Apa itu pengakuan umum? Mengapa dibutuhkan oleh calon imam dan sama sekali tidak diperuntukkan bagi kaum awam? Apakah Anda perlu bertobat dari dosa yang tidak pernah Anda lakukan? Mengapa para imam menentang pertobatan massal atas “dosa pembunuhan”? Bagaimana cara mengobatinya daftar lengkap dosa? Cari jawabannya di artikel.

Mengapa seseorang harus mengaku dosa?

Setiap orang ingin menjadi lebih baik. Dan keinginan ini tidak hanya terkait dengan penampilan atau peluang profesional. Kami ingin menjadi lebih baik hati, lebih memperhatikan keluarga kami, lebih penyayang, lebih tanggap. Bisa dikatakan, ini adalah kebutuhan spiritual dasar. Bagaimanapun, manusia diciptakan untuk kekudusan, yang melibatkan perbaikan moral yang konstan.

Biksu John Climacus memiliki sebuah karya berjudul “The Ladder.” Orang suci itu membandingkan pertumbuhan spiritual ini dengan sebuah tangga: selangkah demi selangkah, selangkah demi selangkah, seseorang naik semakin tinggi.

Namun pergerakan kita masing-masing hampir tidak bisa disebut langsung dan tidak terhalang. Pada jalan hidup tidak dapat hidup tanpa banyak dosa - mulai dari kutukan mental hingga kebencian selama bertahun-tahun dan bahkan pembunuhan.

Dan apa yang harus dilakukan dalam situasi seperti itu ketika seseorang menyadari kesalahannya, bertobat, dan ingin berubah? Tuhan Yang Maha Pemurah menerima pertobatan kita dalam Sakramen Pengakuan Dosa.

Ketika kita merasakan kebutuhan rohani akan pembersihan dan penyembuhan dosa, kita mengaku dosa dan bertobat dari keburukan kita di hadapan seorang imam. Tapi pertobatan kita bawa bukan kepada pendeta, tapi kepada Tuhan sendiri. Imam hanyalah seorang saksi dan pembimbing yang berpengalaman. Dia dapat dengan bijak menasihati kita tentang cara terbaik untuk bertindak dalam situasi tertentu, untuk mengatasi keterikatan kita pada dosa ini atau itu. Tuhan menerima pengakuan itu sendiri. Dan Anda tidak dapat menyembunyikan apa pun dari-Nya: Tuhan melihat hati setiap orang.

Mengapa kamu tidak bisa menyembunyikan dosamu?

Jika seseorang dengan sengaja memendam suatu dosa dalam dirinya, maka ternyata ia ingin menipu Tuhan, dan ini merupakan pelanggaran yang lebih besar lagi. Oleh karena itu dalam doa sebelum Sakramen Pengakuan Dosa ada kata-kata berikut:

Inilah ikon-Nya di hadapan kita, tetapi saya (imam) hanyalah seorang saksi, untuk bersaksi di hadapan-Nya segala sesuatu yang Anda ceritakan kepada saya; Jika kamu menyembunyikan sesuatu dariku, kamu akan terjerumus ke dalam dosa ganda.

Apa artinya? Jika Anda telah datang ke rumah sakit rohani, yaitu ke gereja untuk mengaku dosa, bertobatlah di hadapan Tuhan atas segala sesuatu yang menyiksa Anda. Maka Anda akan mendapatkan kelegaan. Banyak orang beriman benar-benar merasa seperti ada batu yang diangkat dari hati mereka.

Ini merupakan konfirmasi lain bahwa Sakramen Pengakuan Dosa telah membuahkan hasil: Tuhan telah mengampuni dosa-dosa kita. Hanya ada satu hal yang tersisa: perbaiki hidup Anda bukan dengan kata-kata, tetapi dengan perbuatan, dan cobalah untuk tidak kembali ke sifat buruk yang Anda akui.

Bagaimana tidak mengubah pengakuan menjadi formalitas

Saat ini, makna pertobatan di hadapan seorang imam sudah agak menyimpang. Beberapa menganggap ini tidak perlu, yang lain mengambil ekstrem yang lain - untuk hal kecil apa pun mereka meminta nasihat pendeta dan "menuntut" untuk mendengarkan. pengakuan umum. Bagaimana cara mencapai jalan tengah?

Di biara-biara ada praktik mengakui pikiran: seorang bhikkhu mengungkapkan kepada bapa pengakuannya tidak hanya tindakannya, tetapi juga semua pikiran berdosa. Seorang mentor yang berpengalaman memberikan rekomendasi yang bijaksana, yang harus didengarkan oleh biksu tersebut. Bagaimanapun, kehidupan monastik mengandaikan penolakan terhadap kehendak seseorang dan “penyerahan” kepada bapa pengakuan.

Segalanya berbeda di dunia. Seseorang bertanggung jawab atas kehidupan dan tindakannya sendiri. Pendeta, mengetahui situasi Anda, hanya bisa memberi nasihat. Oleh karena itu, Anda tidak boleh menemui pendeta Anda dengan segala detail rumah tangga dan bertanya apakah akan pergi berlibur dengan kereta api atau bus atau apakah akan mengantar anak Anda ke taman kanak-kanak.

Kita perlu mengatasi masalah rohani. Agar Sakramen Pengakuan Dosa tidak berubah menjadi semacam indulgensi dan formalitas, perlu diingat tujuannya dan mematuhi rekomendasi ini.

1. Dekati pertobatan di gereja ketika Anda merasakan kebutuhan rohani yang khusus.
2. Bertobatlah dari dosa-dosa Anda secara sadar. Pertama-tama, sebutkan apa yang paling menyiksa Anda.
3. Jika Anda menggunakan daftar dosa untuk pengakuan dosa, maka jangan pernah menulis ulang semuanya tanpa pemahaman dan kesadaran.
4. Jangan menjadikan pengakuan sebagai formalitas. Bagaimanapun juga, Tuhan Gereja adalah Tuhan yang hidup, suatu Pribadi. Dan penting untuk menjaga hubungan yang hidup dan saling percaya dengan individu tersebut. Jika Anda secara lisan “bertobat” atas suatu pelanggaran, tetapi jauh di lubuk hati Anda, Anda tidak menganggapnya dosa sama sekali, bukankah Anda bertindak munafik?
5. Setelah Sakramen Pengakuan Dosa, cobalah untuk menghasilkan buah pertobatan. Idealnya, tinggalkan sifat buruk yang Anda akui. Jika Anda tergoda untuk kembali melakukannya, kendalikan pikiran Anda dan, jika mungkin, hentikan manifestasi dosa pada tahap ini. Bagaimanapun, seperti yang Anda tahu, dosa apa pun dimulai dengan sebuah pikiran. Pada suatu waktu, Hawa berdialog dengan pikiran berdosa yang ditanamkan iblis dalam dirinya. Jika dia segera membuangnya, mungkin semuanya akan berakhir berbeda.
6. Betapapun pesimisnya kedengarannya, dekati Sakramen Pengakuan Dosa dengan perasaan bahwa kesempatan ini mungkin merupakan kesempatan terakhir Anda. Oleh karena itu, cobalah untuk mengungkapkan keadaan spiritual Anda sebanyak mungkin dan dapatkan kelegaan.

Pengakuan umum: ujian kesesuaian profesional bagi seorang pendeta?

DI DALAM Gereja ortodok Merupakan kebiasaan bagi orang dewasa dan anak-anak di atas usia tujuh tahun untuk mengaku.

Tentu saja, pertobatan orang dewasa sangat berbeda dengan pertobatan anak-anak, karena anak tersebut belum melakukan dosa sebesar ayah atau ibunya.

Pengakuan para ulama juga terlihat agak berbeda. Hal ini tidak terlalu sering dilakukan, karena pastor paroki, jika ia melayani dirinya sendiri, tidak dapat meninggalkan gereja dan pergi ke bapa pengakuan untuk mengaku dosa. Acara seperti ini pasti direncanakan.

Disebut pengakuan umum. Artinya seseorang bertobat dari segala dosa yang diingatnya (terlepas dari apakah ia mengakuinya sebelumnya atau tidak). Sakramen seperti itu harus dipersiapkan dengan cermat agar, jika memungkinkan, tidak ada yang terlewat. Dan “prosedur” ini tidak berlangsung seperti biasanya 5-10 menit, tapi terkadang bahkan 1,5-2 jam.

Mengapa hal ini dilakukan? Bukan sekadar bersiap menerima rahmat imamat. Pengaku pengakuan harus mencari tahu apakah calonnya mempunyai hambatan untuk menjadi diakon, dan kemudian menjadi imam dan, mungkin, bahkan menjadi uskup. Ada dosa-dosa yang setelah dilakukannya, meskipun seseorang dengan tulus bertobat, mengaku dan berjanji tidak akan kembali melakukan kejahatan ini, seseorang yang ingin menjadi imam tidak dapat ditahbiskan.

Seperti yang dikatakan Patriark Serbia Paul:

Anda bisa menjadi orang suci, tetapi tidak pernah menjadi pendeta!

Di antara hambatan-hambatan kanonik yang dapat diungkapkan oleh pengakuan umum, Anda akan menemukan pelanggaran pidana (pencurian, pembunuhan, dll.) dan dosa-dosa yang hilang. Dan calon pendeta harus memiliki reputasi yang sempurna.

Jika dia seorang lelaki berkeluarga, maka istrinya harus beragama Ortodoks dan, seperti suaminya, tetap suci sampai menikah. Tidak ada pembicaraan tentang perceraian dalam keluarga seorang imam, begitu pula perkawinan dengan orang yang bercerai atau perkawinan kedua.

Ada kendala lain bagi mereka yang ingin menerima perintah suci. Pengakuan atas segala dosa yang pernah Anda lakukan akan membantu mengungkap ada atau tidaknya dosa tersebut.

Daftar dosa dan pertobatan atas pembunuhan: bagaimana cara menghindari hal-hal ekstrem?

Saat ini, di kalangan umat beriman, semacam “gerakan” telah terbentuk untuk pengakuan dosa umum bagi kaum awam. Banyak umat Kristen Ortodoks di dunia dan bahkan beberapa biksu menyerukan kepada setiap orang untuk menjalani ritual pertobatan nasional dan bertobat dari seluruh daftar dosa. Patut dicatat bahwa orang tersebut sendiri tidak melakukan sebagian besar pelanggaran ini.

Masyarakat juga diminta untuk bertobat dari “dosa pembunuhan” karena “darah keluarga kerajaan masih ada pada kami dan anak-anak kami.”

Logika ini mengarah pada apa?

Ekstrem pertama— orang datang kepada pendeta dengan daftar dosa yang panjang. Dan mereka tidak menyusun daftar ini, dipandu oleh hati nurani mereka, tetapi hanya menyalinnya dari Internet. Kadang-kadang orang bahkan tidak tahu apa arti dosa tertentu. Namun bagaimana Anda bisa bertobat dari sesuatu yang tidak Anda lakukan atau bahkan tidak Anda pahami?

Ekstrem kedua- orang datang kepada imam bukan dengan apa yang menyiksa mereka, tetapi untuk bertobat dari “dosa pembunuhan”. Mereka menderita karena kurangnya cinta, hubungan yang buruk dengan keluarga dan teman, kutukan dan kemunafikan, tetapi mereka seolah-olah mencoba untuk mengabstraksikan diri mereka dari masalah spiritual yang nyata dan bertobat dari sesuatu yang tidak mereka lakukan.

Mengamati hal-hal ekstrem ini, para imam memanggil orang-orang untuk tidak melakukan pengakuan dosa secara umum (yang sebenarnya hanya dibutuhkan oleh mereka yang menerima perintah) dan melakukan ritus pertobatan nasional, tetapi untuk melakukan pertobatan secara sadar.

Apakah memang ada “pengakuan umum” bagi kaum awam?

Meski konsep “umum” ini sudah mengakar kuat dalam kehidupan sehari-hari, namun pengakuan seperti itu tidak diperlukan bagi kaum awam. Mari kita coba jelaskan ide kita.

Ketika seorang Kristen datang ke Gereja, dia secara teratur mengaku dosa, menerima komuni, dan, jika mungkin, menerima minyak penyucian. Jika kita melakukan ini secara sadar dan berusaha menghilangkan sifat buruk kita, maka Tuhan mengampuni dan mengasihani.

Dalam Sakramen Pertobatan kita menerima pengampunan dosa. Mengapa bertobat untuk kedua kalinya (jika kita tidak pernah kembali melakukan dosa ini) karena Tuhan telah mengampuni kita?

