Karanfil - božanski cvijet

Legende o karanfilima. U davna vremena karanfili su se nazivali Zevsovim cvijećem, naziv cvijeta potiče od grčkih riječi Di-Zeus i anthos - cvijet, što se može prevesti kao Zevsov cvijet, odnosno božanski cvijet. Carl Linnaeus je zadržao naziv cvijeta Dianthus, tj. božanski cvijet... - vidi "Karanfil"

Starogrčki mit govori o porijeklu karanfilića. Jednog dana, boginja lova Dijana (Artemida), vraćajući se veoma iznervirana nakon neuspelog lova, srela je prelepog pastira, koji je veselo svirao veselu pesmu na svojoj fruli. Van sebe od bijesa, ona zamjera jadnom pastiru što je svojom muzikom rastjerao igru ​​i prijetio da će ga ubiti. Pastir se opravdava, kune se da nije kriv i moli je za milost. Ali boginja, van sebe od bijesa, napada ga i iščupa mu oči. Tek tada dolazi sebi i shvata sav užas savršenog zločina. Zatim, da bi ovjekovječila te oči koje su je tako žalobno gledale, baci ih na stazu, a u istom trenutku iz njih izrastu dva crvena karanfila, nalik na boju nevino prolivene krvi.

Svijetlo grimizni cvjetovi karanfila podsjećaju na krv. I zapravo, ovaj cvijet je povezan s nizom krvavih događaja u istoriji. U kulturi modernog vremena karanfil se smatrao "vatrenim cvijetom", "cvijetom borbe". Ovaj cvijet je također igrao izuzetnu ulogu u nekim krvavim događajima u Francuskoj.

Legenda o izuzetnoj ljekovitosti ove biljke. Prvo pojavljivanje karanfila pripisuje se vremenu Svetog Luja IX 1297. godine. U Francusku je donesen iz posljednjeg krstaškog rata, kada su francuske trupe dugo opsjedale Tunis. Među križarima je izbila strašna kuga. Ljudi su umirali kao muhe, a sav trud ljekara da im pomogne bio je uzaludan. Saint Louis, bio je uvjeren da u prirodi mora postojati protuotrov protiv ove bolesti. Imao je neko znanje o ljekovitom bilju i odlučio je da u zemlji u kojoj ova strašna bolest tako često bjesni, po svoj prilici mora postojati biljka koja je liječi. I tako je svoju pažnju usmjerio na jedan divan cvijet. Njegova prekrasna boja, jako podsjeća na ljuti indijski klinčić, i miris sugeriraju da je to upravo biljka koja mu je potrebna. Naređuje da se ubere što više ovog cvijeća, napravi od njih odvar i počne njima zalijevati bolesne ljude. Uvarak karanfilića izliječio je mnoge ratnike od bolesti i ubrzo je epidemija prestala. Nažalost, on ne pomaže kada se i sam kralj razboli od kuge, a Luj IX postane njena žrtva.

Karanfil je bio omiljeni cvijet princa od Condea (Luja II Burbonskog), a zbog intriga kardinala Mazarina bio je zatvoren. Tu, ispod prozora, uzgajao je karanfile. Njegova supruga je u međuvremenu podigla pobunu i osigurala njegovo oslobađanje. Od tada je crveni karanfil postao amblem sljedbenika Condéa i cijele kuće Bourbon, iz koje dolazi.

Tokom francuska revolucija Godine 1793. nevine žrtve terora, idući na skele, kitile su se crvenim karanfilima, želeći da pokažu da umiru za svog kralja. Francuskinje su im, ispraćajući svoje momke u rat, u vojsku, poklanjale i bukete grimiznih karanfila, izražavajući time želju da se njihovi najmiliji vrate nepovrijeđeni i neporaženi. Ratnici su vjerovali u čudesnu moć karanfila i nosili ga kao talisman.

Karanfil je došao na dvor i Italijane. Njena slika bila je uvrštena u državni grb, a djevojke su karanfil smatrale posrednikom ljubavi: mladiću koji ide u bitku zakačili su mu cvijet na uniformu kako bi ga zaštitili od opasnosti.
Ovaj cvijet se u Španiji smatrao zaštitnim talismanom ljubavi. Španci su uspeli da potajno zakažu sastanke sa svojom gospodom, zakačivši za ovu priliku na prsa karanfile različitih boja.

