Archimandrite Melchizedek (Artyukhin) ilə söhbət.
Müqəddəs Birlik haqqında söhbətimizə davam edirik. Keçən həftə ərzində bu mövzuda bir çox sual gəldi, bu təbiidir, çünki Böyük Lent birlik, namaz və tövbə üçün ən əlverişli vaxtdır. Televiziya tamaşaçısı soruşur: “İlk dəfə Birliyə getdim və dərhal sağalacağımı gözləyirdim, amma bu baş vermədi. Ya Müqəddəs Birliyi qəbul etmədim, ya da birlik belə deyildi. Mənə nə olub? "
Bu sual çox çətindir və yalnız Birliyi deyil, həm də namazı, etirafı, müqəddəs ziyarətləri və ümumiyyətlə ruhani xristian həyatımızın ümumi əhvalını narahat edir. Xristianlığın və mənəvi həyatla əlaqəli hər şeyin (Ortodoks namazı, Birlik, oruc) bütün problemlərin həll ediləcəyi bir növ sehrli çubuq olduğuna dair ümumi bir fikir var. Özümüzü daha dərin, daha mənəvi, pravoslav bir şəkildə tənzimləməliyik. Məsihin vəsvəsəsini xatırlayaq: "Bu daşları çörək halına gətirin, xalq da Sənin ardınca gedəcək". Məsih cavab verir: « İnsan tək çörəklə deyil, Allahın ağzından çıxan hər sözlə yaşayacaq. " Sınaqçı deyir: "... özünüzü yerə atın, çünki yazılıb: O, mələklərinə Sənin haqqında əmr verəcək və onlar səni qucaqlarında daşıyacaqlar."... İsa deyir: "Allahınız Rəbbi sınağa çəkməyin". (Matta 4: 3-7)... Məsih insanları möcüzələr, şəfalarla cəlb etmək üçün gəlmədi. Bəli, var idi, amma möcüzələr və şəfalar xristian həyatında əsas şey deyil. Baş verməli olduğumuz əsas möcüzə dəyişikliyimizdir: Məsihə bənzətməmiz baş verməlidir. Bunun üçün O gəldi və bizi idmançı etmək üçün deyil, heç bir xəstəliyə həssas deyil. Bizə içmək, yemək vermək və hər birimizə ayrı bir mənzil vermək üçün gəlməmişdi. Şəfalar və ya möcüzələr baş verəndə Məsih bu barədə heç kimə deməməyi xahiş etdi, Müqəddəs Yazılarda bu barədə bir neçə dəfə qeyd edilmişdir. Və başqa bir halda, əksinə, deyir: "Gedin və bizə Rəbbin sizinlə nə etdiyini söyləyin"... Fərqli bir yanaşması vardı. Ancaq ən başlıcası, Rəbb bizi çətinliklərdən xilas etmək üçün deyil, hər cür problemdən, xəstəliklərdən, itkilərdən və hətta ölümün özündən üstün olmaq üçün bizə belə bir ağıl və ruh quruluşu vermək üçün gəldi.
İlahiyyatçı Müqəddəs Qriqori bir dəfə demişdi: “Məsihdən əvvəl heç bir şey ölümdən daha zəif və güclü deyildi. Məsihdən sonra bizdən güclü və ölümdən daha zəif bir şey yoxdur. " Bəzi müqəddəs atalar: "Allah bizə rahat bir üzmə vəd etmədi, amma hamımıza sakit bir iskele vəd etdi" dedi. Nyssa Saint Gregory, ruhumuzun yelkəninin bəzən bizi sakit bir körpüyə yönəltmək üçün cazibə və kədər küləklərinə ehtiyacı olduğunu söylədi. Çünki bir yerdə dayanan bir gəmi heç bir yerə üzməyəcək. Müdrik bir ifadə var: "Heç bir yerə üzməyən üçün külək əsmir".
Buna görə də Müqəddəs Birliyə belə bir münasibət tamamilə yanlışdır - "Dua etdim, soruşdum, gözlədim və heç bir şey olmadı". Ən vacib şeyi - ruhunuzda bir dəyişiklik olmasını, Allaha inamın və inamın güclənməsini istəməliyik, çünki xəstəliyin vaxtını, faydasını Özü bilir. Bu həyat şəraitini necə düzgün yaşamaq üçün Allahdan səbr və hikmət istəməlisiniz. Blez Paskal bir dəfə demişdi: "Allah bizi bəzən çiyinlərimizə taxmasaydı, göyə baxmağa vaxtımız olmazdı". St John Chrysostom deyir: "Allahın cəzadan daha çox faydası var." Bəzən özünüzü bu şəraitdə tapmaq faydalı olar, bu sizin həyatınızdır, taleyinizdir. İnsan kədərlənərək birdən imana gəlir.
Bəzi müdrik insanlar, Allahın bizimlə fərqli dillərdə danışdığını, bəziləri ilə sevgi dilində danışdığını və çox az adamın eşitdiyini söylədi. Axı həyatın özü, Rəbbin bizə verdiyi və dəstəklədiyi bir möcüzədir. Ən vacib möcüzəni - ruhumuzun sağalacağına inam meyvələrini axtarmalıyıq. Həvari Paul deyir: "Ruhun meyvəsi: sevgi, sevinc, sülh, səbr, xeyirxahlıq, mərhəmət, iman, həlimlik, özünü idarə etmək. Məsihin bədənini ehtiras və ehtiraslarla çarmıxa çəkənlər ”(Qal. 5: 22-24).
Seminariyada oxuyanda mənə belə bir hekayə danışdılar: Bir dəfə Müqəddəs Patriarx Alexydən soruşdular ki, niyə müharibədən sonra qayıdanların əsasən qurbangah və ya sadəcə dindar bir camaat olduğunu qoca insanlara təyin edir. gənc təyin etmə, sağlamlıq gücü ilə. Və gözəl bir ifadə ilə cavab verdi: "Tanrıya idmançı deyil, dua kitabları lazımdır." Bir müdrik adamın sözlərini xatırlayıram: "Allah bizim rifahımıza ehtiyac duymur, imanımıza möhtacdır. Tanrı bizimlə sevgi dilində danışır, amma çox az adam Onu eşidir. Allah kədər dilində danışmağa başlayanda, biz bir az daha eşitməyə başlayırıq, xəstəlik və sınaq dilində isə daha da çox eşidirik.
