(Matta 3:13-17; Markos 1:9-11; Luka 3:21-22; Yuhanna 1:29-34)

Sonra İsa, onun tarafından vaftiz edilmek üzere Celile'den Ürdün Irmağı'na Yahya'ya gelir. John O'nu geri tuttu ve dedi ki: Senin tarafından vaftiz edilmem gerekiyor ve sen bana geliyor musun? Fakat İsa cevap verip ona dedi: Şimdi git, çünkü bu şekilde bütün salâhı yerine getirmemiz bize yakışır. Sonra John O'nu kabul eder. Ve vaftiz edildikten sonra, İsa hemen sudan çıktı ve işte, gökler O'na açıldı ve Yahya, Tanrı'nın Ruhu'nun bir güvercin gibi inip O'nun üzerine indiğini gördü. Ve işte, göklerden bir ses şöyle diyor: Bu benim sevgili Oğlumdur, ondan hoşnutum.

(Matta 3:13-17)

Ve o günlerde vaki oldu ki, İsa Celile'nin Nasırasından geldi ve Yahya tarafından Ürdün Irmağında vaftiz edildi. Ve sudan çıkarken, Yuhanna hemen göklerin açıldığını ve Ruh'un bir güvercin gibi üzerine indiğini gördü. Ve gökten bir ses geldi: Sen benim çok memnun olduğum sevgili Oğlumsun.

(Markos 1:9-11)

Ünlü ilahiyatçı C. Scofield, “Eski Ahit'te tam olarak açık bir şekilde olmasa da tekrar tekrar hissedilen Üçlü Birlik, ilk kez burada bütünüyle ortaya çıkıyor” diyor. İsa'nın Yahya tarafından vaftizi sırasında, vaftiz edilen başka kimsenin başına gelmeyen üç mucize gerçekleşti.

İlk olarak, Markos'un tanıklık ettiği gibi, "John göklerin açıldığını gördü." Açılış gökleri, Tanrı'nın halkını kurtarmak için insan işlerine müdahalesini yansıtan bir metafordur.

İkinci olarak, Yuhanna “Ruh'un güvercin gibi üzerine indiğini”, yani tefekküre açık bir biçimde gördü (Luka daha da net bir şekilde şöyle diyor: “Kutsal Ruh, bedensel biçimde, bir güvercin gibi O'nun üzerine indi”).

Üçüncüsü, “cennetten bir ses vardı”—Cennetteki Baba'nın, İsa'yı ve O'nun görevini koşulsuz onayını ifade ettiği sesi.

Buna ek olarak, bu müjde öyküsünde, Mesih'in bize gelen ikinci sözü kaydedilir - Vaftizci Yahya'ya hitaben şu sözler: "Şimdi ayrılın, çünkü kutsal doğruluğu yerine getirmemiz bize yakışır." (İlk sözlerine bakın. MARY VE JOSEPH, İSA'YA ONLARDAN BAŞLARKEN CEVAP VERİR.)

Vaftiz, tüm Hıristiyan mezheplerinin öğretilerine göre, bir kişinin kilisenin koynuna girmesi olarak kabul edilir. Bu, hem günahtan arınma eylemi hem de yazı tipinin, inisiyenin yeniden doğduğu Bakire'nin tertemiz rahminin bir sembolü olduğu ikinci bir doğumdur. Vaftiz, Yedi Sakramentin ilki ve Mesih'in Epifanilerinden biridir.

Tüm söylenenler göz önüne alındığında, İsa'nın Vaftizi konusu, Hıristiyanlık tarihinin ilk yüzyıllarından itibaren büyük önem kazanmış ve 3. yüzyıldan itibaren Roma yer altı mezarlarının resimlerinde ve lahitlerde bulunmuştur.

Vaftizci Yahya tarafından İsa Mesih'in vaftizi, Yahya'nın dünyevi misyonunun doruk noktasıdır. Hayatını bir keşiş olarak geçirdi, vaazlarıyla Mesih'in gelişini hazırladı, tövbe çağrısı yaptı ve Mesih'in gelişini kehanet etti. İkisi de - Yuhanna ve İsa - dünyevi yaşamlarında bir daha asla bir araya gelmeyecekler. Vaftizin her ikisi için de sahip olduğu önemli önemi nedeniyle, hem Yahya'nın hem de İsa'nın hayatından sahneler üzerine resimlerin anlatı döngülerinde bir yer bulur. Mesih'in menajerlik döngülerinde vaftiz genellikle “on iki yaşındaki İsa mabette” hikayesinden sonra ve Mesih'in vahşi doğada ayartılmasından önce gerçekleşir. Özellikle 14-15. yüzyıllarda İtalya'da yaygın olan Vaftizci Yahya'nın hayatından gelen döngülerde, tüm halkın Vaftizini takip eder ve Vaftizci Yahya'nın tutuklanmasından önce gelir.

Mesih'in vaftizinin hikayesi dört İncil'in hepsinde bulunur. Bununla birlikte, bir yandan sinoptik müjdeler (bir bütün olarak) ile Yuhanna'nın hikayesi arasında, diğer yandan üç müjdeci arasında ciddi farklılıklar vardır. Bu durumda bizim için, bu farklılıkları bilen sanatçıların vaftiz konusuna ilişkin resimsel yorumlarında onları yansıttığını belirtmek önemlidir.

Böylece, Matta ve Markos, İsa'nın çoktan vaftiz edildiğini ve dışarı çıktığını (Matta 3:16) veya gökler açıldığında ve Kutsal Ruh O'nun üzerine indiğinde sudan çıkmakta olduğunu (Markos 1:11) tanıklık ederler. Luka, Kutsal Ruh'un tam da vaftiz edildikten sonra İsa'nın üzerine indiğini iddia eder: “Bütün insanlar vaftiz edildiğinde ve İsa vaftiz edildikten sonra dua ettiğinde: gökyüzü açıldı ve Kutsal Ruh üzerine indi. O” (Luka 3:21–22). Dördüncü müjdeciye gelince, Yuhanna Baptist'in tanıklığına atıfta bulunur - öğrencilerine bir kehanet.

Resimde, Luke'un versiyonu (Masolino, Perugino, , Andrea del Verrocchio, ).

Pierodella Francesca İsa'nın Vaftizi (1445). Londra. Ulusal Galeri.

Andrea del Verrocchio. Leonardo da Vinci. Mesih'in Vaftizi (1470 - 1480). Floransa. Uffizi Galerisi.

Gerard David. Mesih'in Vaftizi (1508'e kadar). Brugge. Şehir onların güzel sanatlarının bir müzesidir.

