Primitivni sakupljači i lovci

2) Popuni riječi koje nedostaju.

Odgovor: Najraniji ljudi živjeli su na Zemlji prije više od dva milijuna godina. Najraniji čovjek sličio je majmunu po tome što je imao (kakvo lice? donju čeljust? čelo?) grubo lice sa širokim spljoštenim nosom, tešku čeljust bez brade koja se protezala na čelo. Glavna razlika između drevnih ljudi i životinja bila je u tome što su znali izraditi oruđe. Najstariji alati bili su kamenje, štap za kopanje, batina i sjeka. Najraniji ljudi imali su dva glavna načina dobivanja hrane: sakupljanje i lov.

3) Ispunite okvirnu kartu “Najstariji ljudi na Zemlji”.

a) Napiši naziv kontinenta na kojem su arheolozi pronašli kosti i oruđe starih ljudi.

b) Boja u sumnjivom području domovine ljudskih predaka.

c) Označite kružićima najstarija nalazišta čovjeka i njegovih predaka.

4) Odgovorite na pitanja o crtežu modernog umjetnika (str. 6). Pred vama je Afrika prije više od dva milijuna godina: jata nekih nepoznatih stvorenja. Neki traže hranu, drugi zabrinuto vire u daljinu. Tko su oni? Jesu li majmuni daleki preci ljudi? Ili drevni ljudi? Sama slika sadrži odgovore na ova pitanja. Pronađite ove odgovore.

Odgovor: Oni su daleki preci ljudi. Neki traže hranu, dok drugi skupljaju kamenje. Izrađuju alate. I istražuju okolinu.

5) Na temelju crteža modernog umjetnika sastavite opis lova na špiljskog medvjeda. Gdje su lovci čekali zvijer? Kako je izgledao? Kako su postupili lovci? Zašto su pokušali ubiti medvjeda?

Odgovor: Iznad njegove pećine. Mislim da je medvjed. Napali su ga. Da se ugrije svojom kožom i jede njegovo meso.

6) Popuni riječi koje nedostaju.

Odgovor: Prije otprilike 40 tisuća godina čovjek je postao isti kao ljudi našeg vremena. Znanstvenici ga nazivaju “Homo sapiens”. Lov na brzotrčeće životinje i ptice postao je uspješniji izumom alata, koplja, oštrog vrha i harpuna.

7) Sastavite priču o lovu prema crtežima suvremenog umjetnika primitivni ljudi na mamute.

Odgovor: Evo početka priče: “Složno i prijateljski, lovci su natjerali krdo mamuta...” Pogodite gdje i zašto. Na kolcima koji su zakopani u rupi ili na maloj litici, to se zove zamka

+ Zašto su lovci palili travu, mahali bakljama i glasno vrištali? Opiši kako su izgledali mamuti.

12) Riješite križaljku "Primitivni lovci i sakupljači."

+ Testirajte se

1) Koji izvori pomažu znanstvenicima da dobiju informacije o životu drevnih ljudi?

Odgovor: Iskopavanja i crteži u špiljama

2) Mislite li da se moderna i primitivna umjetnost mogu usporediti? Navedite razloge za svoj odgovor.

Odgovor: Mislim da da. Jer su i primitivni ljudi kiparili od gline i slikali po zidovima špilja

3) Saznaj u kojim su suvremenim državama živjeli stari ljudi (za traženje informacija posluži se internetom).

Odgovor: U Africi, u Rusiji, u Evropi, u Egiptu, u Arabiji.

Zadatak br. 2. Popuni riječi koje nedostaju

Najraniji ljudi živjeli su na Zemlji više od dva miliona prije nekoliko godina.

Najraniji čovjek sličio je majmunu po tome što je imao (kakvo lice? Donju čeljust? Čelo?) Imao je grubo lice sa širokim spljoštenim nosom, isturenim čeljustima s kosom bradom, ubačenim čelom i visoko razvijenim obrvama.

Glavna razlika između drevnih ljudi i životinja bila je da su znali stvarati alate.

Najstariji alati bili su štap za kopanje, toljaga, strugala, sjekire, kamene sjekire, a kasnije su se počeli izrađivati ​​i vrhovi kopalja.

Najraniji ljudi su imali dva glavna načina za dobivanje hrane: sakupljanje i lov

Zadatak br. 3. Ispunite okvirnu kartu "Drevni ljudi na Zemlji"

1. Napiši naziv kontinenta na kojem su arheolozi pronašli kosti i oruđe starih ljudi

2. Boja u sumnjivom području domovine ljudskih predaka

3. Označi kružićima najstarija nalazišta čovjeka i njegovih predaka

Zadatak br. 4. Odgovorite na pitanja o slici našeg vremena

Pred vama je Afrika prije više od dva milijuna godina: krdo nekih nepoznatih stvorenja. Neki traže hranu, drugi zabrinuto vire u daljinu. Tko su oni? Jesu li majmuni daleki preci ljudi? Ili drevni ljudi? Sama slika sadrži odgovor na ova pitanja. Pronađite ovaj odgovor i objasnite svoju misao

Ovo su najstariji ljudi. U prvom planu pračovjek izrađuje oruđe obradom kamena. Sposobnost izrade alata, sposobnost stvaranja, a ne samo konzumiranja, glavna je razlika između ljudi i životinja

Zadatak br. 5. Na temelju crteža iz našeg vremena sastavite opis lova na špiljskog medvjeda

Gdje su lovci čekali zvijer? Kako je izgledao? Opišite postupke lovaca. S kojim ciljem su htjeli ubiti medvjeda?

