कीवन काल की रूसी राजनीतिक संस्थाएँ एक स्वतंत्र समाज पर आधारित थीं, जिसके भीतर स्वतंत्र लोगों के विभिन्न सामाजिक समूहों के बीच कोई दुर्गम बाधाएँ नहीं थीं, कोई वंशानुगत जातियाँ या वर्ग नहीं थे, और एक समूह को छोड़ना और खुद को खोजना अभी भी आसान था। एक और। उस समय रूस में सामाजिक वर्गों का अस्तित्व, हमारी राय में, सशर्त कहा जा सकता है।

इस अवधि के मुख्य सामाजिक समूह:

1) उच्च वर्ग - राजकुमार, बॉयर्स और बड़े जमींदारों के अन्य मालिक, शहरों में अमीर व्यापारी।

2) मध्यम वर्ग - व्यापारी और शिल्पकार (शहरों में), मध्यम और छोटी सम्पदा के मालिक (ग्रामीण क्षेत्रों में)।

3) निम्न वर्ग सबसे गरीब कारीगर और किसान हैं जो राज्य की भूमि पर निवास करते हैं। कीवन रस में स्वतंत्र लोगों के अलावा, अर्ध-मुक्त और दास भी थे।

आइए उपरोक्त सभी सामाजिक समूहों पर करीब से नज़र डालें।

सामाजिक सीढ़ी के शीर्ष पर कीव के ग्रैंड ड्यूक की अध्यक्षता में राजकुमार थे। XI सदी के मध्य से। रूस में एपानेज रियासतें दिखाई देती हैं - व्यक्तिगत राजकुमारों के "पितृभूमि"। ये हैं, उदाहरण के लिए, चेर्निगोव, पेरेयास्लाव, स्मोलेंस्क और अन्य रियासतें। "पिता" पूरे रियासत परिवार की संपत्ति थे। उन्हें "कतार" के अनुसार विरासत में मिला था।

कीवन रस की राजनीतिक व्यवस्था के बारे में विचार, जिसमें सांप्रदायिक-वेचे शक्ति को रियासत से फाड़ दिया जाता है और इस तरह एक-दूसरे का विरोध किया जाता है, हमारी राय में, अनुचित हैं, क्योंकि यह कीवन समाज की सामाजिक संरचना की एकता को नष्ट कर देता है, और रियासत-ड्रुज़िना बड़प्पन खुद को ज़मस्टोवो पर्यावरण की स्थिति से अलग-थलग पाता है, जिससे एक तरह की बंद सुप्रा-क्लास सामाजिक श्रेणी में बदल जाती है। यह माना जाता है कि कीव में वेचे और राजकुमार को एक एकल सामाजिक-राजनीतिक अखंडता के ढांचे के भीतर माना जाता है, जहां वेचे सर्वोच्च अधिकार है, और राजकुमार सर्वोच्च कार्यकारी शक्ति, जवाबदेह, वेचे के अधीन है। राजकुमार, सांप्रदायिक प्रशासन का प्रमुख होने के नाते, एक ही समय में विभिन्न कार्यों को करते हुए, सांप्रदायिक शक्ति का प्रतिनिधित्व करता था। इसलिए राजकुमार सामाजिक-राजनीतिक संरचना का एक आवश्यक तत्व था। बारहवीं शताब्दी की ग्यारहवीं-शुरुआत में। गणतंत्र के गठन की प्रक्रिया थी, राजशाही नहीं। नोवगोरोड की तुलना में कुछ समय पहले कीव में गणतंत्रात्मक आदेश आकार ले लिया, जिसकी गणतंत्र प्रणाली को प्राचीन रूस में एक अभूतपूर्व घटना के रूप में आधुनिक इतिहासलेखन द्वारा अवांछनीय रूप से मान्यता प्राप्त है। बेशक, ग्रैंड ड्यूक, एक संस्था के रूप में, संभावित रूप से राजशाही गुणों और गुणों को बरकरार रखता था। लेकिन उन्हें "बाहर निकलने" और प्रबल होने के लिए, अन्य सामाजिक और राजनीतिक परिस्थितियों की आवश्यकता थी। ये स्थितियां रूसी इतिहास के पुराने रूसी काल के बाहर उत्पन्न हुईं।

रियासतों के अलावा - राज्यपाल, क्षेत्रों के राज्यपाल, एक रोडो-टेमल अभिजात वर्ग भी था - एक "जानबूझकर बच्चा": पूर्व स्थानीय राजकुमारों, आदिवासी और आदिवासी बुजुर्गों के बच्चे, पहले दो समूहों के रिश्तेदार। वे कीव राजकुमारों के साथ विदेशी अभियानों पर भी गए, लेकिन एक निश्चित क्षेत्र के साथ निकटता से जुड़े हुए थे, जिस पर समृद्ध भूमि के साथ उनकी गढ़वाली बस्तियां अनादि काल से खड़ी थीं।

सामान्य तौर पर, बॉयर्स अपने मूल में एक विषम समूह थे। यह चींटियों के पुराने कबीले अभिजात वर्ग के वंशजों पर आधारित था। कुछ लड़के, विशेष रूप से नोवगोरोड में, व्यापारी परिवारों से आए थे। कीव में रियासतों की वृद्धि के साथ, बोयार वर्ग के गठन में रियासत का वातावरण एक महत्वपूर्ण कारक बन गया। दस्ते में नॉर्मन और स्लाव, साथ ही शूरवीर और अन्य राष्ट्रीयताओं के साहसी, जैसे कि ओस्सेटियन, सर्कसियन, मग्यार और तुर्क शामिल थे - जो कि कीवन राजकुमार के बैनर तले सैन्य गौरव और धन की लालसा रखते थे।

IX-X में, व्यापारी रियासत के साथ निकटता से जुड़े हुए थे, क्योंकि जिन राजकुमारों ने खुद को श्रद्धांजलि अर्पित की, उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल या पूर्व में श्रद्धांजलि बेचने के लिए व्यापारिक अभियान आयोजित किए।

बाद में, "निजी" व्यापारी भी दिखाई दिए। उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा छोटे व्यापारी थे (जैसे बाद के पेडलर्स)। अमीर व्यापारियों ने रूस के अंदर और बाहर बड़े ऑपरेशन किए। कम धनी व्यापारियों ने अपने स्वयं के गिल्ड स्थापित किए या पारिवारिक कंपनियों में एकजुट हुए।

प्रत्येक विशेषता के शिल्पकार आमतौर पर एक ही सड़क पर बसते हैं और व्यापार करते हैं, अपना स्वयं का संघ या "सड़क" गिल्ड बनाते हैं। दूसरे शब्दों में, कारीगरों ने खुद को एक या दूसरे प्रकार के पेशेवर समूहों में संगठित किया, जो बाद में आर्टेल के रूप में जाना जाने लगा।

