Religion nimmt seit jeher Schlüsselpositionen im Staatsgefüge der Weltmächte ein. Aber wenn in den westlichen Ländern seit vielen Jahrzehnten die Religion ihren Einfluss auf alle Prozesse, die in der Gesellschaftsstruktur ablaufen, rapide verliert, dann ist im Osten eine solche Trennung des Staates von den religiösen Überzeugungen nicht vorstellbar. Der Libanon ist in dieser Hinsicht besonders originell. Religion ist hierzulande fest mit allen politischen Prozessen verbunden und wirkt sich direkt auf die Legislative aus. Viele Wissenschaftler bezeichnen Libyen als „Flickenteppich“, der aus verschiedenen Glaubensrichtungen und religiösen Bewegungen gewebt ist.

Wenn Sie nicht in die Details eintauchen und die religiöse Frage anhand trockener Fakten betrachten, dann sind nach den neuesten Daten unter der Bevölkerung im Libanon etwa sechzig Prozent der Muslime, neununddreißig Prozent der Christen und nur etwas mehr als ein Prozent der Libanesen bekennen sich zu anderen Religionen.

Dieses Bild scheint sich praktisch nicht von der üblichen Kräfteaufteilung im Libanon zu unterscheiden, aber die Religion des Libanon ist tatsächlich ein viel komplexeres und vielschichtigeres Gebilde, über das es sich lohnt, näher zu sprechen.

Libanon, Religion: historische Voraussetzungen für die Bildung eines multikonfessionellen Staates

Obwohl es im Land überraschend viele religiöse Bewegungen gibt, besteht die Bevölkerung zu neunzig Prozent aus Arabern. Die restlichen zehn Prozent sind ein bunter Teppich aus Griechen, Persern, Armeniern und anderen Nationalitäten. Diese Unterschiede haben die Menschen im Libanon nie daran gehindert, friedlich zusammenzuleben, zumal sie alle dieselbe Sprache sprechen. Viele Libanesen sprechen hervorragend Französisch und sind gut ausgebildet. All dies ermöglichte die Schaffung eines Sonderstaates, in dem die Rechte der Vertreter aller Religionsgemeinschaften respektiert werden.

Es ist erwähnenswert, dass die Libanesen schon immer Toleranz für Heterodoxie im Blut hatten. Anfangs identifizierten sich viele Einwohner des Landes als Heiden. Im ganzen Libanon finden Historiker zahlreiche Altäre und Tempel, die verschiedenen Kulten gewidmet sind. Am häufigsten waren die Gottheiten, die aus Hellas kamen. Zahlreiche Eroberungen Libyens durch Muslime und europäische Christen konnten die kulturellen Traditionen des Landes nicht ändern. Jedes Mal wurde die neue Religion über frühere Überzeugungen gelegt und erfolgreich in die libanesische Kultur assimiliert. Infolgedessen konnte die Bevölkerung des Landes absolut jeder Religion angehören, die den Präferenzen einer bestimmten Gemeinschaft besser entsprach.

Mitte des 20. Jahrhunderts drang die Religion im Libanon in alle Lebensbereiche der Bevölkerung ein und bildete, könnte man sagen, ein System politischer Strukturen, das weltweit seinesgleichen sucht. Die meisten Politiker glauben, dass das politische Modell des Landes seine Langlebigkeit und Produktivität einer engen Beziehung verdankt, die als Symbiose von „der Kultur des Libanon – der Religion des Libanon“ dargestellt werden kann. Sie gewährleistet das Zusammenwirken aller Konfessionen und die Verabschiedung von Rechtsakten, die die Interessen aller Religionsgemeinschaften berücksichtigen.

Religionsgemeinschaften im Libanon

Muslime und Christen im Land bilden keine einheitliche Struktur. Jede Religion gliedert sich in zahlreiche Strömungen, vertreten durch ihre religiösen Führer, führende Gemeinschaften.

So sind vor allem Muslime vertreten, sie stellen eine einflussreiche Mehrheit dar, auch unter den Muslimen lassen sich Alawiten und Drusen unterscheiden. Die Christen des Libanon bekennen sich zu einer besonderen Richtung, sie nennen sich Maroniten. Diese religiöse Bewegung entstand Ende des 15. Jahrhunderts, ihre Anhänger lebten in einer bergigen Gegend und hüteten ihre Identität über viele Jahrhunderte sorgfältig. Auch der Einfluss des Vatikans konnte die Maroniten nicht brechen, sie behielten ihre Traditionen und Rituale bei. Neben den Maroniten leben Orthodoxe, Katholiken, Protestanten und Jakobiten im Land. Unter den Christen gibt es ziemlich viele Vertreter der armenischen Kirche.

Konfessionelles Regierungssystem

Wie wir bereits festgestellt haben, gibt es kein anderes Land, das so vielfältig ist wie der Libanon. Die Religion, genauer gesagt ihre Vielfalt, zwang zahlreiche Gemeinschaften, nach Wegen der Interaktion und des Kompromisses zu suchen. Infolgedessen unterzeichneten die religiösen Führer des Libanon 1943 den "Nationalpakt", der das politische System des Landes als Konfessionalismus definierte. Da jede Konfession laut diesem Dokument Einfluss auf die Verabschiedung von Gesetzen haben soll, ist die Anzahl der Sitze im Parlament für jede religiöse Bewegung streng geregelt.

Viele Politikwissenschaftler glauben, dass dieses System den Libanon früher oder später zerstören wird. Religion kann laut Experten das Äußere und nicht wesentlich beeinflussen Innenpolitik Zustände. Doch während die Befürchtungen und Prognosen von Politikwissenschaftlern unbegründet sind, hat der Konfessionalismus einen festen Platz im Leben der einfachen Libanesen eingenommen.

Wie beeinflusst die Religion die Sitzverteilung im libanesischen Parlament?

Die Ämter der Hauptpersonen des Staates sollen nach dem Beschluss der Leiter der Religionsgemeinschaften mit Angehörigen der zahlreichsten Konfessionen (laut letzter Volkszählung) besetzt werden. Deshalb ist jetzt im Libanon der Präsident ein Maronit, und die Ämter des Ministerpräsidenten und des Parlamentsvorsitzenden wurden an Sunniten und Schiiten vergeben. Im Parlament müssen Christen und Muslime jeweils 64 Sitze haben. Dadurch wird die Gleichberechtigung aller Strömungen sichergestellt, niemandes Interessen werden bei der Prüfung neuer Gesetze unberücksichtigt gelassen.

Libanon: offizielle Religion

Nach allem, was Sie gehört haben, haben Sie vielleicht eine Frage zur offiziellen Religion des Libanon. Wie ist sie wirklich? Die Antwort auf diese Frage ist das auffälligste und überraschendste Merkmal des Landes: Im Libanon gibt es keine offizielle Religion. Zwar ist auf gesetzgeberischer Ebene verankert, dass der Staat nicht zur Kategorie der säkularen gehört.

Es stellt sich also heraus, dass in einem Land, in dem religiöse Konfessionen einen so wichtigen Platz einnehmen, niemand die offizielle Religion definiert hat.

Die Existenz vieler verschiedener Religionsgemeinschaften ist ein wesentliches Merkmal der libanesischen Gesellschaft. Nach Angaben von 2004 machen Muslime 59,7 %, Christen 39 % und andere Religionen 1,3 % der Bevölkerung aus.

Historisch gesehen hielt die Bevölkerung des Libanon seit der Antike an der Religion der sieben Völker Kanaans (semitisches Heidentum) fest. Große religiöse Gebäude wurden in Einkaufszentren gebaut. Der Mel-kart-Kult (Herkules von Tyrus, nach Herodot) war in Tyrus weit verbreitet, und diese Initiationsreligion (Mysterienreligion) breitete sich in vielen phönizischen Kolonien aus und hörte in angepasster Form auch in hellenistischer Zeit nicht auf zu existieren. Der tyrische Kulturheld unternahm eine Reise in die Unterwelt und erstand dann zusammen mit der ganzen Natur im Frühling wieder auf. Er wurde als Erfinder allen Handwerks, Handels, Zählens, Navigierens verehrt. Nach der Ausbreitung des Christentums, in der Zeit dogmatischer Auseinandersetzungen, verschärften sich die Widersprüche zwischen den antiken religiösen Vorstellungen und der byzantinischen Staatsreligion. Nach der islamischen Eroberung überlebten mediterrane Kulte in verschiedenen Formen. Obwohl die Araber in den eroberten Gebieten zunächst eine Politik des völligen Bruchs mit früheren Traditionen verfolgten, wandten sich später muslimische Herrscher dem alten Erbe zu. In den XI-XII Jahrhunderten, während der Zeit der Kreuzzüge, konnten die Kreuzfahrer, die viele Lehren entlehnten, damit in Kontakt kommen. antike Welt in arabischer Übertragung.

Während der Zeit der osmanischen Herrschaft im Libanon wurde der Versuch einer Re-Islamisierung unternommen, wodurch sich ein bis heute bestehendes System geschlossener ethnisch-konfessioneller Gemeinschaften herausbildete.

Es gibt keine offizielle Staatsreligion im Libanon, aber es gibt keinen Hinweis in der Verfassung, dass der Libanon ein säkularer Staat ist. Im Gegenteil, seit der Verabschiedung des "Nationalpakts" 1943 ist der Konfessionalismus als Hauptprinzip des Staatswesens verankert. Nach diesem Prinzip ist der Präsident der Republik ein Maronit, der Ministerpräsident ein Sunnit und der Parlamentsvorsitzende ein Schiit. Auch die Zusammensetzung des Parlaments richtet sich nach dem Konfessionsprinzip: Christen und Muslime müssen gleich viele Sitze haben (je 64). Sunniten und Schiiten haben 27 Sitze, Drusen 8, Alawiten 2. Christen haben 23 Sitze für Maroniten, der Rest verteilt sich auf Vertreter der orthodoxen, katholischen, protestantischen und armenischen Kirche.

Nach dem Abschluss des Taif-Abkommens (1989) und der Einführung von Verfassungsänderungen im Jahr 1990 wurde festgestellt, dass „die nationale Hauptaufgabe die Abschaffung des Konfessionssystems ist, deren Umsetzung die gemeinsame Umsetzung eines Stufenplans erfordert “ (Verfassung Präambel).

Die Bildung des libanesischen Staates und der libanesischen Gesellschaft ist ein einzigartiger Prozess. Auf dem Territorium des Libanon bildete eine ethnische Gemeinschaft - die libanesischen Araber - viele Religionsgemeinschaften. Gleichzeitig bildeten sich im Land mehrere christliche Gemeinschaften: Maroniten, Orthodoxe, Katholiken, Armenier, Jakobiten, griechische Katholiken. Eine solch komplexe konfessionelle Struktur der libanesischen Gesellschaft bestimmte die Staatsstruktur des modernen Libanon. Neben den Institutionen und Institutionen der parlamentarischen Republik bildeten sich im Land auf der Grundlage lokaler Religionsgemeinschaften Clan-Unternehmensstrukturen, die in der Lage waren, die politische Entscheidungsfindung im Land in gewissem Maße zu beeinflussen.

Infolgedessen hat sich im Libanon ein System des Konfessionalismus entwickelt, das in schriftlichen und ungeschriebenen Gesetzen verankert ist und auf Traditionen und Bräuchen basiert. Insbesondere die Verteilung der Regierungsposten und Sitze im Parlament wurde durch die Notwendigkeit einer gerechten Vertretung der im Land bestehenden Religionsgemeinschaften bestimmt. Verschiedene Gemeinschaften entwickelten unterschiedliche Ansätze zur Entwicklung des Landes. So strebten die Maroniten die Schaffung eines christlichen Staates an und unterstützten die Bewahrung des französischen Einflusses. Während die Sunniten eine Stärkung der Beziehungen zu den arabischen Ländern befürworteten. Die antiisraelische Stimmung ist besonders stark unter dem schiitischen Teil der Bevölkerung.

Bis heute betrachtet sich die Mehrheit der libanesischen Bevölkerung als Muslime – 59,7 % der Bevölkerung, darunter zwölf Schiiten, Alawiten, Drusen und Ismailiten. Die genaue Zahl einiger muslimischer Sekten ist aufgrund der religiösen Praxis, die Religion zu verbergen (taqiyya), schwer zu ermitteln. Die christliche Bevölkerung macht 39 % der Bevölkerung aus (Maroniten, Armenier, Orthodoxe, Melkiten, Jakobiten, römische Katholiken, griechische Katholiken, Kopten, Protestanten usw.). Weniger als 2 % der Bevölkerung sind Anhänger anderer religiöser Konfessionen, einschließlich Juden.

Zuvor hatte Pravmir bereits das Thema der ziemlich alarmierenden Situation der Christen im Nahen Osten angesprochen. Vor allem um die Lage der christlichen Bevölkerung zu erörtern, besuchte vom 14. bis 17. Juli eine Delegation von Vertretern der russischen Öffentlichkeit die Republik Libanon. Der Delegation gehörten Vertreter verschiedener öffentlicher Organisationen Russlands, führender Hochschulen Russlands, Journalisten führender Nachrichtenagenturen, insbesondere Voice of Russia, an.

Dmitry Pakhomov, Teilnehmer der Reise, Direktor des Fonds zur Unterstützung christlicher Kirchen „International Christian Solidarity Fund“, berichtete unserem Portal über die Ergebnisse der Reise und die Situation im Libanon.

- Dmitry, mit wem hast du es geschafft, während der Reise im Libanon zu sprechen?

Unsere Delegation wurde auf sehr hohem Niveau empfangen: Präsident der Republik Michel Suleiman, Patriarch-Kardinal der maronitisch-katholischen Kirche Bechara Boutros al-Rai, der Moskau kürzlich einen offiziellen Besuch abgestattet hat, und der libanesische Verteidigungsminister Fayez Ghosn.

- Und was kann über die Situation der Christen im Land gesagt werden?

Jetzt ist die Position der Christen ganz erträglich, aber alle, mit denen wir uns getroffen haben, insbesondere der Präsident und der Kardinal, äußerten große Besorgnis über die Ereignisse, die jetzt in Syrien stattfinden. Das hat ihrer Meinung nach auch direkte Auswirkungen auf ihr Land. Nach Angaben des Patriarchen-Kardinals intensivieren sich nun die Aktivitäten islamischer Radikaler wahhabitischer Glaubensrichtung im Libanon. Kürzlich berichteten die Medien über Aufstände in zwei Städten der Republik. Sie wurden mit Hilfe der Armee unterdrückt, aber das Militär erlitt schwere Verluste.

- Und was forderten die Wahhabiten formell?

Sie wollten die libanesische Politik der Unterstützung des Regimes von Baschar al-Assad behindern.

Aber das sind rein politische Forderungen. Wie können sie die Stellung der Christen beeinflussen?

Im Libanon und in Syrien sagt man: "Zwei Länder, ein Volk." Tatsache ist, dass sich Libanesen und Syrer wirklich als ein Volk anerkennen. So wurden im 20. Jahrhundert die Christen im Libanon vor Repressalien durch radikale Islamisten, den Vater des heutigen syrischen Präsidenten Hafes Assad, bewahrt. Christen mussten sich dann persönlich an ihn wenden, um Schutz zu erhalten, und syrische Truppen wurden auf libanesischem Gebiet eingesetzt, was dazu beitrug, das Blutvergießen zu stoppen. Seitdem trägt eine der Straßen der libanesischen Hauptstadt Beirut den Namen Hafes Assad. Daher trifft die Ablehnung von allem, was mit Assad zu tun hat, durch die Wahhabiten unfreiwillig auch Christen.

Im Moment können wir sagen, dass die Christen im Libanon ziemlich ruhig leben. Als wir die Bergschlange zur Residenz des maronitischen Patriarchen erklommen, sah ich in einer Entfernung von mehr als zweihundert Kilometern keine einzige Moschee. Es war ein völlig christliches Gebiet, in dem es buchstäblich alle hundert Meter Kirchen verschiedener Glaubensrichtungen gibt, und in den Bergen alte Klöster, die vor 1500 Jahren erbaut wurden. In die Felsen gehauene Höhlen, in denen alte Mönche lebten.

- Können Sie sagen, wie viel Prozent Christen und welche Konfessionen im Libanon leben?

Tatsache ist, dass die letzte Volkszählung erst in den 20er Jahren des 20. Jahrhunderts durchgeführt wurde. Seitdem wurde in diesem Land die Verfassung nicht bewusst geändert und es wurden keine Volkszählungen durchgeführt, um keine Konflikte aus religiösen Gründen zu provozieren. Daher gibt es derzeit keine offiziellen Daten, und jegliche diesbezügliche Statistik ist im Libanon verboten. Was inoffizielle Daten betrifft, beträgt die Gesamtzahl der Christen im Libanon jetzt etwa 45%, dh gut die Hälfte der Bevölkerung. Zuvor überstieg ihre Zahl 60%.

Insgesamt leben im Libanon 8 christliche Konfessionen. Die zahlreichste ist die armenische Kirche. Viele Kirchen gehören maronitischen Katholiken, einige griechisch-orthodoxen. Kürzlich wurde im Land sogar eine orthodoxe christliche Partei gegründet. Die Maronitische Kirche ist übrigens einer der größten Landbesitzer im Libanon. Ein bedeutender Teil der Generäle der libanesischen Armee besteht aus Christen und Schiiten.

- Hat sich die Situation der Christen im Libanon in letzter Zeit verschlechtert?

Teilweise. Episodische Pogrome und Plünderungen finden bereits statt, meist in Gebieten, die von der sunnitischen Bevölkerung dominiert werden. Während sie von der Polizei stark unterdrückt werden. Nun ist es die Hauptaufgabe der libanesischen Führung, den Status quo in den Beziehungen zwischen den Konfessionen aufrechtzuerhalten und damit die libanesische Staatlichkeit zu wahren. Übrigens betonte Patriarch Beshara Boutros ar-Rai die herausragende Rolle der russisch-orthodoxen Kirche und persönlich bei der Verteidigung der Christen in ihrem Land. Unsere Stiftung eröffnet auch ihre Repräsentanz im Libanon.

Der Libanon zeichnet sich durch seine extreme religiöse Vielfalt aus. Dies ist der einzige arabische Staat an der Spitze (der Präsident der libanesischen Republik), der laut Verfassung ein Christ (Maronit) ist. Der Ministerpräsident ist ein sunnitischer Muslim. Der Sprecher des Parlaments ist ein schiitischer Muslim.

Im Libanon gibt es viele verschiedene Religionsgemeinschaften. Die Spaltung und Rivalität zwischen ihnen reicht mindestens 15 Jahrhunderte zurück und ist bis heute ein sehr wichtiger Faktor. Die Prinzipien des friedlichen Zusammenlebens haben sich seit dem 7 Bürgerkrieg), was zu erheblichen Veränderungen in der politischen Landkarte des Landes führte.