Sanatta İsa'nın vaftizi konusu, ikonografik gelişimini 10. yüzyılda tamamlamıştır. Daha sonra, kompozisyonun sadece bireysel detayları değişti. Ana karakter - İsa Mesih - genellikle uzun saçlı ve sakallı, çıplak (tek peştemalde), Ürdün Nehri'nin ortasında, bel derinliğinde veya diz boyu suda görünür; Elleri duada katlanır. Solunda, nehrin kıyısında, Vaftizci Yahya duruyor, uzun elbiseler giymiş, sol elinde ucunda haç bulunan uzun bir değnek ya da kehanetiyle bir tomar tutuyor ve sağ elini uzatıyor. İsa'nın başında. Yahya'nın arkasında, öğrencileri genellikle dağlık bir manzaranın arka planında dururlar. Cennet, bir nimet elinin indiği yerden İsa'nın başının üzerine uzanır - Cennetteki Baba'nın bir sembolü; gökten bir ışık ışını dökülür, Mesih'in başına düşer ve üzerinde bir güvercin uçar - Kutsal Ruh'un bir sembolü. Bu en genel şemadır. Şimdi, imajlarının nasıl değiştiğini izlemek için bireysel unsurları üzerinde daha ayrıntılı olarak durmak gerekiyor.

Müjdecilerin yalnızca Mesih'in vaftiziyle ilgili hikayelerine dayanarak, resimde bulunan bu arsanın tüm ayrıntılarını karakterize etmek imkansızdır. Eski edebiyat, görüntünün en azından ana kısımlarını tam olarak karakterize edecek başka hikayeler vermez. Apocrypha bu durumda kanonik İncillerde bulunan bilgileri tekrar eder. Eski yazarlar tarafından tam bir vaftiz tanımı yoktur. Ayrıca kanonik İncillerin hikayesini tekrar ederler. Bununla birlikte, birlikte ele alındığında ve vaftizin litürjik pratiğiyle karşılaştırıldığında bu kaynaklar, erken Hıristiyan ve Bizans sanatının anıtlarında göründüğü şekliyle Vaftiz komplosunun tüm biçimlerini açıklığa kavuşturmak için yeterli materyal sağlar. Bu formları anlamak, Batılı sanatçılar tarafından Mesih'in vaftizinin tasvirinin özelliklerini anlamaya yardımcı olur.

İSA MESİH

Söz konusu arsanın ana karakteri İsa Mesih'tir. Hemen bir erkek olarak tasvir edilmeye başlamadı. orta Çağ ve sakallı. 4-6. yüzyıla ait Roma lahitlerinin heykellerinde, Roma yer altı mezarlarının resminde olduğu gibi, İsa bir erkek çocuk, John ise tarihle tutarlı olmayan olgun yaşta bir adam olarak görünmektedir. Böyle bir anakronizmin açıklaması, tam da Hıristiyan vaftiz kavramında aranmalıdır: Mesih vaftiz modelini verdi. Çocuklar vaftiz edilir ve yetişkinler vaftiz edilir, böylece yeni bir hayata doğarlar, başka bir deyişle genç olurlar. Bu bakış açısından, Kurtarıcı, erken Hıristiyan sanatında tasvir edildiği gibi, mecazi olarak çocuk olarak adlandırılabilir. Vaftiz sahnesinde yaşça olgunlaşan Mesih görüşü nihayet 6. yüzyılda kuruldu ve o zamandan beri bu komploda delikanlı Mesih'e dönüş olmadı.

HAZRETİ YAHYA

Vaftizci Yahya genellikle Mesih'ten Ürdün'ün sağ yakasına yerleştirilir, elini İsa'nın başına koyar. Bu, Kurtarıcı'nın vaftizinde gerçekleşen bir gerçek olarak, ilk kilise yazarları tarafından not edildi. Onu, Callist yer altı mezarlarının kutsal şapelindeki vaftizin ilk görüntülerinden birinde zaten görüyoruz (c. 230). Yahya genellikle nehir kıyısında tasvir edilir, İsa suda dururken, John nesnel olarak Mesih'in üzerinde olabilir ve ona boyun eğebilir, diz çökebilir, bu onun alçakgönüllülüğünün bir ifadesiydi ve Mesih'e yönelik sözlerini belirtmelidir. : “Senin tarafından vaftiz edilmem gerekiyor.” Karşı-Reformasyon sanatında, Yuhanna'nın önünde diz çöken kişi daha sık İsa'dır. Böyle bir yorum, özellikle Mesih'in alçakgönüllülüğü anını vurgulayan 16.-17. yüzyıl mistiklerinin öğretilerine dayanmaktadır: Kendisi günahsız olan İsa, kendisini günahkarlara benzetmiş ve bir temizlik ayini gerçekleştirmiştir.

BABA VE GÜVERCİN TANRI - KUTSAL RUH

Yükselen beyaz bir güvercin her zaman İsa'nın başının üstünde tasvir edilir - Kutsal Ruh'un bir sembolü ve üstünde Baba Tanrı'nın bir sembolü - yarım uzunlukta bir görüntü veya bir baş ve omuzlar (Rogier van der Weyden) veya sadece bir el bir güvercini serbest bırakır ( Leonardo da Vinci). Bu tür bir görüntü 16. yüzyılın ikinci yarısına kadar egemen oldu. Ancak detaylarda farklılıklar olabilir. Sadece eller Baba Tanrı'yı ​​sembolize ettiğinde, parmakları ışık dalgaları yayar. Sözler " Hic est filius meus dilectus”(lat. -“ Bu benim sevgili oğlum ”), yükselen bir güvercin üzerindeki bir resmin alanına yazılabilir. Bu Latince yazıt, Rogier van der Weyden'in tablosunda çok güzel bir çizgi oluşturuyor.

MELEKLER

Kompozisyonu dengelemek için melekler, Vaftizci Yahya'nın resminin karşı tarafına yerleştirilir - bu, izleyiciye bakan Mesih'ten nehrin sol yakasıdır. Eski Hıristiyan sanatının anıtlarında genellikle iki melek vardır - sanatçıların düşüncelerini ifade etmek için doğal olan bir sayı: bir melek gökten inen Kutsal Ruh'u düşünür ve Baba Tanrı'nın sesini dinler, diğeri saygıyla bakar Kurtarıcı'da. 11.-12. yüzyıllardan başlayarak, meleklerin sayısı artar: çoğu zaman üç melek tasvir edilir, ancak bazen sayıları yediye ulaşır. İncil, İsa Mesih'in vaftizinde bir meleğin (veya meleklerin) varlığı hakkında hiçbir şey söylemez. Girişlerini neyin haklı çıkardığı sorusunun cevabı, yine, Tanrı'nın hizmetkarları olarak meleklerin Mesih'in hayatındaki en önemli olaylarda bulunduğuna göre gelenek düzleminde yatmaktadır. Ancak diğer durumlarda melekleri yüceltiyorlarsa, o zaman Mesih'in vaftiz sahnesinde amaçları farklıdır - ellerinde bezlerle tasvir edilmelerine dikkat ederseniz netleşir: melekler neofitleri siler. (yeni vaftiz edilmiş) yazı tipinden çıktıktan sonra. Ünlü Rus ikonograf N. Pokrovsky, “Bu gerçek bir açıklama” diyor, “vaftizin her ikonografik detayının ritüelin şu veya bu ayrıntısının bir kopyası olması gerektiğine göre, Vaftiz'in sonraki ikonografisinde bir miktar destek buluyor. Sanatçıların bazen meleklerin elinde beyaz vaftiz meleklerini tasvir ettiği Batı, iddiaya göre İsa'nın kıyafeti için gerekli olan tunikler.