चर्च के विकास के साथ, एक नया सामाजिक समूह दिखाई दिया, तथाकथित "चर्च के लोग"। इस समूह में न केवल पादरी और उनके परिवार शामिल थे, बल्कि चर्च द्वारा समर्थित विभिन्न धर्मार्थ संस्थानों के सदस्य, साथ ही मुक्त दास भी शामिल थे। रूसी पादरियों को दो समूहों में विभाजित किया गया था: "काले पादरी" (अर्थात, भिक्षु) और "श्वेत पादरी" (पुजारी और बधिर)। बीजान्टिन नियमों के अनुसार, रूसी चर्च में केवल भिक्षुओं को बिशप ठहराया जाता था। रोमन चर्च की प्रथा के विपरीत, रूसी पुजारियों को आमतौर पर इच्छा रखने वालों में से चुना जाता था।

रूस की मुक्त आबादी को आमतौर पर "लोग" कहा जाता था। इसका बड़ा हिस्सा किसानों से बना था। ग्रामीण क्षेत्रों में, पारंपरिक बड़े परिवार-समुदाय (ज़द्रुगा) को धीरे-धीरे छोटे परिवारों और व्यक्तिगत भूमि मालिकों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। भले ही कई पड़ोसियों के पास जमीन का स्वामित्व हो, प्रत्येक ने अपनी साइट को व्यक्तिगत रूप से विकसित किया।

जमींदारों और समुदाय के सदस्यों के अलावा, किसानों का एक समूह भी था जो राज्य की भूमि पर बैठे थे, जिन्हें स्मर्ड कहा जाता था। ये अभी भी स्वतंत्र लोग थे जो राजकुमार के विशेष संरक्षण और विशेष अधिकार क्षेत्र में थे। आवंटन के उपयोग के लिए, उन्होंने तरह-तरह से भुगतान किया और काम किया: परिवहन, निर्माण या घरों, सड़कों, पुलों की मरम्मत। इसके अलावा, उन्हें एक राज्य कर (तथाकथित "श्रद्धांजलि") का भुगतान करना पड़ता था, जिसका भुगतान न तो शहर के निवासियों द्वारा किया जाता था और न ही मध्यम वर्ग के जमींदारों द्वारा। यदि स्मर्ड का कोई पुत्र नहीं होता, तो भूमि राजकुमार को वापस कर दी जाती थी। जैसा कि बी.ए. रयबाकोव, 11वीं-12वीं शताब्दी के पुराने रूसी स्मरड्स। कीवन रस की अर्ध-किसान सामंती-आश्रित आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में वर्णित हैं। Smerd व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र था। वह अपने परिवार के साथ मिलकर अपना घर चलाता था। राजकुमार ने स्मर्ड को इस शर्त पर जमीन दी कि वह उसके लिए काम करेगा। एक स्मर्ड की मृत्यु की स्थिति में, जिसके कोई पुत्र नहीं था, भूमि राजकुमार को वापस कर दी गई। एक स्वतंत्र घर के मालिक होने के अपने अधिकार के लिए, स्मर्ड ने राजकुमार को श्रद्धांजलि अर्पित की। ऋणों के लिए, स्मर्ड को सामंती-निर्भर खरीद में परिवर्तन के साथ धमकी दी गई थी। सामंतवाद के विकास के साथ, कीवन रस में स्मर्ड्स की भूमिका कम हो गई। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि स्रोत smerds के बारे में बहुत कम जानकारी प्रदान करते हैं। पूर्वगामी के आधार पर, हम निम्नलिखित मान सकते हैं: smerds गुलाम ग्रामीण आबादी की एक विशेष श्रेणी है, जिसे सामंती रूप से निर्भर और व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र में विभाजित किया जा सकता है, या एक smerd एक साधारण स्वतंत्र नागरिक है, क्योंकि हर जगह Russkaya Pravda एक व्यक्ति के रूप में उजागर होता है। उसकी कानूनी क्षमता में असीमित।

खरीद किसानों की आश्रित श्रेणी से संबंधित थी - वे लोग जो कुपा (कर्ज में) लेते थे। यदि कट (ब्याज) देकर कुपा लौटाना संभव होता, तो व्यक्ति फिर से मुक्त हो जाता, यदि नहीं, तो दास। पैतृक संपत्ति में उन्होंने रयादोविची (रियादोविची - "पंक्ति" - अनुबंध के तहत सेवा में प्रवेश करने वाले लोग) की देखरेख में स्वामी के हल पर या मास्टर के घर में काम किया। क्रय के अध्ययन का मुख्य स्रोत रस्कया प्रावदा, विस्तारित संस्करण है। एक ज़कूप एक ऐसा व्यक्ति है जो ऋण बंधन में गिर गया है और ऋणदाता की अर्थव्यवस्था में अपने काम से उसे प्राप्त कुपा वापस करने के लिए बाध्य है। उन्होंने ग्रामीण काम किया: उन्होंने खेत में काम किया, मालिक के मवेशियों की देखभाल की। सामंती स्वामी ने क्रेता को भूमि का एक भूखंड, साथ ही कृषि उपकरण और मसौदा जानवर प्रदान किए। खरीद अपने अधिकारों में सीमित थी। सबसे पहले, यह "मालिक" को छोड़ने के अधिकार से संबंधित था, लेकिन खरीद को दासों को बेचने से मना किया गया था। ज़कूप अदालत में मामूली मामलों में गवाह के रूप में कार्य कर सकता था, अपने मालिक के खिलाफ अदालत जा सकता था। क्रय की वृद्धि निजी भूमि स्वामित्व के विकास से जुड़ी थी।

समाज के सबसे वंचित सदस्य सर्फ़ और नौकर थे। कीवन रस में दासता दो प्रकार की थी - अस्थायी और स्थायी। उत्तरार्द्ध, जिसे "पूर्ण दासता" के रूप में जाना जाता है, वंशानुगत था। अस्थायी दासों का मुख्य समूह युद्ध के कैदी थे। अंत में, युद्ध के कैदियों को फिरौती के लिए रिहा कर दिया गया। यदि कोई इसके लिए भुगतान करने में सक्षम नहीं था, तो वह उस व्यक्ति के निपटान में रहा जिसने उसे पकड़ लिया, और जो कुछ उसने कमाया वह फिरौती के लिए गिना गया। जब पूरी राशि एकत्र की गई, तो युद्धबंदी को रिहा कर दिया गया। पूर्ण दासों को उनके स्वामी की संपत्ति माना जाता था और उन्हें खरीदा और बेचा जा सकता था। उनमें से कुछ का उपयोग पारिवारिक शिल्प में किया गया था, बाकी ने क्षेत्र में काम किया था। ऐसे मामले सामने आए हैं जहां कारीगर दास कौशल के एक निश्चित स्तर तक पहुंच गए हैं और धीरे-धीरे अपनी स्वतंत्रता के लिए भुगतान करने में सक्षम हो गए हैं। दूसरी ओर, यदि एक स्वतंत्र व्यक्ति ने स्टेपी खानाबदोशों के छापे के परिणामस्वरूप या किसी अन्य कारण से अपनी संपत्ति खो दी और खुद को एक हताश स्थिति में पाया, तो वह खुद को गुलामी में दे सकता था (इस अधिनियम से, निश्चित रूप से, उसने खुद को बाहर रखा नागरिकों के रैंक से)। उसके पास एक और विकल्प था: अपने लेनदार के लिए काम करने के लिए पैसे उधार लेना और उसे भुगतान करना। इसने उसे "अर्ध-मुक्त" बना दिया, अस्थायी रूप से अपने लेनदार से बंधा हुआ। यदि वह अपने दायित्वों को पूरा करने में सफल हो जाता है, तो उसके नागरिक अधिकार बहाल हो जाते हैं; यदि उसने वाचा तोड़ी और अपने स्वामी से छिपने की कोशिश की, तो वह बाद वाले का दास बन गया।

