ЗІБОР ПЕРЕВІДНИХ ОПТИНСЬКИХ СТАРЦІВ

За переказами, монастир Оптина пустельзаснований недалеко від міста Козельська на березі річки Жиздри наприкінці XIV - на початку XV ст.

Кілька разів обитель переживала періоди кризи та занепаду. Відомо, що в 1773 році в монастирі було всього два ченці - обидва глибокі люди похилого віку. Але в 1821 р. ситуація змінилася, настало відродження обителі після влаштування калузьким владикою Філаретом Свято-Іоанно-Предтеченського скиту при монастирі. Калузький архієрей звернувся до відомого старця ієросхимонаха Афанасія, учня великого молдавського старця преподобного Паїсія Величковського, який жив із братією в Рославльських лісах. Єпископ пропонував старцям обрати відокремлене місце на території обителі «для безмовного та пустельницького житія, за прикладом стародавніх св. батьків пустельників». За благословенням отця Опанаса в Оптину пустель з Рославльських лісів прибули самітники на чолі з братами Путіловими — майбутніми преподобними оптинськими старцями Мойсеєм та Антонієм. Вони оселилися на монастирській пасіці, відновлюючи обитель.

З того часу Оптіна Пустинь стала, за словами о.Павла Флоренського, «духовною санаторією багатьох поранених душ». Там оселилися пустельники, що звикли до усамітнення, а духовним життям стали завідувати старці, тоді як настоятель був тільки адміністратором.

Спочатку братство Свято-Введенського скиту складалося з 6 осіб: о. Мойсея (Путилова), який став начальником скиту, його брата о. Антонія (Путилова), о.

Оптина пустель створювалася повністю на тих засадах, які проводив у своїй діяльності прп. Паїсій (Величковський; 15/28 лист. 1794), виходець із Полтавської губернії, перекладач та упорядник слов'янського варіанта знаменитого духовного склепіння "Добротолюбія". У преп.Паісія все було звернено на внутрішній бік чернечого життя, самовдосконалення духу. Їм було введено старість і обов'язкове вивчення святоотцівських творів як основи, на якій має творитися життя всякого ченця. Преп.Паїсій зробив таку широку постановку старчества, якої не мало воно в жодному монастирі у XVIII столітті - ні в російській, ні в афонській. У російських монастирях до першої половини XVIII століття старість було забуто. У цей час не існувало старчості також і на Афоні, що видно з житія преп. Паїсія, який не знайшов собі на Афоні наставника, вмілого в Божественних і батьківських писаннях. Але духовне керівництво ченцями не було забуте в Молдавії: тут в окремих скитах існувало старість, тут преп. Паїсій усвідомив і необхідність внутрішнього духовного подвижництва. Але старість існувало в окремих невеликих скитах, і потрібно було, щоб з'явилася людина, якою і стала преп. Паїсій, який би силою свого слова, силою своєї енергії та впливу ввів його в загальножитеве життя монастирів як основний його нерв, зміцнив би його у спільножительному ладі чернечого життя.

Перейнявши досвід преп. Паїсія, Оптіна Пустинь зростила цілу лествицю старчества, яка зводила цілі покоління російських людей у ​​Царство Небесне.

Першим великим оптінським старцем став ієросхимонах Лев (Наголкін) (1768-1841) , що прибув у скит у квітні 1829 року, людина непохитної віри, надзвичайної сміливості, твердості та енергії. Богатир духовний, неприємний, іноді навіть різкий у слові. Саме до нього зверталися за духовною допомогою не тільки братія, а й багато мирян з різних станів і звань, що жили в далеких російських губерніях. Батько Лев (в мантії Леонід) був родом із купецької родини міста Карачаєва Орловської губернії, до Оптини пустель прибув уже на схилі років. У молодості він мав надзвичайну силу, але й тепер був високого зросту, говорив басом, трохи юродствував, жартував, але це завжди мало прихований повчальний зміст. Він читав у душі кожного з тих, хто приходив до нього, забуті таємні гріхи, потаємні помисли.

- Намагайся більше слухати себе, а не розбирати справи, вчинки та звернення до тебе інших, якщо ж ти не бачиш у них кохання, то це тому, що ти сам у собі кохання не маєш.

Наступником старця Лева став його учень та сотаїнник ієросхимонах Макарій (Іванов) (1788-1860) , що зберіг і в старечому служінні особливу делікатність, скромність характеру, що залучили до Оптіна письменників. Старчував в Оптиній пустелі в один час з преподобним Левом, а після його смерті аж до своєї смерті ніс великий і святий подвиг старечого окормлення. Головна чеснота, яку він особливо виховував у людях – це смиренність, вважаючи її основою християнського життя. «Є смирення – все є, немає смирення – нічого немає»,– говорив преподобний. З ім'ям старця Макарія пов'язано початок видання у монастирі святоотцівських праць, яке об'єднало навколо обителі найкращі духовні та інтелектуальні сили Росії. Під його духовним керівництвом знаходилася не тільки Оптина пустель, а й багато інших монастирів, а листи до чернечих і мирян, видані обителью, стали безцінним керівництвом для кожного християнина в духовному житті.

- Вам хочеться не тільки бути гарною і нічого не мати поганого, а й бачити себе такою. Бажання похвальне, а щоб бачити свої добрі якості, це вже є їжа самолюбству.

Схіархімандрит Мойсей (Путілов) (1782-1862) - лагідний старець-настоятель. Яв дивовижний приклад поєднання суворого подвижництва, смиренності та нестяжання з мудрим управлінням обителью та широкою благодійною діяльністю. Саме завдяки його безмежному милосердю та співчуттю до бідних обитель давала притулок безлічі мандрівників. При схіархімандриті Мойсеї були відтворені старі та збудовані нові храми та будівлі обителі: стіну-городу з сімома баштами, нові братські корпуси, трапезну, бібліотеку, готелі, кінні та скотарні двори, черепичний та цегельний заводи, млин, братський цвинтар та весь скит. І нерідко все це будувалося лише для того, щоб дати роботу та прогодувати місцевих жителіву голодні роки. За нього розвели величезні городи та фруктові сади. Цим допомогли незліченні паломники, що притікали до Оптіни, зате інших годували безкоштовно, навіть коли і сам монастир потребував. Своїм видимим розквітом і духовним відродженням Оптина пустель завдячує мудрому наполяганню старця Мойсея.

- Якщо кому коли милування якесь зробите, то помиловані будете.

Схіїгумен Антоній (Путілов) (1795-1865) - брат і сподвижник схіархімандрита Мойсея, смиренний подвижник і молитовник, що через все життя терпляче і мужньо ніс хрест тілесних хвороб. Він всіляко сприяв старінню в скиту, яким керував протягом 14 років. Письмові настанови преподобного старця є чудовим плодом його батьківської любові та дару вчительного слова. Всіх хотів би втішити, і якби можна було, самого себе роздер би і роздав усім по шматочку, - говорив він перед своєю смертю.

-Яке б не спіткало тебе, яка б не сталася тобі неприємність, ти скажи: “Стерплю це я для Ісуса Христа!”. Тільки скажи це, і тобі буде легше. Бо ім'я Ісуса Христа сильне.

Єросхимонах Іларіон (Пономарьов) (1805-1873) - учень та наступник старця Макарія. Будучи ревним захисником та проповідником православної віри, він зумів повернути у лоно Православної Церквибагатьох заблукали і відпали від православної віри. "Тільки з тієї хвилини, як ми впізнали його, - згадує духовне чадо старця, - ми довідалися, що таке спокій духу, що таке світ душевний...".Старець-скитоначальник помер у молитві, з вервицями в руках.

- Якщо відчуваєш, що гнів охопив тебе, зберігай мовчання і доти не говори нічого, поки невпинною молитвою і самодокоренням не вгамується твоє серце.

- Зауваження роби не даючи їжі власному самолюбству, тямлячи, чи міг би ти сам понести те, що вимагаєш від іншого.

Єросхимонах Амвросій (Гренков) (1812-1891) - великий старець і подвижник землі Руської, святість і богоугодність житія якого Бог засвідчив багатьма чудесами, а православний віруючий народ - щирою любов'ю, шануванням і благоговійним зверненням до нього в молитві. Під жартівливістю приховував великі духовні обдарування, "стовп старчества" Оптіною. Учень старців Леоніда і Макарія, успадкував від них благодатний дар старчості, у беззавітному служінні людям перебував понад 30 років. Заснував Шамординську жіночу обитель, опікував багато монастирів, його листи та настанови - джерело духовної мудрості для тих, хто шукає спасіння. Преподобний мав високий ясний розум і велелюбне серце. Надзвичайно співчутливий і благодатно обдарований він особливо вирізнявся християнською любов'ю.