Liste der offiziell anerkannten Religionsgemeinschaften

* Alawiten
* Ismailiten
* Sunniten
* Schiiten
* Drusen
* Armenisch-Gregorianisch
* Armenische Katholiken
* Assyrische Kirche des Ostens
* Chaldäisch-katholische Kirche
* Kopten
* Evangelikale Christen (einschließlich Baptisten und Siebenten-Tags-Adventisten)
* Griechische Katholiken
* Orthodox
* Maroniten
* Römisch-katholische Kirche
* Syrisch-katholische Kirche
* Syrisch-Orthodoxe Kirche
* Judaisten

Muslime im Libanon

Derzeit herrscht im Libanon Konsens darüber, dass Muslime die Mehrheit der Bevölkerung der Republik ausmachen. Die größte Religionsgemeinschaft des Landes sind Schiiten. Die zweitgrößte ist Sunni. Auch die Drusen haben trotz ihrer geringen Zahl einen erheblichen Einfluss.

Christen im Libanon

Maroniten ist die größte christliche Gemeinde im Libanon. Es ist seit langem mit der römisch-katholischen Kirche verbunden, hat aber seinen eigenen Patriarchen, seine eigene Liturgie und seine eigenen Bräuche. Traditionell haben die Maroniten gute Beziehungen zur westlichen Welt, insbesondere zu Frankreich und dem Vatikan. Sie dominieren immer noch die libanesische Regierung. Der Präsident des Libanon wird immer unter den Maroniten gewählt. Ihr Einfluss hat in den letzten Jahren abgenommen. Während der Besetzung des Libanon durch Syrien half sie Sunniten und anderen muslimischen Gemeinschaften und leistete Widerstand gegen viele Maroniten. Maroniten sind hauptsächlich in ländlichen Gebieten angesiedelt, wobei eine erhebliche Konzentration in den libanesischen Bergen und in Beirut lebt.

griechisch orthodox ist die zweitgrößte christliche Gemeinde. Sie hat weniger Verbindungen zu westlichen Ländern als die Maroniten. Die griechisch-orthodoxe Kirche existiert in vielen Ländern der arabischen Welt und ihre Anhänger werden oft in pro-arabischen und pro-syrischen Einstellungen gesehen.

Andere Religionen im Libanon

Die Überreste einer sehr kleinen jüdischen Bevölkerung konzentrieren sich traditionell in Beirut. Es war größer – die meisten Juden verließen das Land nach dem Sechstagekrieg 1967.

Der Inhalt des Artikels

LIBANON, Die Libanesische Republik, ein Staat in Westasien an der Ostküste des Mittelmeers. Es grenzt im Norden und Osten an Syrien und im Süden an Israel. Der größte Teil des Libanon ist vom gleichnamigen Bergrücken eingenommen, von dem der Name des Landes stammt. Das Territorium des Libanon erstreckt sich entlang der Küste über 210 km. Die Breite des libanesischen Territoriums beträgt 30 bis 100 km. Das Territorium des Libanon ist 10.452 Quadratkilometer groß. km.

Es ist administrativ in 5 Provinzen (Governances) gegliedert: Beirut mit Umgebung, Libanonberg, Nordlibanon, Südlibanon, Bekaa.

DIE NATUR

Geländeentlastung.

Das Territorium des Libanon ist durch gebirgige und hügelige Landschaftsformen gekennzeichnet. Flache Gebiete finden sich an der Mittelmeerküste. Das Tiefland umfasst das im Landesinneren gelegene Bekaa-Tal. Das Territorium des Libanon kann in vier physikalisch-geografische Regionen unterteilt werden: 1) die Küstenebene, 2) das Libanongebirge, 3) das Beqaa-Tal und 4) das Anti-Libanon-Gebirge mit dem Gebirge und Ash-Sheikh (Hermon) .

Küstenebene.

Die Breite der Küstenebene überschreitet 6 km nicht. Es wird von halbmondförmigen Tiefebenen gebildet, die dem Meer zugewandt sind und von Ausläufern des Libanonkamms begrenzt werden, die ins Meer ragen.

Kamm des Libanon.

Die Libanonkette bildet die größte Bergregion des Landes. Das gesamte Gebiet, das aus dicken Kalkstein-, Sandstein- und Mergelschichten besteht, gehört zu einer einzigen gefalteten Struktur. Die Länge des Grates beträgt ca. 160 km, Breite variiert von 10 bis 55 km. Der höchste Punkt des Landes, der Berg Kurnet es Saud (3083 m), liegt südöstlich von Tripolis; der zweite Hausgipfel Sannin (2628 m) ist deutlich niedriger. Im Osten werden die Berge durch einen Felsvorsprung begrenzt, der zum Bekaa-Tal abbricht, dessen Höhe 900 m erreicht.

Bekaa-Tal.

Das mit Schwemmland bedeckte Bekaa-Tal liegt zwischen dem Libanon-Gebirge im Westen und den Anti-Libanon- und Hermon-Gebirgen im Osten. Maximale Höhen ca. 900 m, werden im Baalbek-Gebiet an der Wasserscheide der Flüsse El Asi (Orontes) und El Litani im Süden beobachtet.

Mount Anti-Libanon und Ash-Sheikh

gehören zu ausgedehnten gefalteten Gebirgsstrukturen, sind aber im Allgemeinen niedriger und haben eine weniger komplexe geologische Struktur als die Livan Range. Gebildet von dicken Kalksteinschichten. Die Höhen erreichen 2629 m in den Anti-Libanon-Kämmen und 2814 m im Ash-Sheikh-Massiv.

Klima.

Mit Ausnahme des Hochlandes und Teilen der Bekaa-Ebene ist das Klima im Libanon von heißen, trockenen Sommern und milden, feuchten Wintern geprägt, die typisch für das Mittelmeer sind. Lokale mikroklimatische Bedingungen werden durch die Kollision feuchter Luftmassen mit Bergbarrieren vorgegeben.

Temperaturen.

In der Küstenzone und den Ausläufern liegen die Temperaturen im heißesten Monat (August) bei ca. 30 °C. Zu dieser Jahreszeit erhöhen vom Meer her wehende Winde die relative Luftfeuchtigkeit auf 70 %. Auf einer Höhe über 750 m sind die Temperaturen tagsüber fast genauso hoch, fallen aber nachts auf 11–14 °C ab. Die Winter sind mild (im Januar und Februar ca. 13 °C), mit einem Unterschied zwischen Tag und Nacht Temperaturen von 6–8 °C. Die Temperaturen in Beirut an der Küste reichen von 42 °C im Sommer bis zu -1 °C im Winter. Die Gipfel der Berge sind ein halbes Jahr lang mit Schnee bedeckt, die durchschnittlichen monatlichen Temperaturen sind 6–8 ° C niedriger als in der Küstenzone. Im Bekaa-Tal sind die Sommer kühler (24 °C) und die Winter kälter (6 °C) als in Beirut (28 °C und 14 °C).

Niederschlag

fallen fast ausschließlich in den Winter. In der Küstenzone und an den Luvhängen der dem Mittelmeer zugewandten Berge fallen jährlich 750–900 mm Niederschlag, und in der Region des Livan-Kamms können unter dem Einfluss feuchter Luftmassen mehr als 1250 mm fallen. Im Bekaa-Tal, auf der Leeseite des Libanongebirges, ist es viel trockener: In Ksar, im zentralen Teil des Tals, beträgt der Jahresdurchschnitt 585 mm. Anti-Libanon und Ash-Sheikh sind deutlich weniger feucht als das Libanongebirge, aber etwas mehr als das Bekaa-Tal.

Wasservorräte.

Günstig natürliche Bedingungen für die Landwirtschaft stehen nur in einer schmalen, aber gut durchfeuchteten Küstenebene zur Verfügung. An den schroffen Hängen des Libanongebirges wurden zahlreiche Terrassen angelegt, die von reichlich Wasserquellen bewässert und für eine Vielzahl von Kulturen reserviert sind: von tropischen wie Bananen am Fuße der Berge bis hin zu Kartoffeln und Getreide in einer Höhe von 1850 m, wo die Obergrenze der landwirtschaftlichen Flächen verläuft. An den östlichen Hängen der Livan Range fällt eine begrenzte Menge Niederschlag, sie haben unbedeutende Grundwasserreserven. Aus diesem Grund ist die Anzahl der Flüsse, die aus dem Libanongebirge im Westen und aus dem Anti-Libanon- und dem Asch-Scheich-Gebirge im Osten in das Bekaa-Tal fließen, gering. Die Kalksteine, aus denen dieses Hochland besteht, nehmen aktiv die Feuchtigkeitsreserven auf, die Regen mit sich bringt, und sie kommen am Fuß der Osthänge bereits auf syrischem Gebiet an die Oberfläche.

POPULATION

Bevölkerung laut Volkszählung von 1970 - 2126 Tausend; nach einer Schätzung von 1998 - 4210.000, darunter 370.000 palästinensische Flüchtlinge; 2009 wird die Bevölkerung auf 4 Millionen 17 Tausend Menschen geschätzt. Die Bevölkerung der Städte: Beirut - 1,8 Millionen (2003), Tripolis - 213.000 (2003), Zahla - 200.000, Saida (Sidon) - 149.000 (2003), Tyrus - über 70.000 Bevölkerungswachstum - 1,34%, Geburt Rate 10,68 pro 1000 Personen, Todesrate 6,32 pro 1000 Personen. Ethnische Gruppen Araber - 95 %, Armenier - 4 %, andere - 1 %.

Ethnische Zusammensetzung und Sprache.

Die Libanesen gehören zu den semitischen Völkern – die Nachkommen der alten Phönizier und Aramäer, vermischt mit semitischen und nicht-semitischen Eindringlingen, inkl. mit den Assyrern, Ägyptern, Persern, Griechen, Römern, Arabern und europäischen Kreuzfahrern. Die ältesten Bewohner der Region sprachen die phönizische Sprache, die bis ins 4. Jahrhundert v. Chr. ihre dominierende Stellung behielt. BC, als es allmählich von der ihm nahestehenden aramäischen Sprache verdrängt wurde. Durch die Eingliederung Phöniziens in das Reich Alexanders des Großen wurde Griechisch auch zur Sprache der Kultur und der interethnischen Kommunikation. Nachdem die muslimischen Araber im 7. ANZEIGE es dauerte fast fünf Jahrhunderte für Arabisch ersetzte Aramäisch (und seine Variante - Syrisch oder Sirisch) und Griechisch. Die syrische Sprache wird unter den Maroniten, Jakobiten und Syro-Katholiken nur für religiöse Zwecke verwendet; Griechisch wird von orthodoxen und griechischen Katholiken für den Gottesdienst verwendet. Die am weitesten verbreitete Sprache des Landes ist Arabisch, das durch mehrere lokale Dialekte repräsentiert wird. Etwa 6 % der Bevölkerung sprechen Armenisch. Ethnische Gruppen werden unterteilt in Araber (95%), Armenier (4%), andere (1%).

Religion.

Während der Eroberung des Landes durch die Araber im 7. Jahrhundert. praktisch die gesamte Bevölkerung des damals von Byzanz beherrschten Libanon bekannte sich zum Christentum. Der Islam kam durch muslimische Krieger in den Libanon, die sich auf seinem Land niederließen, insbesondere in großen Städten, und dank arabischsprachiger Stämme, die sich in den südlichen und nordöstlichen Regionen des Landes niederließen, hauptsächlich Muslime, obwohl sich einige von ihnen zum Christentum bekannten. So stammt der Name des Jebel-Amil-Gebirges im Südlibanon wahrscheinlich vom Namen der Konföderation arabischer Stämme der Banu Amil, die im 10. Jahrhundert in diesem Gebiet auftauchten. Diese Stämme waren Anhänger des Schiismus, und seitdem hat sich der Süden des Libanon zu einem der wichtigsten schiitischen Zentren im Nahen Osten entwickelt.

Die drusische Sekte entstand im 11. Jahrhundert. in Ägypten unter den Schiiten-Islamiten. Ihre ersten Anhänger waren die Bewohner des al-Taym-Tals im Südlibanon.

Die letzte umfassende Volkszählung wurde im Land im Jahr 1932 durchgeführt. 40 % der Libanesen sind Christen, 60 % Muslime (einschließlich Drusen). Mehr als die Hälfte der Christen sind Maroniten, der Rest sind Orthodoxe, griechische Katholiken, armenische Gregorianer, es gibt auch kleine Gemeinschaften von Jakobiten, Syro-Katholiken, armenischen Katholiken, Protestanten (hauptsächlich Presbyterianer) und chaldäischen Katholiken. Unter den einheimischen Muslimen überwiegen die Schiiten, die mehr als die Hälfte aller Anhänger des Islam im Libanon ausmachen. Sunniten machen 1/3 aus und Drusen ca. 1/10 der Gesamtzahl der libanesischen Muslime. Es gibt auch eine jüdische Gemeinde mit mehreren hundert Einwohnern.

REGIERUNG

Regierungsstellen.

Die aktuelle Verfassung des Landes wurde 1926 während der Amtszeit Frankreichs angenommen. In der Folgezeit wurden wiederholt Ergänzungen und Änderungen vorgenommen (zuletzt im Jahr 1999).

Laut Verfassung ist der Libanon eine Republik. Die gesetzgebende Gewalt liegt beim Parlament (Abgeordnetenkammer), die exekutive Gewalt liegt beim Präsidenten der Republik, der sie mit Hilfe des Ministerkabinetts ausübt. Die Justiz wird durch Gerichte verschiedener Instanzen vertreten; Richter sind in der Rechtspflege verfassungsrechtlich unabhängig.

Ein Merkmal der libanesischen Verfassungsordnung ist das Konfessionsprinzip, wonach bei der Besetzung der höchsten Regierungsämter eine gewisse Ausgewogenheit zwischen Vertretern verschiedener Religionsgemeinschaften gewahrt wird. Es wurde im "Nationalen Pakt" verankert - einem Abkommen, das 1943 zwischen dem Präsidenten (Maroniten) und dem Premierminister (Sunniten) des Landes geschlossen wurde. Danach sollte das Amt des Präsidenten von einem Maroniten, der Ministerpräsident von einem Sunniten, der Parlamentsvorsitzende von einem Schiiten, die stellvertretenden Ministerpräsidenten und der Parlamentsvorsitzende von orthodoxen Christen besetzt werden und so weiter. Die entsprechende Norm der Vertretung verschiedener Gemeinschaften wird im Parlament, in der Regierung und bei der Sitzverteilung in den einzelnen Ministerien und Ressorts festgelegt.

Das libanesische Parlament (Abgeordnetenkammer) übt die Legislative aus, verabschiedet den Staatshaushalt, kontrolliert die Regierungstätigkeit, prüft die wichtigsten internationalen Verträge und Vereinbarungen, bevor sie vom Präsidenten ratifiziert werden, und wählt die Mitglieder des Obersten Gerichtshofs. Entscheidungen werden mit relativer Mehrheit getroffen, aber eine Zweidrittelmehrheit ist erforderlich, um die Verfassung zu ändern und einen Präsidenten zu wählen.

Das Parlament wird für eine Amtszeit von 4 Jahren gewählt, und jeder der Religionsgemeinschaften wird eine bestimmte Anzahl von Sitzen zugeteilt. Zuvor hatten Vertreter christlicher Konfessionen die Mehrheit der Sitze, jedoch wurde gemäß der Charta der nationalen Einigung (Taif-Abkommen) eine Parität zwischen christlichen und muslimischen Abgeordneten hergestellt. Derzeit sitzen 128 Abgeordnete im libanesischen Parlament, darunter 64 Christen (34 Maroniten, 14 Orthodoxe, 8 griechische Katholiken, 5 armenische Gregorianer, 1 armenischer Katholik, 1 Protestant, 1 Vertreter christlicher Minderheiten) und 64 Muslime (27 Sunniten). 27 Schiiten, 8 Drusen und 2 Alawiten).

Staatsoberhaupt und Exekutivgewalt ist der Präsident. Er entwickelt die Grundlagen der Landespolitik, ernennt und entlässt Minister und Leiter der lokalen Behörden. Der Präsident hat das Recht, „mit Zustimmung des Ministerrates“ das Parlament vorzeitig aufzulösen sowie dringende Gesetzentwürfe zu verabschieden, Not- und zusätzliche Mittelzuweisungen zu genehmigen. Er verkündet die vom Landtag beschlossenen Gesetze und vollzieht sie durch entsprechende Verordnungen. Das Inkrafttreten eines parlamentarischen Gesetzes kann vom Staatsoberhaupt verschoben werden (zur Überwindung eines präsidialen Vetos ist die absolute Mehrheit der Parlamentarier erforderlich). Die Verfassung gibt ihm das Recht, den Abschluss internationaler Verträge mit anschließender Notifizierung an das Parlament auszuhandeln, Verträge zu ratifizieren und libanesische Botschafter im Ausland zu ernennen. Der Präsident genießt auch das Recht auf Begnadigung usw.

Der Präsident des Libanon wird vom Parlament für eine Amtszeit von 6 Jahren gewählt und kann normalerweise nicht für eine zweite Amtszeit in Folge wiedergewählt werden. Die Verfassung sieht eine parlamentarische Verfolgung des Präsidenten vor dem Obersten Gerichtshof vor, wenn er gegen die Verfassung verstößt oder Landesverrat begangen hat. Für eine solche Anklage ist die Unterstützung von mindestens zwei Dritteln der Abgeordneten erforderlich.

Präsident des Libanon ist seit 1998 General Emile Lahoud. Er wurde 1936 geboren, erhielt eine militärische Ausbildung in Großbritannien und den USA und diente in der libanesischen Armee. 1989 wurde er zum Kommandeur der libanesischen Armee ernannt und schaffte es, den Einfluss religiöser Gemeinschaften und politischer Gruppen in den Streitkräften zu beseitigen. Genießt die Unterstützung Syriens.

Die Regierung des Libanon ist der Rat oder das Ministerkabinett. Es wird vom Ministerpräsidenten geleitet. Der Premierminister wird vom Präsidenten nach Rücksprache mit den Abgeordneten ernannt und bildet die Regierung. Die Zusammensetzung des Kabinetts wird vom Präsidenten förmlich genehmigt; der Regierung muss das Vertrauen im Parlament eingeholt werden. Der Premierminister bringt Gesetzentwürfe im Parlament ein (in Absprache mit dem Präsidenten).

Die libanesische Regierung wird seit 2000 von Rafik Hariri geführt. Er wurde 1944 geboren, studierte Wirtschaftswissenschaften an der American University of Beirut und lebte ab 1966 in Saudi-Arabien, wo er ein bedeutender Bauunternehmer und Bankier wurde und enge Beziehungen zum saudischen König Fahd unterhielt. Hariri war in den 19980er Jahren aktiv an den Bemühungen um eine nationale Aussöhnung im Libanon und am Abschluss der Taif-Abkommen beteiligt. Von 1992 bis 1998 war der Milliardär Hariri an der Spitze der libanesischen Regierung, verlor seinen Posten jedoch aufgrund von Meinungsverschiedenheiten mit dem neuen Präsidenten des Landes, Lahoud. Nach dem Erfolg seiner Liste bei den Parlamentswahlen 2000 wurde Hariri erneut zum Premierminister ernannt.

Das System der allgemeinen Zivilgerichte (an der Spitze der Oberste Gerichtshof) besteht aus Gerichts- (Straf- und Zivil-) und Verwaltungsgerichten. Parallel dazu gibt es Gerichte von Religionsgemeinschaften, die im Rahmen ihrer Zuständigkeit unabhängig handeln.

