Salah satu seruan yang paling "ringkas" dan paling efektif kepada Tuhan adalah Doa Yesus, yang panjangnya hanya satu kalimat. Ini berisi seruan kepada Anak Allah dengan nama dan permintaan belas kasihan, yaitu, untuk perlindungan dan bantuan. Sebuah kalimat yang mudah diingat, tetapi tidak terlalu mudah untuk diulang setiap hari ... Kesibukan, ini adalah pekerjaan abadi kita, yang menjadi jurang besar antara Tuhan dan manusia! Dan, ingatlah, Tuhan tidak bisa disalahkan untuk ini.

Sementara itu, kalimat doa ini mengandung segalanya: kepercayaan diri kita, ketenangan pikiran kita, masa depan kita yang bahagia. Semua berkat yang dicita-citakan semua orang bisa ditampung dalam doa singkat. Dan mereka terpenuhi, asalkan Doa Yesus dibaca dengan benar.

Teks dan makna doa

Para bapa suci menyebutnya wahyu, pengakuan iman dan sumpah. Terlepas dari singkatnya, Doa Yesus Ortodoks isinya sangat luas, dan memungkinkan setiap doa untuk memasukkan maknanya sendiri ke dalamnya.

Mengatakan: "Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku!", Semua orang berarti pengampunan yang dia butuhkan saat ini. Ada yang mendoakan Selamat siang, seseorang tentang kesehatan, seseorang tentang orang yang dicintai, seseorang tentang dunia, seseorang adalah tentang seseorang telah menginvestasikan banyak jiwa dalam pekerjaan doa.

Hati yang membersihkan dan pemberi karunia ilahi - ini juga bagaimana doa ajaib ini dicirikan.

Dimana dan Bagaimana Menghubungi Yesus

Tuhan mendengar kita di mana-mana dan selalu. Tidak ada hari atau waktu di mana Dia akan menolak perhatian anak-anaknya. Agar kita dapat terus-menerus “berhubungan”, Dia memberikan doa-doa singkat yang nyaman bagi orang Kristen. Doa Yesus Seperti dalam pesan doa lainnya, instrumen utamanya adalah jiwa.

Tuhan mendengar ketulusan, Tuhan menanggapi cinta. Memanjakan diri dalam doa, Anda perlu melupakan diri Anda untuk sementara waktu dan mencintai Yesus untuk pengorbanan, untuk keselamatan umat manusia, dan hanya - tanpa konvensi - untuk fakta bahwa Dia ada. Dan ingatlah bahwa Anak Allah, yang naik ke Golgota, tidak menuntut sumpah khusus dari orang-orang, bahkan tidak memaksa atau meminta untuk mengubah yang tidak sedap dipandang. Dia pergi untuk mati karena cinta untuk siapa kita.

Melakukan Doa Yesus diperbolehkan di mana saja dan dalam keadaan apa pun: di rumah, di tempat kerja, dalam perjalanan ke suatu tempat. Anda bisa berdoa sambil duduk, berdiri, atau sedang melakukan aktivitas fisik (memasak makan malam atau menyiram bunga). Hal utama adalah bahwa pikiran terfokus pada berbalik kepada Yesus Kristus, dan fantasi asing tidak mengganggu doa.

Dilindungi Tuhan

Di beberapa wilayah Ukraina, salam utama selama beberapa abad adalah ungkapan "Kemuliaan bagi Isu!" Dengan mengucapkannya, seseorang bersaksi tentang rasa hormat dan imannya kepada Anak Allah dan menginginkan perlindungan Tuhan kepada orang yang kepadanya salam itu ditujukan.

Efek perlindungan yang diberikan Doa Yesus praktis tidak terbatas. Memang, mengucapkan nama Anak Allah, seseorang mengklaim bahwa Yesus adalah Tuhan, dan meminta bantuan-Nya, kami mengakui bahwa Tuhan adalah pusat Semesta, kami menerima dukungan dari-Nya, sinar cahaya yang setiap kebutuhan jiwa.

Para imam menasihati, sebelum membaca Doa Yesus, untuk bertobat dan mulai membaca dengan hati yang murni, bebas, siap menampung kuasa Ilahi, yang akan dipenuhi ketika dipersatukan kembali dengan Tuhan.

Dan satu hal lagi: Doa Yesus mampu membersihkan dari dosa, hanya perlu setelah "mengasihani saya" untuk mengakui bahwa Anda adalah orang berdosa dan menambahkan: "mengutuk, iri hati, sombong", dll.

Berapa kali mengucapkan Doa Yesus?

Pada prinsipnya, kanon gereja mengizinkan pengulangan Doa Yesus dibatasi pada jumlah tertentu. Tapi yang mana? Bagaimana cara berdoa Doa Yesus yang benar dan berapa kali? Setiap orang menentukan ini untuk dirinya sendiri secara mandiri: saat mengucapkan kata doa, Anda perlu mendengarkan diri sendiri. Ketika kedamaian, sukacita menyebar di jiwa, segala sesuatu yang remeh dan tidak sedap dipandang, itu berarti seruan kepada Anak Allah berhasil.

Bagi sebagian orang, untuk mencapai keadaan seperti itu, cukup dengan berdoa sepuluh kali, sedangkan untuk yang lain - seratus tidak cukup.

Agar tidak terganggu dengan menghitung dan pada saat yang sama tidak tersesat dengan nomor, Anda dapat menggunakan rosario selama pembacaan Doa Yesus.

Apa yang dimaksud dengan pandai berdoa?

Dalam agama Kristen, perbuatan cerdas dipahami sebagai kekuatan maksimum dan spiritual yang ditujukan untuk merenungkan Tuhan di dalam hati sendiri.

Untuk doa apa pun, bahkan tidak diucapkan dalam buku, tetapi dengan kata-kata Anda sendiri, tindakan cerdas sangat penting. Para imam selalu mengingatkan tentang Doa Yesus, mengajar umat untuk berdoa dengan cerdas: memungkinkan untuk berkonsentrasi pada batas kekuatan. Dengan pengucapannya yang panjang, doa itu naik satu tingkat spiritual, dan lebih banyak pemahaman tentang Tuhan terbuka di pikiran dan hatinya.

Doa Yesus yang cerdas membuka peluang luar biasa di dunia spiritual, membimbing seseorang di sepanjang jalan yang hanya akan membawa kebaikan baginya. Tetapi setiap orang yang ingin segera memulai membaca doa ini harus tahu: doa adalah suatu prestasi yang harus dilakukan dengan hati yang murni dan pikiran yang baik. Dan kemudian, jika doa ada di bibir, tetapi ada kebencian di dalam jiwa, tidak akan ada rasa darinya, akan ada kekecewaan lain, yang sudah cukup dalam hidup.

Aksi sholat

Seperti yang dikatakan Metropolitan Anthony, Doa Yesus membuat hidup langgeng, karena konsentrasi pada nama Kristus mampu mengumpulkan semua kekuatan spiritual, mental dan fisik, memungkinkan seseorang untuk lebih berani dan percaya diri dalam bertindak dan untuk mencapai tujuan mereka lebih cepat.

Ketika seseorang tanpa dukungan dari atas, sifatnya sangat terfragmentasi, ia tidak dapat berkumpul dan akhirnya mewujudkan semua rencananya, terburu-buru, mencari, tidak dapat menemukan, tidak tahu bagaimana percaya dan karenanya menderita. Doa Yesus memulihkan keutuhan kodrat manusia yang lemah.

1. Menyembuhkan tubuh dan membantu meningkatkan keseimbangan mental.
2. Berkat dia, seseorang dapat melanjutkan kontrol atas pikiran dan emosi, merampingkan bidang indera kehidupan.
3. Doa menguasai seluruh manusia dan mulai secara positif mempengaruhi semua bidang kehidupan: cahaya ilahi menembus baik tingkat spiritual maupun material. Orang tersebut mulai merasakan bantuan dan dukungan yang jelas dalam segala hal.

“Manis adalah apa yang ada di dalam hati, murni dan

memori konstan tentang Yesus dan apa yang terjadi

dari pencerahannya yang tak terlukiskan."

Ajaran Penatua Paisius tentang Doa Yesus, seperti pengajarannya tentang monastisisme, berkaitan erat dengan pengajaran tentang topik ini dari guru dan temannya, Biksu-Skema Vasily. Oleh karena itu, pertama-tama kami menyampaikan secara singkat ajaran tentang Doa Yesus dari Penatua Basil, yang ia sampaikan dalam kata pengantar buku-buku St. Gregorius dari Sinait, Beato Philotheus dari Sinai dan Beato Hesychius dari Yerusalem.

Penatua Basil memulai pengantarnya pada kitab St. Gregorius dengan menunjukkan pendapat yang salah dari mereka yang berpikir bahwa perbuatan cerdas hanya layak bagi mereka yang sempurna, yang telah mencapai kebosanan dan kekudusan. Mereka yang berpikir dengan cara ini membatasi doa mereka hanya pada satu penampilan luar pemazmur, troparia dan kanon, tidak menyadari bahwa doa eksternal seperti itu diberikan kepada kita oleh para bapa suci hanya sebagai sementara mengingat kelemahan dan masa kanak-kanak pikiran kita, sehingga kita, secara bertahap meningkat, naik ke tingkat perbuatan yang cerdas dan dalam hal apa pun tidak tinggal hanya dengan satu doa eksternal. Menurut St. Gregorius, hanya satu bayi yang cenderung berpikir bahwa mereka melakukan sesuatu yang hebat ketika mereka berdoa secara lahiriah dengan bibir mereka, dan, karena terhibur dengan banyaknya bacaan, menumbuhkan seorang Farisi dalam diri mereka sendiri. Menurut Santo Simeon, Teolog Baru, orang yang membatasi dirinya pada praktik doa lahiriah tidak dapat mencapai kedamaian batin dan berhasil dalam kebajikan, karena ia seperti orang yang berperang melawan musuh-musuhnya di kegelapan malam; dia mendengar suara musuh, menerima luka dari mereka, tetapi tidak melihat dengan jelas siapa mereka, dari mana mereka berasal, bagaimana dan mengapa mereka melawannya? Menurut Santo Ishak dari Suriah dan Biksu Nilus dari Sorsk, jika seseorang, selain dari doa intelektual, dengan hanya doa eksternal dan perasaan eksternal, ingin mengusir musuh musuh dan melawan hasrat atau pemikiran licik apa pun, dia akan segera dikalahkan. berkali-kali: karena iblis, yang menguasainya dalam perjuangan dan sekali lagi dengan sukarela tunduk padanya, seolah-olah ditaklukkan olehnya, mereka mengejeknya dan membuangnya ke kesombongan dan kesombongan, menyatakan dia sebagai guru dan gembala domba. Dari apa yang telah dikatakan, seseorang dapat melihat kekuatan dan ukuran dari doa batin dan doa lahiriah. Seseorang seharusnya tidak berpikir bahwa para bapa suci, yang menahan kita dari doa eksternal yang tidak moderat dan beralih ke doa mental, mempermalukan doa eksternal dengan ini. Ya, tidak akan! Karena semua ritus suci Gereja didirikan di dalam dirinya oleh Roh Kudus, dan semuanya mencerminkan dalam diri mereka sendiri misteri inkarnasi Allah Sang Sabda. Dan tidak ada apa pun dalam ritual gereja manusia, tetapi semuanya adalah karya kasih karunia Allah, yang tidak bertambah dari jasa kita dan tidak berkurang dari dosa-dosa kita. Tetapi sekarang kita tidak berbicara tentang statuta Gereja suci, tetapi tentang aturan khusus dan tempat tinggal masing-masing biarawan, yaitu. tentang doa mental sebagai suatu perbuatan, yang dengan ketekunan dan kebenaran yang tulus, dan bukan hanya kata-kata yang diucapkan tanpa perhatian dengan bibir dan lidah, biasanya menarik rahmat Roh Kudus. Dan pekerjaan cerdas ini dapat dilakukan dengan cerdas tidak hanya oleh orang yang sempurna, tetapi juga oleh semua orang yang masih pemula dan bersemangat, mengamati hati. Dan itulah sebabnya Santo Gregorius dari Sinaite, yang lebih dari siapa pun dan secara halus memeriksa dan mendiskusikan rahmat Roh Kudus yang tinggal di dalam dirinya, kehidupan dan tulisan-tulisan dan eksploitasi spiritual semua orang kudus, memerintahkan untuk memiliki semua ketekunan tentang doa batin.

Demikian pula, Santo Simeon dari Tesalonika memerintahkan dan menasihati para uskup, imam, biarawan, dan umat awam untuk mengucapkan doa suci ini setiap saat dan setiap saat dan, seolah-olah, menghirupnya, karena tidak ada senjata yang lebih kuat baik di bumi maupun di surga. , katanya bersama dengan rasul suci, seperti nama Yesus Kristus. Ketahuilah juga bahwa, pekerja yang baik dari pekerjaan suci ini, bahwa tidak hanya di hutan belantara atau di pertapaan yang sunyi ada guru dan banyak pelaku ritus suci ini, tetapi juga di kemenangan terbesar dan bahkan di kota-kota. Misalnya, Yang Mulia Patriark Photius, diangkat ke patriarkat dari pangkat senator dan bukan menjadi biarawan, sudah di jabatan tingginya belajar pekerjaan cerdas dan sedemikian rupa berhasil sehingga, menurut Santo Simeon dari Tesalonika, wajahnya bersinar dengan kasih karunia Roh Kudus seperti Musa kedua. Menurut Santo Simeon yang sama, Patriark Photius juga menulis sebuah buku yang luar biasa tentang kerja cerdas. Ia juga mengatakan bahwa baik Santo Yohanes Krisostomus maupun Santo Ignatius dan Callistus, sebagai bapa bangsa dari Konstantinopel yang sama, menulis buku mereka tentang pekerjaan internal ini.

