Razlika med indijsko mistično tradicijo je v tem, da je težko potegniti jasno mejo med samo magijo in verskimi obredi. Vse je tako mešano, da lahko rečemo, da je indijska religija čarobna, magija pa religiozna. In če k temu dodamo lokalni okus in usmerjenost v jogijske metode razumevanja skrivnosti bivanja, potem dobimo edinstven sistem magije, v katerem se praktične metode popolnoma prilegajo mitološkemu dojemanju vesolja.

Knjižni viri magije

Po pravici prvo sveto in magično besedilo, ki ga častijo različne mistične šole starodavna indija, je Atharvaveda. In čeprav to delo spada med štiri Vede (Rig Veda, Yajur Veda in Sama Veda), se po svoji zelo specifični magični usmerjenosti še vedno zelo razlikuje od njih, se ne brez razloga imenuje tudi Veda urokov.

Artharvaveda je pridobila priljubljenost ne le med čarovniki in poklicnimi duhovniki, ampak tudi med navadnimi ljudmi in ljudskimi čarovniki.

Artharvaveda sama vsebuje več delov uporabne magije začaranja: abhicharikani - uroki za povzročanje škode, ayushyani - uroki za pridobitev dolgoživosti, bhaishajyani - uroki za zdravljenje, paushtikani - uroki za pridobitev blaginje, pratiharanani - uroki za zaščito pred čarovništvom in drugimi. uroki za zaščito.

Omemba prvih čarovnikov starodavne Indije

Podatke o prvih čarovnikih najdemo tudi v besedilu Artharvavede, kjer se omenjajo skupine potujočih mistikov – predhodnikov asketov, čarovnikov in poklicnih duhovnikov poznejših časov. Niso bili kot vedski duhovniki, saj se je njihov način življenja bistveno razlikoval od tistih, ki so se držali tradicionalnih verskih dejavnosti. Preprosto povedano, več časa so porabili za pridobivanje magičnih veščin kot za duhovne lastnosti. Čeprav eno ni izključilo drugega.

Drug vir informacij o prvih indijskih čarovnikih lahko štejemo za Apastamba-sutro, kjer je o čarovnikih posebej povedano: »... svoje želje uresničujejo preprosto tako, da jih spočetje. Na primer, (želja, da) dežuje, da otrokom, doseže jasnovidnost, se premika s hitrostjo misli in druge (želje) te vrste."

Veliko informacij od prvih indijskih čarovnikov dobimo tudi iz besedil, kot sta "Samavidhana" in "Rigvidhana", kjer se poleg jogijskih tehnik razpravlja o velikem številu magičnih praks, s pomočjo katerih lahko človek prisili. božanstvo, ki pošilja dež, zažiga sovražnika z močjo misli itd.

Jogijski čarovniki

Ena najbolj razširjenih podob čarovnika v starodavni Indiji je bil jogi ali asket, ki je zaradi svojega dolgoletnega prizadevnega truda prejel različne supermoči. Poleg tega so se med njimi pojavili celo takšni mojstri, ki so povzročali težave celo bogovom Brahmi ali Višnuju - bili so tako močni, da so lahko tekmovali z nebesnimi v magični umetnosti.

Tantra in čarovniki

Magija se je najbolj polno in nazorno pokazala v naukih tantre, kjer je težko potegniti jasno mejo med duhovnostjo, religijo in okultnim. Med seboj so tako prepleteni, da je pogosto že sam koncept "tantre" postal sinonim za magijo.

Še več, zahvaljujoč uspehom tantričnih mojstrov so jogija v Indiji začeli dojemati kot osebo, ki ima magične moči.

Dejansko je tantra posvečala veliko pozornost doseganju določenih okultnih ciljev s pomočjo magije.

Magične in jogijske supermoči

Eden od kazalcev stopnje duhovnega razvoja, jogijskih dosežkov in magične moči so bili tako imenovani siddhi, torej supermoči. V enaki meri so bili v lasti naprednih čarovnikov in jogijev, zato med njimi ni bilo posebne razlike, razen v tem, katere končne cilje so zasledovali: čarovnik si je prizadeval maksimizirati svoje življenje, jogi pa doseči duhovno osvoboditev. Čeprav moram reči, da včasih eno ni izključilo drugega.

Siddhi čarovnikov in jogijev

Eno prvih omemb in klasifikacij siddhijev najdemo v tako avtoritativnem besedilu o jogi, kot so Patanjalijeve Yoga Sutre. V njih piše, da če človek izvaja določene meditativne tehnike napredne ravni, potem bo posledično obvladal "čarobne moči".

Klasične siddhe za joge in čarovnike so bile:

1. anima - sposobnost postati majhen kot atom;

2. mahima - sposobnost postati neskončno velik;

3. laghima - levitacija;

4. prapti - sposobnost vseprisotnosti;

5. prakamya - izpolnitev vseh želja;

6. vashitva - nadzor naravnih sil;

7. isititva - premoč nad naravo;

8. Kama-avasayitva - popolno zadovoljstvo.

Odnos čarovnikov in jogijev do siddh

Kljub temu, da so čarovniki in jogiji enako imeli različne supermoči, zaradi česar so se v glavah ljudi združili v eno podobo asketskega čarovnika, je bil pravzaprav njihov odnos do siddh (okultnih sil) diametralno nasproten. Čarovniki so jih skušali pridobiti, da bi jih aktivno uporabljali, medtem ko so jogiji, nasprotno, siddhi dojemali le kot pokazatelj svojega napredka na duhovni poti. Zato so jih prostovoljno opustili, da jih ne bi motili "čudeži", ampak da bi se razvijali naprej. Poleg tega so veljali celo za nevarne, saj jih mika, da bi se nenehno zatekli k njihovi pomoči. Buda na primer svojih učencev ni spodbujal, da bi si prizadevali za posedovanje siddh, saj je menil, da je edina prava naloga budista osvoboditev, posedovanje "čarobnih moči" pa ga je odvrnilo.

