विस्तार से: आपको कौन से स्तोत्रों को हृदय से जानने की आवश्यकता है?
ओलेग Lesnyak और MDenis इस तरह।
वादिम लामज़िकोव को यह पसंद है.
1. आराधना को समझने के लिए, आपको स्तोत्र को जानने की आवश्यकता है। स्तोत्र पुराने नियम की पुस्तक है, जिस पर सभी रूढ़िवादी पूजा वास्तव में आधारित है। सभी सेवाओं में स्तोत्रों का उपयोग किया जाता है बड़ी मात्रा. उदाहरण के लिए, वेस्पर्स की शुरुआत में, भजन 103 गाया जाता है, और मैटिन्स की शुरुआत में, छह स्तोत्र पढ़े जाते हैं: 3, 37, 62, 87, 102, 142। भजन संहिता 102 और 145 को लिटुरजी (या मास) में गाया जाता है। ) और ये सिर्फ सबसे स्पष्ट उदाहरण हैं।
2. यदि आप स्तोत्र का एक संस्करण खरीदते हैं, तो इसमें पहले से ही आपकी जरूरत की हर चीज होगी। स्तोत्र में 150 स्तोत्र हैं, और उन्हें 20 समूहों में विभाजित किया गया है जिन्हें कथिस्मस कहा जाता है। प्रत्येक कथिस्म को तीन और भागों में विभाजित किया जाता है, जिसके बीच में छोटी प्रार्थनाएँ डाली जाती हैं। आमतौर पर, साल्टर के संस्करणों में पहले से ही सभी डिवीजन होते हैं और उद्घाटन और मध्यवर्ती प्रार्थनाएं मुद्रित होती हैं, जो सुविधाजनक है। सिद्धांत रूप में, ऐसे प्रकाशन आसानी से गुगल हो जाते हैं।
3. आप एक कठिन पाठ से पहले नहीं रुक सकते जो खरीदे गए साल्टर में नहीं हो सकता है वह पाठ का स्पष्टीकरण और अनुवाद है। भजन प्राचीन आध्यात्मिक कविता हैं। काव्यात्मक भावों और उस विशेष शैली और लय के कारण जिसमें किसी को "ढूंढना" पड़ता है, भजनों को पहले सुनना और पढ़ना बहुत मुश्किल होता है। चर्च स्लावोनिक में किसी स्थान का क्या अर्थ है, यह समझना अक्सर मुश्किल होता है। आप रूसी अनुवाद या पवित्र पिताओं की व्याख्याओं की मदद से कठिन स्थानों को सुलझा सकते हैं। सबसे प्रसिद्ध व्याख्याएं बेसिल द ग्रेट, जॉन क्राइसोस्टोम और अथानासियस द ग्रेट हैं।
4. कोई भी स्तोत्र को घर पर उसी तरह पढ़ सकता है जैसे चर्च में पढ़ा जाता है। स्तोत्र हर हफ्ते सेवाओं में पूरा पढ़ा जाता है। एक कथिस्म वेस्पर्स में और दो कथिस्म्स मैटिन्स में पढ़े जाते हैं। शनिवार की शाम को, एक नया सप्ताह शुरू होता है और स्तोत्र पढ़ने का एक नया दौर होता है, इसलिए पहली कथिस्म हमेशा पढ़ी जाती है, और रविवार की मतिनों को दूसरी और तीसरी कथिस्म हमेशा पढ़ी जाती है। यह पता चला है, पढ़ने की ऐसी योजना:
शनिवार (वेस्पर्स): कथिस्म 1 रविवार: 2.3 सोमवार: 4, 5, 6 मंगलवार: 7, 8, 9 बुधवार: 10, 11, 12 गुरुवार: 13, 14, 15 शुक्रवार: 19, 20, 18 शनिवार: 16 , 17
5. मुख्य बात: स्तोत्र एक किताब है जिसके लिए प्रार्थना करना अच्छा है और पवित्र पिता ऐसा करने की अत्यधिक अनुशंसा करते हैं। आप घर पर अलग-अलग स्तोत्र या कथिस्म पढ़ सकते हैं, शुरुआत में और कथिस्म के कुछ हिस्सों के बीच छोटी प्रार्थनाओं को जोड़कर, जैसे वे मंदिर में करते हैं। वे आम तौर पर पहले से ही प्रकाशनों में होते हैं (बिंदु 2 देखें)।
शुरुआत में: “आओ, हम अपने राजा परमेश्वर की आराधना करें। (धनुष) आओ, हम अपने राजा परमेश्वर मसीह को नमन और नमन करें। (धनुष) आओ, हम स्वयं मसीह, राजा और हमारे परमेश्वर को नमन और नमन करें। (धनुष) बीच में: "पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा की महिमा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए। तथास्तु। हलेलुजाह, हलेलुजाह, हलेलुजाह, तेरी महिमा, हे परमेश्वर! (3 बार)। भगवान दया करो (3 बार)। पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा की महिमा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए। तथास्तु।
आप पढ़ने के चक्र का अनुसरण कर सकते हैं, जो एक सप्ताह में पूरा हो जाता है, और उन कथिस्मों को पढ़ सकते हैं जो सप्ताह के इस दिन रखी जाती हैं: पहले दो को सुबह पढ़ा जाता है, तीसरा शाम को। या अपने पसंदीदा स्तोत्र सीखें और उन्हें पूरे दिन याद रखें, कई संतों के उदाहरण का अनुसरण करते हुए जो पूरे भजन को दिल से जानते थे।
इसी उद्देश्य के लिए स्तोत्र के कुछ छंदों को याद करने की सलाह भी दी गई है। उदाहरण के लिए, Ps.117 पद 10-11: मेरे चारों ओर के सभी राष्ट्रों ने, और प्रभु के नाम पर, मेरे चारों ओर उनका विरोध किया, और प्रभु के नाम पर उनका विरोध किया (अर्थात: सभी राष्ट्रों ने मुझे दरकिनार कर दिया, मुझे घेर लिया , परन्तु मैं ने यहोवा के नाम से उनका विरोध किया)
दृश्य (2621)
आज हम लूका के सुसमाचार के रविवार के पाठ के बारे में बात करेंगे। इस बारे में कि कैसे पुनरुत्थित मसीह चेलों को दिखाई दिए, "उन्हें अपना हाथ और नाक और अपनी पसलियां दिखाते हुए," वे डरते थे, उन्होंने कहा: "विचार आपके दिलों में क्यों प्रवेश करते हैं"? यह दर्शाता है कि वह दिलों को जानता है और न केवल बाहरी उथल-पुथल को देखता है, बल्कि मानव हृदय के भीतर के तूफान को भी देखता है। "जैसा मैं हूं वैसा ही: मुझे छूकर देखो: जैसे मांस और हड्डियों की आत्मा नहीं है, वैसे ही तुम मेरी संपत्ति को देखते हो (लूका 24:38,39)। जब उन्होंने इनकार किया, तो उस ने उनके सामने मधु और पकी हुई मछलियाँ लीं और खा लिया। इसलिए नहीं कि वह भूख से मर रहा था, बल्कि इसलिए कि इस तरह उसने अपने पुनरुत्थान की भौतिकता को सिद्ध कर दिया। तब उसने कहा:
"और उस ने उन से कहा, जो तुम्हारे पास अब तक हैं, उन के वचनों का सार यही है, क्योंकि यह उन सब के लिथे जो मूसा की व्यवस्था में लिखे हुए हैं, और भविष्यद्वक्ताओं और मेरे बारे में भजन।
फिर उनके लिए अपना दिमाग खोलो, शास्त्रों को समझो। ”
("और उस ने उन से कहा, जो मैं ने तुम्हारे संग रहते हुए तुम से कहा, वह यह है, कि जो कुछ मेरे विषय में मूसा की व्यवस्था और भविष्यद्वक्ताओंऔर स्तोत्र में लिखा है, वह पूरा हो।
फिर शास्त्रों को समझने के लिए अपना दिमाग खोल दिया।
आइए इन शब्दों पर ध्यान दें।
वह कहता है - ये पैगंबर मूसा के शब्द हैं, और जो लिखा गया था उसे समझने के लिए "उनके दिमाग खोल दिए"। ये वे यहूदी थे जो शनिवार को लगातार पवित्रशास्त्र पढ़ते थे, जीवन भर वे अपने घरों में पढ़ते थे, वे सबसे अधिक शिक्षित राष्ट्र थे। उसने यह कहते हुए उनकी बुद्धि खोल दी कि जो कुछ "मूसा की व्यवस्था और भविष्यद्वक्ताओं और स्तोत्रों में मेरे विषय में" लिखा है, वह सब पूरा हो गया है। मूसा की व्यवस्था में लिखे गए मसीह के बारे में हम क्या जानते हैं? यह मूसा की पाँच पुस्तकों को संदर्भित करता है - उत्पत्ति, निर्गमन, लैव्यव्यवस्था, व्यवस्थाविवरण और संख्याएँ। उसके बारे में बहुत कुछ लिखा जा चुका है। यहूदी शास्त्रियों ने कहा कि पवित्रशास्त्र में एक भी पृष्ठ ऐसा नहीं है जहाँ मसीहा के बारे में कोई शब्द न हो, किसी को इसे देखने में सक्षम होना चाहिए। उदाहरण के लिए, यूसुफ की कहानी। यह मसीह की कहानी है। निर्दोष, कुंवारी, भविष्यसूचक उपहार के साथ उपहार में दिया गया, भाइयों द्वारा धोखा दिया गया, कब्जा कर लिया गया, एक विलक्षण पत्नी द्वारा परीक्षा दी गई, लेकिन परीक्षा नहीं दी गई, शुद्धता के लिए कैद किया गया, महिमा में प्रवेश किया - यह मसीह की एक विशद छवि है। और पवित्रशास्त्र में ऐसे कई चित्र हैं। मूसा, पानी से अपना जीवन शुरू करते हुए, एक छोटी तार वाली टोकरी, जिसमें वह पानी पर तैरता था, और वह पानी पर तैरता था ताकि हत्या का शिकार न हो, और फिरौन की बेटी द्वारा नहाते हुए पाया गया। पानी मूसा की शुरुआत है, पानी सुसमाचार की शुरुआत है। अग्रदूत बपतिस्मा देने के लिए जॉर्डन आए, मसीह पानी के पास आए, सुसमाचार पानी से शुरू होता है। पुराने और नए नियम के शास्त्र एक हैं। जैसा कि धन्य ऑगस्टाइन कहते हैं, पुराने नियम को नए नियम में प्रकट किया गया है, और नया करारपुराने नियम में छिपा हुआ है।
जो कुछ भविष्यद्वक्ताओं और स्तोत्रों में कहा गया था वह सब पूरा हुआ। सामान्य तौर पर, एक मसीही विश्वासी को भजनों को हृदय से जानने की आवश्यकता होती है। यहां हम अपनी धार्मिक अज्ञानता के गंभीर विषय को छूते हैं। चर्च के नियम हैं जिन्हें आपको पूरे स्तोत्र को दिल से जानना होगा। प्रत्येक बिशप, पुजारी, और डेकन, यानी प्रत्येक व्यक्ति जो समन्वय को स्वीकार करता है, को दिल से भजन को जानना चाहिए। स्तोत्र में प्रभु के बारे में सबसे "गुणवत्ता" का उपदेश है। मसीह के बारे में बहुत कुछ लिखा गया है - भविष्यद्वक्ताओं और स्तोत्र दोनों में, लेकिन यह बंद है, इस अर्थ में कि एक व्यक्ति पढ़ सकता है और समझ नहीं सकता। जो लिखा है उसे समझने के लिए आपको खुले दिमाग की जरूरत है। पॉल इसके बारे में कुरिन्थियों को दूसरी पत्री में लिखते हैं - यहूदी शास्त्र पढ़ते हैं, वे इसे हमसे ज्यादा पढ़ते हैं, वे इसे रोजाना पढ़ते हैं, इसमें तल्लीन करते हैं, इसका अध्ययन करते हैं, लेकिन परदा उनके चेहरे पर रहता है, और वे नहीं करते समझें कि वे किस बारे में पढ़ रहे हैं। परदे को मसीह ने हटा दिया है। वो पढ़ते तो हैं पर समझते नहीं, हम समझते हैं पर पढ़ते नहीं। पवित्रशास्त्र को समझने के लिए मसीह मनुष्य के लिए मन खोलता है। यदि मसीह आपके मन को पवित्रशास्त्र को समझने के लिए खोलता है, तो आपको पुराने नियम के शास्त्रों को पढ़ने और वहां मसीह के "पदचिह्नों" को खोजने के अलावा पढ़ने के जीवन में कोई दिलचस्पी नहीं होगी।
जी उठे हुए मसीह ने प्रेरितों के दिमाग को पवित्रशास्त्र की समझ के लिए खोल दिया। (लूका 24:46) और उस ने उन से कहा: यों लिखा है, और इस प्रकार मसीह का दुख उठाना, और तीसरे दिन मरे हुओं में से जी उठना आवश्यक था, कि पश्चाताप, पापों की क्षमा, में प्रचार किया जाएगा उसका नाम सभी राष्ट्रों में, अर्थात् लोगों में। प्रेरितों के दिमाग खुल गए थे, और अब उन्हें दूसरों के लिए अपना दिमाग खोलने के लिए जाना चाहिए। प्रेरित मसीह के आने के साक्षी हैं। साक्षी वह है जिसने देखा। और वे उपदेश में कह सकते हैं कि "मैंने पढ़ा", "मैं समझ गया", "मैंने इसके बारे में सोचा", लेकिन "मैंने देखा"। तो जॉन थियोलॉजिस्ट कहते हैं - मैंने देखा है और मेरे हाथों ने छुआ है। एक गवाह उन घटनाओं में भागीदार होता है जिन्होंने देखा, सुना, छुआ।
महत्वपूर्ण बात यह है कि मसीह मनुष्य के मन को पवित्रशास्त्र की समझ के लिए खोलता है। मन को खोले बिना कोई व्यक्ति शास्त्रों को नहीं समझ सकता। सभी ईसाई पवित्र शास्त्र के पाठक और छात्र होने चाहिए। यदि आप ऐसा नहीं करते हैं, तो जाहिर तौर पर आप ईसाई उपाधि से परहेज कर रहे हैं। यदि शास्त्र आपकी डेस्क बुक नहीं है, यदि आप सभी पुस्तकों के शीर्षक नहीं जानते हैं, तो आप गंभीर अध्ययन से कतराते हैं। सभी ईसाई ऐसे लोग होने चाहिए जो पवित्र शास्त्रों को पढ़ने में व्यायाम करते हों। यह एक विशेष पठन है। उदाहरण के लिए, टॉल्स्टॉय अपनी सर्वश्रेष्ठ कृतियों, "वॉर एंड पीस" में, आप रात में 150 पृष्ठ पढ़ सकते हैं। सर्वनाश, या यशायाह, या डैनियल, आप 1-2-3 अध्याय पढ़ सकते हैं, और फिर आप नहीं कर पाएंगे - क्योंकि पाठ बहुत घना है। बहुत अधिक अनुग्रह, अवशोषित करना बहुत कठिन। एक आदमी तैयार नहीं है - वह आधा नहीं समझता है, वह दूसरा आधा समझता है, लेकिन वह उसे डराता है। और वह, संतृप्त, रुक जाता है। शास्त्र पढ़ना काम है। अखबार पढ़ना सुकून देता है, कथा पढ़ना समय की मार है, अपने पसंदीदा लेखकों या कवियों को पढ़ना एक खुशी है। शास्त्र पढ़ना आनंद नहीं है, समय को मारना नहीं है, आराम नहीं है, यह काम है। एक ईसाई जो पवित्र शास्त्र नहीं पढ़ता है वह आलसी और भगोड़ा है। वास्तव में, वह युद्ध के मैदान से भाग गया, क्योंकि पवित्रशास्त्र पढ़ना एक प्रकार का आत्मिक युद्ध है। मेरे और मेरे बीच का युद्ध, ईश्वर और पाप के बीच का युद्ध, मसीह और शैतान के बीच का युद्ध, हम जिस युद्ध में हैं, आपको शास्त्रों को पढ़ना चाहिए, अन्यथा ईश्वर आपके दिमाग को कैसे खोलेगा?