Jadi, jika Anda, menolak doa mental, mengatakan bahwa Anda bukan penghuni gurun, sehingga Anda dapat melakukan pekerjaan ini, maka Anda akan diekspos oleh Patriark Callistus, yang belajar melakukan hal-hal pintar saat menjalani layanan juru masak di agung. Lavra dari Athos, dan Patriark Photius, yang sudah menjadi patriark, mempelajari seni perhatian yang tulus. Jika Anda malas untuk terlibat dalam ketenangan yang cerdik, mengacu pada ketaatan, maka Anda sangat pantas mendapat kecaman, karena, menurut St. Gregorius dari Sinait, baik gurun maupun kesendirian tidak begitu berguna dalam pekerjaan ini sebagai ketaatan rasional. Jika Anda mengatakan bahwa Anda tidak memiliki seorang guru yang akan mengajari Anda pekerjaan ini, Tuhan sendiri memerintahkan Anda untuk belajar dari Kitab Suci, dengan mengatakan: "cobalah kitab suci, dan di dalamnya Anda akan menemukan perut yang kekal." Jika Anda malu, tidak menemukan tempat yang sunyi, Anda dibantah oleh Santo Petrus dari Damaskus, yang mengatakan: “Ini adalah awal dari keselamatan manusia, untuk meninggalkan keinginan dan pemahamannya dan memenuhi keinginan dan pemahaman Tuhan, dan kemudian tidak akan ada hal atau tempat seperti itu di seluruh dunia yang dapat menghalangi keselamatan.” Jika Anda malu dengan kata-kata St. Gregorius dari Sinaite, yang berbicara banyak tentang delusi yang terjadi selama pekerjaan ini, maka bapa suci ini sendiri mengoreksi Anda dengan mengatakan: “Kita tidak boleh takut atau ragu ketika memanggil Tuhan. Karena meskipun beberapa orang telah tersesat, karena pikiran mereka telah rusak, ketahuilah bahwa mereka telah menderita ini karena keinginan diri dan kesombongan. Tetapi jika seseorang dalam ketaatan dengan pertanyaan dan kerendahan hati mencari Tuhan, dia tidak akan pernah dirugikan oleh kasih karunia Kristus. Karena kehidupan yang benar dan tanpa cela dan menghindari pemanjaan diri dan kesombongan tidak dapat membahayakan, menurut para bapa suci, seluruh resimen iblis, bahkan jika itu telah menimbulkan banyak godaan terhadapnya. Hanya mereka yang arogan, sadar diri, jatuh ke dalam delusi. Mereka yang tersandung batu Kitab Suci, karena takut akan kesesatan, menghindar dari melakukan hal-hal yang cerdik, mengubah putih menjadi hitam dan hitam menjadi putih. Karena para bapa suci mengajarkan kita untuk tidak melarang perbuatan cerdas tentang penyebab delusi yang ada, tetapi untuk melindungi kita dari delusi. Seperti Santo Gregorius dari Sinaite, yang memerintahkan mereka yang mempelajari doa untuk tidak takut dan tidak ragu, dia juga menunjukkan alasan delusi: pembenaran diri dan kesombongan. Berharap agar kita tidak menerima celaka dari mereka, para bapa suci memerintahkan kita untuk mempelajari Kitab Suci dan dibimbing oleh mereka, memiliki saudara lelaki sebagai penasihat yang baik, menurut kata Peter Damaskus. Jika Anda takut untuk mulai melakukan pekerjaan cerdas karena rasa hormat dan kesederhanaan hati, dan saya siap untuk takut dengan Anda. Tetapi orang tidak perlu takut dengan dongeng kosong menurut pepatah: "takut pada serigala - jangan pergi ke hutan." Dan seseorang harus takut akan Tuhan, tetapi tidak lari dari-Nya dan tidak menyangkal-Nya.

Bukan halangan kecil untuk melakukan salat batin karena beberapa kelemahan fisik mereka. Karena tidak sanggup menanggung jerih payah dan puasa yang diemban para wali, mereka berpikir bahwa tanpa ini mustahil bagi mereka untuk memulai kerja cerdas. Memperbaiki kesalahan mereka, Santo Basil Agung mengajarkan: "pantang ditentukan oleh setiap orang sesuai dengan kekuatan tubuhnya" dan, saya pikir, itu tidak aman, setelah menghancurkan kekuatan tubuh dengan pantang yang tak terukur, membuatnya tidak aktif dan tidak mampu perbuatan baik. Jika baik bagi kita untuk rileks dalam tubuh dan berbaring seolah-olah mati, hampir tidak bernapas, maka Tuhan akan menciptakan kita seperti itu. Jika Dia tidak menciptakan kita seperti itu, maka mereka yang berdosa adalah mereka yang tidak memelihara ciptaan Tuhan yang indah sebagaimana ia diciptakan. Petapa harus mengurus hanya satu hal, apakah kejahatan korupsi tersembunyi dalam jiwanya, apakah ketenangan dan daya tarik pemikirannya yang bersemangat kepada Tuhan tidak melemah, apakah pengudusan spiritual belum digelapkan dalam dirinya dan pencerahan jiwa. yang terjadi darinya. Karena jika semua kebaikan yang disebutkan dalam dirinya tumbuh, maka tidak akan ada waktu bagi nafsu tubuh untuk bangkit dalam dirinya, ketika jiwanya sibuk dengan hal-hal surgawi dan tidak menyisakan waktu bagi tubuh untuk membangkitkan nafsu. Dengan pengaturan jiwa seperti itu, orang yang menerima makanan tidak berbeda dengan orang yang tidak. Dan dia tidak hanya memenuhi puasa, tetapi juga tidak makan sama sekali, dan dia dipuji karena perhatiannya yang khusus terhadap tubuh: karena hidup moderat tidak memancing nafsu. Sesuai dengan ini, Saint Isaac juga mengatakan: "Jika Anda memaksakan tubuh yang lemah di atas kekuatannya, Anda menimbulkan kebingungan ganda pada jiwa." Dan St. John Climacus berkata: "Saya melihat (rahim) yang bermusuhan ini dibaringkan dan memberikan keberanian pada pikiran." Dan di tempat lain: "Aku melihatnya kelelahan karena berpuasa dan membangkitkan nafsu, sehingga kami tidak berharap pada diri kami sendiri, tetapi pada Tuhan yang Hidup." Beginilah kisah itu mengajarkan, yang diingat oleh Biksu Nikon: sudah di zaman kita seorang lelaki tua ditemukan di hutan belantara, yang selama tiga puluh tahun tidak melihat satu orang pun, belum makan roti, memakan akar yang sama, dan dia mengaku bahwa selama ini dia telah melawan iblis yang hilang. Dan para ayah memutuskan bahwa bukanlah kesombongan atau makanan yang menjadi penyebab dari pertempuran yang sia-sia ini, tetapi bahwa sang penatua tidak diajari ketenangan yang cerdik dan konfrontasi dengan peringatan musuh. Itulah sebabnya Santo Maximus Sang Pengaku berkata: "Berikan kepada tubuh sesuai dengan kekuatannya dan ubah semua prestasi Anda menjadi perbuatan cerdas." Dan Diadoch suci: "puasa memiliki pujian dalam dirinya sendiri, dan bukan menurut Tuhan: tujuannya adalah untuk memimpin mereka yang ingin ke dalam kesucian." Dan oleh karena itu, tidak pantas bagi para petapa kesalehan untuk menjadi sombong tentang dia, tetapi dalam iman kepada Tuhan untuk menunggu hasil dari dispensasi kita. Dalam seni apa pun, seniman tidak menilai hasil karya dengan instrumen, tetapi menunggu penyelesaian karya dan menilai seni dengan itu. Memiliki tata cara tentang makanan yang demikian, tidak menaruh semua harapan Anda pada satu puasa, tetapi berpuasa dalam takaran dan kekuatan Anda, berusahalah untuk kerja cerdas. Dengan demikian, Anda dapat menghindari kesombongan, dan Anda tidak akan meremehkan ciptaan Tuhan yang baik, memberikan pujian kepada Tuhan untuk segalanya.

Dan Rasul Petrus berkata: "sadar, tetap terjaga, di samping musuhmu iblis, seperti singa yang mengaum, berjalan, mencari seseorang untuk ditelan" (). Dan Rasul Paulus, jelas, tentang penjagaan hati, menulis kepada jemaat Efesus: "Perang kita bukan melawan darah dan daging, tetapi melawan permulaan dan penguasa dan penguasa kegelapan dunia ini" ( ). Biksu Hesychius, presbiter, teolog dan guru Gereja Yerusalem, yang menulis buku 200 bab tentang doa mental di hati Yesus, yaitu tentang doa mental, memberikan kesaksian berikut dari Kitab Suci tentang hal itu: "Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Tuhan" ( ) dan lagi: "perhatikanlah dirimu sendiri, jangan ada kata rahasia di dalam hatimu tentang kejahatan" (). Dan sang rasul berkata: "berdoalah tanpa henti" () dan Tuhan sendiri berkata: "tanpa Aku kamu tidak dapat melakukan apa-apa. Barangsiapa di dalam Aku dan Aku di dalam dia, yang ini akan menghasilkan banyak buah”. Bapa kami yang ilahi dan pembawa Tuhan John Climacus tentang doa suci ini dan keheningan pikiran yang sejati mengutip kesaksian berikut dari Kitab Suci: “pekerja doa yang agung dan sempurna berkata: Saya ingin lima kata dengan pikiran saya,” dan seterusnya pada. dan lagi: “Aku tertidur, tetapi hatiku memperhatikan” (Kidung Agung 5: 2); dan lagi: "Saya berteriak, berbicara, dengan sepenuh hati" (). Bapa kita yang membawa Tuhan Philotheus, kepala biara dari Semak Theotokos Yang Mahakudus di Sinai, yang menyusun sebuah buku kecil berisi mutiara kebijaksanaan ilahi yang tak ternilai tentang pelestarian hati, meletakkan kata-kata Kitab Suci di atas fondasi yang tak tergoyahkan dari ajarannya: "di dalam rahim semua bumi yang berdosa dipukuli" () dan: "Kerajaan Allah ada di dalam dirimu adalah "() dan" menyamakan kerajaan surga dengan biji-bijian gorush dan manik-manik dan kvass "; dan lagi: "jagalah hatimu dalam setiap penjagaan" () dan lagi: "Aku menyukai hukum Allah di dalam batin manusia: aku melihat hukum lain yang menentang hukum pikiranku dan menawanku" (). Bapa ilahi kita Diadochus, Uskup Photicia, dalam kata-katanya tentang doa Yesus yang cerdik, memberikan alasan berikut dari Kitab Suci: "tidak ada yang dapat berbicara tentang Tuhan Yesus dengan Roh Kudus" () dan dari perumpamaan Injil tentang seorang pedagang mencari manik-manik yang baik, ia menyimpulkan tentang doa: "Ini adalah manik-manik yang berharga, yang dengan mengorbankan semua hartanya dapat diperoleh oleh seseorang dan memiliki kegembiraan yang tak terkatakan tentang perolehannya." Pendeta kami, Nicephorus the Faster, dalam kata-katanya tentang pelestarian hati, menyamakan doa mental ilahi di dalam hati ini dengan harta terpendam di ladang dan menyebutnya sebagai "lampu yang menyala."

Bapa kami yang ilahi dan pembawa Tuhan, Gregory the Sinaite, yang dengan melakukan doa ini di Gunung Athos yang suci dan tempat-tempat lain mencapai penglihatan Tuhan yang tertinggi, yang menyusun dengan kebijaksanaan ilahi tiga lagu yang dinyanyikan setiap minggu di seluruh dunia, yang juga menggubah kanon untuk salib yang memberi hidup, memberikan sertifikat berikut tentang doa ilahi ini dari Kitab Suci: "Ingatlah Tuhanmu, keluarkan" (Ulangan Bab 18) dan lagi: "Ini adalah benihmu di dalam, dan biarkan bukan tanganmu yang pergi di malam hari” (), dan lagi: “Jika saya berdoa dengan lidah saya, roh saya berdoa, pikiran saya tetapi milik saya tanpa buah (); Saya akan berdoa di bibir saya, saya juga akan berdoa dengan pikiran saya, "dan:" Saya ingin memotong lima kata dengan pikiran saya, "dan seterusnya. Dia mengutip John Climacus sebagai saksi, yang juga merujuk kata-kata ini ke doa mental. Pengikut jejak apostolik, pilar yang tak tertahankan Iman ortodoks yang merobek ajaran sesat Dukhobor orang Latin di Katedral Florentine seperti jaring laba-laba dengan pedang roh yang berapi-api dan kebenaran dogma Ortodoks, Metropolitan Mark of Ephesus yang paling suci, paling bijaksana dan paling verbal menulis tentang doa Yesus yang ilahi: tetapi watak pikiran sehari-hari dan beratnya merawat tubuh mengalihkan dan menyingkirkan banyak orang dari Kerajaan Tuhan, yang ada di dalam diri kita dan mencegah kita untuk tinggal di altar yang cerdas, mempersembahkan pengorbanan spiritual dan verbal dari diri kita sendiri kepada Tuhan sesuai dengan kehendak ilahi. rasul, yang berkata bahwa kita adalah bait Allah yang tinggal di dalam kita dan bahwa Roh ilahi-Nya hidup di dalam kita. Dan tidak mengherankan jika ini biasanya terjadi pada banyak orang yang hidup menurut daging, ketika kita melihat beberapa bhikkhu yang telah meninggalkan dunia, mentalnya diliputi oleh tindakan nafsu, tunduk pada kebingungan besar ini, menggelapkan bagian rasional dari jiwa. , dan karena itu tidak dapat mencapai dengan semua keinginan mereka doa yang benar. Kenangan yang murni dan konstan tentang Yesus dan pencerahan tak terlukiskan yang datang darinya adalah manis." Bapa Kami Yang Terhormat, Orang Suci Rusia Nil dari Sorsk, yang menyusun sebuah buku tentang pemeliharaan mental hati, menggunakan kata-kata Kitab Suci berikut: "pikiran jahat datang dari hati dan menajiskan seseorang" () "dalam roh dan kebenaran pantas bagi Bapa untuk sujud” dan seterusnya. Tokoh Rusia lainnya, St. Demetrius of Christ, Metropolitan of Rostov, yang menyusun sebuah kata tentang latihan mental batin doa, mengutip bagian-bagian Kitab Suci berikut: “Hatiku berbicara kepadamu: Aku akan mencari Tuhan; mengklaim wajah saya untuk Anda; Wajahmu, ya Tuhan, aku akan mencari "dan lagi:" dengan cara yang sama jiwaku menginginkan mata air, jiwaku menginginkanmu, ya Tuhan, "dan lagi:" dengan semua doa dan permohonan aku berdoa dalam Roh selalu. " Semua kata ini dia, bersama dengan Santo Yohanes Climacus dan Gregory dari Sinait dan Biksu Nilus dari Sorsk, mengacu pada doa mental. Demikian pula, undang-undang gereja, yang menetapkan aturan gereja tentang busur dan doa, mengutip kata-kata berikut dari Kitab Suci tentang doa ilahi ini: “Allah adalah Roh; semangat dan kebenaran mereka yang bersumpah, dia ingin ”(24). Dia juga mengutip kesaksian para bapa suci di bagian pengajaran mereka yang berhubungan dengan doa mental, dan setelah itu dia berkata: "di sini kita mengakhiri kata tentang suci dan sakral, dan doa mental yang selalu diingat", dan kemudian pergi ke tempat kudus untuk semua satu doa menunjukkan penahbisan gereja. Jadi, dengan rahmat Tuhan, kami telah menunjukkan bahwa para bapa pembawa Tuhan, yang dibijaksana oleh Roh Kudus, menegaskan dasar ajaran mereka tentang ritual doa suci mental yang diam-diam dilakukan untuk manusia batiniah di atas batu tak tergoyahkan Tuhan. Kitab Suci Perjanjian Baru dan Perjanjian Lama, dari mana, sebagai dari sumber yang tak habis-habisnya, mereka meminjam banyak kesaksian.