कीवन रस में दास आबादी का एक स्वतंत्र हिस्सा थे। X-XII सदियों में। बंदी दासों को दास कहा जाता था। वे पूरी तरह से शक्तिहीन थे। जो लोग अन्य कारणों से गुलाम बन गए, उन्हें सर्फ़ कहा गया। दासता के स्रोत थे: स्व-बिक्री, दास से विवाह "बिना पंक्ति के", प्रवेश "बिना पंक्ति के" एक टाइन या गृहस्वामी की स्थिति में। बची हुई या दोषी खरीद स्वतः ही एक सर्फ़ में बदल गई। कर्ज के लिए, एक दिवालिया देनदार को गुलामी में बेचा जा सकता था। कुछ मामलों में खोलोप को कुछ अधिकार प्राप्त थे। इसलिए, एक लड़का होने के नाते, वह एक गवाह के रूप में अदालत में पेश हो सकता था - एक गवाह। ऋण दासता व्यापक हो गई, और ऋण चुकाने के बाद यह बंद हो गई। खोलोप्स को आमतौर पर घरेलू नौकरों के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। कुछ सम्पदाओं में तथाकथित जुताई वाले सर्फ़ भी थे, जो जमीन पर लगाए गए थे और उनका अपना खेत था।

बहिष्कृत लोग "पुराने" लोग होते हैं, जो अपनी सामान्य रट से बाहर निकल जाते हैं, अपने पूर्व राज्य से वंचित हो जाते हैं। प्रिंस वसेवोलॉड (1193) का चार्टर बहिष्कृत लोगों को "चर्च के लोग, भिक्षागृह" कहते हैं, जिनकी चर्च को देखभाल करनी चाहिए। वास्तव में, उनमें से बहुत से सामंती-आश्रित लोग थे जो अंततः चर्च और धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं के बंधन में पड़ गए। सामंती-आश्रित बहिष्कृतों की एक महत्वपूर्ण टुकड़ी का गठन सर्फ़ों की कीमत पर किया गया था जिन्होंने खुद को मुफ्त में खरीदा था। वे, एक नियम के रूप में, स्वामी के साथ संबंध नहीं तोड़ते थे और उसके अधिकार में रहते थे। हालांकि, ऐसे मामले थे जब एक मुक्त सर्फ़ ने अपने मालिक को छोड़ दिया। ऐसे बहिष्कृत स्वतंत्र व्यक्ति, जो अपने पूर्व गुरु से नाता तोड़ चुके थे, आमतौर पर चर्च पर निर्भरता में पड़ गए। उनके साथ, बहिष्कृत थे - प्राचीन रूसी समाज के मुक्त तबके के लोग। सूत्रों का कहना है कि बलि का बकरा, गला घोंटने वाले लोग, गोफन, और पितृसत्तात्मक कारीगरों को सामंती-आश्रित आबादी के रूप में संदर्भित किया जाता है।

कीवन रस की जनसंख्या यूरोप में सबसे बड़ी में से एक थी। इसके मुख्य शहरों में - कीव, नोवगोरोड - कई दसियों हज़ार लोग रहते थे। आधुनिक मानकों के अनुसार ये छोटे शहर नहीं हैं, लेकिन, एक मंजिला इमारतों को देखते हुए, इन शहरों ने एक बड़े क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। शहरी आबादी ने देश के राजनीतिक जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई - सभी स्वतंत्र पुरुषों ने वीच में भाग लिया।

राज्य में राजनीतिक जीवन ने ग्रामीण आबादी को बहुत कम प्रभावित किया, लेकिन जो किसान स्वतंत्र रहे, उनके पास शहरवासियों की तुलना में अधिक समय तक वैकल्पिक स्वशासन था।

इतिहासकार रस्काया प्रावदा के अनुसार कीवन रस की आबादी के समूहों की पहचान करते हैं। इस कानून के अनुसार, रूस की मुख्य आबादी मुक्त किसानों से बनी थी, जिन्हें "लोग" कहा जाता था। समय के साथ, अधिक से अधिक लोग स्मर्ड बन गए - रूस की आबादी का एक और समूह, जिसमें राजकुमार पर निर्भर किसान शामिल थे। स्मर्ड, एक सामान्य व्यक्ति की तरह, कैद, ऋण आदि के परिणामस्वरूप। नौकर बन सकता है (बाद में नाम - सर्फ)। सर्फ़ अनिवार्य रूप से गुलाम थे और पूरी तरह से वंचित थे। 12वीं शताब्दी में, खरीद दिखाई दी - अधूरे दास जो खुद को गुलामी से छुड़ा सकते थे। ऐसा माना जाता है कि रूस में अभी भी इतने दास दास नहीं थे, लेकिन संभावना है कि बीजान्टियम के साथ संबंधों में दास व्यापार फला-फूला। Russkaya Pravda भी रैंक और फ़ाइल और बहिष्कार को एकल करता है। पहले कहीं न कहीं एक सर्फ़ के स्तर पर थे, और बाद वाले अनिश्चितता की स्थिति में थे (स्वतंत्रता प्राप्त करने वाले सर्फ़, समुदाय से निकाले गए लोग, आदि)।

