રાજ્ય શૈક્ષણિક સંસ્થાઉચ્ચ વ્યાવસાયિક શિક્ષણ"પર્મ રાજ્ય માનવતાવાદી શિક્ષણશાસ્ત્ર યુનિવર્સિટી»

શારીરિક શિક્ષણ ફેકલ્ટી

લિસેન્કો વ્લાદિમીર સેર્ગેવિચ

વિદ્યાર્થી જૂથ 351

શારીરિક શિક્ષણ ફેકલ્ટીના વિદ્યાર્થીઓના માનસિક અનુભવનો અભ્યાસ

વિશેષતા પર અંતિમ લાયકાતનું કાર્ય 13.00.04 - શારીરિક સંસ્કૃતિ અને રમતગમત

લાયકાત - શારીરિક સંસ્કૃતિ અને રમતગમતના શિક્ષક

પર્મ, 2015

2. પરિચય

3. પ્રકરણ 1. બુદ્ધિના મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતોનું વિશ્લેષણ

4.1.1 બુદ્ધિના અભ્યાસ માટે અભિગમ

5. 1.2 માનસિક અનુભવના સંગઠનના સ્વરૂપ તરીકે બુદ્ધિ

6.1.2.1 માનસિક રચનાઓ

7. 1.2.2 માનસિક જગ્યા

8.1.2.3 માનસિક રજૂઆત

9.1.3 માનસિક અનુભવની રચના અને માળખું

10. 1.3.1 માનસિક અનુભવના ઉપકરણનું મનોવૈજ્ઞાનિક મોડેલ

11. 1.3.2 જ્ઞાનાત્મક અનુભવના સંગઠનની વિશેષતાઓ

12. 1.3.3 મેટાકોગ્નિટિવ અનુભવના સંગઠનની વિશેષતાઓ

13. 1.3.4 ઈરાદાપૂર્વકના અનુભવના સંગઠનની વિશેષતાઓ

14. પ્રકરણ 2. સંશોધનની સંસ્થા અને પદ્ધતિઓ

15. પ્રકરણ 3. સંશોધન પરિણામો.

16. તારણો

17. ગ્રંથસૂચિ

પરિચય.

ભૌતિક સંસ્કૃતિના વિકાસના હાલના તબક્કે મહાન મહત્વતેની બૌદ્ધિક દિશા સાથે જોડાયેલ છે. શારીરિક શિક્ષણ ફેકલ્ટીના વિદ્યાર્થીઓમાં વિભાવનાઓની રચનાના નીચા સૂચકાંકો માનસિક અનુભવ (બુદ્ધિના ગુણધર્મોના વાહક) તરફ વળવાનું કારણ હતું. પરંતુ બુદ્ધિના માળખામાં, મેટાકોગ્નિટિવ અનુભવને પણ અલગ પાડવામાં આવે છે, જે પ્રથમ સાથે વંશવેલો સંબંધ ધરાવે છે. આમ, ભૌતિક સંસ્કૃતિના ભાવિ શિક્ષકોના મેટાકોગ્નિટિવ અનુભવનો અભ્યાસ (જ્યાં મુખ્ય શબ્દ સંસ્કૃતિ છે) એ વ્યાવસાયિક શિક્ષણની પ્રક્રિયામાં બુદ્ધિની રચનાની સમસ્યાના અભ્યાસનું તાર્કિક ચાલુ છે.

રશિયન શાળા શિક્ષણના સુધારણાના સંદર્ભમાં, શૈક્ષણિક વિષયો માટે નવી આવશ્યકતાઓ સેટ કરવામાં આવી છે. વિદ્યાર્થી-કેન્દ્રિત શિક્ષણ અને શિક્ષણ માટે પ્રવૃત્તિ-આધારિત અભિગમ પ્રવૃત્તિઓની અસરકારકતામાં ફાળો આપતા ગુણધર્મો અને કૌશલ્યોની રચનાનું અનુમાન કરે છે. જ્ઞાન અભિગમથી, જે માહિતી સમાજની પરંપરાગત શાળાને અલગ પાડે છે, શાળા વિકાસલક્ષી મોડેલ તરફ આગળ વધી રહી છે. અમને લાગે છે કે વ્યક્તિના બૌદ્ધિક ક્ષેત્રની શારીરિક સંસ્કૃતિની શૈક્ષણિક પ્રક્રિયામાં સમાવેશ કર્યા વિના ધોરણનું અમલીકરણ અશક્ય છે. વિભાવનાઓ, વ્યાપક દૃષ્ટિકોણ અને શિક્ષણના વિષયની જ્ઞાનાત્મક સ્થિતિની વર્ગીકૃત પ્રકૃતિ વિના શૈક્ષણિક વિષયનો અભ્યાસ અશક્ય છે. વધુમાં, જો આપણે શિક્ષણના વિકાસશીલ મોડલ તરફ આગળ વધી રહ્યા છીએ (અને આ શિક્ષણના આધુનિકીકરણ માટેની મુખ્ય શરતોમાંની એક છે), તો શૈક્ષણિક પ્રક્રિયા એવી રીતે ગોઠવવી જોઈએ કે જ્ઞાન આપવામાં આવે અને પ્રાપ્ત થાય તે માટે નહીં. જ્ઞાન પોતે જ છે, પરંતુ જેથી તેનો વ્યવહારમાં ઉપયોગ થાય, તેના પર બોલવું એ પણ વિદ્યાર્થીઓની બુદ્ધિ વિકસાવવાનું એક સાધન છે.

બુદ્ધિના અભ્યાસમાં જ કટોકટીથી પરિસ્થિતિ વધુ જટિલ બને છે. તેના અભ્યાસ માટે ટેસ્ટોલોજિકલ અભિગમ વિરોધાભાસી પરિસ્થિતિ તરફ દોરી ગયો: બુદ્ધિનું "અદ્રશ્ય" મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટના. એટલા માટે સુસંગતતાઅમે સંશોધનને માત્ર શારીરિક શિક્ષણના પાઠોમાં બુદ્ધિ વિકસાવવાની જરૂરિયાતમાં જ નહીં, પરંતુ તેના અભ્યાસ અને પ્રસ્તુતિના આધુનિક સિદ્ધાંતોના વિશ્લેષણમાં પણ જોઈએ છીએ.

આ કારણે, ધ્યેયઅમારો અભ્યાસ શારીરિક શિક્ષણ ફેકલ્ટીના વિદ્યાર્થીઓના માનસિક અનુભવનો અભ્યાસ હતો.

પદાર્થસંશોધન એ માનસિક અનુભવ છે.

વિષયસંશોધન એ શારીરિક શિક્ષણ ફેકલ્ટીના વિદ્યાર્થીઓના માનસિક અનુભવની ગતિશીલતા હતી.

પૂર્વધારણા.એવું માનવામાં આવતું હતું કે 5 (અથવા વધુ) વર્ષ માટે ઉચ્ચ શૈક્ષણિક સંસ્થામાં અભ્યાસ કરવાથી વિદ્યાર્થીઓના માનસિક અનુભવના લાક્ષણિક વિકાસ અને સંવર્ધનનો સમાવેશ થાય છે.

આગળ મૂકવામાં આવેલા ધ્યેયો અને પૂર્વધારણા અનુસાર, નીચેના અભ્યાસ પહેલાં સેટ કરવામાં આવ્યા હતા: કાર્યો:

1. સંશોધન સમસ્યા પર સાહિત્યનું વિશ્લેષણ કરો.

2. પ્રથમ અને પાંચમા વર્ષમાં વિદ્યાર્થીઓમાં રચનાના સ્તરોને ઓળખવા માટે: એક ખુલ્લી જ્ઞાનાત્મક સ્થિતિ, બુદ્ધિની કલ્પનાત્મક અને અર્થપૂર્ણ રચનાઓ.

3. અભ્યાસના પ્રથમ વર્ષમાં અને પાંચમા વર્ષમાં વિદ્યાર્થીઓમાં બુદ્ધિના માનસિક બંધારણની રચનાના સ્તરનું તુલનાત્મક વિશ્લેષણ કરો.

સંશોધન નવીનતા.જો આપણે બુદ્ધિને માનસિક અનુભવ તરીકે સમજીએ, તો શારીરિક શિક્ષણ ફેકલ્ટીના વિદ્યાર્થીઓ અને શિક્ષકો વચ્ચે તેના ઘટક માળખાની રચના પર્યાપ્ત રીતે પૂર્ણ થતી નથી.

વ્યવહારુ મહત્વ.કાર્યના પરિણામોનો ઉપયોગ યુનિવર્સિટીના શિક્ષકોના કાર્યમાં થઈ શકે છે. વિદ્યાર્થીઓના માનસિક અનુભવના સ્તર અને શક્યતાઓને જાણીને, તેમના સુધારણાની દિશામાં શિક્ષણની તકનીકમાં ફેરફાર શક્ય છે.

પ્રકરણ 1. બુદ્ધિના મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતોનું વિશ્લેષણ.

બુદ્ધિના અભ્યાસ માટે અભિગમ.

કાર્યના પરિચયમાં, અમે પહેલેથી જ બુદ્ધિના અભ્યાસમાં કટોકટીની ઘટનાનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. ચાલો આના પર વધુ વિગતવાર ધ્યાન આપીએ.

"બુદ્ધિ" ની વિભાવનાને વ્યાખ્યાયિત કરવામાં ટેસ્ટોલોજિકલ અભિગમની કટોકટી એ વર્ણનાત્મક પ્રકારના સિદ્ધાંતોની સામાન્ય કટોકટી, તેમજ વ્યાપક પ્રયોગમૂલક મનોવિજ્ઞાનની કટોકટીનું અભિવ્યક્તિ છે. શાશ્વત મૂંઝવણ. કેવી રીતે અને શા માટે શું તે વિશે વધુ અથવા ઓછું જાણવું વધુ સારું છે?

ટેસ્ટોલોજિકલ થિયરીઓની બિન-રચનાત્મકતા માટે એક વિશિષ્ટ પ્રતિક્રિયા એ બુદ્ધિના પ્રાયોગિક મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો હતા, જે વિવિધ વિદેશી અને સ્થાનિક અભિગમોના માળખામાં વિકસિત થયા હતા અને બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓને ઓળખવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનના આ ક્ષેત્રમાં સંચિત સામગ્રીને સુવ્યવસ્થિત કરવા માટે, અમે ઘણા મૂળભૂત અભિગમોને એકીકૃત કરીએ છીએ, જેમાંથી દરેક બુદ્ધિના સ્વભાવના અર્થઘટનમાં ચોક્કસ વૈચારિક રેખા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

1. અસાધારણ અભિગમ (ચેતનાની સામગ્રીના વિશિષ્ટ સ્વરૂપ તરીકે બુદ્ધિ).

2. આનુવંશિક અભિગમ (બાહ્ય વિશ્વ સાથે માનવ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની કુદરતી પરિસ્થિતિઓમાં પર્યાવરણીય જરૂરિયાતોને વધુને વધુ જટિલ અનુકૂલનના પરિણામે બુદ્ધિ).

3. સામાજિક સાંસ્કૃતિક અભિગમ (સામાજીકરણની પ્રક્રિયાના પરિણામે બુદ્ધિ, તેમજ સામાન્ય રીતે સંસ્કૃતિનો પ્રભાવ).

4. પ્રક્રિયાગત અને પ્રવૃત્તિ અભિગમ (માનવ પ્રવૃત્તિના વિશિષ્ટ સ્વરૂપ તરીકે બુદ્ધિ).

5. શૈક્ષણિક અભિગમ (હેતુપૂર્ણ શિક્ષણના ઉત્પાદન તરીકે બુદ્ધિ).

6. માહિતી અભિગમ (માહિતી પ્રક્રિયાની પ્રાથમિક પ્રક્રિયાઓના સમૂહ તરીકે બુદ્ધિ).

7. કાર્યાત્મક-સ્તરનો અભિગમ (બહુ-સ્તરની જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓની સિસ્ટમ તરીકે બુદ્ધિ).

8. નિયમનકારી અભિગમ (માનસિક પ્રવૃત્તિના સ્વ-નિયમનના પરિબળ તરીકે બુદ્ધિ).

દરેક દિશા (પ્રયોગાત્મક અભ્યાસ, શિક્ષણ અથવા સિદ્ધાંતના સ્વરૂપમાં) માનવ બુદ્ધિની સમસ્યા પર એક નવો પરિપ્રેક્ષ્ય ખોલે છે, તેથી તે બધા તેમના તથ્યો, ફોર્મ્યુલેશન અને પાયા માટે એટલા રસપ્રદ નથી, પરંતુ ઉદ્ભવતા પ્રશ્નો માટે ખૂબ જ રસપ્રદ છે. . એક સામાન્ય પ્રશ્ન આના જેવો સંભળાઈ શકે છે: પ્રાયોગિક મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધન દ્વારા આપણે બુદ્ધિ વિશે શું શીખ્યા?

આપણે શીખ્યા, સૌપ્રથમ, બુદ્ધિનો વિકાસ અને કાર્ય સંખ્યાબંધ પરિબળોના પ્રભાવ પર આધારિત છે અને બીજું, બુદ્ધિના વિવિધ કાર્યાત્મક ગુણધર્મો છે જે બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિના પ્રદર્શન માટે ચોક્કસ મનોવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓનું લક્ષણ ધરાવે છે અને જે, એક અથવા બીજી ડિગ્રી, વિષયની બૌદ્ધિક ક્ષમતાઓના વિકાસના સ્તર વિશે સૂચવી શકે છે. યોજનાકીય રીતે, બુદ્ધિના પ્રાયોગિક મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતોની મુખ્ય સામગ્રી કોષ્ટક 1 માં રજૂ કરી શકાય છે.

આમ, આપણે જાણીએ છીએ કે બુદ્ધિ પર શું અસર થાય છે અને તે કેવી રીતે પ્રગટ થાય છે, પરંતુ બુદ્ધિ શું છે તે આપણે જાણતા નથી. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, પ્રાયોગિક મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનમાં માનસિક વાસ્તવિકતા તરીકે બુદ્ધિ "અદૃશ્ય થઈ ગઈ", એક પ્રકારનાં "બ્લેક બોક્સ" માં ફેરવાઈ, જે "પરિબળો-અભિવ્યક્તિઓ" ના પ્લેનમાં અનિશ્ચિતપણે અભ્યાસ કરી શકાય છે, જો કે, એક દુ: ખદ પરિણામ સાથે. અગાઉથી આગાહી કરવી સરળ છે. કારણ કે તેના અભ્યાસના કોઈપણ તબક્કે બુદ્ધિની સમસ્યાની આવી રચના સાથે, આપણે, સ્પીયરમેનને અનુસરીને, આપણી જાતને પુનરાવર્તિત કરી શકીએ છીએ: "બુદ્ધિની વિભાવનાના ઘણા અર્થો છે કે અંતે, તેનો કોઈ નથી."

કોષ્ટક 1

કાર્યાત્મક ગુણધર્મો અને બુદ્ધિના પરિબળો પ્રાયોગિક મનોવૈજ્ઞાનિક અભ્યાસોમાં પ્રગટ થયા છે.

મોટા ભાગના અભિગમોમાં, એક અથવા બીજા બિન-બૌદ્ધિક પરિબળનો ઉલ્લેખ કરીને બુદ્ધિની બહાર બુદ્ધિની પ્રકૃતિની સમજૂતી મેળવવાનું વલણ રહ્યું છે.

"બુદ્ધિ" ની વિભાવનાની ઓન્ટોલોજીકલ સ્થિતિને સમજવામાં મુશ્કેલીઓ, મને લાગે છે કે, મોટાભાગે એ હકીકત સાથે સંબંધિત છે કે આ બધા સમય સંશોધનનો વિષય બુદ્ધિના ગુણધર્મો (ચોક્કસ "કાર્યમાં બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિના ઉત્પાદક અને કાર્યાત્મક અભિવ્યક્તિઓ) છે. "સંબંધોની સિસ્ટમ). જો કે, તેના ગુણધર્મોના વર્ણનના આધારે બુદ્ધિની પ્રકૃતિનો ખ્યાલ મેળવવાના પ્રયાસો વિરોધાભાસી પરિણામમાં ફેરવાય છે: બુદ્ધિ વિશે વધુ પડતું જ્ઞાન નકારાત્મક સંકેત સાથે તેમની ગુણવત્તામાં ફેરવાય છે.

મારિયા એલેક્ઝાન્ડ્રોવના ખોલોડનાયાના અભિપ્રાયમાં, બુદ્ધિની પ્રકૃતિના પ્રશ્ન માટે મૂળભૂત સુધારણાની જરૂર છે. જવાબ આપવાનો પ્રશ્ન એ નથી કે "બુદ્ધિ શું છે?" (તેના ગુણધર્મોની અનુગામી ગણતરી સાથે), પરંતુ પ્રશ્ન માટે: "તેના ગુણધર્મોના માનસિક વાહક તરીકે બુદ્ધિ શું છે?"

આ સુધારેલા પ્રશ્નનો એક જવાબ એમ.એ. દ્વારા મોનોગ્રાફમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. શીત: બુદ્ધિના ગુણધર્મોનો વાહક એ વ્યક્તિગત માનસિક (માનસિક) અનુભવ છે.

ટેપ્લોવ અનુસાર:

ક્ષમતા એ એક વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લક્ષણ છે જે પ્રવૃત્તિની સફળતા સાથે સંબંધિત છે, ZUN માટે ઘટાડી શકાય તેવું નથી. બુદ્ધિ અને સર્જનાત્મકતા બંને ક્ષમતાઓ છે.

બુદ્ધિનું psi એ એક વિભેદક મનોવિજ્ઞાન છે, જેનો અર્થ એ છે કે તેણે પ્રશ્નોના જવાબ આપવા જ જોઈએ: વ્યક્તિગત તફાવતોના કારણો શું છે અને તેમને ઓળખવા માટે કઈ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરી શકાય છે.

સ્વતંત્ર વાસ્તવિકતા તરીકે બુદ્ધિને અલગ પાડવાનો મુખ્ય માપદંડ છે વર્તનના નિયમનમાં કાર્ય. જ્યારે તેઓ ચોક્કસ ક્ષમતા તરીકે બુદ્ધિ વિશે વાત કરે છે, ત્યારે તેઓ મુખ્યત્વે તેના પર આધાર રાખે છે. મનુષ્યો અને ઉચ્ચ પ્રાણીઓ માટે અનુકૂલનશીલ મૂલ્ય.

બુદ્ધિ:

માનસિક કામગીરીની સિસ્ટમ

સમસ્યા હલ કરવાની શૈલી અને વ્યૂહરચના

જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિની જરૂર હોય તેવી પરિસ્થિતિ પ્રત્યે વ્યક્તિગત અભિગમની અસરકારકતા

બુદ્ધિને સમજવા માટે 3 વિકલ્પો આ રીતે:

બૌદ્ધિક કાર્યો (પરીક્ષણો) સફળતાપૂર્વક કરવા માટે માપી શકાય તેવી ક્ષમતા

ભૂતકાળના અનુભવનો શ્રેષ્ઠ ઉપયોગ કરીને અને નવા અનુકૂલનશીલ અને સર્જનાત્મક પ્રતિભાવો બનાવીને નવી પરિસ્થિતિઓનો સામનો કરવાની ક્ષમતા

· શીખવાની ક્ષમતા

ત્યાં મૂળભૂત રીતે અલગ છે બુદ્ધિના અભ્યાસ માટે અભિગમ:

પરિબળ-વિશ્લેષણાત્મક અભિગમ (સ્પીયરમેન, થર્સ્ટોન, આઇસેન્ક, વેક્સલર, ગિલફોર્ડ)

માળખાકીય આનુવંશિક અભિગમ (પિગેટ)

ઘણા લાંબા સમયથી બુદ્ધિ વિશે બે મંતવ્યો હતા:

1. બુદ્ધિ એ સંપૂર્ણ વારસાગત લક્ષણ છે: કાં તો વ્યક્તિ સ્માર્ટ જન્મે છે કે નહીં.

2. બુદ્ધિ બાહ્ય ઉત્તેજનાની ધારણા અથવા પ્રતિભાવની ગતિ સાથે સંબંધિત છે.

	જે. પિગેટ	સી. સ્પીયરમેન	જી. ગાર્ડનર	આર. સ્ટર્નબર્ગ
બુદ્ધિની સમસ્યા માટે અભિગમ	બુદ્ધિનો સિદ્ધાંત અને વિકાસ	સાયકોમેટ્રિક્સ		સાંસ્કૃતિક લાક્ષણિકતાઓનું મહત્વ.
મોડેલ		વંશવેલો મોડેલ.		જ્ઞાનાત્મક મોડેલ જે વિભેદક કરતાં વધુ સામાન્ય માનસિક છે. વંશવેલો.
બુદ્ધિ	સાર્વત્રિક અનુકૂલનક્ષમતા, પર્યાવરણ સાથે વ્યક્તિના સંતુલનની સિદ્ધિ. બુદ્ધિનું મુખ્ય કાર્ય જીવતંત્ર અને પર્યાવરણ વચ્ચેના સંબંધનું માળખું છે.	જી-સામાન્ય પરિબળ - સામાન્ય ક્ષમતા. S- પરિબળ પ્રવૃત્તિ-વિશિષ્ટ છે.	સાંસ્કૃતિક ઉત્પાદનો અને સામાજિક વાતાવરણને કારણે સમસ્યાઓ હલ કરવાની અથવા ઉત્પાદનો બનાવવાની ક્ષમતા. 6 પ્રકારની બુદ્ધિ, સ્વતંત્ર: 1. મૌખિક-ભાષાકીય 2. તાર્કિક-ગાણિતિક 3. દ્રશ્ય-અવકાશી 4. શારીરિક-કાઇનેસ્થેટિક, ભૌતિક 5. સંગીત-લયબદ્ધ 6. ભાવનાત્મક	બુદ્ધિ એ અપૂર્ણ સમજૂતીનો સામનો કરીને સમસ્યાઓ શીખવાની અને ઉકેલવાની ક્ષમતા છે. ત્રણ પ્રકારના ઇન્ટેલિજન્સ ઘટકો માહિતીની પ્રક્રિયા માટે જવાબદાર છે: 1. મેટા-કોમ્પોનન્ટ્સ - મેનેજમેન્ટ પ્રક્રિયાઓ 2. એક્ઝિક્યુટિવ ઘટકો 3. કંઈક કેવી રીતે મેનેજ કરવું અને સીધું કેવી રીતે કરવું તે શીખવા માટે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાના ઘટકો. વર્તનના સ્તરે વર્ણવેલ, 3 સ્વરૂપો: 1. મૌખિક બુદ્ધિ - શબ્દભંડોળ, પાંડિત્ય, જે વાંચવામાં આવે છે તે સમજવાની ક્ષમતા 2. સર્જનાત્મક - સમસ્યાઓ હલ કરવાની ક્ષમતા અથવા નવી પરિસ્થિતિઓ સાથે કામ કરવાની ક્ષમતા 3. વ્યવહારિક બુદ્ધિ (ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવાની ક્ષમતા)
પદ્ધતિ	4 વર્ષ અને તેથી વધુ ઉંમરના - "પિગેટિયન સમસ્યાઓ" = "સમાનતા જાળવવા માટેના પરીક્ષણો" (વજન, લંબાઈ, વોલ્યુમ, સંખ્યા, વગેરે)	ટેસ્ટ.	IQ પરીક્ષણો.	ઉત્તરદાતા માટે પ્રમાણમાં નવી પરિસ્થિતિઓમાં અભ્યાસ કરવો વધુ સારું છે, કારણ કે ત્યાં સ્વચાલિતતા હશે અથવા વ્યક્તિ બિલકુલ નક્કી કરી શકશે નહીં (કેવી રીતે ZPD).
વિશિષ્ટતા	બુદ્ધિના વિકાસની વાત કરે છે - સાતત્યપૂર્ણ લોજિકલ માળખામાં ફેરફારવિચારસરણી, જેનું અંતિમ ધ્યેય ઔપચારિક-તાર્કિક કામગીરીની રચના છે.		જુદી જુદી બુદ્ધિ, વ્યક્તિમાં તેમનું સંયોજન લોકોને વિવિધ ભૂમિકાઓ નિભાવવા દે છે.	મને લોકો વચ્ચેના તફાવતોમાં ખાસ રસ નથી, મને બુદ્ધિના સિદ્ધાંતમાં વધુ રસ હતો. તે કાર્યના મહત્વપૂર્ણ અને બિનમહત્વપૂર્ણ તબક્કાઓ વચ્ચે સંસાધન તરીકે ધ્યાનના મહત્વ વિશે વાત કરે છે. સમય, જેને પરીક્ષણોમાં ખૂબ સક્રિય રીતે ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે, તે એક સાંસ્કૃતિક લક્ષણ છે.

ખ્યાલમાં સામાન્ય x: બુદ્ધિને પર્યાવરણ સાથે અનુકૂલન કરવાની ક્ષમતા તરીકે ધ્યાનમાં લો; બુદ્ધિ પર જનીનો અને પર્યાવરણના પ્રભાવને ધ્યાનમાં લો (ત્યાં કેવળ વારસાગત પ્રભાવના સિદ્ધાંતો હતા - ગેલ્ટન)

સવેન્કોવ એ.આઈ.

સામાજિક બુદ્ધિ ખ્યાલ

તાજેતરના વર્ષોમાં, હોશિયારતા અને સર્જનાત્મકતાના મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રના નિષ્ણાતોનું ધ્યાન એવા મુદ્દાઓ દ્વારા આકર્ષવામાં આવ્યું છે જે અગાઉ આ ઉદ્યોગની સીમાઓથી વધુ વિકસિત હતા. નવી દિશાને "ભાવનાત્મક બુદ્ધિનો અભ્યાસ" કહેવામાં આવતું હતું. આ અભ્યાસોએ 20મી સદીની શરૂઆતમાં એડવર્ડ લી થોર્ન્ડાઇક દ્વારા શરૂ કરાયેલ સામાજિક બુદ્ધિની સમસ્યાઓ પર ખૂબ જ જૂના તર્ક અને સંશોધનને પણ પુનર્જીવિત કર્યું.

બોલાતી ભાષા અને મનોવૈજ્ઞાનિક શબ્દોના ઉપયોગના રશિયન સંસ્કરણના દૃષ્ટિકોણથી, શબ્દસમૂહ "ભાવનાત્મક બુદ્ધિ", તેમજ "સામાજિક બુદ્ધિ" અત્યંત દુર્ભાગ્યપૂર્ણ છે. "બુદ્ધિ" શબ્દ મનોવૈજ્ઞાનિકોના મગજમાં જ્ઞાનાત્મક ક્ષેત્ર સાથે નિશ્ચિતપણે જોડાયેલો છે, અને "ભાવનાત્મક" અને "સામાજિક" વ્યાખ્યાઓ લાગણીશીલ ક્ષેત્રનો સંદર્ભ આપે છે અને વ્યક્તિત્વ વિકાસના અમુક અંશે અલગ પાસાઓને દર્શાવે છે.