Lovci su čekali medvjeda na izlazu iz pećine, gdje se najvjerojatnije nalazi jazbina zvijeri. Ovo je vrlo velika i snažna životinja. Nakon što su se popeli na kamenu izbočinu, lovci bacaju veliko kamenje na medvjeda, pokušavajući ubiti ili barem omamiti životinju, kako bi se kasnije samouvjereno spustili i dokrajčili medvjeda kopljima. Najvjerojatnije ljudi love medvjede kako bi dobili meso, ili možda žele istjerati zvijer iz špilje, jer su drevni ljudi živjeli u špiljama

Zadatak br. 6. Popuni riječi koje nedostaju

Približno 40 tisuća kuna godina, čovjek je postao isti kao ljudi našeg vremena. Znanstvenici to nazivaju razuman čovjek.

Lov na brzotrčeće životinje i ptice postao je uspješniji nakon izuma lukovi i strijele sa zakrivljenim vrhovima

Zadatak br. 7. Na temelju crteža našeg vremena sastavite priču o lovu na mamute

1. Evo početka priče

"Složno i prijateljski, lovci su natjerali krdo mamuta..."

Pogodite gdje i zašto?

Drevni lovci tjerali su velike životinje u unaprijed pripremljene zamke - prirodne ili rupe koje su iskopali sami lovci.

Zašto su lovci palili travu, mahali bakljama i glasno vrištali? Opiši kako su izgledali mamuti

Za plašenje životinja, jer divlje se boje vatre. To je vidljivo kod mamuta, koji bježe prvenstveno od vatre, a ne od lovaca

2. Pogodi gdje je mamut propao. Možete li iz slike zaključiti da je lov bio opasan? Ako da, čime? U koje svrhe su primitivni ljudi lovili mamute?

Mamut je upao u rupu koja je bila prekrivena granama. Životinja neće moći izaći iz njega, a lovci će mamuta dokrajčiti kamenjem i vrhovima. Na slici vidimo da je jedan od lovaca ranjen, te možemo pretpostaviti da je lov bio vrlo opasna aktivnost. Ali lov na mamute donosio je mnogo mesa. Ljudi su izrađivali oruđe od životinjskih kostiju, a odjeću od kože

Zadatak br. 8. Odgovori na pitanja

1. Znate da su “razumni ljudi” živjeli u plemenskim zajednicama. Zašto se takva zajednica naziva plemenskom?

Zajednica je obuhvaćala nekoliko velikih obitelji koje su bile međusobno povezane

2. Koje znakove plemenske zajednice izražava riječ “zajednica”? Zašto se tako zove? Koju imovinu su imali vaši rođaci?

Ljudi su radili zajedno kako bi nabavili hranu, izgradili kuće, izradili alate i odjeću te odgajali djecu. Dijelile su se zalihe hrane, alati i stan

3. Kako možemo objasniti da tijekom iskapanja primitivnih nalazišta “pametnih ljudi” arheolozi pronalaze figurice žena?

U plemenskim zajednicama žena-majka uživala je posebno poštovanje

Zadatak br. 9. Izvrši zadatak i odgovori na pitanja

Napiši nazive prikazanih alata. Koje je od ovih oružja obično služilo za lov na životinje, a koje za lov velikih riba? Objasnite zašto tako mislite?

1. Koplje. Namijenjen je lovu na životinje

2. Harpun. Neophodan za ribolov. Probijajući plijen, zubi su se zabijali u njega, sprječavajući ribu da sklizne s harpuna

Zadatak br. 10. Odgovorite na pitanja o slici našeg vremena “Primitivni pogrebni obred”

Opišite crtež. Koja se vjerovanja primitivnih ljudi mogu naučiti iz rituala prikazanog na slici? Zašto je pokojnik stavljen u položaj za spavanje? Za koju svrhu su mu stavili ogrlicu od medvjeđih zuba i stavili mu koplje u grob?

Čovjek se sahranjuje u jamu, u uobičajenoj odjeći, s hranom koja se stavlja u grob. Drevni su ljudi vjerovali da duša pokojnika nastavlja voditi život kakav je živa osoba vodila. Pokapali su ih u usnulom položaju, vjerojatno jer su vjerovali da je moguće da se duša vrati u tijelo i “probudi” mrtve. Ogrlica s medvjedom bila je simbol hrabrog lovca kojem će trebati koplje za lov na drugom svijetu

Zadatak br.11. Pronađite pogreške.

Jedan je učenik zadrijemao tijekom nastave. Sanjao je Afriku prije više od dva milijuna godina... Ovdje se kreće skupina majmunolikih ljudi. Svi žure da pobjegnu od lošeg vremena - nebo se zacrnilo od oblaka. Samo dva vesela dječaka zaostaju za ostalima, oduševljeno razgovarajući o nečemu. – Dosta priče! - viče im vođa. Iznenada je pao jak snijeg, svi su odjednom promrzli, čak ni odjeća od životinjskih koža nije mogla zaštititi ljude od hladnoće. Na kraju su se sakrili u špilju. Odmah su ih izvadili iz njedara i počeli žvakati korijenje, orahe, pa čak i stari kruh. Odjednom su se svi ukočili od užasa: špilji se približavao strašni grabežljivac - ogromni dinosaur. Što će se sljedeće dogoditi?! Nije se moglo saznati: poziv iz razreda prekinuo mi je san na najzanimljivijem mjestu.

Koje povijesne pogreške sadrži studentov san?

