- Іване, як на тебе подивилися в, коли ти сказав, що хочеш служити в армії?
- Міцні, здорові хлопці приходять до них з інвалідними довідками, а тут людина не особливо міцної статури заявляє, що хоче служити, та ще й у десантних військах... Звичайно, всі дуже здивувалися. Перепитали кілька разів, чи я не помилився.
- Тобто все нормально у тебе з головою?
– Говорять: «Психологічно ви нас уже не влаштовуєте» (сміється).Навіть показали колегам: мовляв, ось подивіться на нього: в армію хоче.
А потім прийшов офіцер, старший лейтенант, розпочав відбір. Багато хто з претендентів відмовлявся йти у ВДВ – а до них беруть лише добровольців. Та ще й тих, хто не палить і не п'є. Мені запам'ятався один хлопчик дуже міцної статури, який займався легкою атлетикою (у нього навіть був спортивний розряд). Так ось, коли йому запропонували піти до десантних військ, з ним трапилася справжня істерика. Він казав, що нікуди йти не хоче, що його мають взяти до МНС, і ніде більше він не служитиме. Дивно було це спостерігати.
Відібрали одинадцять чоловік – у тому числі, слава Богу, і мене. І ось потягом «Москва–Ташкент» ми вирушили до Рязаня – починалася моя служба в столиці ВДВ.
- У яку ти частину потрапив?
- У 137-й парашутно-десантний полк.
Звичайно, ми, призовники, думали, що нас зустрінуть старослужбовці зі звіриним оскалом, які негайно влаштують дідівщину, почнуть принижувати і таке інше, але нічого подібного не сталося. Хлопці виявилися доброзичливими, допомагали нам, все пояснювали – ніякої зарозумілості. Я очікував, що все буде набагато жорсткішим.
Перший місяць пролетів дуже швидко. І ось настав час, коли нас мали розподіляти по бойових ротах. Мені порадили записатися в розвідроту.
Туди ніхто особливо не рвався, крім божевільних божевільних. Або спортивно розвинені, дуже сильні люди йшли туди служити, або ті, хто взагалі не уявляв, що це таке – розвідрота.
- І до якої категорії ставився ти?
- Мабуть, до тієї, що не уявляла. Тобто певною мірою до безумців. Якщо служу в кращих військах, то маю бути й у найкращій роті, – така в мене була логіка.
Але спочатку мене в розвідроту не взяли - я засмутився, але подумав, що, мабуть, Богові так завгодно. А вже після присяги, коли всіх розподілили, о другій годині ночі мене розбудили: «Ти рядовий Букарєв? У тебе є п'ять хвилин, збирай усі речі – ти підеш служити у розвідку».
Прибули ми до розвідроти. І тільки тоді я почав розуміти, куди я потрапив.
Вранці збудували всю роту. Командир запитує: Що вам сниться? Вся рота має дружно відповісти: "Море крові!" Звичайно, мене це шокувало: мені ніколи нічого подібного не снилося.
Виникали й конфлікти – хлопці там міцні, та й починається: «Дай годинник поміряти» тощо. Багато було всяких спокус. Але я сказав собі: це твій вибір. Доводилося терпіти. А оскільки я людина не агресивна, то й конфлікти особливо не розвивалися. Господь подбав. А невдовзі сталося ось що.Якось я розмовляв з одним старослужбовцем. Йшлося про те, де я навчався до армії, – я розповів. Мало хто знає, що таке семінарія, він запитав – я пояснив: мовляв, семінарист – це майбутній священик, от і я буду священиком. Це, звісно, його дещо здивувало.
У цей час командир нашого третього взводу вирішив познайомитися з особовим складом, що прибув. Усіх зібрали. І тут цей старослужбовець і каже: «Знаєте, а серед нас є священик». Лейтенант дуже здивувався, та й вся рота була здивована: як це священик, нічого собі! «Свяще, вийти з ладу!»
Довелося вийти. Вийшов, доповів: такий-то, навчаюсь у семінарії, але не священик, буду, якщо Бог дасть, але поки не є. Мені якісь питання ставили, я відповідав, але найцікавіше було далі, коли до мене підійшли ті, з ким у мене до цього були конфліктні ситуації: «Батьку, ти вже вибач, що такий конфлікт між нами стався, – ми ж не знали, що ти священик, якби знали, ми б так не ставилися до тебе!»
«Та гаразд, – кажу, – все добре, нормальні чоловічі стосунки, та до того ж я ще не священик». Але вони все одно вибачилися і з того часу вже так не чіплялися. І з того часу за мною закріпилося прізвисько «батько».