Batı Avrupa sanatının anıtlarında, Bizans örnekleri, Mesih'in vaftizinin ikonografisini oluşturmak için başlangıç ​​noktası olarak hizmet etti. 12.-13. yüzyıla ait İtalyan anıtları, yalnızca genel Bizans vaftiz şemasını değil, aynı zamanda en önemli ikonografik ayrıntılarını da korur. Paduan şapelinde Scrovegni, Bizans şemasını yeniden canlandırıyor: hareketsiz figürlere daha fazla lütuf veriyor, onlara doğallık ve güzellik bahşeder, Baba Tanrı'nın imajını gökyüzünün parlak parlaklığında tanıtır.

Giotto. Mesih'in Vaftizi (1304 - 1306). Padua. Scrovegni Şapeli.

14-15. yüzyıl İtalyan sanatçıları, Epifani'nin kompozisyonuna çeşitli gündelik detaylar ekliyor: hayvanlar nehir kıyısında yürüyor, insan kalabalığı vaftiz ediliyor - sanatçılar için çağdaşlarının portrelerini verme fırsatı, özellikle Perugino'nun yaptığı gibi. .

Vaftizin gerçekleştirilme şekline özel dikkat gösterilmelidir: ya suya daldırarak ya da dökerek (veya serperek) vaftiz. Genellikle daldırma yoluyla vaftiz tercih edilirdi. Dökerek (veya serperek) vaftiz edilmesine bir istisna olarak izin verildi. Batı'da 15. yüzyıla kadar daldırma yoluyla vaftiz hakimdi. Batı Konseyleri daldırma yoluyla vaftizde ısrar ettiler: Clermont (1268), Köln (1280), Exeter (1287), Utrecht (1293), Würzburg (1298), Paris (1355). Ancak 14. yüzyılda durum değişti ve dökerek vaftiz giderek daha cesur hale geldi ve nihayet, tek olarak Batı Kilisesi'nde (17. yüzyılda) sağlam bir şekilde kuruldu.

Güzel sanatların anıtlarının bir analizi bu kronolojiyi doğrular: 14. yüzyıla kadar baskın vaftiz şekli bir yazı tipine daldırmaydı, 14.-15. yüzyıllarda dökme giderek yaygınlaşıyor, 16. yüzyılda dökme yaygınlaşıyor.

Batılı ustaların “Mesih'in Vaftizi” konulu birçok resmi arasında, ikonografisinin olağanüstü karmaşıklığı nedeniyle özel bir yer, ünlü Londra resmi tarafından işgal edilmiştir. Piero della Francesca. Merkezde İsa var. Ayak bileklerine kadar nehrin sularında, ellerini Katolik bir dua hareketiyle kavuşturmuş. Vaftizci Yahya'nın yanında, bir tabaktan Mesih'in başına su döker (dökerek vaftiz). Bu ana grubun arkasında, bir adam vaftiz edilmek üzere soyunmaktadır (birçok insanın vaftizine bir gönderme; bkz. Matta 3:5-6). Bir güvercin, Kutsal Ruh, İsa'nın başının üzerinde uçar. Arka planda oryantal tipte bir grup insan var (kim bunlar? Duruşları ve jestleri ne anlama geliyor? parlak kıyafetleri?). Daha da gizemli olan üç meleğin görünüşüdür (onları melekler olarak değerlendiririz, ilk olarak kanatlarına göre ve ikinci olarak, bu sahnede meleklerin olağan yeri olan işgal ettikleri yere göre). Mesih'e ibadet etmezler. Bunlardan biri izleyiciye bakar ve ilk bakışta göründüğü gibi ana eyleme - Mesih'in vaftizine - dikkat etmez, ancak aynı zamanda izleyiciyle doğrudan temas kurar ve böylece olduğu gibi davet eder. bu kutsal eylemde yer alması için. Resimdeki meleklerde gördüğümüze benzer duruşlar ve jestler, Mesih'in Vaftizi bağlamında hiçbir zaman bulunmamıştır. Antik çağdaki benzer üç figürlü kompozisyonlarla (pozlar, açılar, jestler) karşılaştırma, bizi M. Lavin'in buradaki meleklerin “düğün şölenine” bir gönderme olduğu ve bu durumda başka bir mucize getirdiğine dair esprili varsayımına katılmaya zorlar. su ile İsa'nın vaftiz sahnesine su - “Kana'da Evlilik” hikayesindeki düğün şöleninde şaraba dönüşmesi. Tek bir vaftiz resmindeki kombinasyon ve suyun şaraba dönüşmesiyle Cana'da bir evlilik ipucu (Bethany) ayinsel bir gerekçeye sahiptir: her iki olay da Batı Kilisesi tarafından aynı gün - 6 Ocak'ta kutlanır.

Tablo Çarpıcı bir şekilde Mesih'in Vaftizini ve bu günün üçüncü bayramını - Magi'nin Tapınmasını (Aydınlanma): arka planda, ilk başta şaşkınlığa neden olan dört figür, tam olarak, biri eliyle onları İsa'nın doğum yerine götüren yıldızı işaret eden Magi'dir. Her üç olayın üç Epiphany olarak ilişkisi, Honorius Otensky (Augustodunsky), Rupert ve Durand gibi ortaçağ liturgistleri tarafından vurgulandı. Onlara göre Mesih'in vaftizi otuz yıl sonra Magi'nin tapınmasıyla aynı günde, vaftizden bir yıl sonra Kana'daki mucize de aynı gün gerçekleşti. Bir ortaçağ antifonunda şunları okuruz:

tribüsmucizesüsölmekkutsal alankolimus;

hodie stella Magos duxit ad praesepium:

hodie vinum ex aqua factum tahmini ad nuptias:

Ürdün'de hodie a Ioanne Christus vaftiz volui

utkurtuluşhayıraleluya

“Bu günü üç mucizenin şerefine kutsal tutuyoruz: bu gün yıldız bilge adamları yemliğe götürdü; bu gün düğün şöleninde su şaraba dönüştü; Mesih, kurtuluşumuz için bu gün Yahya tarafından Ürdün'de vaftiz edilmeyi seçti, şükürler olsun."

Mesih'in Vaftizinin tipolojik yönleri, Yoksulların İncil'inde en eksiksiz resimsel ifadeyi aldı. İçindeki karşılık gelen örnek, - ana olaya ek olarak - bu kitapta her zamanki gibi, bu Yeni Ahit bölümüyle ilgili metinleriyle birlikte dört peygamberin görüntüsünü verir. Böylece İşaya burada tasvir edilmiştir: “Ve sevinç içinde kurtuluş pınarlarından su çekeceksiniz” (İş. 12:3); Ezekiel: “Ve sana serpeceğim Temiz su” (Hez. 36:25); Davut: “Cemaatlerde Rab Tanrı'yı ​​kutsayın, siz İsrail soyundansınız!” (Mez. 67:27); Zekeriya: "O gün Davut'un evine bir çeşme açılacak." İsa Mesih'in Vaftizinin bir türü olan Eski Ahit sahnelerinden Yahudilerin Kızıl (Kızıl) Deniz'den geçişi ve onları kovalayan firavunun askerlerinin ölümü (Çıkış 14:26) tasvir edilmiştir. - 30) ve büyük bir üzüm salkımı - iki casus tarafından bir direğe taşınan vaat edilen toprakların verimliliğinin bir sembolü (Sayı 13:24).

