(कैटाकॉम्ब्स, कैटाकॉम्ब चर्च), रूसी चर्च के अवैध समुदायों की समग्रता, 20-80 के दशक में यूएसएसआर में भूमिगत चर्च। 20 वीं सदी "कैटाकॉम्ब मूवमेंट" नाम लैट से आया है। कैटाकुम्बा - भूमिगत कब्रिस्तान, जो चर्च के अस्तित्व की पहली शताब्दियों के उत्पीड़न के दौरान ईसाइयों के लिए आश्रय के रूप में कार्य करता था।

धार्मिक निरंतरता। यूएसएसआर में न केवल रूढ़िवादी विश्वासियों के लिए अवैध, "कैटाकॉम्ब" स्थितियों में रहना विशिष्ट था। पारंपरिक के क्षेत्रों में इस्लाम का प्रसार, अपंजीकृत मुसलमानों की एक महत्वपूर्ण संख्या थी। समुदायों, हेब। आबादी के पास भूमिगत यहूदी केंद्र थे। भूमिगत में कैथोलिकों के अस्तित्व का अपना इतिहास था। चर्च, बैपटिस्ट और अन्य प्रोटेस्टेंट। संप्रदाय, विभिन्न धर्म। अधिकारियों द्वारा मान्यता प्राप्त संघों। हालांकि, शब्द "कैटाकॉम्ब आंदोलन" पत्रकारिता, संस्मरण और आंशिक रूप से ऐतिहासिक साहित्य में केवल रूसी रूढ़िवादी चर्च (पारंपरिक रूप से करीबी धार्मिक समूहों सहित) के संबंध में व्यापक हो गया है। उसी समय, "कैटाकॉम्ब मूवमेंट" शब्द का उपयोग 2 अर्थों में किया जाता है: ठीक है। सोवियत अधिकारियों के नियंत्रण के क्षेत्र से बाहर मौजूद समुदाय; केवल अवैध समूह जो विहित सर्वोच्च चर्च प्राधिकरण को मान्यता नहीं देते थे।

के डी की घटना

1917 की अक्टूबर क्रांति के तुरंत बाद, धर्मों पर कानूनी प्रतिबंध। गतिविधियां चर्च के संबंध में सोवियत सरकार की दमनकारी नीति के एक महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में काम करने लगीं। हालांकि, कुछ धर्मों का अभाव। कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त स्थिति के संगठनों का मतलब उनके अस्तित्व की समाप्ति नहीं था। टी.एस.पी के साथ अवैध रूप से जारी विविध चर्च जीवन। क्षेत्र के अधिकारी।

धर्मों में प्रथम। समुदायों को प्रतिनिधिमंडल का सामना करना पड़ा। मोन-री. उन्हें शुरू में सोवियत अधिकारियों द्वारा केवल आर्थिक संगठन के रूप में माना जाता था। शुरुआत में घोषित 1918 में, चर्च की संपत्ति के राष्ट्रीयकरण ने मठों के परिसमापन के लिए कानूनी आधार के रूप में कार्य किया। कृषि कलाओं में औपचारिक परिवर्तन के माध्यम से कुछ मठवासी समुदायों के संरक्षण ने केवल अस्थायी रूप से उनके परिसमापन में देरी की। 30 अक्टूबर को आरएसएफएसआर के पीपुल्स कमिश्रिएट ऑफ एग्रीकल्चर और पीपुल्स कमिश्रिएट ऑफ जस्टिस के निर्देशों में। 1919 में, यह कहा गया था कि भिक्षु और पादरी श्रम कृषि कला के सदस्य नहीं हो सकते, क्योंकि मतदान के अधिकार से वंचित व्यक्ति ("बेदखल")। कानूनी कृषि भागीदारी के रूप में संरक्षित मोन-रे का मुख्य भाग 1919-1921 में बंद कर दिया गया था।

अधिकारियों द्वारा नष्ट किए गए मठों को छोड़ने के लिए मजबूर, निवासियों ने अपनी प्रतिज्ञाओं के प्रति वफादार रहने के लिए, दुनिया में अपने मठवासी जीवन को जारी रखने की कोशिश की। मठवासियों के अवैध समूह व्यापक हो गए हैं। यूएसएसआर में चर्च जीवन के संबंध में "कैटाकॉम्ब्स" के पहले संदर्भों में से एक गुप्त मठवासी समुदाय के साथ जुड़ा हुआ है। 1923 में पेट्रोग्रैड, मेट्रोपॉलिटन से भेजे गए पत्रों में। एवोलॉजी (जॉर्जिव्स्की) इगम। अफानासिया (ग्रोमेको), "माई कैटाकॉम्ब्स", "माई कैटाकॉम्ब चर्च" व्यवस्थित इगम का नाम था। अथानासियस अपने घर में, एक मंदिर जहां मठवासी समुदाय द्वारा दैवीय सेवाओं का प्रदर्शन किया जाता था जो अधिकारियों से गुप्त रूप से मौजूद थे (लेटर्स ऑफ एबॉट अफानासिया (ग्रोमेको)। 2005, पृष्ठ 362-374)। उसी समय इगम के लिए। अथानासियस, शब्द "कैटाकॉम्ब्स" नवीनीकरणवाद का विरोध करने वाले सभी रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए विस्तारित है। कलीसियाएँ जिन्होंने पैट्रिआर्क सेंट का नाम उठाया। तिखोन। यह विशिष्ट है कि 20-30 के दशक में। 20 वीं सदी अवैध रूढ़िवादी को संदर्भित करने के लिए "कैटाकॉम्ब्स" शब्द। समुदायों को आम तौर पर स्वीकार नहीं किया गया था।

अवैध "होम मठ" आमतौर पर आसपास के गांवों और शहरों में बंद मठों से दूर नहीं दिखाई देते थे। मॉस्को क्षेत्र के गांवों में, मॉस्को की नन सेंट के नाम पर बस गईं। एलेक्सी, भगवान का आदमी, पत्नियां। मोन-रिया, ज़ोसिमोवा पवित्र ट्रिनिटी के नाम पर और भगवान की माँ "होदेगेट्रिया" पत्नियों के स्मोलेंस्क आइकन के सम्मान में। रेगिस्तान और एनोसिन बोरिसोग्लब्स्की पत्नियां। मठ। सेराफिमोव दिवेव्स्की की बहनें महिला मठ के पवित्र ट्रिनिटी के नाम पर मुरम शहर चली गईं, शहर के चर्चों में से एक को "एक प्रकार का छोटा दिवेव्स्की मेटोचियन" में बदल दिया। किरसानोव (अब तांबोव क्षेत्र) में, ओरज़ेव्स्की बोगोलीबुस्की तिशेनिनोव्स्की पत्नियों की नन। मोन-राय 4-6 लोगों के समुदायों में रहते थे, एक बंद बड़े मोन-राय के बजाय, उन्होंने कई छोटे लोगों का गठन किया। महिलाओं के निवासी मठों ने सिलाई, बागवानी करके जीविका अर्जित की, रीजेंट बन गए, पैरिश चर्चों के कोषाध्यक्ष बन गए। Hieromonks पुरुषों को बंद कर दिया। मोन-रे ने पैरिश चर्चों में पुजारी के रूप में सेवा की, जो मठवासी समुदायों के लिए एक प्रकार का कानूनी आवरण बन गया जो गुप्त रूप से अस्तित्व में रहा। तो, रेव के चर्च में प्रवेश के सम्मान में बंद ऑप्टिना के भिक्षु। भगवान पति की माँ। भगवान जोसिमोवा पति की माँ के स्मोलेंस्क आइकन के निवासियों, कोज़ेलस्क में सेंट जॉर्ज चर्च में रेगिस्तान बस गया। रेगिस्तान - सेंट पीटर्सबर्ग के नाम पर मॉस्को वैसोकोपेत्रोव्स्की के पैरिश चर्चों में। पीटर, मास्को के महानगर, पति। मोन-रया, सेंट के नाम पर कोर्याज़्मा के भिक्षु। पुरुष मठ के निकोलस द वंडरवर्कर - लालस्क शहर (अब किरोव क्षेत्र का गांव) के गिरजाघर में, जहां भिक्षु पूर्व में मंदिर के नीचे रहते थे। गोदाम।

बंद मठों के निवासियों द्वारा स्थापित अवैध समुदायों के अलावा, नए समुदाय भी थे जो उन युवाओं के आध्यात्मिक तपस्वी अनुभव की इच्छा के कारण पैदा हुए थे, जिन्होंने क्रांति से पहले मठवासी जीवन का अभ्यास नहीं किया था। शुरू से ही, ऐसे समुदायों को गुप्त लोगों के रूप में बनाया गया था। 1922 के वसंत में, पेत्रोग्राद के महानगर के आशीर्वाद से। एसएसएमसीएच बेंजामिन (कज़ान्स्की), 2 अपंजीकृत मठवासी पत्नियाँ बनाई गईं। समुदाय - सेंट में पीटरहॉफ और पेत्रोग्राद में, कोन्नया सेंट पर। पेत्रोग्राद समुदाय का नेतृत्व डीन पत्नियाँ करती थीं। पेत्रोग्राद सूबा आर्किम का मोन-रे। अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के निवासी गुरी (ईगोरोव; बाद में मेट्रोपॉलिटन), अलेक्जेंडर नेवस्की ब्रदरहुड के नेताओं में से एक, और ओल्ड पीटरहॉफ - एक पुजारी। वर्सोनोफी (वेरीवकिन)। 1932 में, स्टारो-पीटरहोफ के गुप्त मठ को नष्ट कर दिया गया था, लेकिन भूमिगत मठवासी समुदाय, जो क्रमिक रूप से अलेक्जेंडर नेवस्की ब्रदरहुड से जुड़ा था, के हाथों में मौजूद रहा। आर्किम गुरिया, जो 10-15 छात्रों (पुरुषों और महिलाओं दोनों) के साथ बस गए, पहले बायस्क में, और फिर ताशकंद और फ़रगना में। 1944 में, मध्य एशियाई के लगभग सभी सदस्य। मठवासी समुदाय खुली सेवा में चला गया, और आर्किम। गुरी को ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा का गवर्नर नियुक्त किया गया था - इसके उद्घाटन के बाद पहला।

यह अन्य मठवासी समुदायों के बारे में भी जाना जाता है, जो मूल रूप से भूमिगत के रूप में बनाए गए थे। तो, 1923 में मास्को में पूर्व के मंदिर में। वैसोकोपेत्रोव्स्की मठ, एक मठवासी समुदाय उत्पन्न हुआ, जिसके नेता कई थे। स्वीकारोक्ति बंद Zosimova खाली है। 20 और 30 के दशक के मोड़ पर। चर्चित बुद्धिजीवियों की कीमत पर "भूमिगत तपस्वी" का विकास हुआ। Vysokopetrovsky समुदाय की संख्या 170-200 लोगों तक पहुंच गई। यह अतीत में सबसे बड़ा ज्ञात था। गुप्त मठवासी समुदायों का समय। इसमें महिला और पुरुष दोनों शामिल थे। दमन और बीच में अधिकांश विश्वासपात्रों के नुकसान के बावजूद। 30 के दशक में, समुदाय अंत तक अस्तित्व में था। 50 के दशक XX सदी, और इसके कुछ सदस्य शुरुआत तक जीवित रहे। 21 वीं सदी (लेख इग्नाटियस (पुज़िक) देखें)। प्रकट गुप्त मोन-रे के निवासियों और ननों को गिरफ्तार कर लिया गया और निर्वासित कर दिया गया। उनकी कारावास की शर्तों के अंत में, उनमें से कई ने अपने समुदायों को पुनर्जीवित किया, इसलिए बंद मठों की परंपराओं को बाधित नहीं किया गया था।

कुछ चर्च समुदायों का ईसाई चर्च में संक्रमण एक जटिल और बहु-अस्थायी था, हालांकि परस्पर प्रक्रिया। गोद लेने के बाद जनवरी में 1918 आरएसएफएसआर के काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स (एसएनके) के फरमान के "राज्य से चर्च और चर्च से स्कूल को अलग करने पर", चर्च संस्थानों ने खुद को एक अलग कानूनी स्थिति में पाया। स्थानीय अधिकारियों के साथ पंजीकृत जमीनी धर्मों को कुछ कानूनी अधिकार प्राप्त थे। समुदायों - पैरिश। चर्च प्रशासन के डायोकेसन निकायों को शुरू में अधिकारियों द्वारा "निजी संस्थानों" के रूप में मान्यता दी गई थी, कानूनी इकाई के अधिकारों के बिना, लेकिन बाद में वे इस स्थिति से भी वंचित थे। केंद्रीय चर्च प्रशासन - कुलपति और धर्मसभा - को कोई राज्य नहीं मिला। मान्यता और पंजीकरण। हालांकि, क्रांतिकारी बाद के पहले वर्षों में, सर्वोच्च और बिशप चर्च अधिकारियों की कानूनी स्थिति की औपचारिक कमी के महत्वपूर्ण परिणाम नहीं थे, उनकी गतिविधियां काफी खुली थीं।

1922 के बाद से, जब राज्य के समर्थन से चर्च के क़ीमती सामान, और जीर्णोद्धार करने वालों को जब्त करने के लिए एक अभियान शुरू किया गया था। निकायों ने सर्वोच्च चर्च प्राधिकरण को जब्त करने की कोशिश की, रूढ़िवादी चर्च के उच्चतम और सूबा संरचनाओं की कानूनी स्थिति की कमी ने विशेष महत्व हासिल किया। सोवियत अधिकारियों ने जोर देकर कहा कि पितृसत्तात्मक चर्च के केंद्रीय और सूबा प्रशासन के निकायों का उचित पंजीकरण नहीं था और परिणामस्वरूप, अवैध थे। उसी समय, रेनोवेशनिस्ट हायर चर्च एडमिनिस्ट्रेशन को बिना किसी बाधा के पंजीकृत किया गया था। तुरंत एक अधिकारी मिला। पंजीकरण और अनंतिम सुप्रीम चर्च काउंसिल, जो 1925 में ओजीपीयू द्वारा आयोजित ग्रेगोरियन विवाद के बाद सामने आया। "अवैध गतिविधि" का आरोप, उदा. बिशप कार्यालय के संगठन में, अक्सर सूबा के बाहर बिशपों के निष्कासन के बहाने के रूप में कार्य किया जाता है। राज्य में पंजीकरण का अभाव। अंगों ने चर्च के लिए अधिक से अधिक गंभीर समस्याएं पैदा कीं। यह आधिकारिक हो गया। कई के लिए वांछनीय स्थिति चर्च के नेताओं, जो राज्य के अधिकारियों द्वारा इस्तेमाल किया गया था। अधिकारियों ने रूढ़िवादी पर दबाव डाला। उनसे कुछ रियायतें प्राप्त करने के लिए पदानुक्रम। अधिकारी के प्रावधान के लिए एक शर्त के रूप में स्थिति, सोवियत अधिकारियों ने पितृसत्तात्मक चर्च से न केवल शासन के प्रति वफादारी की मांग की, बल्कि आंतरिक चर्च मामलों में हस्तक्षेप करने का अधिकार (मुख्य रूप से बिशप की नियुक्ति और आंदोलन पर नियंत्रण) की मांग की। परिणाम 1927 में डिप्टी पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, मेट द्वारा एक समझौता "घोषणा" था। सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की; बाद में मॉस्को और ऑल रूस के कुलपति) और उनके अधीन अनंतिम पुजारी का गठन किया। धर्मसभा, जिसके बाद चर्च प्रशासन के केंद्रीय और सूबा निकायों को पंजीकृत करना संभव हो गया।

1927 की "घोषणा" और मेट के बाद के निर्णय। सोवियत अधिकारियों के दबाव में अपनाए गए सर्जियस ने चर्च विभाजन का कारण बना। रूसी रूढ़िवादी चर्च के अधिकांश पादरी मेट की स्थिति से सहमत थे। सर्जियस: सोवियत राज्य द्वारा अधिकारी की मान्यता के बिना यूएसएसआर में पितृसत्तात्मक चर्च का विहित अस्तित्व असंभव है। चर्च प्रशासन निकायों की स्थिति और, परिणामस्वरूप, अधिकारियों द्वारा लगाई गई शर्तों की स्वीकृति। उसी समय, बिशप और पादरियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से ने सोवियत अधिकारियों के साथ इस तरह के समझौते को असंभव माना और आज्ञाकारिता से आरओसी के पदानुक्रम में वापस ले लिया। कुल मिलाकर, मेट की अधीनता से। सर्जियस को उनके झुंड के हिस्से के साथ 40 से अधिक बिशपों ने मना कर दिया था। सबसे असंख्य और घनिष्ठ चर्च आंदोलन, विपक्षी मेट्र। सर्जियस, जोसेफियनवाद था, जिसका नेतृत्व मेट्रोपॉलिटन करता था। भूतपूर्व। लेनिनग्राद्स्की जोसेफ (पेट्रोव्स)। जोसेफिज़्म में शामिल होने वाले पारिशों की कुल संख्या लगभग थी। 2.5 हजार लेनिनग्राद आंदोलन का केंद्र बन गया, जोसेफवाद भी व्याटका, इज़ेव्स्क, नोवगोरोड, वोरोनिश, तांबोव, क्रास्नोडार, कीव और खार्कोव सूबा में व्यापक हो गया।

चर्च के विरोध में एक प्रमुख भूमिका बिशप की अध्यक्षता में एंड्रीव आंदोलन द्वारा भी निभाई गई थी। आंद्रेई (उखतोम्स्की), जिन्होंने 1925 में वापस रूसी रूढ़िवादी चर्च के पदानुक्रम को छोड़ दिया और गुप्त एपिस्कोपल अभिषेक के माध्यम से अपना स्वयं का गैर-विहित पदानुक्रम बनाया। एंड्रीवाइट्स के चर्च समुदाय विशेष रूप से बुध में सक्रिय थे। वोल्गा और सिस-उरल्स। एप. आंद्रेई अपने समर्थकों के संबंध में "सच्चे रूढ़िवादी ईसाई" शब्द का इस्तेमाल करने वाले पहले व्यक्ति थे, जो 20-30 के दशक में थे। 20 वीं सदी अक्सर गुप्त विपक्षी चर्च समुदायों का उल्लेख करते थे। अधिकांश अन्य चर्च विरोधी, अक्सर "गैर-स्मृति" की सामूहिक परिभाषा के तहत साहित्य में एकजुट होते हैं (जो सोवियत अधिकारियों और दैवीय सेवाओं में मेट्रोपॉलिटन सर्जियस का स्मरण नहीं करते थे), किसी भी चर्च आंदोलनों से संबंधित नहीं थे और संगठनात्मक रूप से जुड़े नहीं थे एक दूसरे, हालांकि कभी-कभी वे अपने समूह के बड़े या कम आधार के साथ भेद करते हैं - उन लोगों का डेनिलोव समूह जो याद नहीं रखते हैं, मेचेव समूह (आर्कप्रिस्ट स्कमर के अनुयायी। सर्गेई मेचेव), आदि।

विपक्षी हस्तियों ने मेट के साथ अपने ब्रेक को सही ठहराया। चर्च के लिए कानूनी स्थिति की उपस्थिति या अनुपस्थिति पर चर्च जीवन की स्वतंत्रता का अधिक महत्व सर्जियस। हालांकि मि. यूसुफ अधिकारियों का विरोधी नहीं था। अपने पदानुक्रम का पंजीकरण और सोवियत अधिकारियों की कानूनी आवश्यकताओं का पालन करने के लिए तैयार था, जो औपचारिक रूप से यूएसएसआर में घोषित धर्म के सिद्धांतों से परे नहीं था। स्वतंत्रता, लेकिन मीटर के विरोध में। चर्च मंडलियों में सर्जियस ने स्पष्ट रूप से चर्च सेवा के अधिकारियों (कैटाकॉम्ब) रूपों से छिपाने के लिए, यदि आवश्यक हो, स्थानांतरित करने के लिए एक सचेत तत्परता व्यक्त की।