Так «батьком» я й прослужив: і офіцери, і солдати, і мого призову, і старшого – всі мене тільки так і називали.
Служба моя була досить цікава і насичена. Ми мали навчання, ми багато разів стрибали з парашутом і їздили на БМД, було дуже багато стрільб. Оскільки розвідрота постійно має бути в бойовій готовності, було вирішено, що тренувати нас найкраще в лісі та на полях. З кінця грудня до кінця квітня ми жили в наметах у лісі. Було, звичайно важко, але разом ми побудували наметове містечко, все облаштували з вигодами, побудували власну їдальню і навіть зачатки лазні. У принципі непогано прожили.
- Кажуть, таки ти двічі побився.
- Це правда. І обидва рази в медроті . Спочатку – ще до присяги – стався конфлікт із дагестанцем, але оскільки ніхто на його бік не встав, вдалося досить швидко його на місце поставити: віч-на-віч вони швидко «стухають». Другий випадок стався, коли я вже служив у розвідроті.
Я захворів. Зі мною в лазареті лежав солдат із першого батальйону – спокійний, доброзичливий хлопчик, але якийсь млявий. Над ним у батальйоні постійно знущалися, але він на ці образи не звертав жодної уваги, причому не тому, що був подвижником, а просто йому було наплювати.
Одного дня пізно ввечері прийшли його товариші – вони теж лежали в медроті, – розбудили його і давай знущатися: змушували віджиматися, присідати, валятись у ногах. Мені, як православному християнинові, на все це дивитися – задоволення мало, і я вважав за свій обов'язок заступитися.
 |
Слово за слово – годинник мій їм сподобався – і конфлікт перейшов у завершальну фазу. Хлопчик той, мій сусід, під пристойним приводом втік. Відбулася невелика бійка. Все, звичайно, закінчилося не на мою користь, хоч і честь, і годинник я відстояв.
Незабаром цей випадок став відомим і командирам, і солдатам. Усіх тих солдатів покарали – спочатку в адміністративному порядку, а потім бойове братство спрацювало: наша рота відловила кожного окремо – за те, що торкнулися «батька».
Потім ці хлопці прийшли вибачатися до мене, запитали, чому я відразу не сказав, що я з розвідників; ми вибачилися, і конфлікт був вичерпаний.
 |
У роті всі мені тиснули руку, вітали, офіцери та солдати стали краще ставитись, побачивши, що я не тільки на словах себе проявляю, а й на ділі. Хоча мені здається, будь-який православний на моєму місці вчинив би так само.
– А фізично тяжко було служити?
- Все виявилося не так страшно, як уявлялося, хоча ми, звичайно, втомлювалися. Були марш-кидки, все боліло, не було дня, щоб можна було відпочити. Проте нічого, крім того, що могла б зробити людина, не було. З парашути, звичайно, відбувалися якісь сумні інциденти: хлопці ноги-руки ламали. Але це, як правило, були помилки самих солдатів: то вони з переляку щось потягли, не так ноги розставили, не так приземлилися.
 |
Постійна агресія з боку оточуючих та усвідомлення того, що ніхто тобі не допоможе – це дуже давило. Багато хлопців не витримували та тікали з частин. Їх шукали. Бували конфлікти. Іноді навіть порушували кримінальні справи.
– Якщо порівняти армію з семінарією, то чим би ти побачив схожість і в чому – відмінність?
- Багато в чому вони справді схожі. Є порядок дня, щоденні вправи: в армії – фізичні, в семінарії – розумові. Сувора дисципліна. Трудова повинность.
Але найголовніша відмінність – у духовному наповненні, щодо один одного. У семінарії тобі кожен прийде на допомогу, люди, які стоять над тобою, завжди готові тебе вислухати. У семінарії ти почуваєшся в одній великій сім'ї, а в армії ти швидше прийомний син. Там ні про яке кохання мови бути не може.
 |
– Хлопці хороші, але я чув, що не всі знали, що матом лаятися не дуже добре.
– В армії матом не лаються – їм розмовляють. І, звичайно, всіх насторожував той факт, що я не лаюся. Старослужитель каже мені одного разу: «Уже тиждень спілкуюся з тобою і не можу зрозуміти, що в тобі не так». – «Може, те, що я матом не лаюся?» - "Точно!" – навіть зрадів він.
Я не сварився. Майже у всіх моїх товаришів по службі навіть з'явився спортивний інтерес: коли ж я здамся? Усі чекали, що рано чи пізно я проколюся, але мені вдавалося знаходити не лайливі синоніми. Найяскравіший випадок стався наприкінці моєї служби.