Dalam bab ketiga dari suratnya tentang doa mental, Penatua Paisius mengatakan bahwa doa ini adalah seni spiritual. “Biarlah diketahui bahwa para bapa suci menyebut praktik mental suci ini sebagai seni doa. Jadi St. John Climacus dalam Firman 23 mengatakan tentang keheningan: “Jika Anda telah mempelajari seni ini dari pengalaman, maka Anda tahu apa yang saya bicarakan. Duduk di ketinggian, amati apakah Anda tahu caranya: dan kemudian Anda akan melihat bagaimana dan kapan, dan dari mana, dan berapa banyak, dan jenis tati apa yang akan mencuri tandan. Lelah, penjaga ini, bangun, berdoa, lalu duduk lagi dan dengan berani melanjutkan pekerjaan pertama. Santo Hesychius, presbiter Yerusalem, mengatakan tentang doa suci yang sama: "Ketenangan adalah seni spiritual, sepenuhnya membebaskan seseorang dengan bantuan Tuhan dari pikiran dan kata-kata yang penuh gairah, dan dari perbuatan licik." Saint Nicephorus the Faster mengatakan hal yang sama: "Datanglah dan aku akan mengungkapkan kepadamu seni, atau lebih baik lagi, ilmu kehidupan surgawi abadi, yang menuntun pelakunya tanpa kerja keras dan keringat ke surga tanpa nafsu." Para ayah di atas menyebut seni doa suci ini, saya pikir, karena sama seperti seseorang tidak dapat belajar seni sendiri tanpa seorang seniman, jadi tidak mungkin membiasakan diri dengan doa mental ini tanpa seorang mentor yang terampil. Asimilasi itu, menurut Santo Nicephorus, untuk mayoritas dan bahkan untuk semua berasal dari pengajaran; yang langka menerima dari Tuhan tanpa pengajaran, kepedihan dalam melakukan dan kehangatan iman.

Bab keempat dari surat itu menceritakan tentang persiapan seperti apa yang harus dimiliki seseorang yang ingin menjalani pekerjaan ilahi ini. Karena ketuhanan ini lebih tinggi daripada perbuatan monastik lainnya dan merupakan penyelesaian dari semua pekerjaan, sumber kebajikan, pekerjaan pikiran yang paling halus dan tersembunyi di lubuk hati yang paling dalam, sejauh musuh yang tak terlihat dari keselamatan kita menyebar pada dirinya yang tak terlihat. , halus dan hampir tidak dapat dipahami oleh pikiran manusia jaringan berbagai rayuan dan mimpinya. Oleh karena itu, mereka yang ingin mempelajari karya ilahi ini, menurut Santo Simeon, Teolog Baru, harus menyerahkan diri mereka untuk sepenuhnya taat kepada seorang pria yang takut akan Tuhan, kepada seorang pemelihara yang rajin dari perintah-perintah ilahi-Nya, yang berpengalaman dalam prestasi mental ini, yang dapat menunjukkan muridnya jalan yang benar menuju keselamatan. Dengan kerendahan hati, lahir dari ketaatan, dia dapat menghindari semua tipu daya dan jerat iblis dan selalu mempraktikkan pekerjaan mental ini dengan tenang, diam-diam, tanpa bahaya apa pun dan dengan kesuksesan besar bagi jiwanya. Jika, bahkan setelah menyerahkan dirinya pada ketaatan, dia tidak akan menemukan di dalam ayahnya, melalui perbuatan dan pengalamannya, seorang pembimbing yang ahli dalam doa ilahi ini, karena pada saat ini pengajar-pengajar yang berpengalaman dalam pekerjaan ini telah sepenuhnya menjadi langka, maka tetap saja ia tidak boleh putus asa, tetapi tetap tinggal dalam ketaatan yang benar sesuai dengan perintah Tuhan dengan kerendahan hati dan takut akan Tuhan, dan tidak dalam kehidupan yang sewenang-wenang dan disengaja tanpa ketaatan, yang biasanya diikuti dengan penipuan, dan, menempatkan semua harapan kepada Tuhan, bersama dengan ayahmu, patuhi ajaran ayah kita yang terhormat, dengan halus mengajarkan pekerjaan ilahi ini dan dari mereka untuk mempelajari doa ini. Dan bagaimanapun juga, rahmat Allah akan mempercepat dan menginstruksikan, melalui doa-doa orang-orang kudus, bapa untuk mempelajari, tanpa keraguan, pekerjaan ilahi ini.

Bab kelima berisi ajaran tentang apa doa suci ini dari segi kualitas dan efeknya. St John Climacus dalam ayat 28 mengatakan tentang doa: “doa dalam kualitasnya adalah tempat tinggal dan penyatuan manusia dan Tuhan: dalam tindakan, penegasan dunia, rekonsiliasi dengan Tuhan, ibu dan bersama-sama putri air mata, penebusan dosa, jembatan melalui pencobaan, kesedihan, pertempuran yang menghancurkan, pekerjaan malaikat, makanan untuk semua yang tidak berwujud, sukacita masa depan, perbuatan tanpa akhir, sumber kebajikan, alasan untuk hadiah, kemakmuran rahasia, makanan jiwa, pencerahan pikiran, kapak putus asa, bukti harapan, pembebasan dari kesedihan, kekayaan biksu, harta peredam, melemahnya kemarahan, cermin kesuksesan, indikasi ukuran, deteksi kondisi, indikator masa depan, segel kemuliaan. Doa benar-benar untuk orang yang berdoa baik di kursi pengadilan, dan di pengadilan itu sendiri, dan di takhta pengadilan di hadapan takhta yang akan datang." Santo Gregorius dari Sinaite menulis dalam bab 113: “doa pada pemula, seolah-olah, api kegembiraan, yang dipancarkan oleh hati; dalam yang sempurna, seperti cahaya, harum, aktif "dan di tempat lain:" doa adalah khotbah para rasul, tindakan iman, atau, lebih baik, iman langsung, manifestasi dari cinta yang penuh harapan, terwujud, gerakan malaikat, kekuatan dari inkorporeal, pekerjaan dan sukacita mereka, Injil Allah, wahyu hati, harapan keselamatan, tanda pengudusan, pendidikan kekudusan, pengetahuan tentang Allah, fenomena baptisan, pertunangan Kudus Roh, sukacita Yesus, sukacita jiwa, belas kasihan Tuhan, tanda rekonsiliasi, meterai Kristus, sinar matahari mental, bintang pagi hati, konfirmasi kekristenan, penampilan rekonsiliasi Tuhan, rahmat Tuhan, kebijaksanaan Tuhan, atau, lebih baik, awal dari kebijaksanaan diri, manifestasi Tuhan, pekerjaan para bhikkhu, kediaman hening, lebih baik, sumber keheningan, meterai kediaman malaikat . "

Beato Macarius Agung berkata tentang doa: “Inti dari setiap usaha yang baik dan puncak dari semua perbuatan adalah bertekun dalam doa, yang melaluinya kita selalu dapat meminta Tuhan untuk memperoleh kebajikan-kebajikan lainnya; melalui doa dalam diri mereka yang layak ada persekutuan dengan kekudusan Allah dan tindakan spiritual, dan persatuan pikiran, bercita-cita kepada Tuhan, cinta yang tidak dapat diungkapkan dengan-Nya. Dia yang selalu memaksa dirinya dengan kesabaran untuk tetap berdoa, menyalakan kepada Tuhan dengan semangat ilahi dan keinginan berapi-api dari cinta spiritual, dan, dalam ukurannya, menerima rahmat kesempurnaan pengudusan spiritual ”(Percakapan 40, Bab 2). Santo Simeon, Uskup Agung Tesalonika, tentang doa suci yang sama mengatakan: “doa ilahi Juruselamat kita ini memanggil: Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah: kasihanilah aku, dan ada doa, dan doa, dan pengakuan iman, dan pemberi Roh Kudus dan pemberi karunia ilahi, dan penyucian hati, dan pengusiran setan, dan pengenalan Yesus Kristus, dan sumber pikiran rohani dan pikiran ilahi, dan pembebasan dosa , dan penyembuhan jiwa dan tubuh, dan pemberi pencerahan ilahi dan sumber rahmat Tuhan, dan pemberi wahyu dan misteri Tuhan yang rendah hati, dan keselamatan itu sendiri, karena itu sendiri menyandang nama yang bermanfaat dari kita. Allah: yang nama Yesus Kristus Anak Allah memanggil kita ”(Bab 296). Demikian pula, para bapa pembawa Tuhan lainnya, yang menulis tentang doa suci ini, bersaksi tentang tindakannya dan tentang manfaat tak terlukiskan yang datang darinya dan tentang keberhasilan melaluinya dalam karunia ilahi Roh Kudus.

Yang, melihat bagaimana orang yang paling suci ini menuntun petapa itu ke harta surgawi dengan berbagai kebajikan, tidak akan berkobar dengan semangat Tuhan untuk mengamalkan doa ini selamanya, sehingga doa itu selalu dapat tersimpan di jiwa dan hati semua- Yesus yang termanis dan tidak pernah berhenti mengingat nama-Nya yang terkasih dalam dirinya, yang secara tak terkatakan berkobar dengannya untuk mencintai-Nya. Hanya dia yang tidak akan merasakan keinginan yang kuat untuk memulai latihan mental doa mental ini, yang dikuasai oleh kecanduan pikiran pada hal-hal duniawi, terikat oleh ikatan perawatan tubuh, mengalihkan dan mengasingkan banyak orang dari Kerajaan Allah, di dalam kami, yang, melalui perbuatan dan pengalaman, belum merasakan laring spiritual dari keilahian yang tak terlukiskan manisnya pekerjaan yang sangat berguna ini, yang tidak memahami manfaat spiritual rahasia apa yang terkandung di dalam dirinya sendiri. Mereka yang ingin dipersatukan oleh cinta dengan Yesus yang termanis, setelah meludahi semua keindahan dunia ini dan semua kesenangannya, dan istirahat tubuh, tidak akan ingin memiliki apa pun dalam hidup ini selain terus-menerus berolahraga dalam pekerjaan surgawi. doa ini.

Dalam bab keenam terakhir dari suratnya, Penatua Paisios menulis tentang beberapa metode eksternal untuk mengajarkan doa ini bagi para pemula. Sebelum menguraikan instruksinya, alih-alih kata pengantar, kami akan mengutip catatan singkat tentang ini oleh salah satu pertapa kontemporer kami, yang menulis sebagai berikut: “Tujuan doa mental adalah persatuan dengan Tuhan, yang adalah Roh, dan persatuan dengan siapa dapat karena itu hanya menjadi spiritual. Adapun metode eksternal yang digunakan oleh beberapa pertapa ketika mempraktikkan doa ini, tentu saja, itu tidak penting. Dalam ketidaksempurnaan, jiwa seseorang menyesuaikan diri dengan tubuh, kata para ayah. Oleh karena itu, keheningan jiwa harus didahului dengan keheningan tubuh, yaitu kesopanan, seperti yang dikatakan John Climacus. Dan untuk konsentrasi pikiran yang diperlukan untuk berdoa, beberapa kondisi eksternal tempat tinggal dan bahkan posisi tubuh mungkin juga cocok. Tetapi akan keliru untuk berpikir bahwa kumpulan pertumbuhan dalam doa spiritual dapat bergantung pada kondisi dan metode eksternal. Satu hal yang pasti, bahwa karena hakikat shalat adalah berdoa dengan pikiran di dalam hati, maka sesuai dengan hal ini, pikiran kita juga harus diarahkan ke hati. Dan segala sesuatu yang lain adalah kepentingan sekunder. Oleh karena itu, dalam Filsafat Rusia, semua referensi ke metode eksternal dihilangkan ”(Arch. Theophanes of Poltava). Setelah pernyataan pendahuluan ini, mari kita beralih ke pesan Penatua Paisios. Dia menulis: “sejak zaman dahulu doa mental berkembang di banyak tempat di mana para bapa suci tinggal, dan ada banyak guru dari pekerjaan spiritual ini kemudian, menulis tentang itu, mereka hanya berbicara tentang manfaat spiritual yang datang darinya. itu, tidak perlu menulis tentang cara melakukan ini, yang cocok untuk pemula. Ketika mereka melihat bahwa guru-guru yang benar dan jauh dari penipuan pekerjaan ini mulai berkurang, kemudian didorong oleh Roh Allah, sehingga pengajaran yang benar tentang permulaan doa ini tidak menjadi langka, mereka menggambarkan awal dan jalannya. bagaimana mempelajari doa ini untuk pemula baru dan memasuki jantung dengan pikiran. , dan tidak menipu untuk berdoa di sana dengan pikiran.

Santo Simeon, Teolog Baru, mengatakan tentang permulaan pekerjaan ini: “Perhatian dan doa yang benar dan tidak masuk akal terdiri dari menjaga pikiran mengawasi hati selama doa dan selalu berbalik di dalamnya dan dari kedalamannya untuk mengirim doa kepada Tuhan. Setelah mencicipi di sini, karena Tuhan itu baik, pikiran tidak lagi meninggalkan tempat tinggal hati dan, bersama dengan rasul, berkata: "Ada kebaikan bagi kita untuk berada di sini," dan selalu mengamati tempat-tempat di sana, itu mengusir pikiran musuh." Kemudian dia mengatakan hal yang sama dengan lebih jelas: "Duduklah di sel yang sunyi di sudut terpencil, dengan perhatian lakukan apa yang saya katakan:" tutup pintu, alihkan pikiran Anda dari semua keributan, tekan jenggot Anda ke dada Anda, arahkan dengan pikiran dan mata sensual. Perlambat pernapasan Anda sehingga Anda tidak bernapas terlalu bebas. Dan cobalah untuk secara mental menemukan tempat hati di dada Anda, di mana secara alami semua kekuatan spiritual suka tinggal dan, di atas segalanya, Anda akan menemukan kegelapan dan kekasaran yang tak henti-hentinya di sana. Ketika Anda melanjutkan dan melakukan pekerjaan ini siang dan malam, Anda akan menemukan, oh keajaiban! kesenangan konstan. Karena begitu pikiran menemukan tempat di hati, ia segera melihat apa yang belum pernah dilihatnya: ia melihat udara di tengah hati dan dirinya sendiri semuanya cerah dan penuh penalaran. Dan sejak itu, di mana pun pemikiran itu muncul, sebelum ia bertindak, atau menjadi berhala, dengan menyebut Yesus Kristus ia mengusir dan menghancurkannya. Oleh karena itu, pikiran, yang memiliki dendam terhadap iblis, menimbulkan kemarahan alami pada mereka dan, mengusir mereka, menjatuhkan lawan mental. Anda dapat belajar banyak hal dan lebih banyak lagi dengan bantuan Tuhan dengan menjaga pikiran, menjaga Yesus di dalam hati Anda.” (Sebuah kata tentang tiga cara perhatian dan doa).