Tanışlarımdan bəziləri kilsəyə kömək etmək üçün bankirlə görüşüb ondan soruşdular: "Sən Allaha dua edirsənmi?" Bankir cavab verdi: "Niyə? Mənimlə hər şey qaydasındadır. " Sual budur ki, insanın Allaha üz tutması üçün həqiqətən də hər şeyin pis olması lazımdırmı? Rus atalar sözündə olduğu kimi "ildırım çaxana qədər kəndli özünü keçmir". Müqəddəs John Chrysostom dedi: "Allaha şükür sevinc və sevinc çoxalacaq, kədər və kədər üçün Allaha şükür, hər şey üçün Allaha şükür".
Bir adam: "Səhv birlik, yaxşı hazırlaşmadım, səhv şəkildə etiraf etdim, Allah məni eşitmir" deyəndə səhv yanaşma. Allah hər kəsi eşidir, amma istəyinizi yerinə yetirmək üçün nə vaxt, nə gün, nə saat lazım olduğunu bilir. Məsihin Özü, Getsemaniya Bağında dua edərək dedi: " Qoy bu fincan Məndən keçsin, amma bu mənim iradəmlə deyil, Rəbbim olsun! " Hər insan da belədir: istəsən - istəyirsən, çalışırsan - çalış, amma Məsihin "mənim iradəmlə deyil, sənin iradənlə, ya Rəbb, olsun" sözlərini xatırla. Allaha güvənmək insana təhlükəsizlik, xoşbəxtlik və rifah hissi verir. İnsan hər şeyi Allahdan qəbul etməyə hazır olmalıdır. Saleh Əyyubun dediyi kimi: “Rəbdən yaxşılıq aldıq, pisliyi qəbul etməyəcəyikmi? Anamın bətnindən çılpaq çıxdım; çılpaq və gedəcəyəm. Allah verdi, Allah aldı. Rəbbin adı bundan sonra və əbədi olaraq müqəddəs olsun! " - burada bir nümunə, həyata münasibət dərsidir.
Bir gün hamımız həyatımızın müəyyən bir həddini keçəcəyik: dünyəvi həyatdan əbədiyyətə, ən pisdən ən yaxşısına, müvəqqətidən əbədiyyətə, tez xarab olandan ölməzə. Ölümü qəbul etməliyik. Allaha iman və güvən olmadan bunu necə edə bilərik? Doğru anlayışı Müqəddəs Atalarda tapırıq: "Kədər insan onu tam qəbul edəndə dayanır". Bu mənim həyatım, taleyim, xəstəliyim, kədərimdir. Bir adam düşünəndə daha pisdir: “Niyə mən? Niyə mən? Bəlkə bir səhv, bəlkə də yanlış zamanda, böhtan, pis göz, həkimlər səhv və diaqnoz səhv idi və s. " Hər şey doğrudur. Bu bizim həyatımızdır. Əbədi insanlar yoxdur.
İnsanlar sağlamlıq haqqında çoxlu praktiki suallar verirlər. Məsələn, səhər saatlarında şəkərli diabet və ya digər xəstəlik halında bir adam dərman qəbul etməlidir. Ac Bir Mədədə Birlik Sacramentinə başlamaq mümkündürmü?
Bir kilsə praktikası var: Müqəddəs Birlikdən əvvəl yemirik, ancaq Rəbbin Müqəddəs Bədənini və Qanını boş bir mədədə qəbul edirik. Ancaq dərmanlar yemək deyil. Buna görə də tibb Məsihlə birləşməyə mane olmamalıdır. Bu halda, bu, bir insan zərurətidir. Başqa bir şey, bir insana vitamin təyin edildikdə, digər düzəldici dərmanlar olmadan onsuz edə bilərsiniz. Yaşlı və ya xəstənin Birliyə hazırlaşdığı, axşam xidmətini müdafiə etdiyi və ertəsi gün səhər yüksək təzyiqlə oyandığı vəziyyətlər var. Nə etməli - bir həb qəbul etməli və ya ünsiyyət qurmalı? Əlbəttə ki, dərmanı içməlisən, sonra da gedib şam yeməlisən, hətta həbi su ilə yuyub aparmaq lazım olsa da, bunun heç bir eybi yoxdur. Allahla əlaqə formalizm deyil. Bir insan sadəcə susayanda bu bir şeydir, amma dərman içmək üçün su içəndə bu başqa şeydir. Buna ağılla yanaşmaq lazımdır. Həyatda fərqli şərtlər var: hamilə qadınlar, çoxuşaqlı analar, hər kəsi bir ölçüyə sığdırmaq mümkün deyil. Bir insan sadəcə tənbəllikdən, səhlənkarlıqdan sui -istifadə edərsə, bu tamamilə fərqlidir. Günahkarın və keşişin rolu bunu başa düşməkdir. İfratlar şeytandır: heç bir hazırlıqsız, Allah qorxusundan, heç bir ehtiram olmadan ünsiyyət qurmaq bir hədddir, digəri isə hər kəsdən axşam xidmətində olmağı tələb etmək və olmayanlara icazə verməməkdir. birlik almaq. Birmənalı yanaşma yoxdur: hər bir halda ayrı -ayrılıqda başa düşmək, insana göstəriş verməklə mərhəmət, həzz yolu keçmək lazımdır.
Böyük Lent zamanı körpələrin ünsiyyətinə məhdudiyyətlər qoyulur: Çərşənbə və Cümə günləri, Müqəddəs Hədiyyələrin Liturgiyası qeyd edildikdə, körpələrin Müqəddəs Birliyi qəbul etməsinə icazə verilmir. Elədirmi?