Prije 2 milijuna godina: a) ljudi nisu znali govoriti, b) u Africi nije mogao padati snijeg, c) nije bilo odjeće od životinjske kože, d) nisu poznavali kruh, e) dinosauri su izumrli to vrijeme

Zadatak br.12. Riješite križaljku "Primitivni lovci i sakupljači"

Ako točno riješite križaljku, tada ćete u okomito istaknutim ćelijama pročitati naziv špilje u kojoj su prvi put pronađeni crteži primitivnih ljudi

Vodoravno: 1. Kopno, gdje su, prema znanstvenicima, živjeli drevni ljudi. 2. Oružje primitivnih lovaca, koje može pogoditi metu velika udaljenost. 3. Prva sila prirode kojom su primitivni ljudi ovladali. 4. Zanimanje primitivnih ljudi, koje je omogućilo dobivanje mesne hrane. 5. Nadnaravno biće u koje su primitivni ljudi vjerovali; kao da živi u svakoj osobi. 6. Najveća od životinja koje su lovili primitivni ljudi. 7. Rogata zvijer, koju su često prikazivali primitivni umjetnici. 8. Primitivni alat, posebno potreban ribarima. 9. Zanimanje primitivnih ljudi, koje je omogućilo dobivanje uglavnom biljne hrane

TESTIRAJ SE

1. Koji izvori pomažu znanstvenicima u dobivanju podataka o životu drevnih ljudi?

Zapisi na zidovima špilja, iskopine

2. Mislite li da je moguće usporediti primitivnu i modernu umjetnost? Navedite razloge za svoj odgovor

Ne, jer se razvojem civilizacije nakupilo mnogo znanja o tome kako pravilno crtati

3*. Saznajte u kojim su suvremenim državama živjeli najstariji ljudi (za traženje podataka koristite internet)

U Južnoj Africi i Južnoj Aziji od prije 5 milijuna do 400 tisuća godina

Vjerovanja primitivnog čovjeka

obredi oponašanja božanstava magijska vjerovanja

Religija postoji u različitim oblicima među svim narodima Zemlje. Ali njegovo izvorno podrijetlo leži u tako dalekoj antici da su o njima moguće samo pretpostavke. Otkrića arheologa koja datiraju iz kamenog doba paleolitika i proučavanje religija modernih, najzaostalijih naroda omogućuju znanstvenicima da zamisle religiju primitivnog čovjeka. Vjerska vjerovanja i rituali odražavali su bespomoćnost primitivnog čovjeka pred nadmoćnim silama prirode.

Kada su se pojavili počeci religijskih vjerovanja? Neki znanstvenici vjeruju da su postojali već među našim precima neandertalcima, odnosno krajem donjeg paleolitika. Drugi pripisuju podrijetlo religije mnogo kasnijem vremenu - eri ranog klasnog društva. Arheolozima je poznato samo nekoliko desetaka kostiju i lubanja neandertalaca. Mnogi od njih, na primjer oni pronađeni u pećinama u Francuskoj, na Krimu, Srednja Azija, Italija, očito su pokopane ljudskom rukom. Jesu li onda neandertalci pokapali svoje mrtve? Većina arheologa vjeruje da je to iz praznovjernih razloga - vjerujući da mrtva osoba (ili njezina duša) nastavlja živjeti nakon smrti i mora biti neutralizirana kako ne bi povrijedila svoju rodbinu ili kako bi joj se olakšao zagrobni život. Ova pretpostavka je vjerojatna. No moguće je da je sve bilo puno jednostavnije: neandertalce je vodila instinktivna urednost - želja da se riješe trulog leša - i istovremeno nesvjesna privrženost preminulom rođaku, jer su tijelo ponekad pokapali u živu špilju. . Pogrebni obredi postoje u naše vrijeme i kod najzaostalijih naroda. Ovi rituali često su povezani s vjerovanjem ili u nadnaravna svojstva umrle osobe ili u činjenicu da njegova duša nastavlja živjeti nakon smrti tijela.

Čini se da se pogrebni kult, odnosno različiti obredi i vjerovanja vezani uz pokop mrtvih, mogu smatrati jednim od najstarijih oblika religije.

Ništa manje drevni i drugi oblik primitivne religije je totemizam. Tako znanost naziva vjerovanje u neku tajanstvenu vezu između ljudskih skupina (rodova) i određenih vrsta životinja ili biljaka. Totemska vjerovanja najjasnije su se očuvala kod starosjedilaca Australije, koji su do kraja 18.st. živjeli na svom malom kontinentu gotovo potpuno odsječeni od ostatka svijeta. Australci su živjeli u klanovima, a svaka grupa je sebe nazivala prema životinji - totemu: klokan, zmija, gavran itd. Ljudi su vjerovali u svoje srodstvo s ovom životinjom, smatrali su je svojim pretkom, ili ocem, ili starijim bratom. Nisu ubili ovog "rođaka", nisu jeli njegovo meso, osim u posebnim svečanim prilikama, kada su se održavali vjerski obredi "reprodukcije", mnogi znanstvenici nisu mogli objasniti tako čudan oblik primitivne religije. Ali najnovija istraživanja stranih, a posebno sovjetskih znanstvenika, pokazala su podrijetlo totemskih vjerovanja. Očito su primitivni lovci, koji su stalno živjeli među životinjama, ponekad opasnim, ponekad korisnim kao lovinom, nesvjesno prenijeli odnos krvnog srodstva između ljudi na životinje - jednostavno nisu poznavali nikakav drugi odnos.

Totemska vjerovanja nastala su u davna vremena, u zoru plemenskog sustava. Kada su kasnije, u doba neolitika, počeli slabiti i raspadati se plemenski odnosi, počele su slabiti i totemske ideje. Slike totemskih životinja - "predaka" počele su se neprimjetno stapati s idejom stvarnih ljudskih predaka. No, ostaci totemizma nalaze se i kod razvijenijih naroda. Također su bili utkani u složene religije: na primjer, mnoga božanstva staroegipatske religije bila su predstavljena u slikama polu-životinja, polu-ljudi (bog Horus - s glavom sokola, božica Hator - s glavom krave, božice Sokhmet - s glavom lavice itd.).

Totemizmu je blizak trgovački kult. To su razni obredi i vjerovanja vezani uz lov i ribolov. Generirani su osjećajem nemoći primitivnog lovca pred surovom prirodom koja ga je okruživala. Nesiguran u svoje vlastite lovačke vještine, svoju ribičku opremu i oružje, drevni lovac je nesvjesno nastojao "nadopuniti" (izraz K. Marxa) svoju snagu okrećući se čarobnjaštvu.