U Belgiji, karanfil se smatra cvijetom siromašnih ili običnih ljudi, simbolom udobnog doma. Rudari se bave uzgojem. Roditelji poklanjaju buket cveća svojoj ćerki koja se udaje. Karanfili su ukras trpezarijskih stolova.

U Engleskoj i Njemačkoj karanfil se dugo smatrao simbolom ljubavi i čistoće, o čemu govore narodne legende, kao i djela Williama Shakespearea i Julija Saksa. Goethe je karanfil nazvao oličenjem prijateljstva i upornosti. Opjevana je na besmrtnim slikama umjetnika Leonarda da Vincija, Raphaela, Rembrandta, Rubensa i Goye. Nemci su cvijetu dali ime "karanfil" - zbog sličnosti njegove arome s mirisom začina, osušenih pupoljaka karanfilića, iz njemačkog je ova oznaka prešla u poljski, a zatim u ruski.

Maria Puzikova

Nažalost, svake godine je sve manje očevidaca i učesnika tih strašnih vojnih događaja 1941-1945. Ali sećanje na taj podvig koje su počinili je besmrtno. pamćenje ljudi koji su izvojevali Pobjedu po cijenu vlastitih života živjet će u srcima još mnogih generacija koje dolaze.

Na Dan pobjede možete izraziti duboku zahvalnost i poštovanje našim dragim veteranima Različiti putevi. Jedan od znakova pažnje i poštovanja je cvijeće. karanfili i do danas su naš simbol sjećanje i zahvalnost.

Crveni Karanfil je simbol prolivene krvi, zbog čega je ima toliko na Dan pobede, jer je i dan sećanje na sve mrtve.

Crvena je simbol pobjede - to je boja zastave nepobjedive Crvene armije.

Crvena je boja pobede, jaka, dominantna, hrabar.

Crveni karanfili također može simbolizirati fragmente pozdrava.

Crveni karanfil - personifikacija hrabrosti, hrabrost, pobjede i savladavanje poteškoća. karanfili govore o divljenju nekoj osobi, da ćemo je uvijek pamtiti. Na kraju krajeva, mi se divimo našim veteranima i dugujemo im mnogo toga što sada imamo!

U cijelom poslijeratnom periodu, karanfili uručen herojima rata 9. maja.

Pa smo odlučili da napravimo grimizni karanfili do u nezaboravan dan položi ih na vječnu vatru. Nudimo vam majstorsku klasu o stvaranju karanfili od gustog valovitog papira.

Za posao nam je potreban:

Valoviti papir u crvenoj i zelenoj boji;

Drveni ražnjići dužine 30 cm;

Ljepilo PVA-M;

Makaze.

Od crvenog valovitog papira izrežite trake dužine 50 cm i širine 7 cm.

Mentalno podijelite traku na tri dijela i savijte treći dio.

Sada, počevši od samog ruba trake, pravimo "harmoniku". Razvlačimo ivicu, prstima od sebe do sebe.

Tako rastežemo cijelu traku.

Sada čvrsto uvijte traku i zalijepite rub da napravite cvijet.

Ražanj ubacimo u glavicu cvijeta, zalijepimo listove, omotamo ražanj trakom zelenog papira (zalijepimo ga na ražanj na početku i na kraju, uvijemo latice i karanfilić je spreman.

Simbol velike pobede - grimizni karanfil kao kap krvi prolivene za otadžbinu tokom Velikog otadžbinskog rata.

Sretan Dan pobjede! Ura!

