ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ - ಅದರ ಮೇಲೆ ಏನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ? ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಹತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ನಂತರ ನಾವು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.
ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ
ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕ ಪಿತಾಮಹರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಇಡೀ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಹೇಳಿದರು: "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ." ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಹೇಳಬಹುದು - ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಟೋಲ್ಕಿನ್, ಎಂಡೆ ಮತ್ತು ಲೂಯಿಸ್ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ರಹಸ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಗೂious ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಪ್ರಪಂಚದ ನೆರಳನ್ನು ಸಹ ಎಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ - ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ರಹಸ್ಯ, ಈ ಒಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಿದೆ. ವಿ. ಲಾಸ್ಕಿ ಅವರು ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಪಾಲಿಸುವ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬೆರೆಯದಂತೆಯೇ, ಆದರೆ ಒಂದಾಗಿರುವಂತೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಒಂದೇ ದೇಹಕ್ಕೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ - ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ರೂಪಕವಲ್ಲ, ಸಂಕೇತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ವಾಸ್ತವತೆಯಂತೆಯೇ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ನಲ್ಲಿ.
ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುವುದು? ಇನ್ನೊಂದು ರಹಸ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ. ಅವತಾರದ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ರಹಸ್ಯವು ಅದೃಶ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಐಕಾನ್ ದೇವರು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪಠ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ, ಮೈಕೆಲ್ ಎಂಡೆಯ "ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಥೆ" ಯಿಂದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಅರಣ್ಯವು ನಾಯಕನ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಆರಂಭವಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಕೊನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಇನ್ನೊಂದು ರಹಸ್ಯಕ್ಕೆ ನಾವು ಈ ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು: ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನನ್ನು - ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ದೃ theೀಕರಣದ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆತನು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಈ ಜಗತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ನಮಗೆ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನ - ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಇಳಿಯುವಿಕೆ - ನಾವು "ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ದಿನ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ.
ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮತ್ತು "ಅಬ್ರಹಾಂನ ಆತಿಥ್ಯ" - ಜೀವ ನೀಡುವ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್‌ನ ಕಥಾವಸ್ತು
ಇದು ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಊಹಿಸಲಾಗದದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಚರ್ಚ್ ದೇವರ ತಂದೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸರಿಯಾದ ಚಿತ್ರಣವೆಂದರೆ "ದಿ ಹಾಸ್ಪಿಟಾಲಿಟಿ ಆಫ್ ಅಬ್ರಹಾಂ" ಎಂಬ ಐಕಾನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್, ಇದು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ದೂರದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ:
ಮತ್ತು ಭಗವಂತನು ಮಾಮ್ರೆಯ ಓಕ್ ತೋಪದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಡೇರೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ, ದಿನದ ಶಾಖದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ ಅವನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಅವನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ನೋಡಿದನು, ಮತ್ತು, ಇಗೋ, ಮೂವರು ಅವನ ಎದುರು ನಿಂತರು. ನೋಡಿದ ಆತನು ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಡೇರೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ [ಅವನ] ನೆಲಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೇಳಿದನು: ಗುರುಗಳೇ! ನಾನು ನಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ನಿನ್ನ ಸೇವಕನ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಬೇಡ; ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ನೀರನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಈ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ಬ್ರೆಡ್ ತರುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವಿರಿ; ನಂತರ ಹೋಗಿ [ನಿಮ್ಮ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ]; ನೀನು ನಿನ್ನ ಸೇವಕನ ಹಿಂದೆ ಹೋಗುವಾಗ. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ ಮಾಡಿ.
ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ಗುಡಾರಕ್ಕೆ ಸಾರಾಗೆ ಹೋಗಿ [ಅವಳಿಗೆ] ಹೇಳಿದನು: ಬೇಗನೆ ಮೂರು ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಬೆರೆಸಿ ಮತ್ತು ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಬ್ರೆಡ್ ಮಾಡಿ.
ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ಹಿಂಡಿನ ಬಳಿಗೆ ಓಡಿ, ಕೋಮಲ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕರುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹುಡುಗನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಆತುರಪಟ್ಟನು.
ಮತ್ತು ಅವನು ಬೆಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಹಾಲು ಮತ್ತು ಬೇಯಿಸಿದ ಕರುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವರ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ನಿಂತನು. ಮತ್ತು ಅವರು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು.
ಮೂರು ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿ ಹಿರಿಯರ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶದಾಯಕ ಮತ್ತು ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿದೆ: ನೀವು ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದರೆ, ನೀವು ಭಗವಂತನ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ. ನಾವು ಈ ಘಟನೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
ರೋಮ್‌ನ ಸಾಂತಾ ಮಾರಿಯಾ ಮ್ಯಾಗಿಯೋರ್‌ನ ಬೆಸಿಲಿಕಾದ ವಿಜಯ ಕಮಾನು ಮೇಲೆ ಮೊಸಾಯಿಕ್ 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರವನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅಬ್ರಹಾಂ ಮೂವರು ಪುರುಷರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಓಡಿಹೋದರು (ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ದೈವಿಕ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಕಾಂತಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದಾರೆ). ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ - ಅತಿಥಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಸೆಟ್ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಬ್ರಹಾಮನ ಹಿಂದೆ ಸಾರಾ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ. ಕಲಾವಿದ ಎರಡು ಬಾರಿ ಹಿರಿಯನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಚಲನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ: ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಖಾದ್ಯವನ್ನು ಬಡಿಸಲು ತಿರುಗಿದನು.