У розвідроті є певна традиція прощання: дембелі всіх будують, перша шеренга робить два кроки вперед, розгортається, і солдати прощаються один з одним. Після цього всі повертаються на свої місця і далі відбувається такий діалог. Дембель повинен крикнути: "Рота, йди на ...". На погані букви. А рота йому відповідає тими самими словами. Сенс всього цього полягав у тому, що ти маєш бігти, не обертаючись, і ніколи сюди не повертатись. Загалом, уже за місяць мене почали тероризувати питаннями, як же я прощатимуся з ротою, – не порушуватиму я «святі традиції»! Я, звичайно, був дуже здивований, але сказав, що щось придумаю.
 |
І ось, побудувавши всіх, я сказав таке: «Рота, з Богом!» І вся рота дружно крикнула у відповідь: З Богом!
Потім вони вирішили мене й надалі проводити – до воріт. Ми вишикувалися на вулиці, і мене удостоїли честі повести роту до воріт частини. І я пішов із роти. Потім багато хлопців говорили, що їм дуже сподобалося, як я з ними попрощався, і що вони хочуть попрощатися з ротою. Хочеться сподіватися, що хтось із хлопців цю традицію продовжить і вона там збережеться.
– Іване, резюмуючи нашу бесіду, таки скажи: можна зараз служити в армії чи не можна?
– Я навіть так скажу: в армії треба служити. Я вважаю, що православний християнин, якщо йому дозволяє здоров'я, просто зобов'язаний відслужити в армії, бо тільки в цьому середовищі він зможе стати справжнім чоловіком. - Це дивовижне місце, де ти ніколи не зможеш щось зіграти. Там ти відкриваєш своє справжнє обличчя.
У повсякденному житті ми можемо дозволити собі бути благородними, щедрими, тому що нічого не потребуємо. А спробуй бути щедрим, коли ти ходиш голодний, коли в тебе немає грошей, і ось у тебе з'явилася якась парочка пряників, а навколо - повно-повно побратимів, що жадібно дивляться на ці твої пряники, які ти з радістю з'їв би один.
Але якщо в тобі є частка чогось світлого та доброго, ти розділиш пряники на всіх. Нехай тобі зовсім трохи дістанеться – але ти з усіма поділишся, усім зробиш приємне.
 |
Все це, звичайно, страшно і сумно, але ризик насправді такий самий, як і можливість, вийшовши на дорогу, потрапити під машину. Все може трапитись. Але випробувати себе, зрозуміти, хто ти насправді можна лише в армії. Тому всім християнам, усім, хто любить свою Батьківщину і хоче жити не так, як велять почуття, а так, як належить за обов'язком, потрібно в першу чергу відслужити в армії, щоб сміливо дивитися в очі своїм товаришам.
Підполковник запасу Артур Дерев'янко згадує, що прояви дідівщини були в деяких випадках чимось на кшталт рятівних, хоч і фізично важких тренувань, якими «діди» карали «духів» за дрібні провини та непослух, встановлюючи таким чином неофіційну ієрархію у військовій частині. «Кандагарський місток», проповзання під ліжками, пробіжки у повній викладці, в ОЗК (загальновійськовий захисний комплект проти отруйних речовин, біологічних засобів та радіаційного пилу), у двох-трьох бронежилетах та протигазі вважалися звичайною справою. Дерев'янко згадує про те, що деякі солдати «самі цього хотіли» і подібні незаплановані навчання могли при нагоді врятувати їм життя, покращуючи армійські навички та витривалість.
У разі високої особистої порядності та авторитету офіцерів дідівщина, можливо, і не набувала потворних форм, але є справді кричущі свідчення про протилежне. За свідченнями солдатів, іноді нестатутні відносини сягали «повного свавілля». Слідами афганських вражень написано кілька книг, що розкривають темні сторони армійського побуту. Наприклад, повісті А. Житкова «Життя та смерть сержанта Шеломова» та В. Рибакова «Десантна група».
У спогадах солдатів-строковиків ми читаємо про показовий суд над старослужбовцями, серед яких сержант, засуджений на 7 років за побиття молодого солдата, що закінчився розривом селезінки. Ще один дембель засуджений до 11 років за побиття двох молодих солдатів. Перераховуються приниження людської гідності, систематичні побиття та інші злочини, що призводили до каліцтв, насильницької смерті, самогубств, актів помсти чи дезертирства жертв. «Знущання і скотське ставлення до куркового гарматного м'яса всіх видів було само собою зрозумілою справою», - писав один з очевидців.