Karanfil u istoriji i legendama

Istorija ovog cvijeta povezana je s nizom krvavih istorijskih događaja, počevši od samog grčkog mita, koji govori o njegovom nastanku. Legenda kaže da je jednog dana boginja Dijana, vraćajući se iznervirana iz neuspješnog lova, na rubu šume srela lijepog pastira, koji je veselo svirao frulu.
U bijesu je za svoj neuspjeh okrivila pastiricu i da je zbog njega i njegove muzike sva divljač pobjegla, a lov je prekinut. Jadni mladić se pravdao, kleo se da nije ništa kriv i molio za milost. Ali boginja, ne čuvši ništa, i van sebe od bijesa, napala je pastira i istrgnula mu oči.
Kada je došla sebi, počela je da je muči kajanje, ali više nije mogla da ispravi ono što je uradila. Zatim, da bi se barem iskupila za svoju krivicu i ovjekovječila sjećanje na mladića, Dajana je bacila pogled na stazu.
I u istom trenutku iz njih su izrasla dva karanfila čija je boja podsjećala na nevino prolivenu krv.
Prema legendi, grofica Margarita dala je karanfil za sreću svom vereniku, vitezu Orlandu, koji je otišao u Svetu zemlju da oslobodi Grob Sveti od Saracena. Orlando je pao u borbi, a jedan od vitezova dao je Margariti uvojak njene plave kose koji se nalazio na njemu i uvenuli cvet karanfila, koji je od Orlandove krvi prešao iz belog u crven. U cvijetu su se već formirale sjemenke, a Margarita ih je posijala u spomen na svog zaručnika.

Detaljan opis ovog cvijeta sa svim njegovim morfološkim karakteristikama datira iz 3. stoljeća prije Krista. BC e. prvi je dao Teofrast, koji je karanfil u svojoj klasifikaciji nazvao "Zevsovim cvetom". Sada se samo može zapitati zašto je karanfil dobio ime i status Zevsovog cvijeta, vjerovatno zbog svoje vatrenocrvene boje, jer je upravo taj oblik biljke bio poznat u to vrijeme. Mnogo vekova kasnije, 1753. godine, veliki Carl Linnaeus će naglasiti formu baštenskog karanfila i staviti ga u svoju klasifikaciju pod imenom koje je dao Teofrast - "Dianthus", gde je "Di" Zevs, a "anthos" cvet. Postoji drevna grčka legenda o poreklu karanfila, prema kojoj je ovaj cvet izrastao iz kapi krvi lovca Akteona, koji je slučajno ugledao boginju lova Artemide kako se kupa gola u šumskom potoku, zbog čega ga je okrenuo okrutna boginja u mladog jelena i rastrgana od njegovih vlastitih pasa.
IN Ancient China karanfil je bio cijenjen uglavnom zbog jakog ugodnog i postojanog mirisa cvijeća. Čak je postao i obavezan dio protokola palače: dvorjani su morali žvakati cvijeće karanfila prije susreta s carem kako bi im iz usta izlazio prijatan miris.
Karanfil je u Evropu došao tek u srednjem vijeku, a postao je popularan posebno u Francuskoj zbog tragičnih događaja. Nakon neuspješnog sedmog krstaškog pohoda, francuski Sveti Luj IX, 1270. godine, poduzeo je novi pohod sa ogromnom vojskom vitezova, tokom kojeg ih je zadesila strašna epidemija kuge, s kojom se nisu mogli nositi ni ljekari ni lijekovi. Ratnici su umirali jedan po jedan, kralj je izgubio vojsku u dalekim zemljama. A onda je, u očaju, Luj okrenuo svoje molitve Gospodu, a prema legendi, kralj je imao otkrivenje - da koristi cvetajući crveni karanfil kao lek, čija su se polja prostirala uokolo. Potaknut nadom, kralj je naredio da se sakupe cvijeće karanfila i od njih napravi odvar, koji je mnoge bolesne ljude spasio od smrti. Čak i kasnije, smrt samog kralja od kuge smatrana je iskupljenjem. Preživjeli vitezovi, vraćajući se iz Osmog križarskog rata u Francusku, donijeli su sa sobom biljke karanfila u spomen na svog kralja, koji je ubrzo postao vrlo moderan i omiljen cvijet. Dakle, može se tvrditi da je karanfil ušao u kulturu u Evropi još u 13. veku. Karanfili su zasađeni posvuda po baštama i parkovima, a kasnije su baštovani počeli da se bave ozbiljnim selekcijskim radom, birajući najlepše i mirisne biljne primerke.