Bila seseorang telah melakukan pelanggaran yang sangat serius, imam dapat menugaskannya untuk melakukan penebusan dosa. Ini adalah semacam pekerjaan korektif pada jiwa Anda - doa, puasa, sedekah. Dengan melaksanakannya, seseorang memperoleh rasa pertobatan dan terutama meminta ampun kepada Tuhan. Biasanya, setelah masa penebusan dosa berakhir, orang beriman sendiri merasa bahwa Tuhan telah menerima pertobatannya.

Pertama dan terakhir

Beberapa orang menyebut pengakuan pertama dan terakhir sebagai pengakuan umum. Dipercayai bahwa jika seseorang dalam usia sadar menjadi beriman, maka ia harus melalui “prosedur” berikut - untuk bertobat dari semua dosa yang dapat ia ingat.

Tapi itu tidak lebih dari itu pengakuan pertama. Berapa pun usia kita, pertobatan pertama di hadapan imam tentu memerlukan persiapan dan waktu yang intensif.

Bahkan anak berusia tujuh tahun pun merasa khawatir saat pertama kali mengaku. Apa yang bisa kita katakan tentang orang dewasa yang telah mengumpulkan banyak sekali dosa sepanjang hidup mereka?

Ketika seorang percaya datang ke Sakramen ini secara sadar, dan bukan di bawah tekanan keluarga atau teman, dia mengalami dua keadaan yang sangat berbeda: beban dosa dan keringanan yang luar biasa setelah pertobatan.

Juga memiliki status khusus pengakuan menjelang kematian, yang sering disebut umum. Bagi seseorang, ini adalah kesempatan terakhir untuk melakukan “pembersihan musim semi” dalam jiwanya, mengingat apa yang menyiksanya (terkadang selama bertahun-tahun), untuk memaafkan semua pelanggar. Itu sebabnya dia selalu tulus dan terutama jujur.

Orang yang sekarat takut untuk tidak mengungkapkan keburukannya, tetapi mati tanpa pertobatan. Namun pengakuan seperti itu tidak ada hubungannya dengan daftar dosa yang panjang. Kecil kemungkinannya orang yang sekarat akan menyesali segala sesuatu yang tidak pernah dilakukannya. Sebaliknya: pasien akan berbicara dengan koneksi maksimal dengan hidupnya.

Revolusi dalam kesadaran

Terkadang pengakuan umum disebut pengakuan yang secara khusus mempengaruhi kehidupan seseorang. Misalnya, seseorang pergi ke biara selama seminggu, dalam keheningan, doa dan kerja dia mengevaluasi kembali tindakannya, dan menjadi matang untuk bertobat.

Biasanya di biara-biara pada hari kerja, ketika jumlah orangnya sedikit, ada waktu untuk mengaku dosa dalam waktu yang lama dan hati-hati. Selain itu, para hieromonk tidak hanya akan dengan sabar mendengarkan pengakuan Anda, tetapi juga akan memberikan banyak nasihat berharga.

Namun ini juga bukan pengakuan umum. Mengapa? Ya, karena bagi seorang mukmin, dalam arti tertentu, setiap pertobatan bersifat umum. Tuhan menerimanya, jadi kamu perlu membuka hatimu kepada Tuhan. Namun kita tidak boleh kembali lagi pada dosa-dosa yang sudah lama kita bersihkan.

Saat kita membersihkan rumah, kita berusaha menata segala sesuatunya agar setiap sudut berkilau bersih. Tapi kami tidak ingat berapa banyak kotoran yang kami bersihkan dari ruangan ini tahun lalu. Kami cukup senang dengan kebersihan yang dihasilkan. Hal yang sama juga berlaku dalam pertobatan.

Pengakuan Dosa dan Ekaristi adalah dua Sakramen yang berbeda

Gradasi pengakuan dosa modern menjadi "umum" dan "sehari-hari" dikaitkan dengan penyatuan Sakramen Pengakuan Dosa dan Komuni. Di gereja kuno, untuk menerima komuni, tidak perlu bertobat di hadapan seorang imam. Jika Anda menjaga kemurnian rohani dan tidak menyimpan dendam, maka Anda tidak memiliki hambatan dalam Ekaristi. Tetapi orang-orang Kristen pertama pertama-tama menerima komuni setiap hari, kemudian pada hari Minggu... Jika seseorang tidak menghadiri Liturgi selama tiga hari Minggu dan, karenanya, tidak menerima komuni, dia dikucilkan dari Gereja.

Saat ini, banyak orang menganggap normal untuk mengaku dosa dan menerima komuni hanya setahun sekali, selama masa Prapaskah. Jika kita mulai bertobat ketika kita menyadari dosa-dosa kita dan secara teratur menerima komuni, maka kita tidak akan melakukan pengakuan dosa “umum” dan membuat daftar panjang dosa-dosa orang lain. Jumlah kita sendiri sudah cukup.

Tentang pentingnya melihat dosa-dosa Anda, dan tidak menyesalinya pembunuhan raja kata teolog Alexei Osipov:

Ambil sendiri dan beri tahu teman Anda!

Baca juga di website kami:

menampilkan lebih banyak

Sakramen yang menarik adalah pengakuan umum; kita akan membahasnya di artikel ini.

Peran pengakuan umum

Semua pengakuan pertama, sebagai suatu peraturan, dilakukan tanpa persiapan. Oleh karena itu, ini lebih seperti jawaban atas pertanyaan bapa pengakuan tentang apakah Anda telah berdosa atau tidak. Dan secara umum, selama pengakuan dosa biasa, seseorang beralih ke dosa-dosanya yang dangkal, tanpa beralih ke kedalaman jiwanya.

Namun, tidak ada gunanya menceritakan satu dosa berulang kali. Tidak perlu terus menerus mengungkit masa lalu jika masih ada dosa di masa sekarang. Anda tidak bisa memperbaiki masa lalu. Pengakuan tentang dosa yang baru saja dilakukan, atau tentang keinginan untuk berbuat dosa, yang dapat membantu menghindari atau memperbaiki banyak kesalahan.

Alasan mengadakan pengakuan dosa umum bukan berarti pengakuan sebelumnya tidak memberikan dampak yang diinginkan. Alasannya adalah Anda perlu menyajikan satu gambaran tentang semua momen penuh dosa dalam hidup Anda. Hanya utuh dan Cerita lengkap akan mengizinkan imam untuk menyembuhkan jiwa, hanya dalam hal ini akan ada kelegaan jiwa dan pengampunan dosa.

Seringkali pengakuan umumlah yang memberi seseorang kesempatan untuk memahami di mana ia tersandung, untuk melihat gambaran lengkap tentang hidupnya, setiap keputusan yang benar dan salah.

Seperti yang dikatakan St. Ambrose dari Optina:, salib yang hendak dipikul manusia terbuat dari kayu yang tumbuh dari tanah hati. Dengan mempelajari hati Anda, Anda dapat memahami apa tujuan Anda.

Pengakuan dosa membantu seseorang melepaskan beban psikologis berat yang terkait dengan dosa-dosa yang disengaja dan tidak disengaja. Pengakuan menyembuhkan jiwa seseorang.

Disarankan untuk menyepakati pengakuan dosa terlebih dahulu; Anda harus memilih waktu yang tepat untuk mengaku dosa dalam suasana tenang dan menyelesaikan sakramen pengakuan dosa.

Sebuah pertanyaan penting: bagaimana seharusnya seseorang mengaku? Saat menjawabnya, kita bisa mengutip kata-kata seorang lelaki tua yang bijak - pendeta siap mendengarkan tidak hanya aspek negatifnya, tetapi juga cerita tentang hal-hal baik. Pimpin cerita dari awal kesadaran diri hingga saat-saat terakhir, sertakan setiap peristiwa yang membangkitkan satu atau lain reaksi dalam diri Anda.

Pilihan seorang bapa pengakuan juga merupakan aspek yang sama pentingnya. Yang terbaik adalah menghubungi pendeta yang sudah diberitahu tentang dosa-dosa Anda sebelumnya, karena dia sudah mengetahui sebagian dari hidup Anda.

Pengakuan dosa umum berlangsung selama beberapa jam. Penting untuk tidak hanya membicarakan setiap tindakan berdosa, tetapi juga menjelaskan keadaan di mana tindakan tersebut dilakukan. Bicarakan tentang sensasi menyakitkan Anda, tentang segala sesuatu yang sudah lama Anda simpan sendiri.

Ada juga contoh ketika, setelah pengakuan seperti itu, seseorang menerima kesembuhan.

Pengakuan dosa umum diadakan di Moskow, peniten adalah orang yang telah dibaptis sejak kecil, akrab dengan Gereja Ortodoks, namun tidak menunjukkan semangat yang besar dalam segala hal yang berhubungan dengan agama. Dan pria ini kehilangan suaranya. Dia melihat satu-satunya jalan keluar adalah dengan kembali pada iman.

Bagi sang pendeta, kunci bantuannya adalah gambaran kehidupan Barsanuphius dari Optina. Suatu hari seorang anak laki-laki yang belum berbicara sejak lahir datang kepada sesepuh yang terhormat. Imam berpendapat bahwa kebodohan adalah akibat dari suatu dosa, dan anak tersebut tidak dapat membicarakannya saat pengakuan dosa, sehingga ia tetap diam sepanjang waktu. Pendeta itu mencondongkan tubuh ke telinga anak itu dan dengan tenang mengucapkan beberapa patah kata. Wajah anak itu mencerminkan ketakutan, namun dia mengangguk dan mampu bertobat dari dosanya. Sekarang dia bisa berbicara lagi.

Hal serupa juga terjadi pada pria yang disebutkan di atas. Dia membawa selembar kertas yang berisi pengakuannya. Setelah ini, dia dapat berbicara lagi dan sekarang terus-menerus berkunjung.

Oleh karena itu, tidak peduli bagaimana hal ini terjadi, yang utama adalah pidato pengakuan dosa berasal dari jiwa dan hati yang terdalam. Kota Moskow memberikan kesempatan bagus untuk mengaku dosa.

Tak terhitung jumlahnya milikku Dosa-dosa yang disengaja dan tidak disengaja, tersembunyi dan terbuka, dosa-dosa besar dan kecil, yang dilakukan dengan perkataan, perbuatan, pikiran, atas kemauan dan paksaan sendiri, dalam berbagai periode waktu kehidupan, Tuhan Yang Maha Pengasih, sejak lahir hingga saat ini.

Saya berdosa dengan sikap tidak bersyukur terhadap Tuhan dan nikmat-Nya yang besar:

Dia juga berdosa karena dia tidak menepati sumpah yang diberikan pada saat Pembaptisan. Saya berdosa karena saya berbohong dan menunjukkan keinginan diri sendiri. Berdosa karena dia tidak menaati Perintah Allah, tidak mendengarkan tradisi para Bapa Suci.

Saya juga bersalah atas hal-hal berikut:

• kasar;
• berani;
• dia tidak patuh, tegas, penakut;
• dipermalukan;
• keras kepala;
• berteriak tak terkendali;
• merasa kesal;
• mengangkat tangannya;
• bertengkar dan bersumpah.

Berdosa karena:

• difitnah;
• ceroboh;
• sedang terburu-buru;
• adalah sarkastik;
• bermusuhan, dibenci;
• cemburu dan dihasut.

Berdosa karena:

Ia juga berdosa karena lalai, bercanda, bercanda, tertawa, mengejek, bersenang-senang gila-gilaan, bermalas-malasan, meninggalkan shalat, ibadah, puasa dan amal shaleh.

Saya juga bersalah atas hal-hal berikut:

• pelit;
• bingung;
• dingin dan serakah;
• membenci pengemis dan orang miskin.

Aku berdosa karena aku serakah, bermalas-malasan, mengadu, berdusta, sembunyi-sembunyi, ceroboh dan tidak sopan.