पहले तुम शास्त्र पढ़ते हो, तुम एक-दो महीने पढ़ते हो, तुम समझते हो कि वहाँ बहुत सारी समझ से बाहर है, तुम सोचते हो, मुझे कौन समझाएगा। और तब ऐसा होता है कि परमेश्वर मन को पवित्रशास्त्र को समझने के लिए खोलता है। यदि आप शास्त्रों को बिल्कुल नहीं पढ़ते हैं, तो आप पाप कर रहे हैं। क्राइसोस्टॉम ने कहा: "दुनिया के सभी पाप शास्त्रों की अज्ञानता से हैं।" यदि शासक पवित्रशास्त्र पढ़ते हैं तो वे नम्रता और परमेश्वर के भय से भर जाते हैं। उन्होंने देखा होगा कि परमेश्वर कुस्रू, नबूकदनेस्सर, सिदकिय्याह, दाऊद, सुलैमान के साथ कैसा व्यवहार करता है, और लोगों के सिर पर कितना भयानक व्यवहार करता है। साधारण लोग अलग होते यदि वे पवित्रशास्त्र को जानते।
शास्त्र पढ़ना चाहिए। वे कहते हैं कि मैं नहीं समझता। यह सही है, आप कुछ भी नहीं पढ़ते और समझते हैं, क्यों? क्योंकि परमेश्वर मनुष्य के मन को पवित्रशास्त्र को समझने के लिए खोलता है। यदि ईश्वर आपको इसे प्रकट नहीं करता है, तो आप परियों की कहानियों की तरह, दृष्टान्तों की तरह पढ़ेंगे। लेकिन आपको अभी भी पढ़ना शुरू करने की जरूरत है। चर्च में एक भी सेवा नहीं है जहां पवित्र ग्रंथों का पठन नहीं होगा - पढ़ना निरंतर है, इसके बिना कोई पूजा नहीं है। एक साक्षर व्यक्ति प्रतिदिन पवित्र शास्त्रों को पढ़ने के लिए बाध्य है। हमें इस पर आने की जरूरत है, हम अभी तक इस पर नहीं आए हैं। नहीं आया विभिन्न कारणों से- ऐतिहासिक जड़ता के कारण, हमारे देश में लंबे समय तक - वर्षों, सदियों - लोग अनपढ़ थे, उन्होंने शास्त्र को कान से माना। अब सब पढ़े लिखे हैं। इस जगह की खोज करें और इसे काम से भरें। आप किससे बात नहीं करते - किसी को कुछ नहीं पता। किसी व्यक्ति से पूछें कि उत्पत्ति की पुस्तक में, ऐसे और ऐसे अध्याय में क्या लिखा है? वह आप पर आंखें मूंद लेगा।
सभी पढ़े-लिखे हैं, सबके गले में क्रास हैं। पवित्रशास्त्र के माध्यम से प्रभु हमसे बात करते हैं। धन्य ऑगस्टाइन ने कहा: "जब आप प्रार्थना करते हैं, तो आप भगवान से बात करते हैं; जब आप पवित्रशास्त्र पढ़ते हैं, तो भगवान आपसे बात करते हैं।" यह संवाद है। एकालाप बेकार है। प्रबुद्ध होना शुरू करें और भीतर से समझें कि ईश्वर की इच्छा क्या है। वह सब कुछ पढ़ना शुरू करें जो आपने अभी तक नहीं पढ़ा है। और तब परमेश्वर आपके मन को पवित्रशास्त्र को समझने के लिए खोल देगा। आप से काम शुरू होगा, भगवान से उपहार शुरू होंगे - यह मन को शास्त्रों की समझ के लिए खोल देगा।
ओ एंड्री। सर्वनाश की कुछ व्याख्याएँ हैं - इसे पूजा में नहीं पढ़ा जाता है। लेकिन प्रेरित, इंजील की व्याख्या की जानी चाहिए। शास्त्र पढ़ा और व्याख्या नहीं हवा में शब्द है। एक सिद्धांत है Scriptura non est Legenda, sed intelegenda: पवित्रशास्त्र वह नहीं है जो पढ़ा जाता है, लेकिन जो समझा जाता है। यदि कोई व्यक्ति पढ़ता है, लेकिन समझ नहीं पाता है, तो वह कुछ भी नहीं पढ़ता है जब तक कि उसे समझाया न जाए। सर्वनाश को दिव्य सेवाओं में नहीं पढ़ा जाता है क्योंकि इसे समझाना मुश्किल है। बाइबल पढ़ना सर्वनाश से नहीं, बल्कि उत्पत्ति की पुस्तक से शुरू होना चाहिए। यह पत्रिका अंत से, पहेली पहेली से पढ़ी जाती है, लेकिन बाइबिल को शुरुआत से, उत्पत्ति से पढ़ा जाना चाहिए। फिर आपको सुसमाचार पढ़ने की जरूरत है। आप पहले सुसमाचार पढ़ सकते हैं। पुराने नियम को नए नियम के प्रकाश में समझा जाना चाहिए। लेकिन किसी भी मामले में, सर्वनाश को अंत में पढ़ा जाना चाहिए। धीरे-धीरे पढ़ना आवश्यक है - सुसमाचार, अधिनियमों, और उसके बाद ही - सर्वनाश। पहले नहीं! एक व्यक्ति जो नहीं जानता है, लेकिन सुसमाचारों, अधिनियमों, पत्रों की व्याख्या करता है, वह एक धोखेबाज है।
व्याख्याओं को कोई भी देशभक्त पढ़ा जा सकता है। पवित्र पिताओं से, किसी को किसी विशिष्ट छंद की विस्तृत व्याख्या नहीं लेनी चाहिए, बल्कि पाठ की व्याख्या के लिए दृष्टिकोण का सिद्धांत - ऐतिहासिक, व्याख्यात्मक, शाब्दिक, आध्यात्मिक। यह करने की जरूरत है - काम की जरूरत है, धीरे-धीरे, बिना जल्दबाजी के काम।
प्रश्न। मेरी बहन के विश्वासपात्र ने हमें, कई लोगों को, स्वास्थ्य के बारे में स्तोत्र पढ़ने और आराम करने का आशीर्वाद दिया। बहुत सारे नाम। मैं स्तोत्र पढ़ रहा हूं, प्रार्थना कर रहा हूं, दो साल पहले से ही, तीसरा। लेकिन एक दिन मैंने सुना, बस "रादोनेज़" पर, कि यह इतना आसान मामला नहीं है जितना लगता है। और वह भ्रमित थी।
ओ एंड्री। जब से तुम आशीषित हुए हो, जिसने आशीर्वाद दिया वह खामियाजा भुगतेगा। लेकिन भारीपन है। सबसे पहले, इस तथ्य से कि आप कह सकते हैं, दूसरे व्यक्ति के जीवन में हस्तक्षेप करते हैं। जिसने आशीर्वाद दिया वह आशीर्वाद से संबंधित मुद्दों का खामियाजा भुगतेगा। स्तोत्र पढ़ें, मृतकों का स्मरण करें - आप आज्ञाकारिता में काम करते हैं, आप आज्ञाकारिता और प्रार्थनापूर्ण प्रेम का काम करते हैं। कर दो। आशीर्वाद देने वालों को कुछ और सोचना चाहिए।
प्रश्न। कृपया मुझे गाली-गलौज के बारे में बताएं। आसपास सब कुछ इससे संक्रमित है। कल मैंने एक वीडियो देखा, नोवोरोसिया में लड़ाई की रिकॉर्डिंग, ये सेनानियों जिनके लिए हम प्रार्थना करते हैं, हम उनकी जीत की कामना करते हैं, हम उन्हें अपना भाई मानते हैं ... हम नोवोरोसिया में वास्तव में एक रोगाणु देखते हैं नया रूस. इसका इलाज कैसे करें?
ओ एंड्री। क्या आप वाकई सोचते हैं कि गोलियों के नीचे, मौतों के बीच, आप फ्रेंच सैलून की भाषा बोल सकते हैं? बेशक, आधे में खून के साथ एक चटाई है। क्या कोई और तरह का युद्ध है? आइए इसे सब शांत और शांति से लें। इस अर्थ में शांत कि एक चरम स्थिति चरम व्यवहार को जन्म देती है। दुःस्वप्न होने पर लोग सुगंध में सांस नहीं ले सकते। ज़रूरत से ज़्यादा न करें आम आदमी. एक साधारण आदमी अपने चेहरे पर मौत को देखता है, उसके बोनी थूथन में, अपने रिश्तेदारों और दोस्तों को दफन कर देता है, गोलियां और गोले उसके ऊपर सीटी बजाते हैं, और आप चाहते हैं कि वह बोइल्यू या डेरझाविन की भाषा में बात करे? यह स्पष्ट है कि एक चेकमेट होगा, और कैसे? यह मुझे आश्चर्य नहीं है कि वे कसम खाते हैं, लेकिन आप पूछते हैं। क्या तुम जीवन को बिल्कुल नहीं जानते? वह वाकई डरावनी है। ये आम लोग हैं जो लड़ते हैं, आँखों में मौत देखते हैं, ख़ाली खोपड़ी की ख़ाली आँखों में। हमें, गर्मजोशी से बैठकर, कम से कम समझ के साथ, बिना किसी दिखावा के इसका इलाज करना चाहिए। दावा एक मूर्ख व्यक्ति की संपत्ति है। स्मार्ट हों।
प्रश्न। पिताजी, आपने एक महत्वपूर्ण विषय को छुआ है। पहले, बाइबल नहीं बेची जाती थी, हम इसे पढ़ नहीं सकते थे। मैं नए नियम को पढ़ने में कामयाब रहा, मैंने सर्वनाश को पढ़ने की कोशिश की, लेकिन मैंने अभी तक ऐसा नहीं किया है। अब मैं सुन रहा हूँ। स्पष्टीकरण के साथ ओलेग स्टेनयेव, फादर। डेनियल सियोसेव। मैं भी इस मुद्दे को लेकर चिंतित हूं। मूल रूप से, मैं सुनता हूं, मैं पढ़ता नहीं हूं, क्योंकि मेरी आंखें कमजोर हो रही हैं। हम ऐसे कैसे हो सकते हैं?
ओ एंड्री। जैसा है, वैसा ही हो। आपने अपने आध्यात्मिक आहार - डेनियल सियोसेव, ओलेग स्टेनयेव, रेडोनज़ को आवाज़ दी। जोड़ने के लिए कुछ भी नहीं है। कोई बात नहीं, जो कुछ भी आप सुन सकते हैं उसे सुनें। ज्यादा याद करो ताकि यह याद में रहे और बाद में इसे याद किया जा सके और मन में "पीस" सके। भगवान की मदद करो!
ओ एंड्री। अंतिम प्रश्न से, मेरे लिए एक दिलचस्प विषय खुलता है - जब हम किसी चीज़ से बहुत कुछ चाहते हैं, तो हमें कुछ नहीं मिलता है। उदाहरण के लिए, हम एक राजशाही चाहते हैं। मान लीजिए कि हमारे पास एक रूढ़िवादी सम्राट है, और अचानक उसने कुछ ऐसा किया जो हमें पसंद नहीं है। क्योंकि हम उसे आदर्श बनाते हैं, हम सोचते हैं कि यह एक फरिश्ता है, और यह एक व्यक्ति है। और उन्होंने औपचारिक कर्तव्यों के आधार पर, उदाहरण के लिए, पोप को एंजेल डे पर बधाई के साथ एक तार भेजा, और आधा रूढ़िवादी रूसतुरंत विद्रोह कर दिया - एक रूढ़िवादी सम्राट को एक विधर्मी को बधाई क्यों देनी चाहिए? यहीं से समस्या आती है। यदि हम बहुत कुछ चाहते हैं, तो हम बड़ी समस्याओं के लिए अभिशप्त हैं। आप जितना कम चाहते हैं, उतना ही आप हासिल करते हैं। किसी व्यक्ति के बारे में भ्रमपूर्ण, ऊंचे विचार नहीं रख सकते। युद्ध के बारे में भी यही कहा जा सकता है। युद्ध खून, गंदगी, भय, पशु भय है, जो मन से नियंत्रित नहीं है, यह उम्मीद न करें कि सेनानी देवदूत या शूरवीर होंगे। तो यह हर जगह है - हम चाहते हैं कि पुजारी देवदूत हों, हम चाहते हैं कि शक्ति देवदूत हो, लेकिन यह स्वर्गदूत नहीं है। यूक्रेन में लोग चौक पर जमा हो गए क्योंकि सरकार खराब है। क्या यह अब अच्छा है? कब कम लाशें थीं- पुरानी हुकूमत में या आज के लोकतंत्र में? जब हम वास्तव में बहुत कुछ चाहते हैं, तो हम खुद बड़ी मुसीबत में पड़ जाते हैं। इसलिए आप कम चाहते हैं। खुद से बहुत कुछ चाहोगे तो भी भुगतोगे, परम पावन नहीं बन पाओगे। तुम भुगतोगे, पीड़ित होओगे, हिम्मत हारोगे क्योंकि तुम संत नहीं हो, और यह खतरनाक है। आइए वास्तविक स्थिति के अनुसार जीवन के लिए हमारे अनुरोधों को समायोजित करें।
प्रश्न। वेस्पर्स में, "हे प्रभु, मुझे अपने धर्मी ठहराए जाने की शिक्षा दे" गाया जाता है, हम इन शब्दों के साथ प्रभु को क्या क्षमा करेंगे?