सोवियत अधिकारियों द्वारा जोसेफवाद को उनके लिए सबसे खतरनाक चर्च प्रवृत्ति माना जाता था। 1928 के बाद से, जोसेफाइट्स के खिलाफ कई लड़ाइयाँ की गई हैं। दमनकारी अभियान। 2-3 वर्षों तक, जोसेफ के लगभग सभी बिशप और उनका समर्थन करने वाले लगभग आधे पादरियों को जेल में डाल दिया गया। इसके साथ ही पादरियों के खिलाफ दमन के साथ, जोसेफाइट चर्चों को नष्ट कर दिया गया था, जबकि उनमें से अधिकांश को बंद कर दिया गया था और केवल एक छोटा सा हिस्सा विहित अधिकार क्षेत्र में पारिशों में स्थानांतरित कर दिया गया था। 1931 तक, लेनिनग्राद में जोसेफाइट्स के पास केवल 9 सक्रिय चर्च थे, और 1932 तक व्यावहारिक रूप से वहां कोई पंजीकृत जोसेफाइट पादरी नहीं थे। 1933 में मॉस्को में आखिरी जोसेफाइट चर्च को बंद कर दिया गया था। भविष्य में, यूएसएसआर में चर्च के विरोध के कुछ ही कानूनी पैरिश बच गए। दैवीय सेवाओं को खुले तौर पर मनाने की असंभवता का सामना करते हुए, चर्च के विरोध के पैरिश सामूहिक रूप से कैटाकॉम्ब सेवाओं में बदल गए। पादरियों ने दैवीय सेवाएं दीं और गुप्त रूप से संस्कार किए। निजी घरों में एंटीमिन के साथ सिंहासन की व्यवस्था की गई थी, जिसकी पहुंच केवल समुदायों के सदस्यों के लिए खुली थी।

ओजीपीयू के अंगों के अनुसार, चर्च विरोध के समुदाय प्रति-क्रांतिकारी अवैध "ट्रू ऑर्थोडॉक्स चर्च" (टीओसी) की "शाखाएं" थे। बाद में साहित्य में, राय व्यापक हो गई कि con. 20s 20 वीं सदी यूएसएसआर में, एक कैटाकॉम्ब टीओसी कई पदानुक्रम के साथ संचालित होता है, जिसमें कथित तौर पर जोसेफाइट, एंड्रीव और डेनिलोव (डेनिलोव समूह के अनुसार) परंपराओं का एक गुप्त एपिस्कोपेट शामिल है। वर्तमान में उस समय, अधिकांश आधिकारिक शोधकर्ता कैटाकॉम्ब चर्च के अस्तित्व के बारे में बयानों को एक विशेष चर्च संगठन के रूप में मानते हैं, जिसमें एक पदानुक्रमित संरचना असत्य है। चर्च का विरोध एक संगठन नहीं था, बल्कि स्वायत्त समुदायों और समूहों का एक संग्रह था जो एक दूसरे के साथ प्रासंगिक संपर्क बनाए रखते थे। कई क्षेत्रों में, अवैध चर्च समुदाय जो मेट को नहीं पहचानते थे। सर्जियस, को आम तौर पर स्थानीय विपक्षी बिशप के नाम से बुलाया जाता था: ब्यूवत्सी - कोज़लोवस्की बिशप के समर्थक। केंद्र के लिए एलेक्सी (Buya)। चेर्नोज़म क्षेत्र, विक्टोरियन - ग्लेज़ोव्स्की युग के अनुयायी। पादरियों विक्टर (ओस्त्रोविदोव) बुध में। वोल्गा और सिस-उरल्स, उरोवत्सी, येरोफ़ेयेवत्सी, नेकतारियावत्सी, आदि।

के. डी. चुनाव में 20s - 30s 20 वीं सदी

चर्च के विरोध के खिलाफ दमन धर्म-विरोधी के सामान्य कड़ेपन के साथ हुआ। चर्च को कानूनी अस्तित्व की संभावना से वंचित करने के लिए सोवियत राज्य की नीतियां। इस अवधि के दौरान प्रतिनिधिमंडल का मुख्य उद्देश्य विश्वासियों के जमीनी स्तर पर संघ थे। अप्रैल में 1929 में, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति और RSFSR के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल का एक फरमान "धार्मिक संघों पर" जारी किया गया था (इसी तरह के विधायी कृत्यों को अन्य संघ गणराज्यों में अपनाया गया था)। रूढ़िवादी पैरिश अब नए, कठिन नियमों के अनुसार अनिवार्य पुन: पंजीकरण के अधीन थे। अधिकारियों के पास एक पैरिश को पंजीकृत करने से इनकार करने या उससे इसे हटाने की कई संभावनाएं थीं: "प्रति-क्रांतिकारी गतिविधियों" के पैरिश परिषद के कम से कम एक सदस्य को दोषी ठहराना; मंदिर निर्माण की आपातकालीन स्थिति (इसकी मरम्मत पर प्रतिबंध के साथ); पास में एक शैक्षणिक संस्थान की उपस्थिति; राज्य मंदिर के भवन का उपयोग करने की समीचीनता। या सार्वजनिक संगठन अपने उद्देश्यों के लिए; चर्च को बंद करने के लिए स्थानीय "जनता" की मांग। पूरे पादरियों की गिरफ्तारी की स्थिति में भी मंदिर अक्सर निष्क्रिय हो जाता था, हालांकि पंजीकरण से इसे हटाने का औपचारिक निर्णय नहीं हो सकता था।

1928-1931 में चर्चों का सामूहिक समापन। रूसी रूढ़िवादी चर्च के विहित अधिकार क्षेत्र में प्रभावित पैरिश चर्च विरोध के समुदायों की तुलना में किसी भी हद तक कम नहीं है। इन वर्षों में, पंजीकृत रूढ़िवादी समुदायों (रेनोवेशनिस्ट और ग्रेगोरियन को छोड़कर) की संख्या 28,000 से घटकर 23,000 हो गई है। चर्चों को बंद करने का अभियान पादरी के खिलाफ सामूहिक दमन के साथ था। के सेर। 30s 20 वीं सदी चर्च समुदायों का अपंजीकरण पहले से ही व्यापक हो गया है। अधिकारियों ने आमतौर पर ग्रामीण क्षेत्रों में चर्चों के उन्मूलन को "कुल सामूहिकता" की प्रक्रिया के पूरा होने के साथ जोड़ा, क्योंकि यह प्रचारित किया गया था कि "सामूहिक किसान अविश्वासी थे।" 1936 में, देश ने लगभग पंजीकरण को बरकरार रखा। रूसी रूढ़िवादी चर्च के 14 हजार पैरिश (जिनमें से आरएसएफएसआर में 12.7 हजार और यूक्रेन में 1.1 हजार)। अगले वर्ष, 1937, चर्च के लिए सबसे कठिन हो गया, जब 8,000 से अधिक रूढ़िवादी परगनों ने अपना पंजीकरण खो दिया और आधिकारिक तौर पर समाप्त कर दिया गया। उसी वर्ष, सोवियत नेतृत्व ने रूसी चर्च के कानूनी ढांचे के अंतिम उन्मूलन और 1929 के डिक्री को समाप्त करने के प्रश्न को "चर्चों के संगठन को बढ़ावा देने" के रूप में माना। यद्यपि चर्च के पूर्ण प्रतिनिधिमंडल पर कई सोवियत नेताओं के प्रस्तावों को शीर्ष पार्टी नेतृत्व द्वारा समर्थित नहीं किया गया था, शेष चर्चों को बंद करना सक्रिय रूप से जीवित पादरियों के खिलाफ दमन के साथ-साथ जारी रहा। शुरुआत में। 1939 अधिकारी पंजीकरण केवल लगभग के लिए संरक्षित किया गया है। RSFSR में 100 चर्च और यूक्रेन में 370। प्रत्येक सूबा में कुछ ही थे। सक्रिय चर्च, कई में कोई सूबा नहीं बचा है। सोवियत सरकार के सभी उपायों के लिए सक्रिय समर्थन के बावजूद, नवीनीकरणवादियों ने खुद को एक समान स्थिति में पाया; ग्रेगोरियन लोगों के बीच कुछ कानूनी पैरिश बच गए।

विश्वास को मिटाने के सोवियत अधिकारियों के प्रयासों के बावजूद, 1937 की अखिल-संघ की जनगणना के दौरान, देश की 57% वयस्क आबादी ने खुले तौर पर अपनी धार्मिकता की घोषणा की (ग्रामीण क्षेत्रों में सभी निवासियों का 2/3 और शहरों में 1/3) . चूंकि कुछ शेष मंदिर विश्वासियों, धर्मों की जरूरतों को पूरा नहीं कर सके। जीवन को अवैध क्षेत्र में जाने के लिए मजबूर किया गया था। ठगने के लिए। 30s 20 वीं सदी आधिकारिक के बिना समुदाय पंजीकरण यूएसएसआर में विश्वासियों के संगठन का मुख्य रूप बन गया। दैवीय सेवाएं या तो स्थानीय बंद चर्चों के जीवित पुजारियों द्वारा, या भटकते मौलवियों द्वारा संचालित की जाती थीं। पादरियों की अनुपस्थिति में, उनकी कानूनी स्थिति से वंचित समुदायों की गतिविधियाँ, एक नियम के रूप में, संयुक्त प्रार्थना और पढ़ने के लिए कम हो गईं। धार्मिक पुस्तकें. एक गुप्त समुदाय का जीवन एक पूर्व मुखिया या एक पड़ोसी बंद मठ के रीजेंट या नन के आसपास आयोजित किया गया था, और कभी-कभी एक जीवित मंदिर के आसपास, अक्सर एक बंद चर्च से एक प्रतीक। दैवीय सेवाओं को पैरिशियन के घरों में किया जा सकता है (जाहिर है, यह ज्यादातर मामलों में हुआ), श्रद्धेय स्थानों में (विशेष रूप से, झरनों के पास), जंगलों में, निर्जन क्षेत्रों में, जहां झोपड़ियों, डगआउट या गुफाओं में छिपे हुए चैपल की व्यवस्था की गई थी। अलगाव, आर्कपस्टोरल की अनुपस्थिति और यहां तक ​​कि अक्सर देहाती देखभाल के कारण धर्मों का पतन हुआ। अवैध समुदायों का जीवन। भूमिगत समुदायों में दमित पुजारियों ने पुरुषों और महिलाओं दोनों को आम लोगों द्वारा प्रतिस्थापित करने की कोशिश की, धोखेबाज पुजारी दिखाई दिए। नतीजतन, संस्कार पूरी तरह से गायब हो गए या मान्यता से परे विकृत हो गए। कुछ समुदायों में पत्राचार बपतिस्मा और पत्राचार शादियों का अभ्यास किया जाता था। लिटर्जिकल संस्कारों को कम कर दिया गया या अन्य कार्यों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, सबसे अधिक बार अकाथिस्ट।

30 के दशक में अधिकांश अवैध पैरिश। 20 वीं सदी विहित सर्वोच्च उपशास्त्रीय प्राधिकरण के प्रति वफादार समुदायों का गठन किया। जिन समुदायों ने मेट का स्मरण नहीं किया। सर्जियस ने भूमिगत चर्च में एक विशेष प्रवृत्ति नहीं बनाई और अन्य गुप्त परगनों के साथ समान स्तर पर अस्तित्व में था। एम.एन. समुदायों, विशेष रूप से ग्रामीण लोग, पितृसत्तात्मक चर्च में विभाजन के बारे में बहुत दूर से जानते थे और खुद को केवल नवीनीकरणवादियों और कुछ मामलों में ग्रेगोरियनों के विरोध में थे। दुनिया में अवैध धर्मों के सदस्य। समुदाय, एक नियम के रूप में, अपने आसपास के लोगों से अलग नहीं थे, एक सामान्य जीवन जीते थे, हालांकि उन्होंने उन गतिविधियों से बचने की कोशिश की जो उनके धर्मों के विपरीत थीं। सिद्धांतों। Eschatological समूहों ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। ये आंदोलन सर्वनाश की भावनाओं के संदर्भ में उत्पन्न हुए और अस्तित्व में थे कि क्रांतिकारी वर्षों के बाद रूसी, यूक्रेनी, बेलारूसी के व्यापक वर्ग बह गए। किसान। इस तरह के समूहों को क्रांति के बाद "एंटीक्रिस्ट के राज्य" के आगमन और दुनिया के आसन्न अंत की उम्मीद के साथ-साथ उनके आध्यात्मिक नेताओं के विचलन में विश्वास की विशेषता थी, जो उन्हें चाबुक के करीब लाया। कुछ युगांतशास्त्रीय समूह पहले से ही 20 के दशक में हैं। 20 वीं सदी स्वतंत्र गुप्त संघों का गठन; अन्य समुदायों ने रूढ़िवादी के साथ संबंध नहीं तोड़े। पैरिश और कामकाजी चर्चों का दौरा किया। देश के विभिन्न क्षेत्रों में कई अभिनय किया। समान धर्म। धाराएँ: जॉननाइट्स, जिन्होंने अधिकारों को देवता बनाया। जॉन ऑफ क्रोनस्टेड, एनोचाइट्स, फ्लायर्स, फेडोरोवाइट्स, खाकिलेवाइट्स, पोद्दुब्नोवाइट्स, सेलिवस्ट्रोवाइट्स, और अन्य। एमएन। युगांतशास्त्रीय समुदाय, मुख्य रूप से जोननाइट्स, जोसफवाद से जुड़े हुए थे, जिसमें वे "शैतानी शक्ति" के साथ किसी भी प्रकार के सुलह की अस्वीकृति से आकर्षित हुए थे। सामूहिकता की शुरुआत के साथ, ऐसे समुदायों के सदस्यों के बीच समाज से खुद को अलग करने के लिए मूड तेज हो गया। उन्होंने सोवियत शासन के प्रति अपनी शत्रुता को नहीं छिपाया, उन्होंने राज्य का बहिष्कार किया। उपाय, सामूहिक खेतों में शामिल नहीं हुए, सैन्य सेवा से बच गए, दस्तावेज प्राप्त करने से इनकार कर दिया, नौकरी पाने से इनकार कर दिया, अपने बच्चों को स्कूल भेज दिया, आदि।

उस समय मौजूद अवैध पैरिशों की संख्या का सही-सही निर्धारण करना संभव नहीं है। यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि गुप्त समुदायों की संख्या स्थिर नहीं थी: उनकी गतिविधि को रोका जा सकता था, उदाहरण के लिए, एक पुजारी या प्रार्थना के आयोजक की गिरफ्तारी के संबंध में, और फिर सक्रिय हो गए। शोधकर्ताओं के अनुमानित अनुमान के अनुसार, देश में कुल मिलाकर लगभग 10 हजार रूढ़िवादी ईसाई थे जिनका पंजीकरण नहीं था। पैरिश साथ ही, ठीक है। 600 ऐसे रूढ़िवादी बेलारूस में संचालित समुदाय, कम से कम 5 हजार - यूक्रेन में, 4 हजार से अधिक - आरएसएफएसआर में (जहां सबसे बड़ी संख्या में अवैध पैरिश मौजूद थे, जाहिर है, सेंट्रल चेर्नोज़म और वोल्गा क्षेत्रों में)। धर्म। अधिकारी के बिना गतिविधि पंजीकरण को अधिकारियों द्वारा सोवियत राज्य के प्रति शत्रुता की अभिव्यक्ति के रूप में देखा गया था। हालांकि, वास्तव में, एक सामूहिक और सर्वव्यापी घटना बनने के बाद, अवैध चर्च जीवन किसी भी तरह से हमेशा उत्पीड़न का कारण नहीं बनता है। स्थानीय अधिकारियों को अक्सर अपंजीकृत समुदायों द्वारा की जाने वाली पूजा सेवाओं के बारे में पता था, लेकिन, इसे एक गंभीर अपराध नहीं मानते और श्रमिकों को खोना और उनके खातों को खराब नहीं करना चाहते थे, उन्होंने उच्च अधिकारियों को इसकी सूचना नहीं दी।

अवैध चर्च जीवन असाधारण रूप से विविध था। वास्तव में, सोवियत कानून द्वारा निषिद्ध सभी प्रकार की चर्च गतिविधि वैधता की सीमा से बाहर निकली। उनके समकालीनों में से एक के अनुसार, "चर्च का जीवन भूमिगत हो गया... स्वयं चर्च नहीं, बल्कि उसका जीवन, उसकी गतिविधि" (किटर 1998, पृष्ठ 58)। आध्यात्मिक शिक्षा का विकास भूमिगत रूप से होता रहा। निषेधों के बावजूद, बच्चों और वयस्कों के लिए चर्च शैक्षिक मंडल थे, और कभी-कभी काफी संख्या में। चर्च में भूमिगत उच्च शिक्षण संस्थान भी थे। विशेष रूप से, एमडीए ने 1919 के पतन में सर्गिएव्स्की पोसाद (अब सर्गिएव पोसाद का शहर) छोड़ दिया, लेकिन कम से कम शुरुआत से पहले। 1935 ने मास्को में अवैध रूप से काम करना जारी रखा। प्रोफेसरों ने विभिन्न मॉस्को चर्चों के पीछे के कमरों में व्याख्यान दिए, छात्रों ने स्नातक के पेपर लिखे, परीक्षा दी और एमडीए के पुराने रूपों पर डिप्लोमा प्राप्त किया।

दमन की अवधि के दौरान सबसे महत्वपूर्ण में से एक धर्मार्थ गतिविधियाँ थीं, जिन्हें सोवियत अधिकारियों द्वारा गंभीर रूप से सताया गया था। हालांकि, यह विश्वासियों के दैनिक उत्पीड़न की स्थितियों में दान था जो विशेष रूप से व्यापक हो गया। "अस्वीकृत", उनके परिवारों और दमित पादरियों की सहायता सांप्रदायिक और व्यक्तिगत दोनों थी। समुदायों ने अपने निर्वासित या कैद पादरियों और पैरिशियनों की मदद की। अक्सर धर्मार्थ गतिविधियों का आयोजन और समन्वय बिशप - आर्कबिशप द्वारा किया जाता था। ऑगस्टीन (बेल्याव), आर्कबिशप। बार्थोलोम्यू (रेमोव), बिशप। योना (लाज़रेव), बिशप। स्टीफन (विनोग्रादोव) और अन्य। दान के अनोखे रूप सामने आए। शमच। व्लादिमीर अम्बार्त्सुमोव ने "विहीन" पादरी के परिवारों को सहायता प्रदान की, उन्हें उन परिवारों से जोड़ा जो अपने पैरों पर मजबूती से खड़े थे, ताकि उन्हें पूर्व निर्धारित नियमित सहायता की आवश्यकता हो। कुछ परगनों में, छोटे पैरिश अस्पतालों और चैरिटी फंड का आयोजन किया गया था।

चर्च की आर्थिक गतिविधियाँ भी अवैध क्षेत्र में चली गईं। चर्च प्रिंटिंग हाउस के परिसमापन के बाद, धर्म सक्रिय रूप से विकसित होने लगा। samizdat: उन्होंने पूर्व-क्रांतिकारी प्रकाशनों और नए कार्यों दोनों को हाथ से कॉपी किया या टाइप किया - 20 के दशक की चर्च पत्रकारिता के दस्तावेज। XX सदी, आधिकारिक पादरियों का लेखन। चर्च के उपयोग की प्राथमिक वस्तुओं (मोमबत्तियां, प्रोस्फोरा, पेक्टोरल क्रॉस, अंतिम संस्कार के प्याले) की आवश्यकता हस्तशिल्प उत्पादन द्वारा पूरी की गई थी। भूमिगत चर्च कार्यशालाओं के उत्पादन की मात्रा बहुत महत्वपूर्ण हो सकती है। ऐसी कार्यशालाओं के निर्माण को अधिकारियों द्वारा सताया गया था। अधिकारियों ने चर्च के बर्तनों और विश्वासियों द्वारा बनाए गए साहित्य के वितरण को भी रोका।

के डी 40 के दशक में - जल्दी। 50 के दशक 20 वीं सदी

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध ने यूएसएसआर में राज्य और चर्च के बीच संबंधों में गंभीर बदलाव लाए। बैठक के बाद 4 सितंबर 1943 सोवियत राज्य के प्रमुख आई.वी. स्टालिन पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस के साथ, मेट। सर्जियस (8 सितंबर, 1943 को मॉस्को और ऑल रशिया का पैट्रिआर्क चुना गया था), चर्च और वफादार को कानूनी गतिविधि के लिए पहले की तुलना में बहुत अधिक अवसर मिले। युद्ध और युद्ध के बाद की अवधि के दौरान अधिकांश भूमिगत समुदायों के खुले चर्च जीवन में वापसी हुई। इस तरह के परिवर्तनों के कारण सोवियत अधिकारियों की अपनी विदेश नीति की प्रतिष्ठा को मजबूत करने में रुचि और युद्ध के दौरान रूसी चर्च द्वारा ली गई देशभक्ति की स्थिति, जिसमें अधिकांश अवैध समुदाय शामिल थे, दोनों थे।