Postoje povijesne reference, koje datiraju još od sredine 16. stoljeća, o raširenoj selekciji karanfilića i o odličnim sortama različitih boja i oblika nježne arome koje su već uzgojene. Karanfil je bio priznat cvijet u visokom francuskom društvu zajedno s ružom. Dame su njime ukrašavale svoje haljine, prikovale ga za kosu i šešire. Karanfil je imao svoju simboliku i bio je obavezan deo buketa sa značenjem, modernih u Francuskoj, u kojima je svaki cvet nosio šifrovanu poruku.
U vreme kada je Carl Linnaeus stvorio klasifikaciju biljaka 1753. godine, već je postojalo mnogo vrsta baštenskog karanfila, što je naučniku omogućilo da ga izoluje i opiše kao poseban obrazac. Najviše su se cijenile frotirne sorte, koje su imale više od 60 umjesto 5 latica, kao kod divljih vrsta.Cvatovi su ponekad dostizali i 15 cm u prečniku i zadivljavali svojom raskošom u vrijeme punog cvjetanja. Aroma cvijeta bila je od posebne vrijednosti, jer je miris imao izuzetno važnu ulogu u ocjeni sorte. Pojavile su se sorte karanfila sa snježno bijelim, netaknutim laticama, kao i cvjetovima kristalno ružičaste, kestenjaste, vatreno grimizne, tamnoljubičaste, gotovo crne boje.
U Holandiji, evropskoj prestonici cveća, gde je karanfil donet iz Francuske, brzo je stekao reputaciju raskošnog cveta, umetnici su ga veoma voleli da slikaju, treba se prisetiti samo slika flamanskih majstora. Kao iu Francuskoj, selekcijski rad je obavljen u Holandiji i ubrzo su se pojavile mnoge sorte karanfilića, koje su bile prava remek-djela.
U Engleskoj se karanfilić pojavio verovatno u 14. veku i prvi put se smatrao u skladu sa tradicijom kao lekovita biljka. Kasnije su njene dekorativne kvalitete došle do izražaja, te je zauzela mjesto koje joj pripada među cvijećem. Zanimljivo je da je karanfil od crvenog karanfila, koji se i danas koristi, svoje englesko ime dobio zahvaljujući Williamu Shakespeareu. U njegovim se tekstovima ta riječ prvi put susreće. Otprilike u isto vrijeme u istoriji Engleske dolazi do brzog porasta popularnosti karanfilića u visokom engleskom društvu. Modu za karanfile postavlja sama kraljica Elizabeta, koja kupuje cvijeće za dvor. Karanfili se počinju uzgajati u velikim količinama, a poseban uspjeh u njegovom uzgoju postiže poznati engleski cvjećar Gerard, kome cijeli svijet šalje cvijeće. Uprkos visokim dekorativnim svojstvima, karanfilić je i dalje ostao među lekovitim biljkama, a brojni travari su ga uvrstili u recepte za bolesti probavnog sistema, želudačni trakt, glavobolje i nesvjestice.
Crveni karanfil je bio veoma poštovan u Španiji, gde se smatrao talismanom koji štiti od nevolja i delovanja zlih sila. Djevojke su mladićima koji odlaze u rat darivale karanfile kao talisman. Karanfil je takođe služio kao simbol strastvene ljubavi, zakačen je na odeću da bi pokazao svoja osećanja prema predmetu obožavanja. Mladić koji je djevojci donio grimizni karanfil tako joj je priznao ljubav.
Rusko ime ovog cvijeta poklapa se s imenom poznatog začina, a to su osušeni pupoljci karanfilića. Prema mišljenju stručnjaka, ovo je paus papir sa njemački jezik, gdje je došlo i do poklapanja naziva cvijeta i začina, najvjerovatnije zbog sličnosti njihove jake svijetle arome.

