Хрещення – це Таїнство від Бога, яке повідомляє душі віруючого невидиму благодать Святого Духа для народження її в життя вічне. У Хрещенні ми очищаємось від гріха і даємо обітницю Богу жити єдиним життям із Церквою та з волі Божої. Що це означає, не знають багато людей, які бажають прийняти Хрещення. Тому спочатку необхідно навчити віру, потім – прийняття Таїнства.

Брошура просто і зрозуміло розкриває основні положення православної віри, розповідає про Церкву та її Таїнства, допомагає читачеві зрозуміти, у Кого ми віруємо, докладно пояснює, як проходить чин Хрещення. Крім того, автор звертається і до батьків, які вирішили хрестити своїх немовлят.

Як підготуватися до Хрещення, щоб прийняте Таїнство не послужило людині до суду та засудження, є основним завданням запропонованої книги.

Навіщо потрібна підготовка?

Зараз все частіше в багатьох храмах перед здійсненням обряду Хрещення проводяться підготовчі бесіди, які є обов'язковими, і без них Водохреща не відбувається. Для багатьох людей таке нововведення видається незрозумілим. Адже раніше все було простіше – прийшов у храм і тебе хрестили. Справді, чому не можна хрестити людину без підготовки, адже якщо вона прийшла, значить, хоче хреститися, і навіщо перешкоджати цьому?

Хоч як це дивно звучить, практика «прийшов і хрестився» – це плід гонінь на Церкву з боку радянської влади. Справді, якщо людина приходила до храму хреститися за радянських часів, незважаючи на безбожну агітацію, що панує навколо, то вона робила маленький подвиг, і вже за одне це був гідний Хрещення. Але до часів гоніння такої практики не існувало.

Звичайно, більшість людей на дореволюційний час хрестилося в дитинстві, не готуючись до Водохреща. Дитині пояснювати щось рано, а батьки вже давно всі охрещені і знають все необхідне для віруючої людини. Але якщо святе Хрещеннябажає прийняти людина дорослий, наприклад, мусульманин, іудей чи язичник, то за церковними правилами священик немає права хрестити його відразу ж. Тільки після сорокаденної підготовки, під час якої священик зобов'язаний був навчити підготовку основ християнської віри, можна було приступити до Водохреща.

Тривала підготовка перед таїнством Хрещення була потрібна вже в самі ранні роки існування християнської Церкви. До нас дійшов один дуже цікавий опис того, як відбувалося Хрещення в IV столітті в Єрусалимі, залишене нам римською паломницею, званою в науковій літературі Етерією, або Сільвією Аквітанкою. У той час Хрещення людей було загальноцерковною подією і відбувалося з великою урочистістю три рази на рік у найважливіші свята – на Богоявлення (тоді це було свято, що об'єднувало Різдво та Хрещення), Великдень та П'ятидесятницю (Трійцю). Якщо людина хотіла хреститися на Великдень, підготовка до цієї події починалася майже за два місяці до Великодня – з початком Великого посту. Усі бажаючі мали заздалегідь записатися до певних списків, свідчивши про своє бажання. З початком посту ці люди ставали «оголошеними» - так називалися готують до Хрещення, оскільки їм читалися спеціальні повчання - оголошення. Протягом кількох перших днів посту священики над кожним з них читали особливі молитви, щоб Господь прийняв їх до християн (оголошені хоч і не були хрещені, але вважалися вже християнами) і вигнав із їхнього серця всякого нечистого духу. З цього часу оголошені мали щодня відвідувати храм. Насамперед, вони відвідували звичайні всім християн служби. І в сучасному богослужінні залишився вигук священика чи диякона на Літургії: «Оголошенні, вийдіть. Єлиці (які) оприлюднені, вийдіть. Оголошенні, вийдіть. Та ніхто від оголошених, ялинки вірності, ще (знову) і ще миром Господу помолимося». Після цього вигуку оголошені, присутні на першій частині Літургії, мали покинути храм. За статутом Великої Церкви молитви про оголошених підносилися щодня не лише на Літургії, а й на вечірні та утрені.

Окрім цих загальних для всіх служб, оголошені повинні були бути присутніми на службі під назвою «триекти», яка спеціально здійснювалася для них. На цій службі після молитов послідовно читалося Святе Письмо, оскільки оголошені мали знати основні події Старого і Нового Завітів. Священики на кожен уривок вимовляли проповідь, щоб краще пояснити прочитане. Крім проповідей на теми з Святого Письма священики повинні були роз'яснити оголошеним православне вчення про Бога, Церкву, обов'язки християнина та багато іншого. Деякі подібні бесіди записувалися, наприклад, збереглися огласні бесіди святителя Кирила Єрусалимського, який їх приблизно в той же час, що описує Етерія.

Коли піст наближався до кінця, всі оголошені приходили на іспит до Єрусалимського єпископа, і він питав у кожного про те, що він знає з християнського вчення. Якщо людина готувалася до Хрещення недбайливо, то вона не допускалася до цього обряду, і воно відкладалося до наступного разу. Але найголовніше, що оголошений повинен був привести з собою поручителя – християнина, який мав бути всім добре відомим у Єрусалимській церковній громаді. Цей християнин перед єпископом повинен був засвідчити, що оголошений гідний Хрещення, бо вже живе по-християнськи. Саме цей поручитель і ставав сприймачем (тобто хрещеним). Якщо раптом з'ясовувалося, що людина, навіть якщо й чудово вивчила всі повчання, розказані йому, але при цьому є блудником, або п'яницею, або злодієм, або розбійником і не хоче залишати свої пороки, то вона не допускалася до Водохреща. Не допускали і тих, хто прибув здалеку і не мав поручителя, який клопотав би перед єпископом про його Хрещення.

З розповіді Етерії нам стає зрозумілим, як ставилися до Хрещення стародавні християни. Виявляється, ще до Хрещення людина починала багато молитися, мала багато знати про віру і Бога і вже жити по-християнськи. У наш час більшість вважає: «От хрищуся, і тоді куплю молитвослів і буду молитися. Ось хрищусь, куплю «Закон Божий» і щось дізнаюся. Ось хрищусь, і тоді кину пити, курити, зраджувати дружині та красти на роботі».

У багатьох храмах у Москві та інших містах вже давно запроваджено підготовку до Водохреща. У деяких храмах людина має відвідати кілька бесід, після чого складає іспит, в інших храмах буває одна бесіда та іспит. В одному з підмосковних храмів кожному, хто хоче хреститися, влаштовується іспит по Новому Завіту.

Часи, коли було важко знайти Біблію, Новий Заповіт, Закон Божий давно вже минули, і тепер практично ніхто не може виправдати свою непідготовленість зовнішніми труднощами. Якщо зараз людина приходить у храм для прийняття Хрещення і нічого не знає, це говорить про те, що для нього Водохреща – це щось незначне, для чого зовсім не треба докладати жодних зусиль і якось серйозно ставитись до цієї події. Про необхідність запровадження повсюдно підготовки перед Хрещенням ясно йшлося й у діяннях Ювілейного Архієрейського Собору, що відбувся 2000 року.

Таким чином, необхідність підготовки до Хрещення та неприпустимість Хрещення без неї – це не нововведення, а відродження звичайного стану справ у Церкві.

Що потрібно знати про Бога перед Хрещенням?

Перш ніж розповісти про Бога, мені необхідно дізнатися, що Ви самі знаєте про Нього. Тоді нам легше буде розмовляти.

Питання до тих, хто прийшов на бесіду:Якого Бога вірують православні християни?

Звичайна відповідь: У Христа

Питання: Відповідь майже правильна, але я хотів почути щось інше, тому задам навідне питання Що ви чули про Святу Трійцю?

Звичайні відповіді:

Це така ікона.

Це таке свято.

Це Христос, Богородиця та Нікола. (На жаль, досить часта відповідь).

Це Отець, Син і Святий Дух. (На жаль, ця правильна відповідь вимовляє лише одна з двадцяти-тридцяти осіб)

Виникає дивна ситуація. Саме Хрещення відбувається в ім'я Святої Трійці, а людина не знає, що таке Свята Трійця. Священик, занурюючи людину у воду, вимовляє: «Хрещається раб Божий (такий-то) в ім'я Отця (занурює людину у воду). Амінь. І Сина (занурює вдруге). Амінь. І Святого Духа (занурює втретє). Амінь». У Таїнстві Хрещення проголошення імен Лиц Святої Трійці є одним із найважливіших моментів. Священик урочисто оголошує всім, якому Богові людина присвячує своє життя. Триразове занурення у воду символізує нашу смерть для гріха. Триразовий вихід із води символізує наше народження у нове життя, подібне до триденного Воскресіння Христового. І раптом ми бачимо, що людина, йдучи на Хрещення, сама, виявляється, не знає, якому Богові вона хоче присвятити своє життя.

Отже, перше, без чого не можна приступати до Хрещення, це без віри у Святу Трійцю. Православні християни вірять у Бога Отця, Бога Сина, Бога Святого Духа.

Що ми ще знаємо про Бога? Насамперед ми, напевно, всі знаємо, що Бог – Творець усього світу. Тільки Він існує по-справжньому, у найглибшому значенні цього слова. Все ж решта створена Богом з нічого, і буття тварного світу знаходиться в руках Божих. Деякі релігії кажуть, що матерія совічна Богу, що Бог не творив саму матерію, а лише «ліпив» із матерії все інше. Подібне вчення є неприйнятним для християнина.

Бог є найчистіший Дух, Він перебуває поза часом і простором, бо Сам Він створив час і простір. Ангели теж є безтілесними духами в порівнянні з природою видимого світу (речовини, рослин, тварин, людини), але по відношенню до Бога вони є службовими та створеними духами.

У догматичному богослов'ї перераховуються ще й інші Божі властивості. Бог безмежний, вседосконалий, вседоволений (тобто ні в чому не має потреби), всюдисущий (тобто присутній скрізь), всезнаючий (тобто знає все, у тому числі й майбутнє), всемогутній, всеблагий (тобто є Сам джерелом всього доброго) ).

Щодо останньої властивості Божої, часто виникає запитання: «Якщо Бог – благий, то звідки зло у світі? Чому Бог не припинить війни? Джерелом зла у світі є зла воля занепалих ангелів та людей. Бог створив ангелів та людину з вільною волею. Якщо батькам запропонувати вибір: кого ви хочете: завжди слухняного робота, який вам допомагатиме до вашої смерті, або живої дитини, яка може зрости і стати неслухняним сином? - всі батьки, напевно, оберуть живу людину, оскільки тільки людина має здатність любити і бути щасливою. І Бог творить істот, здатних до любові та щастя, але для цього вони мають бути вільними. Цією свободою ангели та люди скористалися та користуються по-різному. Отож і зло на землі.

І що дивно, Сам Бог не може забрати свободу в людини. Бог, наприклад, не може змусити людину полюбити Себе. Бог не може змусити людину стати доброю. Щоб змусити, треба спершу відібрати свободу, а без свободи людина перестає бути людиною.

Саме творіння людини Богом – це дивовижна подія. До творіння людини і ангелів у світі була лише одна Божественна воля. Все підкорялося Богові. З'являються вільні істоти, і у світі з'являється ще безліч різних воль. Нині понад 6 мільярдів людей своєю волею впливають на світ. Бог творить людину, знаючи, що людина, будучи вільною, може й чинити опір своєму Творцеві, і при цьому Бог не зможе змусити людину виправитися.

Тут можна поставити запитання: як це Бог не може змусити людину щось зробити? Взяв та змусив. Ішов чоловік з пістолетом на вбивство, натискає курок, але Бог втручається - осічка, ще раз тисне на курок - знову осічка. Бог може Своєю волею припинити дію людської волі. Але подивіться уважно. Бог може припинити дію, але не може змусити людину змінити свої бажання, волю. Людина замишляє вбивство, бере пістолет, тисне курок - осічка, тоді він бере ніж, замахується - але ніж ламається, людина кидається на жертву - але раптом уражається несподіваною хворобою і падає у знеможенні. Але навіть коли він лежить, він може не переставати хотіти смерті іншій людині. Бог не може змусити лиходія полюбити свою жертву! Ось звідки землі війни.

Але тепер давайте повернемося до вчення про Святу Трійцю.

Питання: Отже, виходить, що православні християни вірять у трьох Богів – Бога Отця, Бога Сина, Бога Святого Духа? Правильно?

Звичайні відповіді:

Так. (Половина співрозмовників)

Ні, в одного. (Інша половина)

Питання: У Кого одного? Бога Отця? Чи Бога Сина? Чи Бога Святого Духа?

Звичайні відповіді:

У Бога Отця.

У Святого Духа.

Вони всі єдині.

Справді, православне вчення про Святу Трійцю каже, що ми віримо в одного Бога, єдиного у Трьох Особах. За словами одного церковного письменника, ми віримо в єдиного, але не самотнього Бога. Ми віримо, що Бог, залишаючись єдиним, є Троїчним. В єдиному Богу три Особи – Бог Отець, Бог Син, Бог Святий Дух. «Обличчя» по-слов'янськи означає «особистість», по-грецьки – «іпостась». Це не три Бога, а Єдиний Бог. Як це може бути – Єдиний і водночас Трійковий? Відповідь може бути найпростішою: людина не може зрозуміти цієї таємниці до кінця, оскільки людині взагалі неможливо пізнати Бога до кінця. Бог – Творець, ми – Його творіння. Між нами величезна прірва. Але ми знаємо, що Бог Сам про Себе відкриває деякі таємниці. Бог Сам відкрив нам, що Він Єдиний, і в той же час у Ньому є Три Особи.