જો કે, કોઈ આ પરિભાષા સાથે સંમત થઈ શકે છે, તેને કેટલાક સંમેલન તરીકે સ્વીકારી શકે છે, નવી શરતો બનાવતી વખતે તદ્દન સ્વીકાર્ય છે.
સંભવ છે કે આ કિસ્સામાં "બુદ્ધિ" શબ્દ પ્રતીકાત્મક કાર્ય કરે છે. તે નિષ્ણાતો માટે ઓળખ સંકેત તરીકે કામ કરે છે. જો આપણે પરંપરાગત વિભાવનાઓનો ઉપયોગ કરીએ છીએ અને "સામાજિક બુદ્ધિ" ને લાગણીશીલ ક્ષેત્રના નિદાન અને વિકાસ અથવા વ્યક્તિત્વના મનો-સામાજિક વિકાસ તરીકે સમજીએ છીએ, અને "ભાવનાત્મક બુદ્ધિ" ને બદલે આપણે લાગણીઓ, તેમની અભિવ્યક્તિ અને નિયમન વિશે વાત કરીએ છીએ, તો એવી લાગણી થશે કે હોશિયારતાના મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રના નિષ્ણાતોએ સમસ્યાને દગો આપ્યો અને બીજા ક્ષેત્રમાં છોડી દીધો. તે "બુદ્ધિ" શબ્દનો ઉપયોગ છે જે તેમને પરંપરાગત સામગ્રી ક્ષેત્રમાં રહેવાની મંજૂરી આપે છે અને મુદ્દાઓ દ્વારા "પોતાના" ને ઓળખવાનું શક્ય બનાવે છે.

આ મોટે ભાગે વિચિત્ર શબ્દસમૂહોનો ઉદભવ એ હકીકતને કારણે છે કે ભાવનાત્મક અને સામાજિક બુદ્ધિની સમસ્યાઓની ચર્ચા હોશિયાર અને સર્જનાત્મકતાના ક્ષેત્રના નિષ્ણાતો દ્વારા શરૂ કરવામાં આવી હતી, જેમણે આ સૂચકાંકોમાં ઉચ્ચ અનુમાનિત મૂલ્ય જોયું હતું. જો તે માત્ર શરતોની બાબત હોય તો પ્રશ્ન બંધ થઈ જશે. તે નોંધનીય છે કે નિષ્ણાતો કે જેમનું ધ્યાન પરંપરાગત રીતે જ્ઞાનાત્મક ક્ષેત્ર તરફ આકર્ષિત કરવામાં આવ્યું હતું તેઓ અચાનક વ્યક્તિત્વના લાગણીશીલ ક્ષેત્રના અભ્યાસ તરફ ઝડપથી વળ્યા. આવું કેમ થયું?

કારણ એ હકીકતમાં રહેલું છે કે હોશિયારતાના મનોવિજ્ઞાનના કાર્યમાં વ્યક્તિત્વના વિકાસની આગાહી કરવાનું કાર્ય શામેલ છે (ખાસ કરીને, "જીવનની સફળતા" ની આગાહી), અને પછી ભલે આપણે હોશિયારતાની કોઈપણ વ્યાખ્યા લઈએ - B.M. ટેપ્લોવ, "વર્કિંગ કોન્સેપ્ટ ઓફ હોશિયાર" (બોગોયાવલેન્સકાયા ડી.બી., શાદ્રિકોવ વી.ડી., વગેરે) અથવા જે. રેન્ઝુલીમાંથી, તે જોવાનું સરળ છે કે હોશિયારતાને સર્વત્ર ઉચ્ચ સિદ્ધિઓની સંભવિત તક તરીકે ગણવામાં આવે છે.

સ્વાભાવિક રીતે, ઉચ્ચ સિદ્ધિઓની સમસ્યા અથવા "જીવનમાં સફળતાની મનોવિજ્ઞાન" વિવિધ લોકોની માનસિકતામાં તફાવત સાથે સંકળાયેલ વિશેષ સાંસ્કૃતિક વળાંક ધરાવે છે. આ મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં સંશોધનની દિશાને પ્રભાવિત કરી શકતું નથી. જો કે, આ તફાવતો અસ્તિત્વમાં છે અને ખૂબ જ નોંધપાત્ર છે તે નોંધતા, અમે આ સમસ્યાની વધુ ઊંડાણમાં ચર્ચા કરીશું નહીં. તે વિશેષ વિચારણાને પાત્ર છે.

એક વ્યક્તિને શું મહાન અને ઉત્કૃષ્ટ બનાવે છે, અને બીજાને - સરેરાશ અને અસ્પષ્ટ બનાવે છે તે પ્રશ્ન પ્રાચીન સમયથી સંશોધકો અને સામાન્ય લોકો બંનેને ચિંતિત કરે છે. પ્રથમ યુરોપીયન સંસ્કૃતિના યુગના તત્વજ્ઞાનીઓએ પ્રતિભાના દૈવી પૂર્વનિર્ધારણ વિશે વાત કરી અને આ વિશે ખંતપૂર્વક અનુમાનિત સૈદ્ધાંતિક બાંધકામો બનાવ્યા. હોશિયાર લોકોને ઓળખવામાં, તેઓએ દૈવી પ્રોવિડન્સ અને તેમની પોતાની અંતર્જ્ઞાન પર આધાર રાખવાનું સૂચન કર્યું. વ્યવહારિક 20મી સદીએ આવા નિર્ણયો છોડી દીધા. વૈજ્ઞાનિકોએ "કડક" વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓની મદદથી પ્રતિભાની ઘટના અને સર્જનાત્મકતાના મનોવિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવાનો પ્રયાસ કરવાનું શરૂ કર્યું.

20મી સદી દરમિયાન, કેટલાક મનોવૈજ્ઞાનિકો માનતા હતા કે જીવનમાં વ્યક્તિત્વની સફળ અનુભૂતિ માટે ઉચ્ચ બુદ્ધિ જરૂરી છે, અને બાળપણથી જ તેને વિકસાવવા માટે પ્રયત્ન કરવો જરૂરી છે, અન્ય લોકોએ સર્જનાત્મકતાની ઓળખ અને વિકાસને પ્રાથમિકતા તરીકે કરવાની જરૂરિયાતનો બચાવ કર્યો. . અને શિક્ષકો, તે અને અન્ય બંને સાથે દલીલ કરતા, ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ઉત્કૃષ્ટ સિદ્ધિઓ માટે, સૌ પ્રથમ, ઊંડા, બહુમુખી જ્ઞાન જરૂરી અને મહત્વપૂર્ણ છે.

હવે તે કોઈ માટે રહસ્ય નથી કે આ તમામ નિવેદનો ખોટા છે. વધુ રાજદ્વારી રીતે બોલતા, તેઓ ફક્ત આંશિક રીતે જ સાચા તરીકે ઓળખી શકાય છે. દરેક વ્યક્તિ જાણે છે કે જીવનમાં "સફળતાની રેસ" માં વિજેતા માટે ઉચ્ચ કુદરતી બુદ્ધિ અને વિકસિત સર્જનાત્મકતા બંને કેટલા મહત્વપૂર્ણ છે. દરેક વ્યક્તિ જાણે છે કે ઊંડું અને બહુમુખી જ્ઞાન જીવનની ઊંચાઈ હાંસલ કરવામાં જવાબદાર ભૂમિકા શું ભજવે છે. પરંતુ 20મી સદીના અંતમાં મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનો ખાતરીપૂર્વક બતાવે છે કે જીવનમાં સફળતા આનાથી નક્કી થતી નથી, તે ઘણી હદ સુધી સંપૂર્ણપણે અલગ વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ પર આધારિત છે.

90 ના દાયકાના અંતમાં, મનોવૈજ્ઞાનિકોના અવાજો મોટેથી અને સ્પષ્ટ થવા લાગ્યા, એવી દલીલ કરે છે કે જીવન અને કાર્યમાં વ્યક્તિની સફળ અનુભૂતિ માટે સૌથી મહત્વની વસ્તુ તેની આસપાસના લોકો સાથે અસરકારક રીતે સંપર્ક કરવાની ક્ષમતા છે. જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોની સિસ્ટમમાં અસરકારક રીતે કાર્ય કરવાની ક્ષમતા, સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં નેવિગેટ કરવાની ક્ષમતા, અન્ય લોકોની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ અને ભાવનાત્મક સ્થિતિઓને યોગ્ય રીતે નિર્ધારિત કરવાની ક્ષમતા, તેમની સાથે વાતચીત કરવાની પર્યાપ્ત રીતો પસંદ કરવી અને આ બધું અમલમાં મૂકવું. ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયા. આ વિચારો ભાવનાત્મક અને સામાજિક બુદ્ધિના ક્ષેત્રોમાં વિશેષ અભ્યાસ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હતા.

આ અભ્યાસોના પરિણામે, આધુનિક મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો હવે વ્યક્તિની સંભવિતતાનું એકતરફી રીતે મૂલ્યાંકન કરતા નથી જેમ કે કરવામાં આવ્યું હતું, ઉદાહરણ તરીકે, 20મી સદીમાં લોકપ્રિય "બૌદ્ધિક હોશિયાર" અથવા "સર્જનાત્મક હોશિયાર" ની વિભાવનાઓમાં. આધુનિક મનોવૈજ્ઞાનિકોના કાર્યોમાં, વ્યક્તિત્વના ભાવનાત્મક ક્ષેત્ર અને અસરકારક આંતરવ્યક્તિત્વ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવાની ક્ષમતાને સમાવવા માટે પરીક્ષણ કરેલ વ્યક્તિત્વ લક્ષણોની શ્રેણીને વિસ્તૃત કરીને વધુ અને વધુ સ્પષ્ટ રીતે સંભળાય છે, અમને માનસિક સંભવિતતાનું વધુ સચોટ ચિત્ર મળે છે. વ્યક્તિની.

અને તેનાથી પણ વધુ, સંખ્યાબંધ વિશેષ પ્રયોગોમાં એવું જાણવા મળ્યું કે ઘણા બાળકો અને પુખ્ત વયના લોકો કે જેમણે વિશેષ પરીક્ષણો (બુદ્ધિ, સર્જનાત્મકતા અથવા શૈક્ષણિક સફળતા) પર ઉચ્ચ ક્ષમતાઓ દર્શાવી ન હતી, પરંતુ ભાવનાત્મક અને સામાજિક વિકાસની દ્રષ્ટિએ સારા પરિણામો દર્શાવ્યા હતા, જીવન અને સર્જનાત્મકતામાં ખૂબ જ સફળ થાઓ. તદુપરાંત, જીવનમાં સફળતા હાંસલ કરવામાં તેમના ફાયદાઓ ઘણીવાર એટલા મહાન હોય છે કે તેઓ તેમને માત્ર ઉચ્ચ સામાજિક સ્થાન જ પ્રદાન કરવામાં સક્ષમ નથી, પરંતુ ભવિષ્યમાં ઉત્કૃષ્ટ લોકોના સમૂહમાં નોંધણી કરાવવા માટે પણ તેમને દોરી જાય છે.

તેનાથી વિપરિત, 95% બૌદ્ધિક રીતે હોશિયાર, B.C. યુર્કેવિચ, તેમના પોતાના સંશોધન અને અન્ય લેખકોના કાર્યનો ઉલ્લેખ કરીને, ભાવનાત્મક બુદ્ધિના કાર્યમાં મુશ્કેલીઓની નોંધ લે છે. બી.સી. યુર્કેવિચ ખાસ કરીને ભાર મૂકે છે કે બાળકોની આ કેટેગરીમાં "ભાવનાત્મક અર્થમાં શિશુવાદનું ઉચ્ચારણ", જ્ઞાનના સંપાદન સાથે સંબંધિત ન હોય તેવી પ્રવૃત્તિઓમાં રસ ઓછો, "સાથીઓની સાથે વાતચીત કરવામાં મુશ્કેલીઓ", વગેરે. .

અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિક ડી. ગોલમેનના મતે, વ્યક્તિના જીવનની લગભગ 80% સફળતા બિન-જ્ઞાનાત્મક પરિબળો દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવે છે, જેમાં ભાવનાત્મક બુદ્ધિનો સમાવેશ થાય છે. પ્રથમ વખત, ડી. ગોલમેને 90 ના દાયકાની શરૂઆતમાં ભાવનાત્મક બુદ્ધિની સમસ્યા પર સંશોધકો અને પ્રેક્ટિશનરોનું ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું. આ અસામાન્ય શબ્દસમૂહ હેઠળ, તે સ્વ-પ્રેરણા, નિરાશાઓનો પ્રતિકાર, ભાવનાત્મક વિસ્ફોટો પર નિયંત્રણ, આનંદને નકારવાની ક્ષમતા, મૂડ નિયમન અને અનુભવોને વિચારવાની, સહાનુભૂતિ અને આશા રાખવાની ક્ષમતાને ડૂબવા ન દેવાની ક્ષમતાને સમજવાની દરખાસ્ત કરે છે. ડી. ગોલમેને પોતે ભાવનાત્મક બુદ્ધિના આ માપદંડોને ઓળખવા માટે સાધનો ઓફર કર્યા ન હતા, પરંતુ અન્ય સંશોધકોએ તેમને માપવા અને મૂલ્યાંકન કરવા માટે પ્રમાણમાં સરળ અને સુલભ પ્રક્રિયાઓ વિકસાવી છે.

આ મુદ્દાનો આર. બાર-ઓન દ્વારા વધુ વિગતવાર અને અસરકારક રીતે અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો. તે ભાવનાત્મક બુદ્ધિને તમામ બિન-સંજ્ઞાનાત્મક ક્ષમતાઓ, જ્ઞાન અને યોગ્યતા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવાની દરખાસ્ત કરે છે જે વ્યક્તિને જીવનની વિવિધ પરિસ્થિતિઓનો સફળતાપૂર્વક સામનો કરવા સક્ષમ બનાવે છે.
તે પાંચ ક્ષેત્રોને ઓળખે છે, જેમાંના દરેકમાં તે સફળતા તરફ દોરી જતી સૌથી વિશિષ્ટ કુશળતા નોંધે છે. તેઓ સમાવેશ થાય છે:
પોતાના વ્યક્તિત્વનું જ્ઞાન (પોતાની લાગણીઓની જાગૃતિ, આત્મવિશ્વાસ, આત્મસન્માન, આત્મ-અનુભૂતિ, સ્વતંત્રતા);
આંતરવ્યક્તિત્વ કુશળતા (આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો, સામાજિક જવાબદારી, સહાનુભૂતિ);
અનુકૂલનક્ષમતા (સમસ્યાનું નિરાકરણ, વાસ્તવિકતાનું મૂલ્યાંકન, અનુકૂલનક્ષમતા);
તણાવપૂર્ણ પરિસ્થિતિઓનું સંચાલન (તાણ, આવેગ, નિયંત્રણનો પ્રતિકાર);
પ્રવર્તમાન મૂડ (સુખ, આશાવાદ) (બાર-ઓન, 1997. ટાંકવામાં આવ્યું: પ્રેક્ટિકલ ઇન્ટેલિજન્સ / આર. સ્ટર્નબર્ગ દ્વારા સંપાદિત. એસપીબી., 2003. પી. 88).

રશિયન મનોવિજ્ઞાની ડી.વી. આ ઘટનાને કંઈક અલગ રીતે ધ્યાનમાં લેવાનો પ્રસ્તાવ મૂકે છે. લ્યુસિન. તેના અર્થઘટનમાં, ભાવનાત્મક બુદ્ધિ "... પોતાની અને અન્યની લાગણીઓને સમજવાની અને તેનું સંચાલન કરવાની ક્ષમતા." તે જ સમયે, તે વાત પર ભાર મૂકવામાં આવે છે કે સમજવાની ક્ષમતા અને લાગણીઓને સંચાલિત કરવાની ક્ષમતાને તેમની પોતાની લાગણીઓ અને અન્ય લોકોની લાગણીઓ બંને તરફ નિર્દેશિત કરી શકાય છે. આમ, લેખક ભાવનાત્મક બુદ્ધિના બે પ્રકારો ધ્યાનમાં લેવાનો પ્રસ્તાવ મૂકે છે - "અંતરવ્યક્તિત્વ" અને "આંતરવ્યક્તિગત". બંને વિકલ્પો, તેમના વાજબી નિવેદન અનુસાર, વિવિધ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ અને કૌશલ્યોના વાસ્તવિકકરણનો સમાવેશ કરે છે.

ડી.વી. દ્વારા પ્રસ્તાવિત ભાવનાત્મક બુદ્ધિ મોડેલ. લ્યુસિન, ત્રણ ઘટકોનો સમાવેશ કરે છે:
જ્ઞાનાત્મક ક્ષમતાઓ (ભાવનાત્મક માહિતી પ્રક્રિયાની ઝડપ અને ચોકસાઈ);
લાગણીઓ વિશેના વિચારો (મૂલ્યો તરીકે, પોતાના અને અન્ય લોકો વિશેની માહિતીના મહત્વપૂર્ણ સ્ત્રોત તરીકે, વગેરે);
ભાવનાત્મકતાના લક્ષણો (ભાવનાત્મક સ્થિરતા, ભાવનાત્મક સંવેદનશીલતા, વગેરે).

સંખ્યાબંધ સંજોગોને સ્પષ્ટ કરવા અને ભાવનાત્મક બુદ્ધિ સૂચકાંકોના ઉચ્ચ અનુમાનિત મૂલ્યના વિચારને ચકાસવા માટે, અમે મોસ્કોમાં પ્રાયોગિક અખાડા નંબર 1882 માં શ્રેણીબદ્ધ પાયલોટ અભ્યાસ હાથ ધર્યા. પ્રયોગ દરમિયાન, વૃદ્ધ પૂર્વશાળાના બાળકોને તેમની ભાવનાત્મક બુદ્ધિની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે સરળ કામગીરી કરવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું.

અમારા પાયલોટ અભ્યાસમાં અંદાજિત પરિમાણો તરીકે, અમે ઉપરોક્ત લેખકો દ્વારા ઓળખવામાં આવેલા પરિમાણોનો ઉપયોગ કર્યો. ઉદાહરણ તરીકે, અન્ય લોકોની લાગણીઓને સમજવા (વાંચવાની) ક્ષમતાનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવ્યું હતું. આ હેતુ માટે, N.Ya ની કસોટી. સેમાગો - "ભાવનાત્મક ચહેરાઓ". ચિત્રોમાં દર્શાવવામાં આવેલા લોકો (બાળકો - છોકરાઓ અને છોકરીઓ) ના ચહેરા શું વ્યક્ત કરે છે તે પ્રશ્નનો બાળકને જવાબ આપવાની જરૂર હતી. તેઓને એવા બાળકોની છબીઓ રજૂ કરવામાં આવી હતી જેમના ચહેરા મૂળભૂત લાગણીઓ (આનંદ, ભય, આશ્ચર્ય, ગુસ્સો, વગેરે) વ્યક્ત કરે છે. કેટલાક બાળકોએ અભિવ્યક્ત લાગણીને મુશ્કેલી વિના નામ આપ્યું, કેટલાકએ તે નોંધપાત્ર પ્રયત્નો સાથે કર્યું, અને કેટલાકએ આમ કરવામાં ખૂબ જ મોટી મુશ્કેલીઓનો અનુભવ કર્યો.

અન્ય પ્રયોગોમાં, અમે બાળકોને પોતાનો આનંદ, ભય, દુઃખ, આશ્ચર્ય, ગુસ્સો અને અન્ય મૂળભૂત લાગણીઓ વ્યક્ત કરવા કહ્યું. આ ક્ષમતાનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે, નિષ્ણાત મૂલ્યાંકનની પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. અભ્યાસમાં ભાગ લેનારા દરેક મનોવૈજ્ઞાનિકોએ લાગણીઓની અભિવ્યક્તિની ચોકસાઈનું કાળજીપૂર્વક નિરીક્ષણ કર્યું અને અભ્યાસમાં ભાગ લેતા દરેક બાળક માટે તેમના પોતાના ગુણ મૂક્યા.

બાળકની પોતાની ઇચ્છાઓ અને લાગણીઓને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતા ચકાસવા માટે, અમે અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિકોને અનુસરીને, એક વિચિત્ર પરીક્ષણનું પુનરાવર્તન કર્યું. બાળકને કેન્ડી આપવામાં આવી હતી, પરંતુ તે જ સમયે તેને પ્રયોગકર્તા પાછા ન આવે ત્યાં સુધી તે ન ખાવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું. પ્રયોગકર્તા, કેન્ડી આપતા, બાળકને કહ્યું કે તે હવે થોડા સમય માટે રૂમ છોડી દેશે, પરંતુ તેને કેન્ડી રાખવા કહ્યું. જો તે અકબંધ રહે, તો પ્રયોગકર્તાએ બાળકને આમાંથી દસ વધુ મીઠાઈઓ આપવાનું વચન આપ્યું. પછી પ્રયોગકર્તાએ રૂમ છોડી દીધો, અને વિડિયો કેમેરા બાળકને જોયો. અને એક બાળક, તે સહન કરવામાં અસમર્થ, તરત જ પ્રખ્યાત કેન્ડી ખાઈ ગયો, અને કોઈએ, ક્ષણિક ઇચ્છાઓ પર કાબુ મેળવીને, ધીરજપૂર્વક પ્રયોગકર્તાની રાહ જોઈ.

આગળ, વિશેષ અવલોકનો દરમિયાન, અમે આંતરવ્યક્તિત્વ સંચાર કૌશલ્ય, આત્મસન્માન, સ્વતંત્રતા, તાણ સામે પ્રતિકાર અને નવી પરિસ્થિતિઓમાં અનુકૂલન કરવાની ક્ષમતાનું મૂલ્યાંકન કર્યું. લાંબા ગાળાના અવલોકનોએ અભ્યાસમાં ભાગ લેતા દરેક બાળકોના પ્રભાવશાળી મૂડને છતી કરવામાં પણ મદદ કરી.

ઉદાહરણ તરીકે, અમે બાળકોની રમતો અને વિવિધ સામૂહિક કાર્યોમાં તેમના અભિવ્યક્તિનું અવલોકન કરીને આંતરવ્યક્તિત્વ સંચાર કુશળતાના વિકાસના સ્તરોનો અભ્યાસ કર્યો. ખાસ પદ્ધતિ અનુસાર, અમારા કિન્ડરગાર્ટન્સમાં આયોજિત "બૌદ્ધિક સ્પર્ધાઓ" માં બાળકો દ્વારા તણાવ પ્રત્યે સ્થિતિસ્થાપકતા અને અસ્થિરતા ઓછી સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ થઈ ન હતી. કોઈપણ બાળક માટે સ્પર્ધામાં ભાગ લેવો એ તણાવપૂર્ણ છે, પરંતુ એક તેની સાથે સામનો કરવા અને અસરકારક રીતે કાર્ય કરવામાં સક્ષમ છે, જ્યારે અન્ય ખોવાઈ જાય છે, તેની ઉત્પાદકતામાં તીવ્ર ઘટાડો થાય છે.

આ કાર્યોમાં સફળતાના પરિણામોની સરખામણી અમારા દ્વારા આ બાળકોની શિક્ષણમાં, શરૂઆતમાં કિન્ડરગાર્ટનમાં અને પછી શાળામાં કરવામાં આવેલી સફળતા સાથે કરવામાં આવી હતી. તે બહાર આવ્યું છે કે જેઓ નિર્દિષ્ટ પરિમાણો પર ઉચ્ચ સ્કોર દર્શાવે છે, જે ભાવનાત્મક બુદ્ધિ સાથે સંબંધિત હોવાનું જાણીતું છે, તેઓ ખરેખર શીખવામાં વધુ સફળ હતા. આ હકીકત સરળતાથી સમજાવવામાં આવી છે, દરેક વ્યક્તિ જાણે છે કે જે વ્યક્તિ પોતાની ઇચ્છાઓને નિયંત્રિત કરવામાં સક્ષમ છે, પોતાની ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓને નિયંત્રિત કરી શકે છે, અન્ય લોકોની ભાવનાત્મક સ્થિતિઓને સમજી શકે છે, જેઓ આ કરવામાં અસમર્થ છે તેના પર ઘણા ફાયદા છે.

વધુમાં, લાગણીઓને મૌખિક રીતે વ્યક્ત કરવાની અને તેનું મૂલ્યાંકન કરવાની ખૂબ જ ક્ષમતા એ માત્ર ઉચ્ચ ભાવનાત્મક જ નહીં, પણ બાળકના સારા એકંદર જ્ઞાનાત્મક વિકાસને પણ સૂચવે છે. તે ઓછું સ્પષ્ટ નથી કે લાગણીઓ અને માનસિક ક્ષમતાઓ નજીકથી સંબંધિત છે. તે લાંબા સમયથી સાબિત થયું છે કે ચોક્કસ લાગણીઓ વિચારવાની પ્રક્રિયાની ઉત્પાદકતામાં વધારો કરી શકે છે અને ચોક્કસ કાર્યો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી શકે છે. લાગણીઓને પર્યાપ્ત રીતે વ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા એ આંતરવ્યક્તિત્વ સંચાર અને કોઈપણ સંયુક્ત પ્રવૃત્તિમાં સફળતાની ચાવી છે. અને પોતાની લાગણીઓનું અસરકારક નિયમન સહાનુભૂતિ અને નિખાલસતા જેવી આંતરવ્યક્તિત્વ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા માટે આવી મહત્વપૂર્ણ ક્ષમતાઓ સાથે સંબંધ ધરાવે છે.

આ ડેટા જીવવિજ્ઞાનીઓ દ્વારા મેળવેલ માહિતી સાથે સંપૂર્ણ સંમત છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે આપણા મગજના વધુ પ્રાચીન, ઊંડા ભાગો લાગણીઓ માટે જવાબદાર છે. જેને આપણે પરંપરાગત રીતે બુદ્ધિમત્તા અને સર્જનાત્મકતા કહીએ છીએ તે શરૂઆતમાં ભાવનાત્મક બુદ્ધિમત્તાના આધારે વિકસે છે, તેથી જ તે તેની સાથે ખૂબ નજીકથી સંબંધિત છે. માત્ર એક નક્કર અને શક્તિશાળી પાયા પર, જે સારી રીતે વિકસિત ભાવનાત્મક બુદ્ધિ છે, તે બનાવવાની ક્ષમતા સફળતાપૂર્વક વિકસિત થશે.

જો કે, થોડો અલગ અભિગમ મને વધુ સચોટ લાગે છે. તેથી, ઘણા આધુનિક સંશોધકો, ભાવનાત્મક બુદ્ધિની સમસ્યાનો અભ્યાસ કરવાની જરૂરિયાતને શેર કરીને, કાર્યને વધુ વ્યાપક રીતે સેટ કરવા અને આ મુદ્દાને વ્યાપક સંદર્ભમાં ચર્ચા કરવાનું સૂચન કરે છે. અમે સામાન્ય સામાજિક ક્ષમતાઓના પ્રિઝમ દ્વારા ભાવનાત્મક બુદ્ધિને તેમના અભિન્ન ભાગ તરીકે ધ્યાનમાં લેવા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. તેથી, આપણે એવી ઘટના વિશે વાત કરવી જોઈએ કે જેને વધુ સચોટ રીતે "સામાજિક બુદ્ધિ" કહી શકાય અને તેના ભાગ તરીકે ભાવનાત્મક બુદ્ધિમત્તાને ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ.