Lesokhina Lyubov "Karanfili na crvenom"

Cvet je takođe povezan sa još jednom činjenicom francuske istorije: karanfil je bio omiljeni cvet princa od Kondea, kasnije poznatog kao Luj II od Burbona. Mahinacijama kardinala Mazarina, princ je priveden. U zatvoru je počeo da uzgaja karanfile. U međuvremenu, Condeova žena nije gubila vrijeme i, nakon što je podigla ustanak, postigla je oslobađanje svog muža. Od tada je karanfil postao simbol svih Burbona, čija porodica potiče od Kondea.

Od tog vremena, karanfil je usko isprepleten u istoriji Francuske. Godine 1793., za vrijeme Francuske revolucije, ljudi koji su išli na skele vješali su na sebe crvene karanfile - simbol da daju svoje živote za kralja. Grimizne karanfile su iz ruku svojih djevojaka primali vojnici koji su išli u vojsku da idu u rat. Grimizni karanfili simbolizirali su integritet i neosvojivost vojnika koji su ih nosili kao talisman.

Ista tradicija je bila i kod Italijana, gde su devojke davale karanfile mladićima koji su išli u boj. I sam cvijet je bio prikazan na državnom grbu.

U Španiji su devojke tajno dogovarale sastanke sa dečacima tako što su im na prsa prikačili karanfil određene boje. Kod Belgijanaca su karanfili - cvijet običnih ljudi ili siromaha, simbol ognjišta - bili ukrašeni karanfilima za trpezarijske stolove, davali su ih kćerima koje su se udale. Nemci i Britanci su karanfil smatrali simbolom ljubavi i čistoće: pjesnici su pjevali cvijet u svojim djelima, umjetnici su ga hvatali na svojim slikama. Nemci su cvijetu dali naziv "karanfil", što je označavalo sličnost mirisa biljke i karanfilića sušenog za začin. Kasnije je ime prodrlo u poljski, a zatim i na ruski.

Šta znate o legendama o karanfilima? Šta privlači ovaj cvijet?

Sovushk@ Vještačka inteligencija (240477), zatvoren prije 2 godine

Alchenok Artificial Intelligence (288983) prije 2 godine

karanfil se zvao Zevsov cvet, odnosno božanski cvet.

Drevna grčka legenda govori o poreklu karanfila. Boginja lova, Dijana (Artemida), vraćala se iz lova i srela prelepog pastira koji je veselo svirao frulu. Lov je bio neuspešan, a Dajana je ljutito napala jadnika i počela da mu zamera da je svojom veselom pesmom rasterao igru. Pastir se opravdavao i tražio da ga ne ubije. Ali boginja mu je u bijesu istrgnula oči. i plašila se onoga što je uradila. Ona ih baca na stazu u šumi. I u istom trenutku iz njih izrastu dva karanfila, crvena, kao nevino prolivena krv. Ovo je tako tužna legenda.
Druga legenda kaže da je ovaj vatreni cvijet procvjetao na Hristov rođendan. Ružičasti karanfil je simbol majčinstva.

Cvijeće je prekrasno i dolazi u raznim bojama. Njihova aroma osvaja svojom nježnošću.
Svijetlo grimizni cvjetovi karanfila podsjećaju na krv. I zapravo, ovaj cvijet je povezan s nizom krvavih događaja u istoriji. U kulturi modernog vremena karanfil se smatrao "vatrenim cvijetom", "cvijetom borbe". Ovaj cvijet je odigrao i izuzetnu ulogu u nekim krvavim događajima u Francuskoj.Legenda o izuzetnoj ljekovitosti ove biljke. Prvo pojavljivanje karanfila pripisuje se vremenu Svetog Luja IX 1297. godine. U Francusku je donesen iz posljednjeg krstaškog rata, kada su francuske trupe dugo opsjedale Tunis. Među križarima je izbila strašna kuga. Ljudi su umirali kao muhe, a sav trud ljekara da im pomogne bio je uzaludan. Saint Louis, bio je uvjeren da u prirodi mora postojati protuotrov protiv ove bolesti. Imao je neko znanje o ljekovitom bilju i odlučio je da u zemlji u kojoj ova strašna bolest tako često bjesni, po svoj prilici mora postojati biljka koja je liječi. I tako je svoju pažnju usmjerio na jedan divan cvijet. Njegova prekrasna boja, jako podsjeća na ljuti indijski klinčić, i miris sugeriraju da je to upravo biljka koja mu je potrebna. Naređuje da se ubere što više ovog cvijeća, napravi od njih odvar i počne njima zalijevati bolesne ljude. Uvarak karanfilića izliječio je mnoge ratnike od bolesti i ubrzo je epidemija prestala. Nažalost, on ne pomaže kada se i sam kralj razboli od kuge, a Luj IX postane njena žrtva.
Prema hrišćanskoj legendi, karanfil je procvetao na dan Isusovog rođenja. Dugo se koristio u bračnim ceremonijama, simbolizirajući bračne odnose.

Ružičasti karanfil se tumačio kao suze Djevice Marije, pa simbolizira majčinstvo.