Rogier van der Weyden, Vaftizci Yahya'nın sunağı üzerinde (Miraflores sunağı) Vaftiz'in resimli bir yorumunun harika bir örneğini veriyor. Bu arsa sunağın merkezindedir; her iki tarafında “Vaftizci Yahya'nın Doğuşu” (solda) ve “Vaftizci Yahya'nın Ölümü” (sağda) tasvir edilmiştir. Vaftiz sahnesi, Gotik bir katedralin kapısıyla çerçevelenmiştir: Ürdün Nehri, sütunlar arasındaki mesafeye girer; ortada, diz boyu suda, peştamallı İsa figürü; John kıyıda duruyor ve avucundan Mesih'in başına su döküyor; diğer tarafta, bir melek İsa'nın kıyafetlerini tutar. Bu sunağın iki sütununda ve iki konsolunda ve diğer iki panoda dört havari nitelikleriyle tasvir edilmiştir. Arşivde, üçü Yuhanna ile ilişkili (Vaftizden önce gelirler) ve diğer üçü Mesih'in üç cazibesini temsil eden heykel kompozisyonları şeklinde altı sahne vardır. Matta tarafından verilen sıraya göre doğrudan Vaftizden sonra gelirler (bkz. ÇÖLDE MESİH'İN BAŞARISI). Bu sahneler aşağıdaki sırayla görünür (soldan sağa): Zekeriya, Kutsal Ruh'un (güvercin) gölgesinde, Vaftizci Yahya'nın (?) beşiğinin önünde dua eder; Vaftizci Yahya vahşi doğada; Vaftizci Yahya insanları vaftiz eder; Mesih'in ilk günaha (taşlarla); Mesih'in ikinci cazibesi (“tapınağın kanadında”); Mesih'in üçüncü cazibesi (yüksek bir dağda). (Mihrabın yan kapılarında bakınız: İSA MESİH'İN DOĞUŞU; Vaftizci Yahya'nın Ölümü)

Mesih'in Vaftiz arsasının popülaritesi, bu arsa üzerindeki resimlerin sadece vaftiz sunakları (vaftiz) veya Vaftizci Yahya'nın onuruna inşa edilen kiliseler için değil, aynı zamanda böyle bir isim taşıyan müşteriler tarafından da sipariş edilmesiyle açıklanmaktadır. .

Örnekler ve çizimler

Andrea del Verrocchio. Leonardo da Vinci. Mesih'in Vaftizi (1470 - 1480). Floransa. Uffizi Galerisi.

Pietro Perugino. İsa'nın vaftizi (1478 - 1482) Vatikan. Sistine Şapeli.

Rogier van der Weyden. Mesih'in Vaftizi (1450'den sonra). Vaftizci Yahya Altay (Miraflores Sunağı) (orta kısım). Berlin-Dahlem. Devlet Müzesi'nin resim galerisi.

Gerard David. Mesih'in Vaftizi (1508'e kadar). Brugge. Şehir onların güzel sanatlarının bir müzesidir.

© A. Maykapar

Bildiğiniz gibi İsa Mesih, Ürdün Nehri'nin sularında Vaftizci Yahya tarafından vaftiz edildi. O zamandan beri, Ürdün'de bir yıkama geleneği var, ardından Kutsal Toprakları en az bir kez ziyaret eden tüm hacılar tarafından takip edildi. Sayesinde Seyahat şirketi "Tay Turları"- UNIAN-Religions projesinin başkanı olan hac rotalarının deneyimli bir organizatörü geçen yıl Ürdün'ü ziyaret etti.

Ürdün Nehri.

Yaklaşık iki bin yıldır insanlar yıkandıktan sonra ruh ve beden şifa bulma umuduyla İncil nehrinin kıyılarına geliyorlar. Bu süre zarfında, nehrin seyri ve sularının aktığı devletlerin sınırları defalarca değişti. Tanrı'nın yardımına ve herkes için bir mucize olasılığına olan inanç değişmedi.

Yılda bir kez, 19 Ocak'ta, Rab'bin Vaftiz gününde, Kudüs Patriği III. yön. O kadar açık ve tartışmasız ki Rab insanlara gücünü ve ilahi lütfunu gösterir.

Epifani'de Ürdün Nehri'nin Tersine DönmesiVİDEO

Yedi kez Ürdün Nehri'ne dalarlar, baş aşağı düşerler. (“Ve Tanrı adamının sözüne göre Ürdün'e gitti ve yedi kez daldı ve vücudu küçük bir çocuğun vücudu gibi yenilendi ve temizlendi. - 2. Krallar, 5:14).

Ürdün'e dalmak zorunda kalan herkes, bu nehrin ne kadar güçlü bir akıntıya sahip olduğunu hatırlar, bu nedenle herhangi birinin bu mucizeyi her yıl 19 Ocak'ta tam olarak Patrik'in dua hizmeti sırasında meydana gelen bir tür doğal fenomen olarak yazması imkansızdır. gelir. Evet ve tatile gelen on binlerce insan buna tanıktır - hepsi bu olağandışı fenomeni kendi gözleriyle gördüler.

Kim bilir, belki iki bin yıl önce, nehir İsa Mesih'in Vaftizi sırasında da "gökyüzü açıldığında ve Kutsal Ruh bir güvercin gibi bedensel biçimde O'nun üzerine indiğinde" geri aktı.

Yardenit'in girişindeki anıt duvarda dünyanın farklı dillerinde şöyle yazıyor: “Ve vaki oldu ki o günlerde İsa Celile'nin Nasıra şehrinden geldi ve Yahya tarafından Ürdün Irmağında vaftiz edildi. Ve sudan çıkarken, Yuhanna hemen göklerin açıldığını ve Ruh'un bir güvercin gibi üzerine indiğini gördü. Ve gökten bir ses geldi: Sen, kendisinden hoşnut olduğum sevgili Oğlumsun” (Markos 1:9-11).

Kutsal Toprakları ziyaret eden hacılar her zaman bir dalış yapmak istediler ve bazıları - Ürdün'ün kutsal sularında vaftiz edilmek - Eski ve Yeni Ahit'in hikayelerini birleştiren, dünyanın en ünlü nehri. Bu sularda meydana gelen olay, dünyanın dört bir yanındaki Hristiyanlar için büyük önem taşıyor, bu nedenle insanların Mesih'in vaftizi için sembolik bir yer bulması gerekiyordu.

Karmaşık "Yardenit", İsrail. Ürdün'ün Tiberias Gölü'nden aktığı yer.

Erken bir versiyona göre, vaftiz yerinin Ürdün Nehri'nin batı kıyısında, İsrail'de, İsrail topraklarında Qasr el-Yahud (Arapça - "Yahudi sarayı") civarında olduğu kabul edildi. Filistin otoritesi. Ancak 1967'den beri, savaştan sonra bu bölüm kapatıldı.