ભાવનાત્મક બુદ્ધિથી વિપરીત, સામાજિક બુદ્ધિના અભ્યાસમાં ઘટનાઓ અને શોધોનો લાંબો, સમૃદ્ધ ઇતિહાસ છે. મોટાભાગના નિષ્ણાતોના મતે, "સામાજિક બુદ્ધિ" (સામાજિક બુદ્ધિ) ની વિભાવના ઇ. થોર્ન્ડાઇક દ્વારા 1920 માં રજૂ કરવામાં આવી હતી. તેમણે સામાજિક બુદ્ધિમત્તાને "અન્ય લોકોને સમજવાની અને અન્ય લોકો પ્રત્યે સમજદારીપૂર્વક કાર્ય કરવાની ક્ષમતા" તરીકે જોયા. ભવિષ્યમાં, આ વિચારોને ઘણા સંશોધકો દ્વારા શુદ્ધ અને વિકસિત કરવામાં આવ્યા હતા.

જુદા જુદા સમયે, વિવિધ મનોવૈજ્ઞાનિક શાળાઓના સમર્થકોએ તેમની પોતાની રીતે ખ્યાલનું અર્થઘટન કર્યું. "સામાજિક બુદ્ધિ":
અન્ય લોકો સાથે હળીમળી જવાની ક્ષમતા તરીકે (મોસ એફ. એન્ડ હન્ટ ટી., 1927);
અન્ય લોકો સાથે વ્યવહાર કરવાની ક્ષમતા તરીકે (હન્ટ ટી., 1928); લોકો વિશે જ્ઞાન (સ્ટ્રેંગ આર., 1930);
અન્ય લોકો સાથે સરળતાથી ભેગા થવાની ક્ષમતા, તેમની સ્થિતિમાં પ્રવેશવાની ક્ષમતા, પોતાને બીજાની જગ્યાએ મૂકવાની ક્ષમતા (વર્નોનપી.ઇ., 1933);
અન્ય લોકોની ક્રિયાઓની લાગણીઓ, મૂડ અને પ્રેરણાનું વિવેચનાત્મક અને યોગ્ય રીતે મૂલ્યાંકન કરવાની ક્ષમતા (વેડેક જે., 1947).

તે આગાહી કરે છે કે તેના ગુપ્તચર મોડેલમાં ઓછામાં ઓછી 30 સામાજિક બુદ્ધિ ક્ષમતાઓ છે. તેમાંના કેટલાક વર્તનને સમજવા વિશે, કેટલાક વર્તન વિશે ઉત્પાદક રીતે વિચારવા વિશે અને કેટલાક તેનું મૂલ્યાંકન કરવા વિશે છે. તે પણ મહત્વનું છે કે જે. ગિલફોર્ડ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે અન્ય લોકો અને પોતાની જાતના વર્તનને સમજવું એ મોટે ભાગે બિન-મૌખિક છે.
સંશોધકોએ હંમેશા સામાજિક બુદ્ધિની સીમાઓને વ્યાખ્યાયિત કરવાના પડકારનો સામનો કર્યો છે. તેના ઉકેલ માટે સામાજિક બુદ્ધિને અમૂર્ત (IQ) અને શૈક્ષણિકથી અલગ કરવાની જરૂર હતી. પરંતુ સામાજિક બુદ્ધિને માપવા માટે પદ્ધતિસરના સાધનો બનાવવાનું કાર્ય ઇચ્છિત પરિણામો તરફ દોરી શક્યું નથી. એક નિયમ તરીકે, આ પ્રયાસો નિષ્ફળ ગયા.

મુખ્ય કારણ, દેખીતી રીતે, એ હકીકતમાં રહેલું છે કે સામાજિક બુદ્ધિના સર્વેક્ષણોમાં મુખ્ય વસ્તુ તેનું મૌખિક મૂલ્યાંકન હતું. ડાયગ્નોસ્ટિક પરીક્ષાઓ દરમિયાન, નિષ્ણાતોએ જ્ઞાનાત્મક લાક્ષણિકતાઓ પર પ્રાથમિક ધ્યાન આપ્યું, જેમ કે અન્ય લોકોની ધારણા, તેમના વર્તનના હેતુઓને સમજવું વગેરે. તદુપરાંત, આ બધું ફક્ત મૌખિક માપનના પરિણામે જાહેર થયું હતું, અને સામાજિક બુદ્ધિના વર્તણૂકીય પાસાઓનું મૂલ્યાંકન પણ મૌખિક પદ્ધતિઓ (સ્વ-અહેવાલ, આત્મનિરીક્ષણ, વગેરે) નો ઉપયોગ કરીને હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું.

દરમિયાન, તે જાણીતું છે કે વ્યક્તિના પોતાના ભાવનાત્મક અથવા સામાજિક ક્ષેત્રનું મૌખિક મૂલ્યાંકન અને વાસ્તવિક વર્તણૂકીય લાક્ષણિકતાઓ હંમેશા એકરૂપ હોતી નથી. તેથી, ધીમે ધીમે સામાજિક બુદ્ધિના અભ્યાસમાં વધુ અને વધુ સ્થાન સામાજિક બુદ્ધિનું મૂલ્યાંકન કરવાની વર્તણૂકીય, બિન-મૌખિક પદ્ધતિઓ પર આધારિત અભ્યાસો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું. સામાજિક બુદ્ધિના વિચારણા અને નિદાન માટેના આ બે અભિગમોને જોડનાર સૌપ્રથમ એક હતા એસ. કોસ્મિત્સકી અને ઓ.પી. જ્હોન (કોસ્મિત્ઝકી સી. અને જ્હોન ઓ.આર., 1993), સામાજિક બુદ્ધિની વિભાવનાનો પ્રસ્તાવ મૂકે છે, જેમાં સાત ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે. તેઓએ આ ઘટકોને બે પ્રમાણમાં સ્વતંત્ર જૂથોમાં પૂર્ણ કર્યા: “જ્ઞાનાત્મક” અને “વર્તણૂક”.

સામાજિક બુદ્ધિના જ્ઞાનાત્મક તત્વો પરિપ્રેક્ષ્યના મૂલ્યાંકન, લોકોની સમજ, વિશેષ નિયમોનું જ્ઞાન, અન્ય લોકો સાથેના સંબંધોમાં નિખાલસતા માટે આભારી હતા. વર્તન તત્વો માટે: લોકો સાથે વ્યવહાર કરવાની ક્ષમતા, સામાજિક અનુકૂલનક્ષમતા, આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોમાં ઉષ્મા.

આ એ વિચાર પર ભાર મૂકે છે કે સામાજિક બુદ્ધિ એ એક ક્ષેત્ર છે જ્યાં જ્ઞાનાત્મક અને લાગણીશીલ નજીકથી ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. જેમ તમે સરળતાથી જોઈ શકો છો, આ મોડેલ ઘટનાના સારને સંપૂર્ણપણે પ્રતિબિંબિત કરે છે અને ચોક્કસપણે સૂચવે છે કે નિદાન અને વિકાસને આધીન શું છે. તેનો ઉપયોગ કરીને, વ્યક્તિ ડાયગ્નોસ્ટિક પ્રોગ્રામ વિકસાવી શકે છે અને સામાજિક બુદ્ધિના વિકાસ પર શિક્ષણશાસ્ત્રના કાર્યના લક્ષ્યો ઘડી શકે છે. આ મોડેલ લાગુ સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટેના આધાર તરીકે સેવા આપવા માટે તદ્દન સક્ષમ છે.

વિરોધી અભિગમના સમર્થકોની દલીલ વિશેષ ધ્યાન આપવાને પાત્ર છે. તેથી, રશિયન મનોવિજ્ઞાનીના કામમાં ડી.વી. ઉષાકોવ નોંધે છે, ખાસ કરીને, સામાજિક બુદ્ધિની વ્યાખ્યા મર્યાદિત હોવી જોઈએ. "સામાજિક બુદ્ધિ, જો આપણે તેને બુદ્ધિ તરીકે સમજીએ," ડી.વી. ઉષાકોવ, સામાજિક ઘટનાઓને ઓળખવાની ક્ષમતા છે, જે સામાજિક કુશળતા અને યોગ્યતાના ઘટકોમાંથી એક છે, અને તેમને થાકતી નથી. ફક્ત આ શરતો હેઠળ, સામાજિક બુદ્ધિ, ડી.વી. ઉષાકોવ, અન્ય પ્રકારની બુદ્ધિમત્તાની સમકક્ષ બની જાય છે, "... તેમની સાથે મળીને ઉચ્ચતમ પ્રકારની જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિની ક્ષમતા બનાવે છે - સામાન્યકૃત અને મધ્યસ્થી" . આપણે આ વિધાન સાથે સંમત થઈ શકીએ જો આપણે આપણી જાતને "બુદ્ધિ" શબ્દનો શુદ્ધ ઉપયોગ કરવાનું કાર્ય સેટ કરીએ, પરંતુ તેના વિકાસના આગળના તબક્કામાં વ્યક્તિની સફળતાની ડિગ્રીની આગાહી કરવાની સમસ્યાને લગતા મોટા કાર્યોને હલ કરવાની ઇચ્છા અન્ય અભિગમો સૂચવે છે. .

સૈદ્ધાંતિક મોડેલો લાગુ સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે બનાવવામાં આવે છે, સૌ પ્રથમ, આ ડાયગ્નોસ્ટિક્સ અને વિકાસની સમસ્યાઓ છે. તેથી, સામાજિક બુદ્ધિનું નિદાન કરવા માટે વિવિધ લેખકો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવામાં આવતી પદ્ધતિઓ આ ઘટનાના સારની તેમની સમજને સારી રીતે દર્શાવે છે.

આ સમસ્યાને ઉકેલવા માટેના પ્રથમ વિશિષ્ટ માપન સાધનોમાંના એકને જ્યોર્જ વોશિંગ્ટન ટેસ્ટ - GWSIT ગણવું જોઈએ. તેમાં સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં નિર્ણાયક નિર્ણયોનું મૂલ્યાંકન કરતી સંખ્યાબંધ પેટા પરીક્ષણોનો સમાવેશ થાય છે. પરીક્ષણમાં સમાવિષ્ટ કાર્યો કાર્યો પૂર્ણ કર્યા પછી વ્યક્તિની માનસિક સ્થિતિ નક્કી કરે છે, નામ અને ચહેરા માટે મેમરીનું મૂલ્યાંકન કરે છે, નિર્ધારિત કરે છે. માનવ વર્તનઅને રમૂજની ભાવના. આપણા દેશમાં આ ટેસ્ટનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો નથી.

R.I ના અભ્યાસમાં રિગિયો (રિગિયો આર.ઇ., 1991) સામાજિક બુદ્ધિનું પરીક્ષણ કરતી વખતે, તેને છ સામાજિક કૌશલ્યોમાં મૂલ્યાંકન કરવાની દરખાસ્ત કરવામાં આવી હતી: ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિ, ભાવનાત્મક સંવેદનશીલતા, ભાવનાત્મક નિયંત્રણ, સામાજિક અભિવ્યક્તિ અને સામાજિક નિયંત્રણ. આ લેખકે છુપાયેલા નૈતિક કૌશલ્યો (જ્યારે સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં યોગ્ય વર્તનનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવે છે) માટે પરીક્ષણનો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો. તે જોવાનું સરળ છે કે R.I. રિગિયોએ સામાજિક બુદ્ધિમત્તા કહેવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો જેને ઘણા લોકો "ભાવનાત્મક બુદ્ધિ" કહે છે. આ, અલબત્ત, આકસ્મિક નથી, તેમનું અસ્પષ્ટ જોડાણ સ્પષ્ટ છે.

અમેરિકન સંશોધક એફ.એસ. દ્વારા એક રસપ્રદ શબ્દ પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યો હતો. ચેપિન (ચેપિન એફ.એસ., 1967) - "સામાજિક અંતર્જ્ઞાન". તે ખાસ કરીને મૂલ્યવાન છે કે તેણે તેનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે એક પરીક્ષણ ઓફર કર્યું. વિષયોને સમસ્યાની પરિસ્થિતિઓ વિશે વાંચવા અને તેમના મતે, ચાર વૈકલ્પિક પરિસ્થિતિમાંથી દરેક પરિસ્થિતિનું શ્રેષ્ઠ વર્ણન પસંદ કરવાનું કહેવામાં આવ્યું હતું.

આર. રોસેન્થલ (રોસેન્થલ આર., 1979) અને તેમના સાથીઓએ એક પરીક્ષણ વિકસાવ્યું છે, જેને તેઓએ "નોન-વર્બલ સેન્સિટિવિટીની પ્રોફાઇલ (PONS)" તરીકે ઓળખાવી છે. વિષયોને એક જ સ્ત્રીની છબી બતાવવામાં આવી હતી, પરંતુ વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં. તેઓને પ્રસ્તુત ચિત્રમાં જે છુપી માહિતી દેખાય છે તેને સમજવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું, અને પરિસ્થિતિના બે વૈકલ્પિક વર્ણનોમાંથી, તેમના મતે, તેઓએ જે જોયું અથવા સાંભળ્યું તે શ્રેષ્ઠ રીતે દર્શાવતું હોય તે પસંદ કરો.

ડી. આર્ચર અને પી.એમ. દ્વારા વૈકલ્પિક PONS ટેસ્ટ વિકસાવવાનો સફળ પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. અકર્ટ (આર્ચર ડી. અને અકર્ટ આર.એમ., 1980). તેઓએ તેમની પદ્ધતિને "સામાજિક અર્થઘટન કસોટી" (SIT) તરીકે ઓળખાવી. વિષયોને કોઈપણ પરિસ્થિતિ વિશે દ્રશ્ય અને શ્રાવ્ય માહિતી આપવામાં આવી હતી. ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ ફોન પર વાત કરતી સ્ત્રીની છબી જુએ છે અને વાતચીતનો ભાગ સાંભળે છે. પછી તેઓને રેટ કરવા માટે કહેવામાં આવે છે કે સ્ત્રી બીજી સ્ત્રી સાથે વાત કરી રહી છે કે પુરુષ સાથે. બીજું કાર્ય: ચિત્રમાંની સ્ત્રીઓ એકબીજાને ઓળખે છે કે કેમ તેનું મૂલ્યાંકન કરવું. શું તેઓ સારા મિત્રો છે કે માત્ર પરિચિતો છે. SIT નો ઉપયોગ કરીને પરીક્ષણ કરતી વખતે, બિન-મૌખિક માહિતીના મૌખિક સંસ્કરણોના આધારે વિષયો દ્વારા કરવામાં આવેલા તારણો પર ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું.

આ કસોટી (SIT) નો ઉપયોગ કરીને, આર. સ્ટર્નબર્ગ અને જે. સ્મિથે એક ટેકનિક વિકસાવી જેને તેઓએ "ડિસાયફર્ડ જ્ઞાન નક્કી કરવા માટેની પદ્ધતિ" તરીકે ઓળખાવી. તેઓએ પરીક્ષણ સહભાગીઓને બે પ્રકારના ફોટોગ્રાફ્સ ઓફર કર્યા. ઉદાહરણ તરીકે, એકે એક પુરુષ અને એક સ્ત્રી બતાવી. તેમની મુદ્રા દર્શાવે છે કે તેઓ ખૂબ જ ગાઢ સંબંધમાં છે. સર્વેમાં ભાગ લેનારાઓને પૂછવામાં આવ્યું કે શું આ લોકો ખરેખર પારિવારિક સંબંધોથી જોડાયેલા છે, અથવા માત્ર ભૂમિકા ભજવે છે. અન્ય ફોટોગ્રાફ્સ એક માર્ગદર્શક અને તેના ગૌણને દર્શાવે છે. વિષયોને પૂછવામાં આવ્યું હતું કે બેમાંથી કયો માર્ગદર્શક છે. સંશોધકોએ તારણ કાઢ્યું હતું કે બિન-મૌખિક માહિતીને સચોટ રીતે સમજવાની ક્ષમતા એ સામાજિક બુદ્ધિના મહત્વપૂર્ણ સૂચકાંકોમાંનું એક છે.

ખાસ રસ સી. જોન્સ અને જે.ડી. ડે (જોન્સ કે. એન્ડ ડે જે.ડી. 1997) નો વિચાર છે. તેઓએ અન્ય મહત્ત્વના મુદ્દા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું સૂચન કર્યું. તેમનું કાર્ય સામાજિક બુદ્ધિના બે લાક્ષણિક પરિબળો વચ્ચેના સંબંધને રજૂ કરે છે: "સ્ફટિકિત સામાજિક જ્ઞાન" (જાણીતી સામાજિક ઘટનાઓ વિશે ઘોષણાત્મક અને પ્રાયોગિક જ્ઞાન) અને "સામાજિક-જ્ઞાનાત્મક સુગમતા" (અજાણ્યા સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે સામાજિક જ્ઞાન લાગુ કરવાની ક્ષમતા).
આર. કેન્ટર અને આર. હાર્લો (કેન્ટર એન. અને હાર્લો આર., 1994), વ્યક્તિના જીવનમાં પરિવર્તનશીલ સમયગાળા તરફ ધ્યાન દોરતા, લોકો દ્વારા જીવન કાર્યોની વ્યાખ્યામાં વ્યક્તિગત તફાવતોનું મૂલ્યાંકન કરવાનો માર્ગ શોધવામાં વ્યવસ્થાપિત થયા. આ સંશોધકો, ખાસ કરીને, કૉલેજથી ઉચ્ચ શિક્ષણમાં સંક્રમણના તબક્કામાં રસ ધરાવતા હતા. તેઓએ જોયું કે લોકો એક્શન પ્લાન બનાવે છે, તેમના વિકાસને ટ્રેક કરે છે, તેમની પોતાની પ્રવૃત્તિઓના પરિણામોનું મૂલ્યાંકન કરે છે, તેમના જીવનચરિત્રનો સંદર્ભ લે છે; પરિણામોની સિદ્ધિ તરફ દોરી ગયેલા વિવિધ કારણો અને શક્ય હોય તેવી વૈકલ્પિક ક્રિયાઓ સમજવા માટે રમઝટ. જ્યારે જીવનના કાર્યની સિદ્ધિ ગંભીર મુશ્કેલીઓનો સામનો કરે છે, ત્યારે લોકોએ તેમની યોજનાઓ પર પુનર્વિચાર કરવો જોઈએ અથવા પોતાને માટે નવી યોજનાઓ સેટ કરવી જોઈએ.

દેખીતી રીતે, ઉપર પ્રસ્તુત ઉકેલોનું સંકલન સામાજિક બુદ્ધિ શું ગણવું જોઈએ તેનો સામાન્ય ખ્યાલ આપવા સક્ષમ છે. આ દૃષ્ટિકોણથી, ડી.વી. દ્વારા આપવામાં આવેલી સામાજિક બુદ્ધિના માળખાકીય લક્ષણોની લાક્ષણિકતા. ઉષાકોવ. સામાજિક બુદ્ધિ, તેમના વાજબી નિવેદન અનુસાર, સંખ્યાબંધ છે નીચેના લાક્ષણિક માળખાકીય લક્ષણો:
"સતત પાત્ર;
બિન-મૌખિક રજૂઆતનો ઉપયોગ કરીને;
મૌખિકીકરણ દરમિયાન સચોટ સામાજિક મૂલ્યાંકનની ખોટ;
સામાજિક શિક્ષણની પ્રક્રિયામાં રચના;
"આંતરિક" અનુભવનો ઉપયોગ કરીને.

સંભવતઃ એવી દલીલ કરી શકાય છે કે ભાવનાત્મક બુદ્ધિને સામાજિક બુદ્ધિથી અલગ કરવી બિનઉત્પાદક છે. ભાવનાત્મક બુદ્ધિને સામાજિક બુદ્ધિના તત્વ તરીકે ગણી શકાય. સામાજિક બુદ્ધિના પણ બે પરિબળો છે.

પ્રથમ "સ્ફટિકિત સામાજિક જ્ઞાન" છે. આ જાણીતી સામાજિક ઘટનાઓના ઘોષણાત્મક અને પ્રાયોગિક જ્ઞાનનો સંદર્ભ આપે છે. આ કિસ્સામાં, ઘોષણાત્મક જ્ઞાનને સામાજિક શિક્ષણના પરિણામે મેળવેલા જ્ઞાન તરીકે સમજવું જોઈએ, અને પ્રાયોગિક જ્ઞાન તે છે જે વ્યક્તિના પોતાના સંશોધન અભ્યાસ દરમિયાન પ્રાપ્ત થાય છે.

બીજું સામાજિક-જ્ઞાનાત્મક સુગમતા છે. અહીં આપણે અજ્ઞાત સમસ્યાઓના ઉકેલમાં સામાજિક જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. દરેક વ્યક્તિ જાણે છે કે કોઈ વસ્તુ વિશે "જાણવું" ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, પરંતુ જ્ઞાન પોતે જ તેને લાગુ કરવાની ઇચ્છા અને ક્ષમતા સાથે મૂંઝવણમાં ન આવવું જોઈએ.

સામાજિક બુદ્ધિની વિભાવનાને લાક્ષણિકતા આપતા, અમે ત્રણ જૂથોને અલગ પાડી શકીએ છીએ જે તેના માપદંડનું વર્ણન કરે છે: જ્ઞાનાત્મક, ભાવનાત્મક અને વર્તન. નોંધપાત્ર રીતે, આ દરેક જૂથોને નીચે પ્રમાણે રજૂ કરી શકાય છે:
1. જ્ઞાનાત્મક:
સામાજિક જ્ઞાન - લોકો વિશે જ્ઞાન, વિશેષ નિયમોનું જ્ઞાન, અન્ય લોકોની સમજ;
સામાજિક મેમરી - નામો, ચહેરા માટે મેમરી;
સામાજિક અંતર્જ્ઞાન - લાગણીઓનું મૂલ્યાંકન, મૂડનું નિર્ધારણ, અન્ય લોકોની ક્રિયાઓના હેતુઓની સમજ, સામાજિક સંદર્ભમાં અવલોકન કરેલ વર્તનને પર્યાપ્ત રીતે સમજવાની ક્ષમતા;
સામાજિક આગાહી - પોતાની ક્રિયાઓ માટે યોજનાઓ ઘડવી, કોઈના વિકાસ પર નજર રાખવી, પોતાના વિકાસ પર પ્રતિબિંબિત કરવું અને બિનઉપયોગી વૈકલ્પિક તકોનું મૂલ્યાંકન કરવું.
2. ભાવનાત્મક:
સામાજિક અભિવ્યક્તિ - ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિ, ભાવનાત્મક સંવેદનશીલતા, ભાવનાત્મક નિયંત્રણ;
સહાનુભૂતિ - અન્ય લોકોની પરિસ્થિતિમાં પ્રવેશવાની ક્ષમતા, પોતાને બીજાની જગ્યાએ મૂકવાની ક્ષમતા (સંચારાત્મક અને નૈતિક અહંકારને દૂર કરવા);
સ્વ-નિયમન ક્ષમતા - પોતાની લાગણીઓ અને પોતાના મૂડને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતા.
3. વર્તન:
સામાજિક દ્રષ્ટિ - વાર્તાલાપને સાંભળવાની ક્ષમતા, રમૂજની સમજ;
સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા - સાથે કામ કરવાની ક્ષમતા અને ઇચ્છા, સામૂહિક રીતે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવાની ક્ષમતા અને કેવી રીતે કરવું ઉચ્ચ પ્રકારઆ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા - સામૂહિક સર્જનાત્મકતા;
સામાજિક અનુકૂલન - અન્ય લોકોને સમજાવવાની અને સમજાવવાની ક્ષમતા, અન્ય લોકો સાથે રહેવાની ક્ષમતા, અન્ય લોકો સાથેના સંબંધોમાં નિખાલસતા.

પસંદ કરેલા માપદંડોનો ઉપયોગ કરીને, સામાજિક બુદ્ધિના દરેક નિયુક્ત પરિમાણોને ઓળખવા અને તેનું પ્રમાણ નક્કી કરવા માટેની પ્રક્રિયાઓ વિકસાવવી તદ્દન શક્ય છે. તે ખાસ કરીને મહત્વનું છે કે સામાજિક બુદ્ધિની આ વિભાવના, તેના ઘટકોને સંપૂર્ણપણે પ્રતિબિંબિત કરે છે, શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓમાં તેના વિકાસ માટે સામાન્ય કાર્યક્રમ તરીકે સેવા આપી શકે છે. આ મોડેલની કામગીરી હાલમાં અમારા પ્રયોગમૂલક અભ્યાસોમાં ચકાસવામાં આવી રહી છે.

ગ્રંથસૂચિ
1. ગિલફોર્ડ જે. બુદ્ધિની ત્રણ બાજુઓ // વિચારસરણીનું મનોવિજ્ઞાન. A.M ના સંપાદન હેઠળ. મત્યુષ્કિન. એમ., 1965.S.433-456.
2. લ્યુસિન ડી.વી. ભાવનાત્મક બુદ્ધિ વિશેના આધુનિક વિચારો // સામાજિક બુદ્ધિ. સિદ્ધાંત, માપન, સંશોધન / એડ. ડી.વી. ઉષાકોવા, ડી.વી. લ્યુસિના. એમ., 2004. એસ. 29-39.
3. વ્યવહારુ બુદ્ધિ / સબજેન. સંપાદન આર. સ્ટર્નબર્ગ. એસપીબી., 2002.
4. હોશિયારતાનો કાર્યકારી ખ્યાલ. એમ.: માસ્ટર, 1998.
5. સવેન્કોવ એ.આઈ. વૃદ્ધ પૂર્વશાળાના બાળકો માટે બૌદ્ધિકોની સ્પર્ધા // બાળકોની સર્જનાત્મકતા. 1998. નંબર 1.એસ.12-14.
6. સેમાગો N.Ya. પ્રોજેકટિવ પદ્ધતિઓના સંકુલની મદદથી બાળકના ભાવનાત્મક અને વ્યક્તિગત ક્ષેત્રનો અભ્યાસ // સ્કૂલ ઓફ હેલ્થ. 1998. ટી. 5. નંબર 3-4.
7. ઉષાકોવ ડી.વી. એક પ્રકારની બુદ્ધિ તરીકે સામાજિક બુદ્ધિ // સામાજિક બુદ્ધિ: સિદ્ધાંત, માપન, સંશોધન / એડ. ડી.વી. ઉષાકોવા, ડી.વી. લ્યુસિના. એમ., 2004. એસ. 11-29.
8. યુર્કેવિચ બી.સી. ભાવનાત્મક બુદ્ધિની સમસ્યા // શિક્ષણના વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનનું બુલેટિન. 2005. નંબર 3 (4). જુલાઈ-સપ્ટેમ્બર. પૃષ્ઠ 4-10.