• Berdosa karena tidak beriman, menghujat, ragu-ragu, sembrono dan plin-plan, cuek dan tidak peka, lalai.
• Dia berdosa karena dia sangat berduka, putus asa, menyusun rencana jahat dan jahat, sangat sedih, dan jatuh dalam keputusasaan.
• Aku juga berdosa karena mengingat Tuhan dengan sia-sia, pengecut, putus asa, munafik, meminjam, mencari-cari kesalahan, menindas, mencuri, memeras, dan merampas milik orang lain.
• Aku berdosa karena aku menyalahgunakan karunia Tuhan, menuruti dosa, berbicara omong kosong, menghambur-hamburkan uang, bersikap dingin terhadap sesamaku dan terhadap Tuhan, dan menghasut orang untuk melakukan perbuatan jahat.
• Berdosa karena menyia-nyiakan waktunya, menyebarkan pendapat salah, mengumpat tanpa pikir panjang, ambisius, berpura-pura, melakukan hal-hal tidak senonoh, mengejek, tertawa, dan ikut serta dalam permainan kartu.
• Saya berdosa karena membiarkan diri saya melewatkan sholat subuh dan sore, lupa membuat tanda salib sebelum makan, mengumpat, dan makan setelah magrib.
• Dia juga bersalah karena memberikan nasihat yang salah, bernafsu, menggairahkan, pilih-pilih makanan, dan membaca novel dan film roman.
• Dia berdosa karena dia tidak peduli dengan Injil dan Mazmur, dan mencari-cari alasan untuk berbuat dosa.
• Berdosa karena meningkatnya minat terhadap pakaian. Berdosa karena sombong, angkuh, menjalankan tugasnya dengan tidak jujur, dan memberikan kesaksian palsu.
• Berdosa oleh banyak kenajisan, dengan partisipasi musuh, dalam keadaan lamunan mengantuk. Dia melakukan dosa melalui percabulan secara alami dan melalui alam.
• Ia juga berdosa karena melewatkan kebaktian, terlambat, dan mengunjungi kuil agama lain.
• Saya berdosa karena saya tidak mengikuti aturan shalat.
• Ia berdosa karena ia bersedekah dengan pikiran jahat dan tidak menjenguk orang sakit. Berdosa karena ia tidak melakukan perbuatan sesuai perintah Tuhan: menguburkan orang mati, memberi makan orang lapar, memuaskan dahaga orang haus.
• Aku berdosa karena aku tidak menghormati hari Minggu dan hari libur serta tidak berdoa.
• Dia juga berdosa karena dia melupakan para Suci dan menghabiskan liburannya dengan mabuk, difitnah dan dikutuk, dia tidak setia.
• Aku berdosa karena datang ke Bait Allah tanpa merendahkan hati, tidak khidmat saat beribadah, meninggikan diri, marah, tersanjung dan bermuka dua. Berdosa karena saya tidak sabar, pengecut dan jahat. Ia berdosa karena ia mengucapkan kata-kata kotor, menginginkan makanan berlebih, menuruti keinginannya, dan menyesali sedekah kepada orang miskin.
• Ia juga berdosa dalam penghukuman, penghinaan dan permusuhan, keserakahan dan kenajisan.
• Aku juga berdosa karena aku berdoa dengan dingin dan linglung, aku tidak rajin, aku hanya malas dan bermalas-malasan. Penuh dosa dengan obrolan dan gosip, permainan dan kegiatan sia-sia.
• Ia sering berbuat dosa dengan sukarela, rela, dan merayu orang lain.

Saya menganggap diri saya bersalah di hadapan Allah lebih dari semua orang lain, oleh karena itu saya dengan rendah hati berdoa kepada Anda, ayah yang jujur, pada hari kiamat menjadi saksi saya. Aku sangat menyesali kejatuhan ini dan memiliki kemauan di masa depan, semaksimal mungkin, berharap rahmat dan pertolongan Tuhan, untuk menjaga diriku dari segala pencemaran daging dan roh.

Maafkan aku ya Bapa kami, doakanlah aku, hamba yang berdosa dan tidak layak.

Di mana saya bisa melihat jadwal pengakuan dosa umum di Trinity-Sergius Lavra?

Pengakuan dosa secara umum menurut semua Perintah Tuhan dapat dilaksanakan di Trinity-Sergius Lavra. Publikasi yang diterbitkan secara berkala tentang Trinity-Sergius Lavra memuat semuanya informasi yang perlu, termasuk jadwal.

Bagaimana mempersiapkan pengakuan dosa secara umum?

Lebih baik catat semua pemikiran yang ingin Anda ungkapkan di atas kertas. Tulis teks terlebih dahulu, revisi beberapa kali, coret kata-kata yang tidak perlu, tambahkan kata-kata yang hilang. Ini akan membantu Anda merumuskan pemikiran Anda dengan benar. Dengan persiapan yang matang, prosedur pengakuan dosa bisa selesai dalam waktu setengah jam. Ini akan membantu mengatur waktu.

Proses persiapan akan memungkinkan Anda untuk mempertimbangkan kembali seluruh hidup Anda dan memilih jalan masa depan, mengubah sesuatu. Tanpa tahap awal, hal ini sulit dipahami.

Anda dapat memahami kesalahan dan perlunya perubahan dengan membaca berbagai buku dan brosur, serta kuesioner khusus.

Setiap orang perlu bersiap untuk pengakuan dosa. Penting untuk melakukan hal ini bagi orang-orang yang telah melakukan beberapa dosa berat: percabulan, perzinahan, aborsi, pembunuhan, pencurian, penganiayaan anak.

Dapat dibandingkan tahap persiapan dengan air dalam bejana: jika airnya diaduk maka akan menjadi keruh. Yang harus Anda lakukan adalah membiarkan airnya sendiri - air akan menjadi transparan, kekeruhannya akan mengendap, memungkinkan Anda untuk memisahkannya air bersih. Jadi, lama kelamaan, dalam suasana tenang, seseorang bisa sadar akan dirinya sendiri, berdoa kepada Tuhan, berusaha untuk tidak memihak.

Beberapa poin dan penjelasan

Inti dari pengakuan umum bukan sekadar mencatat semua perbuatan dalam hidup Anda. Pengakuan seperti itu diucapkan satu kali, sehingga perlunya persiapan yang cermat dan khusus.

Kehidupan sehari-hari setiap orang percaya ditentukan oleh kelembaman tertentu - dosa dan kesalahan yang sama terus-menerus terulang di dalamnya, alasannya terletak pada kerentanan orang Kristen terhadap nafsu, sangat sulit untuk mengatasinya. Oleh karena itu, yang penting bukan hanya pengakuan dosa secara umum dan lengkap, tetapi juga pengakuan dosa biasa secara berkala. Orang bijak Yunani juga menyarankan untuk terus-menerus meninjau seluruh hidup Anda dan memperhatikan segala sesuatu yang menimbulkan masalah, dan menghubungkan fenomena negatif tersebut dengan tindakan, kelambanan, dan keputusan Anda.

Setiap pengakuan membawa perasaan jernih dan ringan, namun pengakuan umum selalu menembus lebih dalam, tidak membiarkan pembenaran diri. Pengakuan inilah yang dapat membantu setiap orang membawa diri mereka ke air bersih.

Seringkali, ketika mengaku, seorang mukmin rajin mengutarakan hal-hal kecil dan tidak terlalu penting. Biasanya, ada situasi dan tindakan yang sangat penting dalam hidupnya yang harus dibicarakan. Namun seseorang, secara tidak sadar, bersembunyi di balik perbuatan remeh dan remeh tersebut, mengabaikan peluang nyata untuk menerima pengampunan dosa dan dengan demikian meningkatkan kehidupan rohaninya. Terkadang, ketika seseorang bersembunyi di balik tindakannya yang tidak penting, dia merasa bahwa Tuhan telah meninggalkannya. Tapi itu tidak benar.

Tuhan tidak meninggalkan, Dia hanya bisa menghukumnya, sekaligus memperkuat iman Kristen. Padahal perasaan ditinggalkan Tuhan mungkin muncul karena tipu muslihat musuh. Pengakuan apa pun mendekatkan seseorang kepada Tuhan, sehingga mempermalukan musuh. Justru untuk inilah dia bisa membalas dendam.

Pertanyaan yang cukup populer di kalangan umat paroki adalah: usia berapa yang paling cocok untuk memulai pengakuan dosa dengannya. Jawaban yang benar atas pertanyaan ini bukanlah angka tertentu, karena setiap orang beriman memiliki usianya masing-masing. Rekomendasi umum adalah pada usia di mana seseorang mengingat dirinya sendiri.

Secara formal, hanya usia yang ditetapkan untuk melakukan pengakuan dosa dengan seorang anak - tujuh tahun. Seringkali pada usia ini anak tidak bisa berkata apa-apa, atau dia tidak tahu bagaimana dan apa yang perlu dia katakan. Meskipun ada kasus ketika seorang anak berusia tiga tahun secara mandiri meminta orang tuanya untuk membawanya ke bapa pengakuannya untuk mengaku dosa.

Segera setelah lahir, bayi mulai mengalami beban nafsu, menangis ketakutan, selalu ingin bersama ibunya, dan membutuhkan makanan. Seiring bertambahnya usia, keinginan, kebutuhan, dan alasan tambahan ditambahkan ke semua ini - suasana hati yang buruk, mudah tersinggung, dendam, dan sebagainya. Oleh karena itu, lebih baik memulai pengakuan dosa dari saat ini ketika Anda mulai merasakan efek berbahaya dari nafsu.

Unduh arsip (rar) dengan teks pengakuan “umum”:

DARI REDAKSI

Brother dan sister yang terkasih!

Kami sudah lama ingin menawarkan teks yang dapat diunduh untuk apa yang disebut. pengakuan penuh (umum).

Ya, tentu saja, Anda dan saya mengakui dosa kita sebelum setiap sakramen penerimaan Misteri Kudus Kristus. Namun pengakuan ini biasanya singkat. Kami bertobat dari dosa-dosa yang kami lakukan selama jangka waktu setelah pengakuan dosa terakhir (yaitu biasanya dalam 1-3 minggu terakhir).

Pengakuan Penuh, atau disebut juga Pengakuan Umum, adalah pengakuan di mana kita menyebutkan semua dosa yang dilakukan sepanjang hidup kita. Lagi pula, seringkali kita melupakan dosa-dosa kita, dan terkadang kita bahkan tidak menyadari bahwa tindakan, perkataan, pikiran ini atau itu adalah dosa. Dan karena kami tidak mengetahuinya, kami tidak menyesalinya. Namun ketidaktahuan akan hukum tidak membebaskan seseorang dari tanggung jawab atas pelanggarannya. Dan, ketika kita menyelesaikan perjalanan duniawi kita, maka pada cobaan berat itu setan akan mengungkapkan piagam mereka dan, tanpa ampun atau merendahkan, akan menuduh kita melakukan semua dosa yang “tidak diketahui” dan terlupakan ini.

Oleh karena itu, kita perlu, setidaknya sesekali, melakukan “pembersihan musim semi” dalam jiwa kita, mencuci dan membersihkan semua sudut dan celahnya dan tempat-tempat gelap dari debu dan kotoran yang berdosa.

Sayangnya, jumlah yang besar para pendeta tidak mau melakukan pengakuan dosa seperti itu. Mereka mulai berbicara tentang ambiguitas sikap terhadap mereka, dll. Tapi, sebagai aturan, semuanya dijelaskan dengan sederhana. Pengakuan dosa secara umum membutuhkan waktu satu jam, dan terkadang lebih lama. Oleh karena itu, tentu saja para pendeta tidak ingin menghabiskan banyak waktu hanya untuk satu orang. Bagaimana jika dia memiliki 100 atau 500 orang di parokinya?! Itu banyak pekerjaan yang harus dilakukan...

Oleh karena itu, berdasarkan pengalaman kami sendiri, kami menawarkan solusi berikut kepada Anda. Undanglah pendeta ke rumah Anda pada hari kerja sebagai kebaktian (dengan pembayaran yang sesuai) dan minta dia untuk menerima pengakuan dosa. Dia hanya perlu mendengarkan pengakuan Anda dan membaca doa izin. Biasanya, pendeta seperti itu tidak sulit ditemukan.

Adapun pengakuannya sendiri. Kami mengambil teks lembar pengakuan dosa yang kami tawarkan untuk diunduh dari seorang archimandrite yang dekat dengan kami (mantan kepala biara, dan sekarang bapa pengakuan salah satunya), yang telah melakukan pengakuan dosa penuh selama bertahun-tahun.