İsrail, 1981'de hacıların yıkanması için Ürdün'ün Tiberia Gölü'nden aktığı yerde bir alan tahsis etti. Orada Yardenit adı verilen bir kompleks inşa edildi. Bu bölge, elbette, İsa Mesih'in vaftizinin tarihi yeri değildi, ancak sembolik işleviyle iyi başa çıktı ve nehre ücretsiz erişim sağlayan tek yerdi.

Ürdün Nehri'nin eski yolu, Ürdün'ün Wadi al-Harar köyü. İsa Mesih'in vaftiz yeri. Kurtarıcı'nın kendisi bu adımlar boyunca yürüdü.

1996 yılında, Ürdün Nehri'nin doğu kıyısındaki arkeolojik kazıların bir sonucu olarak, uluslararası bir bilim adamları ekibi, Kurtarıcı'nın vaftizinin gerçek yerini keşfetti. Burası Ürdün'de, Ürdün'ün Ölü Deniz'e aktığı yerden çok uzakta değil - Bethany Vadisi'nde, Wadi al-Harar köyünde (Arapça - "mırıldanan su"). Vaftiz yerinin mevcut Ürdün'ün kırk metre doğusunda olduğu ortaya çıktı. 5. yüzyıldan beri nehir, rotasını önemli ölçüde değiştirdi ve vaftiz yerinden uzaklaştı.

İsa'nın vaftizinin yerine işaret eden en eski kanıtlar var - bu, bir Ortodoks kilisesinde bulunan 6. yüzyılın eski Filistin'inin mozaik haritasıdır - Madaba'daki St. George kilisesinde.

Madaba'daki St. George kilisesinde 6. yüzyılın antik Filistin'inin mozaik haritası.

Bu haritanın yardımıyla bilim adamlarının inkar edilemez vaftiz yerini keşfettiklerini söylüyorlar - Yunan sütununun kare mermer tabanı, üstünde bir zamanlar bir haç vardı - Mesih'in yeri olarak bahsedilen oydu. zamanın hacılarının kayıtlarında vaftiz Bizans imparatorluğu. Ayrıca, bilim adamları suya giden basamakları keşfettiler. Araştırmacılar, İsa Mesih'in vaftiz töreninden önce kıyafetlerini bu basamaklarda bıraktığına inanıyor.

Bir yol vaftiz yerine götürür. Çalılar bir zamanlar burada aşılmaz bir duvar olarak büyüdü.

Kışın, eski nehir yatağının yapısında biraz su birikir, ancak yaz aylarında göl tamamen kurur. İniş hacılara kapalı yılın herhangi bir zamanında.

Vaftiz yerinden çok uzak olmayan, Vaftizci Yahya'nın yaşadığı bir mağaradır. Havariler Matta ve Mark, İncillerde Yuhanna'nın Ölü Deniz yakınlarındaki Yahudi çölünde vaaz ettiğini belirttiler. İlahiyatçı John, bir zamanlar bu yerin Befabar olarak adlandırıldığını ve Ürdün'ün ötesinde bulunduğunu açıkladı. İsa Mesih burada vaftiz olmak için 30 yaşında geldi - bu Luka İncili'nde bahsedilir.

Bu yerlerde peygamber İlyas göğe yükseldi.

Bildiğiniz gibi, Yahya peygamber İlyas'ın yükseldiği yerlerde yaşadı. Yani, Eski Ahit peygamberinin ateşli bir araba ile cennete canlı olarak taşındığı buradandı. Ve ondan önce, Eski Ahit'e göre, peygamber İlyas ve Elişa, Ürdün Nehri'ni kuru toprakta geçtiler. Burada, Rab'bin vaftizinden 12 yüzyıl önce, İsrail'in on iki kabilesi oluştu, Ürdün'ü geçti ve Vaat Edilen Topraklara yerleşti. Nehirdeki ilk mucize, İsrailoğulları'nın Ahit Sandığı ile Yeşu'nun ardından Ürdün'ü kuru toprakta geçmesiyle gerçekleşti.

Zaten Hıristiyanlığın ilk zamanlarında, 47 yıl boyunca Rab'be af için dua eden ve sadece yaprak ve ot yiyen tanınmış bir fahişe ve büyük bir tövbekar günahkar olan Mısırlı Meryem, günahlarının yasını tutmak için bu yerlere gitti.

Her yıl birçok hacı kutsal yere akın ediyor. Günümüzde kazı alanında yollar yapılmış, yıkanma yeri yapılmış ve yakınına bir hac merkezi inşa edilmiştir.

Ürdün Nehri'nin sularında abdest almak için bir yer. Makineli tüfekli birkaç asker Ürdün'den görünmez sınırı izliyor. İsrail tarafından görünürde asker yoktu - belki de gizli gözetleme gerçekleştirildi.

Ürdün'den istediğiniz zaman vaftiz ve abdest yerine gidebilirsiniz. Ancak, burası bir Filistin toprağı olduğu için, askeri duruma bağlı olarak İsrail tarafında kısıtlamalar var. Epifani ve Paskalya'da Ürdün'ün, hacıların türbelere boyun eğmeleri için İsrail sınırını açtığını söylüyorlar. İsrail kıyılarından Ürdün kıyılarına - yaklaşık 10 metre, sınır nehir boyunca uzanıyor ve hiçbir şekilde işaretlenmemiş.

Ürdün Nehri'ndeki su, kili aşındıran ve silt taşıyan hızlı akıntı nedeniyle kahverengi ve çok bulanık. Ancak suyu bir şişeye koyup bir süre bekletirseniz kirlilikler çöker ve su berraklaşır.

İsa Mesih'in Vaftizi

Vaftizci Yahya, Ürdün kıyılarında vaaz verdiği ve insanları vaftiz ettiği sırada, İsa Mesih otuz yaşındaydı. Ayrıca Nasıra'dan Ürdün Nehri'ne, Yahya'ya vaftiz edilmek için geldi.

Ürdün Nehri

Ancak Yahya, İsa Mesih'i vaftiz etmeye layık olmadığını düşündü ve O'nu kısıtlamaya başladı ve şöyle dedi: "Senin tarafından vaftiz edilmem gerekiyor ve sen bana geliyor musun?"

Ama İsa ona cevap olarak şöyle dedi: “beni şimdi bırak”, yani beni şimdi tutma, “çünkü tüm doğruluğu bu şekilde yerine getirmemiz gerekiyor” - Tanrı'nın Kanunundaki her şeyi yerine getirmek ve onlara örnek olmak için. insanlar.

Sonra Yahya itaat etti ve İsa Mesih'i vaftiz etti.

Aydınlanma

Vaftizin tamamlanmasından sonra, İsa Mesih sudan çıkınca, O'nun üzerine gökler birdenbire açıldı (açıldı); ve Yuhanna Tanrı'nın Ruhu'nun İsa'nın üzerine güvercin şeklinde indiğini gördü ve Baba Tanrı'nın sesi gökten işitildi: " Bu, kendisinden çok memnun olduğum sevgili Oğlum.".

Sonra Yuhanna sonunda İsa'nın beklenen Mesih, Tanrı'nın Oğlu, dünyanın Kurtarıcısı olduğuna ikna oldu.

NOT: Matta İncili'ne bakın, ch. 3, 13-17; Mark'tan, ch. 1, 9-11; Luke'dan, ch. 3, 21-22; John'dan, ch. 1, 32-34.