- Ми повинні жити на землі так, як колесо крутиться, тільки трохи однією точкою стосується землі, а рештою невпинно вгору прагне; а ми, як заляжемо на землю, і встати не можемо.

- Жити - не тужити, нікого не засуджувати, нікому не докучати, і всім моя пошана.

- Кожен, хоч і маленький грішок, треба записувати, як згадаєш, а потім каятися. Тому деякі довго не вмирають, що затримує якийсь нерозкаяний гріх, а як покаються, так полегшуються... а то ми відкладаємо: то гріх малий, то соромно сказати чи після скажу, а прийдемо каятися і нічого сказати.

Єросхимонах Анатолій (Зерцалов) (1824-1894) - скитоначальник і старець, наставляв у духовному житті не тільки ченців Оптиної пустелі, але також насельниць Шамординської жіночої обителі та інших монастирів. Будучи полум'яним молитовником і подвижником, він був для всіх, хто приходив до нього чуйним батьком, терплячим учителем, завжди ділячись скарбом мудрості, віри та особливої ​​духовної радості. Старець Анатолій мав дивовижний дар втіхи і молитовного діяння. Викл. Амвросій казав, що йому була дана така молитва і благодать, яка дається одному з тисячі.

-Ми зобов'язані, щоб усіх любити, але щоби нас любили, ми не сміємо вимагати.

- Вчися бути лагідною та мовчазною, і будеш кохана всіма. А відчинені почуття те саме, що ворота розчинені: туди біжить і собака, і кішка... і гадять.

- Молитва до Бога будь-яка прибуткова. А яка саме – про це ми не знаємо. Він — один суддя праведний, а ми можемо брехню визнати за істину. Молись і віруй.

- Пошкодуй, і не засудиш.

Схіархімандрит Ісаакій (Антимонов) (1810-1894) - приснопам'ятний настоятель Оптиної пустелі, який поєднував у собі тверде управління обителью і найтонше мистецтво пастирського керівництва зі смиренним послухом великим оптинським старцям і високим подвижництвом. Справою життя схиархимандрита Ісаакія було збереження і утвердження в обителі духовних заповітів старчества. Він не знав спокою – двері келії його були відчинені для братства та убогих. В їжі, і в одязі, і в оздобленні келії дотримувався повної простоти стародавніх подвижників.

Єросхимонах Йосип (Литовкін) (1837-1911) - учень та духовний наступник преподобного Амвросія, Який явив образ великого смиренності, незлобства, невпинної умносердечной молитви, старець неодноразово удостоювався явлення Божої Матері. За спогадами сучасників, багато ще за життя єросхимонаха Йосипа бачили його осяяним благодатним божественним світлом. Викл. Йосип був людиною глибокої внутрішньої роботи, яка завжди зберігала серцеву безмовність і невпинну молитву.

- Ми самі збільшуємо свої скорботи, коли почнемо нарікати.
- Що працею здобувається, те й буває корисно.
- Що легко для тіла, те не корисно для душі, а що корисно для душі, то важко для тіла.

Схіархімандрит Варсонофій (Пліханков) (1845-1913) - скитоначальник, про якого старець Нектарій говорив, що благодать Божа однієї ночі з блискучого військового створила великого старця. Не шкодуючи самого життя, він виконував свій пастирський обов'язок у російсько-японській війні. Навчений довгим життям у світі, умів бачити "знаки часу" і наставляв своїх духовних чад у готовності "постраждати за віру навіть до смерті". Старець мав незвичайну прозорливість, йому відкривався внутрішній сенс подій, що відбуваються, він бачив потаємність серця людини, що прийшла до нього, з любов'ю пробуджуючи в ньому покаяння.

- Не турбуйтесь! За Церкву не бійтеся! Вона не загине: брама пекло не здолає її до самого Страшного суду. За неї не бійтеся, а ось за себе боятися треба, і справді, що наш час дуже важкий. Від чого? Та тому, що тепер особливо легко відпасти від Христа, а тоді загибель.

Єросхимонах Анатолій (Потапов) (1855-1922) - велелюбний батюшка, прозваний у народі утішителем, був наділений Господом великими благодатними дарами любові та втіхи стражденних, прозорливості та зцілення. Смиренно несучи своє пастирське служіння у важкі дні революційної смути та безбожжя, старець утверджував своїх духовних чад у рішучості навіть до смерті бути вірними святій православній вірі.

- Кажуть, храм нудний. Нудний, бо не розуміють служби! Треба вчитися! Нудний, бо не дбають про нього. Ось він і здається не своїм, а чужим. Хоча б квітів принесли або зелені для прикраси, взяли б участь у клопотах з прикраси храму — він не був би нудним.

- Живи просто, щиро пам'ятай завжди, що Господь бачить, а на решту не звертай уваги!

Єросхимонах Нектарій Оптинський (1853-1928) - останній соборно обраний Оптинський старець, який подвигом безперервної молитви і смиренності знайшов найбільші дари чудотворення та прозорливості, нерідко приховуючи їх під виглядом юродства. За днів гонінь на Церкву, сам перебуваючи у вигнанні за сповідання віри, невпинно опікувався віруючими. За порадами та молитовною допомогою до нього зверталися і прості миряни, і великі святителі. Незадовго до революції старець почав ходити з червоним бантом, передбачаючи майбутні події. У нього була пташка, яка свистіла, і він змушував у неї дмухати дорослих людей, що прийшли з порожніми прикростями; був дзига, який він змушував запускати відомого професора; були дитячі книжки, які старець давав читати представникам інтелігенції. На початку ХХ ст., що ознаменувався інтелектуальною революцією, преподобний радив жити і вчитися так, щоб вченість не заважала благочестю.

- Головне, остерігайтеся засудження близьких. Коли тільки прийде в голову осуд, то зараз же з увагою зверніться: “Господи, даруй мені зріти мої гріхи і не осуджувати брата мого”.

- Людині дано життя на те, щоб вона йому служила, не вона їй, тобто людина не повинна робитися рабом своїх обставин, не повинна приносити своє внутрішнє в жертву зовнішньому.

- Шукайте у всьому великого сенсу!

Ієромонах Нікон (Бєляєв) (1888-1931) - сповідник віри, що виріс у міру старця в тридцятирічному віці, найближчий учень старця Варсонофія, полум'яний молитовник і велелюбний пастир, що самовіддано виконував старече служіння вже після закриття Оптиної пустелі, що зазнав муки від безбожника.

- Молитовне правилонехай буде краще невелике, але виконуване постійно і уважно.

- На блюзнірників треба дивитися як на хворих, від яких ми вимагаємо, щоб вони не кашляли і не плювали...

- Не треба давати волю своїм почуттям. Треба примушувати себе привітно і з тими, які не подобаються нам.

- "Ісусова молитва" замінить хресне знамення, якщо чомусь не можна буде покласти його.

- Що краще: рідко чи часто долучатися до Св. Христових Тайн? - сказати важко. Закхей з радістю прийняв у свій дім дорогого Гостя - Господа, і добре вчинив. А сотник, по смиренності, усвідомлюючи свою гідність, не наважився прийняти, і теж добре вчинив. Вчинки їх, хоч і протилежні, але за спонуканням однакові. І з'явилися вони перед Господом і гідними. Суть у тому, щоб гідно готувати себе до великого Таїнства.

- Якщо хочеш позбутися смутку, не прив'язуйся серцем ні до чого і ні до кого. Смуток походить від прихильності до видимих ​​речей.

- Ніколи не було, немає і не буде безпечного місця на землі. Безпечне місце може бути лише у серці, коли Господь у ньому.

- Треба все погане, також і пристрасті, які нас борють, вважати не своїми, а від ворога - диявола. Це дуже важливо. Тоді тільки й можна перемогти пристрасть, коли не вважатимеш її своєю...

- Будь-яке діло, хоч би яким нікчемним воно вам здавалося, робіть ретельно, як перед лицем Божим. Пам'ятайте, що Господь бачить усі.

- Терпіння є безперервна благодушність.

- Порятунок ваш і смерть ваша - в ближньому вашому. Порятунок ваш залежить від того, як ви ставитеся до свого ближнього. Не забувайте у своєму ближньому бачити образ Божий.

Архімандрит Ісаакій II (Бобраків) (1865-1938) - останній настоятель Оптиної пустелі, який зазнав усієї тяжкості руйнування і наруги святої обителі. Несучи свій хрест настоятельського служіння в роки випробувань і скорбот, він був сповнений незламної віри, мужності та всепрощаючої любові. Чотири рази зазнав тюремного ув'язнення. Розстріляний 8 січня 1938 року і похований у братській могилі в лісі на 162-му кілометрі Сімферопольського шосе, твердо стоячи у своєму сповіданні: "Від хреста свого не втечу!"