Neki nalazi ukazuju na to. U nekoliko donjopaleolitičkih špilja otkrivenih u Švicarskoj, Bavarskoj i drugim mjestima pronađene su kosti špiljskog medvjeda kojega su stari ljudi lovili; kosti su položene u strogom redu između kamenih ploča, te bi se moglo pomisliti da su nad njima izvedeni nekakvi vještičji, “magijski” rituali. To je, međutim, diskutabilno. Ali iz doba gornjeg paleolitika sačuvani su izražajniji spomenici "trgovačke magije". U špilji Montespan u francuskim Pirinejima pronađena je figurica medvjeda bez glave, oblikovana od gline i prekrivena okruglim rupama. Navodno je ovaj glineni medvjed izboden kopljima ili strijelama da bi kasnije točnije pogodio pravog medvjeda. Dvije glinene figurice bizona pronađene su iu francuskoj špilji Tuc-d'Odubert. U obje špilje, na glinenom tlu, vidljivi su otisci bosih ljudskih stopala - kao da su se u špilji Niau održavali ritualni plesovi. Na tijelu bizona naslikanom na zidu vidljivi su znakovi s prikazom vrhova kopalja. Navodno je i svrha crteža bila magična.

Naši preci iz gornjeg paleolitika općenito su bili vješti crtači. Na zidovima mnogih spilja u kojima su tada živjeli ljudi, posebno u južnoj Francuskoj i sjevernoj Španjolskoj, nalaze se tisuće vrhunski izvedenih realističnih slika raznih životinja, uglavnom divljih konja i bizona. Na njima se rijetko nalaze tragovi magijskih rituala. Ali ima dosta crteža ili ljudskih figura, obično u nekakvim maskama i fantastičnoj odjeći, ili bizarnih figura poluljudi, poluzvijeri. Možda su to slike izvođača neke vrste čarobnjačkih rituala.

A etnografski podaci pokazuju nam kako su se takvi obredi izvodili. Indijansko pleme Mandan živjelo je u Sjevernoj Americi u prvoj polovici 19. stoljeća. uglavnom lovom na bizone. Umjetnik putnik George Catlin, koji je tamo boravio tih godina, rekao je da ako se krdo bizona ne pojavi dulje vrijeme, Mandani su priredili ples lova na vještice kako bi ih privukli. 10-15 lovaca odjevenih u bivolje kože s rogovima i repovima i, držeći luk i strijele u rukama, plesali su u krugu. Ples je ponekad trajao danima, pa čak i tjednima. Plesači su se izmjenjivali: umorni plesač se pretvarao da pada na zemlju, drugi ga je gađao tupom strijelom iz luka, ostali su noževima jurišali na palog, kao da mu gule kožu, a potom ga izvukli iz krug, i zauzeo drugo mjesto. I na okolnim brdima stajali su stražari koji su pazili na bizone, a kad bi se pojavili davali su znak rasplesanim lovcima.

Takvi rituali su se izvodili prema pravilu "imitativne (imitativne) magije": slično uzrokuje slično. Vjerovali su da će obredno oponašanje lova donijeti uspjeh u pravom lovu.

U kasnijoj je eri trgovački kult poprimio oblik štovanja "glavnih duhova". Tako su narodi sjevernog Sibira vjerovali da svaka životinja ima svog nevidljivog "gospodara" i ako ga lovac uspije umilostiviti, dopustiti će mu da tu životinju ubije. Također su vjerovali u "gospodare" pojedinih područja, u "gospodare" tajge, rijeka, planina i mora; Sve su ih pokušali umiriti žrtvama.

Vjerovanje u nevidljive “duhove” ili “duše” naziva se animizam (od latinske riječi “anima”, “animus” - duša, duh). Vjerovali su i u zle duhove bolesti - njih su se posebno bojali, jer je primitivni čovjek bio nemoćan pred bolešću; vjerovali su u duhove mrtvih, u duhove - pomoćnike šamana (šamani su bili ljudi koji su navodno mogli komunicirati s duhovima i uz njihovu pomoć tjerati duhove bolesti, tjerati sve vrste nesreća i neuspjeha).

Kada su naši preci počeli - u neolitu - prelaziti s lova i sakupljanja na poljoprivredu i uzgoj domaćih životinja, njihova su vjerska uvjerenja poprimila nove oblike. Drevni zemljoradnik, ne manje od lovca, ovisio je o elementarnim silama prirode. Nakon obilne žetve moglo je uslijediti nekoliko mršavih godina, a s njima i glad, te se primitivni zemljoradnik obratio za pomoć tajanstvenim nadnaravnim silama. Na primjer, otočani Melanezije, kad su sadili jestive gomolje jama, obično su u blizini zakopavali kamenje istog oblika kako bi dobili gomolje velike i čvrste poput koštica.

Da bi umilostivili okrutna božanstva plodnosti, u mnogim su zemljama žrtvovali životinje, a ponekad i ljude.

Štovanje bogova i božica - zaštitnika plodnosti, obredi i praznici njima u čast poznati su kod svih poljoprivrednih naroda. To je takozvani agrarni kult.

S raspadom komunalno-plemenskog sustava, povećanjem društvene nejednakosti i zaoštravanjem klasnih suprotnosti, religiozne ideje postaju složenije. Nekadašnji čarobnjaci i šamani postali su profesionalni sluge bogova; postupno su postali izolirani u nasljednu kastu svećenika, koja je živjela od prihoda od svoje profesije. Oblikovale su se klasne državne religije, koje su nekada dominirale u Egiptu, Babiloniji, Feniciji, Judeji, Iranu i drugim drevnim državama. U većini zemalja su ih naknadno potisnule ili apsorbirale takozvane svjetske religije - budizam, kršćanstvo i islam. Ali te vrlo složene religije također su uključivale mnoge elemente drevnih, primitivnih vjerovanja.

Primitivna kultura odigrala je značajnu ulogu u razvoju čovječanstva. Iz tog kulturno-povijesnog razdoblja počinje povijest ljudske civilizacije, formira se čovjek i nastaju takvi oblici ljudske duhovnosti kao što su religija, moral i umjetnost.