ओ एंड्री। मैं उन सभी का आभारी हूं जो शास्त्रों से पूछते हैं। ये 17वें कथिस्म, 118 स्तोत्र, तथाकथित महान स्तोत्र के शब्द हैं। भजन परमेश्वर के कानून, आज्ञाओं के बारे में विस्तारित शिक्षा के लिए समर्पित है। एक आज्ञा यहोवा की ओर से एक आज्ञा है। और औचित्य भी एक आज्ञा है। औचित्य आज्ञा का पर्याय है। औचित्य, तरीके, आज्ञाएँ एक ही चीज़ के पर्याय हैं, मनुष्य के लिए परमेश्वर की इच्छा।
जॉन द बैपटिस्ट, जकर्याह और एलिजाबेथ के माता-पिता के बारे में कहा जाता है कि वे निर्दोष थे, प्रभु की सभी वाचाओं, कानूनों और औचित्य पर चलते थे। औचित्य ईश्वर की आज्ञाओं का काव्य जप है। "हे यहोवा, अपने धर्मी ठहराए जाने से मुझे शिक्षा दे" का अर्थ है कि मुझे ऐसे काम करना सिखा, कि मैं तेरे साम्हने धर्मी ठहरूं। उदाहरण के लिए, यहोवा कहता है, अनाथ का तिरस्कार मत करो, विधवा को नाराज मत करो, अपंगों पर मत हंसो, जरूरतमंदों की मदद करो, अपने हाथ में पैसा रखो, सब्त के दिन को याद करो। ऐसा करो और तुम यहोवा के सामने धर्मी ठहरोगे। धर्मी ठहराना यहोवा की आज्ञा है, जिसके पूरा करने से मनुष्य यहोवा के साम्हने धर्मी ठहरता है। मुझे सिखाएं कि आपका औचित्य प्राप्त करने के लिए मुझे क्या करने की आवश्यकता है - शत्रु को क्षमा करें, प्रार्थना करें, मेरा दिल तोड़ें, मेरे पापों का शोक मनाएं, मेरे शत्रुओं के साथ मेल-मिलाप करें, और प्रभु दिखाएगा कि औचित्य के लिए क्या करने की आवश्यकता है।
इस तरह के प्रश्न बहुत मददगार होते हैं। जब कोई व्यक्ति भगवान के बारे में, कृपा के वचनों के बारे में पूछता है, तो प्रश्नकर्ता, उत्तर देने वाले और सुनने वाले दोनों को अतुलनीय लाभ मिलता है। यदि यहोवा का वचन हमारे बीच में है, तो यहोवा हमारे बीच में है। जैसा कि सुसमाचार कहता है: "जहां दो या तीन मेरे नाम पर इकट्ठे होते हैं, वहां मैं उनके बीच में होता हूं" (मत्ती 18:20)।
औचित्य ईश्वर की इच्छा के बारे में रहस्योद्घाटन है, एक व्यक्ति को क्या करने की आवश्यकता है ताकि वह प्रभु की आंखों में दया पा सके। अनाथों की देखभाल, अजनबियों का दफन, भिक्षा का वितरण, उपवास के दिनों का पालन, शास्त्रों का पाठ, ईश्वर के भय में व्यायाम, प्रभु का ध्यान, सुबह और शाम प्रभु का स्मरण - यह सब एक साथ यहोवा का औचित्य है।
गुजरते समय, मैं ध्यान देता हूं कि 118वां स्तोत्र, 17वां कथिस्म, विशेष रूप से लिखा गया एक कथिस्म है, जिसमें यहूदीइसमें 22 अक्षर हैं, और कथिस्म की रचना इस प्रकार की गई है कि इसमें 22 भाग हैं, जिनमें से प्रत्येक में 8 छंद हैं। तदनुसार, आठ छंदों में से प्रत्येक वर्णमाला के अगले अक्षर से शुरू होता है - "एलेफ" अक्षर के लिए आठ छंद, "बेट" अक्षर के लिए आठ छंद, "गिमेल" अक्षर के लिए आठ छंद, और इसी तरह, 22 बार के लिए 8 श्लोक। इसमें 176 श्लोक निकलते हैं। यह केवल एक प्रेरित गीत नहीं है, यह परमेश्वर के वचन से सावधानीपूर्वक चुनी गई शिक्षा है। यहूदियों को इसे दिल से सीखने की आज्ञा दी गई थी ताकि यरूशलेम के रास्ते में (और कानून ने कहा कि हर आदमी साल में तीन बार यरूशलेम में रहता है) वे बातचीत नहीं करेंगे, लेकिन भजन 118 पढ़ेंगे। यह 176-श्लोक प्रभु की आज्ञाओं के सम्मान में एक लंबा भजन है। इस कथिस्म को पढ़िए, दिल से सीखिए।
प्रश्न। आपको मुझसे पूछने की जरूरत नहीं है, बस मुझे बताओ। पिता, जब मैं आपके उपदेशों को सुनता हूं, और जब आप यूक्रेन में बोलते हैं, तो मैं बहुत प्रसन्न होता हूं, और अब, मैं कम से कम सौ बार दोहराव सुन सकता हूं। मैंने आपकी अद्भुत पुस्तकें पढ़ी हैं। मैं आपको नमन करता हूं और प्रभु को धन्यवाद देता हूं कि हमारे पास ऐसे अद्भुत उपदेशक हैं। भगवान आप सब का भला करे।
ओ एंड्री। भगवान मेरी गरीब आत्मा को आपके दयालु शब्दों के लिए बचाए। धन्यवाद आदरणीय दीदी। मुझे उम्मीद है कि हम कड़ी मेहनत कर रहे हैं। हालाँकि, जैसा कि फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव ने कहा:
"हम भविष्यवाणी नहीं कर सकते
जैसा कि हमारा वचन उत्तर देगा, -
और सहानुभूति हमें दी जाती है,
हम पर कितनी कृपा है।
अचानक, जैसे ही ईश्वर की आत्मा सांस लेती है, सहानुभूति हमारे पास आती है जो हमें सुनते हैं।
मैं चाहता हूं कि आप सभी कल भगवान के मंदिर पहुंचें, मैं चाहता हूं कि प्रभु उन सभी को जोड़ें जो चर्च में बचाए जा रहे हैं, ताकि पवित्रशास्त्र पढ़ने वाले, प्रभु से प्यार करने वाले, अपने पापों का पश्चाताप करने वाले लोगों की संख्या में वृद्धि हो। आपके घरों, परिवारों को शांति, प्रभु में आपको खुशी। अगली बैठक तक। तथास्तु।
आपको किन प्रार्थनाओं को दिल से जानने की ज़रूरत है?
हैलो, रूढ़िवादी वेबसाइट "परिवार और विश्वास" के प्रिय आगंतुकों!
प्रत्येक रूढ़िवादी ईसाई को दिल से भगवान की प्रार्थना को जानना चाहिए: "हमारे पिता ...", क्योंकि यह वह है जिसे खाना खाने से पहले पढ़ा जाता है।
इसके अलावा, आपको मुख्य हठधर्मिता को दृढ़ता से जानने के लिए, दिल और पंथ से जानने की जरूरत है रूढ़िवादी विश्वास.
बेशक, दो प्रार्थनाओं को दिल से जानना काफी नहीं है। इसलिए प्रश्न: उपरोक्त के अलावा, एक रूढ़िवादी ईसाई को कौन सी प्रार्थनाओं को दिल से जानना चाहिए?
आर्कप्रीस्ट वादिम नोविकोव जवाब देते हैं:
सबसे पहले, आपको यह जानने की जरूरत है:
परमेश्वर की व्यवस्था की दस आज्ञाएँ:
1) मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूं, तुम्हारे लिये मेने को छोड़ और कोई देवता न हो।
2) अपने लिए कोई मूर्ति और कोई समानता न बनाना, स्वर्ग में (अर्थात् ऊपर का) देवदार का, और नीचे भूमि पर एक देवदार का पेड़, और पृथ्वी के नीचे के जल में एक देवदार का पेड़: उनके सामने झुकना मत, न ही उनकी सेवा करो।
3) अपने परमेश्वर यहोवा का नाम व्यर्थ न लेना।
4) सब्त के दिन को स्मरण रखना, और उसे पवित्र रखना; छ: दिन तक करना, और अपने सब काम सातवें दिन सब्त के दिन उन में करना, अपने परमेश्वर यहोवा के लिथे करना।
5) अपने माता-पिता का आदर करना, तेरा भला हो, और तू पृथ्वी पर दीर्घायु हो।
6) मत मारो।
7) व्यभिचार न करें।
8) चोरी मत करो।
9) किसी मित्र की बात मत सुनो, तुम्हारी गवाही झूठी है (अर्थात निंदा मत करो)।
10) अपनी सच्ची पत्नी का लालच न करना, न अपने पड़ोसी के घर का, न उसके गाँव का, न उसकी दासी का, न उसकी दासी का, न उसके बैल का, न गदहे का, न उसके पशुओं का, और न वह सब कुछ जो सार है। अपने पड़ोसी से (ईर्ष्या मत करो)।
नौ धन्यबाद:
1) धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है।2) धन्य हैं वे जो रोते हैं, क्योंकि उन्हें शान्ति मिलेगी।
3) धन्य हैं वे, जो नम्र हैं, क्योंकि वे पृथ्वी के अधिकारी होंगे।
4) धन्य हैं वे जो धर्म के भूखे-प्यासे हैं, क्योंकि वे तृप्त होंगे।
5) धन्य हैं दया, क्योंकि उन पर दया होगी।
6) धन्य हैं वे जो मन के शुद्ध हैं, क्योंकि वे परमेश्वर को देखेंगे।
7) धन्य हैं शांतिदूत, क्योंकि वे परमेश्वर के पुत्र कहलाएंगे।
8) धन्य हैं वे जो बंधुआई में हैं, धार्मिकता के कारण, क्योंकि स्वर्ग का राज्य वे ही हैं।
9) क्या ही धन्य हो तुम, जब वे तुम्हारी निन्दा करें, और तुम पर आश्रित हों, और मेरे निमित्त तुम्हारे विरुद्ध सब प्रकार की बुरी बातें कहें। आनन्दित और आनन्दित हो, क्योंकि स्वर्ग में तेरा प्रतिफल बहुत है।
दूसरे, प्रार्थना "हमारे पिता ..." और "विश्वास का प्रतीक ..." के अलावा, भजन 90 (परमप्रधान की मदद में जीवित), भजन 50 (पर दया करो) को जानना अच्छा होगा मैं, भगवान) और "भगवान उठे और उसे तितर-बितर करें ..."
हम पुजारी के शब्दों में एक संक्षिप्त व्याख्या जोड़ना चाहेंगे:
90वां स्तोत्र "परमप्रधान की सहायता में जीवित ..." है महान शक्ति, इस प्रार्थना के पाठक में विश्वास पैदा करना। इसके अलावा, प्रभु के जीवन देने वाले क्रॉस के लिए प्रार्थना: "भगवान फिर से उठें और उसे तितर-बितर करें ..." हमारे सबसे बुरे दुश्मनों - राक्षसों पर महान शक्ति है, जो हमें हमेशा के लिए प्यार से बाहर रहने से रोकते हैं, हमें विनाशकारी पथ पर धकेलते हैं पापों का।
50 वां भजन "मुझ पर दया करो, भगवान" भगवान के लिए एक पश्चाताप की अपील है, जिसमें हम भगवान से अपने पापों की क्षमा मांगते हैं, और उनसे हमारे दिल और आत्मा को सब कुछ व्यर्थ और पाप से शुद्ध करने के लिए कहते हैं।
यह एक ईसाई का जीवन है, समय-समय पर अपनी आँखें सांसारिक उपद्रव से हटाने के लिए, और इसे स्वर्ग में, भगवान को निर्देशित करने के लिए।
एक बच्चे को कौन सी प्रार्थना दिल से जाननी चाहिए?
परिवार की भलाई के लिए प्रार्थना
बच्चों के लिए माता-पिता की प्रार्थना शिक्षा की सफलता की कुंजी है
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पी ओलिथ बिना किसी अपवाद के महत्वपूर्ण और सुंदर हैं। आखिरकार, उनमें से प्रत्येक का जन्म उन लोगों की आत्माओं की गहराई में हुआ था, जिन्होंने प्रभु की ओर रुख किया था, प्रत्येक में सर्वोत्तम मानवीय भावनाओं का निवेश किया जाता है - प्रेम, विश्वास, धैर्य, आशा ... और हम में से प्रत्येक के पास शायद (या होगा) ) उनकी पसंदीदा प्रार्थनाएँ, वे जो किसी तरह विशेष रूप से हमारी आत्मा, हमारे विश्वास के अनुरूप हैं।
एचके बारे में तीन मुख्य प्रार्थनाएँ हैं, दिल से जानने और समझने के लिए कि कोई भी ईसाई किस अर्थ के लिए बाध्य है, वे नींव की नींव हैं, ईसाई धर्म की एक तरह की वर्णमाला।
पहला है पंथ।
सेपंथ - 4 वीं शताब्दी में संकलित रूढ़िवादी हठधर्मिता की नींव का सारांश। एक आस्तिक के लिए इसे जानना और समझना आवश्यक है, तो आइए इसे आधुनिक रूसी में अनुवादित पढ़ें:
मैं एक ईश्वर पिता, सर्वशक्तिमान, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, और सभी दृश्यमान और अदृश्य में विश्वास करता हूं। और एक ही प्रभु यीशु मसीह में, जो परमेश्वर का पुत्र है, वह अकेला है, जो युगों से पहले पिता से उत्पन्न हुआ; प्रकाश से प्रकाश के रूप में, सच्चे ईश्वर से सच्चे ईश्वर, पैदा हुए और नहीं, पिता के साथ एक होने और सभी चीजों को बनाया गया। हमारे लिए, लोगों के लिए, और हमारे उद्धार के लिए, जो स्वर्ग से उतरे और पवित्र आत्मा के प्रवाह के माध्यम से वर्जिन मैरी से मानव स्वभाव पर कब्जा कर लिया, और एक आदमी बन गया। वह हमारे लिए पुन्तियुस पीलातुस के अधीन क्रूस पर चढ़ाया गया, और दुख उठा, और गाड़ा गया। और पवित्रशास्त्र के अनुसार तीसरे दिन जी उठे। और स्वर्ग में चढ़ गया और पिता के दाहिने हाथ पर है। और उसे जीवितों और मरे हुओं का न्याय करने के लिए फिर से महिमा के साथ आना होगा। जिसके राज्य का कोई अंत नहीं होगा। और पवित्र आत्मा में, प्रभु, जो सभी को जीवन देता है, पिता से आगे बढ़कर, पिता और पुत्र के समान सम्मानित और महिमा करता है, जो भविष्यद्वक्ताओं के माध्यम से बोलते थे। एक पवित्र कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च में। मैं पापों की क्षमा के लिए एक बपतिस्मा को स्वीकार करता हूं। मैं मरे हुओं के पुनरुत्थान और आने वाले युग के जीवन की प्रतीक्षा कर रहा हूं। सत्य।
पुराने चर्च स्लावोनिक में चर्च की भाषापंथ इस प्रकार है:
मैं एक ईश्वर पिता, सर्वशक्तिमान, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, सभी के लिए दृश्यमान और अदृश्य में विश्वास करता हूं। और एक प्रभु यीशु मसीह में, परमेश्वर का पुत्र, एकमात्र जन्म, जो इस युग से पहले पिता से पैदा हुआ था; प्रकाश से प्रकाश, सच्चे ईश्वर से सच्चे ईश्वर, पैदा हुए, अकृत्रिम, पिता के साथ, जो सब कुछ था। हमारे लिए मनुष्य की खातिर और हमारे उद्धार के लिए, वह स्वर्ग से उतरा और पवित्र आत्मा और मैरी द वर्जिन से अवतार लिया और मानव बन गया। पोंटियस Pshat के तहत हमारे लिए क्रूस पर चढ़ाया गया, और पीड़ित हुआ, और दफनाया गया। और पवित्रशास्त्र के अनुसार तीसरे दिन जी उठे। और स्वर्ग पर चढ़ गया, और पिता के दाहिने हाथ विराजमान है। और भविष्य के पैक्स महिमा के साथ जीवितों और मृतकों का न्याय करने के लिए, उनके राज्य का कोई अंत नहीं होगा। और पवित्र आत्मा में, प्रभु, जीवन देने वाला, जो पिता से निकलता है, जो पिता और पुत्र के साथ पूजा और महिमा करता है, जिसने भविष्यद्वक्ताओं की बात की थी। एक पवित्र, कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च में। मैं पापों की क्षमा के लिए एक बपतिस्मा स्वीकार करता हूँ। मैं मरे हुओं के पुनरुत्थान और आने वाले युग के जीवन की प्रतीक्षा कर रहा हूं। तथास्तु।
प्रार्थना आसान नहीं है, इसकी सबसे अच्छी व्याख्या प्रोटोप्रेसबीटर अलेक्जेंडर श्मेमैन ने अपनी पुस्तक "संडे कन्वर्सेशन्स" में दी है।
आइए हम एक अनुभवी पुजारी के तर्क का अनुसरण करते हुए इस प्रार्थना के सार में प्रवेश करने का प्रयास करें।
इसलिए, आस्था का प्रतीकशब्दों से शुरू होता है मैं एक ईश्वर पिता में विश्वास करता हूं ...»