Догмат про Святу Трійцю говорить про те, що Бог є Трійця Єдина і Неподільна. Святі отці часто наводили наступний образ, пояснюючи єдність Святої Трійці. Уявімо Сонце. Ми знаємо, що є саме Сонце, ми бачимо і світло, яке народжується ним, ми відчуваємо і тепло, що походить від нього. Саме Сонце (як зірка), світло та тепло – це різні явища, але вони існують неподільно. Хоча у світлі сучасної фізикицей образ не бездоганний, бо світло (фотони) та тепло (енергія) не так нерозривно існують по відношенню до свого джерела. Наприклад, зірка згасла, а світло від неї ще летить. Але для свого часу це був дуже точний образ нероздільності Трьох Особ в Єдиному Бозі.

Але якщо нероздільність Святої Трійці ще якось можна спробувати пояснити за допомогою якогось образу, то єдиносущі Святої Трійці пояснити за допомогою людських понять та образів, мабуть, неможливо. Адже у природі нічого подібного не існує. Уявити людину з трьома особистостями всередині, які можуть між собою спілкуватися, приймати спільне рішення, любити одне одного, і при цьому щоб вона діяла як єдина людина – неможливо.

Єдиносутність Святої Трійці означає, що якщо Бог Отець творить світ, то Бог Син творить світ, і Бог Святий Дух творить світ. Усі дії Божі походять від Єдиного Бога. Якщо Бог Син хоче спасіння людського роду, значить, і Бог Батько бажає цього, і Бог Святий Дух цього хоче.

Тепер повернемося до першої відповіді на питання про те, в якого Бога вірують християни. Перша відповідь була – у Христа.

Питання: А ким же був Христос?

Щоб легше було відповісти, я запропоную такі запитання у вигляді певної анкети:

Чи Христос був Богом?

Чи був Христос людиною?

Чи був Христос ангелом?

Чи Христос був пророком?

Чи Христос був кимось ще?

На кожне запитання, як у анкеті, можна відповісти: так, ні, не знаю. Давайте спитаємо кілька людей.

Деякі найчастіші відповіді:

Він був людиною, але не Богом і не янголом. Можливо, ще й пророком.

Він був людиною, а потім став янголом.

Він був людиною, потім Його розіп'яли, Він воскрес і став Богом.

- Він був Богом і людиною. (На жаль, дуже рідкісна відповідь, але якщо вона звучить, задається таке запитання.)

Питання: А тепер поясніть Коли немовля Христос народилося, воно вже було Богом?

Звичайна відповідь: Ні, Він став Богом після Воскресіння (або Хрещення)

На жаль, ви ще не цілком знайомі з православним вченням про Христа, яке є дуже важливим. Бо християнином може називатися тільки та людина, яка дотримується вчення Христа, а православна тільки та, хто «правильно славить» Його, тобто правильно сповідує Його. У цьому сенсі фрази «православний християнин».

Коли православна людина говорить про Христа, вона говорить про Другу Особу Святої Трійці – про Бога Сина. До свого втілення на землі Бог Син був лише Богом, але близько 2000 років тому Друга Особа Святої Трійці приймає на Себе ще й людську природу.

Як це сталося? В утробі Божої Матері силою Святого Духа починається нове життя. Богові це було легко зробити: ми пам'ятаємо, що першу людину Бог створив і зовсім із праху земного. Коли в утробі будь-якої звичайної жінки починається нове життя, то у світі з'являється нова особистість. Як тільки дві клітини (чоловіча і жіноча) зливаються, утворюється маленьке людське тільце, що складається поки що тільки з однієї клітини. Але без живої душі ця клітина ще буде людиною. І тієї ж миті цьому мікроскопічному тільцю дається душа, і це вже чоловічок із душею та тілом. Повторю: у момент зачаття у світі з'являється нова особистість, або, пригадаємо, слов'янською – нова особа, а грецькою – нова іпостась. Коли в утробі Божої Матері починалося нове життя, то нова особистість (обличчя, іпостась) не виникала, бо з новим людським життям поєдналася Друга Особа (Іпостась) Святої Трійці – Бог Син.

Тому запам'ятаємо, що Христос – це не Людина, яка стала Богом (після Хрещення або Воскресіння), а Бог, яка стала Людиною. До свого втілення на землі Бог Син був лише Богом. А з моменту зачаття в утробі Божої Матері Він став ще й Людиною. Христос був Богом завжди, бо не було моменту, коли Бог Син не був Богом, оскільки Він Сам творив час разом з Богом Отцем. І в утробі Своєї Матері, і в яслах після Свого Різдва Він уже був Богом.

Отже, Православна Церква вчить про Христа як істинного Бога і істинну Людину. Запам'ятаймо це становище православної віри, бо у цих словах – її стрижень: Христос є істинний Бог і істинна Людина. А тепер звертаю вашу увагу на те, що саме ця істина після вчення про єдність Святої Трійці найбільше зустрічала нерозуміння і викликала ухилення в брехні. Справді, людському розуму дуже важко зрозуміти, як можна бути Богом і людиною одночасно. Краще сказати навіть так: пояснити вчення про Боголюдство Христа розумом неможливо, у це можна лише вірити серцем.

Що тут складного? Спробую пояснити. Бог є Творцем світу. Людина – це Його творіння. Бути Творцем і творінням неможливо. Ми можемо уявити, що якийсь скульптор виліпив прекрасну скульптуру. Вона має все – руки, ноги, голова, вуха, очі, але це бездушний камінь. Бути скульптором та статуєю одночасно неможливо. Бог відрізняється від людини набагато більше, ніж художник від своєї картини, більше, ніж гончар відмінний від горщика, який він виліпив. І Бог, будучи Творцем, стає Своїм творінням. Наприклад, стати для скульптора бездушним каменем та обмежити себе у всьому – це страшне покарання та приниження. Саме таке самоприниження, приниження Бог зазнає заради людини. Всемогутній, всюдисущий, всезнаючий Бог, щоб стати людиною, здавалося б, має позбутися всіх Своїх властивостей. Але це й незрозуміло логіці, серцем ми віримо, що Христос був і Богом, і людиною. Отож і всемогутність Бога, що і це Йому можливо.

А навіщо Богові треба було стати Людиною, невже не можна було врятувати людину якось ще? Виявляється, не можна. За словами одного зі святих отців, Бог стає Людиною, щоб людина стала богом. Людина впала у величезну прірву, насильно з цієї прірви Бог не може вивести людину. І ось Бог Сам стає Людиною, сходить у цю безодню, щоб підняти звідти людину до Себе.

Щоб зрозуміти, яке приниження добровільно зазнає Бог, стаючи Людиною, згадаємо Євангеліє.

Питання: Що зробив цар Ірод, коли дізнався про народження немовляти Христа?

Відповіді:

Не знаю (більшість).

Наказав убити всіх немовлят у Віфлеємі (рідко).

Питання: Як врятувався Христос?

Відповіді:

Його поклали в кошик і пустили річкою.

Він з Матір'ю сховався в печері.

Поки що правильних відповідей немає. По-перше, у кошик поклали майбутнього пророка Мойсея, а не Христа. А в печері Христос не ховався, а просто народився. Немовля Христос врятувалося в такий спосіб. Ангел з'явився уві сні праведному Йосипу, обручнику Божої Матері, сказавши, щоб він, взявши Діву Марію та Немовля, вирушив до сусідньої країни – Єгипту, де цар Ірод не міг їх знайти.

Але подивимося на цю історію очима православної людини. Адже Немовля-Христос – це Всемогутній Бог, і Він міг миттю знищити те військо, яке було послано вбити Його. У Старому Завіті щось подібне відбувалося. Цар Ахав шукає вбити пророка Іллю та посилає військо в гори, де ховається пророк. Пророк Ілля молиться за спасіння, з неба сходить вогонь – і війська немає. Цар посилає друге військо, все повторюється. І так тричі. Якщо Бог спасає Свого пророка, то Він може спасти Себе. Але Всемогутній Бог, як безпорадне немовля, на руках Пресвятої Богородиці біжить від Своїх переслідувачів. І Він був справді безпорадний за людською природою.

Будучи Богом, Христос ні в чому не мав і не потребує, бо Він разом з Богом Отцем створив небо і землю, моря і океани, рослини і тварин. А став добровільно Людиною, Христос хотів їсти та пити, відчував голод і холод.

Як Бог Христос безсмертний. Яка може бути смерть для Бога, Який Сам учинив життя? Але ставши Людиною, Христос зазнає справжньої смерті. Як зазвичай вмирає людина? Душа розлучається з тілом, і тіло бездихане ховається у труні. Тепер це тіло мертве – просто набір молекул, хімічних сполук, і нічого більше, жодного життя. Христос вмирає так само. Душа Христова покидає Його тіло, і воно, бездихане, ховається в труні. Звичайно, смерть не може бути сильнішою за Бога, і ми знаємо, що Христос воскресає.

Тому, коли Церква каже, що Христос був істинним Богом і істинною Людиною, вона говорить про те, що Бог заради порятунку людини сходить у таку прірву, куди, логічно розмірковуючи, неможливо спуститися Богові, залишаючись Богом.

Спираючись на строгу логіку, неможливо уявити, що Бог може стати людиною. Адже є властивості сумісні (наприклад, можна бути гарячим і червоним), а є властивості несумісні (наприклад, не можна бути одночасно гарячим і холодним або червоним і зеленим). Бути Богом і бути людиною – це логічно несумісне. Але у нас є не тільки розум і логіка, але є ще й серце, здатне вірити та вмістити неможливе. Тому православні християни вірять у те, що Христос був істинним Богом та істинною Людиною.

Хрещення

До цього ми говорили про Бога, а тепер давайте торкнемося Таїнства, заради якого ви і прийшли до храму.

Питання: Як Ви думаєте, що відбувається з людиною у таїнстві Хрещення? Навіщо Ви хочете хреститися самі чи хрестити Ваших діток? Чого не вистачає вам?

Варіанти відповіді: Щоб Господь дав віру

Заперечення: Ні, віра була потрібна ще задовго до Хрещення, і без віри Хрещення було неможливо

Варіант відповіді: Щоб був Ангел-Хранитель

Заперечення: Так, але що користі в Ангелі-Хранителі, який не може підійти до людини через те, що людина вся оточена бісівськими силами?

Варіант відповіді: Щоб можна було молитися

Заперечення: Але молитися можна і нехрещеному До цих пір у службі ми чуємо слова: «Оголошення, вийдіть». Це означає, що нехрещені ходили до храму на служби та молилися. Щоб молитися, зовсім не обов'язково бути хрещеним. Ставай і молись.

Варіант відповіді: Господь більше чує і піклується про хрещених

Заперечення: Тут я категорично не погоджуся Насправді Бог любить і чує всіх, але піклується більше про нехрещених! Господь Сам розповів таку притчу. Пастух мав сто овець, одна з них заблукала в горах. Що робить пастух? Він кидає стадо і шукає ту саму соту. Так само і Господь. Ось Він дивиться: у храмі стоїть 99 православних християн. «Хай стоять, вони й так Мої. А ось у канаві п'яний валяється весь у багнюці. Як би його відвернути від шляху смерті? Так що Господь має опіку більше про невіруючих, просто про них піклуватися важко, оскільки вони самі відбиваються від цієї турботи.

Варіант відповіді: Щоб знову народитися.

Так, дійсно, Хрещення часто називається другим народженням, народженням у життя вічне. Церква говорить про те, що ми знаходимося в такому духовному стані, що нас вже неможливо якось поступово виправити, або зцілити, нам необхідно саме заново народитися. Наведу такий образ. Уявімо, що ми розбили скляну вазу. Як ми можемо повернути її до попереднього стану? Може, склеїти? Але навіть якщо взяти найкращий клей, дуже тонкий, дуже прозорий, все одно ваза від цього не стане цілою. Повернути колишній стан можна тільки розплавивши всі уламки і заново виготовивши вазу.

Хрещення – дуже багатогранне таїнство. До тих граней, які відзначили ви, я хотів би додати ще один важливий, на мій погляд, бік.

У момент Хрещення людина стає членом Церкви! Звучить дуже просто, але за цим стоїть дуже глибоке значення. Що таке Церква? Це не просто збори віруючих людей. Мовляв, нудно вірити одному, а разом – веселіше. Зібралося двоє людей: «Віриш у Бога?» - "Вірю". - "І я вірю, давай вірити разом". - "Давай". - "Ну ось, ми вже Церква!" Ні, це ще не Церква. Поки що це клуб із православних інтересів.

Церква – це зовсім інше. Її можна уподібнити до живого організму. Дивимося на організм людини. Він складається з окремих клітин, але кожна клітина живе не сама по собі. У природі є, звичайно, клітини, які вміють жити самі собою, наприклад, амеби, які стискаються, розтискаються, кудись повзають, щось їдять. Але клітини в організмі живуть зовсім іншим життям. Кожна клітина виконує своє завдання і організм дає клітині все необхідне для життя. До кожної клітини доходять через кровоносні судини поживні речовини, доходять нерви, які керують усім тілом, душа пронизує все тіло.

Так само і Церква. Кожен християнин – це жива клітина живого організму. До кожного християнина доходить кровоносна судина, яка духовно живить її. Що це за кровоносна судина, я поясню трохи пізніше. Святий Дух пронизує всю Церкву і керує нею.

У цьому сенсі Хрещення можна уподібнити до операції з пересадки, наприклад, нирки. Беруть донорську нирку та пересаджують її хворому. У чому сенс операції? У тому, щоби нирка заробила, прижилася, жила єдиним життям з новим організмом. А брунька може ще й не прижитися! Що повинен сказати лікар, якщо після операції побачить, що нирка не прижилася? «Вибачте, але операція пройшла даремно. Можна вважати, що від пересадки ви не отримаєте жодної користі! Якщо ж лікар переконуватиме вас: «Операція пройшла успішно, тільки ось сама нирка так і не працює, але не засмучуйтесь, адже нирка пришита там намертво, і можна з упевненістю говорити, ви тепер живете з ниркою», – то лікар буде брехати .

