및 언어학과를 졸업했습니다. 1933-1936 - 모스크바 교육학 연구소의 대학원생. Bubnov는 Francois Rabelais의 연구에 대한 박사 학위 논문을 변호했습니다. 1938년부터 - 역사학과 부교수 외국 문학모스크바 철학, 문학 및 예술 연구소 (MIFLI, 1942-모스크바 주립 대학 철학 학부)의 철학 학부는 교수진의 최고의 강사 중 한 명으로 여겨졌습니다 (학생 회고록에서 "그는 웅변가가 아니라 그는 설교자였습니다."-시인 D. Samoilov, "Pinsky는 부서에서 생각했으며 그의 진정한 요소는 살아있는 단어였습니다 "- G. Pomerants). 1941년 10월 그는 모스크바 인민 민병대의 사단의 일원으로 전선에 자원했으며 1942년에 전역하고 다시 교사로 돌아갔다. 1948년부터 그는 "서구에 대한 노예"와 "세계주의"를 위해 모스크바 주립 대학의 문헌학 교수진의 당 조직에서 일했습니다. P.를 변호하는 것은 그가 가장 좋아하는 강사였던 학생들이었습니다. 1951년에 그는 국가 보안 기관에 의해 체포되었고, 1952년에는 Art에 따라 모스크바 시 법원에서 유죄 판결을 받았습니다. 후속 링크가 있는 수용소에서 10년 동안 RSFSR 형법 58-10 h. 1. 그는 운자 강제 노동 수용소에서 임기를 보냈습니다. 1956년 9월에 그는 소련 대법원에 의해 복직되었습니다. 1956년부터 그는 모스크바에 살면서 서유럽 문학에 대한 두 권의 연구 책을 출판했습니다. 1963년 소련 작가 연합에 가입했다.

  1960년대와 1970년대에 페트로그라드는 "젊은 시인과 예술가의 사심 없는 수호성인, 모든 종류의 사미즈다트를 이타적인 수집가, 제조 및 유통업체"로 알려지게 되었습니다(L. Kopelev). 1950년대 후반부터 그는 A. Ginzburg의 첫 번째 samizdat 잡지 "Syntax" 편집 활동에 친근하게 참여했습니다. 그는 젊은 예술가 인 "Lianozovtsy"를 도왔고 O. Rabin과 친구였습니다. P.의 아파트에서 주간 모임("금요일")은 세미나와 강의로 바뀌었고, 그곳에서 토론했습니다. 주제 문제철학, 문학, 예술 및 사회 생활. 이 회의는 반체제 환경의 형성에 중요한 역할을 했습니다(소비에트 반체제 인사의 자체 지정에 대한 "반체제인자"라는 단어는 P.가 제안했습니다).

  1966년 3월에 그는 A. Sinyavsky와 Y. Daniel을 보석으로 석방해 달라는 요청과 함께 CPSU XXIII 대회 상임위원회에 작가들이 보낸 편지에 서명했습니다. 서명을 위해 이 편지를 가져온 R. Orlova의 일기에서: "나는 포옹했습니다:" 와주셔서 감사합니다. 그런 걸 기대하고 있었어요.” 1967년 그는 정보의 보급, 검색 및 수신에 관한 법률 초안과 함께 소련 최고 소비에트 상임위원회에 저명한 문화 인물의 청원서에 서명했습니다. 그는 A. Solzhenitsyn의 검열에 관한 편지를 제4차 소비에트 작가 대회에서 논의할 것을 요구하는 80명의 작가들로부터 편지에 서명했습니다(1967년 5월). 1968년 1월 초, 그는 긴츠부르크-갈란스코프 재판을 공개적으로 실시할 것을 요구하는 긴츠부르크의 친구들로부터 모스크바 시 법원에 항소장에 서명했습니다. 그는 변호인의 요청으로 법정에 소환되었고 긴츠부르크에 대해 "매우 훌륭하고 정직하며 고귀한 사람"이라고 증언했습니다. 1968년 2월에 그는 긴츠부르크를 옹호하는 공개 서한에 서명했습니다. 그는 인권 서한에 서명한 덕분에 작가 연합 모스크바 지부 사무국에 의해 "전시"되었습니다(1968년 5월 20일). 1969년 9월 26일 소련의 정치범을 도와달라는 요청과 함께 유엔 사무총장인 U Thant에게 보낸 소련 인권 보호 이니셔티브 그룹의 서한을 지지했습니다. 그는 붉은 광장에서 "7인 시위"의 유죄 판결을 받은 참가자를 변호하기 위해 소련과 RSFSR(1968년 12월)의 최고 소비에트 대리인에게 청원서에 서명했습니다. 사건 No. 24(시사 연대기 사건으로 알려짐)에서 검색(1972년 5월 6일). 325 "Alexander Ginzburg에게 자유를!"이라는 호소에 서명했습니다. (1977-02-04). 같은 해에 P.는 소련과 서방 간의 문화 교류 선언문을 발표한 "비공식 예술 보호 위원회"( "문화 단체") 창설의 창시자 중 한 명이되었습니다. 1979년에 그는 서방에 "문법과 기억"(파리) 저널 "구문"(파리)의 특별호(7호)로 1980년에 N. Lepin이라는 가명으로 출판된 에세이 모음집을 보냈습니다. 패러다임) 그 안에는 논쟁적 기사, 비판적 연구, 사상의 예술가, 영적 예술에 대한 예술적 이야기가 있습니다. 우리 앞에는 우리 각자를 위해 개인적으로 쓰여진 보편적 문화의 살아 있는 텍스트가 있으며, 지금 그리고 항상 하나의 메시지로 읽혀집니다.<...>Lepin의 책에서 모든 에세이는 별도의 장이 하나의 비유이며 집착이 없는 교훈이며 모든 사람이 재미있는 읽을 수 있도록 접근할 수 있습니다. 비유의 유일한 재료는 실재가 아니라 언어학, 즉 말과 생각과 정신의 예술입니다.<...>이것은 과학도 한때 예술이었던 기억입니다”(A. Tertz - Sinyavsky).