रूस की आबादी का एक महत्वपूर्ण समूह कारीगर थे। बारहवीं शताब्दी तक, 60 से अधिक विशेषताएँ थीं। रूस न केवल कच्चे माल का निर्यात करता था, बल्कि कपड़े, हथियार और अन्य हस्तशिल्प भी निर्यात करता था। व्यापारी भी नगरवासी थे। उन दिनों, इंटरसिटी और अंतर्राष्ट्रीय व्यापार का मतलब अच्छा सैन्य प्रशिक्षण था। प्रारंभ में योद्धा भी अच्छे योद्धा थे। हालांकि, राज्य तंत्र के विकास के साथ, उन्होंने धीरे-धीरे अपनी योग्यता बदल दी, अधिकारी बन गए। फिर भी, नौकरशाही के काम के बावजूद, लड़ाकों को युद्ध प्रशिक्षण की आवश्यकता थी। बॉयर्स दस्ते से बाहर खड़े थे - राजकुमार और अमीर योद्धाओं के सबसे करीब। कीवन रस के अस्तित्व के अंत तक, बॉयर्स काफी हद तक स्वतंत्र जागीरदार बन गए थे; उनकी संपत्ति की संरचना ने पूरी तरह से राज्य संरचना (उनकी भूमि, उनके दस्ते, उनके सर्फ़, आदि) को दोहराया।

जनसंख्या की श्रेणियां उनकी स्थिति

कीव राजकुमार समाज का शासक अभिजात वर्ग है।

द्रुज़िना - प्रशासनिक तंत्र और मुख्य सैन्य बल पुराना रूसी राज्य. उनका सबसे महत्वपूर्ण कर्तव्य आबादी से श्रद्धांजलि का संग्रह सुनिश्चित करना था।

एल्डर (बॉयर्स) - राजकुमार के सबसे करीबी सहयोगी और सलाहकार, उनके साथ राजकुमार ने सबसे पहले सभी मामलों के बारे में "विचार" किया, सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को हल किया। राजकुमार ने लड़कों को पॉसडनिक के रूप में भी नियुक्त किया (कीव राजकुमार की शक्ति का प्रतिनिधित्व किया, राजकुमार के "वरिष्ठ" लड़ाकों की संख्या से संबंधित थे, जिन्होंने सैन्य-प्रशासनिक और न्यायिक शक्ति दोनों को अपने हाथों में केंद्रित किया, अदालत पर शासन किया)। वे रियासतों की अर्थव्यवस्था की कुछ शाखाओं के प्रभारी थे।

सबसे छोटा (युवा) - साधारण सैनिक जो पॉसडनिक की शक्ति का सैन्य समर्थन थे।

पादरी - पादरी मठों में रहते थे, भिक्षुओं ने सांसारिक सुखों से इनकार कर दिया, बहुत खराब तरीके से, श्रम और प्रार्थना में रहते थे।

आश्रित किसान - दास की स्थिति। नौकर दास-युद्ध के कैदी थे, स्थानीय वातावरण से सर्फ़ों की भर्ती की जाती थी।

सर्फ़ (नौकर) - ये वे लोग थे जो कर्ज के लिए जमींदार पर निर्भर हो गए और कर्ज चुकाने तक काम करते रहे। खरीदारी ने सर्फ़ और मुक्त लोगों के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लिया। ज़कुप को ऋण वापस करने, खुद को मुक्त करने का अधिकार था।

खरीद - आवश्यकता से बाहर, उन्होंने सामंतों के साथ समझौते किए और इस श्रृंखला के अनुसार विभिन्न कार्य किए। वे अक्सर अपने आकाओं के छोटे प्रशासनिक एजेंटों के रूप में काम करते थे।

रयादोविची - वशीभूत जनजातियाँ जिन्होंने श्रद्धांजलि अर्पित की।

Smerdy - जमीन पर लगाए गए कैदी, जिन्होंने राजकुमार के पक्ष में कर्तव्यों का पालन किया।

विषय पर प्रस्तुति: रूस की अर्थव्यवस्था और XIV-XV सदियों में समाज के विभिन्न समूहों की स्थिति

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विषय पर प्रस्तुति:रूस की अर्थव्यवस्था और XIV-XV सदियों में समाज के विभिन्न समूहों की स्थिति

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1. अर्थव्यवस्था - गिरावट से वृद्धि की ओर ... हाल ही में, बाटू ने गैलिसिया-वोलिन रस से अपनी भीड़ का नेतृत्व किया। डेनियल गैलिट्स्की और उनके भाई वासिल्को पश्चिमी बग (आधुनिक ब्रेस्ट) पर बेरेस्ट के लिए अपनी तबाह भूमि के माध्यम से सवार हुए। उसके पास जाकर, दोनों राजकुमारों का बदबू से दम घुट रहा था - अनगिनत लाशें पड़ी थीं। कुछ साल बाद, पोप के राजदूत प्लानो कार्पिनी ने दक्षिणी रूसी रियासतों के माध्यम से मंगोलिया की यात्रा की। उसने जो देखा और सुना, उससे हैरान होकर उसने लिखा: टाटर्स ने "रूस की भूमि में एक महान नरसंहार किया, शहरों और किलों को नष्ट कर दिया और लोगों को मार डाला ... जब हमने उनकी भूमि की यात्रा की, तो हमें अनगिनत सिर और हड्डियाँ मिलीं मृत लोगमैदान पर पड़ा है।" एक बार भीड़-भाड़ वाला कीव "लगभग कुछ भी नहीं रह गया है: वहाँ मुश्किल से दो सौ घर हैं; और लोग ... वे सबसे कठिन गुलामी में रहते हैं। पुरातात्विक उत्खनन लिखित स्रोतों की इन रिपोर्टों की पूरी तरह पुष्टि करते हैं।

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1. अर्थव्यवस्था - पतन से वृद्धि तक कई हजारों मृत, कब्जा किए गए, तबाह शहर और गांव, लूटी गई संपत्ति, जलाए गए खेत, कार्यशालाएं - यह उस खूनी बवंडर का भयानक परिणाम था जिसने रूस को मारा पश्चिमी यूरोप के लिए, रूस के युग में " बट्टू की बर्बादी" एक तरह की ढाल बन गई, उसने खुद खून बहाया "रूस एक उच्च भाग्य के लिए दृढ़ था ... इसके असीम मैदानों ने मंगोलों की शक्ति को अवशोषित कर लिया और यूरोप के बहुत किनारे पर उनके आक्रमण को रोक दिया; बर्बर लोगों ने गुलाम रूस को अपने पीछे छोड़ने की हिम्मत नहीं की और अपने पूर्व की सीढ़ियों पर लौट आए। उभरते हुए ज्ञानोदय को एक फटे और मरते हुए रूस द्वारा बचाया गया था ..."