ये शब्द सभी शुरुआतओं की शुरुआत हैं, ईसाई धर्म की नींव की नींव हैं। पूर्व-ईसाई मनुष्य भगवान, या बल्कि देवता, प्राकृतिक घटना कहलाते हैं। हवा के देवता और सूर्य के देवता थे, प्रकृति में अभिनय करने वाली शक्तियों के रूप में कई देवता थे। ग्रीक दार्शनिक थेल्स ने कहा, "दुनिया देवताओं से भरी है, जिसका अर्थ है कि दुनिया में कई अलग-अलग प्राकृतिक शक्तियां और कानून काम करते हैं। देवता संसार के प्रतिबिम्ब थे। ईसाई धर्म, एक ईश्वर की घोषणा करते हुए, इस प्रकार आध्यात्मिक, उच्चतर होने की मौलिकता की पुष्टि करता है।
बुतपरस्त देवताओं को दुष्ट और खतरनाक माना जाता था, ईसाइयों ने तुरंत पिता को अपने भगवान में पहचान लिया। पिता जीवन देता है और जीवन भर उसकी रचना से प्यार करता रहता है, वह उसकी देखभाल करता है और उसके मामलों में भाग लेता है, वह उसे उसकी गलतियों के लिए क्षमा करता है और जोश से चाहता है कि उसका बच्चा सुंदर, स्मार्ट, खुश और दयालु हो। परमेश्वर के बारे में सुसमाचार कहता है: "वह प्रेम है।" वह हमारे लिए, उसके बच्चों के लिए प्यार है। और उसके प्रति हमारा पारस्परिक प्रेम, हमारा विश्वास और पुत्रवत् आज्ञाकारिता स्वाभाविक है।
आगे। भगवान का नामकरण पिता, पंथउसे सर्वशक्तिमान कहते हैं: मैं एक ईश्वर पिता, सर्वशक्तिमान में विश्वास करता हूं…”. इस शब्द के साथ, हम अपने विश्वास को व्यक्त करते हैं कि यह भगवान के विधान में है कि सारा जीवन, सब कुछ उसी से है, सब कुछ उसके हाथ में है। इस शब्द के साथ, हम, जैसे थे, अपने आप को, अपना भाग्य प्रभु को सौंप देते हैं।
अगली पंक्ति: " स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता, सभी के लिए दृश्यमान और अदृश्य". संसार कोशिकाओं का आकस्मिक संयोग नहीं है, कोई बेतुकापन नहीं है, इसकी एक शुरुआत, एक अर्थ और एक उद्देश्य है। दुनिया को ईश्वरीय ज्ञान द्वारा बनाया गया था, उन्होंने इसे बनाया "और देखा कि यह अच्छा था ..."।
« और एक प्रभु में, यीशु मसीह, परमेश्वर का पुत्र, एकलौता पुत्र..."इन शब्दों को कहते हुए, हम तुरंत खुद को ईसाई धर्म के मूल में पाते हैं," प्रोटोप्रेस्बिटर ए। श्मेमन कहते हैं।
शब्द " भगवानईसाई धर्म के उद्भव के समय का अर्थ "शिक्षक", "नेता" था। एक नेता जो ईश्वरीय शक्ति से संपन्न है, जिसे ईश्वर ने ईश्वर के नाम पर दुनिया पर राज करने के लिए भेजा है। यह उपाधि रोमन सम्राटों द्वारा अपनी शक्ति के ईश्वरीय स्रोत को स्थापित करने के लिए विनियोजित की गई थी। ईसाइयों ने उन्हें एक सम्राट के रूप में मान्यता नहीं दी, जिसके लिए रोमन साम्राज्य ने उन्हें 200 से अधिक वर्षों तक सताया। ईसाइयों ने जोर दिया: दुनिया में ईश्वरीय अधिकार का केवल एक ही वाहक है, एक भगवान - यीशु मसीह, ईश्वर का पुत्र, एकमात्र जन्म।
उस समय फिलिस्तीन में यीशु एक मानव नाम बहुत आम है। मसीह एक शीर्षक है जिसका अर्थ है "अभिषिक्त एक", हिब्रू में यह "मसीहा" जैसा लगता है। मसीहा की अपेक्षा उचित थी। जिसकी अपेक्षा की गई थी, जिसके लिए सभी भविष्यद्वक्ताओं ने प्रार्थना की थी और उसकी घोषणा की थी, वह आ गया है। आदमी यीशु है, मसीहा मसीह है।
इस तथ्य के बारे में कि मसीह ईश्वर का पुत्र है, ईश्वर ने स्वयं हमें बताया, और यह सुसमाचार में वर्णित है: जब यीशु को जॉर्डन में बपतिस्मा दिया गया था, तो पवित्र आत्मा एक कबूतर के रूप में स्वर्ग से उस पर उतरा और एक आवाज थी। स्वर्ग से सुना है: "यह मेरा प्रिय पुत्र है, जिससे मैं प्रसन्न हूं..."। परमेश्वर का पुत्र, परमेश्वर द्वारा हमें भेजा गया, उसका हिस्सा है। उसका प्यार। उनका विश्वास हम इंसानों में है।
भगवान का पुत्र बिल्कुल पैदा हुआ है, जैसा कि हम में से कोई भी पैदा हुआ था, और गरीबी में पैदा हुआ, उसकी माँ के पास डायपर भी नहीं था जिसमें उसे लपेटना था, पालना, उसे कहाँ रखा जाए, एक नवजात, ...
“पिता का कौन है, जो सब युगों से पहले पैदा हुआ है; प्रकाश से प्रकाश, सच्चे ईश्वर से सच्चे ईश्वर, जन्मे, अकारण, पिता के साथ शाश्वत, जो सब कुछ था। ” ऐसे शब्दों को कैसे समझें? बहुत आसान। "पिता! विश्वासघात की रात मसीह कहते हैं। - वे सभी एक हों - जैसे आप, पिता, मुझ में हैं, और मैं आप में हूं, इसलिए वे (हम, लोग! - प्रामाणिक।) वे हम में एक हो सकते हैं - ताकि दुनिया यह मान सके कि आपने मुझे भेजा है ... ". ईश्वर के पुत्र, एकमात्र भिखारी के बारे में पंथ के इन शब्दों का यही अर्थ है।
« हमारे लिए, मनुष्य, और हमारे लिए, जो स्वर्ग से उतरे ...» पंक्ति में, सबसे महत्वपूर्ण, सबसे महत्वपूर्ण शब्द, अवधारणा है मोक्ष। ईसाई धर्म अपने आप में मोक्ष का धर्म है। जीवन का सुधार नहीं, मुसीबतों और कष्टों में मदद, बल्कि मोक्ष। यही कारण है कि मसीह को भेजा गया था क्योंकि दुनिया नाश हो रही थी - झूठ में, बेईमानी में, मानवीय बेईमानी में। और वह हमें लापरवाह और खुश, हर चीज में सफल बनाने के लिए नहीं आया, बल्कि हमें कुल झूठ और अपमान से मुक्ति का मार्ग दिखाने के लिए आया था। यह रास्ता आसान नहीं है, लेकिन उसने हमसे वादा नहीं किया कि यह आसान होगा। उसने केवल चेतावनी दी: यदि हम अपने जीवन जीने के तरीके से जीते हैं, तो हम नष्ट हो जाएंगे और जल्द ही नष्ट हो जाएंगे। लेकिन अगर हम यह समझ लें कि हमारा रास्ता मौत का रास्ता है, तो मोक्ष की राह पर पहला कदम होगा।
« और पवित्र आत्मा और मैरी द वर्जिन से अवतार लिया, और अवतार लिया". गैर-विश्वासियों के लिए, ये शब्द अक्सर पर्याप्त प्रमाण होते हैं कि संपूर्ण ईसाई धर्म एक सुंदर परी कथा से ज्यादा कुछ नहीं है। कन्या किसी भी परिस्थिति में मां नहीं बन सकती। वास्तव में, पतिहीन गर्भाधान और जन्म की वास्तविकता को साबित करना असंभव है, इसलिए हम या तो इस पर विश्वास करते हैं - हम बिना तर्क के विश्वास करते हैं - या वास्तव में बात करने के लिए कुछ भी नहीं है।
इसलिए, वर्जिन मैरी से ईसा मसीह के जन्म के तथ्य को साबित करना असंभव है। लेकिन ... आज हम अपने आस-पास की दुनिया के बारे में कितना जानते हैं? यह सोचने लायक है, और यह स्पष्ट हो जाएगा: दुनिया के सबसे गहरे नियम हमारे लिए अज्ञात हैं, और इसकी रहस्यमय गहराई भी अज्ञात है, वह गहराई जहां हमारा मन निर्माता भगवान की कार्रवाई से मिलता है। वैसे, चर्च यह दावा नहीं करता है कि पतिहीन गर्भाधान और जन्म संभव है, वह केवल यह कहती है कि ऐसा एक बार हुआ था - जब भगवान स्वयं मनुष्य के रूप में पृथ्वी पर आए! यह ईश्वर का निर्णय था, ईश्वर का विधान, भगवान के उन तरीकों में से एक जो हमारे लिए अचूक हैं, अर्थात, इस तथ्य के कारण नहीं समझा जा सकता है कि वे ईश्वर के हैं, न कि मानव। खैर, भगवान के इस तरह के निर्णय का कारण काफी समझ में आता है: केवल माता से अपना मांस और रक्त प्राप्त करने के बाद, मसीह अंत तक हमसे, लोगों से संबंधित हो सकता है, और इस तरह वह मानव बन गया। तब से, वह हम में से एक है।
« पोंटियस पिलातुस के तहत हमारे लिए क्रूस पर चढ़ाया गया ...केवल इस नाम का ही पंथ में उल्लेख क्यों किया गया है, क्योंकि अन्य लोगों ने, न केवल पोंटियस पिलातुस ने, मसीह की निंदा और पीड़ा में भाग लिया था? न केवल उस समय को अधिक सटीक रूप से इंगित करने के लिए जब क्रूस पर चढ़ाया गया था। याद रखें, यूहन्ना का सुसमाचार वर्णन करता है कि कैसे पीलातुस अपने सामने खड़े मसीह से पूछता है: “तू मुझे उत्तर क्यों नहीं देता? क्या तुम नहीं जानते कि मेरे पास तुम्हें सूली पर चढ़ाने की शक्ति है और मुझे तुम्हें जाने देने की शक्ति है?" बेशक, पीलातुस जानता था: मसीह के लिए कोई दोष नहीं है। लेकिन प्रभु का मानव जीवन उसकी शक्ति में था। यह केवल उसके निर्णय पर, उन घंटों में उसके विवेक के निर्णय पर निर्भर करता था। और वह यीशु को जाने देने के लिए एक अवसर की तलाश में था - और उसने जाने नहीं दिया। उसने जाने नहीं दिया क्योंकि वह भीड़ से डरता था, वह दंगों से डरता था जो एक प्रोक्यूरेटर के रूप में उसके करियर को नुकसान पहुंचा सकता था। प्रोक्यूरेटर पोंटियस पिलातुस के सामने एक विकल्प था: एक निर्दोष व्यक्ति को मौत के घाट उतार देना या न्याय के नाम पर उसके भविष्य को जोखिम में डालना। उसने पहला चुना। और हर बार में पंथहम पीलातुस के नाम का उच्चारण करते हैं, हम खुद को याद दिलाते हैं: सावधान रहें - सच्चाई का पक्ष लेने की तुलना में विश्वासघात चुनना बहुत आसान है। हमारे पर मिलने वाले हर शख्स में जीवन का रास्ता, आप मसीह की छवि देख सकते हैं। और अक्सर हमें एक विकल्प का सामना करना पड़ता है: जिस व्यक्ति से हम मिलते हैं या उसके साथ विश्वासघात करने के लिए - कमजोरी या भय से, आलस्य या उदासीनता से, विश्वासघात करने के लिए, जैसा कि उसने "ईस्टर से पहले, छठे घंटे में, पोंटियस पीलातुस" ... हमारा आध्यात्मिक उद्धार हर बार या हमारे कयामत के इस तरह के चुनाव पर निर्भर करता है।
« और दुख, और दफन". अँधेरे के बाद जब गुड फ्राइडे, सूली पर चढ़ाने और मृत्यु का दिन, हम शनिवार में प्रवेश करते हैं - मंदिर के बीच में एक कफन उगता है, यानी एक आवरण के नीचे एक मकबरा जिस पर एक छवि होती है मृत क्राइस्ट. लेकिन जिसने कम से कम एक बार, अन्य विश्वासियों के साथ, इस दिन का अनुभव किया है, इसकी गहराई में, इसके प्रकाश में, अपने शुद्धतम मौन में अद्वितीय है, जानता है - और अपने दिमाग से नहीं, बल्कि अपने पूरे अस्तित्व के साथ जानता है: यह मकबरा, जो , किसी भी ताबूत की तरह, हमेशा मृत्यु की विजय और अजेयता का प्रमाण होता है, धीरे-धीरे ऐसे प्रारंभिक अदृश्य, बमुश्किल बोधगम्य प्रकाश के साथ रोशन होना शुरू हो जाता है कि ताबूत बदल जाता है, जैसा कि चर्च गाता है, "जीवन देने वाले ताबूत" में। .. सुबह-सुबह, अभी भी पूर्ण अंधेरे में, हम कफन को मंदिर के चारों ओर ले जाते हैं। और अब यह एक गंभीर सिसकना नहीं है जो सुना जाता है, बल्कि जीत का एक गीत है: "पवित्र भगवान, पवित्र पराक्रमी, पवित्र अमर!" - तो प्रोटोप्रेसबीटर अलेक्जेंडर श्मेमैन लिखते हैं। मसीह ने हमें घोषणा की कि मृत्यु का राज्य समाप्त हो रहा है। उस "दफन" का अर्थ यह नहीं है कि "हमेशा के लिए चला गया", कि पुनरुत्थान होगा!
हम सबको मरना है। लेकिन पंथ के शब्दों के पीछे कुछ ही आशा है, दूसरों के लिए - पहले से ही निश्चित है कि हमारी मृत्यु में हम मसीह से मिलेंगे और हम पुनरुत्थान की प्रतीक्षा करेंगे।
« और पवित्रशास्त्र के अनुसार तीसरे दिन जी उठे". ये शब्द बहुत सार हैं, मूल ईसाई मत. सिद्धांत रूप में, उस पर विश्वास पुनरुत्थान में ही विश्वास को पूर्वनिर्धारित करता है। पुनरुत्थान एक चमत्कार है जो हमारे सामने एक महान उपहार के रूप में प्रकट हुआ है - शायद इन पंक्तियों के बारे में बस इतना ही कहा जाना चाहिए।
"और स्वर्ग पर चढ़ गया, और पिता के दाहिने हाथ पर बैठता है। और महिमा के साथ आने वाले पैक्स, जीवित और मरे हुओं द्वारा न्याय किए जाने के लिए, उसके राज्य का कोई अंत नहीं होगा। ईसाई अवधारणाओं के अनुसार, आकाश यह है कि दुनिया में जो उच्च, आध्यात्मिक, शुद्ध है, यही वह है जिसे मनुष्य में ईसाई धर्म उसकी आत्मा कहता है। हम में से प्रत्येक के पास आकाश का एक टुकड़ा है। यह "पृथ्वी पर स्वर्ग" था जिसे मसीह ने हम पर प्रकट किया, उसने हमें दिखाया: जीवन का अर्थ चढ़ाई है। "स्वर्ग के लिए स्वर्गारोहण" का अर्थ है, एक सांसारिक, विवादास्पद और पीड़ा से भरे जीवन से गुजरना, अंत में स्वर्गीय सत्य का हिस्सा बनना, परमेश्वर के पास वापस जाना, उसका ज्ञान प्राप्त करना। हमारा विश्वास और हमारा प्रेम स्वर्ग की ओर निर्देशित है।
« और जीवित और मरे हुओं का न्याय करने के लिए महिमा के साथ भविष्य के पैक्स" - यानी, "और फिर से जीवित और मृतकों का न्याय करने की उम्मीद है।" पहले ईसाई मसीह के दूसरे आगमन की प्रत्याशा में रहते थे और आने वाले आगमन पर आनन्दित होते थे। धीरे-धीरे, प्रतीक्षा के आनंद के साथ भय मिश्रित होने लगा - उसके न्याय का भय, जिसे हम आदतन अंतिम निर्णय कहते हैं। ईसाई शास्त्र में "भय" की अवधारणा का प्रयोग दो अर्थों में किया जाता है - सकारात्मक और नकारात्मक में। एक ओर, समस्त मानव जीवन भय, भय से व्याप्त है। अज्ञात का भय, दुख का भय, दुर्भाग्य का भय, मृत्यु का भय, अंत में। जीवन भयानक है, और मृत्यु भी भयानक है। इन अंतहीन आशंकाओं का परिणाम हमारी सभी बीमारियां हैं, शारीरिक और आध्यात्मिक, मानसिक। इस "नकारात्मक" भय से ही मसीह हमें मुक्त करने आया था। इसलिए, जॉन थियोलॉजिस्ट कहते हैं, डर पापपूर्ण है, क्योंकि यह हमारे विश्वास की कमी की गवाही देता है। लेकिन साथ ही “बुद्धि का आदि यहोवा का भय मानना है।” ऐसा भय अब परमेश्वर के प्रति विश्वास और प्रेम की कमी से नहीं, बल्कि उनकी अधिकता से है। इसका सार, अर्थ प्रशंसा, श्रद्धा है। हम कभी-कभी एक समान भय का अनुभव करते हैं जब हम वास्तव में किसी सुंदर चीज का सामना करते हैं और अचानक महसूस करते हैं कि हम खुद इस "कुछ" की तुलना में कितने महत्वहीन हैं ... भय-प्रशंसा, भय-प्रेम और उसका परिणाम - अनंत सम्मान। उदाहरण के लिए, मैं अपने आध्यात्मिक पिता से इतना डरता हूं कि मेरे हाथ और घुटने कांपने लगे। मैं ठीक इसलिए डरता हूं क्योंकि मैं उससे प्यार करता हूं और मेरे लिए मेरे एक या दूसरे शब्दों और कार्यों के लिए उसकी स्वीकृति या अस्वीकृति असीम रूप से महत्वपूर्ण है। यह डर मुझे जीवन में कई समस्याओं और गलतियों से बचने में मदद करता है - मैं सोचता हूं और अपने हर कदम को इस अनुसार जांचता हूं कि पुजारी इसकी सराहना कैसे करेगा ...