  모스크바의 Vagankovskoye 묘지에 묻혔다. “그는 온유한 의인이 아니었습니다. 그는 열정적 인 사람이었고 열정에 편향되어 평가에서 극단까지 갔지만 다른 모든 것을 압도하는 한 가지 주요 열정이있었습니다. 진실에 대한 열정”(G. Pomerants의 연설에서, 장례식 P. 1.03.1981).

  디. 주바레프, G.V. 쿠조프킨

  간행물: 르네상스 리얼리즘. M .: Goslitizdat, 1961.367 p.; [후말] // Mandelstam O. Dante에 대한 대화. 엠., 1967; 셰익스피어: 드라마의 기본 원리. 남: 예술. lit., 1971.606 p.; Paraphrases and Recollections, [Moscow, 1979] // 구문. 1980. No. 7. S. 3-107. 서명: N. Lepin; 메인 플롯/인트로. 미술. A.A. 아니크스타. 남: Sov. 작가, 1989.411 p.; "Dante에 대한 대화" 주변: (LE Pinsky 아카이브에서) / Publ. 먹다. 리센코, 참고. P. Nerler // 단어와 운명: Osip Mandelstam: 연구 및 재료. M., 1991.S. 149-151; "Andrei Rublev"주변: L.Ye의 편지에서. 핀스키/퍼블릭 V.야. Kurbatova // 영화 연구 노트. 1992. 제14호; 주요 사항에 대한 생각: [일기 항목에서] // Man. 1999. 제1호; 르네상스. 바로크. 교육: 강의. M .: RGGU, 2002.829 p.

  그에 대해: NS.뒷말 // 구문. 1980. No. 7. S. 108-109. 서브: Abram Tertz; 비슈네프스카야 유. L.E. 교수를 기리며 Pinsky // 소련의 권리 보호 연대기. 1981. No. 41. S. 66-68; 레비틴-크라스노프 A.E.네이티브 스페이스. 민주화 운동: 추억. 4장. Frankfurt am Main, 1981. S. 283-288; 포메란츠 G. L.E.의 장례식에서 연설 Pinsky, // 구문. 1981. No. 9. S. 167-169; 에브니나 E.M. 1930-1970년대 세계문학연구소 // 기억: Ist. 수능. 엠., 1981; 파리, 1982. Vol. 5.S. 120-122. 서명: N. Yanevich; 솔제니친 A.우리의 다원주의자 // Vestnik RHD. 1983. No. 139. S. 133-160. 또한. 당. 영어로. lang .: 우리의 다원주의자 // 설문조사. 1985. Vol. 29. 2번(125). P. 1-28; 영형 Rlova R.D., Kopelev L.Z.우리는 1956-1980년 모스크바에서 살았습니다. 앤아버: Ardis, 1988. 동일. 에드. 러시아에서. M., 1990(법령); 유피 샤라포프 Sokolniki의 Lyceum: IFLI의 역사에 대한 에세이. M., 1995(법령); 포메란츠 G.미운 오리 새끼의 메모. M., 1998.S. 9, 29-30, 33-34, 51-52, 54-56, 58-59, 102, 155, 194, 301, 368.

  포디아폴스키 그리고리 세르게비치
  (22.10.1926, 타슈켄트 - 8-9.03.1976, 사라토프의 밤)

  농학자 집안에서 태어났다. 1943년 그는 모스크바의 기숙학교를 졸업하고 석유화학 및 가스 산업 연구소에 들어갔다. 거킨. 연구소를 졸업한 후(1949) 그는 탐험에서 엔지니어-지구물리학자로 일했습니다. 1953-1970년에 그는 소련 과학 아카데미 지구 물리학 연구소의 연구원이었습니다. 그는 소련과 외국 언론에 자신의 과학 연구를 발표했습니다.

  1960년대부터 사미즈다트에서 시를 출판했고, 1965년부터 인권운동에 참여했다. 1968-1969년에 그는 정치적 박해에 반대하는 집단 시위에 서명했습니다("4인의 재판"에서 통과된 평결에 반대, L. 보고라즈와 P. 리트비노프의 "세계 공동체에" 호소 지지, 변호하는 수학자들의 편지 P. Grigorenko를 변호하기 위해 정신 병원에 강제로 입원한 Yesenin-Volpin의. 마지막 편지에 서명 한 후 지구 물리학 연구소에서 P.의 논문 방어가 취소되었고 다음 해에 그는 "인력 감축"연구소에서 해고되었습니다.

  1969년 5월, P.는 최초의 소련 인권 협회인 소련(IS)의 인권 보호 이니셔티브 그룹의 창립자 중 한 명이 되었고, UN에 보내는 IS의 첫 번째 편지에 서명했습니다.