Ketika kami sendiri mengaku menggunakan lembaran-lembaran ini, pendeta memberi tahu kami bahwa kami tidak perlu memilih dari daftar dosa mana yang telah kami lakukan dan mana yang menurut kami tidak kami lakukan. Dia berkata, “Dengan perasaan pertobatan yang mendalam, bacalah semua dosa tanpa memilihnya Lebih-lebih lagi berdosa, tetapi saya tidak ingat semua dosa saya." Mengapa kita fokus pada hal ini? Ya, karena kita memiliki banyak pemikir yang meyakinkan kita bahwa seseorang tidak dapat bertobat dari dosa-dosa yang tidak dilakukan seseorang. Bahwa ini seperti fitnah dan memfitnah diri sendiri. Dan jika Anda telah melakukan dosa yang tidak Anda lakukan, maka Tuhan akan memperhitungkannya kepada Anda sebagai dosa yang dilakukan dan akan dengan tegas memintanya dari Anda.

Ini adalah khayalan yang menghancurkan jiwa. Tidak mungkin untuk bertobat! Dan sungguh, apakah benar bahwa ketika membaca peraturan malam setiap hari, atau mempersiapkan Komuni, orang-orang percaya ini memilih dari doa-doa mereka dosa-dosa yang mereka lakukan hari itu, dan yang tidak mereka lakukan, yang tidak mereka baca? Hampir tidak. Dan jika mereka melakukannya, maka orang hanya bisa bersimpati kepada mereka...

Ya, ada dosa yang kita pikir tidak kita lakukan. Namun benarkah demikian dan bisakah kita yakin 100% akan hal ini? Tentu saja tidak. Apalagi kita sering menonton TV, film, berbagai acara, mendengarkan radio, dll. Dan jika kita melihat dan mendengarkan, maka dosa pasti akan menumpuk. Apa yang kita tonton masuk ke dalam diri kita, dan kita seolah-olah menjadi kaki tangan pelanggaran hukum yang dilakukan di layar.

Dan mari kita lihat para bapa suci dan sesepuh kita. Mereka menangis sepanjang waktu dan menganggap diri mereka sebagai orang yang paling berdosa di muka bumi: “Semua orang akan diselamatkan, hanya saya yang akan binasa.” Dan ketika mereka dihujat, dihina, dituduh melakukan dosa yang tidak mereka lakukan, mereka selalu dengan rendah hati menyetujuinya (mereka hanya tidak setuju dengan tuduhan sesat).

Kami juga akan menunjukkan mengapa kami memasukkan dalam daftar lembar pengakuan dosa Ritus Pertobatan Nasional, yang sebelumnya dibacakan di Taininsky.

Archimandrite dekat kami, dari siapa kami mengambil lembaran pengakuan ini, menceritakan kasus seperti itu kepada kami. Baru-baru ini, ibu dan ayahnya mendatanginya dan membawa putra mereka yang berusia 20 hingga 30 tahun. Seolah-olah dia sudah mati jiwanya. Dia berjalan, melihat, tetapi tidak bereaksi sama sekali - "mayat berjalan". Imam mengatakan bahwa orang-orang ini tidak bergereja: mereka praktis tidak pergi ke gereja, tidak mengaku dosa, tidak membaca Injil, dll.

Ia mengundang mereka untuk menjalani pengakuan dosa umum. Mereka setuju karena... mereka siap melakukan apa saja untuk membantu putra mereka keluar dari keadaan ini. Mereka menjalani pengakuan penuh, namun sang archimandrite mengatakan tidak merasakan adanya perubahan pada kondisi anak mereka. Dan kemudian pendeta menyarankan agar mereka menjalani Ritus Pertobatan Tainin.

Mereka setuju. Dan setelah melewati ritual pertobatan dan pengampunan dosa, termasuk. dan dari dosa pembunuhan, sang anak sepertinya terbangun dan sadar. Itu adalah keajaiban yang nyata.

Oleh karena itu, kami memasukkan ke dalam arsip berisi teks Ritus Pertobatan Nasional, serta pengakuan dosa terhadap kekuasaan kerajaan.

Kakak beradik!

Anda dapat memilih lembar pengakuan dosa yang Anda anggap perlu untuk diri sendiri atau bersama pendeta. Anda dapat membaginya menjadi dua atau tiga pengakuan. Kami membaca semuanya, dengan berpegang pada prinsip “Anda tidak dapat merusak bubur dengan mentega.” Alangkah baiknya jika seluruh anggota keluarga menjalani pengakuan dosa secara penuh.

Tidak mungkin untuk bertobat! Hal utama selama pengakuan dosa adalah perasaan pertobatan dan kerendahan hati kita yang mendalam di hadapan Tuhan. Tidak perlu membuat alasan dan menyaring dosa-dosa yang menurut kita tidak kita lakukan. Dan tidak masalah jika beberapa dosa yang Anda baca tidak sepenuhnya jelas bagi Anda. Tapi mereka terkenal di kalangan setan. (tentu saja, akan lebih baik untuk membahas dosa-dosa pada malam pengakuan dosa dan mencoba mencari tahu tentang dosa-dosa tersebut, apa maksudnya)

Hal utama adalah jangan mendengarkan para jenius yang akan mulai meyakinkan Anda tentang ketidakabsahan dan kesia-siaan pengakuan umum. Orang-orang seperti itu diketahui Roh jahat dan, disadari atau tidak, mencoba menyakiti Anda. Kita punya banyak contoh di mana, setelah menjalani pengakuan dosa penuh, kehidupan orang-orang berubah drastis. sisi yang lebih baik, pertama-tama, pastikan untuk melakukannya pengertian rohani dan, sebagai suatu peraturan, dalam kehidupan sehari-hari.

Tolong kami, Tuhan! Amin

P.S. Hampir semua pertanyaan yang mungkin timbul mengenai daftar dosa terhadap kekuasaan Tsar di atas dapat ditemukan dalam catatan penulis-penyusunnya.

Unduh arsip dengan teks pengakuan “umum”: (unduhan: 23281)

Unduh arsip (zip, untuk Linux) dengan teks pengakuan “umum”: (unduhan: 9061)

PENYEMBUHAN DOSA

Penerbitan brosur ini dilakukan atas karunia Tuhan oleh Saratov

Biara St. Alekseevsky dengan bantuan Yayasan Ortodoks "Blagovest"

Seorang lelaki tua masuk ke apotek dan bertanya kepada apoteker: “Apakah Anda punya obat untuk dosa?” - “Ya,” jawab dokter dan mendaftar: “Kumpulkan akar ketaatan, kumpulkan bunga kesucian rohani, petik daun kesabaran, kumpulkan buah kemunafikan, jangan mabuk anggur perzinahan - keringkan semua ini dengan pantang puasa, masukkan ke dalam bejana amal shaleh, tambahkan air mata taubat, garam dengan garam kasih persaudaraan, tambahkan kedermawanan sedekah, dan taburkan pada semuanya bubuk kerendahan hati dan sujud. Ambillah tiga sendok pada hari takut akan Tuhan, kenakan jubah kebenaran dan jangan melakukan omong kosong, jika tidak, kamu akan masuk angin dan sakit dosa lagi.”

Brosur ini tidak ditujukan untuk semua orang, namun diperuntukkan bagi mereka yang sakit rohani dan sangat membutuhkan pengobatan dan penyembuhan rohani. Jadi, misalnya, St. Ambrose dan Penatua Hilarion dari Optina menasihati beberapa orang percaya untuk melakukan pengakuan dosa secara rinci yang dilakukan sejak usia tujuh tahun untuk menenangkan hati nurani mereka.

Jika tidak mungkin membuat pengakuan seperti itu sekaligus (karena banyaknya dosa), Anda dapat secara bertahap mengaku kepada satu imam 20-40 dosa sekaligus (penerimaan), membagi semua dosa Anda.

Empat contoh membuktikan keefektifan pengakuan semacam itu. Beberapa orang yang sakit rohani bertobat sekitar satu jam (di rumah), bapa pengakuan duduk dan dengan sabar mendengarkan pengakuan dosa. Di akhir pengakuan dosa, bapa pengakuan membacakan doa pengampunan dosa. Kemudian setan itu, melalui bibir wanita yang sakit itu, berteriak: “Apa yang telah kamu lakukan! Saya bekerja sepanjang hidup saya dan menuliskan dosa-dosanya, dan dalam satu jam Anda membuat piagam saya kosong!”

Orang lain yang sakit rohani juga bertobat menurut pengakuan ini. Segera bapa pengakuan menerima surat darinya, di mana dia melaporkan bahwa setelah pengakuan, monster agar-agar dengan tulang rusuk muncul darinya.

Ketika seorang mukmin meminta temannya untuk mengetik ulang daftar dosa ini di mesin tik, setan itu berteriak melalui bibirnya: “Aku akan menulis ulang semua yang kamu berikan, kecuali itu.” Dan dia menolak untuk mencetak ulang. Orang beriman lainnya kemudian mengatakan bahwa setelah pengakuan yang terperinci (yang pertama), pikirannya menjadi jernih.

Download brosur (daftar lengkap dosa): (unduhan: 10917)

Apa perbedaan pengakuan umum dengan pengakuan “biasa”, “setiap hari”?

Secara umum, kita dapat mengatakan bahwa ini adalah pengakuan sepanjang hidup yang dijalani seseorang - mulai dari usia di mana ia mulai membedakan yang baik dari yang jahat, hingga saat ia memulai pengakuan tersebut. Tampaknya seseorang datang ke gereja, menerima pengakuan dosa pertama - dan saat itulah dia harus bertobat dari segala dosanya sebelum datang ke Gereja. Namun hal ini biasanya tidak terjadi karena berbagai keadaan. Pertama-tama, karena sebagian besar orang datang ke pengakuan dosa pertama mereka sama sekali tidak siap. Dan paling sering, seseorang bahkan tidak mengaku dosa untuk pertama kalinya, tetapi menjawab pertanyaan utama pendeta: apakah dia berdosa dalam hal ini, apakah dia berdosa dalam hal itu, apakah dia berdosa dalam hal lain. Tetapi bahkan jika seseorang yang pertama kali mengaku dosa bersiap untuk itu, dan bertanya kepada seseorang bagaimana cara mengaku dosa, dan bahkan membaca beberapa buku, dia sering kali masih memandang hidupnya secara dangkal. Dia hanya melihat dan mengakui dosa-dosa yang jelas-jelas membebani jiwanya dan yang khususnya mengganggunya saat ini, dan tampaknya tidak memperhatikan dosa-dosa lainnya. Pertama, karena dia belum memiliki visi spiritual yang memungkinkan dia untuk beralih ke jiwanya sendiri dan menemukan apa yang tersembunyi di dalamnya. Kedua, karena kadang-kadang Tuhan Sendiri tampaknya menutupi sebagian besar dosanya dari seseorang untuk sementara waktu: lagi pula, seperti yang dikatakan beberapa bapa suci, jika Tuhan segera mengungkapkan kepada siapa pun di antara kita keberdosaan kita apa adanya, maka mungkin kita tidak tahan dengan kengerian tontonan yang disuguhkan kepada kita...

Dan ternyata seseorang mungkin telah mengaku beberapa kali, dan kemudian tiba-tiba mendengar ungkapan ini dari seseorang - pengakuan umum. Bagaimana cara mempersiapkannya dan bagaimana cara melakukannya?

Dan disinilah berbagai keraguan, pertanyaan, kesalahpahaman dimulai. Beberapa orang berkata: “Yah, karena kita mungkin sudah bertobat dari segala dosa kita, mengapa kita harus mengakuinya untuk kedua kalinya? Lagi pula, ternyata ada semacam ketidakpercayaan terhadap kuasa dan keefektifan Sakramen Pengakuan Dosa?”

Memang yang kami maksudkan adalah jika seseorang sudah mengakui sesuatu, maka tidak perlu lagi mengakui dosa yang sama untuk kedua atau ketiga kalinya. Kadang-kadang Anda dapat melihat bagaimana seseorang datang dan bertobat berulang kali atas dosa-dosa yang pernah terjadi di masa mudanya, dan pada saat yang sama karena alasan tertentu tidak mengakui dosa-dosa yang dia lakukan segera pada saat yang paling dekat dengan pengakuan dosa. Ini adalah salah satu tipu daya musuh: ia terus-menerus mengirim seseorang kembali ke masa lalu, yang tidak dapat diperbaiki lagi, dan dengan demikian membawanya menjauh dari masa kini, di mana banyak hal yang dapat dan masih perlu diubah. Namun kebutuhan akan pengakuan dosa secara umum disebabkan oleh sesuatu yang sama sekali berbeda. Penting untuk membicarakannya tentang dosa-dosa yang dilakukan sebelumnya - dan termasuk yang diakui - bukan karena ketidakpercayaan terhadap keefektifan sakramen, tetapi hanya karena integritas tertentu diperlukan: kita perlu menyajikan secara total segala sesuatu yang telah kita dosa. sampai dengan saat ini. Penatua Paisios dari Athos pada umumnya percaya bahwa ketika seseorang datang kepada bapa pengakuan baru, tidak peduli berapa kali dia telah mengaku dosa sebelumnya, dia perlu membuat pengakuan umum semacam ini. Penjelasannya kira-kira seperti ini: ketika kita datang ke dokter, kita harus menceritakan seluruh riwayat penyakit kita, agar dia tahu apa dan bagaimana cara mengobati kita, dan tidak berkeliaran dalam kegelapan.