Načini pridobivanja magičnih sposobnosti

Za pridobitev magičnih sposobnosti so tako jogiji kot čarovniki na splošno uporabljali iste metode. Najprej je to znanost o pravilnem osredotočanju, zmožnosti popolne osredotočenosti na izbrani predmet. Brez tega je bilo nesmiselno začeti z vsemi drugimi praksami. In potem sledi dolgoletna praksa odpiranja čaker – energijskih središč človeškega telesa. Vse to se je izvajalo bodisi strogo v okviru psihofizičnih vaj bodisi z različnimi okultnimi rituali, najpogosteje pa oboje.

Uporaba podobe boga v čarobnem ritualu

Za skoraj vse magične obrede v starodavnem indijskem čarovništvu so bile uporabljene slike enega ali drugega božanstva. Izklesan je bil iz lesa ali oblikovan iz gline, pri čemer je moral biti izdelan iz določenega materiala, na poseben način in ustrezno posvečen. Tako je na primer podoba božanstva, ustvarjena iz lončarske gline, podarila veliko blaginjo; s tal, odvzetih v mravljišču, je prinesel dobiček in izpolnitev vseh zaželenih želja, figurica, narejena iz plodov halo, pa je bila uporabljena za čarobni umor.

Nekatere figurice božanstev, posvečenih na poseben način, so nato vgradili v srebro ali zlato. Veljalo je, da če se čarovnik z njim dotakne ženske, bo ta popolnoma v njegovi moči, in če se dotakne sovražnika, bo kmalu umrl.

Sam postopek posvetitve je bil dolgotrajen in je lahko potekal v več fazah, praviloma pa je nujno vključeval večkratno ponavljanje mantre, povezane s tem božanstvom, ki še enkrat poudarja sinkretičnost magije, religije in joge v starodavni Indiji. .

Magija in alkimija

Alkimija je bila v starodavni Indiji zelo tesno prepletena z magično umetnostjo.

Po eni različici so alkimijo na to ozemlje "prinesli" Arabci. Toda v resnici je bila alkimija omenjena v številnih budističnih besedilih, napisanih že dolgo preden je vpliv arabske kulture postal pomemben.

Tesno povezavo med magijo in alkimijo najdemo že omembo v takem besedilu, kot je Mahaprajnaparamitashastra, ki je temeljno Nagarjunovo delo.

Alkemične sposobnosti jogijev najdemo tudi v drugih knjigah, na primer v tako avtoritativnem besedilu o jogi, kot je "Shiva-samhita". Piše, da lahko jogi pridobi zlato iz katere koli kovine tako, da ga drgne s svojimi iztrebki in urinom.

Značilnosti alkimije v starodavni Indiji

V Indiji, tako kot v nekaterih drugih državah vzhoda, so alkimijo dojemali ne le kot znanost zunanje magije, ampak tudi notranjo. Na primer, v naukih tantrične Vajrayane je čarovnik ali jogi kot rezultat alkemičnega dela pridobil tako imenovano "diamantno telo", torej meso, ki ni podvrženo spremembam - ni podvrženo vplivu zemlje. , voda, ogenj in zrak, čas in prostor.

Alkimija je eden od siddhijev jogijev in čarovnikov

Zanimivo je omeniti, da je bila alkimija, oziroma tisti njen del, ki je povezan s pretvorbo preprostih kovin v zlato, eden od siddhijev, ki so jih imeli v enaki lasti čarovniki in jogiji. in prihaja, tako o notranjem preoblikovanju grobe kovine v zlato, kot o zunanji.

Sčasoma je obvladovanje alkimije kot "naravne" magične umetnosti postalo norma tako za čarovnike kot za duhovne praktike.

Eliksir nesmrtnosti

Kot v mnogih drugih kulturah je bil cenjeni cilj alkimistov, jogijev in čarovnikov eliksir nesmrtnosti. Zato se je vse to pogosto odražalo v preobleki kakšnega velikega mistika, kot je recimo že omenjeni Nagarjuna. Bodite pozorni le, da v tem primeru ne govorimo o slavnem mislecu šole Madhyamika, temveč o liku, ki ga omenjata Somadeva v Kathasaritsagarju in Merutunga v Prabandhachinu Tamaniju.

Torej, v besedilu "Kathasaritsagara" beremo, da je Nagarjuna, ki je bil duhovnik v Chirayusu, uspel pripraviti eliksir, vendar mu je Indra prepovedal, da bi komu povedal o njegovi uporabi.

Še vedno obstaja legenda o alkimiji in Nagarjuni, ki pravi, da je, ko je v državi divjala lakota, izdelal zlato in ga zamenjal za žito, prineseno iz daljnih dežel.

Pomen eliksirja nesmrtnosti

Eliksir nesmrtnosti je zavzemal pomembno mesto v življenju čarovnikov, saj se je v njem zlilo vse, o čemer so sanjali – večno življenje, okultne sile, preobrazba in svoboda, alkimija in duhovna praksa. Starodavna Indija, tudi v osebi svojih čarovnikov, si je vedno prizadevala za sinkretizem, za zlitje vsega mističnega v eno samo in neločljivo celoto, ki je človeku omogočila, da harmonično obstaja s celotnim vesoljem in se premika na svoji življenjski poti, skozi ponovno rojstvo, naprej. in še naprej.