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1. अर्थव्यवस्था - गिरावट से वृद्धि की ओर उन वर्षों में जब रूस में चर्च और पांडुलिपियां नष्ट हो गईं, in पश्चिमी यूरोपसुंदर गोथिक इमारतें खड़ी की गईं, नए कानून और साहित्यिक कृतियों का निर्माण किया गया। आगे पुनर्जागरण था। और रूसी शहरों में लगभग XIII सदी के अंत तक। पत्थर का निर्माण बंद हो गया, कई हस्तशिल्प तकनीक (फिलाग्री, फिलाग्री, आदि) को भुला दिया गया, इतिहास का संकलन, पांडुलिपियों का पत्राचार, आदि फ्रीज, पूरी तरह या आंशिक रूप से, आदि। धीरे-धीरे, किसानों ने अपने खेतों को बहाल किया, फिर से सभी खेती करना शुरू कर दिया आक्रमण के दौरान छोड़े गए खेत-XV सदी कृषि में उत्पादक शक्तियों के विकास का समय है। कृषि की स्लेश-एंड-बर्न प्रणाली मुख्य रूप से रूस के उत्तर में संरक्षित थी। देश के केंद्र और दक्षिणी क्षेत्रों में, स्टीम टू-फील्ड और थ्री-फील्ड सिस्टम का उपयोग किया गया था, जो XIV-XV सदियों के दौरान प्राप्त हुआ था। व्यापक और अधिक से अधिक न केवल अंडरकट, बल्कि परती को भी विस्थापित कर रहा है

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1. अर्थव्यवस्था - गिरावट से वृद्धि की ओर कमी और परती के साथ-साथ, किसानों ने तीन-क्षेत्र फसल चक्र (यार, सर्दी और परती) के साथ कृषि की परती प्रणाली का तेजी से उपयोग किया। फिर भी, लोहे की युक्तियों ("कूल्टर" और "हल के फाल") के साथ हल और हल के उपयोग का विस्तार हो रहा था, जिसकी मदद से पृथ्वी को ऊपर उठाया और ढीला किया गया। जुताई के विस्तार के साथ-साथ घोड़ों और बैलों की संख्या में वृद्धि हुई। अनाज जमीन था पानी की मिलों में। बागवानी और बागवानी ने कृषि में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया।ग्रामीणों ने अपने मुख्य व्यवसायों के अलावा, मधुमक्खी पालन, शिकार और मछली पकड़ने का शिकार किया। पशुपालन कृषि की एक महत्वपूर्ण शाखा थी। कृषि योग्य खेती के लिए कृषि कार्य और मिट्टी की खाद के लिए आवश्यक पशुधन के पालन की आवश्यकता होती है।

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1. अर्थव्यवस्था - गिरावट से ऊपर की ओर शहर भी धीरे-धीरे लोहार, हथियारों के उत्पादन में विशेषज्ञ, कवच (धनुर्धर, शस्त्रागार), कैस्टर और घंटी बनाने वाले, चर्मकार और जूता बनाने वाले, कुम्हार और राजमिस्त्री, बढ़ई और प्रतीक अपने कौशल को पुनर्जीवित कर रहे हैं। प्रकट - कास्टिंग तोपें (पहली बार उनके उपयोग का उल्लेख रूसी इतिहास में 1382 के तहत किया गया है), चांदी के सिक्कों की ढलाई (14 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, अगली शताब्दी में, "सिल्वर लिव्सी" ने 20 से अधिक शहरों में काम किया ) शहर व्यापार विनिमय के केंद्र के रूप में कार्य करते थे ग्रामीण क्षेत्रों में, स्थानीय विनिमय प्रचलित था - अलग-अलग गांवों के बीच; कभी-कभी किसान अपने उत्पादों के साथ अधिक दूरस्थ ज्वालामुखी, शहरों, वाणिज्यिक और औद्योगिक बस्तियों में चले जाते थे। मठों ने बड़े पैमाने पर कारोबार किया

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1. अर्थव्यवस्था - पतन से उत्थान की ओर स्थानीय अर्थ; अन्य - क्षेत्रीय बाजारों का महत्व (नोवगोरोड द ग्रेट, प्सकोव, मॉस्को, टवर, निज़नी नोवगोरोड, रियाज़ान)। रियासतों के बीच आर्थिक संबंध विकसित और प्रगाढ़ हुए, जिसने एकीकरण की इच्छा में योगदान दिया। व्यापार मामलेविदेशी पड़ोसियों ने भी एकीकरण, केंद्रीकरण नोवगोरोड सौदेबाजी की दिशा में एक पाठ्यक्रम तय किया। वासंतोसेव ए.एम.

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2. किसान और सेरफ सम्पदा की स्थिति में बहुत सी नई चीजें दिखाई दीं। अधिक से अधिक सांप्रदायिक, काली भूमि राजकुमारों, बॉयर्स, चर्चों को पारित कर दी गई - जब्ती, दान, खरीद और बिक्री के माध्यम से। इसके साथ, सशर्त भूमि स्वामित्व प्रकट होता है - एक संपत्ति, अर्थात्, वह भूमि जो राजकुमार अपने महल या सैन्य सेवकों को एक इनाम के रूप में और कुछ कर्तव्यों, कर्तव्यों को पूरा करने की शर्त के तहत देता है। इस तरह जमींदार दिखाई दिए, जिन्हें पूर्व-मंगोल रूस में विभिन्न नामों से जाना जाता है

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2. किसान और सेरफ पुरानी स्मृति से किसानों को "लोग", "अनाथ", "स्मर्ड" कहा जाता था। तेजी से, ग्रामीण निवासियों को "ईसाई" कहा जाता है। सच है, XV सदी तक। इस शब्द को नगरवासी भी कहा जाता था। लेकिन फिर यह नाम, "किसानों" के रूप में, केवल ग्रामीण आबादी के लिए लागू किया जाने लगा। किसान, तीन-क्षेत्र की फसल के रोटेशन के साथ जमीन पर "बैठे", एक खेत में औसतन 5 एकड़, 15 तीन क्षेत्रों में एकड़। अमीर किसानों ने "किराए पर लिया" अतिरिक्त भूखंड - संपत्ति के मालिकों पर, काले ज्वालामुखी में गरीब किसानों के पास अक्सर न तो जमीन होती थी और न ही एक यार्ड (बाद वाले अन्य लोगों के यार्ड में रहते थे और उन्हें "यार्ड यार्ड", "पिछवाड़े के निवासी" कहा जाता था। ")

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2. किसान और भूदासकिसान जो पितृसत्तात्मक और जमींदारों की भूमि पर रहते थे, मालिकों पर कोरवी कर्तव्यों का पालन करते थे - उन्होंने अपनी जमीन की जुताई और बुवाई, फसल की कटाई, घास की कटाई, मछली पकड़ने और जानवरों का शिकार किया। बकाया के कारण भोजन लाया गया - मांस और चरबी, सब्जियां और फल, और भी बहुत कुछ। 15वीं शताब्दी से मालिकों ने दूसरे मालिक को हस्तांतरित करने के अपने प्राचीन अधिकार में किसानों को बाधित करना शुरू कर दिया। अलग - अलग जगहेंइस तरह के संक्रमण के लिए कुछ दिनों की शुरुआत की जाती है, जो कटाई का काम पूरा होने के समय के साथ मेल खाता है। इस समय तक कृषि कार्य का वार्षिक चक्र पूरा हो चुका था