Razvojem materijalne kulture, oruđa za rad, sve većim značajem kolektivnih oblika rada, razvijaju se elementi duhovne kulture, uključujući mišljenje i govor, javljaju se počeci religije i ideoloških ideja, javljaju se neki elementi magije i pojava umjetnosti. u rodovskoj zajednici: valovite linije na zidovima špilja, slika obrisa ruke. Međutim, većina znanstvenika ovu protomiju naziva prirodnom slikovnom aktivnošću.

Formiranje komunalno-plemenskog sustava pridonijelo je razvoju duhovnog života primitivnog čovjeka. Dan ranorodne zajednice karakteriziraju zamjetni uspjesi u razvoju jezika i temelja racionalnog znanja.

Donedavno se vjerovalo da jezici najnerazvijenijih skupina čovječanstva imaju vrlo mali vokabular i da su gotovo lišeni opći pojmovi. Međutim, daljnje proučavanje ovog pitanja pokazalo je da vokabular čak i najzaostalijih plemena, na primjer starosjedilaca Australije, ima najmanje 10 tisuća riječi. Također se pokazalo da u tim jezicima prevladavaju specifične, detaljne definicije; oni također sadrže riječi koje prenose sadržaj općih pojmova. Dakle, starosjedioci Australije imaju oznake ne samo za različite vrste drveća, već i za drveće općenito, ne samo za različite vrste riba, već i za ribe općenito.

Značajka primitivnih jezika je nerazvijenost sintaktičkih oblika. U usmeni govorČak i kod najrazvijenijih naroda, za razliku od njihovog pisma, fraze se također obično sastoje od malog broja riječi.

Izvor znanja primitivnog čovjeka bila je njegova radna aktivnost, tijekom koje je skupljao iskustva, prvenstveno o okolnoj prirodi. Značajno su se proširile praktične grane znanja. Čovjek je ovladao najjednostavnijim metodama liječenja prijeloma, iščašenja, rana, ugriza zmija i drugih bolesti. Ljudi su naučili brojati, mjeriti udaljenost, računati vrijeme, naravno, na vrlo primitivan način. Dakle, u početku je bilo tri do pet oznaka brojčanih pojmova. Velike udaljenosti mjerene su danima putovanja, manje udaljenosti mjerene su letom strijele ili koplja, a još manje udaljenosti mjerene su duljinom određenih predmeta, najčešće raznih dijelova ljudskog tijela: stopala, laktova, prstiju. Odatle nazivi starih mjera za duljinu, koje su se kao relikt sačuvale u mnogim jezicima: lakat, stopa, palac i slično. Vrijeme se računalo samo u relativno velikim jedinicama povezanim s položajem nebeskih tijela, smjenom dana i noći te prirodnim i ekonomskim godišnjim dobima.

Čak su i najzaostalija plemena imala prilično razvijen sustav prijenosa zvučnih ili vizualnih signala na daljinu. Uopće nije bilo pisma, iako su starosjedioci Australije razvili rudimente piktografije.

S brojnih arheoloških nalazišta poznati su primjeri likovne umjetnosti iz doba rane plemenske zajednice: grafički i slikovni prikazi životinja, rjeđe biljaka i ljudi, crteži životinja i ljudi na stijenama, scene lova i vojske, plesovi i vjerski obredi.

U usmenoj književnosti najprije su se razvile legende o podrijetlu ljudi i njihovim običajima, podvizima predaka, postanku svijeta i raznim prirodnim pojavama. Ubrzo su se pojavile priče i bajke.

U glazbi je vokalni ili pjesnički oblik prethodio instrumentalnom obliku. Prvi glazbeni instrumenti bile su udaraljke izrađene od dva komada drveta ili rastegnutog komada kože, najjednostavnije trzalačke instrumente, čiji je prototip vjerojatno bila struna gudala, razne cijevi, svirale, svirale.

Ples je jedan od najstarijih oblika umjetnosti. Primitivni plesovi bili su kolektivni i vrlo figurativni: oponašanje (obično pod maskama) prizora lova, ribolova, vojnih okršaja i slično.

Zajedno s racionalnim svjetonazorom, religija se pojavila u tako ranim, izvornim oblicima kao što su totemizam, fetišizam, magija i animizam.

Totemizam je vjerovanje u blisku vezu između osobe ili bilo koje klanske skupine i njenog totema - određene vrste životinje, rjeđe biljke. Klan je nosio ime svog totema, a članovi klana su vjerovali da potječu od zajedničkih predaka s njim i da su s njim u krvnom srodstvu. Totemi se nisu obožavali. Smatrali su ga ocem, starijim bratom koji pomaže ljudima iz obitelji. Ljudi, sa svoje strane, ne bi trebali uništiti svoj totem ili mu nanijeti bilo kakvu štetu. Općenito, totemizam je bio neka vrsta ideološkog odraza veze između klana i njegovih prirodno okruženje, povezanost koja se percipirala u jednom obliku krvnog srodstva koji je tada bio razumljiv.

Fetišizam je vjera u nadnaravna svojstva neduhovnih objekata, da mogu nekako pomoći osobi. Takav predmet - fetiš - može biti određeno oruđe, drvo, kamen, a kasnije i posebno izrađen kultni predmet.

Magija je vjerovanje u sposobnost osobe da na poseban način utječe na druge ljude, životinje, biljke i prirodne pojave. Ne shvaćajući pravi odnos pojedinih činjenica i pojava, krivo tumačeći slučajne slučajnosti, primitivni čovjek je vjerovao da se uz pomoć posebnih riječi i radnji može izazvati kiša ili podići vjetar, osigurati uspjeh lova ili sakupljanja, pomoći ili nauditi ljudima. Ovisno o namjeni, magija se dijelila na nekoliko vrsta: industrijska, zaštitna, ljubavna, ljekovita.