»Magija je proces duhovne alkimije, saj združuje individualno zavest z višjo zavestjo. Iz smrtnika se spremeni v nesmrtnega. Človek razkrije svojo pravo naravo. S pogledom v notranjost razkrije skrivnosti vesolja in najvišjo skrivnost. To je čarovnija"(glej Swami Satyananda Saraswati. Starodavne tantrične tehnike Tantre in Kriye. Vol.2. Napredni tečaj. Založba K. Kravchuk. 2005, 688 strani).
»Čar Tantre ni nekaj novega v človeški kulturi. Tantra je še ena vrsta iste stare privlačnosti do magije, okultizma in rituala, ki jo do neke mere najdemo v vseh kulturah in je bila zelo pomembna v celotnem starodavnem svetu. Sodobni tantrični rituali, tako kot starodavni vedski, so zasnovani za doseganje vseh ciljev človeškega življenja, od kame ali užitka do zmage v bitki in mokše ali osvoboditve.(Revija Life Pozitive. Delhi. Jan. 2005). Per. A. Ignatieva. Spletno mesto www.shaktism-kgd.narod.ru.).
»Tantra je elitna magija, je najvišja magija, saj tukaj vzameš najvišji del magije - modrost, in uživaš v njej, ignoriraš srednji in spodnji nivo - manipulacijo z ljudmi in željami. Tantrična magija je predvsem spolna magija, v resnici pa je Tantra kot taka univerzalna magija, saj temelji na magični zavesti. Tukaj je treba jasno razumeti, da v tantri magična zavest prevladuje nad magično energijo. Tantra je mistika magije, v njej se razkriva skrivnost magije "(glej Tantrična magija. 18. 6. 2009. Spletno mesto www.magiytantra.ucoz.ru.).

* * *

(nadaljevanje)

6. INDIJSKA MAGIJA.

»Temi magije se preprosto ni mogoče izogniti z vadbo tantričnega budizma, tantrične poti do razsvetljenja, še posebej, ko se ukvarjamo z ustvarjalnimi simboli te poti. Razlog je v tem, da ko preučujemo tantrični budizem, tantro, indo-tibetansko tantrično tradicijo, ugotovimo, da so nekateri vidiki njihove značilne simbolike zakoreninjeni v magiji, predvsem v indijski magiji. Kmalu odkrijemo, da so bile v antiki v Indiji čarobne prakse vseh vrst zelo pogoste. Mirno lahko rečemo, da danes tam niso nič manj priljubljeni. Tam lahko na vsakem koraku srečate ljudi, ki se ukvarjajo z magičnimi rituali ali kar je nekako povezano z magičnimi praksami. Vendar je treba opozoriti, da te priljubljene indijske magije ne odlikujejo nobeni vzvišeni elementi. Ne temelji na nobeni resni filozofski ali duhovni tradiciji in na splošno, bi lahko rekli, ima malo skupnega z duhovnim v splošno sprejetem pomenu besede. Uporablja se predvsem za doseganje povsem vsakdanjih ciljev s pomočjo nadnaravnih ali vsaj paranormalnih sredstev in metod."

(Indijska magija in tantrični budizem. Spletno mesto www.buddhayana.ru.)

»Indijska magija obstaja že od antičnih časov. Toda tudi zdaj je magija eden najpomembnejših temeljev hinduizma. Za najstarejši vir magičnih okultnih znanosti v Indiji velja knjiga Atharva Veda, ki opisuje magične rituale, ki so bili kanonizirani ali, nasprotno, vključeni v kult.
Po Atharva Vedi so glavni v magiji Indije domači rituali, kjer osrednji del zasedata ognjišče in življenje. Knjiga vsebuje zdravilne zarote, zarote za blaginjo, pa tudi hvalnice za različne obrede. Pri izboru zarot v Atharva Vedi so vidna verovanja starodavnih indijskih plemen, v mnogih znanostih, kot so medicina, fiziologija, astrologija itd., pa je vzeta izkušnja te knjige.
Pomoč čarovnikov v Indiji je vedno veljala za največ učinkovito zdravilo v boju proti usodi. In za razliko od kristjanov noben Indijanec ne vidi nič pregrešnega v obračanju k čarovnikom.
V Indiji ni takšne podobe mitologije, kot je hudič. Indijska magija in hinduizem pridigata načelo enotnosti vseh živih bitij, zato ni jasne meje med dobrim in zlim.
Indijski čarovniki v svoji praksi uporabljajo različne magične moči. Enako lahko poškodujejo in celo premagajo, pa tudi ozdravijo osebo ali mu dajo koristi. Toda tu se niti črni čarovniki ne prepuščajo preganjanju. Dejstvo je, da Indijci verjamejo, da je naša karma sposobna vse postaviti na svoje mesto. Z drugimi besedami, verjamejo, da če čarovnik nekomu povzroči škodo, je ta oseba prejela kazen za nekaj, kar je storil v prejšnjem življenju. In čarovnik je hkrati le izvršitelj vsemogočnih bogov.
Tudi v Indiji ni delitve na bele in črne čarovnike. Poleg tega so čarovniki ali čarovniki, trebuh v vsaki vasi in vsak lahko postane čarovnik, če je predhodno obvladal znanje in pridobil priljubljenost. Najmočnejši čarovniki niso tisti, ki so darilo prejeli po dediščini, ampak so ga pridobili sami.
Med izvajanjem magičnega obreda indijski čarovnik nikoli ne bo rekel, da ga je izvedel. Čarovniki običajno pravijo, da izvajajo obrede s svojo shakti – energijo. Šakti energija živi samo v asektičnih razmerah in jo daje Bog ali guru. Toda to je mogoče doseči z izvajanjem posebnih obredov. A shakti nikoli ni prirojeno darilo, vedno je iskano.
Indijski čarovniki trdijo, da sami nimajo nobenih nadnaravnih moči in prejemajo moč od duhov. Na splošno celotna zgodovina te države kaže, da je preprosto nasičena z magijo. V Indiji obstajajo vse oblike mističnega razmišljanja, vse vrste magije in vsi obredi in rituali.
Tudi indijsko umetnost odlikuje čarobna podoba - groteskne figure, vklesane v kamen, ali naslikane živali na stenah jam. Skoraj vsi izražajo magične predstavitve. Magija v tej državi je močnejša od urokov primitivnih religij. In med budisti je razširjeno prepričanje, da nekatere besede ali zvoki, ko se ponavljajo, omogočajo nadzor nad duhovnim svetom. Ti zvoki se imenujejo mantre, ki jih poznamo."

(Indijska magija. Spletno mesto www.dommagii.com.)