А що має сказати священик, якщо він бачить після Хрещення, що людина вдома не молиться, до храму не ходить, не сповідається, не причащається протягом місяця, півроку, нарешті року? Чесний священик повинен сказати: «Вибачте, але Хрещення хоч і відбулося, але, на жаль, поки не дієво у Вас, і поки Ви не отримаєте жодної користі». Справді, нирка пересідає, щоб жити єдиним життям з організмом, а Водохреща відбувається для того, щоб людина жила єдиним життям із Церквою. Немає церковного життя – отже, щось не так.

"Як же так? Ось у мене свідчення про хрещення: друк, підпис. Я, що ж, на вашу думку, не хрещений?!» З одного боку, людина хрещена, а з іншого – ні. Хрещення можна порівняти з тим, як у землю кидається насіння. У душу впадає насіння нового життя. Насіння кинуто, та людина не трудиться, щоб обробляти його, і воно лежить у душі, не даючи паростків. Чи є результат того, що кинуто насіння? І так і ні.

Ще Хрещення можна порівняти з приготуванням тіста: кидається закваска на борошно, і тісто поступово підходить. А якщо кинути закваску в якійсь капсулі? Начебто є закваска в тесті, та нічого з тестом не відбувається.

Беремо двох діток. Один не хрещений, а інший хрещений, але до храму не ходить. Так ось, «автоматично», тільки за те, що друга дитина хрещена, вона жодної додаткової благодаті не отримує. Господь його любить, але так само, як і першого. Бо Господь любить усіх людей, і хрещених, і не хрещених.

Візьміть палець, туго перетягніть його ниткою. Мине тридцять-сорок хвилин, і почнеться відмирання тканин. Клітина живе лише тим, що пов'язана разом з організмом. Перервіть цей зв'язок, і клітини вмиратимуть. Якщо переривається спілкування з Церквою, то духовне життя, дане у Хрещенні, згасатиме.

Можна навести інший образ. Ми йдемо до Бога. Підходимо до дверей, за якими починається дорога до Бога. Людина відчиняє двері і стоїть на місці. Чи став він ближче до Бога? Ні. Двері відчинялися для того, щоб піти по дорозі, що відкривається погляду. Водохреща відбувається для того, щоб йти шляхом церковного життя. Нема чого бити себе в груди, що ти хрещений, якщо зробив до Бога лише один крок. Як був ти далекий від Бога, так і лишився.

Але щось все ж таки відбувається в Хрещенні? Чи хрещена, але нецерковна людина дійсно знову стає нехрещеною, і тоді можна наново приймати Хрещення? Звичайно, ні, вдруге Водохреща робити неприпустимо! З людиною все ж таки відбувається важлива подія, в ньому відбувається зміна. Насіння нового життя, кинуте в душу під час Хрещення, перебуває в людині, і тому це Таїнство ніколи не повторюється.

Один із святих отців (блаженного Діадоха) має такий образ. Якщо людську душу уподібнити до дому, то до Хрещення в людині, в самій глибині його серця, мешкав гріх і робив людину оскверненою і тлінною. У момент Хрещення гріх виганяється із самих глибин людини, а в серці його вселяється благодать. Але мине ще чимало часу, перш ніж благодать повністю перетворить людину. І тут багато залежить від самої людини. Якщо господар будинку буде недбайливо ставитися до свого житла, то гріх крізь відчинені двері та вікна буде легко входити до нього і після Хрещення. Якщо ж людина стоятиме на сторожі своєї душі і надійно захищатиме і захищатиме її молитвою, постом, сповіддю, Причастям, то людина поступово змінюватиметься.

Тому поділятимемо такі поняття як «дійсність» і «дієвість». Насправді Хрещення можна не сумніватися, але дієвість таїнства залежить від самої людини. На жаль, майже єдина перевага хрещеної людини, яка не живе церковним життям, полягає в тому, що повертатися в лоно Церкви, відновлювати духовне життя вона буде вже не через таїнство Хрещення (воно ніколи не повторюється), а через таїнство Сповіді, яке часто називається « другим Хрещенням».

Миропомазання

Відразу ж після таїнства Хрещення відбувається друге таїнство – Миропомазання. Що це за таїнство? Священик помазує особливим маслом – світом – основні органи почуттів та основні частини тіла людини: чоло, вуста, ніздрі, очі, вуха, груди, руки, ноги. Кожне помазання відбувається зі словами: «Друк дару Святого Духа».

У цьому таїнстві людина отримує дари Святого Духа. Якщо у Водохрещенні відбувається наше духовне народження, то у Миропомазанні людині даються дари, необхідні для її духовного зростання. Як після народження дитини мати оточує її своєю любов'ю, так і Церква після Хрещення дає людині благодать Святого Духа, Який допомагає людині у її духовному зростанні. Духовне життя є постійним зростанням, а якщо врахувати тлінність і оскверненість нашого єства, то духовне життя є його перетворенням.

Через помазання вказаних частин тіла Церква показує, що саме найбільше в людині потребує освячення та перетворення.

Може виникнути питання: «Навіщо мої очі повинні змінюватися або змінюватися, якщо я чудово бачу? Що в них не так? Але давайте пильно подивимося за собою. Уявімо собі наступну картину. Молода людина сидить на заняттях в інституті та слухає лекцію. Він добре розуміє, що ця лекція потрібна у його майбутній професії, він уважний, намагається засвоїти все сказане викладачем. Але людська слабкість бере своє, він починає засинати. Увага розсіюється, думки спливають кудись далеко. І раптом у цей момент сусід-студент починає пошепки розповідати своєму другові анекдот. Сон зникає за мить, вся увага концентрується на оповіданні, жодне слово не пропускається! Звідки нові сили, звідки нова енергія? А вся річ у тому, що всі наші органи почуттів уражені гріховною хворобою. Все, що корисно для душі, сприймається насилу, а все шкідливе прилипає до нас, входить у нас з потрійною силою. Наприклад, я дивлюся по телевізору якийсь документальний фільм про художню виставку, і при цьому мій погляд може блукати з різних предметів у кімнаті. Але варто хоч краєм ока «зачепити» яскравий відеокліп або рекламу, як уже неможливо відірвати погляд від телевізора. Гріхом уражається вся людина, у тому числі й руки та ноги. Кожен із нас, мабуть, помічав за собою, що іноді йдеш зовсім не туди, куди треба йти, що самі ноги несуть до іншого місця, що руки іноді роблять зовсім не те, що задумала голова.

Святий Дух у таїнстві Миропомазання сходить на людину і починає поступово її міняти. Але треба пам'ятати, що лікування не буває швидким і отримує його людина не автоматично. Можна навести такий образ. У Хрещенні в нашу душу всівається насіння нового життя. Поки гріх просочує наше єство, але вже з'явилося це маленьке насіння. У Миропомазанні на нас сходить Святий Дух, Який Своєю благодаттю зрошує це насіння, щоб воно розрослося і щоб ми наповнились новим життям.

Святий Дух перетворить і наш слух, і наш зір, і наш розум, і наше серце, тільки не треба заважати Богові в цьому, а навпаки, активно допомагати. Чи зможе Бог духовно змінити людину, якщо вона сама продовжує заражати свою душу тим, що дивиться розпусні фільми, читає вульгарні газети та журнали, опоганює себе нечистими анекдотами та лайками? Той ніжний паросток чистоти, що починає рости в душі людини, легко розтоптати, якщо це душа дитини.

Молитва

Але повернімося до Хрещення і до того, що якщо після Хрещення не почнеться церковне життя, то саме Хрещення марне. Трохи зупинимося на запитанні: у чому полягає церковне життя? Які є орієнтири або ознаки, які дозволяють говорити про те, що церковне життя почалося і йдеться?

Якщо церковне життя – це сходи, якими ми піднімаємося до Бога, то першою сходинкою цих сходів є молитва. Здається, все просто. Дійсно, молитва є першою ознакою духовного життя. Але не всяку молитву Бог приймає як молитву віруючого.

Іноді в розмові співрозмовник каже: «Ну взагалі-то в Бога я вірю». – Запитую: «А ви молитеся?» - "Ну звичайно. У храм ходжу у свята. І так просто заходжу, свічки ставлю, коли дружина захворіє або щось станеться». – «А щодня, вранці та ввечері, виходить молитися?» – «Ну ні, щодня не виходить, усі справи, суєта, чи знаєте. А взагалі в Бога я вірю».

Насправді, як тільки людина сказала, що вона не молиться щоранку і щовечора, то цим він практично сказав, що він безбожник, хоча сам продовжує наївно вірити, що він віруючий. «Який я безбожник?! Що ви мене безбожником обзиваєте?! Я ж вірю, що Бог є, заповіді намагаюся дотримуватися! Хоча обурюватися особливо нема чого. Безбожники бувають різні – бувають войовничі, які храми руйнували, але не про них зараз ідеться. Я говорю про «пасивних» безбожників, про тих, що живуть без Бога. Насправді, щоб називатися віруючим, дуже мало вірити в те, що Бог є. У Святому Письмі говориться, що і «біси вірують, і тремтять». Вони знають, що Бог існує. Більше того, вони знають про Бога набагато більше, ніж будь-який богослов, бо знають і пам'ятають багато справ і чудес Божих, на «своєї шкурі» випробували Його силу і могутність. Але християнами їх не назвеш.

Я, наприклад, вірю чи, точніше, навіть знаю, що у Москві живе Іван Іванович Іванов. Їх там, мабуть, сто людей. Але я живу без нього, - він сам собою, а я сам собою. Також можна жити по відношенню до Бога. Вірю, що Він є, але жив сам по собі.

Як можна проілюструвати різницю між справжнім віруючим та «пасивним» безбожником? Подивимося. Я, наприклад, можу жити зі своєю рідною мамою під одним дахом. Як ми будемо спілкуватися? Часто! Вставаючи з ліжка, я повинен говорити: «Доброго ранку, мамо!», А, лягаючи спати, я повинен говорити: «На добраніч, мамо!» Якщо я не зроблю цього, моя мама подумає: «Дивно, мій син чомусь образився на мене і не хоче розмовляти». Якщо ж ми з мамою житимемо в сусідніх містах (тобто я житиму без неї), то спілкуватися ми будемо вже по-іншому. Наприклад, раз на тиждень ми будемо телефонувати, а раз на місяць я приїжджатиму в гості. І щоранку, встаючи з ліжка, навряд чи я бігтиму до телефону, щоб сказати мамі: «Доброго ранку!»

Також і щодо Бога. Якщо я з Богом, то щоранку я читатиму ранкові молитви, а щовечора – вечірні. Це буде природний рух душі. Встав, а вже відчуваєш, що Господь десь дуже поруч, і одразу ж молишся, адже «Доброго ранку!» Богу не скажеш. Також і ввечері немислимо лягти спати без молитви, якщо знаєш, що Бог поряд. Інша річ, коли розумієш, що Бог є, але десь там, на сьомому небі, а ти тут на грішній землі. Тоді молишся раз на тиждень, а раз на місяць можна зайти до храму.

Отже, перший крок до Бога – це щоденна молитва. Причому обов'язково щоранку і щовечора.

Хоча, звичайно, людина не одразу починає молитися щодня. Зазвичай, все буває поступово. Спочатку людина змушує себе молитися, іноді пропускає молитви, часто забуває про них. Але поступово вони стають природним рухом душі. І найголовніше, що це не просто звичка – ми починаємо жити із Богом.

Я, наприклад, з дитинства був сором'язливим дитиною, і майже ніколи не вітався з сусідами по під'їзду. Швидше прошмигну, аби не зустрітися поглядом з бабусями, що сидять на лавці. Але, дорослішаючи, я став розуміти, що це не дуже добре. Спочатку я змушував себе вітатись із ними. Спершу виходило ніяково: буркну і швидше йду далі. Потім все легше, а наприкінці взагалі це було так природно і легко сказати: «Здрастуйте, тітко Валя. Як ваше здоров'я?" Це стало робити легко, оскільки тепер тітка Валя – це не чужа людина, а хороша знайома, чи, вірніше, близька людина. Адже від частого спілкування виникає близькість. Також і у взаєминах з Богом: від частої молитви Бог стає ближчим. А чим ближче, тим легша і природніша молитва.

Щоденна молитва дуже важлива – вона сама вже сама починає поступово змінювати життя людини. Адже якщо ти живеш із Богом, ти живеш інакше. А що мені заважає включити телевізор о 12 годині ночі, коли показуватимуть явно непристойний фільм? Двері зачинені на замок, фіранки задерті, мене ніхто не бачить, я нікому погано не роблю. Що мені заважає? Якщо Бога поряд немає, то нічого не заважає. А якщо ти живеш із Богом, ти не зможеш спокійно дивитися такий фільм, бо це гидко Богові. Як звичайна людина повинна згоряти від сорому, якщо її побачать, як вона робить якийсь ганебний вчинок, так віруючий має згоряти від сорому перед Богом за кожен свій гріх.

Це один бік життя з Богом: це життя сповнене обмежень або, точніше, самообмежень: одного не можна, іншого. Але це не означає, що церковне життя – це життя людини, задавленої заборонами. Є й інший бік, тому життя віруючої людини – це, навпаки, життя дуже світле та радісне. Адже нам нема чого боятися. Якщо Бог поруч, то хоч би що трапилося, нам не страшно. А щодо задавленості можна сказати таке. Ми також задавлені законами фізики чи хімії: з балкона не стрибай, отрута не пий, газ не залишай відкритим. Ми знаємо чим це загрожує. Також і у духовному житті. Християнин зовсім не задавлений заповідями Божими, а ставиться до них як до попереджень про наслідки, які можуть наступити при недотриманні тих духовних законів, які називаються заповідями Божими. Господь не так забороняє, як попереджає: не блуди, інакше не зможеш полюбити, не бреши, інакше втратиш совість, не кради, інакше душа очерствеє.