Bijeli karanfil znači čistu, uzvišenu ljubav.
U Engleskoj i Njemačkoj karanfil se dugo smatrao simbolom ljubavi i čistoće, o čemu govore narodne legende, kao i djela Williama Shakespearea i Julija Saksa. Goethe je karanfil nazvao oličenjem prijateljstva i upornosti. Opjevana je na besmrtnim slikama umjetnika Leonarda da Vincija, Raphaela, Rembrandta, Rubensa i Goye. Nemci su cvijetu dali ime "karanfil" - zbog sličnosti njegove arome s mirisom začina, osušenih pupoljaka karanfilića, iz njemačkog je ova oznaka prešla u poljski, a zatim u ruski.

Evropski narodi imaju fiksan broj imena vladara koja se spominju od pamtivijeka. Rusi imaju ustaljene izraze pod kraljem Kosarom(ponekad povezano s tom riječju Cezare) I pod kraljem Kopilom(dijalekatska riječ kopil ima značenje 'drška sjekire', 'podizanje', 'stezaljka', 'blok'). Poljaci govore za krola Ćwiezka'pod kraljem karanfilom' ili za krola Świerszczka'pod kraljem kriketom', kažu Česi za krale Cvrcka'pod kraljem kriketom' ili za krale Holce (kdyz byla za grešli ovce) 'pod kraljem Golcem, kad je ovca vrijedila sitno', kažu Slovaci za Kuruca kralja'pod kraljem Kurukom'. Ukrajinci su govorili za kralja Timku (jak zemlja bula tanka) 'pod kraljem Timkom (kada je zemlja bila tanka)' ili za kralja graška (kao ljudi bulo troch) 'pod kraljem Graškom (kada je bilo malo ljudi)'. Česi imaju drugi izraz za Marie Teremtete'pod Marijom Teremtet', mađarskog je porijekla (uporedi s mađarskim riječima teremtes'kreacija, biće', a teremtesit'pakao!'). Možete se sjetiti i šta su folkloraši zabilježili ruski izraz Bio jednom kralj zobi, oduzeo je sve bajke(kao odgovor na zahtjev da se ispriča bajka).
Sličnih izraza ima i kod neslovenskih naroda. Nemci su govorili Anno Tobacco'od pamtiveka, davno', doslovno 'u tabakovsko ljeto'. Ovaj izraz je modifikacija latinskog Anno Domini'Godine Gospodnje', odnosno 'u toj i toj godini od rođenja Hristovog'. U engleskom jeziku u istom značenju postoje izrazi u danima prošlosti iu danima dot. Francuzi imaju izraz au temps du roi Guillemot'u vrijeme kralja Čistika' (čistači su vrsta morskih ptica). Francuzi se sećaju i vremena kada je Berta prela ( au temps où Berthe filait), s njima se slažu i Italijani - al tempo che Berta filava. Međutim, Francuzi imaju romantičniji izraz - au temps où les rois épousaient les bergères'kada su kraljevi ženili pastirice'. Španci govore o pamtivijeku en tiempo(s) de Maricastaña'u vrijeme Marikashtana' ( castana'kesten'). Još jedan španski izraz tiempo del rey que rabio- u vreme kralja, koji je bio bolestan od besnila. U Meksiku kažu en tiempos del rey Perico'u vrijeme kralja Brbljivica'.
Ponekad se takvi izrazi mogu povezati sa stvarnim vladarima. Da, francuski izraz au temps du roi Dagobert'u vrijeme Dagoberta' povezuje se s Dagobertom I, kraljem Franaka 629-639. engleske riječi kada je kraljica Ana bila živa'kada je kraljica Ana bila živa' povezuju se s kraljicom Anom, koja je vladala tek 1702-1714. Poljski za krola Sasa objasni povezivanjem sa poljskim kraljem Avgustom II, koji je bio izborni knez Saksonije ( Saski znači „saksonski” na poljskom). Ovaj poljski izraz prešao je u ukrajinski folklor:
Za cara Sasa ... ljudi su našli kruh i meso, kao da je Poniatowski uskrsnuo[Stanisław August Poniatowski, kralj Poljske 1764-1795], tada je sve pisalo Počortovski.
Za cara Sasa, todi dobro bulo: iž hleb, hoč rosperezhi pas[‘jedi hljeb, olabavi bar kaiš’].