  1972년 10월 P.는 소련 인권 위원회 위원이 되었습니다. 1972-1974년에 A. Sakharov 및 I. Shafarevich와 함께 그는 위원회에서 채택한 대부분의 문서를 공동 저술했습니다.

  1969-1976 P. 정치범 A. Levitin (Krasnova), A. Amalrik, J. Medvedev, R. Pimenov, B. Weil, V. Bukovsky, P. Yakir, L. Plyushch, V. Borisov, Yu Shikhanovich 변호 , V. Nekipelov, V. Khaustov, G. Superfin, M. Dzhemilev, S. Kovalev, G. Vins, V. Osipov, A. Tverdokhlebov 및 기타.

  그는 바르샤바 조약 군대의 체코슬로바키아 진입에 관한 문서에 서명했습니다. 그는 소련의 권리와 자유 침해의 다양한 측면에 대해, 정치적 목적을 위한 정신의학의 사용에 대해, 소련에서 인권을 위한 투쟁을 해치는 국제적 긴장 완화의 사용에 대해 항의하고, 수감자에 대한 사면을 옹호했습니다. 양심의 가책과 사형 폐지를 위해, 크림 타타르인을 보호하기 위해.

  A. Solzhenitsyn을 변호하기 위해 모스크바 연설에 합류했습니다. 1974년에 그는 소련의 연례 정치범의 날(10월 30일)의 창시자 중 한 사람이었습니다. 그는 조직적으로 해고, 정신 병원 임시 배치, 심문, 수색, 전화 연결 끊김 등 사법적 외적인 괴롭힘을 당했습니다.

  1976년 3월 출장 중 뇌출혈로 갑작스럽게 사망했다. 모스크바에 묻혔다. 그의 친구 A. Sakharov는 그의 매장에서 작별 인사를 했습니다.

  “그리샤는 종종 예상치 못한 아이디어를 낳는 아주 사소하지 않은 마음을 가지고 있었습니다. 그는 인권 침해에 대해 비타협적이며 동시에 사람들, 그들의 신념, 심지어는 약점에 대해서도 예외적인 관용을 보이는 것이 특징입니다.<...>온화하고 친절한 사람으로 자신의 신념을 변호하는 데 있어 어떤 압력에도 굴하지 않고 확고했습니다. 그를 깨뜨리거나 위협하거나 혼란스럽게하려는 수많은 심문 및 기타 시도는 항상 실패했습니다”(Sakharov의 회고록에서).

  디. 주바레프, G.V. 쿠조프킨

  간행물: 황금시대: Vers libre. 프랑크푸르트 암 마인: 포세프, 1974.172 p.; 소련의 인권 보호를 위한 이니셔티브 그룹: Sat. 문서. 뉴욕: 연대기, 1976.73 p. 내용 중: P.S.가 싸인한 글 5-58; Biogr. 참조. 73쪽; 시간과 나 자신에 대해. 프랑크푸르트 암 마인: 포세프, 1978.213 p.; "황금기는 없을 것입니다 ...": 자서전의 단편. 저널리즘. 정치적 진술. 시; Grigory Podyapolsky / 편집위원회에 대한 동시대인의 회고록. A.B. Roginsky et al.M.: O-vo "Memorial", Link, 2003. 471 p.;

  그에 대해: 아이헨발트 J. Grigory Podyapolsky의 축복받은 기억에 // Rus. 생각. 1976.99 9월; 그리고리 포디아폴스키. 사망 기사 // 소련의 권리 보호 연대기. 1976. No. 19. S. 23; 레비틴-크라스노프 A.E.네이티브 스페이스. 민주화 운동: 추억. 4장. Frankfurt am Main, 1981. S. 244, 277, 302, 395-396, 402-408, 474; 러시아 문학의 자유로운 목소리, 1950년대 - 1980년대: 바이오 서지 가이드. 뉴욕, 1987. P. 333; 소비에트 연방의 반체제 인사 전기 사전, 1956-1975. 헤이그; 보스턴; 런던, 1982. P. 440-441; 사하로프 A.D.회고록: 2권 M., 1996(칙령).

  포메란츠 그리고리 솔로몬노비치
  (b.13.03.1918, 빌노(현재 - 빌뉴스), 리투아니아)

  7살 때부터 그는 모스크바에 살고 있습니다. 1940년에 그는 러시아 문학과인 모스크바 철학, 문학 및 예술 연구소를 졸업하고 F.M. 도스토예프스키. 도스토예프스키에 대한 P.의 학생 작업은 교사들에 의해 반맑스주의자로 평가되었습니다.

  1941년 그는 자원 봉사자로 전선에 나가 부상을 입었습니다.

  1949년에 체포; 본인이 작성해 수사에 압수한 후보자의 논문은 '무관한 문서'로 파기됐다. Art에 따라 5년형을 선고받았습니다. RSFSR 형법 58-10. 1950-1953년 Kargopollag(아르한겔스크 지역, RSFSR). 사면 하에 석방됨(1958년에 복구됨).

  1953-1956년 Donbass(우크라이나)의 시골 교사. 모스크바로 돌아온 그는 서지 작가로 일했고 사회 과학 기초 도서관(당시 INION)의 직원이 되어 1978년 은퇴할 때까지 그곳에서 일했습니다. 1959년 P.의 첫 번째 부인 I.I. 오랫동안 기억이 P.의 철학적, 문학적 작업에 영감을 준 Muravyov.