Müqəddəs Hədiyyələrin Liturgiyası üçün (Çərşənbə və Cümə günü) Məsihin Bədəni əvvəlcədən hazırlanır, artıq Məsihin Qanı ilə sərxoşdur və Kassada şərab var, Xilaskarın Qanı yoxdur. Körpənin möhkəm bir hissəciyi ilə ünsiyyət qura bilmərik və əgər biz yalnız Kadehdən çömçə götürsək, bu Məsihin Qanı deyil. Körpələrə Məsihin qanı ilə ünsiyyət verilir. Buna görə də, onlara Müqəddəs Hədiyyələrin Liturgiyasında birlik verilmir, lakin şənbə və bazar günləri Müqəddəs John Chrysostom və ya Böyük Müqəddəs Basilin Liturgiyasında, Məsihin Qanı Chalice -də olduğu halda qəbul edilir. şərab
Uşaqların hansı yaşda iki növ altında - Məsihin Bədəni və Qanı altında ünsiyyət qura biləcəyi sualı məni maraqlandırdı. Bəzən bir yaşlı körpəyə və ya 3 yaşlı uşağa bərk bir hissəcik verməyə çalışanda belə bir praktikanı müşahidə etdim. Rahib Bulgakov, keşiş kitabında aşağıdakıları tapdı: valideynlərin gözyaşardıcı inandırmalarına baxmayaraq, körpələrin və yeddi yaşınadək uşaqların baş verə biləcəyi halların qarşısını almaq üçün Məsihin Qanı ilə ünsiyyət qurmaları lazımdır. nə daddığını hələ başa düşmür. Ancaq praktikada, keşiş uşağı tanıdığı hallarda, uzun müddət kilsəyə getdiyi zaman kahinlər bərk hissəcikləri olan bir uşağa ünsiyyət verəndə və körpəlikdən ona ünsiyyət verildikdə baş verir. Digər tərəfdən, bir keşiş təqva adı altında körpəyə möhkəm bir hissəcik verməyə çalışdığı zaman körpələrə şamil edilməməlidir. Optina ağsaqqalları dedilər: torpaqlar şeytandır, buna görə həddindən artıq hərəkət etməməlisən.
Bunu rəhbər tutaraq, Çərşənbə və Cümə günləri, Qalada Məsihin Qanı olmadıqda, körpələr ünsiyyət qurmur, ancaq Şənbə və ya Bazar Ayini gözləməlidirlər. Xristianlar ilahi xidmətlərin bu kimi xüsusiyyətlərindən xəbərdar olmalıdırlar.
- Körpələr üçün oruc - Kilsənin buna münasibəti necədir?
Üç yaşınadək körpələrin Müqəddəs Birlikdən əvvəl bəslənməsinə icazə verilən belə bir təcrübə var (bəlkə də başqası var). Erkən Liturgiyada körpələrin yanında olmağa çalışmaq lazımdır, çünki adətən körpənin oyaq, ac olması və mərhum Liturgiyaya gətirilməsi olur. Üç yaşa qədər bəzi minimal əyləncələrə icazə verilir, lakin hər şey fərdi yanaşma tələb edir. Üç yaşından etibarən uşağa Birlikdən əvvəl yemək yeməməyi öyrətmək lazımdır.
Bu suallar ilk baxışdan ciddi görünməsə də əslində çox ciddidir. Mən Roma Papası Clement Məbədinin çox yaxın yerləşdiyi Moskvanın Pyatnitskaya küçəsində doğulub yaşadım. Atalarımın necə yaşadığını təsəvvür edə bilərəm: anam Liturgiyada dayana, ünsiyyət qura bilər, sonra körpə üçün kilsədən qayıda bilərdi, bu da bir neçə dəqiqə idi. İnsanlar belə yaşayırdılar: "Gəlirəm" sözündən bir kilsə, məbəd gediş məsafəsində olanda. Və sonra hər şey asanlıqla gündəlik həyata uyğun gəlir. İndi vəziyyət fərqlidir: çoxları üçün məbədlər çox uzaqdadır - səyahət etmək məcburiyyətindədirlər.
Hətta bir rayon daxilində, məbədə nəqliyyatla getmək lazımdır, çünki rayonlar çox böyükdür. Ancaq Allahın lütfü ilə yalnız Moskvada deyil, bütün Rusiyada, Rus Pravoslav Kilsəsində kilsələr tikilir.
Hər kilsənin mərkəzi ayini İlahi Liturgiyadır. Həyatımızda bir dəfə vəftiz oluruq, bir dəfə xristianlıq edilir, bir dəfə kahin olaraq təyin olunur və Müqəddəs Birlik, Məsihin bizi tərk edərək əmr etdiyi həyat çörəyidir: " Bunu Məni anmaq üçün et ”(Luka 22:19); "Mənim ətimi yeyən və qanımı içən heç vaxt ölümü görməz." Müqəddəs Birliyin mənası budur - biz Məsihin Qanı və Bədəni ilə əbədi həyatdan iştirak edirik və bu böyük həyat sirrini Özünün yaratdığı Rəbbin xatirəsinə bu fərmanı yerinə yetiririk.
Təqdimatçı: Lyubov Akelina
Şifrəni açmaq: Nina Kirsanova
Birlikdən əvvəl, prospora və müqəddəs su yeyərək dərman içə bilərəmmi? Rus Pravoslav Kilsəsinin Eucharistic ənənəsi, Müqəddəs Hədiyyələri qəbul etməzdən əvvəl oruc tutmaq anlayışını ehtiva edir. Orucun gecə yarısında başladığı və Müqəddəs ayənin özünə qədər davam etdiyi qəbul edilir. Körpələr və ağır xəstələr, ölən insanlar üçün istisna edilir. Ancaq bir çox insanın ac qarnına dərman qəbul etməsi lazım olduğu üçün oruc tutmaq problemi var. Belə bir vəziyyətdə necə olmaq olar? Birlik əldə etmək mümkündürmü və ya sağalana qədər Müqəddəsdən ayrılmaq daha yaxşıdır? Bu suallara cavab vermək üçün kilsə tarixinə toxunmağı təklif edirik. Xristian Kilsəsinin ilk əsrlərində eşq və ya agapa deyilənlər sevginin və inancdakı xristian birliyinin ifadəsi idi. Kilsə üzvləri, Eucharistin bayramı, dua və ümumi bir yemək üçün oraya toplaşdılar. Bizi maraqlandırır ki, belə görüşlərdə xristianlar əvvəlcə yemək yeyirdilər - ümumi yemək - və yalnız bundan sonra Yeməyin sonunda Müqəddəs Hədiyyələr aldılar. Yəni nahardan sonra ünsiyyət xristianlar üçün adi bir hal idi. Vicdansız xristianlar tərəfindən tez -tez sui -istifadə edilməsəydi, bu təcrübə bu gün də davam