Animizam je vjerovanje u postojanje duša i duhova.

S razvojem vjerovanja i usložnjavanjem kulta, njihova provedba zahtijevala je određena znanja, vještine i iskustvo. Najvažnije kultne radnje počeli su obavljati starješine ili određena skupina ljudi – vračevi, šamani.

Duhovnu kulturu rane plemenske zajednice karakterizirala je bliska isprepletenost racionalnih i religijskih ideja. Tako je primitivni čovjek pri liječenju rana pribjegavao magiji. Dok je kopljem probadao sliku životinje, istodobno je uvježbavao tehnike lova, pokazivao ih mladima i “magično osiguravao” uspjeh sljedećeg zadatka.

S komplikacijama proizvodne djelatnosti povećana je i zaliha pozitivnog znanja primitivnog čovjeka. Pojavom zemljoradnje i stočarstva akumulirana su znanja iz područja selekcije – umjetne selekcije korisne sorte biljaka i životinjskih pasmina.

Razvoj matematičkih znanja doveo je do pojave prvih sredstava za brojanje - snopova slame ili hrpe kamenja, uzica s čvorovima ili nanizanih školjki.

Razvoj topografskih i geografskih znanja doveo je do stvaranja prvih karata - oznaka ruta otisnutih na kori, drvu ili koži.

Likovna umjetnost plemena kasnog neolitika i kalkolitika općenito je bila dosta konvencionalna: umjesto cjeline prikazivao se određeni karakteristični dio predmeta. Raširio se dekorativni pravac, odnosno ukrašavanje primijenjenih predmeta (osobito odjeće, oružja i kućnog posuđa) umjetničkim slikanjem, rezbarenjem, vezom, aplikacijama i sl. Tako je keramika, koja nije bila ukrašavana u ranom neolitiku, u kasnom neolitiku ukrašena valovnicama, krugovima, trokutima i sl.

Religija se razvila i postala složenija. Akumulacijom znanja o vlastitoj biti i prirodi koja ga okružuje, primitivno se čovječanstvo sve manje poistovjećivalo s potonjom, a sve više shvaćalo svoju ovisnost o nepoznatim dobrim i zlim silama koje su se činile nadnaravnima. Formirana je ideja o borbi između dobrih i zlih načela. Ljudi su pokušavali umiriti sile zla; počeli su obožavati dobre sile kao stalne zaštitnike i pokrovitelje roda.

Značenje totemizma se promijenilo. Totemski “rođaci” i “preci” postali su predmet religioznog kulta.

Istodobno s razvojem klanskog sustava i animizma, pojavilo se vjerovanje u duhove preminulih predaka klana, koji mu pomažu. Totemizam je sačuvan u ostacima (primjerice, u totemskim imenima i amblemima klana), ali ne kao sustav religijskih vjerovanja. Na toj animističkoj osnovi počeo se stvarati kult prirode, personificiran u slikama raznih životinjskih duhova i Flora, zemaljske i nebeske moći.

Pojava zemljoradnje povezana je s pojavom kulta kultiviranih biljaka i onih sila prirode o kojima je ovisio njihov rast, posebice Sunca i Zemlje. Sunce se smatralo zatamnjenim muškim principom, a Zemlja - zatamnjenim ženskim. Ciklička priroda životvornog utjecaja Sunca dovela je do pojave među ljudima ideje o njemu kao duhu plodnosti, umiranja i uskrsnuća.

Kao iu prethodnoj fazi razvoja, religija je odražavala i ideološki učvršćivala definirajuću ekonomsku i društvenu ulogu žene. Razvio se majčinsko-plemenski kult domaćice i čuvarice obiteljsko ognjište. Vjerojatno je tada nastao kult ženskih predaka i pramajki, poznat u nekim razvijenijim narodima. Većina duhova prirode, a među njima prvenstveno duh Majke Zemlje, pojavljivali su se u liku žena i imali ženska imena. Žene su se, kao i prije, često smatrale glavnim, au nekim plemenima čak i isključivim nositeljima tajnih znanja i magičnih moći.

Razvoj poljoprivrede, posebice navodnjavanja, koji je zahtijevao precizna definicija mjerenje vremena navodnjavanja, početak radova na polju, pridonio je uređenju kalendara i poboljšanju astronomskih motrenja. Prvi kalendari obično su se temeljili na promatranju promjena Mjesečevih mijena.

Potreba za operacijom veliki brojevi a razvoj apstraktnih pojmova odredio je napredak matematičkog znanja. Izgradnja utvrda kao Vozilo, poput kočije i jedrenjaka, pridonio je razvoju ne samo matematike, već i mehanike. I tijekom kopnenih i pomorskih kampanja povezanih s ratovima, akumulirana su astronomska promatranja, znanje o geografiji i kartografiji. Ratovi su potaknuli razvoj medicine, posebice kirurgije: liječnici su amputirali oštećene udove i izvodili plastične operacije.

Zametci društvenih znanosti razvijali su se sporije. Ovdje su, kao i prije, vladale mitološke ideje o čudesnoj prirodi svih glavnih pojava gospodarskog, društvenog i ideološkog života, usko povezanih s religijom. U to su vrijeme postavljeni temelji pravnog znanja. Odvojili su se od vjerskih ideja i običajnog prava. To se jasno vidi na primjeru primitivnih (pa čak i ranoklasnih) sudskih postupaka, u kojima su često presudnu ulogu imale nerealne okolnosti, primjerice “znak odozgo”. Da bi se takav znak pojavio, korišteni su testovi s zakletvom, posvećenom hranom i otrovom. Pritom se vjerovalo da će krivci umrijeti, a nevini ostati živi.