XIV ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕ್ಯಾನನ್ "ದಿ ಹಾಸ್ಪಿಟಾಲಿಟಿ ಆಫ್ ಅಬ್ರಹಾಂ" ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಐಕಾನ್ "ಟ್ರಿನಿಟಿ ryೈರಿಯಾನ್ಸ್ಕಯಾ", ಇದು, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸೇಂಟ್ ನ ಕುಂಚಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಸ್ಟೀಫನ್ ಪರ್ಮ್ಸ್ಕಿ ಇದರ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಒಂದು ಕರು ಇದೆ, ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಸಾರಾ ಕೆಳಗಿನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಗೋಪುರ (ಅಬ್ರಹಾಂ ಮನೆ) ಮತ್ತು ಮರ (ಮಾಮ್ರೆ ಓಕ್) ಇರುವ ಕಟ್ಟಡವಿದೆ.
ಚಿತ್ರಗಳು ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ ಸೆಟ್ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ: ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು, ಒಂದೆರಡು ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು, ಕೆಳಗೆ - ಒಂದು ಕರು (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಯುವಕರೊಂದಿಗೆ), ಓಕ್, ಅಬ್ರಹಾಂನ ಕೋಣೆಗಳು. 1580, ಐಕಾನ್ ಇರುವಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿ", ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಲ್‌ಮಾರ್ಕ್‌ಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ವಿವರ: ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಸಾರಾ ಇಲ್ಲಿ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ. ಐಕಾನ್ ಸೊಲ್ವಿಚೆಗೋಡ್ಸ್ಕ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಆರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿದೆ:
ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದದ್ದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೊಲೊಗ್ಡಾದ ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಗೆರಾಸಿಮೊವ್ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಐಕಾನ್. ದೇವತೆಗಳು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ನಂತರ ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಸಾರಾ.
ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ಉತ್ತುಂಗವು ಐಕಾನ್ ಆಗಿದೆ ಟ್ರಿನಿಟಿ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ... ಕನಿಷ್ಠ ಚಿಹ್ನೆಗಳು: ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು (ಟ್ರಿನಿಟಿ), ಚಾಲಿ (ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ತ್ಯಾಗ), ಟೇಬಲ್ (ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಊಟ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್), ರಿವರ್ಸ್ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ - ವೀಕ್ಷಕರಿಂದ "ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು" (ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಐಕಾನ್‌ನ ಸ್ಥಳವು ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಿಂತ ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ) . ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ವಾಸ್ತವಗಳಿಂದ - ಓಕ್ (ಮಾಮ್ರೆ), ಒಂದು ಪರ್ವತ (ಇಲ್ಲಿ ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಗೊಥಾ ಅವರ ತ್ಯಾಗ) ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಟ್ಟಡ (ಅಬ್ರಹಾಂನ ಮನೆ? ಚರ್ಚ್? ..).
ಈ ಚಿತ್ರವು ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್‌ಗೆ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಆಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಾಧ್ಯ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಧ್ಯದ ದೇವದೂತನ ಹಾಲೋ ಮೇಲೆ ಅಡ್ಡ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್, 17 ನೇ ಶತಮಾನ
ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ: ಸೈಮನ್ ಉಷಕೋವ್ ಊಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಕ್ಯಾನನ್ "ಅಬ್ರಹಾಂನ ಆತಿಥ್ಯ" ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ: ಇದು ಸಾರದ ಏಕತೆ (ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು) ಮತ್ತು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ (ಐಕಾನ್‌ನ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು "ಸ್ವಾಯತ್ತವಾಗಿ" ಪರಸ್ಪರ ಇರುತ್ತವೆ).
ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂತರಿಗೆ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ನೋಟವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಾಗ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು - ಸ್ವಿರ್‌ನ ಸನ್ಯಾಸಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್‌ಗೆ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ನೋಟ:
ಕ್ಯಾನನ್ ಅಲ್ಲದ ಚಿತ್ರಗಳು
ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವರನ್ನು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿವೆ.
ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ದೇವಾಲಯದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನವೋದಯದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕಾಣುವುದು ಅತ್ಯಂತ ವಿರಳ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮುಖಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿತನದಿಂದಾಗಿ (ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳ ಗೊಂದಲ), ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ - ಅಸ್ಥಿತ್ವದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಬೇರುಬಿಡಲಿಲ್ಲ.
ಜೆರೋಮ್ ಕೊಸಿಡೊ, ಸ್ಪೇನ್, ನವರರ ಚಿತ್ರ ಕೃಪೆ
ಆದರೆ ಚಿತ್ರ " ಟ್ರಿನಿಟಿ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ"ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಪರೀತವಿದೆ - ದೈವಿಕತೆಯ ಸಾರವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವುದು.
ಈ ನಿಯಮದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಐಕಾನ್ " ಪಿತೃಭೂಮಿನವ್ಗೊರೊಡ್ ಶಾಲೆ (XIV ಶತಮಾನ). ತಂದೆಯು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಮುದುಕನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮೊಣಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಹುಡುಗ ಜೀಸಸ್ ಪಾರಿವಾಳದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ವೃತ್ತವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಸಿಂಹಾಸನದ ಸುತ್ತ ಸೆರಾಫಿಮ್ ಮತ್ತು ಕೆರೂಬಿಮ್, ಫ್ರೇಮ್ ಹತ್ತಿರ ಸಂತರು.
ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಚಿತ್ರವು ಹಿರಿಯ ತಂದೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ - ಕ್ರಿಸ್ತ ರಾಜ (ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವುದು), ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ - ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಕೂಡ ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ ಪಾರಿವಾಳ.