Службовці, які повернулися з Афганістану, поряд з теплими словами про братню взаємодопомогу і компетентних командирів також говорили про бійки, побої, постійне споживання наркотиків. Один із них – Олександр Бахтін – згадував, що «одного разу довелося навіть ударити молодого солдата-туркмена за те, що спав на посту». «Відгадка, чому так живуча дідівщина, – у тому, що це – важливий інструмент підтримки дисципліни. Погано, що дідівщина часто переходить у знущання з людської гідності і пов'язана з кримінальністю», - вважає Бахтін. Грань між нестатутною дією і свавіллям дуже тонка, і хоч би якими були наміри призвідників, вона знаходиться поза армійським правовим полем. На жаль, в умовах слабкої мотивації військовослужбовців, при неуважності та потуранні командування дідівщина практично невикорінна.
Сьогодні я розповім, чи є дідівщина в армії. Перед тим як відповісти на це запитання, я поясню, що є дідівщина в армії, а що — нестатутні взаємини.
Дідівщина в армії— це процес навчання старослужбовцями (військовослужбовці раннього терміну призову) чи інакше «дідами» молодого поповнення. А нестатутні взаємини в армії — це взаємини між солдатами, які грубо порушують вимоги статутів і зазвичай є порушенням закону з усіма наслідками.
Дідівщина в армії сьогодні – міф чи реальність?
Як ви зрозуміли, дідівщина в армії та нестатутні взаємини в армії – це абсолютно різні речі. Дідівщина — це коли приходить молоде поповнення, а «діди» або, так звані «дембелі», військовослужбовці старшого заклику починають навчати їх, наприклад, правильно ходити, правильно розмовляти, звертатися до старших за військовим званням і т.д. Тобто відбувається плавне становлення військовослужбовця і, власне, з цього.
Дідівщина в армії та нестатутні взаємини в армії
Дідівщина в армії не пов'язана з тим, що ви можете побачити, наприклад, на ютубі, вписавши в пошук фільми про дідівщину в армії. Все, що ви бачите, це нестатутні взаємини в армії.
Коли ти приходиш до армії, ти, відповідно, новобранець. Тобі зустрічаються піврічники - це такі ж солдати, але вони вже відслужили півроку, так звані "слони". У загальному розумінні дідівщина — це коли так званий старослужбовець починає принижувати фізично чи морально молодого солдата.
Корисна інформація для військовослужбовців на заклик:
- Скільки днів, годин, хвилин лишилося до твого дембеля.
Але, на щастя, сьогодні ця проблема в армії зведена нанівець. Тому, якщо мене читають матері чи молоді люди, які лише підуть до армії, запам'ятайте: в армії дідівщини немає!
Зараз різниця між дідами та новим поповненням лише півроку. Нестатутні взаємини в армії з'являються, тому що військовослужбовці в армії живуть чоловічим колективом і, звісно ж, можуть бути розбіжності. Ці розбіжності виникають з абсолютно різних причин, навіть із побутових. Тож не думайте, що вся армія побудована на тому, що діди показують свою перевагу над молодими солдатами.
Багато хто думає, що саме так виглядає дідівщина в армії. Але це не так!
У загальному розумінні дідівщина — коли старослужачий б'є молодого солдата (так званого «духу»). Звичайно, багато залежить від людей, і в кожному військовому колективі є такі «гнилий» солдат, який починає розповідати, який він «дід» і скільки відслужив.
А за фактом за нинішнього терміну служби, яким він може бути «дід»? Він відслужив на 4-5 місяців більше ніж молодий солдат. Але все ж таки в основному в армії служать більш-менш адекватні молоді люди, для яких честь і порядність не порожні слова, і, відповідно, вони так не поводяться.
Молоді люди, зараз я звертаюся до вас, запам'ятайте, яка б не була ситуація, завжди тримайте голову в холодному розумі. Не давайте гору емоціям над собою, тому що ця ваша секундна слабкість (бажання когось вдарити) може призвести до незворотних наслідків.
Враховуйте той момент, що люди військові, зокрема солдати-строковики, і всі їхні дії множаться на три. Якщо на громадянці ти вдариш когось по обличчю, і навіть якщо він напише на тебе заяву в поліцію, то тобі максимум буде адміністративне покарання.
В армії це все множиться на три, якщо ти вдарив солдата, і він написав на тебе рапорт, то тебе 100% посадять на так званий дизель - дисциплінарний батальйон (дисбат), там ти можеш відсидіти рік, півтора або максимально два роки. І ось ця хвилинна слабкість може призвести до таких згубних наслідків.