edərdi. Elə oldu ki, cəmiyyətin varlı üzvləri acgöz oldular və kasıb insanlarla rəftar etməkdən çəkindilər. Sankt -Peterburqda bu köməkçini qınayırıq. Həvari Paul: "Yemək və içmək üçün evləriniz yoxdurmu?" (1 Kor. 11:22) Sonrakı tarixdə sui -istifadə yalnız gücləndi və Eucharist müqəddəsliyinin təmizliyini qorumaq artıq çətin idi. Buna görə də, ayin əvvəlinə, günorta yeməyi isə ikinci yerə köçürüldü. Bu vaxtdan Eucharistic oruc başladı. Tezliklə agapalar kilsə istifadəsindən yox oldu və Eucharist müstəqil bir ilahi xidmətə çevrildi. Bu münasibətlə, birlikdən əvvəl oruc tutmağın əsaslandırılmasına və ağapanın verilməsinin qadağan olunmasına həsr olunmuş dini kanonik sənədlər nəşr olundu. Beləliklə, ayindən əvvəl yemək qadağasının mütləq olmadığı aydın olur. Müasir kilsə praktikasında, Eucharist haqqında bu yaxınlarda nəşr olunan nizamnaməyə əsasən, ağır xəstələrin müqəddəs ayindən əvvəl lazımi dərmanlardan istifadə etmələrinə icazə verilir. Tibb yemək olmadığı üçün təəssüf ki, xəstəliklərimiz tez -tez xroniki hala gəlir. Həmişə özümüz və yaxınlarımız üçün sağlamlıq və uzunömürlülük mənbələri axtarırıq. Bu gün oruc dərmanlarına əsaslanan bir çox müalicə rejimi var. Bu müxtəlif bitki mənşəli infuziyalar ola bilər və ya məsələn, boş bir mədədə bir dilim sarımsaq götürərək qanı təmizləmək üçün sübut edilmiş Çin üsulu.Bu müalicə kurslarını izləyənlər ünsiyyət qura bilərlərmi? Fikrimcə, dərmanların bədənə təcili daxil edilməsini tələb etməyən bir vəziyyətdə, müalicə ilə eyni vaxtda profilaktik və ya ümumi gücləndirici tədbirlərdən çəkinmək olar. Bəlkə də bəzən Rəbbin bizi ziyarət etməsinə və sağalmasına icazə verə bilərik. Axı, biz yalnız günahların bağışlanması üçün deyil, həm də şəfa üçün iştirak edirik. Nadir bir parishioner tez -tez ünsiyyət qurmaq imkanına malikdir. Düşünürəm ki, Məsihlə birliyin bu müqəddəs günlərində imanımıza və Tanrının bizi ziyarət etməsinə yer buraxmağın mənası var. Digər tərəfdən, hər bir xristian hər gün müqəddəs prosfora və müqəddəs suyun bir hissəsini almağı öz vəzifəsi hesab edir. Boş bir mədədə dərman qəbul etmənin birləşməsi haqqında nə demək olar? Hər halda, bu barədə fərdi məsləhət və tövsiyələr verən bir etirafçı ilə məsləhətləşmək faydalı olacaq. Rahib Alexander Denisov "İnanc ABC"
Rus Pravoslav Kilsəsinin Eucharistic ənənəsi, Müqəddəs Hədiyyələri qəbul etməzdən əvvəl oruc tutmaq anlayışını ehtiva edir. Orucun gecə yarısında başladığı və Müqəddəs ayənin özünə qədər davam etdiyi qəbul edilir. Körpələr və ağır xəstələr, ölən insanlar üçün istisna edilir.
Ancaq bir çox insanın ac qarnına dərman qəbul etməsi lazım olduğu üçün oruc tutmaq problemi var. Belə bir vəziyyətdə necə olmaq olar? Birlik əldə etmək mümkündürmü və ya sağalana qədər Müqəddəsdən ayrılmaq daha yaxşıdır? Bu suallara cavab vermək üçün kilsə tarixinə toxunmağı təklif edirik.
Xristian Kilsəsinin ilk əsrlərində eşq və ya agapa deyilənlər sevginin və inancdakı xristian birliyinin ifadəsi idi. Kilsə üzvləri, Eucharistin bayramı, dua və ümumi bir yemək üçün oraya toplaşdılar. Bizi maraqlandırır ki, belə görüşlərdə xristianlar əvvəlcə yemək yeyirdilər - ümumi yemək - və yalnız bundan sonra Yeməyin sonunda Müqəddəs Hədiyyələr aldılar.
Yəni nahardan sonra ünsiyyət xristianlar üçün adi bir hal idi.
Vicdansız xristianlar tərəfindən tez -tez sui -istifadə edilməsəydi, bu təcrübə bu gün də davam edərdi. Elə oldu ki, cəmiyyətin varlı üzvləri acgöz oldular və kasıb insanlarla rəftar etməkdən çəkindilər. Sankt -Peterburqda bu köməkçini qınayırıq. Həvari Paul: "Yemək və içmək üçün evləriniz yoxdurmu?" ().
Sonrakı tarixdə sui -istifadə yalnız gücləndi və Eucharistin müqəddəsliyinin təmizliyini qorumaq artıq çətin idi. Buna görə də, ayin əvvəlinə, günorta yeməyi isə ikinci yerə köçürüldü. Bu vaxtdan Eucharistic oruc başladı. Tezliklə agapalar kilsə istifadəsindən yox oldu və Eucharist müstəqil bir ilahi xidmətə çevrildi. Bu münasibətlə, birlikdən əvvəl oruc tutmağın əsaslandırılmasına və ağapanın verilməsinin qadağan olunmasına həsr olunmuş dini kanonik sənədlər nəşr olundu.
Beləliklə, ayindən əvvəl yemək qadağasının mütləq olmadığı aydın olur.
Rahib Konstantin Parkhomenkonun foto albomundan
Müasir kilsə praktikasında, Eucharist haqqında bu yaxınlarda nəşr olunan nizamnaməyə əsasən, ağır xəstələrin müqəddəs ayindən əvvəl lazımi dərmanlardan istifadə etmələrinə icazə verilir. Çünki dərman yemək deyil.
Təəssüf ki, xəstəliklərimiz tez -tez xroniki hala gəlir. Həmişə özümüz və yaxınlarımız üçün sağlamlıq və uzunömürlülük mənbələri axtarırıq. Bu gün oruc dərmanlarına əsaslanan bir çox müalicə rejimi var. Bunlar müxtəlif bitki mənşəli infuziyalar və ya məsələn, boş bir mədədə rəndələnmiş sarımsaq mixəyi götürərək qanı təmizləyən sübut edilmiş Çin üsulu ola bilər.