XVII ಶತಮಾನ, ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಓಲ್ಡ್ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಆಂಡ್ರೆ ರುಬ್ಲೆವ್
"ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಯ ಕ್ಯಾನನ್ ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ದೇವರ ತಂದೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಯಾರೂ ನೋಡಿಲ್ಲ, ಅವರ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ? ಉತ್ತರ ಸರಳವಾಗಿದೆ: ತಪ್ಪಾಗಿ. ಓಲ್ಡ್ ಡೆನ್ಮಿ - ದೇವರನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ:
ಪುರಾತನ ದಿನಗಳು; ಅವನ ಉಡುಪು ಹಿಮದಂತೆ ಬಿಳಿಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಯ ಕೂದಲು ಶುದ್ಧ ಅಲೆಯಂತೆ ಇತ್ತು. (ಡಾನ್. 7: 9).
ಡೇನಿಯಲ್ ತಂದೆಯನ್ನು ನೋಡಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು:
ಯಾರ ಧ್ವನಿಯು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಲು ನಾನು ತಿರುಗಿದೆ; ಮತ್ತು ತಿರುಗುವಾಗ, ಅವನು ಏಳು ಚಿನ್ನದ ದೀಪಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಏಳು ದೀಪಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನಂತೆ, ಪೋಡಿರ್ ಧರಿಸಿ ಮತ್ತು ಗರಿಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಚಿನ್ನದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು: ಅವನ ತಲೆ ಮತ್ತು ಕೂದಲು ಬಿಳಿ ತರಂಗದಂತೆ ಬಿಳಿಯಾಗಿತ್ತು, ಹಿಮದಂತೆ ...
(ಪ್ರಕ. 1: 12-14)
ಹಳೆಯ ಡೆನ್ಮಿ ಚಿತ್ರವು ಸ್ವತಃ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫೆರಾಪಾಂಟ್ ಮಠದಲ್ಲಿನ ಡಿಯೋನಿಸಿಯಸ್ನ ಹಸಿಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಶಿಲುಬೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಭಾವಲಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂರಕ್ಷಕನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
"ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಯ ಎರಡು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಚಿತ್ರಗಳು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನಿಂದ ಬಂದವು. ಅವುಗಳನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ.
ಆಲ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಡ್ಯೂರರ್ ಅವರಿಂದ "ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಆರಾಧನೆ"(ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿಯೆನ್ನಾ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ): ತಂದೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೇಲಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆತನ ಕೆಳಗೆ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ಪಾರಿವಾಳದಂತಹ ಆತ್ಮವಿದೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಹೆವೆನ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ (ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತರು) ಮತ್ತು ಐರ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ - ಜಾತ್ಯತೀತ (ಚಕ್ರವರ್ತಿ) ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ (ಪೋಪ್) ಶಕ್ತಿ, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಚಿತ್ರ " ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ"ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಅನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಆಳವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು.
ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಡೊ, ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್
ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಪಾರಿವಾಳವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
ಐಕಾನ್‌ನ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಮಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಫ್ ಸ್ವಿರ್ಸ್ಕಿಯ (1448-1533) ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ನವ್ಗೊರೊಡ್‌ನ ಒಬೊನೆಜ್ಸ್ಕಯಾ ಪಟಿನಾದ ಸ್ವಿರ್ ನದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮಠದ ಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಪಕ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪವಾಡ ಉತ್ತರ ರಷ್ಯಾದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ ಕೆಲಸಗಾರ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿ. ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸನ್ಯಾಸಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಆದರ್ಶ ಎಂದು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಯಿತು, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮೆಕರಿಯಸ್ ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ 1545 ರಲ್ಲಿ ಸಂತನ ಶಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ, ಅಬಾಟ್ ಹೆರೋಡಿಯನ್ (ಕೊಚ್ನೆವ್) , ಹಾಗೆಯೇ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸ್ವಿರ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು, 1547 ರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್ಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲಿನ ನಿಕಟ ಗಮನದಿಂದಾಗಿ, ಮೊದಲು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯುಕಲ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ರಾಜಮನೆತನದವರು ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿದರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸ್ವಿರ್ಸ್ಕಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರವು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. - ಕಜನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ತ್ಸಾರ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್ ಪರಿವರ್ತನೆ: ಆಗಸ್ಟ್ 30, 1552 ರಂದು ಎಪಂಚಿಯ ಸೈನ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ವಿಜಯವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸಂತನಾದ ಸಂತನ ಸ್ಮರಣೆಯ ದಿನದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಸಿಂಹಾಸನವು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಟರ್ಸೆಶನ್ ಆನ್ ದಿ ಕಂದಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಪವಿತ್ರವಾಯಿತು; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ನ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ (GMMK. ಇನ್ವಿ. ನಂ. 1149 ಸೋಬ್) ಗಾಗಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸ್ವಿರ್ಸ್ಕಿಯ ಬೃಹತ್ ಹ್ಯಾಗೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಐಕಾನ್ ಸೃಷ್ಟಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂಬತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು (55-57 ) ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಪವಾಡ-ಕೆಲಸಗಾರನ ನೋಟಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪೂರ್ವಜ ಅಬ್ರಹಾಮನಂತೆ ಮೂವರು ದೇವತೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೇವರ ನೋಟದಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂತರಲ್ಲಿ ಸ್ವಿರಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಒಬ್ಬರೇ, ಅದು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಜೀವನದ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಧ್ಯಾಯವು "ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ, ಪೂಜ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರವಣ ... 7016 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ (1508)", ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮರದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹಾಕುವ ಮುನ್ನ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹಿರಿಯರ ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಕೋಶವು "ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ" ಬೆಳಗಿತು:<…>ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ಹೊದಿಸಿದ, ಲೇಪಗಳು iಿಲೋ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವೈಭವದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅವರ ರಾಡ್ ಬೀಸುತ್ತಿದೆ<…>ಸನ್ಯಾಸಿ ದೊಡ್ಡ ಭಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ<…>ಮತ್ತು ಭೂಮಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ. ಅವಳು ಬಲಗೈಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದಳು: "... ಹೌದು, ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ, ಮತ್ತು ಸಹೋದರರನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ, ಮತ್ತು ಮಠವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿ, ಮತ್ತು ಸೆಲ್‌ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅನೇಕ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಮತ್ತು ತರಲು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಸಂತಸಗೊಂಡಂತೆ. ಅವರನ್ನು ನಿಜವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ. " ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ, ನಾನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿ ಸಿಯಾ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಇಮ್ಷಾ ಮತ್ತು ಬಲಗೈಗೆ ಪ್ಯಾಕ್ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಆತನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾ, "ನಿಮ್ಮ ಪಾದದ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ... ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ಗಳನ್ನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ಹೆಸರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ, ಟ್ರಿನಿಟಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. " ದೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಪಠ್ಯ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಿಕಣಿ ಜೊತೆಗೂಡಿ, "ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ ವಿಷನ್" ನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಐಕಾನ್ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಈಗಾಗಲೇ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಮತ್ತು ನಂತರ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯಿತು.
ಸಂತನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅವನನ್ನು ಲಾಗ್ ಸೆಲ್‌ನ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಸಾಷ್ಟಾಂಗವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಠದ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯೊಂದಿಗೆ "ಗುರಾಣಿ" ಎಂಬ ಆಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು "ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಜಿಲೋ", ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹಿರಿಯರನ್ನು ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ, "ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ," ಇತರರು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು ಸಾಧು. ಈ ಸ್ಥಳದ ನಿರ್ಜನವನ್ನು ಪರ್ವತದ ಭೂದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯವು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಒಂದರ ಜೊತೆಗೆ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಮೂರನೆಯ ಮೂರು ಪಿಯಾಡ್ನಿಚ್ನಿ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ, ಅದೇ ಸಂಯೋಜನಾ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಮಗೆ ಬಂದಿರುವವರಲ್ಲಿ ಮುಂಚಿನದು ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ದೃಷ್ಟಿಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡನೇ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದ ಮಾಸ್ಕೋ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, "ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನ" ದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಚಿತ್ರಣ ಸ್ವಿರ್ಸ್ಕಯಾ ಹರ್ಮಿಟೇಜ್, ಟ್ರೇ ಅಥವಾ ಕರಪತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರ, ಇದನ್ನು ಮಠದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡ್, ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ದುಬಾರಿ, ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಉದಾತ್ತ ಯಾತ್ರಿಕರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ರಾಜಧಾನಿಗೆ - ತ್ಸಾರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಿಗೆ, ನವ್ಗೊರೊಡ್‌ಗೆ - ಆರ್ಚ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಈ ಐಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಪ್ರಕಟವಾದದ್ದು; ಹಲವಾರು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣಗಳ ಕುರುಹುಗಳು ಅದರ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಪೂಜೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಮಾರಕದ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಪವಾಡದ ಕೆಲಸಗಾರನ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ವೈಭವೀಕರಣದ ಹೊಸ ಅಲೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಅವರ ನಾಶವಾಗದ ಅವಶೇಷಗಳು 1641 ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದವು, ಮತ್ತು 1644 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ರಚಿಸಿದ ಹೊಸ ಬೆಳ್ಳಿ ದೇಗುಲಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಠಕ್ಕೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರು ತ್ಸಾರ್ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಫಿಯೋಡೊರೊವಿಚ್. ಬಹುಶಃ, ಈ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿತ ಚಿತ್ರದ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸನ್ಯಾಸಿಯ ನೆನಪು ಮತ್ತು ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮಠವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಶತಮಾನದ ಎರಡನೇ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯು "ಪವಾಡ ಕೆಲಸಗಾರ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ" ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ದೊಡ್ಡ ಪಿಯಾಡ್ನಿಟ್ಸಾ, ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಸಿಲ್ವರ್ ಬೇಸ್ಮ್‌ನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ". ಆ ಕಾಲದ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯೊಂದಿಗಿನ ಶೈಲಿಯ ಕೆಲವು ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬರವಣಿಗೆಯ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮರಣದಂಡನೆ, ದಟ್ಟಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು. ಇದು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ ನಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ನಮಗೆ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸ್ವಿರ್ಸ್ಕಿಯ ಅನನ್ಯ ಹ್ಯಾಗೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂತನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕ ಪಿತಾಮಹರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಇಡೀ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಹೇಳಿದರು: "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ." ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಹೇಳಬಹುದು - ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಟೋಲ್ಕಿನ್, ಎಂಡೆ ಮತ್ತು ಲೂಯಿಸ್ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ರಹಸ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಗೂious ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಪ್ರಪಂಚದ ನೆರಳನ್ನು ಸಹ ಎಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮಹಾನ್ ರಹಸ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ - ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ರಹಸ್ಯ, ಈ ಒಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಿದೆ. ವಿ. ಲಾಸ್ಕಿ ಅವರು ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಪಾಲಿಸುವ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬೆರೆಯದಂತೆಯೇ, ಆದರೆ ಒಂದಾಗಿರುವಂತೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಒಂದೇ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ - ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ರೂಪಕವಲ್ಲ, ಸಂಕೇತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ವಾಸ್ತವತೆಯಂತೆಯೇ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ನಲ್ಲಿ.
ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುವುದು? ಇನ್ನೊಂದು ರಹಸ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ. ಅವತಾರದ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ರಹಸ್ಯವು ಅದೃಶ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಐಕಾನ್ ದೇವರು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪಠ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ, ಮೈಕೆಲ್ ಎಂಡೆಯ "ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಥೆ" ಯಿಂದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಅರಣ್ಯವು ನಾಯಕನ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಆರಂಭವಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಕೊನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಇನ್ನೊಂದು ರಹಸ್ಯಕ್ಕೆ ನಾವು ಈ ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು: ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನನ್ನು - ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ದೃ theೀಕರಣದ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆತನು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಈ ಜಗತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ನಮಗೆ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನ - ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಇಳಿಯುವಿಕೆ - ನಾವು "ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ದಿನ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ.
"ಅಬ್ರಹಾಮನ ಆತಿಥ್ಯ" - ಜೀವ ನೀಡುವ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್‌ನ ಕಥಾವಸ್ತು
ಇದು ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಊಹಿಸಲಾಗದದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಚರ್ಚ್ ದೇವರ ತಂದೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸರಿಯಾದ ಚಿತ್ರಣವೆಂದರೆ "ದಿ ಹಾಸ್ಪಿಟಾಲಿಟಿ ಆಫ್ ಅಬ್ರಹಾಂ" ಎಂಬ ಐಕಾನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್, ಇದು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ದೂರದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ:
ಮತ್ತು ಭಗವಂತನು ಮಾಮ್ರೆಯ ಓಕ್ ತೋಪದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಡೇರೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ, ದಿನದ ಶಾಖದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ ಅವನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಅವನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ನೋಡಿದನು, ಮತ್ತು, ಇಗೋ, ಮೂವರು ಅವನ ಎದುರು ನಿಂತರು. ನೋಡಿದ ಆತನು ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಡೇರೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ [ಅವನ] ನೆಲಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೇಳಿದನು: ಗುರುಗಳೇ! ನಾನು ನಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ನಿನ್ನ ಸೇವಕನ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಬೇಡ; ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ನೀರನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಈ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ಬ್ರೆಡ್ ತರುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವಿರಿ; ನಂತರ ಹೋಗಿ [ನಿಮ್ಮ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ]; ನೀನು ನಿನ್ನ ಸೇವಕನ ಹಿಂದೆ ಹೋಗುವಾಗ. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ ಮಾಡಿ.
ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ಗುಡಾರಕ್ಕೆ ಸಾರಾಗೆ ಹೋಗಿ [ಅವಳಿಗೆ] ಹೇಳಿದನು: ಬೇಗನೆ ಮೂರು ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಬೆರೆಸಿ ಮತ್ತು ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಬ್ರೆಡ್ ಮಾಡಿ.
ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ಹಿಂಡಿನ ಬಳಿಗೆ ಓಡಿ, ಕೋಮಲ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕರುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹುಡುಗನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಆತುರಪಟ್ಟನು.
ಮತ್ತು ಅವನು ಬೆಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಹಾಲು ಮತ್ತು ಬೇಯಿಸಿದ ಕರುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವರ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ನಿಂತನು. ಮತ್ತು ಅವರು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು.
ಮೂರು ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿ ಹಿರಿಯರ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶದಾಯಕ ಮತ್ತು ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿದೆ: ನೀವು ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದರೆ, ನೀವು ಭಗವಂತನ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ. ನಾವು ಈ ಘಟನೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
ರೋಮ್‌ನ ಸಾಂತಾ ಮಾರಿಯಾ ಮ್ಯಾಗಿಯೋರ್‌ನ ಬೆಸಿಲಿಕಾದ ವಿಜಯ ಕಮಾನು ಮೇಲೆ ಮೊಸಾಯಿಕ್ 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರವನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅಬ್ರಹಾಂ ಮೂವರು ಪುರುಷರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಓಡಿಹೋದರು (ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ದೈವಿಕ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಕಾಂತಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದಾರೆ). ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ - ಅತಿಥಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಸೆಟ್ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಬ್ರಹಾಮನ ಹಿಂದೆ ಸಾರಾ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ. ಕಲಾವಿದ ಎರಡು ಬಾರಿ ಹಿರಿಯನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಚಲನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ: ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಖಾದ್ಯವನ್ನು ಬಡಿಸಲು ತಿರುಗಿದನು.
XIV ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕ್ಯಾನನ್ "ದಿ ಹಾಸ್ಪಿಟಾಲಿಟಿ ಆಫ್ ಅಬ್ರಹಾಂ" ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಐಕಾನ್ "ಟ್ರಿನಿಟಿ ryೈರಿಯಾನ್ಸ್ಕಯಾ", ಇದು, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸೇಂಟ್ ನ ಕುಂಚಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಸ್ಟೀಫನ್ ಪರ್ಮ್ಸ್ಕಿ ಇದರ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಒಂದು ಕರು ಇದೆ, ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಸಾರಾ ಕೆಳಗಿನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಗೋಪುರ (ಅಬ್ರಹಾಂ ಮನೆ) ಮತ್ತು ಮರ (ಮಾಮ್ರೆ ಓಕ್) ಇರುವ ಕಟ್ಟಡವಿದೆ.
ಚಿತ್ರಗಳು ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ ಸೆಟ್ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ: ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು, ಒಂದೆರಡು ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು, ಕೆಳಗೆ - ಒಂದು ಕರು (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಯುವಕರೊಂದಿಗೆ), ಓಕ್, ಅಬ್ರಹಾಂನ ಕೋಣೆಗಳು. 1580, ಐಕಾನ್ ಇರುವಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿ", ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಲ್‌ಮಾರ್ಕ್‌ಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ವಿವರ: ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಸಾರಾ ಇಲ್ಲಿ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ. ಐಕಾನ್ ಸೊಲ್ವಿಚೆಗೋಡ್ಸ್ಕ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಆರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿದೆ:
ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದದ್ದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೊಲೊಗ್ಡಾದ ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಗೆರಾಸಿಮೊವ್ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಐಕಾನ್. ದೇವತೆಗಳು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ನಂತರ ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಸಾರಾ.
ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ಉತ್ತುಂಗವು ಐಕಾನ್ ಆಗಿದೆ ಟ್ರಿನಿಟಿ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ... ಕನಿಷ್ಠ ಚಿಹ್ನೆಗಳು: ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು (ಟ್ರಿನಿಟಿ), ಚಾಲಿಸ್ (ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ತ್ಯಾಗ), ಟೇಬಲ್ (ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಊಟ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್), ಹಿಮ್ಮುಖ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ವೀಕ್ಷಕರಿಂದ "ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು" (ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಐಕಾನ್‌ನ ಸ್ಥಳವು ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಿಂತ ಅಗಾಧವಾಗಿದೆ) . ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ವಾಸ್ತವಗಳಿಂದ - ಓಕ್ (ಮಾಮ್ರೆ), ಒಂದು ಪರ್ವತ (ಇಲ್ಲಿ ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಗೊಥಾ ಅವರ ತ್ಯಾಗ) ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಟ್ಟಡ (ಅಬ್ರಹಾಂನ ಮನೆ? ಚರ್ಚ್? ..).
ಈ ಚಿತ್ರವು ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್‌ಗೆ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಆಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಾಧ್ಯ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಧ್ಯದ ದೇವದೂತನ ಹಾಲೋ ಮೇಲೆ ಅಡ್ಡ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ: ಸೈಮನ್ ಉಷಕೋವ್ ಊಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಕ್ಯಾನನ್ "ಅಬ್ರಹಾಂನ ಆತಿಥ್ಯ" ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ: ಇದು ಸಾರದ ಏಕತೆ (ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು) ಮತ್ತು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ (ಐಕಾನ್‌ನ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು "ಸ್ವಾಯತ್ತವಾಗಿ" ಪರಸ್ಪರ ಇರುತ್ತವೆ).
ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂತರಿಗೆ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ನೋಟವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಾಗ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು - ಸ್ವಿರ್‌ನ ಸನ್ಯಾಸಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್‌ಗೆ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ನೋಟ:
ಕ್ಯಾನನ್ ಅಲ್ಲದ ಚಿತ್ರಗಳು
ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವರನ್ನು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿವೆ.
ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ದೇವಾಲಯದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನವೋದಯದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕಾಣುವುದು ಅತ್ಯಂತ ವಿರಳ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮುಖಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿತನದಿಂದಾಗಿ (ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳ ಗೊಂದಲ), ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ - ಅಸ್ಥಿತ್ವದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಬೇರುಬಿಡಲಿಲ್ಲ.
ಆದರೆ ಚಿತ್ರ " ಟ್ರಿನಿಟಿ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ"ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಪರೀತವಿದೆ - ದೈವಿಕತೆಯ ಸಾರವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವುದು.
ಈ ನಿಯಮದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಐಕಾನ್ " ಪಿತೃಭೂಮಿನವ್ಗೊರೊಡ್ ಶಾಲೆ (XIV ಶತಮಾನ). ತಂದೆಯು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಮುದುಕನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮೊಣಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಹುಡುಗ ಜೀಸಸ್ ಪಾರಿವಾಳದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ವೃತ್ತವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಸಿಂಹಾಸನದ ಸುತ್ತ ಸೆರಾಫಿಮ್ ಮತ್ತು ಕೆರೂಬಿಮ್, ಫ್ರೇಮ್ ಹತ್ತಿರ ಸಂತರು.
ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಚಿತ್ರವು ಹಿರಿಯ ತಂದೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ - ಕ್ರಿಸ್ತ ರಾಜ (ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವುದು), ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ - ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಕೂಡ ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ ಪಾರಿವಾಳ.
"ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಯ ಕ್ಯಾನನ್ ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ದೇವರ ತಂದೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಯಾರೂ ನೋಡಿಲ್ಲ, ಅವರ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ? ಉತ್ತರ ಸರಳವಾಗಿದೆ: ತಪ್ಪಾಗಿ. ಓಲ್ಡ್ ಡೆನ್ಮಿ - ದೇವರನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ:
ಪುರಾತನ ದಿನಗಳು; ಅವನ ಉಡುಪು ಹಿಮದಂತೆ ಬಿಳಿಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಯ ಕೂದಲು ಶುದ್ಧ ಅಲೆಯಂತೆ ಇತ್ತು. (ಡಾನ್. 7: 9).
ಡೇನಿಯಲ್ ತಂದೆಯನ್ನು ನೋಡಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು:
ಯಾರ ಧ್ವನಿಯು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಲು ನಾನು ತಿರುಗಿದೆ; ಮತ್ತು ತಿರುಗುವಾಗ, ಅವನು ಏಳು ಚಿನ್ನದ ದೀಪಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಏಳು ದೀಪಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನಂತೆ, ಪೋಡಿರ್ ಧರಿಸಿ ಮತ್ತು ಗರಿಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಚಿನ್ನದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು: ಅವನ ತಲೆ ಮತ್ತು ಕೂದಲು ಬಿಳಿ ತರಂಗದಂತೆ ಬಿಳಿಯಾಗಿತ್ತು, ಹಿಮದಂತೆ ...
(ಪ್ರಕ. 1: 12-14)
ಹಳೆಯ ಡೆನ್ಮಿ ಚಿತ್ರವು ಸ್ವತಃ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫೆರಾಪಾಂಟ್ ಮಠದಲ್ಲಿನ ಡಿಯೋನಿಸಿಯಸ್ನ ಹಸಿಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಶಿಲುಬೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಭಾವಲಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂರಕ್ಷಕನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ತಾಯಿ
"ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಯ ಎರಡು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಚಿತ್ರಗಳು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನಿಂದ ಬಂದವು. ಅವುಗಳನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ.