Духовне життя дітей

Отже, першою ознакою церковного життя є молитва. Після Хрещення вона повинна відбуватися щодня, спочатку хоча б коротка. Але зараз питання до мам, які зібралися хрестити своїх діток. Ось уявімо, що вашій дитині три місяці, півроку або дев'ять місяців. Я стверджую, що якщо після Хрещення вашої дитини вона не буде щодня молитися, її Хрещення не принесе їй жодної користі, оскільки церковного життя у вашій дитині не буде.

А тепер важливе питання: Як ви думаєте, ваша дитина вже може молитися?

Звичайна відповідь: Ну, не зовсім, але ми можемо за нього щодня молитися

Питання: Ну, а все ж таки відповідайте чіткіше: він сам при цьому буде молитися? Що це буде: чи ваша молитва про нього, чи все ж таки це буде його особиста молитва теж?

Звичайна відповідь: Швидше за все, це буде наша молитва про нього, Сам-то він ще не може молитися

Справді, здавалося б, яка може бути молитва, якщо дитина про Бога нічого не знає, розмовляти ще не вміє, зрозуміти якісь пояснення не здатна. Тому, перш ніж говорити про молитву немовлят, доведеться поговорити взагалі про духовне життя немовлят.

Серед невіруючих людей (а зараз, коли немає достатньої освіти серед парафіян, і серед людей віруючих) поширена одна помилка про духовне життя дитини. Зазвичай вважається так. Ось мама принесла дитинку з пологового будинку. Береш його на руки - просто янголятко, тільки крилець не вистачає. Душа його – чистий аркуш паперу, ще немає на ній жодної цятки. Хочеться розчулюватися, і страшно навіть торкатися його, щоб не забруднити його чисту душеньку. Насправді, все не так! Виявляється, коли мама принесла дитинку з пологового будинку, йому не п'ять-сім днів, йому вже дев'ять місяців! Церква завжди знала, що життя починається з моменту зачаття. Це вже відразу маленький чоловічок. Його тіло складається з однієї, двох, чотирьох, восьми і т. д. клітин, і в нього є справжня душа, тому вона вже повноцінна людина - з душею і тілом. І аборти за вченням Церкви завжди прирівнювалися до справжніх вбивств.

Так ось, дитині вже дев'ять місяців, і за цей термін її душа, як правило, виявляється забрудненою вже безліччю гріхів. Яких? Адже він ще не зробив жодного кроку, не вимовив жодного слова, не зробив жодного самостійного вчинку!

Духовний зв'язок дитини з батьками настільки сильний, що кожен гріх батьків лягає темною печаткою на душу дитини. Мама та тато ввечері сідають перед телевізором, щоб подивитися непристойний фільм. Їхня донька перебуває ще в утробі матері, вона нічого не бачить і майже нічого не чує. Але гріх батьківський друкується на її душі. Потім, через п'ятнадцять-шістнадцять років, батьки розводитимуть руками і дивуються: «Звідки це в ній? Ми її виховували у суворості, нічого непристойного у своєму житті вона ніколи не бачила, подруги у неї всі пристойні. Ну чому вона виросла гулящою?! Так, їй нічого не показували, але самі поводилися блудно: у компанії друзів мама могла собі дозволити пофліртувати, тато на вулиці та роботі часто заглядався на короткі спідниці, разом вечорами, уклавши дітей, мама та тато дозволяли собі читання бульварних статей інтересом обговорюючи інтимні подробиці життя знаменитостей. Дитина нічого цього не бачила, але на душі залишався відбиток гріха. Наприклад, тато стягнув із заводу гарний інструмент, і він розуміє, що синові знати про це не корисно. «А то виросте злодієм!» – думає він сам собі. Але потім цей горе-батько дивуватиметься, чому з його кишені зникають гроші, адже він сина цьому не вчив. Така властивість духовного зв'язку близьких людей - мати не бачить сина, але відчуває його біль; син не бачить гріха батьків, але набуває схильності до нього.

Але не треба думати, що завдяки духовному зв'язку передаються лише гріхи. Святість, праведність також відображаються на дітях. Сам Господь у Святому Письмі говорить, що Він пам'ятає гріх до третього чи четвертого покоління, а праведність у тисячі пологів: «Я Господь, Бог твій, Бог ревнитель, що карає дітей за провину батьків до третього та четвертого роду, що ненавидять Мене, і чинить милість до тисячі пологів тим, хто любить Мене і дотримується заповідей Моїх» (Вих.20:5-6). Багато святих мали праведних батьків, наприклад, преподобний Сергій Радонезький, батьки святителя Василя Великого виховали кількох дітей, які прославлені у лику святих. Правда обмовлюся, що хоч праведність і передається людині від батьків, але тільки за цю праведність Бог не прославляє людину, бо це заслуга батьків, а не її самої. Господь дивиться на те, що людина додає або втрачає від того, що вона отримала від інших.

Можна сказати так: духовне життя дітей і батьків єдине, нерозривне. За словами одного стародавнього церковного письменника душа людини за своєю природою – християнка. Дитина з моменту свого зачаття хоче молитися, душа її вимагає цього. Дитина прокидається вранці на ліжечку, потягується, душа його хоче помолитися Богу, але сама вона не може, це повинні зробити за неї батьки. А мама підводиться з ліжка і йде на кухню готувати сніданок. Вона розуміє, що дитина сама готувати їжу не вміє, хоча їсти дуже навіть хоче, тому вона має все приготувати та погодувати її. Але молитися його душа теж хоче і теж не вміє, тому мама має встати зранку та помолитися, потім перехрестити дитину і вже після цього піти на кухню готувати їжу.

Про те, що діти можуть молитися вже в утробі матері, видно з житія преподобного Сергія. Якось мати преподобного, коли він уже був у неї в утробі, настільки проникливо молилася під час Літургії, що в три найважливіші моменти Літургії всі в храмі явно чули, як дитина з утроби подала свій голос. Звичайно, це чудо Боже, бо діти в утробі не кричать, точніше, вони можуть закричати, у них для цього все готове, але в них немає повітря. Але Господь показує це диво, щоб ми не сумнівалися, що діти можуть молитися ще не народившись. Вони моляться не словами, вони їх не знають, але душа їхня може відчути прагнення матері до Бога під час молитви, вони можуть спрямуватися своєю душею туди і випробувати ту ж радість молитви, що охоплює мати.

Все, що відбувається з дитиною в утробі, відбиватиметься на ній протягом усього життя; враження від того віку найглибші. Одного дитячого лікаря запитала одна з мам: «Лікарю, коли мені почати виховувати свою дитину?» - "Скільки йому вже?" - "Півроку". - Ви спізнилися на півроку, - відповів лікар. Як священик я сказав би, що мама запізнилася на набагато більший термін.

Тут мені хотілося б зазначити таке. Адже у вас може виникнути цілком законне здивоване запитання: «Як так? Чому грішать одні, а гріх переходить на інших? Як може гріх передаватися іншій людині?

Дуже часто серед людей поширене зовсім неправославне уявлення про гріх. Вважається, що гріх є провиною перед Богом, яку Він може пробачити або не пробачити людині. Але гріх – це провина. Вина однієї людини, справді, не може перейти на іншу людину. Якщо людина вкрала 100 рублів у свого сусіда, то претензії сусіда до сина злодія будуть абсолютно необґрунтованими. Хто вкрав, той і має повертати вкрадене. Гріх за православним вченням – це не провина, а хвороба душі, а хвороби дуже легко передаються іншим. Якщо людина скоїла крадіжку, то вина за цю крадіжку на сина не перейде, але хвороба душі, схильність до крадіжки до сина може перейти.

Інша ілюстрація. Сім'я їде машиною. За кермом сидить батько, поряд – мати, ззаду – дітки. Батько порушує правила дорожнього руху, обганяє в недозволеному місці, назустріч несподівано вилітає автомобіль. Щоб уникнути прямого зіткнення, батько вивертає кермо, і вся родина вирушає у кювет. Хто винен у аварії? Зрозуміло, що лише одна людина – батько. А кого повезуть до лікарні? Лише одного батька? Ні, повезуть усіх, бо вся родина постраждала з вини одного. Їхньої провини немає, але лікуватися треба. Так само й гріх. Грішить один – мама чи тато, а лікуватись від гріха, від схильності до цього гріха будуть і дітки. Вони повинні будуть у майбутньому боротися з пристрастю, що в них посіяна батьками. Вони, діти, ходитимуть на сповідь і своїми покаяними сльозами змиватимуть цей гріх.

А казати, що це несправедливо – нерозумно. Адже ми не говоримо про несправедливість, коли один у сім'ї заражається грипом, а від нього заражаються всі інші члени сім'ї.

Говорячи про духовне життя дітей, слід зазначити і те, що Православна Церква завжди визнавала існування первородного гріха. За біблійним вченням гріхопадіння Адама і Єви внесло псування не тільки в їхню власну природу, але й позначилося на всіх їхніх нащадках. Господь, створивши прабатьків, дав їм першу заповідь: не їсти плодів з дерева пізнання добра і зла. Воно було посаджено Богом, щоб випробувати (пізнати), куди направить людина свою свободу: на добро чи зло. Оскільки людина була створена принципово вільною, то куди вона вживе свою свободу, було ще невідомо. Що відбувається у раю? Змій є Єві і пропонує їй з'їсти плід від забороненого дерева, спокушаючи її тим, що після смакування вона знатиме все, як Бог. Вибираючи, кому повірити – Богові чи дияволові, – Єва вірить дияволові. Вона їсть плід першої. Адам, почувши від Єви про слова змія, повторює її вибір. Тепер уважніше подивимося на біблійне оповідання, що відбувається з першими людьми далі. Бог є Адаму і запитує: «Адаме, що ти зробив?» Адам раптом, як хлопчик, біжить і ховається від Бога у кущах. Цілком шалений вчинок! Ще хвилину тому Адам чудово знав, що від Бога сховатися неможливо, ще недавно він давав усім тваринам імена, що вказує на його здатність глибоко проникати в сутність усіх живих істот. Але тепер у Адамі все помутніло. Його розум похмурився. Ще недавно він радів спілкуванню з Богом, а тепер він із соромом біжить від Нього. Всі почуття в Адамі перевертаються, йому стає неприємним те, що раніше приносило найбільшу насолоду. Бог запитує Адама знову: Що ти зробив? Замість слів каяття та прохання про прощення ми чуємо: «Дружина, яку Ти дав мені, дала мені плід». Тобто Адам звинувачує у всьому дружину. Більш того, Адам мало не звинувачує Самого Бога: це зробила та, яку Ти Сам дав мені. В Адамі перевертаються всі бажання - він не хоче повернутися до Бога, йому хочеться лише вигородити себе. Приблизно те саме робить Єва: вона не вибачається, а в усьому звинувачує змія. Отже, в Адамі все перевернуто: і розум, і почуття, і воля – гріх увійшов до його природи.

Ця зміна в Адамі позначилася на всіх нас. До падіння людина мала ясний і світлий розум, а тепер тільки з великими труднощами і з помилками вона може набувати знання про навколишні предмети видимого світу. До падіння людина знаходилася в найближчому спілкуванні з Богом і тому мала ясне і правильне пізнання, а після падіння людина природним шляхом може набувати лише найзагальнішого уявлення про Бога, а повідомляються йому шляхом Божественного одкровення істини виявляються для нього незрозумілими та незбагненними. Схильність волі до гріха тепер стала долею всіх людей, і людина повинна вживати великих зусиль, щоб подолати в собі цю схильність і йти шляхом добра. До падіння серце Адама та Єви відрізнялося чистотою та непорочністю, було виконано високих почуттів. А після падіння в серці прабатьків та їхніх нащадків з'явилися нечисті, чуттєві бажання та прагнення до благ світу цього як до джерела щастя. До падіння тіло людське відрізнялося міцністю і силою і не відчувало хвороб, яким воно піддається після падіння. Завершенням будь-яких фізичних лих є тілесна смерть.

Отже, підбиваючи підсумки сказаного, можна стверджувати, що в духовному сенсідіти – це продовження батьків. Провести межу між ними дуже складно. Тому коли мама чи тато молиться, а дитинка в цей момент, можливо, навіть спить у ліжечку, то в його душі відбувається щось дивне, що дозволяє говорити про те, що і немовлята можуть засвоювати плоди молитви.

Причастя

Першою ознакою церковного життя є щоденна молитва, але її головною ознакою є участь у Таїнстві Святого Причастя. Цілком воно називається так: Причастя Тіла і Крові Христових. Спробую трохи розповісти про це Таїнство.

Питання: Хто з Вас знає, що таке «Таємна вечеря»?

Відповідь: М-м-м… Це картина така (Один із двадцяти-тридцяти співрозмовників).

Таємною вечерею у Православній Церкві називають останню пасхальну трапезу Господа з учнями-апостолами. Таємницею вона називається, тому що відбувалася таємно від інших людей. Господь знав, що цієї ночі Він буде схоплений і відданий на розп'яття. Таємна (а по-грецьки це слово має ще значення «таємнича») вона ще й тому, що на ній встановлено Таїнство Святого Причастя. "Вечори" по-слов'янськи означає просто "вечірня трапеза". На Тайній вечорі Господь узяв хліб і дав учням зі словами: «Сіє тіло Моє, яке за вас віддається». Потім узяв вино і дав учням зі словами: «Ця чаша є Новим Заповітом у Моїй крові, яка за вас проливається». Господь сказав також на Таємній вечорі: «Це чиніть на спомин». І зараз, за ​​словами Спасителя, майже щодня в храмах відбувається богослужіння, зване «Літургія», під час якого повторюється Тайна вечеря. У храм приноситься хліб (звичайно, не куплений у найближчій булочній, а спеціально випечений), приноситься вино (також особливе, певних сортів, червоне, щоб за кольором нагадувало кров, чисте, без домішок, щоб було гідним бути застосованим у цьому Таїнстві). Священик з усіма, хто стоїть у храмі, молиться, щоб ці Дари освятилися. На хліб і вино сходить Святий Дух, і вони стають тілом і кров'ю Христовою. Наприкінці служби священик виходить із Чашею, в якій знаходяться вже не хліб і вино, а Тіло та Кров Христові. Всі, хто готувалися, приступають до Чаші і причащаються, тобто приймають Самого Спасителя. Зовнішній виглядСвятих Дарів не змінюється, оскільки Господь знає, що ми не можемо їсти людське тіло і кров, тому встановив, щоб ми причащалися Його Тіла та Крові під виглядом хліба та вина.