»Doslej se še noben znanstvenik ni lotil primerjalnega študija vzhodnega in zahodnega okultnega znanja, lahko pa oblikujemo osnovna načela prihodnjih raziskav. Najprej je presenetljiva neverjetna podobnost starodavne grške magije, ritualov judovskih kabalistov in skrivnih znanosti vedske Indije. Vse te šole so gojile mističen odnos do čudežev in magije; združujejo jih tudi obredi očiščevanja, obredna oblačila, uroki in asketizem. Dva druga bistvena atributa teh okultnih disciplin sta sveto ime Boga, ki se lahko izgovori le ob posebnih priložnostih, in tri stopnje iniciacije.
Katere so magične šole starodavne Indije? In kako so indijski čarovniki dosegli svoje cilje? Najprej je treba upoštevati, da je Indija, tako kot katera koli druga vzhodna država, polna šarlatanov, katerih glavni cilj je pridobiti hrano zase z navadnimi goljufijami ali zvijači, včasih precej iznajdljivimi. Kljub temu večina prebivalstva verjame, če ne v praktično, pa vsaj v teoretično magijo. Naj poudarimo, da ljudje, ki so vse življenje posvetili študiju in uporabi okultnega znanja (na primer sadhuji in fakirji), gredo skozi izjemno strogo in celo hudo pripravljalno šolo.
"Čudeži", ki jih izvajajo, presegajo vsakršno predstavo o možnem. Na splošno hindujski okultizem temelji na prepričanju, da je moč nad vsemi zemeljskimi pojavi mogoče pridobiti od dobrih duhov. Lahko so duše mrtvih ali bitja, ki nimajo telesne lupine in urejajo zakone narave. (V tem pogledu so indijski koncepti podobni kitajskim.) Če želite na primer »spremeniti« zakon gravitacije, morate poklicati duha, ki varuje ta zakon, in ga prositi za pomoč. Ta metoda velja za najbolj osnovno. Z njegovo pomočjo sadhuji dosegajo tako neverjetne rezultate, da začneš sumiti na obstoj naravnega zakona, ki je na Zahodu še neznan, ki ljudem, ki ga znajo uporabiti, omogoča ustvarjanje videza »čudežev«.
Zavedati se morate, da nekateri hindujski čarovniki dejansko izvajajo dejanja, ki jih lahko upravičeno imenujemo nadnaravna. Kakšna je narava njihove moči in kje jo dobijo? Strinjati se moramo z nekaterimi zahodnimi raziskovalci, da obstaja določeno splošno načelo, ki ga sprejmejo indijski duhovniki-čarovniki. Lahko se šteje za okultno načelo, saj besedo "okultno" imenujemo vse, česar ne moremo razumeti. Možno je tudi, da imamo opravka z neznanimi silami sodobna znanost, vendar imajo pravo materialno manifestacijo. Ta ali ona sila preneha biti "okultna" le, če človeški um prevzame nadzor nad njo. V sedanji fazi znanost (znanstveniki) vse bolj odkrivajo skrivnosti okultizma.
Indijski čarovniki trdijo, da prejemajo moč izključno od duhov in da sami nimajo nobenih nadnaravnih moči, razen sposobnosti koncentracije in sprostitve. Človek pa verjame, da duh ognja živi v ognju, duh vode živi v vodi, duh zraka je v zraku itd. in jih hkrati uporabljajo za svoje potrebe. Morda ima načelo ali moč, ki so jo uporabljali hindujski čarovniki, podobno, ne povsem jasno naravo."

(Magic Indian. Spletno mesto www.fudim.in.ua.)

»V Indiji magija obstaja že dolgo. Čarobne tradicije so danes eden najpomembnejših temeljev hinduizma, ki je povezan z vsakodnevnimi potrebami njegovih privržencev. Najstarejši vir okultne znanosti je knjiga o magiji Atharva Veda. Knjiga razlaga precej dvoumno stališče v odnosu do uradnega kulta: nekateri magični rituali so bili vključeni v kult in so bili kanonizirani, drugi pa so bili včasih popolnoma zavrnjeni.
V Atharvavedi so glavno področje delovanja domači rituali, ki označujejo način življenja in ognjišče. Ta knjiga vsebuje izbor zdravilnih zarot za dolgo življenje in zdravje, namenjenih boju proti boleznim in obsedenosti z demoni, zarote za blaginjo, ženske, odrešitev in mnoge druge. Poleg zarot Atharva Veda opisuje hvalnice, ki so se izvajale v različnih obredih v magične namene.
Zbirka zarot ne razkriva le indoevropske antike, temveč tudi arhaična verovanja lokalnih indijanskih plemen. V mnogih znanostih (fiziologija, medicina, astrologija itd.) se za osnovo vzamejo znanje in izkušnje Atharva Vede.
Črno-bela magija Indijancev. Najučinkovitejše sredstvo v boju z usodo Indijancev je bila vedno pomoč čarovnikov. In noben prebivalec Indije v tem, da se obrne k modrecem, ne vidi nič sramotnega ali grešnega. Tradicije krščanskih držav tega dejstva ne sprejemajo in menijo, da je začarati ali se obrniti na moč magije za velik greh.
Za razliko od krščanskega Zahoda Indija nima tako mitske podobe kot hudič. V hinduizmu obstaja načelo globoke enotnosti vseh živih bitij, zato ni jasne meje med dobrim in zlim. Blaženost ne prihaja zaradi moralnih kanonov, temveč zaradi spoznanja neločljive enotnosti bivanja.
Čarovniki v svoji praksi uporabljajo različne moči. Enako lahko poškodujejo škodo, včasih celo ubijejo, ali dajejo koristi in ozdravijo osebo. Toda niti čarovniki črne magije se ne preganjajo, saj Indijanci verjamejo, da lahko samo karma vse postavi na svoje mesto in presodi: kdo ima prav in kdo narobe. Z drugimi besedami, verjamejo, da če je črni čarovnik nekomu prinesel škodo, to pomeni, da je ta oseba v prejšnjem življenju storila nekaj, za kar je zdaj utrpel zasluženo kazen. In čarovnik je le navaden izvajalec v rokah vsemogočnih bogov.
Vsi obredi, ne glede na to, kdo jih izvaja: služabnik bogov, tempeljski duhovnik ali čarovnik, temeljijo na eni starodavni vedski tradiciji.
Črni čarovniki na primer prižgejo žrtveni ogenj na južni strani (proti kraljestvu mrtvih). In če je ogenj obrnjen proti severovzhodu, potem tam vsem vlada kraljestvo bogov.
Črni magi v svojih obredih uporabljajo rastlinsko olje, saj kravjega gheeja ni mogoče uporabiti (krava je sveta žival). Duhovnik pri verskih obredih vse vzame z desno roko, čarovnik pa vedno vzame z levo itd.
V Indiji velja, da je nesmiselno razlikovati med "belimi" in "črnimi" čarovniki. Takšne stvari živijo v vsaki indijanski vasi. In vsak, ki obvlada magično znanje in pridobi priljubljenost, lahko postane čarovnik. Najmočnejši čarovniki veljajo za tiste, ki so "pridobili" darilo in ga niso prejeli po dedovanju z geni svojih prednikov.
Indijski čarovnik, ki izvaja magični ritual, nikoli ne reče, da je to storil. Rekel bo: "To je bilo storjeno skozi moj shakti." Shakti je energija, ki živi v pogojih hude askeze, podarjena z božjo milostjo ali gurujem ali dosežena z izvajanjem posebnih ritualov. In najpomembnejše je, da shakti ni prirojen dar, treba ga je tudi doseči.
V ortodoksnem hinduizmu se častijo samo "čista" božanstva: Višnu, Šiva, Ganeša in drugi. In veliko večji krog bogov je vpleten v čarovniške obrede. Poleg "čistih" črni čarovnik nagovarja tako vaške "matere" boginje, lokalne bogove kot "nečiste" bogove - Yama (boga smrti), Madana (boga pokopališč), Kali ( boginja uničenja). Med rituali indijski čarovnik prosi za pomoč tudi demonska bitja - rakshase (demoni), bhutam (duhovi mrtvih), pidari (vampirske čarovnice).
V hinduizmu sploh ni koncepta absolutnega zla. Demoni in demoni se ne štejejo za zlobne osebe. Strahujejo le njihov videz, zloben način življenja in včasih neprijazne misli, čeprav je vse to pogosto značilno za navadnega človeka. Nikoli niso predstavljeni kot popolno nasprotje dobrih božanstev. Po določenem času, ko demon obdela svojo karmo, ima pravico, da najde novo rojstvo v obliki poslušnega duhovnika ali celo dobrega božanstva.