Bu müalicə kurslarına riayət edənlər üçün birlik əldə etmək mümkündürmü?
Fikrimcə, dərmanların bədənə təcili daxil edilməsini tələb etməyən bir vəziyyətdə, müalicə ilə eyni vaxtda profilaktik və ya ümumi gücləndirici tədbirlərdən çəkinmək olar. Bəlkə də bəzən Rəbbin bizi ziyarət etməsinə və sağalmasına icazə verə bilərik. Axı, biz yalnız günahların bağışlanması üçün deyil, həm də şəfa üçün iştirak edirik. Nadir bir parishioner tez -tez ünsiyyət qurmaq imkanına malikdir. Düşünürəm ki, Məsihlə birliyin bu müqəddəs günlərində imanımıza və Tanrının bizi ziyarət etməsinə yer buraxmağın mənası var.
Digər tərəfdən, hər bir xristian hər gün müqəddəs prosfora və müqəddəs suyun bir hissəsini almağı öz vəzifəsi hesab edir. Bəs oruc dərmanlarının birləşməsi?
Belə bir vəziyyətdə, dərman qəbulunu, prosfora və su müqəddəslərini vaxtında ayırmaq məntiqlidir.
Hər halda, bu barədə fərdi məsləhət və tövsiyələr verən bir etirafçı ilə məsləhətləşmək faydalı olacaq.
Kahin Alexander Denisov
Salam ata! Söylə, ünsiyyətdən əvvəl çay, qəhvə, su, müqəddəs su içə bilərəmmi?
Cavab:04 avqust 2012 Natalya
Salam, Michael.
Məsihin Müqəddəs Sirlərindən yemədən əvvəl ən az 6-8 saat ərzində hər hansı bir qida və ya maye qəbul etməkdən çəkinmək lazımdır.
İstisna yalnız son dərəcə xəstə insanlar, həyat üçün lazım olan dərmanlar və ya körpələr üçün qəbul edilə bilər.
Allah rehmet elesin.
Ata, salam!
Ötən gün ilk etirafım və ünsiyyətim oldu. Nə böyük və gözlənilməz bir sevincdir, yalnız bir şey müqayisə olunur - ruhumda bir çiçək açdı. Allah hər kəsə bunu yaşamağı nəsib etsin! Bütün dünyanı sevmək istəyirəm, daimi əsəbilik yox oldu (səbəblər çox olsa da), kimsəni qınamaq istəmirəm və ən əsası Allahla ünsiyyət qurmaq istəyirəm.
Bu dövlət nə qədər davam edəcək? Hər etirafdan və ünsiyyətdən sonra bu təkrarlanacaqmı? Bunu necə normaya çevirmək olar?
Cavab:03 avqust 2012 Natalya
Salam, Natalya.
Allaha şükürlər olsun ki, sən də belə hiss etdin. Bununla yanaşı, həyatımızın çətin olduğunu, qarşımızda dəf edilməli olan sınaqların olacağını da unutmamalıyıq. Buna görə də, çətin anlarda, Rəbb bizə toxunduğunda aldığımız istilik haqqında xatırlamaq üçün qəlbimizdə belə anlar yazırıq və sonra bu həyatda o qədər tənhalıq və qorxu olmayacağıq. Həm də xatırlayırıq ki, Allah həmişə bizimlədir, uzaqlaşmır, heç yerə getmir, həmişə oradadır - sevinclərdə və çətinliklərdə, həyatda sülh və çətinliklərdə. Həmişə! Bunu xatırlayırıq və Ona dua edirik ki, qəlbimiz Ona tamamilə açıldığında yaşadığımız xoşbəxtlik hallarını daha tez -tez versin.
Allah rehmet elesin.
Salam ata. Müqəddəsliyə hazırlıqla bağlı bir neçə sualım var.
1. Birlikdən əvvəl qanunlar necə oxunmalıdır? Üç gün üçün hər üç qanun və ya gündə bir kanon?
2. Birlikdən əvvəl oruc tutmaq yalnız ətdən, süddən, yumurtadan, həm də balıqdan imtina etməyi nəzərdə tuturmu?
3. Bazar ertəsi müqəddəsliyə necə hazırlaşırsınız? Bazar günü oruc tutmaq günah deyilmi - axı bayram, Kiçik Pasxa?
Mən başa düşürəm ki, Rəbbin dediyi kimi, "Şənbə insan üçündür, insan Şənbə üçün deyil". Ancaq buna baxmayaraq, Birliyə hazırlaşarkən bu məsələlər həll edilməlidir.
Cavablarınız üçün əvvəlcədən təşəkkürlər.
Natalya.
Cavab:01 iyun 2012 Anastasiya
Salam, Natalya.
1. Sizin üçün əlverişli olduğu üçün bunu edin. Bununla birlikdə, Birlik ərəfəsində Müqəddəs Birliyin təqibini oxumaq daha yaxşıdır.
2. Həmişə xatırlayırıq ki, oruc tutmağın əsas vəzifəsi hər cür yeməkdən imtina etmək deyil, ürəkdən və düşüncələrdən çəkinməkdir. Buna görə balıq yemək sizi narahat etmirsə, yeyə bilərsiniz.
3. Müqəddəs Birlikdən əvvəl oruc tutmaq heç vaxt günah sayılmamışdır.
Allah rehmet elesin.
Salam! yersiz sual üçün üzr istəyirəm. Hamilə oldum, necə deyərlər, "söküntü üzərində". Müqəddəs Birlik almaq istəyirəm, amma bunun mümkün olub -olmadığını bilmirəm: çünki qanlı selikli tıxac ayırıram (doğuşdan əvvəl). Aylıq təmizləmə zamanı qadınların ünsiyyət qurmasına icazə verilmir ... bəs mənim?
Cavab:09 aprel 2012 Tatyana
Salam, Anastasiya!
Birliyi götürün və heç bir şeyə qarışmayın.
Allah sizi və gələcək övladınızı qorusun.
Salam, ata, birlikdən sonra minnətdarlıq duaları oxunur və sonunda Troparion oxunur. Kömək edin.
Cavab:
Salam, Tatyana!