Тому краще надіслати такого опонента на три російські літери, ніж потім кусати собі лікті. Підсумовуючи хочеться ще раз сказати: дідівщини як такої немає. Є конфлікти на побутовому рівні та не зовсім адекватні солдати зі старшого призову, які думають, що вони мега круті солдати.
Також, що я хотів сказати у цій статті: в армії є і дідівщина, і нестатутні взаємини. Тільки дідівщина — це добре поняття, процес навчання молодого поповнення, нестатутні взаємини в армії — це будь-яка ситуація, яка порушує військові статути чи закони і може призвести до поганих наслідків.
7 травня нинішнього року, коли особовий склад ульянівської 31-ї десантно-штурмової бригади ВДВ готувався до параду на День Перемоги, їхньому товаришу по службі - контрактнику А. Кудряшову - було не до свята. У гарнізонному суді йому зачитали вирок за порушення статутних відносин та вимагання у товаришів. Після чого під конвоєм відправили до арештантської чекати відправки до колонії.
Інцидент стався у зимовому польовому таборі у передмісті Ульяновська, куди рота, де служив Кудряшов, було відправлено на навчання 16 грудня минулого року. Десантники мешкали на морозі в наметах, контроль командування за ними був уже не такий, як у гарнізонній казармі, і аматори вільностей цим скористалися. У перший же день перебування в таборі Кудряшов потай від командирів напився і п'яний близько 4 години дня почав докопуватися до іншого контрактника - уродженця Бариського району. Причепився до того, що рядовий нібито одягнений не за статутом, і, хоча той не перебував у його підпорядкуванні, наказав йому повністю роздягнутися і одягнутися знову за 3 хвилини. Об'єкт знущання у встановлений йому норматив не вклався, у покарання за що відразу отримав три удари кулаками по обличчю і коліном - у живіт. У хлопця були розбиті в кров ніс та губа. Незважаючи на це, "наставник" продовжив виховну роботу, наказавши жертві повторити перевдягання та скоротивши норматив до хвилини. Результат був той самий, за що він отримав ще кілька ударів у груди.
Після цього десантники взялися за облаштування табору. Ішла сьома година вечора, коли Кудряшову, який все ще не просихав, здалося, що його "піддослідний" недостатньо активно працює і ухиляється. Щоб підбадьорити його, мучитель непомітно ще чотири рази врізав йому кулаком по обличчю. До того залякав хлопця, що той став при його наближенні сахатися убік. Через півгодини наглядач знову помітив, що пан замість роботи стоїть осторонь і про щось розмовляє з товаришем. На цей раз дісталося і співрозмовнику раніше побитого десантника. А він сам, коли Кудряшов схопив його за грудки і зібрався виховувати вкотре, вирвався від нього і втік у ліс.
За що наступного дня, 17 грудня надійшло додаткове покарання. На вечірній побудові екзекутор, який все ще не протверезів, відловив панянка, врізав йому по фізіономії і заявив, що за втечу той має штраф у 35 тисяч рублів. Після команди "вільно" він ще раз підійшов до намету переслідуваного та нагадав йому, що лічильник включений. Зрештою переляканий рядовий обіцяв у найближчу звільнювальну продати терміново за 40 тисяч свій беушний легковик і з виручки повернути борг. Щоб боржник не розслаблявся, здирник відвідав його ще й вночі, розбудив і нагадав про дану обіцянку.
Невідомо, чим усе це закінчилося б. Принаймні жертва дідівщини скаржитися командуванню вважала марною. І замість нього діяти почала мати контрактника, коли він у вихідні приїхав додому і рідні побачили його розбите обличчя. Мати змусила його піти до Бариської районної лікарні та зафіксувати у лікарів отримані тілесні ушкодження. Після чого із отриманими довідками звернулася до військової прокуратури. Любителя розпускати руки затримали та пред'явили йому звинувачення відразу за двома статтями Кримінального кодексу - пункт "б" частини 2 статті 335 (порушення статутних відносин щодо кількох осіб) та частина 2 статті 163 КК РФ (вимагання із застосуванням насильства). На слідстві Кудряшов намагався представити все, що сталося товариським жартом. І грошей він ніяких не вимагав, а просто хотів допомогти товаришу по службі продати машину вигідніше. Але для нього жарти на цьому скінчилися. Інші бійці, які спостерігали за його знущаннями, тепер мовчати не стали і дали проти нього свідчення в суді. Підсудний, що знаходився на доброму рахунку у командирів, сподівався на умовний вирок, але отримав реальний термін - 3 роки колонії загального режиму. Його військова кар'єра закінчилася…
Як призовнику не розгубитися в армії? Як поводитися, зустрівшись з «дідами», з дідівщиною? Як не втратити людську гідність?