राजनीति ने भी भूमिका निभाई। कब्जे वाले सोवियत क्षेत्रों में सैन्य अधिकारी। कब्जे वाले अधिकारियों ने चर्चों के स्वतःस्फूर्त सामूहिक उद्घाटन, गुप्त पादरियों के भूमिगत से बाहर निकलने को नहीं रोका। कुल मिलाकर, कब्जे के दौरान, लगभग। 10 हजार मंदिर। कब्जे वाले क्षेत्रों की मुक्ति के बाद, वहां खुलने वाले लगभग 70% चर्चों को सोवियत अधिकारियों से आधिकारिक आदेश प्राप्त हुए। पंजीकरण, 4.6 हजार चर्चों सहित - यूक्रेन में, 300 - बेलारूस में, 2 हजार से अधिक - पश्चिम में। आरएसएफएसआर के क्षेत्र। कब्जे के दौरान, परित्यक्त मठों में गुप्त मठवासी समुदायों की वापसी भी हुई। तो, ग्लिंस्काया का रेक्टर खाली है। आर्किम पुतिव्ल में गुप्त मठवासी समुदाय का नेतृत्व करने वाले नेक्ट्री (नुज़दीन), 1942 में अपने आध्यात्मिक बच्चों के साथ मठ में लौट आए और वहां मठवासी जीवन फिर से शुरू किया। कुल मिलाकर, 54 मठ कब्जे वाले क्षेत्र में दिखाई दिए (यूक्रेन में 48, आरएसएफएसआर में 5 और बेलारूस में 1)।

कब्जे से प्रभावित नहीं, यूएसएसआर के क्षेत्र में कानूनी पैरिश जीवन को भी पुनर्जीवित किया गया था, लेकिन यह प्रक्रिया वहां बहुत अधिक कठिन थी। शुरू से ही पैरिश समुदाय। 1944 ने पंजीकरण के लिए सक्रिय रूप से आवेदन किया, लेकिन अधिकारियों ने केवल लगभग अनुमति दी। याचिकाओं का 20% - मुख्य रूप से जहां विश्वासियों के अनुरोध विशेष रूप से असंख्य और लगातार थे। कुल मिलाकर 1944-1947 में। सोवियत अधिकारियों की अनुमति के साथ, कब्जे से प्रभावित क्षेत्रों में, लगभग। 1.3 हजार चर्च। 1948 में, नए चर्च समुदायों का पंजीकरण समाप्त कर दिया गया था; 1949-1953 में चर्चों को बंद कर दिया गया था, उनकी संख्या में पिछले कुछ वर्षों में लगभग 1 हजार की कमी आई है (मुख्य रूप से पूर्व कब्जे वाले क्षेत्र में चर्चों के कारण)। वैधीकरण प्रक्रिया का एक महत्वपूर्ण घटक पादरियों के खुले मंत्रालय में प्रवेश था, जिन्होंने गुप्त रूप से दैवीय सेवाओं का प्रदर्शन किया था। 40 के दशक में। 20 वीं सदी अपंजीकृत पादरी, जो चर्चों के बंद होने के बाद अवैध रूप से आबादी के लिए प्रदान करते थे, चर्च के मुख्य कार्मिक रिजर्व थे। तो, रियाज़ान सूबा में, लगभग। 1951 तक यहां सेवा करने वाले 80% पुजारी पहले गैर-कर्मचारी थे। भूतपूर्व गुप्त पुजारियों ने धर्माध्यक्ष के पद को भरा। तो यह आर्किम के साथ था। गुरी (ईगोरोव), हायर के साथ। जॉन (वेंडलैंड), रेव के साथ। सर्जियस निकितिन (स्वर्गीय बिशप स्टीफन)।

यदि पहले से कब्जे वाले क्षेत्रों (यूक्रेन, बेलारूस, आरएसएफएसआर के पश्चिमी क्षेत्रों) में, अपंजीकृत परगनों के विशाल बहुमत के वैधीकरण के संबंध में, चर्च की भूमिगत गतिविधि कम से कम हो जाती है, तो आरएसएफएसआर के शेष क्षेत्र में , जहां धर्मों के पंजीकरण की प्रक्रिया। समुदायों को अधिकारियों द्वारा वापस रखा गया था, सेर के साथ। 40 20 वीं सदी चर्च गतिविधि में एक उछाल है अधिकारियों के नियंत्रण से बाहर नए प्रकार की चर्च गतिविधि दिखाई दी, उदाहरण के लिए। पंजीकृत पुजारियों द्वारा अपने पल्ली के बाहर की जाने वाली पूजा (जिसे 1929 से प्रतिबंधित कर दिया गया है)। चर्च दान, आर्थिक गतिविधि, और तीर्थयात्राओं ने व्यापक दायरा प्राप्त किया। यूएसएसआर के क्षेत्र में कई थे। प्रादेशिक महत्व के दर्जनों अवैध तीर्थस्थल, यानि ऐसे स्थान जहां अनेकों के निवासियों ने भ्रमण किया हो। पड़ोसी क्षेत्रों। सबसे उल्लेखनीय केंद्र कुर्स्क रूट के खाली स्थान पर स्थित कुएं थे। (XX सदी के 40 के दशक के दूसरे भाग में 7 से 15 हजार तीर्थयात्रियों से), झील। गोर्की क्षेत्र में श्वेतलोयार (प्रकाश, पवित्र)। (10 हजार तीर्थयात्रियों तक), पी। किरोव क्षेत्र में वेलिकोरेट्सकोय, गाँव में साल्ट की (नमक कीज़)। Tabynsky Bashkir ASSR (10 हजार तक), उरुपिंस्क, स्टेलिनग्राद क्षेत्र में "पवित्र पर्वत"। "स्थानीय महत्व" की तीर्थयात्रा की कई वस्तुएं थीं।

40 के दशक में। 20 वीं सदी K. निश्चित रूप से ध्रुवीकरण करता है। अपंजीकृत समुदायों के लगभग 2/3 ने परंपराओं को संरक्षित करने के लिए खुद को वैध बनाने और चर्च पूजा में लौटने की मांग की। धार्मिक संस्कृति। लेकिन शेष तीसरे ने अपनी भूमिगत स्थिति को आदर्श के रूप में महसूस किया, जिससे एक नया "कैटाकॉम्ब" धर्म बन गया। उपसंस्कृति, जिसकी विशेषताएं युद्ध-पूर्व काल में दिखाई दीं। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, चर्च के विरोध के कुछ जीवित आंकड़ों में से अधिकांश - "गैर-याद रखने वाले" और जोसेफाइट्स - ने अपने समुदायों के साथ मास्को पितृसत्ता के पदानुक्रम के साथ सामंजस्य स्थापित किया और कानूनी सेवा में बदल दिया। डॉ। 40 के दशक में फिर से तेज होने के दौरान अवैध चर्च विरोध से जुड़े पुजारियों का दमन किया गया। 20 वीं सदी अवैध धर्मों का उत्पीड़न। उदारवादी "गैर-याद रखने वाले" समुदायों के लोग भी शामिल हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, 1943-1946 में। मॉस्को में, "सोवियत-विरोधी चर्च अंडरग्राउंड" के मामले में, अवैध चर्च समुदायों के पुजारियों की पहचान की गई और उनका दमन किया गया, बिशप को उनके आध्यात्मिक नेता के रूप में मान्यता दी गई। पादरियों अथानासियस (सखारोव), "गैर-याद रखने" के सबसे आधिकारिक आंकड़ों में से एक। जेल में रहते हुए, 1945 की स्थानीय परिषद के बाद अथानासियस रूसी रूढ़िवादी चर्च के पदानुक्रम के साथ फिर से जुड़ गया और अपने समर्थकों से भी ऐसा करने का आह्वान किया। ठगने के लिए। 40 20 वीं सदी चर्च विरोध के समुदायों ने व्यावहारिक रूप से उन अंतिम पुजारियों को खो दिया जिन्होंने उन्हें खिलाया था। पादरियों के बिना छोड़ दिया, ये धर्म। समुदायों, अधिकारी में राई। सोवियत दस्तावेजों में, उन्हें टीओसी के संगठन कहा जाता था, जो युगांतिक अर्ध-सांप्रदायिक समूहों के साथ जुड़ते थे, जिन्हें सामूहिक रूप से "ट्रू ऑर्थोडॉक्स ईसाई" (टीओसी) कहा जाता था।

केडी के अलगाववादी विंग के रूप में टीओसी और आईपीएच के बीच मौजूदा समानता की विशेषता थी: सोवियत विरोधी eschatologism (एंटीक्रिस्ट की शक्ति के साथ सोवियत सत्ता की पहचान); चर्च-विपक्षी मूड ("दुष्टों की चर्च", "शैतान की चर्च", और उसके मंत्रियों को "झूठे भविष्यद्वक्ताओं" के रूप में विहित आरओसी की घोषणा तक); वापसी, बाहरी दुनिया से अलगाव (बड़े पैमाने पर शटर के अभ्यास के साथ समाप्त); करिश्माई नेताओं की विशेष भूमिका। "कैटाकॉम्ब" उपसंस्कृति के ढांचे के भीतर, एक आध्यात्मिक साहित्य का गठन किया गया था, जिसने कानूनी चर्च (विभिन्न आध्यात्मिक छंद, "भविष्यवाणियां", उदाहरण के लिए, "सरोव के सेंट सेराफिम के बारे में सूचियों से संग्रह" को उचित ठहराया, जो उस समय मध्य चेर्नोज़म क्षेत्र, आदि में प्रचलन प्राप्त हुआ।) चुनाव में। 40 20 वीं सदी भूमिगत कट्टरपंथी चर्च की गतिविधि में वृद्धि हुई है, जो विशेष रूप से केंद्र में स्पष्ट है। चेर्नोज़म क्षेत्र, जहां दोनों युगांतिक समूहों और विपक्षी ब्यूव आंदोलन की परंपराओं को विकसित किया गया था। हालाँकि, 1950-1953 में। नए दमनों ने स्थानीय प्रलय समूहों की संख्या को लगभग आधा कर दिया।

"कैटाकॉम्ब" उपसंस्कृति के गठन ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के धर्माध्यक्ष की ओर से अवैध चर्च जीवन के प्रति एक उभयलिंगी रवैया पैदा किया। 30 के दशक में। 20 वीं सदी चर्च जीवन के भूमिगत रूपों के लिए कानूनी उपाध्याय का रवैया उदार था। पितृसत्तात्मक चर्च के कई बिशपों ने भूमिगत चर्च की गतिविधियों में भाग लिया: उन्होंने शैक्षणिक संस्थानों के साथ सहयोग किया, गुप्त पुजारियों को नियुक्त किया, और दान का आयोजन किया। यह, निश्चित रूप से, अवैध चर्च जीवन के नेतृत्व के बारे में नहीं था, जो अधिकारियों की कठोर दमनकारी नीति की स्थितियों में असंभव था। बातचीत बिशप और अवैध पादरियों के व्यक्तिगत संबंधों के माध्यम से की गई थी। 40 के दशक में। 20 वीं सदी चर्च के लिए खोले गए नए अवसरों को अधिकतम करने के लिए, और चर्च के जीवन की गिरावट को रोकने के लिए, चर्च के जीवन में अपरिहार्यता को रोकने के लिए, एपिस्कोपेट ने बड़ी संख्या में अपंजीकृत समुदायों, साथ ही पुजारियों को वैधीकरण की प्रक्रिया में शामिल करने की मांग की। भूमिगत अस्तित्व की शर्तें। उसी समय, पुजारी और विपक्षी समुदायों के सदस्य जो खुली सेवा में प्रवेश करने से बचते थे, उनकी रूसी रूढ़िवादी चर्च के उपाध्याय द्वारा आलोचना की गई थी।

दूसरी मंजिल से। 40 20 वीं सदी पहली बार यूएसएसआर में चर्च के गुप्त अस्तित्व के संबंध में "कैटाकॉम्ब्स" शब्द का व्यापक रूप से रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च (आरओसीओआर) के प्रतिनिधियों की पत्रकारिता में उपयोग किया जाता है। प्रवासी साहित्य में, के.डी. को विशेष रूप से एक भूमिगत चर्च संगठन के रूप में कहा जाता था, जो सक्रिय रूप से सोवियत शासन का राजनीतिक रूप से विरोध करता था और साथ ही, मॉस्को पैट्रिआर्केट के पदानुक्रम के विरोध में था (अर्थात, वास्तव में, के. डी. . का मतलब केवल टीओसी और आईपीएच के समूह हैं, जिनके पास एक केंद्रीकृत संगठन नहीं था)। मास्को पितृसत्ता के विरोध में एक कैटाकॉम्ब चर्च के यूएसएसआर में अस्तित्व के आरोपों का इस्तेमाल आरओसी के साथ वैचारिक विवादों में आरओसीओआर नेतृत्व द्वारा किया गया था। ROCOR की पत्रकारिता के बाद, एक संकीर्ण, राजनीतिक अर्थ में "कैटाकॉम्ब आंदोलन" शब्द भी युद्ध के बाद की अवधि (फ्लेचर। 1971 और अन्य) के विदेशी इतिहासलेखन में व्यापक हो गया।

के.डी. बीच में। 50s - 80s 20 वीं सदी

1953 में स्टालिन की मृत्यु के बाद, धर्मों की स्थिति। यूएसएसआर में संगठनों में सुधार हुआ। दोषी पादरियों और धर्मों की नजरबंदी के स्थानों से सामूहिक रिहाई हुई। आंकड़े। 1954 से, चर्च परगनों का पंजीकरण फिर से शुरू हो गया है। 17 फरवरी को यूएसएसआर के मंत्रिपरिषद का फरमान "प्रार्थना भवनों को खोलने की प्रक्रिया को बदलने पर"। 1955, इसे वास्तव में संचालित धर्मों को सरल तरीके से पंजीकृत करने की अनुमति दी गई थी। जिन समुदायों के पास प्रार्थना घर थे। रूसी रूढ़िवादी चर्च के समुदायों को वैध बनाने की नई प्रक्रिया, जिन्हें अवैध स्थिति में रहने के लिए मजबूर किया गया था, 1958 तक जारी रहा, जब एनएस ख्रुश्चेव की पहल पर, चर्च पर एक नया हमला शुरू हुआ और चर्च को और अधिक वैध बनाया गया। असंभव हो गया। 1959-1963 में। चर्चों को बंद करने के लिए अधिकारियों ने एक और अभियान शुरू किया। 5,000 से अधिक रूढ़िवादी ईसाई पंजीकरण से वंचित थे। मंदिर, राज्य से लगभग वापस ले लिए गए। 4 हजार पादरी। समानांतर में, मोन-रे को बंद करने का अभियान चला। 1965 तक, 41 मठों को बंद कर दिया गया था, 3 हजार से अधिक भिक्षुओं और ननों को अपने मठ छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था। भूमिगत चर्च समूहों के नेताओं के खिलाफ दमन नए जोश के साथ शुरू हुआ। कई IPH समुदायों के हजारों सदस्यों को परजीवी विरोधी कानून के तहत निष्कासित कर दिया गया था। 28 नवंबर 1958 में, CPSU की केंद्रीय समिति ने "तथाकथित" पवित्र स्थानों "की तीर्थयात्रा को रोकने के उपायों पर" एक प्रस्ताव अपनाया। अनौपचारिक के लिए तीर्थयात्रा को रोकने के लिए क्षेत्रीय अधिकारियों की आवश्यकता थी। मंदिर पवित्र झरनों को भर दिया गया था, कंक्रीट कर दिया गया था, बाड़ लगा दी गई थी, और उनके चारों ओर पुलिस की घेराबंदी कर दी गई थी। प्रशासन और न्यायिक कार्रवाई। 1964 में ख्रुश्चेव के इस्तीफे के बाद, चर्च और उनके सबसे चरम रूपों में विश्वासियों के खिलाफ दमनकारी कार्रवाई रोक दी गई, लेकिन चर्च के जीवन के क्षेत्र को संकीर्ण करने के लिए अधिकारियों की सामान्य नीति अपरिवर्तित रही।

यूएसएसआर में अवैध चर्च जीवन के कुछ क्षेत्रों के लिए "ख्रुश्चेव के उत्पीड़न" के परिणाम एक अलग प्रकृति के थे और शोधकर्ताओं द्वारा अलग-अलग मूल्यांकन किए जाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, यह सवाल बहस का विषय बना हुआ है - क्या इन वर्षों में चर्चों का सामूहिक बंद होना भूमिगत चर्च की सक्रियता के साथ था? वर्तमान में उपलब्ध आंकड़ों के आधार पर, हालांकि कुछ क्षेत्रों में (उदाहरण के लिए, गोर्की क्षेत्र में) इस अवधि के दौरान अपंजीकृत समुदायों की संख्या में वृद्धि हुई थी, पूरे देश में केडी की विस्फोटक वृद्धि हुई थी, जैसा कि 30 के gg में मामला था। XX सदी, नहीं हुआ। यह इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि, कई सामाजिक प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप, ग्रामीण समुदाय अपने अंतिम विघटन के समय में प्रवेश करता है, जो इस अवधि तक पल्ली स्तर पर चर्च जीवन का मुख्य सामाजिक आधार बना रहा, व्यवहार्यता सुनिश्चित करता है अपंजीकृत पंचायतों के सामान्य तौर पर, 50-80 के दशक में। 20 वीं सदी अवैध चर्च जीवन अपने लगभग सभी रूपों में कायम रहा। हालांकि, पैमाने में काफी कमी आई है और अवैध चर्च गतिविधियों में भाग लेने वालों का चक्र कम हो गया है। यदि महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध से पहले चर्च के जीवन को संरक्षित करने का मुख्य तरीका भूमिगत बना रहा, तो अब इसका केंद्र अंततः अवैध से कानूनी क्षेत्र में चला गया है।

शुरुआत में। 60 के दशक 20 वीं सदी के.डी. अभी भी काफी संख्या में बना हुआ है। अधिकारी के अनुसार डेटा, 1961-1962 में। देश में 700 से अधिक अपंजीकृत रूढ़िवादी ईसाई थे। समुदाय (आरओसी परगनों का लगभग 7%)। कुछ पुजारी जो चर्चों के बंद होने के बाद बिना स्थानों के रह गए थे, उन्होंने अवैध रूप से सेवाओं का संचालन करना और संस्कारों को पूरा करना जारी रखा। बंद मठों के निवासी अवैध मठवाद की श्रेणी में शामिल हो गए। तो, 1961 में बंद हुए भिक्षु ग्लिंस्कॉय खाली हैं। काकेशस में चले गए: कुछ शहरों में बस गए, अन्य ने पहाड़ों में कोशिकाओं की स्थापना की। लेकिन बंद मठों के पास कई "घरेलू मठों" की नींव पर अब चर्चा नहीं हुई। गुप्त पुजारियों के अलग-अलग बिशपों द्वारा अपंजीकृत समुदायों के लिए मंत्री बनने की प्रथा भी जारी रही। विशेष रूप से, 1955 में आर्कबिशप। गुरी (ईगोरोव) को फादर नियुक्त किया गया था। निकोलाई इवानोव (1904-1990), 1972 मेट्रोपॉलिटन में। जॉन (वेंडलैंड) - पुजारी। ग्लीब कालेदा (1921-1994)। आध्यात्मिक आत्म-शिक्षा के विभिन्न रूपों के साथ-साथ चर्च समिज़दत को और विकसित किया गया। 60-70 के दशक में। 20 वीं सदी प्रवासी साहित्य से "कैटाकॉम्ब" की अवधारणा घरेलू समिज़दत के कार्यों में गुजरती है, लेकिन यहाँ, विदेशी पत्रकारिता के विपरीत, इस शब्द का उपयोग न केवल राजनीतिक धर्मों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। असंतुष्टों से जुड़े समूह, लेकिन व्यापक अर्थों में - सभी रूढ़िवादी। ऐसे समुदाय जो बिना आधिकारिक के मौजूद हैं। अधिकारियों से अनुमति।