Biksu Nikifor the Faster, yang mengajarkan lebih jelas tentang memasuki hati dengan pikiran, mengatakan: “Pertama-tama, biarkan hidup Anda hening, bebas dari kekhawatiran dan damai dengan semua orang. Kemudian, memasuki sel Anda, menutup diri dan duduk di salah satu sudut, lakukan seperti yang saya katakan: “Anda tahu bahwa ketika kita bernapas, kita menghirup udara ke dalam diri kita sendiri; kita menghembuskannya bukan demi sesuatu yang lain, tetapi demi hati, karena hati adalah penyebab kehidupan dan kehangatan tubuh. Jantung menarik udara untuk menghembuskan kehangatannya, untuk mendapatkan udara segar untuk dirinya sendiri. Alat aktivitas tersebut adalah paru-paru, yang, karena dibuat keropos oleh Sang Pencipta, terus-menerus, seperti bulu, masuk dan mengeluarkan udara di sekitarnya. Dengan demikian, jantung selalu memenuhi tujuan yang dirancang untuk kesejahteraan organisme. Jadi, Anda duduk dan, setelah mengumpulkan pikiran Anda, mengarahkannya ke arah udara masuk ke jantung dan memaksanya turun ke jantung bersama dengan udara yang dihirup. Ketika dia masuk ke sana, selanjutnya tidak akan sedih atau tidak bahagia.” Kemudian ia menulis: “Oleh karena itu, saudaraku, ajarilah pikiranmu untuk segera keluar dari sana: karena pada mulanya sangat tidak dianjurkan dari penutupan dan keketatan batin. Ketika dia terbiasa, dia tidak lagi ingin tetap berada dalam pengembaraan eksternal: Kerajaan Surga ada di dalam kita. Ketika kita memeriksanya di sana dan mencarinya dengan doa yang murni, maka segala sesuatu di luar tampak bagi kita keji dan penuh kebencian. Jadi, jika Anda segera, seperti yang dikatakan, masuk dengan pikiran Anda tempat hati yang saya tunjukkan kepada Anda, bersyukur kepada Tuhan dan memuliakan Dia, dan bersukacita, dan selalu berpegang teguh pada pekerjaan ini, dan itu akan mengajari Anda apa yang tidak Anda lakukan. tahu. Anda juga harus tahu ini, bahwa ketika pikiran Anda ada di sana, ia tidak boleh berdiam diri dan menganggur, tetapi harus terus bekerja dan mengajarkan doa: Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku, dan jangan pernah berhenti ini.kelas. Itu menjauhkan pikiran dari peninggian, membuatnya tidak dapat diakses dan sulit dipahami oleh tipu muslihat musuh, dan mengangkatnya kepada kasih Tuhan dan keinginan ilahi sehari-hari. Jika, setelah bekerja keras, Anda tidak dapat memasuki negara hati Anda, lakukan seperti yang saya katakan, dan dengan bantuan Tuhan Anda akan menemukan apa yang Anda cari. Tahukah Anda bahwa prinsip rasional setiap orang ada di dadanya? Di sini, bahkan dengan keheningan bibir kita, kita berbicara dan bernalar, dan melakukan doa, dan banyak lagi. Terhadap prinsip rasional ini, setelah menghilangkan pemikiran apa pun darinya (Anda dapat, jika Anda mau), biarkan ia berkata: "Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku" dan paksa diri Anda untuk melakukan ini sendirian, bukan yang lain pikir, selalu menangis di dalam. Jika Anda berpegang pada perintah ini untuk beberapa waktu, hati akan terbuka untuk Anda, seperti yang kami tulis kepada Anda, tanpa keraguan, seperti yang kami sendiri pelajari dari pengalaman. Seluruh wajah kebajikan akan datang kepada Anda bersama dengan perhatian yang sangat diinginkan dan manis: cinta, kegembiraan, kedamaian, dll. ”.

Divine Gregory the Sinaite, yang juga mengajarkan bagaimana seseorang harus melakukan penyebutan nama Tuhan di dalam hati dengan pikiran, mengatakan: “Duduk di seperempat kursi di pagi hari, turunkan pikiran ke dalam hati dan simpan di sana . Membungkuk dengan tegang, merasakan nyeri di dada, bahu, dan leher, tak henti-hentinya berseru dengan pikiran atau jiwamu: "Tuhan Yesus Kristus, kasihanilah aku." Ketika frekuensi pengulangan menjadi terlalu sempit dan menyakitkan, bahkan mungkin tidak menyenangkan, frekuensi pengulangan (yang tidak terjadi dari monoton makanan yang sering dimakan, karena dikatakan: mereka yang memakan saya akan tetap menggerogoti -), mengubah pikiran ke separuh lainnya, katakan: "Anak Tuhan, kasihanilah aku". Dan mengulangi setengah ini berkali-kali, Anda tidak boleh sering menggantinya karena malas atau bosan, karena tanaman yang sering ditransplantasikan tidak berakar. Menahan pernapasan paru-paru, agar tidak terlalu bebas. Karena hembusan udara, yang keluar dari hati, menggelapkan pikiran, melarang atau mencegahnya turun ke hati dan menghalau pikiran. Tidak membiarkan dia masuk ke hati, itu membuatnya lupa atau membuat dia belajar sesuatu yang berbeda dan tidak seharusnya, meninggalkan dia tanpa sadar berada dalam apa yang seharusnya tidak dia lakukan. Jika Anda melihat ketidakmurnian roh jahat, yaitu pikiran yang muncul atau berubah dalam pikiran Anda, jangan takut, jangan kaget; jika pemahaman yang baik dari beberapa hal muncul dalam diri Anda, jangan mengindahkannya, tetapi menahan nafas Anda sebanyak mungkin, dan memasukkan pikiran dalam hati Anda dan berdoa kepada Tuhan Yesus sering dan terus-menerus, Anda akan segera membakar dan menghancurkannya, menyerang mereka dengan nama ilahi. Karena Tangga berkata: Kalahkan para pejuang dalam nama Yesus, karena tidak ada satu pun senjata yang lebih kuat baik di surga maupun di bumi. Lebih lanjut, orang suci yang sama, yang mengajar tentang keheningan dan doa, melanjutkan: “dalam kesabaran harus ada tempat dudukmu, demi orang yang berkata: dalam doa mereka bertahan; dan tidak perlu segera bangun, melemah karena kesulitan yang menyakitkan dan doa cerdas dan seringnya peningkatan pikiran. Karena itu, dengan menjatuhkan diri dan mengumpulkan pikiran Anda di dalam hati Anda, mintalah bantuan Tuhan Yesus. Merasakan sakit di bahu Anda, sering sakit kepala, menanggung semua ini, mencari di hati Tuhan: mereka yang membutuhkan adalah Kerajaan Allah dan mereka yang membutuhkan menyenangkannya ”(). Ayah yang sama juga berbicara tentang bagaimana melakukan doa: “Inilah yang dikatakan para ayah: satu - Tuhan Yesus Kristus, - Anak Allah, kasihanilah aku. Semuanya. Yang lainnya adalah setengah: Yesus, Anak Allah, kasihanilah aku, dan ini lebih nyaman karena pikiran dan kelemahan yang masih bayi, karena tidak ada yang dapat secara murni dan sepenuhnya memanggil Tuhan Yesus sendiri, tetapi hanya Roh Kudus. . Sebagai bayi yang tidak dapat berbicara, ia belum dapat melakukan doa ini dengan jelas. Karena kelemahannya, ia tidak boleh sering-sering mengganti pemanggilan nama, tapi pelan-pelan demi retensi.” Juga: “ada yang mengajar untuk berdoa dengan bibir, yang lain dengan pikiran; Saya pikir keduanya perlu. Karena terkadang pikiran dari keputusasaan gagal mengucapkannya, terkadang mulut. Namun, seseorang harus menangis diam-diam dan tanpa rasa malu, sehingga perasaan jiwa dan perhatian pikiran, malu dengan suara, tidak hilang, sampai pikiran, seperti biasa, berhasil dalam bisnis, tidak menerima kekuatan. dari Roh untuk berdoa dengan sungguh-sungguh dan dengan segala cara yang memungkinkan. Maka dia tidak akan lagi memiliki kebutuhan untuk berbicara dengan bibirnya, dan dia tidak akan mampu, karena mampu melakukan shalat dengan sempurna dengan pikirannya saja.” Dari apa yang telah dikatakan, jelas bahwa bapak-bapak tersebut di atas memberikan pengajaran yang sangat jelas tentang metode mengajar melakukan cerdas untuk pemula. Dari ajaran mereka adalah mungkin untuk memahami ajaran pertapa lain tentang pekerjaan ini, meskipun yang terakhir tidak diungkapkan dengan kejelasan seperti itu.

Di sinilah pesan Penatua Paisius tentang doa Yesus yang cerdik berakhir.

Banyak yang mencoba memahami tahapan-tahapan Doa Yesus, bagaimana karya suci ini berkembang. Apakah mudah untuk mendapatkannya? Apakah perjuangan dan usaha itu perlu? Apakah paksaan itu perlu?

Kutipan dari buku: Archimandrite Hierotheos (Vlachos) - Suatu malam di gurun Gunung Suci

- Saya ingin kembali ke apa yang kita bicarakan sebelumnya. Anda telah menunjukkan nyala hati. Itu terjadi ketika Anda berpikir tentang neraka, surga, keberdosaan Anda sendiri dan sejenisnya. Apakah ini menimbulkan masalah? Lagi pula, sebelumnya Anda mengatakan bahwa kita perlu melakukan doa tanpa gambar. Pikiran harus tidak terganggu. Apakah pikiran seperti itu akan mengganggu kemurnian doa?

- Pertama-tama, saya ingin menekankan bahwa itu bukan pikiran ... hanya pikiran. Ini bukan imajinatif, tetapi aktivitas yang cerdas. Kami tidak hanya berpikir. Kita hidup.

Sebagai contoh, entah bagaimana memikirkan tentang neraka dan bahwa itu adalah tempat yang paling cocok untukku karena dosaku yang tak terhitung, aku mendapati diriku dalam kegelapan tanpa harapan itu. Saya mengalami beratnya yang tak tertahankan dan penderitaan yang tak terlukiskan. Ketika saya sadar, seluruh sel saya mengeluarkan bau busuk ... Anda tidak dapat memahami bau neraka dan siksaan penghukuman ...

Saya menjadi semakin sadar bahwa saya berada di dekat orang tua suci yang menyimpan pikirannya di neraka. Saya tidak ingin menyela dia dengan permintaan penjelasan ...

Pemanasan melalui pikiran seperti itu dilakukan sebelum berdoa. Karena ketika doa dimulai dengan kehangatan hati, pemikiran tentang topik seperti itu dilarang, dan kami mencoba untuk membawa pikiran dan hati ke dalam kata-kata doa. Dengan cara ini, keburukan yang sering dibicarakan oleh para ayah tercapai. Pikiran ditandai dengan tidak adanya hantu dan mimpi.

Doa batin adalah suatu prestasi. Ini memperkuat orang percaya dalam perjuangannya dengan iblis, sementara pada saat yang sama itu sendiri merupakan perjuangan yang menyedihkan dan berdarah. Kami mencoba untuk memfokuskan pikiran dalam kata-kata doa untuk membuatnya bisu dan bisu pada setiap pikiran (baik atau jahat) yang dibawa si jahat kepada kita, yaitu. agar tidak mendengarkan pikiran yang datang dari luar dan tidak menjawabnya.

Seseorang harus benar-benar mengabaikan pikiran dan tidak ingin wawancara dengannya, dengan cara apa pun untuk mencapainya keheningan pikiran sepenuhnya karena ini adalah satu-satunya cara untuk menjaga jiwa dalam ketenangan, sehingga doa akan bekerja dengan efektif.

Diketahui bahwa pikiran dari pikiran masuk ke hati dan mengganggunya. Pikiran yang terganggu mengganggu jiwa. Sama seperti angin yang mengangkat ombak di laut, angin puyuh pikiran membangkitkan badai dan jiwa.

Untuk doa batin itu perlu Perhatian.

Itu sebabnya ayah berbicara tentang menggabungkan puasa dan shalat. Puasa menjaga pikiran dalam kewaspadaan dan kesiapan yang konstan untuk perbuatan baik apa pun, sementara doa menarik rahmat Ilahi.

Untuk, Kami menggunakan berbagai cara untuk menjaga doa tetap penuh perhatian.

Sebelum memulai pekerjaan suci doa, marilah kita ingat bahwa di sepanjang perjalanannya, kita dituntut keinginan dan harapan yang kuat dengan iman, dedikasi penuh dan kesabaran tanpa batas yang terkait dengan kepercayaan akan kasih Tuhan.

• Kita mulai dengan "Terpujilah Tuhan ..." Kami membaca "Raja Surgawi ...", Trisagion.
• Kemudian, dengan penyesalan dan kasih sayang, kami mengucapkan mazmur ke-50 (pertobatan) dan segera setelahnya “Saya percaya”. Pada waktu itu kami mencoba untuk menjaga pikiran dalam keheningan dan keheningan.
• Kami mengobarkan hati dengan berbagai pikiran tanpa gambar, seperti yang disebutkan sebelumnya; ketika hangat dan kami mungkin meneteskan air mata, kami akan memulai Doa Yesus.
• Kami mengucapkan kata-kata dengan perlahan, berusaha memastikan bahwa pikiran tidak tercerai-berai dan mengikuti arah kata-kata. Adalah perlu bahwa mereka saling mengikuti ”dan pikiran serta peristiwa tidak terjepit di antara mereka.
• Setelah "Kasihanilah aku" mulai segera "Tuhan Yesus Kristus..."; lingkaran tertentu terbentuk dan campur tangan iblis dihilangkan. Perlu Anda ketahui bahwa iblis dengan cara apa pun berusaha untuk mematahkan koherensi kata-kata dan menembus ke dalam pikiran dan hati. Dia berusaha membuka celah kecil, menanam bom (pikiran) dan membuang semua upaya suci. Kita tidak bisa membiarkan dia melakukan ini...
• Mari kita ucapkan Doa Yesus dengan keras (melalui mulut) sehingga telinga juga mendengarkan, dengan demikian pikiran akan menerima bantuan dan menjadi lebih penuh perhatian.

Cara lain adalah dengan perlahan mengucapkan doa dengan pikiran atau hati Anda dan setelah “kasihanilah saya” tunggu sebentar sampai perhatian Anda melemah, dan kemudian mulai lagi dari awal doa.