ઘર > દસ્તાવેજ

વિશેષ અભ્યાસક્રમના જવાબો D.V. ઉષાકોવ "બુદ્ધિના આધુનિક સિદ્ધાંતો

જનરલ સાયકોલોજી વિભાગ

1.1. પિગેટના સિદ્ધાંતની મુખ્ય જોગવાઈઓ

યોજનાઓ સમાન ક્રિયાઓની શ્રેણી કરવા માટે જવાબદાર માળખાં છે. સ્કીમાનું પિગેટિયન ઉદાહરણ ગ્રાસિંગ છે, જેમાં પકડવામાં આવતી વસ્તુના આકાર અને કદના આધારે આંગળીઓની ખૂબ જ અલગ હિલચાલ હોઈ શકે છે. પુખ્ત વ્યક્તિની આંગળી અથવા ખડખડાટના બાળક દ્વારા પકડવામાં વિવિધ હલનચલનનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ તે ક્રિયાઓની એક યોજનામાં શામેલ છે, એટલે કે. આ ક્રિયાઓનો સમાન અર્થ છે.

માટેની યોજનાઓ વિવિધ ઉંમરનાલોકોમાં ગુણાત્મક તફાવત હોય છે.

પ્રારંભિક યોજનાઓમાં ઝડપથી ફેરફાર કરવામાં આવી રહ્યા છે. ત્યારબાદ, પ્રતિનિધિ યોજનાઓ રચાય છે.

જો કે પિગેટે માત્ર સેન્સરીમોટર ઇન્ટેલિજન્સનાં સંબંધમાં સ્કીમા સમસ્યાની વ્યવસ્થિત રીતે ચર્ચા કરી હતી, પરંતુ તેણે આ ખ્યાલને પ્રતિનિધિ બુદ્ધિ સુધી પણ વિસ્તાર્યો હતો. ઉદાહરણ તરીકે, આપણે અવિભાજ્ય સંખ્યાઓ ઉમેરવાની યોજના વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. 4 અને 3 ઉમેરવા અથવા 5 થી 2 ઉમેરવા એ સંબંધિત કામગીરી છે.

યોજનાઓ પર્યાવરણ સાથે મોટર ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા રચાય છે અને શ્રેણીબદ્ધ પરિવર્તનોમાંથી પસાર થાય છે. પિગેટે સૂચવ્યું કે ત્યાં જન્મજાત સિદ્ધાંતો છે જે આ પ્રક્રિયાને સુનિશ્ચિત કરે છે.

સૌથી મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંતો સંગઠન અને અનુકૂલન છે.

સંસ્થા - તે સરળ શારીરિક અને માનસિક રચનાઓના વધુ જટિલમાં સંયોજનની પૂર્વધારણા છે. તેથી, સરળ ચૂસવું, પકડવું, ઓક્યુલોમોટર રીફ્લેક્સ ધીમે ધીમે ઉચ્ચ-ક્રમની સિસ્ટમમાં ગોઠવાય છે જે તેમના સંકલનની ખાતરી કરે છે. આ રીફ્લેક્સને સ્કીમામાં ગોઠવ્યા પછી, શિશુ કોઈ વસ્તુને જોઈ શકે છે, તેને પકડી શકે છે અને દૂધ પીવા માટે તેને મોંમાં ખેંચી શકે છે.

અનુકૂલન બે પ્રક્રિયાઓ સમાવે છે: એસિમિલેશન અને આવાસ.આ બે પ્રક્રિયાઓ બાળકની હાલની સ્કીમાને સંશોધિત કરવા માટે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે.

જ્યારે બાળક નવા અનુભવોનો સામનો કરે છે, ત્યારે તે આત્મસાત કરે છેતેને હાલની સ્કીમામાં.

આવાસતે નવા અનુભવ માટે સ્કીમાનું અનુકૂલન છે.

1.2. સમસ્યા હલ કરવાની પ્રક્રિયાઓમાં ઘટકોની પ્રાયોગિક પસંદગી માટેની પદ્ધતિઓ (ઇ. હન્ટ, આર. સ્ટર્નબર્ગ).

IQ પાછળની જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ શોધી રહ્યાં છીએ.

ઇ. હન્ટે જ્ઞાનાત્મક સહસંબંધ પદ્ધતિ વિકસાવી - બૌદ્ધિક પ્રક્રિયાઓમાં સમાવિષ્ટ માહિતી પ્રક્રિયાના ઘટકો વિશેની પૂર્વધારણાઓના પ્રયોગમૂલક પરીક્ષણની પદ્ધતિ, ઉકેલના કેટલાક ભાગોમાં એકબીજા સાથે સમાનતા અને અન્યમાં ભિન્ન સમસ્યાઓના નિરાકરણના સમય દ્વારા. ઇન્ટેલિજન્સ ટેસ્ટ પરના સૂચકાંકો સાથે સરખામણી.

યોજનાકીય રીતે: કાર્યોને હલ કરવાના સમયની તુલના કરવામાં આવે છે, જ્યાં બંને બ્લોક્સ છે અને તેમાંથી ફક્ત એક જ - તફાવતને બાકાત બ્લોકના અમલના સમય તરીકે ગણવામાં આવે છે.

પોસ્નર અને મિશેલની સમસ્યા: AA, Aa, AB, Ab અક્ષરોની સમાનતા t.z સાથે સરખાવવા માટે સમયની સરખામણી. નામો અથવા શારીરિક લાક્ષણિકતાઓ. હંટે આ કાર્યને વ્યક્તિગત તફાવતોના ક્ષેત્રમાં ખસેડ્યું અને વિષયોના પરિણામો (ભૌતિક અને શાબ્દિક સમાનતાઓની માન્યતાના સમય વચ્ચેનો તફાવત) તેમની મૌખિક બુદ્ધિના સૂચકાંકો સાથે સરખાવ્યો. 0.3 નો સહસંબંધ મળ્યો.

સ્ટર્નબર્ગ: જ્ઞાનાત્મક ઘટક અભિગમ - પરીક્ષણ અમલીકરણ પ્રક્રિયાનું વિશ્લેષણ. વિષયો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા મોડલને ચકાસવા માટે રેખીય ઉચ્ચારણના ઉકેલનું વિશ્લેષણ કર્યું: અવકાશી, મૌખિક અથવા મિશ્ર.

ડીકોડિંગ (મુખ્ય શબ્દોના અર્થને વિસ્તૃત કરવાના સ્વરૂપમાં આંતરિક માનસિક રજૂઆતમાં ઉત્તેજનાનું ભાષાંતર);

અનુમાન (સંભવિત જોડાણ શોધવું);

સરખામણી (નિયમ શોધવી);

ચકાસણી (ચોક્કસતાની સ્પષ્ટતા);

પ્રતિભાવ બનાવવો

ઉદાહરણ તરીકે, ઉતરતી શ્રૃંખલાના દૂરના ઘટકોની સરખામણી નજીકના ઘટકો કરતાં વધુ સમય લેશે જો રજૂઆત મૌખિક હોય અને જો તે અવકાશી હોય તો ઝડપી.

નિર્ણય પ્રક્રિયા પર વિષયો દ્વારા વિતાવેલો સમય નીચે મુજબ વિતરિત કરવામાં આવ્યો હતો: 54% - ડીકોડિંગ, 12% - અનુમાન, 10% - સરખામણી, 7% - ચકાસણી અને 17% - જવાબ. આમ, માનસિક રજૂઆતના નિર્માણનો તબક્કો, વિતાવેલા સમયના આધારે નક્કી કરીને, ઉકેલ શોધવાની પ્રક્રિયાને ગોઠવવામાં વિશેષ ભૂમિકા ભજવે છે. ઇન્ટેલિજન્સ ટેસ્ટમાં ઉચ્ચ સ્કોર મેળવનારા વિષયો છેલ્લા ચાર તબક્કામાં ઝડપી હતા પરંતુ ડીકોડિંગ તબક્કામાં ધીમા હતા.

2.1. સર્જનાત્મક વિચારસરણીમાં ધ્યાનની ઘટના (જે. મેન્ડેલસોહન). નેટવર્ક મોડલના સંદર્ભમાં સમજૂતી (કે. માર્ટિન્ડેલ). મેન્ડેલસોહન (ધ્યાન ક્ષેત્રની પહોળાઈ).

સર્જનાત્મક લોકો પેરિફેરલ સંકેતો પ્રત્યે વધુ સંવેદનશીલ હોય છે. એક પ્રયોગ સુયોજિત કરવામાં આવ્યો હતો: યાદ રાખવાના શબ્દોની યાદીઓ અને જે શબ્દો પર ધ્યાન ન આપવાનું કહેવામાં આવ્યું હતું તે શબ્દો શ્રાવ્ય રીતે રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. આગળ, ત્રણ પ્રકારના એનાગ્રામ કંપોઝ કરવા જરૂરી હતા, મુખ્ય શબ્દો હતા:

યાદ રાખવાની યાદીમાંથી

બિલાડી પરના તે શબ્દો. ધ્યાન આપવાની જરૂર નહોતી

નવો શબ્દ

અને પછી સર્જનાત્મકતા માટે પરીક્ષણ કર્યું. સર્જનાત્મક લોકો પાસે તમામ પ્રકારના સૌથી વધુ એનાગ્રામ હોય છે, ઓછા સર્જનાત્મક લોકોની સરખામણીમાં સર્જનાત્મક લોકોમાં સૌથી મોટો તફાવત એ બીજી સૂચિમાંથી એનાગ્રામની સંખ્યામાં તફાવત હતો. પરિણામે, ક્રિએટિવ્સમાં ધ્યાનનું વિશાળ ક્ષેત્ર હોય છે, પરિઘ પ્રત્યે ઉચ્ચ સંવેદનશીલતા હોય છે.

માર્ટિન્ડેલ(નેટવર્ક મોડલ).

સિમેન્ટીક નેટવર્ક્સ. સંગઠનોના સાંકડા વર્તુળ પર અથવા ધ્યાનના કેન્દ્રિય વિસ્તાર (તર્ક) પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું. સર્જનાત્મક વ્યક્તિ કેન્દ્રથી પરિઘ પર સ્વિચ કરવામાં સક્ષમ છે અને અટકી જતી નથી (તર્ક કેન્દ્રમાં છે, અને અંતર્જ્ઞાન પરિઘ પર છે). હોલફિલ્ડ નેટવર્ક્સ (ભૌતિકશાસ્ત્રમાં) ધાતુઓના એનિલિંગ સાથે સંકળાયેલ પ્રક્રિયાઓનું અનુકરણ કરે છે. પરમાણુઓનું સ્ટેકીંગ જે ધાતુ બનાવે છે: પરમાણુઓની હિલચાલ ઉત્પન્ન કરે છે, આમ અનિયમિતતાઓ ઘટાડે છે (માત્ર બાહ્ય ફેરફારો). t એ કેટલીક પ્રવૃત્તિ છે જે નેટવર્કમાં મુખ્ય સ્થાન સાથે સંબંધિત નથી, પરંતુ માત્ર ખામીને દૂર કરે છે. ત્યાં બે મિનિમા છે: સંપૂર્ણ (સૌથી નીચું) અને સ્થાનિક. એક વ્યક્તિ, સમસ્યાના તત્વોને ઠીક કરીને, સ્થાનિક લઘુત્તમમાં આવે છે, અને રેન્ડમ વધઘટને લીધે, તે સંપૂર્ણ લઘુત્તમમાં સમાપ્ત થઈ શકે છે. તેથી, વોર્મિંગ અપ બોલને સ્થાનિક લઘુત્તમથી સંપૂર્ણ એક પર જવા દે છે.

સમસ્યાનું નિરાકરણ દરમિયાન મગજનું ઉચ્ચ સક્રિયકરણ ગૌણ (તર્ક) ઝોનની સાંદ્રતા સાથે સંકળાયેલું છે, અને પરિઘમાં સક્રિયકરણમાં ઘટાડો થાય છે. સમસ્યાઓ હલ કરતી વખતે ઉચ્ચ અને નિમ્ન સર્જનાત્મક લોકો વચ્ચે સ્વિચ કરવાની ક્ષમતા પર એક પ્રયોગ હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો. તેઓએ બે પ્રકારની સમસ્યાઓ હલ કરી. નિમ્ન સર્જનાત્મક વ્યક્તિઓએ મગજના સક્રિયકરણના સમાન ઉચ્ચ સ્તરે બંને કાર્યોને હલ કર્યા, જ્યારે અત્યંત સર્જનાત્મક લોકોએ એક કાર્યને તે જ રીતે હલ કર્યું, અને અન્ય વધુ સર્જનાત્મક કાર્ય પર સ્વિચ કરીને, તેઓએ તેને સક્રિયકરણના નીચા સ્તરે પહેલેથી જ હલ કર્યું.

2.2. ઇન્ટેલિજન્સ (P. Kyllonen) માં વ્યક્તિગત તફાવતોને સમજાવતા પરિબળ તરીકે કાર્યકારી મેમરીનું પ્રમાણ.

બુદ્ધિનું એક-પરિબળ સમજૂતી.

કાર્યકારી મેમરી એ વિચાર સાથે સંકળાયેલી તમામ પ્રક્રિયાઓમાં સામેલ એક પદ્ધતિ છે, જ્યારે અન્ય જ્ઞાનાત્મક પદ્ધતિઓ વધુ સ્થાનિક છે.

ટેસ્ટ:

વિષયને બે બે-અંકની સંખ્યાઓ ઉમેરવાની અને પરિણામ યાદ રાખવાની જરૂર હતી. પછી તેઓએ જોયું કે કેટલા લોકોને યાદ છે. આ પરીક્ષણના પરિણામો બુદ્ધિમત્તા પરીક્ષણોના પરિણામો સાથે અત્યંત સહસંબંધિત છે.

ટીકા: તે કાર્યકારી મેમરી પર બુદ્ધિની અવલંબન નથી જેની તુલના કરવામાં આવે છે, પરંતુ બુદ્ધિ સાથે બુદ્ધિ. વધુ સારી બૌદ્ધિક ક્ષમતાઓ ધરાવતા લોકો માટે ઉમેરણો વધુ સઘન રીતે કરે છે (અને કાર્યકારી મેમરીનો ઉપયોગ અગાઉના ઉમેરણોના પરિણામો ઉમેરવા અને સંગ્રહ કરવા માટે થાય છે).

3.1.વિચાર અને બુદ્ધિ: વ્યાખ્યા, બે શબ્દોમાં સામાન્ય અને અલગ.

બુદ્ધિ મન સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે (એક ક્ષમતા જે વય સાથે વિકસિત થાય છે), અને વિચાર વિચારણા (પ્રક્રિયા તરીકે) સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે.

બુદ્ધિ એ વિચારવાની ક્ષમતા છે. બુદ્ધિમત્તા વિચારમાં સાકાર થાય છે.

વિચારની વ્યાખ્યાઓ:

વિચારને સમસ્યાનું નિરાકરણ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. પરંતુ સમસ્યાઓનું નિરાકરણ વિચાર કરતાં વધુ વ્યાપક છે (ઉદાહરણ તરીકે, પિયાનોને 5 મા માળ સુધી કેવી રીતે ખેંચવું). તેથી વિચાર - તે ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાનું મધ્યસ્થી અને સામાન્ય જ્ઞાન છે (રુબિન્શટીન).

મુખ્ય સંશોધન સમસ્યાઓ:

બુદ્ધિ વિકાસ

વિચારસરણીની કામગીરી

બુદ્ધિના વ્યક્તિગત લક્ષણો

3.2. સર્જનાત્મકતા અને લાગણીઓ. ટીખોમીરોવ.

ચેસ, GGR સાથે સમસ્યાઓ.

લાગણીઓના પ્રકાર અને કાર્યોના પ્રકાર પર નિર્ભરતા.

આઈઝન:હકારાત્મક લાગણીઓ સર્જનાત્મક વિચારસરણીમાં મદદ કરે છે. તેઓ ધ્યાન વિસ્તૃત કરે છે, લાગણીઓ એ મેમરીની સામગ્રીને સક્રિય કરવાનો એક માર્ગ છે. પ્રયોગ: જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ આવે ત્યારે પ્રારંભિક મૂડને ધ્યાનમાં લો. ઇવેન્ટ્સ, શબ્દોની સૂચિ, મૂવીઝ (મૂડ બદલવા માટે) યાદ કરો. પછી તેઓ મીણબત્તી સાથે એક કાર્ય આપે છે, જે, બૉક્સની મદદથી, બટનો, દરવાજા સાથે જોડાયેલા હોવા જોઈએ. મુશ્કેલીના 2 સ્તરો: બધા વ્યક્તિગત રીતે અને બધા બૉક્સમાં. નકારાત્મક લાગણીઓ સાથે, તેઓ સમસ્યા અથવા માત્ર એક સરળ વિકલ્પ હલ કરતા નથી.

કોફમેન:કેટલાક કિસ્સાઓમાં, લાગણીઓ મદદ કરે છે. તેઓ નિર્ણયથી સંતોષ માટે થ્રેશોલ્ડ બદલી નાખે છે. પ્રયોગ (માર્ટિન): ચોક્કસ અવસ્થામાં પરિચય (મૂડ), પ્રાણીઓના નામો બનાવવા માટે કહેવામાં આવ્યું. (1. જ્યાં સુધી તે આનંદ આપે છે; 2. જ્યાં સુધી તે પૂરતું ન લાગે ત્યાં સુધી). વિવિધ લાગણીઓ વિવિધ કાર્યોમાં સુધારો કરે છે. + લાગણીઓ સાથે, લોકો ઝડપથી બંધ થઈ ગયા, કંટાળી ગયા અને તેમના નામથી સંતુષ્ટ થયા. અને સાથે - તેઓ માનતા હતા કે તેઓએ થોડું આપ્યું અને લાંબા સમય સુધી અસંતોષ અનુભવ્યો, તેઓએ ચાલુ રાખ્યું. તે. જો તમને સંતોષકારક જવાબ મેળવવાની જરૂર હોય, તો પછી + લાગણીઓ વધુ સારી છે, અને જો તે શ્રેષ્ઠ છે, તો -.

અબેલે:લાગણીઓ સાથે, તટસ્થ સ્થિતિ બનાવવા માટે વધુ સકારાત્મક પ્રતિભાવો પેદા કરો. પ્રયોગ:

બે કાર્યો:

અથવા તટસ્થ (ખાલી બોટલ અને સ્ટ્રિંગનો ઉપયોગ કરવાની રીતો વિશે વિચારો)

- (લોકોનું મન વાંચવામાં સક્ષમ થવાના પરિણામો વિશે વિચારો)

જેઓ – રાજ્યમાં છે તેઓ સક્રિય રીતે + પ્રતિભાવો જનરેટ કરી રહ્યાં છે.

લ્યુબોર્ટ:મૌખિક અને બિન-મૌખિક સર્જનાત્મકતા પર અસરનો પ્રભાવ. વિવિધ વિચારસરણી, મૌખિક વિચારસરણી, થોરેન્સ ટેસ્ટ માટેના કાર્યો.

જૂથો:. +, - અને તટસ્થ સ્થિતિ

મૌખિક m. લાગણીઓ સાથે વધે છે

+ અને - લાગણીઓ સાથે બિન-મૌખિક.

જે. પિગેટના સિદ્ધાંત દ્વારા મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડ્યો.

આધુનિક મનોવિજ્ઞાનમાં બુદ્ધિ અને વિચારને ત્રણ મુખ્ય યોજનાઓમાં ગણવામાં આવે છે:

બુદ્ધિ વિકાસ,

વિચાર પ્રક્રિયાઓની કામગીરી

બુદ્ધિના વ્યક્તિગત લક્ષણો.

સમસ્યા decalage

આમ, વિશ્લેષણ એ નિષ્કર્ષ તરફ દોરી જાય છે કે પિયાગેટિયનિઝમની મુશ્કેલીઓનું કારણ (ઓછામાં ઓછું એક કારણ) આદર્શીકરણ અને અમૂર્તતા હતા જેણે તેની કામગીરી અને બુદ્ધિના અંગતત્વના વર્ણનમાંથી વ્યક્તિગત તફાવતો સાથે સંબંધિત પાસાઓને કાપી નાખ્યા હતા.

1960 ના દાયકાના મધ્યભાગથી પિગેટની થિયરી સામે જે ટીકા થઈ છે તે બતાવવામાં સક્ષમ છે કે, કેટલીક પરિસ્થિતિઓમાં, બાળકો પિગેટની માન્યતા કરતા ઘણા વહેલા પિગેટિયન પ્રકારની સમસ્યાઓ હલ કરવામાં સક્ષમ છે.

એનિમિઝમના ખ્યાલની ટીકા બાળકોની વિચારસરણી એ હકીકતમાં રહેલી છે કે પિગેટ સંવાદોમાં સૂર્ય, ચંદ્ર, પવન જેવા પદાર્થોનો ઉપયોગ કરે છે, જેમાં ઘણીવાર કલ્પિત અને જાદુઈ અર્થઘટન હોય છે. મેઝી અને ગેલમેનના પ્રયોગોમાં, એવું દર્શાવવામાં આવ્યું હતું કે જો સરખામણી માટે સરળ અને પરિચિત વસ્તુઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે, તો ચાર વર્ષથી ઓછી ઉંમરના બાળકો સસ્તન પ્રાણીઓ જેવી જીવંત વસ્તુઓને નિર્જીવ, મૂર્તિઓથી સારી રીતે અલગ કરી શકે છે. ત્રણ વર્ષના બાળકોએ પણ વેગનની હિલચાલને પ્રાણીની હિલચાલથી અને પ્રાણીમાંથી જ સ્ટફ્ડ પ્રાણીને અલગ પાડી હતી.

અહંકારવાદની ટીકા બાળકોની વિચારસરણીનો હેતુ પિગેટ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા પ્રશ્નો અને કાર્યોની અપૂરતીતા અને અમૂર્તતા પર હતો. એમ. ડોનાલ્ડસન (1988), અને પછી પી. લાઈટ અને એમ. સેગલે સૂચવ્યું કે તાર્કિક સમસ્યાના નિરાકરણમાં બાળકોની ભૂલો હવે પ્રશ્નોને સમજવામાં તેમની મર્યાદાઓ સાથે સંકળાયેલી નથી, પરંતુ આ કાર્યોની અમૂર્તતા, અમૂર્તતા સાથે જે સામાજિક નથી. સંદર્ભ.

માર્ગારેટ ડોનાલ્ડસનની સમસ્યાઓમાં, બાળકને છોકરાની ઢીંગલી છુપાવવી પડી, પહેલા એકથી અને પછી બે પોલીસકર્મીઓથી. આ સમસ્યામાં, 3.5 વર્ષના બાળકોએ 90% સાચા જવાબો આપ્યા.

કોક્સે બાળકોને પિગેટની સમાન સમસ્યાની ઓફર કરી, પરંતુ માત્ર ટેબલ પર વિવિધ કદના પદાર્થો હતા - એક જગ, એક બોટલ અને ગ્લાસ. બાળકોએ તે વસ્તુઓનો પ્રકાર પસંદ કર્યો જે તેમને એક જ સમયે જોવાની મંજૂરી આપે છે, અને તે પ્રકારોને નકારી કાઢે છે જેમાં એક ઑબ્જેક્ટ બીજાને ઓવરલેપ કરે છે, તેમની ધારણામાં દખલ કરે છે.

સંરક્ષણ અસાધારણ ઘટનાની ટીકા ઘણા અભ્યાસોમાં હાથ ધરવામાં આવ્યા છે. લેખકો સંમત ન હતા કે પૂર્વશાળાના બાળકોમાં સંરક્ષણનો ખ્યાલ નથી અને બાહ્ય છાપ પર આધારિત વધુ કાર્ય કરે છે, અને વિવિધ પાસાઓ વચ્ચેના સંબંધના સારની આંતરિક સમજણ પર આધારિત નથી. ભૌતિક ઘટના. ઉદાહરણ તરીકે, પિગેટ અનુસાર, બાળકની સામે એક વાસણમાંથી બીજામાં પ્રવાહી રેડવાની પ્રક્રિયા, નિષ્કર્ષમાં ભૂલો તરફ દોરી જાય છે, કારણ કે પ્રવાહીનું સ્પષ્ટ સ્તર બદલાય છે, જે વોલ્યુમના સંરક્ષણને સમજવામાં અવરોધે છે.

શું બાળકોમાં જાળવણીની વિભાવનાની રચના કરવી અને પિગેટની ઘટનાને "દૂર કરવી" શક્ય છે? જેરોમ બ્રુનર (1977) એ પિગેટના પ્રયોગોમાં ફેરફાર કર્યો. બાળકોને પાણીના ગ્લાસ સાથે ટાસ્ક આપવામાં આવ્યો હતો. પ્રથમ, તેઓએ બે જહાજોમાં પાણીની માત્રાની તુલના કરી અને તેની સમાનતા સ્થાપિત કરી. પછી વાસણોને સ્ક્રીન સાથે આવરી લેવામાં આવ્યા હતા અને બાળકોને પૂછવામાં આવ્યું હતું: “શું સંખ્યા હશે

જો તે બીજા વિશાળ વાસણમાં રેડવામાં આવે તો પાણી? 4-5 વર્ષનાં મોટાભાગનાં બાળકોએ જવાબ આપ્યો કે પાણીની સમાન રકમ બાકી રહેશે. પ્રયોગકર્તાએ બીજા વિશાળ વાસણમાં પાણી રેડ્યું અને સ્ક્રીન દૂર કરી. હવે બાળકોએ જોયું કે વાસણોમાં પ્રવાહીનું સ્તર અલગ છે. મોટાભાગના બાળકોએ વિચાર્યું કે પાણી ઓછું છે. પ્રયોગોના પરિણામોનું અર્થઘટન કરતાં, બ્રુનરે ધ્યાન દોર્યું કે, સૈદ્ધાંતિક રીતે, બાળકો જાણે છે કે પાણીની માત્રા બદલાતી નથી. પરંતુ બાળક માટે દરેક વસ્તુની મિલકત તેની સંપૂર્ણ લાક્ષણિકતા છે. પ્રવાહીનું સ્તર જથ્થાનું સૂચક બને છે. ખ્યાલ અને દ્રશ્ય લાક્ષણિકતાઓ ઓળખમાં ફેરફાર તરીકે વસ્તુના દૃશ્યમાન ચિહ્નોમાં ફેરફારના ખોટા અર્થઘટન તરફ દોરી જાય છે: એક પરિમાણ બદલાય છે - આખી વસ્તુ બદલાય છે.

દેખાવ અને વાસ્તવિકતા વચ્ચે તફાવત કરવામાં મુશ્કેલી. એનિમિસ્ટિક વિચારસરણીના ઉદાહરણોનો ઉપયોગ કરીને, પિગેટે સાબિત કર્યું કે બાળકો વસ્તુઓના દેખાવ પર આધાર રાખે છે, અને તેઓ ખરેખર શું છે તેના પર નહીં. તાજેતરના કામે પિગેટની કલ્પનાઓ પર શંકા વ્યક્ત કરી છે. ખ્યાલ વાસ્તવિક દુનિયાને સ્પષ્ટ કરે છે, તેથી વિકાસશીલ બાળક શું સમજાય છે અને કેવી રીતે જ્ઞાનનો ભંડાર એકઠા થાય છે તેના પર આધાર રાખે છે. જો કે, દેખાવ છેતરનાર હોઈ શકે છે. પિગેટ જે પ્રશ્ન પૂછે છે તે એ છે કે શું બાળક ધારણાઓ મૂંઝવણમાં મૂકે તેવી સંભાવનાને સમજવામાં સક્ષમ છે અથવા શું તે વાસ્તવિક તરીકે માનવામાં આવતી દરેક વસ્તુને સ્વીકારે છે.