शुरुआत में के.डी. का अलगाववादी विंग। 60 के दशक 20 वीं सदी सीए प्रस्तुत किया 200 धर्म समुदायों, टू-राई सोवियत सांख्यिकी को भाकपा और भाकपा समूहों को सौंपा गया था। 1959-1961 में। यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी के इतिहास संस्थान ने केंद्र में अभियानों का आयोजन किया। चेर्नोज़म क्षेत्र 20 के दशक से वहां मौजूद का अध्ययन करने के लिए। 20 वीं सदी आईपीएच समुदाय। "वास्तव में रूढ़िवादी" के बीच एक विभाजन "स्वीकारोक्ति" (लगभग 30%) में पाया गया था, जिन्होंने भगवान को एक आदमी में पुनर्जन्म करना संभव माना, और "शास्त्री" (लगभग 70%), जो रूढ़िवादी के मुख्य सिद्धांतों के प्रति वफादार थे। . गिरजाघर। उस समय के आईपीएच समुदायों को केंद्र में रखा गया था। चेर्नोज़म क्षेत्र और यूक्रेन के पड़ोसी क्षेत्र; RSFSR के दक्षिण में - रोस्तोव क्षेत्र में, क्रास्नोडार और स्टावरोपोल प्रदेशों में; बुधवार को। और वी। वोल्गा क्षेत्र, साथ ही पश्चिम के दक्षिण में। साइबेरिया। के सेर। 70s 20 वीं सदी देश में IPH के 130 से अधिक अवैध समुदाय नहीं थे, जो लगभग 2.5 हजार लोगों को एकजुट करते थे। लगभग आधे समुदाय केंद्र में केंद्रित थे। चेर्नोज़म। 1970-1973 में किए गए शोध और शुरुआत में 80s XX सदी।, IPH के विभाजन को कई में प्रकट किया। व्याख्या और उनकी गतिविधियों में क्रमिक गिरावट, मध्य के बाद से देखी गई। 60 के दशक 20 वीं सदी इस समय अलगाववादी समुदायों में, ब्रह्मचर्य की प्रथा और समूह के सदस्यों की उम्र बढ़ने के कारण संख्या में गिरावट की तीव्र प्रक्रिया थी। IPH समुदायों की अंतिम खुली कार्रवाई 1981 में पासपोर्ट के आदान-प्रदान के संबंध में हुई थी।

चर्च विरोध की विभिन्न परंपराओं के लिए खुद को (अक्सर स्व-घोषित) संदर्भित करते हुए, नए अवैध समुदाय भी सामने आए। कई बनाया पदानुक्रमित नेतृत्व के साथ समूह। सबसे बड़ा "पदानुक्रम" क्रास्नोडार क्षेत्र में रहने वाले पूर्व द्वारा बनाया गया था। प्रांतीय पुजारी। "स्कीमेट्रोपॉलिटन" गेन्नेडी सेकच, जिसे "कैटाकॉम्ब बिशप सेराफिम" द्वारा "निष्कासित" किया गया था - नपुंसक मिखाइल पॉज़डीव, जो युद्ध से पहले ही प्रसिद्ध हो गया था। अपने डिप्टी "मेट्रोपॉलिटन" एफ। गुमेनिकोव के साथ, जी। सेकच ने 10 से अधिक "एपिस्कोपल अभिषेक" किए। गॉलिन्स के समुदायों का नेतृत्व पुजारी ने किया था, जिन्होंने खुद को "आर्कबिशप" एंथनी घोषित किया था। तिखोन गोलिंस्की-मिखाइलोव्स्की, जिन्होंने दावा किया कि 1939 में शिविर में उन्हें कैद बिशपों के एक समूह द्वारा गुप्त रूप से पवित्रा किया गया था और टीओसी का प्रमुख नियुक्त किया गया था। टूमेन क्षेत्र में "बिशप" दिमित्री लोकोटकोव ने खुद को एंड्रीव उत्तराधिकार के लिए संदर्भित किया। और गोर्की क्षेत्र में थियोडोसियस बख्मेटिव। 70 के दशक में इन और अन्य प्रलय समूहों का इतिहास। XX सदी - Alfeevtsy, Vikentievtsy, Klimentovtsy, Pafnutevtsy, Eusebians, आदि - पूरी तरह से स्पष्ट और संदिग्ध रूप से प्रलेखित नहीं है। स्वयंभू "बिशप" को आमतौर पर केवल उनके समर्थकों द्वारा ही पहचाना जाता था। हिरोमोंक्स गुरी (पावलोव), जो चुवाशिया में गुप्त समुदायों का नेतृत्व करते थे, और अतीत में विपक्षी बिशप के सहयोगी थे, उस समय के डी में काफी अधिकार प्राप्त थे। इरकुत्स्क बिशप द्वारा नेक्टरियोस (ट्रेज़विंस्की), और लज़ार (ज़ुरबेंको) ने गुप्त रूप से एक पुजारी (अन्य स्रोतों के अनुसार - एक बधिर) को ठहराया। वेनियामिन (नोवित्स्की), और शुरुआत से। 70s 20 वीं सदी अवैध हो गया।

केडी और आरओसीओआर के बीच संपर्क स्थापित करने के लिए अधिक से अधिक सक्रिय प्रयास किए जा रहे हैं। 50-60 के दशक के दौरान। 20 वीं सदी चर्च अब्रॉड ने कैटाकॉम्ब चर्च के साथ आध्यात्मिक एकता की घोषणा की। 1971 में बिशप्स की परिषद ने कैटाकॉम्ब चर्च के रूप में आरओसीओआर को क्या समझा, इसकी एक विस्तृत परिभाषा दी: "रूसी चर्च का मुक्त हिस्सा, यूएसएसआर के बाहर स्थित, आत्मा और हृदय विश्वास के विश्वासियों के साथ, जिन्हें" सच्चे रूढ़िवादी ईसाई "कहा जाता है। धर्म-विरोधी नियमावली में, और छात्रावास में अक्सर "कैटाकॉम्ब चर्च" कहा जाता है, क्योंकि उन्हें नागरिक शक्ति से छिपना पड़ता है, जैसे कि ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में, विश्वासी प्रलय में छिप गए थे। 1976 में, लेनिनग्राद क्षेत्र में अवैध चर्च समुदाय, जिसे अंतिम जीवित जोसेफाइट पुजारी माइकल रोझडेस्टेवेन्स्की द्वारा खिलाया गया था, ने यूएसएसआर से ROCOR में शामिल होने के अनुरोध के साथ एक पत्र भेजा और चर्च विदेश के अधिकार क्षेत्र में स्वीकार कर लिया गया। 1982 में, कान्स के बिशप, बिशप के ROCOR धर्मसभा की ओर से। बरनबास (प्रोकोफ़िएव), जो एक पर्यटक वीजा पर मास्को पहुंचे, ने लज़ार (ज़ुरबेंको) को एक बिशप के रूप में प्रतिष्ठित किया। यूएसएसआर, बिशप में गुप्त रूप से ROCOR का प्रतिनिधित्व करना। लज़ार ने सीए को खिलाया। 50 अवैध समुदाय जिन्होंने विभिन्न कैटाकॉम्ब परंपराओं के साथ अपनी पहचान बनाई।

राज्य में मूलभूत परिवर्तन के बाद दूसरी छमाही में चर्च के प्रति नीति। 80s XX सदी, एम। एस। गोर्बाचेव के तहत, धर्म के लिए। जीवन अब सीमित नहीं था। कैथोलिक चर्च के समुदायों के वैधीकरण के लिए सभी शर्तें उठीं। रूसी रूढ़िवादी चर्च के अपंजीकृत परगनों को पंजीकरण करने का अवसर दिया गया था, और गुप्त पुजारी खुले मंत्रालय में स्विच करने में सक्षम थे। पादरी जो मास्को पितृसत्ता के पदानुक्रम को नहीं पहचानते थे, वे भी भूमिगत से बाहर आ गए। जिन लोगों ने खुद को आरओसी से नहीं जोड़ा उनमें से अधिकांश रूढ़िवादी थे। समुदाय ROCOR में शामिल हुए। 1990 में वह बिशप की कानूनी स्थिति में चले गए। लज़ार (ज़ुरबेंको), उसी समय, पुजारियों के प्रलय समूह ROCOR में शामिल हो गए। गुरिया (पावलोव), जिसे अगले वर्ष आर्किमंड्राइट के पद पर पदोन्नत किया गया था और आरओसीओआर धर्मसभा द्वारा एपिस्कोपल अभिषेक के लिए एक उम्मीदवार के रूप में अनुमोदित किया गया था, लेकिन गैर-विहित ग्रीक-पुराने कैलेंडर न्यायालयों में से एक में शामिल हो गया ("अवक्सेंटिव धर्मसभा"), जहां वह "कज़ान का बिशप" बन गया। बिशप के ROCOR धर्मसभा ने एंथनी गोलिन्स्की-मिखाइलोव्स्की, गेन्नेडी सेकच और अन्य स्व-घोषित कैटाकॉम्ब "बिशप" के "पदानुक्रम" की प्रामाणिकता को पहचानने से इनकार कर दिया। उनके द्वारा ठहराए गए सभी मौलवियों को केवल बार-बार अभिषेक के माध्यम से ही ROCOR में स्वीकार किया जा सकता था। पूर्व गुप्त समुदायों का हिस्सा वैधीकरण से परहेज करता था, लेकिन आधिकारिक लोगों के बिना भी। पंजीकरण, उन्हें राज्य की ओर से उनकी गतिविधियों में कोई बाधा नहीं थी। के डी वास्तव में अस्तित्व समाप्त हो गया।

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ए. एल. बेग्लोव, एम. वी. शकारोव्स्की

एस मेरे प्रतिद्वंद्वी ने तर्क दिया कि न तो ROCOR और न ही कैटाकॉम्ब चर्च। न तो ग्रीस और साइप्रस के आईपीएच चर्च, न ही एमपी, चर्च हैं, क्योंकि वे सत्य को पूरी तरह से नहीं मानते हैं.
"... रूस में क्रांति का समर्थन करने वाले पैट्रिआर्क तिखोन और उनके सहयोगियों के पीछे हटने की निंदा के रूप में पश्चाताप, मैंने किसी से नहीं देखा .... "
"... दूसरे शब्दों में, उनमें से किसने सार्वजनिक रूप से क्रांतिकारियों को अचेत कर दिया?"
"... नए शहीदों के लिए। जिन्होंने बोल्शेविकों से मृत्यु को स्वीकार किया, लेकिन अपने धर्म की शुद्धता से धर्मत्याग का पश्चाताप नहीं किया, उन्हें ऐसा नहीं माना जा सकता है।" और इसी तरह।

ऐसा "स्वीकार करना" एक पूर्ण मृत अंत की ओर ले जाता है: मसीह का दृश्यमान सांसारिक चर्च अब मौजूद नहीं है। या वह पहले से ही एक गहरे रेगिस्तान में है।

लेकिन साथ ही, वह स्वयं एक निश्चित "अनंत" चर्च ऑफ क्राइस्ट का सदस्य है, जो स्वीकारोक्ति की शुद्धता और ऊंचाई का प्रदर्शन करता है ...

ऐसा अंगीकार प्रभु के विरुद्ध एक निन्दा है, जिसने कहा, "मैं अपनी कलीसिया बनाऊंगा, और अधोलोक के फाटक उस पर प्रबल न होंगे" (मत्ती 16:18) और चर्च ऑफ क्राइस्ट के विरुद्ध।
प्रभु के वादे के लिए विशेष रूप से सांसारिक चर्च को संदर्भित करता है।

चर्च सत्य में खड़े एपिस्कोपेट द्वारा निर्धारित किया जाता है, ऐसे बिशप होते हैं, और आखिरी बार जब कोई बिशप मसीह के प्रति वफादार नहीं होगा और चर्च होगा जहां "दो या तीन" भगवान के नाम पर इकट्ठा होते हैं (बिना एक बिशप) अभी तक नहीं आए हैं।

कैटाकॉम्ब चर्च के इकबालिया बयान के बारे में कुछ तथ्यात्मक सामग्री नीचे दी गई है।
और नए शहीदों के मेजबान के इकबालिया पराक्रम पर संदेह करने के लिए, ROCOR में महिमामंडित, जिनके बीच कई बिशप और महानगर थे, अज्ञानता और पवित्रता है, क्योंकि उनके पास बहुत सारे पत्र, दस्तावेज और अपील हैं जो इस तथ्य की पुष्टि करते हैं कि वे शहीद हुए थे। ठीक मसीह के सत्य के अंगीकरण के लिए, न कि राजनीतिक कारणों से।

क्रांतिकारियों पर अनाथेमा योसिफलियान - सर्जियन:

"सर्जियनवाद के नवीकरणवादी विधर्म की पागलपन से पुष्टि; यह सिखाना कि चर्च ऑफ गॉड का सांसारिक अस्तित्व मसीह की सच्चाई को नकारने पर आधारित हो सकता है, और इस बात की पुष्टि करता है कि ईश्वर से लड़ने वाले अधिकारियों की सेवा करना और उनके ईश्वरविहीन आदेश के प्रति वफादारी, पवित्र सिद्धांतों, देशभक्त परंपरा और दैवीय हठधर्मिता को रौंदना और सभी ईसाई धर्म को नष्ट करना, चर्च ऑफ क्राइस्ट को बचाता है; और मसीह विरोधी और उसके सेवकों और उसके अग्रदूतों और उसके सभी रिश्तेदारों को परमेश्वर की ओर से एक वैध अधिकार के रूप में सम्मानित करना; और जो नए कबूल करने वालों और शहीदों के खिलाफ निंदा करते हैं: अभिशाप।

1928-2005 के रूसी कैटाकॉम्ब चर्च के फरमान और फरमान से

1928 में रूसी चर्च की "घुमंतू" स्थानीय परिषद का फरमान

1) सर्जिवाइट्स ("मास्को पैट्रिआर्केट" - साइट प्रशासक द्वारा नोट) विधर्मी हैं, और रेनोवेशनिस्टों के लिए दुष्टता के बराबर हैं, लेकिन बाद में भयंकर पशुता में पार कर जाते हैं।

2) सर्गिवाइट्स के बीच कोई अनुग्रह नहीं है, संस्कार नहीं किए जाते हैं, लेकिन पवित्र संस्कारों के बजाय - गलत संस्कार।

3) पश्चाताप के माध्यम से नवीनीकरणवादियों और सर्गिवाइट्स को स्वीकार करना बंद करें। अब से, लोगों और पादरियों को क्रिसमस के माध्यम से प्राप्त किया जाता है (यदि वे विसर्जन द्वारा नहीं, बल्कि डुबकी लगाने या छिड़कने से बपतिस्मा लेते हैं, तो बपतिस्मा लें)।

4) रेनोवेशनिस्ट और सर्जियस ऑर्डिनेशन, पादरी साधारण किसान हैं, लेकिन पादरी नहीं।

5) 6 दिसंबर, 1922 को पातर द्वारा लगाए गए अभिशाप की पुष्टि। नवीकरणवादियों के खिलाफ तिखोन: वे विधर्मी हैं जिन्होंने सभी चर्च शिक्षण को विकृत कर दिया, चर्च प्रणाली को नष्ट कर दिया और ईश्वरविहीन अधिकार की वंदना स्थापित करने वाले पहले व्यक्ति थे।

6) सर्जिवाइट्स, अपने शिक्षक सर्जियस स्टारोगोरोडस्की के साथ, यह सिखाते हुए कि ईशनिंदा, ईश्वरविहीन और अधर्म "शक्ति" ईश्वर द्वारा दी गई शक्ति है, प्रेरितों के वचन के अनुसार, और इस अपवित्र शिक्षण के साथ मसीह के शरीर को अलग करना: अनाथेमा।

7) 19 जनवरी 1918 को पेट्र द्वारा लगाए गए अभिशाप की पुष्टि। ईशनिंदा करने वाले पूर्व ईसाइयों पर तिखोन और सेंट सोबोर; चूंकि सोवियत सत्ता ईशनिंदा करने वालों और मसीह के उत्पीड़कों की शक्ति है, फिर अनाथाश्रम की कार्रवाई ईश्वरविहीन शक्ति तक फैली हुई है, और किसी को इसके लिए नहीं, बल्कि अपने लोगों को ईश्वरविहीन शक्ति की कड़वी पीड़ा से मुक्ति दिलाने के लिए प्रार्थना करनी चाहिए। पीड़ित रूसी भूमि। हम सताए गए और लंबे समय से पीड़ित चर्च के लिए एक विशेष प्रार्थना की सेवा के बाद पठन स्थापित करते हैं।

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30 जनवरी/फरवरी 12, 2001 को भगवान की माँ की मध्यस्थता के मठ में आयोजित रूसी ट्रू ऑर्थोडॉक्स कैटाकॉम्ब चर्च की पवित्र परिषद

मूल रूप से . द्वारा पोस्ट किया गया निप्रोव्स्की प्रलय से। "ट्रू ऑर्थोडॉक्स (कैटाकॉम्ब) चर्च" के बारे में थोड़ा। समापन।

अपनी पिछली पोस्ट में, मैंने तथाकथित "ट्रू ऑर्थोडॉक्स (कैटाकॉम्ब) चर्च" के बारे में एक कहानी शुरू की थी - और इस बारे में कि 1980 के दशक - 1990 के दशक में यह संगठन क्या था, जब तक मैं "हमारे कैटाकॉम्ब्स" (उन लोगों के लिए) से मिला। जो रुचि रखते हैं, आप यहां देख सकते हैं: http://dneprovskij.livejournal.com/155531.html)। जैसा कि मैंने पहले कहा, "कैटाकॉम्ब चर्च" के बारे में बात करने का निर्णय लेने से पहले, मैंने बहुत लंबे समय तक संदेह किया कि क्या यह करने योग्य है। और बात यह भी नहीं है कि, इन नोटों को प्रकाशित करने से, मैं उन लोगों से गुस्से में रोने का जोखिम उठाता हूं, जो आज खुद को "कैटाकॉम्बनिक" मानते हैं - बात और भी अलग है ... "कैटाकॉम्ब चर्च" की बात करें तो ", जहां स्वीकारोक्ति समाप्त होती है और ठगी शुरू होती है, उसके बीच एक रेखा खींचना बहुत मुश्किल है। यह कहना बहुत मुश्किल है कि "कैटाकॉम्ब चर्च" का ऐसा और ऐसा पदानुक्रम एक वास्तविक पदानुक्रम माना जाता था - लेकिन ऐसा और ऐसा, वास्तव में, एक बदमाश और ठग निकला। इसलिए, मैं उस बारे में बात करूंगा जो मैंने खुद देखा था - और, इसके अलावा, मैं अपने पृष्ठों पर तथाकथित के कुछ दस्तावेजों के स्कैन डालता हूं। "कैटाकॉम्ब चर्च", मुझे उन लोगों द्वारा सौंपा गया जो खुद को "आईपीएच / टीओसी के पदानुक्रम" कहते थे।

स्कैन पर: "टीओसी के कैटाकॉम्ब पदानुक्रम" में से एक का चित्र, "1986-87 के लिए टीओसी के रूढ़िवादी संग्रह" में प्रकाशित (लेखक के व्यक्तिगत संग्रह से)

मैंने इन लोगों के साथ बैठकों से जो निष्कर्ष निकाले और जो मैं अपने दोस्तों और पाठकों के साथ साझा करता हूं, वे केवल मेरे निष्कर्ष और मेरी व्यक्तिगत राय हैं, और उन्हें अपनी पत्रिका के मेहमानों के लिए पेश करते हुए, मैं किसी को ठेस पहुंचाने का कार्य निर्धारित नहीं करता: मैंने लिखा मैंने जो देखा, उसके बारे में सहमत? कोई बात नहीं।

1990 की शरद ऋतु में, सेंट पीटर्सबर्ग शहर में अभी भी "लेनिनग्राद" उपनाम था - लेकिन सब कुछ इस बिंदु पर चला गया कि सेंट पीटर्सबर्ग लंबे समय तक "लेनिनग्राद" नहीं रहेगा: दर्जनों, और शायद सैकड़ों विभिन्न तथाकथित . "अनौपचारिक" संघ - चरम बाएं से चरम दाएं - और ये सभी सोवियत विरोधी थे। गोस्टिनी ड्वोर की इमारत को घेरने वाली बाड़ के पास (इस बाड़ को तब "वेलिंग वॉल" कहा जाता था), आप नियमित रूप से "समिज़दत" की एक किस्म खरीद सकते थे - और लोगों के बीच बैठकें और विचारों का आदान-प्रदान हुआ - फिर, 1990 में , कल्पना कीजिए, लोग अभी भी सड़कों पर राजनीति के बारे में बहस कर रहे हैं जब तक कि वे कर्कश नहीं थे ...