Dalam kasus-kasus ketika, untuk menghangatkan hati kita, kita menggunakan pikiran tentang keberdosaan kita, akan lebih baik untuk menambahkan kata "Penuh dosa" seperti yang disarankan para ayah. Itu adalah: "Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku, orang berdosa" .

Dengan demikian kita menekankan apa yang kita rasakan.

Namun, jika pikiran lelah mengucapkan seluruh doa, itu harus dipersingkat: "Tuhan Yesus Kristus, kasihanilah aku" ; atau: "Tuhan, kasihanilah aku" ; atau: "Yesus Kristus".

Juga, ketika orang Kristen berhasil membuat doa, kata-katanya dapat dipersingkat. Terkadang mereka berhenti pada sebuah kata "Yesus" , yang diulang terus menerus ( "Yesus", "Yesus", "Yesus", "Yesus adalah milikku"), lalu gelombang kedamaian dan kasih karunia akan membanjiri Anda. Anda harus berdiam dalam rasa manis yang akan muncul kepada Anda, dan tidak mengganggu sholat.

Bahkan untuk memenuhi aturanmu. Jaga kehangatan hati ini dan gunakan karunia Tuhan. Untuk itu datang tentang karunia besar yang Tuhan kirimkan dari atas. Kehangatan ini akhirnya akan membantu memusatkan pikiran pada kata-kata doa, turun ke hati dan tetap di sana. Jika ada yang ingin mengabdikan sepanjang hari untuk berdoa, biarkan dia mendengarkan nasihat para bapa suci: berdoa untuk beberapa waktu, membaca beberapa dan kemudian kembali mengabdikan dirinya untuk berdoa. Juga, ketika kita sedang menjahit, kita akan mencoba membaca doa.

Ngomong-ngomong, bantuan kepada pelaku sholat diberikan oleh posisi tubuh yang sesuai.

Santo Gregorius Palamas memberikan contoh nabi Elia, yang, seperti yang dikatakan Kitab Suci, "naik ke puncak Karmel, dan membungkuk ke tanah, dan meletakkan wajahnya di antara lututnya," dan dengan demikian menghapuskan kekeringan. “Dan dia tinggal di sana, dan langit menjadi gelap dengan awan dan angin, dan hujan besar turun” (I Raja-raja 18: 42-45). Jadi, ayah saya, melalui doa dalam posisi ini, nabi membuka langit. Demikian juga, kita membuka Surga, dan aliran rahmat Ilahi turun ke dalam hati kita yang kering.

Kemudian saya membaca bagian dari karya St. Gregorius Palamas, yang ditunjukkan oleh penatua itu kepada saya. Filsuf Barlaam ironisnya disebut hesychasts memiliki jiwa di pusar, "dan St. Gregorius pembawa Tuhan, mempertahankan posisi dan aktivitas mereka, menjawab," Dan Elia ini, sempurna dalam Visi Tuhan, menundukkan kepalanya ke lututnya dan dengan demikian dengan ketegangan besar mengumpulkan pikirannya dalam dirinya sendiri dan dalam Tuhan, menyelesaikan kekeringan jangka panjang ”.

Bapa Kontemplatif merekomendasikan sebagai bantuan yang baik juga fiksasi mata: “Jangan mengalihkan pandangan Anda dari satu tempat ke tempat lain, tetapi fokuskan pada titik referensi apa pun - di dada atau pusar; Berkat posisi tubuh ini, kekuatan pikiran yang tersebar di luar melalui penglihatan akan kembali ke dalam hati”.

- Selain itu, - lelaki tua itu melanjutkan, - tempat memegang peranan penting. Itu harus memberi kesunyian dan memberikan ketenangan pikiran eksternal.

Itu juga perlu waktu yang tepat... Setelah hari kerja, pikiran biasanya terganggu oleh banyak hal, jadi para ayah merekomendasikan untuk berlatih doa mental, terutama di pagi hari, dalam satu atau dua jam sebelum matahari terbit ketika pikiran terjaga dan tidak terganggu dan tubuh dalam keadaan istirahat. Kemudian kita menuai imbalan yang kaya.

- Jika, ayah, pikiran tercerai-berai dan saya melihat bahwa ini sering terjadi, metode apa yang dapat digunakan untuk mengumpulkannya?

- Untuk berbagai alasan, ada hari-hari dan jam-jam yang tandus ketika sulit untuk berdoa. Melakukannya pada saat-saat seperti ini melelahkan dan menyakitkan. Namun, jika kita teguh, kasih karunia Tuhan akan membantu kita. temukan doa lagi; karena dia, kita akan selalu berhasil dalam pandangan Tuhan.

saya akan menunjukkan kepada Anda beberapa cara yang membantu mengatasi hari-hari dan jam-jam yang tandus ini.

Pertama-tama, tidak mungkin seseorang tidak boleh kehilangan keberanian.

Kemudian: pada saat seperti itu perlu untuk berdoa terutama, mulut. Tidak menutup kemungkinan orang kuat (penuh rahmat) memiliki karunia, dan mereka dapat dengan mudah memusatkan pikirannya pada kata-kata doa dan berdoa terus menerus. Kita, lemah dan berdosa, penuh dengan nafsu, perlu melakukan segala upaya dan benar-benar menumpahkan darah. Ketika kita melihat bahwa pikiran terus-menerus berserakan dan mengembara, kita perlu meminta bantuan Tuhan. Sama seperti Rasul Petrus, ketika dia melihat angin kencang dan, mulai tenggelam, dia berteriak: "Tuhan, selamatkan aku" (Matius 14:30) - kita akan melakukan hal yang sama ketika badai pikiran dan pengabaian muncul. Apa yang akan terjadi pada kita adalah apa yang terjadi pada Rasul: "Yesus segera mengulurkan tangannya dan mendukungnya." Itu. dengan doa yang sungguh-sungguh dengan bantuan Tuhan, semua kata keterangan ini, yang ditemukan untuk mengalihkan pikiran, akan dicerai-beraikan, dibakar tanpa terlihat oleh nama Kristus. Saya ulangi, jangan panik dalam kasus seperti itu tetapi perlu untuk terus melawan iblis. Seharusnya semakin kuat, semakin kuat serangan si jahat ...

Selama jam sholat Anda juga tidak dapat mendengarkan bahkan niat baik... Karena mereka menggairahkan pikiran, dan, karena gelisah, menerima pikiran jahat. Jadi, pikiran baik selama doa membuka jalan di mana iblis berjalan dengan penuh kemenangan, menghancurkan pekerjaan suci doa; dan kita jatuh ke dalam perzinahan rohani. Itulah sebabnya para Bapa mengatakan bahwa pikiran yang menjauh dari ingatan akan Tuhan selama doa Yesus dan mengembara ke sana-sini, melakukan perzinahan rohani. Dia mengkhianati Tuhan dan menyangkal Dia. Bukankah itu dosa terbesar - pengkhianatan dan penolakan terhadap Yesus yang Termanis, untuk kesenangan dari kebaikan yang membenci dan musuh yang iri?

Selain itu, jika kita tidak dapat mengkonsentrasikan pikiran agar tidak hilang, kita harus berjuang dan bahkan lebih banyak usaha akan diperlukan. Sebuah perahu, ayah saya, dapat berlayar di laut atau di bawah layar (jika ada angin), atau dengan bantuan dayung (jika tidak ada angin). Jadi dalam doa. Itu berjalan dengan baik ketika kehangatan kasih karunia Kristus bekerja di dalam kita. Dengan tidak adanya itu, tenaga kerja diperlukan untuk maju di dayung, yaitu. perjuangan terbesar.

Kemudian mari kita meminta bantuan para ayah. Kita akan membaca buku-buku mereka untuk memfokuskan pikiran kita.

Ketika, saat membaca, kita akan merasakan kelembutan, hentikan dan mulailah mengamalkan Doa Yesus.

Jadi, dengan kata lain, harus diingat bahwa buku dibaca dengan hati yang penuh perhatian, bukan pikiran yang kering. Kita akan mempelajari buku-buku yang ditulis dengan hati dan dibaca dengan senang juga dengan hati. Itu adalah dianjurkan untuk membaca dan sekaligus Doa Yesus.

Mari menjadi membaca berbagai mazmur nabi david atau beralih ke psalmopenia... Juga baik untuk memilih terlebih dahulu beberapa troparia yang menyentuh, yang berhubungan dengan cinta ilahi, keberdosaan kita, Kedatangan Kedua, berseru kepada Tuhan untuk bantuan, dan sejenisnya, dan terus-menerus melafalkannya, tetapi tidak bernyanyi. Atau bacalah berbagai doa menyentuh yang disusun oleh para bapa suci, misalnya Santo Ishak dari Suriah. Saya sudah mengatakan itu dalam kasus seperti itu harus dibacakan.

Dan selanjutnya: jika doa menjadi beban, itu dibacakan di rosario. Tentu saja, kita hanya memiliki sedikit buah, tetapi Anda tidak boleh berhenti, bahkan untuk istirahat sekecil apa pun darinya. Saya ulangi lagi bahwa dalam kasus ini diperlukan kesabaran dan ketabahan yang luar biasa. Mungkin pemikiran-pemikiran yang akan datang akan bermanfaat bagi kita. Kami akan menggunakannya untuk pembersihan.

- Apakah mereka membantu membersihkan? Seperti ini?

- Ketika iblis melihat bahwa kita sedang berdoa dan berusaha untuk memusatkan perhatian pikiran dalam doa, dia menggunakan segala cara untuk membubarkannya, dengan segala cara dia memurnikan dirinya sendiri, terutama menggunakan pikiran-pikiran yang menyiksa kita secara khusus. Dia menyentuh tempat yang sensitif, menyebabkan kita banyak menderita. Yang menggairahkan mengilhami pikiran menggairahkan, pencinta uang - pencinta uang, ambisius - ambisius ...

Jadi, menurut pemikiran yang biasanya muncul saat jam-jam sholat, kita bisa memahami kerentanan, ketidakmurnian yang ada pada diri kita, keberadaan hawa nafsu dan kita akan dapat mengarahkan perhatian dan perjuangan kita ke sana.

- Ayah, maafkan saya karena mengganggu. Saya menyadari bahwa saya memiliki sedikit pengalaman dalam hal Doa Yesus. Namun, ketika saya berusaha dan melakukannya, karena kelelahan, saya sakit kepala; seringkali rasa sakit terjadi di hati. Apa itu? Apa yang harus dilakukan dalam kasus seperti itu?

- Sakit kepala dan sakit hati timbul pada awal amalan ruhani seorang mukmin. Terkadang dia merasa kepalanya terbelah; begitu juga dengan hati. Dia memiliki sakit kepala yang parah sehingga dia merasa sekarat. Rasa sakit ini (sebagian fisik) disebabkan oleh ketidakbiasaan pikiran terhadap aktivitas tersebut dan posisi khusus tubuh. Pada saat yang sama, seseorang sering menjadi sasaran serangan iblis, yang berusaha menghentikan shalat.

Untuk sakit kepala, dibutuhkan ketekunan; mengenai hati, harus dikatakan bahwa orang beriman mungkin telah memulai pekerjaan ini sebelum waktunya, menggunakan metode yang tidak cocok untuknya. Namun, sakit hati juga dapat membantunya, karena ada alasan untuk memusatkan pikiran di tempat yang sakit dan untuk melakukan doa terus menerus.

- Ide Anda ini sangat ringkas; Saya ingin Anda menjelaskan lebih detail, lebih spesifik. Mengapa kegigihan dibutuhkan ketika pikiran sedang menderita?

- Karena itu pemurniannya segera dimulai. Hal ini dinyatakan dalam air mata.

Mereka mulai mengalir seperti sungai, pikiran dimurnikan dan turun ke hati.

Duka dan kecemasan berhenti - berkat air mata yang tidak dapat dihentikan, yang tidak dapat dijelaskan, bahwa tidak ada upaya yang dilakukan.

Dia terdiam. Saya melihat air mata besar berkilau di wajahnya dan menerangi dia. Aku menangis tanpa sadar. Suaranya, pikiran cerah membangunkan hatiku yang membatu. Saya ingat Saint Arseny, tentang siapa Tanah Air berkata: “Dikatakan tentang dia bahwa sepanjang hidupnya, duduk di menjahit, dia memiliki selembar linen di dadanya untuk air mata yang jatuh dari matanya. Ketika Abba Pimen mendengar tentang kematiannya, dia meneteskan air mata dan berkata: “Terberkatilah kamu, Abba Arseny, karena kamu menangisi dirimu sendiri di dunia ini. Karena siapa pun yang tidak menangisi dirinya sendiri di sini akan menangis selamanya di kehidupan lain. Baik di sini sewenang-wenang, atau di sana dalam siksaan. Tidak mungkin untuk tidak menangis”.

Dia menyela saya.

"Kamu tidak perlu segera," katanya, "untuk berhenti, seolah-olah keluar dari lautan air mata yang tak habis-habisnya, segera setelah rasa sakit muncul. Karena pikiran-pikiran ini diilhami oleh iblis, yang sangat licik, licik dan kejam dan berusaha untuk menghancurkan kita, untuk menempatkan kita pada kematian kekal. Orang yang salat mengetahui cara-cara si jahat dan rancangan-rancangannya. Dia berbisik: "Berhenti berdoa, karena kamu akan menjadi gila, karena hatimu akan sakit."

Saya membacakan Anda sebuah contoh dari Tanah Air: “Ada seorang biarawan yang, setiap kali dia mulai berdoa, merasa kedinginan dan demam, disertai dengan sakit kepala. Dan dia berkata pada dirinya sendiri: “Lihat, saya sakit dan akan segera mati. Saya akan bangkit sebelum kematian dan berdoa. ” Dan segera setelah itu berakhir, panasnya berhenti. Jadi, inilah yang ditentang saudara itu ketika dia berdoa dan mengalahkan si jahat.” Oleh karena itu, kesedihan apa pun, pembuat doa harus diatasi ...

- Ayah, saya ingin Anda memberi tahu lebih detail tentang patah hati. Saya tahu bahwa ayah memberi sangat penting dia dan menganggapnya sebagai cara yang nyaman untuk pergi melalui Doa Yesus. Jika Anda merasa perlu, beri saya pemikiran tentang topik ini.