Це найважливіше Таїнство у житті християнина. Якщо мета життя християнського – жити з Богом, то саме в цьому Таїнстві ми з'єднуємося з Христом, Його Тілом і Кров'ю, а оскільки Христос – Боголюдина, то через це ми з'єднуємось із Самим Богом. Що може бути важливішим для християнина? Адже його плоть і кров входять Сам Спаситель? Ми не якось абстрактно з'єднуємося з Богом, але сама Боголюдина присутня в наших членах.

Таїнство Причастя і є та сама кровоносна судина, яка живить кожного християнина як клітину церковного організму. Як тільки людина перекриє цю кровоносну судину, вона почне вмирати. Християнин, який перестає причащатися, перестає бути християнином. Можна запитати його: Який же ти християнин, якщо в тобі Христа немає?

Пересадка органів відбувається лише для того, щоб потім цей орган жив єдиним життям з усім організмом. Те саме можна сказати про Причастя. У Таїнстві Хрещення людина знову народжується, щоб наблизитися до Бога, а саме це і відбувається в Таїнстві Причастя. Звичайно, без Хрещення було б неможливим Причастя, але і без Причастя Хрещення втрачає свою силу. Не пересадиш орган, не дійдуть до нього цілющі краплі крові. Не хрестиш людину, не дійдуть до неї цілющі Тіло та Кров Спасителя. Але Водохреща відбувається лише один раз у житті людини, а причащатися вона повинна часто – один раз на два-три тижні, або хоча б – раз на місяць. Пересідає орган один раз у житті, а кров'ю харчуватися і омиватися він повинен постійно, - це необхідна умова життя.

Це Таїнство дуже важливе. Справді, що може бути важливішим за те, що ми з'єднуємося з Богом? Я можу прочитати сотні духовних книг і віднімати в них тисячі розумних і добрих порад про те, як мені робити в тій чи іншій ситуації. Але звідки в мене сили виконати ці поради? Я можу щодня розмовляти з духоносними старцями, дозволяючи з ними свої подиви, але де взяти сили виправляти своє життя відповідно до їхнього вчення? У Таїнстві Причастя Господь Сам входить у нас і дає сили, просвічує зсередини і робить зрозумілим те, що було недоступне вчора.

До цього Таїнства треба готуватися. Не може бути такого, щоб увійшла людина до храму, постояла п'ять хвилин, а потім каже: «Геть, Чашу винесли! Піду причащатися!» Ні, ми маємо ретельно готуватися. Дорослі до Причастя готуються трояко: постом, молитвою та сповіддю. Перед Причастя необхідно постити хоча б два-три дні, не ївши м'ясної, молочної їжі, яєць. У пост входить також помірність від подружніх стосунків і від різноманітних розваг (музика, телевізор тощо. буд.). При хворобі про міру свого посту перед причастям людина має порадитися зі священиком. Перед причастям, крім звичайних ранкових і вечірніх молитов, читається особливе «Наслідування до Святого Причастя». Також потрібна сповідь, щоб людина приступала до цього великого Таїнства з чистою совістю. Не може бути такого, щоб учора ти з кимось побився, образив чи принизив когось, а сьогодні йдеш причащатися. Після серйозних гріхів (зрада, розпуста, аборт, крадіжка тощо) людина на деякий час відлучається від Причастя і може приступити до Чаші лише після щирого покаяння. Так готуються дорослі.

Оскільки сьогодні багато батьків, які хочуть хрестити своїх дітей, розповім, як готувати до Причастя дітей. Почну з того, що до трьох років їх не готують. Грудних дітей ви можете погодувати, коли вони цього вимагають, і приходити до храму. Причому можна приходити не до початку служби. Якщо у храмі служба починається о 8.00, то приходити з малечею можна до 9.15. Прийшли, через 15 хвилин буде причастя, причастилися, ще через 15 хвилин – кінець служби. Будь-яка дитина, навіть найнеспокійніша, зазвичай витримує цей час у храмі. Треба тільки заздалегідь з'ясувати у храмі, куди ви ходитимете, коли краще прийти з дитиною на причастя. Якщо дитина веде себе спокійно, можна приходити і раніше. Вже сама обстановка храму з молитовним співом хору, вигуками диякона чи священика, ликами святих, що ніби дивляться з гірського світу, особливим запахом ладану благотворно впливає на малюків.

У три роки у дитини настає певний перехідний вік, вона дорослішає і вже управляє своїми почуттями та діями. Тому з 3 до 7 років діти причащаються вже натще. У три роки дитині можна пояснити, що до служби їсти не можна, і вона вже може себе зупинити побачивши випадково залишені ласощі. У цьому віці дитину також призводять не до початку служби, хоча трохи раніше, ніж малюків.

У сім років настає наступний етап розвитку дитини. Він стає маленьким дорослим, тому все робить, як дорослі, лише у меншому обсязі. Наприклад, дорослі постять два-три дні, а дитина повинна постити бодай один день. Дорослі читають повне молитовне правило, а дитині достатньо кількох коротеньких молитов. І, нарешті, із семи років діти починають сповідатися. Далі, в міру дорослішання, діти дедалі більше наближаються до дорослих: постяться трохи довше, молитов читають більше, і серйозніше сповідаються.

Маленьких дітей віруючі батьки зазвичай причащають щотижня, тим більше, що підготовка дітей дуже нескладна. Починаючи з семи років, діти зазвичай причащаються вже рідше – приблизно один раз на два-три тижні. Це пояснюється тим, що щотижня вже є два пісні дні (середа і п'ятниця), а додавати ще один пісний день на тиждень перед причастям буде важко як для дорослих, так і для дітей.

Сповідь

Навіть якщо ви щотижня причащатимете ваших дітей, а самі не причащатиметеся, то це неправильно, а ще й нечесно: «Ти, доню, йди в Царство Небесне, а я поки почекаю, я ще не доросла». Ні, батьки завжди повинні бути попереду і вести дитину за собою. А щоб причащатися нам, дорослим, потрібно буде сповідатися. Тому на закінчення нашої бесіди я скажу кілька слів про Таїнство Сповіді.

У молитвах сповідь називається «лікарнею», тобто лікарнею. Чому? Кожен гріх, який ми робимо, це рана на душі, а рану треба лікувати, а не прощати. Якщо я зламав ногу, то вже не можу бігати, якщо руку, то не можу грати на скрипці. Тобто я вже інший і чогось не можу. Те, що вчора міг легко зробити, тепер неможливо. Так само із гріхом. Людина зрадила дружині. Він може бити себе в груди і скільки завгодно казати: «Ну, подумаєш – зрадив. Лише один раз. Я ж більше не зраджую, отже, все гаразд». Ні, виявляється, не в порядку. Людина вже інша! У його душі щось надломилося, і він уже не може любити дружину так, як любив її раніше, не може любити дітей, як любив раніше. І тепер, щоби повернути колишній стан, потрібно лікувати свою душу.

Якщо ми захворіли, то біжимо на прийом до лікаря. Що ми зустрічаємо у кабінеті? Сидить лікар, який нас лікує, та сидить медсестра, яка допомагає лікареві. Також буває і на сповіді. Ми стоїмо на сповіді перед Хрестом та Євангелієм, тому що Лікарем наших душ є Сам Господь. А священик на сповіді – лише медсестра, яка просто допомагає. Тому не так важливо, якому священикові ми сповідуємо свої гріхи – молодому чи літньому, досвідченому чи недосвідченому. Якщо ми приходимо до лікаря, то навряд чи вирішальне значення матиме те, яка медсестра сьогодні сидить поряд із лікарем. Головне, щоб лікар був добрий. На сповіді Лікар – завжди найкращий із усіх лікарів.

Але якщо ми хочемо не тільки сповідатися, а й порадитися, то справа трохи інша. Священик дає пораду від свого духовного досвіду, який залежить від того, як він сприйняв євангельську істину. Тут вибирати священика можна й треба. Краще, якщо ви радитиметеся з одним священиком, який у цьому випадку буде вашим духовником, а ви його духовним чадом. Радитись краще з досвідченішим священиком або хоча б з тим, до кого у вас з'явилася довіра, хто трохи знає вас та вашу сім'ю.

Щоб Господь прийняв нашу сповідь і пробачив гріхи, є певні умови. Перша умова всім зрозуміла – це щирість. Лікарю на прийомі ми намагаємось назвати всі хвороби: і тут болить, і тут ломить, і там поколює. Ми боїмося щось приховувати, а то лікар поставить неправильний діагноз і неправильно лікуватиме. Щось подібне відбувається на сповіді. Якщо ми приховуємо якісь гріхи, то священик, нічого не знаючи, спокійно прочитає молитву і скаже: «Прощаю і дозволяю тебе від усіх гріхів». А Господь зараз скаже: «А Я не прощаю». Важливо бути щирим та чесним. Наприклад, якщо на сповіді виправдовуватися: «Ось друзі мене напоїли», – це буде не зовсім чесно. Друзі насильно горілку в рота заливали? Ні? Тоді сам і відповідай.

Друга умова така. Якщо я прийшов до лікаря і чесно, без таємниці, назвав усі свої хвороби, це зовсім не означає, що з кабінету я виходжу вже здоровим. Я тільки назвав хвороби, і лікар почав мене лікувати. І дуже багато залежить від мене – чи буду я приймати ліки, чи дотримуватимуся дієти, чи відвідуватиму процедури. Якщо я все виконую, через деякий час я одужаю. Також відбувається і покаяння. На сповіді лише починається наше одужання. Якщо прийшов каятися алкоголік у тому, що він п'є, то після сповіді він одразу непитущим не стане. Але Господь дивиться, як ми поводимося після сповіді. Адже як лікар не може насильно вилікувати хворого, який не виконує приписів лікаря, так і Господь не може насильно вилікувати людину від її гріха, якщо вона не хоче щодня молитися, дотримуватись заповідей, взагалі вести духовне життя. Зрадив дружині і хочеш більше не зраджувати? Тоді не читай більше брудних журналів, не дивись по телевізору західних фільмів і розпусну рекламу, не звертайся вільно з жіночою статтю тощо. Тоді Господь дасть тобі духовні сили і поверне тобі любов до дружини.

Дуже важлива ще одна, третя, умова. Якщо я хочу, щоб у квартирі було чисто, я повинен часто забиратися: щодня хоч потроху, а раз на тиждень влаштовувати генеральне прибирання. Також і з душею: чистота душі потребує постійної праці. Уявімо темну брудну кімнату, в якій сміття настільки багато, що в кімнату не потрапляє жодного променя сонця. Що бачить господар кімнати, якщо електрики у цій кімнаті немає? Нічого! Бруд багато, але нічого не видно. Людина відчуває цей бруд, але не бачить його. Щоб позбутися бруду, він починає забиратися в кімнаті. Перше, що йому треба зробити, це почистити вікно своєї кімнати. Перший промінь сонця потрапляє до кімнати. Що бачить у напівтемряві господар? Спочатку він бачить лише великі предмети: шафу, яка стоїть криво, стіл, який перевернуто, стільці, які розкидані. Хазяїн ставить усе це на місце. У кімнаті стало вже більше порядку і, отже, світліше. Тепер можна розглянути дрібніші предмети: ось книжки розкидані, газети розкидані. Людина прибирає це. Знову стає світлішим... І так крок за кроком, з кожним разом все світліший і чистіший. Коли прибирання закінчене, все блищить, все блищить, будь-який пил видно, його хочеться витерти, будь-яка річ, що знаходиться не на своєму місці, помітна, і її хочеться прибрати.

Щось подібне відбувається з людиною під час сповіді. Людина вперше прийшла на сповідь. Як правило, він не може назвати відразу всі свої гріхи, а лише два-три гріхи, але такі, про які совість не дає йому забути. У душі стає чистішим і, отже, світлішим. Через деякий час людина починає бачити те, що ніколи раніше не бачила у собі. Він знову сповідається і намагається позбутися цього гріха, і в душі стає ще світлішим і т. д. Коли людина постійно сповідається, то душа його подібна до чисто прибраної кімнати, де видно будь-яка порошинка.

Якщо людина навчилася бачити найменші гріхи, вона навряд чи дійде до гріхів тяжких. Насправді дрібні гріхи зовсім не дрібні, це просто перші кроки до тяжких гріхів. Якщо робити малі гріхи, то можна легко дійти до серйозніших. Той, хто не робить першого кроку, ніколи не наблизиться до них.

Дуже часто людина, яка ніколи не сповідалася і у якої на совісті безліч гріхів, б'є себе в груди і каже: «У мене немає гріхів, я не грабував, не ґвалтував, не вбивав. Що ви до мене пристаєте з вашою сповіддю? А людина, яка часто сповідається, постійно бачить свої гріхи і кається в них, хоча в неї гріхів у десятки разів менше.