हाँ, हमें "भय और कांपते हुए" मसीह की प्रतीक्षा करनी चाहिए। लेकिन यह भी निश्चितता के साथ कि "ऐसा कोई मानव पाप नहीं है जो परमेश्वर की दया से अधिक हो।" यदि हम अपने किए के लिए पश्चाताप करते हैं, तो वह हमारे पास लौटकर हमें क्षमा करेगा, "उसके राज्य का अंत नहीं होगा," और उसके राज्य में हम खुश होंगे। आखिरकार, यह व्यर्थ नहीं है कि हम प्रतिदिन दोहराते हैं: "तेरा राज्य आए ..."
"और पवित्र आत्मा में, प्रभु, जीवन देने वाला, जो पिता से निकलता है, जो पिता और पुत्र के साथ पूजा और महिमा करता है, जो भविष्यद्वक्ताओं की बात करता है।" यह पवित्र आत्मा कौन है जिसे पंथ हमें पिता और पुत्र के साथ पूजा करने के लिए बुलाता है? शब्द "आत्मा" - हिब्रू में "रुच" का अर्थ है "हवा", "शक्ति", कुछ अदृश्य, लेकिन हमारे आसपास की दुनिया पर शक्ति होना। और जब हम ईश्वर के बारे में "आत्मा" कहते हैं, तो हम अपनी चेतना में उनकी अदृश्यता और उनकी शक्ति को एक पूरे में मिला देते हैं। पवित्र आत्मा हमेशा और हर चीज में ईश्वर की उपस्थिति है। आत्मा पिता से "आगे" जाता है, यह हमारे लिए उसका प्रेम है। उनका विश्वास हम पर है, उनकी दया और हमारे लिए परवाह है।
« जो भविष्यद्वक्ताओं की बात की"- यानी, जो भविष्यद्वक्ताओं के माध्यम से, उनके मुंह से हमारे साथ बोलता और बोलता है: भविष्यवाणी का सार हमें ईश्वर की इच्छा की घोषणा करना है, अन्यथा हम इस इच्छा को कैसे जानेंगे? ..
« एक पवित्र, कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च में". "मैं निर्माण करूंगा," मसीह की घोषणा करता है, "मेरा चर्च ..." और वह इसे बनाता है। यह सभा का निर्माण करता है, उन लोगों की एकता जो उसकी आकांक्षा करते हैं। सबसे पहले, वह केवल बारह लोगों, बारह प्रेरितों को इकट्ठा करता है, जिनसे वह कहता है: "तुमने मुझे नहीं चुना, मैंने तुम्हें चुना ..." और उसके क्रूस पर चढ़ने के बाद, ये बारह हैं जो चर्च के रूप में पृथ्वी पर रहते हैं। वे, बदले में, लोगों को उनके साथ शामिल होने, उनके साथ जाने और मसीह के कार्य को जारी रखने के लिए आमंत्रित करते हैं। चर्च बाहरी रूप से एक नहीं है - दुनिया में कई चर्च हैं, वह आंतरिक रूप से एक है - वह जो करती है, जो वह समर्पित है - एक सामान्य लक्ष्य के लिए उसकी सेवा के द्वारा। "कैथेड्रल" का अर्थ सार्वभौमिक है, क्योंकि मसीह की शिक्षा किसी एक व्यक्ति को नहीं, बल्कि हम सभी को, पूरी मानवता को संबोधित है।
« मैं पापों की क्षमा के लिए एक बपतिस्मा स्वीकार करता हूँ। मैं मरे हुओं के पुनरुत्थान और आने वाले युग के जीवन की प्रतीक्षा कर रहा हूं। तथास्तु". प्रेरित पौलुस कहता है कि बपतिस्मे में हम मसीह के साथ एक हो जाते हैं। पृथ्वी पर हम एक राष्ट्र के सदस्य हैं, लेकिन एक ईसाई बपतिस्मा के माध्यम से एक नए राष्ट्र में प्रवेश करता है - भगवान के लोग। बपतिस्मे में हम देते हैं, हम स्वयं को उसके प्रति समर्पित करते हैं, बदले में हम उसका प्रेम प्राप्त करते हैं। उनका पितृत्व हमारे ऊपर है। और यह हमेशा के लिए है।
"चाय" का अर्थ है मैं आशा करता हूँ और प्रतीक्षा करता हूँ। इसलिए मैं तुमसे प्यार करता हूं और तुम्हें देखने के लिए उत्सुक हूं।
प्रार्थना "हमारे पिता"
मेंदूसरी "मुख्य प्रार्थना जिसके साथ हम ईसाई धर्म के मार्ग पर चलते हैं" - " हमारे पिता"- एक बहुत गर्म, बहुत दयालु, वास्तव में फिल्मी (और बेटी) प्रार्थना है। इसमें, हम विशेष रूप से गहराई से महसूस करते हैं कि प्रभु हमारे पिता हैं, न कि संप्रभु।
"हे हमारे पिता, तू स्वर्ग में है, तेरा नाम पवित्र हो, तेरा राज्य आए, तेरा किया जाएगा, जैसा स्वर्ग और पृथ्वी पर है" - इस तरह से प्रार्थना शुरू होती है। अपने शुरुआती शब्दों में, पिता के करीब रहने की हमारी अतृप्त और शाश्वत इच्छा, हमेशा हम पर उनके प्यार को महसूस करना और उनकी इच्छा और उनके राज्य द्वारा संरक्षित खुद को पहचानना। क्योंकि उसके बिना यह हमारे लिए मुश्किल, बुरा, डरावना है। उसके बिना, हम इस दुनिया की परेशानियों के बीच रक्षाहीन हैं।
प्रार्थना के दूसरे भाग में सबसे महत्वपूर्ण बात के बारे में याचिकाएं हैं, जिसके बिना मानव जीवन अकल्पनीय है। " आज ही हमें हमारी रोजी रोटी दो..."हम उससे पूछते हैं। अर्थात्, एक ओर, हमें गिरने न दें, हमें सांसारिक, रोजमर्रा की जरूरतों से नाश न होने दें: भूख, ठंड से, भौतिक जीवन के लिए आवश्यक चीजों की कमी से। लेकिन यह दैनिक रोटी के लिए भी अनुरोध है जो हमारी आत्मा को पोषण देता है। यह कुछ भी नहीं है कि ग्रीक में उच्चारण की गई प्रार्थना में, "दैनिक रोटी" का शाब्दिक अर्थ "अलौकिक रोटी" जैसा लगता है - न केवल हमारे खेतों से रोटी, बल्कि हमारी आत्माओं के लिए भी रोटी।
निम्नलिखित याचिका हमारे जीवन में एक बड़ी, कभी-कभी निर्णायक भूमिका निभाती है: और हमें हमारे कर्ज माफ कर दो, जैसे हम अपने कर्जदारों को माफ करते हैं ...". अर्थात्, हमें क्षमा करें, प्रभु, जैसे हम क्षमा करते हैं, वैसे ही हमें अपने प्रियजनों को क्षमा करना चाहिए। और इन शब्दों के साथ हम अपने लिए कुछ बहुत ही महत्वपूर्ण व्यक्त करते हैं: आखिरकार, हर किसी में किसी के प्रति कड़वाहट और नाराजगी दोनों होती है, नाराजगी अक्षम्य, पुरानी, कभी-कभी असहनीय ... और हमें क्षमा करने में खुशी होगी, लेकिन हम नहीं कर सकते! ..
सुरोज के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी ने अपनी पुस्तक "कन्वर्सेशन ऑन प्रेयर" में एक सरल और साथ ही अद्भुत कहानी सुनाई।
"जब मैं एक किशोर था, किसी भी लड़के की तरह, मेरा एक" नश्वर दुश्मन "था - एक लड़का जिसे मैं किसी भी तरह से सहन नहीं कर सकता था, एक लड़का जो मुझे एक सच्चा दुश्मन लगता था। और साथ ही, मैं इस प्रार्थना को पहले से ही जानता था। मैं फिर अपने विश्वासपात्र के पास गया और उसे इसके बारे में बताया। वह एक चतुर और सीधा व्यक्ति था, और कठोरता के बिना नहीं, उसने मुझसे कहा: "यह बहुत आसान है - जब आप इस जगह पर पहुंचें, तो कहें:" और आप, भगवान, मुझे मेरे पापों को माफ न करें, क्योंकि मैं सिरिल को माफ करने से इनकार करता हूं। ... ".
मैंने कहा: "पिता अथानासियस, मैं नहीं कर सकता ..."। "अन्यथा यह असंभव है, आपको ईमानदार होना होगा ..."। शाम को जब मैं प्रार्थना में इस स्थान पर पहुँचा तो कहने के लिए मेरी जुबान नहीं मुड़ी। भगवान के क्रोध को झेलो, कहो कि मैं उसे अपने दिल से मुझे अस्वीकार करने के लिए कहता हूं, जैसे मैं सिरिल को अस्वीकार करता हूं - नहीं, मैं नहीं कर सकता ... मैं फिर से पिता अथानासियस के पास गया।
"नही सकता? ठीक है, फिर इन शब्दों को छोड़ दें ... ”मैंने कोशिश की: यह भी काम नहीं आया। यह बेईमानी थी, मैं पूरी प्रार्थना नहीं कह सका और केवल इन शब्दों को छोड़ दिया, यह भगवान के सामने झूठ था, यह एक धोखा था ... मैं फिर सलाह के लिए गया।
"और आप, शायद," फादर अथानासियस कहते हैं, "आप कह सकते हैं: "भगवान, भले ही मैं क्षमा नहीं कर सकता, मैं क्षमा करने में सक्षम होना चाहता हूं, इसलिए शायद आप मुझे क्षमा करने की मेरी इच्छा के लिए क्षमा करेंगे? .."
यह बेहतर था, मैंने कोशिश की... और लगातार कई रातों तक इस रूप में प्रार्थना को दोहराने के बाद, मुझे लगा ... कि मेरे अंदर नफरत इतनी नहीं उबल रही थी, कि मैं शांत हो रहा था, और किसी बिंदु पर मैं कहने में सक्षम था: “मुझे क्षमा करें! "मैंने उसे अभी माफ कर दिया, यहीं ..."
क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि क्षमा का क्या सबक, और इसलिए नकारात्मक भावनाओं से छुटकारा पाना, भविष्य के महानगर को उसके विश्वासपात्र द्वारा दिया गया था? इतना ही नहीं, "अपने कर्जदारों" को माफ करने से हम खुद भी बेहतर, साफ-सुथरे बनते हैं, हम स्वस्थ भी बनते हैं - हमारे अवचेतन में जमा कोई भी नकारात्मक जानकारी हमारे स्वास्थ्य की नींव को ही कमजोर कर देती है...
लेकिन "क्षमा करें" का क्या अर्थ है? एक व्यक्ति ने आपको नाराज किया, आपको अपमानित किया, आपको नुकसान पहुँचाया, और आप उसे ऐसे ही क्षमा कर देते हैं, आप कहते हैं: "ठीक है, यह कुछ भी नहीं है, यह ध्यान देने योग्य नहीं है? .." असंभव! क्षमा करने का अर्थ है भूल जाना? भी गलत। क्षमा उस क्षण से शुरू होती है जब आप अपराधी को दुश्मन के रूप में नहीं, बल्कि एक कमजोर, निंदनीय, अक्सर दुखी व्यक्ति के रूप में देखने में सक्षम होते हैं। वह, शायद, अलग बनना चाहेगा, लोगों को नुकसान नहीं पहुंचाएगा, लेकिन वह नहीं कर सकता - वह कमजोर, क्षुद्र है। और फिर आक्रोश दया में बढ़ेगा। यहाँ वह आपके सामने खड़ा है - व्यर्थ, तड़पता है, अपनी समस्याओं से तड़पता है, दया, दया, करुणा के आनंद को नहीं जानता ... और यह उसके लिए दया है, बेचारा, यह सिर्फ एक दया है, क्योंकि वास्तव में जीवन है ऐसा अस्तित्व? .. जब मसीह को सूली पर चढ़ाया गया, तो उसने पूछा: "उन्हें क्षमा करें, पिता, वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं!" यह क्षमा है इसकी पूरी गहराई में, सभी करुणा में।
"मुझे लगता है," सुरोज के मेट्रोपॉलिटन एंथनी कहते हैं, "यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण अनुभव है। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि जब हम प्रार्थना करते हैं तो हम ऐसा कुछ भी नहीं कहते जो सत्य नहीं है (या जिसे हम पूरी तरह से नहीं समझते हैं, हम विशुद्ध रूप से स्वचालित रूप से कहते हैं)। इसलिए, यदि किसी के पास प्रार्थना पुस्तक है और वह प्रार्थना पुस्तक के अनुसार प्रार्थना करता है, तो समय होने पर इन प्रार्थनाओं को पढ़ें, जो आप ईमानदारी से कह सकते हैं, अपने पूरे दिमाग से, अपनी पूरी आत्मा के साथ, अपने पूरे मन से सवाल करें। विल, अपने आप को ध्यान दें कि यह कहना कठिन है, लेकिन आप एक प्रयास से क्या विकसित हो सकते हैं - यदि हृदय नहीं, तो इच्छा, चेतना, यह भी नोट करें कि आप किसी भी तरह से ईमानदारी से क्या नहीं कह सकते हैं। और अंत तक ईमानदार रहें: जब आप इन शब्दों तक पहुँचते हैं, तो कहते हैं: "भगवान, मैं यह नहीं कह सकता, किसी दिन ऐसी चेतना में बढ़ने में मेरी मदद करें ..."।
लेकिन वापस प्रार्थना करने के लिए हमारे पिता…". इसमें निम्नलिखित शब्द हैं: और हमें प्रलोभन में न ले जाएँ...". स्लावोनिक में "प्रलोभन" शब्द का अर्थ है परीक्षण. और, शायद, इन शब्दों की सबसे सटीक व्याख्या यह होगी: हमें उस क्षेत्र में न ले जाएं जहां हम परीक्षा का सामना नहीं कर सकते, जहां हम परीक्षा का सामना नहीं कर पाएंगे। हमें शक्ति दो, हमें तर्क, और सावधानी, और ज्ञान, और साहस दो।
और अंत में, " लेकिन हमें बुराई से बचाएं". यही है, हमें अत्यधिक परीक्षणों, प्रलोभनों से बचाएं, जिनका सामना हम केवल आपकी मदद से कर सकते हैं, और विशेष रूप से चालाक शैतान की चाल से, जो हमें बुराई की ओर धकेलता है।
यीशु प्रार्थना
हमारी देखभाल कितनी भी गंभीर क्यों न हो, हमारा दुःख कितना भी भारी क्यों न हो, निराशा और दुख में, पीड़ा और दुःख में, मानसिक बीमारी और शारीरिक बीमारी में, हम हमेशा शांति, स्वास्थ्य और आनंद प्राप्त कर सकते हैं। ऐसा करने के लिए, पहली नज़र में, आठ-शब्द की प्रार्थना को जानना पर्याप्त है। एक छोटी प्रार्थना के बारे में मोटी-मोटी किताबें लिखी गई हैं। लेकिन कई खंड उसके शब्दों में फिट नहीं होते हैं। यह प्रार्थना पूरे रूढ़िवादी विश्वास का सार है। इसे समझाने का अर्थ है मनुष्य और ईश्वर के बारे में संपूर्ण सत्य की व्याख्या करना।
यह यीशु की प्रार्थना है:
« प्रभु यीशु मसीह, परमेश्वर के पुत्र, मुझ पर दया कर एक पापी «.