(Čarobne in okultne tradicije Indijancev. Spletno mesto www.poindii.ru.)

»V vsaki kulturi se magija razume drugače in temelji na lastnih simbolih. Najpomembnejših je 9 tradicij magije, ki so ustvarile svoje posebne panteone bogov. Vse druge oblike magije do neke mere odražajo teh devet osnovnih mehanizmov uma pri doseganju njegove želje. Magični kulti sveta se med seboj razlikujejo po drugačnem razumevanju 5 elementov, magične živali – totema, strukture obreda in razumevanja simbolov. Če se ukvarjate z magijo, potem morate jasno opredeliti tradicijo, na katero se zanašate in ji biti zvest, medtem ko se druge tradicije preprosto uporabljajo kot pomožne, sicer boste izgubili pretok moči. Ko se magija izvaja prek množice tradicij, se spremeni v mistiko, v teozofijo in izgubi svoj vidik moči. Sodobna magija temelji na sintezi tradicij, na sinkretizmu, a čarovnik še vedno izbere dominanto in daje prednost duhu enega izročila, najbolj domačega in naravnega.
Primitivna magija je šamanizem, je interakcija z naravnimi silami in nadzor nad njimi. Čarobna žival šamanizma je medved. Sveti gozd je čaroben tempelj.
Afriška vudu magija, sibirski šamanizem so sami po sebi najpreprostejši magični mehanizmi in hkrati univerzalni, saj magija vsrkava vsakdanje življenje, celotno življenje bitja, zajema vse sfere življenja.
Egiptovska magija je okultna znanost. Tu je magija videti kot znanstveni logotip nadnaravnih pojavov. Čarobna žival je škorpijon ali hrošč scarbey. Panteon egiptovskih božanstev odraža en ali drug magični mehanizem. V običajnem pomenu je egipčanska magija črna magija, saj temelji na silah drugega sveta ali sveta smrti. Čarobni tempelj je piramida in Horusovo oko.
Kitajska magija je borilna veščina. Vsa magija je osredotočena na to, kako najti enotno moč 5 elementov, ki presega vse druge moči in premagati svojega nasprotnika. Ob nadzoru bojne energije se energija gibanja telesa spremeni v magijo. Zmaj je čarobna žival. Čarobni tempelj je pagoda, katere zasnova in arhitektura temeljita na zakonih Feng Shuija. Magija po svoji svetilnosti oddaja belo-črno svetlobo.
Indijska magija (slovanska magija) je mantra, urok, filologija. Indijski bramani so, tako kot slovanski magi, častili besedo, jezik, čarobni govor, s pomočjo katerega je bilo mogoče zgraditi katero koli podobo želje. Indijska (slovanska) magija se imenuje vedska. Čarobni tempelj je čakra, krožni ples, krog, v katerem se poje hvalnica Božanskemu. Čarobna žival Indije, ki izpolnjuje vse želje, je krava Kamadhenu, čarobna žival Slovanov je ognjena ptica, zlati petelin ali zlata ribica.
Arabska magija je astrologija, opazovanje ognjene zvezde, risanje pentagrama. Čarovnik pridobi oblast nad duhom, nad duhom narave, čarovnik pridobi oblast nad svetom in izpolnjuje kraljeve želje. Lev ali tiger je čarobna žival. Čarobni tempelj je ognjeni krog in stolp.
Židovska magija je filozofija magije, ki premaga svojega sovražnika in doseže denar. Mojzesova magija je prišla iz Egipta in je bila usmerjena v iskanje raja na Zemlji, mane z neba (nebeški manas, um). Mojzes je ustvaril kabalistično magijo, ki nadzoruje genije Zemlje in premaga sovražnika v osebi egiptovskih duhov. To magijo je nadaljeval Salomon in končal Jezus Kristus. V krščanstvu se magija šteje za satanizem in temelji na kabalistični filozofiji. Koza je čarobna žival. Čarobni tempelj je tabernakelj (prenosni oltar).
Grško-keltska magija je umetniška umetnost. V Evropi je bila magija najvišja oblika različnih umetniških oblik. Čarovnik je tisti, ki doseže najvišjo obliko te ali one umetnosti - glasba, literatura, kiparstvo itd. Grška magija je nadzor planetarnih duhov, keltska magija pa nadzor vil, orfej ali muz. Čarobna žival je bik, tele. Čarobni tempelj je gledališče, kamniti stebri, kamen-alatyr.
Tolteška magija je lucidno sanje, ki nadzoruje svojo iluzorno resničnost. Magija je v spreminjanju vaše percepcije, v spreminjanju vaše vizije. To je konstrukcija najbolj idealne virtualne resničnosti. Orel je čarobna žival. Čarobni tempelj je oblačilo, pokrivalo, tkanina energijskih niti.
Povezava z določeno tradicijo magije se oblikuje na podlagi svetega jezika. Običajno je sveti jezik mrtev, je v svetu smrti, zato ima magično moč. Glede na jezik, ki ga uporabljate, je ta tradicija za vas prevladujoča. Sveti jeziki vključujejo latinščino, staro grščino, staro cerkveno slovanščino, sanskrt, enohijanščino (jezik črne magije), egipčanščino, hebrejščino. V Tantri govorijo o 4 vrstah jezika in če jezik poznate na ravni telepatskega govora, potem lahko ne glede na jezik Tradicije preberete kateri koli rokopis kot astralno knjigo.