ಆಲ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಡ್ಯೂರರ್ ಅವರಿಂದ "ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಆರಾಧನೆ"(ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿಯೆನ್ನಾ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ): ತಂದೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೇಲಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆತನ ಕೆಳಗೆ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ಪಾರಿವಾಳದಂತಹ ಆತ್ಮವಿದೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಹೆವೆನ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ (ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತರು) ಮತ್ತು ಐರ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ - ಜಾತ್ಯತೀತ (ಚಕ್ರವರ್ತಿ) ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ (ಪೋಪ್) ಶಕ್ತಿ, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಚಿತ್ರ " ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ"ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಅನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಆಳವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು.
ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಪಾರಿವಾಳವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೇ 23 ರಂದು, ಮೊದಲ ಚಿಕ್ಕ ಟಿಖ್ವಿನ್ ತೈಸಿನ್ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು, ಗ್ರೇಟ್ ಅಬ್ಬೆಸ್ ನ ಶತಮಾನೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ವ್ಯಾಟೋ-ವೆವೆಡೆನ್ಸ್ಕಿ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ತಾಯಿ ತೈಸಿಯಾ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏರಿದ ನಾಲ್ಕು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಇದೂ ಒಂದು. ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ನ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಸನ್ಯಾಸದ ಮಾರ್ಗವು XIX ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು - ಆರಂಭಿಕ. XX ಶತಮಾನ ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಠದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - 1862 ರಿಂದ 1872 ರವರೆಗೆ.
2000 ದಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡು, ತಾಯಿ ತೈಸಿಯಾ ದೇವದೂತ ದಿನದಂದು ಲ್ಯುಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಸಂಯುಕ್ತದ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ಟಿಖ್ವಿನ್ ಮಠಕ್ಕೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಬಂದರು, ಅದು ಇನ್ನೂ ಮುಚ್ಚಿದಾಗ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಪವಿತ್ರ ಹೊಳೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತೊಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮಠದ ಆರಂಭದ ನಂತರ, ಈ ದಿನ, ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಲ್ಯುಶಿನ್ ಅಬ್ಬೆಸ್ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಪಾನಿಖಿದಾ ಮಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಾಯಿಯ ತಾಯಿಯ ದೇವತೆಯ ದಿನವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಟಿಖ್ವಿನ್ ಡಯಾಸಿಸ್ ಟಿಖ್ವಿನ್ ತೈಸಿನ್ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಯ ಸಂಘಟಕರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಘಟನೆಯ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ: ಮೇ 23 ಅಬ್ಬೆಸ್ ತೈಸಿಯಾ (ಸೊಲೊಪೊವಾ) ಅವರ ಹೆಸರಿನ ದಿನ ಮತ್ತು ಟಿಖ್ವಿನ್‌ನ ವೆವೆಡೆನ್ಸ್ಕಿ ಮೈಡೆನ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ದಿನ. ಲ್ಯುಶಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಅಬ್ಬೆಸ್ ಅವರ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ 2015 ನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ಟಿಖ್ವಿನ್, ಲೊಡೆನೊಯ್ ಪೋಲ್, ಚೆರೆಪೋವೆಟ್ಸ್, ಬೊರೊವಿಚಿ, ಮರ್ಮನ್ಸ್ಕ್, ಪೋಸ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಮಾಂಸ, ಫಿನ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ ನಿಂದ ಅತಿಥಿಗಳು ಬಂದಿದ್ದರು.
ಮಠದ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಯನ್ನು ದೈವಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೈರೋಮೊಂಕ್ ಜಾನ್ (ಬುಲಿಕೊ), ಆರ್ಚ್ಪ್ರೈಸ್ಟ್ ಗೆನ್ನಡಿ ಬೆಲೋವೊಲೊವ್, ಆರ್ಚ್ಪ್ರೈಸ್ಟ್ ಸೆರ್ಗಿ ಫಿಲೊನೊವ್, ಹಿರೋಮೊಂಕ್ ಸಿಪ್ರಿಯನ್ (ಗಾಲ್ಕಿನ್) ಮತ್ತು ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಲೋಮಕಿನ್ ಅವರು ಆಚರಿಸಿದರು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ, ಅಬ್ಬೆಸ್ ತೈಸಿಯಾ ಅವರಿಗೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಲಿಥಿಯಂ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಮಠವನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದ ವೆವೆಡೆನ್ಸ್ಕಿ ಹಳ್ಳದ ನೀರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಯಾತ್ರಿಕರು ತಕ್ಷಣವೇ ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರು.