हमने भगवान से संपर्क खो दिया है - और यही हमारी सभी परेशानियों और दुर्भाग्य का कारण है। हम ईश्वर की उस चिंगारी के बारे में भूल गए जो हम में से प्रत्येक में है। हम भूल गए कि एक व्यक्ति अपनी दिव्य चिंगारी और दिव्य अग्नि के बीच संबंध की रक्षा और मजबूत करने के लिए है, जो हमें "ब्रह्मांड के संचायक" से जोड़ता है। और हमें बिना किसी प्रतिबंध के उतनी ही ताकत दी जाती है जितनी हमें जरूरत होती है। यीशु की प्रार्थना इस संबंध को पुनर्स्थापित करती है।
एथोस भिक्षुओं कालिस्टोस और इग्नाटियस इस बारे में इस प्रकार लिखते हैं: "प्रार्थना, ध्यान और संयम के साथ, दिल के अंदर, बिना किसी अन्य विचार या कल्पना के, शब्दों के साथ: प्रभु यीशु मसीह, ईश्वर का पुत्र, सारहीन रूप से और चुपचाप मन को सबसे अधिक बुलाए जाने वाले प्रभु यीशु मसीह के पास उठाता है, शब्दों के साथ मुझ पर दया करो, उसे फिर से वापस लाता है और उसे अपने पास ले जाता है।
यीशु की प्रार्थना में इसके दूसरे भाग के अर्थ को अच्छी तरह से समझना बहुत महत्वपूर्ण है: "... मुझ पर दया करो, एक पापी।"
क्या हम में से प्रत्येक ईमानदारी से खुद को पापी कह सकता है? दरअसल, अपनी आत्मा की गहराई में, एक व्यक्ति सोचता है: मैं इतना बुरा नहीं हूं, मैं दयालु हूं, ईमानदार हूं, मैं कड़ी मेहनत करता हूं, मैं अपने परिवार, रिश्तेदारों, दोस्तों का ख्याल रखता हूं, मेरी व्यावहारिक रूप से कोई बुरी आदत नहीं है ... नहीं , आस-पास बहुत से लोग हैं जो मुझ से कहीं अधिक पापी हैं। केवल एक चीज यह है कि "पाप" शब्द का न केवल आम तौर पर स्वीकृत अर्थ है, बल्कि दूसरा, बहुत गहरा अर्थ भी है।
पाप, सबसे पहले, एक व्यक्ति की अपनी गहराई से संपर्क का नुकसान है। इन शब्दों के बारे में सोचो। कौन ईमानदारी से कह सकता है कि दिन-ब-दिन वह अपनी आत्मा, दिल, दिमाग की सभी गहराई के साथ रहता है, अपनी इच्छा के सभी दायरे के साथ, अपने पूरे साहस और बड़प्पन के साथ, पूरी ताकत से रहता है, बिना किसी निशान के भौतिक और आध्यात्मिक का उपयोग करता है वह भंडार जो यहोवा ने उसे जन्म के समय दिया था? काश, हम केवल आध्यात्मिक आवेगों के दुर्लभ और अद्भुत क्षणों में ही जीते हैं। बाकी समय, हमारे कर्म और विचार आधी शक्ति पर होते हैं, ठीक उतनी ही जितनी दैनिक आवश्यकता होती है।
लेकिन यह शर्म की बात है! प्रभु ने हमें महान, मजबूत, सुंदर बनाया, और हम… हम कुचले गए और लगभग पूरी तरह से भूल गए कि हम क्या हो सकते हैं… और फिर यह फूट पड़ता है: "भगवान, मुझे क्षमा करें! .."
लेकिन "दया करो" शब्द "क्षमा करें" शब्द का पर्यायवाची नहीं है। यह शब्द ग्रीक है, इसके कई अर्थ हैं। "क्षमा" का अर्थ है क्षमा करना और भूल जाना कि मैं ऐसा ही हूँ। भगवान, ऐसा ही हुआ, आप क्या कर सकते हैं। ग्रीक में, "दया करो" - "किरी, एलिसन" - का अर्थ केवल "माफ करना" नहीं है, बल्कि "क्षमा करें और मुझे अपने होश में आने का समय दें" - मुझे गलतियों को सुधारने का अवसर दें, जो आपने बनाया है वह बनने में मेरी मदद करें। मैं, मुझे क्या होना चाहिए। यीशु की प्रार्थना कहते हुए, हम, कर्मों और समस्याओं से थके हुए, अंतहीन जल्दबाजी और हलचल में जी रहे हैं, हम फिर से योग्य और सुंदर बनने की आशा नहीं छोड़ते हैं। और आप, भगवान, हम पर दया करें - किरी, एलिसन - और अपने लिए संघर्ष में!
हमेशा किसी भी चीज़ के लिए प्रार्थना करने से पहले, प्रभु से कुछ माँगते हुए, इन कुछ शब्दों को अपने दिल में कई बार कहें। मेरा विश्वास करो, वे आपको जितना सोच सकते हैं उससे कहीं अधिक देंगे...
इसके अलावा, प्रार्थना पुस्तक में कैनन, अकाथिस्ट, साथ ही प्रार्थनाएं शामिल हैं अलग-अलग मामले.
विभिन्न अवसरों के लिए प्रार्थना आमतौर पर दिन में कई बार कही जाती है - जब कोई व्यक्ति कोई व्यवसाय शुरू करता है, या कोई चीज उसे परेशान करती है, या उदास विचार उसे परेशान करते हैं; जब आप गुस्से में हों या नाराज़ हों, जब आप किसी चीज़ से डरते हों, तब भी छोटी प्रार्थनाएँ पढ़ना अच्छा होता है, जब आप अभी-अभी थके हुए हों, और अभी भी बहुत कुछ करना बाकी है।
आज, अक्सर विश्वास करने वाले ईसाइयों के हाथों में, कोई भी प्रार्थना पुस्तकें देख सकता है - ऐसी किताबें जिनमें विभिन्न अवसरों के लिए भगवान से प्रार्थना की जाती है। ऐसे विश्वासी अक्सर सुबह और शाम को कंठस्थ शब्दों के साथ प्रार्थना भी करते हैं। और कई ईसाई सीधे तौर पर घोषणा करते हैं कि वे भगवान से प्रार्थना नहीं करते हैं, क्योंकि वे प्रार्थना नहीं जानते हैं। आपको किन प्रार्थनाओं को जानने की आवश्यकता है, और परमेश्वर से सही तरीके से प्रार्थना कैसे करें?
कई धर्मशास्त्री अपने पैरिशियन को सिखाते हैं कि प्रार्थना पुस्तक से प्रार्थना आस्तिक की मदद करेगी और भगवान को प्रसन्न करेगी। उदाहरण के लिए, पवित्र पिता की शिक्षाओं के अनुसार प्रार्थना कैसे करें (मास्को, 2002) पुस्तक में, सुबह और शाम की प्रार्थना की प्रक्रिया का वर्णन किया गया है: "स्वर्गाधिपति"; "ट्रिसागियन"; "हमारे पिता"; "भगवान, दया करो" - 12 बार; "आओ, हम पूजा करें"; भजन 50; "विश्वास का प्रतीक"; "भगवान की वर्जिन माँ, आनन्दित" - 3 बार। उसके बाद, 20 प्रार्थनाएँ "प्रभु यीशु मसीह, ईश्वर के पुत्र, मुझ पर दया करें" - प्रत्येक प्रार्थना के साथ पृथ्वी को नमन। फिर उसी प्रार्थना के 20 और प्रत्येक धनुष के साथ।
बाइबल ऐसी या इसी तरह की कोई माँग नहीं करती है। शिष्यों में से एक ने ईसा मसीह से पूछा: "भगवान! हमें प्रार्थना करना सिखाओ" (लूका 11:1)।यीशु मसीह ने उत्तर दिया: "जब तुम प्रार्थना करो, तो बोलो..." और प्रार्थना का पाठ दिया "हमारे पिता ..." जो हर ईसाई को ज्ञात है (मत्ती 6:9-13, लूका 11:2-4)।ईश्वर से यही एकमात्र प्रार्थना है जिसे हृदय से जानना वांछनीय है। आखिरकार, यह अपनी संक्षिप्तता में बहुत सार्वभौमिक है: यह ईश्वर के सार को प्रकट करता है, पश्चाताप की आवश्यकता की ओर इशारा करता है, प्रभु पर हमारी निर्भरता की प्राप्ति की ओर ले जाता है, और लोगों के लिए महत्वपूर्ण निर्देश रखता है। लेकिन यह प्रार्थना भी, जब दो सुसमाचारों में प्रस्तुत की जाती है, इसमें मतभेद होते हैं जो सभी विश्वासियों को इसे शब्दशः उसी तरह से उद्धृत करने से रोकते हैं।
प्रार्थना "हमारे पिता" के अलावा, प्रभु, अपने वचन के माध्यम से, कहीं भी प्रार्थनाओं का उदाहरण नहीं देते हैं, लेकिन कहते हैं: "और जो कुछ तुम प्रार्थना में विश्वास करके मांगोगे, वह तुम्हें मिलेगा" (मत्ती 21:22); "प्रार्थना में लगे रहो, और धन्यवाद के साथ उस में चौकस रहो" (कुलुस्सियों 4:2); "एक दूसरे के लिए प्रार्थना करो" (याकूब 5:16); "हर एक प्रार्थना और मिन्नत के साथ..." (इफिसियों 6:18)।
यीशु मसीह की शिक्षाओं के आधार पर, हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि आपको अन्य लोगों की प्रार्थनाओं को प्रार्थना पुस्तकों से पढ़ने की जरूरत नहीं है, उन्हें दिल से सीखने की जरूरत है, लेकिन आपको विश्वास के साथ अपने शब्दों में भगवान की ओर मुड़ने की जरूरत है: उसे धन्यवाद दें , कुछ मांगो, खुशियों और आकांक्षाओं को साझा करो, यानी अपने स्वर्गीय पिता के साथ निरंतर प्रार्थनापूर्ण संवाद में रहो।
इस बारे में सोचें कि कैसे, उदाहरण के लिए, आप किसी कंठस्थ कविता को लगातार कई बार, हर दिन दशकों तक, पूरे मन से पढ़ सकते हैं। यह असंभव है, क्योंकि समय के साथ आप अभिव्यक्ति के साथ किसी भी काम को पढ़ते-पढ़ते थक जाएंगे और "स्वचालित" पर स्विच कर देंगे। प्रार्थना के साथ भी ऐसा ही है। कुछ समय बाद, आप इसे पसंद करें या नहीं, भगवान से एक कंठस्थ प्रार्थना आपके मुंह में औपचारिकता प्राप्त कर लेगी। इसका मतलब है कि प्रार्थना प्रार्थना नहीं रह जाती है। आखिरकार, एक वास्तविक प्रार्थना कोई मंत्र या मंत्र नहीं है, बल्कि निर्माता के लिए एक व्यक्ति की व्यक्तिगत अपील है, उसके साथ संचार। इसका प्रमाण डेविड के स्तोत्र हैं, जिनमें से प्रत्येक एक बिल्कुल स्वतंत्र प्रार्थना है - निर्माता के लिए एक अपील।
पवित्र शास्त्र में बाइबल के नायकों द्वारा परमेश्वर से प्रार्थना की अपील के कई अन्य उदाहरण हैं: मूसा (देखें निर्गमन 8:30; 32:31, 32), दानिय्येल (देखें दानिय्येल 6:10; 9:3-21) , हिजकिय्याह (2 राजा 20:1-3 देखें) और अन्य।
कई चर्चों की प्रार्थनापूर्ण नींव में कमियां उनके कुछ प्रतिनिधियों द्वारा पहचानी जाती हैं। तो धर्मशास्त्र के उम्मीदवार आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर बोरिसोव (1939) ने अपनी पुस्तक व्हाइटन फील्ड्स में लिखा है: "वास्तव में, तैयार, लिखित प्रार्थनाओं को पढ़ते समय, ध्यान आसानी से बिखर जाता है - एक व्यक्ति अपने मुंह से एक बात कहता है, और उसका सिर हो सकता है दूसरों पर पूरी तरह से कब्जा कर लिया। आपके अपने शब्दों में मुफ्त प्रार्थना के साथ यह बिल्कुल असंभव है। हालाँकि, उत्तरार्द्ध हमारी चेतना के लिए इतना असामान्य है कि यहां तक कि जो लोग पहली बार चर्च में प्रवेश करते हैं, वे अक्सर कहते हैं: "मैं प्रार्थना भी नहीं कर सकता - मुझे कोई प्रार्थना नहीं आती।" दरअसल, जब वे मंदिर में प्रवेश करते हैं, तो वे समझते हैं कि लोग वहां प्रार्थना कर रहे हैं, लेकिन वे "किताबों के अनुसार" प्रार्थना कर रहे हैं, तैयार शब्द, जो इसके अलावा, समझ से बाहर चर्च स्लावोनिक भाषा और अस्पष्ट होने के कारण मुश्किल हो सकता है उच्चारण। और यदि ऐसा है, तो एक व्यक्ति को तुरंत यह विचार आता है कि अन्यथा प्रार्थना करना असंभव है। इस मामले में प्रार्थना को एक प्रकार के मंत्र के रूप में माना जाता है, जिसे एक निश्चित क्रम में कुछ शब्दों के साथ उच्चारण नहीं किया जाता है, तो यह प्रभावी नहीं होगा।
प्रसिद्ध धर्मशास्त्री, बिशप थियोफन द रेक्लूस (1815 - 1894) ने भी अपने काम "प्रार्थना पर चार शब्द" में अपने शब्दों में भगवान से प्रार्थना करने का आह्वान किया:, वह खुद उनके पास चढ़ गई, और खुद को उनके लिए खोल दिया और कबूल किया कि क्या उसमें था और वह क्या चाहती थी। क्योंकि मानो पात्र से उच्चता से बहता हुआ जल अपने आप बह जाता है; तो प्रार्थनाओं के द्वारा पवित्र भावनाओं से भरे हुए हृदय से, परमेश्वर से उसकी अपनी प्रार्थना अपने आप फूटने लगेगी।
यह भी याद रखें कि बाइबल में परमेश्वर स्वयं को हमारा पिता और यीशु को मित्र कहते हैं। अब उत्तर दें कि यह पिता के लिए अधिक सुखद कैसे होगा: यदि उसका बच्चा उसके पास दौड़ता है और भ्रमित होता है, कभी-कभी असंगत रूप से, लेकिन दिल से शिकायत करता है कि उसने मारा या कुछ काम नहीं किया, या यदि बच्चा व्यक्त करने की कोशिश करता है दूसरों के उद्धरणों को याद करके पिताजी के प्रति उनका विचार? या, कल्पना करें कि किसी मित्र के लिए यह कैसा होगा यदि आप अपने अनुभव, खुशियाँ या समस्याएं उसके साथ साझा करते हैं, किसी समान विषय पर किसी के द्वारा दिए गए भाषण को पढ़ते हैं?