Seringkali kita bahkan tidak memikirkan hal ini, karena kita tidak memahami betapa pentingnya bagi seorang imam – bahkan, sama seperti seorang dokter – untuk memiliki riwayat penyakit kita yang penuh dosa. Selain itu, kebetulan seseorang, bahkan secara teratur mengaku, karena semacam kepengecutan - terkadang sadar, terkadang tidak sadar - menyembunyikan beberapa dosa, atau tidak sepenuhnya mengakuinya, atau membicarakannya dengan tidak jelas, mencoba menyebutkannya dan tidak menyebutkannya. pada saat yang sama. Selama pengakuan dosa secara umum, sikap diam ini dapat dan harus diatasi. Selain itu, rahmat pengalaman pengakuan dosa secara umum dibuktikan oleh fakta bahwa sejak zaman kuno hal itu mendahului tonsur monastik dan penahbisan imamat.

Selama pengakuan umum, kadang-kadang terjadi perubahan yang tidak terduga - tidak terduga baik bagi imam maupun bagi orang yang bertobat itu sendiri; dan ini juga layak untuk disebutkan. Kebetulan seorang Kristen yang telah melakukan pekerjaan ini menerima suatu anugerah yang benar-benar menakjubkan, yaitu anugerah untuk melihat kehidupannya secara utuh, dalam segala batasannya. Ia mulai mengerti bagaimana kehidupan ini dijalani, apa yang benar, apa yang salah. Tinjauan holistik tentang hidup Anda akan menghasilkan kesimpulan yang sama integral dan pastinya, dan ini sangat membantu untuk mengambil keputusan yang dapat mengubah dan memperbaiki situasi saat ini. Pengakuan umum dalam pengertian ini secara harfiah menjadi semacam kemudi yang melaluinya kehidupan seseorang dapat diputarbalikkan sepenuhnya.

Kebetulan juga seseorang yang mengaku dosa secara umum dan sebelumnya telah menanyakan banyak pertanyaan yang membawanya ke jalan buntu: “mengapa hal ini tidak terjadi dalam hidup saya? kenapa ini terjadi? dari mana datangnya masalah itu? dari mana datangnya serangan lain? ", tiba-tiba setelah pengakuan dosa, tanpa bertanya kepada pendeta tentang hal lain, dia sendiri berkata: "Saya mengerti dari mana hal ini berasal dalam hidup saya, dan dari mana hal itu berasal." Dan kadang-kadang dia bahkan dengan sangat akurat menyebutkan alasan salah satu kesalahan dalam hidupnya. Dan jika seseorang kemudian tidak berbuat dosa karena kurangnya perhatian dan tidak kehilangan visi spiritual ini karena kemalasan, maka pengalaman pengakuan dosa sepanjang hidupnya memungkinkan dia untuk melihat hubungan antara tindakannya dan apa yang kemudian terjadi dalam hidupnya dan di tahun-tahun berikutnya. Dan ini sangat membantu untuk hidup, karena ada siksaan dan kebingungan - mengapa itu baik bagi orang lain, tetapi buruk bagi saya? – terkadang hal itu menyita banyak waktu dan energi kita. Dan jawabannya, sesuai kata St.Ambrose Optinsky sederhana: pohon salib yang disandang seseorang tumbuh di atas tanah hatinya. Oleh karena itu, hati sendiri harus selalu diperiksa dan dipelajari dengan cermat, agar tidak kaget di kemudian hari dengan apa yang tiba-tiba, tampaknya tidak disangka-sangka, tumbuh darinya.

Bagaimana biasanya Anda mempersiapkan pengakuan dosa secara umum? Tentu saja, ini membutuhkan waktu: seperti yang dikatakan para bapa suci, ketika air di dalam bejana berada dalam keadaan kacau, kekeruhannya tidak hilang. Anda harus membiarkan bejana ini sendiri, dan setelah beberapa waktu air akan mengendap dan menjadi transparan, dan semua kotoran akan mengendap di dasar, dan dimungkinkan untuk memisahkan satu sama lain. Proses yang sama mungkin harus terjadi ketika mempersiapkan pengakuan dosa sepanjang hidup seseorang: seseorang memerlukan waktu untuk membenahi dirinya sendiri. Tentu saja, jika pengakuan dosa biasa pun terkadang mengharuskan kita memiliki pena dan selembar kertas atau buku catatan untuk menuliskan apa yang ingin kita pertobatkan, maka hal ini bahkan lebih diperlukan lagi untuk pengakuan dosa sepanjang hidup kita. Anda tidak bisa menyimpannya dalam ingatan Anda. Sangat penting untuk berdoa agar Tuhan membantu Anda mengingat segala sesuatu yang buruk yang telah terjadi dalam hidup Anda, dan mengungkapkannya dalam kata-kata di mana dosa akan terlihat dan disebutkan secara spesifik, dan tidak tersembunyi di balik pergantian frasa ini atau itu. Sungguh sangat sulit: memandang diri sendiri secara tidak memihak dari luar dan mengakui: “Saya orang berdosa,” karena dalam kehidupan sehari-hari kita menampilkan diri kita sendiri dan orang lain sebagaimana kita ingin melihat diri kita sendiri, dan bukan sebagaimana adanya (kita Begitulah diri kita sendiri sehingga seringkali kita melakukan tindakan-tindakan yang tidak disangka-sangka bagi diri kita sendiri, tidak hanya bagi orang disekitar kita saja). Tetapi untuk benar-benar berubah menjadi lebih baik, Anda perlu membuka hati Anda pada pengakuan umum, mengungkapkan hati Anda sampai ke dasar di hadapan Tuhan, dan keberanian yang ditunjukkan seseorang dalam prestasi spiritual pertobatan ini tidak akan lagi meninggalkannya. , menjadi akuisisi dan propertinya yang tak ternilai harganya.

Mempersiapkan pengakuan dosa secara umum, menurut saya, adalah saat ketika Anda perlu menggunakan salah satu kuesioner pengakuan dosa, yang berisi daftar panjang dosa dan manifestasinya, setidaknya sekali dalam hidup Anda. Saya tidak akan mengatakan bahwa kuesioner ini adalah bacaan yang menyenangkan dan sangat artistik. Seringkali mereka sangat primitif. Tapi kami tidak akan menikmati membacanya. Ini adalah semacam bajak yang Anda perlukan untuk membajak jiwa Anda dan menarik ke permukaan segala sesuatu yang hitam, kotor dan tidak berharga yang ada di dalamnya. Kuesioner-kuesioner ini hendaknya tidak menjadi teman kita sepanjang kehidupan gereja kita: kuesioner-kuesioner ini seharusnya hanya membantu kita sekali saja, dan kemudian kuesioner-kuesioner ini, seperti tongkat penopang, dapat dikesampingkan. Mengapa mereka masih dibutuhkan dalam kasus ini? Karena manusia modern memiliki gagasan yang menyimpang tentang norma-norma perilaku sehingga sampai dia melihat indikasi yang jelas tentang apa itu dosa, dia mungkin tidak memikirkannya, dan jika dia melakukannya, maka pikiran tidak menyenangkan ini akan segera hilang mengusir dirinya sendiri. Pada saat yang sama, jika kita mengambil, katakanlah, sebuah buku “Saya Mengaku Dosa, Bapa,” yang di dalamnya terdapat beberapa ratus pertanyaan tentang apakah kita melakukan dosa ini atau itu, kita tidak perlu membuat pengakuan kita sebagai sebuah daftar. jawaban pada semua poin. Ini menyedihkan, tetapi saya harus menghadapi kasus ketika seseorang membawa selembar kertas ke pengakuan dosa yang menunjukkan poin: 1, 2, 3..., dan di setiap poin ada kata-kata: "ya" atau "tidak". - "Apa itu?" - Anda bertanya dan mendengar: "Dan saya menjawab pertanyaan dari buku...". Tentu saja, ini adalah sikap yang salah dalam mempersiapkan pengakuan dosa sepanjang hidup Anda. Pertanyaan-pertanyaan ini hanya memainkan peran pendukung, dan pengakuan itu sendiri harus dilakukan dalam bentuk apapun. Setiap orang berbicara secara berbeda tentang dosa yang mereka lakukan; yang terpenting segala sesuatunya disampaikan dengan jelas, tanpa sembunyi-sembunyi, dapat dimengerti oleh imam, sehingga timbul rasa pertobatan dan keinginan yang tak tergoyahkan untuk tidak mengulangi dosa tersebut lagi.

Tentu saja, proses persiapan pengakuan dosa seumur hidup merupakan proses yang agak menyakitkan, karena biasanya ketika kita mengaku dosa setiap dua atau tiga minggu sekali, kita mengalami sejumlah ketidaknyamanan mental ketika kita mengingat dosa-dosa yang perlu kita lakukan. berbicara tentang. Dan ketika kita harus mengingat seluruh hidup kita, tanpa sadar kita harus mengembalikan jiwa kita pada hal-hal yang tidak ingin kita bagikan kepada siapa pun dan yang bukan hanya tidak ingin kita bicarakan, tetapi bahkan tidak ingin kita ingat. . Ini belum tentu merupakan kejahatan yang mengerikan, belum tentu merupakan tindakan yang sangat memalukan. Namun masing-masing dari kita memiliki sesuatu yang memalukan dalam hidup kita. Dan kebetulan seseorang, ketika dia mulai mengobrak-abrik semua ini dan menuliskannya untuk pengakuan umum, mengalami kondisi mental yang sulit. Pada saat yang sama, seseorang dilanda panas dan dingin, seseorang menangis, seseorang putus asa, seseorang tidak dapat memahami sama sekali apa yang salah dengan dirinya. Namun semua ini harus diselesaikan, dan penting untuk tidak menunda proses persiapan pengakuan tersebut. Ada baiknya jika memakan waktu seminggu, tidak lebih, karena bila memakan waktu berminggu-minggu atau berbulan-bulan, maka pertama, seseorang sudah terbiasa melakukan proses ini dan tanpa henti dapat melengkapi dan merumuskan kembali sesuatu, menunda penyelesaiannya semakin jauh, dan kedua, selama periode ini musuh sangat aktif. Dan jika seseorang mulai ragu-ragu dan berpikir: “Saya tidak akan pergi hari ini dan besok juga tidak akan pergi, dan minggu depan saya ada urusan mendesak, jadi saya akan pergi dalam dua minggu,” maka sangat mungkin bahwa selama dua minggu ini beberapa hal akan mulai terjadi padanya. kemudian hal-hal aneh: dosa-dosa yang akan dia akui akan mulai bertambah banyak, atau masalah akan muncul di tempat kerja, atau hal lain pada akhirnya akan menghalangi dia untuk pergi - ke. intinya dia akan jatuh dan kakinya patah (saya harus menghadapi ini juga). Jadi jika, seperti yang sering mereka katakan, “ada sesuatu yang tidak mengizinkan Anda masuk” ke dalam pengakuan dosa, Anda perlu menyadari siapa yang sebenarnya “tidak mengizinkan Anda masuk”, dan Anda harus segera keluar dan lari, karena itu berarti itulah masalahnya. kekuatan “ tidak membiarkan" atasmu.

Dan selanjutnya. Perlu Anda pahami bahwa seseorang tidak bisa bertobat dari segala dosa yang telah dilakukannya dalam hidup. Dia tidak dapat bertobat dari setiap perbuatan berdosa, setiap episode dosa yang terjadi dalam hidupnya: tidak seorang pun akan mengingat semua ini. Oleh karena itu, tidak mungkin membayangkan suatu keadaan di mana kita telah mengumpulkan semua dosa kita, bertobat darinya dan benar-benar menjadi bersih sepenuhnya dari dosa. Ini tidak mungkin terjadi. Oleh karena itu, intinya bukanlah untuk membuat daftar segala sesuatunya secermat mungkin - terkadang seseorang memahami pengakuan dengan cara yang persis sama, tetapi untuk menyebutkan yang paling penting, yang paling sulit dan paling memalukan dalam manifestasi nyata yang spesifik dan pada saat yang sama tentukan sendiri tugasnya. tentang berubah, menjadi orang lain; keinginan ini, ditambah dengan pemahaman yang benar tentang kemana dan kemana kita harus pergi, adalah hal yang paling penting.