मैं अनौपचारिक समूह "रूसी बैनर" के सदस्यों से मिला, जिन्होंने अपने ऐतिहासिक नाम के सेंट पीटर्सबर्ग में वापसी की वकालत की, और रूस - इसके ऐतिहासिक प्रतीक, सफेद-नीले-लाल ध्वज और राज्य ईगल - मैं मिले, हालांकि, "होटल" के पास नहीं, बल्कि स्मारक "गार्डिंग" में, जहां उन्होंने अपनी मांगों के लिए हस्ताक्षर एकत्र किए। लेकिन वह बैठक, जिसके परिणामस्वरूप सेंट पीटर्सबर्ग और मॉस्को "कैटाकॉम्ब्स" के साथ मेरा परिचय हुआ, यहीं "लिविंग रूम की बाड़" पर हुई: मेरे परिचितों ने मुझे फोन किया, जिन्होंने तुरंत पूछा कि क्या मैं बहुत पहले सेंट पीटर्सबर्ग आया था और मैं कहाँ रह रहा था...

यह इस दिन था कि मैं उत्तरी पलमायरा आया था - और नेवस्की के साथ, गोस्टिनी डावर के पास, मैं एक छोटे से निजी होटल में बसने के उद्देश्य से जल्दी में था - लेकिन, जब से मेरे परिचितों ने मुझे रोका, यह स्पष्ट था कि मुझे होटल के बारे में भूल जाना चाहिए: सेंट पीटर्सबर्ग में किसके दोस्त हैं, वह जानता है कि सेंट पीटर्सबर्ग आतिथ्य क्या है।

- उसी समय, और आप हमारे पिता से मिलेंगे, - मेरे दोस्तों ने मुझे बताया कि जब हम ज़ेल्याबोवा स्ट्रीट पर उनके सांप्रदायिक अपार्टमेंट में जा रहे थे, - हमारे पिता सरल नहीं हैं! एक असली प्रलय पुजारी! पेत्रोग्राद के गुप्त आर्कबिशप!... सच है, वह बहुत पीता है...

... अगर मैं बड़ा होता, तो आखिरी वाक्यांश मुझे और अधिक ध्यान से सोचने पर मजबूर कर देता कि यह किस तरह का गुप्त पदानुक्रम है, जो "बहुत पीता है" - और क्या यह मजबूत पेय के लिए उसका प्यार है कि "पदानुक्रम" में चला गया " गुप्त मंत्रालय", आधिकारिक चर्च से निष्कासित किया जा रहा है? ... लेकिन - मैं केवल अठारह वर्ष का था, और इस उम्र में आप बहुत सी चीजों के बारे में नहीं सोचते - और "कैटाकॉम्ब चर्च" के उल्लेख ने मेरी जिज्ञासा को पूरी तरह से बढ़ा दिया: वाह - एक असली कैटाकॉम्ब आर्कबिशप!... हमारे इरकुत्स्क क्षेत्र में, "कैटाकॉम्ब वर्कर्स" को लंबे समय से बिना पदानुक्रम के छोड़ दिया गया है, और पुजारियों को नियुक्त करने वाला कोई नहीं है, लेकिन यहाँ - एक पूरा आर्कबिशप!... कितना भाग्यशाली - बहुत भाग्यशाली!...

उसी शाम, किसी कैफे में सभाओं के बाद, जब मुझे एक सांप्रदायिक अपार्टमेंट में स्थापित किया गया था, जहां मेरे सेंट पीटर्सबर्ग के दोस्त रहते थे, मुझे सभी रूपों में "कैटाकॉम्ब आर्कबिशप" के लिए प्रस्तुत किया गया था। मेरे सामने मैंने कुछ देखा - क्षमा करें! - एक जर्जर किसान जिसे 40 और 60 साल की उम्र में दिया जा सकता है - धूर्त, लाल आँखों के साथ, हल्के नीले रंग के कसाक में, इंपीरियल आर्मी के बैज के साथ एक सैनिक की बेल्ट के साथ। और बेल्ट पर एक काले मठवासी माला लटका दी ...

"वह पेत्रोग्राद का आर्कबिशप है!... - मैंने पहले सेकंड में सोचा, - कोई वैभव नहीं, कोई शिष्टता नहीं, आपकी आँखों में कोई ज्ञान नहीं, एक सामान्य दाढ़ी भी नहीं - तो, ​​किसी तरह की बकवास आपकी ठुड्डी से टूट जाती है ... हालाँकि, शायद मुझे कैटाकॉम्ब पदानुक्रम के बारे में कुछ भी समझ में नहीं आता है - और एक वास्तविक गुप्त आर्चबिशप को इस तरह दिखना चाहिए? - ठीक है, ताकि एक खूनी गोबनी का ध्यान आकर्षित न हो, उदाहरण के लिए? ..."

हालांकि, बहस करने का कोई समय नहीं था, "पेत्रोग्राद के आर्कबिशप" ने मुझे आशीर्वाद देना शुरू कर दिया - और बदले में, जैसा कि अपेक्षित था, मैंने उसका हाथ चूमा और अपना परिचय दिया।

- बहुत अच्छा! - "आर्कबिशप" आनन्दित हुआ, - और मैं पिता पीटर हूँ! फादर प्योत्र पेट्रोग्रैडस्की! और आप, रोमन, क्या आप इरकुत्स्क से हैं? इसके अलावा - हमारी ओर से, ट्रू ऑर्थोडॉक्स से, क्या आप होंगे? ...

मैंने उसे इस अर्थ में उत्तर दिया कि नहीं, मैं "कैटाकॉम्ब्स" से नहीं हूं, लेकिन पितृसत्तात्मक चर्च की देखभाल करता हूं - लेकिन मैं टीओसी ("कैटाकॉम्ब चर्च") को उचित सम्मान के साथ मानता हूं, और यहां तक ​​​​कि कैटाकॉम्ब मौलवियों के बारे में भी जानता हूं। इरकुत्स्क क्षेत्र में कहीं सेवारत।

- बहुत अच्छा! - "पेत्रोग्राद के आर्कबिशप" फिर से आनन्दित हुए - हम निश्चित रूप से इस बारे में बात करेंगे कि इरकुत्स्क में ट्रू चर्च में कौन सेवा करता है। और यह तथ्य कि आप सर्जियों की देखभाल कर रहे हैं, कुछ भी भयानक नहीं है: हम उनके संस्कारों को पहचानते हैं, और उनमें हमारे पुजारी भी हैं! और अगर आप सच्चे रूढ़िवादी ईसाइयों में शामिल होना चाहते हैं, तो हम आपको सहर्ष स्वीकार करेंगे!... और अब, हम सब शाम की पूजा में जाएँ!

दरअसल, अपार्टमेंट की गहराई में कहीं से घंटी बजी - और हर कोई जल्दी से उस जगह पर पहुंच गया जहां से यह बज रहा था।

"फादर-आर्कबिशप" पीटर ने सेवा की, जो पहले से ही एक काले कसाक और एक काले मठवासी हुड में बदल गया था। जिस कमरे में अपार्टमेंट में मौजूद सभी लोग इकट्ठे हुए थे, उसे एक हाउस चर्च में बदल दिया गया था: जिन खिड़कियों का सामना करना पड़ा, जैसा कि बाद में निकला, एक बहरे आंगन-कुएं में, कसकर लटका दिया गया था, कमरे को आधे में दो असमान हिस्सों में विभाजित किया गया था। चर्च ब्रोकेड के साथ असबाबवाला स्क्रीन - वह हिस्सा, जो कमरे के बाकी हिस्सों से अलग किया गया था, एक वेदी के रूप में परोसा जाता था ... ठीक है, निश्चित रूप से, लैंपदास, आइकन - बहुत सारे आइकन, और न केवल पुराने: उदाहरण के लिए, ए ज़ार शहीद निकोलस II का आइकन, एक टाइपोग्राफ़िकल तरीके से मुद्रित, एक स्क्रीन से जुड़ा था, और दूसरे के लिए - एक ही पेपर आइकन "कैथेड्रल ऑफ़ द न्यू शहीद और कन्फेसर्स ऑफ़ रशिया।" मैंने इन दोनों चिह्नों को पहचाना: रूस के बपतिस्मा की 1000 वीं वर्षगांठ के अवसर पर रूसी रूढ़िवादी चर्च विदेश के बिशपों के धर्मसभा के आशीर्वाद के साथ प्रकाशित, उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका से अर्ध-कानूनी रूप से सीज़र के क्षेत्र में भेजा गया था। , ऑस्ट्रेलिया, कनाडा, यूरोपीय राज्य... वैसे, मेरे घर के आइकोस्टेसिस में भी ये प्रतीक थे: हालाँकि उन वर्षों में शाही परिवार और नए शहीदों के कैथेड्रल को अभी तक आधिकारिक तौर पर मॉस्को पैट्रिआर्क द्वारा विहित नहीं किया गया था, कई पितृसत्तात्मक पैरिशियन और यहां तक ​​​​कि पुजारी और बिशप भी श्रद्धेय थे। दोनों शाही परिवार, और अन्य नए शहीद संतों के रूप में...

अगले दिन, "फादर-आर्कबिशप" पीटर उसी अपार्टमेंट में फिर से प्रकट हुए, जहां मैं अपने परिचितों के अभियान में बस गया था - वह दिखाई दिया, जैसा कि यह निकला, मेरी आत्मा के अनुसार:

रोमन, मुझे तुमसे बात करनी है। चलो शहर के चारों ओर टहलने चलते हैं - मैं आपको सेंट पीटर्सबर्ग के मंदिर दिखाऊंगा - और आप मुझे अपने साइबेरियाई "कैटाकॉम्ब्स" के बारे में बताएंगे ...

मैं सहमत हो गया - लेकिन हमारे रास्ते में पहला "सेंट पीटर्सबर्ग तीर्थ" निकला ... किसी प्रकार का भोजनालय: "चलो चलते हैं, नीचे चलते हैं - पुजारी का इलाज करें, और उसी समय हम बात करेंगे!" - और "फादर-आर्कबिशप" प्योत्र, इस तथ्य से शर्मिंदा नहीं थे कि वह सख्त मठवासी वेशभूषा और कसाक में थे, मुझे सबसे जर्जर उपस्थिति के कुछ अर्ध-तहखाने बार में खींच लिया।

जब हम मेज पर बैठ गए, और "आर्कबिशप पिता" ने अपनी छाती पर एक सौ ग्राम वोदका ली, तो मैंने उन्हें उन इरकुत्स्क "क्लेमेंटोव कैटाकॉम्ब्स" के बारे में बताया, जिनके बारे में मैंने पिछली पोस्ट में बात की थी। यह स्पष्ट था कि मेरी कहानी "पिता" पीटर में बहुत दिलचस्पी थी: "- तो, ​​फिर, आप कहते हैं, उनका पदानुक्रम काट दिया गया है, कोई बिशप नहीं है, उन्हें नियुक्त करने वाला कोई नहीं है? ... क्या आप जानते हैं कि उनका समुदाय बड़ा है, क्या आप जानते हैं? ... जाएगा साइबेरिया में आपके लिए - उनके लिए एक बिशप नियुक्त करने के लिए - तो वे सड़क के लिए भुगतान करने, स्वीकार करने, बसने में सक्षम होंगे? ... और अगर हम उन्हें अपना सत्तारूढ़ बिशप भेजते हैं? ... "अंत में, "फादर-आर्कबिशप" ने पूछा कि क्या मैं आज मास्को से सेंट पीटर्सबर्ग से घर लौटने वाला था - और जब मुझे पता चला कि यह वही था जो मेरी योजनाओं में शामिल था, तो मैं पूरी तरह से खुश था: "- तो यह है: मैं आपको एक फोन नंबर दूंगा - जब आप मॉस्को में होंगे, तो आप कॉल करेंगे - मैं भी वहां कुछ दिनों तक रहूंगा - और हम मिलेंगे। मैं आपको आर्कबिशप इसहाक से मिलवाऊंगा - और हम फैसला करेंगे हम आपके सूबा के लिए किसे नियुक्त करेंगे ...".

मुझे हमारी "सेंट पीटर्सबर्ग के पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा" याद है - और मुझे शर्म आती है। मुझे अपने लिए इतना शर्म नहीं है, एक अठारह वर्षीय लड़के के रूप में, लेकिन एक वयस्क के लिए, अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के एक पूर्व भिक्षु, आर। बी। पीटर (दुनिया में - अलेक्सी इवानिन), जो एक पेय के लिए अपने लिए पैसे झटकना चाहते थे, वास्तव में मुझे धर्मस्थलों में ले गए - लेकिन साथ ही, उन्होंने हमारे रास्ते में एक भी पेय नहीं छोड़ा - और , अधिक से अधिक नशे में हो रहा है, कुछ ले गया - कुछ बकवास, गलत व्याख्या और कुछ भ्रमित ... इसलिए, जब हम कज़ान कैथेड्रल से चले गए, उस समय "नास्तिक और धर्म का संग्रहालय" रखा गया था, मेरे "गाइड" ने मुझे बताया वह "... यह यहाँ है कि कम्युनिस्ट अभी भी सरोव के सेंट सेराफिम और क्रोनस्टेड के जॉन के अवशेष छिपाते हैं, साथ ही साथ(जाहिर तौर पर मेरी रुचि को कम करना चाहते हैं) - इरकुत्स्क के संत मासूम और सोफ्रोनी" - और अगर मुझे नहीं पता था कि सेंट के अवशेष। हमारी बैठक से एक साल पहले मासूमों को इरकुत्स्क लौटा दिया गया था, और सेंट के अवशेष। 1917 की क्रांति से कुछ समय पहले इरकुत्स्क में एक आग के दौरान सोफ्रोनी पूरी तरह से जल गया था, तब मुझे "आर्कबिशप पिता" पर विश्वास हो सकता था ... कम प्रतिनिधित्व ...

फिर हम अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा गए (बेशक, रास्ते में कुछ वाइनरी का दौरा किया) - और यहाँ, जब हम पहले से ही लावरा के क्षेत्र से गुजर रहे थे, मेरे साथी का स्वागत किया गया था। एक बुजुर्ग पुजारी ने हमसे संपर्क किया:

- अच्छा, एलोशा - वह "पिता" पीटर की ओर मुड़ा, - कैसे जीते हो? हाँ, मैं देख रहा हूँ कि आप अभी भी "मठवासी" हैं - बाहर निकलो, और यहाँ तक कि एक हुड भी पहनो? ... - पुजारी के स्वर में, कुछ कड़वी विडंबना महसूस हुई, और ... दया। हां, यह वार्ताकार के लिए दया की बात है।

-हाँ मैं हूँ, पिता - "पिता-आर्कबिशप" पीटर कितना भी नशे में क्यों न हो, लेकिन फिर भी, उसकी आवाज़ में ध्यान देने योग्य शर्मिंदगी महसूस हुई, - मैं अब प्रलय कलीसिया में सेवा करता हूँ ... हाँ, अब मैं पेत्रोग्राद का महाधर्माध्यक्ष हूँ, - इन शब्दों पर, मेरे साथी की आवाज़ में कुछ बदल गया: लड़कों के झूठ बोलने पर ऐसे स्वर होते हैं, और वे खुद जानते हैं कि वे झूठ बोल रहे हैं - लेकिन वे न केवल वार्ताकार को समझाने की कोशिश करते हैं, बल्कि खुद भी कहते हैं कि वे जो कुछ भी कहते हैं वह सच है।

- प्रलय में, तब? - "पिता" पीटर के वार्ताकार किसी तरह कृत्रिम रूप से आश्चर्यचकित थे, - आर्चबिशप, तो... ठीक है, इसलिए, मुझे अब आपसे एक बिशप का आशीर्वाद मांगना चाहिए? ... - और, उत्तर की प्रतीक्षा किए बिना - या यों कहें, यह देखकर कि "पिता" पीटर अधिक से अधिक शर्मिंदा हो रहा था, अज्ञात पुजारी ने जारी रखा: - एह, एलेक्सी ... देखो - अपने "कैटाकॉम्ब्स" में पूरी तरह से खो मत जाओ ... आगे बढ़ो ...

और यह, - अचानक अपने वार्ताकार का ध्यान मेरी ओर गया, "पिता-आर्कबिशप" पीटर, - मेरे आध्यात्मिक बच्चे, साइबेरिया से! हमारा चर्च भी!... आप उसे आशीर्वाद दें, पिता...

जाओ जहाँ तुम जा रहे थे ... - बुजुर्ग पुजारी ने दोहराया, - भगवान सब पर कृपा करे...

जब हम अलग हुए, तो मैंने देखा कि जिस पुजारी से हम मिले थे, वह हमें पार कर गया ...

अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के पुराने निकोल्स्की कब्रिस्तान में, हमारी "स्नान में सेंट के पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा - "... वही प्रलय, बिल्कुल तुम्हारी और मेरी तरह!" - और फिर, कुछ महिलाओं को कब्रों की सफाई करते हुए देखकर, वह मुझे उनके पास ले गया। जिस तरह से महिलाएं प्यार से मुस्कुराती हैं, उसे देखते हुए, मेरा सिसरोन यहां जाना और प्यार करता था ...

यहां, "फादर-आर्कबिशप" पीटर ने मुझे एक पुराने पत्थर की बाड़ तक ले जाया - उस स्थान पर जहां 1918 में कम्युनिस्टों ने लावरा भिक्षुओं को गोली मार दी थी - और एक छोटी स्मारक प्रार्थना पढ़ी। फिर हम उन्हीं महिलाओं के पास पहुंचे, और उसने मुझे एक बहुत पुरानी बूढ़ी औरत की ओर इशारा करते हुए कहा कि यह मूक माँ थी: उसने कथित तौर पर एक प्रतिज्ञा की थी - कभी किसी से बात नहीं करना।

ऐसा लगता है कि उस पुजारी के साथ एक मौका मिलने के बाद, "पिता" पीटर ने मेरे सामने कुछ अजीब महसूस किया - इसलिए, इस अपराध के लिए संशोधन करना चाहते थे, उन्होंने मेरा ध्यान कुछ अच्छा करने की कोशिश की। इसलिए, वह इस मूक माँ के पास पहुँचा, और उसके सामने घुटने टेककर, उसे आशीर्वाद देने के लिए कहा ... उसे नहीं - मैं। और जब, उसके सिर के कई मिनटों के नकारात्मक झटकों के बाद और अपने हाथों को लहराते हुए, इस नाजुक बूढ़ी औरत ने शर्म से मुस्कुराते हुए, फिर भी हमें आशीर्वाद दिया, मुस्कुराते हुए "पिता" पीटर ने कहा कि अब वह मुझे दिखाएगा "... एक असली कैटाकॉम्ब मंदिर ", जिसमें वह सेवा करता है।

हम कब्रिस्तान में गहरे गए, और जल्द ही खुद को कुछ स्पष्ट रूप से छोड़े गए क्रिप्ट के पास पाया। अंदर जाकर, मैंने देखा कि क्रिप्ट की दीवारों को भित्तिचित्रों के साथ चित्रित किया गया था: किसी ने रंगीन पेंसिल और गौचे का उपयोग करके संतों के चेहरों के साथ क्रिप्ट की दीवारों को "पेंट" करना शुरू कर दिया। ये भित्ति चित्र अनाड़ी, आदिम रूप से दिखते थे - जैसे कि कोई बच्चा चित्र बना रहा हो - लेकिन, चेहरों को करीब से देखने पर, कोई अनुमान लगा सकता है कि वे सेंट पीटर्सबर्ग को चित्रित करने की कोशिश कर रहे थे। क्रोनस्टेड के जॉन, सेंट। शाही परिवार, कुलपति तिखोन ...