(Tantrična magija. Spletno mesto www.nekata.ru.)

»Indija je bila že od antičnih časov za Zahod eksotična, težko razumljiva pravljična dežela, kot so jo v svojih opisih prikazovali fantazijski nagnjeni popotniki. Zahodno zgodovinopisje je precej pozno pokazalo zanimanje za Indijo, zato sta kultura in zgodovina te regije Evropejcem še danes malo poznani.
Zgodovina Indije, obnašanje ljudi in njihova miselnost pričajo o tem, da je ta država izjemno prežeta z magijo. Tukaj lahko najdete vse oblike magičnega razmišljanja, vse vrste čarovništva ter vse magične obrede in obrede. Dolgo časa je bila magija razumljena kot umetnost povzročanja izjemnih in neverjetnih učinkov, ki so nedosegljivi s pomočjo znanih naravnih sil ali znanih sposobnosti, ki so lastne človeku. Da bi dosegli magične pojave, so poskušali predvsem komunicirati z duhovi – dobrimi ali zlimi, in od tod tudi razlika med belo in črno magijo.
Globoko zakoreninjen strah pred tujimi, skrivnostnimi in neznanimi silami je pustil svoj pečat v indijanski miselnosti. V hinduizmu vse ali skoraj vse živali častijo kot bogove.
Indijska umetnost je izraz magičnega načina razmišljanja: groteskne figure, vklesane v kamen ali naslikane na stenah jam, izražajo magično predstavo. Žrtvovanje, ki ga zahteva krvoločno božanstvo (prej so bili ljudje, zdaj so to živali), ima čarobni izvor. Kruti magični zakon Tabuja preganja kršitve s krutimi kaznimi in se odraža v kastnem sistemu. Hindujci živijo v čarobnem krogu, iz katerega iščejo izhod budistični nauki.
Indijsko razmišljanje se je razvilo iz starodavnih magičnih prepričanj in verovanja v demone. Iz njih se je oblikoval filozofsko-etični sistem, ki ga lahko štejemo za relativno popolnega. Magija se v Indiji kaže močneje kot čarovniška primitivna religija, ki zahteva posebno privolitev duha. Odlikuje jo popolna odsotnost kritik. Občutki posameznika ali množice ljudi so prignani v ekstazo ali pa so pod sugestivnim vplivom glasbe, besed, oblik ali simbolov.
Med določenim krogom budistov in hindujcev je razširjeno prepričanje, da obstajajo besede ali zvoki, ki imajo moč, ki človeku, če se vedno znova ponavlja, omogoča nadzor nad duhovnim svetom. Imenujejo se mantre in so sestavljene iz besed, posameznih zlogov ali kratkih verzov s skritim pomenom, ki jih je za razumevanje potrebno dekodirati. Nekatere mantre so izumljene, druge so rezultat meditacije ali navdiha, tretje pa so zgoščene izjave iz pisnih virov. Mantre je mogoče usmeriti na določene dele telesa, kjer naj bi povzročale določene vibracije. Zdi se, da je to še posebej pomembno pri zdravljenju. Indijanci verjamejo, da so zvočne vibracije v jedru vesolja in da je vse težave mogoče rešiti s petjem ustrezne mantre.
Soma pijača, ki ima močan položaj v kultu lune, je ena najstarejših sestavin za magična dejanja. Somo kot žrtveno pijačo uporabljajo duhovniki in verniki. Pijača vodi v stanje ekstaze: "Pili smo Somo in videli nebeško kraljestvo."
Magični kompleks vključuje tudi ritual ognja, v katerem se izvajajo vsa magična dejanja, med izvajanjem katerih so glasba, plesi in uroki velikega pomena.
Osrednja figura v indijski mitologiji je Indra. To je bog sonca in bog vojne - zmagovalec vseh sovražnikov. Indro spremlja Varuna, bog lune. Nadzira dogodke in čas, nagrajuje dobro in kaznuje zlo. Pomembno mesto v indijski mitologiji zaseda Purusha - prva oseba, ki je bila slovesno žrtvovana bogovom. Na tej slovesnosti žrtvovanja je nastal svet – ali tako, v vsakem primeru verjamejo hindujci.
Hudičevi plesi z grozljivimi hudimi maskami in kretnjami, ki se izvajajo med prazniki, puščajo svoj značilen pečat v življenju ljudi v severni Indiji in dolinah Tibeta. Mnogi plesi izražajo globoko žalost. To je očarljivo in močno vpliva na plesalce in občinstvo. Navzven v plesu ni erotike.
V indijski medicini zavzema posebno mesto zdravljenje duševno bolnih, pri katerem se uporabljajo tradicionalna pravila, psihološka opazovanja in psihološki vplivi. Ljudje, ki trpijo zaradi halucinacij, na primer, se običajno bojijo, včasih jih častijo. V maničnih stanjih se poskuša izgnati zle duhove: da bi ozdravili bolnika, obsedenega z demonom, pričarajo demona, ki se je sposoben spopasti z demonom.
Zdravljenje telesnih bolezni s pomočjo duševnega vpliva, ki je šele začelo vstopati v naše življenje, je v Indiji že dolga stoletja bistveni del umetnosti zdravljenja. V zdravniških priporočilih lahko preberete, da mora biti ženska, ki doživlja porodne bolečine, nenehno razpoložena veselja ("mehak porod"). Za ljudi s tuberkulozo bi morali skrbeti prijatelji in jih »razveseliti z glasbo, anekdotami in dišavami«. Pri nekaterih boleznih se priporočajo alkoholne pijače, ki so običajno prepovedane. Vera - sraddha je bistven dejavnik v indijski zdravilni magiji. Tudi ob doslednem upoštevanju navodil bolnik brez globoke vere ne bo dosegel želenega rezultata zdravljenja.