Setelah mempersiapkan diri dengan baik untuk pengakuan dosa umum dan dengan keberanian tentang segala sesuatu yang diingat dan diucapkan selama sakramen, seseorang sering kali merasakan kebebasan rohani yang luar biasa - secara harfiah seolah-olah semacam gunung telah diangkat dari bahunya. Kelegaan ini terjadi karena jiwa yang terikat dosa, seperti makhluk yang tertindas dan tidak bahagia, tiba-tiba menjadi lurus dan lurus. Pasti banyak di antara kita yang pernah mengalami keadaan terkekang, kelelahan jiwa, dan perasaan telah lepas menuju kebebasan. Inilah yang dikatakan Injil, tentang kedatangan Tuhan melepaskan yang tersiksa menuju kebebasan(Lukas 4:18) – tersiksa, lelah akan dosa.

Kasus penyembuhan juga dikaitkan dengan pembebasan dari dosa, dan ada satu kasus ajaib dalam pengalaman imamat saya. Suatu ketika di Moskow, seorang pria datang menemui saya di gereja; Ini adalah seorang Gagauz yang tinggal dan bekerja di Moskow, seorang yang dibaptis, yang secara tradisional menganggap dirinya sebagai anggota Gereja Ortodoks, tetapi sebelumnya belum pernah menunjukkan imannya dengan cara apa pun. Dan dia datang setelah dia kehilangan kemampuan berbicara - entah kenapa, tiba-tiba kehilangan kemampuan berbicara. Tentu saja, hal ini tidak bisa tidak membuatnya takut dan membawanya ke tempat di mana dia menebak kemungkinan bantuan. Karena masih seorang pendeta yang belum berpengalaman, saya kemudian teringat sebuah contoh dari biografi St. Barsanuphius dari Optina. Seorang anak laki-laki dibawa kepadanya yang tidak dapat berbicara tanpa menjadi bisu sejak lahir. Biksu itu memberi tahu ibunya bahwa anak laki-laki itu telah melakukan suatu dosa yang tidak dapat dia akui dalam pengakuannya, dan kebisuannya ada hubungannya dengan hal ini. Kemudian dia mengatakan sesuatu di telinga anak laki-laki itu - anak laki-laki itu ketakutan, tersentak darinya, lalu menganggukkan kepalanya, bertobat dari dosa yang hanya diketahui oleh Tuhan, Biksu Barsanuphius, melalui wahyu dari Tuhan, dan anak laki-laki itu sendiri, dan kekuatan bicara kembali padanya. Mengingat semua ini, saya menyarankan pria ini untuk mengaku seumur hidupnya. Dia dengan hati-hati mempersiapkan pengakuan dosa, menuliskan semuanya, dan membawanya ke kebaktian malam. Dia tidak dapat membacanya karena dia masih tidak berbicara, dan saya membacakannya untuknya. Keesokan harinya dia datang untuk menerima komuni dan, setelah tiba untuk menerima komuni, dia sudah berbicara. Faktanya, banyak kasus serupa terjadi dalam kehidupan Gereja.

Mengakhiri pembicaraan tentang pengakuan dosa secara umum, patut dikatakan bahwa, selain pengakuan dosa selama bertahun-tahun yang telah kita jalani, yang dilakukan sekali, harus ada pengakuan dosa dalam hidup kita, yang kita persiapkan dengan cara yang khusus. Kami memahami bahwa ada kelembaman tertentu dalam kehidupan Kristen kami. Tentu saja, hal ini disebabkan bukan hanya oleh dosa-dosa dan kesalahan yang berulang-ulang, namun juga oleh nafsu dan keterampilan yang mengakar dalam diri kita yang tidak dapat kita atasi. Dan kebetulan itu perlu - saya pertama kali menemukan nasihat ini dari salah satu tetua Yunani dan mengingatnya - dari waktu ke waktu untuk membuat semacam tinjauan umum tentang seluruh kehidupan kita saat ini, yaitu, bukan hanya mempersiapkan pengakuan dosa periode di mana kita belum memulai sakramen Pertobatan, tetapi bersusah payah untuk mempertimbangkan kembali hidup saya secara keseluruhan: bagaimana saya hidup, apa yang terjadi pada saya, mengapa saya melakukan kesalahan ini, mengapa saya menginjak hal yang sama “ menyapu” yang merugikan saya dan orang-orang di sekitar saya? Pengakuan seperti itu juga memberikan kejernihan dalam jiwa, karena bisa lebih dalam dan lebih serius daripada pengakuan sehari-hari, karena sekali lagi, ketika kita melakukan beberapa hal karena kelembaman, dalam kesibukan kita yang biasa, hal itu menjadi lebih sering dan lebih tidak terlihat oleh kita sendiri. -mekanisme pembenaran. Anda tahu, kadang-kadang bahkan terjadi seperti ini: seseorang mengaku dan mulai berkata: "Saya bajingan, saya malas, ini dan itu," dan Anda memahami bahwa ini juga mengandung pembenaran diri, karena orang tersebut ingin mengatakan: Saya bajingan, ini dan itu, jadi semua yang saya lakukan tidak begitu menakutkan. Karena inilah diriku, apa yang kulakukan adalah wajar. Singkatnya, pembenaran diri dapat disembunyikan di balik layar eksternal yang paling tidak terduga, dan hal itu perlu ditemukan dan diungkapkan secara berkala. Dan meninjau kehidupan Anda saat ini secara teratur sangat membantu dalam hal ini.

Sekali dalam hidup kita, kita menerima Baptisan dan diurapi dengan Krisma. Idealnya, kita menikah satu kali. Sakramen Imamat tidak mencakup segalanya; sakramen ini dilaksanakan hanya bagi mereka yang telah ditakdirkan Tuhan untuk diterima menjadi klerus. Dalam Sakramen Pengurapan, partisipasi kita sangat kecil. Namun Sakramen Pengakuan Dosa dan Komuni menuntun kita menjalani seluruh hidup kita menuju kekekalan, tanpanya keberadaan seorang Kristiani tidak terpikirkan. Kami menemui mereka dari waktu ke waktu. Jadi cepat atau lambat kita masih punya kesempatan untuk berpikir: apakah kita mempersiapkannya dengan benar? Dan pahamilah: tidak, kemungkinan besar tidak seluruhnya. Oleh karena itu, pembicaraan tentang Sakramen-Sakramen ini tampaknya sangat penting bagi kita. Dalam terbitan ini, dalam percakapan dengan pemimpin redaksi majalah tersebut, Kepala Biara Nektariy (Morozov), kami memutuskan untuk membahas pengakuan (karena meliput segala sesuatu adalah tugas yang mustahil, topik yang terlalu “tidak terbatas”), dan lain kali kita akan berbicara tentang Persekutuan Misteri Kudus.

“Saya kira, atau lebih tepatnya, saya kira: sembilan dari sepuluh orang yang mengaku dosa tidak tahu bagaimana cara mengaku…

- Memang benar. Bahkan orang yang rutin ke gereja pun tidak tahu bagaimana melakukan banyak hal di dalamnya, namun yang terburuk adalah dengan pengakuan dosa. Sangat jarang seorang umat paroki mengaku dengan benar. Anda harus belajar mengaku. Tentu saja, akan lebih baik jika seorang bapa pengakuan yang berpengalaman, seorang yang memiliki kehidupan spiritual yang tinggi, berbicara tentang Sakramen Pengakuan Dosa dan pertobatan. Jika saya memutuskan untuk membicarakan hal ini di sini, maka saya hanya sebagai orang yang mengaku dosa - di satu sisi, dan di sisi lain - sebagai seorang pendeta yang seringkali harus menerima pengakuan dosa. Saya akan mencoba merangkum pengamatan saya terhadap jiwa saya sendiri dan bagaimana orang lain berperan serta dalam Sakramen Pertobatan. Namun saya tidak menganggap pengamatan saya cukup.

— Mari kita bicara tentang kesalahpahaman, kesalahpahaman, dan kesalahan yang paling umum. Seseorang mengaku dosa untuk pertama kalinya; dia mendengar bahwa sebelum menerima komuni, seseorang harus mengaku dosa. Dan dalam pengakuan dosa Anda perlu menceritakan dosa-dosa Anda. Pertanyaan yang langsung muncul di benaknya: untuk jangka waktu berapa dia harus “melapor”? Sepanjang hidup Anda, mulai dari masa kanak-kanak? Tapi bisakah kamu menceritakan kembali semua ini? Atau apakah Anda tidak perlu menceritakan kembali semuanya, tetapi katakan saja: “Di masa kanak-kanak dan remaja saya berkali-kali menunjukkan keegoisan” atau “Di masa muda saya, saya sangat bangga dan angkuh, dan bahkan sekarang, saya tetap sama”?

— Jika seseorang mengaku dosa untuk pertama kalinya, jelas sekali bahwa dia perlu mengaku dosa sepanjang kehidupannya yang lalu. Mulai dari usia ketika dia sudah bisa membedakan yang baik dari yang jahat - hingga akhirnya dia memutuskan untuk mengaku.

Bagaimana Anda bisa menceritakan seluruh hidup Anda dalam waktu singkat? Dalam pengakuan dosa, kita tidak menceritakan seluruh hidup kita, tapi apa itu dosa. Dosa adalah peristiwa yang spesifik. Namun, tidak perlu menceritakan kembali saat-saat ketika Anda berdosa karena amarah, misalnya, atau kebohongan. Anda harus mengatakan bahwa Anda telah melakukan dosa ini, dan mengutip beberapa manifestasi paling cemerlang dan paling mengerikan dari dosa ini - yang benar-benar melukai jiwa Anda. Ada satu petunjuk lagi: apa yang paling tidak ingin Anda ceritakan tentang diri Anda? Inilah yang perlu dikatakan terlebih dahulu. Jika Anda akan mengaku dosa untuk pertama kalinya, yang terbaik adalah Anda menetapkan tugas untuk mengakui dosa-dosa Anda yang paling berat dan paling menyakitkan. Maka pengakuannya akan menjadi lebih lengkap, lebih dalam. Pengakuan pertama tidak bisa seperti ini - karena beberapa alasan: ini adalah hambatan psikologis (pertama kali di depan pendeta, yaitu di depan seorang saksi, menceritakan kepada Tuhan tentang dosa-dosanya tidak mudah) dan hambatan lainnya . Seseorang tidak selalu mengerti apa itu dosa. Sayangnya, tidak semua orang yang menjalani kehidupan bergereja mengetahui dan memahami Injil dengan baik. Dan kecuali dalam Injil, jawaban atas pertanyaan apa itu dosa dan apa itu kebajikan, mungkin tidak akan ditemukan di mana pun. Dalam kehidupan di sekitar kita, banyak sekali dosa yang sudah menjadi hal yang lumrah... Namun ketika membacakan Injil kepada seseorang, dosa-dosanya tidak langsung terungkap, secara bertahap terungkap oleh kasih karunia Tuhan. Santo Petrus dari Damaskus mengatakan, awal dari kesehatan jiwa adalah melihat dosa yang tak terhitung jumlahnya seperti pasir di laut. Jika Tuhan segera mengungkapkan kepada seseorang keberdosaannya dengan segala kengeriannya, tidak ada seorang pun yang dapat menanggungnya. Itulah sebabnya Tuhan mengungkapkan dosa-dosanya kepada seseorang secara bertahap. Hal ini dapat dibandingkan dengan mengupas bawang bombay - pertama mereka membuang satu kulitnya, lalu yang kedua - dan akhirnya mereka mengambil bawangnya sendiri. Itulah sebabnya hal ini sangat sering terjadi: seseorang pergi ke gereja, mengaku dosa secara teratur, menerima komuni - dan akhirnya menyadari perlunya apa yang disebut pengakuan dosa umum. Sangat jarang seseorang siap untuk itu segera.

- Apa itu? Apa bedanya pengakuan umum dengan pengakuan biasa?