У тридцятих роках, під час гонінь на церкву, багато ієромонахів було заарештовано, але й у в'язницях і таборах завдяки молитовникам Оптинської Пустелі продовжували теплитися в серцях людей любов і віра. У 80-х роках ХХ століття відродилося духовне життя Святої Обителі, відродились і традиції Оптинського Старецтва. Нескінченний потік паломників до Оптини Пустинь і донині.

У 1988 році за рішенням Помісного Собору Російської Православної Церкви відбулося прославлення преподобного Амвросія Оптинського, а 10 липня 1998 р. були знайдені мощі преп. Амвросія разом із мощами ще шести оптинських старців.

26-27 липня 1996 р. тринадцять Оптинських Старців були зараховані до лику місцевошановних святих Оптиної пустелі. У 2000 році преподобні Оптинські Старці були уславлені Ювілейним Архієрейським Собором Російської Православної Церкви для загальноцерковного шанування.

Православний народ завжди відчував соборність оптинського благочестя, недарма одна з улюблених молитов та, яка довго переписувалася віруючими від руки, а тепер уже неодноразово видана, названа "Молитва оптинських старців" без визначення авторства. І в цій молитві відбився особливий "оптинський дух", який і зараз жив у стінах обителі. Насамперед, це відсутність будь-якого показного благочестя, життєрадісність у відносинах з людьми при захованості внутрішніх борінь; це свята простота, нелюбов до "високого штилю", життєва дослідність і все, що покриває любов, але при суворості до руйнівників Православ'я.

І ще одна риса, дуже важлива для нашого часу – "історична життєрадісність". Усі старці оптинські говорили і писали про прийдешні лиха, їх пророцтва були дуже конкретні і багато хто з них уже здійснився, але тон пророцтв, загальний настрій під час розмов про випробування і навіть про кінець часів неодмінно пройняті сподіванням на милість Божу до віруючих. Старці вірили в майбутнє духовне відродження Росії і повторювали, що за будь-яких скорбот треба пам'ятати, що "люблячим Господа все сприяє на благо" і "взагалі всяке торжество зла над добром буває тільки уявне, тимчасове", тому що "зло вже перемогло Самим Спасителем нашим Сином Божим Ісусом Христом.

Матеріал підготував Сергій ШУЛЯК

для Храму Живоначальної Трійціна Воробйових горах

Молитва оптінських старців

Тропар Собору преподобних отців і старців, що в Оптиній пустелі просіяли, глас 6:
Православні віри світильниці, / чернецтва непохитної стовпи, / землі Російські втішники, / преподобні старці Оптінстії, / любов Христову обтяжили і душі свої за чада вважали, / моліться до Господа, / нехай утвердить земну батьківщину вашу в православії .

Кондак, глас 4:
Воістину дивний Бог у святих Своїх,/ Пустинь Оптину як вертоград старчества явивий,/ де богоосвічені батьки,/ таємні серця людського ведучі,/ народу Божого сумниці долі з'явишся:/ ці бо на шлях покаяння гріхом обтяжені веруючись просвітиша/ і Божої премудрості навчиша,/ страждаючим і немічним спострадаша та зцілення дароваша,/ нині ж, у славі Божій перебуваючи,/ моляться невпинно за душі наші.

Док.фільм «НЕВІДОМА ОПТИНА» (2017)

Док.фільм «МОНАСТИРІ РОСІЇ. Оптіна Пустинь. (2016)

Фільм 1-го каналу «ОПТИНА ПУСТІНЬ» (2016)

Собор преподобних оптинських старців- церковне святкування пам'яті преподобних старців Оптінських. Спільне соборне святкування 11 (24) жовтня.

Список старців

1. Єросхимонах Лев (Ноголкін) (1768-1841) - засновник і натхненник оптинського старчества. Виразом євангельської любові було все життя цього старця, яке проходило у служінні Богу та ближнім. Подвигами, невпинною молитвою і богоуважною смиренністю він здобув рясні дари Святого Духа.
2. Єросхимонах Макарій (Іванов) (1788-1860) старечався в Оптиній пустелі одночасно з преподобним Левом, а після його смерті ніс подвиг старечого опікування. З ім'ям старця Макарія пов'язане початок видання у монастирі святоотцівських праць, яке об'єднало навколо обителі духовні та інтелектуальні сили Росії. Під його духовним керівництвом знаходилася не тільки Оптина пустель, а й багато інших монастирів, а листи до чернечих і мирян, видані обителью, стали керівництвом християнина в духовному житті.
3. Схіархімандрит Мойсей (Путилов) (1782-1862) явив приклад поєднання подвижництва, смиренності та нестяжання з управлінням обителью та благодійною діяльністю. Завдяки його милосердю та співчуттю до бідних обитель давала притулок безлічі мандрівників. При схіархімандриті Мойсеї були відтворені старі та збудовані нові храми та будівлі обителі. Своїм видимим розквітом і духовним відродженням Оптина пустель завдячує настоянню старця Мойсея.
4. Схіїгумен Антоній (Путилов) (1795-1865) - брат і сподвижник схіархімандрита Мойсея, смиренний подвижник і молитовник, що через все життя ніс хрест тілесних хвороб. Він сприяв старінню в скиті, яким керував протягом 14 років. Письмові настанови преподобного старця є плодом його батьківського кохання і дару вчительного слова.
5. Єросхимонах Іларіон (Пономарев) (1805-1873) - учень і наступник старця Макарія. Будучи ревним захисником і проповідником православної віри, він зумів повернути в лоно Православної церкви багатьох заблукали і відпали від православної віри.
6. Єросхимонах Амвросій (Гренков) (1812-1891) - подвижник землі Руської, святість і богоугодність житія якого Бог засвідчив багатьма чудесами, а православний віруючий народ - щирою любов'ю, шануванням і благоговійним зверненням до нього в молитві.
7. Схіархімандрит Ісаакій (Антимонов) (1810-1894) - пам'ятний настоятель Оптиної пустелі, що поєднував у собі управління обителью і мистецтво пастирського керівництва зі смиренним послухом великим оптинським старцям і високим подвижництвом. Справою життя схиархимандрита Ісаакія було збереження і утвердження в обителі духовних заповітів старчества.
8. Єросхимонах Анатолій (Зерцалов) (1824-1894) - скитоначальник і старець, наставляв у духовному житті не тільки ченців Оптиної пустелі, але також насельниць Шамординської жіночої обителі та інших монастирів. Будучи полум'яним молитовником і подвижником, він був для всіх, хто приходить до нього батьком, терплячим учителем, завжди ділячись скарбом мудрості, віри та особливої ​​духовної радості. Старець Анатолій мав дивовижний дар втіхи.
9. Єросхимонах Йосип (Литовкін) (1837-1911) - учень і духовний наступник преподобного Амвросія, що явив образ смиренності, незлобства, безперервної умносердечної молитви, старець неодноразово удостоювався явлення Божої Матері. За спогадами сучасників, багато ще за життя єросхимонаха Йосипа бачили його осяяним благодатним божественним світлом.
10. Схіархімандрит Варсонофій (Плиханков) (1845-1913) - скитоначальник, про якого старець Нектарій говорив, що благодать Божа однієї ночі з блискучого військового створила великого старця. Не шкодуючи самого життя, він виконував свій пастирський обов'язок у російсько-японській війні. Старець мав прозорливість, йому відкривався внутрішній сенс подій, що відбуваються, він бачив потаємність серця людини, що прийшла до нього, з любов'ю пробуджуючи в ньому покаяння.
11. Єросхимонах Анатолій II (Потапов) (1855-1922), прозваний у народі утішителем, був наділений Господом великими благодатними дарами любові та втіхи страждаючих, прозорливості та зцілення. Смиренно несучи пастирське служіння у важкі дні революційної смути та безбожжя, старець утверджував своїх духовних чад у рішучості навіть до смерті бути вірними святій православній вірі.
12. Єросхимонах Нектарій (Тихонов) (1853-1928) - останній соборно обраний Оптинський старець, який подвигом невпинної молитви і смиренності знайшов найбільші дари чудотворення та прозорливості, нерідко приховуючи їх під виглядом юродства. За днів гонінь на Церкву, сам перебуваючи у вигнанні за сповідання віри, невпинно опікувався віруючими.
13. Ієромонах Нікон (Бєляєв) (1888-1931) - найближчий учень старця Варсонофія, молитовник і пастир, самовіддано виконував старече служіння вже після закриття Оптиної пустелі, який зазнав мук від безбожників і помер у вигнанні.
14. Архімандрит Ісаакій II (Бобраків) (1865-1938) - останній настоятель Оптиної пустелі, який зазнав усієї тяжкості руйнування і наруги святої обителі. Несучи свій хрест настоятельського служіння в роки випробувань і скорбот, він був сповнений незламної віри, мужності та всепрощаючої любові. Чотири рази зазнав тюремного ув'язнення. Розстріляний 8 січня 1938 року та похований у братській могилі в лісі на 162-му кілометрі Сімферопольського шосе.