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2. किसान और सेरफखोलोप्स को "मोटे लोग" या बस "लोग" कहा जाता था। वे अपने स्वामी की संपत्ति थे, जो उन्हें बेच और खरीद सकते थे, दान कर सकते थे और उन्हें दहेज के रूप में, विरासत में हस्तांतरित कर सकते थे। कानून ने स्वामी द्वारा एक दास की हत्या को पाप माना, अपराध नहीं। ”), अन्य ने काम किया। प्रभु की कृषि योग्य भूमि ("पीड़ित") पर, फिर भी अन्य लोग अर्थव्यवस्था के कुछ क्षेत्रों ("लोगों को आदेश दें" - tiuns, प्रमुख रखवाले, राजदूत) प्रबंधित करते हैं, कुछ सर्फ़ों ने अपनी मृत्यु तक स्वामी की सेवा की, अन्य - एक निश्चित अवधि के लिए " एक पंक्ति में ”(अनुबंध), तीसरा विरासत में मिला था। मालिकों ने जमीन पर कुछ सर्फ़ों को "लगाया", और उन्होंने किसानों के साथ स्थिति से संपर्क किया - उन्हें कृषि योग्य भूमि, घास काटने, मवेशियों के भूखंड दिए गए।

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3. शिल्पकार और व्यापारी वे अक्सर एक ही "सड़क" या "अंत", "पंक्ति" या "सौ" के भीतर रहते थे, उनके अपने चर्च थे, उनके न्यायिक अधिकार ("ब्रदरहुड", "चर्चों में कारीगरों के लिए") व्यापारी भी थे यूरोपीय संघों के रूप में उनके अपने संघ या निगम थे। उन्होंने अपने मंदिर बनवाए, उनमें व्यापारिक सामान, लंबाई और वजन के माप आदि रखे हुए थे। व्यापारी और कारीगर बस्ती में रहते थे, किले के पास, क्रेमलिन, जहाँ उन्हें "लगाया" गया था, यानी। राजकुमारों और लड़कों द्वारा बसाया गया था; इसलिए उनका नाम आता है - "पोसाद लोग" उन्होंने रूस की आबादी का एक महत्वहीन अनुपात बनाया, लेकिन सभी रियासतों के आर्थिक और राजनीतिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। पोसाद लोगों ने निर्माण के लिए पैसा दिया, सभी प्रकार के आपातकालीन खर्चों के लिए, अक्सर पैसा उधार दिया, और काफी,

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3. शिल्पकार और व्यापारी शांति और शांति में रुचि रखते हैं, उन्होंने, किसानों की तरह, उन राजकुमारों का समर्थन किया, जिन्होंने रूसी भूमि को एकजुट करने, अंतहीन संघर्ष को रोकने, गिरोह का विरोध करने की मांग की। भूमि, आंगन, बस्तियों, शहरी निवासियों को दास में बदल दिया। शहर 14वीं-15वीं शताब्दी में रूस में प्रवेश करने वाले विधर्मियों के केंद्र बन गए। विधर्मियों ने चर्च के हठधर्मिता से इनकार किया (उदाहरण के लिए, यीशु मसीह की गर्भाधान की कौमार्य), संस्कार और संस्कार (कम्युनिकेशन, स्वीकारोक्ति, मृतकों के लिए प्रार्थना), प्रतीक। XIV सदी के सबसे प्रसिद्ध विधर्मी। नोवगोरोड स्ट्रिगोलनिक थे

अर्थव्यवस्था - गिरावट से वृद्धि की ओर. हाल ही में, बाटू ने गैलिसिया-वोलिन रस से अपनी भीड़ का नेतृत्व किया। डेनियल गैलिट्स्की और उनके भाई वासिल्को पश्चिमी बग (आधुनिक ब्रेस्ट) पर बेरेस्ट के लिए अपनी तबाह भूमि के माध्यम से सवार हुए। उसके पास जाकर, दोनों राजकुमारों का बदबू से दम घुट रहा था - अनगिनत लाशें पड़ी थीं। कुछ साल बाद, पोप के राजदूत प्लानो कार्पिनी ने दक्षिणी रूसी रियासतों के माध्यम से मंगोलिया की यात्रा की। उसने जो देखा और सुना, उससे हैरान होकर उसने लिखा: टाटर्स ने "रूस की भूमि में एक बड़ा नरसंहार किया, शहरों और किलों को नष्ट कर दिया और लोगों को मार डाला ...

जब हम उनके देश से गुज़रे तो हमें अनगिनत सिर और मरे हुए लोगों की हड्डियाँ मैदान पर पड़ी मिलीं।" एक बार भीड़-भाड़ वाला कीव "लगभग कुछ भी नहीं रह गया है: वहाँ मुश्किल से दो सौ घर हैं; और लोग ... वे सबसे कठिन गुलामी में रहते हैं। पुरातात्विक उत्खनन लिखित स्रोतों से इन रिपोर्टों की पूरी तरह पुष्टि करते हैं।

कई हजारों मृत, कब्जा किए गए, तबाह हुए शहरों और गांवों, लूटी गई संपत्ति, जलाए गए खेतों, कार्यशालाओं - रूस में आए खूनी बवंडर का यह भयानक परिणाम था।

बेशक, जीवन ने अपनी मांग की, और रूसी लोगों ने रोते हुए, अपने भाग्य पर शोक व्यक्त किया, व्यवसाय में उतर गए: उन्होंने झोपड़ियों और बोयार हवेली का पुनर्निर्माण किया, कृषि योग्य भूमि की स्थापना की, और शिल्प स्थापित किए।

धीरे-धीरे, किसानों ने अपने खेतों को बहाल कर दिया, आक्रमण के वर्षों के दौरान छोड़े गए सभी खेतों पर फिर से खेती करना शुरू कर दिया। और कुछ स्थानों पर "स्वच्छ", "सिच" दिखाई दिए - जंगल और झाड़ियों से मुक्त नए क्षेत्र। बंजर भूमि और वन ग्लेड पर, मरम्मत बढ़ती है - एक या दो गज या अधिक की नवनिर्मित बस्तियां।

कटाई। क्रॉनिकल से लघु

कई बाधाओं के बावजूद - राजकुमारों का संघर्ष, टाटर्स, लिथुआनियाई, जर्मन और स्वीडिश शूरवीरों के हमले, फसल की विफलता और महामारी - XIV-XV सदियों में कृषि और पशुपालन। अधिक से अधिक भोजन दिया।