Izgradnja obrambenih građevina i grobnica zamišljenih da traju tisućljećima označila je početak monumentalne arhitekture. Odvajanje obrta od poljoprivrede pridonijelo je procvatu primijenjene umjetnosti. Za potrebe vojno-plemenskog plemstva nastajao je nakit, vrijedno oružje, posuđe, elegantna odjeća. S tim u vezi raširilo se umjetničko iskucavanje, iskucavanje metalnih proizvoda, kao i tehnika emajla i intarzije. drago kamenje, sedef i slično. Procvat umjetničke obrade metala osobito se odrazio na poznate skitske i sarmatske proizvode, ukrašene realističnim ili konvencionalne slike ljudi, životinje, biljke.

Od ostalih specifičnih vrsta umjetnosti valja istaknuti junački ep. Sumerski ep o Gilgamešu i epski dio Petoknjižja, Ilijada i Odiseja, irske sage, Ramayana, Kalevala - ovi i mnogi drugi klasični primjeri epa koji su nastali uglavnom u doba raspadanja plemenskog sustava, donio nam reference na beskrajne ratove, herojska djela, odnose u društvu.

U usmenu narodnu umjetnost počeli su prodirati staleški motivi. Potaknuti vojno-plemenskim plemstvom, pjevači i pripovjedači veličali su njegovo plemenito podrijetlo, vojne podvige i bogatstvo.

Tijekom raspada prvobitno komunalnog sustava nastaju i razvijaju se oblici religije primjereni novim uvjetima života. Prijelaz na patrijarhat pratilo je formiranje kulta muških predaka zaštitnika. Širenjem zemljoradnje i stočarstva ustalili su se zemljoradnički kultovi plodnosti s erotskim obredima i ljudskim žrtvama, poznatim slikama duhova koji umiru i uskrsavaju. Odavde u određenoj mjeri potječu staroegipatski Oziris, fenički Adonis, grčki Dioniz i, konačno, Krist.

Jačanjem plemenske organizacije i stvaranjem plemenskih saveza ustalio se kult plemenskih zaštitnika, plemenskih vođa. Neki su vođe ostali predmet kulta i nakon smrti: vjerovalo se da su postali utjecajni duhovi koji su pomagali svojim suplemenicima.

Počelo je odvajanje profesionalnog umnog rada. Takvi su profesionalci postali prije svega vođe, svećenici i vojskovođe, potom pjevači, pripovjedači, redatelji kazališnih mitoloških predstava, iscjelitelji i poznavatelji običaja. Izdvajanje stručnog umnog rada značajno je pridonijelo razvoju i obogaćivanju duhovne kulture.

Vrhunac razvoja duhovne kulture primitivnog društva bilo je stvaranje uređenog pisma.

To se dogodilo postupnom transformacijom piktografskog pisma, koje je prenosilo samo opći sadržaj poruka, u pismo1, koje se sastoji od sustava hijeroglifa2, u kojem su točno utvrđeni znakovi označavali pojedine riječi ili slogove. Ovo je bilo drevno hijeroglifsko pismo Sumerana, Egipćana, Krećana, Kineza, Maja i drugih naroda.

Mnogi fenomeni modernog života nastala upravo u primitivnom društvu. Zbog tako važne značajke ove etape ljudske povijesti njeno proučavanje ima ne samo odgojno nego i ideološko značenje.

Podrijetlo primitivnih religija

Najjednostavniji oblici religijska vjerovanja postojala su već prije 40 tisuća godina. U to je vrijeme došlo do pojave modernog tipa(homo sapiens), koji se bitno razlikovao od svojih pretpostavljenih prethodnika po fizičkoj građi, fiziološkim i psihološkim karakteristikama. Ali njegova najvažnija razlika bila je u tome što je bio razumna osoba, sposobna za apstraktno razmišljanje.

O postojanju vjerskih uvjerenja u ovom dalekom razdoblju ljudske povijesti svjedoče pogrebni običaji primitivnih ljudi. Arheolozi su utvrdili da su pokopani na posebno pripremljenim mjestima. Istodobno, prethodno su se provodili određeni rituali za pripremu mrtvih zagrobni život. Tijela su im prekrivana slojem okera, uz njih su stavljani oružje, kućni predmeti, nakit i sl. Očito su se tada već oblikovale vjerske i magijske ideje da pokojnik nastavlja živjeti, tj Uz stvarni svijet postoji i drugi svijet gdje žive mrtvi.

Vjerska vjerovanja primitivnog čovjeka ogleda se u djelima stijene i pećinske slike, koji su otkriveni u 19.-20.st. u južnoj Francuskoj i sjevernoj Italiji. Većina drevnih slika na stijenama su scene lova, slike ljudi i životinja. Analiza crteža omogućila je znanstvenicima zaključak da je primitivni čovjek vjerovao u posebnu vrstu veze između ljudi i životinja, kao iu mogućnost utjecaja na ponašanje životinja pomoću nekih magičnih tehnika.

Konačno, utvrđeno je da je među primitivnim ljudima bilo rašireno štovanje raznih predmeta koji su trebali donijeti sreću i odagnati opasnost.

Obožavanje prirode

Vjerska vjerovanja i kultovi primitivnih ljudi razvijali su se postupno. Primarni oblik religije bilo je štovanje prirode. Primitivni narodi nisu poznavali pojam "prirode"; objekt njihova štovanja bila je neosobna prirodna sila, označena pojmom "mana".

Totemizam

Totemizam treba smatrati ranim oblikom religijskih pogleda.

Totemizam- vjerovanje u fantastičan, nadnaravan odnos između plemena ili klana i totema (biljke, životinje, predmeta).

Totemizam je vjerovanje u postojanje obiteljske veze između skupine ljudi (plemena, roda) i određene vrste životinja ili biljaka. Totemizam je bio prvi oblik svijesti o jedinstvu ljudskog kolektiva i njegovoj povezanosti s vanjskim svijetom. Život klana bio je usko povezan s određenim vrstama životinja koje su njegovi članovi lovili.