Історія канонізації

• 1988 рік – за рішенням Помісного соборуРосійській православній церкві відбулося прославлення преподобного Амвросія Оптинського.
• 26-27 липня 1996 року тринадцять оптинських старців зараховані до лику місцевошановних святих Оптиної пустелі із загальним соборним святкуванням 11 (24) жовтня.
• 10 липня 1996 року - знайдені мощі преподобного Амвросія разом із мощами ще шести оптинських старців.
• 2000 - рішенням Архієрейського собору Оптинські старці прославлені для загальноцерковного шанування.

Молитва

Молитва преподобним отцем і старцем, що в Оптиній пустелі просяяв.

Про велику угодницю Божу, стовп і світильницю Землі Росій, преподобність і богоносні отці наші Оптінстії, Леві, Макарії, Мойсеї, Антонії, Іларіоні, Амвросії, Анатолії, Ісаакії та Йосипі, Варсонофії, Анатолії, Нектарії, Ніконі та Іконі Бога всім серцем і всією душею і всім розумінням полюбили й усьому народові Божому на спасіння колишні; цього ради під покров Пресвяті Владичиці нашої Богородиці в обитель Оптину, що покаявся розбійником засновану, притекши, шляхом тісним і сумним смирення і самодокорення до кінця днів ваших ходили, тим же благодатні дари святого Духа здобули; старих і молодих, знатних і престижних, мудрих віків цього й поганих, що нікого від тих, хто прийде до вас, що ждуть, ніколи ж нещадно відпустивши, але світлом істини Христової всіх просвітили і духовно воскресили, ближніх ваших, як собі самих, полюбивши і умістили, за словесом Апостола, пророкуючим і повчальним, умовляючим і втішальним. Умоліте Милосердного Господа, в обитель райську розбійника розсудливого з собою вземлого, дарувати нам, недостойним, як працівником десятої години, дух скорботи, серця очищення, уст зберігання, правоту діянь, мудрість смиренне, сльози покаяння, віру непосоромлену, любов нелицьку здоров'я тілесне, хай вашим заступництвом сподобить нас Господь доброї відповіді на Страшному Судищі Своєму, вічних мук визволяючи, і царства Небесного купно з вами нехай удостоїть на віки віків. Амінь.

Тропар, глас 6

Православні віри світильниці, чернецтва непохитної стовпи, землі Російські втіхи, преподобні старці Оптинстії, любов Христову здобув і душі свої за чада вважали, моліться до Господа, нехай утвердить земну Батьківщину вашу в православ'ї і благочестя.

Кондак, глас 4

Воістину дивний Бог у святих своїх, Пустинь Оптину як вертоград старчества явив, де богоосвічені батьки, таємна серця людського ведуче, народу Божого сумниці долі з'явилася: ці бо на шлях покаяння гріхом обтяжені наставиша, у вірі , страждаючим і немічним спострадаша і зцілення дароваша. Нині ж, у славі Божій перебуваючи, моляться невпинно за душі наші.

Оптинський старці. Читаючи їх, одні отримають задоволення від чудової живої мови XIX століття, інші несподівано виявлять речі гостросучасні.

Давайте і ми в дні пам'яті Преподобного Амвросія та собору оптинських старців продовжимо спілкування з ними через житія, листи, настанови, щоб і наше життя висвітлилося їхньою мудрістю, як променями м'якого жовтневого сонця.

Оптина пустель

«…Ніколи я не зустрічав таких ченців.

З кожним із них, мені здавалося, розмовляє все небесне»

Н.В. Гоголь

З віку у вік тече в Життя Вічне благодатне джерело мудрості старців Оптиної Пустелі і несе зцілення всім, хто шукає спасіння і свободи у Христі. Свободи від законів світу, від власних пристрастей, тієї досконалої свободи, яка визначається словами Спасителя: «Царство Боже всередині вас є».

Старці були тими досвідченими «провідниками», які допомагали людям знайти дорогу до Нього тут, землі. Настанови їх прості. Кожен справжній учитель спускається на ступінь учня, щоб допомогти йому піднятися до вищих щаблів знання, і оптинські преподобні поблажували до «немовлятського» віку своїх вихованців, і говорили так, щоб їхнє слово принесло користь і вченому, і простому селянинові. Завдяки цьому Оптіна Пустинь дала Росії справжній «скарб» духовного знання, укладений у коротких настановах.

«Словесне молоко»

Неперевершеним майстром таких духовних повчань був Преподобний Амвросій. Їхали звідусіль на підводах, йшли за багато верст пішки, старі й молоді, аби почути його, випросити благословення, поки живий батюшка. Розуміли це подарунок на все життя.

У маленькій приймальні чекали своєї черги, сидячи рядком, не лагодячи. Час від часу келійник, отець Йосип, тихим кивком запрошував наступного відвідувача. У погожі дні о. Амвросій і сам виходив до паломників на ганок. Народу мабуть-невидимо, а листів на столі у батюшки ще більше. От і намагався він у коротких відповідях висловити суть, щоб краще запам'яталося.

У світі, до відходу в монастир, він мав веселий і живий характер, а в монастирі ця жвавість перетворилася з горами на духовну радість. Легким диханням та жартом відзначені його короткі настанови.

Ось, наприклад, про головне – про причину негараздів та падінь у житті:

«Від чого людина буває поганою? -

Від того, що забуває, що над ним є Бог»

А це – про гордість, що передує падінню і про те, як важливо уникати судити й інших:

«Не хвалися, горохе, що ти кращий за боби:

Розмокнеш, сам лопнеш».

Про те, як легше досягти успіху в духовному житті:

«Хто більше поступається,

Той більше набуває»

Так само, пом'якшуючи пастирське слово жартом, римою, розмовляли з паломниками та інші старці, вважаючи міру їхнього віку. Духовний наставнико. Амвросія, Викл. Лев часто говорив людям про користь поступливості:

«Де смиренність,

Там неподалік і порятунок»

У двох рядках нагадував про те, наскільки важлива для християнина довіра до Бога і молитовне до Нього звернення отець Антоній:

«Хто міцно на Бога сподівається,

Тому Бог у всьому допомагає»

А старець Анатолій (Старший) в одному реченні висловив те, як слід уникати засудження:

«Пошкодуй, і не засудиш»

«Три горішки»

Для тих, хто, віддаючи себе керівництву старців, приймалися за внутрішнє роблення, «уроки» були складнішими. Справжніми «професорами», що заклали основи оптинської духовної школи, були перші старці: Преп. Паїсій, а за ним – Преп. Лев та Макарій.

У настановах останнього були виражені основні принципи духовної роботи. Це – «ліки» не завжди приємні, з присмаком гіркоти, але вони приносять радість від свідомості того, що це – істинатому що так важче, і хоча людське єство противиться примушенню слідувати «тісним шляхом», але в ньому – дух Євангелія, дух Христів.

Три якості, три чесноти у Преп. Макарія мають особливу ціну: терпляче несення скорбот, смирення та самодокорення.На них будується основа духовного життя, від них прокладається шлях до вищих чеснот: милосердя, любов, самозречення.

Преподобний Макарій

Отець Макарій нагадує про те, що всім, хто шукає спасіння, у світі уготований шлях скорбот, проте боятися, сумувати і ухилятися від них не повинно: вони посилаються нам для очищення душевного та набуття найвищих якостей. І все, чого «тремтить душа»: втрати, біль, праці, несправедливість, ганьба і навіть власна недосконалість, має стати «матеріалом» нашого порятунку:

«Наш шлях такий, що хочемо чи не хочемо, а скорбота має бути, попущенням Божим, до спокуси нашої та навчання терпіння».

Той, хто набуває навички терпіння, проходить цим шляхом без зусиль. Він не заперечує, не намагається змінити умови, в які поставлено, а сприймає їх як випробування від руки Господньої; і тоді і докори, і марні звинувачення звертає у привід подивитися на себе більш уважно: помітити пристрасть, що повстає, або згадати нерозкаяний гріх. Тобто терпіння навчає і самодокорення:

«Подвиги проти пристрастей тоді лише тяжкі бувають, коли гордо і самовпевнено проходимо оні, а коли смиренно, закликаючи Божу допомогу і виправлення Оною приписуючи, то й вони бувають зручноносні».

Погляд цей в оптинській традиції духовного виховання набуде сили афоризму:

"Є смиренність - все є, немає смирення - нічого немає".