Kvintesenca indijskega razmišljanja je joga. Beseda "joga" v prevodu iz sanskrta pomeni "povezava", "povezava". Pot joge s telesnimi in mentalnimi vajami vodi dušo (Jivatman) in naddušo (Paratman) do poenotenja. Tehnika joge je v bistvu sistem meditacije, katerega cilj je naučiti ljudi, da izvajajo nadzor nad svojim telesom in občutki ter zmožnosti, da se obrnejo vase – k »viru moči, pomena in namena«. "Globlje ko prodremo v svojo notranjost, bolj se približujemo čudnim silam, ki so v vsaki osebi, a jih znajo zavestno uporabiti le redki."
Indolog Heinrich Zimmer (1890-1943) je jogo imenoval "prenehanje zunanjega opazovanja v korist notranje zavesti". Jogi (kot imenujejo praktikante joge) se v eni od tradicionalnih poz potopi v svoj notranji svet, koncentrira pogled in poskuša umiriti svoje misli. To stanje ustreza pasivnemu čarovništvu, saj je z njim razmišljanje izklopljeno. Pozornost in volja sta osredotočeni na eno misel ali nekaj nadnaravnega. Jogi je sposoben nadzorovati avtonomni živčni sistem in celo doseči zaustavitev pulza.
Cilj jogijev je, da se s koncentracijo in kontemplacijo približajo določenemu in želenemu cilju. Obstaja veliko metod za dosego tega cilja.
Karma joga je usmeritev dejanj in misli proti božanskemu. Bhakti joga uči samozatajitve, koncentracije na božansko. V najvišji obliki, Jani jogi, se mora duša končno identificirati z božanstvom.
Starodavni znanstveniki, ki so razvili metode joge, so vedeli veliko o funkcijah centrale živčni sistem, zlasti o simpatičnem in živčnem sistemu želodca in pljuč. Nadzorni center živčnega sistema je Kundalini, ki je odgovorna za vse vitalne funkcije. Ona je življenjska energija in točkovno utelešenje kozmične sile, ki je ustvarila in ohranja vesolje. Skrivnostna moč Kundalinija je morda v podzavesti. Prebuja se s popolnim zatiranjem občutkov in zaustavitvijo duševne dejavnosti, obnavlja povezavo osebe s kozmosom.
Metoda, ki jo danes poučujejo v številnih šolah joge, je ena od vrst pasivnih magičnih dejanj, ki na koncu pripeljejo do obvladovanja okultnih moči. Samohipnoza je najvišja duhovna oblika joge. Hkrati jogiji uporabljajo vse oblike magije. Nekateri avtorji celo verjamejo, da črna magija izvira iz indijske magije.
Primer vpliva notranjih sil je opisan v eni najbolj izjemnih duhovnih avtobiografij tega stoletja: Avtobiografija jogija. Njegov avtor je Paramahansa Yogananda.
Pri osmih letih je Yogananda nevarno zbolel za kolero. Mati mu je rekla, da se mora duhovno gibati (bil je prešibak za fizično gibanje), da bi se priklonil portretu velikega jogija, ki je visel na steni sobe. Takoj, ko je to storil, se mu je zdelo, da se je soba osvetlila in njegova temperatura je izginila. Kmalu zatem se je s sestro sprl zaradi mazila, s katerim je zdravila vrenje. Svoji sestri je povedal, da se bo njena furunclea naslednji dan podvojila in da bo imel on sam vrelo na podlakti. Vse se je zgodilo, kot je napovedal, in njegova sestra ga je obtožila čarovništva.
Na drugem mestu v svoji knjigi Yogananda govori o svojem obisku jogija po imenu Pranabananda. Jogi ga je obvestil, da je njegov prijatelj na poti k njemu. Točno ob predvidenem času se je pri Yoganandi pojavil prijatelj. Yogananda ga je vprašal, kako se je zgodilo, da je prišel. Prijatelj je pojasnil, da je Pranabananda prišel do njega na ulici in ga obvestil, da ga Yogananda čaka v njegovem stanovanju. Nato je jogi izginil v množici. Vendar pa je Yoganando in njegovega prijatelja presenetilo dejstvo, da je Pranabananda preživel ves prejšnji dan z Yoganando. To pomeni, da je Pranabananda poslal svoje astralno telo - duhovno drugo telo - na srečanje.
V drugem poglavju svoje avtobiografije Yogananda opisuje svoj obisk jogija "svetnika vonja", ki je znal reproducirati vse vonje. Na Yoganandino željo je cvet brez vonja zadišal po jasminu. Ko se je Yogananda vrnil domov, je tudi njegova sestra zavohala vonj jasmina, zato izgine sum, da je jogi navdušil Yoganando z vonjem jasmina.
Najbolj neverjetna zgodba v Yoganandovi knjigi je zgodba o smrti in vstajenju Jakteswarja, ki je napovedal njegovo smrt in umrl ob točno določenem času. Po njegovi smrti se je pojavil v Yoganandini hotelski sobi v Bombaju in Yogananda je vztrajal, da je tam telesno. Preden je izginil, je Jacteswar svojemu učencu podrobno razložil, da je od tega trenutka naprej njegova naloga služiti kot rešitelj sveta na astralni ravni ali v drugi dimenziji.
Najpreprostejša stvar bi bila obtožiti Yoganando verske fantazije. Toda večina manifestacij neverjetnih moči, opisanih v knjigi, je opisanih in potrjenih v poročilih avtoritativnega "Society for Psychical Research". Primere bi lahko nadaljevali v nedogled.
Ostaja odprto vprašanje, ali ideja o jogi in njeno praktično utelešenje izvira iz starodavnih konceptov, saj je bilo med vsemi ljudstvi vera v magijo včasih pod prevladujočim vplivom mističnih in metafizičnih elementov, ki so vplivali nanjo. Narodi vseh držav so ves čas razlikovali med "naravnim" in "nadnaravnim" kot dvema bistveno različnima poloma, ki obstajata v resnici. Nadnaravnemu se pripisujejo čudeži, napovedi in čarolije. Poleg tega se verjame, da sploh nič ni naravno in narava počiva na nadnaravnem. Zato se ljudje dobro razumejo, ko se vprašajo: "Se to dogaja naravno ali ne?"