— Pengakuan umum, sebagai suatu peraturan, disebut pengakuan seumur hidup, dan dalam arti tertentu hal ini benar. Namun pengakuan yang tidak begitu komprehensif juga bisa disebut umum. Kita bertobat dari dosa-dosa kita dari minggu ke minggu, dari bulan ke bulan, ini pengakuan sederhana. Tetapi dari waktu ke waktu Anda perlu memberikan pengakuan umum pada diri Anda sendiri - gambaran umum tentang seluruh hidup Anda. Bukan yang pernah dijalani, tapi yang ada sekarang. Kita melihat bahwa kita mengulangi dosa yang sama, dan kita tidak dapat menghilangkannya - itulah mengapa kita perlu memahami diri kita sendiri. Tinjau seluruh hidup Anda seperti sekarang.

— Bagaimana cara menangani apa yang disebut kuesioner pengakuan umum? Mereka dapat dilihat di toko-toko gereja.

— Jika yang kami maksud dengan pengakuan umum adalah pengakuan seumur hidup, maka di sini memang diperlukan semacam bantuan dari luar. Panduan terbaik bagi para bapa pengakuan adalah buku karya Archimandrite John (Krestyankin) “The Experience of Constructing a Confession”, tentang semangat, sikap yang benar dari orang yang bertobat, tentang apa sebenarnya yang perlu ditobati. Ada buku “Dosa dan Pertobatan di Akhir Zaman. Tentang penyakit rahasia jiwa" oleh Archimandrite Lazar (Abashidze). Kutipan yang berguna dari St. Ignatius (Brianchaninov) - “Untuk membantu orang yang bertobat.” Kalau soal kuisioner - ya, ada bapa pengakuan, ada pendeta yang tidak menyetujui kuisioner tersebut. Mereka mengatakan bahwa Anda dapat membaca di dalamnya dosa-dosa yang belum pernah didengar oleh pembaca, tetapi jika dia membacanya, dia akan dirugikan... Namun sayangnya, hampir tidak ada lagi dosa-dosa yang tersisa yang manusia modern Saya tidak akan tahu. Iya disana ada pertanyaan-pertanyaan yang bodoh, kasar, ada pertanyaan-pertanyaan yang jelas-jelas berdosa karena fisiologi yang berlebihan... Tetapi jika Anda memperlakukan kuesioner sebagai alat kerja, seperti bajak yang harus Anda bajak sendiri sekali, kalau begitu, menurutku, kamu bisa menggunakannya. Di masa lalu, kuesioner semacam itu disebut “pembaruan”, yang sangat menarik bagi telinga modern. Memang, dengan bantuan mereka, manusia memperbaharui dirinya sebagai gambar Tuhan, seperti halnya ikon yang tua, bobrok dan kotor diperbarui. Tidak perlu memikirkan apakah kuesioner ini dalam bentuk sastra yang baik atau buruk. Kekurangan serius dari beberapa kuesioner antara lain: penyusunnya memasukkan di dalamnya sesuatu yang pada hakikatnya bukan dosa. Bukankah Anda mencuci tangan dengan sabun wangi misalnya, atau tidak mencuci pakaian pada hari Minggu... Jika Anda mencuci tangan pada saat kebaktian hari Minggu, itu dosa, tetapi jika Anda mencuci pakaian setelah kebaktian karena tidak ada waktu lain, saya pribadi tidak melihatnya sebagai dosa.

“Sayangnya, terkadang Anda dapat membelinya di toko gereja kami...

- Inilah sebabnya mengapa perlu berkonsultasi dengan pendeta sebelum menggunakan kuesioner. Saya dapat merekomendasikan buku karya Pendeta Alexy Moroz “Saya Mengaku Dosa, Ayah” - ini adalah kuesioner yang masuk akal dan sangat rinci.

— Di sini perlu diperjelas: apa yang dimaksud dengan kata “dosa”? Kebanyakan dari mereka yang mengaku, ketika mengucapkan kata ini, bermaksud melakukan perbuatan dosa. Pada hakikatnya, hal itu merupakan manifestasi dosa. Misalnya: “Kemarin saya bersikap kasar dan kejam terhadap ibu saya.” Namun ini bukanlah suatu episode yang terpisah, bukan suatu episode yang acak, ini adalah manifestasi dari dosa ketidaksukaan, intoleransi, tidak mau mengampuni, egoisme. Artinya, Anda tidak perlu mengatakan itu, bukan “kemarin saya kejam”, tetapi cukup “Saya kejam, hanya ada sedikit cinta dalam diri saya”. Atau bagaimana aku harus mengatakannya?

— Dosa adalah wujud nafsu dalam bertindak. Kita harus bertobat dari dosa-dosa tertentu. Bukan dalam nafsu seperti itu, karena nafsu selalu sama, Anda dapat menulis satu pengakuan kepada diri sendiri selama sisa hidup Anda, tetapi dalam dosa-dosa yang dilakukan dari pengakuan ke pengakuan. Pengakuan Dosa adalah Sakramen yang memberi kita kesempatan untuk memulai hidup baru. Kami bertobat dari dosa-dosa kami, dan sejak saat itu kehidupan kami dimulai lagi. Inilah mukjizat yang terjadi dalam Sakramen Pengakuan Dosa. Itu sebabnya Anda harus selalu bertobat - dalam bentuk lampau. Anda tidak boleh mengatakan: "Saya menyinggung tetangga saya," tetapi Anda harus mengatakan: "Saya menyinggung tetangga saya." Karena saya punya niat, setelah mengatakan ini, untuk tidak menyinggung perasaan orang di kemudian hari.

Setiap dosa dalam pengakuan harus diberi nama agar jelas apa sebenarnya dosa itu. Jika kita bertobat dari omong kosong kita, kita tidak perlu menceritakan kembali semua episode pembicaraan kosong kita dan mengulangi semua kata-kata kosong kita. Tetapi jika dalam beberapa kasus ada begitu banyak pembicaraan kosong sehingga kita membuat seseorang bosan dengan hal itu atau mengatakan sesuatu yang sama sekali tidak perlu, kita mungkin perlu membicarakan hal ini dalam pengakuan dosa dengan lebih terinci, lebih pasti. Ada kata-kata Injil seperti ini: Untuk setiap kata sia-sia yang diucapkan orang, mereka akan memberikan jawabannya pada hari penghakiman (Matius 12:36). Anda perlu melihat pengakuan Anda terlebih dahulu dari sudut pandang ini - apakah akan ada pembicaraan kosong di dalamnya.

- Namun tentang gairah. Jika saya merasa kesal dengan permintaan tetangga saya, tetapi saya tidak menunjukkan kejengkelan ini dengan cara apa pun dan memberikan bantuan yang diperlukan kepadanya, haruskah saya bertobat dari kejengkelan yang saya alami sebagai dosa?

- Jika Anda, merasakan kejengkelan dalam diri Anda, secara sadar melawannya - ini adalah satu situasi. Jika Anda menerima kekesalan Anda ini, mengembangkannya dalam diri Anda, menikmatinya - ini adalah situasi yang berbeda. Segalanya bergantung pada arah kemauan seseorang. Jika seseorang, yang mengalami nafsu berdosa, berpaling kepada Tuhan dan berkata: “Tuhan, saya tidak menginginkan ini dan saya tidak menginginkannya, bantulah saya untuk menyingkirkannya,” praktis tidak ada dosa pada orang tersebut. Ada dosa - sejauh hati kita ikut serta dalam nafsu yang menggoda tersebut. Dan seberapa besar kami mengizinkan dia untuk berpartisipasi dalam hal ini.

— Rupanya, kita perlu memikirkan “penyakit bercerita”, yang berasal dari kepengecutan tertentu saat mengaku dosa. Misalnya, alih-alih mengatakan “Saya berperilaku egois,” saya mulai mengatakan: “Di tempat kerja... rekan saya mengatakan... dan sebagai tanggapan saya mengatakan...”, dll. Saya akhirnya melaporkan dosa saya, tetapi - hanya seperti itu, dalam bingkai cerita. Ini bahkan bukan bingkai, cerita-cerita ini, jika Anda melihatnya, memainkan peran pakaian - kita berpakaian dengan kata-kata, sesuai dengan alur cerita, agar tidak merasa telanjang dalam pengakuan.

- Memang, begini lebih mudah. Namun Anda tidak perlu membuatnya mudah untuk mengaku. Pengakuan tidak boleh mengandung rincian yang tidak perlu. Seharusnya tidak ada orang lain yang melakukan tindakannya. Karena ketika kita berbicara tentang orang lain, kita paling sering membenarkan diri kita sendiri dengan mengorbankan orang tersebut. Kami juga membuat alasan karena beberapa keadaan kami. Sebaliknya, terkadang besar kecilnya dosa bergantung pada keadaan dosa tersebut. Mengalahkan seseorang karena mabuk adalah satu hal, menghentikan penjahat sambil melindungi korbannya adalah hal lain. Menolak membantu sesama karena kemalasan dan keegoisan adalah satu hal, menolak karena suhu hari itu empat puluh adalah hal lain. Jika seseorang yang tahu cara mengaku mengaku secara rinci, akan lebih mudah bagi imam untuk mengetahui apa yang terjadi pada orang tersebut dan alasannya. Dengan demikian, keadaan dosa tersebut perlu dilaporkan hanya jika dosa yang Anda lakukan tidak jelas tanpa keadaan tersebut. Ini juga dipelajari melalui pengalaman.

Menceritakan secara berlebihan selama pengakuan dosa mungkin juga memiliki alasan lain: kebutuhan seseorang akan partisipasi, bantuan spiritual, dan kehangatan. Di sini, mungkin, percakapan dengan seorang pendeta pantas dilakukan, tetapi harus dilakukan pada waktu yang berbeda, tentu saja bukan pada saat pengakuan dosa. Pengakuan Dosa adalah Sakramen, bukan percakapan.

— Imam Alexander Elchaninov dalam salah satu entrinya berterima kasih kepada Tuhan karena membantunya setiap kali mengalami pengakuan dosa sebagai bencana. Apa yang harus kita lakukan untuk memastikan bahwa pengakuan kita, setidaknya, tidak kering, dingin, dan formal?

“Kita harus ingat bahwa pengakuan dosa yang kita ucapkan di gereja adalah puncak gunung es. Jika pengakuan ini adalah segalanya, dan segala sesuatunya sebatas itu, maka kita dapat mengatakan bahwa kita tidak mempunyai apa-apa. Tidak ada pengakuan yang sebenarnya. Yang ada hanyalah kasih karunia Tuhan, yang meskipun kita bodoh dan ceroboh, tetap saja bertindak. Kita ada niat untuk bertaubat, tapi formal, kering dan tak bernyawa. Ibarat pohon ara, yang jika berbuah, akan sulit berbuah.

Pengakuan dosa kita dilakukan pada waktu lain dan dipersiapkan pada waktu lain. Ketika kita, mengetahui bahwa besok kita akan pergi ke gereja, mengaku dosa, duduk dan mengatur hidup kita. Ketika saya berpikir: mengapa saya begitu sering menghakimi orang selama ini? Tetapi karena menilai mereka, saya sendiri terlihat lebih baik di mata saya sendiri. Alih-alih mengatasi dosa-dosa saya sendiri, saya menyalahkan orang lain dan membenarkan diri saya sendiri. Atau saya menemukan kesenangan dalam penghukuman. Ketika saya memahami bahwa selama saya menghakimi orang lain, saya tidak akan memiliki kasih karunia Tuhan. Dan ketika saya berkata: "Tuhan, tolonglah saya, jika tidak, berapa lama lagi saya akan membunuh jiwa saya dengan ini?" Setelah ini, aku akan mengaku dosa dan berkata: “Aku mengutuk orang berkali-kali, aku meninggikan diriku di atas mereka, aku menemukan manisnya hal ini bagi diriku sendiri.” Pertobatan saya bukan hanya terletak pada kenyataan bahwa saya mengatakannya, namun pada kenyataan bahwa saya memutuskan untuk tidak melakukannya lagi. Ketika seseorang bertobat dengan cara ini, dia menerima penghiburan yang sangat besar dari pengakuan dosa dan mengaku dengan cara yang sama sekali berbeda. Pertobatan adalah perubahan dalam diri seseorang. Jika tidak ada perubahan yang terjadi, pengakuan sampai batas tertentu hanya sekedar formalitas. “Pemenuhan kewajiban Kristiani,” karena alasan tertentu merupakan kebiasaan untuk mengungkapkannya sebelum revolusi.