જે. ફ્લેવેલ અને સહકર્મીઓએ એક અભ્યાસ હાથ ધર્યો હતો જેમાં બાળકોને સ્પોન્જનો એક ટુકડો બતાવવામાં આવ્યો હતો જે પથ્થર જેવો દેખાય છે. બાળકોને "પથ્થર" ને સ્ક્વિઝ કરવાની અને તે હકીકતમાં સ્પોન્જ હોવાનું જાણવાની તક આપવામાં આવી હતી.

ચાર વર્ષના બાળકો દેખાવ અને વાસ્તવિકતાને અલગ કરવામાં સક્ષમ હતા. તેઓએ જવાબ આપ્યો કે તે ખરેખર એક સ્પોન્જ હતો, પરંતુ તે એક પથ્થર જેવો દેખાતો હતો.

એમ. સેગલે એ પણ સાબિત કર્યું કે પૂર્વશાળાના બાળકો દેખાવ અને વાસ્તવિકતા વચ્ચે તફાવત કરી શકે છે, ચેપી રોગોના છુપાયેલા કારણો વિશેનું જ્ઞાન દર્શાવે છે. તેમના પ્રયોગોમાં, તેમણે 4 વર્ષ 11 મહિનાના બાળકોને ગંદા કાંસકો સાથે દૂધનો ગ્લાસ અથવા મૃત વંદો સપાટી પર તરતો બતાવ્યો. બાળકોએ જવાબ આપ્યો કે જો તેમાંથી વંદો કે કાંસકો કાઢી નાખવામાં આવે તો પણ તેઓ દૂધ પીશે નહીં. બાળકોએ વાસ્તવિકતાથી દેખાવને અલગ પાડવાની ક્ષમતા દર્શાવી, કારણ કે દૂધમાંથી ચેપી એજન્ટને દૂર કર્યા પછી પણ, તે ચેપગ્રસ્ત રહે છે, જો કે તે અસ્પૃશ્ય લાગે છે.

શું વર્ગીકરણ અને શ્રેણીબદ્ધ કરવાની ક્ષમતાને શોધવી અથવા વિકસાવવી શક્ય છે ચોક્કસ ઓપરેશનના તબક્કા સુધીના બાળકોમાં. આ વિવાદો એ હકીકતને કારણે છે કે આ મુદ્દો સર્વોચ્ચ મહત્વનો છે શિક્ષણ પ્રથા: શું બાળકોને અગાઉ ગણવાનું શીખવવું શક્ય છે અને કેવી રીતે?

આ મુદ્દા પર મોટી સંખ્યામાં પ્રયોગમૂલક અભ્યાસો સમર્પિત કરવામાં આવ્યા છે. શ્રેણીમાં સમય અને અવકાશમાં સ્થિત સંબંધોની સમજ શામેલ છે. સીરીયેશનના તર્કમાં નિપુણતા એ ટ્રાન્ઝિટિવ ઇન્ફરન્સ, એક તાર્કિક ઑપરેશન કરવાની શક્યતા ખોલે છે જે તમને ઑબ્જેક્ટને સીધી રીતે નહીં, પરંતુ પરોક્ષ રીતે, ત્રીજા ઑબ્જેક્ટનો ઉપયોગ કરીને સહસંબંધિત કરવાની મંજૂરી આપે છે.

પિગેટ માનતા હતા કે ચોક્કસ ઓપરેશનના તબક્કે માત્ર બાળકો જ સંક્રમિત અનુમાન માટે સક્ષમ છે; અગાઉ તેઓ વચ્ચેના તાર્કિક જોડાણને સમજી શકતા નથી. પરંતુઅને થી.

પી. બ્રાયન્ટ અને ટ્રેબાસો (પછી: [બટરવર્થ, હેરિસ, 2000]) એ દર્શાવ્યું છે કે ચાર વર્ષનાં બાળકો પણ સંક્રમિત તર્ક માટે અમુક પ્રકારનાં કાર્યોને હલ કરી શકે છે. બ્રાયન્ટ અને ટ્રેબાસો માને છે કે આવા નાના બાળકો પણ સંક્રમિત તર્ક માટે સક્ષમ છે, અને તેમની મુશ્કેલીઓ યાદશક્તિની મર્યાદાઓના ક્ષેત્રમાં રહે છે, જે તેમની તાર્કિક રીતે વિચારવાની ક્ષમતાને ઢાંકી દે છે. બ્રાયન્ટના અન્ય અભ્યાસોએ ખાતરીપૂર્વક દર્શાવ્યું હતું કે બાળકો તીવ્રતાની પરોક્ષ સરખામણીના આધારે સંક્રમિત અનુમાન કરી શકે છે (આમ, તેઓએ છિદ્રોની ઊંડાઈને ગુણ સાથે લાકડી સાથે સરખાવી હતી), જેણે રસેલની સામ્યતાને નકારી કાઢી હતી.

સર્જનાત્મકતામાં અચેતન ઘટકો. તર્ક અને અંતર્જ્ઞાન.

સર્જનાત્મકતામાં જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓનો પણ સમાવેશ થાય છે, પરંતુ એક અલગ રીતે. અંતર્જ્ઞાન તર્કને બાજુ પર ધકેલે છે, કારણ કે તર્ક સતત પરિસ્થિતિઓમાં કામ કરે છે, અને સર્જનાત્મકતા નવી છે.

વિષયની ઇચ્છા ઉપરાંત અને તેના ધ્યાનના ક્ષેત્રની બહાર સાહજિક અનુભવ રચાય છે; તે વિષય દ્વારા મનસ્વી રીતે સાકાર કરી શકાતું નથી અને તે ફક્ત ક્રિયામાં જ પ્રગટ થાય છે.

સારી રીતે સભાન લોજિકલ મોડમાં, લોકોને તેમના સાહજિક અનુભવની ઍક્સેસ નથી. જો તેઓ સાહજિક અનુભવ પર આધાર રાખે છે, તો તેઓ સભાન નિયંત્રણ અને તેમની ક્રિયાઓના પ્રતિબિંબનો ઉપયોગ કરી શકતા નથી. જો પેનલ 180 ડિગ્રી ફ્લિપ કરવામાં આવે છે, પરંતુ ભુલભુલામણી નથી, તો અસર અદૃશ્ય થઈ જાય છે.

ગર્ભિત (બિન-પસંદગીયુક્ત)

1. સ્પષ્ટ (પસંદગીયુક્ત)

બુદ્ધિના વિકાસના તબક્કાઓનો સિદ્ધાંત અને તેની ટીકા.

પિગેટ અનુસાર, માનવ બુદ્ધિના વિકાસમાં, વ્યક્તિ શરતી રીતે અલગ કરી શકે છે

વિકાસના 4 મુખ્ય સમયગાળા:

સેન્સરીમોટર ઇન્ટેલિજન્સનો તબક્કો(જન્મથી 2 વર્ષ સુધી);

સેન્સરીમોટર એ બુદ્ધિ છે જે બાહ્ય પદાર્થો સાથેની ક્રિયાઓમાં પ્રગટ થાય છે. પિગેટે માનસિક સંસ્થાઓ - છબીઓ, શબ્દો, પ્રતીકો સાથેના સંચાલન સાથે સંકળાયેલ પ્રતિનિધિ બુદ્ધિ સાથે તેનો વિરોધ કર્યો.
વિકાસના સેન્સરીમોટર તબક્કે, જેમાં છ પેટા તબક્કાઓનો સમાવેશ થાય છે, બાળકની બુદ્ધિમાં જબરદસ્ત ફેરફારો થાય છે.

સબસ્ટેજ 1. પ્રતિબિંબ (જન્મથી 6 અઠવાડિયા સુધી).વિશ્વ સાથે શિશુનું જોડાણ રીફ્લેક્સની મદદથી હાથ ધરવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, ચૂસવું, પકડવું, ઓક્યુલોમોટર.

સબસ્ટેજ 2. પ્રાથમિક રુધિરાભિસરણ પ્રતિક્રિયાઓ (6 અઠવાડિયા - 4 મહિના).પ્રથમ કુશળતા, ઉદાહરણ તરીકે, આંગળી ચૂસવી, અવાજ તરફ માથું ફેરવવું.

સબસ્ટેજ 3. ગૌણ પરિપત્ર પ્રતિક્રિયાઓ (4-8 મહિના).હેતુપૂર્ણ વર્તન, જેમ કે ઑબ્જેક્ટ માટે દૃષ્ટિની નિયંત્રિત પહોંચ.

સબસ્ટેજ 4. સંકલિત ગૌણ પરિપત્ર પ્રતિક્રિયાઓ (8-12 મહિના).ઇરાદાપૂર્વક, હેતુપૂર્ણ વર્તનનો દેખાવ; ક્રિયાઓ બાબત અને દિશા; અનુકરણ, હાવભાવ અને શબ્દોનો દેખાવ. વ્યવહારિક બુદ્ધિની શરૂઆત.

સબસ્ટેજ 5. તૃતીય પરિપત્ર પ્રતિક્રિયાઓ (12-18 મહિના).આ છેલ્લો "કેવળ" સેન્સરીમોટર સ્ટેજ છે, જે ઑબ્જેક્ટ વિશેના વિચારની હાજરી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે; સાંકેતિક કાર્યોનો વિકાસ. બાળક "ચાલો જોઈએ શું થાય છે" ના સિદ્ધાંત દ્વારા સંચાલિત, રીઢો યોજનાઓ બદલી શકે છે.

સબસ્ટેજ 6. પ્રતિનિધિત્વ (18-24 મહિના).પ્રતીકાત્મક, અનુકરણ કરવાની ક્ષમતા; સાંકેતિક રમતોના પ્રયાસો.
સેન્સરીમોટર સ્ટેજ પર શોધ વર્તનનો વિકાસ

	શોધ વર્તન
	કોઈ વિઝ્યુઅલ અને મેન્યુઅલ શોધ નથી
	આંશિક રીતે છુપાયેલ વસ્તુ શોધવી
	સંપૂર્ણપણે છુપાયેલ વસ્તુ શોધવી
	દૃશ્યમાન ઑબ્જેક્ટ મૂવ્સ પછી શોધો
	છુપાયેલા પદાર્થની હિલચાલ પછી શોધો

ઓપરેશન પહેલાનો તબક્કો(2 થી 7 વર્ષ સુધી);

જ્યારે તે ભાષણમાં નિપુણતા મેળવે છે ત્યારે બાળક વિકાસના નવા સમયગાળામાં પ્રવેશ કરે છે. બુદ્ધિના વિકાસ માટે એક નવું ક્ષેત્ર ખુલે છે - ફક્ત બાહ્ય પદાર્થો સાથેની ક્રિયાઓ જ નહીં, પણ આંતરિક ક્ષેત્ર પણ: શબ્દો, છબીઓ, પ્રતીકો. આ નવા ક્ષેત્રમાં જે બુદ્ધિનો વિકાસ થાય છે તેને પિગેટ પ્રતિનિધિત્વ અથવા પ્રતીકાત્મક કહે છે. સાત વર્ષની ઉંમર સુધીમાં, પ્રતિનિધિ બુદ્ધિમાં નક્કર કામગીરી રચાય છે.

પ્રતિનિધિ તબક્કાની શરૂઆતથી ઓપરેશનના દેખાવ સુધીનો સમયગાળો, પિગેટ જેને પ્રી-ઓપરેશનલ કહેવામાં આવે છે - બે પેટા-પીરિયડ્સ:

• પૂર્વધારણા (2-4 વર્ષ)
  સાંકેતિક કાર્યોનો ઝડપી વિકાસ, ભાષા, કલ્પના, "ડોળ" કરવાની ક્ષમતાના વિકાસમાં વ્યક્ત થાય છે.

સાહજિક (4-7 વર્ષ).
બાળક માનસિક કામગીરી (વર્ગીકરણ, વસ્તુઓની જથ્થાત્મક સરખામણી) સાહજિક રીતે કરવા સક્ષમ છે, તે જે સિદ્ધાંતોનો ઉપયોગ કરે છે તેને સમજ્યા વિના.

બાળકોની વિચારસરણીની 2 વિશેષતાઓ જે પ્રી-ઓપરેશનલ બુદ્ધિમત્તાના તબક્કે માનસિક કામગીરીને નોંધપાત્ર રીતે મર્યાદિત કરે છે:

અહંકારબાળકોની વિચારસરણી અને

એનિમિઝમ(નિર્જીવ પ્રકૃતિનું એનિમેશન).

વિચારોની મર્યાદાઓ કાર્યોમાં પણ જોવા મળે છે વર્ગીકરણ(અમને-

વર્ગ-પેટાવર્ગ સંબંધોની રચના).

રચના જાળવણી.

સમન્વયવાદ -વ્યક્તિલક્ષી (સંરક્ષણ કાર્યો) ની તરફેણમાં ઉદ્દેશ્ય માહિતીની ઉપેક્ષા.

ટ્રાન્સડક્શનતે એકવચનમાંથી એકવચન સુધીનું અનુમાન છે. વી. સ્ટર્ને પૂર્વશાળાના બાળકોમાં વિચારસરણીની પરિવર્તનશીલતા દર્શાવી. અહંકારને કારણે બાળકને પુરાવાની જરૂર જણાતી નથી. ટ્રાન્સડક્શન એ એક માનસિક અનુભવ છે જે તર્કશાસ્ત્રના અનુભવ સાથે નથી. ટ્રાન્સડક્શનનું કારણ, જેમ કે પિગેટે નિર્દેશ કર્યો છે, માનસિક કામગીરીને સમજવાની અશક્યતા, બાળકોની આત્મનિરીક્ષણ કરવામાં અસમર્થતા છે.

ચોક્કસ કામગીરીનો તબક્કો(7 થી 11 વર્ષ સુધી)

તીવ્ર ફેરફારો છે:

વિચારની એકાગ્રતા અને અહંકાર ઘટે છે;

જથ્થો, સમૂહ, વોલ્યુમના સંરક્ષણને સમજવાની ક્ષમતા વિકસાવે છે;

સમય અને અવકાશનો ખ્યાલ રચાય છે;

વર્ગીકરણ અને શ્રેણીની શક્યતાઓ વધી રહી છે, અને ઘણું બધું.

ઔપચારિક કામગીરીનો તબક્કો(11 થી 15 વર્ષ સુધી).

નક્કર કામગીરીના તબક્કામાંથી ઔપચારિક સુધીના સંક્રમણને વિચારની વિપરીતતાના બે તાર્કિક સ્વરૂપોના વંશવેલો સંકલન દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવે છે. આ ઓળખ-નકાર (ઓળખ (I)-નકાર(Nj)અને પારસ્પરિકતા-સંબંધ,અથવા પારસ્પરિકતાનો ઇનકાર (પરસ્પર (R)-સંબંધિત (C)),જે કોંક્રિટ કામગીરીના તબક્કે અલગથી દેખાય છે. આ કામગીરી વંશવેલો રીતે એક સામાન્ય, આંતરિક રીતે સંબંધિત તાર્કિક માળખામાં સંકલિત કરવામાં આવે છે જેને INRC જૂથ કહેવાય છે.

આ તબક્કાનું મુખ્ય પરિણામ એ વિચારસરણી પ્રણાલીઓનું એકીકરણ છે, જે સમસ્યાને ઉકેલવા માટે પરવાનગી આપે છે, સીધી રીતે અનુભવાતી વાસ્તવિકતામાંથી અમૂર્ત, સંદર્ભ પર ઓછી અવલંબન સાથે, વધુ પ્રણાલીગત અને ઔપચારિક આધારો પર આધાર રાખે છે.

તાર્કિક અને અમૂર્ત વિચારસરણીનો વિકાસ થાય છે, જે વ્યક્તિને અનુમાનિત જગ્યાઓમાં જવાની, અસ્તિત્વમાં ન હોય તેવી દુનિયા બનાવવાની અને આવશ્યક પેટર્ન શોધવાની મંજૂરી આપે છે. કિશોરવયના વર્તનમાં, અનુમાનિત વિચારસરણીની કસરત અમૂર્ત અને વૈશ્વિક તર્કની વૃત્તિ, અમૂર્ત વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના ખ્યાલોના વિકાસમાં વ્યક્ત થાય છે.

5.2. બુદ્ધિનું માળખું, સામાન્ય અને વિશેષ પરિબળો.

ખ્યાલ ગુપ્તચર માળખાં(SI) - બુદ્ધિની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓના ક્ષેત્રમાં કેન્દ્રિય.

બુદ્ધિનું માળખું		બુદ્ધિશાળી માળખાં
અંગ્રેજીમાંથી. બુદ્ધિનું માળખું		fr થી. માળખાકીય બુદ્ધિ
બુદ્ધિમાં વ્યક્તિગત તફાવતોના મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાંથી (ડી. ગિલફોર્ડ)		બુદ્ધિના ગોળાકારમાંથી (જે. પિગેટ)
બહુવચનમાં વપરાયેલ નથી. સહિત		બહુવિધ માટે રચાયેલ છે સંખ્યાઓ

2 MI વિશ્લેષણ યોજનાઓ:

પરંતુ) અસાધારણ (માળખાકીય-ગતિશીલ અભિગમ દ્વારા લેવાયેલ):

SI - સમાનતા અને તફાવતના સંબંધો, બૌદ્ધિક વર્તનની તમામ સંભવિત પરિસ્થિતિઓના સેટ પર આપવામાં આવે છે =>

એસઆઈનું વર્ણન કરો = બુદ્ધિમાં વ્યક્તિગત તફાવતોમાં તમામ સંભવિત ભિન્નતાઓનું ક્ષેત્ર સેટ કરો: બૌદ્ધિક વર્તનની કેટલીક પેટર્નની ઉચ્ચ સંભાવનાની માન્યતા અને અન્યની અશક્યતા

પરિપ્રેક્ષ્ય: ચોક્કસ પ્રવૃત્તિમાં વ્યક્તિની સફળતાની આગાહી કરવાની ક્ષમતા

b) ઓન્ટોલોજીકલ (માળખાકીય ગતિશીલ અભિગમ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવતું નથી):

SI - મિકેનિઝમ્સની રચના જે બૌદ્ધિક વર્તનના વિવિધ સ્વરૂપોને અમલમાં મૂકે છે

પરિપ્રેક્ષ્ય: બૌદ્ધિક વર્તનની પદ્ધતિઓ વચ્ચેના સંબંધને ઓળખવાની ક્ષમતા

ટીકા SI ના ખ્યાલ પર આધારિત વ્યક્તિગત તફાવતોનું વિશ્લેષણ: વિકાસની સમસ્યાને અવગણવું =>

માળખાકીય-ગતિશીલ અભિગમ:

a) SI ની સમજૂતી સમય અક્ષના તે જ બિંદુ પર નથી જ્યાં વ્યક્તિની બુદ્ધિનું માળખું નિશ્ચિત હોય છે, પરંતુ તેના વિકાસના સમગ્ર અગાઉના સમયગાળા દરમિયાન =>

b) બુદ્ધિ વિકાસના બાહ્ય (પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓ) અને આંતરિક નિર્ણાયકો બંને છે

પરિબળજી:

	વિરુદ્ધ
કે. સ્પીયરમેન(1927): પરિબળોના પ્રકાર: પરિબળજી(સામાન્ય થી - સામાન્ય) - એક પરિબળ જે બધી સમસ્યાઓ હલ કરવામાં સફળતા નક્કી કરે છે (ગાણિતિક સમસ્યાઓ અને વૈચારિક વિચારસરણી માટેના કાર્યોને હલ કરવામાં તેની ભૂમિકા સૌથી મોટી છે) મધ્યવર્તી પરિબળો:સંખ્યાત્મક, અવકાશી અને મૌખિક પરિબળોએસ(વિશેષ - વિશેષમાંથી) - વિશેષ ક્ષમતાઓ (સેન્સરીમોટર પરીક્ષણોમાં તેમની ભૂમિકા સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે)	એલ. થર્સ્ટોન:પરિબળ G => ની હાજરીનો ઇનકાર 12 સ્વતંત્ર ક્ષમતાઓ, જે બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિની સફળતાને નિર્ધારિત કરે છે (મૌખિક સમજ, વાણી પ્રવાહ, સંખ્યાત્મક પરિબળ, અવકાશી પરિબળ, સહયોગી મેમરી, ધારણાની ગતિ, પ્રેરક પરિબળ, વગેરે.)
માં સિંગલ ફેક્ટર મોડલ્સનું ક્રમશઃ રૂપાંતર વંશવેલો(સિંગલ જી-ફેક્ટર - જૂથ પરિબળો - વિશેષ પરિબળો)	ડી. ગિલફોર્ડ (1965): "ઘન" મોડેલ(3 મુખ્ય શ્રેણીઓ જે ક્ષમતાઓને વ્યાખ્યાયિત કરે છે): કામગીરી(જ્ઞાન, સ્મૃતિ, ભિન્ન વિચાર, સંકલિત વિચાર, મૂલ્યાંકન) ઉત્પાદનો(તત્વો, વર્ગો, સંબંધો, પ્રણાલીઓ, પરિવર્તન, અનુમાનો) => 120 - 150 પ્રકારના કાર્યોની ફાળવણી, જેમાંથી દરેક ચોક્કસ ક્ષમતાને અનુરૂપ છે
આર. કેટેલ: અધિક્રમિક મોડેલ (3 સ્તરો) 2 જી પરિબળો: પરિબળ મુક્ત (પ્રવાહી)બુદ્ધિ પરિબળ બંધાયેલ (સ્ફટિકીકૃત)બુદ્ધિ આંશિકપરિબળો (વિઝ્યુલાઇઝેશન) ઓપરેશન પરિબળો
એફ. વર્નોન: 4 સ્તર (જૂથ પરિબળો - મુખ્ય(મૌખિક-શૈક્ષણિક અને વ્યવહારુ-તકનીકી) અને ગૌણ)
ડી. વેક્સલર: 3 સ્તર (જૂથ પરિબળો - મૌખિક અને બિન-મૌખિક)

વિવાદના મુખ્ય મુદ્દાઓ:

પરંતુ) સામાન્ય પરિબળની હાજરી અથવા ગેરહાજરી

2 સમસ્યાઓ:

1. પ્રયોગમૂલક માહિતી દ્વારા જી-ફેક્ટરના અસ્તિત્વના પુરાવાનો અભાવ

2. જી-ફેક્ટર અર્થઘટન:

a) પરિબળોનું પરિભ્રમણ => તમામ ડેટાના અર્થઘટનમાં ફેરફાર => પ્રક્રિયાની રીતનું ખૂબ મહત્વ

b) સામાન્ય પરિબળ તરીકે પ્રથમ પરિબળની માન્યતા - જ્યારે વિભિન્નતાના કેટલા% સમજાવો? => મનસ્વી માપદંડ

b) મુખ્ય (જો સામાન્ય પરિબળ માન્ય ન હોય તો) / જૂથ (જો તે ઓળખાય છે) પરિબળોની સૂચિ

શક્ય તંત્રજી-ફેક્ટર પાછળ:

અને તેના કન્ડીશનીંગમાળખાકીય તત્વ, કોઈપણ માનસિક કાર્યને ઉકેલવામાં સામેલ જ્ઞાનાત્મક પ્રણાલીનો "બ્લોક".

સમસ્યાઓ:

1. જી બ્લોકની ભૂમિકા કઈ રચના ભજવી શકે છે?

2. બ્લોક જીનો વિચાર એવી આગાહીઓ તરફ દોરી જાય છે જે હકીકતો દ્વારા સમર્થિત નથી

b) ડી. ડેટરમેન: જી-ફેક્ટર - 5-6 ઘટકોની કામગીરીનું સરેરાશ પરિણામ, જે વિવિધ સંયોજનોમાં બુદ્ધિ પરીક્ષણો કરતી સમસ્યાઓના ઉકેલમાં સામેલ છે.

6.1. ચેતનાનું પ્રમાણ (કાર્યકારી મેમરી) અને બુદ્ધિનો વિકાસ (એચ. પાસ્ક્યુઅલ-લિયોન).

પાસ્ક્યુઅલ-લિયોન: બુદ્ધિશાળી ઓપરેટરના વોલ્યુમમાં વધારો થવાને કારણે વિકાસ થાય છે.

જ્ઞાનાત્મક પ્રણાલીમાં 2 મુખ્ય ભાગોનો સમાવેશ થાય છે

- સર્કિટ સેટ વિવિધ પ્રકારના. સારમાં, યોજનાઓને માનસિક કામગીરી તરીકે ગણવામાં આવે છે જે વ્યક્તિ કરવા માટે સક્ષમ છે, તેમજ તેણે તેની આસપાસના વિશ્વ વિશેના વિચારો વિકસાવ્યા છે, તેથી સમસ્યાઓનું સમાધાન તેના પર આધારિત છે.

- ઓપરેટર સિસ્ટમ

કાર્યો કે જે માહિતીના જથ્થા માટે જવાબદાર છે કે જે વિષય ચોક્કસ ટૂંકા ગાળામાં રજૂ કરવા અને પ્રક્રિયા કરવા સક્ષમ છે, તેમજ માહિતી પ્રક્રિયાની શૈલી અને પદ્ધતિ માટે.

એમ-ઓપરેટર (વર્કિંગ મેમરી, સર્કિટની સંખ્યા કે જે વ્યક્તિ એક જ સમયે પકડી શકે છે, સમસ્યા હલ કરી શકે છે). સરેરાશ, 2 વર્ષ માટે - 1 વધારાના. વોલ્યુમ તત્વ.

આઈ-ઓપરેટર(અપ્રસ્તુત યોજનાઓની મંદી). F-I ઇન્ડ. તફાવતો એમને કામ કરવા દે છે.

એફ-ઓપરેટર(ફીલ્ડ ઓપરેટર). તે યોજનાઓનું સક્રિયકરણ જે ગર્ભવતી આકૃતિ બનાવે છે.

એલ-ઓપરેટરગર્ભિત શિક્ષણ માટે જવાબદાર.

LM ઓપરેટર શીખવાની ઝડપ માટે જવાબદાર છે.

કોન્ટ્રાપશન સાથેનો પ્રયોગ જેમાં તમારે હેન્ડલને બધી રીતે સ્ક્રોલ કરીને બટન દબાવવું પડ્યું, જે થોડું નીચું હતું. તે સમયસર છે. તદનુસાર, 3-4 વર્ષના બાળકોમાં તે સૌથી મોટું છે, પછી તે ધીમે ધીમે 11 વર્ષ સુધી ઘટે છે (બે વર્ષમાં 1 સ્કીમ, ઓર્ડર મુજબ). (સ્કીમ્સ: ઝડપથી વળો, હેન્ડલ છોડો, બટન શોધો, હેન્ડલ અગાઉથી છોડો).