Rabbimiz İsa Mesih'in Vaftizi, Kutsal Ortodoks Kilisesi tarafından büyük bayramlardan biri olarak kutlanır. 6 Ocak(19 Ocak, N.S.). Rab'bin Vaftizinin şölenine bayram da denir. Aydınlanma, çünkü vaftiz sırasında Tanrı Kendisini insanlara En Kutsal Üçlü Birlik olduğunu açıkladı (gösterdi): Tanrı Baba cennetten konuştu, enkarne Tanrının oğlu vaftiz edilmiş ve Kutsal ruh güvercin şeklinde indi. Ve ayrıca vaftizde ilk kez insanlar bunu İsa Mesih'in karşısında görebildiler. ortaya çıktı sadece bir kişi değil, birlikte ve Tanrı.

Bayram arifesinde oruç tutuldu. Bu gün denir Noel arifesi. Kurtarıcı'nın suyu vaftiziyle kutsamasının anısına, bu tatilde bir su kutsanması var. Noel arifesinde, tapınaktaki su kutsanır ve tatilde nehirde veya suyun alındığı başka bir yerde kutlanır. Suyun kutsanması için yapılan törene Ürdün alayı denir.

Tatilin Troparion'u

Ürdün'de Senin tarafından vaftiz edildim. Tanrım, Üçlü Birlik ibadet göründü. Çünkü anne babanızın sevgili Oğlunuzu çağıran sesi size tanıklık ediyor ve bir güvercin biçimindeki Ruh, sözünüzü onaylamanızı biliyor. Mesih Tanrı'yı ​​görün ve dünyayı aydınlatın, Sana şan.

(Sen, Lord, Ürdün'de vaftiz edildiğinde, o zaman Kutsal Üçlü Birlik'in görünüşü (yeryüzünde özellikle net bir şekilde) ortaya çıktı: çünkü Baba'nın sesi, Sana tanıklık etti, Seni sevgili Oğul ve Ruh olarak çağırdı. bir güvercin şekli, bu sözün doğruluğunu teyit etti (yani Baba Tanrı'nın tanıklığını doğruladı).

Izvestvoshe kelime beyanı- bu kelimenin doğruluğunu teyit etti; olmak- ortaya çıktı; aydınlanmış dünya- aydınlanmış dünya.

Daha büyük çocuklara yeniden anlatılan İncil kitabından yazar Destunis Sofia

İncil kitabından, daha büyük çocuklara yeniden anlatıldı. Yeni Ahit. [(Çizimler - Julius Schnorr von Karolsfeld)] yazar Destunis Sofia

III. Hazreti Yahya. İsa Mesih'in vaftizi. İsa Mesih'in cazibesi kötü ruh. John erken yaşta çöle çekildi ve - çöl onu büyüttü. Sanki ona dünyevi, dünyevi hiçbir şey dokunmamıştı... Tek Tanrı'nın karşısında nasıl büyümüş, içini nasıl yönetmişti?

Yeni Ahit'in Kutsal İncil Tarihi kitabından yazar Pushkar Boris (Ep Veniamin) Nikolaevich

İsa Mesih'in insanlara görünüşü. Ürdün'deki vaftizi. İçinde. 1:29-34; Mat. 3:13-17; mk. 1:9-11; TAMAM. 3:21-22 Uzun zamandır beklenen gün sonunda geldi. Ürdün Nehri kıyısında, Befabar'da İsa Mesih, Galileli bir marangozun basit kıyafetleri içinde göründü. Zaten otuz yaşındaydı ve Baba'nın sesi

Resimlerdeki İncil'den yazar İncil

Pazar Okulu Dersleri kitabından yazar Vernikovskaya Larisa Fedorovna

İsa Mesih'in Vaftizi Vaftizci Yahya vahşi doğada büyük bir tasarruf ve perhizle yaşadı. 30 yaşındayken, Rab ona İsrail halkına tövbeyi vaaz etmesini, yani insanları hayatlarını düzeltmeye ve günahlarından tövbe etmeye ikna etmesini emretti. vaaz vermeye başladı

Tanrı'nın Yasası kitabından yazar Sloboda Başrahip Seraphim

İsa Mesih'in Vaftizi Vaftizci Yahya Ürdün kıyılarında vaaz verdiği ve insanları vaftiz ettiği sırada, İsa Mesih otuz yaşındaydı. Ayrıca Nasıra'dan Ürdün Nehri'ne, Yahya'ya vaftiz edilmek için geldi. Jordan Nehri, John kendini düşündü

Missal kitabından yazar Adamenko Vasiliy İvanoviç

Yazarın Resimli İncil kitabından

İsa Mesih'in vaftizi. Matta 3:13-17 Sonra İsa, Celile'den Ürdün Irmağı'na, Yahya'ya vaftiz edilmek için gelir. John O'nu geri tuttu ve dedi ki: Senin tarafından vaftiz edilmem gerekiyor ve sen bana geliyor musun? Ama İsa cevap verip ona dedi: Bırak şimdi, çünkü öyle

Açıklayıcı İncil kitabından. Cilt 9 yazar Lopukhin İskender

12. İsa Mesih'in Vaftizi 12. Küreği O'nun elindedir ve O, harman yerini temizleyecek ve buğdayını bir ambara toplayacak ve samanı sönmez bir ateşle yakacaktır. Konuşma görüntülerle dolu. Gelen kürek alır ve harman yerini temizlemeye hazırdır; ancak ilgili eylemin kendisine henüz başlamamıştır.

İsa Mesih ve İncil Gizemleri kitabından yazar Maltsev Nikolay Nikiforovich

9. İsa Mesih'in Vaftizi Hıristiyan ayinleri vaftiz edilen yahudinin gönüllü olarak ve herhangi bir zorlama olmaksızın Yahudilikten Hıristiyanlığa geçmesi şartıyla, papanın kendisi veya Ortodoks Kilisesi patriği tarafından dahi icra edilebilir.

İncil kitabından. Modern çeviri (BTI, per. Kulakov) yazar İncil

İsa Mesih'in Vaftizi 13 Sonra İsa, Yahya'nın O'nu vaftiz etmesi için Celile'den Ürdün Irmağı'ndaki Yahya'ya geldi. 14 İsa'yı tutmak istedi, "Bana mı geliyorsun? Ama senin tarafından vaftiz edilmesi gereken benim.”15 İsa, “Bu sefer öyle olsun” diye itiraz etti. - İhtiyacımız var

İkonografi anıtlarında İncil kitabından yazar Pokrovsky Nikolay Vasilievich

Bölüm 1 İSA MESİH'İN Vaftizi. ÇÖLDE İSA MESİH'İN BAŞARILMASI Mesih'in vaftizi, O'nun dünyasına kamu bakanlığının tarihindeki ilk tezahürdür. Antik çağda özel bir tatilin kurulmasıyla zaten işaretlenmiş olan son derece önemli bir olay,

İncil masalları kitabından yazar yazar bilinmiyor

Rab İsa Mesih'in Vaftizi İnsanlar vaftiz olmak için Yahya'ya geldikleri zaman, Rab İsa Mesih de ondan vaftiz almak isteyerek ona geldi.