Ada contoh orang-orang kudus yang membawa pertobatan kepada Tuhan di dalam hati mereka, mengubah hidup mereka, dan Tuhan menerima pertobatan ini, meskipun tidak ada stola atas mereka, dan doa pengampunan dosa tidak dibacakan. Namun ada pertobatan! Tetapi bagi kita berbeda - doa dibacakan, dan orang tersebut menerima komuni, tetapi pertobatan belum terjadi, tidak ada pemutusan rantai kehidupan yang penuh dosa.

Ada orang yang mengaku dosa dan, setelah berdiri di depan mimbar dengan salib dan Injil, mulai mengingat dosa mereka. Ini selalu merupakan siksaan yang nyata - baik bagi pendeta, dan bagi mereka yang menunggu giliran, dan tentu saja bagi pria itu sendiri. Bagaimana mempersiapkan pengakuan dosa? Pertama, kehidupan yang penuh perhatian dan sadar. Kedua, ada aturan yang baik, yang tidak dapat Anda pikirkan untuk menggantikannya: setiap hari di malam hari, luangkan waktu lima hingga sepuluh menit bahkan untuk tidak memikirkan apa yang terjadi di siang hari, tetapi untuk bertobat di hadapan Tuhan atas perbuatan seseorang. menganggap dirinya berdosa. Duduklah dan jalani hari secara mental - dari pagi hingga sore hari. Dan sadari setiap dosa untuk dirimu sendiri. Dosa besar atau kecil - Anda perlu memahaminya, merasakannya dan, seperti yang dikatakan Anthony Agung, menempatkannya di antara Anda dan Tuhan. Anggaplah itu sebagai penghalang antara diri Anda dan Sang Pencipta. Rasakan esensi metafisik dosa yang mengerikan ini. Dan untuk setiap dosa mohon ampun kepada Allah. Dan tanamkan dalam hatimu keinginan untuk meninggalkan dosa-dosa tersebut di masa lalu. Dianjurkan untuk menuliskan dosa-dosa ini di semacam buku catatan. Ini membantu membatasi dosa. Kami tidak menuliskan dosa ini, kami tidak melakukan tindakan mekanis semata, dan dosa itu “diteruskan” ke hari berikutnya. Dan kemudian akan lebih mudah untuk mempersiapkan pengakuan dosa. Tidak perlu “tiba-tiba” mengingat semuanya.

— Beberapa umat paroki lebih memilih pengakuan dalam bentuk ini: “Saya berdosa terhadap perintah ini dan itu.” Ini nyaman: “Saya berdosa terhadap yang ketujuh” - dan tidak perlu mengatakan apa-apa lagi.

“Saya yakin ini sama sekali tidak bisa diterima.” Setiap formalisasi kehidupan spiritual membunuh kehidupan ini. Dosa adalah penderitaan jiwa manusia. Jika tidak ada rasa sakit, maka tidak ada pertobatan. St John Climacus mengatakan bahwa pengampunan dosa kita dibuktikan dengan rasa sakit yang kita rasakan ketika kita bertobat darinya. Jika kita tidak mengalami rasa sakit, kita punya banyak alasan untuk ragu bahwa dosa kita telah diampuni. Dan Biksu Barsanuphius Agung, menjawab pertanyaan berbagai orang, berulang kali mengatakan bahwa tanda pengampunan adalah hilangnya rasa simpati terhadap dosa yang dilakukan sebelumnya. Inilah perubahan yang harus terjadi pada seseorang, perubahan internal.

- Pendapat umum lainnya: mengapa saya harus bertobat jika saya tahu bahwa saya tidak akan berubah - itu adalah kemunafikan dan kemunafikan saya.

“Apa yang tidak mungkin bagi manusia, mungkin bagi Tuhan.” Apa itu dosa, mengapa seseorang mengulanginya berulang kali, padahal ia sadar bahwa itu buruk? Karena inilah yang menguasai dirinya, yang memasuki sifatnya, merusaknya, memutarbalikkannya. Dan seseorang sendiri tidak dapat mengatasi hal ini; dia membutuhkan bantuan - pertolongan Tuhan yang penuh belas kasihan. Melalui Sakramen Pertobatan, seseorang meminta pertolongan-Nya. Pertama kali seseorang mengaku dosa dan kadang-kadang bahkan tidak akan meninggalkan dosa-dosanya, tetapi biarkan dia setidaknya bertobat di hadapan Tuhan. Apa yang kita mohon kepada Tuhan dalam salah satu doa Sakramen Pertobatan? “Santai, pergi, maafkan.” Pertama, lemahkan kuasa dosa, lalu tinggalkan, baru kemudian ampuni. Kebetulan seseorang datang mengaku dosa berkali-kali dan bertobat dari dosa yang sama, tidak memiliki kekuatan, tidak memiliki tekad untuk meninggalkannya, tetapi dia bertobat dengan tulus. Dan Tuhan, untuk pertobatan ini, untuk keteguhan ini, mengirimkan bantuan-Nya kepada seseorang. Menurut pendapat saya, ada contoh yang luar biasa dari St. Amphilochius dari Ikonium: seorang pria datang ke kuil dan di sana berlutut di depan ikon Juruselamat dan sambil menangis bertobat dari dosa besar yang dia lakukan berulang kali. Jiwanya begitu tersiksa sehingga ia pernah berkata: “Tuhan, aku lelah dengan dosa ini, aku tidak akan pernah melakukannya lagi, aku memanggil Engkau sendiri sebagai saksi di Penghakiman Terakhir: dosa ini tidak akan ada lagi dalam hidupku. ” Setelah itu, dia meninggalkan kuil dan kembali jatuh ke dalam dosa ini. Jadi apa yang dia lakukan? Tidak, dia tidak gantung diri atau menenggelamkan dirinya. Dia datang ke kuil lagi, berlutut dan bertobat dari kejatuhannya. Maka, di dekat ikon itu, dia meninggal. Dan nasib jiwa ini diungkapkan kepada orang suci itu. Tuhan mengasihani orang yang bertobat. Dan iblis bertanya kepada Tuhan: “Bagaimana ini mungkin? Bukankah dia telah berjanji berkali-kali kepada-Mu, memanggil-Mu sebagai saksi, dan kemudian menipu-Mu?” Dan Tuhan menjawab: “Jika kamu, sebagai seorang misanthrope, berkali-kali menerima dia kembali menjadi dirimu sendiri setelah dia memohon kepada-Ku, bagaimana mungkin Aku tidak menerimanya?”

Namun inilah situasi yang saya ketahui secara pribadi: seorang gadis secara teratur datang ke salah satu gereja di Moskow dan mengaku bahwa dia mencari nafkah dengan profesi yang, seperti kata mereka, paling kuno. Tentu saja tidak seorang pun mengizinkannya menerima Komuni, tetapi dia terus berjalan, berdoa, dan mencoba berpartisipasi dalam kehidupan paroki. Saya tidak tahu apakah dia berhasil meninggalkan kerajinan ini, tetapi saya tahu pasti bahwa Tuhan melindunginya dan tidak meninggalkannya, menunggu perubahan yang diperlukan.

Sangat penting untuk percaya pada pengampunan dosa, pada kuasa Sakramen. Mereka yang tidak percaya mengeluh bahwa setelah pengakuan dosa tidak ada kelegaan, mereka meninggalkan gereja dengan berat hati. Hal ini disebabkan oleh kurangnya iman, bahkan karena kurangnya iman terhadap pengampunan. Iman harus memberikan kegembiraan kepada seseorang, dan jika tidak ada iman, tidak perlu mengharapkan pengalaman dan emosi spiritual apa pun.

- Kadang-kadang terjadi bahwa tindakan kita yang sudah lama (biasanya) menimbulkan reaksi yang lebih lucu daripada pertobatan, dan bagi kita tampaknya membicarakan tindakan ini dalam pengakuan adalah semangat yang berlebihan, mendekati kemunafikan atau kemunafikan. Contoh: Saya tiba-tiba teringat suatu ketika di masa muda saya, saya mencuri sebuah buku dari perpustakaan di rumah liburan. Saya pikir kita perlu mengatakan ini dalam pengakuan: tidak peduli bagaimana Anda melihatnya, perintah kedelapan telah dilanggar. Dan kemudian menjadi lucu...

“Saya tidak akan menganggap entengnya.” Ada tindakan yang bahkan tidak dapat dilakukan secara formal, karena tindakan tersebut menghancurkan kita - bahkan bukan sebagai orang yang beriman, tetapi hanya sebagai orang yang berhati nurani. Ada hambatan tertentu yang harus kita tetapkan untuk diri kita sendiri. Orang-orang kudus ini dapat memiliki kebebasan spiritual, yang memungkinkan mereka melakukan hal-hal yang secara resmi dikutuk, namun mereka melakukannya hanya jika tindakan tersebut demi kebaikan.

— Benarkah Anda tidak perlu bertobat dari dosa yang dilakukan sebelum Pembaptisan jika Anda sudah dibaptis usia dewasa?

- Secara formal benar. Tapi intinya begini: dulu Sakramen Pembaptisan selalu didahului dengan Sakramen Pertobatan. Pembaptisan Yohanes dan masuknya air sungai Yordan didahului dengan pengakuan dosa. Sekarang orang dewasa di gereja kita dibaptis tanpa mengakui dosa mereka; hanya beberapa gereja yang melakukan praktik pengakuan dosa sebelum pembaptisan. Jadi apa yang terjadi? Ya, dalam baptisan dosa seseorang diampuni, tetapi dia tidak menyadari dosa-dosanya, tidak mengalami pertobatan atas dosa-dosa itu. Itu sebabnya dia cenderung kembali ke dosa-dosa ini. Tidak ada putusnya; garis dosa terus berlanjut. Secara formal, seseorang tidak wajib berbicara tentang dosa yang dilakukan sebelum pembaptisan dalam pengakuan dosa, tetapi... lebih baik tidak mendalami perhitungan seperti itu: “Saya harus mengatakan ini, tetapi saya tidak harus mengatakan ini.” Pengakuan bukanlah subjek tawar-menawar dengan Tuhan. Ini bukan soal suratnya, ini soal semangat.

— Kita sudah banyak bicara di sini tentang bagaimana mempersiapkan pengakuan dosa, tapi apa yang harus kita baca atau, seperti kata mereka, koreksi di rumah sehari sebelumnya, doa apa? Buku doa berisi Tindak Lanjut Perjamuan Kudus. Apakah saya perlu mengoreksinya secara keseluruhan dan apakah itu cukup? Selain itu, Komuni tidak boleh mengikuti pengakuan dosa. Apa yang harus dibaca sebelum pengakuan dosa?

— Sangat baik jika seseorang membaca sebelum mengaku dosa kanon pertobatan Kepada Juruselamat. Ada juga Kanon Pertobatan Bunda Allah yang sangat bagus. Ini bisa saja berupa doa dengan perasaan pertobatan “Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa.” Dan yang sangat penting, mengingat setiap dosa yang dilakukan, menyadarkan kita akan kehancurannya, dari hati, dengan kata-kata sendiri, memohon ampun kepada Tuhan atas hal tersebut, cukup dengan berdiri di depan ikon atau membungkuk. Untuk sampai pada apa yang St. Nikodemus sang Pendaki Gunung Suci sebut sebagai perasaan “bersalah.” Artinya, merasakan: Saya sedang sekarat, dan saya menyadarinya, dan saya tidak membenarkan diri saya sendiri. Saya mengakui diri saya layak menerima kematian ini. Tapi dengan ini aku menghadap Tuhan, menyerahkan diriku di hadapan cinta-Nya dan berharap rahmat-Nya, percaya padanya.

Kepala Biara Nikon (Vorobyov) memiliki surat yang luar biasa kepada seorang wanita, tidak lagi muda, yang, karena usia dan penyakit, harus bersiap untuk transisi menuju Keabadian. Dia menulis kepadanya: “Ingatlah semua dosamu dan bertobatlah dari setiap dosa - bahkan dosa yang kamu akui - di hadapan Tuhan sampai kamu merasa bahwa Tuhan mengampuni kamu. Merasa bahwa Tuhan mengampuni bukanlah sebuah pesona; inilah yang disebut oleh para bapa suci sebagai tangisan gembira—pertobatan yang membawa sukacita.” Ini adalah hal yang paling penting - merasakan kedamaian dengan Tuhan.

Diwawancarai oleh Marina Biryukova