  P.의 첫 번째 에세이("경험된 추상화")는 1953-1959년에 속합니다. 이 작품은 전통적인 형태의 철학적 대화로 지어졌지만 스탈린주의 강제 수용소의 현대적 현실에 따라 배열되었습니다.

  1956년의 헝가리 사건과 보리스 파스테르나크의 박해는 P.에게 강한 인상을 남겼고, 정권에 대한 직접적인 정치적 반대에 대한 생각을 불러일으켰습니다(자발적으로 시작되는 경우 지하 실험 및 무장 투쟁 참여까지). 1959-1960년에 P. 주변에서 철학, 역사, 정치, 경제 세미나("약간 공모적이지만 어떤 조직도 없는")와 같은 것을 조직했습니다. 세미나 참가자 중에는 많은 Mayakovka 활동가, 특히 V. Osipov가 있었습니다. 이 철학적이고 정치적인 반 지하 경험은 P.에 의해 부정적으로 평가되었습니다. 한편, 1960년에 열린 A. Ginzburg, N. Gorbanevskaya, Y. Galanskov와의 지인은 "완벽한 개방성과 두려움으로부터의 자유"가 주된 내용인 무수정 활동이라는 다른 관점을 열었습니다. 새로운 분위기는 새로운 지인들과 P.가 동시에 의사 소통 한 "Lianozovtsev"라는 예술가들 사이에서 지배적 인 자유롭고 창의적인 정신으로 잡지 "Syntax"(모스크바)와 관련이 있습니다. "구문"편집에서 P.는 특정 부분을 차지했습니다.

  P.의 세계관 형성에 매우 중요한 것은 1961년 Z.A.와의 만남이었습니다. 그의 아내가 된 Mirkina. P.에 따르면, 그 자신의 "지나이다 알렉산드로브나에 대한 견해와 견해는 끊임없는 요청으로 발전되었으며 하나의 전체로 간주될 수 있습니다."

  1962년부터 P.는 동양 연구 및 비교 문화학에 관한 논문을 과학 출판물에 게재했으며(그의 관심의 중심은 인도와 중국의 영적 삶입니다), 다양한 과학 기관 및 고등 교육 기관에서 보고서 및 강의를 제공합니다. 동시에 그는 samizdat에서 널리 퍼진 문화-역사 및 사회-정치적 주제에 대한 수많은 에세이를 씁니다. 1966년 samizdat almanac "Phoenix"에 포함된 에세이 "Quadrillion"과 "역사적 인물의 도덕적 이미지")는 강한 반향을 일으켰습니다. 1967-1968년에 두 에세이는 해외 잡지 Grani에 재인쇄되었습니다.

  P. 다양한 방향의 반대자들과 관계를 유지하고 비공식 과학 세미나에 참여합니다. 1970년 그는 V. Turchin의 아파트에서 열리는 세미나에 참석했습니다. 나중에 A. Sakharov는 그의 "회고록"에서 이 세미나에 대해 다음과 같이 말했습니다. "가장 흥미롭고 심오한 보고는 Grigory Pomerants의 보고서였습니다. 나는 그때 그를 처음 알아보았고, 그의 박식함, 폭넓은 견해 및 "학문적"에 깊은 충격을 받았습니다. 단어의 최고의 의미<...>Pomeranz의 주요 개념 ... : 수천 년 동안 동서양 모든 국가의 노력이 상호 작용하여 만든 문화의 탁월한 가치, 관용의 필요성, 타협과 사고의 폭, 빈곤과 독재의 열악함 및 전체주의, 그들의 역사적 불임, 편협한 민족주의의 불결과 불임, 토양" ...

  1968년 P.는 A. 긴츠부르크, Y. 갈란스코프 등을 변호하는 편지에 서명을 한 후 아시아 국가 연구소에서 자신의 논문을 변호할 기회를 박탈당했다.

  1972년 뮌헨에서 P.의 작품은 별도의 판("미공개")으로 출판되었습니다. 1976년부터 소련 간행물에 P.의 과학 기사 출판이 중단되었습니다. 동시에 그의 작품은 samizdat에서 널리 배포되고 외국 망명 출판사에서 재인쇄됩니다. 잡지 "구문"(파리), "국가와 세계"에서. 1970년대 후반에 P.는 samizdat 잡지 Poiski에 에세이를 발표했습니다. 그는 가명에 의존하지 않고 자신의 이름으로 작성된 모든 것에 서명합니다.

  그의 홍보 작품에서 P.는 개인의 자유와 유럽 민주주의의 개념을 옹호하고 민족주의의 새로운 물결인 "피와 흙"의 우상을 반대합니다. 이 입장에 대한 일관되고 정력적인 방어는 그를 반체제 성향의 우익 보수 성향의 가장 눈에 띄는 반대자로 만들었습니다. 특히 중요한 것은 P.와 A. Solzhenitsyn의 장기적인 논쟁("Man from Nowhere", "열정적인 일면성과 영혼의 무감동", "정당한 응보의 꿈", "논쟁 스타일" 등)이었습니다. . P ., "교육" 등 A. Solzhenitsyn.). A. Solzhenitsyn은 P.의 견해를 근거 없는 소비에트 "교육받은 사람"의 세계관으로 간주하여 공격했습니다. P.는 A. Solzhenitsyn의 '열정적인 일면성', 복수와 화해의 정신, 토양에 기반을 둔 유토피아주의를 거세게 비판했다.