कटाई (1) और परती (2) के साथ-साथ, किसानों ने तीन-क्षेत्र फसल चक्र (यार, सर्दी और परती) के साथ कृषि की परती प्रणाली का तेजी से उपयोग किया। जैसे-जैसे जुताई का विस्तार होता है, उनके घोड़ों और बैलों की संख्या बढ़ती जाती है। अधिक मसौदा जानवर - खेतों में अधिक खाद; बढ़ रहा है, यद्यपि धीरे-धीरे, उत्पादकता। ग्रामीण निवासी, अपने मुख्य व्यवसायों के अलावा, शिकार, मछली पकड़ना, मधुमक्खी पालन, आदि। कृषि, मछली पकड़ने के श्रम की संस्कृति पहले अविकसित स्थानों में फैल गई।

शहर भी धीरे-धीरे ठीक हो रहे हैं। लोहार, हथियार और कवच (धनुर्धर, शस्त्रागार), ढलाईकार और घंटी बनाने वाले, चर्मकार और जूता बनाने वाले, कुम्हार और राजमिस्त्री, बढ़ई और आइकन बनाने वाले अपने कौशल को पुनर्जीवित कर रहे हैं। नवाचार दिखाई देते हैं - तोपों की ढलाई (1382 के तहत रूसी कालक्रम में पहली बार उनके उपयोग का उल्लेख किया गया है), चांदी के सिक्कों की ढलाई (14 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, अगली शताब्दी में, "सिल्वर लिव्सी" ने 20 से अधिक में काम किया शहरों)।

शहर व्यापार विनिमय के केंद्र के रूप में कार्य करते थे। मास्को, नोवगोरोड, प्सकोव, तेवर और अन्य शहरों के शिल्पकारों ने बाजार के लिए काम किया। ग्रामीण क्षेत्रों में, स्थानीय आदान-प्रदान प्रचलित था - अलग-अलग गांवों के बीच; कभी-कभी किसान अपने उत्पादों के साथ अधिक दूरस्थ ज्वालामुखी, शहरों, वाणिज्यिक और औद्योगिक बस्तियों में चले जाते थे। मठों द्वारा व्यापक व्यापार किया जाता था - ट्रिनिटी-सर्गिएव, किरिलो-बेलोज़र्सकी, सोलोवेटस्की, सिमोनोव और अन्य; वे बिक्री के लिए विभिन्न रियासतों में नमक, मछली, रोटी लाए, शहरों में आवश्यक सामान खरीदा।

किसान और दास. सम्पदा की स्थिति में कई नई चीजें सामने आईं। अधिक से अधिक सांप्रदायिक, काली भूमि राजकुमारों, बॉयर्स, चर्च को जब्ती, दान, खरीद और बिक्री के माध्यम से पारित कर दी गई। तो, मॉस्को ग्रैंड ड्यूक इवान कलिता के पास जमीन के साथ 50 से अधिक गांव थे, और उनके महान-पोते वसीली द डार्क - पहले से ही 125 से अधिक गांव थे। सामंती प्रभुओं के भूमि कार्यकाल का प्रमुख रूप - वोचिना - विरासत, खरीद और बिक्री (मुख्य रूप से वोत्चिनिक के रिश्तेदारों द्वारा) द्वारा भूमि को हस्तांतरित करने के बिना शर्त अधिकार से जुड़ा है।

इसके साथ, सशर्त भूमि स्वामित्व प्रकट होता है - एक संपत्ति, यानी वह भूमि जो राजकुमार अपने महल या सैन्य सेवकों को इनाम के रूप में और कुछ कर्तव्यों, कर्तव्यों को पूरा करने की शर्त के तहत देता है।

मठ का निर्माण। क्रॉनिकल से लघु

इस तरह से जमींदार दिखाई दिए, जिन्हें पूर्व-मंगोलियाई रूस में विभिन्न नामों से जाना जाता था।

पुरानी स्मृति के अनुसार किसानों को "लोग", "अनाथ", "स्मर्ड्स" कहा जाता था। तेजी से, ग्रामीण निवासियों को "ईसाई" कहा जाता है। सच है, XV सदी तक। इस शब्द को नगरवासी भी कहा जाता था। लेकिन फिर "किसानों" के रूप में यह नाम केवल ग्रामीण आबादी पर लागू होने लगा।

एक किसान, तीन खेतों में फसल चक्र के साथ भूमि पर "बैठा", एक खेत में औसतन 5 एकड़ (एक दशमांश - 1.1 हेक्टेयर), तीन खेतों में 15 एकड़ था। धनी किसानों ने ब्लैक ज्वालामुखियों में वोचिनिक से अतिरिक्त भूखंड "किराए पर" लिया; गरीब किसानों के पास अक्सर न तो जमीन होती थी और न ही एक यार्ड (बाद वाले दूसरे लोगों के यार्ड में रहते थे और उन्हें "हाउसकीपर", "ज़ारेबेटनिक" कहा जाता था)।

जो किसान पितृसत्तात्मक और जमींदारों की भूमि पर रहते थे, उन्होंने भूमि के मालिकों के लिए कोरवी कर्तव्यों का पालन किया - उन्होंने अपनी जमीन की जुताई और बुवाई की, फसल की कटाई की, घास की कटाई की, मछली पकड़ी और जानवरों का शिकार किया। बकाया के कारण, उत्पाद लाए गए - मांस और चरबी, सब्जियां और फल, और भी बहुत कुछ।

15वीं शताब्दी से मालिकों ने दूसरे मालिक को हस्तांतरित करने के अपने प्राचीन अधिकार में किसानों को बाधित करना शुरू कर दिया। विभिन्न स्थानों में, इस तरह के संक्रमण के लिए कुछ दिनों की शुरुआत की जाती है, जो कटाई के अंत के साथ मेल खाने के लिए समय पर होती है।

खोलोपोव को "पूर्ण लोग" या बस "लोग" कहा जाता था। वे अपने स्वामी की संपत्ति थे, जो उन्हें बेच और खरीद सकते थे, उन्हें दान कर सकते थे और उन्हें दहेज के रूप में विरासत में दे सकते थे। कानून ने स्वामी द्वारा एक सर्फ़ की हत्या को पाप माना, अपराध नहीं। कुछ सर्फ़ों ने घरों में नौकरों के कर्तव्यों का पालन किया, मालिकों के यार्ड ("यार्ड", "ड्वोर्न्या") में, अन्य ने भगवान की कृषि योग्य भूमि ("स्ट्रैडनिकी") पर काम किया, और फिर भी अन्य ने कुछ क्षेत्रों का प्रबंधन किया। अर्थव्यवस्था ("लोगों को आदेश दें" - ट्युन, हाउसकीपर, दूतावास )। अंत में, सैन्य सर्फ़ थे जो मास्टर के साथ अभियान पर गए थे।

कुछ सर्फ़ों ने अपनी मृत्यु तक स्वामी की सेवा की, अन्य - एक निश्चित अवधि के लिए "श्रृंखला के अनुसार" (अनुबंध), अन्य को विरासत में मिला। मालिकों ने जमीन पर कुछ सर्फ़ों को "लगाया", और उन्होंने किसानों के साथ स्थिति से संपर्क किया - उन्हें कृषि योग्य भूमि, घास काटने, मवेशियों के भूखंड दिए गए।