Пам'ятаючи слова Спасителя про те, що й духовні дарування можуть послужити на користь тільки, якщо в людині діє дух любові, отець Макарій радить своїм духовним дітям ревнувати не про придбання самих дарів, а про те, що відкриває дорогу для любові християнської:

«Даровань ніяких не шукай, а краще намагайся засвоїти матір дарувань – смиренність – це міцніше.»

Не лише зовнішні скорботи докучають людині, а й внутрішні – не переможені пристрасті. І старець відкриває загальне правилоу духовній боротьбі: перемогти неміч, що обернулася в навичку, можна тільки за допомогою протилежної їй чесноти:

«…проти гордості – смирення, проти обжерливості – стриманість, проти заздрощів і зловмисності – любов, але коли цього немає, то поне будемо докоряти себе, упокорюватися і просити допомоги у Бога».

Думка про користь смирення заради Христа, за себе і за інших, проходить через усі поради оптинських старців і до чернечих, і до мирян. Заклик «не шукати свого», навернути власне серце в полі духовної битви звучить у їхніх настановах постійно. І всеж…

Втішники

Духовна зібраність і навіть строгість настанов старців не мала нічого спільного з відчуженням чи байдужістю. У їхніх листах, звернених до духовних дітей, знаходиться місце і співчуття, і підбадьорення. Ось, наприклад, один такий лист із архіву старця Анатолія (Зерцалова). Скільки в ньому теплоти та батьківського співпереживання:

«А що стосується жалюгідного становища твого в колі сестер, то ти тільки тоді й доведеш, що ти їм сестра, а не приживалка якась, коли виявиш сестринську любов і потерпиш їх. Мені навіть боляче бачити чи чути, як усі давлять тебе: ну, а якщо в цьому тиску й криється вся майбутня вічна слава твоя?<…>Потерпи ж, потерпи Господа, мужися!»

Як не страшна «буря», хоч би якими нездоланними не здавалися й власні пристрасті, все зважиться, усьому буде визначена ціна у Воскресінні Христовому:

«…Якщо ​​хто любить Ісуса, той намагається всіма силами зібрати більше приданого,<…>І Господь таких любить.

Поради Преподобних старців оптинських охоплюють практично всі важливі сторони життя, і в усьому є міркування: один захід – для ченців, інший – для мирян, один – для початківців, інший – для тих, хто знаходиться в середині і в кінці шляху.

Але в них розглядаються і питання, спільні для всіх: про мету християнського життя, про те, який правильний пост, про те, чи все одно, як і у що вірити, про значення і благодатну силу церковних обрядів, про молитву і про духовне читання , про те, на яке вживання талантів очікує від своїх учнів Господь, і про небезпеки на шляху спасіння.

Читаючи їх, одні отримають задоволення від чудової живої мови ХІХ століття, інші несподівано виявлять речі гостро сучасні і написані, начебто спеціально для пастирів, які потрапляють «під вогонь» печатки, яка присвоює собі право судити церкву…

І як добре в дні пам'яті Преподобного Амвросія та собору оптинських старців продовжити «спілкування з ними» – пошукати чи перечитати доступну зараз літературу: житія, листи, настанови, щоб і наше життя висвітлилося їхньою мудрістю, як променями м'якого жовтневого сонця.

Проживання Проповіді Молитвослов Бібліотека Книги, статті Ноти Публікації Аудіогалерея Аудіокниги Пісноспіви Проповіді Молитви Відеогалерея Фотогалерея

Нова книга

У видавництві нашого монастиря опубліковано нову книгу. «Житіє священномученика Веніаміна (Казанського), митрополита Петроградського та Гдовського, і що з ним постраждалих преподобномученика Сергія (Шеїна), мучеників Юрія Новицького та Іоанна Ковшарова » .

У новій книзі відомого російського агіографа архімандрита Дамаскіна (Орловського) читачеві пропонується житіє митрополіта Петроградського Веніаміна (Казанського) — одного з перших святителів-священномучеників, які не погрішили своєю душею, ні совістю під час переслідувань, що почалися, і віддали своє життя за Христа. .

Преподобні оптинські старці

1768-1841

Перший засновник та натхненник оптинського старчества. Людина непохитної віри, надзвичайної сміливості, твердості та енергії. Виразом євангельської любові було все життя цього старця, яке проходило в самовідданому служінні Богу та ближнім. Своїми подвигами, невпинною молитвою і богоуважною смиренністю він здобув рясні дари Святого Духа. Чудеса, скоєні старцем, були незліченними: натовпи знедолених стікалися до нього.

1788-1860

У ченик і сотаїнник старця Лева. Старчував в Оптиній пустелі в один час з преподобним Левом, а після його смерті аж до своєї смерті ніс великий і святий подвиг старечого окормлення. Головна чеснота, яку він особливо виховував у людях, — це смиренність, вважаючи її основою християнського життя. «Є смирення – все є, немає смирення – нічого немає», – говорив преподобний. З ім'ям старця Макарія пов'язано початок видання у монастирі святоотцівських праць, яке об'єднало навколо обителі найкращі духовні та інтелектуальні сили Росії.

1782-1862

Короткий старець-настоятель. Яв дивовижний приклад поєднання суворого подвижництва, смиренності та нестяжання з мудрим управлінням обителью та широкою благодійною діяльністю. Саме завдяки його безмежному милосердю та співчуттю до бідних обитель давала притулок безлічі мандрівників. При схіархімандриті Мойсеї були відтворені старі та збудовані нові храми та будівлі обителі. Своїм видимим розквітом і духовним відродженням Оптина пустель завдячує мудрому наполяганню старця Мойсея.

1795-1865

Брат і сподвижник схіархімандрита Мойсея, смиренний подвижник і молитовник, що через все життя терпляче і мужньо ніс хрест тілесних хвороб. Він всіляко сприяв старінню в скиту, яким керував протягом 14 років. Письмові настанови преподобного старця є чудовим плодом його батьківської любові та дару вчительного слова. Перед своєю смертю він говорив: « Усіх хотів би втішити, і якби можна було, самого себе роздер би і роздав усім по шматочку».

1805-1873

У ченик і наступник старця Макарія. Будучи ревним захисником і проповідником православної віри, він зумів повернути в лоно Православної Церкви багатьох заблукали і відпали від православної віри. «Лише з тієї хвилини, як ми впізнали його, згадує духовне чадо старця, — ми довідалися, що таке спокій духу, що таке світ душевний...» Старець-скитоначальник помер у молитві, з чітками в руках.

1812-1891

У великого старця і подвижника землі Руської, святість і богоугодність житія якого Бог засвідчив багатьма чудесами, а православний віруючий народ — щирою любов'ю, шануванням і благоговійним зверненням до нього в молитві. Учень старців Леоніда і Макарія, успадкував від них благодатний дар старчості, у беззавітному служінні людям перебував понад 30 років. Заснував Шамординську жіночу обитель, опікував багато монастирів, його листи та настанови — джерело духовної мудрості для тих, хто шукає спасіння. Преподобний мав високий ясний розум і велелюбне серце. Надзвичайно співчутливий і благодатно обдарований він особливо вирізнявся християнською любов'ю.

1824-1894

З китоначальником і старцем наставляв у духовному житті не тільки ченців Оптиної пустелі, але також насельниць Шамординської жіночої обителі та інших монастирів. Будучи полум'яним молитовником і подвижником, він був для всіх, хто приходив до нього чуйним батьком, терплячим учителем, завжди ділячись скарбом мудрості, віри та особливої ​​духовної радості. Старець Анатолій мав дивовижний дар втіхи. Викл. Амвросій казав, що йому була дана така молитва і благодать, яка дається одному з тисячі.

1810-1894

Пам'ятний настоятель Оптиної пустелі, що поєднував у собі тверде управління обителью і найтонше мистецтво пастирського керівництва зі смиренним послухом великим Оптинським старцям і високим подвижництвом. Справою життя схиархимандрита Ісаакія було збереження і утвердження в обителі духовних заповітів старчества. Він не знав спокою — двері келії його були відчинені для братства та убогих. В їжі, і в одязі, і в оздобленні келії дотримувався повної простоти стародавніх подвижників.

1837-1911

У ченик і духовний наступник преподобного Амвросія, що явив образ великої смиренності, незлобства, безперервної умносердечної молитви, старець неодноразово удостоювався явлення Божої Матері. За спогадами сучасників, багато ще за життя єросхимонаха Йосипа бачили його осяяним благодатним божественним світлом. Викл. Йосип був людиною глибокої внутрішньої роботи, яка завжди зберігала серцеву безмовність і невпинну молитву.