“Apa yang baru saja kamu katakan itu benar. Para ayah yang terlibat dalam Doa Yesus, atau, lebih baik, mereka yang tinggal di dalamnya, melewati langkah ini dan, oleh karena itu, sangat mementingkannya. Kesedihan ini harus datang - ini tentu dapat dimengerti oleh mereka yang terus-menerus terlibat dalam Doa Yesus. Mereka sangat mementingkannya, karena berkat kesedihan ini kita memahami bahwa pikiran turun ke dalam hati dan, melalui tindakan Roh Kudus, bersatu dengannya; dan kedamaian memerintah dalam jiwa dan tubuh, bagian berpikir dari jiwa dimurnikan dan pikiran dibedakan dengan jelas. Mereka hanya dapat dibedakan dengan jelas ketika kita memahami perkembangan mereka dan hasil yang mereka tuju. Seorang hesychast yang tidak melakukan dosa secara lahiriah sangat akrab dengan keadaan orang berdosa. Ini karena, sebagai hasil dari pengalaman pertapaan, ia mengetahui dengan baik jalan pikiran dalam pikiran - jalan dan penyelesaiannya.

Itulah sebabnya fakta berikut diamati: seorang petapa yang hatinya menjadi sangat reseptif di bawah pengaruh doa dapat, ketika berdoa untuk seseorang, hampir segera memahami apa keadaannya. Dia menjadi bijaksana.

Tapi saya akan menjelaskan semuanya secara berurutan.

Sebelumnya kami mengatakan itu doa ditujukan pada kesatuan seluruh pribadi, yaitu, tiga kekuatan jiwa.

Diperlukan fokus pada hati, maka pikiran dan hati terhubung. Sebab, menurut para bapa, pertama-tama hati merasakan kehadiran Tuhan, kehadiran rahmat, dan baru kemudian akal merasakannya. Para ayah pertama-tama mengenal Tuhan melalui kehidupan, dan kemudian mereka berteologi, mempertahankan pengalaman hidup mereka. Jadi, hati merasakan kehangatan dan manisnya kehadiran Roh Kudus.

Melawan, kurangnya kasih karunia diakui oleh ketidakpedulian dan dinginnya hati.

Saya ulangi: pertama mencintai Tuhan dengan hati dan kemudian dengan pikiran. Perintah Tuhan jelas: "Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap kekuatanmu, dan dengan segenap akal budimu ..." (Lukas 10:27).

Mungkin Anda tahu bahwa pikiran tidak ditolak oleh Gereja, tetapi setelah kejatuhan, ia tidak memiliki fleksibilitas untuk memahami Tuhan. Namun, kapan itu akan berkembang perasaan spiritual batin, maka dia juga akan dapat melihat Tuhan.

Hati mampu menilai apakah kita jatuh atau menuruti perintah Allah. Kesatuan pikiran dan hati hanya dicapai melalui tindakan Roh Kudus.

Dengan pertobatan dan menaati perintah-perintah Kristus, kita memperoleh kasih karunia; dan dengan tindakannya, pikiran menemukan hati dan bersatu dengannya.

Ini adalah langkah penting dalam Doa Yesus dan Penglihatan Tuhan. Inilah sebabnya mengapa hati seseorang harus dihancurkan. “Allah tidak akan memandang rendah hati yang patah dan rendah hati” (Mazmur 50, 19).

Tentu saja, untuk membawa pikiran ke hati, banyak yang menggunakan berbagai metode lain, tetapi saya harus mengatakan bahwa yang paling aman adalah tobat.

Oleh karena itu, sangat baik, ketika menangisi dosa-dosa kita, memiliki kesedihan di hati (kadang-kadang kehangatan) dan secara umum menangkap gerakan dan perasaan hati. Tapi ini harus dilakukan secara bertahap.

Bisa saja tiba-tiba salat di hati orang yang lemah dan najis akan menimbulkan sedikit gangguan, yang walaupun tidak berakibat serius, akan menghentikan salat. Dalam kesedihan seperti itu, disarankan untuk melakukan Doa Yesus mulut.

Tapi, jika hati dalam keadaan, dianjurkan untuk mendengarkannya bahkan dalam kesedihan. Tentu saja, terserah ayah kami yang berpengalaman dan pembawa semangat untuk menentukan ini. Kesedihan ini menyembuhkan, alami, dan menyelamatkan. Banyak pertapa percaya bahwa mereka memiliki kelainan jantung; mereka mengunjungi dokter, dan mereka tidak menemukan penyakit apa pun di dalamnya. dia kesedihan yang murah hati. Dia mengatakan bahwa doa telah turun ke dalam hati dan bekerja di sana. Ini adalah poin yang sangat penting.

- Saya mendengar bahwa banyak orang kudus merasakan bagaimana doa mulai bekerja di dalam hati pada saat tertentu; mereka merasa baik bahwa dia adalah hadiah dari Tuhan atas syafaat Bunda Allah. Apakah ini benar?

- Tentu saja. Banyak hesychast suci sangat menyadari momen ketika doa mulai beraksi di dalam hati. Dan kemudian mereka terus menciptakannya, apa pun pekerjaan yang mereka lakukan. Itu tidak berhenti di dalamnya sama sekali. Memang, mereka menganggapnya sebagai hadiah dari Theotokos Yang Mahakudus.

Santo Gregorius Palamas, yang berdoa di depan ikon Bunda Allah dan mengulangi: "Terangi kegelapanku," memperoleh karunia teologi. Harus dikatakan bahwa kasih kepada Bunda Allah berkaitan erat dengan kasih kepada Kristus. Kita mengasihi Bunda Allah karena kita mengasihi Kristus, atau kita mengasihi Dia, ingin mencapai kasih bagi Kristus. Para Bapa mengungkapkan ini dengan baik. Santo Jerman, Patriark Konstantinopel, mengatakan: "Jika Anda tidak bersyafaat, Bunda Allah, tidak ada yang akan tampak suci ... tidak ada yang bisa diselamatkan kecuali oleh Anda, Bunda Allah." Dan St. Gregorius Palamas berkata: “Dia adalah satu-satunya batas antara alam yang diciptakan dan yang tidak diciptakan; tidak ada yang akan datang kepada Tuhan jika bukan karena Dia dan Perantara yang Lahir darinya; dan baik malaikat maupun manusia tidak akan mendapat karunia dari Allah, kecuali melalui dia.” Kami menerima banyak hadiah berkat Bunda Allah. Setelah memberi kita hadiah terbesar - Kristus, bukankah Dia juga akan memberi orang lain? Oleh karena itu, ketika berdoa, kita harus mengatakan tidak hanya: "Berdiri untuk kami," tetapi: "Theotokos Yang Mahakudus, selamatkan kami."

- Saya ingin kembali ke pertanyaan yang muncul dalam diri saya ketika Anda berbicara tentang kesatuan pikiran dan hati. Pikiran yang telah turun ke dalam hati berdiam di sana terus-menerus. Tetapi jika demikian, bagaimana seseorang dapat bekerja, melaksanakan pelayanannya, dan sejenisnya?

- Pertama-tama, pikiran tidak bercampur dengan hati dan tidak dihapuskan. Dia menjadi sempurna dan datang ke keadaan alaminya. Tidak wajar bila ia berada di luar esensinya (hati). Melalui doa ia membuang semua yang asing.

Setelah pikiran turun ke dalam hati, masih ada sedikit kelebihan. Dengan kelebihan seperti itu, Anda dapat melakukan hal-hal lain tanpa mengalihkan pikiran dari hati Anda.

Misalnya, seorang imam-hesychast selama Liturgi Ilahi berdoa dengan suara keras atau mengatakan sesuatu yang pantas untuk diakon atau imam lain selama perayaan Sakramen, dan pada saat yang sama tidak mengeluarkan pikiran dari hati.

Namun, jika "kelebihan" pikiran beralih ke hal-hal yang tidak pantas, Anda dapat sepenuhnya dan sepenuhnya memotongnya dari esensi Anda.

Itulah sebabnya pertapa, selama jam-jam doa, menyentuh manik-manik— untuk menempati kelebihan ini dan tidak membahayakan pikiran. Anda mungkin sangat memahami bahwa berkat "kelebihan" ini, iblis berperang dengan sengit melawan kita.

Unduh buku: Archimandrite Hierotheos (Vlachos) - Suatu malam di gurun Gunung Suci

Semua orang Kristen Ortodoks tahu teks Doa Yesus. Ini memiliki bentuk yang berbeda, dan Doa Yesus itu sendiri disertai dengan banyak takhayul aneh, yang akan kita bahas di bawah dalam materi ini.

Tuhan, Yesus Kristus, Putra dan Sabda Allah, doa demi Ibumu yang paling murni, kasihanilah aku, orang berdosa

Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku, orang berdosa.

Tuhan Yesus Kristus, kasihanilah aku.

Tuhan kasihanilah.

Doa adalah komunikasi dengan Tuhan. Tidak mungkin membayangkan komunikasi ini tanpa doa. Saat menyampaikan ucapan syukur atau doa permohonan, kita juga dapat memuliakan Bunda Allah, orang-orang kudus. “Berdoalah tanpa henti” (1 Tes. 5:17) - demikian Rasul Paulus memberitahu kita dalam Nutrisi. Dan sekarang kita memiliki Doa Yesus, di mana kita memohon belas kasihan dari Dia yang menanggung dosa kita, menanggung kelemahan kita dan mengalahkan kematian.

Namun, untuk beberapa alasan secara keliru diyakini bahwa orang awam tidak dapat mengucapkan doa ini, dan itu hanya ditujukan untuk para biarawan. Apakah begitu? Tidak. Gereja, yang diwakili oleh Santo Ignatius (Brianchaninov), dengan tegas menolak posisi ini. Kata-kata rasul Paulus tentang doa tidak ditujukan secara eksklusif kepada para biarawan, tetapi juga ditujukan untuk orang awam biasa. Amalan doa dimulai dengan fakta bahwa kita mulai berdoa secara teratur, secara bertahap hati kita menanggapi kata-kata doa, jiwa terbuka kepada Tuhan. Karena itu, Anda dapat berpaling kepada Tuhan dengan Doa Yesus.

Diyakini bahwa seseorang dapat jatuh ke dalam delusi saat membaca doa ini, tetapi kelembutan dan kerendahan hati diperlukan untuk setiap eksploitasi spiritual, dan tidak hanya untuk doa ini, jadi Anda tidak boleh, karena takut akan delusi, menolak doa Yesus.

Kata-kata doa ini mudah diingat, yang berarti bahwa dalam kehidupan seorang Kristen penting pada saat-saat ketika kita sangat membutuhkan bantuan Tuhan. Dan kemudian kita dapat berbalik dengan kata-kata "Tuhan, kasihanilah" kepada Dia yang benar-benar dapat memberi kita belas kasihan.

Anda tidak boleh mengaitkan Doa Yesus dengan beberapa rahasia dan larangan gereja yang tidak ada, menganggapnya sebagai sifat gaib dan berasumsi bahwa Doa Yesus membantu dari satu orang, tetapi tidak membantu yang lain. Anda tidak boleh menganggap serius artikel yang mengklaim bahwa Doa Yesus membantu dari korupsi dan mata jahat. Sikap Gereja terhadap kerusakan sangat tegas - seorang Kristen tidak boleh melakukan ritual apa pun untuk menghilangkan kerusakan. Kita berada di bawah perlindungan Tuhan, dan tanpa sepengetahuan-Nya, tidak ada sehelai rambut pun yang akan jatuh dari kepala kita.

Doa ini adalah seruan kepada Kristus, pertobatan dan permintaan untuk berbelas kasihan pada orang berdosa, yang berarti itu untuk setiap orang Kristen. Untuk ulama dan untuk orang awam. Para sesepuh Optina mengatakan bahwa doa ini dapat dibaca oleh orang awam juga. Dalam Doa Yesus, kita menyatakan iman kita kepada Yesus Kristus sebagai Allah yang benar. Inilah inti kekristenan.

Ketika kita membaca doa, penting untuk tidak melupakan untuk apa doa itu. Doa bukanlah mantra, tetapi komunikasi dengan Tuhan, pertobatan, kami berdoa untuk membersihkan jiwa dari dosa. Secara tradisional, Doa Yesus dibaca dalam kesendirian. Ini penting dalam kehidupan monastik, tetapi lebih baik bagi umat awam yang membacanya untuk pensiun, untuk memusatkan pikiran mereka pada doa.

Nama lain untuk Doa Yesus

Doa Yesus terkait dengan praktik pertapaan, seperti, bagaimanapun, itu dianggap sebagai tren esoteris. Menurut praktik-praktik ini, doa yang diucapkan kepada diri sendiri disebut "berbuat cerdas", "berbuat dengan hati yang cerdas" atau "doa rahasia", "ketenangan pikiran", dll. Doa Yesus membantu untuk menjaga hati dan pikiran dari pikiran berdosa.

Penting untuk diingat bahwa setiap praktik pertapa, latihan spiritual, ini juga berlaku untuk doa, lebih baik untuk berdiskusi dan berkoordinasi dengan bapa pengakuan Anda, agar tidak secara tidak sengaja jatuh ke dalam khayalan atau menjadi sandera tren sesat. Penting untuk mempertimbangkan pengalaman Gereja ketika memutuskan untuk mengubah kehidupan rohani Anda. Tentu saja, doa dan puasa menempati tempat penting dalam kehidupan seorang Kristen, tetapi jika seseorang memiliki keraguan, dan pengetatan puasa atau perbuatan doa membawanya ke dalam pencobaan (misalnya, semua pikiran orang yang berpuasa secara ketat adalah hanya tentang makanan), lebih baik berbicara dengan pendeta dan meminta berkah. Doa Yesus sering disalahpahami dan pengertian doa dalam pengertian Kristen dikacaukan dengan yoga dan praktik Timur lainnya, yang tidak ada hubungannya dengan kenyataan.

Selain itu, hesychasm mengandaikan keheningan, di dunia ini adalah kondisi yang hampir mustahil. Dan ini bukan hanya keheningan fisik, tetapi juga keheningan spiritual, pembebasan total dari kekuatan dosa pikiran Anda. Jika seseorang baru saja menginjakkan kaki di jalan Kekristenan, baru saja mulai mengikuti Kristus, ini adalah latihan spiritual yang sulit.

Sejarah terbentuknya Doa Yesus

Pada abad ke-17, Dewan Besar Moskow bersidang untuk pengadilan Patriark Nikon, yang reformasinya menyebabkan munculnya Orang-Orang Percaya Lama, pada saat yang sama menyelesaikan perselisihan tentang cara mengucapkan Doa Yesus dengan benar - untuk menyebut Yesus "Tuhan kita " atau "Anak Allah" di dalamnya. Pilihan kedua ternyata salah. Di dunia modern, ada teks kanonik dari Doa Yesus. Versi yang didirikan oleh Katedral Great Moscow sekarang dipandang sebagai versi doa pemungut cukai, yang terdengar seperti

Tuhan kasihanilah aku, orang berdosa

Langkah-langkah Kesempurnaan dalam Doa Yesus

Biksu Barsanuphius (Plikhankov) menulis tentang berbagai tahap kesempurnaan Doa Yesus, yang menurutnya seorang Kristen harus "naik"

Dia membagi doa menjadi empat langkah.