अधिकारियों और सामंतों ने खेत के काम के दौरान किसानों के संक्रमण को अन्य भूमि पर शूट के रूप में देखा, उनके साथ लड़ाई लड़ी। दूसरी ओर, किसानों ने अपनी भूमि की जब्ती, बॉयर्स, मठों, रईसों को हस्तांतरण, कोरवी काम और बकाया के मानदंडों में वृद्धि के खिलाफ विरोध किया।

कारीगर और व्यापारी. शहरों में रहने वाले कारीगर अपनी संपत्ति की स्थिति में भिन्न थे। उनमें से अलग-अलग यार्ड, बड़ी कार्यशालाओं के धनी मालिक थे, छोटे हस्तशिल्पी भी थे जो मुश्किल से अपना गुजारा कर सकते थे, अक्सर गुलामों के गुलाम होते थे। व्यापारियों में, सबसे अमीर "गोस-ति-सुरोजाने" (क्रीमिया, अन्य दक्षिणी शहरों में सुरोज (सुदक) शहर के साथ कारोबार करते थे) और "कपड़ा बनाने वाले" (व्यापार, विशेष रूप से, पश्चिमी देशों के साथ कपड़ा) थे। उनके पास शहरों में अमीर मकान थे, उन्होंने अपने पैसे से चर्च बनाए। व्यापारियों में अधिकतर छोटे व्यापारी थे।

शिल्पकार या दस्ते (आइकन चित्रकार, बढ़ई, राजमिस्त्री, आदि) में इकट्ठे हुए शिल्पकार प्रशिक्षुओं को रखते थे। वे अक्सर एक ही "सड़क" या "अंत", "पंक्ति" या "सौ" के भीतर रहते थे, उनके अपने चर्च थे, उनके न्यायिक अधिकार ("भाइयों", चर्चों में कारीगरों के "मोटे") थे। ये एक प्रकार के शिल्प संघ थे, जो कुछ हद तक पश्चिमी यूरोप की कार्यशालाओं की याद दिलाते थे।

यूरोपीय संघों की तरह व्यापारियों के भी अपने संघ या निगम थे। उन्होंने अपने स्वयं के मंदिरों का निर्माण किया (उदाहरण के लिए, मॉस्को के सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम का चर्च "अतिथि-सुरोजियन", नोवगोरोड मोम व्यापारियों के ओपोकी पर इवान द बैपटिस्ट का चर्च)। वे व्यापारी सामान, लंबाई और वजन के माप आदि का भंडारण करते थे।

व्यापारी और कारीगर बस्ती में रहते थे, किले के पास, क्रेमलिन, जहाँ उन्हें "लगाया" गया था, यानी। राजकुमारों और लड़कों द्वारा बसाया गया था; इसलिए उनका नामकरण - नगरवासी। उन्होंने रूस की आबादी का एक महत्वहीन हिस्सा बनाया, लेकिन सभी रियासतों के आर्थिक और राजनीतिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। नगरवासियों ने निर्माण के लिए धन दिया, सभी प्रकार के आपातकालीन खर्चों के लिए, अक्सर धन उधार दिया, और शासकों को काफी धन दिया।

शांति और शांति में रुचि रखते हुए, उन्होंने, किसानों की तरह, उन राजकुमारों का समर्थन किया, जिन्होंने रूसी भूमि के एकीकरण की मांग की, अंतहीन संघर्ष को समाप्त किया और होर्डे का विरोध किया।

अशांति के दौरान, शहरवासियों ने अमीर लड़कों और व्यापारियों के यार्डों को तोड़ दिया, क्योंकि उन्होंने शहरों, यार्ड स्थानों, बस्तियों में भूमि पर कब्जा कर लिया, शहरवासियों को दास बना दिया।

शहर विधर्मियों के केंद्र बन गए जिन्होंने 14वीं-15वीं शताब्दी में रूस में प्रवेश किया। विधर्मियों ने चर्च के हठधर्मिता से इनकार किया (उदाहरण के लिए, यीशु मसीह के गर्भाधान के कौमार्य के बारे में), संस्कार और संस्कार (कम्युनिकेशन, स्वीकारोक्ति, मृतकों के लिए प्रार्थना), प्रतीक। XIV सदी के सबसे प्रसिद्ध विधर्मी। नोवगोरोड स्ट्रिगोलनिकी थे (इस नाम की उत्पत्ति के बारे में इतिहासकारों के बीच कोई आम सहमति नहीं है)। विरोधियों ने उन पर शहर में आग लगने के दौरान चर्चों में दरवाजे बंद करने का आरोप लगाया ताकि प्रतीक और अन्य मंदिरों को बाहर न निकाला जा सके और चर्च की संपत्ति को लूटा जा सके। स्ट्रिगोलनिकी का मानना ​​​​था कि चर्च सेवा स्वयं सामान्य जन द्वारा संचालित की जा सकती है, चर्च द्वारा भूमि और अन्य संपत्ति के अधिग्रहण का विरोध किया। इसी तरह के विचार, कुछ हद तक उनकी सामग्री में तर्कसंगत, टवर, रोस्तोव द ग्रेट, प्सकोव और बाद में मास्को के विधर्मियों द्वारा व्यक्त किए गए थे।

प्रश्न और कार्य:

1. रूस के मंगोल-तातार आक्रमण और रूसी भूमि पर स्थापित विदेशी प्रभुत्व के परिणाम क्या थे?
2. XIV-XV सदियों में हुई रूसी अर्थव्यवस्था के उदय का क्या प्रमाण है?
3. अध्ययन किए गए समय के रूस के मुख्य सामाजिक समूहों का वर्णन करें। उस समय की सामाजिक संरचना के अध्ययन के आधार पर देश के जीवन, राज्य की संरचना के बारे में क्या निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं?
4. रूसी भूमि के एकीकरण के लिए क्या आवश्यक शर्तें अर्थव्यवस्था के विकास और मजबूती की स्थितियों में प्रकट होती हैं?
5. कौन से सामाजिक समूह और क्यों एकजुट होने में रुचि रखते थे?

(1) अंडरकटिंग - खेती की एक प्रणाली जिसमें जंगल के एक हिस्से को काट दिया जाता है, सूखे पेड़ों को जला दिया जाता है और राख से निषेचित क्षेत्र पर अनाज बोया जाता है। भूखंड का उपयोग तब तक किया जाता है जब तक कि मिट्टी समाप्त न हो जाए; फिर, इसे छोड़कर, उन्होंने एक नया खंड काट दिया, आदि।

(2) परती - इस प्रणाली के तहत खेत को कई वर्षों तक लगातार बोया जाता है, फिर वह कई वर्षों तक आराम करता है, फिर उसे फिर से जोता जाता है, आदि।