1845-1913

З китоначальником, про якого старець Нектарій говорив, що благодать Божа в одну ніч з блискучого військового створила великого старця. Не шкодуючи самого життя, він виконував свій пастирський обов'язок у російсько-японській війні. Старець мав незвичайну прозорливість, йому відкривався внутрішній сенс подій, що відбуваються, він бачив потаємність серця людини, що прийшла до нього, з любов'ю пробуджуючи в ньому покаяння.

		Вислів	Коротке життя
Єросхимонах Лев (Наголкін), 1768-1841. Дні пам'яті: 11/24 жовтня (порушення); 27 червня/10 липня (набуття мощів)		«Намагайся більше слухати себе, а не розбирати справи, вчинки та звернення до тебе інших, якщо ж ти не бачиш у них кохання, то це тому, що ти сам у собі кохання не маєш».	Засновник та натхненник оптинського старчества. Людина непохитної віри, надзвичайної сміливості, твердості та енергії. Виразом євангельської любові було все життя цього старця, яке проходило в самовідданому служінні Богу та ближнім. Своїми подвигами, невпинною молитвою і богоуважною смиренністю він здобув рясні дари Святого Духа. Чудеса, скоєні старцем, були незліченними: натовпи знедолених стікалися до нього.
Єросхимонах Макарій (Іванов), 1788-1860. Дні пам'яті: 7/20 вересня (вистава); 27 червня/10 липня (набуття мощів)		«Є смирення – все є, немає смирення – нічого немає».	Учень та сотаїнник старця Лева. Старчував в Оптиній пустелі в один час з преподобним Левом, а після його смерті аж до своєї смерті ніс подвиг старечого окормлення. Головна чеснота, яку він особливо виховував у людях – це смиренність, вважаючи її основою християнського життя. З ім'ям старця пов'язано початок видання у монастирі святоотцівських праць, яке об'єднало навколо обителі найкращі духовні та інтелектуальні сили Росії. Зі старцем зустрічався письменник Н.В. Гоголь.
Схіархімандрит Мойсей (Путілов), 1782-1862. Дні пам'яті: 16/29 червня (порушення); 13/26 грудня (набуття мощів)		«Під час трапези блиснуло в думці розуміння щодо братів, що співмешкають зі мною, щоб їхні похибки, які я побачив і сповідував, приймати на себе і каятися, як за власні свої, щоб не судити їх суворо і гнівом аж ніяк не спалахувати. Помилки, провини та гріхи братів нехай будуть мої».	Лагідний старець-настоятель. Яв дивовижний приклад поєднання суворого подвижництва, смиренності та нестяжання з мудрим управлінням обителью та широкою благодійною діяльністю. Саме завдяки його безмежному милосердю та співчуттю до бідних обитель давала притулок безлічі мандрівників. При схіархімандриті були відтворені старі та збудовані нові храми та будівлі обителі. Своїм видимим розквітом і духовним відродженням Оптина пустель завдячує мудрому наполяганню старця Мойсея.
Схіїгумен Антоній (Путілов), 1795-1865. Дні пам'яті: 7/20 серпня (порушення); 13/26 грудня (набуття мощів)		«А в міркуванні дратівливості раджу Вам охороняти себе як від смертної отрути, яка помітно губить здоров'я, недійсними робить медичні засоби і саме життя скорочує».	Брат і сподвижник схіархімандрита Мойсея, смиренний подвижник і молитовник, що через все життя терпляче і мужньо ніс хрест тілесних хвороб. Він всіляко сприяв старінню в скиту, яким керував протягом 14 років. Письмові настанови преподобного старця є чудовим плодом його батьківської любові та дару вчительного слова. Перед своєю смертю він казав: «Всіх хотів би втішити, і якби можна було, самого себе роздер би і роздав усім по шматочку».
Єросхимонах Іларіон (Пономарьов), 1805-1873. Дні пам'яті: 18 вересня/1 жовт. (Виставлення); 27 червня/10 липня (набуття мощів)		«Молитва завжди корисна і може всякі думки проганяти. А якщо колись проти бажання розум полониться, тоді треба продовжити молитву».	Учень та наступник старця Макарія. Будучи ревним захисником і проповідником православної віри, він зумів повернути в лоно Православної Церкви багатьох заблукали і відпали від православної віри. «Тільки з тієї хвилини, як ми впізнали його, згадує духовне чадо старця, - ми довідалися, що таке спокій духу, що таке світ душевний…» Старець-скитоначальник помер у молитві, з чотки в руках.
Єросхимонах Амвросій (Гренков), 1812-1891. Дні пам'яті: 10/23 жовтня (порушення); 27 червня/10 липня (набуття мощів)		«Не було смутку, але лукаві вороги накачали, уявляючись то у вигляді Єфремки, то у вигляді зубастої крокодилки».	Великий старець і подвижник землі Руської, святість і богоугодність житія якого Бог засвідчив багатьма чудесами, а православний народ - щирою любов'ю, шануванням та благоговійним зверненням до нього у молитві. Учень старців Леоніда та Макарія, у служінні людям перебував понад 30 років. Заснував Шамординську жіночу обитель, опікував багато монастирів, його листи та настанови - джерело духовної мудрості для тих, хто шукає спасіння. Мав високий ясний розум і велелюбне серце. Є прообразом старця Зосими у романі Ф.М. Достоєвського «Брати Карамазови». Письменник тричі бачився з преподобним.
Єросхимонах Анатолій (Зерцалов), 1824-1894. Дні пам'яті: 25 січня/7 лютого (порушення); 27 червня/10 липня (набуття мощів)		«Не думай, що світ живе у здоровому тілі: там жаби та пиявиці. Ні, світ живе лише в мертвому тілі нашому. І це є істинний світ, світ Ісусів, світ всякий ум переважає».	Скитоначальник і старець наставляв у духовному житті не тільки ченців Оптиної пустелі, але також насельниць Шамординської жіночої обителі та інших монастирів. Будучи полум'яним молитовником і подвижником, він був для всіх, хто приходив до нього чуйним батьком, терплячим учителем, завжди ділячись скарбом мудрості, віри та особливої ​​духовної радості. Старець Анатолій мав дивовижний дар втіхи. Викл. Амвросій казав, що йому була дана така молитва і благодать, яка дається одному з тисячі.
Схіархімандрит Ісаакій (Антимонов), 1810-1894. Дні пам'яті: 22 серпня/4 вер. (Виставлення); 31 січня/13 лютого (набуття мощів)		Як перемогти? Для цього необхідні боротьба і самоспонукання до смиренності. Це не раптом приходить, а згодом. Це те саме, що пролити кров. Проси Бога. Поступово будеш освоюватися зі смиренністю, а потім вона й у навичку звернеться».	Приснопам'ятний настоятель Оптиної пустелі, який поєднував у собі тверде управління обителью і найтонше мистецтво пастирського керівництва з покірним послухом великим оптинським старцям і високим подвижництвом. Справою життя схиархимандрита Ісаакія було збереження і утвердження в обителі духовних заповітів старчества. Він не знав спокою – двері келії його були відчинені для братства та убогих. В їжі, і в одязі, і в оздобленні келії дотримувався повної простоти стародавніх подвижників.
Єросхимонах Йосип (Литовкін), 1837-1911. Дні пам'яті: 9/22 травня (порушення); 3/16 жовтня (набуття мощів)		«Упокоряйся більше, коли не встигаєш у справах порятунку. Вважай себе гіршим за всіх на світі, прощай усіх завжди і за все, і вдайся завжди з покаянням та за допомогою до Господа. І милосердний Спаситель дасть тобі містечко, де всі святі упокоюються».	Учень і духовний наступник преподобного Амвросія, що явив образ великої смиренності, незлобства, безперервної умносердечної молитви, старець неодноразово удостоювався явлення Божої Матері. За спогадами сучасників, багато ще за життя єросхимонаха Йосипа бачили його осяяним благодатним божественним світлом. Викл. Йосип був людиною глибокої внутрішньої роботи, яка завжди зберігала серцеву безмовність і невпинну молитву.
Схіархімандрит Варсонофій (Пліханков), 1845-1913. Дні пам'яті: 1/14 квітня (вистава); 27 червня/10 липня (набуття мощів)		«Не давайте серцю прив'язуватися до тлінних благ світу цього, женіть із нього всяку пристрасть, бо тільки в серці, вільному від усіх пристрастей, може створити Собі Обитель Господь».	Скитоначальник, про якого старець Нектарій говорив, що благодать Божа однієї ночі з блискучого військового створила великого старця. Не шкодуючи самого життя, він виконував свій пастирський обов'язок у російсько-японській війні. Старець мав незвичайну прозорливість, йому відкривався внутрішній сенс подій, що відбуваються. Преподобний був спрямований Синодом до відлученого від Церкви, що перебуває на смертному одрі Л.М. Толстому, проте родичі письменника не допустили старця до вмираючого.
Єросхимонах Анатолій (Потапов), 1855-1922. Дні пам'яті: 30 липня/12 серпня (порушення); 27 червня/10 липня (набуття мощів)		«Весь живіт наш Христу Богу зрадимо в єднанні зі св. Церквою Православною, її ж брама адова не здолають, намагаючись ходити непорочно в заповідях Його, немочі смиренністю, самодокоренням і покаянням виправляючи у світлій надії і благої надії на допомогу Всюдисущого і Всевидящого Господа відчаю і ненави усунення, впорається життя наше на спасіння».	Прозваний у народі утішителем, був наділений Господом великими благодатними дарами любові та втіхи страждаючих, прозорливості та зцілення. Смиренно несучи своє пастирське служіння у важкі дні революційної смути та безбожжя, старець утверджував своїх духовних чад у рішучості навіть до смерті бути вірними святій православній вірі.
Єросхимонах Нектарій (Тихонов), 1853-1928. Дні пам'яті: 29 квітня/12 травня (порушення); 3/16 липня (набуття мощів)		«Запитуєш, як поводитися з невіруючими – відповідати з розсудливістю. А будити людей і вести до Бога – це не твоя справа. Слово Боже проповідується всім і проповідується. У [бесідах] з товаришами по службі невіруючими поводься так само як і з віруючими, але не входь з ними в релігійні суперечки - це марно. Рятуйся, і нехай тобі допоможе Цариця Небесна».	Останній соборно обраний Оптинський старець, який подвигом невпинної молитви і смиренності знайшов найбільші дари чудотворення та прозорливості, нерідко приховуючи їх під виглядом юродства. За днів гонінь на Церкву, сам перебуваючи у вигнанні за сповідання віри, невпинно опікувався віруючими. За порадами та молитовною допомогою до нього зверталися і прості миряни, і великі святителі.
		«У переказі і себе і всієї волі Божої знаходжу світ душі моєї. Якщо я віддаю себе волі Божій, то воля Божа і буде зі мною відбуватися, а вона завжди добра і досконала. Якщо я Божий, то Господь мене захистить і втішить. Якщо для користі моєї пошлеться мені якась спокуса – благословенний Господь, який будує моє спасіння».
Архімандрит Ісаакій II (Бобраків), 1865-1938. День пам'яті: 26 грудня/8 січня (порушення)		«Від хреста свого не втечу».	Найближчий учень старця Варсонофія, полум'яний молитовник і велелюбний пастир, що самовіддано виконував старече служіння вже після закриття Оптиної пустелі, який зазнав мук від безбожників і помер у вигнанні, як сповідник.