ನಂತರ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಮುಂದೆ ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬದ ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನಡೆಯಿತು. ಅತಿಥಿಗಳು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳ ವಿಜೇತರು, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸ್ಪಿವಾಕೋವ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಚಾರಿಟಬಲ್ ಫೌಂಡೇಶನ್, ಮಕ್ಕಳ ಪಿಟೀಲು ಮೇಳ "ತುಟ್ಟಿ" ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು (ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕೆಲಸಗಾರ ಓಲ್ಗಾ ಶುಕಿನಾ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ). ಟಿಖ್ವಿನ್‌ನ ರೂಪಾಂತರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಡೇ ಸ್ಕೂಲ್ "ಕ್ಯಾಂಡಲ್" ನ ಮಕ್ಕಳು ಮದರ್ ತೈಸಿಯಾ (ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕಿ ನಟಾಲಿಯಾ ಡಿಮಿಟ್ರಿವಾ) ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು. ಆಂಟೋನಿಯೊ ವಿವಾಲ್ಡಿಯ "ವಿಂಟರ್" ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಕುಟುಂಬದ ಜೋಡಿಯ ಹುಡುಗರ ಅಕಾರ್ಡಿಯನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದರು. ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿಯಾಗಿ ವೆವೆಡೆನ್ಸ್ಕ್ ಮಠದ ಅಬ್ಬೆಸ್ ಅಬ್ಬೆಸ್ ತಬಿಥಾ (ಫೆಡೋರೊವಾ) ಸ್ವಾಗತ ಭಾಷಣದೊಂದಿಗೆ ಸಭಿಕರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ತಾಯಿ ತಬಿತಾ ಟಿಖ್ವಿನ್ ನಲ್ಲಿ ತೈಸಿನ್ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಟಿಖ್ವಿನ್‌ನಲ್ಲಿಯೇ ಮಹಾನ್ ತಪಸ್ವಿ, ಹಿರಿಯ ತೈಸಿಯಾ ಅವರ ಸನ್ಯಾಸಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಧನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಅವಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಮತುಷ್ಕಾ ತೈಸಿಯಾ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮಠಕ್ಕೆ "ಕ್ರಾಸ್-ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುವ ತನ್ನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅವಳು ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡಳು.
ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಲ್ಯುಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಅಂಗಳದ ಚರ್ಚ್ನ ರೆಕ್ಟರ್ ಆರ್ಚ್ಪ್ರೈಸ್ಟ್ ಗೆನ್ನಡಿ ಬೆಲೋವೊಲೊವ್, ಅಬ್ಬೆಸ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ, ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಆತಿಥೇಯರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ತನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ವರ್ಚಸ್ಸಿನಿಂದ, ಪಾದ್ರಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತೃ ತೈಸಿಯಾಳ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಆಧುನಿಕ ಪೂಜೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಫಾದರ್ ಗೆನ್ನಡಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚೆರೆಪೋವೆಟ್ಸ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ಫ್ಲಾವಿಯನ್ ಅವರ ಲೆಯುಶಿನ್ ಅಬ್ಬೆಸ್ನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು.
ಬೊರೊವಿಚಿ ಧರ್ಮಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಯಾತ್ರಾ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥೆ ಗಲಿನಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಾ ಮೊದಲ ಭಾಷಣಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವಳು ಅಬ್ಬೆಸ್ ತೈಸಿಯಾಳ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ, ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಅಬ್ಬೆಸ್ ತೈಸಿಯಾ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದಳು. ವ್ಲಾಡಿಕಾ ಬೊರೊವಿಚಿ ಮತ್ತು ಪೆಸ್ಟೊವ್ಸ್ಕಿ ಎಫ್ರೈಮ್ ಅವರು ಬೋವೆವಿಚಿ ನಗರದ ಪೋಷಕ ಸಂತ ಸೇಂಟ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಬೊರೊವಿಚ್ಸ್ಕಿಯ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ವೆವೆಡೆನ್ಸ್ಕಿ ಮಠಕ್ಕೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರು, ತಾಯಿ ತೈಸಿಯಾ ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಳು.
ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಆಂಟಿಪೋವ್, ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಉದ್ಯೋಗಿ, ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಮರೆತುಹೋದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ-ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎಪಿ ಬಶುಟ್ಸ್ಕಿ "ಟಿಖ್ವಿನ್ ಮಠಗಳು" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುಗರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಗಮನಕ್ಕೆ ನೀಡಿದರು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನವು ಇಂದಿಗೂ ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ ಓದುಗರು ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಶೂಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಅವರ ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ "ಜಾತ್ಯತೀತ ಕುಂಟೆ" ಆಗಿದ್ದ, ಕಂಪನಿಯ ಆತ್ಮ, ಕೌಂಟ್ ಎಮ್‌ಎ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾದನು. ಬಶುಟ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರದ ಬರಹಗಾರನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ಅವರು ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು - ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು. ಬಶುಟ್ಸ್ಕಿಯವರ ಪತ್ನಿ, ಮಾರಿಯಾ ಆಂಡ್ರೀವ್ನಾ, ಅನನುಭವಿಗಳಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ವೆವೆಡೆನ್ಸ್ಕಿ ಟಿಖ್ವಿನ್ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದು, ಓದುವಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿತ್ತು.
ಸ್ವಿರ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಿವಾಸಿ ಹೈರೊಮೊಂಕ್ ಸಿಪ್ರಿಯನ್ (ಗಾಲ್ಕಿನ್) "ಅಬ್ರಹಾಂ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ಟೈಸಿಯಾ ದೇವರು" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವರದಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೂರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ.
ಚೆರೆಪೊವೆಟ್ಸ್ ನಗರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಲೇಖಕ ಐಡಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಕ್ಲಿಮಿನಾ, ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಲ್ಯುಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಿಂದ ಹತ್ತಿರದ ಜನನಿಬಿಡ ಸ್ಥಳವಾದ ಮೈಕ್ಸಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನೊವೊ-ಲ್ಯುಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಮಹಿಳಾ ಮಠದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತೈಸಿ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷಣಕಾರರು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಗಮನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತಾ ಶ್ಲಾಘನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಹುಮಾನ ಪಡೆದರು. ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು, ಭಾಷಣಕಾರರಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು, ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
ಟಿಖ್ವಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ತೈಸಿನ್ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ನಡೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಟಿಖ್ವಿನ್ ಮಠದ ಹೊಸ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಸರ್ವಾನುಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿತ್ತು.