А те, що людина не має (або вона не бачить) важких гріхів, це ще не означає, що людина може жити спокійно. Одного разу до одного старця прийшли за порадою дві жінки. Поки вони чекали своєї черги, одна жінка гірко плачу розповіла іншій про свій тяжкий гріх, який здійснила нещодавно. Та стала в душі засуджувати першу жінку, думаючи, що вона сама вже такий гріх ніколи не вчинила б, і що вона все ж таки не така грішна, як ця жінка, що плаче. Раптом виходить із келії старець і каже жінкам, щоб вони пішли на поле і принесли йому каміння. Перша повинна була принести один з найбільших каменів з цього поля, а друга повинна принести мішок невеликих каменів. Коли жінки повернулися, старець сказав, щоб кожна повернула все каміння точно на те місце, звідки вони його взяли. Перша одразу пішла виконувати наказ старця, а друга обурилася: «Як же я могла згадати, де я який камінь взяла?» – «І ця жінка скоїла один великий гріх, але пам'ятає, як і де його скоїла, і кається в ньому. У тебе ж немає великих гріхів, але ти вчинила безліч гріхів, яких не пам'ятаєш і в яких не можеш покаятися».

Таким чином, людина, яка чинила лише «дрібні» гріхи, нічим не краща, яка скоїла великий гріх. Справді, що важче: один великий камінь чи мішок піску? І те, й інше однаково гне людину до землі. Також із гріхами. Безліч дрібних гріхів також тягне душу вниз, як і один великий. А людині, яка вчинила великий гріх, легше покаятися, оскільки вона бачить, де грішив, і знає, в чому їй покаятися перед Богом. Той, хто чинив лише «дрібні» гріхи, як правило, дуже довго йде до покаяння.

Висновок розмови

Отже, ми з вами вище обговорювали те, що православні християни вірять у Святу Трійцю – Бога Отця, Бога Сина, Бога Святого Духа. Це Триєдиний Бог, єдиний у Своєму Істоті і трійчастий у Особах. Про те, що Христос є істинним Богом і істинною Людиною. Про те, що в Хрещенні ми знову народжуємося і стаємо членами Церкви, і якщо після Хрещення не почнеться церковне життя, то марне саме Хрещення. Першою ознакою духовного життя є щоденна молитва, головною ознакою церковності є участь у таїнстві Причастя. До Причастя треба готуватися постом, молитвою та сповіддю. Сповідатися треба по-перше, щиро, по-друге, борючись із гріхами і, по-третє, часто.

Я постарався розповісти найнеобхідніше, що треба знати кожному майбутньому християнинові до Хрещення. Сподіваюся, що ви не тільки запам'ятаєте все сказане тут, а й намагатиметеся втілити це у своєму житті.

Деякі питання після розмови

Хто може бути хрещеним і які його обов'язки?

Хрещені потрібні і для дорослих, і дітей.

Хресними були ті самі поручителі, про які ми говорили на початку розмови. Це мають бути вже глибоко церковні люди, які допомагали б хрещеному робити перші кроки в Церкві. Тому неприпустимо брати в хрещені нещодавно хрещені люди, які самі ще не отримали досвіду церковного життя. А то бувають такі прохання: «Батюшко, ви хрестите першою ось цієї людини, щоб вона потім відразу була хрещеною у цієї другої». Хресною не може бути неповнолітня людина, оскільки сама за себе ще не відповідає. Батьки не можуть бути хрещеними у своїх дітей, але можуть інші родичі.

Для хрещення достатньо однієї хресної, бажано тієї ж статі, що і хрещений. Але на Русі прийнято мати двох хрещених – чоловіка та жінку. Однак слід мати на увазі, що хрещені батьки не можуть надалі одружуватися один з одним.

Обов'язки хресного найочевидніші – допомагати людині у її духовному житті. Якщо немає можливості бути поруч із хрещеником, то треба завжди молитися за нього.

Чи може мати присутність на Водохрещі?

Може, але не завжди. Думка про те, що мати не має права бути присутньою на Хрещенні з'явилася через те, що починаючи з XV століття на Русі стали хрестити дітей не на 40-й день, як було раніше, а найближчим часом після народження. Зрозуміло, що в цей час жінка ще перебуває вдома. Вона зможе увійти до храму лише через 40 днів, коли закінчиться післяродова нечистота. Тому, якщо дитину хрестять у віці більшому ніж 40 днів, то мати після молитви 40-го дня може спокійно бути присутньою на Хрещенні своєї дитини.

У якому віці краще хрестити немовлят?

Вже в найдавніші часи був звичай хрестити дітей у ранньому віці. У деяких Помісних Церквах це робили на 8-й день народження, у деяких на 40-й. Хоча в давнину також існував звичай відкладати хрещення до зрілого віку, але ця традиція у Православній Церкві давно зникла. Адже Хрещення немовлят відбувається за вірою сприймачів і батьків, щоб не поділяти сім'ю. Якщо батьки глибоко віруючі люди, то як вони, живою клітиною церковного організму – Тіла Христового, – віддалятимуть від себе дітей, які не можуть увійти до Церкви, оскільки ще не охрещені. У ранньому віці діти невіддільні від батьків. Батьки йдуть у храм, а дітей треба лишати? Батьки йдуть причащатися, а діти залишаються поза тілом Христовим? Тому і був звичай, що як тільки мати одужувала після пологів і могла ходити в храм, то відразу ж відбувалося і Хрещення дитини.

Ось якщо батьки невіруючі і в храм не ходять, то постає питання: чи можна дитину хрестити? Батьки будуть вдома цілими днями дивитися телевізор, а дитинка сама по собі стане живою клітиною Церкви? Дуже сумнівно.

Якщо ж батьки зібралися хрестити свою дитину, то краще це робити у ранньому віці. Багато батьків думають, що місячному немовляті буде важко перенести Хрещення: «От нехай підросте до півроку чи року, тоді й хрестимо». Але якщо у двомісячному віці для дитини головне, що поруч матуся, знайомі руки та знайомий голос, то вже у півроку дитина дуже добре розуміє під час Водохреща, що вона в чужому незнайомому приміщенні, навколо багато чужих людей, що її насильно занурюють у воду. А однорічна дитинаі зовсім має набагато більше можливостей чинити опір цьому. І виходить, що у півтора місяці дитинка поплакала п'ять-десять хвилин, а у півроку чи рік її не заспокоїш ще півгодини.

Як відбувається Хрещення дорослих?

Хрещення дорослих має відбуватися повним зануренням. Для цього у багатьох храмах є спеціально обладнані хрестильні. Досить часто у сільських парафіях Хрещення відбувається у річці чи озері. Хрещення через обливання раніше було допустиме лише для лежачих хворих. За радянських часів хрещення через обливання могло бути виправдане гоніннями на Церкву, оскільки обладнати хрестильню було неможливо, і здійснювати будь-які дії поза храмом також було заборонено.

Пояснення до чинопослідування Хрещення

Якщо Хрещення відбувається над немовлям, то на початку читаються так звані молитви 8-го і 40-го дня. У 8-й день після народження дитині називалося ім'я, навіщо він приносився до храму, і там читалася молитва на назва імені. На сороковий день мати вже сама приходила з дитиною до храму, де читалися молитви над нею та дитиною.

Якщо Хрещення відбувається над дорослою людиною, то на початку йдуть молитви, що передують Хрещення. Спочатку читається молитва «у що створити оголошеного», після якої людина стає оголошеною, тобто ще не хрещеною, але вже християнином. Далі читаються особливі «заборони», під час яких із серця людини виганяється диявол. Священик обертається обличчям на захід, а не на схід, куди зазвичай моляться Богові, і забороняє нечистому духу ім'ям Божим: «Виходи і відступи від новообраного воїна Христа Бога нашого».

Але мало, щоб лише церковними молитвами виганявся з серця людини диявол. Тому після заборон та заборонних молитов відбувається чин зречення від сатани. Тепер уже сам хрещений повинен виявити свою рішучість не служити нечистішим силам. Наприкінці зречення, яке хрещений вимовляє, стоячи обличчям на захід, тобто диявола, священик звертається до людини: «І дуні, і плюні на нього». Людина символічно дме, показуючи дияволу її неміч порівняно з силою Божою, до якої людина тепер вдається, а також символічно плює, показуючи своє небажання служити дияволу.

Оскільки маленькі діти самі ще можуть говорити й відповідати себе, то від імені відречення вимовляють хресні. Тим самим вони дають обіцянку, що братимуть участь у вихованні дітей і докладуть усіх сил, щоб діти, які подорослішали, своїм життям зрікалися диявола і служіння йому.

Але й зречення диявола, навіть якщо він вигнаний із серця людини, ще мало. Сам Господь розповів таку притчу. Якщо нечистий дух виганяється з житла, то він ходить по безлюдних місцях, але через деякий час обов'язково повертається на старе місце і, якщо знаходить його порожнім, бере з собою сім найлютіших духів і вселяється знову. Тому мало вигнати диявола із серця, треба, щоб у серце вселився Христос. Для цього за способом зречення сатани слідує чин поєднання (з'єднання) з Христом.

В рамках цього чину хрещений читає Символ віри. Православний Символ віри з найдавніших часів читався перед Хрещенням (саме для Хрещення цей Символ віри і складався). У цьому Символі коротко викладено основні положення православної віри: віра у Святу Трійцю – Бога Отця, Бога Сина, Бога Святого Духа; у те, що Христос, будучи істинним Богом, стає і справжньою Людиною, помирає на Хресті, воскресає в третій день і перебуває нині праворуч Бога Отця; у те, що настане Друге пришестя Христове, буде кінець нинішнього століття, і після загального воскресіння та Страшного суду настане життя майбутнього віку. Раніше людина не допускалася до Хрещення, якщо не могла ясно і чітко пояснити кожне слово в Символі віри.

Символ віри – це сповідання своєї православної віри і, водночас, своєрідна урочиста обіцянка дотримуватися цієї віри до кінця своїх днів, тому зараз ви повинні читати її не пошепки, а на повний голос. У православній Церкві Символ віри вміщений серед ранкових молитов, щоб щодня згадувати основні догмати Церкви та міцно триматися православної віри.

Але навіть після читання Символу віри, після того, як людина сказала: «Вірую в Єдиного Бога Отця Вседержителя…» – його визнання віри ще не до кінця. У Святому Письмі сказано: «І біси вірують, і тремтять». Вони також можуть цілком щиро сказати: «І ми віримо в Єдиного Бога Отця Вседержителя…». Нечисті сили, вірячи, що Бог існує, знаючи про Нього дуже багато, більше, постійно відчуваючи на собі Його силу, не служать, не поклоняються Йому. Тому на завершення чину поєднання з Христом священик звертається до хрещеного: «І вклонися Йому». Хрещений з хресним знаменнямі поклоном вимовляє: «Поклоняюся Батькові, і Сину, і Святому Духу, Трійці Єдиносущною та Неподільною». Після цього читається остання молитва оголошення і на цьому приготування до Водохреща закінчується.

Далі священик одягає біле вбрання, щоб розпочати чинопослідування самого Хрещення. Це трохи нагадує одяг лікаря перед операцією. Справді, все, що могла зробити людина, він зробив, – засвідчив свою готовність жити іншим життям. Далі хрещений, немов хворий, що лежить на операційному столі, просто безмовно надає свою душу для Божих дій. А священик, немов хірург, у білому одязі робить все, що йому доручено здійснювати Церквою.

Поки що оголошений ще просто «новообраний воїн Христа», – новообраний, але ще не зодягнений силою Божою. Обраний, але не озброєний. Після Хрещення цей воїн вже у всеозброєнні почне вести духовну боротьбу. Виклик ворогові вже кинуто: І дуні, і плюні! Після такого виклику диявол не лишається без дії. Багато хто думає, що хрестилися, – і можна заспокоїтися, нечистий дух вигнаний із серця і нічого не зробить. Навпаки, часто саме після Хрещення починаються спокуси. До Хрещення диявол може сказати: «Ця людина все одно моя, навіщо її зайвий раз чіпати». Але коли хтось вислизає з його рук, то тут пощади не чекай. Після Хрещення продовжувати жити так, як людина жила до Хрещення, ніяк неприпустимо.

Нарешті починається саме чинопослідування Хрещення. Спочатку відбувається велике освячення води, подібне до того, що відбувається напередодні свята Хрещення Господнього. Потім освяченим олією хрестоподібно «знаменується» вода і помазується хрещений. Олей в даному випадку символізує і олійну гілку, яку принесла голубиця Ною після потопу (хоч ніби Ной, що хрещується, повинен пройти очищення через воду), і милосердя Боже («ялин» з грецької мови перекладається і «масло», і «милосердя»), а також майбутнє оновлення та лікування людини (ялин у давнину часто використовувався при лікуванні).

Нарешті, настає найголовніший момент Хрещення. Людина тричі занурюється у воду, після чого одягається в білий хрестильний одяг, який символізує чистоту його душі після Хрещення. Раніше в цьому одязі ходили протягом восьми днів.

Після певної молитви звершується таїнство Миропомазання, за яким у давнину новохрещені відправлялися хресною ходою зі свічками та піснеспівами з баптистерію (хрестильні) до храму, де в цей час відбувалася Літургія. Зараз такого великого хресного ходу не буває, але в пам'ять про це відбувається триразове обходження купелі зі свічками і з таким же піснеспівом, як і в давнину: «Єлиці у Христа хрестись, у Христа облекостеся» («Ви, які хрестилися в ім'я Христове, у Христа зодягнулися»). Як і на стародавній Літургії, читається апостольське послання та Євангеліє.

У давнину у цьому чин Хрещення закінчувався, інші священнодії омивання і постригу відбувалися восьмий день після Хрещення. Але вже кілька століть ці дії здійснюються одразу після читання Євангелія. З хрещеного знімають хрестильні шати, а помазані Святим Світом частини тіла омиваються священиком, щоб святиня, недбало змита вдома, не була в нарузі.

Весь чин завершується символічним постригом хрещеного. Що символізує цей постриг? У давнину на Сході був такий звичай: якщо людина продавалася в рабство, то новий пан на знак своєї влади обстригав йому голову. Людина після Хрещення стає теж рабом – рабом Божим, що не принизливим, а почесним званням.