Оптина пустель: що це?

Оптина пустель - найдавніший монастир, який і був головним центром оптинських старців. Цей монастир розташований за 60 кілометрів від Калузької губернії. І славиться він своїми цілителями яких ще називають оптинськими старцями.

Старці були також найкращими провісниками майбутнього. Вони знали все про те, що станеться в майбутньому і те, що вже відбувалося. Багато хто вважав старців божими синами, а деякі чарівниками та породженням пітьми. То давайте ж дізнаємося правду про оптинських старців?

Справжня історія Оптиної Пустелі

Перша згадка про тоді ще Калузькому храмібуло в Записах Бориса Годунова, який писав Катерині Першої про свої плани відновити всі храми, зруйновані 1724 року від Литовського набігу.

Витяг із запису Бориса Годунова, звернення до Катерини 1: « Калузький храм має бути відновлений, це одна з головних наших святинь, ми неприпустимо повторної його руйнації, прошу вас найкраща імператриця допомогти храму знову відродитися«.

За кілька місяців імператриця Катерина дала указ, у якому було ясно сказано про відновлення храму. Своїм Новим Відродженням пустель також завдячує «Московському» Митрополиту Платону, який відвідав Калузький монастир 1795 року.

Витримка промови Платона: » Місце є спокійним і придатним для проживання пустинських придворних. Нехай тут зведуть новий храм за образом Пісноського монастиря. Відтепер тутешній монастир носитиме свою назву Оптіна Пустинь».

Митрополит звернувся до настоятеля Пісноського монастиря з численними проханнями дати йому церковного служителя, який буде наставником в Оптині Пустині. Наставником був призначений ієромонах Авраамій, який лише через 19 років зміг навести лад у монастирі. До монастиря було запрошено тутешніх старців — людей, які володіли певними навичками: цілителі, знахарі, провісники, проповідники. Які змогли б викорінити монастирську порожнечу.

Оптинський старець та Архімандрит Мойсей

Слава монастиря зростала з кожним роком, але розквітом своїм оптинський храм завдячує новому настоятелю, старцеві та архімандриту Путілова Мойсеєві,завдяки якому Оптіна здобула велику популярність серед інших монастирів. Мойсей прийняв свою посаду у 1826 році. І відразу негайно заснував іншу систему старечості, першим старцем якої, вважався Лев Данилович.

Старці це були більше, ніж люди, головними особливостями їх були:

1. Володіння будь-яким даром.
2. Віра у праведні справи (віра в Бога).
3. Служіння народу.
4. Покаяння за всіх віруючих.

Ці здібності вважалися найголовнішими, оскільки кожен міг відповідати їм.

Старці оптинського монастиря

• Старець Лев Данилович.Лев Данилович славився своїм даром зцілення, він лікував недуги людей олією з незгасаючої лампи, що стояла біля Володимирської ікони Божої Матері. Тих, кого не вдавалося вилікувати, Лев Данилович відправляв у Воронеж до тутешнього собору. Пройшовши велика відстань, хворий самозцілювався і поспішав у храм до старця, щоб висловити йому свою подяку.
• Старець Серафим Преподобний.(Саровський Праведник і Чудотворець) У той час, як Лев Данилович лікував хворих в Оптині, по всій Країні славився своїм даром праведності Преподобний Серафим. Тисячі паломників приїжджали до Саровська за проповіддю Серафима. Надалі Преподобний Серафим переїде до Оптини де служитиме в монастирі 7 років, а в 1835 відійде у священну істину.
• Послух Лева, Макарій.Учень Лева Даниловича, який володів даром провісника, за допомогою якого він пророкував майбутні революції.

Оптіна - Міф із Ярославського собору

Йшлося про Серафима Преподобного, оскільки Серафим Преподобний мав дар праведника, він легко міг визначити, чи віруюча людина прийшла до монастиря, чи ні. Як перевірку він ставив йому питання, на які на його думку легко міг би відповісти віруючий. Після такої перевірки Серафим брав клятву у сповідника, який повинен був тримати таємницю про зміст цих питань. Натомість він давав йому масло з лампади, яке може вилікувати абсолютно всі недуги.

Але при використанні потрібно повністю йти у віру Господа. Після кожного сеансу сповіді Серафим омив свої руки освяченою водою, після чого брав ікону і читав молитви. Після яких на стіні монастиря з'являвся образ Божий, який очищав душу Серафима від чужих гріхів, який він брав на себе. При черговому сеансі сповіді, до Серафима прийшла жінка в порваному одязі і дуже непристойних видів, вона вилила душу, відповіла на всі запитання і йдучи, сказала Серафиму якісь слова, після яких його дух залишив тілесну посудину. Щоправда, це чи брехня ніхто не знає. Але відвідувачі храму неодноразово бачили силует якогось чоловіка, який у нічний час стояв у святилищі перед іконами та читав якісь молитви.

Тепер ті, хто питав: Оптинські старці — хто це і звідки вони походять? Чи зможуть самі відповісти на своє запитання.

Молитва оптінських старців на початок дня

(Ранкова молитва на кожен день)

«Господи, дай мені з душевним спокоєм зустріти все, що принесе мені день, що настає. Дай мені повністю віддатися волі Твоєї святої. Кожної години цього дня в усьому навчи і підтримай мене. Які б я не отримував звістки протягом дня, навчи мене прийняти їх зі спокійною душею та твердим переконанням, що на всі свята воля Твоя. У всіх словах і справах моїх керуй моїми думками та почуттями. У всіх непередбачених випадках не дай мені забути, що все послано Тобою. Навчи мене прямо і розумно діяти з кожним членом моєї родини, нікого не бентежить і не засмучуючи. Господи, дай мені силу перенести втому дня, що настає, і всі події протягом дня. Керуй моєю волею і навчи мене молитися, вірити, сподіватися, терпіти, прощати і любити. Амін.»

Молитви преподобному Амвросію Оптинському

від пристрасті куріння

«Преподобне отче Амвросію, ти, маючи сміливість перед Господом, благай Великодаровитого Владику подати мені швидку допомогу в боротьбі з нечистою пристрастю.

Господи! Молитвами угодника Твого, преподобного Амвросія, очисти мої уста, оцімудри серце і насити його пахощами Духа Твого Святого, нехай відбіжить від мене далека зла тютюнова пристрасть, туди, звідки прийшла, в черево пекло. Амін.»