Politische Parteien

Anders als in westlichen Ländern spielen Parteien im Libanon keine führende Rolle politisches System Land. Von den 128 Abgeordneten des libanesischen Parlaments sind nicht mehr als 40 Mitglieder der einen oder anderen politischen Partei. Die meisten Parteien genießen die Unterstützung einzelner Religionsgemeinschaften oder haben sich um bestimmte politische Führer, Clanführer und einflussreiche Familien herum entwickelt.

"Amal"- Schiitische Bewegung, 1975 von Imam Musa al-Sadr als "Libanesische Widerstandseinheiten" gegründet - der militärische Flügel der 1974 gegründeten "Bewegung der Enteigneten". Unter der Führung von Imam Sadr verfolgte die Organisation einen gemäßigten Kurs: Sie verweigerte die Teilnahme am Bürgerkrieg von 1975 und unterstützte 1976 die syrische Intervention. 1978 verschwand der Imam bei einem Besuch in Libyen. Unter dem Einfluss der iranischen Revolution von 1979 stieg Amals Popularität sprunghaft an und wurde in den frühen 1980er Jahren zur größten politischen Bewegung in der schiitischen Gemeinschaft. Die Organisation rief zum Widerstand gegen Israel und zur Unterstützung der „palästinensischen Sache“ auf, wehrte sich aber gleichzeitig gegen die militärischen Formationen der Palästinenser und konzentrierte sich auf Syrien. Die politische Plattform von Amal fordert nationale Einheit und Gleichberechtigung für alle libanesischen Bürger. Die Bewegung lehnt Pläne ab, den Libanon in eine Konföderation von Religionsgemeinschaften umzuwandeln, und strebt nicht die Schaffung eines islamischen Staates im Land an.

Amal spielt eine wichtige Rolle in der libanesischen Politik. Ihre Vertreter wurden nach den Taif-Abkommen in alle Regierungen des Landes aufgenommen. Bei den Wahlen im Jahr 2000 wurden 9 Mitglieder von Amal ins Parlament gewählt. Sie wurden zum Kern des parlamentarischen Blocks „Widerstand und Entwicklung“, dem 16 Abgeordnete angehören. Amal-Führer Nabih Berri ist Vorsitzender des libanesischen Parlaments.

« Hisbollah » („Die Partei Allahs“) wurde 1982 von einer Gruppe von Vertretern des schiitischen Klerus unter der Leitung von Scheich Mohammed Hussein Fadlallah gegründet und zog viele radikale Unterstützer der Amal-Bewegung an, die mit ihrer gemäßigten und pro-syrischen Linie unzufrieden waren Führung. In den 1980er Jahren konzentrierte sich die Partei offen auf den Iran und forderte die Schaffung eines islamischen Staates im Libanon nach iranischem Vorbild und lehnte jeden Kompromiss mit Christen, Israel und den Vereinigten Staaten ab. Amal-Mitgliedern wurden Angriffe auf die amerikanische Botschaft in Beirut im April 1983 und auf das Hauptquartier der US-Marines in der multinationalen Truppe im Oktober 1983 sowie die Geiselnahme von Amerikanern und Bürgern anderer westlicher Länder im Libanon von 1984 bis zugeschrieben 1991.

Nach dem Abschluss der Taif-Abkommen wurde die Politik der Hisbollah gemäßigter. Die Partei nahm an den Parlamentswahlen 1992 im Block mit Amal teil, begann mit einigen Vertretern anderer Glaubensrichtungen zusammenzuarbeiten. In ihren Äußerungen begannen soziale Motive, der Schutz der Armen und eine unabhängige Wirtschaftspolitik deutlicher zu klingen. Bei den Wahlen im Jahr 2000 wurden 8 Mitglieder der Partei ins Parlament gewählt. Sie bildeten den Kern des parlamentarischen Blocks Loyalität zum Widerstand, dem 12 Abgeordnete angehören.

Progressive Sozialistische Partei (PSP) Sie wurde 1949 von Politikern gegründet, die sich für soziale Reformen einsetzten. Die Partei erklärte sich weltlich und überkonfessionell. Sie umfasst Vertreter verschiedener Religionsgemeinschaften, genießt aber unter den Drusen den größten Einfluss. Die Partei wurde vom Drusenführer Kamal Jumblatt geführt.

Im sozioökonomischen Bereich standen die PSP-Positionen den sozialdemokratischen nahe: Sie forderten die Stärkung des öffentlichen Sektors und der Rolle des Staates in der Wirtschaft, die Verstaatlichung bestimmter Industrien, die Gründung von Genossenschaften und die Verbesserung der Situation der Arbeitnehmer. Gleichzeitig betrachtete die Partei Privateigentum als "Grundlage der Freiheit und Ruhe der Gesellschaft". Auf dem Gebiet der Außenpolitik trat die PSP für die Neutralität des Libanon ein, konzentrierte sich aber in der Praxis auf die Unterstützung arabischer nationalistischer Regime und der palästinensischen Nationalbewegung gegen Israel. Die PSP befürwortete politische Reformen und die schrittweise Abschaffung des konfessionellen Systems. Seit 1951 ist die Partei im Parlament vertreten, seit Ende der 1950er Jahre begann sie mit dem Aufbau einer eigenen Miliz.

1975 führte die PSP einen Block muslimischer und linker Parteien an – die Nationalen Patriotischen Kräfte des Libanon, die eng mit der Palästinensischen Befreiungsorganisation zusammenarbeiteten und sich während des Bürgerkriegs gegen christliche Parteien stellten. Die PSP-Militärabteilungen waren eine der wichtigsten bewaffneten Gruppen des Landes. 1977 wurde der Parteivorsitzende Kamal Jumblatt ermordet und die PSP von seinem Sohn Walid geführt.

Nach den Taif-Abkommen spielten Anhänger von Walid Jumblatt eine wichtige Rolle in der Politik des Landes, Mitglieder und Anhänger der PSP beteiligten sich an den libanesischen Regierungen. Ende der 1990er Jahre verschlechterten sich die Beziehungen der Partei zu Syrien erheblich, Jumblatt begann sich für die Reduzierung des syrischen Einflusses einzusetzen. Die PSP hat eine engere Zusammenarbeit mit einigen christlichen Führern begonnen. Die Partei unterhält enge Kontakte zur Sozialistischen Internationale.

Bei den Wahlen im Jahr 2000 wurden 5 Mitglieder der PSP ins Parlament gewählt. Insgesamt vereint der Block V. Dzhumblat (Nationale Kampffront) 16 Abgeordnete im Parlament.

Syrische Nationalsozialistische Partei (SNSP) Sie wurde 1932 von dem orthodoxen Politiker Antoine Saade gegründet und war eindeutig von der Ideologie und den Organisationsprinzipien des europäischen Faschismus beeinflusst. Das Hauptziel war die Schaffung eines "Großen Syriens", das das moderne Syrien, den Libanon, Kuwait, den Irak, Jordanien und Palästina umfasst. Seit der Unabhängigkeit Libanons hat sich die SNSP zu einer der größten politischen Parteien des Landes entwickelt. 1948 wurden seine Aktivitäten von der Regierung verboten. 1949 versuchte die Partei einen Staatsstreich, der niedergeschlagen wurde. SNSP wurde verboten und A. Saade erschossen. Als Vergeltung töteten Mitglieder der Partei 1951 Premierminister Riad al-Solh. In den 1950er Jahren baute die SNSP ihren Einfluss weiter aus, obwohl sie formell verboten blieb. 1958 wurde es wieder zugelassen, aber bereits 1961 organisierte es einen neuen Putschversuch. Die SNSP wurde erneut verboten und etwa 3.000 ihrer Mitglieder landeten im Gefängnis. In der Folgezeit erfuhr die Ideologie der Partei gravierende Veränderungen: Ohne die ultrarechte Doktrin aufzugeben, nahmen die Nationalsozialisten einige Anleihen beim Marxismus und panarabischen Ideen in ihre Doktrin auf. 1975 schloss sich die SNSP dem Block der National Patriotic Forces an und kämpfte während des Bürgerkriegs auf seiner Seite. Gleichzeitig wuchsen darin interne Widersprüche, und Ende der 1980er Jahre hatten sich darin 4 verschiedene Fraktionen gebildet. Am Ende gewannen die Befürworter einer engen Zusammenarbeit mit Syrien. Die Partei gilt derzeit als pro-syrisch. Bei den Wahlen im Jahr 2000 wurden 4 Mitglieder in das libanesische Parlament gewählt.

"Kataib"(Libanesische Phalanx, LF) - politische Bewegung, gegründet 1936 als paramilitärischer Jugendverband der Maroniten. Der Gründer der LF, Pierre Gemayel, nahm 1936 als Athlet an den Olympischen Spielen in Berlin teil und wurde von den Organisationsmethoden des europäischen Faschismus beeinflusst. Die Phalanx wurde schnell zu einer der größten politischen Kräfte im Libanon. Zunächst in Zusammenarbeit mit den französischen Kolonialbehörden, begannen sie dann, die Unabhängigkeit des Landes zu fordern und wurden 1942 verboten. Nach der Unabhängigkeit wurden die LFs wieder legalisiert und stellten bald wieder enge Beziehungen zu Frankreich her.

Kataib ist eine rechte Partei, die das Motto „Gott, Vaterland und Familie“ vertritt. Falangisten befürworteten die Erhaltung des konfessionellen Systems zur Verteidigung der freien Marktwirtschaft und der Privatinitiative gegen den Kommunismus. Nach ihrer Lehre ist die libanesische Nation nicht arabisch, sondern phönizisch. Daher lehnte die LF eine Annäherung an die arabischen Länder kategorisch ab. Sie proklamierten die Idee der libanesischen Neutralität und konzentrierten sich auf eine enge Zusammenarbeit mit westlichen Ländern. Sie lehnten die Anwesenheit von Palästinensern im Land kategorisch ab.

Die LF verfügte über eigene Milizen, die immer wieder in bewaffnete Auseinandersetzungen im Libanon eingriffen. 1958 hatte die Kataib bis zu 40.000 Mitglieder. Nach 1959 bekleidete P. Gemayel wiederholt einen Ministerposten, die Partei erzielte Erfolge bei Parlamentswahlen.

Während des Bürgerkriegs führte die LF das Lager der christlichen Parteien – die Libanesische Front. Die Partei bestand aus 65.000 Mitgliedern und ihre Militärformationen zählten bis zu 10.000 Kämpfer und wurden zur Basis der libanesischen Streitkräfte, die als Vereinigung von Milizen christlicher Parteien gegründet wurden. 1982 wurde der Anführer der libanesischen Streitkräfte, Bashir Gemayel (Sohn von P. Gemayel), mit Unterstützung Israels zum Präsidenten des Libanon gewählt. Nach seiner Ermordung wurde die Präsidentschaft von seinem Bruder Amin Gemayel (1982–1988) übernommen. Nach dem Tod von P. Gemayel im Jahr 1984 begann sich die Partei jedoch zu spalten und verlor allmählich ihren Einfluss. Viele ihrer Mitglieder und Unterstützer verließen die Reihen von Kataib und schlossen sich neuen Gruppen an – den libanesischen Streitkräften, Vaad, Unterstützern von General Aoun und anderen.

Unzufrieden mit dem syrischen Einfluss im Libanon und der Machtumverteilung zugunsten der Muslime boykottierte die LF 1992 die Parlamentswahlen. 1996 scheiterten die falangistischen Kandidaten am Einzug ins Parlament. Im Jahr 2000 wurden jedoch drei Mitglieder von Kataib in das oberste gesetzgebende Organ gewählt, und die Führung ging an Befürworter eines Kompromisses mit Syrien über.

Nationaler Block (NB) – Maronitische Bewegung, die 1939 vom libanesischen Präsidenten Emil Edde gegründet wurde. 1943 nahm sie Gestalt als maronitischer Wahlblock und 1946 als politische Partei an. Die NB war mit der libanesischen maronitischen Elite, Agrar-, Banken- und Geschäftskreisen verbunden. Die Partei arbeitete eng mit den französischen Kolonialbehörden zusammen und behielt auch nach der Unabhängigkeit engste Kontakte zu Frankreich.

Die Nationalbank befürwortete die Entwicklung einer freien Marktwirtschaft und des freien Handels, um ausländische Investitionen in das Land zu locken. Er proklamierte die Doktrin des „libanesischen Nationalismus“ und versuchte gleichzeitig, die Identität des Libanon im arabischen Osten zu betonen und normale Beziehungen zu den arabischen Ländern aufrechtzuerhalten. In den 1960er Jahren wurde die Partei, angeführt vom Sohn ihres Gründers, Raymond Edde, zu einer der einflussreichsten politischen Kräfte: Sie hatte 12.000 Mitglieder und war im libanesischen Parlament vertreten. Die NB versuchte, eine zentristische Politik zu verfolgen: Sie arbeitete mit den Kataib zusammen und verurteilte die große palästinensische Präsenz im Libanon, trat aber gleichzeitig während des Bürgerkriegs für ein Ende der bewaffneten Zusammenstöße ein. NB-Führer R. Edde emigrierte 1976 nach Frankreich, wo er im Jahr 2000 starb. Die Partei lehnte sowohl die syrische als auch die israelische Hegemonie im Land gleichermaßen ab und forderte eine politische Demokratisierung. Sie verurteilte die Taif-Abkommen und boykottierte die Parlamentswahlen 1992 und 1996. Im Jahr 2000 wurden jedoch 3 NB-Anhänger ins Parlament gewählt. Einer von ihnen, Fuad Saad, übernahm das Amt des Ministers für Verwaltungsreformen.

Arabische Sozialistische Renaissancepartei (Baath) – der libanesische Zweig der 1956 gegründeten rein arabischen Baath-Partei. Seit 1963 waren die Aktivitäten der Partei im Libanon verboten, und sie arbeitete bis 1970 illegal. In den 1960er Jahren spalteten sich die libanesischen Baathisten in zwei Organisationen auf - pro-syrisch und pro -Irakisch. Die pro-syrische Baath-Partei im Libanon genießt breite syrische Unterstützung. Bei den Wahlen im Jahr 2000 wurden drei ihrer Mitglieder ins Parlament gewählt. Der Anführer der pro-syrischen Baath, Ali Kanso, ist Arbeitsminister.

Im Libanon gibt es eine Reihe von Gruppen - Anhänger des "arabischen Sozialismus" des ehemaligen ägyptischen Präsidenten Gamal Abdel Nasser. Die älteste davon, die Unabhängige Nasseristische Bewegung, entstand Ende der 1950er Jahre unter dem Motto „Freiheit, Sozialismus und Einheit“. 1958 kämpften die von der Bewegung geschaffenen Murabitun-Milizen gegen die Truppen von Präsident Shamun. 1971 wurde die Organisation formalisiert. Sie unterstützte die palästinensische Präsenz im Libanon, beteiligte sich am Block der Nationalen Patriotischen Kräfte, und ihre Milizen spielten eine aktive Rolle im Bürgerkrieg, indem sie die Phalangisten und dann die israelischen Truppen bekämpften. 1985 wurden die Murabitun-Abteilungen jedoch vollständig von den Streitkräften der PSP und Amal besiegt, und die Bewegung hörte tatsächlich auf zu existieren. Die Nasseristische Volksorganisation ist derzeit aktiv. Ihr Anführer, Mustafa Saad von Saida, ist Mitglied des libanesischen Parlaments.

Kundgebung für die Republik– gegründet vom populären Oppositionspolitiker Albert Muqeibre (Orthodox). Unterstützt die politische Demokratisierung und Unabhängigkeit des Libanon. Hat 1 Sitz im Parlament.

Armenische Parteien. Im Libanon sind Zweigstellen einer Reihe traditioneller armenischer politischer Parteien tätig. Die Partei Dashnaktsutyun (Union) wurde 1890 in Armenien gegründet und befürwortet einen populistischen Sozialismus, aber ihr libanesischer Zweig vertritt eine eher rechte Position und verteidigt das kapitalistische Gesellschaftssystem. Bis zum libanesischen Bürgerkrieg genossen die Daschnaks den vorherrschenden politischen Einfluss in der armenischen Gemeinde im Libanon. Sie handelten im Bündnis mit den Kataib, konzentrierten sich auf die Zusammenarbeit mit westlichen Ländern und kämpften gegen nasseristische Ideen. Während des Bürgerkriegs, der 1975 begann, weigerten sich die Daschnaks jedoch, an dem bewaffneten Konflikt teilzunehmen und den christlichen Block zu unterstützen, und viele armenische Viertel wurden von den libanesischen Streitkräften von B. Gemayel angegriffen. Nach Kriegsende versuchten die Dashnaks, einen Block armenischer Parteien zu führen und handelten aus regierungsnahen Positionen, was ihnen bei den Parlamentswahlen 2000 eine Niederlage einbrachte. Dashnaktsutyun schaffte es, nur einen Abgeordneten in die oberste gesetzgebende Körperschaft zu bringen. Parteichef Sebukh Hovnanyan übernahm das Amt des Ministers für Jugend und Sport.

Armenische Sozialdemokratische Partei "Hunchak"("Glocke") wurde 1887 in Genf gegründet. Ihr libanesischer Ableger vertrat linke Positionen, trat für Sozialismus, Planwirtschaft, Demokratie und eine gerechte Verteilung des Volkseinkommens ein. Politisch blockt die Partei seit 1972 mit den Daschnaks. Im Jahr 2000 gewann sie bei den Wahlen getrennt von ihnen den 1. Platz. Die Ramkavar-Azatakan (Liberaldemokratische Partei) ist seit 1921 aktiv und konzentriert sich auf die Erhaltung der armenischen Kultur in der Diaspora. Er setzt sich für Privateigentum ein. Bei den Wahlen 2000 gewann sie erstmals den ersten Platz im Parlament.

Eine Reihe von Parteien, die in den 1990er Jahren einen gewissen Einfluss hatten, erhielten bei den Wahlen 2000 keine Unterstützung. Die Vaad (Gelübde)-Partei wurde 1989 von einem ehemaligen Kataib-Mitglied und ehemaligen Kommandanten der libanesischen Streitkräfte, Eli Hobeika, organisiert, der nach seiner Absetzung 1986 in pro-syrische Positionen wechselte und seit 1991 wiederholt Parlamentsabgeordneter war Ministerposten bekleidet. Bei den Wahlen 2000 verlor die Partei beide Sitze im Parlament. Im Januar 2002 wurde Hobeika bei einem Attentatsversuch getötet. Die sunnitische Organisation Jamaa al-Islamiya (Islamische Gemeinschaft), vertreten durch den ehemaligen islamistischen Studentenführer des Nordlibanon, Khaled Daher, verlor im Jahr 2000 ihre parlamentarische Vertretung.