Два Таїнства (Хрещення і Миропомазання) здійснені в хрестильні, але ще одне Таїнство – Святе Причастя, оскільки в Православній Церкві прийнято вчиняти разом ці три Таїнства. Новохрещені вирушають у храм, куди входять зі словами: «Воцерковлюється раб Божий…» – чиниться чин воцерковлення. Людина входить у храм для поклоніння Богові. Найсвятіше місце у храмі – вівтар, а вівтарі найсвятіше – престол. Хрещені жіночі статі постачаються перед вівтарем, а чоловічої статі вводяться для поклоніння Богові на вівтар.

Після воцерковлення хрещені вперше у житті причащаються Святих Христових Таїн. Єдиний раз людина причащається без звичайної підготовки, не читаючи певних молитов і не сповідаючись. А ось наступного разу людина вже повинна обов'язково готуватися до Причастя сповіддю, постом і молитвою.

Після Причастя Святих Христових Тайн залишається лише побажати хрещеним намагатися поводитися гідно, щоб не образити Бога, який перебуває зараз з нами, а також висловити надію, що тепер храм буде для них рідним домом.

Хрещення – це духовне народження людини!Це таїнство, яке звершується Самим Господом! І священик у хрещенні (як і в будь-якому іншому таїнстві) є лише посередником між Богом і людиною.

Після хрещення той, над ким відбулося це таїнство – ставати повноправним членом православної Церкви, ставати її частиною.

Хрещення не повинно прийматися людиною або її дітьми тільки через традицію, національну приналежність або з якоїсь іншої причини (всі хрестяться, а я чим гірше!!!).

Єдина підстава для хрещення – це щира віра хрещеного (його батьків) в Ісуса Христа та іншої причини бути не може! Саме тому хрещений (його батьки) повинні знати (принаймні не вперше чути про неї вже на хрещенні) молитву Символ Віри, в якій коротко викладено основи Православного віровчення.

Більш того, є всі підстави вважати, що хрещення прийняте людиноюбез віри, просто за традицією, не просто не принесе користі, але може піти на шкоду, оскільки обряди, встановлені Самим Богом – це не іграшки та не якісь магічні примочки, і така «гра» з Господом Богом ні до чого доброго не приведе.

Ну, а якщо віра в Христа щира, то, зрозуміло, хрещений або його батьки, якщо це дитина, повинні СТАРАТИ вести християнський спосіб життя. Намагатися жити щиро, не роблячи іншим того, чого не бажаєш собі чи своїм дітям!

Тут я з вашого дозволу дозволю собі невеликий, але дуже, на мою думку, важливий відступ.

Дивовижна справа. Ми всі з юних років знаємо цю, здавалося б, «банальну» істину. Справді, може бути простіше – як ти, і тобі. Але при цьому ми з дивовижною постійністю порушуємо або зовсім забуваємо про цю істину, не розуміючи або не бажаючи зрозуміти – яких страшних наслідків призводять подібні порушення. Справді, ця заповідь дана Богом не просто так для червоного слівця, ні!!! Це Закон Божий і виконується він з ще більшою точністю, ніж будь-який закон фізики. І якщо ти завдав зло іншій людині, то це зло РАНО чи ПІЗНО – але НЕОБЕРЕЖНО позначитися на тобі або на твоїх близьких. І не тому, що Бог вимагає помсти, звичайно ні. Навпаки, якщо людина не кається у скоєному злі, тобто не вибачається за нього, не бажає виправитися, то єдиний спосіб зняти з нього гріх (а значить і його наслідки) – це страждання, скорботи, біль. А тепер увага питання?! ЧОМУ ми, чудово знаючи про це, однаково, з рідкісною постійністю чинимо з іншими не так, як потрібно, не так як правильно, а як вигідно для нас? На який ляп нам потрібна така «вигода»?

Не знаєте? Я теж не знаю. Але якщо частіше замислюватися над цим, то таких «вигід» у нашому житті буде однозначно менше.

Отже, продовжимо…

Неодмінною умовою щирої віри є участь християнина у церковнихтаїнствах. Особливо в таїнствах сповіді та причастя. Неможливо, вважаючи себе православним християниномпри цьому не причащатися. Причащаючись, ми під виглядом хліба та вина приймаємо Плоть і Кров Христову, від Самого Господа отримуємо надію на спасіння, на вічне життя, віруємо, що воскреснемо як Христос воскрес! Відповідно, не причащаючись, ми добровільно позбавляємо себе або свою дитину допомоги Божою, відкидаємо (бо не приймаємо) Хресну Жертву Христову, яку Він приніс заради кожного з нас. Цим самим ми чинимо містично тяжкий гріх, тому що (знову повторюся) ДОБРОВІЛЬНО відмовляємося від Христа, робимо Його жертву заради нас – НАПРАСНОЇ!

Саме тому причащати дитину після досконалого над нею таїнства хрещення не просто бажано, а НЕОБХІДНО! Не можна цього робити. Це обов'язково погано позначитися на малюку тією чи іншою мірою.
Спробуйте не поливати кілька днів вашу улюблену (або не дуже) кімнатну рослину. А кілька тижнів? А кілька місяців! Що станеться з ним? Але те саме відбувається і з душею людською, позбавленою причастя, цієї духовної їжі. Вона в'яне, черствіє і з часом вмирає, що просто не може позначитися на тілі.

Тому знову повторюся, причащати дитину після хрещення – ОБОВ'ЯЗКОВО! І жодними словами важливість цього передати неможливо. Це просто треба робити!

Як часто? Хоча б раз на місяцьале це мінімум. Набагато краще, якщо батьки причащають малюка раз на тиждень, це найбільш оптимальний варіант.

До 3-х років дитина абсолютно не потребує будь-якої підготовки до причастя, а це означає:

Що можна годувати малюка навіть за кілька хвилин до причастя; що не обов'язково приходити до початку служби (якщо служба з 8-00, то можна приходити до 9-00, тобто приблизно через годину від початку богослужіння). Іншими словами, дитина не потребує підготовки до таїнства, на відміну від дорослої людини, оскільки не має жодних гріхів.

Починаючи з 3-х, 4-х або навіть 5-ти років (що вирішується індивідуально самими батьками) чоловічка потрібно привчати до причастя натще, а з 7-ми років дитині перед причастям вже потрібно сповідатися, що спочатку носить суто виховний характер .

Звичайно ж, причащатися необхідно і дорослій людині (хоча б раз на два-три місяці, а ще краще – раз на місяць), але дорослим, зрозуміло, потрібна певна підготовка до цього таїнства (докладно дивіться в розділі «що потрібно знати перед причастям»).

До слова сказати, батькам дитини, яка має хрещення, як і хрещеним батькам малюка СПРАВЖНІШИМрекомендується причаститися напередодні таїнства (за день, за два дні або за тиждень, не важливо). Це неодмінно найсприятливішим чином позначитися на дитині.

Наступне, що хотілося б сказати – це МОЛИТВА, молитва батьків за своє чадо. Питання колосальної ваги. Молитва матері та батька за свою дитину, це те, що необхідно їй як повітря.

Молитва та регулярне причастя малюка після хрещення є двома наріжними каменями у турботі батьків про юну душу свого чада. Це, свого роду, основа, скелет до якого згодом додасться і решта.

Ну і, зрозуміло, у міру дорослішання дитини для нього найважливішу роль відіграватиме приклад її батьків. Якщо людина бачить у папі та мамі щиру віру в Христа, їхню участь у обрядах і церковному житті, то все це просто не може не торкнутися його серця.

Тут я знову дозволю собі невеликий відступ.

Ми всі бачимо – який зараз світ навколо нас. Бачимо, як він впливає на незміцнілі серця. Мені здається, головна проблема сучасних молодих людей (та може й не лише молодих) – це невміння відрізнити Добро від Зла.

Адже, щоб знати, «що таке добре і що таке погано», потрібен АВТОРИТЕТ, який розповів би про це. А зараз ми здебільшого самі собі вирішуємо, що добро, а що – ні. Я сам собі – АВТОРИТЕТ! І від цього усі проблеми!

Для християнина є лише один абсолютний авторитет – Христос! Саме Він допомагає нам відрізняти добро від зла, світло від пітьми. Завдяки йому ми знаємо – як треба чинити, а як чинити не варто. І зараз, у сучасному світі, ці знання дорогого коштують. Вони створюють у нас бар'єри, які не можна переступати. Причому це не означає, що християнин не вчинить поганого вчинку, зовсім немає. Але це абсолютно точно означає, що навіть згрішивши, ми знаємо про те, що збилися з шляху. Наша совість викриває нас, завдаючи страждання душі та тілу. І в будь-який момент нашого життя, як би низько ми не впали, ми можемо повернутися на шлях Істини. Ось у чому відмінність християн від невіруючих, ось що дають нам та нашим дітям ці бар'єри, поставлені нашою християнською совістю. Я думаю зайве пояснювати, наскільки все вищевикладене важливо для ВАШОЇ дитини і наскільки сильно все це вплине на все її життя!

Отже, продовжимо…

Останнє, але не в останню чергу: Ми завжди бажаємо для своєї дитини найкращої. Наш малюк гідний найкращого дитячого садка, найкращої школи, найкращих педагогів, найкращого одягу, іграшок тощо. Цей список можна продовжувати нескінченно.

Але ЧОМУ, чому при цьому нам так часто легко наплювати на душу дитини? Чому про неї ми часто дбаємо в останню чергу або не дбаємо взагалі?!
Напевно, вся річ у нашій вірі. У тому, наскільки вона гаряча і щира і в тому, наскільки ми дбаємо про свою душу. Адже якщо ми віруємо в Христа лише на словах, то як ми можемо прищепити щось нашим дітям? Це все одно, що затягуючись цигаркою читати дитині мораль про шкоду куріння.

Але, якщо так, то потрібно бути готовим і до плодів подібного (безбожного) виховання, а ці плоди, повірте, не змусять себе довго чекати.

І якщо ви дочитали цю духовну інструкцію до кінця, то у разі її невиконання, будь ласка, не турбуйте Творця найпоширенішим і, мабуть, найдурнішим питанням: « Господи - за ЩО?!».

Що потрібно знати хрещеним батькам

Хрещені батьки – це ті люди, які (у кращому разі) дарують своєму хрещенику подарунок щорічно на день народження.

На превеликий жаль саме таким у більшості випадків і є уявлення про обов'язки хрещених по відношенню до хрещеної ними дитини, і саме з цими уявленнями покликана по мірі сил поборотися дана стаття.

Але невже подарунки – це вже так погано?! Та ні, звичайно! Даруйте на здоров'я і, не обов'язково, лише на день народження. Більше того, сама дитина, швидше за все, саме за цими подарунками (або їхньою відсутністю) вас і запам'ятає. Але суть у тому, що це не головне. Головне, про що повинні і повинні дбати хрещені батьки – це душа маленького християнина!

Але як, як можна дбати про душу?

1.Моліться за вашого хрещеника.Причому завжди, коли моліться за своїх близьких, за тих, кого любите і хто вам доріг обов'язково згадуйте і хрещеників у ваших молитвах, зрозуміло про здоров'я та спасіння. Недарма хрещені називаються не тіткою та дядьком, а саме матір'ю та батьком.

2.Дуже важливий момент. Обов'язково цікавтеся – чи рідні батьки вашого хрещеника причащають?І якщо ні (не причащають) - обов'язково нагадуйте їм про це. Вище я досить докладно пояснив – наскільки важливе причастя для юного християнина, і якщо цього не відбувається через лінощі та недбальство батьків, то хрещені повинні заповнювати цю прикру прогалину. Аж до того, щоб самим водити на причастя малюка.

3.У міру дорослішання хрещеника хрещені батьки мають намагатися просвічувати дитину у православній вірі.Тобто давати йому певні знання про Бога, про Матерь Божу, про святих, про Церкву тощо. Зрозуміло, відповідальність за такі знання переважно лежить на рідних батьках, адже основний час дитина проводить з ними. Але (ЦЕ ВАЖЛИВО!!! ) – хрещені ОБОВ'ЯЗКОВО повинні хоча б якось взяти участь у цьому процесі.

Як все це відбувається на практиці? Так дуже просто: хоча б іноді самі ведіть дитину на причастя. Хоча б іноді розмовляйте з ними про віру (зрозуміло, для цього ви самі повинні знати хоч би її засади). Даруйте хрещеникам якусь дитячу духовну літературу (ту ж дитячу Біблію або Закон Божий) тощо. і т.п. Все це звичайно лише приклади. Як діяти саме – вирішувати особисто вам.

У цих трьох ваших обов'язках і виявлятиме ваша турбота про душу малюка.

І, нарешті, останнє, що необхідно знати хрещеним батькам. Увага, це дуже важливо!

Ви повинні зрозуміти, що хрещення над дитиною відбувається за вашою вірою. Саме ви, а не малюк, під час хрещення відмовлятиметеся від сатани і поєднуватиметеся з Христом. І якщо віри в вас НЕМАЄ, то це може зрештою дуже згубно позначитися на вашому хрещенику. Будь ласка, прочитаєте це знову – це дійсно ВАЖЛИВО!

Власне, це все, що треба знати хрещеним батькам. Але, хотілося б ще раз нагадати, що тут важливіше не просто знати, але слідувати отриманим знанням.

Ієрей Віталій Константинов
м. Білгород, 2013 рік

Причастя є одним із основних таїнств православ'я. Вважають, що кожен християнин повинен регулярно причащатися Святих Тайн. Таїнство відбувається у церкві. Готуватись до нього треба заздалегідь. Вперше християнин іде на причастя після хрещення. Вважають, що очищена причастям і хрещенням людська душа оберігається ангелами.

Навіщо потрібне причастя

Багато хто вважає таїнство причастя звичайною православною традицією. Насправді його значення дуже велике для християнської душі. Таїнство допомагає наставити людину на істинний шлях, очистити його душу.