Ми публікуємо довідку диякона Федора КОТРЕЛЬОВА, що проходив службу у ЗС СРСР у 1988-1990 рр., думка Олега П., військовослужбовця однієї з частин ППО та коментар полковника запасу, у минулому – військового прокурора, Володимира ЧУМАКОВА.
Салабон, черпак, дід
Дідівщину іноді називають нестатутними взаємини військовослужбовців, проте це не зовсім правильно. Припустимо, неправильне звернення до начальника чи непослух командиру – це теж порушення військового статуту, але ніхто не назве це дідівщиною. Дідівщина – це піднесення одних солдатів над іншими залежно від стажу армійської служби. Форми дідівщини бувають найрізноманітніші: від елементарної справедливості та передачі досвіду молодшим товаришам (що зустрічається досить часто і має колосальне виховне значення) до огидних знущань та відвертого садизму (що буває також досить часто).
Зазвичай термін служби ділиться армійської традицією чотирма частини, котрі змінюють одне одного кожні півроку з двох років армійської служби (чи трьох років флотської, і тоді термін ділиться шість частин). Така періодичність пояснюється тим, що поповнення надходить кожні півроку – весняний та осінній призов – і тоді частина солдатів з армії демобілізується. Залежно від традиції цього роду військ назви солдатів, що відслужили певний термін, можуть відрізнятися: десь щойно покликаних солдатів називають салабонами, десь «карасями», а десь просто молодими. Взагалі, якщо армія - якийсь мікрокосм, то армійський термін мислиться як мікрожиття. Звідси й назви: старослужбовець, «дід», старий, молодий і т. д. Чим більший термін служби, тим старіший, а отже, досвідченіший, мудріший за солдатів. Це, звичайно, ідеальна картинка, так має бути, але так буває дуже рідко – хоча б тому, що дідусям по 20 років, і ні справжнього досвіду, ні розуму вони ще не нажили.
І ось приходить молодняк в армію, проходить через карантин – це така буферна зона, де вчорашнім маминим синкам пояснюють, що вони не вдома, що ліжко вранці треба заправляти, вигляд мати завжди охайний, накази виконувати, відповідати за формою, – і потрапляє у підрозділ. Далі в чому завдання армії щодо цього салабона? Навчити його бути добрим солдатом. Двотижневого карантину недостатньо, треба продовжувати навчання. І ось тут у справу вступає дідівщина.
Ті солдати, які вже прослужили півроку і чогось навчилися, з почуттям та специфічним ентузіазмом (властивим 18-річним хлопцям) починають пояснювати тонкощі служби молодим: «Ми півроку мили казарму, тепер ваша черга». Більше «старі» солдати, які відслужили рік, намагаються організувати господарське життя підрозділу (прибирання сміття, збирання брудного посуду в їдальні тощо) за рахунок двох молодших категорій: піврічних та молодих. Взагалі «черпаки», які відслужили рік, – це найактивніша і найстабільніша категорія солдатів. Вони всі знають, всі пройшли, але перспектива свого життя ще не туманить їх 19-річні мізки. «Черпак», якщо він психічно та фізично нормальний хлопець, – відмінник служби та бойового навчання, помічник командира та… головний «дід». Щодо солдатів останнього півроку служби, то їм зазвичай уже все набридло, і всі їхні думки тільки про будинок і про принади громадянки – у персоніфікованому вигляді чи сенсі громадянського життя. Але для того, щоб у них була можливість спокійно і ліниво чекати на дембеля, старослужбовці повинні підтримувати армійський порядок: молоді миють і драять, «черпаки» служать і керують молодими, «дідусі» – відпочивають. Підтримувати такий порядок мирним шляхом практично ніколи не вдається – заважає людський фактор: капризи, гордість чи просто людська неспроможність салабонів, ліньки та дурість «черпаків», загальне свинство та сірість. Загалом, без куркулів ніколи не обходиться.
Тепер в описану картинку слід вплести юнацький садизм, любоначальство, хвастощі перед друзями – і ми отримаємо щось схоже на армію. Буває, дід-садист мучить молодих, а буває - салабон раптом виявляється розрядником по самбо. Буває, салабон – такий мерзотник і стукач, що не бити його не можна, а буває, старослужбовець сержант – баба, плакса та ганчірка. По-різному буває, але дідівщина як модель відносин армійського мікрокосму – річ у принципі не надто погана. Оскільки вона – порядкоутворюючий фактор. Але це – в ідеалі. А на практиці, звичайно, найчастіше дідівщина обертається знущаннями, побоями та травмами. За інформацією, оприлюдненою головним військовим прокурором Росії Олександром Савенковим, у 2005 році від дідівщини постраждало понад 5000 солдатів-строковиків. Це приблизно 1,7% від кількості покликаних до армії. Але це, звісно, лише ті випадки, про які стало відомо прокуратурі.