Roma Papası İlahi Müqəddəs Qriqori ilə hər şey olduqca sadədir - o, yalnız Müqəddəs Hədiyyələrin Liturgiyasında Böyük Lent zamanı xatırlanır. Kilsəmizdə bunu müəyyən etmək çox asandır - cədvəldə bu Liturgiyanı göstəririk.
Ümumiyyətlə, liturgik detallara girmədən müəyyən bir Liturgiyanın müəllifliyini aşağıdakı kimi təyin edə bilərsiniz:
hər hansı bir xidmətin sonunda, xüsusən də Liturgiyada, rahib, "Məsih bizim həqiqi Allahımızdır ..." və ya "ölülər arasından dirilən Məsih, bizim həqiqi Allahımızdır" sözləri ilə başlayan işdən çıxarılma elan edir. .. "və s. tətildən və ya həftənin günündən asılı olaraq. Bu işdən azad edilməsində, İlahi Liturgiyanı tamamlayırsa, Qaydaya görə, o gün xidmət edilən Liturgiya ayininin tərtibçisi həmişə xatırlanır. Bu ya "atamız Yəhyanın müqəddəsləri, Krizostom şəhərinin Baş yepiskopu Konstantin kimi ..." və ya "Böyük atamız Basilin, Kapadokya Başpiskoposu Cessaria kimi ..." və ya "müqəddəslər kimidir" atamız Gregory Dvoeslovun, Roma Papası ... ".
Allah qorusun.
Bir çox pravoslav dindar kahinlərdən şəxsən, İnternet vasitəsi ilə və ya yaxınlarından soruşur: ünsiyyətdən əvvəl dişlərinizi fırçalamaq mümkündürmü? Ancaq bu, yalnız yeni başlayanlar tərəfindən soruşula bilməyən tək şeydən uzaqdır. Kilsə üzvlərinin çoxlu sualları var. Kilsəyə yaxın çox sayda mif və yanlış təsəvvürün olduğunu qeyd etmək lazımdır. Bu məqalə təcrübəli və dindar kahinlərin cavablarını qısaca ümumiləşdirir, yeni başlayanlar üçün təlimat və faydalı məsləhətlər verir.
Sacrament nədir?
Məsih İncildə Müqəddəs Kitab haqqında necə deyir? Çarmıxdakı dəhşətli ölüm ərəfəsində şagirdlərini bir yerə toplayır və yemək hazırlayır. Masada çörək və şərab var. Məsih deyir ki, Onun xatirəsinə şərab içəcək və çörək yeyəcəklər, çünki bunlar Onun qanının və bədəninin simvollarıdır.
Bu günə qədər Liturgiya kilsələrdə qeyd olunur və Müqəddəs Birlik çörək və şərabdan istifadə edilməklə hazırlanır. Kahinlər, "Rəbbə təqdim olunan səmimi hədiyyələr üçün dua edək" sözləri ilə camaatla birlikdə dua edirlər.
Müqəddəs Kubokdakı çörək və şərab əslində nə deməkdir? Evdəki birlikdən əvvəl oxunan dualar, bir xristian üçün kilsə üçün olduğu qədər vacibdir. Niyə namaza ehtiyac var? Çünki Rəbb onu özünə çağıran insanla tam olaraq birləşir.
Sacrament nədir?
Müqəddəs Kitabın əslində necə hazırlandığına və insan gözünün altında gizlədilənə dair bəzi dəlillər var. Bir dəfə bir kişi məbədə girdi. məbəddə açıldı. Kahinlər qurbangahın yanında dayandılar. Birdən içəri girən bir adam keşişin körpəni nizə ilə necə deşdiyini gördü. Bütün kilsəyə qışqırdı: "Körpəni niyə öldürürsən?" Məbəddə dayananların hamısı çevrildi. Nə uşaqdan danışdıqlarını heç kim anlaya bilmədi. Əslində, keşişin əlində bir prospora (buğda unundan və sudan hazırlanmış kiçik bir çörək) var idi.
Rəbb görünməz və sonsuz şəkildə insanlar naminə özünü qurban verir, lakin maddi deyil, mənəvi cəhətdən. Onun çarmıxa çəkilməsi əslində təxminən 2000 il əvvəl Yerusəlimdəki Calvaryda görüldü.
İncilə və Rəbbin Son Şam yeməyində olduğu sətirlərə qayıdaq. Axı dedi: "Bundan sonra mənim xatirəmə görə qanımı (şərabımı) içəcək və bədənimi (çörəyimi) yeyəcəksən." Ancaq həvarilər belə bunun necə olacağını bilmirdilər. Üstəlik, bilmək də bizə verilməmişdir. Bu İlahi bir sirrdir. Bunu ciddiyə almalıyıq və buna görə də birlikdən əvvəl oxunan dualar, ilk növbədə yemək yeyənlər üçün çox vacibdir.
Başqa bir canlı ifadə
İtaliyanın Lanciano şəhərində, bu günə qədər, müqəddəsliyin yalnız çörək və şərabdan daha çox olduğuna dair əsl sübut var. 8 -ci əsrdə Müqəddəs Legosius Katolik Kilsəsində bir keşiş müqəddəsliyin möcüzə olduğuna şübhə edirdi. Bir tikə çörək götürəndə əzələ toxumasına bənzəyən bir şey gördü. Kuboka baxdı və gördü - şərab əvəzinə qan var. Rahib dəhşət içində qışqırdı. Sonra heç bir şübhə olmadığını başa düşdü. Rəbb ona hər şeyin gerçək olduğunu sübut etdi. Bu günə qədər bu möcüzə Lancianoda var. Bir çox zəvvar belə bir ziyarətgahın yanında namaz qılmağa gəlir.
Xristianın müqəddəslikdən əvvəl nəyə ehtiyacı var? Əlbəttə ki, ilk növbədə ona yalnız çörək və şərab yox, Məsihin bədənini dadmaq üçün veriləcəyinə inam. Əlbəttə ki, belə bir yemək möcüzədir. Rəbb günahkar adama bir parça verir. Buna görə birliyə yalnız qorxu ilə deyil, həm də imanla yanaşmaq lazımdır. Yalnız ünsiyyət qura bilməzsən.
Necə müalicə etmək olar?
Yuxarıda Allahın möcüzəsinin iki şəhadətini araşdırdıq. Liturgiya zamanı qurbangahda təkcə İsa Məsihin olmadığını, həm də Allahın Anası, Baş Mələklər və müqəddəslərin olduğunu qeyd etmək lazımdır.