Nakon toga, u okviru totemizma nastao je cijeli sustav zabrane tzv tabu. Predstavljale su važan mehanizam za reguliranje društvenih odnosa. Dakle, tabu o spolu i dobi isključivao je spolne odnose među bliskim rođacima. Prehrambeni tabui strogo su regulirali prirodu hrane koja je trebala ići vođi, ratnicima, ženama, starcima i djeci. Niz drugih tabua imao je za cilj jamčiti nepovredivost doma ili ognjišta, regulirati pravila pokopa, utvrditi položaj u skupini, prava i odgovornosti članova primitivnog kolektiva.

magija

Magija je jedan od najranijih oblika religije.

magija- uvjerenje da osoba ima nadnaravnu moć, koja se očituje u magičnim ritualima.

Magija je vjerovanje koje je nastalo među primitivnim ljudima u sposobnost utjecaja na bilo koga prirodni fenomen kroz određene simboličke radnje (bajalice, čarolije i sl.).

Nastala u davnim vremenima, magija se očuvala i nastavila razvijati tisućljećima. Ako su u početku magijske ideje i rituali bili opće naravi, onda je postupno došlo do njihove diferencijacije. Moderni stručnjaci klasificiraju magiju prema metodama i svrhama utjecaja.

Vrste magije

Vrste magije metodama utjecaja:

• kontaktni (izravni kontakt nositelja magijske moći s objektom na koji je usmjereno djelovanje), početni (magijski čin usmjeren na objekt koji je nedostupan subjektu magijske djelatnosti);
• djelomično (neizravni utjecaj kroz odrezanu kosu, noge, ostatke hrane, koji na ovaj ili onaj način dopiru do vlasnika snage parenja);
• oponašati (utjecaj na neki privid određenog predmeta).

Vrste magije društveno usmjerena i ciljevi utjecaja:

• štetan (uzrokujući štetu);
• vojska (sustav obreda čiji je cilj osigurati pobjedu nad neprijateljem);
• ljubav (usmjerena na izazivanje ili uništavanje spolne želje: rever, ljubavna čarolija);
• ljekovito;
• komercijalni (usmjereni na postizanje uspjeha u procesu lova ili ribolova);
• meteorološki (vrijeme se mijenja u željenom smjeru);

Magija se ponekad naziva primitivnom znanošću ili praznanošću jer je sadržavala elementarna znanja o okolnom svijetu i prirodnim pojavama.

Fetišizam

Među primitivnim ljudima posebno je bilo važno štovanje raznih predmeta koji su trebali donijeti sreću i odagnati opasnost. Ovaj oblik vjerskog vjerovanja se zove "fetišizam".

Fetišizam- vjerovanje da određeni predmet ima nadnaravne moći.

Svaki predmet koji je zarobio nečiju maštu mogao je postati fetiš: kamen neobičnog oblika, komad drveta, životinjska lubanja, metalni ili glineni proizvod. Ovom su objektu pripisana svojstva koja mu nisu bila svojstvena (sposobnost liječenja, zaštite od opasnosti, pomoći u lovu itd.).

Najčešće je predmet koji je postao fetiš odabran pokušajem i pogreškom. Ako je nakon ovog izbora osoba uspjela postići uspjeh u praktičnim aktivnostima, vjerovala je da mu je fetiš pomogao u tome i zadržala ga za sebe. Ako je osoba pretrpjela bilo kakvu nesreću, tada je fetiš izbačen, uništen ili zamijenjen drugim. Ovakav tretman fetiša sugerira da se primitivni ljudi nisu uvijek odnosili prema predmetu koji su odabrali s dužnim poštovanjem.

Animizam

Govoreći o ranim oblicima religije, ne može se ne spomenuti obanimizam.

Animizam- vjerovanje u postojanje duša i duhova.

Budući da su bili na prilično niskom stupnju razvoja, primitivni ljudi pokušali su pronaći zaštitu od raznih bolesti i prirodnih katastrofa, obdarujući prirodu i okolne objekte o kojima je postojanje ovisilo nadnaravnim moćima i obožavali ih, personificirajući ih kao duhove tih predmeta.

Vjerovalo se da sve prirodne pojave, predmeti i ljudi imaju dušu. Duše mogu biti zle i dobronamjerne. Žrtvovanje se prakticiralo u korist tih duhova. Vjerovanje u duhove i postojanje duše nastavlja se u svim modernim religijama.

Animistička vjerovanja vrlo su značajan dio gotovo svih. Vjerovanje u duhove, zle duhove, besmrtnu dušu - sve su to modifikacije animističkih ideja primitivnog doba. Isto se može reći i za druge rane oblike religijskog vjerovanja. Neke od njih asimilirale su religije koje su ih zamijenile, druge su gurnuli u sferu svakodnevnih praznovjerja i predrasuda.

Šamanizam

Šamanizam- vjerovanje da pojedinac (šaman) ima nadnaravne sposobnosti.

Šamanizam nastaje u kasnijoj fazi razvoja, kada se pojavljuju ljudi s posebnim društvenim statusom. Šamani su bili čuvari informacija koje su imale veliki značaj za određeni klan ili pleme. Šaman je izvodio ritual koji se naziva ritual (ritual s plesom i pjesmom, tijekom kojeg je šaman komunicirao s duhovima). Tijekom rituala šaman je navodno od duhova dobivao upute kako riješiti problem ili liječiti bolesne.

U modernim religijama prisutni su elementi šamanizma. Na primjer, svećenicima se pripisuje posebna moć koja im omogućuje da se obrate Bogu.

U ranim fazama razvoja društva nisu postojali primitivni oblici religijskih vjerovanja čisti oblik. Isprepleli su se jedno s drugim na najbizarniji način. Stoga je teško moguće postaviti pitanje koji je oblik nastao ranije, a koji kasnije.

Razmatrani oblici religijskih vjerovanja mogu se naći kod svih naroda na primitivnom stupnju razvoja. Kako društveni život postaje složeniji, oblici kulta postaju raznolikiji i zahtijevaju pomnije proučavanje.