Libanesische Kommunistische Partei (LCP)– einer der ältesten im Libanon. 1924 von einer Gruppe Intellektueller als einzige für den Libanon und Syrien gegründet und vollständig auf die UdSSR ausgerichtet. 1939-1943 wurde es von den französischen Kolonialbehörden verboten. Ab 1944 agierte die Libanesische Kommunistische Partei unabhängig, hatte aber wenig Erfolg und wurde 1947 "wegen Verbindungen zum Ausland" verboten. Die im Untergrund operierende LCP beschloss 1965, sich mit der PSP und den arabischen Nationalisten zu verbünden. 1970 begann die Partei wieder legal zu arbeiten, und in den 1970er Jahren wuchs ihr Einfluss erheblich. Die Partei nahm am Block der Nationalen Patriotischen Kräfte teil, und die von ihr geschaffenen bewaffneten Abteilungen kämpften während des Bürgerkriegs aktiv gegen die Streitkräfte des christlichen Blocks. In den 1980er Jahren nahm die Rolle der LCP ab; Viele ihrer Aktivisten wurden von islamischen Fundamentalisten getötet. Sie hat keine Vertretung im libanesischen Parlament.

Die Libanesische Kommunistische Aktionsorganisation (OCDL) wurde 1970 als Ergebnis des Zusammenschlusses zweier kleiner linker Gruppen (der Organisation des sozialistischen Libanon und der Bewegung der libanesischen Sozialisten) gegründet. Ihr schlossen sich auch die Überreste der arabisch-nationalistischen Bewegung an. Die OKDL bezeichnete sich selbst als „unabhängige, revolutionäre kommunistische Partei“ und kritisierte die LCP als „reformistisch“. Während des Bürgerkriegs beteiligte sich die Organisation aktiv am Block der „National Patriotic Forces“ und kämpfte gegen die Streitkräfte des christlichen Blocks. Die Organisation unterhielt enge Kontakte zur Demokratischen Front zur Befreiung Palästinas. Nicht im libanesischen Parlament vertreten.

Eine Reihe christlicher Parteien und Organisationen, die die Taif-Abkommen abgelehnt haben, arbeiten illegal und werden verfolgt. Diese schließen ein:

Partei der libanesischen Streitkräfte(bitte) Sie wurde 1991 auf der Grundlage einer militärisch-politischen Gruppe gegründet. Die libanesischen Streitkräfte (LF) wurden 1976 als Ergebnis des Zusammenschlusses verschiedener christlicher Milizen geschaffen, die gegen die palästinensischen Einheiten kämpften. Ab August 1976 machten sie sich offiziell unabhängig von den traditionellen christlichen Führern, die die jungen Kämpfer für zu gemäßigt hielten. Bashir Gemayel, der die LS anführte, gelang es, die Abteilungen seiner christlichen Gegner zu besiegen – die Marada unter dem Kommando von Tony Frangier (1978) und die Tigers, angeführt von Camille Chamoun (1980). In den frühen 1980er Jahren kontrollierte die LS vollständig Ostbeirut und die libanesischen Berge, kämpfte gegen die syrische Armee und kooperierte mit Israel. Nach der Ermordung von B. Gemayel im Jahr 1982 wurde die Gruppe von E. Hobeika geleitet, aber bereits 1986 wurde er für ein Abkommen mit Syrien abgesetzt und löste sich 1987 zusammen mit seinen Anhängern von der LS. Die Organisation wurde von Samir Zhazha geleitet. Im September 1991 wandelte er sie in die PLC um, die den syrischen Einfluss und die Präsenz syrischer Truppen im Land scharf kritisierte und sich gegen die gemäß den Taif-Abkommen gebildete neue Regierung stellte. Sie rief zum Boykott der Parlamentswahlen 1992 auf, die Entwaffnung der LS wurde eingeleitet. Im März 1994 verbot die libanesische Regierung die PLC offiziell, und ihr Führer S. Zhazha wurde festgenommen und wegen Mordes an politischen Gegnern angeklagt. Die Partei ist illegal tätig.

Nationalliberale Partei (NLP) Sie wurde 1958 vom ehemaligen libanesischen Präsidenten Camille Chamoun als Organisation seiner Unterstützer gegründet. Schamunisten befürworteten die Erhaltung des Konfessionssystems, die "Ermutigung der Bemühungen des Kapitals", die Unverletzlichkeit des Privateigentums, die Entwicklung einer freien Marktwirtschaft und die Aufrechterhaltung enger Beziehungen zu den westlichen Staaten. Die PNL-Charta betonte die Notwendigkeit, den "besonderen Charakter und die besonderen Merkmale" des Libanon zu bewahren. In den 1960er - frühen 1970er Jahren. Die Partei genoss erhebliche Unterstützung von christlichen Wählern, lehnte die Präsenz von Palästinensern im Land im Bündnis mit Kataib ab und behauptete, bis zu 70.000 Mitglieder in ihren Reihen zu haben. Während des Bürgerkriegs beteiligten sich die NLP und die von ihr geschaffenen Tiger-Einheiten aktiv an der libanesischen Front. Nach dem Tod von K. Shamun im Jahr 1987 schwächelte die Organisation jedoch. Die PNL verurteilte den syrischen Einfluss und die Präsenz syrischer Truppen im Libanon scharf und rief zum Boykott der Parlamentswahlen 1992, 1996 und 2000 auf.

Freier nationaler Fluss– Christliche politische Bewegung, die von Anhängern von General Michel Aoun gegründet wurde, der von 1984 bis 1989 Kommandeur der libanesischen Streitkräfte war und 1988 vom scheidenden Präsidenten Amin Gemayel zum Chef der Militärübergangsregierung ernannt wurde. Nachdem er sich im Präsidentenpalast in Ost-Beirut verschanzt hatte, weigerte sich Aoun, die Taif-Abkommen und die auf ihrer Grundlage neu gebildeten libanesischen Behörden anzuerkennen, forderte den Abzug der syrischen Truppen aus dem Land und kündigte den Beginn eines „Befreiungskriegs“ gegen Syrien an. Im Oktober 1990 musste er jedoch unter dem Druck der syrischen Truppen kapitulieren und ging ins Exil. Seine Unterstützer agieren weiterhin illegal und fordern die „Wiederherstellung der nationalen Unabhängigkeit“ für den Libanon.

Auf libanesischem Territorium operieren verschiedene palästinensische Gruppen sowie kurdische Parteien. Unter letzteren ragen hervor: die Kurdische Demokratische Partei (1960 von Jamil Mikhhu gegründet, 1970 aufgelöst), Riz Kari (gegründet 1975), Linke Riz Kari (mit Fokus auf Syrien), die Kurdische Arbeiterpartei usw. R.

Militärische Einrichtung.

Während des Bürgerkriegs im Libanon lösten sich die zentralen Streitkräfte praktisch auf, und alle Hauptgegnergruppen hatten ihre eigenen militärischen Formationen. Anschließend wurde die Regierungsarmee wiederhergestellt und in den 1990er Jahren gelang es ihr, die Kontrolle über das Territorium des Landes zu übernehmen. Die meisten Milizen waren entwaffnet. Die erzielte Vereinbarung sah vor, dass 20.000 Milizen der regulären Armee beitreten würden, darunter 8.000 Kämpfer der libanesischen Streitkräfte, 6.000 Amal-Kämpfer, 3.000 Mitglieder der drusischen Milizen, 2.000 Hisbollah und 1.000 christliche Abteilungen „Marada“.

1996 zählten die Streitkräfte des Landes 48,9 Tausend Menschen (einschließlich der Bodentruppen - 97,1 %, der Marine - 1,2 %, der Luftwaffe - 1,7 %).

Die mit Israel verbündete „Armee des Südlibanon“ im Süden des Landes wurde im Jahr 2000 nach dem Abzug der israelischen Truppen aufgelöst. Bewaffnete Formationen im Südlibanon hielten die Hisbollah zurück. Im Land sind 5.600 UN-Friedenstruppen stationiert. Ein Teil des syrischen Militärkontingents, das Ende der 1990er Jahre 35,5 000 Menschen zählte, wurde 2001 abgezogen

WIRTSCHAFT

Nationaleinkommen.

Der Libanon gehört zu einer kleinen Gruppe von Ländern der Welt, in denen mehr als die Hälfte des jährlichen Volkseinkommens im Dienstleistungs- und Handelssektor erwirtschaftet wird. Beirut hat sich historisch zu einem internationalen Finanzzentrum entwickelt, in das Gelder aus Ölexporten aus dem gesamten Nahen Osten flossen. Langfristige Handels- und Kulturbeziehungen sowohl zu europäischen als auch zu arabischen Staaten haben es dem Libanon ermöglicht, den Handel zu einem der wichtigsten Wirtschaftszweige zu machen.

Von 1950 bis 1975 stieg das Nationaleinkommen des Libanon um durchschnittlich mehr als 8 % pro Jahr. Nach 1975 sank diese Zahl auf etwa 4 %. 1993 wurde das Bruttoinlandsprodukt (BIP) auf 7,6 Milliarden Dollar geschätzt und 11,7 Milliarden Dollar im Jahr 1995. Das durchschnittliche jährliche Wachstum des BIP pro Kopf von 1986 bis 1995 betrug 8,4 %.

BIP für 1998 - 17,2 Milliarden Dollar, reales BIP-Wachstum 1990-1998: 7,7 %. Das Inflationswachstum betrug 1990-1998 24 % (1998 - 3 %). Auslandsverschuldung im Jahr 1998 - 6,7 Milliarden Dollar.

Die Devisenreserven des Landes, einschließlich Goldreserven, wurden 1996 auf 8,1 Mrd. $ geschätzt. Die gesamte Auslandsverschuldung des Libanon belief sich 1996 auf etwa 1,4 Mrd. $ und die Inlandsverschuldung auf 5,8 Mrd. $. Bis 2003 betrug die Zunahme des BIP jedoch 2 %, also Das BIP wurde auf 17,61 Milliarden US-Dollar und das Pro-Kopf-BIP auf 4.800 US-Dollar geschätzt. Das BIP nach Sektoren ist aufgeteilt in Landwirtschaft - 12%, Industrie - 21%, sonstige Dienstleistungen - 67%.

Beschäftigung.

1994 gehörten 32,2 % der Gesamtbevölkerung oder 938.000 Menschen der wirtschaftlich aktiven Gesellschaftsgruppe an. Davon beschäftigte der Dienstleistungssektor ca. 39%. Die entsprechenden Zahlen für die Industrie waren 23 % und 24 % und für die Landwirtschaft 38 % und 19 %. 1993 betrug die Arbeitslosenquote laut General Confederation of Workers of Lebanon 35 %. Arbeitslosigkeit im Jahr 1999 - etwa 30%.

Transport.

Der Inlandstransport erfolgt hauptsächlich auf der Straße. Von besonderer Bedeutung sind die Küstenautobahn, die von Nord nach Süd von der syrischen Grenze durch die Städte Tripolis, Beirut und Saida bis zur Grenze zu Israel verläuft, und die Ost-West-Autobahn von Beirut bis zur syrischen Hauptstadt Damaskus und deren Überquerung die Berge des Libanon. . Die Länge der Bahngleise beträgt ca. 400km. Eisenbahnen werden sporadisch zum Transport von Gütern genutzt. Der Transport aus dem Libanon außerhalb der Region des Nahen Ostens erfolgt auf dem Luft- und Seeweg. Der Beirut International Airport ist seit Ende der 1940er Jahre in Betrieb und wurde seitdem, insbesondere nach dem Wiederaufbau im Jahr 1992, erheblich erweitert. Die 1945 gegründete Middle East Airlines bietet regelmäßige Flüge von Beirut in andere Länder des Nahen Ostens und Europas an. Auch der Seehafen Beirut wurde erweitert und modernisiert.

Landwirtschaft.

Bananen und Zitrusfrüchte (Orangen, Zitronen usw.) werden an der Küste angebaut, Oliven und Trauben werden in den Ausläufern angebaut und Äpfel, Pfirsiche, Birnen und Kirschen werden höher in den Bergen angebaut. Die wichtigsten Obstkulturen sind Orangen und Äpfel sowie Weintrauben. Auch Gemüse und Tabak sind von großer wirtschaftlicher Bedeutung. Die Produktion von Weizen und Gerste nimmt zu, aber die Nachfrage nach ihnen wird nicht vollständig aus einheimischen Ressourcen gedeckt. Die Viehzucht spielt im Libanon nicht die gleiche Rolle wie in anderen Ländern des Nahen Ostens. 1995 gab es im Land 420.000 Ziegen, 245.000 Schafe und 79.000 Rinder.

Industrie.

Die libanesische Industrie erhielt während des Zweiten Weltkriegs durch die Reduzierung der Importe und die Blockade der Handelswege des Mittelmeers einen starken Entwicklungsschub. Der Wirtschaftsboom der Nachkriegszeit erweiterte den Inlandsmarkt erheblich und ermöglichte es vielen libanesischen Unternehmen, trotz der Konkurrenz durch ausländische Hersteller zu überleben. Die arabischen Ölförderstaaten sind zu großen Absatzmärkten für libanesische Industrieprodukte geworden. Das Wachstum der Industrieproduktion setzte sich fort, trotz der Schwierigkeiten durch Brennstoff- und Strommangel sowie des Chaos, das nach Ausbruch des Bürgerkriegs 1975 im Land herrschte. 18 % des Bruttosozialprodukts.

Die Basis des libanesischen Industriesektors sind große Ölraffinerien und Zementwerke. Erstere, die sich in Tripolis und Saida befinden, erhalten Öl durch Pipelines aus dem Irak und Saudi-Arabien. Ernste Positionen nehmen auch Lebensmittel (einschließlich Zucker) und ein Textilindustrie. Das Land hat die Produktion von Kleidung, Schuhen, Papier und Papierprodukten, Möbeln und anderen Holzprodukten, chemischen Produkten, Medikamenten, Elektrogeräten, Drucksachen und Eisenwaren entwickelt.

Mit Ausnahme von Ölraffinerien und Zementwerken sind die meisten lokalen Fabriken klein. Das führende Industriezentrum ist Beirut, unter anderem stechen Tripolis und Zahla hervor.

Außenhandel.

Der Außenhandel spielt eine wichtige Rolle in der libanesischen Wirtschaft. Der Wert der Importe betrug 1998 7,1 Milliarden Dollar, der Export 0,7 Milliarden Dollar.

Der gesamte Kapitalzufluss erreichte 6,7 Milliarden Dollar, und als Ergebnis belief sich der positive Saldo 1995 auf 259 Millionen Dollar. Die wichtigsten Importgüter waren Elektrogeräte, Fahrzeuge, Metalle, Mineralien und Lebensmittel. Fast ein Drittel der Importe stammt aus westeuropäischen Ländern; Die Vereinigten Staaten, Japan und benachbarte arabische Staaten sind ebenfalls wichtige Warenlieferanten für den Libanon. Die wichtigsten Exportgüter sind Papier und Papierprodukte, Textilien, Obst und Gemüse sowie Schmuck. Mehr als 60 % der Exporte gehen in die ölproduzierenden Staaten des Persischen Golfs, hauptsächlich nach Saudi-Arabien.

Das hohe Außenhandelsdefizit wird durch die Aufnahme von Finanzmitteln aus dem Ausland mehr als kompensiert. Der bewaffnete Kampf, der 1975 im Libanon begann und bis 1983 andauerte, hatte kaum Auswirkungen auf die Kapitalimporte. Das Vertrauen in die libanesische Währung, die Erfahrung und Kompetenz libanesischer Bankiers, die gesetzlich garantierte Geheimhaltung der Einlagen sowie die Politik des freien Handels und Geldumlaufs machten das Land für Investoren aus den erdölproduzierenden arabischen Staaten attraktiv.

Syriens Wunsch, den Libanon unter seine Kontrolle zu bringen, veränderte die Situation radikal: Das libanesische Pfund fiel, die industrielle Infrastruktur des Landes wurde zerstört und der Kapitalabfluss begann. Die Situation änderte sich teilweise nach der Ernennung des Premierministers des Landes, des Milliardärs Rafik Hariri, im Oktober 1992, und der aktive Wiederaufbau des zentralen Geschäftsviertels von Beirut begann. Die Restaurierungsarbeiten wurden durch den Verkauf von Schatzwechseln finanziert, was dazu führte inländische Schulden, die bis Ende 1995 auf 7,1 Milliarden Dollar anstieg.

Tourismus.

Vor dem Zweiten Weltkrieg beschränkte sich der Tourismus im Libanon auf wenige Bergorte, die im Sommer nur wenige Urlauber anzogen. Eine bedeutende Erweiterung des Netzes von Hotels, Restaurants und Nachtclubs erfolgte nach 1950. Die Entwicklung der Branche wurde durch freien Geldwechsel, vereinfachte Zollbestimmungen sowie zuverlässige regelmäßige Kommunikation mit den Nachbarländern erleichtert. Infolge dieser Maßnahmen stiegen die Tourismuseinnahmen von 1950 bis 1975 um mehr als das Zehnfache, wurden jedoch in den Folgejahren durch bewaffnete Zusammenstöße im Land und die Zerstörung der größten Hotels negativ beeinflusst. Mitte der 1990er Jahre wurde die Position des Tourismussektors in der libanesischen Wirtschaft teilweise wiederhergestellt, und 1994 besuchten 332.000 Touristen den Libanon.

Währung und Bankensystem.

Die Währungseinheit des Libanon ist das libanesische Pfund, das in 100 Piaster unterteilt ist. Die Geldausgabe erfolgt durch die State Bank of Lebanon. Laut Gesetz muss das Pfund mit mindestens 30 % Gold gedeckt sein. 1996 beliefen sich die Goldreserven des Landes auf 3,4 Milliarden Dollar.

Nach dem Konkurs der größten Privatbank im Libanon, Intrabank, im Jahr 1966 verschärfte die Regierung die Kontrolle über das Finanzsystem. Nach dem Ausbruch der Feindseligkeiten im Jahr 1975 ließ die staatliche Aufsicht über die Banken nach, aber das Vertrauen in sie blieb, sodass zwischen 1975 und 1990 nur wenige libanesische Banken bankrott gingen. In den frühen 1990er Jahren gab es in Beirut 79 Banken, deren Gesamtvermögen allein in den Jahren 1993 bis 1995 von 10,9 Mrd. USD auf 18,2 Mrd. USD anstieg.Derzeit wird der Kapitalverkehr im Nahen Osten weitgehend von libanesischen Finanziers kontrolliert.

Der Staatshaushalt.

Das libanesische Finanzsystem ist im Allgemeinen konservativ. Die Steuern im Libanon sind traditionell niedrig und wurden 1993 erneut gesenkt: Der maximale Einkommenssteuersatz betrug 10 %, die Einkommenssteuer 10 % und die Dividenden 5 %. 1994 beliefen sich die Staatseinnahmen auf 1 Milliarde US-Dollar bei Ausgaben von 2,4 Milliarden US-Dollar. Staatsverschuldung(35 %), Beamtengehälter (32 %), Verteidigung (22 %) und Bildung (10 %).

GESELLSCHAFT

Sozialstruktur.