Müqəddəs atalar, mələklərin müqəddəsliyi almadıqları üçün kədərləndiklərini söylədilər. Axı onların nə bədəni var, nə də ehtiyacı. Onsuz da Tanrının yanındadırlar. Rəbb insana belə böyük bir hədiyyə verdi - Birlik zamanı Özü ilə birləşmək. Görünməz olsa belə.
- Xilaskara tövbə qanunu;
- Tanrı Anasına dua kanonu;
- Qəyyum Mələyinə canon;
- Müqəddəs Birliyi izləyir.
Müqəddəs Hədiyyələri lazım olduğu kimi qəbul etmək üçün düzgün hazırlanmağa kömək edəcək bütün bu dualar, mahnılar, kontakionlardır.
Oruc və etiraf
Kahinlər ən azı 3 gün oruc tutmaqdan danışırlar. Bir şəxs kilsəsizdirsə, nadir hallarda kilsəyə gedir, günah işlədirsə, demək olar ki, bir həftə hazırlaşmalıdır. Buna görə belə insanlar üçün ən yaxşı seçim Veliky, eləcə də Petrov və Uspensky -dir. Ancaq bu səbəbdən uzun günlər oruc tutmaq üçün vaxt seçmək lazım deyil. Axı, daha vacibdir - Allahla barışmaqdır, rahatlıq deyil.
Birlikdən əvvəl nadir hallarda kilsəyə gedən insan nə etməlidir? Birincisi, etiraf etmək üçün mütləq kahinə getməlisiniz. Keşiş tövbəni qəbul edəndə, evinizə daha yaxın olan və ya ziyarət etmək istədiyiniz məbəddən öyrənə bilərsiniz. Rahibin etirafdan sonra Birliyə qəbul etməməsinə hazır olun. Bunun bir çox səbəbi ola bilər. Çox vaxt ünsiyyətə girmək üçün oruc tutmalı, tövbə etməli və dəfələrlə kilsəyə getməlidir. İtiraf etdikdən sonra, kahindən Müqəddəs Qalereyaya yaxınlaşmaq üçün xeyir -dua verdiyini soruşmaq vacibdir. Çox vaxt kahinlərin özləri etirafçıdan Müqəddəs Birliyi götürməkdə israr edirlər. Bu tövsiyəni qəbul etməlisiniz.
Birlikdən əvvəl oruc nədir?
Bir başlanğıcsınızsa və ya uzun müddət məbədə getməmisinizsə, etiraf üçün kahinə getməyinizə əmin olun. Adətən bu fərman zamanı bir çox mənəvi məsələlər həll olunur. Ata sizə nə edəcəyinizi, nələrdən çəkinməyinizi, ünsiyyət qura biləcəyinizi izah edəcək.
Oruc tutmaq nə deməkdir? Ət, süd, yumurta da yeyilə bilməz. Üstəlik, yuxarıda göstərilən məhsulları ehtiva edən yeməklər, məhsullar, içkilər istehlak edilmir. Unutmayın ki, oruc mənəvi olmalıdır. Az yemək yeyin. Məsələn, səhər yeməyi üçün - suda yulaf ezmesi və ya yulaf sıyığı olan çay, nahar üçün - tərəvəz suyu ilə şorba, axşam yeməyi üçün - tərəvəz salatı və düyü / kartof.
Mərasimdən əvvəl, həm də oruc zamanı spirtli içkilər içmək qadağandır. Qəhvədən imtina etmək də tövsiyə olunur. Axı, bədən ruhun məbədi, sakit bir "ev", ayıq və güclü olmalıdır. (arıq deyil), qəhvə və spirt heç bir şəkildə namaza uyğun gələ bilməz.
Mənəvi tərəf
Oruc haqqında söhbətimizə davam edək. Yeməyi anladıq. Əyləncəyə, film izləməyə gəlincə, bütün bunlar təxirə salınmalıdır. Hər hansı bir əhəmiyyətsiz əməl Allaha, Ən Müqəddəs Theotokosa, Qəyyum Mələyinizə və müqəddəslərə edilən dualarla əvəz olunmalıdır.
Birlikdən əvvəl nə oxumaq lazım olduğunu danışaq. Yuxarıda, qanunlardan və Müqəddəs Birliyin təqibindən bəhs etdik. Onlara əlavə olaraq Müqəddəs Ataları Müjdəni oxumaq tövsiyə olunur. Kilsəyə yaxın ədəbiyyat və ya saxta xristianlıqla əlaqəli bir ədəbiyyat götürməkdən çəkinin.
Oruc zamanı təlaşa ehtiyac yoxdur. Mümkünsə, işləri sonraya təxirə salın. Gözləyə bilərlər. Axı, dünyəvi həyat keçicidir və oruc tutanın əbədiyyət haqqında düşünməsi lazımdır.
Niyə belə məhdudiyyətlər var?
Liturgiya zamanı, Müqəddəs Kadehi çıxarmazdan əvvəl, xor oxuyur ki, biz (parishionerlər) bütün dünyəvi boşluqları tərk edirik. Hər bir (xüsusilə müasir) insan, gec -tez dünyəvi həyatın sona çatacağını və çox çalışdığı hər şeyin unudulacağını başa düşmür. Axı nə pasportunu, nə də sevimli işini, bank hesablarını və ya dəyərli məlumatları olan bir kompüteri axirət həyatına apara bilməyəcək. Allah qarşısında vicdanı ilə, günahları və fəzilətləri ilə görünəcək. Rəbb, CEO olduğunuzu soruşmayacaq, Müştəri nənəni incitdiyinizə görə cavab vermənizi istəyəcək. Lexus -un olub -olmamasının Allaha heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Onlardan pul almadan zəiflərə, zəiflərə bir lift verdiyinizi soruşacaq.
Niyə oruca əyləncə ilə əlaqədar məhdudiyyətlər qoyulur? Masada oturmaq və ya nişanələrin qarşısında dayanmaq və düşünmək vaxtıdır: bu müddət ərzində bütün həyatınızda nə səhv etdiniz. Vicdanınız təmizdirmi? Bir xristian üçün, məsələn, Birlikdən əvvəl dişlərini fırçalamağın mümkün olub -olmadığını bilməmək, günahların əslində nə olduğunu və tövbənin nə olduğunu, günah etməməyi bilmək daha vacibdir. İnsan ağlına belə günah gələndə Rəbb üzülür. Bir düşünün: zehni olaraq qəzəblənirsiniz, hətta ürəyiniz də uyuşur. Bu da günahdır. Səmimi olaraq tövbə etmək lazımdır.