जब मैं इन वॉल स्क्रिबल्स को देख रहा था, "आर्कबिशप पिता" ने किसी दरार से वोदका की एक खुली बोतल ली, गले से एक घूंट लिया ... मुझे उनके स्पष्टीकरण के बिना समझ में नहीं आया), और यह कि वे यहां सेवा करते हैं और हैं सोवियत सत्ता के सभी वर्षों में सेवा की ... कि पेत्रोग्राद के मेट्रोपॉलिटन जोसेफ के अलावा और कोई नहीं, जिसे 1930 के दशक के अंत में कम्युनिस्टों द्वारा मार दिया गया था, यहां सेवा करने के लिए आशीर्वाद दिया। सच है, स्पष्टीकरण बल्कि अराजक निकला - और फिर उसने किया, उन्होंने कहा। कि अब अदालत को एक बूढ़ी औरत के साथ आना चाहिए - एक असली राजकुमारी - जिसे वह कबूल करेगा, और इसलिए वह मुझे जाने के लिए कहता है, लैवरा देखें ... उसके लिए इंतजार करना जरूरी नहीं है - वह लंबे समय तक रुकेगा समय, और वह खुद घर लौट आएगा। स्वाभाविक रूप से, मैंने खुद को भीख मांगने के लिए मजबूर नहीं किया: उस दिन मेरे पास बहुतायत में "कैटाकॉम्ब्स" थे ...

हमारे समझौते का पालन करते हुए, एक हफ्ते बाद, जब मैं मास्को में था, मैंने उस नंबर पर कॉल किया जिसे "पिता" पीटर ने मुझे छोड़ दिया था। तार के दूसरे छोर पर, मैंने उसकी आवाज़ सुनी - और हम अगले दिन पार्क के प्रवेश द्वार के पास, शुकिंस्काया मेट्रो स्टेशन पर मिलने के लिए तैयार हो गए।

अगले दिन, जब मैं सभा स्थल पर पहुँचा, तो मैंने दूर से "पिता" पीटर की एक छोटी आकृति देखी, और उसके बगल में - कोई अन्य बल्कि लंबा व्यक्ति। वे लगभग एक जैसे कपड़े पहने हुए थे: फटे हुए जूते और पुराने, झुर्रीदार पतलून, बैलोनियम जैकेट - जैसा कि मुझे अब याद है, "पिता" पीटर की जैकेट गहरे नीले रंग की थी, और उनके साथी की भूरी थी। उनकी समानता एक अनिश्चित रंग के उखड़े हुए टोपियों द्वारा पूरी की गई थी ...

"पिता" पीटर ने अपने साथी को "व्लादिका इसहाक", "मास्को के आर्कबिशप" के रूप में प्रस्तुत किया। हम पार्क में गहरे गए, एक बेंच पर बैठ गए, और "फादर" पीटर ने मुझे "व्लादिका इसहाक" को इरकुत्स्क "क्लेमेंटोव कैटाकॉम्ब्स" के बारे में विस्तार से बताने के लिए कहा, जिसके बारे में मैंने उसे सेंट पीटर्सबर्ग में बताया था। उसी इसहाक ने मेरी कहानी को बिना किसी रुकावट के बहुत ध्यान से सुना - और फिर, सचमुच, सवालों की बौछार कर दी: इरकुत्स्क का पितृसत्तात्मक सूबा क्या है? गेन्नेडी? ... और फादर गेन्नेडी खुद - क्या वह एक विश्वसनीय व्यक्ति की तरह है? ... लेकिन क्या इरकुत्स्क के पास कहीं कोई सुनसान गाँव या खेत हैं? ... और फिर इन प्रलय पुजारियों ने और क्या कहा? .. .. और क्या इस बारे में। क्या गेनेडी ने उनसे पूछा... और और क्या... क्या मैं इन लोगों को ढूँढ़ने की कोशिश कर सकता हूँ? - और फिर मुझे याद आया कि जब मुझे अपनी "गुप्त सेवा" में आमंत्रित किया गया था, तो इन "क्लेमेंटोवाइट्स" ने मेरे लिए कुछ पता लिखा था - और कहा कि, सबसे अधिक संभावना है, आप ऐसा करने का प्रयास कर सकते हैं। "व्लादिको इसहाक" मुस्कराया: एक पुराने, पहने हुए शॉपिंग बैग से, उसने कुछ स्पष्ट रूप से समिज़दत किताबें, कुछ ब्रोशर निकालना शुरू किया - और यह सब सामान मुझे सौंप दिया: वे कहते हैं, यदि आप इरकुत्स्क में उन पुजारियों को खोजने का प्रबंधन करते हैं, तो आपको चाहिए उन्हें ये सब कुछ दस्तावेज देने के लिए। फिर उसने अचानक मेरी ओर बहुत सख्ती से देखा - और उसकी टकटकी, पहले से ही, काफी भारी थी - और पूछा: "तुम किस पर विश्वास करते हो बेटा?"

यहाँ मैंने गलती नहीं की - बिना किसी हिचकिचाहट के मैंने रूढ़िवादी "विश्वास का प्रतीक" पढ़ा - और निम्नलिखित आश्चर्य प्राप्त किया: "- कुंआ, - "व्लादिका" इसहाक ने कहा, - यदि आप इरकुत्स्क में सच्चे रूढ़िवादी पुजारी पाते हैं, तो उन्हें बताएं: उनके पास एक आर्कबिशप होगा, वे जल्द ही होंगे। ठीक है, हम आपको अभी डायकोनेट के लिए नियुक्त कर सकते हैं। मैं देखता हूं कि आप हमारे हैं, सच्चे रूढ़िवादी, हमारे सताए हुए चर्च को ऐसे लोगों की जरूरत है, खासकर अब ... "


चित्र में: "मास्को के आर्कबिशप" इसहाक (दुनिया में - व्लादिमीर अनिसिमोव) और वोलोग्दा क्षेत्र में कहीं "गुप्त कैटाकॉम्ब स्केट" के निवासी। "भगवान" इसहाक - बाईं ओर।

सच कहूं तो यह पहली बार था जब मैं सचमुच डरा हुआ था। ऐसा लग रहा था कि वे मुझे बधिर के रूप में नियुक्त नहीं करना चाहते हैं, लेकिन वे मुझे किसी खतरनाक संप्रदाय में खींच रहे हैं। मुझे यह भी याद नहीं है कि मैं "सम्मानित" से कैसे पीछे हट गया ... और इस बीच, "मास्टर" इसहाक को आगे और आगे ले जाया गया: अचानक मेरी जैकेट पर एक डबल-हेडेड ईगल के साथ एक छोटा बैज देखा, उसने यह कहना शुरू कर दिया कि जल्द ही, रूस में राजशाही बहाल हो जाएगी, और यह कि ज़ार, जो अब पहले से मौजूद है, लेकिन किसी को नहीं पता है, सिंहासन पर चढ़ेगा - वह प्रलय चर्च के गुप्त स्केट्स में से एक में रहता है ... मेरी डरपोक टिप्पणी के लिए कि अगर हम रूस में राजशाही की बहाली के बारे में बात करते हैं, तो वास्तव में, एक वैध इंपीरियल हाउस है, "मास्टर" इसहाक ने तुरंत सभी रोमानोव्स को "राजमिस्त्री" घोषित कर दिया - और आगे बढ़े .. यह मुझे लोकप्रिय रूप से समझाया गया था कि दुनिया का अंत निकट है, और कोई नहीं - कोई नहीं! - बचाया नहीं जाएगा, और केवल सच्चे रूढ़िवादी (कैटाकॉम्ब) चर्च के वफादार बच्चे अनन्त जीवन प्राप्त करेंगे ... साथ ही, यह कहा गया था कि बिना किसी अपवाद के, "सर्जियाई झूठी पितृसत्ता" को नरक की आग में डाल दिया जाएगा। - हालांकि, मुझे तुरंत आश्वासन दिया गया था कि क्या "... TOC के कुछ मौलवी सर्जियन छद्म-पितृसत्ता के भीतर सेवा करते हैं - और अंतिम निर्णय से पहले, उन्हें और उनके झुंड को बचाने के लिए मास्को पितृसत्ता से हटा दिया जाएगा"...

स्कैन पर: लेखक के व्यक्तिगत संग्रह "ट्रू ऑर्थोडॉक्स (कैटाकॉम्ब) चर्च के रूढ़िवादी संग्रह" से मॉस्को पैट्रिआर्केट का कैरिकेचर।

"व्लादिका" इसहाक के साथ "संचार" के दो घंटे से भी कम समय में, मेरे सिर में दर्द हुआ। अंत में, मुझे अपना संपर्क फोन नंबर और पता छोड़कर, इस इसहाक ने मुझे अलविदा कहा, मुझे जल्द से जल्द मुझे यह बताने का आदेश दिया कि इरकुत्स्क में "सच्चे रूढ़िवादी चर्च" के साथ चीजें कैसी थीं ... स्वाभाविक रूप से, न तो कॉल करें, न ही लिखो, न ही उसके निर्देशों की खोज करो, मेरे गृहनगर में "कैटाकॉम्ब्स", मैं नहीं जा रहा था: "सच्चा रूढ़िवादी" मेरे जीवन के बाकी हिस्सों के लिए पर्याप्त था ...

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कैटाकॉम्ब "पदानुक्रम" के साथ इन बैठकों के बारे में बताने के लिए, मैंने इस इसहाक से प्राप्त कुछ दस्तावेजों को स्कैन करने का निर्णय लिया। इस प्रकार, "कैटाकॉम्ब चर्च" की यह "शाखा" रूसी रूढ़िवादी चर्च से इसकी "निरंतरता" की व्याख्या इस प्रकार करती है:

स्कैन पर: "1986 के लिए टीओसी के रूढ़िवादी संग्रह" से पाठ का एक अंश लेखक का व्यक्तिगत संग्रह।


चित्र में: "आर्कबिशप" सेराफिम (पॉज़डीव) (1876-1971), "ट्रू ऑर्थोडॉक्स (कैटाकॉम्ब) चर्च की सेराफिम-गेनाडीव शाखा" के संस्थापक। आधुनिक नव-"कैटाकॉम्ब्स" भाकपा की इस "शाखा" को विहित के रूप में नहीं पहचानते... लेखक का व्यक्तिगत संग्रह।

इस प्रकार, "कैटाकॉम्ब चर्च" की इस "शाखा" को "सेराफिम-गेनाडीव्स्काया" या "पोज़डीवस्को-सेकेचेवस्काया" कहा जाता है। इस "पदानुक्रम" के संस्थापक की पहचान बल्कि रहस्यमय है: उनके अनुयायियों के अनुसार, "आर्कबिशप" सेराफिम (दुनिया में - मिखाइल पॉज़डीव) आता है - "रियासत परिवार" से न तो अधिक और न ही कम - और गुप्त रूप से था खुद को पैट्रिआर्क तिखोन ने बिशप ठहराया। हालाँकि, वेब पर सामग्री को देखने के बाद, मुझे प्रकाशनों का एक पूरा समूह मिला, जो इस बात की गवाही देता है कि मिखाइल पॉज़दीव एक धोखेबाज़ और ठग है, जिसने 1920 के दशक में एक भिखारी के रूप में काम किया था और या तो "बुजुर्गों का दूत" होने का नाटक किया था या "ग्रैंड ड्यूक मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच, सम्राट निकोलस II के छोटे भाई। यह वास्तव में कैसे हुआ - आप शायद कभी नहीं जान पाएंगे: यहां तक ​​​​कि "आर्कबिशप" सेराफिम के अनुयायी भी दावा करते हैं कि ओजीपीयू-एनकेवीडी-केजीबी के अंगों ने "आर्कबिशप" सेराफिम के रूप में "कैटाकॉम्ब्स" के वातावरण में एक एजेंट पेश किया हो सकता है। .

जैसा कि यह हो सकता है, यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि पॉज़्डीव मिखाइल अलेक्सेविच (उर्फ "आर्कबिशप" सेराफिम) ने सोवियत एकाग्रता शिविरों में तीस साल से अधिक समय बिताया, और अपने जीवन के अंतिम वर्षों में बुज़ुलुक शहर में गुप्त रूप से रहते थे, जहां उन्होंने मर गई। यह भी ज्ञात है कि उनकी मृत्यु से तीन दिन पहले, उन्होंने रूसी रूढ़िवादी चर्च (एमपी) गेन्नेडी (सेकच) के एक पूर्व पुजारी को बिशप के रूप में नियुक्त किया और उन्हें अपने उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त किया:

चित्र में: "स्कीमेट्रोपॉलिटन" गेन्नेडी (सेकच) (? - 1987)। लेखक के व्यक्तिगत संग्रह से फोटो।

"आर्कबिशप" (बाद में - "स्कीमेट्रोपॉलिटन") गेनेडी (सेकच) के बारे में यह ज्ञात है कि 1950 के दशक में। उन पर "नाबालिगों को धर्म की ओर आकर्षित करने" का आरोप लगाया गया था, जिसके बाद उन्हें मंत्रालय से प्रतिबंधित कर दिया गया और अदालत के फैसले से जेल भेज दिया गया। यह भी ज्ञात है कि "स्कीमेट्रोपॉलिटन" गेनेडी ने उत्तरी काकेशस में "गुप्त रूढ़िवादी मठों" का निर्माण किया और उनमें से कई लोगों के "मठवासी मुंडन" का प्रदर्शन किया, जिन्होंने बाद में खुद को "कैटाकॉम्ब चर्च के पदानुक्रम" कहा। ऐसी भी जानकारी है कि "स्कीमेट्रोपॉलिटन" गेन्नेडी, कथित तौर पर, मॉस्को के पैट्रिआर्क और ऑल रशिया पिमेन द्वारा बहुत सम्मानित थे, जिनकी मां गेन्नेडी (सेकच) ने कथित तौर पर एक नन को भी मुंडाया था ...

इस सारी जानकारी की पुष्टि या खंडन करना मेरे लिए संभव नहीं लगता: प्रत्येक पक्ष के स्रोत बहुत पक्षपाती हैं ... और इस विवाद में स्वयं पक्ष "सेराफिम-गेनाडी" में अपोस्टोलिक उत्तराधिकार की उपस्थिति / अनुपस्थिति के बारे में हैं। "कैटाकॉम्ब" चर्च की शाखाएँ एक-दूसरे के साथ खड़ी होती हैं: एक ओर, राज्य सुरक्षा, जिसने 1927 से किसी भी कैटाकॉम्ब पदानुक्रम के "विनाश का युद्ध" छेड़ा है और जिसके अभिलेखागार में सही समय पर कोई भी दस्तावेज़ "अचानक प्रकट हो सकता है" " जिसके साथ आप एक देवदूत को भी बदनाम कर सकते हैं और एक दानव को भी सही ठहरा सकते हैं ... और दूसरी ओर, एक पूरी तरह से सीमांत, सूक्ष्म हिस्टेरिकल संप्रदाय, जो अपनी संदिग्ध "निरंतरता" साबित करने के लिए, किसी भी परियों की कहानियों, मिथकों की रचना करेगा और किंवदंतियाँ ... एक तीसरा पक्ष भी है - मान लीजिए, "कैटाकॉम्ब चर्च" के अंदर "प्रतिस्पर्धी धाराएँ", जिनमें से प्रत्येक केवल खुद को "वैध उत्तराधिकारी" के रूप में प्रस्तुत करने में रुचि रखता है जो 1920 के दशक में संचालित था - 1960 के दशक में मेट्रोपॉलिटन जोसेफ पेट्रोग्रैडस्को के आशीर्वाद से जाओ और अन्य स्वीकारोक्ति, असली कैटाकॉम्ब चर्च...

तस्वीरों पर: भविष्य के "आर्कबिशप" सेराफिम (पोज़डीव) परम पावन पैट्रिआर्क तिखोन ("कैटाकॉम्बिस्ट्स के वैकल्पिक समूह" इस तस्वीर को नकली मानते हैं) के बगल में और एम। ए। पॉज़डीव ("आर्कबिशप" सेराफिम) के आपराधिक मामले की तस्वीरें। तस्वीरें इंटरनेट पर यांडेक्स के अनुरोध पर मिलीं।




स्कैन पर: लेखक के व्यक्तिगत संग्रह "ट्रू ऑर्थोडॉक्स (कैटाकॉम्ब) चर्च के रूढ़िवादी संग्रह" से पाठ का एक टुकड़ा।

इसलिए, इस विवाद में पक्ष नहीं लेना चाहता, अपने लिए मैं इस लाइन के संस्थापकों - "आर्कबिशप" सेराफिम (पॉज़डीव) और "स्कीमेट्रोपॉलिटन" गेन्नेडी (सेकच) को ईसाई मानता हूं, जो ईश्वरविहीन से अपने स्वीकारोक्ति के लिए पीड़ित थे। सोवियत अधिकारियों, और इसलिए सभी सम्मान के योग्य। खैर, उन "कैटाकॉम्ब पदानुक्रम" के लिए जिनके साथ मुझे 1990 की शरद ऋतु में मिलने और बात करने का संदिग्ध आनंद मिला था ... यहाँ, "कैटाकॉम्ब" चर्च के अन्य "रुझान" के बीच, एक राय है कि यह बहुत " टीओसी की सेराफिम-गेनाडीव" शाखा न तो "मॉस्को पितृसत्ता के अंदर प्रलय चर्च" के अलावा और कुछ नहीं है - लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि मामला कुछ अलग है: "सेराफिम-गेनाडीव" आईपीकेएच "बस अवशोषित करता है," चैनल ", या कुछ, अपने आप में वह सारा कचरा जो पितृसत्ता खुद चर्च से निकालती है। लेकिन क्या इस प्रवृत्ति के संस्थापक, "आर्कबिशप" सेराफिम (पॉज़डीव) और "स्कीमेट्रोपॉलिटन" गेनेडी (सेकच) इसके लिए दोषी हैं? ... मैं नहीं पता है, मैं न्याय करने का अनुमान नहीं लगाता। बुद्धिजीवियों (महानगरीय और प्रांतीय), साथ ही मॉस्को पैट्रिआर्कट में सेवा करने वाले कुछ मौलवियों से, कुछ के बारे में यह सब सांप्रदायिक बकवास "भविष्यवाणियां "कुछ अनजान" बड़ों" हे "भविष्य के रूसी ज़ार, जो अब गुप्त एकांत में हैं, और जिन्हें ज़ेम्स्की सोबोर में सभी लोगों द्वारा चुना जाना चाहिए" - और मैं अपने सामने वही "कैटाकॉम्ब आर्कबिशप" इसहाक देखता हूं। और आप जानते हैं कि मुझे क्या लगता है? जितनी जल्दी ये सभी राक्षसी लोग किसी तरह के "कैटाकॉम्ब्स" के लिए चर्च छोड़ दें (सबसे अच्छा, जो रूसी संघ के स्वास्थ्य मंत्रालय के अधिकार क्षेत्र में हैं), बेहतर होगा - चर्च के लिए, रूस के लिए, के लिए हम, अपनों के लिए...

बाद में, वैसे, सेंट पीटर्सबर्ग में, मुझे बताया गया था कि "कैटाकॉम्ब पिता-आर्कबिशप" पीटर (इवानिन) को घर के चर्च से निष्कासित कर दिया गया था, जहां उन्होंने अपने स्वयं के झुंड द्वारा सेवा की थी: सबसे पहले यह पता चला कि "पिता" " अपार्टमेंट के मालिकों से सभी कोलोन पिया, और बाद में यह पता चला कि सेवा के दौरान एक एंटीमेन्शन के बजाय, उन्होंने ... बिशप की वेशभूषा से एक लेगगार्ड का इस्तेमाल किया। उन्होंने मुझे यह भी बताया कि उन्होंने एक बार अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के नौसिखिए (और फिर एक भिक्षु) के रूप में अपना आध्यात्मिक जीवन शुरू किया - लेकिन यह काम नहीं किया: उन्हें भिक्षुओं से पीने के लिए निष्कासित कर दिया गया ... उन्होंने मुझे इसके बारे में भी बताया उनके साथी, "व्लादिका" इसहाक - बहुत सी बातें बताई गईं। अच्छा नही। अंधेरा, उदास, अपराधी... मैं फिर से बताना नहीं चाहता...