İncil Hikayeleri kitabından yazar Shalaeva Galina Petrovna

Çocuklar İçin İncil'den yazar Shalaeva Galina Petrovna

İsa Mesih'in Vaftizi Birçok kişi Yahya'ya kim olduğunu sordu, belki de o, Rab Tanrı'nın dünyaya göndermeyi vaat ettiği ve gelişini bildikleri gibi Kutsal Yazılarda yazılı olan Kurtarıcı'dır. – Hayır, ben Kurtarıcı değilim. , - John onlara cevap verdi, - Ben bir sesim,

Lopukhin'in Açıklayıcı İncil kitabından Matta İncili yazar

12. İsa Mesih'in Vaftizi. 12. Küreği O'nun elindedir ve O, harman yerini temizleyecek ve buğdayını bir ambara toplayacak ve samanı sönmez bir ateşle yakacaktır. Söz tasvirlerle doludur. Gelen kürek alır ve harman yerini temizlemeye hazırdır; ancak ilgili eylemin kendisine henüz başlamamıştır.

Ürdün Nehri uzun zamandan beri rotasını değiştirdi

Modern zamanlara göre, 19 Ocak'ta kutlanan Epifani'nin Ruslar tarafından kutlanan en önemli ve en popüler Ortodoks bayramlarının "ilk 5'inde" olduğu söylenebilir. Ancak bundan yaklaşık 2000 yıl önce gerçekleşen ve İncil'de anlatılan bu olay tam olarak nerede gerçekleşti? - Bunun çok yakın zamanda kurulduğu ortaya çıktı. Uzmanlar, MK'nin böyle bir coğrafi keşfinden bahsetti.

“... O günlerde İsa, Celile'nin Nasıra şehrinden geldi ve Yahya tarafından Ürdün'de vaftiz edildi. Ve sudan çıkarken, Yuhanna hemen göklerin açıldığını ve Ruh'un bir güvercin gibi üzerine indiğini gördü. Ve gökten bir ses geldi: "Sen benim çok memnun olduğum sevgili Oğlumsun." Evangelist Mark bu olayı böyle anlatıyor.

Herkes tarafından bilinen en yaygın coğrafi referans, dünyadaki Hıristiyanların kutsal bir nehir olarak adlandırdığı Ürdün'dür. Ancak Ürdün kıyıları çok, çok kilometrelerce uzanıyordu. O zaman Rab nehir sularına tam olarak nereden girdi?

Bu, Smolensk bölgesinin topraklarında bulunan Spaso-Bogoroditsky Odigitrievsky manastırının basın merkezi çalışanlarının bize söylediği bilgiler.

“Yuhanna İncili, Vaftizci Yahya'nın vaaz ettiği ve vaftiz ettiği yere atıfta bulunur. Bu müjdeciye göre, Ürdün'ün ötesindeki Bethabara köyünden çok uzakta değildi. Ancak bu yönerge belirsizdir. Ne de olsa o zamanlar Filistin'de bu isimde birkaç köy vardı.

Uzun bir süre, "Epifani" Bethavara'nın, Ürdün Nehri'nin Ölüler'e aktığı yerden 4 kilometre uzaklıktaki Qasr el-Yahud kasabasından çok uzak olmayan günümüz İsrail topraklarında bulunduğuna inanılıyordu. Deniz. Ancak araştırmacılar, Kurtarıcı'nın vaftiz edildiği ve Epifani mucizesinin gerçekleştiği yerin yerini ancak geçen yüzyılın sonunda anladılar.

Ürdün'ün Madaba kentinde bulunan St. George tapınağındaki zemindeki mozaik, onu tanımlamaya yardımcı oldu. 15x6 metre boyutlarındaki bu mozaik resmin tarihi 6. yüzyıla kadar uzanmaktadır. AD ve üzerinde tüm Hıristiyan Mabetlerini gösteren, iyi korunmuş ve oldukça doğru bir Kutsal Toprak haritasıdır. Haritaya bakılırsa, İsa Mesih'in Ürdün Nehri'ndeki vaftizinin yeri İsrail'de değil, bu nehrin karşı kıyısında, modern Ürdün topraklarında Wadi al-Harar kasabasında.

2 bin yıl önce Vaftiz ayininin gerçekleştiği yerde uzun süredir su olmaması dikkat çekicidir. Böylesine büyük bir süre boyunca nehir, Ölü Deniz ile birleştiği yerde rotasını değiştirdi ve şimdi İsrail'e birkaç on metre daha yakın akıyor.

Arkeologlar 1996'da St. George Kilisesi'nden alınan mozaik haritanın verdiği "ipucu" doğrulamak veya reddetmek için Wadi al-Harar'da kazı yaptılar. Sonuç olarak, orada üç Bizans kilisesinin kalıntıları keşfedildi ve en önemlisi, dedikleri gibi, İsa Mesih'in Vaftizi yerine erken Hıristiyanlıkta yerleştirilmiş bir haçlı bir sütunun üzerinde durduğu bir mermer taban levhası keşfedildi. . Kutsal Yerleri ziyaret eden Bizans hacılarının yazılı ifadelerinde sıklıkla bahsedilen bu sütundur.

Hararetli bir tartışmanın ardından, dünyanın dört bir yanındaki bilim adamları ve önde gelen Hıristiyan mezheplerinin liderleri, Wadi al-Harar'ın Ürdün Nehri'nin sularında İsa Mesih'in vaftiz yeri olduğu sonucuna vardılar.

2000 baharında Papa II. John Paul bu yerleri ziyaret etti. Papa'nın ziyareti, Vatikan'ın Wadi al-Harar'ın en büyük Hıristiyan Kutsal Yerlerinden biri - Rabbimiz İsa Mesih'in Vaftiz yeri - olduğunun resmi olarak tanınmasıyla sona erdi. Bu gerçek Rus Ortodoks Kilisesi tarafından tanındı. Bunun bir işareti olarak, Rus Ortodoks Kilisesi Vadi el-Harar topraklarında Vaftizci Yahya onuruna bir Ortodoks kilisesinin inşasında yer aldı. Tapınak, efsaneye göre, İsa Mesih'in İncil nehrinin sularına dalmadan önce kıyafetlerini bıraktığı yere dayanmaktadır.

Çeşitli dinlerde suyun rolü.

Aslında, birçok halkın kültüründe dini nitelikteki suyla arınma vardır. Örneğin, Hıristiyanlığın ortaya çıkmasından çok önce, su ile temizlik uygulanıyordu. antik hindistan Bir kişinin, Kozmos ile bağlantı kuran Ganj Nehri'nin kutsal sularında günahlardan arınma alabileceği yer. Bununla birlikte, Hintli bilgeler nehirden ayrıldıktan sonra suyun etkisinin sona erdiğine, günahların geri dönebileceğine inanıyorlardı, bu nedenle bir kişi kutsal bir kişiden öğrenerek zihnini günahkar düşüncelerden arındırmalıdır. Ve okumaya gitmeden önce abdest almalıdır. Romalılar arasında bebek, doğumdan sonraki 9. günde kendi adını taşıyacağı isimle yıkanırdı.