એમ-ઓપરેટરની વિભાવના, જે વર્કિંગ મેમરીની વિભાવનાને કંઈક અંશે આધુનિક બનાવે છે, તે જ્ઞાનાત્મક વૃદ્ધિનો એક સ્પષ્ટીકરણ સિદ્ધાંત છે. વધારાના ઓપરેટરો (I, L, F, વગેરે) ની રજૂઆતથી વ્યક્તિગત તફાવતોને સમજાવવાનું શક્ય બને છે, જેમાં ક્ષેત્રની અવલંબન-ક્ષેત્રની સ્વતંત્રતા જેવી જ્ઞાનાત્મક શૈલીઓનો સમાવેશ થાય છે.

બુદ્ધિના સાયકોજેનેટિક્સ: તથ્યો અને અર્થઘટન.

બુદ્ધિની વારસાગતતા પરનો ડેટા: 40 થી 80% સુધી.

આનુવંશિક પરિબળોનું યોગદાન: જો પરિસ્થિતિઓમાં વિવિધતા હોય, તો પર્યાવરણનું યોગદાન ઘણું વધારે હશે. પરંતુ જો પરિસ્થિતિઓ લગભગ સમાન હોય, તો પછી આનુવંશિકતા ભૂમિકા ભજવવાનું શરૂ કરે છે. અને ઊલટું: આનુવંશિક રીતે સજાતીય સમુદાયમાં, પર્યાવરણનો પ્રભાવ વધુ જોવા મળશે, અને વિજાતીય સમુદાયમાં, આનુવંશિકતા (ઉદાહરણ તરીકે, ચિમ્પાન્ઝી હજી પણ વ્યક્તિ કરતા વધુ હોશિયાર નહીં હોય).

તેથી ઉચ્ચ વારસાગતતાના આંકડા નમૂના માટે પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓની એકરૂપતા વિશે વધુ બોલે છે.

દત્તક લીધેલા બાળકોની બુદ્ધિ તેમના જૈવિક માતાપિતાની બુદ્ધિ સાથે સંબંધ ધરાવે છે, અને દત્તક લીધેલા બાળકોની નહીં, પરંતુ સરેરાશ તે જૈવિક માતાપિતા (સાનુકૂળ પરિસ્થિતિઓને કારણે) કરતા નોંધપાત્ર રીતે વધુ હોવાનું બહાર આવ્યું છે.

વારસાગતતા વય સાથે વધુ સ્પષ્ટ થાય છે: શિશુઓની બુદ્ધિનો સહસંબંધ 0.2 છે, અને વૃદ્ધ લોકો 0.7 છે.

વિશેષ ક્ષમતાઓ કરતાં વધુ સામાન્ય બુદ્ધિ વારસામાં મળે છે.

વંશીય અને વર્ગીય તફાવતોની આનુવંશિક પ્રકૃતિ એક પ્રમાણભૂત વિચલન સુધી પહોંચે છે

અલગથી ઉછેરવામાં આવેલા જોડિયા માટે વારસાગતતાનો અંદાજ એકસાથે ઉછરેલા લોકો માટે વારસાગતતા અંદાજ કરતા વધારે છે (જોડિયા, તેમના અલગ થવાના સમયને ધ્યાનમાં લીધા વિના, ભ્રૂણના વિકાસ દરમિયાન સામાન્ય વાતાવરણ હતું). પુષ્ટિ: સમાન આનુવંશિક સમાનતા ધરાવતા ભાઈ-બહેનો કરતાં ડિઝાયગોટિક જોડિયા બુદ્ધિમાં ઉચ્ચ ફિનોટાઇપિક સમાનતા ધરાવે છે.

મૌખિક બુદ્ધિની વધુ વારસાગતતા (પરિવારમાં બાળકોની સંખ્યા અને તેમના જન્મના અંતરાલો બિન-મૌખિક બુદ્ધિ કરતાં મૌખિક બુદ્ધિ પર વધુ અસર કરે છે; જોડિયા તેમના અન્ય ભાઈઓ સાથે બિન-મૌખિક બુદ્ધિમાં એકબીજા સાથે ઓછા સંબંધ ધરાવે છે. ). મૌખિક બુદ્ધિ સામાજિક વાતાવરણ દ્વારા વધુ અંશે પ્રભાવિત થાય છે, જ્યારે બિન-મૌખિક બુદ્ધિ બિન-સામાજિક વાતાવરણ દ્વારા પ્રભાવિત થાય છે.

બુદ્ધિના અભ્યાસ માટે મૂળભૂત અભિગમો. પ્રતિનિધિત્વનો ખ્યાલ. પ્રતિનિધિત્વના પ્રકારો, તેમના પ્રયોગમૂલક વિશ્લેષણની પદ્ધતિઓ.

વિચારવાનો આધાર એ સમસ્યાની પરિસ્થિતિની રજૂઆતનું નિર્માણ છે, પ્રશ્ન ઊભો થાય છે: કયા સંબંધમાં છે જુદા જુદા પ્રકારોવિચારસરણી (મૌખિક, સંખ્યાત્મક, અવકાશી, વગેરે), ભલે તે વિવિધ અથવા સમાન રજૂઆતો પર આધારિત હોય.

પ્રતિનિધિત્વ પ્રમાણમાં વિનિમયક્ષમ છે: જે એક સ્વરૂપમાં રજૂ કરી શકાય છે તે મૂળભૂત રીતે બીજામાં રજૂ કરી શકાય છે (કાર્ટેશિયન કોઓર્ડિનેટ્સ)

પ્રસ્તાવિત રજૂઆત સાર્વત્રિક કોડ હોવાનો દાવો કરી શકે છે. પ્રસ્તાવિત રજૂઆત, એટલે કે. વાક્ય તરીકે અમુક વસ્તુઓની રજૂઆત તેથી ભાષાકીય રજૂઆત છે.

"વધુ બનવા માટે" બે સ્થાનની આગાહીની મદદથી પ્રસ્તાવિત સ્વરૂપમાં રજૂઆત. પછી અમારી રજૂઆતમાં ચાર દરખાસ્તો હશે: "વધુ બનવા માટે ( A, B)"; "વધુ બનવા માટે ( બી, સી)"; "વધુ બનવા માટે ( સી, ડી)"; "વધુ બનવા માટે ( ડી, ઇ)»

શું આપણે શોધી શકીએ છીએ કે સમસ્યા હલ કરતી વખતે વિષય કેવા પ્રકારની ઘટનાઓનું સર્જન કરે છે?

વિવિધ લંબાઈ અને રંગોની લાકડીઓ. ટ્રેબાસોએ તેમને વિંડોઝમાં જોડીમાં રજૂ કર્યા, ફક્ત તેમના રંગો જ દેખાય છે, પરંતુ લંબાઈ નહીં. સૌથી નજીકની લંબાઈ પ્રસ્તુત કરવામાં આવી હતી: પરંતુઅને IN, INઅને થીવગેરે તે પછી, વિષયને કહેવામાં આવ્યું કે કઈ લાકડી લાંબી છે. વિષયે પડોશી લાકડીઓની લંબાઈના ગુણોત્તરને યાદ કર્યા પછી, તેને લાકડીઓની લંબાઈના અશિક્ષિત ગુણોત્તર વિશે પૂછવામાં આવ્યું, ઉદાહરણ તરીકે, પરંતુઅને થી, INઅને ઇવગેરે આશ્રિત ચલ એ પ્રતિક્રિયા સમય છે. વિષયો કયા પ્રકારનું પ્રતિનિધિત્વ બનાવે છે? જો પ્રસ્તાવિત હોય, તો લાકડીઓની લંબાઈના ગુણોત્તર વિશે નિર્ણય લેવા માટે પરંતુઅને ઇત્રણ પગલાં લેવાની જરૂર છે પરંતુવધુ IN

અને INવધુ થી, પરિણામે, પરંતુવધુ થી; પરંતુવધુ થીઅને થીવધુ ડી, પરિણામે પરંતુવધુ ડીવગેરે). સરખામણી માટે, ચાલો કહીએ INઅને ડીમાત્ર એક પગલું જરૂરી છે, જે માટે ઘણો ઓછો સમય લેવો જોઈએ.

પ્રતિનિધિત્વનો પ્રકાર તે પરવાનગી આપે છે તે કામગીરીની લાક્ષણિકતા છે. લાકડીઓના કિસ્સામાં, પ્રસ્તાવિત રજૂઆત તાર્કિક અનુમાનની કામગીરીને મંજૂરી આપે છે, અને અવકાશી રજૂઆત લંબાઈની સરખામણીની કામગીરીને મંજૂરી આપે છે.

ટ્રેબાસોના પ્રયોગોના પરિણામો અવકાશી પ્રતિનિધિત્વની પૂર્વધારણાની અસ્પષ્ટ પુષ્ટિની સાક્ષી આપે છે: લાકડીઓના કદમાં તફાવતમાં વધારો સાથે પ્રતિક્રિયા સમય ઘટ્યો.

ડી.કે. સિમોન્ટન દ્વારા વૈજ્ઞાનિક સર્જનાત્મકતાનો સિદ્ધાંત.

તેણે ચેસ ખેલાડીઓની સર્જનાત્મક કારકિર્દીનો અભ્યાસ કર્યો. આ ચાર્ટ મળ્યો:

ઇ તે જ વૈજ્ઞાનિકોની ઉત્પાદકતા માટે સાચું છે.

સમજૂતી:

વિચારધારા (વિચારોની ઓળખ) - કાઉન્ટર કન્સેપ્ટ્સના નક્ષત્રના પરિણામે વિચારોની રેન્ડમ રચનાની પ્રક્રિયા (=> વિચારોની રચનાની પાશવીતા સંસ્કૃતિના ખ્યાલોના પ્રમાણના પ્રમાણમાં છે)

વિચાર વિકાસ

શીખેલા વિભાવનાઓની સંખ્યા વધે છે, અને તેમને વિકસાવવાની શક્યતા એક કારણસર તરીકે બિન-રેખીય રીતે વધે છે. પરંતુ ત્યાં વિભાવનાઓમાંથી બહાર નીકળવું છે, અને અમુક સમયે વિચારોની રજૂઆત નવી રચના કરતાં વધુ ઝડપી છે. પરિણામ ગ્રાફની જેમ નિયમિતતા છે. જે સાચા નીકળ્યા.

મને સમજાતું નથી કે આને તેની સાથે શું કરવાનું છે, પરંતુ તે સમાન વ્યાખ્યાનમાં હતું: કિંમતનો કાયદો: સર્જનાત્મક ઉત્પાદનનો અડધો ભાગ √n સમુદાયના સભ્યો દ્વારા બનાવવામાં આવે છે.

જે. પિગેટ પછી બુદ્ધિના વિકાસના મનોવિજ્ઞાનમાં વલણો.

સમસ્યા decalage - ફંક્શન્સના ઑન્ટોજેનેસિસમાં દેખાવની બિન-સમાનતા કે જે સિદ્ધાંત દ્વારા માળખાકીય રીતે સમાન તરીકે અનુમાનિત કરવામાં આવે છે (સમય અને અવકાશમાં તેની સ્લાઇસમાં ઑબ્જેક્ટની અસ્પષ્ટતાને કારણે). પિગેટ કેટલીક ટીકાઓનો જવાબ આપવા માટે વ્યવસ્થાપિત થયા (ઉદાહરણ તરીકે, તે સ્યુડો-સંરક્ષણ બાળકોમાં રચાયું હતું, અને વાસ્તવિક નથી), પરંતુ ટ્રેબાસોના પ્રયોગનું ખંડન કરી શકાયું નથી (તે શ્રેણીબદ્ધતા અસમપ્રમાણ સંક્રમિત સંબંધોના સતત વિશ્લેષણ પર આધારિત ન હોઈ શકે - સળંગ નજીક અને દૂરની લાકડીઓની સરખામણીના સમય દ્વારા - મૌખિક રજૂઆતના કામને બદલે અવકાશી).

બુદ્ધિના વિકાસ અને કાર્ય પર સંશોધન. એકીકરણના પ્રયાસો: એચ. પાસ્ક્યુઅલ-લિયોન: બુદ્ધિશાળી ઓપરેટરના જથ્થામાં વધારો થવાને કારણે વિકાસ થાય છે (2 વર્ષમાં 1 ઓપરેટર), જ્ઞાનાત્મક ઓટોમેશનની વૃદ્ધિ સાથે કેસ સંકળાયેલ વિકાસ

વ્યક્તિગત તફાવતો અને બુદ્ધિનું કાર્ય: સમસ્યાના નિરાકરણમાં વિનિમયક્ષમ પ્રક્રિયાઓ (ઉદાહરણ તરીકે, જે વધુ અનુકૂળ હોય તે પ્રતિનિધિત્વનો ઉપયોગ કરે છે), જ્ઞાનાત્મક શૈલીઓ.

વ્યક્તિગત કાર્યોના સ્થાનિક મોડલનું નિર્માણ. "વિશ્વની રચનાના બાળકોના સિદ્ધાંતો"

પોનોમારેવનો ખ્યાલ સ્ટેજ-લેવલ-સ્ટેપ્સ. વિચારસરણીના ઓન્ટોજેનેટિક વિકાસના તબક્કાઓ તેની મિકેનિઝમના માળખાકીય સ્તરો તરીકે અંકિત થાય છે અને સમસ્યા હલ કરવાના પગલાંના સ્વરૂપમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે.

માળખાકીય-ગતિશીલ અભિગમ: બુદ્ધિનું માળખું તેની ગતિશીલતાના સંદર્ભમાં જ સતત વર્ણવી શકાય છે. તેમના વિકાસમાં બુદ્ધિમાં વ્યક્તિગત તફાવતોનો અભ્યાસ, તેની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓમાં બુદ્ધિના વિકાસનું અન્વેષણ કરવા. સમગ્ર વિકાસ દરમિયાન ચેટ પર્યાવરણીય પ્રભાવો.

9.1 બુદ્ધિનું માળખું અને તેની સમજૂતી: જ્ઞાનાત્મક અર્થઘટન.

કેરોલે સૂચવ્યું કે થોડી સંખ્યામાં જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ ઇન્ટેલિજન્સ ટેસ્ટના પરિણામોને આધીન છે. મેં 10 પ્રકારના જ્ઞાનાત્મક ઘટકોને સિંગલ કર્યા છે (તેમાંના ઘણા બધા છે, તમે હજી પણ તે શીખી શકતા નથી).

બ્રાઉને 5 મેટાકોમ્પોનન્ટ્સ ઓળખ્યા:

આયોજનવ્યૂહરચના અમલીકરણ

નિયંત્રણતેના પગલાંની અસરકારકતા

પરીક્ષણવર્તમાન કાર્ય માટે વ્યૂહરચના

પુનરાવર્તનજો જરૂરી હોય તો વ્યૂહરચના

આકારણીસામાન્ય રીતે વ્યૂહરચના.

સમસ્યાના ઉકેલમાં ઘટકોની પસંદગી. પરંતુ તેમાંની અસંખ્ય સંખ્યા હોઈ શકે છે, અને અંતે, દરેક સિદ્ધાંત એક સમસ્યા ઉકેલવા માટેનો સિદ્ધાંત હશે.

સ્ટર્નબર્ગ અને ગાર્ડનર: એકંદર વલણ (જ્યારે ઘટકોનો સારાંશ આપવામાં આવે છે) વ્યક્તિગત ઘટકો કરતાં બુદ્ધિ સાથે વધુ મજબૂત રીતે સંબંધિત છે.

9.2. તર્ક માટે સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટેની પ્રક્રિયાઓ. એફ. જોહ્ન્સન-લેર્ડના માનસિક મોડલનો સિદ્ધાંત.

ટીને બદલે તેમનો સિદ્ધાંત. માનસિક તર્ક. ત્યાંની દરેક વસ્તુ એ હકીકત પર આધારિત હતી કે વ્યક્તિના માથામાં લોજિકલ સિસ્ટમ્સ હોય છે - જો p, તો q. અને જ્યારે p અથવા q નો અભાવ હોય ત્યારે તે આપમેળે બહાર લાવવામાં આવે છે.

જોહ્ન્સન-લેર્ડની ટીકા: તો પછી લોકો તેને કેમ ખોટું સમજે છે? લોજિકલ સિસ્ટમ્સ કેવી રીતે આત્મસાત કરવામાં આવે છે (ઇન્ડેક્ટિવ શીખવા માટે, તર્ક જરૂરી છે). શા માટે કેટલાક કાર્યો અન્ય કરતા વધુ મુશ્કેલ છે?

લોકો પ્રસ્તાવિત રજૂઆતો સાથે નહીં પરંતુ માનસિક મોડલથી કાર્ય કરે છે.

જ્હોન્સન-લેર્ડે એક સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો હતો જે દર્શાવે છે કે લોકો માનસિક મોડેલની રજૂઆતોનો ઉપયોગ કરીને સિલોજિઝમ કેવી રીતે ઉકેલે છે.

નીચેની સિલોજિઝમ લો:

કેટલાક વૈજ્ઞાનિકો માતાપિતા છે.

બધા માતાપિતા ડ્રાઇવર છે.

વૈજ્ઞાનિક= પિતૃ

scientist = પિતૃ

(વૈજ્ઞાનિક) (પિતૃ)

અહીં વપરાયેલ જોહ્ન્સન-લેર્ડ નોટેશનને અનુસરીને, કૌંસ સૂચવે છે કે એવા વૈજ્ઞાનિકો છે જે માતાપિતા નથી, અને તેનાથી વિપરીત.

બીજું પેકેજ:

વૈજ્ઞાનિક= માતાપિતા = ડ્રાઇવર

વૈજ્ઞાનિક = માતાપિતા = ડ્રાઇવર

(વૈજ્ઞાનિક) (માતાપિતા = ડ્રાઈવર) (ડ્રાઈવર)

યુલર વર્તુળો મેળ ખાતા નથી. આઇસોમોર્ફિઝમ આવશ્યકતાઓ.

બધા મધમાખી ઉછેર કરનારા રસાયણશાસ્ત્રીઓ છે.

કેટલાક કલાકારો મધમાખી ઉછેર કરનારા છે?

(પ્રકાર તમે અંદર છો)

Johnson-Laird વિષયો દ્વારા સમસ્યાનો ઉકેલ લાવવાનો સમય અને તેઓ કરેલી ભૂલોની ટકાવારી રેકોર્ડ કરે છે. જોહ્ન્સન-લેર્ડ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા પ્રયોગો સિદ્ધાંત દ્વારા અનુમાનિત તફાવતોની પુષ્ટિ કરે છે.

રસપ્રદ - આઉટપુટ ઓર્ડર resp. એક નિયમ તરીકે, સ્લેવમાં માહિતી દાખલ કરવાનો ક્રમ. મેમરી સોમર. વૈજ્ઞાનિકો ડ્રાઈવર છે, નેક્ટર નથી. ડ્રાઇવરો વૈજ્ઞાનિકો છે.

10.1 બુદ્ધિના સાયકોફિઝીયોલોજીકલ સહસંબંધ.

એમઆરઆઈ - એમ. આર. આઈ

એમઆરઆઈના 2 પ્રકારો:

માળખાકીય (મગજની માત્રા અને બુદ્ધિ 0.4 નો સહસંબંધ ધરાવે છે)

કાર્યાત્મક

PAT: પોઝિટ્રોન ઉત્સર્જન ટોમોગ્રાફી તમને મેટાબોલિક પ્રક્રિયાઓની તીવ્રતાનું મૂલ્યાંકન કરવાની મંજૂરી આપે છે.

અત્યંત બુદ્ધિશાળી મગજની કાર્યક્ષમતા વધુ હોય છે, તેથી તે ઓછી ઊર્જા ખર્ચે છે.

EEG: પૃષ્ઠભૂમિ અને ઉત્તેજિત સંભવિતતા.

આલ્ફા રિધમની આવર્તન બુદ્ધિ સાથે સંબંધિત છે.

2 x-ki એ ઇન્ટેલિજન્સ સાથે સંકળાયેલ સંભવિતતાઓ ઉભી કરી.

1) લુપ્તતાજેટલી ઝડપથી સંભવિત ક્ષીણ થાય છે, તેટલી વધુ બુદ્ધિ.

શિશુઓ સાથેના પ્રયોગો: નવીનતાનો પ્રતિભાવ. બાળકોને બે ચિત્રો સાથે રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. પછી ફરીથી 2 ચિત્રો - જેમાંથી એક પહેલેથી જ પરિચિત હતું, અને બીજું નવું છે. ચિત્રો જોવાનો સમય નિશ્ચિત હતો: કયું બાળક લાંબું દેખાશે? નવીનતામાં રસ એ મોટી ઉંમરે ઉચ્ચ બુદ્ધિનો પૂર્વાનુમાન છે.

2) તાર માપ- આલ્ફા-રિધમ વેવ પેટર્નની લંબાઈનું માપ - તરંગલંબાઈ જેટલી લાંબી, બુદ્ધિ વધારે. અત્યંત બુદ્ધિશાળી લોકોમાં, નમૂનાઓમાં વેવફોર્મ વધુ સમાન હોય છે => તેઓ સારી રીતે ઉમેરે છે અને આલ્ફા રિધમમાં ઉચ્ચારણ શિખર આપે છે.

સ્થાનિકીકરણ: એમઆરઆઈ ડેટા અનુસાર, આગળના લોબ્સ બુદ્ધિ સાથે થોડા વધુ જોડાયેલા છે (ખૂબ વધારે નહીં).

10.2. બુદ્ધિનો માળખાકીય-ગતિશીલ સિદ્ધાંત અને તે સમજાવે છે તે ઘટના.

મૂળભૂત ખ્યાલો

વિચારતા

સામાન્ય પરિબળ

ક્ષમતાઓ

સંભવિત

જ્ઞાનાત્મક સહસંબંધ

પર્યાવરણીય સહસંબંધ

11.1. સમસ્યાના નિરાકરણમાં ગર્ભિત અને સ્પષ્ટ જ્ઞાન. વિચારમાં અંતર્જ્ઞાન.

પ્રાયોગિક યોજના: કાર્ય "પોલીટાઇપ પેનલ", જ્યાં તેમને ચોક્કસ નિયમો અનુસાર પેનલ પર સુંવાળા પાટિયા મૂકવાની જરૂર હતી. પેનલ પરના સ્લેટ્સની અંતિમ ગોઠવણીનો આકાર એ ક્રિયાની આડપેદાશ હતો. પછી - ભુલભુલામણીનો માર્ગ, પાથ જેમાં પેનલના સમોચ્ચને પુનરાવર્તિત કરવામાં આવે છે. સામાન્ય સ્થિતિમાં, માર્ગમાંથી પસાર થતાં, વિષયે 70 - 80 ભૂલો કરી, પછી સમસ્યા હલ કર્યા પછી, પેનલ. - 8 - 10 થી વધુ નહીં.

સારી રીતે સભાન લોજિકલ મોડમાં, લોકોને તેમના સાહજિક અનુભવની ઍક્સેસ નથી. જો તેઓ સાહજિક અનુભવ પર આધાર રાખે છે, તો તેઓ સભાન નિયંત્રણ અને તેમની ક્રિયાઓના પ્રતિબિંબનો ઉપયોગ કરી શકતા નથી. જો પેનલ 180 ડિગ્રી ફ્લિપ કરવામાં આવે છે, પરંતુ ભુલભુલામણી નથી, તો અસર અદૃશ્ય થઈ જાય છે.

અમારી પ્રવૃત્તિ દરમિયાન, માત્ર સભાન જ નહીં, પણ એક વિશેષ સાહજિક અનુભવ પણ રચાય છે, જેમાં એવી વસ્તુનો સમાવેશ થાય છે જે ક્રિયાના હેતુથી સંબંધિત નથી અને આ કારણોસર, આપણા ધ્યાનના ક્ષેત્રમાં નથી.

બેરી અને બ્રોડબેન્ટ - બે પ્રકારના શિક્ષણ

ગર્ભિત (બિન-પસંદગીયુક્ત) - S એકસાથે ઘણા ચલો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને તેમની વચ્ચેના જોડાણોને ઠીક કરે છે (તે સામાન્યકૃત નથી). શીખવાનું જ્ઞાન બિન-મૌખિક છે, તેનો ઉપયોગ ક્રિયાઓ બનાવવા માટે થઈ શકે છે, પરંતુ મૌખિક પ્રતિભાવો માટે નહીં.

1. સ્પષ્ટ (પસંદગીયુક્ત) શીખવું - એસ ધ્યાનમાં લે છે. ચલોની મર્યાદિત સંખ્યા, સામાન્ય સંબંધો સ્થાપિત થાય છે. રજૂઆતનું મૌખિક સ્વરૂપ.

ગર્ભિત જ્ઞાન. પોનોમારેવ માટે, આ જ્ઞાનના નિર્માણ માટેની સ્થિતિ એ ક્રિયાના આડપેદાશની હાજરી છે, બ્રોડબેન્ટ માટે તે ચલો વચ્ચેના જોડાણના કાર્યમાં હાજરી છે જે વિષયના ધ્યાનની બહાર છે. ગર્ભિત જ્ઞાન ક્રિયામાં જ રચાય છે.

બ્રોડબેન્ટ મુજબ, સ્પષ્ટ અને ગર્ભિત જ્ઞાનની કામગીરી વિરોધી નથી. પોનોમારેવને બે ધ્રુવો તરીકે તાર્કિક અને સાહજિક માનવામાં આવે છે, જ્યારે એક પદ્ધતિ કામ કરે છે, બીજી નથી કરતી.

11.2 જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ અંતર્ગત બુદ્ધિ. એક પ્રક્રિયાનો સિદ્ધાંત.

એવું માની શકાય છે કે બુદ્ધિના સામાન્ય પરિબળની પાછળ એક જ પદ્ધતિ છે જે વિવિધ માનસિક ક્ષમતાઓનો સહસંબંધ નક્કી કરે છે. તે. તે એક એવો બોલ છે જે તમામ સમસ્યાઓના નિરાકરણની પ્રક્રિયામાં ભાગ લે છે. કોઈ ધારણા કરી શકે છે કે આ પાસ્ક્યુઅલ-લિયોન એમ-ઓપરેટર, ધ્યાન અથવા અન્ય છે, પરંતુ આમાંના કોઈપણને અલગ પાડવાનું કોઈ કારણ નથી.

વધુમાં, પછી ત્યાં એક કાર્ય હોવું જોઈએ જે તેની સાથે ખૂબ જ મજબૂત રીતે સંકળાયેલું હોય, અને બીજું, એવા કાર્યો ન હોવા જોઈએ કે જે પરિબળ G સાથે સંબંધ ધરાવતા હોય, પરંતુ એકબીજા સાથે સહસંબંધ ન હોય. અને આ એવું નથી.

12.1 સર્જનાત્મકતાની પ્રક્રિયાઓના વર્ણન માટે "ડાર્વિનિયન" અભિગમ.

શા માટે ડાર્વિનિયન - કુદરતી અને રેન્ડમનું સંયોજન.

જો આપણે ધારીએ કે સર્જનાત્મકતા એ અસ્તિત્વમાંના પરિસરમાંથી સખત રીતે નિર્ધારિત નિષ્કર્ષ છે, તો તે હવે સર્જનાત્મકતા નથી.