Диякон Федір КОТРЕЛЄВ
«Одна із головних проблем у наших частинах – це національні земляцтва. Звичайно, в елітних частинах – таких як ВДВ, морська піхота, спецназ ГРУ – солдати проходять залізний відбір, і там приблизно 75-80% складають російські хлопці. У таких частинах зазвичай здорове середовище, здоровий колектив, а від колективу дуже багато залежить. А ось «прості» частини формуються за залишковим принципом, тобто туди потрапляють люди, яким або просто нікуди було ховатися, або люди з неблагополучних сімей, де жили мало не впроголодь. Вони ще до армії звикли до байдужості родичів та до пресингу з боку сильніших товаришів із сусідньої вулиці, із сусіднього села. І ось вони приходять до армії, де стикаються з сильними земляцтвами: дагестанським, інгушським, кабардино-балкарським, карачаєво-черкеським. Хлопці з цих регіонів дуже добре організовані, і, головне, вони йдуть служити не тому, що більше нікуди подітися, а тому, що так треба. Якщо ти не відслужив, то не чоловік. Там інший менталітет, менталітет воїна, бійця.
У нас, росіян, він теж завжди був присутній, але більшовики руйнували його всіма шляхами, бо боялися не стільки Церкви, скільки громади, яка збиралася б навколо Церкви. В результаті ми зруйнували почуття взаємовиручки. А у кавказців його зруйновано не було. Коли вони потрапляють у вороже, як вважають, середу, вони ступінь самозахисту відразу починає грати чільну роль. І вони, виховані в цьому дусі, намагаються одразу підім'яти під себе все, що заважає їхній ментальності, власне кажучи, хоча окремо можуть бути чудовими хлопцями. Вони поважають силу і вони поважають людей, які поважають себе. А взяти наше село: куди не зайдеш – пияцтво та бруд. Господь дав нам таку землю, а людина не може назвати ні свого діда, ні свого прадіда, хреститись не знає як, святинь своїх не знає. За що нас шанувати? Ось і відбувається просто підминання під себе. Як цьому протидіяти? Тільки силою, помноженою на дух. Звичайно, не всі хлопці фізично досить сильні, але якщо людина духовно не зламана, земляцтва, як правило, відступають. Вони починають шанувати. ( Поки готувався номер, у частині, де служить Олег, за завдання тілесних ушкоджень було засуджено до різних термінів ув'язнення трьох представників кавказького земляцтва. Земляцтва можна приборкати, впевнений Олег.
Наша біда в тому, що ми часто не вміємо бути разом – так як це вміють кавказці. У російських солдатів рідко буває лідер. Але це дуже важливо, щоб він був, щоб навколо нього об'єднувалися інші. А що ж у нас? Раптом вся частина знімається і біжить - нібито дідівщина. Починають дивитись, дивляться, а там якийсь пацан, який відслужив півроку, залякав усіх молодих. Один – усіх!.. А вони зазвичай залякані вже тут, на громадянці, – залякані цими вічними розмовами про жахіття армії та страшилками. Звичайно, вони потім приходять до армії і тремтять від усього.
А буває і наша власна дідівщина, яка не пов'язана з національним питанням. Але тут треба пам'ятати: "дід" "діду" різниця. У небойових частинах нема чого йти в них на поводі. Він служив трохи більше півроку і насправді нічого не бачив, більше жер на кухні! Ну, що він зробив такого, чого навчився? Може, віджиматися? Чи стріляти? Та він просто ніхто! У жодному разі не можна підкорятися. Інша справа – бойова частина, досвідчені «діди» та дембелі. Тут швидше обмін досвідом старших із молодшими.
Часто причиною труднощів молодих солдатів у армії стає елементарна, начебто, річ – зовнішній вигляд. Багато хлопців просто не розуміють, що не можна ходити в брудному одязі, а обов'язково треба, як би ти втомився, як би тобі не було погано, мати людський вигляд. А ще ставлення до речей. Припустимо, на громадянці в тебе вкрали шапку. Ну, тебе пошкодують і скажуть: украли шапку, негідники! А в армії говорять по-іншому: ти шапку… проґав, ти сам винен, ти сам відповідаєш за себе.