• Lisan - ketika seseorang perlu berkonsentrasi, regangkan pikirannya, lakukan prestasi doa.
• Tahap kedua adalah kerja mental-hati, ketika doa dilakukan terus-menerus, tanpa gangguan.
• Langkah ketiga adalah doa kreatif, tetapi tidak semua orang mampu mencapai langkah ketiga, ini hanya mungkin bagi orang yang telah melewati jalur spiritual khusus, seperti Pertapaan Biksu Mark the Fraches.
• Langkah keempat adalah doa yang tinggi, yang dapat dicapai oleh para malaikat dan beberapa orang.

Untuk menaiki tangga Doa Yesus, seperti yang ditulis Biksu Barsanuphius (Plikhankov), seseorang perlu tidak ada yang tersisa di bumi, kecuali cangkang tubuhnya, dan jiwanya harus menjalani kehidupan spiritual surgawi.

Peran Doa Yesus dalam Kehidupan Orang Kristen

Selama doa Yesus, pikiran berdosa sering kali dapat menguasai, karena justru untuk membantu hati dan pikiran dibersihkan dari mereka, doa ini dibacakan. Penting untuk tidak berhenti berdoa, untuk meminta perlindungan kepada Tuhan dari pikiran-pikiran ini. Lagi pula, apa yang tidak dapat diakses dan tidak mungkin bagi manusia dapat diakses oleh Tuhan.

Pikiran yang lahir dalam pikiran dan hati seseorang adalah berdosa, karena kita sudah diracuni oleh dosa, tetapi jika kita mencoba untuk menundukkan pikiran dan hati kita kepada Tuhan dalam doa, Dia akan melindungi kita dari pikiran-pikiran buruk ini. Ini penting untuk kehidupan spiritual seseorang, itu mengangkat seseorang kepada Tuhan dan membebaskan seseorang dari kuasa maut, dari kuasa dosa.

Baca juga tentang Doa Yesus:

Video Doa Yesus

Banyak orang Kristen Ortodoks tahu tentang Doa Yesus. Tetapi sering kali dia tidak diberi arti penting yang layak dia dapatkan.

Sementara itu, Doa Yesus adalah kebajikan utama dan utama di mana segala sesuatu berputar. Jika kita menggunakan cara alkitabiah, maka doa ini dapat disamakan dengan lautan, yang pada zaman dahulu, sebelum air bah, membasuh seluruh bumi dan mengairinya. Tanpa efek pemberi kehidupan dari Doa Yesus, lautan spiritual ini, tidak ada yang bisa tumbuh dalam diri seseorang, apalagi berbuah.

Saya ingat ketika saya mengganggu pengakuan saya, Fr. Andrey (Mashkov), dengan pertanyaan tentang berbagai kebajikan, yang dia baca dari John Climacus atau ayah lainnya, dia memberi tahu saya: "Berdoa dan hanya itu." Saya menemukan segala macam cara untuk memperoleh, misalnya, ingatan akan kematian, atau takut akan Tuhan, atau kerendahan hati, dan dia selalu menjawab saya satu hal: "Berdoa dan hanya itu." Kemudian tampaknya bagi saya bahwa tidak ada jawaban dalam kata-katanya. Tetapi setelah bertahun-tahun, dapat dikatakan, baru sekarang, saya mulai memahami bahwa semua kebajikan benar-benar datang ke hati seseorang dari Doa Yesus, tentu saja, jika pada saat yang sama ia menentang pikiran berdosa. Dari doa, atau lebih tepatnya, dari rahmat, yang terutama diperoleh dengan Doa Yesus yang penuh perhatian, rasa takut akan Tuhan, dan ingatan fana, dan kerendahan hati muncul dalam jiwa seseorang. Dan meskipun saya membaca tentang ini di St. Ignatius, saya kagum dengan apa yang dikatakan Pastor Andreas kepada saya. Sampai Anda mengalaminya sendiri, Anda tidak merasakan sesuatu melalui pengalaman - Anda tidak setuju dengannya, Anda tidak benar-benar mempercayainya, dengan sepenuh hati.

Tanpa doa, atau, bisa dikatakan, di luar doa, kebajikan tidak dapat diperoleh. Ini tidak berarti bahwa jika kita berdoa, kita mampu melakukan apapun yang kita inginkan, berpikir bahwa kebajikan akan tetap muncul dalam diri kita dengan sendirinya. Tidak, kita harus memaksakan diri untuk menaati perintah. Tetapi harus diingat bahwa cara utama dan bahkan hampir satu-satunya untuk memperoleh kebajikan - begitu penting sehingga semua cara lain hanyalah tambahan - adalah Doa Yesus.

Tanpa doa, baik pembacaan tulisan patristik, maupun puasa, dan ingatan fana akan berubah menjadi sesuatu yang benar-benar mati dan kosong, seperti buku di rak orang yang buta huruf. Siapa pun yang tidak berdoa tidak akan mendapat manfaat apa pun dari membaca karya-karya para bapa suci: mereka akan tetap baginya sebuah "huruf Cina". Dia tidak akan mengerti apa maksud para bapa suci, karena dia sendiri tidak menjalani kehidupan spiritual, tidak menghadapi semua masalah ini. Orang seperti itu, tidak hanya para Bapa Suci, tetapi juga Kitab Suci, tidak akan dapat memahami dengan benar; apa yang perlu dipahami secara harfiah akan tampak baginya semacam simbol, sebuah alegori.

Dengan bantuan Doa Yesus, kita memperoleh kebajikan dan dengan bantuan doa, pedang rohani ini, kita berperang melawan dosa. Dalam perjuangan ini, doa adalah instrumen utama, dan semua kebajikan lainnya adalah pelengkap. Bahkan jika seseorang, misalnya, berpuasa dengan sangat ketat, maka tanpa doa itu berarti sedikit. Ada cerita instruktif seperti itu. Suatu ketika mereka menemukan seorang lelaki tua yang telah bekerja di padang gurun selama bertahun-tahun. Dia kurus kering, hanya makan rumput dan akar tanaman dan, bagaimanapun, dikuasai oleh pikiran yang tidak murni. Ketika mereka mulai mencari alasannya, ternyata yang lebih tua tidak terlibat dalam pekerjaan yang cerdas, tidak berjuang dengan pikiran dengan bantuan doa. Itulah sebabnya bahkan prestasi yang begitu cepat dan luar biasa seperti itu tidak dapat menghilangkan hasratnya.

Mungkin seseorang akan keberatan dengan saya bahwa senjata utama dalam memerangi dosa, keutamaan utama bagi seorang Kristen adalah pertobatan. Ya, ini benar, tetapi pertobatan itu sendiri terutama datang dari doa. Yang pertama tidak dapat ada tanpa yang kedua, dan saya bahkan percaya bahwa doa dan pertobatan adalah satu dan kebajikan yang sama. Doa adalah sisi luarnya, dan pertobatan adalah sisi dalamnya, rohnya. Doa bukan pertobatan adalah doa Farisi, dan pertobatan tanpa doa hanyalah penampilan pertobatan.

Tentu saja, saya tidak bermaksud bahwa mereka yang tidak berdoa Doa Yesus itu tertipu. Mengatakan demikian akan menjadi semacam bid'ah. Tetapi mengapa saya berbicara begitu banyak tentang arti dari doa khusus ini? Karena, seperti yang dikatakan St. Ignatius (Brianchaninov), itu adalah sekolah doa. Dengan hati-hati mempelajarinya, seseorang belajar berdoa dengan penuh perhatian, dan perhatian adalah jiwa dari doa. Banyak orang percaya bahwa cukup berdoa di pagi dan sore hari, membaca kanon-kanon yang ditentukan sebelum Komuni - dan dengan ini kewajiban berdoa, bisa dikatakan, terpenuhi. Tidak menyadari bahwa seluruh nilai doa justru dalam perhatian, mereka membaca aturan kecil mereka dengan sangat linglung, kadang-kadang sedemikian rupa sehingga mereka sendiri bahkan tidak mendengar apa yang mereka baca. Seorang pertapa mengucapkan kata-kata berikut pada skor ini: "Bagaimana Tuhan dapat mendengar doa Anda ketika Anda sendiri tidak mendengarnya?" Yang lain, memiliki kecemburuan yang lebih besar, tetapi, menurut saya, kecemburuan yang tidak masuk akal, mengambil aturan penting bagi diri mereka sendiri. Beberapa membaca akathist tambahan, yang lain menambahkan kanon, beberapa membaca satu atau beberapa, kadang-kadang bahkan banyak kathisma setiap hari. Tampaknya bagi mereka bahwa mereka sudah makmur dari kuantitas saja, dan bacaan doa yang melimpah seperti itu bermanfaat bagi mereka. Tetapi jika kita berdoa tanpa perhatian, maka ini bukan lagi doa. Tuhan mendengarkan pikiran. Dan jika seseorang tidak tahu bagaimana mengucapkan delapan kata Doa Yesus dengan penuh perhatian, maka, tentu saja, dia tidak dapat membaca doa yang panjang dengan penuh perhatian.

Jika kita tidak memperhatikan perhatian, kita tidak akan belajar berdoa. Ini sangat penting untuk dipahami. Seseorang mungkin, misalnya, sangat menyadari kebaktian, dan pada saat yang sama sama sekali tidak dapat berdoa. Tetapi jika kita tidak berdoa, maka partisipasi kita dalam ibadah menjadi sesuatu yang kosong dan formal, semacam permainan: kita berpura-pura menjadi imam, diakon, berdoa, dibaptis tepat waktu, membungkuk, melipat tangan pada saat yang tepat - dan itu saja .

Ada pendapat bahwa hanya para biarawan yang dapat melakukan Doa Yesus, tetapi bagi umat awam, yang memiliki banyak kekhawatiran setiap hari, ini tidak mungkin. Tetapi mari kita ingat, misalnya, Yohanes dari Kronstadt yang saleh dan suci. Apa alasan keberhasilannya yang luar biasa? Sedikit yang dikatakan tentang ini, tetapi dia adalah pelaku doa yang tak henti-hentinya. Karena dia adalah seorang Kristen yang sangat bersemangat, dia mengambil sendiri prestasi luar biasa dalam melayani tetangganya, secara kiasan, dia mengambil monastisisme di tengah-tengah dunia, dan untuk mempertahankan konsentrasi, tidak menyerah pada pikiran yang sia-sia dan berdosa, dia butuh usaha yang luar biasa. Selain itu, iblis membangkitkan penghujatan yang sangat kuat terhadapnya, yang kadang-kadang dibicarakan oleh Pater John dalam buku hariannya. Kebutuhan membuatnya beralih ke Doa Yesus. Maka dia, selain membaca doa-doa yang ditentukan dan melayani Liturgi setiap hari, terus-menerus memanggil nama Tuhan Yesus Kristus. Dan meskipun Pater John berada di antara orang-orang, dalam kesombongan, dia mempertahankan perhatian batin, yang memungkinkan dia untuk menjaga dirinya sendiri dengan tenang. Selain itu, keterlibatan terus-menerus dalam Doa Yesus membawanya ke dalam keadaan kemurnian moral yang luar biasa sehingga kadang-kadang ia merenungkan kehadiran Tritunggal Mahakudus dalam dirinya sendiri. Tentu saja, ini tidak berarti bahwa kita harus mengharapkan hasil seperti itu dari doa. Saya hanya ingin menarik perhatian Anda pada fakta bahwa jika seseorang rajin dalam Doa Yesus, apakah dia seorang biarawan atau orang awam, maka perbuatannya pasti akan menghasilkan buah yang berlimpah.

Jika seseorang takut bahwa, karena terlalu bersemangat untuk Doa Yesus, ia dengan demikian menunjukkan kelancangan di hadapan Tuhan dan bahwa ini mungkin menyinggung Tuhan, maka biarkan dia mengingat bahwa doa ini sendiri, dalam artinya, adalah doa pertobatan. Dan Tuhan, tentu saja, tidak bisa marah dengan keberanian seseorang dalam pertobatan. Doa Yesus akan mengajarkan kita kerendahan hati bahkan jika itu tidak mengandung kata "pendosa", yang memperburuk suasana pertobatan. Ungkapan "Tuhan, kasihanilah" menyampaikan makna utama dari doa ini. Sudah dikatakan bahwa kita menganggap diri kita dirampas dari sesuatu, tidak layak untuk belas kasihan Tuhan, oleh karena itu, kita harus meminta belas kasihan Tuhan. Tanpa memikirkan apa pun, tidak memikirkan apa pun, hanya berdoa dengan penuh perhatian, kita menemukan dalam doa ini semua yang kita butuhkan untuk merendahkan diri. Dan semakin berani kita memaksakan diri untuk memperhatikan (tentu saja, semuanya harus masuk akal dan moderat, setiap orang harus bertindak sesuai dengan ukuran keberhasilan mereka), semakin banyak pertobatan dan kerendahan hati yang kita peroleh.

Jadi, seseorang yang mencari keselamatan dapat diberikan nasihat singkat berikut ini: "Berdoalah!" Ini adalah hal yang paling penting, dan jika seseorang melakukan ini, maka secara bertahap segala sesuatu yang lain akan datang, seperti yang dikatakan Juruselamat sendiri: "Carilah dahulu Kerajaan Surga, dan sisanya akan ditambahkan kepadamu." Doa Yesus adalah Kerajaan Surga yang perlu kita cari. Para bapa suci bahkan menyebutnya sebagai satu-satunya manik-manik berharga yang untuknya seorang saudagar, yaitu, setiap orang Kristen, meninggalkan semua kekayaannya. Mutiara ini, doa Yesus, meskipun kecil, nilainya sama dengan kekayaan yang sangat besar. Dan perbandingan ini, tentu saja, benar. Dalam Doa Yesus yang singkat, kita benar-benar mendapatkan kepenuhan tindakan kasih karunia. Untuk menghafal yang lebih baik, Anda dapat memberikan instruksi yang sangat singkat: Anda perlu memperoleh doa Yesus yang penuh perhatian tanpa henti. Dua kualitas doa ini - tanpa henti dan perhatian - adalah yang harus paling kita perhatikan, dan dengan itu, sisanya akan datang. Jika kita mengabaikan ini dan berpikir bahwa kita sendiri dapat, dengan beberapa kelicikan, memenuhi perintah terpisah dari Injil atau nasihat dari para bapa suci, maka tidak ada yang akan datang darinya. Ini hanya mimpi.

Pertanyaan. Apakah mungkin bagi orang awam yang baru mulai menjadi anggota gereja untuk berdoa Doa Yesus dan perlukah mengambil pemberkatan untuk itu?