અનુભવનો ઉપયોગ, જેને આપણે, યા.એ. પોનોમારેવને અનુસરીને, સાહજિક કહીશું. વિષયની ઇચ્છા ઉપરાંત અને તેના ધ્યાનના ક્ષેત્રની બહાર રચાય છે; તે વિષય દ્વારા મનસ્વી રીતે સાકાર કરી શકાતું નથી અને તે ફક્ત ક્રિયામાં જ પ્રગટ થાય છે.

અમારી પ્રવૃત્તિ દરમિયાન, માત્ર સભાન જ નહીં, પણ એક વિશેષ સાહજિક અનુભવ પણ રચાય છે, જેમાં એવી વસ્તુનો સમાવેશ થાય છે જે ક્રિયાના હેતુથી સંબંધિત નથી અને આ કારણોસર, આપણા ધ્યાનના ક્ષેત્રમાં નથી.

સિમોન્ટન તરફથી:

વિચારધારા (વિચારોની ઓળખ) - કાઉન્ટર કન્સેપ્ટ્સના નક્ષત્રના પરિણામે વિચારોની રેન્ડમ રચનાની પ્રક્રિયા (=> વિચારોની રચનાની ઝડપ સંસ્કૃતિના ખ્યાલોના જથ્થાના પ્રમાણસર છે)

વિચાર વિકાસ

શીખેલા વિભાવનાઓની સંખ્યા વધે છે, અને તેમને વિકસાવવાની શક્યતા એક કારણસર તરીકે બિન-રેખીય રીતે વધે છે.

કિંમતનો કાયદો: રચનાત્મક ઉત્પાદનનો અડધો ભાગ √n સમુદાયના સભ્યો દ્વારા બનાવવામાં આવે છે.

ઓપનિંગ્સના વિતરણમાં અસમપ્રમાણતા.

વૈજ્ઞાનિકોની સમાંતર શોધ.

12.2 જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ અંતર્ગત બુદ્ધિ. "એલિમેન્ટલ" અભિગમ (G. Eysenck, A. Jensen).

ચેતા સબસ્ટ્રેટની લાક્ષણિકતાઓ વિચારવાની પ્રક્રિયાઓની સફળતા નક્કી કરે છે. (આઈસેન્ક: ચેતા આવેગના પ્રસારણની ઝડપ અને ચોકસાઈ, જેન્સન: કોષના પ્રત્યાવર્તન સમયગાળાની અવધિ).

આઇસેન્ક માનતા હતા કે બુદ્ધિના તત્વોને પ્રકાશિત કરવું જરૂરી છે:

નિર્ણય ઝડપ

ઉકેલ શોધવામાં દ્રઢતા

અમલની ભૂલો

તેમનું માનવું હતું કે બુદ્ધિનો આધાર એવી વસ્તુ છે જે બિન-માનસિક પ્રકૃતિની છે, એટલે કે, માનસિક પ્રતિક્રિયાઓની ગતિ, જે શારીરિક રીતે કન્ડિશન્ડ છે.

પરંતુ તે પછી તે સંપૂર્ણપણે બધી પ્રક્રિયાઓને અસર કરશે - તેઓએ એકબીજા સાથે સહસંબંધ રાખવો જોઈએ. જ્ઞાનાત્મક લાભો પછી તમામ બ્લોક્સમાં વિખરાયેલા દેખાવા જોઈએ.

પરિણામે: ઝડપ ચેતા આવેગ- સામાન્ય પરિબળના નિર્ણાયકોમાંથી એક, પરંતુ માત્ર એક જ નહીં.

13.1 સંશોધન Ya.A. પોનોમારેવ અને તેનો સિદ્ધાંત.

અમારા અનુભવના બે સ્તરો છે:

1. સભાન (ધ્યેય)

2. બેભાન (ઈરાદામાં ધ્યેય ઉપરાંત ક્રિયાના સ્તરે).

લોજિકલ મોડ (ધ્યેય) માં આપણે ફક્ત લોજિકલ સ્ટ્રક્ચર્સનો ઉપયોગ કરી શકીએ છીએ.

આ સ્તરો વચ્ચેનો તફાવત આના પર આધારિત છે:

શિક્ષણ દ્વારા (પ્રાથમિક - બેભાન, માધ્યમિક - સભાન)

નિષ્કર્ષણ દ્વારા (ધ્યેય, પ્રત્યક્ષ ઉત્પાદન - ચેતના, બાજુનું ઉત્પાદન - ક્રિયા)

સ્થિતિઓ (પ્રતિબિંબ - ધ્યેય, અંતર્જ્ઞાન - બેભાનતા)

સાહજિક પદ્ધતિ. પ્રથમ, તે વિષયની ઇચ્છા ઉપરાંત અને તેના ધ્યાનના ક્ષેત્રની બહાર રચાય છે; બીજું, તે વિષય દ્વારા મનસ્વી રીતે સાકાર કરી શકાતું નથી અને તે ફક્ત ક્રિયામાં જ પ્રગટ થાય છે. કાર્ય "પોલીટાઇપિક પેનલ". ચોક્કસ નિયમો અનુસાર પેનલ પર સ્ટ્રીપ્સની શ્રેણી મૂકવી જરૂરી હતી. પેનલ પરના સ્લેટ્સની અંતિમ ગોઠવણીનો આકાર એ ક્રિયાની આડપેદાશ હતો. પછી ભુલભુલામણીમાંથી પસાર થવું જરૂરી હતું, જે ચાવી પેનલના સમોચ્ચને પુનરાવર્તિત કરે છે. સામાન્ય પરિસ્થિતિઓમાં, "પેનલ" પછી, ભુલભુલામણીમાં 70 - 80 ભૂલો હતી - 8 - 10 થી વધુ નહીં. જો તમે શા માટે પૂછો છો, તો તે ખોટી હતી. જો અડધું યોગ્ય રીતે પસાર થાય તે પહેલાં. જો તમે પેનલને ફ્લિપ કરો છો, તો પછી ef. અદૃશ્ય થઈ જાય છે

નિષ્કર્ષ - લોકો બે મોડમાં કાર્ય કરી શકે છે સારી રીતે સભાન તાર્કિક મોડમાં, તેઓને તેમના સાહજિક અનુભવની ઍક્સેસ નથી. જો તેમની ક્રિયાઓમાં તેઓ સાહજિક અનુભવ પર આધાર રાખે છે, તો તેઓ સભાન નિયંત્રણ અને તેમની ક્રિયાઓના પ્રતિબિંબનો ઉપયોગ કરી શકતા નથી.

પ્રયોગો વિશિષ્ટ પ્રકારના જ્ઞાન વિશે વાત કરવા માટેનું કારણ આપે છે, જેને સાહજિક (I.A.P) અથવા ગર્ભિત (બ્રોડબેન્ટ) કહી શકાય. સભાન અને મૌખિકીકરણ માટે સુલભ થયા વિના, વ્યવહારુ ક્રિયા માટેના આધાર તરીકે સેવા આપે છે. આ જ્ઞાન વિશેષ પરિસ્થિતિઓમાં ઉત્પન્ન થાય છે. પોનોમારેવ - પેઢીની સ્થિતિ - ક્રિયાના આડપેદાશની હાજરી. સાહજિક જ્ઞાનની પેઢીમાં વ્યવહારિક ક્રિયાની ભૂમિકા પર ભાર મૂકે છે.

ઇન્ટ્યુટ. સર્જનાત્મકતાનો અનુભવ, પ્લસ અને માઈનસ બંને, કઠોર છે અને સ્ટીરિયોટાઇપ્સ સેટ કરી શકે છે.

13.2 બુદ્ધિનો માળખાકીય-ગતિશીલ સિદ્ધાંત.

મૂળભૂત ખ્યાલો

વિચારતા- પ્રક્રિયા કે જેમાં બુદ્ધિની અનુભૂતિ થાય છે.

સામાન્ય પરિબળ - મિકેનિઝમ્સની અભિવ્યક્તિ જે બુદ્ધિશાળી સિસ્ટમોની રચના નક્કી કરે છે.

આ સંદર્ભમાં, બુદ્ધિના સામાન્ય પરિબળનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે, બે આંતરસંબંધિત, પરંતુ પ્રમાણમાં સ્વાયત્ત ક્ષણો વચ્ચે તફાવત કરવો જરૂરી છે:

આપેલ સમયે બુદ્ધિશાળી સિસ્ટમની કામગીરી

આ સિસ્ટમના વિકાસ અથવા રીગ્રેસનની ગતિશીલતા.

માળખાકીય-ગતિશીલ અભિગમના માળખામાં, સમજૂતીત્મક સિદ્ધાંત એક સમયના ટુકડાના પ્લેનમાં નથી, પરંતુ વિકાસની ગતિશીલતામાં છે. લોકો તેમની બુદ્ધિના માળખામાં ભિન્ન હોય છે, પરંતુ આ તફાવતો વિકાસ દરમિયાન રચાય છે. આ રચના બાહ્ય પર્યાવરણીય પરિબળોના પ્રભાવ હેઠળ અને વ્યક્તિના પ્રારંભિક ઝોકના આધારે બંને થાય છે. જો કે, આ ઝોકને બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિની સફળતાને નિર્ધારિત કરતી તૈયાર જ્ઞાનાત્મક રચના તરીકે નહીં, પરંતુ આવા માળખાના નિર્માણ માટે વ્યક્તિગત-વ્યક્તિગત સંભવિત તરીકે સમજવામાં આવે છે.

જ્ઞાનાત્મક પ્રણાલી જીવનની રચના, "માનસિક અનુભવ" ના આધારે ગોઠવવામાં આવે છે.

ક્ષમતાઓ- કાર્યાત્મક પ્રણાલીઓના ગુણધર્મો કે જે વ્યક્તિગત માનસિક કાર્યોને અમલમાં મૂકે છે, જેની તીવ્રતાનું વ્યક્તિગત માપ છે, જે પ્રવૃત્તિઓના વિકાસ અને અમલીકરણની સફળતા અને ગુણાત્મક મૌલિકતામાં પ્રગટ થાય છે.

સંભવિત - બૌદ્ધિક વર્તણૂક માટે જવાબદાર કાર્યાત્મક સિસ્ટમો બનાવવાની વ્યક્તિગત રીતે વ્યક્ત ક્ષમતા.

તે સંભવિતમાં વ્યક્તિગત તફાવતો છે જે સામાન્ય પરિબળની ઘટનાને મોટાભાગે પર્યાપ્ત રીતે સમજાવે છે. સંભવિતની વિભાવનાના પ્રકાશમાં, આ ક્ષણે રેકોર્ડ કરાયેલ વ્યક્તિના બૌદ્ધિક કાર્યના કોઈપણ સૂચકાંકોને તેના જ્ઞાનાત્મક બંધારણ, માનસિક અનુભવના અભિવ્યક્તિ તરીકે સમજી શકાય છે, જે વ્યક્તિગત-વ્યક્તિગત સંભવિત બંનેને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને સંજોગો કે જેણે આ સંભવિતને નિર્દેશિત કર્યા છે. યોગ્ય ક્ષેત્ર. તેથી, પરીક્ષણ સૂચકાંકોનું પરિબળ કરતી વખતે, વ્યક્તિએ સંભવિતમાં વ્યક્તિગત તફાવતોના પ્રતિબિંબ તરીકે સામાન્ય પરિબળના ઉદભવની અપેક્ષા રાખવી જોઈએ.

બૌદ્ધિક કાર્યો વચ્ચે પ્રાયોગિક રીતે નિશ્ચિત સહસંબંધો, જે બુદ્ધિના પરિબળ માળખાનો આધાર બનાવે છે, સૂચિત અભિગમ અનુસાર, ત્રણ ભાગોમાં વહેંચાયેલા છે.

જ્ઞાનાત્મક સહસંબંધએ હકીકત દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે કે વિવિધ કાર્યો તેમના અમલીકરણ માટે આંશિક રીતે સમાન જ્ઞાનાત્મક પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરે છે. આ સહસંબંધો સિંગલ અથવા મલ્ટિકમ્પોનન્ટ અભિગમોમાં વર્ણવેલ સમાન છે, પરંતુ તફાવત સાથે કે તેઓ ઘણા કાર્યો વચ્ચે આંતરછેદની હાજરીને સૂચિત કરતા નથી.

પર્યાવરણીય સહસંબંધએ હકીકત સાથે સંબંધિત છે કે કોઈપણ સાંસ્કૃતિક વાતાવરણમાં, માનવ સમાજીકરણના દૃશ્યોની સર્વગ્રાહી વૈકલ્પિક પેટર્ન આકાર લઈ શકે છે.

સંભવિત સહસંબંધ, સામાન્ય પરિબળની ઘટના માટે મુખ્ય સ્પષ્ટીકરણ સિદ્ધાંત છે. ઉચ્ચ સંભવિત વ્યક્તિઓ વિવિધ બૌદ્ધિક કાર્યોમાં ઉચ્ચ પ્રદર્શન કરી શકે છે, ભલે આ કાર્યો જ્ઞાનાત્મક અથવા પર્યાવરણીય સહસંબંધો દ્વારા જોડાયેલા ન હોય. તદુપરાંત, જો પર્યાવરણીય અને આંશિક રીતે જ્ઞાનાત્મક સહસંબંધો પ્રયોગમૂલક સહસંબંધોના હકારાત્મક અને નકારાત્મક બંને મૂલ્યો તરફ દોરી જાય છે, તો સંભવિત-સંબંધિત સહસંબંધો માત્ર હકારાત્મક મુદ્દાઓ તરફ દોરી જાય છે.

માળખાકીય-ગતિશીલ અભિગમની શક્યતાઓ અને સંભવિતની વિભાવના એક સામાન્ય પરિબળની સમસ્યાઓના અવકાશની બહાર જાય છે.

બુદ્ધિની રચના તરફના ભારને બદલવામાં આ રચના માટે શરતોના પર્યાપ્ત મોડેલની રચનાનો સમાવેશ થાય છે. આમ, બુદ્ધિના વિકાસ પર પર્યાવરણીય પ્રભાવોનું મોડેલ બુદ્ધિની રચના વિશેના જ્ઞાનના શરીરના ભાગ તરીકે બહાર આવ્યું છે.

બુદ્ધિનું વર્ણન બહુપરીમાણીય બને છે, કારણ કે તેને માત્ર તેની રચનાની કામગીરી જ નહીં, પણ વિકાસની ગતિશીલતાને પણ ધ્યાનમાં લેવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે. બૌદ્ધિક કાર્યોની એક સાથે લાક્ષણિકતાઓ (જેમ કે તેમના આંતરસંબંધો) અને ક્રમિક લાક્ષણિકતાઓ - વિકાસ દરને સહસંબંધ કરવાની જરૂર છે.

બહુપરીમાણીયતા નવી સ્પષ્ટીકરણ પદ્ધતિઓની રચના સૂચવે છે.

14.1 જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ અંતર્ગત બુદ્ધિ. ઘટક અભિગમ. જુઓ 1.2 અને 9.1 14.2 બાય-પ્રોડક્ટનો ખ્યાલ અને સર્જનાત્મક પ્રક્રિયામાં તેની ભૂમિકા.

ઉદ્દેશ્ય ક્રિયાની વિષમતા: સફળ (લક્ષિત) ક્રિયાના પરિણામે, અમને અનુક્રમે પરિણામ મળે છે. પ્રી-સેટ ધ્યેય (ક્રિયાનું સીધું ઉત્પાદન), અને પરિણામ, બિલાડી. સભાન હેતુ માટે બનાવાયેલ ન હતું (એટલે ​​​​કે આડપેદાશ હતું). સભાન અને અચેતનની સમસ્યાને પોનોમારેવ દ્વારા આ ઉત્પાદનો વચ્ચેના સંબંધની સમસ્યામાં સંકલિત કરવામાં આવી હતી. ક્રિયાની આડપેદાશ પણ વિષય દ્વારા પ્રતિબિંબિત થાય છે, પરંતુ તે ચેતનાના સ્વરૂપમાં દર્શાવવામાં આવતી નથી. તે વસ્તુઓ અને ઘટનાઓમાં તે ચોક્કસ સેન્ટના પ્રભાવ હેઠળ વિકાસ પામે છે, બિલાડી. સહિત ક્રિયામાં, પરંતુ તેના હેતુની દ્રષ્ટિએ આવશ્યક નથી. બાય-પ્રોડક્ટનું ડાયરેક્ટ (કહેવાતા પુનઃઓરિએન્ટેશન) માં ભાષાંતર શક્ય છે જ્યારે સંકેત મુખ્ય કાર્યની પહેલા હોય, અને પછી પણ હંમેશા નહીં.

ઉદાહરણ તરીકે, 6 મેચો અને 4 ત્રિકોણ સાથેની સમસ્યા અને નાના વિસ્તાર (જ્યાં તેમને ધાર પર મૂકવાની જરૂર છે) પર બોક્સ ગોઠવવામાં સમસ્યા છે. સંકેત d.b. તે ક્ષણે આપવામાં આવે છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પહેલાથી જ મુખ્ય કાર્યના ઉકેલમાં જોડાઈ ગઈ હોય અને બધી રીતો અજમાવી હોય.

બુદ્ધિ અને સર્જનાત્મકતા પોમ સાથે માપવામાં આવે છે. તેના બદલે સરળ કાર્યો, જેના ઉકેલ માટે પ્રમાણમાં થોડો સમય ફાળવવામાં આવે છે. સાહજિક અનુભવ પોતાને પ્રગટ કરી શકે છે, પરંતુ તે કોઈ પણ રીતે હકારાત્મક નથી. આને વધુ સમયની જરૂર છે.

વ્યક્તિની વાસ્તવિક સર્જનાત્મક સિદ્ધિઓ સાથે સાહજિક ક્ષમતાઓનું જોડાણ: ઘણા બૌદ્ધિક રીતે હોશિયાર બાળકો સામાજિક રીતે સારી રીતે અનુકૂલન કરતા નથી. જ્યાં સાહજિક ક્રિયામાં સંચિત થવું જરૂરી છે ત્યાં તેઓ તેમની બુદ્ધિનો લાભ લઈ શકતા નથી

કલાના લોકો ઘણીવાર તેમની સાહજિકતા પોતે જ નિર્દેશ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ચાલો પુષ્કિનના મોઝાર્ટ અને સાલેરી (મૃત્યુની પૂર્વસૂચન) યાદ કરીએ. કવિ, પુષ્કિન અનુસાર, ચેતનાની પરિઘ દ્વારા તે સમજવાની ક્ષમતા ધરાવે છે જે અન્ય લોકો માટે અગમ્ય છે.

ડોઝર - ઇચ્છિત પદાર્થ અને માનવ શરીર વચ્ચે ચોક્કસ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા છે. આ ઊંડાઈએ પાથની હાજરીમાં પગની નીચેની જમીનની નરમાઈમાં ફેરફાર અથવા ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિક અથવા અન્ય કોઈપણ ક્ષેત્રોમાં ફેરફાર હોઈ શકે છે. જો વેગન પર વેલા મૂકવામાં આવે, તો કંઈ થશે નહીં.

તે જ સમયે, આપણે ઉપર સૂચવ્યા મુજબ, વિચારના સાહજિક ઘટકના વિકાસનું નિદાન બુદ્ધિ અથવા સર્જનાત્મકતાના પરીક્ષણો દ્વારા થતું નથી, પરંતુ વિજ્ઞાન અને કલામાં સફળતા માટે મહત્વપૂર્ણ છે.

15.1 સર્જનાત્મકતાની વય લાક્ષણિકતાઓ, સમુદાયમાં સર્જનાત્મક સિદ્ધિઓનું વિતરણ, એક સાથે શોધો અને તેમની સૈદ્ધાંતિક સમજૂતી પરના પ્રયોગમૂલક ડેટા. 15.2. ફ્લાયન અસર. બુદ્ધિશાળી પ્રવેગક.

વિશ્વના મોટાભાગના ભાગોમાં ઇન્ટેલિજન્સ ટેસ્ટ પરના સરેરાશ સ્કોર સતત વધી રહ્યા છે. બિન-મૌખિક બુદ્ધિના ક્ષેત્રમાં વૃદ્ધિ વધુ સ્પષ્ટ છે (મહત્તમ વધારો સંપૂર્ણપણે બિન-મૌખિક પરીક્ષણોમાં જોવા મળે છે).

વૃદ્ધિ અસમાન હતી, શક્તિશાળી વૃદ્ધિનો સમયગાળો: 1890-1920, WWII પછીનો સમયગાળો.

શિક્ષણમાં સુધારો; - કારણ કે તે પૂર્વશાળાના બાળકોમાં બુદ્ધિમાં વધારો સમજાવતું નથી

માહિતી પ્રવાહમાં વધારો; - જે બાળકો વધુ ટીવી જુએ છે અને રેડિયો સાંભળે છે તેઓ ઉચ્ચ પરિણામો બતાવતા નથી

સુધારેલ પોષણ, આરોગ્ય અને સ્વચ્છતા; + કારણ કે ત્યાં ભૌતિક પ્રવેગક પણ છે.

જીવનને સરળ બનાવતી શોધોને કારણે પુખ્ત વયના લોકો દ્વારા બાળક પર ધ્યાન આપવાની માત્રા અને ગુણવત્તામાં વધારો.

16.1 જીવનમાં સિદ્ધિઓની આગાહી કરનાર તરીકે બુદ્ધિ.

અમેરિકનોએ કેટલાક વર્ષો પછી ઓલિમ્પિયાડ્સના વિજેતાઓની સિદ્ધિઓને ટ્રૅક કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. પરંતુ પદ્ધતિસરની મુશ્કેલીઓએ બધું જ શંકામાં મૂક્યું: ફક્ત 2/3 સહભાગીઓએ તેમને જવાબ આપ્યો, કદાચ જેમની પાસે ગર્વ કરવા જેવું કંઈક છે, અને જેમની પાસે કંઈ નથી - તેઓએ જવાબ આપ્યો નહીં. આ ઉપરાંત, તેમની શ્રેષ્ઠતા જાહેર કરવા માટે - બિન-સહભાગીઓની સિદ્ધિઓ સાથે તેમની સિદ્ધિઓની તુલના કરવી જરૂરી હતી. પરંતુ આ કરવામાં આવ્યું ન હતું.

અમારું સંશોધન.

બૌદ્ધિક મેરેથોનના સહભાગીઓ પર.

સૂચક:

રેવેન ટેસ્ટ અનુસાર બિન-મૌખિક બુદ્ધિ

ગિલફોર્ડની અસામાન્ય ઉપયોગની કસોટી પર મૌખિક સર્જનાત્મકતા

વ્યક્તિગત ઝડપી પરીક્ષણ

પરિણામો:

રાવેનની કસોટી ગાણિતિક સિદ્ધિઓ સાથે સંકળાયેલી છે, અને મૌખિક સર્જનાત્મકતા માનવતાવાદી સિદ્ધિઓ સાથે સંકળાયેલ છે. તે. રેવેન ટેસ્ટને ફક્ત બૌદ્ધિક ગણી શકાય નહીં - તે કોઈપણ બુદ્ધિમત્તા પર લાગુ પડતું નથી, પરંતુ ગિલફોર્ડ ટેસ્ટ - માત્ર સર્જનાત્મકતાની કસોટી તરીકે - તે મૌખિક ક્ષમતાઓનો સંદર્ભ આપે છે.

બિન-મૌખિક બુદ્ધિ એ ગાણિતિક સિદ્ધિઓ માટે જરૂરી છે પરંતુ પર્યાપ્ત શરત નથી - તે બુદ્ધિના ચોક્કસ સ્તર સુધી અશક્ય છે, પરંતુ ઉચ્ચ સ્તરે પ્રાપ્ત કરવું જરૂરી નથી - સિદ્ધિઓ ઉચ્ચ અને નીચી બંને હોઈ શકે છે.

સામાન્ય રીતે, ઓલિમ્પિયાડની સિદ્ધિઓ સાથે બુદ્ધિ પરીક્ષણોનો સહસંબંધ શાળાના પ્રદર્શન અથવા વ્યાવસાયિક સફળતા કરતાં ઓછો હોય છે.

16.2. પિતૃ વાતાવરણ. બુદ્ધિ અને સર્જનાત્મકતા પર પારિવારિક બુદ્ધિનો પ્રભાવ.

બાળકોમાં બુદ્ધિમત્તા વધુ હોય છે, તેમના માતાપિતા જેટલા મોટા હોય છે.

બુદ્ધિ વધારે છે, બાળકો ઓછા છે.

નાના બાળકોની બુદ્ધિ મોટા બાળકો કરતા ઓછી હોય છે.

ઘણા બાળકો ધરાવતા પરિવારોમાં, ખાસ કરીને બાળકોના જન્મ વચ્ચેના અંતરાલમાં ઘટાડા સાથે બુદ્ધિમાં ઘટાડો થાય છે.

ઉચ્ચ શૈક્ષણિક અને આર્થિક સ્થિતિ ધરાવતા પરિવારોમાં, બાળકોની બુદ્ધિ વધારે છે અને ઉપરોક્ત તમામ અસરો ઓછી ઉચ્ચારણ છે.

આંતર-સાંસ્કૃતિક તફાવતો છે.

કૌટુંબિક માળખું અને બુદ્ધિ વચ્ચેના સંબંધની ઘટના ઉચ્ચ સામાજિક વર્ગો અને સંસ્કૃતિઓમાં ઓછી ઉચ્ચારવામાં આવે છે, જ્યાં દરેક બાળક ખૂબ ધ્યાન મેળવે છે.

Zajonc: બાળકની બુદ્ધિ એ પરિવારના તમામ સભ્યોની સરેરાશ બુદ્ધિના પ્રમાણમાં હોય છે.

પરંતુ: માતાપિતાની બુદ્ધિ નિર્ણાયક પર્યાવરણીય પરિબળ નથી.

મોટી ઉંમર કરતાં બાળપણમાં પર્યાવરણનો પ્રભાવ વધુ હોય છે.

જૈવિક માતાપિતાની બુદ્ધિ સાથેનો સહસંબંધ દત્તક લેનારા માતાપિતા (ઘણી વખત શૂન્ય) ની બુદ્ધિ સાથેની સરખામણીએ ઘણો વધારે (0.4-0.6) છે. પાલક કુટુંબ બાળકની બુદ્ધિમત્તા પર મોટી અસર કરી શકે છે, પરંતુ તેની બુદ્ધિ દત્તક લેનારા માતાપિતાની બુદ્ધિ સાથે નબળી રીતે સંકળાયેલી છે. આ અનુકરણ મોડેલનો વિરોધાભાસ છે (બાળકનો વિકાસ જેટલો સફળ, અન્યની બુદ્ધિ વધારે છે).

ડ્રુઝિનિન: બાળકની બુદ્ધિ માતાની બુદ્ધિ પર વધુ નિર્ભર છે. સ્કોબ્લિક: તમારે માતા વિશે નહીં, પરંતુ વધુ ભાવનાત્મક રીતે વાત કરવાની જરૂર છે નજીકના માતાપિતા.