В армії виживає лише той, хто вміє зібрати дух і вміє сказати «ні». Причому всі мають бути готові і до фізичного, і психологічного тиску. Ось, скажімо, прийшов молодий солдат до підрозділу. Відразу починається перевірка, як у в'язниці: іди сюди, принеси мені те, іди туди, принеси мені це. Але те, що на громадянці сприймається як нормальне людське прохання, є перевіркою на готовність підкоритися. Ось тут треба виявляти твердість і не підкорятися! А для цього хлопцям перед армією обов'язково слід займатися спортом: боксом, боротьбою, іншими силовими видами.
А ще я порадив би всім хлопцям, які зіткнулися з дідівщиною, не мовчати, не випробовувати долю, а дзвонити до прокуратури – мобільники зараз є у всіх. Наїхали – одразу дзвони. А зараз реагують на такі дзвінки дуже швидко».
Олег П., військовослужбовець однієї з частин ППО
Ми попросили прокоментувати цю думку людини, не з чуток знайомої із ситуацією у Збройних силах . Полковник запасу Володимир Наумович ЧУМАКОВпрослужив в армії 35 років (2,5 роки з них – в Афганістані), був військовим прокурором і розслідував кілька сотень справ, серед яких були пов'язані з нестатутними взаємини.
У висловленій думці наголошується на тому, що дідівщина походить від земляцтв. Насправді національні земляцтва – це лише одна десята випадків усієї дідівщини. Причому це відбувається переважно у військових частинах, де більшість солдатів – з відповідних кавказьких чи азіатських республік. Проблема, на мій погляд, полягає в тому, що у російського народу немає національної ідеї, що об'єднує його, яка була навіть у комуністів. Молоді солдати питають: кому ми маємо служити в армії? Кого боронити? Нафтопроводи олігархів? Їхню землю, «заводи» та «пароходи»?
Я докорінно не згоден з тим, що більшовики зруйнували в російській людині менталітет воїна та бійця. Я народився після війни в Білорусії. І разом із молоком матері ввібрав думку, що соромно уникати служби в армії. Більшовики цю ідею підтримували всіма силами, створюючи молодіжні воєнізовані організації, як, наприклад, ОСОАВІАХІМ або ДОСААФ.
Не згоден і про те, що з народів Кавказу поголовно є думка, що обов'язково треба служити. Досвід показує, що у нас у Москві молоді дагестанці, азербайджанці та ін. так само «косять» від армії.
Але, звісно, є тут і думки, з якими важко не погодитись. Правильно пише Олег, що треба вміти зібратися духом і сказати «ні», якщо тебе змушують зробити щось, що принижує твою гідність. Командувати солдатом має право лише командир. Тому на подібні «накази» взагалі не потрібно реагувати.
Проте рекомендацію вирішувати важкі питання силою я прийняти не можу. У жодному разі не можна це робити! Кажу це як військовий прокурор. Так, треба займатися спортом, але навряд чи всім потрібно займатися рукопашним боєм.
Об'єднати навколо себе таких, як ти, можна насамперед особистим прикладом. Якщо ти не ухиляєшся від роботи, поводиться нормально, вмієш щось добре робити, наприклад щось робити своїми руками, або ти хороший спортсмен, добре співаєш, пишеш – у тебе буде авторитет. Просто треба щось уміти робити класно. Цим ти зможеш об'єднати довкола себе інших хлопців. А якщо ти ні риба, ні м'ясо, так і тебе штовхатимуть. Кулаками справжнього авторитету не завоюєш.
А тепер мені хотілося б дати хлопцям, які вирушають до армії, кілька порад.
1. Якщо ти починаєш відчувати, що тебе «пресингують», постарайся спочатку сам, без звернення до когось розрулити цю ситуацію. Будь то один старослужбовець чи група солдатів. Спробувати уникнути конфлікту, щоб пізніше у спокійній обстановці його вирішити. Не можна в жодному разі бити іншого. Такий варіант можливий тільки в крайніх випадках, коли, як кажуть, вже ніж до горла приставили і іншого виходу немає. У будь-якому випадку ти ризикуєш тим, що стосовно тебе порушать кримінальну справу, і ще невідомо, чи закриють її потім. З досвіду знаю, що оцінити рівень допустимої самооборони буває дуже і дуже непросто.
2. Необхідно визначитися із командуванням. З'ясуй для себе, що за командири в тебе, до кого з них можна звернутися за підтримкою: до командира взводу, заступника командира роти, старшини, командира роти. Зазвичай у воєнному середовищі не люблять, коли хтось скаржиться. Але не думаю, що всі офіцери байдужі до чужого лиха чи байдужі. Обов'язково знайдеться той, до кого можна звернутись.