मेरा मानना ​​है कि इस बिंदु पर (पहले कैसे नहीं!) मेरे कुछ पाठक, जो खुद को नव-"कैटाकॉम्बनिक" मानते हैं, मुझ पर आपत्ति करना चाहेंगे: "तो, वे कहते हैं, आप क्या चाहते हैं, मेरे प्रिय? हम खुद "पॉज़डीवेट्सी" और "सेकेचेवाइट्स" को अस्वीकार करते हैं, लेकिन असली कैटाकॉम्ब चर्च, यह है - वाह! असली कैटाकॉम्ब चर्च में, इस तरह के आक्रोश संभव नहीं हैं!..."।

मुझे नहीं पता, मैं बहस नहीं करूंगा। शायद ऐसा ... हो सकता है कि कहीं गहरे, गहरे, कुछ सबसे प्रचंड प्रलय में, किसी प्रकार का सुपर-मेगा-सुपर-ट्रू कैटाकॉम्ब चर्च है, जो परम पावन पितृसत्ता तिखोन से प्राचीन डीनरी और निरंतरता रखते हुए है - हाँ, केवल मैं , और शायद किसी ने उसे नहीं देखा। और उन्होंने वही देखा जो उन्होंने देखा। इसलिए मैंने जो देखा उसके बारे में मैंने लिखा ... और यह "सेकेचेवाइट्स" के बारे में भी नहीं है जिसके बारे में मैंने अभी बात की है - उनके अलावा, मैंने कई अन्य "कैटाकॉम्ब बिशप" देखे, जिनका "सेराफिमो-गेनाडीव्स्की सहमति" से कोई लेना-देना नहीं है। मैंने "आर्कबिशप" लज़ार (ज़ुरबेंको) को भी देखा, जो अचानक, फैंटोमास की तरह, अचानक "तांबोव और मोर्शांस्क के आर्कबिशप" के पद पर अपने भगदड़ से उभरा - इस लज़ार को उसके धर्माध्यक्षों के धर्मसभा में खुले हाथों से प्राप्त किया गया था परम्परावादी चर्चविदेश। मैंने इसे स्वीकार किया ताकि डेढ़ साल में उसे वहां से निकालने के लिए, थोड़ा बपतिस्मा लिया और उसके बाद थूका ... मैंने एक और लाजर भी देखा - "मास्को और काशीरा का आर्कबिशप": 1992 में, यह लाजर एक विशाल के नीचे चला गया क्रोपोटकिंसकाया मेट्रो स्टेशन के पास एक आठ-नुकीले तारे के साथ सफेद बैनर ने सभी को एक निश्चित "रूसी संघीय लोकतांत्रिक गणराज्य" के "पासपोर्ट" दिए - और फिर, अफवाहों के अनुसार, "बोगोरोडिचनी सेंटर" संप्रदाय में शामिल हो गए ... और मैं भी और भी बहुत कुछ देखा, निचले रैंक के।

"काउंट सीवर्स" - रनेट में "कैटाकॉम्ब चर्च" के निर्माता, "गोफ्ट के आर्कबिशप एम्ब्रोस", हालांकि, नहीं देखा - लेकिन उनसे "चमत्कार", "खुलासा", भी आपको बहुत कुछ सोचने पर मजबूर करता है ... तो, मुझे क्षमा करें, प्रिय " प्रलय", लेकिन उसने जो देखा - उसने देखा, जो उसने पढ़ा - उसने पढ़ा। मैं किसी को नाराज नहीं करना चाहता, लेकिन जो मैंने देखा और पढ़ा है वह काफी है, और आप इसे आपस में सुलझा लें। मेरे बिना।

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जब, सेंट पीटर्सबर्ग और मॉस्को से लौटने पर, मैंने अपने विश्वासपात्र, पुजारी गेन्नेडी याकोवलेव को, कैटाकॉम्ब "पदानुक्रम" के साथ अपनी मुलाकात के बारे में बताया - और उसे "कैटाकॉम्ब" साहित्य दिखाया जो मैं "व्लादिका" इसहाक से लाया था। या यों कहें, इस तरह लिखना आवश्यक था: जब, "कैटाकॉम्ब्स" के साथ मेरी बैठकों के बारे में मेरी कहानी के बाद, मेरे विश्वासपात्र ने आखिरकार मुझ पर चिल्लाना बंद कर दिया और थोड़ा शांत हो गए, उन्होंने मुझसे पूछा।

कैटाकॉम्ब चर्च (catacombs) - रूसी रूढ़िवादी पादरियों, सामान्य लोगों, समुदायों, मठों, भाईचारे आदि के उन प्रतिनिधियों का सामूहिक नाम, जो 1920 के दशक से शुरू होकर, विभिन्न कारणों से, एक अवैध स्थिति में चले गए। एक संकीर्ण अर्थ में, "कैटाकॉम्ब चर्च" शब्द को न केवल अवैध समुदायों के रूप में समझा जाता है, बल्कि उन समुदायों के रूप में, जिन्होंने 1927 के बाद, उप पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रागोरोडस्की) को प्रस्तुत करने से इनकार कर दिया, और सोवियत विरोधी पदों पर थे। इस अर्थ में (सकारात्मक अर्थ के साथ), इस शब्द को विदेश में रूसी चर्च द्वारा, पहले रूसी प्रवासी में, और फिर यूएसएसआर में अवैध साहित्य भेजकर लोकप्रिय बनाया गया था। ट्रू ऑर्थोडॉक्स चर्च (टीओसी) शब्द का प्रयोग इस अर्थ में "कैटाकॉम्ब चर्च" के पर्याय के रूप में भी किया जाता है, लेकिन जैसा कि इतिहासकार मिखाइल शकारोव्स्की ने नोट किया है: "चर्च के कैटाकॉम्ब का मतलब जरूरी नहीं है कि इसकी अकर्मण्यता हो। इस शब्द में सभी अनौपचारिक शामिल हैं और इसलिए राज्य की चर्च संबंधी गतिविधियों द्वारा नियंत्रित नहीं है।

संगठनात्मक रूप से, "कैटाकॉम्ब" समुदाय, एक नियम के रूप में, जुड़े नहीं थे (एनकेवीडी के मामलों में संगठन केवल कागज पर मौजूद थे)। इसलिए, आंदोलन की सामान्य विचारधारा के बारे में बात करना मुश्किल है। भूमिगत में दोनों समुदाय थे जो मॉस्को पितृसत्ता के प्रति काफी वफादार थे, लेकिन कानूनी रूप से पंजीकरण और इकट्ठा करने का अवसर नहीं था, और जो मानते थे कि एंटीक्रिस्ट की शक्ति आत्मा में आ गई थी, और कोई संपर्क नहीं हो सकता था आधिकारिक चर्च। एक सामान्य विचारधारा और किसी भी संगठन की अनुपस्थिति के बावजूद, भूमिगत अस्तित्व में था - एक धार्मिक समुदाय और एक विशिष्ट उपसंस्कृति के रूप में।

इसके अलावा, गैर-रूढ़िवादी आंदोलन भी "कैटाकॉम्ब्स" में रहे: प्रोटेस्टेंट, यहूदी, मुस्लिम, और 1946 के बाद से - यूक्रेनी यूनिएट्स, हालांकि, "कैटाकॉम्ब आंदोलन" शब्द पत्रकारिता, संस्मरण और आंशिक रूप से ऐतिहासिक साहित्य में ही व्यापक हो गया है। रूढ़िवादी चर्च के संबंध में, परंपरा से इसके करीब धार्मिक समूहों सहित।

अक्टूबर क्रांति के तुरंत बाद सोवियत गणराज्य में पहला गुप्त रूढ़िवादी समुदाय दिखाई दिया - 1918 में, पैट्रिआर्क तिखोन की जनवरी की अपील के जारी होने के बाद, जिसने चर्च के उत्पीड़कों को नाराज कर दिया। रूस में किसान विद्रोह, जो स्पष्ट रूप से गृहयुद्ध के वर्षों के दौरान स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ, बड़े पैमाने पर धार्मिक आधार पर उत्पन्न हुआ।

1922 के वसंत में एक प्रमुख प्रवृत्ति के रूप में नवीनीकरणवाद का उदय गुप्त चर्चों के उद्भव का मुख्य कारण था, जहां पहले से ही देश के क्षेत्रों के एक महत्वपूर्ण हिस्से में सेवाओं को अवैध रूप से आयोजित किया गया था। रूढ़िवादी के "उत्साही", जिन्होंने चर्च की संपत्ति की जब्ती का भी विरोध किया, "कैटाकॉम्ब्स" में चले गए, जो पेत्रोग्राद के पैट्रिआर्क तिखोन और मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन (कज़ान्स्की) के साथ संघर्ष में आए, जो ईश्वरविहीन अधिकारियों के साथ समझौता करने के लिए सहमत हुए।

वोल्कोलामस्क के आर्कबिशप थियोडोर (पॉज़्डीव्स्की) की अध्यक्षता में बिशपों के प्रभावशाली डैनिलोव समूह ने अवैध परगनों और मठों के नेटवर्क के व्यावहारिक निर्माता के रूप में काम किया। ऊफ़ा के आर्कबिशप आंद्रेई (उखतोम्स्की), जिन्होंने कैटाकॉम्ब चर्च के निर्माण में एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, डैनिलोवाइट्स से जुड़े थे, जिन्होंने 1920 के दशक में 10 से अधिक गुप्त बिशप (हालांकि, कई) को पवित्रा (अन्य बिशपों के साथ) किया था। एंड्रीव्स्की बिशप ने बाद में मेट्रोपॉलिटन सर्जियस को मान्यता दी)।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि 1927 के बाद प्रलय आंदोलन का नेतृत्व मेट्रोपॉलिटन जोसेफ (पेट्रोविख) और किरिल (स्मिरनोव), आर्कबिशप थियोडोर (पॉज़्डीव्स्की), आंद्रेई (उखटॉम्स्की), सेराफिम (समोइलोविच), बिशप विक्टर (ओस्ट्रोविदोव), एलेक्सी (खरीदें) ने किया था। और दूसरे। "जोसफाइट्स", "डेनिलोवाइट्स", "एंड्रीविट्स", "ब्यूविट्स" और अन्य के आंदोलनों का गठन उनके चारों ओर किया गया था, जिसमें बिशप, पादरियों और सामान्य लोगों का हिस्सा शामिल था, जिन्होंने 1927 के मेट्रोपॉलिटन सर्जियस की वफादारी पर घोषणा को मान्यता नहीं दी थी। सोवियत अधिकारियों के लिए चर्च।

हालांकि, जैसा कि इतिहासकार अलेक्सी बेग्लोव बताते हैं, उप पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रागोरोडस्की) के लिए कानूनी "विपक्षी" असामान्य नहीं थे। उदाहरण के लिए, "जोसेफाइट्स" ने अक्सर पंजीकृत परगनों के ढांचे के भीतर काम करने की कोशिश की। 1928 से 1931 तक, बिशप पावेल (क्रेटिरोव) ने कानूनी रूप से खार्कोव में अपने झुंड की देखभाल की। 1930 के दशक में, कानूनी जोसेफाइट चर्च, मिखाइल शकारोव्स्की के अनुसार, वोत्किंस्क, व्याटका और कज़ान सूबा में मौजूद थे। उनमें से छह कज़ान में ही थे। उनकी अपनी गणना के अनुसार, 1920 के दशक के उत्तरार्ध में, लेनिनग्राद सूबा के 61 कानूनी पैरिश, लेनिनग्राद में 23 सहित, उन लोगों में शामिल हो गए, जिन्हें मेट्रोपॉलिटन सर्जियस याद नहीं था। मॉस्को में, अंतिम कानूनी गैर-स्मरण चर्च 1933 में बंद कर दिया गया था, और लेनिनग्राद में एक ही पैरिश 1943 तक काम करना जारी रखा।

दूसरी ओर, अवैध "सर्जियन" समुदाय थे। आर्कप्रीस्ट ग्लीब कालेदा, जिन्होंने अठारह वर्षों तक भूमिगत पुजारी सेवा की, मॉस्को पैट्रिआर्कट के रूसी रूढ़िवादी चर्च के अधिकार क्षेत्र में थे, ने लिखा: "चर्च बंद थे, लेकिन कैटाकॉम्ब चर्च दिखाई दिए। वे दो प्रकार के थे: कुछ ने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के लोकम टेनेंस को नहीं पहचाना, जबकि अन्य ने इसे पहचाना, और मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने खुद एक हाथ से अपनी घोषणाओं पर हस्ताक्षर किए, और दूसरे हाथ से भूमिगत चर्चों के लिए संरक्षित किया।

1930 के दशक में, प्रलय की संरचना में एक बहुत मजबूत परिवर्तन हुआ। यदि 1920 के दशक के अंत में केवल "सच्चे रूढ़िवादी" और जोसेफाइट्स का हिस्सा भूमिगत था, तो अब वे अल्पसंख्यक बन गए हैं। 1930 के दशक में, अधिकांश रूढ़िवादी चर्चों के बंद होने के परिणामस्वरूप, प्रलय का सबसे बड़ा हिस्सा विश्वासी थे, जो उप पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रागोरोडस्की) के साथ कभी नहीं टूटे थे। वे भूमिगत हो गए क्योंकि धार्मिक संस्कारों का खुला प्रदर्शन असंभव साबित हुआ। "गैर-याद रखने वालों" के मध्यम समूहों को भी "कैटाकॉम्ब्स" के लिए जाने के लिए मजबूर किया गया था।

मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (वोस्करेन्स्की), बाल्टिक राज्यों के एक्ज़र्च, ने पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रागोरोडस्की) के प्रति वफादार कैटाकॉम्ब समुदायों की बड़ी संख्या की गवाही दी। 1941 में जर्मन अधिकारियों को अपनी रिपोर्ट में उन्होंने लिखा:

सामान्य तौर पर, रूस में एक बहुत ही सक्रिय गुप्त धार्मिक जीवन था - गुप्त पुजारी और भिक्षु, प्रलय चर्च और दिव्य सेवाएं, बपतिस्मा, स्वीकारोक्ति, भोज, विवाह, गुप्त धार्मिक पाठ्यक्रम, लिटर्जिकल बर्तनों का गुप्त भंडारण, प्रतीक, लिटर्जिकल किताबें, गुप्त संबंध समुदायों, सूबा और पितृसत्तात्मक प्रबंधन के बीच। कैटाकॉम्ब पितृसत्ता को भी नष्ट करने के लिए, गुप्त लोगों सहित सभी बिशपों को निष्पादित करना आवश्यक होगा, जिन्हें निस्संदेह आवश्यकता के मामले में पवित्रा किया जाएगा।

"सच्चे रूढ़िवादी" समूहों के कट्टरपंथी हिस्से के विचारों में सामान्य सोवियत समाज और राज्य के साथ जितना संभव हो उतना कम संपर्क करने की इच्छा थी। इस संबंध में, कुछ "सच्चे रूढ़िवादी" ने सोवियत पासपोर्ट लेने, आधिकारिक तौर पर नौकरी पाने, अपने बच्चों को स्कूल भेजने, सेना में सेवा करने, पैसे को छूने, अधिकारियों ("चुप लोगों") से बात करने और यहां तक ​​​​कि सार्वजनिक परिवहन का उपयोग करने से इनकार कर दिया। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, कुछ "सच्चे रूढ़िवादी" ने जर्मन सेना को मुक्तिदाता के रूप में माना।

युद्ध के दौरान, कुछ कैटाकॉम्ब कार्यकर्ता, जो मॉस्को पैट्रिआर्केट की ओर सबसे अधिक असंगत रूप से झुकाव रखते थे, ने व्यवसाय प्रशासन के साथ सहयोग किया। 1941-1944 में जर्मन सैनिकों द्वारा यूएसएसआर के क्षेत्र के हिस्से पर कब्जा करने के परिणामस्वरूप, कई पादरी और सामान्य लोग, जो ROCOR पादरियों में शामिल हो गए, को पश्चिम की ओर भागने का अवसर मिला।

गैर-अधिकृत क्षेत्रों में अवैध समुदायों की सक्रियता भी थी। जून 1943 में, पेन्ज़ा क्षेत्र के लिए NKGB निदेशालय के प्रमुख की एक विशेष रिपोर्ट ने निजी अपार्टमेंट में प्रार्थना करने वाले 20 से अधिक अवैध और अर्ध-कानूनी समूहों की गतिविधियों की बात की। कुछ क्षेत्रों में ऐसे सैकड़ों समूह थे। 5 अक्टूबर, 1944 को व्याचेस्लाव मोलोटोव को रूसी रूढ़िवादी चर्च जॉर्जी कारपोव के मामलों के लिए परिषद के अध्यक्ष के ज्ञापन पर जोर दिया गया:

कम संख्या में सक्रिय चर्च वाले क्षेत्रों में और जिन क्षेत्रों में चर्च नहीं हैं, वहां विश्वासियों के घरों में या खुली हवा में सामूहिक पूजा का सामूहिक वितरण होता है ... अपंजीकृत समूह और उनके पादरी विरोध कर रहे हैं कानूनी पितृसत्तात्मक रूढ़िवादी चर्च के लिए, सोवियत सरकार के प्रति अपने वफादार रवैये और उनकी गतिविधियों में देशभक्ति की स्थिति के लिए बाद की निंदा करते हैं। बड़ी संख्या में कट्टरपंथी विश्वासी, इन समूहों के प्रभाव में होने के कारण ..., उनके मूड में कानूनी चर्च के देशभक्त पादरियों से प्रभावित विश्वासियों के समूहों से तेजी से भिन्न होते हैं। एक ही स्थिति में धार्मिक भावनाओं के एक महत्वपूर्ण पुनरुद्धार के सभी प्रकार के "रिलैप्स" को तथाकथित "अद्यतन" चिह्नों के रूप में, "पवित्र" पत्रों के वितरण, ... के साथ-साथ उत्पीड़न के बारे में आंदोलन के रूप में शामिल किया गया है। यूएसएसआर में धर्म और चर्च ...

गुप्त पादरियों का उत्पीड़न 1943 की शरद ऋतु से तेज हो गया। सोवियत अधिकारियों ने मॉस्को पैट्रिआर्केट के प्रति अपने रवैये में आमूल-चूल सुधार के साथ, 1943-1946 में "कैटाकॉम्ब्स" में एक पराजय को अंजाम देने की कोशिश की, जिसे करने में वे काफी हद तक सफल रहे। 1944 में, यूएसएसआर के निर्जन यूरोपीय हिस्से में पहचाने गए "सच्चे रूढ़िवादी" में से अधिकांश को शिविरों में निर्वासित या कैद कर दिया गया था; अगले दो वर्षों में, उन्हें पूर्व के कब्जे वाले क्षेत्रों में गंभीर रूप से सताया गया था। 7 जुलाई, 1944 को लावेरेंटी बेरिया ने स्टालिन को लिखे अपने गुप्त पत्र में उल्लेख किया कि वोरोनिश, ओरेल, रियाज़ान क्षेत्रों के क्षेत्र में "सच्चे रूढ़िवादी ईसाइयों" के कई संगठनों की पहचान की गई थी, लेकिन सक्रिय प्रतिभागियों की गिरफ्तारी के लिए उचित नहीं था अन्य सदस्यों पर प्रभाव और इसलिए इन लोगों को ओम्स्क, नोवोसिबिर्स्क क्षेत्रों और अल्ताई क्षेत्र में बड़े पैमाने पर बेदखल करने की सलाह दी जाती है, जिसके बाद 15 जुलाई, 1673 को 87 बस्तियों के लोगों को एक ही समय में जबरन पूर्व में स्थानांतरित कर दिया गया था।

कानूनी रूप से धार्मिक संस्कारों और खुले चर्चों को करने के अवसरों ने अपने झुंड के मजबूत मास्को पितृसत्ता में धीरे-धीरे वापसी में योगदान दिया, जिन्हें 1930 के दशक में भूमिगत होने के लिए मजबूर किया गया था। मुश्किल विकल्प का सामना करना पड़ा विभिन्न समूहऔर "गैर-स्मरण" और "सच्चे रूढ़िवादी" की धाराएं। पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस पीटर (पोलांस्की) की मृत्यु और पैट्रिआर्क एलेक्सी के चुनाव के साथ, स्वतंत्र सरकार के लिए पूर्व विहित आधार गिर गया - मेट्रोपॉलिटन सर्जियस द्वारा आदिम शक्ति का "हथियाना", लेकिन साथ ही, संबंधों में पूर्व अभ्यास राज्य के साथ नए प्रथम पदानुक्रम द्वारा जारी रखा गया था। नतीजतन, न केवल जोसेफाइट्स का एक हिस्सा पितृसत्तात्मक चर्च में लौट आया, बल्कि उनमें से अधिकांश जो याद नहीं करते थे। यहां एक महत्वपूर्ण भूमिका बिशप अथानासियस (सखारोव) की स्थिति द्वारा निभाई गई थी, जिनके पास प्रलय के बीच काफी अधिकार था, जिन्होंने पितृसत्तात्मक चर्च के "बम में लौटने" की अपील के साथ कैटाकॉम्ब समुदायों और स्केट्स को एक जिला संदेश भी लिखा था। .