ટીખોમિરોવા ટી.એન.: બાળકો, જેમના ઉછેરમાં દાદી મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે, વધુ બતાવો ઉચ્ચ સ્તરસર્જનાત્મકતા 2 વિવિધ વાલીપણા શૈલી - વાલીપણા શૈલી અને દાદીમા વાલીપણા શૈલી. બાળકની સર્જનાત્મકતાના વિકાસ પર દાદીના સકારાત્મક પ્રભાવને નીચેના પરિબળો દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે: બાળક પર ઓછી માંગણીઓ, ભાવનાત્મક આત્મ-અભિવ્યક્તિની પરવાનગી, બાળકના હકારાત્મક આત્મગૌરવને પ્રોત્સાહન.

1. ભાષા અને આંતરસાંસ્કૃતિક સંચાર: વર્તમાન સ્થિતિ અને સંભાવનાઓ સામગ્રીનો સંગ્રહ

   દસ્તાવેજ

   II ઓલ-રશિયન વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ આંતરશાખાકીય ઈન્ટરનેટ કોન્ફરન્સ "ભાષા અને આંતરસાંસ્કૃતિક સંચાર: વર્તમાન સ્થિતિ અને સંભાવનાઓ" ની સામગ્રીનો સંગ્રહ સંચાર પ્રક્રિયાના વિવિધ પાસાઓના અભ્યાસ માટે સમર્પિત છે.

2. તમને આ અને અન્ય પ્રશ્નોના જવાબો પુસ્તક "ભાષા અને આંતરસાંસ્કૃતિક સંચાર" (1) માં મળશે.

   પુસ્તક

3. તમને આ અને અન્ય પ્રશ્નોના જવાબો પુસ્તક "ભાષા અને આંતરસાંસ્કૃતિક સંચાર" (2) માં મળશે.

   પુસ્તક

   પુસ્તક સરળતાથી લખવામાં આવ્યું છે, જીવંત ઉદાહરણોથી ભરેલું છે, તેથી, તેમાં કોઈ શંકા નથી, તે માત્ર ફિલોલોજિસ્ટ્સ અને ભાષાશાસ્ત્રીઓ માટે જ નહીં, પણ આંતર-વંશીય, આંતર-સાંસ્કૃતિક સંદેશાવ્યવહારની સમસ્યાઓના સંપર્કમાં આવતા દરેક માટે પણ રસપ્રદ રહેશે - રાજદ્વારી, સમાજશાસ્ત્રીઓ,

4. તમને આ અને અન્ય પ્રશ્નોના જવાબો પુસ્તક "ભાષા અને આંતરસાંસ્કૃતિક સંચાર" (3) માં મળશે.

   પુસ્તક

   પુસ્તક સરળતાથી લખવામાં આવ્યું છે, જીવંત ઉદાહરણોથી ભરેલું છે, તેથી, તેમાં કોઈ શંકા નથી, તે માત્ર ફિલોલોજિસ્ટ્સ અને ભાષાશાસ્ત્રીઓ માટે જ નહીં, પણ આંતર-વંશીય, આંતર-સાંસ્કૃતિક સંદેશાવ્યવહારની સમસ્યાઓના સંપર્કમાં આવતા દરેક માટે પણ રસપ્રદ રહેશે - રાજદ્વારી, સમાજશાસ્ત્રીઓ,

5. રશિયન એકેડેમી ઑફ સાયન્સિસ ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઑફ સાયકોલોજી

   પબ્લિશિંગ હાઉસ "ઈન્સ્ટિટ્યુટ ઑફ સાયકોલોજી આરએએસ"

   મોસ્કો 2004

   UDC 159.9 BBK 88

   સી 69

   સી 69 સામાજિક બુદ્ધિ: સિદ્ધાંત, માપન, સંશોધન / એડ. ડી.વી. લ્યુસિના, ડી.વી. ઉષાકોવા. - એમ.: પબ્લિશિંગ હાઉસ "રશિયન એકેડેમી ઑફ સાયન્સિસની મનોવિજ્ઞાન સંસ્થા", 2004. - 176 પૃ. (રશિયન એકેડેમી ઑફ સાયન્સિસના મનોવિજ્ઞાનની સંસ્થાની કાર્યવાહી)

   UDC 159.9 BBK 88

   સામાજિક બુદ્ધિ એ અત્યંત મહત્વપૂર્ણ માનવ ક્ષમતા છે જે મોટાભાગે લોકોની વચ્ચે રહેવાની શક્યતા નક્કી કરે છે. આ મુદ્દા પર અગ્રણી નિષ્ણાતો દ્વારા લખાયેલ પુસ્તક, સામાજિક બુદ્ધિના સૈદ્ધાંતિક અભિગમો, માપન પદ્ધતિઓ અને પ્રાયોગિક અભ્યાસોની ચર્ચા કરે છે.

   ISBN 5-9270-0058-4

   © રશિયન એકેડેમી ઑફ સાયન્સિસની મનોવિજ્ઞાન સંસ્થા, 2004

   પરિચય ................................................. ...................................................
   વિભાગ એક
   સૈદ્ધાંતિક અભિગમો
   ડી.વી. ઉષાકોવ. એક પ્રકારની બુદ્ધિ તરીકે સામાજિક બુદ્ધિ
   ડી.વી. લ્યુસિન. આધુનિક દૃશ્યો
   ભાવનાત્મક બુદ્ધિ પર ................................................... ...............
   વિભાગ બે
   પ્રાયોગિક અભ્યાસ
   એસ.એસ. બેલોવા. બીજાની બુદ્ધિનું વ્યક્તિલક્ષી મૂલ્યાંકન
   વ્યક્તિની: મૌખિકતાની અસર ……………………………… ....

   પરંતુ. એસ. ગેરાસિમોવા, ઇ.એ. સેર્ગીએન્કો.માનસિક મોડેલની રચનાના સૂચક તરીકે છેતરપિંડી વિશે બાળકોની સમજ

   ("મનનો સિદ્ધાંત") ................................................... ............................................
   ઇ.એ. પેટ્રોવા, એ.એ. રોડિઓનોવા. વ્યક્તિગત નિર્ધારકો
   મનોવૈજ્ઞાનિક અવલોકન ................................................
   ટી. એ. સિસોએવા. ભાવનાત્મક સ્થિતિનો પ્રભાવ
   નેમોનિક પ્રક્રિયાઓ પર: સુસંગતતાની અસર..........
   વિભાગ ત્રણ
   સામાજિક બુદ્ધિ માપવા માટેની પદ્ધતિઓ
   એસ.એસ. બેલોવા. સામાજિક બુદ્ધિ: તુલનાત્મક વિશ્લેષણ
   માપન તકનીકો ................................................ ................................

   ડી. વી. લ્યુસિન, એન.ડી. મિખીવા.સામાજિક બુદ્ધિ પરીક્ષણના રશિયન સંસ્કરણનું સાયકોમેટ્રિક વિશ્લેષણ

   ડી. વી. લ્યુસિન, ઓ.ઓ. મેરીયુટિના, એ.એસ. સ્ટેપાનોવા.ભાવનાત્મક બુદ્ધિનું માળખું અને વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ સાથે તેના ઘટકોનો સંબંધ:

   પરિચય 1

   કોમેડી વાંચ્યા પછી એ.એસ. જાન્યુઆરી 1825 માં ગ્રિબોયેડોવ "Wo from Wit" A.S. પુષ્કિને તેના મિત્ર એ.એ.ને લખ્યું. બેસ્ટુઝેવને એક પત્ર, જેમાં તેણે એક પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો કે આજે, ખાસ શબ્દોમાં, બુદ્ધિના મનોવિજ્ઞાનની સમસ્યા છે. પુષ્કિનને શંકા હતી કે ચેટસ્કીનું દુઃખ મનમાંથી હતું. પુષ્કિન મુજબ, કોમેડી "વો ફ્રોમ વિટ" માં સ્માર્ટ પાત્ર ગ્રિબોયેડોવ છે. “શું તમે જાણો છો કે ચેટસ્કી કોણ છે? એક પ્રખર, ઉમદા અને દયાળુ સાથી, જેણે ખૂબ જ બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ (એટલે ​​​​કે ગ્રિબોયેવ) સાથે થોડો સમય વિતાવ્યો અને તેના વિચારો, મજાક અને વ્યંગાત્મક ટિપ્પણીઓથી પોષાયો. તે જે કહે છે તે બધું ખૂબ જ હોંશિયાર છે. પરંતુ તે આ બધું કોને કહે છે? ફેમુસોવ "Skalozub? મોસ્કો દાદી માટે બોલ પર? શાંતિથી "લિન? આ બધું અક્ષમ્ય છે. બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિની પ્રથમ નિશાની એ છે કે તમે કોની સાથે વ્યવહાર કરી રહ્યા છો તે એક નજરમાં જાણવું અને રેપેટિલોવ અને તેના જેવા મોતી સામે ફેંકવું નહીં. (પુષ્કિન, 1958, પૃષ્ઠ 122).

   બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિની પ્રથમ નિશાની, જેને પુશ્કિન કહેવાય છે, તે સામાજિક બુદ્ધિની નિશાની છે, એટલે કે, અન્ય લોકો અને તેમના વર્તનને સમજવાની ક્ષમતા. ચેટસ્કીનું દુઃખ સંપૂર્ણપણે મનથી નથી. વધુ સ્પષ્ટ રીતે, તે તેની રચનામાંથી છે. મન. કદાચ તે પૂરતો "બેન અને ગ્રહણશીલ છે જેથી ગ્રિબો "એડોવ" તેને જે કહે છે તે અમૂર્ત સ્વરૂપમાં સમજવા માટે, પુષ્કિન (જેમને તેના નાયકો સાથે લેખકોની મીટિંગ્સ કંઈક અંશે પોસ્ટમોર્ડન ભાવનામાં ગોઠવવાનું પસંદ હતું) અનુસાર. , ચેટસ્કીના મનની રચનામાં એક નબળો મુદ્દો છે - તે કોની સાથે વ્યવહાર કરે છે તે ગેરસમજ. તેના લાખો યાતનાઓનું કારણ મનનો અતિરેક નથી, તેનું કારણ સામાજિક મનનો અભાવ છે.

   તે સામાજિક બુદ્ધિ માટે છે, જેની ભૂમિકા આપણે સમજાવીશું"

   1 આ પ્રકાશનના કમ્પાઇલર્સ રશિયન GUM "Nitarian Science Foundation, જેમના સમર્થનના પરિણામે તેમનો આભાર વ્યક્ત કરે છે (અનુદાન નંબર. 02–06–00127a અને 03–06–00557d), આ કાર્ય શક્ય બન્યું.

   અન્ય લોકોની આંતરિક દુનિયા તેમજ તેમના વર્તનને સમજો. આ વ્યાખ્યામાં, ઘણા સંશોધકો દ્વારા ઇ. થોર્ન "ડાઇક" પછી આપવામાં આવેલી વ્યાખ્યાથી વિપરીત, સામાજિક બુદ્ધિ "જ્ઞાનશક્તિની ક્ષમતા સુધી મર્યાદિત છે અને તે પર્યાપ્ત સામાજિક ક્રિયાઓ કરવાની ક્ષમતા સુધી વિસ્તરતી નથી. હકીકત એ છે કે ક્ષમતા "સમાજમાં અસરકારક રીતે કાર્ય કરવું, ઉદાહરણ તરીકે, લોકોને સમજાવવા, તેમને દોરવા, વશીકરણ કરવા અથવા તેમને ચોક્કસ મૂડમાં લાવવા માટે બુદ્ધિ દ્વારા થાકી જવાથી દૂર છે. કરિશ્મા માત્ર બુદ્ધિ જ નથી, તે સ્વભાવ, દેખાવ અને ઘણું બધું છે, ઘણું વધારે.

   IN સામાજિક બુદ્ધિમત્તા ઉપરાંત, આ પુસ્તક અન્ય નજીકથી સંબંધિત વિભાવનાઓની ચર્ચા કરે છે, ખાસ કરીને, ભાવનાત્મક અને વ્યવહારિક બુદ્ધિ. તે સમજવું મહત્વપૂર્ણ છે કે તેઓ કેવી રીતે સંબંધિત છે. ચાલો થોડી સ્પષ્ટતા લાવવાનો પ્રયાસ કરીએ, નીચેની ધારણા માટે સંદર્ભ સેટ કરવા માટે. લેખો

   ભાવનાત્મક બુદ્ધિના અર્થઘટન માટે વિવિધ અભિગમોના અસ્તિત્વ હોવા છતાં, બધા લેખકો પાસે લોકોની ભાવનાત્મક દુનિયાને જાણવાની ક્ષમતા છે. એવું લાગે છે કે ભાવનાત્મક બુદ્ધિ એ સામાજિક બુદ્ધિમત્તાનો એક વિશિષ્ટ કેસ છે. જો કે, અમને લાગે છે કે આ બે વિભાવનાઓ એકબીજાને છેદતી સેટ છે. ભાવનાત્મક બુદ્ધિ વ્યક્તિ દ્વારા અન્ય લોકો અને પોતાને બંને તરફ નિર્દેશિત કરી શકાય છે, એટલે કે તમારા વિશે જાણવા માટે પોતાની લાગણીઓ. તે તેનું આ બીજું પાસું છે જે સામાજિક બુદ્ધિની પરંપરાગત સમજણથી આગળ વધે છે.

   વ્યવહારિક બુદ્ધિ પણ અમુક બાબતોમાં સામાજિક સાથે છેદે છે, પરંતુ તેની સાથે સંપૂર્ણ રીતે મેળ ખાતી નથી. બિન-સામાજિક પ્રકારની બંને વ્યવહારિક બુદ્ધિ (ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે અયોગ્ય દિવાલમાં ખીલી મારવી જરૂરી હોય ત્યારે પ્રગટ થાય છે) અને સૈદ્ધાંતિક સામાજિક બુદ્ધિ જો કે, વ્યવહારિક અને સામાજિક બુદ્ધિના આંતરછેદ પર હોય તેવા અસાધારણ ઘટનાઓ દ્વારા એક મોટું સ્થાન કબજે કરવામાં આવ્યું છે. કે તેઓ વિશે વાત કરી રહ્યા છે

   માં આ પુસ્તક જ્યાં "વ્યવહારિક બુદ્ધિ" શબ્દનો ઉપયોગ થાય છે.

   IN પુસ્તકમાં, વાચક મનોવૈજ્ઞાનિક આંતરદૃષ્ટિનો ખ્યાલ પણ શોધશે. એવું લાગે છે કે તે મોટાભાગે સામાજિક બુદ્ધિના ખ્યાલ સાથે સુસંગત છે. "અંતર્દૃષ્ટિ" શબ્દ ઘટનાની સપાટીની બહાર અન્ય વ્યક્તિના ઊંડા સાર અને અનુભવો સુધી પ્રવેશવાની ક્ષમતા પર ભાર મૂકે છે.

   સામાજિક બુદ્ધિ એ મનોવિજ્ઞાનનો ઝડપથી વિકાસશીલ પરંતુ હજુ સુધી બહુ વિકસિત વિસ્તાર નથી, ખાસ કરીને જ્યારે બુદ્ધિના પરંપરાગત મનોવિજ્ઞાન સાથે સરખામણી કરવામાં આવે છે. આ પુસ્તકમાં

   વિવિધ શૈલીઓના લેખો રજૂ કરવામાં આવે છે, વિવિધ બાજુઓથી "હુમલો"

   સામાજિક બુદ્ધિની સમસ્યાઓનું નિરાકરણ. આમ, પ્રથમ વિભાગ આ ક્ષેત્રની મૂળભૂત વિભાવનાઓના સૈદ્ધાંતિક વિશ્લેષણ માટે સમર્પિત છે. ત્રીજો વિભાગ સામાજિક, ભાવનાત્મક અને વ્યવહારિક બુદ્ધિના નિદાન માટેના વિવિધ અભિગમોને સમર્પિત છે. આ વિભાગના કાર્યો ખાસ કરીને સુસંગત છે કારણ કે આ રચનાઓને માપવા માટે રશિયન ભાષાની ઘણી ઓછી પદ્ધતિઓ છે.

   અલબત્ત, સામાજિક બુદ્ધિની સમસ્યાઓના ફળદાયી વિકાસ માટે, તેનાથી સંબંધિત સમસ્યાઓની વિશાળ શ્રેણીના પ્રાયોગિક અભ્યાસ જરૂરી છે. સામાજિક સમજશક્તિનો અભ્યાસ વિદેશી અને સ્થાનિક બંને મનોવિજ્ઞાનમાં લાંબા સમયથી હાથ ધરવામાં આવ્યો છે. અમારા પુસ્તકનો બીજો વિભાગ પણ આ પ્રકારની નવી કૃતિઓ રજૂ કરે છે. અમે સામાજિક બુદ્ધિથી સંબંધિત પ્રયોગમૂલક સંશોધનની વિવિધ દિશાઓને પ્રતિબિંબિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. ઉદાહરણ તરીકે, આમાંનો એક ક્ષેત્ર એ માનસિક (મનના સિદ્ધાંતો) ના નમૂનાઓનો અભ્યાસ છે, જે અન્ય લોકોની માનસિક સ્થિતિઓ વિશે વ્યક્તિના વિચારો તરીકે સમજવામાં આવે છે. માનસિક મોડલ્સનું વિશ્લેષણ મુખ્યત્વે માનસિક સ્થિતિના સંદર્ભમાં કરવામાં આવે છે. "સામાજિક બુદ્ધિ. અન્ય રસપ્રદ દિશા એ જ્ઞાનાત્મક અને ભાવનાત્મક પ્રક્રિયાઓ વચ્ચેનો સંબંધ છે, ખાસ કરીને, મેમરી પર લાગણીઓના પ્રભાવનો અભ્યાસ. આ પ્રકારનાં કાર્યો બુદ્ધિ અને અસરની એકતાની સૈદ્ધાંતિક સમસ્યાના વિશ્લેષણમાં ફાળો આપે છે.

   જો આપણે પુષ્કિનના ટાંકેલા પત્ર પર પાછા ફરીએ, તો તે નોંધવું રસપ્રદ છે કે તેના માટે "બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિની પ્રથમ નિશાની" સામાજિક બુદ્ધિના ક્ષેત્રનો સંદર્ભ આપે છે, અને કહો કે, શિક્ષણવિદોને નહીં.

   ભૌતિક અથવા તકનીકી ક્ષમતા. આ સમજી શકાય છે: જીવનના માર્ગ માટે, વિવિધ સંદેશાવ્યવહારથી ભરપૂર, જે યુરોપિયન ઉમરાવો પુષ્કિનના સમયમાં દોરી જાય છે, સામાજિક બુદ્ધિ એ સર્વોચ્ચ મહત્વની ક્ષમતા હતી. આજે, જ્યારે શારીરિક શ્રમનો મોટો હિસ્સો ટેક્નોલોજીમાં સ્થાનાંતરિત થાય છે, અને નિયમિત માનસિક કાર્ય કમ્પ્યુટરમાં સ્થાનાંતરિત થાય છે, ત્યારે સમાજના મોટાભાગના વર્ગો માટે સામાજિક બુદ્ધિ સર્વોચ્ચ મહત્વ બની રહી છે.

   સાહિત્ય

   પુશકિન એ.એસ. સંપૂર્ણ કોલ op 10 વોલ્યુમમાં. ટી. 10. એમ.: યુએસએસઆરની એકેડેમી ઓફ સાયન્સનું પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1958.

   ડી.વી. લ્યુસિન

   ડી.વી. ઉષાકોવ

   વિભાગ એક

   સૈદ્ધાંતિક

   એક પ્રજાતિ તરીકે સામાજિક બુદ્ધિ

   ઇન્ટેલિજન્સ1

   ડી.વી. ઉષાકોવ

   સામાજિક બુદ્ધિની સમસ્યાએ તાજેતરમાં સંશોધકોનું વધુ અને વધુ ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું છે. આના ઘણા કારણો છે. એક તરફ, સામાજિક બુદ્ધિ એ "અત્યંત મહત્વપૂર્ણ વ્યવહારુ ગુણવત્તા છે, અને સંશોધનના વિકાસ સાથે, તેના ઉપયોગના નવા અને સંપૂર્ણપણે બિન-સ્પષ્ટ વિસ્તારો શોધવામાં આવી રહ્યા છે. આમ, પ્રખ્યાત અમેરિકન મનોવિજ્ઞાની આર. સ્ટર્નબર્ગ (સ્ટર્નબર્ગ, ગ્રિગોરેન્કો, 1997) કહેવાતા"મારો "સર્જનાત્મકતાનો રોકાણ સિદ્ધાંત" વિકસાવ્યો, જે મુજબ સર્જનાત્મક વ્યક્તિ તેની શક્તિને એવા વિચારમાં રોકાણ કરવાની ક્ષમતા દ્વારા અલગ પડે છે જે હાલમાં વ્યાવસાયિક સમુદાયમાં ઓછો આંકવામાં આવે છે, આ વિચારને પાછળથી વિકસાવવા માટે. , તેને ઉચ્ચ દરજ્જો આપો, “મોંઘા વેચો”. અલબત્ત, સર્જનાત્મકતાના ક્ષેત્રમાં "ખરીદો લો, ઊંચું વેચો" (નીચું ખરીદો, ઊંચું વેચાણ કરો) ના સિદ્ધાંતને સ્થાનાંતરિત કરવું એ ખૂબ જ અમેરિકન અભિગમ છે, પરંતુ તેમ છતાં સ્ટર્નબર્ગ ધ્યાન ખેંચે છે. એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ પાસું: સર્જનાત્મકતા આજે "

   વિજ્ઞાન, વિજ્ઞાન જેવા ક્ષેત્રોમાં, "શ્રમના વિભાજન" ના વિશાળ નેટવર્કમાં સમાયેલ હોવાથી, આગળની હિલચાલ વધુને વધુ સામૂહિક બની રહી છે, અને સફળતાપૂર્વક ભાગ લેવા માટે વૈજ્ઞાનિક પાસે વિષયની સમકક્ષ સામાજિક બુદ્ધિ હોવી આવશ્યક છે. આ સામૂહિક ચળવળમાં. સ્ટર્નબર્ગના મતે, સમાજમાં કોઈ વિચારને પ્રમોટ કરવાની ક્ષમતા, એક વિચાર પેદા કરવાની ક્ષમતા જેટલી જ મહત્વની હોવાનું બહાર આવ્યું છે. સામાજિક બુદ્ધિ એ સર્જનાત્મકતાનો એક ઘટક છે

   માં આધુનિક સમાજ.

   થી બીજી બાજુ, સામાજિક બુદ્ધિની સમસ્યા સૈદ્ધાંતિક રીતે અને દાર્શનિક રીતે પણ મહત્વપૂર્ણ હોવાનું બહાર આવ્યું છે. 60-80 "કોમ્પ્યુટેશનલ", "કોમ્પ્યુટર જેવા" મોડલ્સને આગળ લાવવામાં આવ્યા વિચાર પ્રક્રિયા. લાગણીઓની સમસ્યાઓ (તિખોમિરોવ, 1980), અંતઃપ્રેરણા (પોનોમા "રેવ, 1976), "નોન-ડિસજંકટીવ" પ્રક્રિયા (બ્રશલિન્સ્કી, 1979)

   1 આ કાર્યને રશિયન ફાઉન્ડેશન ફોર બેઝિક રિસર્ચ, ગ્રાન્ટ નં. 02–06–80442.

   

   તે સમયગાળાના જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન માટે ગૌણ બન્યું. ધીમે ધીમે, જો કે, "હાર્ડ" કોગ "નિટીવિઝમની લાગુ પડવાની મર્યાદાઓ ખૂબ જ સ્પષ્ટ થઈ ગઈ, અને આ વલણના પ્રકાશકોએ એવી વસ્તુઓ વિશે વાત કરવાનું શરૂ કર્યું જે પોતાના માટે સંપૂર્ણપણે અસામાન્ય હતી: એચ. સિમોન અને ડી. બ્રોડબેન્ટ - અંતર્જ્ઞાન વિશે (બેરી , બ્રોડબેન્ટ, 1995; સિમોન, 1987), જી. બાઉર (બોવર, 1981, 1992) - સિમેન્ટીક નેટવર્કમાં લાગણીઓની રજૂઆત વિશે, વગેરે.

   સામાજિક બુદ્ધિ એ એક એવી સમસ્યા છે, જ્યાં જ્ઞાનાત્મક અને લાગણીશીલ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. સામાજિક બુદ્ધિમત્તાના ક્ષેત્રમાં, એક અભિગમ વિકસાવવામાં આવી રહ્યો છે જે વ્યક્તિને માત્ર ગણતરીની પદ્ધતિ તરીકે જ નહીં, પરંતુ જ્ઞાનાત્મક રીતે "ભાવનાત્મક" અસ્તિત્વ તરીકે સમજે છે.

   કમનસીબે, તેમ છતાં, આવી આકર્ષક વસ્તુ સિદ્ધાંત માટે પ્રપંચી રહી છે. એવું લાગે છે કે બુદ્ધિના પૂરતા વ્યાપક સિદ્ધાંતમાં સામાજિક બુદ્ધિને પણ આવરી લેવી જોઈએ, પરંતુ આમાંના મોટાભાગના સિદ્ધાંતો માટે તે અભ્યાસની પરિઘ પર હોવાનું બહાર આવ્યું છે. આ લેખમાં લેખક દ્વારા વિકસિત માળખાકીય "ગતિશીલ" સિદ્ધાંતના દૃષ્ટિકોણથી સામાજિક બુદ્ધિનો દૃષ્ટિકોણ રજૂ કરવામાં આવશે.

   સામાજિક બુદ્ધિની મિકેનિઝમ્સ અને પ્રક્રિયાઓ

   શરૂ કરવા માટે, ચાલો આપણે "એક વાસ્તવિક પરિસ્થિતિનું ઉદાહરણ લઈએ જેમાં સામાજિક બુદ્ધિનો ઉપયોગ કરવો જરૂરી છે. પ્રવેશ"

   ટિમ, કોઈ કહે છે: "ઇવાનવ, અલબત્ત, અમારા આમંત્રણને નકારશે નહીં: તે તાજેતરમાં શહેરમાં છે, અને તેને પરિચિતો બનાવવાની જરૂર છે." બીજો જવાબ આપે છે: "પરંતુ મને લાગે છે કે તે ના પાડશે: તે તેની સ્વતંત્રતાને ખૂબ મહત્વ આપે છે."

   અભિપ્રાય વ્યક્ત કરનારાઓમાંથી કયું સાચું છે? દેખીતી રીતે, અમે ઇવાનવને જાણ્યા વિના આ પ્રશ્નનો જવાબ આપી શકતા નથી. દરેક ઇન્ટરલોક્યુટર્સે ચોક્કસ હેતુ 2 ઓળખ્યો જે ઇવાનવના વર્તનને નિયંત્રિત કરી શકે છે. બંને હેતુઓ બુદ્ધિગમ્ય લાગે છે. પરંતુ તેમાંથી કોણ "પુનઃશક્તિ" કરશે નહીં? આની આગાહી કરવા માટે, વ્યક્તિએ, જેમ કે તે હતું, ઇવાનવ માટેના અનુરૂપ હેતુઓના મહત્વની પોતાની સમજને આંતરિક ભીંગડા પર "વજન" કરવું જોઈએ.

   આ વ્યક્તિલક્ષી "વજન" એ સામાજિક બુદ્ધિના કાર્યની સાર્વત્રિક ક્ષણ છે, ત્યારથી