  P.는 인권 운동가의 서클에 가까웠다. 그녀가 체포된 직후(1979년 말) 발행된 T. Velikanova의 국방 위원회의 "정보 게시판" 1번에서 P.의 에세이 "몰록의 희년 전야제"가 출판되었습니다(탄생 100주년을 의미함). IV 스탈린). 에세이는 다음과 같이 끝맺었습니다. “우리의 공통된 의무는 100주년을 앞두고 이러한 새로운 희생을 치르고 있는 스탈린의 그림자에 저항하는 것입니다. 3천만, 4천만 또는 6천만에서 헤카툼당 몇 개의 머리가 더 있습니다."

  1980년 3월, samizdat는 "내 대담자 Viktor Sokirko"라는 에세이를 받았습니다. 여기에서 P.는 자신을 체포한 잡지 "Poiski"의 편집자 중 한 사람의 인간적 자질에 대해 썼습니다.

  P.의 저널리즘은 KGB의 주목을 끌었다. 6-7번 "수색"에 게재된 P.의 책 "지구의 꿈"의 단편은 "수색" 사건의 조사에서 "비방적"으로 자격이 부여되었습니다. 1984년 11월 14일에 P.는 1972년 12월 25일 소련 PVS 법령에 의해 해외에 그의 작품을 출판하는 것과 관련하여 가능한 형사 책임에 대해 경고를 받았습니다. 1985년 5월 26일 P.의 아파트가 수색되고 문학 기록 보관소가 압수되었다.

  같은 해에 『지구의 꿈』의 전문이 파리에서 출판되었습니다.

  1980년대 후반부터 P.의 홍보 에세이는 러시아 정기 간행물에 게재되었습니다. 여러 철학 및 문학 서적이 출판되었습니다. “심연에 대한 개방성. Dostoevsky와의 만남","역사철학 강의","자신을 모으기","황홀에서 벗어나기"(수년에 걸친 수필 및 문화 연구 모음),"영원한 이미지"(ZA와 공동 저술) 미르키나). P.는 대학(러시아 인문대학, 문화사대학)을 포함하여 보고서 및 강의 과정을 제공합니다.

  "맑스주의에서 관념론으로"("나는 마르크스에 따라 도스토옙스키에 대해 논평하기 시작했고 도스토옙스키에 따라 맑스에 대한 해석으로 끝났다") 진화한 P.는 종교와 깊은 철학을 인간 존재의 기초로 구체화하게 되었다. 사이비 과학적이고 신화적인 이데올로기의 거부, 종교와 문화에서 성격의 "자기 안정", 대중에 용해되지 않고 자신의 깊이로 들어가는 길 - 이것이 영적 및 정치적 위기현대성. “우리 자신의 깊은 곳에서 발견되는 새로운 정신만이 우리를 수렁에서 빠져 나올 수 있습니다. 그리고 이것에 대해 사실, 문제의내 모든 책에서."