Također u ukrajinskom folkloru zabilježena je sljedeća poslovica: Za kralja Sibku, jak bula, zemlja je tanka, probušiš nosom, taj, hajde pij„Pod kraljem Sibkom, kada je zemlja bila tanka, mogao si se probiti kroz nos i piti vodu“. Istraživači povezuju ovaj izraz sa Janom Sobjeskim, kraljem Poljske od 1674. do 1696. godine.
Još jedan od kraljeva koji su postali simbol antičkih vremena bio je u Španiji. Okrenimo se Servantesovom romanu Don Kihot, gde nalazimo reči „suknja iz vremena kralja Vambe“. Ovo je Vamba wamba) vladao u kraljevstvu Vizigota, koje se nalazilo na teritoriji moderne Španije, 672 - 680. Slovo W, nekarakteristično za španski jezik, naglašava germansko porijeklo ovog imena. Još jedna oznaka drevnih vremena na španskom je en tiempo de los godos'u vrijeme Gota' - također se odnosi na eru vizigotske vladavine.
Na ruskom je najpoznatija fraza ove vrste pod King Peasom. Poreklo ove fraze je predmet kontroverzi među naučnicima već dugi niz godina. Recimo samo da ovi sporovi do danas nisu okončani. Hajde da se upoznamo sa verzijama koje postoje u ovom trenutku, a ujedno saznajmo šta drugi narodi kažu u takvim slučajevima.
A. N. Afanasjev u svom djelu "Poetski pogledi Slovena na prirodu" povezao je cara Peasa sa likom boga groma koji se borio sa zmijom. Vjerovao je da je riječ grašak istog porijekla sa riječima tutnjava, tutnjava. Prema Afanasijevu, uspomena na ovog boga sačuvana je u ruskoj bajci o Pokatigoroški: „Tako je nazvan jer je rođen iz zrna graška. Njegova majka, kraljica, ide po vodu, samo je zagrabila kantom - kako se grašak kotrlja po cesti i pravo u kantu; kraljica uze grašak i proguta ga, i gle, zrno joj nabujalo u utrobi, zatrudnjela je i rodila sina. Kao dijete saznaje da je njegovu sestru zmija uhvatila i na krilima vihora odnijela u planine, a stariju braću pretukla na smrt. Pokatigorošek naređuje kovačima da sebi iskovaju buzdovan od sedam funti i, isprobavajući njegovu snagu, baci ga preko oblaka: kao grom zagrmio, buzdovan je jurnuo visoko, visoko u nebo i nestao iz očiju; vratio se dva sata kasnije trećeg. Kada je pala, Pokatigorošek je stavio svoje koleno (ili ruku) u susret - i buzdovan se savio. Ovim topuzom se suprotstavlja zmiji." Ali kasniji etimolozi su pokazali da riječi grašak i rika imaju različito porijeklo.
B. A. Rybakov u knjizi "Paganizam starih Slovena" takođe je povezao cara Goroha sa pričama o Kotigorohu ili Potigorohu, u kojima je video odraz vođe slovenskog plemena koji je pružao otpor u 10. veku. BC e. napadi nomadskih Kimerijaca, poznatih po tome što su bili jedan od distributera prerade gvožđa u Evropi: „Pokati-Pea je orač rođen god. velika porodica; on i njegova braća moraju sami da oru, bez konja i volova: "upregli smo se i otišli da vičemo." Heroj djeluje nakon uspješnog napada Zmije, koja je zarobila braću i sestre heroja.<…>Bori se pješice s neprijateljem na konju. Kroz priču prolazi suprotnost bakrenih stvari gvozdenim. Sve arhaično je bakar, sve novo je gvožđe. A Zmija, vlasnik stada konja, ima velike rezerve gvožđa.<…>Bogatyr-Pea je sličan plemenskom vođi: iskušenja kojima je podvrgnut svedoče narodi Evrope; on, na primjer, mora jahati konja, preskočiti 12 konja. Ranosrednjovjekovni kraljevi bili su podvrgnuti takvim iskušenjima. Vrijeme Car-Pea je, očigledno, vrijeme prvih kimerijskih provala, kada su naselja plemena Černolesa, još neutvrđena, spaljena prvim napadima stepa oko 10. stoljeća. BC e." Ali nije bilo teških argumenata u prilog ovoj hipotezi.
Najčešće se izraz pod Car Pea povezuje s ruskom bajkom o tome kako se Car Pea borio s gljivama.