Перше причастя після хрещення розкриває душу людини перед духовними створіннями. Таїнство готує її до майбутнього Воскресіння Господом. Можна сказати, що дієприкметник є попередньою підготовкою душі до зустрічі зі творцем.

Перше причастя після хрещення

Перше причастя після хрещення - ціла подія не тільки для дитини, але і для її духовних батьків. Під час обряду його душа вперше відкриється небесним силам. Що потрібно знати батькам про терміни причастя? Воно проходить після того, як дитина була охрещена. Якщо немовля ще занадто мало, багато батьків вважають за краще знехтувати таїнством причастя або відкладають його на пізніший термін. Православна церква не схвалює таку поведінку.

За встановленими духовенством правилами причастя немовлят після хрещення проводиться другого дня. Відкладати його на більш пізній термін не рекомендується.

Процес проведення таїнства

Як проводиться після парафіяни встають у чергу. Немовлята мають бути на руках у батьків. Дорослі діти стоять самі. Їм необхідно скласти руки на грудях хрестоподібно. При цьому права рука має бути нагорі.

Під час таїнства відбувається богослужіння. Під молитовні звернення на середину храму священнослужителі виносять Чашу зі священним вином та спеціальним освяченим хлібом. Вони символізують кров і тіло Ісуса Христа, який прийняв він людські гріхи. Над Чашею проводиться спеціальне богослужіння, в ході якого на тих, хто молиться, сходить божественна благодать.

Віруючі по черзі підходять до священнослужителя і просять його благословення. Підійшовши до батюшки, слід назвати християнське ім'я, дане під час хрещення. Після того, як священнослужитель завершить обряд благословення, необхідно підійти до священної Чаші, випити вино та з'їсти хліб. При цьому необхідно стежити, щоб не було крапель та крихт. Дітям треба пояснити, що божественні дари слід повністю з'їсти. Якщо дитина пролила вино, варто сказати про це батюшку.

Після причастя після хрещення буде завершено, дитину підводять до столика з просфорами і дають йому з'їсти одну з них. Там же можна запитати дари причастя. Після цього можна підвести дитину до ікон і показати, як молитися.

Підготовка дитини до причастя

Як підготуватися до першого причастя дитини? Таїнство вимагає дотримання жорстких правил під час підготовки. Вони потрібні для повного очищення людської душі. Проте дітям складно дотримуватися необхідних обмежень, тому правила підготовки до таїнства для них значно слабші:

• Годування. Якщо причастя - немовля, його рекомендується погодувати не пізніше, ніж за 2 години до початку таїнства. Діти старшого віку повинні не вживати їжі протягом дня перед причастям. При цьому слід заздалегідь розпочати підготовку до обряду. Щоб організм дитини спокійно витримав вимушене голодування, необхідно попередньо його підготувати.
• Перше причастя після хрещення дитини – найважливіше таїнство православ'я. Під час проведення неприпустимі гучні розмови, шум, біг. Дитині слід заздалегідь повідомити основні правила поведінки.
• Під час проведення таїнства на дитині і на дорослому, який тримає на руках немовля, що причащається, обов'язково має бути

Що робити, якщо дитина відмовляється причащатися

Діти старшого віку можуть відмовитися від причастя. Як у цьому випадку вчинити батькам? Потрібно з'ясувати причини його поведінки. Можливо, дитина просто налякана незнайомою обстановкою. У цьому випадку можна просто спокійно розповісти йому про те, що є таїнством.

Перебуваючи у храмі, варто звернути увагу на інших дітей, поставити їх у приклад. Побачивши, що інші діти спокійно стоять і не виявляють ознак занепокоєння, дитина заспокоїться.

Можна прийти до храму заздалегідь і показати дитині, де і як проходитиме причастя. Можливо, його зацікавлять свічки та ікони, що горять. Поясніть дитині їхнє значення.

Після того як малюк наважився і пішов на причастя, його необхідно похвалити та висловити своє захоплення його вчинком. Поступово малюк спокійно прийматиме таїнство. Здійснивши причастя після хрещення дитини, його можна познайомити з батюшкою. Священнослужитель також похвалить і підбадьорить дитину.

Причастя дорослих

Не всі приходять до Христа у молодому віці. Дорога до православ'я у кожного своя. Все частіше у храмах можна побачити дорослих людей, які готуються прийняти християнство. Причастя після хрещення дорослого проводиться так само, як і в дітей віком, на другий день після здійснення таїнства.

Однак до дорослих при підготовці висуваються суворіші вимоги:

• Таїнство покаяння. Попередньо християнин має пройти таємницю сповіді. Тільки після відпущення гріхів він допускається до причастя Святих Тайн. Однак якщо причастя відбувається після хрещення дорослого, таїнство сповіді не обов'язково. Його душа повністю очищається від гріхів під час хрищення.
• Дотримання суворого посту протягом 3 днів. Цими днями не можна вживати м'ясні, молочні продукти.
• Поведінка. Окрім очищення тіла перед причастям необхідно очистити і душу. Найкраще провести підготовчі дні у молитві. Також варто відкинути всі погані та злі думки.

Таїнство причастя необхідне для спасіння душі кожного християнина. Під час його проведення на православних сходить Божественна благодать. Перше причастя після хрещення особливо важливе для людини. Саме в цей момент його душа розкривається для духовного світу. Дотримання основних вимог при підготовці до обряду дозволить людській душі відкрити шлях у світ духовної благодаті.

Водохреща – важлива подія для батьків. Тому готуватися до нього треба наперед як духовно, так і матеріально. Вам належить вибрати храм, хрещених, відвідати роз'яснювальні бесіди перед хрестинами та придбати хрестильні речі.

Що потрібно знати батькам

Водохреща проводять починаючи з 40-го дня з моменту народження дитини

У дівчинки обов'язково має бути хрещена мама, у хлопчика – хрещений тато

Хресні не можуть перебувати у шлюбі

Хресний має бути старше 15 років, а хресна – старше 13-ти

Вагітна жінка може стати хресною, якщо її дитині понад 40 днів

Тривалість посту перед хрещенням – три дні. У день хрещення до початку церемонії не можна їсти

Перед зйомкою хрестин потрібно отримати благословення у батюшки

В ідеалі хрещені та батьки повинні знати напам'ять молитви «Символ Віри» та «Отче наш». «Символ Віри» читається під час хрищення

За бажання можна зробити пожертвування за таїнство хрещення. У деяких храмах сума пожертвування фіксована

Хрещення дитини відбувається як індивідуально, так і в групі

Хрещення дитини триває від 40 хвилин

Насамперед перед хрестинами батькам потрібно відповісти на запитання: «Чому ми хочемо хрестити дитину?» Сьогодні обряд хрещення для багатьох сімейних пар втратив важливу духовну складову. Одні хрестять дітей на вимогу старших родичів, інші віддають данину традиціям.

Якщо ви сумніваєтеся, чи варто хрестити малюка, почекайте. Деякі подружжя вважають, що рішення про прийняття хрещення дитина повинна приймати самостійно і усвідомлено, тому відмовляються хрестити новонародженого.

Ті, хто вирішує хрестити малюка в ранньому віці, постять перед таїнством, читають молитви, сповідаються та причащаються. Ще один обов'язок батьків – вибір хрещених малюків.

Поради хрещеним мамам та татам

Хресні – це духовні наставники малюка. Саме вони відповідають за релігійне та моральне виховання дитини.

Якщо хрещені сумніваються, чи впораються з покладеними на них обов'язками, порадьте їм відвідати роз'яснювальні бесіди перед хрестинами. Бесіди відбуваються у храмі чи церкві у формі лекцій на тему релігії. Присутні можуть ставити запитання служителям церкви. У деяких храмах та церквах у фіналі бесід видають сертифікати про їхнє проходження.

Не страшно, якщо хрещені не вивчили молитву «Символ Віри». Під час хрещення її можна повторювати за священиком.

Що потрібно купити перед хрестинами:

Натільний хрестик. Зазвичай для хлопчика його набуває хрещений, а для дівчинки – хрещений

Хрестильну сорочку, шапочку та рушник. Придбати ці речі можуть як хрещені, так і самі батьки

Хрещені можуть подарувати малюкові ікону із зображенням святого, що опікується новонародженим. Це святий з таким же ім'ям, як і у дитини чи святий, чий день пам'яті припадає на день народження або день хрестини малюка

Таїнство хрещення

Під час хрещення хрещені та батьки зрікаються гріхів і диявола, повторюючи вказані священиком слова, і обіцяти дотримуватися християнських заповідей. Далі хрещені передають малюка священикові, який тричі занурює немовля в купіль, а потім здійснює обряд миропомазання. Потім із дитиною на руках хрещені тричі обходять навколо купелі.

Після таїнства хрещення зазвичай влаштовують домашнє свято за участю найближчих членів сім'ї.

Хрещений отець здатний зробити неоціненний внесок у духовне виховання хрещеника/хресниці, допомагаючи батькам прищеплювати дитині любов до Бога, пояснювати сенс богослужінь, навчати основ православної віри. Адже саме духовне наставництво – головне завдання сприймача.

Як пройти співбесіду

Кількість занять визначається рівнем воцерковленості сприймачів. Після першої розмови батько вирішує, скільки знадобиться занять.

• Якщо майбутні хрещені батьки регулярно відвідують храм, сповідаються, причащаються, можна обійтися однією-двома зустрічами.
• Якщо знань та розуміння недостатньо, то розмов може бути три-п'ять.

Під час співбесіди сприймачам не лише розповідають порядок проведення обряду та озвучують їхні обов'язки. Священик наголошує на головному сенсі прийняття християнської віри. Після першої зустрічі хрещеним дається завдання вивчити основні православні молитви(якщо вони не знають), а також почати вивчати текст Євангелія.

Піст, сповідь та причастя

На етапі підготовки також необхідно за кілька днів до обряду відвідати храм, сповідатися і причаститися. Перед самим хрещенням слід дотримуватися триденного посту, який передбачає виключення з раціону продуктів тваринного походження. Крім того, необхідно утримуватися від розважальних заходів, інтимної близькості та лихослів'я. У день хрещення хрещеному, як і хрещеній, заборонено вживати їжу до закінчення обряду, оскільки іноді після таїнства батюшка проводить причастя новохрещеного і сприймачів.

Які молитви потрібно знати хрещеному Хресним обов'язково потрібно вивчити головну молитву обряду. Вона вимовляється відразу після слів зречення диявола і поєднання з Христом. Сприймачі повинні читати і розуміти сенс молитви, яка є набором основних положень православної віри. До переліку значущих молитов також входять: , «Богородице Діво, радуйся», «Царю Небесний». Як одягтися хрещеному на хрестини На обряді хрещення у хресного, як і хресного, має бути одягнений освячений натільний хрестик. Зовнішній вигляд передбачається скромний, що не привертає підвищеної уваги. У спортивному одязі, шортах, майці входити до храму не рекомендується. У спекотний літній день краще вибрати легкі штани та сорочку з коротким рукавом.

Що необхідно купити для хрещення

До обов'язків хрещеного батька входить покупка натільного та або гайтана до нього. Також йому необхідно придбати ікону Ангела Охоронця та іменної ікони з образом святого, іменем якого буде названий хрещеник.

Хрещеному татові заздалегідь варто відвідати церкву, де проходитиме обряд, та уточнити моменти організації:

• Чи можна проводити фотографування;
• Буде хрещення масове чи індивідуальне, скільки триватиме;
• Чи причастя буде в день хрищення або потрібно буде причастити хрещеника через тиждень;
• Що потрібно принести в храм крім хрестильного одягу, ікони та хрестика;
• Коли можна освятити куплений хрестик.

Пожертвування на потреби храму також належить до обов'язків хрещеного батька. Розмір оплати за обряд можна дізнатися заздалегідь. Свічки купуються у день проведення таїнства за кількістю запрошених гостей.

Функції та обов'язки хрещеного батька під час таїнства Хрещені батьки зрікаються диявола і поєднуються з Христом замість хрещеника, потім настає основний етап хрещення - занурення в купіль, що символізують смерть і відродження від води і Святого Духа. При хрещенні хлопчика При хрещенні хлопчика від купелі хрещеника приймає хрещений батько. Разом з хрещеною, він витирає малюка і допомагає одягнути в білу, колір якої означає чистоту і безгріховність новохрещеної душі. Немовля до року хрещений тато тримає на руках. Діти старше двох років можуть стояти попереду сприймача.

На хрещенні дівчинки

Дівчинку від купелі приймає хрещена мати. Завдання хрещеного батька в цей час постійно бути поруч, допомагати роздягати/одягати дитину, вимовляти молитви.

Які обов'язки у хрещеного батька після хрещення

Звертаючись до Бога у щоденній молитві, хрещений повинен згадувати ім'я свого хрещеника та просити для нього здоров'я, благополуччя. При відвідуванні храму потрібно писати записки з ім'ям дитини, замовляти сорокоуст про здоров'я.

Особливого значення хрещений батько має хлопчика. Він має стати для нього прикладом мужності, благочестя, милосердя. Малюка, що підріс, дуже важливо брати з собою в церкву, привчати молитися, шанувати православні закони. Добре, коли саме хрещений приведе дитину на першу сповідь та причастя. Відвідувати разом храм необхідно на великі церковні свята, а також на День Ангела, ставити свічки за здоров'я, вимовляти молитву небесному покровителю.

На хрещення або протягом першого року життя хрещеному потрібно подарувати хрещеникові дитячу Біблію, щоб у міру дорослішання малюк знайомився із життям Христа. На день народження, День Ангела, різдво та інші свята правильно купуватиме подарунки з духовним змістом. Спілкування хрещеника/хрещениці з хрещеним татом не повинно перериватись протягом усього життя. Збудовані на довірі стосунки дозволять вже дорослій дитині звернутися до сприймача за порадою або підтримкою у складній життєвій ситуації. Хресний, у свою чергу, має бути готовим прийти на допомогу своєму хрещеному синові чи дочці.

Фото надані