  예. 에르몰체프

  간행물 : Quadrillion // 패싯. 1967. No. 64. S. 150-166. 자선에서. 피닉스 1966; 역사적 팀의 삶에서 개인의 도덕적 이미지의 역할 // Grani. 1968. No. 67. S. 134-143. 당. 영어로. lang .: 성격의 도덕적 측면 // 러시아 "Samizdat"의 정치, 사회 및 종교 사상: Antology. 벨몬트(매사추세츠) 1977. P. 99-115; 또한. G. Pomerantz가 모스크바 철학 연구소에 보낸 연설 // 정의를 추구하기 위해: 오늘날 소비에트 연방의 항의와 반대파 / Ed. A. Brumberg. 뉴욕; 워싱턴; 런던, 1970. P. 323-330; 형용사가 없는 남자 // Grani. 1970. No. 77. S. 171-198. 당. 영어로. lang .: 형용사가없는 남자 // 러시아 리뷰. 1971. No. 3. P. 219-225; 작은 에세이 // 패싯. 19 71. No. 80. S. 177-190; 미공개: 크고 작은 에세이. 저널리즘. 프랑크푸르트 암 마인: 포세프, 1972.335 p.; 사이비 혁명 운동과 지식인의 역할: (G.S. Pomerants가 M.A.Lifshits에게 보낸 편지에서) // Polit. 다이어리. 암스테르담, 1975. 2권: 1965-1970. S. 174-182; 종교의 본질에. 공산주의자와 종교: (아시아 민족 연구소에서 열린 토론에서 철학자 G. Pomerants의 연설에서) // Ibid. S. 529-540; 비서구 국가의 근대화 // 자의식: 토. 미술. New York, 1976. S. 209-242; 톨스토이와 동양 // 검색. 1979. No. 1. S. 275-284; 동일: 구문. 1979. No. 4. S. 56-71; Myshkin 왕자 // 구문. 1981. No. 9. S. 112-166; L.E.의 장례식에서 연설 핀스키 // 구문. 1981. No. 9. S. 167-169; 포기의 대가 // Sakharov 컬렉션. 뉴욕, 1981.S. 87-103. 동일: Sakharov 컬렉션. M., 1991.S. 87-103; 당. 영어로. lang .: 철회의 대가 // Sakharov에 대하여. P. 47-65; 저속한 Akathist // 구문. 1984. No. 12. S. 4-54; 지구의 꿈: 저자의 반영. 파리: 검색, 1984.442 p. 서지 피.: 피. 426-432; 또한. [프래그. 다른 제목 아래] 지구의 꿈: (아이디어의 운명) // 스물 둘. 1980. No. 12. S. 121-131; 또한. 지구의 꿈: (책의 장) // 구문. 1980. No. 8. S. 116-171; 또한. 정당한 징벌의 꿈 // 구문. 1980. No. 6. S. 13-88; 에드. 러시아: XX 세기와 세계. 1990. No. 11. S. 36-41; 또한. 지구의 꿈. 6부. 정당한 보복의 꿈: (나의 오랜 논쟁) // 저널 "Poiski": 문서 및 자료. M., 1995.S. 49-55; 논쟁 스타일 // Vestnik RKhD. 1984. No. 142, pp. 288-297; 열정적인 일면성과 정신의 냉정함: Art. 1-4 // 국가와 세계. 1984. No. 1. S. 101-114; 2. S. 70-78; 3. S. 77-90; 정신의 3차원 // 국가와 세계. 1984. No. 9. S. 70-86; 장님의 손길로 // 국가와 세계. 1987. 1. S. 107-118; 희망의 위험 // 구문. 1987. No. 20. S. 4-10; 같은 // 국가와 세계. 1987. No. 6. S. 54-58; 외면한 세대 // 나라와 세계. 1988. No. 2. S. 42-50; 욥에게 무엇을 말해야 합니까?: Vasily Grossman // Country and World의 "Life and Fate"를 중심으로. 1988. No. 6. S. 138-151; 다원주의인가 제국인가? // 시간과 우리. 1988. No. 101. S. 155-163; 심연에 대한 개방성: F.M.에 대한 스케치 도스토예프스키. 뉴욕: 리버티, 1989.469 p. 에드. 러시아에서: Dostoevsky와의 만남. 남: Sov. 작가, 1990.382 p.; 살아있는 아이디어와 죽은 아이디어 // Bog Dive: (정체의 해부학). M .: Progress, 1991.S. 311-345; 디아스포라와 Abrashka Terts // 영화 예술. 1990. No. 2. S. 20-26; 코린트식 청동 // New lit. 검토. 1992. No. 1. S. 279-296; 자신을 모으기 : 강의 과정, 읽기. 1990-1991년에 문화사 대학에서. M .: Lira "DOK", 1993.240 p.; 트랜스 상태에서 벗어나기: 토. 미술. M .: 법학자, 1995.574 p.; Andrei Sakharov 없이 5년 // 인권 수호자. 1995. No. 1. S. 3-8; 작별 인사: [M. Gefter의 사망 기사] // 일반 가스. 1995. 2월 23일-3월 1일. (8번); [원탁에서 연설] // 배너. 1997. No. 9. S. 163-193; 동일 // 두려움과 책망이 없는 기사들. M.: Pik, 1998.S. 274-279; 지하 실험 // Polikovskaya L.V. 우리는 예감 ... 선구자 ...: Mayakovsky Square, 1958-1965. M., 1997.S. 161-168; 이해의 미소 // 중재자: Advocate S.V. 칼리스트라토바(1907-1989). M.:, 1997.S. 208-209; 미운 오리 새끼의 메모. 남: 모스크. 노동자, 1998.399 p. 동일: [Chapter] 노벨상 수상자에게 꽃 바구니 // 10월. 1990. No. 11. S. 143-162; 진실은 진실 스타일 밖에서 살지 않습니다: [A. Sinyavsky를 기억하며] // 구문. 1998. No. 36. S. 51-52; 삼위일체적 사고와 근대성: 토. 조항. M .: 팬텀 프레스, 2000.316 p. M.N과 함께 쿠로치나; 세계의 위대한 종교. SPb .: 대학 책, 2001.278 p. S.A. 미르키나.

  회견: G.S. 인터뷰 Pomerantz // 저널 "검색": 문서 및 자료. M., 1995.S. 261-264: fot. Biogr. 참조.

  제도: 어둠 속의 삶: [토. 30~50년대 억압의 기억]. SPb .: University book, 2001.461 p.; 인생은 짝이없는 부츠입니다 : [Sat. 억압의 기억]. M .: Pik, 2001.347 p.; "채식주의 시대": [토. 반체제 인사]. M .: Pik, 2003.477 p.

  그에 대해: 미디엄.주의 - 인류 // Lit. 가스. 1967.15 2월 .; 솔제니친 A.I.교육 // 바위 아래에서. 파리, 1974.S. 230-232, 243-248, 252-253. 당. 영어로. lang .: The Smatterers // 잔해 아래에서. 보스턴; 토론토, 1975. P. 242-245, 247, 253, 259-263, 270; 보리소프 V.잃어버린 역사를 찾아서 // Vestnik RKhD. 1978. No. 125, pp. 122-159; 솔제니친 A.우리의 다원주의자 // Vestnik RHD. 1983. No. 139. S. 133-160. 당. 영어로. lang .: 우리의 다원주의자 // 설문조사. 1985. Vol. 29. 2번(125). P. 1-28; 레터 R.정치적 거리에 반대: "검색"에 대한 진실 // Lert RB. "기억나지 않는다 ...". 파리, 1986.S. 332-364. 에드. 러시아: 레터 R.나는 서 있다: "Samizdat"의 간행물. M., 1991.S. 328-362; 잡지 "검색": 문서 및 자료. M., 1995(법령); 폴리코프스카야 L.V.우리는 예감 ... 선구자 ...: Mayakovsky Square, 1958-1965. M., 1997(법령); 글라조프 유.야.아버지의 땅에서: 최근 과거의 연대기. M., 1998.S. 52-53, 56, 63, 76, 79-80, 82, 88-90, 97, 107, 114, 125, 137, 142, 157, 163-164, 169, 169, , 180, 185-186, 203, 271.