İslam ayrıca suyla ilgili ritüeller açısından da zengindir. Peygamber Muhammed, takipçilerine her namazdan önce (namaz) "wuzu" - yıkama, ağzı ve burnu durulama, elleri, ayakları yıkamak, kulakları silmek, ıslak eller saçtan geçirmek dahil olmak üzere abdest yapmalarını emretti. Namazdan önce el yıkama ve yıkama, bunun için yağmur suyu toplayan veya “canlı” kabul edilen akan suda ellerini yıkayan eski Yahudiler tarafından da uygulandı. Aynı ritüel modern tarafından tavsiye edilir. Ortodoks Kilisesi- Namaz için temiz ellerle, temiz elbiselerle yıkanmak gerekir.

Vaftiz. Nerede gerçekleşti.

Ürdün Nehri Ortadoğu'dadır. Uzunluğu (252 km) ve mineral bakımından zengin tatlı suları birçok bölgeye hayat vermektedir. Özellikle, Kinneret rezervuarından su, İsrail'in kendi başlarına fakir olan orta ve güney bölgelerine giriyor. su kaynakları. Ürdün, Rab'bin günahkar Sodom ve Gomorra şehirlerini yok etmesine kadar, bir zamanlar güzel bir vaha olduğu varsayıldığı gibi, Ölü Deniz'e akar. Nehir ayrıca, sularının göç sırasında ve ayrıca İlyas ve Elişa peygamberlerin onu geçtiği zaman ayrılmasıyla ünlüdür. İçinde Suriye'den bir vali olan Neaman, cüzzamdan şifa aldı. Ancak tüm dünya, İsa Mesih'in içinde vaftiz edildiği gerçeğini iki bin yıldır biliyor. Bu mucizevi olay Ürdün'de (genellikle Yardenit bölgesinde) banyo yapan birçok hacıyı kendine çekiyor.

İsa'yı kim vaftiz etti.

Ürdün Nehri üzerinde İsa Mesih'i vaftiz eden Vaftizci Yahya, onun anne akrabasıydı. Görünüşü rahip olan Zakaria ve Elizabeth (Davud'un kraliyet ailesinden gelen) için büyük bir sevinçti. Ne de olsa ebeveyn olmanın sevincini çok kısa bir sürede aldılar. ihtiyarlık yıllarca dua ettikten sonra Bir oğulları olacağı haberini, tapınakta kendilerine görünen Başmelek Cebrail'den aldılar. John, Mesih'ten altı ay önce doğdu.

Yahya, Kral Herod tarafından bebeklerin katledilmesi sırasında ölümden kurtuldu ve uzun yıllar vahşi doğada geçirdi. O, gençliğinde insanları terk edip bir mağaraya yerleşip yaban balı ve çekirge yediğinde kendisi için bu yaşam biçimini seçmiştir. Otuz yaşındayken, Mesih'in gelişinin geldiğini yukarıdan bir işaret üzerine halka geri döndü ve vaaz etmeye başladı. Sözleri o kadar güçlüydü ki, birçok insan ona geldi, tövbe etti ve Ürdün'ün sularında suyla vaftiz edildi. Yahya yarım yıl vaaz verdi ve suyla vaftiz ettiğini, ancak Kutsal Ruh ve ateşle vaftiz edecek olanın geleceğini söyledi. Ve o zaman geldi - otuz yaşında, İsa Mesih Ürdün'e geldi ve kendisi için vaftiz istedi.

Yahya ilk başta İsa'yı vaftiz etmek istemedi, çünkü tüm günahlardan tamamen temiz olan biri için bu eylemi gerçekleştirmeye layık olmadığını düşündü. Ancak Mesih, günahkarlarla birlikte durmak ve onlarla birlikte arınma yolunda yürümek için vaftiz istedi. Elbette onun vaftize ihtiyacı yoktu ama vaftizin kendisinin Mesih'in sahip olduğu güce ihtiyacı vardı. Büyük olasılıkla, suyun kutsanması sırasında haçın suya üçlü daldırılmasının bir sonucu olarak elde edilen modern vaftiz suyunun özellikleri ve 18 Ocak döneminde Dünya'nın elektromanyetik alanındaki değişiklik. 19, sadece bu ilahi gücün transferine tanıklık ediyor.

Yuhanna, İsa'yı törene kabul etti ve dua ederek onu eliyle suya daldırdı. Vaftizden sonra, su çıkışında, gökler açıldı, Kutsal Ruh onlardan bir güvercin şeklinde indi ve bir ses duyuldu: “Bu benim oğlum, ondan çok memnun oldum.” Vaftizci Yahya daha önce, vaftiz sırasında Ruh'un üzerinde yaşadığını gördüğü kişinin, Kutsal Ruh'la vaftiz eden kişi olduğuna dair bir vahiy almıştı. Bu nedenle, Tanrı'nın Oğlu'nun ortaya çıkışını sunan tüm insanlara tanık oldu.

Modern insanın hayatında vaftiz.

Vaftizin modern yorumu, uygun dualar eşliğinde üç kez suya daldırılarak bir kişinin Kilise üyelerine katıldığını ileri sürer. Ve bu, Kilise'nin geri kalanına erişmek ve Tanrı'nın Krallığına giden ruhsal yaşam için yenilenmek için gerekli bir koşuldur.

7 yaşından küçük çocukların vaftizi için vaftiz edilecek kişinin rızası gerekli değildir, çünkü. tüm sorumluluk ebeveynlere aittir, 14 yaşına kadar her iki ebeveynin ve çocuğun rızası gerekir ve 14 yaşından sonra vaftiz edilip edilmeyeceğine genç kendisi karar verir. Bebekler genellikle sekizinci günde veya daha sonra vaftiz edilir.

Ortodoks dininde, bebek huzurunda vaftiz ebeveynleri Karanlığın sembolü olarak batıya dönün, Şeytan'a karşı savaşta yardımcı olmak için yağ ile mesh yapın. Bundan sonra çocuk suya batırılır, burada Kutsal Ruh üzerine iner ve günahlardan arınır. Bundan sonra göğsüne bir haç yerleştirilir ve çocuğa saflığın sembolü olarak beyaz giysiler giydirilir. Daha sonra rahip, sonsuzluğu simgeleyen yazı tipinin etrafında dolaşır ve ardından bebeğin kaderinin artık Tanrı'nın elinde olduğunun bir işareti olarak saçını keser. Vaftiz töreni, kural olarak, bir rahip veya piskopos tarafından gerçekleştirilir, ancak aşırı durumlarda, vaftiz edilen kişi ölüyorsa, bir meslekten olmayan kişi bile vaftiz edebilir.

Vaftizden sonra, Hıristiyanlık, kilise ve komünyon ayinleri yapılır. Ayrıca, bebek, kendi ve vaftiz ebeveynlerinin rehberliğinde, aralarında sevgi, merhamet, samimiyet, alçakgönüllülük, alçakgönüllülük gibi harika kavramların bulunduğu Hıristiyan erdemlerini takip etmelidir.

5Dbabtizm

Hizmetler:

Açıklama: İsa'nın Vaftizi: Vaftiz babaları bunu bilmeli!