Das wichtigste Unterscheidungsmerkmal Die libanesische Gesellschaft ist die Existenz vieler verschiedener Religionsgemeinschaften. Die größte christliche Konfession, die etwa ein Viertel der Bevölkerung des Landes umfasst, sind die Maroniten. Bis ins 17. Jahrhundert Die Maroniten waren hauptsächlich Bauern, die im nördlichen Teil des Libanongebirges lebten. In den folgenden Jahrhunderten ließen sich Vertreter dieser Religionsgemeinschaft in anderen Gebieten nieder. Die zweitgrößte Stellung im christlichen Umfeld nehmen die Orthodoxen ein, die sich vor allem in den Städten, aber auch in einigen ländlichen Gegenden, zB in El Kura, konzentrieren. Eine weitere große christliche Gemeinschaft stellen die griechischen Katholiken dar, die vor allem in den Städten, insbesondere in Zahle (im Bekaa-Tal), leben. Die beiden muslimischen Gemeinschaften, Sunniten und Schiiten, machen zusammen über 50 % der Bevölkerung des Landes aus. Sunniten leben überwiegend in Städten und sind in urbanen Zentren wie Beirut, Tripolis und Saida stark vertreten. Schiiten hingegen bevorzugen eine ländliche Lebensweise und sind im Norden der Bekaa-Ebene und im Südlibanon in der Mehrheit. Die Drusen sind wie die Schiiten überwiegend Landbewohner; Sie konzentrieren sich hauptsächlich im südlichen Teil des Libanongebirges und in den Ausläufern des Anti-Libanon-Gebirgssystems.

Unter den Armeniern, der bedeutendsten nichtarabischen Volksgruppe im Libanon, gehören einige den Anhängern der armenischen Gregorianischen Kirche an, andere sind armenische Katholiken. Es gibt auch kleine Gemeinschaften von Jakobiten, Syro-Katholiken, Nestorianern, römischen und chaldäischen Katholiken und Juden im Land.

Migrationsprozesse.

Vor der Unabhängigkeit im Zweiten Weltkrieg war der Libanon ein Agrarland. Seitdem hat es jedoch eine starke Abwanderung in die Städte gegeben, in denen sich 1996 87 % der Einwohner konzentrierten (hauptsächlich in Beirut, Tripolis, Saida und Zahle). Im 19. Jahrhundert Es begann eine aktive und bedeutende Auswanderung der Bevölkerung aus dem Libanon, hauptsächlich nach Nord- und Südamerika, Westafrika und Australien. Viele libanesische Auswanderer, zumindest der ersten Generation, verlieren das Gefühl der Verbundenheit mit ihrer Heimat nicht, auch wenn sie den Libanon für immer verlassen. 1960 wurde die Libanesische Weltunion gegründet, deren Aufgabe es war, Kontakte zwischen Emigranten und dem Libanon zu fördern. Viele Libanesen, meist gut ausgebildet oder hochqualifiziert, gehen auf der Suche nach Arbeit in andere arabische Länder, vor allem in die erdölproduzierenden Staaten der Arabischen Halbinsel.

Sozialversicherung.

Libanon war das erste arabische Land, das ein umfassendes Versicherungsprogramm eingeführt hat. Dieses Programm garantiert mehr als 600.000 Beschäftigten im Privatsektor eine kostenlose Gesundheitsversorgung und eine kostengünstigere Krankenhausversorgung. Das Programm wird durch private Beiträge und staatliche Zuschüsse finanziert. Die libanesische Sozialgesetzgebung sieht auch die Zahlung von Arbeitslosengeld vor und regelt die Arbeit von Minderjährigen. Viele religiöse Wohltätigkeitsorganisationen und andere öffentliche Vereine finanzieren den Unterhalt von Waisenhäusern und verschiedene soziale Projekte.

KULTUR

Öffentliche Bildung.

Das Bildungssystem im Libanon umfasst eine fünfjährige Grundschule und eine siebenjährige weiterführende Schule, sowie vierjährige Berufsschulen und die libanesische Universität in Beirut. Einige der besten Privatschulen wurden bereits im frühen 19. Jahrhundert von ausländischen katholischen (hauptsächlich französischen) und protestantischen (hauptsächlich britischen und amerikanischen) Missionaren gegründet. Sie wurden auch von Einheimischen erstellt Christliche Kirchen, Einzelpersonen und muslimische Organisationen. Die Privatschulen hatten zunächst eigene Lehrpläne, die sich nach und nach immer mehr an die Lehrpläne der öffentlichen Schulen annäherten.

Der Libanon zeichnet sich in der arabischen Welt durch die höchste Alphabetisierung der Bevölkerung aus. 1995 waren 92,4 % aller Libanesen über 15 Jahren des Lesens und Schreibens kundig.

Von den sieben Universitäten im Libanon, die 1993/1994 ca. 75.000 Studenten, die älteste und renommierteste ist die American University, die 1866 als Syrian Protestant College gegründet wurde. Das Training wird in englischer Sprache durchgeführt. Bekannt ist auch die Universität St. Joseph, die 1881 von französischen Jesuiten in Beirut gegründet wurde. 1953 wurde die libanesische Universität in Beirut gegründet und 1960 die Arab University (eine Zweigstelle der Alexandria University in Ägypten). 1950 wurde die Universität Saint-Esprit-de-Caslik in Jounieh eröffnet. Es gibt auch mehrere Hochschulen, die sich auf Bereiche wie Hochschulbildung, Theologie und Musik spezialisiert haben.

Veröffentlichung.

Die Wiederbelebung der arabischen Literatur im 19. Jahrhundert war das Ergebnis der Arbeit libanesischer Philologen und Publizisten. Dank ihrer Bemühungen wurde das Interesse am klassischen mittelalterlichen Erbe wiederbelebt und ein moderner arabischer Literaturstil geformt. Die Begründer des arabischen Journalismus nicht nur im Libanon, sondern auch in anderen arabischen Ländern waren die Libanesen, die die ersten nationalen Verlage gründeten. Der Libanon ist nach wie vor ein führendes Zentrum für Journalismus und Verlagswesen in der arabischen Region. Die in Beirut erscheinenden Zeitungen und Zeitschriften werden als „Parlament der arabischen Welt“ bezeichnet, da auf ihren Seiten öffentliche Diskussionen zu Themen geführt werden, die alle Araber betreffen. In der ersten Hälfte der 1990er Jahre erschienen im Land 16 Tageszeitungen mit einer Gesamtauflage von 500.000 Exemplaren sowie wöchentliche und monatliche Zeitschriften in Arabisch, Französisch, Englisch und Armenisch.

Rundfunk und Fernsehen.

Seit 1975 sind im Land viele Radio- und Fernsehsender tätig. Im November 1996 reduzierte die libanesische Regierung auf Druck der syrischen Behörden die Zahl der Fernsehsender auf fünf. Sie sind jetzt im Besitz von Premierminister Rafik Hariri, Innenminister Michel al-Murr, dem libanesischen Milliardär Isam Faris in Partnerschaft mit Minister Suleiman Frangia, der Hisbollah und dem Vorsitzenden der Abgeordnetenkammer Nabih Berri. 1995 benutzte die Bevölkerung des Landes 2247.000 Radios und 1100.000 Fernsehgeräte.

kulturelle Einrichtungen.

Es gibt 15 große Bibliotheken im Libanon, darunter die Nationalbibliothek in Beirut, die auch Aufbewahrungsort für UN-Dokumente ist, und die größte Bibliothek des Landes, die American University. Zu den führenden libanesischen Museen zählen das Beirut National Museum, das als Hauptarchiv für phönizische Antiquitäten dient, und das American University Museum.

Ferien.

Zu den wichtigsten nationalen Feiertagen gehören der Unabhängigkeitstag, der auf den 22. November fällt, und der Märtyrertag, der am 6. Mai in Erinnerung an die Hinrichtung libanesischer Patrioten durch die osmanischen Türken im Jahr 1916 gefeiert wird. Die wichtigsten religiösen Feiertage gelten als christliche Weihnachten, Neues Jahr und Ostern und das muslimische Neujahr, Eid al-Adha (Kurban Bayram) und der Geburtstag des Propheten Muhammad.

GESCHICHTE

Libanon in der Antike.

Bereits im 3. Jahrtausend v. An der Küste gab es Stadtstaaten, die von phönizischen Seeleuten und Kaufleuten bewohnt wurden. Die wichtigsten von ihnen waren Tyrus (modernes Sur), Sidon (modernes Saida), Berytus (modernes Beirut) und Byblos oder Byblos (modernes Jubail). Seit fast vier Jahrhunderten, beginnend mit dem 16. Jahrhundert. BC. sie wurden von den Ägyptern regiert. Die Phönizier, besonders nach dem 12. Chr., als ihre Stadtstaaten unabhängig wurden, gründeten sie viele Kolonien an der Mittelmeerküste, insbesondere in Tunesien (insbesondere Karthago), Westsizilien, Sardinien, Südspanien, Algerien und Marokko.

Im 6. Jh. BC. Phönizische Stadtstaaten wurden von Persien erobert. Im 4. Jh. BC. Sie wurden von Alexander dem Großen erobert und gingen anschließend in den Besitz der Seleukiden über. Nach der Eroberung Ägyptens und Syriens im 1. BC. Durch Rom fielen sie unter seine Herrschaft, und dieses Gebiet selbst wurde in die Provinz Syrien aufgenommen.

Die phönizischen Küstenstädte spielten eine wichtige Rolle im Wirtschaftsleben des Mittelmeers, entlang dessen wichtige Handelsrouten verliefen, bis im 7. Jahrhundert Syrien, Ägypten und Nordafrika von den Arabern erobert wurden. Über die Geschichte des libanesischen Hochlands in dieser Zeit ist wenig bekannt, obwohl auf den Küstenhügeln die Ruinen zahlreicher römischer Siedlungen gefunden wurden. In der inneren Region, am Fuße des Kamms, besiedelten die alten Menschen das Gebiet des modernen Libanon spätestens 1 Million Jahre vor Christus. In der Ära Mousteria (etwa 50.000 Jahre v. Chr.) lebten die Bewohner in Grotten, und in der Jungsteinzeit begannen dauerhafte Siedlungen und die ersten Städte zu entstehen. Die ältesten von ihnen waren Byblos (modernes Jubail), das bereits 6-5 Jahrtausende v. Chr. Existierte, Beirut (ca. 4.000 Jahre v. Chr.), Sidon (ca. 3500 v. Chr.) und andere

Im 4. - frühen 3. Jahrtausend v. Semitische kanaanäische Stämme zogen in das Gebiet des Libanon, von dem sich die Phönizier abhoben, die sich an der Mittelmeerküste von der Mündung des Orontes bis zum Karmelgebirge niederließen. Sie waren in Landwirtschaft, Metallverarbeitung, Fischerei, Handel und Schifffahrt tätig. Die Phönizier vermischten sich mit der lokalen Bevölkerung, erweiterten die alten Städte und bauten neue (Tyre 2750 v. Chr.). Diese Zentren wurden zu kleinen, rivalisierenden Stadtstaaten.

Das Gebiet des Libanon begann früh, die Aufmerksamkeit des alten Ägyptens auf sich zu ziehen. Bereits im 4. Jahrtausend v. Zwischen Ägypten und Byblos wurden Seekontakte hergestellt. Im 3-2 Jahrtausend v. Die phönizischen Handelsbeziehungen mit Ägypten weiteten sich aus und erreichten zwischen 1991 und 1786 v. Chr. einen Höhepunkt. Nach der Eroberung Ägyptens durch die Hyksos (Ende des 18. Jahrhunderts v. Chr.) begann eine neue Phase der Beziehungen. In der Mitte des 16. Jahrhunderts BC. Ägyptens Souveränität wurde über die phönizischen Städte errichtet.

Zweite Hälfte des 2. Jahrtausends v - die Blütezeit der phönizischen Kultur. In dieser Zeit tauchte in Phönizien ein Alphabet auf, das dann von anderen Völkern (Semiten, Griechen, Römern usw.) übernommen wurde. Dank der phönizischen Seefahrer ist der kulturelle Einfluss dieses kleinen Landes im Mittelmeerraum weit verbreitet. Handwerk, Purpurbergbau und Purpurwollherstellung, Metallguss und -ziselierung, Glasherstellung und Schiffsbau erreichten in den Städten Phöniziens eine besondere Entwicklung.

Im 14. Jahrhundert BC. In den phönizischen Städten brachen scharfe politische und soziale Konflikte aus: In Byblos wurde König Rib-Addi gestürzt, in Tyrus - König Abimilk. Dem König von Sidon, Zimrieda, gelang es, Tyros zu besiegen und es vom Festland abzuschneiden. Im 13.-12. Jahrhundert. BC. Den phönizischen Staaten gelang es, de facto die Unabhängigkeit von Ägypten zu erreichen. Im 10. Jahrhundert BC. Die Hegemonie im Land geht an Tyros über, und sein König Ahiram schafft einen vereinten Tyro-Sidon-Staat. Nach seinem Tod folgten jedoch eine Reihe von Putschen und Aufständen, und einzelne Städte wurden wieder unabhängig.

Ab Ende des 2. Jahrtausends v. Die phönizische Besiedlung des zentralen und westlichen Mittelmeerraums begann. In den folgenden Jahrhunderten tauchten phönizische Städte in Nordafrika (bis zur Atlantikküste), Südspanien, Sizilien, Sardinien und anderen Inseln auf. Zusammen mit dem israelisch-jüdischen Königreich organisierten sich die Phönizier im 10. Jahrhundert. BC. Segeln zum goldhaltigen Land Ophir (wahrscheinlich an der Küste des Indischen Ozeans)

Ab 875 v Die Herrschaft über Phönizien geht auf Assyrien über, das eine Reihe verheerender Feldzüge gegen die phönizischen Städte unternahm. Die assyrischen Behörden erhoben hohe Steuern und unterdrückten Volksaufstände brutal. Flucht vor der harten Hand der Eroberer im Jahr 814 v. Ein Teil der Bevölkerung von Tyrus, angeführt von Prinzessin Dido, floh aus der Stadt und gründete eine neue Siedlung auf dem Territorium des modernen Tunesiens - Karthago. Anschließend unterwarfen sich die meisten phönizischen Kolonien im westlichen und zentralen Mittelmeerraum ihm.

Tyrus versuchte wiederholt, der assyrischen Diktatur Widerstand zu leisten. Im Jahr 722 v Assyrien belagerte und eroberte mit Unterstützung anderer Städte Tyrus. Im Jahr 701 v Die Assyrer schlugen den Aufstand in Sidon nieder und 677 v. die Stadt wurde zerstört. Allerdings in 607-605 v. Der assyrische Staat fiel. Babylonien und Ägypten traten in den Kampf um die Vorherrschaft über Phönizien ein. Der ägyptische Pharao Necho befahl den phönizischen Seefahrern, die erste bekannte Reise um Afrika zu unternehmen. 574–572 v Dem babylonischen König Nebukadnezar II. gelang es, Tyrus zu zwingen, seine Autorität anzuerkennen. In den Folgejahren erlebte das Land neue soziale und politische Umwälzungen; 564–568 wurde die Monarchie in Tyrus sogar vorübergehend abgeschafft. Im Jahr 539 v Nach dem Fall des neubabylonischen Königreichs wurde Phönizien Teil des persischen Staates.

Die phönizischen Städte behielten ihre Autonomie innerhalb Persiens und im 5. BC. Ihre Flotte unterstützte die Perser während der griechisch-persischen Kriege. Doch schon im 4. Jh. BC. antipersische Gefühle beginnen zu wachsen, Aufstände brechen aus. Die persische Armee eroberte und zerstörte Sidon, aber es wurde bald wieder aufgebaut. Als im Jahr 333 v. Die Truppen Alexanders des Großen marschierten in Phönizien ein, sie stießen auf fast keinen Widerstand. Nur Tyrus weigerte sich, seine Autorität anzuerkennen und im Jahr 332 v. wurde nach sechsmonatiger Belagerung im Sturm erobert.

Nach dem Zusammenbruch der Macht Alexanders fiel Phönizien zunächst unter die Herrschaft der ägyptischen Ptolemäer, und zwar in der Mitte des 3. Jahrhunderts. BC. - Syrische Seleukiden. In dieser Zeit findet eine intensive Hellenisierung des Landes statt. In einer Reihe von Städten wurde die königliche Macht beseitigt, und für einige Zeit regierten Tyrannen. 64–63 v. Chr Das Gebiet des Libanon wurde von den Truppen des römischen Feldherrn Pompeius erobert und dem römischen Staat einverleibt. Unter der Herrschaft Roms kam es zu einem wirtschaftlichen Aufschwung der Küstenstädte, und Beirut wurde zum Militär- und Handelszentrum der Römer im Osten. In Byblos und Baalbek wurden neue Tempel gebaut, Tyrus war berühmt für seine Philosophieschule und Beirut für seine Rechtsschule. Ab der Mitte des 1. Jh. ANZEIGE Das Christentum breitete sich in Phönizien aus.

Nach der Teilung des Römischen Reiches im Jahr 395 wurde das Gebiet des Libanon Teil des Oströmischen Reiches (Byzanz). Trotz eines verheerenden Erdbebens im Jahr 555 blieb Beirut ein wichtiges Zentrum für das Studium der Rechtswissenschaften. Zwei prominente Mitglieder der Beiruter Schule wurden von Kaiser Justinian (527-565) beauftragt, sein berühmtes Gesetzbuch zu verfassen.

Arabische Eroberung.

Ab 628 wurde das Gebiet des Libanon zum Ziel einer Invasion der Araber, und 636 wurden die Küstenstädte von arabischen Truppen erobert. Auch die Bergregionen mussten sich trotz des erbitterten Widerstands der Bewohner den neuen Herrschern unterwerfen. Die Dynastie der Umayyaden-Kalifen (660-750) zeigte Toleranz gegenüber der christlichen Bevölkerung, aber als sie 750 von den Abbasiden gestürzt wurde, revoltierten die Christen der Berge. Ihre Rede wurde brutal unterdrückt, die Einwohner vertrieben und ihr Eigentum beschlagnahmt.

Die Schwächung der Macht der Abbasiden im 9. Jahrhundert. und Verfall Arabisches Kalifat führte dazu, dass der Libanon unter der Herrschaft verschiedener muslimischer Dynastien stand – der Tuluniden (9. Während der Herrschaft der Fatimiden wurden byzantinische Feldzüge gegen Nordsyrien und die libanesische Küste häufiger.

Während der Zeit der arabischen Herrschaft veränderte sich das Gesicht des Landes erheblich. Die Deurbanisierung hat stattgefunden. Aus den wohlhabenden Küstenstädten wurden kleine Fischerdörfer. Die Zusammensetzung der Bevölkerung hat sich verändert. Weniger zugängliche Berggebiete sind zu einem Zufluchtsort für verfolgte religiöse Minderheiten geworden. Also im 7.-11. Jahrhundert. Die monothelitische christliche Gemeinde der Maroniten zog aus dem Tal des El-Asi-Flusses (Orontes) in den Nordlibanon. Die orthodoxen Byzantiner organisierten ein Massaker an ihren Anhängern und zerstörten das Kloster St. Maron. Zu Beginn des 11. Jh. im Libanon breitet sich die religiöse Bewegung der Drusen aus (benannt nach einem der Begründer der Lehre, Mohammed al-Darazi); Die Drusen ließen sich auf dem zentralen Plateau in den Bergen und in der Nähe des Berges Hermon nieder.

Kreuzzüge.