यदि हम पवित्र शास्त्र की शिक्षा के बारे में तर्क करते हैं, तो हम केवल एक निष्कर्ष निकाल सकते हैं: आपको सीधे अपनी व्यक्तिगत प्रार्थना के साथ भगवान से प्रार्थना करने की आवश्यकता है। और साथ ही, प्रार्थना करने के लिए चर्च जाना जरूरी नहीं है, यह सोचकर कि भगवान आपको केवल वहीं सुनेंगे। यह याद रखना चाहिए कि निर्माता सब कुछ सुनता और देखता है: "वह हम में से प्रत्येक से दूर नहीं" (प्रेरितों के काम 17:27)।सृष्टिकर्ता "हमारे सब कार्यों को देखता है" (भजन संहिता 32:15) और हमारे विचारों को भी जानता है, क्योंकि वह हृदय का ज्ञाता है (प्रेरितों के काम 1:24)।
यीशु मसीह ने प्रार्थना के संबंध में निम्नलिखित निर्देश दिए: “परन्तु जब तू प्रार्थना करे, तो अपके कोठरी में जाकर द्वार बन्द करके अपके पिता से जो गुप्त स्थान में है प्रार्यना करना; और तुम्हारा पिता जो गुप्त में देखता है, तुम्हें खुले आम प्रतिफल देगा" (मत्ती 6:6)।यह बाइबिल पाठ बहुत सटीक रूप से दिखाता है कि भगवान से प्रार्थना एक एकांत जगह में निर्माता के लिए एक व्यक्ति की व्यक्तिगत, गुप्त, अंतरंग अपील है। प्रेरित पतरस ने ठीक यही किया - वह प्रार्थना करने के लिए सेवानिवृत्त हुआ: "लगभग छठे घंटे, पतरस प्रार्थना करने के लिए घर के ऊपर चढ़ गया" (प्रेरितों के काम 10:9)।
जैसा कि ऊपर बताया गया है, बाइबल लगातार परमेश्वर से प्रार्थना करना सिखाती है। इसका अर्थ यह है कि एक आस्तिक को दिन में कई बार भगवान से प्रार्थना करने के लिए सेवानिवृत्त होना चाहिए, इसके लिए समय अलग करना चाहिए। और शेष दिन, एक व्यक्ति को हमेशा परमेश्वर की उपस्थिति को याद रखना चाहिए और उसके साथ प्रार्थनापूर्ण संगति बनाए रखना चाहिए। तो, आप बिस्तर से उठने से पहले, एक नए दिन के लिए भगवान को धन्यवाद दे सकते हैं; कार या बस में उसके साथ परामर्श करें; कार्यस्थल पर निर्माता के साथ संवाद करें, कुछ मिनटों के लिए अपनी आँखें बंद करें, आदि। इसलिए, प्रार्थना के लिए स्थान भिन्न हो सकते हैं, जैसे बाइबल के नायकों के साथ जो खड़े, बैठे, लेटते और घुटने टेककर प्रार्थना करते थे।
बेशक, अगर किसी व्यक्ति ने कभी अपने शब्दों में भगवान से प्रार्थना नहीं की है, तो इसे शुरू करना मुश्किल है। इस अदृश्य बाधा को पार करना आसान बनाने के लिए, आपको यह याद रखना होगा कि प्रभु आपके पिता हैं, वे आपसे प्यार करते हैं और आपसे संवाद करना चाहते हैं। इसे समझने के बाद, स्वर्गीय माता-पिता के सामने अपने अनुरोध, अनुभव और कृतज्ञता डालना आसान हो जाता है। उसी समय, यह याद रखना चाहिए कि सांसारिक पिता गलतियाँ कर सकते हैं, कमियाँ कर सकते हैं, क्योंकि वे लोग हैं। स्वर्गीय पिता सिद्ध हैं, और हमारे लिए उनका प्रेम महान और निरंतर है।
वालेरी तातार्किन
पुस्तक से प्रयुक्त अंश
"ईसाई धर्म की उत्पत्ति की ओर लौटना"
www.apologetica.ru
आज, विश्वास करने वाले ईसाइयों के हाथों में अक्सर प्रार्थना की किताबें देखी जा सकती हैं - ऐसी किताबें जिनमें विभिन्न अवसरों के लिए भगवान से प्रार्थना की जाती है। ऐसे विश्वासी अक्सर सुबह और शाम को कंठस्थ शब्दों के साथ प्रार्थना भी करते हैं। और कई ईसाई सीधे घोषणा करते हैं कि वे भगवान से प्रार्थना नहीं करते, क्योंकि वे प्रार्थना नहीं जानते। आपको किन प्रार्थनाओं को जानने की आवश्यकता है, और परमेश्वर से सही तरीके से प्रार्थना कैसे करें?
कई धर्मशास्त्री अपने पैरिशियनों को पढ़ाते हैं,वह प्रार्थना पुस्तक से प्रार्थना आस्तिक की मदद करेगी और भगवान को प्रसन्न करेगी। उदाहरण के लिए, पवित्र पिता की शिक्षाओं के अनुसार प्रार्थना कैसे करें (मास्को, 2002) पुस्तक में, सुबह और शाम की प्रार्थना की प्रक्रिया का वर्णन किया गया है: "स्वर्गाधिपति"; "ट्रिसागियन"; "हमारे पिता"; "भगवान, दया करो" - 12 बार; "आओ, हम पूजा करें"; भजन 50; "विश्वास का प्रतीक"; "भगवान की वर्जिन माँ, आनन्दित" - 3 बार। उसके बाद, 20 प्रार्थनाएँ "प्रभु यीशु मसीह, ईश्वर के पुत्र, मुझ पर दया करें" - प्रत्येक प्रार्थना के साथ पृथ्वी को नमन। फिर उसी प्रार्थना के 20 और प्रत्येक धनुष के साथ।
बाइबल ऐसी या इसी तरह की कोई माँग नहीं करती है। एक शिष्य ने यीशु मसीह से पूछा: “प्रभु! हमें प्रार्थना करना सिखाओ" (लूका 11:1)। यीशु मसीह ने उत्तर दिया: "जब तुम प्रार्थना करो, तो कहो..." और प्रार्थना का पाठ दिया "हमारे पिता ..." जो हर ईसाई को ज्ञात है (मत्ती 6:9-13, लूका 11:2-4)। ईश्वर से यही एकमात्र प्रार्थना है जिसे हृदय से जानना वांछनीय है। आखिरकार, यह अपनी संक्षिप्तता में बहुत सार्वभौमिक है: यह ईश्वर के सार को प्रकट करता है, पश्चाताप की आवश्यकता की ओर इशारा करता है, प्रभु पर हमारी निर्भरता की प्राप्ति की ओर ले जाता है, और लोगों के लिए महत्वपूर्ण निर्देश रखता है। लेकिन यह प्रार्थना भी, जब दो सुसमाचारों में प्रस्तुत की जाती है, इसमें मतभेद होते हैं जो सभी विश्वासियों को इसे शब्दशः उसी तरह से उद्धृत करने से रोकते हैं।
ईश्वर से प्रार्थना
प्रार्थना "हमारे पिता" के अलावा, प्रभु, अपने वचन के माध्यम से, कहीं भी प्रार्थनाओं का उदाहरण नहीं देते हैं, लेकिन कहते हैं: "और जो कुछ तुम प्रार्थना में विश्वास के साथ मांगोगे, वह तुम्हें मिलेगा" (मत्ती 21:22); "प्रार्थना में लगे रहो, और धन्यवाद के साथ उस में चौकस रहो" (कुलुस्सियों 4:2); "एक दूसरे के लिए प्रार्थना करो" (याकूब 5:16); "हर एक प्रार्थना और मिन्नत के साथ..." (इफिसियों 6:18)।
यीशु मसीह की शिक्षाओं के आधार पर, हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि आपको अन्य लोगों की प्रार्थनाओं को प्रार्थना पुस्तकों से पढ़ने की जरूरत नहीं है, उन्हें दिल से सीखने की जरूरत है, लेकिन आपको विश्वास के साथ अपने शब्दों में भगवान की ओर मुड़ने की जरूरत है: उसे धन्यवाद दें , कुछ मांगो, खुशियों और आकांक्षाओं को साझा करो, यानी अपने स्वर्गीय पिता के साथ निरंतर प्रार्थनापूर्ण संवाद में रहो।
इस बारे में सोचें कि कैसे, उदाहरण के लिए, आप किसी कंठस्थ कविता को लगातार कई बार, हर दिन दशकों तक, पूरे मन से पढ़ सकते हैं। यह असंभव है, क्योंकि समय के साथ आप अभिव्यक्ति के साथ किसी भी काम को पढ़ते-पढ़ते थक जाएंगे और "स्वचालित" पर स्विच कर देंगे। प्रार्थना के साथ भी ऐसा ही है। कुछ समय बाद, आप इसे पसंद करें या नहीं, भगवान से एक कंठस्थ प्रार्थना आपके मुंह में औपचारिकता प्राप्त कर लेगी। इसका मतलब है कि प्रार्थना प्रार्थना नहीं रह जाती है। आखिरकार, एक वास्तविक प्रार्थना कोई मंत्र या मंत्र नहीं है, बल्कि निर्माता के लिए एक व्यक्ति की व्यक्तिगत अपील है, उसके साथ संचार। इसका प्रमाण डेविड के स्तोत्र हैं, जिनमें से प्रत्येक एक बिल्कुल स्वतंत्र प्रार्थना है - निर्माता के लिए एक अपील।
पवित्र शास्त्र में बाइबल के नायकों द्वारा परमेश्वर से प्रार्थना की अपील के कई अन्य उदाहरण हैं: मूसा (देखें निर्गमन 8:30; 32:31, 32), दानिय्येल (देखें दानिय्येल 6:10; 9:3-21) , हिजकिय्याह (2 राजा 20:1-3 देखें) और अन्य।
कई चर्चों की प्रार्थनापूर्ण नींव में कमियां उनके कुछ प्रतिनिधियों द्वारा पहचानी जाती हैं। तो धर्मशास्त्र के उम्मीदवार आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर बोरिसोव (1939) ने अपनी पुस्तक व्हाइटन फील्ड्स में लिखा है: "वास्तव में, तैयार, लिखित प्रार्थनाओं को पढ़ते समय, ध्यान आसानी से बिखर जाता है - एक व्यक्ति अपने मुंह से एक बात कहता है, और उसका सिर हो सकता है दूसरों पर पूरी तरह से कब्जा कर लिया। आपके अपने शब्दों में मुफ्त प्रार्थना के साथ यह बिल्कुल असंभव है। हालाँकि, उत्तरार्द्ध हमारी चेतना के लिए इतना असामान्य है कि यहां तक कि जो लोग पहली बार चर्च में प्रवेश करते हैं, वे अक्सर कहते हैं: "मैं प्रार्थना भी नहीं कर सकता - मुझे कोई प्रार्थना नहीं आती।" दरअसल, जब वे मंदिर में प्रवेश करते हैं, तो वे समझते हैं कि लोग वहां प्रार्थना कर रहे हैं, लेकिन वे "किताबों के अनुसार" प्रार्थना कर रहे हैं, तैयार शब्द, जो इसके अलावा, समझ से बाहर चर्च स्लावोनिक भाषा और अस्पष्ट होने के कारण मुश्किल हो सकता है उच्चारण। और यदि ऐसा है, तो एक व्यक्ति को तुरंत यह विचार आता है कि अन्यथा प्रार्थना करना असंभव है। इस मामले में प्रार्थना को एक प्रकार के मंत्र के रूप में माना जाता है, जिसे एक निश्चित क्रम में कुछ शब्दों के साथ उच्चारण नहीं किया जाता है, तो यह प्रभावी नहीं होगा।
एक प्रसिद्ध धर्मशास्त्री ने भी अपने शब्दों में ईश्वर से प्रार्थना करने का आग्रह किया, बिशप थियोफन द रिक्लूस (1815 - 1894) "प्रार्थना पर चार शब्द" में: "यह आवश्यक है ... उस पर और उस ने अपने आप को प्रगट किया, और मान लिया कि उस में क्या है, और क्या चाहती है। क्योंकि मानो पात्र से उच्चता से बहता हुआ जल अपने आप बह जाता है; तो प्रार्थनाओं के द्वारा पवित्र भावनाओं से भरे हुए हृदय से, परमेश्वर से उसकी अपनी प्रार्थना अपने आप फूटने लगेगी।
यह भी याद रखें कि बाइबल में परमेश्वर स्वयं को हमारा पिता और यीशु को मित्र कहते हैं। अब उत्तर दें कि यह पिता के लिए अधिक सुखद कैसे होगा: यदि उसका बच्चा उसके पास दौड़ता है और भ्रमित होता है, कभी-कभी असंगत रूप से, लेकिन दिल से शिकायत करता है कि उसने मारा या कुछ काम नहीं किया, या यदि बच्चा व्यक्त करने की कोशिश करता है दूसरों के उद्धरणों को याद करके पिताजी के प्रति उनका विचार? या, कल्पना करें कि किसी मित्र के लिए यह कैसा होगा यदि आप अपने अनुभव, खुशियाँ या समस्याएं उसके साथ साझा करते हैं, किसी समान विषय पर किसी के द्वारा दिए गए भाषण को पढ़ते हैं?
यदि हम पवित्र शास्त्र की शिक्षा के बारे में तर्क करते हैं, तो हम केवल एक निष्कर्ष निकाल सकते हैं: आपको सीधे अपनी व्यक्तिगत प्रार्थना के साथ भगवान से प्रार्थना करने की आवश्यकता है। और साथ ही, प्रार्थना करने के लिए चर्च जाना जरूरी नहीं है, यह सोचकर कि भगवान आपको केवल वहीं सुनेंगे। यह याद रखना चाहिए कि सृष्टिकर्ता सब कुछ सुनता और देखता है: "वह हम में से प्रत्येक से दूर नहीं" (प्रेरितों के काम 17:27)। सृष्टिकर्ता "हमारे सब कार्यों को देखता है" (भजन संहिता 32:15) और हमारे विचारों को भी जानता है, क्योंकि वह हृदय का ज्ञाता है (प्रेरितों के काम 1:24)।
यीशु मसीह ने प्रार्थना के बारे में निम्नलिखित निर्देश दिया: “परन्तु जब तुम प्रार्थना करो, तो अपनी कोठरी में जाकर द्वार बन्द करके अपने पिता से जो गुप्त में है प्रार्थना कर; और तुम्हारा पिता जो गुप्त में देखता है, तुम्हें खुले आम प्रतिफल देगा" (मत्ती 6:6)। यह बाइबिल पाठ बहुत सटीक रूप से दिखाता है कि भगवान से प्रार्थना एक एकांत जगह में निर्माता के लिए एक व्यक्ति की व्यक्तिगत, गुप्त, अंतरंग अपील है। प्रेरित पतरस ने ठीक यही किया था - वह प्रार्थना करने के लिए सेवानिवृत्त हुआ: "लगभग छठे घंटे, पतरस प्रार्थना करने के लिए घर के ऊपर गया" (प्रेरितों के काम 10:9)।
जैसा कि ऊपर बताया गया है, बाइबल लगातार परमेश्वर से प्रार्थना करना सिखाती है। इसका अर्थ यह है कि एक आस्तिक को दिन में कई बार भगवान से प्रार्थना करने के लिए सेवानिवृत्त होना चाहिए, इसके लिए समय अलग करना चाहिए। और शेष दिन, एक व्यक्ति को हमेशा परमेश्वर की उपस्थिति को याद रखना चाहिए और उसके साथ प्रार्थनापूर्ण संगति बनाए रखना चाहिए। तो, आप बिस्तर से उठने से पहले, एक नए दिन के लिए भगवान को धन्यवाद दे सकते हैं; कार या बस में उसके साथ परामर्श करें; कार्यस्थल पर निर्माता के साथ संवाद करें, कुछ मिनटों के लिए अपनी आँखें बंद करें, आदि। इसलिए, प्रार्थना के लिए स्थान भिन्न हो सकते हैं, जैसे बाइबल के नायकों के साथ जो खड़े, बैठे, लेटते और घुटने टेककर प्रार्थना करते थे।
बेशक, अगर किसी व्यक्ति ने कभी अपने शब्दों में भगवान से प्रार्थना नहीं की है, तो इसे शुरू करना मुश्किल है। इस अदृश्य बाधा को पार करना आसान बनाने के लिए, आपको यह याद रखना होगा कि प्रभु आपके पिता हैं, वे आपसे प्यार करते हैं और आपसे संवाद करना चाहते हैं। इसे समझने के बाद, स्वर्गीय माता-पिता के सामने अपने अनुरोध, अनुभव और कृतज्ञता डालना आसान हो जाता है। पी उसी समय, यह याद रखना चाहिए कि सांसारिक पिता गलतियाँ कर सकते हैं, कमियाँ कर सकते हैं, क्योंकि वे लोग हैं।स्वर्गीय पिता सिद्ध हैं, और हमारे लिए उनका प्रेम महान और निरंतर है।
वालेरी तातारकिन।
ईश्वरीय शास्त्र को पढ़ते समय, व्यक्ति की आत्मा विकृतियों और दोषों से मुक्त हो जाती है, और पवित्र शास्त्र से लिए गए शब्दों और विचारों से मन को पोषित करना बहुत महत्वपूर्ण है। यही कारण है कि प्राचीन मठवासी विधियों ने विशेष रूप से शुरुआती लोगों को दिल से भजन सीखने के लिए निर्धारित किया है और हमेशा उनके होठों पर स्तोत्र है।