  포포프스키 마크 알렉산드로비치
  (b. 8.07.1922, 우크라이나 오데사)

  그는 군사 의과 대학에서 공부 한 다음 육군 의과 대학에서 공부했습니다. 위대한 애국 전쟁의 일원.

  제대 후 모스크바 주립대학교 문헌학부에 입학해 1952년 졸업했다.

  스탈린의 탄압의 희생자가 된 유전 학자 N. Vavilov의 첫 번째 전기 작가 중 한 명. 바빌로프의 과학적 유산 연구를 위한 소련 과학 아카데미 위원회 위원으로서 P.는 1964년 그의 조사 파일에 접근할 수 있었습니다(소련 관행에서는 드문 경우이며, 회복된 사람의 친척도 접근이 허용되지 않았습니다. 조사 자료에). 1965-1966년에 P.는 모스크바, 레닌그라드, 노보시비르스크에서 일련의 공개 강연을 하여 조사의 세부 사항에 대해 이야기하고 바빌로프를 죽인 과학자-정보원 및 비밀 정보원을 지명했습니다. 이 연설은 과학계에 큰 반향을 일으켰고 P.는 KGB의 주목을 받았습니다. Vavilov에 관한 책의 첫 번째 버전은 1966년 잡지 "Prostor"에서 P.에 의해 출판되었으며 같은 해에 별도의 판본이 출판되었습니다. Zh. Medvedev는 Novy Mir의 책에 대한 리뷰로 응답했습니다. 1964-1970년에 P.는 책을 개정하고 새로운 장을 추가했습니다(조사, 과학계의 반응). 1960년대 후반에 그녀는 samizdat("학자 Vavilov의 문제와 잘못")에서 알려지게 되었습니다. 무수정 역사 컬렉션 "기억"에서 1977 년에 출판 된 책 P.의 여러 장.

  Vavilov에 관한 책을 마친 후 P.는 박해 기간 동안 러시아 정교회의 사제이자 주교가 된 유명한 러시아 의사 V. Voino-Yasenetsky의 생애사를 다루었습니다. 이 책은 1970년대 중반에 samizdat에서 널리 보급되었습니다.

  1966년부터 그는 인권 시위에 참여했습니다. P.는 유죄 판결을 받은 작가 Y. Daniel과 A. Sinyavsky(1966년 봄)를 석방해 달라는 요청과 함께 CPSU XXIII 의회 상임위원회에 작가들이 보낸 편지에 서명했습니다. 1967년 그는 정보의 배포, 수집 및 사용의 자유에 관한 법률을 채택하자는 제안과 함께 소련 최고 소비에트 상임위원회에 청원서에 서명했습니다. 1967년 5월 그는 A. Solzhenitsyn의 편지를 지지하는 제80차 소비에트 작가 대회에 편지에 서명했습니다.

  1960년대 말에 P.는 A. Levitin(Krasnov)을 문학 비서로 임명하여 기생에 대한 혐의를 풀었습니다.

  1970년대에 P.는 Chronicle of Current Events와 협력했습니다.

  1976년 6월, P.는 소련 작가 6세 회의에 공개 서한을 보내 당시 상황을 날카롭게 비판했습니다. 소비에트 문학그리고 연합에서는 언론의 자유와 일반 회원들 앞에서 합작 회사의 리더십에 대한 책임에 대한 문제를 제기했습니다. 1977년 3월에 그는 소련 작가 연합 지도부에 전보를 보내 V. Kornilov의 추방과 L. Kopelev와 P.

  1977년 6월, P.는 독립 언론사 Mark Popovsky-Press의 설립을 발표하여 소련의 사건에 대한 검열되지 않은 정보를 서방 언론에 제공했습니다. 여러 보도 자료 준비: 사회학 박해; 소련을 떠나는 문제에 대해; A. Ogorodnikov의 종교 세미나에 대해; G. Vladimov, K. Lyubarsky 및 유태인 이민 운동(EED) 활동가의 박해에 대해; M. Land의 집 방화에 대해.

  1977년 11월 P.는 미국으로 이주했습니다.

  Vavilov와 Voino-Yasenetsky에 관한 작품 외에도 그는 서구에서 몇 권의 책을 더 출판했습니다. 소련) 등 이민자 언론 : 잡지 "대륙", "시간과 우리", "그라니".

  미국에 살고 있습니다.