Nach der Eroberung von Byblos im Jahr 1102 und Tripolis im Jahr 1109 durch Graf Raymond de Saint-Gilles und seine Nachfolger und der Eroberung von Beirut und Sidon im Jahr 1110 durch König Balduin I. von Jerusalem, die gesamte Küste Phöniziens sowie der größte Teil des Gebirges Regionen des Landes fielen in die Hände der Kreuzritter. Die Küsten- und Berggebiete nördlich von Byblos wurden Teil der Grafschaft Tripolis, und Beirut und Sidon mit ihren Ländereien wurden Lehen des Königreichs Jerusalem.

Den Kreuzfahrern von Sidon gelang es, ihre Vorherrschaft über das benachbarte Berggebiet Shuf zu errichten, von Beirut aus kontrollierten sie nur einen schmalen Küstenstreifen. In der an Beirut angrenzenden Bergregion El-Gharb wurden sie von den Drusen unter der Führung des Hauses Bukhtur erfolgreich bekämpft. In Anerkennung der Verdienste der Drusen im Kampf gegen die Kreuzfahrer stimmten die muslimischen Herrscher von Damaskus der Vorherrschaft des Bukhtur-Clans in El Gharb zu. Nach der Vertreibung der Kreuzfahrer aus Syrien im Jahr 1291 ließ sich der Bukhtur-Clan in Beirut nieder, und seine Vertreter traten als Kavallerieoffiziere und Gouverneure in die Dienste der Mamluken, die damals in Ägypten und Syrien herrschten. Die Mamluken erkannten die Rechte der Bukhturs an Gharb an.

Im Nordlibanon nahmen die Maroniten Beziehungen zu den Kreuzfahrern auf. Ende des 12. Jahrhunderts. sie erklärten sich bereit, auf den Monothelitismus zu verzichten, gingen eine Union mit Rom ein und erkannten die Oberhoheit des Papstes an.

Herrschaft der Mamluken und der osmanischen Türken.

Ende des 13. Jahrhunderts Die letzten Kreuzritterbesitzungen an der östlichen Mittelmeerküste wurden von den Mamluken erobert, die die Macht über Ägypten und Syrien ergriffen. Tripolis fiel 1289 und Akka 1291. Ende des 13. - Anfang des 14. Jahrhunderts. Die Mamluken führten eine Reihe von Strafkampagnen gegen den gebirgigen Libanon durch, wo Christen und Schiiten lebten. Viele Dörfer und Städte wurden niedergebrannt.

Während der Herrschaft der Mamluken vom 13. bis 16. Jahrhundert war der Nordlibanon Teil der Provinz Tripolis; Der Südlibanon (Beirut und Sidon) bildete zusammen mit dem Beqaa-Tal den Baalbek-Distrikt, einen von vier in der Provinz Damaskus. In der Provinz Tripolis erhielten die Häuptlinge der maronitischen Dörfer oder Muqaddams, die traditionell dem maronitischen Patriarchen treu ergeben waren, von den Mamluken das Recht, Steuern zu erheben, so dass die Einmischung in ihre inneren Angelegenheiten minimal war. In der Hochgebirgsregion Bsherry erstarkte eine der Familien der örtlichen Muqaddams, die den Schutz der maronitischen Patriarchen auf sich nahm; es behielt seinen Einfluss bis zum Beginn der osmanischen Zeit in der Geschichte des Landes. Im Südlibanon und im Beqaa-Tal unterstützten die Mamluken einheimische drusische und muslimische Führer oder Emire wie die Bukhtur-Clans in Gharb, Maan in Shuf und Shihab im Anti-Libanon, deren Rechte, ihre Gebiete zu regieren, von den Mamluken bestätigt wurden. Nach der Eroberung Syriens und Ägyptens durch die Osmanen im Jahr 1517 blieb die Organisation der lokalen Regierung im Südlibanon insgesamt unverändert. Ende des 16. Jahrhunderts Maans, Emire von Shuf, wurden als die obersten Führer der Drusen anerkannt, und das Oberhaupt ihrer Familie, Fakhr ad-Din, etablierte seine Macht über den gesamten Südlibanon und das Bekaa-Tal.

Der Beginn der modernen Geschichte des Libanon wird normalerweise auf den Aufstieg von Fakhr al-Din II Ma'an (reg. 1590–1635) datiert. Dieser herausragende Staatsmann unterwarf nach und nach die von Maroniten bewohnten Gebiete des Nordlibanon sowie einen bedeutenden Teil des Landesinneren Palästinas und Syriens. In seinen libanesischen Besitzungen förderte er die Entwicklung der Seidenraupenzucht, öffnete die Häfen von Beirut und Sidon für europäische Kaufleute und erhielt die Hilfe der Italiener bei der Modernisierung der Landwirtschaft. Der Emir bevorzugte loyale und fleißige Christen, insbesondere die Maroniten, und ermutigte sie, in den Süden des Libanon zu ziehen, um dort die Seidenproduktion auszuweiten. Die von ihm geförderte politische und wirtschaftliche Zusammenarbeit zwischen den libanesischen Christen und den Drusen diente später als Grundlage für die Entstehung der libanesischen Autonomie.

Die Unabhängigkeit und Errungenschaften von Fachr al-Din führten zu wachsenden Spannungen mit dem Osmanischen Reich. 1633 wurden die Truppen des Emirs besiegt und er selbst wurde gefangen genommen und später in Istanbul getötet. Bis 1667 gelang es seinem Großneffen Ahmed Maan jedoch, die Macht der Familie Maan über den Südlibanon und die maronitische Region Kasravan im zentralen Teil des Landes wiederherzustellen und das libanesische Emirat zu gründen, das zum Kern des modernen Libanon wurde.

1697, nach dem Tod von Ahmed Maan, der keine Söhne hatte, ging die Macht über das Emirat mit Zustimmung der Osmanen an die Shihabs des Anti-Libanon, muslimische Verwandte der drusischen Maan, über. Bis 1711 änderten die Shihabs das Regierungssystem des Emirats radikal, um ihre Macht darin zu behalten. Später im selben Jahrhundert konvertierte der herrschende Zweig der Familie zum Christentum und wurde Maroniten, was den wachsenden Einfluss dieser Gemeinschaft widerspiegelt. Unter den Emiren Yusuf (reg. 1770–1789) und dem konvertierten Baschir II. (reg. 1789–1840) dehnte sich die Macht der Schihabs nach Norden aus, einschließlich des gesamten Libanongebirges.

Baschir II., ein prominenter Herrscher der Shihab-Dynastie, verbündete sich mit dem ägyptischen Pascha Muhammad Ali, um mit der Unterstützung Ägyptens die Macht verschiedener lokaler Herrscher zu begrenzen. 1840 besiegten die Osmanen mit Hilfe britischer und österreichischer Truppen Muhammad Ali und setzten Baschir II. ab. Sein Nachfolger, Baschir III., war nicht mehr in der Lage, die Drusenführer im Südlibanon zu kontrollieren und trat im folgenden Jahr zurück, womit die Existenz des libanesischen Emirats beendet wurde. Die direkte osmanische Herrschaft in diesem Gebiet konnte nicht gestärkt werden. Die Aktionen der Maroniten zur Wiederherstellung des Emirats verstärkten das Misstrauen der Drusen, die sich dieser politischen Aktion widersetzten. Im Jahr 1842 wurde der Libanonberg in zwei Verwaltungsregionen oder qaimmaqamiyi aufgeteilt: Nord, geleitet von einem lokalen christlichen Gouverneur, und Süd, regiert von den Drusen. Christen, die zu dieser Zeit die Mehrheit im Süden bildeten, widersetzten sich einer solchen Teilung, und 1845 brach ein Krieg zwischen Christen und Drusen aus. Nach der militärpolitischen Intervention der Regierung des Osmanischen Reiches wurde die Verwaltungsreform dennoch durchgeführt. 1858 erhoben die maronitischen Bauern in der nördlichen Kaimmaqamiyya einen Aufstand gegen die maronitische Aristokratie und erreichten die Abschaffung einer Reihe ihrer Privilegien. 1860, ermutigt durch diese Ereignisse, begannen christliche Bauern im Süden, einen Aufstand gegen die drusischen Feudalherren vorzubereiten. Der Konflikt war religiös gefärbt. Die Drusen inszenierten ein Massaker, bei dem mehr als 11.000 Christen starben.

Unter dem Druck der europäischen Mächte, insbesondere Frankreichs, das die Maroniten traditionell schützte, führte die osmanische Regierung 1861 das sogenannte Organstatut im Libanongebirge ein. Der Libanonberg wurde in eine einzige autonome Region, die Mutasarrifiya, integriert, die von einem osmanisch-christlichen Gouverneur oder Mutasarrif geleitet wurde, der vom Sultan mit Zustimmung der europäischen Mächte ernannt wurde. Als beratendes Gremium unter dem Gouverneur wurde ein Verwaltungsrat eingerichtet, der aus Vertretern verschiedener libanesischer Gemeinden im Verhältnis zu ihrer Zahl gewählt wird. Die Grundlagen des Feudalsystems wurden liquidiert; allen Untertanen wurden bürgerliche Freiheiten garantiert; Die neue Verwaltung wurde mit der Rechtspflege und der Rechtsdurchsetzung betraut. Dieses System, mit geringfügigen Änderungen, die 1864 vorgenommen wurden, bewies seine Lebensfähigkeit und dauerte bis 1915. Unter der Führung der Mutasarrifs entwickelte und gedieh der Libanon. Katholische Missionare aus Frankreich und protestantische Missionare aus Amerika und Großbritannien gründeten im Land ein Netzwerk von Kunstschulen und Hochschulen, das Beirut zu einem der führenden Bildungs- und Kulturzentren des Osmanischen Reiches machte. Die Entwicklung des Verlagswesens und die Herausgabe von Zeitungen markierten den Beginn der Wiederbelebung der arabischen Literatur.

Französisches Mandat.

1915, kurz nachdem sich die Türkei im Krieg gegen die Entente-Staaten (Großbritannien, Frankreich und Russland) auf die Seite Deutschlands und Österreich-Ungarns gestellt hatte, wurde das Organstatut für den Libanon ausgesetzt und alle Macht an den türkischen Militärgouverneur übergeben. Nach dem Sieg der Entente 1918 wurden Beirut und der Libanon zusammen mit Syrien von französischen und britischen Truppen besetzt. Der französische Hochkommissar in Beirut, General Henri Gouraud, annektierte die Küstenstädte Tripolis, Beirut, Sidon und Tyrus, das Bekaa-Tal sowie die an Tripolis und Tyros angrenzenden Gebiete mit dem Libanon und proklamierte die Gründung des Staates des Großlibanon. Der neue Staat stand unter der Kontrolle des französischen Gouverneurs, dem ein gewählter Repräsentantenrat mit beratender Funktion unterstand. 1923 erteilte der Völkerbund Frankreich das Mandat, den Libanon und Syrien zu regieren. 1926 wurde eine Verfassung ausgearbeitet und angenommen, wonach der Staat Großlibanon in die Libanesische Republik umgewandelt wurde.

1926 übernahm der orthodoxe Charles Dibbas das Amt des Präsidenten der libanesischen Republik, aber ab 1934 wurden nur noch Maroniten zu Präsidenten des Libanon gewählt. Nach 1937 wurden nur sunnitische Muslime zu Ministerpräsidenten ernannt. Die Verteilung von Regierungsposten und Sitzen im Einkammerparlament unter Vertretern verschiedener Religionsgemeinschaften in einem Verhältnis, das ungefähr ihrer Zahl im Land entsprach, wurde zur Regel. Seit 1943, als ein Abkommen über die Grundsätze der Regierung des Libanon, bekannt als „Nationaler Pakt“, geschlossen wurde, wurden die Sitze im Parlament zwischen Christen und Muslimen im Verhältnis 6 zu 5 verteilt, so dass die Gesamtzahl der Abgeordnetenmandate war ein Vielfaches von elf.

Die Bevölkerung der libanesischen Republik setzte sich fast zu gleichen Teilen aus Christen und Muslimen zusammen. Die meisten Sunniten, die in verschiedenen Teilen des Großlibanon leben, wurden vom syrischen Nationalismus beeinflusst. Sie standen der französischen Besatzung feindlich gegenüber und befürworteten die Aufnahme des Libanon in Syrien. Andererseits begrüßten die Maroniten und ein Teil der Drusen die Unabhängigkeitserklärung des Landes und behandelten die Franzosen wohlwollend.

Am 30. November 1936 wurde ein französisch-libanesischer Vertrag unterzeichnet, der das Ende des französischen Mandats im Jahr 1939 vorsah. Das französische Parlament weigerte sich jedoch, diesen Vertrag zu ratifizieren. Nach Ausbruch des Zweiten Weltkriegs im September 1939 wurde im Libanon Belagerungszustand eingeführt.

1940 kam das Land unter die Kontrolle einer Kolonialverwaltung, die der Vichy-Regierung treu ergeben war. Im Mai 1941 vereinbarte der Vertreter dieser Regierung, Darlan, mit Hitler, dass Deutschland die Erlaubnis erhalten würde, Flugplätze in Syrien und im Libanon zu benutzen. Großbritannien reagierte mit der Bombardierung dieser Flugplätze.

Libanon nach der Unabhängigkeit.

Im Juli 1941 wurde die Verwaltung der „Vichy-Regierung“, die nach der Niederlage Frankreichs von Deutschland 1940 in Syrien und im Libanon die Macht ergriffen hatte, von britischen Truppen mit Unterstützung der Streitkräfte der „Freien Franzosen“ aus dem Land vertrieben “, die beiden arabischen Ländern die Unabhängigkeit versprach. Die Wahlen von 1943 brachten jedoch ein Regime an die Macht, das die sofortige Erlangung der staatlichen Unabhängigkeit und die Beseitigung des französischen Einflusses befürwortete. Freie französische Behörden verhafteten den neu gewählten Präsidenten Bechar al-Khouri und führende Mitglieder der Regierung. Diesen Ereignissen folgten Demonstrationen der Bevölkerung und bewaffnete Auseinandersetzungen. Auf Druck Großbritanniens und der Vereinigten Staaten waren die Behörden gezwungen, die Verhafteten freizulassen und die rechtmäßig gewählte Regierung wieder einzusetzen. Seitdem wird dieser Tag, der 22. November, im Libanon als Unabhängigkeitstag gefeiert. 1944 wurden alle staatlichen Funktionen an die libanesische Regierung übertragen, britische und französische Truppen blieben jedoch bis 1946 im Land.

Der Regierung des unabhängigen Libanon gelang es 1947, eine Verschwörung der profaschistischen Syrischen Nationalsozialistischen Partei (SNSP) unter Führung von Antoine Saade aufzudecken. Um die Wirtschaft des Landes zu entwickeln, schafften die Behörden 1948 die Devisenkontrolle ab, förderten den Transithandel und die Aktivitäten ausländischer Handels- und Finanzunternehmen. Die innenpolitische Lage blieb angespannt. 1949 kam es zu Kundgebungen und Demonstrationen gegen die Politik von Präsident B. al-Khoury (1943-1952). 1951 wurde Premierminister Riad al-Solh von einem Mitglied der SNSP ermordet.

1952 legten Abgeordnete der Opposition (darunter Vertreter der Progressiven Sozialistischen Partei) ein Reformprogramm vor. Im September 1952 wurde zu ihrer Unterstützung ein Generalstreik organisiert. Die Armee weigerte sich, den Präsidenten zu unterstützen, und er wurde zum Rücktritt gezwungen. Das Parlament wählte einen der Führer der Opposition, Camille Chamoun (1952–1958), zum neuen Staatsoberhaupt. Er führte eine der Bestimmungen des Reformprogramms durch: Er änderte das Wahlsystem, führte die direkte Wahl ein und gewährte Frauen mit Grundschulbildung das Wahlrecht.

Die libanesische Regierung bemühte sich um gute Beziehungen sowohl zu arabischen als auch zu westlichen Ländern. 1955 nahm der Libanon an der Bandung-Konferenz der asiatischen und afrikanischen Länder teil, schloss sich aber gleichzeitig 1957 der Doktrin des amerikanischen Präsidenten Eisenhower an. Eine solche Politik des Gleichgewichts verursachte Unzufriedenheit bei der PSP und den Anhängern der Annäherung an die arabisch-nationalistischen Regime. 1957 gründete die Opposition die Nationale Front und forderte die Abkehr von der „Eisenhower-Doktrin“, die Umsetzung einer Politik der „positiven Neutralität“ und der Freundschaft mit den arabischen Ländern. Von Mai bis Juni 1957 fanden Massendemonstrationen gegen die Regierung statt.

1958 unternahm Präsident Chamoun einen Versuch, die Verfassung zu ändern, um für eine weitere Amtszeit an der Macht zu bleiben. Als Reaktion darauf brach im Mai ein Aufstand aus, angeführt von den ehemaligen Ministerpräsidenten Rashid Karameh und Abdallah Yafi sowie dem Parlamentsvorsitzenden Hamadeh. Die Rebellen eroberten ein Viertel des Landes. Die Kataib-Abteilungen kamen der Regierung zu Hilfe. Im Juli lud Chamoun amerikanische Truppen in den Libanon ein. Es gelang ihm jedoch nicht, an der Macht zu bleiben.

Im September 1958 wurde Shamuns Gegner, der Armeekommandant General Fuad Shehab (1958–1964), zum neuen Präsidenten gewählt. Rashid Karame wurde Premierminister. Die Behörden des Landes lehnten die "Eisenhower-Doktrin" ab und kündigten eine Politik der "positiven Neutralität" an. Im Oktober 1958 wurden amerikanische Truppen aus dem Libanon abgezogen.

1960 erreichten die christlichen Parteien den Rücktritt von R. Karame. Bei den im selben Jahr abgehaltenen Parlamentswahlen gewannen jedoch Shehabs Anhänger. Die PSP und die ihr benachbarten Abgeordneten hatten 6 von 99 Sitzen, Kataib und der Nationale Block - jeweils 6 und die von K. Shamun gegründete Nationalliberale Partei (NLP) - 5.

1961-1964 war die neue Regierung von R. Karame an der Macht, der trotz ihrer Konfrontation auch Vertreter der PSP und Kataib angehörten. Dieses Kabinett schlug 1961 den Aufstand der syrischen Nationalsozialistischen Partei nieder. Unter dem Druck größerer Streiks 1962-1963 in Beirut und Tripolis begann das Parlament, das Gesetz über die Sozialversicherung der Arbeiter (Ende 1964 angenommen) zu erörtern. .

Bei den Parlamentswahlen von 1964 gewannen die Anhänger von Shehab (der demokratischen parlamentarischen Front) 38 von 99 Sitzen. Die PSP und ihre Verbündeten hatten nun 9 Sitze. Die christlichen Parteien „Kataib“ und der Nationale Block wurden geschlagen (4. bzw. 3. Platz). NLP erhielt 7 Mandate. Charles Helou (1964–1970) wurde zum neuen Präsidenten des Libanon gewählt, der die Fortsetzung der Politik von Shehab ankündigte. Die Regierungen 1965–1966 und 1966–1968 wurden erneut von R. Karame geleitet. Die Behörden weigerten sich, ein Abkommen über Garantien für amerikanische Kapitalanleger abzuschließen, und erhöhten die Löhne.