про дітей

«Господи, Ти єдиний вся весі, всі можеш і всім хочеш спастися і в розум істини прийти. Зрозумій дітей моїх ( імена) пізнанням істини Твоєї і волі Твоєї Святі і зміцни їх ходити по заповідях Твоїх і мене, грішну, помилуй.

про зцілення

«О великий старець і угодник Божий, преподобне отче наш Амвросія, Оптинська похвало і всієї Русі вчителю благочестя! Славимо твоє у Христі смиренне життя, яким Бог звеличить ім'я твоє, ще на землі тобі суще, а найбільше увінча ти небесною честю після відходу твого в чертог слави вічні. Прийми нині моління нас, недостойних чад твоїх, які шанують тебе і закликають твоє святе ім'я, визволи нас твоїм предстанням перед Престолом Божим від усіх скорботних обстановок, душевних і тілесних недуг, злих напастей, згубних і лукавих спокус, тишу і благоденство, буди непорушний покровитель святі обителі ця, в ній в успіху сам подвизався Ти і догодив Ти всіма в Трійці славному Богу нашому, Йому личить всяка слава, честь і поклоніння, Отцю і Сину і Святому Духу, повіки століть. Амін.»

про допомогу

«О всечесний старчі преславні і дивні Оптини пустелі, преподобні і богоносні отче наш Амвросіє! Церкві наша добра прикраса і благодатний світильник, небесним світлом всіх освітлюй, червоний і духовний плід Росії та всієї соняшникові, душі вірних рясно насолоджуй і розважай! Нині з вірою і трепетом припадаємо перед ціленосною ракою святих мощей твоїх, їх на втіху і допомогу стражденним милостиво дарував ти, смиренно молимо тебе серцем і усти, отче святий, як всеросійського наставника і вчителя благочестя, пастиря і лікаря душ на чад твоїх, що згрішили в словесі й ділах, і відвідай нас багатою і святою своєю любов'ю, нею славно досягнув Ти ще за днів земних, особливо по праведній твоїй кончині, наставляючи в правилах святих і богоосвічених отців, в розумах, в розумах, в розумах, в розумах, в розумах, в розумах, в розумах, в розумах, у розумах, в розумах, в усвідомленнях священиків. їх же добре поревнував еси до останньої години твоєї багатотрудні чернечі життя; випроси нам, немічникам душею і бідуючим у скорботах, сприятливий і рятівний час на покаяння, справжнє виправлення і оновлення нашого житія, в якому ми, грішні, зневіряємося розумом і серцем, відданим собі непотрібним і лютим пристрастю, пороком і беззаконням; прийми бо, дотримайся і покрий нас кровом твоя багато милості, низпосли нам благословення від Господа, нехай понесемо добре ярмо Христове в довготерпінні до кінця днів наших, чающе майбутнього живота і Царства, де немає печаль, ні зітхання, але життя і радість нескінченна, від Єдиного, Всесвятого і Блаженного Джерела безсмертя в Трійці поклоняється Бога, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. Амін.»

на кожен день

«О преподобному і богоносному отче наш Амвросіє! Ти, попрацювати Господеві бажаючи, тут вселився ти і невтішно в трудах, чуваннях, молитвах і постіх трудився ти і був ти наставник чернечим, всім же людям ревний учитель. Нині ж, по відході твоїм від земних, Небесному Царю чекаючи, моли доброту Його, щоб ущедрити місце селища твого, святу обитель цю, де духом любові твоєї невідступно перебуваєш, і всім людем твоїм, з вірою до раки мощей твоїх припадає, їх виконати. Випитай у милостивого Господа нашого, нехай скине нам велику кількість благ земних, більше ж яже на користь душ наших нехай дарує нам, і покінчити життя це причасне в покаянні нехай сподобить, в день же судний десного предстояння і насолоди в Царстві Своїм нехай удостоїть на віки . Амін.»

Молитва преподобного Лева Оптинського

про самогубців

(Для клейного читання)

«Знайди, Господи, загиблу душу раба Твого (ім'ярок): якщо можливо їсти, помилуй. Нерозслідувані долі Твої. Не постави мені в гріх цієї молитви, але нехай буде свята воля Твоя.

Молитви преподобного Антонія Оптинського

про сім'ю

«В руках великого милосердя, о Боже мій, вручаю: душу мою і багатоболісне тіло, чоловіка, від Тебе мені даного, і всіх улюблених дітей. Ти будеш Помічником нашим і Покровителем у всьому житті нашому, наприкінці нашому і по кончині, у радості та смутку, у щасті та нещасті, у хворобі та здоров'ї, у житті та смерті, у всьому нехай буде з нами воля Твоя свята, бо на небес і на землі. Амін.»

про початок будь-якої справи

«Боже, на допомогу мою вонми, Господи, допомоги ми помстися. Управи, Господи, все, що дію, читаю і пишу, все, що мислю, говорю і розумію, на славу Ім'я Твого Святого, та від Тебе на початок приймає і в Тобі всяка справа моя скінчиться. Даруй мені, Боже, та ні словом, ні ділом, ні помислом прогніваю Тебе, Творця мого, але вся діла моя, поради та помисли нехай будуть на славу Пресвятого Імені Твого. Боже, на допомогу мою вонми, Господи, допомоги мені потчися.»

за ворогів

«Тих, що нас ненавидять і нас ображають, Твоїх рабів (імена), пробач, Господи, Чоловіколюбче: бо не ведуть, що творять, і зігрій їхнє серце на любов до нас, недостойних.

Молитва преподобного Макарія Оптинського

при тілесній боротьбі

«О, Мати Господа мого Творця, Ти є корінням цноти і нев'янучий колір чистоти. О, Богородице! Ти мені помізи, немічному тілесному пристрасті і болючому сущому, бо Твоє єдине і з Тобою Твого Сина і Бога їм заступництво. Амін.»

Молитва преподобного Йосипа Оптинського

при навалі помислів

«Господи Ісусе Христе, віджени від мене всякі неподібні помисли! Помилуй мене, Господи, бо немощений... Ти бо Бог мій, утримуй ум мій, нехай не подолають його помисли нечисті, але в Тобі, Творці моєму, нехай насолоджується, що велике є Ім'я Твоє люблячим Тебе.

Молитва преподобного Нікона Оптинського сповідника

при скорботі

«Слава Тобі, Боже мій, за послану мені скорботу, гідну за моїми справами нині приймаю. Згадай мене, коли прийдеш у Твоєму царстві, і нехай буде на вся воля Твоя єдина, добра і досконала.

Молитва преподобного Анатолія Оптинського (Потапова)

від антихриста

«Визволи мене, Господи, від спокуси богомерзкого злохитра антихриста близького, і сховай мене від сіток його в сокровенній пустелі спасіння Твого. Дай мені, Господи, міцність і мужність твердого сповідання Імені Твого Святого, нехай не відступлю страху заради диявольського, нехай не зречуся Тебе, Спасителя і Викупителя мого, від святі Твоєї Церкви. Але дай мені, Господи, день і ніч плач і сльози про гріси мої і пощади мене, Господи, в час Страшного Суду Твого. Амін.»

Молитва преподобного Нектарія Оптинського

від антихриста, коротка

«Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, прийдеш судити живим і мертвим, помилуй нас, грішних, прости гріхопадіння всього нашого життя і ними ж долі сховай нас від лиця антихриста в потаємній пустелі спасіння Твого. Амін.»

від антихриста, повна

«Про Преподобне і богоблаженне отче Нектаріє, Присносвітлий світильник старечості оптинського! Юродство піднесений і божевілля світу викривливий, від богоборних пригод добльственно претерпевий і блаженства вигнаних заради Господа Ісуса смачний. Поглянь нині з небес і від Райського саду до нас приникни. Звеличи наше мудрування від земних піклування і про небесне проживання помислити навчи. Як божественними чеснотами собі прикрасив і плоди Райських солодощів невпинну насолоду смаків, від тривоги пристрастей і гірших плодів гріхолюбства нас виховати всіляким твоїм предстанням. У Вірі Православній до останнього подиху утверди стоять і по батьківських стопах і переказом св. Апостол умудри нас ходити.

Господа і Бога благали, богомудрий отче, від майбутнього антихриста і від підступних його мереж нас позбавити і в сокровенній пустелі спасіння нас вселити. Та тихе, мирне і благочесне життя в віці цьому покінчимо і Райських селищ за твоїми молитвами наслідити сподобимося. Іде ж купно з тобою і зі старцями оптинськими заспіваємо і прославимо Безпочаткову і Неподільну і Єдиносущну Трійцю, Отця і Сина і Святого духу на віки віків. Амін.»