Birliyə nə vaxt icazə verilmir?
Günahlarından yaxa qurtarmaq lazım olduğunu bilirsənmi? Əgər tövbə etdinizsə, günahlardan çəkinməyə çalışmalısınız. Kahinin Birliyə qəbul etməsi üçün hər şənbə axşam xidmətində, sonra isə səhər Liturgiyada olmalısınız. Eyni şey böyük kilsə bayramlarında da edilməlidir. Səhəri evdə və Dua Kitabına görə oxumaq lazımdır. Təbii ki, bu 20-30 dəqiqə çəkir. Vaxtınız yoxdursa, Seraphim qaydasını oxuya bilərsiniz: üç dəfə "Atamız", üç dəfə "Theotokos ..." və bir dəfə "İnamın Nişanı". Ancaq eyni zamanda, gün ərzində müqəddəslər olan Allaha səssizcə dua etməlisiniz. Bunlar ən vacib qaydalardır.
Belə hallarda Birliyə qəbul edilə bilməzlər, məsələn:
- qətl, abort;
- kehanet, falçılıq, ekstrasensor algı, spiritizm, astrologiya;
- başqa bir inanc, azğın fikirlər;
- evlilik xaricində birgə yaşamaq, pozğunluq, homoseksualizm, narkomaniya və alkoqolizm və s.
Keşiş günahını gizlətməmək üçün etiraf zamanı bütün həqiqəti söyləməlidir. Rəbb görünməyən bir yerdə dayanır, hər şeyi bilir, yalnız ürəyin tövbəsini gözləyir. Bir şeyi gizlətsən, daha böyük günah olar. Birlikdən əvvəl ruhunuzu tamamilə təmizləməlisiniz. Müqəddəs atalar və kahinlər nə deyir? İnsan ruhu təmiz, işıqlı, düzəliş və həyatın yaxşılığa doğru dəyişməsi ümidi ilə olmalıdır. Əgər Allahla yaşamaq istədiyinizə əmin deyilsinizsə, Kassaya getməməlisiniz.
Ata xeyir verseydi
Bir keşiş xeyir -dua verəndə, buna ciddi yanaşmaq lazımdır. Yalnız Birlikdən əvvəl Theotokos kanonunu deyil, Xilaskarın, Qəyyum Mələyin və Vərəsənin də qanunlarını oxumalısınız. Bütün bunlar pravoslav dua kitablarında var.
Oxumağın həcmi çox böyükdür. Buna görə də, kanonları ünsiyyətdən 2-3 gün əvvəl oxumaq olar, ancaq Vərəsəlik yalnız axşam saatlarında kilsədən gəldikdən sonra oxunur.
Heç kimin diqqətinizi yayındırmadığından əmin olmalısınız. Ailənizlə, dostlarınızla, zəvvarlarınızla ünsiyyət qurursanız, öz növbəsində oxuyun, dua edin.
Birlikdən əvvəl səhər
Bildiyiniz kimi, pravoslav xristianlar birlikdən əvvəl səhər heç bir şey yeyə bilməzlər. Hətta dərman belə içməyə icazə verilmir. Ancaq ünsiyyətdən əvvəl dişlərinizi fırçalaya bilərsinizmi? Buna heç bir qadağa yoxdur. Suyun təsadüfən udulmayacağından və ya yapışdırılmadığından əmin olsanız, dişlərinizi fırçalaya bilərsiniz.
Mədə xəstədirsə, günortaya qədər uzun müddət gözləmək mümkün deyilsə, erkən xidmətə getmək daha yaxşıdır. Kiçik şəhərlərdə və kəndlərdə Liturgiya erkən, meqapolislərdə isə səhər 7 -də və ya səhər 9-10 -da verilir.
Allahla əlaqə qurmaq üçün səbirli ola bilərsiniz. Özünüzə dualar oxumağa dəyər.
Birlikdən əvvəlki səhər həmişə həyəcanlıdır. Mənəvi cəhətdən hazırlaşmalıyıq. Səhər qaydasını oxuduqdan sonra, sakitcə qeydlər, şamlar yandırmaq və sevimli müqəddəslərinizə yaxınlaşmaq üçün Liturgiyadan ən azı yarım saat əvvəl kilsəyə gedin.
Birliyin özündən əvvəl
Xidmətdə namazı diqqətlə dinləmək lazımdır. Kahinlər Müqəddəsliyi hazırlayarkən, Məsihin Qanını və Bədənini layiqincə alacaqları üçün dua edin. Eyni zamanda dindar bir insan özünü səmimi olaraq belə bir Hədiyyəyə layiq görməməlidir.
Birlikdən əvvəl Tanrı Anasına verilən Canonu xatırlayın: Tanrı Anasının günahkarlarımız üçün şəfaət etməsi üçün dua etməlisiniz. Qanun İsa Məsihə nə deyir? Günahlarımızdan Rəbbə tövbə edirik. Birliyi gözləyərkən bunu unutmayın.
Birlik anı
Kral Qapıları açıldıqda və keşiş Kase ilə birlikdə çıxanda yerə əyilməlisən. Sonra qollarınızı sinənizin üstündən keçərək düz durun. Qalereyaya yaxınlaşanda keşişə pravoslav adınızı deməlisiniz və ağzınızı geniş açmalısınız. Parçanın dişlərə yapışmaması üçün ayini dərhal udmaq lazımdır. İstilik və prosfora sahib olun.
Bir çox insan "Birlikdən əvvəl yemək olarmı?" Cavabın niyə yox olduğunu bilirsinizmi? Çünki Rəbb əvvəlcə bir xristianın bədəninə girməlidir. Axı Allah bizim üçün yeməkdən daha vacibdir.
Beləliklə, ünsiyyətdən əvvəl dişlərinizi fırçalamağın mümkün olub -olmadığını, necə hazırlaşacağınızı, nə oxuyacağınızı danışdıq və həqiqi imana dəlil nümunələri verdik. Yadda saxlamalıyıq ki, Allah namazımıza və tövbəmizə möhtacdır, dünyəvi boş şeylərə yox.