1965 einigten sich die PSP, die Libanesische Kommunistische Partei und die Bewegung arabischer Nationalisten darauf, eine „Front der Patriotischen und Fortschrittlichen Parteien“ zu gründen. Als 1966 im Land eine Bankenkrise ausbrach, die durch den Bankrott der führenden Geschäftsbank des Libanon, Intra, verursacht wurde und die gesamte Wirtschaft erschütterte, führte die Front Streiks, Massenkundgebungen und Demonstrationen an. Im Gegensatz zur PSP und ihren Kataib-Verbündeten bildeten der National Bloc und die NLP die Tripartite Alliance.

Die libanesische Regierung reagierte scharf auf den arabisch-israelischen Krieg von 1967. Der Libanon blockierte die Ölpipelines westlicher Unternehmen, brach die diplomatischen Beziehungen zu den Vereinigten Staaten und Großbritannien ab (später wiederhergestellt) und verbot die Einfahrt amerikanischer Kriegsschiffe. Aus Protest gegen das Vorgehen Israels wurde im Land ein Generalstreik abgehalten. Obwohl der Libanon nicht am Krieg teilnahm, fügte er seiner Wirtschaft schweren Schaden zu: Das Bankwesen wurde schwieriger, die Kapitalflucht ins Ausland nahm zu, der Tourismus ging zurück, die Preise und indirekten Steuern stiegen und die Arbeitslosigkeit nahm zu.

1968 fanden reguläre Parlamentswahlen statt. Diesmal waren die Dreibundparteien erfolgreich: Die NLP gewann 9 von 99 Sitzen, Kataib 9 und der Nationale Block 7. Die Schehabisten bekamen 27 Sitze, die PSP und ihre Unterstützer 7. Der Block der christlichen Parteien weigerte sich, die zu unterstützen Regierung von Abdallah Yafi und erreichte im Oktober 1968 die Bildung eines neuen Kabinetts unter der Leitung desselben Premierministers, jedoch unter Einbeziehung der Führer der Kataib- und der Nationalen Blockparteien, Pierre Gemayel und Raymond Edde.

Nach dem Nahostkrieg von 1967 geriet der Libanon immer mehr in eine tiefe politische Krise. Es stand in direktem Zusammenhang mit der Tatsache, dass Hunderttausende Palästinenser in das Land geflüchtet waren. Vom Territorium des Libanon aus entfalteten sich ständige Angriffe auf Israel. Israelische Truppen reagierten mit bewaffneten Überfällen und Bombardierungen, die dem Libanon erheblichen Schaden zufügten. Die christlichen Parteien beharrten zunehmend auf einem harten Vorgehen gegen die Palästinenser und forderten die Umwandlung des Libanon in eine neutrale "Nahostschweiz". Doch hinter den Auseinandersetzungen um die „Palästinenserfrage“ lauerten tiefere Spaltungen im Zusammenhang mit der Auseinandersetzung zwischen verschiedenen Konfessionsgemeinschaften und politischen Gruppierungen.

Im Januar 1969 kam die Regierung von R. Karame an die Macht, die versprach, die Verteidigungsfähigkeit des Libanon zu stärken, seine Grenzen und seine Souveränität zu schützen und mit den arabischen Ländern zusammenzuarbeiten. Christliche Parteien widersetzten sich ihm. Das Kabinett wurde im April gestürzt, nachdem es im Südlibanon zu bewaffneten Zusammenstößen zwischen der libanesischen Armee und palästinensischen Gruppen gekommen war. Im Herbst 1969 starteten libanesische Armeeeinheiten Militäroperationen gegen palästinensische Kämpfer. Nicht nur die PSP und die muslimischen Gruppen des Landes sprachen sich für die Palästinenser aus, sondern auch Ägypten und Syrien, die die Grenze zum Libanon vorübergehend schlossen. Während der Verhandlungen in Kairo zwischen den libanesischen Behörden und den Führern der wichtigsten palästinensischen Gruppe Fatah wurde eine Einigung über eine Einigung erzielt. Die Palästinenser erhielten das Recht, sich auf dem Territorium des Libanon aufzuhalten, verpflichteten sich jedoch, ihre Aktionen mit der libanesischen Armee zu koordinieren. Im Dezember 1969 wurde von R. Karame eine neue Regierung gebildet, der Vertreter christlicher Parteien angehörten, darunter (erstmals seit 1958) die NLP. Die Probleme im Zusammenhang mit der Präsenz palästinensischer Militanter sind jedoch nicht verschwunden. Im Mai 1970 startete Israel nach einer weiteren Aktion seinerseits eine groß angelegte Operation im Südlibanon.

1970 wurde Suleiman Frangier (1970–1976), ein Vertreter der zentristischen Kräfte, zum neuen Präsidenten des Libanon gewählt. Er musste sich einer starken Verschlechterung der Situation stellen, die mit der Verlegung der Hauptstreitkräfte der Palästinenser aus Jordanien in den Libanon verbunden war, nachdem sie im September 1970 von der jordanischen Armee besiegt worden waren.

Bürgerkrieg und militärische Besetzung.

Präsident S. Frangier bemühte sich um eine Aussöhnung zwischen den gegnerischen politischen Kräften – dem PSP-Block und den muslimischen Kräften einerseits und den christlichen Parteien andererseits. Die Regierungen von Saib Salam (1970–1973), Amin al-Hafez (1973) und Takieddin Solh (1973–1974) umfassten Anhänger aus beiden Lagern. Aber die Beziehungen zwischen ihnen verschlechterten sich weiter.

Im Mai 1973 begannen bewaffnete Zusammenstöße zwischen den libanesischen Regierungstruppen und palästinensischen Einheiten. Infolgedessen waren die palästinensischen Organisationen gezwungen, einige Zugeständnisse gemäß dem Melkart-Protokoll zu machen, das als Anhang zum Kairo-Abkommen unterzeichnet wurde. Kataib und andere christliche Parteien forderten eine größere Kontrolle über die palästinensischen Einheiten. Die meisten muslimischen Politiker unterstützten die Palästinensische Befreiungsorganisation (PLO). Die großen politischen Bewegungen schufen ihre eigenen Milizen. Seit dem Frühjahr 1974 kam es sporadisch zu Zusammenstößen zwischen ihnen. Nachdem am 13. April 1975 ein Bus mit Palästinensern von den Phalangisten im christlichen Viertel Ain Rumman der Hauptstadt angegriffen wurde, brach als Reaktion auf die Ermordung der Leibwächter des Kataib-Führers P. Zhemayel ein Bürgerkrieg im Libanon aus. Auf Seiten der Palästinenser stellte sich der Block der Nationalen Patriotischen Kräfte (NPS) unter Führung der PSP auf die Seite. Kamal Jumblatt legte seinerseits ein Programm politischer Reformen vor und forderte eine ernsthafte Änderung des bestehenden konfessionellen Systems der Machtorganisation.

Um die begonnene bewaffnete Konfrontation zu stoppen, ernannte Präsident S. Frangier im Mai 1975 eine Militärregierung unter Führung von Nureddin Rifai, doch der NPC-Block weigerte sich, ihn anzuerkennen. Nach erbitterten Kämpfen kam es unter Vermittlung Syriens zu einem wackeligen Kompromiss: Vertreter der gegnerischen Kräfte traten in die von R. Karame geführte Regierung der „nationalen Einheit“ ein.

Dies konnte den Bürgerkrieg jedoch nicht mehr aufhalten. Im September 1975 wurde das „National Dialogue Committee“ gegründet, aber seine Teilnehmer konnten sich untereinander nicht einigen: Die christlichen Parteien forderten die Befriedung der Palästinenser und die Wiederherstellung der nationalen Souveränität über das gesamte Territorium des Landes, und der NTC forderte politische Reformen und die Umverteilung der Macht zwischen Muslimen und Christen . Im Januar 1976 begannen libanesische christliche Milizen mit einer Blockade zweier palästinensischer Flüchtlingslager in den Vororten von Beirut, und Syrien leistete den Palästinensern durch seine Unterstützer in der palästinensischen Bewegung ("Al-Sayka") Hilfe. Der syrische Präsident Hafez al-Assad entsandte die Jarmuk-Brigade der Palästinensischen Befreiungsarmee, um der PLO und dem NTC zu helfen. Junge Offiziere meuterten in den muslimischen Einheiten der libanesischen Armee, und im März 1976 lösten sich die Streitkräfte der libanesischen Regierung auf.

Das muslimische Lager und der NTC forderten den Rücktritt von Präsident S. Frangier, aber er weigerte sich, nachzugeben. Im Mai 1976 schlug der französische Präsident vor, französische Truppen in den Libanon zu entsenden. Letztlich wurde durch die Vermittlung des amerikanischen Gesandten Dean Martin ein Kompromiss erzielt: Im Mai fanden neue Präsidentschaftswahlen statt, S. Frangier konnte jedoch bis zum Ende seiner verfassungsmäßigen Amtszeit im September im Amt bleiben. Ilyas Sarkis wurde zum Präsidenten gewählt, der 1970 von Muslimen und der PSP unterstützt wurde.

Der syrische Führer H. Assad versuchte, seine Kontrolle über den Libanon und die PLO zu etablieren und sie als Instrumente seiner Nahostpolitik zu nutzen. Im April 1976 marschierten syrische Truppen in den Libanon ein. Nach Mai hielt Syrien es in dieser Phase für ratsam, die christlichen Streitkräfte zu unterstützen, um eine unkontrollierte Entwicklung der Ereignisse zu verhindern. Nachdem zwei christliche Städte im Nordlibanon angegriffen und Syrien um Hilfe von ihren Einwohnern gebeten worden waren, begann am 1. Juni eine groß angelegte syrische Invasion im Libanon. H. Assad ließ sich auch von den zahlreichen Vermittlungsbemühungen verschiedener arabischer Länder nicht aufhalten, denen es nur gelang, den Vormarsch ihrer Truppen in die von der NPS von K. Jumblatt und der PLO kontrollierten Gebiete zu verzögern.

Im September 1976 übernahm I. Sarkis die Präsidentschaft, und im Oktober wurde in Riad eine Konferenz der Staats- und Regierungschefs von Saudi-Arabien, Ägypten, Syrien, Kuwait, Libanon und der PLO einberufen. Gemäß den getroffenen Beschlüssen sollte sie die vor April 1975 bestehende Situation im Libanon wiederherstellen, einschließlich der zwischen der libanesischen Regierung und der PLO geschlossenen Vereinbarungen. Die „Inter-Arab Deterrence Force“ (MSS) wurde geschaffen, die 30.000 Menschen umfasste (85 % von ihnen sollten bereits syrische Truppen im Land sein). Sie erhielten ein verlängerbares sechsmonatiges Mandat, um im ganzen Land (mit Ausnahme des äußersten Südens) präsent zu sein und den Frieden wiederherzustellen. Im März 1977 wurde der Hauptgegner der syrischen Besetzung des Libanon, NTC-Führer Kamal Jumblatt, getötet.

Bereits im Februar 1978 zerbrach das Bündnis zwischen Syrien und den christlichen Kräften im Libanon. Es kam zu Zusammenstößen zwischen Teilen der libanesischen Armee und bewaffneten Gruppen von Christen einerseits und syrischen Einheiten der MSS andererseits. Die Syrer wurden nur vom ehemaligen Präsidenten S. Frangier unterstützt, der Rest der Führer der libanesischen Front betrachtete sie als Besatzer. Die Kämpfe zwischen den "libanesischen Streitkräften" unter dem Kommando von Bashir Gemayel und den syrischen Truppen dauerten von Juni bis Oktober 1978 an. Die Syrer mussten sich von den östlichen Grenzen Beiruts und seiner von Christen bewohnten Umgebung zurückziehen.

1978 marschierten israelische Truppen erneut im Libanon ein. Gemäß der Resolution des UN-Sicherheitsrates wurde die UN-Interimstruppe in den südlichen Regionen des Landes eingeführt.

In der neuen Situation begannen die meisten führenden Gruppen im christlichen Lager, sich auf ein Bündnis mit Israel zu konzentrieren. Infolge der Kämpfe von Dezember 1980 bis Juni 1981 vertrieben christliche Truppen die Syrer aus Zahla. Israel hat palästinensische Truppen im Libanon angegriffen. Vermittlungsversuche Saudi-Arabiens zur Lösung der Krise blieben erfolglos.

Im Juni 1982 startete Israel groß angelegte Militäroperationen im Libanon, die sich hauptsächlich gegen die PLO richteten, und eroberte den größten Teil des Landes. Im Herbst mussten die Palästinenser Westbeirut verlassen, und die syrischen Truppen mussten sich aus der Hauptstadt und den Gebieten südlich der Autobahn Beirut-Damaskus zurückziehen. Der Rückzug der palästinensischen Streitkräfte wurde von einer multinationalen Truppe überwacht.

Unter den Bedingungen der militärischen Erfolge der Israelis wurde der Kommandeur der "libanesischen Streitkräfte" B. Gemayel im August 1982 zum Präsidenten des Libanon gewählt, aber er wurde vor seinem Amtsantritt getötet. Stattdessen wurde sein Bruder Amin Gemayel (1982–1988) Präsident des Libanon. Die Israelis besetzten West-Beirut und erlaubten den libanesischen Streitkräften, Palästinenser in den Flüchtlingslagern Sabra und Shatila zu massakrieren. Ende September 1982 wurde eine multinationale Truppe wieder in Beirut eingeführt, die Kontingente aus den Vereinigten Staaten, Frankreich, Italien und Großbritannien umfasste.

A.Gemayel begann im Dezember 1982 Verhandlungen über den Abzug der israelischen Truppen aus dem Libanon. Infolgedessen wurde im Mai 1983 ein Abkommen über die Schaffung einer "Sicherheitszone" im Südlibanon unterzeichnet, um bewaffnete Angriffe auf Israel von libanesischem Territorium aus zu stoppen. Empörte Palästinenser und muslimische Extremisten, die das Abkommen als Kapitulation vor Israel und dem Westen betrachteten, starteten einen Angriff auf amerikanisches und französisches Militärpersonal der multinationalen Streitkräfte. Im Juni schloss sich die Opposition zur Nationalen Heilsfront zusammen. Drusische Abteilungen unter der Führung von Walid Jumblatt (Sohn von K. Jumblatt) und Palästinenser griffen die Streitkräfte der libanesischen Regierung in den Bergregionen Shuf und Aley östlich und südöstlich der Hauptstadt an. Im September 1983 vertrieben sie 300.000 Christen von dort. Unter Vermittlung Saudi-Arabiens wurde am 25. September 1983 ein Waffenstillstand erreicht. Die Konferenz über die Beilegung in Genf unter Beteiligung von Vertretern der libanesischen Regierung, drusischer und schiitischer Gruppen im Oktober/November endete jedoch ohne Ergebnisse. Syrien bestand auf der Beendigung des libanesisch-israelischen Abkommens. Im Februar 1984 besiegten die Streitkräfte von V. Jumblat und die schiitischen Amal-Abteilungen unter der Führung von Nabih Berri mit Unterstützung Syriens Teile der libanesischen Armee und eroberten West-Beirut. Bombenanschläge auf die amerikanische Botschaft im Libanon und das Hauptquartier der multinationalen Streitkräfte in den Jahren 1983-1984, organisiert von Kreisen, die der Hisbollah-Bewegung nahestehen, zwangen die multinationalen Streitkräfte, den Libanon im Februar 1984 zu verlassen.

Am 5. März 1984 sah sich A. Gemayel gezwungen, die Forderungen Syriens anzunehmen und kündigte die Aufkündigung der Abkommen von 1983 mit Israel an. Danach wurde im März in Lausanne eine neue Konferenz über die Einigung abgehalten, und im April gelang es dem Land, eine Regierung der "nationalen Einheit" unter der Führung von R. Karame zu bilden, der K. Chamoun (Führer der NLP) angehörte. P. Gemayel (Führer von „Kataib“), N. Berry (Führer von Amal), der einflussreiche muslimische Politiker Selim Hoss (Premierminister 1976-1980), Vertreter der PSP und andere, in denen Syrien begann, eine führende Rolle zu spielen Libanesische Angelegenheiten.

Im Juni 1985 zog Israel seine Truppen einseitig aus dem größten Teil des Landes ab. Er hinterließ nur eine "Sicherheitszone" im Süden mit einer Breite von 10 bis 25 km. Diese Zone wurde der Kontrolle der pro-israelischen „Armee des Südlibanon“ unter Führung von General Antoine Lahad übertragen.

Nach dem Bombenanschlag auf Zahla im September 1985 drangen syrische Truppen in die Stadt ein. Die Syrer drangen auch in Tripolis ein.

Syriens wichtigster Verbündeter im Libanon ist seit Mai 1985 die schiitische Bewegung "Amal" von N. Berri. Zusammen mit Syrien, das versuchte, die Kontrolle über die Aktivitäten der PLO im Libanon zu übernehmen, nahmen Amal-Kämpfer am „Krieg der Lager“ teil – Aktionen gegen palästinensische Siedlungen, die bis Juni 1988 andauerten.

Im Dezember 1985 unterzeichneten V. Jumblatt, N. Berry und der Kommandeur der libanesischen Streitkräfte (LS) Eli Hobeika in Damaskus ein Abkommen über den Einsatz syrischer Truppen in Gebieten, die unter der Kontrolle ihrer Gruppen standen. Präsident A. Gemayel weigerte sich, das Abkommen zu ratifizieren, und christliche Führer entfernten E. Hobeika. Der neue Kommandeur der LS, Samir Zhazha, weigerte sich, sie auszuführen. Als Reaktion darauf unterstützte Syrien die Abspaltung der Hobeiki-Gruppe von der LS und veranlasste auch die libanesischen muslimischen Minister, am 1. Januar 1986 einen Boykott des Präsidenten zu starten, der bis zu seinem Ausscheiden aus dem Amt im Jahr 1988 andauerte.

Die Konfrontation entbrannte auch im schiitischen Lager, wo der Einfluss von Amal versuchte, die Hisbollah zu verdrängen, die durch Aktionen gegen westliche Bürger und Interessen im Libanon stärker geworden war. Im März 1984 entführte die Hisbollah den Leiter des CIA-Büros in Beirut, William Buckley, woraufhin die Festnahmen von Journalisten, Diplomaten, Geistlichen, Wissenschaftlern und dem Militär begannen. Von März 1988 bis Dezember 1990 kämpfte die Amal-Miliz von Nabih Berri gegen die Hisbollah-Organisation im Südlibanon und in den südlichen Vororten von Beirut.

1987 wurde R. Karame getötet und die Funktionen des Premierministers vorübergehend an S. Hoss übertragen. Unterdessen ging 1988 die Amtszeit von A. Gemayel als Präsident zu Ende. Aufgrund der scharfen politischen Auseinandersetzung konnte das Parlament nicht zusammentreten, um ein neues Staatsoberhaupt zu wählen. A. Gemayel verließ die Präsidentschaft im September 1988 und ernannte den Befehlshaber der Armee, General Michel Aoun, zum Premierminister der „Militärübergangsregierung“. Aung ließ sich im Präsidentenpalast nieder und begann als Staatsoberhaupt zu fungieren. Muslimische und pro-syrische Führer weigerten sich, ihn anzuerkennen und unterstützten Premierminister S. Hoss. Es herrschte eine Situation der Doppelherrschaft.