1940 के दशक के उत्तरार्ध में, प्रलय की संख्या में काफी कमी आई। उसी समय, उन लोगों की अपेक्षाकृत कम संख्या बनी रही, जिन्होंने पैट्रिआर्क एलेक्सी I के लिए प्रार्थना करना शुरू किया, जो अवैध स्थिति में बने रहे। 14 फरवरी, 1947 को पहले से ही, जॉर्जी कारपोव ने 1946 के लिए ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ बोल्शेविकों की केंद्रीय समिति की अंतिम रिपोर्ट में संतोष के साथ लिखा था कि आंतरिक कार्य ने "देश में भूमिगत चर्च के विकास को कम करने में योगदान दिया। " इसके बावजूद, 1940 के दशक के उत्तरार्ध में अधिकारियों के लिए कैटाकॉम्ब चर्च की समस्या काफी विकट बनी रही। 9 अप्रैल, 1948 को ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ बोल्शेविकों की वोरोनिश क्षेत्रीय समिति के प्रचार और आंदोलन विभाग के प्रमाण पत्र में, केंद्रीय समिति के संबंधित विभाग के एक विशेष अनुरोध के जवाब में संकलित किया गया था, यह बताया गया था:

इस क्षेत्र में आधिकारिक तौर पर कार्यरत रूढ़िवादी चर्चों के साथ, बड़ी संख्या में रूढ़िवादी विश्वासियों के अवैध समूह हैं, जिनमें से सबसे आम प्रवृत्ति "सच्चे रूढ़िवादी ईसाई" है ..., "सच्चे रूढ़िवादी ईसाई" रूढ़िवादी विश्वास का दावा करते हैं, लेकिन वर्तमान चर्चों को "ईश्वरविहीन सोवियत सत्ता और कम्युनिस्टों" से संबद्ध के रूप में मान्यता नहीं देते हैं। "आईपीकेएच" के मुख्य कर्मियों में मुख्य रूप से पूर्व नन, भिक्षु, ब्लूबेरी और धार्मिक विचारधारा वाले पूर्व कुलक शामिल हैं ... 1947 और 1948 के 3 महीनों में, एमजीबी ने "आईपीकेएच" के 11 सोवियत विरोधी समूहों को खोला और नष्ट कर दिया। कुल 50 लोगों को गिरफ्तार किया गया ... समूह "आईपीएच" के सदस्यों ने व्यवस्थित रूप से अवैध सभाओं में भाग लिया, जहां प्रार्थना के साथ, उन्होंने आबादी के बीच सोवियत विरोधी गतिविधियों के संचालन के रूपों पर चर्चा की। अमेरिका और अन्य पूंजीवादी देशों के साथ यूएसएसआर के कथित आसन्न युद्ध और इस युद्ध में सोवियत संघ की मृत्यु के बारे में भड़काऊ अफवाहें फैलाई गईं। सोवियत सत्ता के सर्वोच्च निकायों के चुनावों के दौरान, उन्होंने आबादी से उनमें भाग नहीं लेने, सामूहिक खेतों पर काम नहीं करने और करों और राज्य भुगतानों का भुगतान करने से इनकार करने का आह्वान किया। उन्होंने सोवियत विरोधी समूहों में नए सदस्यों को आकर्षित करने के लिए काम किया ...

1948-1949 के उत्तरार्ध में स्थिति और भी जटिल हो गई। बदतर के लिए राज्य चर्च नीति में नए बदलाव के संबंध में, चर्चों के उद्घाटन की समाप्ति, कैटाकॉम्ब चर्च की एक निश्चित "रैंकों में वृद्धि" थी। 5 अगस्त, 1948 को, जी। कारपोव ने यूएसएसआर के मंत्रिपरिषद को लिखा कि रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों की परिषद "यह आवश्यक समझती है, साथ में राज्य सुरक्षा मंत्रालय और यूएसएसआर के आंतरिक मामलों के मंत्रालय के साथ। , सभी प्रकार की अवैध धार्मिक सेवाओं और अनुष्ठानों और अवैध प्रार्थना घरों को खत्म करने के उपाय विकसित करने के लिए। ” कारपोव ने इस तरह की गतिविधियों के बड़े पैमाने पर उल्लेख किया और बताया कि रियाज़ान क्षेत्र में, 86 आधिकारिक तौर पर 193 बस्तियों में चर्चों का संचालन करते हुए, अपंजीकृत पुजारी सेवाओं का संचालन करते हैं। नवंबर 1948 में तुला क्षेत्र के लिए एमजीबी निदेशालय के प्रमुख ने हाल ही में अवैध पादरियों, भटकते भिक्षुओं की सक्रियता पर रिपोर्ट दी, जिसमें 30 पुजारियों की गतिविधियों पर ध्यान दिया गया, जिन्होंने मॉस्को पितृसत्ता को नहीं पहचाना।

25 अप्रैल, 1949 को, एक चिंतित कारपोव ने ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ बोल्शेविकों की केंद्रीय समिति के सचिव, जॉर्जी मालेनकोव को एक विशेष गुप्त सूचना नोट भेजा, "धार्मिक अस्तित्व पर, एक अवैध तरीके से संस्कार और सामूहिक प्रार्थना के प्रदर्शन में व्यक्त किया गया। (पंजीकृत नहीं) चर्च, और अवैध चर्च गतिविधियों में लगे व्यक्तियों पर" , जिसने जोर दिया: "ऐसे अवैध प्रार्थना घरों, गुफाओं, गुप्त झोपड़ियों आदि की कई वर्षों की गतिविधि एक अत्यंत राजनीतिक रूप से हानिकारक घटना है, क्योंकि इनके आयोजकों प्रार्थना घरों और उनके पादरियों के पास अक्सर उनकी गतिविधियों के लिए अनुकूल आधार होता है, और स्थानीय अधिकारियों, जिनमें प्रशासनिक अधिकारी भी शामिल हैं, यह नहीं जानते कि उनसे कैसे निपटा जाए।" गुप्त समुदायों की पहचान करने में कठिनाई से संघर्ष बहुत बाधित हुआ। ऐसे समुदायों का भारी बहुमत RSFSR के क्षेत्र में संचालित होता है। तो, रियाज़ान क्षेत्र में, 174 अवैध प्रार्थना घरों की पहचान की गई, गोर्की में - 47, तातार स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य के बुगुलमा में - 3, आदि। रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों के लिए परिषद के एक अन्य दस्तावेज में, यह था संकेत दिया कि अगर 1948 में रियाज़ान क्षेत्र में 175 अपंजीकृत प्रार्थना घर थे, तो 1949 में वहाँ पहले से ही 190 थे, और उनमें लगभग 200 पादरी सेवा करते थे।

इतिहासकार अलेक्सी बेग्लोव के अनुसार, स्थानीय अधिकारी, एक नियम के रूप में, पूरी तरह से अच्छी तरह से जानते थे कि विश्वासी किसी गाँव में अवैध रूप से इकट्ठा हो रहे थे। इसके अलावा, इस तरह की अवैध सभाओं को भी प्रोत्साहित किया जा सकता है, क्योंकि अधिकारियों के लिए यह अधिक महत्वपूर्ण था कि खुला चर्च आधिकारिक आंकड़ों में प्रकट नहीं हुआ।

1950 के दशक के अंत तक, यूएसएसआर में भूमिगत रूढ़िवादी समुदायों की संख्या स्पष्ट रूप से हजारों में थी।

सोवियत सत्ता के पूरे वर्षों में "सच्चे रूढ़िवादी" का क्रूर उत्पीड़न अलग-अलग तीव्रता के साथ जारी रहा - सबसे पहले सामूहिकता के वर्षों के दौरान, स्टालिनवाद, और फिर - 1960 के दशक की शुरुआत में ख्रुश्चेव धर्म-विरोधी अभियान की शुरुआत के संबंध में .

ख्रुश्चेव के धर्म-विरोधी अभियान की अवधि के दौरान, 1957 और 1965 के बीच, लगभग 4-6 हजार रूढ़िवादी पुजारी पंजीकरण से वंचित थे। उनमें से बहुतों ने, निश्चित रूप से, अपने सेवकाई को भूमिगत जारी रखा, उन विश्वासियों की सेवा की जो सक्रिय चर्चों में जाने से बचते थे या उनमें शामिल नहीं हो सकते थे, क्योंकि क्षेत्र के सभी चर्च बंद थे। 1960 के दशक के उत्तरार्ध में, विभिन्न स्थानों पर बड़ी संख्या में ऐसे अपंजीकृत पितृसत्तात्मक समुदायों की खोज की गई थी, जिनका अनुमान सोवियत विशेषज्ञों ने कई मिलियन लोगों पर लगाया था।

कानूनी समुदायों के खिलाफ लड़ाई के अलावा, अवैध लोगों के खिलाफ लड़ाई भी हुई, जो विशेष रूप से ख्रुश्चेव के 1961 के डिक्री पर परजीवीवाद के खिलाफ लड़ाई के बाद तेज हो गई। हजारों "सच्चे रूढ़िवादी" को निर्वासित किया गया और इसके तहत कैद किया गया, जिन्होंने आधिकारिक तौर पर नौकरी पाने से इनकार कर दिया (और, एक नियम के रूप में, अनुबंधों के तहत काम किया) [ ]. 16 मार्च, 1961 के रूसी रूढ़िवादी चर्च और धार्मिक मामलों की परिषद के मामलों के लिए परिषद के एक प्रस्ताव द्वारा अनुमोदित "पंथों पर विधान के आवेदन पर निर्देश" में कहा गया है: "धार्मिक समाज और विश्वासियों के समूह उन संप्रदायों के लिए जिनके सिद्धांत और गतिविधि की प्रकृति राज्य विरोधी है, पंजीकरण और एक बर्बर चरित्र के अधीन नहीं हैं: जेहोविस्ट, पेंटेकोस्टल, ट्रू ऑर्थोडॉक्स ईसाई, ट्रू ऑर्थोडॉक्स चर्च, रिफॉर्म एडवेंटिस्ट, मुराशकोविट्स, आदि।

1961-1962 में, "कैटाकॉम्ब" समुदायों के लगभग सभी सक्रिय सदस्यों को गिरफ्तार कर लिया गया था। निर्वासन में, कुछ "ट्रू ऑर्थोडॉक्स" ने आधिकारिक रोजगार से इनकार करना जारी रखा, जिसके कारण मुकदमा चला और एक शिविर में भेज दिया गया। वहां, काम करने से इनकार करने पर, एक नियम के रूप में, एक सजा कक्ष में लगभग अनिश्चितकालीन कारावास हुआ - जिससे मृत्यु हो गई। 1970 के दशक की शुरुआत तक, अधिकांश जीवित "ट्रू ऑर्थोडॉक्स" जारी किए गए थे - लेकिन आंदोलन सफेद रंग का था।

दस्तावेजी डेटा और सबूत संरक्षित किए गए हैं कि कैटाकॉम्ब चर्च के कुछ पुजारी, जिन्होंने 1950 के दशक के अंत से बिशपों के साथ संपर्क खो दिया था, ने ROCOR के पहले पदानुक्रमों को उनके प्राइमेट्स - मेट्रोपॉलिटन अनास्तासी (ग्रिबानोव्स्की) और बाद में - फ़िलेरेट ( वोज़्नेसेंस्की)।

जैसा कि इतिहासकार निकोलाई सैपेलकिन ने नोट किया है, कई जगहों पर प्रलय ईसाइयों की मृत्यु स्वीकारोक्ति और भोज के बिना हुई, अंतिम संस्कार एक पुजारी के अंतिम संस्कार सेवा के बिना किया गया, बच्चों को बिना क्रिसमस के छोड़ दिया गया, शादी के संस्कार के बिना विवाह। इस स्थिति ने कैटाकॉम्ब चर्च को संप्रदायवाद, पुरोहितहीनता और पूरी तरह से गायब होने में पतन के साथ धमकी दी। कुछ प्रलय समुदायों ने अधिक से अधिक अपमानित किया, उन्होंने अनुपस्थिति में शादियों का अभ्यास किया, दैनिक सर्कल की सेवाओं को अकाथिस्टों के साथ बदल दिया, आदि। समय के साथ, इन समूहों में, पुजारियों, यात्रा प्रचारकों, बुजुर्ग महिलाओं की अनुपस्थिति में, "ब्लूबेरी" शुरू हो गए। अपनी भूमिका निभाते हैं। उन्होंने स्मारक सेवाओं की सेवा की, बपतिस्मा लिया, शादी की, और कुछ ने कबूल भी किया और भोज लिया। इस प्रकार, शुरू में एक रूढ़िवादी आंदोलन के रूप में कहा गया, कैटाकॉम्ब चर्च ने तथाकथित नए रूसी संप्रदायवाद के उद्भव की शुरुआत की।

1960 और 1970 के दशक में, एक साथ गांव के तेजी से विलुप्त होने के साथ, ट्रू ऑर्थोडॉक्स भूमिगत अपना सामूहिक चरित्र खो रहा था, आंशिक रूप से आधिकारिक रूसी रूढ़िवादी चर्च में विलय कर रहा था।

1990 के दशक की शुरुआत में, कई कैटाकॉम्ब समुदाय अंततः भूमिगत से उभरे और आधिकारिक तौर पर रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च अब्रॉड में बदल गए, जो उस समय पूर्व यूएसएसआर के क्षेत्र में सक्रिय रूप से अपने पैरिश खोल रहा था। हालांकि, कुछ प्रलय समुदाय अभी भी एक दूसरे के साथ और किसी भी पंजीकृत चर्च के साथ नहीं जुड़े हैं, जो केवल अपने आकाओं के आसपास एकजुट होते हैं।

20 वीं शताब्दी की रूसी वास्तविकताओं का वर्णन करने के लिए "कैटाकॉम्ब्स" शब्द का सबसे पहला प्रलेखित उपयोग एब्स अफानासिया (ग्रोमेको) के पत्रों में पाया जाता है।

1920-1930 के दशक की वास्तविकताओं के संबंध में "कैटाकॉम्ब्स", "कैटाकॉम्ब चर्च" अभिव्यक्तियों के उपयोग ने इन अवधारणाओं का उपयोग करने वालों का एक निश्चित शैक्षिक और सांस्कृतिक स्तर ग्रहण किया। आखिरकार, अपने अस्तित्व को "कैटाकॉम्ब" कहने वाले लोगों ने इसकी तुलना शुरुआती ईसाइयों के जीवन से की, जो उत्पीड़न के दौरान गुप्त रूप से प्रलय में अपनी सेवाओं के लिए एकत्र हुए - रोमन शहरों के भूमिगत कब्रिस्तान। इस प्रकार, सोवियत शासन के तहत चर्च पर जो उत्पीड़न हुआ, उसकी तुलना ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों के उत्पीड़न से की गई। इतिहासकार अलेक्सी बेग्लोव के अनुसार, "कैटाकॉम्ब्स" शब्द और इसके डेरिवेटिव एक स्थानीय पेत्रोग्राद (लेनिनग्राद) नवविज्ञान थे, जहां कई सक्रिय चर्च बुद्धिजीवी थे, जो इस शब्द से जुड़े सभी प्रकार के संघों की सराहना कर सकते थे। यह उल्लेखनीय है कि मेट्रोपॉलिटन एवोलॉजी ने एब्स अफानासिया को खुद को "साहित्यिक क्षमताओं के साथ सबसे चतुर, सबसे शिक्षित नन" के रूप में वर्णित किया।

इस बीच, 1920 और 1930 के दशक में, "कैटाकॉम्ब चर्च" शब्द का व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया गया था। अन्य अभिव्यक्तियों का अधिक बार उपयोग किया गया था। उत्तरी काकेशस से आरएसएफएसआर की अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के तहत धार्मिक मामलों के आयोग को 1923 के दौरान भेजे गए पत्रों में, मध्य एशिया से, और बाद में सेंट्रल ब्लैक अर्थ क्षेत्र से, "ओल्ड ऑर्थोडॉक्स" और "का उल्लेख है। सच्चे रूढ़िवादी ईसाई" जो खुद को नवीकरणवादियों का विरोध करते हैं। इन दस्तावेजों में, यह पैरिश की कानूनी स्थिति सामने नहीं आती है, लेकिन रेनोवेशनिस्ट एचसीयू और "लिविंग चर्च ऑफ सर्जियस" के साथ इसका संबंध है। 1930 के दशक के अंत में, यहां तक ​​\u200b\u200bकि कैटाकॉम्ब पदानुक्रम को याद करने के लिए एक विशेष लिटर्जिकल फॉर्मूला को ROCOR के लिटर्जिकल संस्कार में पेश किया गया था: "रूस के सताए हुए चर्च के रूढ़िवादी बिशप पर ..."।

इवान एंड्रीव के कार्यों में "कैटाकॉम्ब चर्च" शब्द का सक्रिय रूप से उपयोग किया जाने लगा, जो 1944 में पश्चिम में भाग गए, जिनके कार्यों के प्रभाव में यह शब्द प्रवासी पत्रिकाओं में व्यापक हो गया। दूसरी लहर के अन्य प्रवासियों ने "कैटाकॉम्ब चर्च" अभिव्यक्ति की विशुद्ध रूप से विदेशी प्रकृति का उल्लेख किया।

यह विदेशी चर्च लेखकों के लेखन में है कि कैटाकॉम्ब चर्च की "शास्त्रीय" छवि बनती है: मॉस्को पैट्रिआर्केट के नेतृत्व के लिए चर्च-राजनीतिक विरोध, सोवियत कानून के दृष्टिकोण से अवैधता और लगातार "सोवियत विरोधी" "इसके सदस्यों का रवैया। इस तरह के "कैटाकॉम्ब" को शासन के खिलाफ एक कट्टर सेनानी के रूप में माना जाता था, जो एक चरम गैर-अनुरूपतावादी था। इस रूप में, अभिव्यक्ति "कैटाकॉम्ब चर्च" रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च के नेताओं के बीच वैचारिक विवाद का एक साधन बन गया है। यूएसएसआर में शक्तिशाली भूमिगत, मॉस्को पैट्रिआर्केट के विरोध में, चर्च अब्रॉड के नेताओं के अनुसार, कानूनी पदानुक्रम की अवैधता साबित हुई। उदाहरण के लिए, 1970 में, रस्कोय डेलो संस्करण में, यह लिखा गया था: "उन्होंने [मेट्रोपॉलिटन सर्जियस] ने एक अपील जारी की जिसमें उन्होंने कहा कि सोवियत सरकार की सफलताएँ और खुशियाँ रूसी रूढ़िवादी चर्च की सफलताएँ और खुशियाँ हैं। उस क्षण से, यूएसएसआर में रूसी रूढ़िवादी चर्च को दो भागों में विभाजित किया गया था: स्पष्ट एक, मसीह के दुश्मनों के साथ सहयोग करना, और कैटाकॉम्ब भाग, जो सोवियत सरकार या सोवियत कुलपति को उनके धर्मसभा के साथ मान्यता नहीं देता है। . उसी समय, अभिव्यक्ति "कैटाकॉम्ब चर्च" मूल रूप से उसी तरह से इस्तेमाल की गई थी जैसे कि उत्प्रवासी प्रेस में। इसके अलावा, यूएसएसआर में दिखाई देने वाली आरओसीओआर संरचनाएं इस शब्द को स्वयं-नाम के रूप में उपयोग करना शुरू कर देती हैं। जैसा कि इतिहासकार एंड्री कोस्त्र्युकोव ने 2008 में उल्लेख किया था: "संगठनों की आधुनिक गतिविधियाँ जो खुद को" कैटाकॉम्ब्स "कहती हैं, ने इस अवधारणा को कुछ हद तक बदनाम किया है"