  먹다. 파포비안

  간행물: June News: (무인의 메모). 프랑크푸르트암마인: 포세프, 1978.107 p. (표현의 자유, 29호); 안내 과학. 런던: OPI, 1978.317 p. 당. 영어로. lang .: 조작된 과학: 과학의 위기 a. Sov의 과학자들. 오늘 연합 / Popovsky M. Garden City (뉴욕): Doubleday, 1979.244 p.; 또한. 사슬 속의 과학: 과학의 위기. 오늘날 소련의 과학자들. 런던: Collins & Harvill press, 1980.244 p.; 대주교이자 외과 의사인 Voino-Yasenetsky의 삶과 삶. 파리: YMCA-프레스, 1979.513 p. 에드. 러시아: M .: Pik, 2001.476 p.; 이상적인 소비에트 작가. Konstantin Simonov: 삶의 결과: 1915-1979 // 대륙. 1980. No. 24. S. 297-329; 학자 Vavilov의 경우. 앤아버: 에르미타주, 1983.278 p. 또한. 처음으로: Vavilov 사례: (책의 장) // 기억: 동쪽. 수능. 엠., 1977; 1979년 파리. 발행. 2.S. 263-371. 에드. 러시아에서. M .: Kniga, 1990.303 p.; 당. 영어로. lang .: Vavilov 사건 / A. Sakharov의 서문. Hamden (Conn.): Archon Books, 1984.216 p.; 러시아 muzhiks는 말한다: 1918-1977년 소비에트 연방에 있는 L. Tolstoy의 추종자. 런던: OPI, 1983.314 p.; 어린이와 이민: 서구 자유 세계에서의 소비에트 교육 // 시간과 우리. 1984. No. 78. S. 136-147; 반세기 후의 단층 아메리카 // Grani. 1984. No. 131. S. 282-290; 사회주의 나라 가정의 행복 // 시간과 우리. 1984. No. 80. S. 111-128; 소비에트 매춘부는 존재하지 않는 직업입니다. 책 "그녀와 소비에트 권력"의 장 // Grani. 1984. No. 132. S. 125-185; 아이러니의 한계 // 패싯. 1985. No. 136, pp. 282-288; 세 번째는 불필요합니다. 그, 그녀 및 소비에트 정권. 런던, 1985.458 p.

  그에 대해: 레비틴-크라스노프 A.E.네이티브 스페이스. 민주화 운동: 추억. 4장. Frankfurt am Main, 1981. S. 288-291; 바베니셰프 A.비뚤어진 거울이 있는 "대화" // 구문. 1988. No. 23. S. 327. Subs .: S. Maksudov.

  루빈 일리야 다비도비치
  (1941년 5월 26일, 모스크바 - 1977년 2월 2일, 이스라엘 하이파), 시인, 저널리스트

  모스크바 화학 기술 연구소에서 공부했습니다. 멘델레예프는 3년 차에서 퇴학당했다. 모스크바에 살았다. 그는 물리학 연구소에서 기술자로 일했습니다. 레베데프. 1970년대 초에 그는 이스라엘로 떠나기를 신청했고 모스크바 "refuseniks"를 만났습니다. 그는 무수정 컬렉션 (잡지) "소련의 유대인"의 출판에 적극적으로 참여했습니다. V. Voronel이 이스라엘로 떠난 후(1974) 그는 잡지의 편집자가 되었습니다(7-10호). 그는 그 책에서 자신의 시와 이야기, 동화된 유태인의 도덕적 자기 식별에 관한 에세이("누가 아무 것도 아닌 사람", "유대인의 장자권을 렌즈콩 수프" 등)로 출판했습니다.

  1975년 5월 22일 KGB 간부가 잡지 발행인의 아파트를 수색했다. "소련의 유대인" 저널 사본, 사설 자료(유대인의 문화 및 종교 생활에 관한 기사 및 에세이), 타자기가 압수되었습니다. 1975년 6월 5일 R.은 R. Nudelman과 함께 국제 PEN 클럽과 5명의 외국 작가에게 공개 서한에 서명하여 "소련의 유태인" 컬렉션의 발행인을 방어할 것을 호소했습니다.

  1975년 말에 그는 여러 SED 문서에 서명했습니다. 1975 년 12 월 24 일 "비행기 과정"의 5 주년을 기념하여 유대인 민족 운동 활동가들의 시위에 참여했습니다.

  1976년 봄에 그는 이스라엘로 이주하여 Zion 잡지의 주요 기고자가 되었습니다. 라파엘 누델만과 함께 1976년 모스크바-예루살렘 도서출판사를 설립했다.

  텔아비브의 홀론 묘지에 묻혔다.

  A.G. 파포비안

  간행물: 기억의 쓰라림 // 시간과 우리. 1976. No. 6. S. 103-107; 아무도 없었습니다 ... // 유태인 samizdat. 예루살렘, 1976. T. 11. S. 153-157; 회개와 깨달음: V. Maksimov의 소설 "창조의 7일"에 대하여 // 시간과 우리. 1976. No. 10. S. 123-139; 국제 펜 클럽에 ...: 공개 서한 // 유대인 Samizdat. 예루살렘, 1977. Vol. 12.S. 2. Coll. R. Nudelman과 함께; 눈물로 뒤돌아보기: 시, 기사, 산문. 예루살렘: 루빈, 1977.299 p.; 보리스 카자노프의 의지 // 시간과 우리. 1977. No. 15. S. 143-153; 푸쉬킨의 차원에 연결됨: 시 // 시간과 우리. 1977. No. 16. S. 105-110; ... 그리고 처벌 // Voronel N. 먼지와 재. 예루살렘, 1977.S. 3-9; 시 // 패싯. 1977. No. 105. S. 3-10.

  편집 및 제도: 소련의 유태인. 1974/1975. 9번 // 유대인 samizdat. 예루살렘, 1976. T. 11. S. 1-184; 소련의 유대인. 1975. No. 10, 11 // 유대인 samizdat. 예루살렘, 1977. Vol. 12.S. 1-267.

  그에 대해: 누델만 R... "당신이 말할 수있는 것 같습니다.": [서문] // Rubin I. 눈물로 뒤돌아보십시오.시, 기사, 산문. 예루살렘, 1977.S. 5-8.

  * 간행물의 서두는 66번 참조; 그 임무와 원칙도 거기에 명시되어 있습니다.