Im März 1989 wurden die Feindseligkeiten im Land wieder aufgenommen. Unter Beteiligung des „Committee of Three“ der Arabischen Liga (Algerien, Saudi-Arabien und Marokko) konnte eine „Charta of National Accord in Libanon“ entwickelt werden. Ein bedeutender Teil der libanesischen Parlamentarier versammelte sich in der saudischen Stadt al-Taif und billigte am 22. Oktober 1989 die „Charta“. Die Taif-Abkommen sahen einen Kompromiss zwischen den libanesischen Gemeinschaften unter der faktischen Hegemonie Syriens vor. Die Christen stimmten politischen Reformen, einer Aufweichung des Konfessionssystems, einer gleichmäßigeren Machtverteilung und Vertretung der Muslime in staatlichen Gremien zu. Das Parlament sollte eine gleiche Anzahl von Abgeordneten aus Christen und Muslimen haben. Die Präsidentschaft blieb bei den Maroniten: Im November 1989 wurde ein Unterstützer der Zusammenarbeit mit Syrien, Rene Muawad, in dieses Amt gewählt. Doch bereits 17 Tage nach seinem Amtsantritt wurde er getötet. Stattdessen wurde ein weiterer pro-syrischer Politiker, Ilyas Khrawi (1989–1998), Präsident, der erneut S. Hoss zum Premierminister ernannte.

General Aoun weigerte sich, die Taif-Abkommen anzuerkennen und verschanzte sich im Präsidentenpalast in Beirut. Er kündigte den Beginn eines "Befreiungskrieges" gegen Syrien an. Seine Streitkräfte wurden jedoch nach und nach von überall vertrieben, und im Oktober 1990 kapitulierte er nach schweren syrischen Luftangriffen und flüchtete in die französische Botschaft in Beirut. Später konnte er nach Frankreich ausreisen.

Die Kosten des Bürgerkriegs waren extrem hoch. Offiziellen Regierungsangaben zufolge wurden zwischen 1975 und 1990 94.000 Zivilisten getötet, 115.000 verletzt, 20.000 vermisst und 800.000 flohen aus dem Land. Der Gesamtschaden des Landes wird auf 6 bis 12 Milliarden Dollar geschätzt.

Libanon nach dem Ende des Bürgerkriegs.

Im Oktober 1990 einigte sich Präsident Hrawi in Damaskus mit dem syrischen Führer H. Assad auf einen "Sicherheitsplan" im Libanon. Es sah die Wiederherstellung der libanesischen Armee vor, die in der Lage ist, das gesamte Territorium des Landes zu kontrollieren, die Auflösung der bewaffneten Gruppen und die Übergabe ihrer Waffen sowie die Bildung einer neuen Regierung. Die Führer der Milizen stimmten mit einigen Vorbehalten der Auflösung ihrer Einheiten zu. Im Oktober/November 1990 einigten sie sich unter iranischer und syrischer Vermittlung darauf, den Vernichtungskrieg zwischen Amal und der Hisbollah zu beenden. Im Dezember wurden die letzten Einheiten der christlichen Milizen aus Beirut abgezogen. Im selben Monat wurde eine neue Regierung der „nationalen Einheit“ unter der Leitung von Omar Karame (Bruder von R. Karame) mit einer gleichen Anzahl von christlichen und muslimischen Vertretern eingesetzt. Es umfasste die Minister von Kataib und LS, den Drusenführer V. Jumblatt, den Amal-Chef N. Berry, E. Hobeika, den christlichen Führer Michel Murr und andere führende Politiker. In Wirklichkeit boykottierten jedoch die meisten Mitglieder die Arbeit des Kabinetts.

Gemäß der Entscheidung der Regierung wurden 1991 die meisten bewaffneten Formationen verschiedener Bewegungen und Parteien aufgelöst und entwaffnet. Die Regierung ernannte 40 neue Abgeordnete, die nun zu gleichen Teilen aus Christen und Muslimen bestanden. Im Mai 1991 unterzeichneten die Präsidenten Syriens und des Libanon in Damaskus ein „Brüderlichkeits- und Koordinierungsabkommen“. Bei einem Teil der Christen stieß er auf scharfe Einwände; Der frühere Präsident A. Gemayel erklärte sogar, der Libanon sei kein unabhängiger Staat mehr, sondern eine „syrische Provinz“. Im Juli (nach viertägigen Kämpfen in Saida) wurde ein Friedensabkommen zwischen der libanesischen Regierung und der PLO unterzeichnet: Die Palästinenser verpflichteten sich, alle schweren Waffen abzugeben, im Austausch für garantierte Bürgerrechte für 350.000 Flüchtlinge. Die Freilassung westlicher Geiseln, die von extremistischen Gruppen entführt wurden, hat begonnen. Die Spannungen hielten nur im Süden des Landes an, wo es zu Überfällen der Hisbollah und der Palästinenser auf Israel und der südlibanesischen Armee sowie zu israelischen Vergeltungsangriffen kam.

Im Mai 1992 trat die Regierung von O. Karame nach einem viertägigen Generalstreik zurück, der von Gewerkschaften aus Protest gegen die schwierige Wirtschaftslage organisiert und von schweren Zusammenstößen zwischen Arbeitern und Sicherheitskräften begleitet wurde. Das neue Kabinett von Rashid Solh umfasste jeweils 12 Minister von Christen und Muslimen. Beiträge gingen ein von N. Berry, V. Jumblatt, E. Hobeika, M. Murr und dem Anführer von „Kataib“ Georges Saade. Im Juli folgte jedoch ein weiterer Generalstreik.

Im August/September 1992 hielten die libanesischen Behörden im Einvernehmen mit Syrien Parlamentswahlen nach dem neuen System ab. Die meisten christlichen Parteien (darunter Kataib, die Partei der libanesischen Streitkräfte, der Nationale Block, die NLP, Unterstützer von M. Aoun usw.) riefen zu ihrem Boykott auf. Sie protestierten gegen die Abhaltung von Wahlen vor dem Abzug der syrischen Truppen aus Beirut und Umgebung, was ihrer Meinung nach gegen die Bestimmungen der Taif-Abkommen verstieß. Obwohl sich nur eine Minderheit christlicher Wähler an der Abstimmung beteiligte, wurden die Wahlen für gültig erklärt. Der Erfolg auf ihnen begleitete "Amal", "Hisbollah", Anhänger von V. Jumblat, S. Hoss und Karame. Im christlichen Lager gewannen die Anhänger von Tony Suleiman Frangier (Enkel von S. Frangier) sowie die Anhänger des Präsidenten.

Das Parlament wählte den Milliardär Rafik Hariri zum Premierminister, der ein Kabinett aus 15 Muslimen und 15 Christen bildete. Wichtige Ministerposten erhielten E. Hobeika, T. S. Frangier und V. Jumblatt. Die Hisbollah blieb in der Opposition. Die neue Regierung übernahm die Kontrolle über das zuvor von der Hisbollah kontrollierte Gebiet, konnte einen Kredit des IWF in Höhe von 175 Millionen US-Dollar sowie Kredite und Hilfen von Italien, der EU, arabischen Ländern und libanesischen Emigranten in Höhe von insgesamt 1 US-Dollar erhalten Milliarden Dollar. Doch schon bald, 1993, sah sich die Führung des Landes ernsthaften Problemen gegenüber. Einer davon war die Fortsetzung der Konfrontation im Süden zwischen Islamisten und Palästinensern einerseits und Israel andererseits. Nach zahlreichen Angriffen auf israelisches Territorium und die Armee des Südlibanon startete Israel im Juli 1993 Streiks gegen die Stützpunkte der Hisbollah und der Volksfront für die Befreiung Palästinas – Oberkommando im ganzen Land, die nicht nur zahlreiche Opfer forderten, sondern auch die Flucht von fast 300.000 Menschen. Größere israelische Luftangriffe auf Hisbollah-Stützpunkte fanden 1994 und 1995 statt. Die Islamisten antworteten mit Raketenangriffen auf Israel. Im April 1996 führten israelische Truppen eine neue große Strafoperation im Libanon durch, "The Fruits of Wrath". Etwa 400.000 Menschen flohen in die nördlichen Regionen des Landes. Nach einer Resolution des UN-Sicherheitsrates wurde durch US-amerikanische und internationale Vermittlung ein Waffenstillstandsabkommen zwischen Israel, Syrien und dem Libanon erzielt.

Regelmäßig kam es zu Gewaltausbrüchen: Zusammenstöße zwischen verschiedenen palästinensischen Gruppen (Anfang 1993), zwischen Hisbollah-Demonstranten und Sicherheitskräften (September 1993), Bombenanschläge auf das Hauptquartier von Kataib (Dezember 1993) und auf die maronitische Kirche in Zouk Mihail (Februar 1994). 1993 verboten die Behörden Massendemonstrationen. Um der Welle von Terroranschlägen Herr zu werden, beschlossen Regierung und Parlament im März 1994, die Todesstrafe für vorsätzlichen Mord wieder einzuführen. Im selben Monat wurde das Verbot der Partei der libanesischen Streitkräfte verkündet, und im April verhafteten die Behörden ihren Führer, S. Zhazh, und beschuldigten ihn der Beteiligung an einer Explosion in einer Kirche und an der Ermordung des NLP-Führers Dani Chamoun im Jahr 1990. Im Juni 1995 wurden Zhazha und 6 seiner Anhänger zu lebenslanger Haft verurteilt.

Die Position des Kabinetts Hariri, das erste Erfolge in Sachen Wirtschaftsaufschwung erzielen konnte, wurde durch einen scharfen Machtkampf zwischen Präsident, Premierminister und Parlamentspräsident N. Berry zunehmend prekär. Im Mai 1994 gab Hariri bekannt, dass er nicht mehr als Regierungschef fungiere; Die Krise wurde erst nach der Intervention des syrischen Präsidenten gelöst. Im Dezember 1994 beschuldigten mehrere Minister den Premierminister des Wirtschaftsbetrugs, er trat zurück, und die Situation wurde erneut von Syrien gelöst. Im Mai 1995 stellte sich heraus, dass mehr als die Hälfte der Kabinettsmitglieder Einwände gegen die Wirtschaftspolitik des Ministerpräsidenten hatte. Hariri kündigte erneut seinen Rücktritt an, konnte jedoch Unterstützung im Parlament gewinnen. Er bildete ein neues Kabinett, aus dem einige seiner führenden Kritiker (darunter T. S. Frangier) abgezogen wurden. Die Regierung erhöhte die Benzinpreise um 38 %, erhöhte die Steuern und so weiter. Aus Protest führten die Gewerkschaften im Juli 1995 einen Generalstreik durch, der von Zusammenstößen mit Sicherheitskräften begleitet wurde.

Im Oktober 1995 verlängerte das libanesische Parlament auf Wunsch Syriens die Befugnisse von Präsident Hraoui um weitere 3 Jahre. Im August/September 1996 fanden die zweiten Parlamentswahlen nach dem Ende des Bürgerkriegs statt. Sie führten zu keiner wesentlichen Änderung in der Ausrichtung der politischen Kräfte. In Beirut ging der Sieg an die Liste der Unterstützer von R. Hariri ("Entscheidung von Beirut"), im Süden und in der Bekaa - "Amal" und "Hisbollah", im Libanon - Unterstützer von Jumblatt im Norden - die Liste von TS Frangieh und O. Karame. Kataib, von denen sich ein Teil weigerte, die Wahlen zu boykottieren, schaffte es nicht, einen einzigen Kandidaten ins Parlament zu bringen. Premierminister Hariri behielt die Macht. Doch er musste sich erneut wachsendem Widerstand, Korruptionsvorwürfen und Gewerkschaftsprotesten stellen. 1997 rief die Hisbollah die Bevölkerung zu zivilem Ungehorsam und Steuerverweigerung auf und organisierte auch einen Protestmarsch nach Beirut. Obwohl sich die Gläubigerländer im Dezember 1996 bereit erklärten, dem Libanon einen Wiederaufbaukredit in Höhe von 3,2 Milliarden Dollar zu gewähren, blieb die wirtschaftliche Lage des Landes prekär. Die Hariri-Regierung galt als die unbeliebteste der letzten 10 Jahre.

1998 wählte das libanesische Parlament den ehemaligen Armeekommandeur General Emile Lahoud, der auf die Unterstützung Syriens angewiesen war, zum Präsidenten des Landes. Zwischen dem neuen Staatsoberhaupt und Ministerpräsident Hariri entbrannte ein heftiger Machtkampf; Der Premierminister beschuldigte den Präsidenten, gegen die Verfassung verstoßen zu haben. Im Dezember 1998 ernannte Lahoud den Beiruter Politiker S. Hoss zum neuen Premierminister. Die von ihm gebildete Regierung umfasste die prominenten Politiker M. Murr und T. S. Frangier, eine Reihe von Parlamentariern und Technokraten. Nach Vereinbarung zwischen dem Präsidenten und dem Premierminister waren Mitglieder der Parteien nicht im Kabinett vertreten, das ein Programm zur Wiederbelebung der Wirtschaft, zur Verbesserung der öffentlichen Finanzen und zur Durchführung einer Verwaltungsreform verkündete.

Libanon im 21. Jahrhundert

Anfang 2000 wurde im Südlibanon erneut eine Eskalation bewaffneter Auseinandersetzungen zwischen der Hisbollah einerseits und Israel und der südlibanesischen Armee andererseits beobachtet. Im Mai 2000 führte Israel einen einseitigen Abzug seiner Truppen aus dem Südlibanon durch. Die Armee des Südlibanon zerfiel, ihre Führer, angeführt von A. Lahad, wanderten aus. Die libanesische Regierung erlangte ihre Souveränität über die ehemalige „Sicherheitszone“ zurück.

Alles mehr Libanesische politische Führer waren unzufrieden mit dem vorherrschenden syrischen Einfluss im Land. Die Vorherrschaft von Damaskus wurde nicht nur vom ehemaligen Präsidenten A. Gemayel, der nach 12 Jahren Emigration in den Libanon zurückkehrte, kritisiert, sondern auch vom Anführer der Drusen, V. Jumblatt. Oppositionelle gegen den pro-syrischen Präsidenten Lahoud und die von ihm eingesetzte Regierung waren auch der ehemalige Ministerpräsident Hariri, ein einflussreicher christlicher Politiker aus dem Norden, T. S. Frangier und andere.

Bei den Parlamentswahlen im August/September 2000 erlitten die Anhänger der Regierung von S. Hoss eine vernichtende Niederlage. In Beirut gewann die Liste von Hariri ("Würde"), im gebirgigen Libanon - Anhänger von Jumblatt, im Norden - die Liste von Frangieh. Im Süden des Landes waren Amal und Hisbollah weiterhin erfolgreich. Nach den Wahlen führte Hariri eine neue "Regierung der Zustimmung", die die Unterstützung der wichtigsten Fraktionen des Parlaments erhielt. Er versprach, eng mit Präsident Lahoud zusammenzuarbeiten.

B. Assad, der im Jahr 2000 nach dem Tod seines Vaters H. Assad das Amt des Präsidenten Syriens übernahm, wollte die Kontrolle über den Libanon nicht aufgeben, obwohl er seine Position etwas aufweichte. 2001 wurde ein Teil der syrischen Truppen aus dem Land abgezogen. Aber der syrische Einfluss zeigte sich weiterhin. So verhaftete die Armee im August 2001 mehr als 200 christliche Aktivisten, die der „antisyrischen Verschwörung“ in Zusammenarbeit mit Israel beschuldigt wurden. Als Teil der Einschränkung der Aktivitäten der Opposition kündigten die Behörden strengere Kontrollen der Medien an. Mehrere prominente Journalisten wurden schikaniert, weil sie Artikel veröffentlicht hatten, die die Armee kritisierten.

In einem Versuch, die Staatsverschuldung zu reduzieren, griff die Regierung Hariri zu „Sparmaßnahmen“, einschließlich erhöhter Steuereinnahmen und der Privatisierung staatseigener Unternehmen. Im November 2002 diskutierte der Libanon mit westlichen Gläubigern über die Restrukturierung der Auslandsschulden des Landes. Trotz der anhaltenden Schwierigkeiten gelang es den Behörden im Jahr 2002, einen Zahlungsausfall und eine Abwertung zu vermeiden. Am 15. April 2003 kündigte Premierminister Hariri seinen Rücktritt an, zog seinen Rücktritt jedoch am nächsten Tag zurück. 14. Februar 2005 infolge eines Attentats ex. Premierminister R. Hariri starb.

Wirtschaftliche Schwierigkeiten und eine harte Regierungspolitik führten 2003 zu einer Zunahme sozialer Spannungen. Die Gewerkschaften traten in einen Generalstreik. Libanesische Universitätsprofessoren, Studenten, Obstbauern, landwirtschaftliche Erzeugnisse und andere Kategorien von Arbeitern traten in den Streik. Unter der Führung von Sheikh H. Nasrallah gelang es der Hisbollah im Jahr 2000, den Abzug der israelischen Truppen aus dem Südlibanon zu erreichen. Im Jahr 2004 wurde zwischen Israel und der Hisbollah (2004) eine Vereinbarung über den Austausch von Gefangenen und Gefangenen getroffen, in deren Folge Hunderte von Libanesen und Palästinensern freigelassen wurden. Bei den Parlamentswahlen 2005 trat die Hisbollah gemeinsam mit der Amal-Bewegung auf und erhielt 23 Mandate, ein Vertreter der Organisation wurde auch Teil der libanesischen Regierung.

Krieg Am 12. Juli 2006, nachdem Hisbollah-Kämpfer das Gebiet des Kibbuz Zariyit an der israelisch-libanesischen Grenze beschossen und zwei israelische Soldaten gefangen genommen hatten, begann der sogenannte Zweite Libanonkrieg (in arabischen Quellen wird er „Julikrieg“ genannt). Als Reaktion darauf unternahm Israel eine massive Bombardierung von Siedlungen und Infrastruktur im gesamten Libanon und startete eine Bodenoperation, bei der es israelischen Truppen gelang, 15 bis 20 km tief in libanesisches Gebiet bis zum Fluss Litani vorzudringen. Hisbollah-Kämpfer führten ihrerseits Raketenangriffe auf die nördlichen Städte und Siedlungen Israels in beispiellosem Ausmaß durch. Der Zweite Libanonkrieg dauerte 34 Tage und forderte das Leben von über tausend libanesischen Zivilisten und einer kleinen Zahl (genaue Zahlen unbekannt) von Hisbollah-Kämpfern. Auf israelischer Seite wurden 119 Soldaten und 43 Zivilisten getötet. Am 14. August 2006 wurde gemäß einer Resolution des UN-Sicherheitsrates ein Waffenstillstand erklärt. Anfang Oktober 2006 hatte Israel den Rückzug der Truppen aus dem Gebiet des Südlibanon abgeschlossen und die Kontrolle über diese Gebiete an Einheiten der libanesischen Regierungsarmee und der UN abgetreten. Hier waren etwa 10.000 libanesische Soldaten und über 5.000 Friedenstruppen im Einsatz.