Menjawab. Tentu saja, sangat diinginkan untuk mengambil berkah, tetapi tidak secara formal (beberapa untuk beberapa alasan percaya bahwa hanya seorang hieromonk yang dapat memberkati pekerjaan ini). Penting untuk mencari nasihat dari orang yang berpengalaman dalam doa. Memiliki rosario juga bermanfaat. Mereka diperlukan baik untuk menghitung, ketika kita memenuhi aturan yang jelas, dan agar tidak melupakan doa. meraba rosario, menyentuhnya, dengan demikian kita mengingatkan diri kita sendiri tentang perlunya berdoa tanpa henti.

Berkat juga harus diambil untuk diberitahu tentang kesulitan, godaan dan bahaya yang mungkin dihadapi saat melakukan Doa Yesus, serta untuk menjelaskan kepada Anda bagaimana berdoa dengan benar. Sebagai contoh, saya selalu menyarankan seorang pemula untuk membaca beberapa artikel tentang Doa Yesus St. Ignatius (Brianchaninov), sehingga seseorang memiliki pemahaman teoritis tentang doa, sebelum memulai jalan ini, penuh dengan kesulitan dan penghiburan spiritual, jadi bahwa dia tahu apa itu delusi. Pada saat yang sama, penting tidak hanya sekali untuk menerima instruksi tentang doa, tetapi, jika mungkin, untuk terus-menerus berkonsultasi, untuk dipelihara oleh satu orang yang berpengalaman dalam pekerjaan ini.

Pertanyaan . Ayah, banyak orang percaya bahwa berbahaya untuk mengamalkan Doa Yesus, bahwa darinya Anda pasti akan jatuh ke dalam khayalan. Mereka mengatakan bahwa pertama-tama Anda perlu memperoleh pertobatan dan kerendahan hati, dan kemudian berani mengucapkan Doa Yesus.

Menjawab . Ini sama dengan mengatakan: pertama Anda perlu makan dan kemudian memasak makan malam. Bisakah Anda makan jika makan siang Anda belum siap? Mungkin ada cara lain untuk mencapai pertobatan dan kerendahan hati, tetapi cara itu melibatkan doa. Misalkan saya tidak akan membaca Doa Yesus, tetapi mazmur: Saya akan berlatih membaca mazmur dengan penuh perhatian dan pertobatan. Tetapi jika bahkan dengan bantuan Doa Yesus sulit bagi kita untuk memperoleh pertobatan dan kerendahan hati, maka akan lebih sulit lagi untuk melakukannya sambil membaca mazmur. Tampaknya bagi saya hampir tidak mungkin untuk mencapai kebajikan-kebajikan ini tanpa secara cerdik melakukan Doa Yesus dalam praktik. Secara teoritis, Anda dapat memperolehnya dengan banyak berlatih dalam doa, tetapi Anda perlu memantau kehidupan batin Anda. Dan ketika membaca doa panjang, katakanlah kanon penyesalan, jauh lebih sulit untuk melakukan ini daripada ketika mempraktikkan Doa Yesus.

Pertanyaan . Apakah mungkin dalam doa untuk meminta kasih karunia, penghiburan rohani dari Tuhan, atau akankah itu terlalu berani?

Menjawab. Anda harus sangat berhati-hati dengan ini, itu bisa berbahaya. Saya akan menceritakan tentang diri saya. Suatu kali, di masa muda saya, saya pertama kali membaca percakapan Biksu Seraphim dari Sarov tentang tujuan kehidupan Kristen, dan itu sangat mengejutkan saya. Saat itu saya belum berdoa Doa Yesus dan belum berkomunikasi dengan Pastor Andrey (Mashkov). Setelah membaca karya ini, saya mengerti bahwa kehidupan Kristen harus subur, tetapi saya memahaminya secara primitif. Maka saya mulai berdoa agar rahmat turun atas saya. Bagaimana cara berdoa yang benar, saya tidak tahu, saya belum pernah mendengar tentang Doa Yesus, jadi saya tanpa henti mengulangi "Bapa Kami" dan beberapa doa lainnya.

Segera hal-hal luar biasa mulai terjadi pada saya. Ketika saya pergi ke tempat tidur dan tertidur sebentar, kemudian saya mulai mendengar semacam dengungan. Saya mengalami sensasi yang menyenangkan dan melihat mimpi tertentu dalam kenyataan, seperti yang mereka katakan, dalam mimpi yang halus. Anda tahu, itu terjadi: Anda tampaknya sudah tertidur, tetapi belum kehilangan kesadaran. Saya memimpikan satu hal, lalu yang lain, dan sepertinya ikon Juruselamat di sudut ruangan berkilau ... Dan saya pikir rahmat telah turun pada saya. Dan di gereja saya menangis, seperti seorang gadis: air mata mengalir deras. Saya menangis dan berpikir: "Semua teman saya melihat saya dan berpikir betapa salehnya saya." Tapi apa tangisan ini jika saya tidak tahu tentang Doa Yesus? Setiap saat kebaktian akan membuat saya takjub, katakanlah, seruan “Kami punya hati,” dan saya akan menangis. Saya menangis, tetapi saya tidak lagi mendengar kebaktian itu, karena saya menyimpan di kepala saya pikiran yang membuat saya menangis. Dan saya merasa baik dalam jiwa saya. Bahkan nafsu tidak terlalu tersiksa. Tentu saja, nafsu apa yang bisa muncul ketika seseorang puas dengan dirinya sendiri?

Saya dibawa keluar dari keadaan ini oleh fakta bahwa saya setidaknya memiliki pemahaman yang baik tentang Ortodoksi. Misalnya, saya tahu seperti apa ikon kanonik, ikonostasis, dan bahwa tidak boleh ada ikon non-kanonik di gereja. Dan kemudian suatu hari saya mendapat penglihatan bahwa pikiran saya berada di gerbang surga. Dan mereka mirip dengan Pintu Kerajaan, tetapi dibuat dengan gaya Barok: diukir, tembus, disepuh. Saya melihat mereka dan berpikir: "Tapi mereka tidak kanonik!" Segera setelah saya berpikir demikian, gerbang Surgawi atau Kerajaan ini berubah menjadi semacam pagar panjang. Setan segera mengubah mereka: mereka berkata, jika Anda tidak menginginkan ini, dapatkan sesuatu yang lain. Tapi saya sudah mengerti: ada yang tidak beres di sini. Namun, tidak ada yang bisa menjelaskannya kepada saya. Saya menoleh ke seorang pendeta yang baik dan bersemangat, tetapi dia juga tidak tahu tentang hal-hal seperti itu dan dia sendiri tidak tahu apakah itu anugerah atau bukan. Segera setelah saya memiliki kecurigaan ini, segala macam godaan segera dimulai.

Dengan teman saya (sekarang dia adalah seorang hieromonk atau kepala biara, saya tidak tahu pasti, kami sudah lama tidak bertemu) ada kasus serupa. Kami membaca buku yang sama, dan dia juga membaca percakapan antara Biksu Seraphim dari Sarov dan Motovilov. Itu sudah ketika saya sadar dan menyadari bahwa saya senang. Tapi semua orang percaya diri lebih dari orang lain. Teman saya juga mulai berdoa memohon rahmat. Saya tidak tahu apa yang dia alami, tetapi pada akhirnya dia menjadi sangat sakit sehingga dia harus memanggil ambulans. Ada baiknya bahwa tidak ada konsekuensi serius.

Jadi tidak perlu berjuang untuk mendapatkan rahmat, dipahami secara primitif: agar wajah bersinar, dan ada rasa manis di jiwa, seperti milik Motovilov. Satu hal yang dialami Motovilov melalui doa-doa pertapa agung seperti Biksu Seraphim dari Sarov, hal lain adalah kemampuan kami. Tuhan hanya bisa memberi kita apa yang berguna bagi kita, apa yang bisa kita isi. Seperti yang dikatakan Injil, tidak seorang pun menuangkan anggur baru ke dalam kantong kulit yang tua, karena kantong itu akan pecah dan anggur itu akan tumpah. Seperti yang Anda ketahui, wadah yang terbuat dari kulit domba disebut bulu. Jika dia sudah tua, maka anggur muda yang masih memfermentasi mencabik-cabiknya. Karena itu, Tuhan tidak memberi kita rahmat, seperti anggur baru yang mendidih: kita akan kehilangannya dan merusak jiwa kita. Dan bagi kita seolah-olah tidak ada anugerah, seperti yang kita bayangkan, maka semuanya hilang, semuanya sia-sia, kehidupan rohani berakhir, kita binasa, dan sebagainya.

Anda harus selalu mengingat kriteria utama: kasih karunia untuk pemula, jika kita hanya berbicara tentang sensasi subjektif, - perhatian ini dalam doa... Jika perhatian hilang, itu berarti semua perasaan "diberkati" Anda setidaknya mencurigakan. Perbuatan kasih karunia diekspresikan dalam perilaku seseorang, dalam keadaan batinnya: dalam kerendahan hati, merendahkan diri di depan orang lain, mencintai sesama, dan sebagainya. Seperti yang dikatakan Rasul Paulus, buah rohani adalah "kasih, sukacita, damai sejahtera, panjang sabar, kebaikan hati, belas kasihan, iman, lemah lembut, penguasaan diri".

Pertanyaan. Mengapa doa terkadang tidak membantu selama pertempuran?

Menjawab . Itu tidak membantu karena Anda tidak berdoa dengan baik. Pertama, tidak cukup rajin, tanpa dedikasi penuh, tanpa mengerahkan semua kekuatan tanpa jejak. Lagi pula, dikatakan: "Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap kekuatanmu." Seluruh benteng! Dan kami berdoa bukan dari seluruh benteng, tetapi hanya, dapat dikatakan, dengan beberapa bagian, oleh karena itu hasilnya sesuai. Ketika Anda menanggung pelecehan, maka Anda perlu berdoa seolah-olah Anda akan dibunuh, atau Anda akan dibunuh. Bayangkan seseorang menyerang Anda dan ingin membunuh Anda. Anda, tentu saja, mengerahkan semua kekuatan Anda, jika tidak, jika Anda membuat kesalahan sekecil apa pun, Anda akan ditikam atau dicekik. Harus ada ketegangan yang ekstrim selama omelan.

Kedua, kebetulan kita berdoa, tetapi pada saat yang sama kita menerima pikiran, jangan membuangnya. Kemudian seolah-olah ada upaya dalam doa, bahkan, mungkin, yang istimewa, luar biasa, tetapi pada saat yang sama kita menerima pikiran-pikiran berdosa yang kita lawan, kita nikmati, kita beri mereka kebebasan untuk bertindak di dalam kita, dan mereka berakar. Gairah telah menguasai jiwa kita, dan kita tidak berusaha menjauhkan diri dari pikiran-pikiran ini, kita tidak berusaha melawannya, tetapi kita berdoa. Cara berperang seperti itu, di mana pikiran berdosa ada di dalam jiwa seseorang dan pada saat yang sama doa aktif, cocok untuk orang yang sangat sukses, untuk siapa rahmat dan kekuatan doa begitu kuat sehingga secara bertahap dan bahkan, mungkin sangat cepat, api kasih karunia menghancurkan pikiran berdosa. Dalam kasus kita, yang terjadi sebaliknya: pikiran kita secara bertahap, secara bertahap melekat pada pikiran yang berdosa, karena doa kita lemah, ada sedikit rahmat dalam diri kita, sedikit semangat, semangat, dan memaksakan diri untuk berdoa. Doa menjadi formal, dan pikiran semakin kuat dan kuat, dan sepenuhnya mengatasi doa sehingga kita mengucapkannya dengan datar, atau benar-benar melupakannya dan sepenuhnya, bisa dikatakan, terbakar dengan semangat.

Kesalahan ketiga, yang tidak semua orang bisa perbaiki (tergantung tingkat keberhasilannya), adalah kita tidak patah hati. Dengan sangat memaksakan kekuatan kita dalam doa dan berusaha melawan pikiran, kita terlalu mengandalkan diri kita sendiri, berpikir bahwa karena kita melakukan segalanya dengan benar, pasti ada hasilnya. Kita lupa bahwa jika Tuhan tidak membantu kita, maka tidak akan ada yang bisa membantu kita - bukan doa, bukan kebajikan, bukan orang.

Pertanyaan. Doa dalam pikiran selalu diucapkan dengan sangat kering, seolah-olah tanpa emosi dan dengan kesulitan, saya sering terganggu. Saya tidak melihat ada sesuatu yang berubah dalam diri saya, saya tidak merasa bahwa saya sedang berdoa. Tampaknya ini bukan doa, tetapi hanya pengucapan mekanis tanpa akhir kata-katanya.

Menjawab. Saya pikir ini juga tidak buruk, tetapi kekeringan seperti itu terjadi karena kecerobohan menjadi perhatian ketika kita mengucapkan doa karena kebiasaan, atau dari fakta bahwa kita tidak memiliki ingatan fana, masing-masing, tidak ada emosi, sehingga doa diucapkan kering dan "tidak berasa". Dilihat dari tandanya: "doa diucapkan tanpa emosi dan dengan susah payah, saya sering terganggu," maka kita dapat menyimpulkan bahwa orang yang menulis catatan itu tidak memiliki semangat yang cukup untuk perhatian, Anda perlu mencoba berdoa dengan sederhana, dengan iman , dan Tuhan akan memberikan pertolongan.

Pertanyaan. Kerabat saya, seorang awam, ingin meninggalkan Doa Yesus karena asuransi. Apa yang bisa saya sarankan padanya?

Menjawab. Saya punya teman, nenek, tukang kebun, saya tidak tahu apakah dia masih hidup atau tidak. Atas saran saya, wanita tua ini mulai berdoa Doa Yesus - awalnya sedikit, dan kemudian dia terbiasa. Dia tidak bisa bekerja untuk waktu yang lama tanpa istirahat, dia lelah: dia akan bekerja selama satu jam, berbaring di tempat tidur dan berdoa Doa Yesus, lalu dia kembali bekerja selama satu setengah hingga dua jam. Dia menghabiskan sepanjang hari seperti itu, hampir tidak berjalan, berpegangan pada cangkul, seolah-olah bekerja dengan tiga kaki. Ketika dia tinggal sendirian, dia juga memiliki segala macam asuransi: seolah-olah seseorang akan berlari melintasi ruangan, lalu ada sesuatu yang dingin di sebelahnya, atau seolah-olah seseorang akan memerciki sirip di bawah jendela. Tidak ada yang mengejutkan di sini: iblis tidak melihat apakah Anda seorang awam atau seorang biarawan, tetapi bagaimana Anda berdoa. Jika seorang biksu berdoa dengan buruk, maka tidak ada setan yang akan menggodanya, dan jika seorang awam berdoa dengan khusyuk, maka setan itu akan mulai menyerangnya. Biarkan kerabat Anda menyilangkan diri dan tidak memperhatikan fenomena seperti itu. Jika dia terlalu memperhatikan mereka, mereka akan mengintensifkan. Jika Anda mengabaikan mereka dan berperilaku berani, maka semuanya akan berlalu. Tidak perlu meninggalkan shalat.