पवित्र शास्त्र के पुराने नियम की पुस्तकों में, एक विशेष स्थान पर स्तोत्र की पुस्तक का कब्जा है, जिसमें प्रेरित गीतों का संग्रह है। यह नाम, सेंट बेसिल द ग्रेट की गवाही के अनुसार, उसे अक्सर इसमें उल्लिखित संगीत वाद्ययंत्र से प्राप्त होता है, जिसके लिए पैगंबर डेविड ने अपने भजनों के गायन को अनुकूलित किया था।
हम केवल नम्रतापूर्वक ध्यान कर सकते हैं कि दिव्य स्तोत्र की उत्पत्ति कहाँ से होती है। एक बात निश्चित है: ईश्वर के गुणों और पूर्णता का हर नया रहस्योद्घाटन, नव निर्मित प्रकृति में सौंदर्य और सद्भाव का हर नया ज्ञान, निर्माता की महिमा की घोषणा, स्वर्ग में मनुष्य के लिए प्रार्थना और आध्यात्मिक गीतों के प्रचुर स्रोत के रूप में सेवा की . लेकिन उन्होंने लंबे समय तक स्वर्गीय आनंद का आनंद नहीं लिया, उन्होंने जल्द ही इसे भगवान की आज्ञा के उल्लंघन के माध्यम से खो दिया। परमेश्वर के पतन और उसके बाद की सजा, एक महिला के वंश के वादे के साथ, उसकी आत्मा में भविष्य के उद्धार के लिए पश्चाताप और हर्षित आशा की गहरी भावना पैदा हुई। इन भावनाओं को प्रार्थना और गीतों के शब्दों में उनकी उचित अभिव्यक्ति मिली। पहले लोग इस बात से अच्छी तरह वाकिफ थे कि उन्होंने अपने पतन के दौरान क्या खोया था, और पश्चाताप और रोते हुए, दया के लिए प्रार्थना करते हुए, परमेश्वर का नाम पुकारने लगे (उत्पत्ति 4, 1, 4, 26)।
हालांकि, सभी मानव जाति पश्चाताप के माध्यम से स्वर्ग लौटने की इच्छा नहीं रखती थी। कैन और उसके वंशज ऐसे साधनों की तलाश करने लगे जो उन्हें ईश्वर के बिना स्वर्गीय आनंद प्राप्त करने की अनुमति दें। ऐसा ही एक साधन था लेमेक के पुत्र जुबल द्वारा आविष्कार किए गए वाद्य यंत्र (उत्पत्ति 4:21)। स्वर्ग की खोई हुई अवस्था को पुनः प्राप्त करने के प्रयास में, संगीत वाद्ययंत्र बजाने से प्राप्त आनंद के साथ इसे बदलने के प्रयास में संगीत एक अद्भुत मदद बन गया। संगीत संस्कृति तेजी से विकसित होने लगी और प्राचीन लोगों के मन में इतनी जड़ें जमा ली कि गायन और भगवान की महिमा के साथ-साथ वाद्य संगीत भी आने लगा। यही कारण है कि शाही भजनकार डेविड ने तंबूरा और वीणा पर भगवान को गाने के लिए बुलाया, तुरही की आवाज के साथ उसकी स्तुति करने के लिए, भजन, तार, अंग और अच्छी आवाज के झांझ (भजन 149, 3; 150, 3-) 5). और भगवान ने इसकी अनुमति दी, मनुष्य की कमजोरी के प्रति कृपालु, जब तक कि पवित्र प्रेरितों, प्रभु यीशु मसीह द्वारा सिखाया गया और पवित्र आत्मा की कृपा से प्रबुद्ध, संगीत वाद्ययंत्रों को पूजा से पूरी तरह से बाहर कर दिया और, तदनुसार, स्तोत्र से।
ओल्ड टेस्टामेंट चर्च में पूजा के लिए स्तोत्र का बहुत महत्व था। पहली बार, दाऊद ने वाचा के सन्दूक को यरूशलेम में लाने के बाद यहोवा की स्तुति के लिए एक स्तोत्र दिया (1 इतिहास 16:7)। और स्वयं ईसाई चर्च के ईश्वरीय संस्थापक, प्रभु यीशु मसीह, डेविड को एक ईश्वर-प्रेरित व्यक्ति के रूप में पहचानते हुए (मरकुस 12:36; Ps. 109:1), अपने भजनों के साथ प्रार्थना करते थे और अक्सर स्वयं के लिए भजन की भविष्यवाणियों को लागू करते थे (भजन 8) :3; मत्ती 21:16; भज 117:22, 23; मत्ती 21:42; भज 109:1; मरकुस 12:36; भज 81:6; यूहन्ना 10:34; भज 40:10 ; यूहन्ना 13:18; भजन 108, 8; यूहन्ना 17, 12)। रिवाज का पालन करते हुए, उसने फसह भोज के उत्सव में अपने शिष्यों के साथ भजन गाया (मत्ती 26:30; मरकुस 14:26)। प्रेरितों ने पहले ईसाइयों की प्रार्थना सभाओं के दौरान भजनों का इस्तेमाल किया और विश्वासियों से स्तोत्र और स्तुति और आध्यात्मिक भजनों के साथ खुद को संपादित करने का आग्रह किया (इफि0 5:19; कुलु0 3:16; जस 5:13; 1 कुरि0 14:26) ), प्रत्येक प्रार्थना सभा में भजनों को पूजा के सबसे महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण भाग के रूप में शामिल करें।
कई पवित्र पिता (सेंट एप्रैम द सीरियन, धन्य थियोडोरेट, मिलान के सेंट एम्ब्रोस, निसा के सेंट ग्रेगरी सहित), ईसाइयों को रात और सुबह प्रार्थना और स्तोत्र में बिताने की सलाह देते हैं, उनके मुंह में लगातार एक स्तोत्र रखने की आज्ञा दाऊद के साथ कहने का आदेश: भोर को मेरी आंखें, अपने वचन सीखो (भजन 118, 148)। चौथी शताब्दी में, "डेविड का आध्यात्मिक भजन पूरे ब्रह्मांड में सभी चर्चों में विश्वासियों की आत्माओं को प्रबुद्ध करता है", इतना सार्वभौमिक रूप से व्यापक हो गया है कि "दोनों यात्रा करते हैं, और समुद्र में नौकायन करते हैं, और गतिहीन काम में व्यस्त हैं, दोनों पुरुष और महिलाएं, स्वस्थ और बीमार, इस महान भजन की शिक्षा न पाने के लिए खुद को नुकसान मानती हैं। यहां तक कि दावतों और विवाह समारोहों में भी यहां उनका मनोरंजन होता है।
स्तोत्र का उपयोग अक्सर मठों में और उन लोगों की सभाओं में किया जाता था जिन्होंने खुद को भगवान की सेवा के लिए समर्पित कर दिया था। इस प्रकार, भिक्षु पचोमियस द ग्रेट की क़ानून, जिसने इसे सभी भिक्षुओं के लिए एक दायित्व बना दिया, चाहे वे कुछ भी कर रहे हों, नियमों में "स्मृति से स्तोत्र या पवित्रशास्त्र के अन्य अंशों को पढ़कर अपने दिमाग को लगातार धर्मशास्त्र में संलग्न करना"। 139 और 140 मठ में प्रवेश करने वालों को कई स्तोत्रों को याद करने का निर्देश देते हैं, और बाद में - "कम से कम स्तोत्र और संपूर्ण नया नियम।"
सातवीं विश्वव्यापी परिषद के पवित्र पिता के फरमान के अनुसार, "यह निश्चित रूप से हर किसी के लिए भजन को जानना आवश्यक है जो बिशप के पद तक ऊंचा है, और इसलिए पूरे पादरी उन्हें इससे सीखने के लिए सलाह देते हैं।"
रूस में कई भिक्षु स्तोत्र को दिल से जानते थे। रूसी मठवासी समुदाय के पूर्वज, भिक्षु थियोडोसियस ने अपने भाइयों से कहा: "आपके मुंह में सबसे महत्वपूर्ण चीज डेविड का स्तोत्र है, यह एक काले-वाहक के लिए उपयुक्त है, इसलिए राक्षसी निराशा को दूर भगाएं।" वह स्वयं, जीवनी लेखक के अनुसार, अपने हाथों से लहर घुमाते हुए या कुछ और करते हुए, "चुपचाप अपने होठों से भजन गाता था"।
दैवीय सेवाओं के दौरान भजनों का उपयोग हमारे रूसी चर्च द्वारा पूर्वी रूढ़िवादी चर्च से अपनाया गया था। उन्होंने दैनिक, रविवार, उत्सव और सभी निजी सेवाओं (आध्यात्मिक आवश्यकताओं) के सबसे महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में प्रवेश किया। हमारी प्राचीन शिक्षा में स्तोत्र मुख्य शैक्षिक पुस्तक बन गया है। यह इस कारण से हुआ कि, सबसे पहले, शिक्षा चर्च के प्रत्यक्ष मार्गदर्शन में और मुख्य रूप से आध्यात्मिक व्यक्तियों द्वारा की जाती थी, और दूसरी बात, इसका लक्ष्य प्रत्येक व्यक्ति में पाप से विकृत भगवान की छवि को बहाल करना था, और यही कारण है कि शिक्षा कहा जाता था।
स्तोत्र से पढ़ना सीखा, और इसे दिल से सीखने के अलावा, रूसी व्यक्ति ने कभी भी इसके साथ भाग नहीं लिया। अपनी गहरी धार्मिक भावना के आधार पर, उन्होंने विशेष रूप से जीवन की कठिन परिस्थितियों में अपनी उलझनों को हल करने के लिए स्तोत्र की ओर रुख किया। गंभीर रूप से बीमार रोगियों को चंगा करने और उनकी पीड़ा को कम करने के लिए, उनके ऊपर भजन पढ़े गए। लेकिन यह विशेष रूप से अक्सर उन लोगों पर किया जाता था जिन्हें अशुद्ध आत्माओं से ग्रसित माना जाता था। रूस में, आज तक, एक और रिवाज, जो चर्च ऑफ क्राइस्ट के शुरुआती दिनों से है, सख्ती से मनाया जाता है, मृतकों के लिए स्तोत्र पढ़ना है।
इसलिए, हम देखते हैं कि स्तोत्र हमेशा ईसाईयों के बीच पूजा के दौरान और रोजमर्रा की जिंदगी में निजी उपयोग में रहा है और अभी भी बना हुआ है। स्तोत्र का गायन और ईश्वर की स्तुति एक ही समय में धर्मपरायणता, और ईश्वर की महिमा, और गाने वालों के लिए चेतावनी, और सही हठधर्मिता के लिए एक मार्गदर्शक है। उनके शब्द आत्मा को शुद्ध करते हैं, और पवित्र आत्मा जल्द ही उस आत्मा में उतरता है जो इन गीतों को गाती है।
स्तोत्र को गायन स्वर में पढ़ने से उनके अर्थ की गहरी समझ में योगदान होता है। "पैगंबर डेविड, दिव्य शब्दों को एक कलाहीन मिठास देते हुए, भाषण के एक निश्चित प्रवाह के साथ मधुर गायन के साथ विधेय के अर्थ की व्याख्या करना चाहते हैं," सेंट लिखते हैं। भजन के ऐसे प्रदर्शन के साथ, "और व्याख्या के बिना, यहां तक कि एक कविता भी महान ज्ञान को प्रेरित कर सकती है, एक निर्णय के लिए प्रेरित कर सकती है और किसी भी तरह से चौकस रहने के इच्छुक लोगों के लिए महान लाभ ला सकती है," सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम बताते हैं। उनका दावा है कि "आप बिना आवाज के गा सकते हैं, जब तक कि विचार अंदर लगता है। आखिरकार, हम मनुष्य के लिए नहीं, बल्कि ईश्वर के लिए गाते हैं, और वह दिल की आवाज सुनता है और हमारे अंतरतम विचारों में प्रवेश करता है।
भजन और कुछ नहीं बल्कि सभी समयों और लोगों के लिए पवित्र आत्मा के वचन हैं। दाऊद ने अपने सुझाव पर 150 भजनों की एक पुस्तक संकलित की। पवित्र आत्मा, जिसने भविष्यद्वक्ताओं में बात की थी, ने भी स्वयं को डेविडिक स्तोत्र में प्रकट किया। इस पुस्तक की प्रेरणा और प्रामाणिकता के बारे में कभी कोई संदेह नहीं रहा है। ईश्वरीय शास्त्र सभी पवित्र हैं, लेकिन विशेष रूप से, सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम की राय में, "भजन पवित्रता से ओत-प्रोत हैं, यह मानव जाति के उद्धार का खजाना है।" भजन पवित्र शास्त्र का सामान्यीकरण नहीं करते हैं, लेकिन प्रार्थना के माध्यम से इसे समझने में मदद करते हैं और प्रार्थना करने वाले के जीवन में इसे प्रभावी बनाते हैं। यह स्तोत्र का मुख्य लाभ है, जिसने ईसाई चर्च में इसके उपयोग को निर्धारित किया।
इसकी सामग्री में, यह पुस्तक हमारे चर्च की पूजा के मूल विचार के अनुरूप है, जो अपनी संपूर्णता में अपने विश्वास को व्यक्त करती है। यह हमारे उद्धार की दिव्य अर्थव्यवस्था को प्रकट करता है, विश्वास के नियम, सबक और नैतिकता के उदाहरण सिखाता है। "भजन की पुस्तक में वह सब कुछ शामिल है जो अन्य सभी पवित्र पुस्तकें दर्शाती हैं। वह भविष्य के बारे में भविष्यवाणी करती है, और अतीत को याद करती है, और जीवन के लिए नियम और गतिविधि के नियम देती है," सेंट बेसिल द ग्रेट ने लिखा। इससे आप चर्च के सभी हठधर्मिता के बारे में जान सकते हैं: "मसीह के बारे में, पुनरुत्थान के बारे में, भविष्य के जीवन के बारे में, बाद के जीवन के बारे में, प्रतिशोध के बारे में, नैतिकता की शिक्षा के बारे में और हठधर्मिता के बारे में।" और यह पुस्तक हजारों अन्य निर्देशों से भरी हुई है। स्तोत्र के प्रत्येक शब्द में विचारों का एक अनंत समुद्र है जिसमें जबरदस्त शक्ति है। स्तोत्र और अन्य प्रेरित लेखों के शब्दों में निहित इस महान धन को कोई भी देख सकता है जो ध्यान से उसमें कही गई बातों की जांच करेगा।
"मुझे लगता है," सेंट अथानासियस को दर्शाता है, "कि इस पुस्तक के शब्दों में सभी मानव जीवन, आत्मा की सभी अवस्थाएं, विचार के सभी आंदोलनों को मापा और गले लगाया जाता है, ताकि किसी व्यक्ति में और कुछ नहीं मिल सके।"
मेट्रोपॉलिटन फिलारेट (Drozdov) के अनुसार, मानसिक और चिंतनशील चित्रों की अनंत विविधता में, जो प्रेरित स्तोत्र शब्द की अटूट बहुतायत के अनुसार और आत्मा की विभिन्न आवश्यकताओं के साथ है, जो इसे मानता है, के अनुक्रम का रहस्य है स्तोत्र में भजन।
स्तोत्र की आत्मा का व्यक्ति की आत्मा पर निस्संदेह प्रभाव पड़ता है, जिसमें सभी पवित्र शास्त्र की आत्मा की तरह, एक महान शुद्धिकरण शक्ति होती है। यह कोई संयोग नहीं है कि इसे कभी-कभी "छोटी बाइबिल" कहा जाता है। मिलान के सेंट एम्ब्रोस का मानना है, "पूरे पवित्र ग्रंथ में, भगवान की कृपा सांस लेती है, लेकिन भजन की मीठी किताब में यह मुख्य रूप से सांस लेता है।" इस दिव्य कृपा की क्रिया और शक्ति उन सभी तक फैली हुई है जो भजन पढ़ते हैं, गाते हैं और सुनते हैं और अपनी आत्मा को शुद्ध करते हैं।
किसी व्यक्ति द्वारा देखे गए या उसमें बनाए गए शब्दों या विचारों में एक छवि होती है। यह छवि मानसिक शक्ति को वहन करती है और व्यक्ति पर एक निश्चित प्रभाव डालती है। कोई व्यक्ति किस तरह के प्रभाव से गुजरता है, सकारात्मक या नकारात्मक, यह इस बात पर निर्भर करता है कि ये चित्र कहाँ से आते हैं। भगवान, अपनी कृपालुता और अच्छे सुख के अनुसार, मनुष्य के लिए सुलभ छवियों में अपने बारे में ज्ञान देते हैं। और अगर कोई व्यक्ति इन दिव्य छवियों को देखता है, तो वे उसमें जुनून पैदा करते हैं और उसे पवित्र करते हैं। फिर वे स्वयं मनुष्य द्वारा बनाई गई और राक्षसों से प्रेरित छवियों का विरोध करते हैं। उत्तरार्द्ध, आत्मा द्वारा उनकी स्वीकृति के मामलों में, भगवान की छवि और समानता में बनाए गए व्यक्ति की आध्यात्मिक छवि को विकृत कर देगा।