(Čarobna dediščina Indije. Spletno mesto www.elezarascool.anihub.ru.)
(Indija. Zgodovina magije. Spletno mesto www.goroskop.su.)

« 12. Čarobni obredi Atharvavela. Vsebina Atharva Vede kaže, da je ta "Skrivna knjiga" brahmanov neposredno povezana z magijo. Milijoni hindujcev verjamejo v moč urokov, zbranih v Atharva Vedi; brahmani jih poznajo na pamet. Uporabljajo jih lahko samo posvečeni, ki so bili podvrženi ritualnemu čiščenju. "Četrta Veda" se je prvotno imenovala Brahma-Veda ("knjiga za brahmane"); v hindujski teologiji zavzema veliko skromnejše mesto od prejšnjih treh. To ne pomeni, da je Atharva Veda učbenik o čarovništvu. Res je, vsebuje besedila nekaterih prekletstev in urokov, ki naj bi brahmana zaščitili pred magičnimi vplivi. Atharva Veda določa osnove "bele" ali legalizirane z brahmani magije. Tradicionalno je merilo za razlikovanje med obema vrstama okultne umetnosti njihov odnos do zla. Starodavna indijska filozofska razprava se dotika enega od ključnih magičnih problemov: če je urok lahko koristen ali škodljiv, odvisno od namena, za katerega se uporablja, naj ga razvrstimo kot »črno« ali »belo« magijo? Po mnenju sestavljalcev Atharva Vede je magija povsem legalna oblika umetnosti, vendar jo lahko izvajajo le ljudje »čistega srca«. Zato je imela četrta Veda dolga stoletja pravico brati le izbrani in predani čarovnik. Nato podajamo številne zanimive odlomke iz Atharva Vede, ki prikazujejo namen in naravo magičnih dejavnosti vedskih brahmanov ...
13. Obredi indijskih duhovnikov-čarovnikov. Do sedaj se še noben učenjak ni lotil primerjalnega študija vzhodnega in zahodnega okultnega znanja, lahko pa oblikujemo osnovna načela prihodnjih raziskav. Najprej je presenetljiva neverjetna podobnost starodavne grške magije, ritualov judovskih kabalistov in skrivnih znanosti vedske Indije. Vse te šole so gojile mističen odnos do čudežev in magije; združujejo jih tudi obredi očiščevanja, obredna oblačila, uroki in asketizem. Dva druga bistvena atributa teh okultnih disciplin sta sveto ime Boga, ki se lahko izgovori le ob posebnih priložnostih, in tri stopnje iniciacije. Katere so magične šole starodavne Indije? In kako so indijski čarovniki dosegli svoje cilje?
Najprej je treba upoštevati, da je Indija, tako kot katera koli druga vzhodna država, polna šarlatanov, katerih glavni cilj je pridobiti hrano zase z navadnimi goljufijami ali zvijači, včasih precej iznajdljivimi. Kljub temu večina prebivalstva verjame, če ne v praktično, pa vsaj v teoretično magijo. Naj poudarimo, da ljudje, ki so vse življenje posvetili študiju in uporabi okultnega znanja (na primer sadhuji in fakirji), gredo skozi izjemno strogo in celo hudo pripravljalno šolo. "Čudeži", ki jih izvajajo, presegajo vsakršno predstavo o možnem. Sam sem bil njihov očividec in sem jih zaman poskušal znanstveno preveriti.
Na splošno hindujski okultizem temelji na prepričanju, da je moč nad vsemi zemeljskimi pojavi mogoče pridobiti od dobrih duhov. Lahko so duše mrtvih ali bitja, ki nimajo telesne lupine in urejajo zakone narave. (V tem pogledu so indijski koncepti podobni kitajskim.) Če želite na primer »spremeniti« zakon gravitacije, morate poklicati duha, ki varuje ta zakon, in ga prositi za pomoč. Ta metoda velja za najbolj osnovno. Z njegovo pomočjo sadhuji dosegajo tako neverjetne rezultate, da začnem sumiti na obstoj naravnega zakona, ki je na Zahodu še neznan, ki ljudem, ki ga znajo uporabiti, omogoča ustvarjanje videza »čudežev«. Povedal vam bom vse po vrsti: nekoč sem prosil uglednega indijskega čarovnika, naj mi pokaže nekaj trikov. Ko je zvečer prišel v mojo hišo, je imel na sebi le ozko naledenjsko krpo, v rokah pa je držal majhno palico s sedmimi prstani – zaščitni znak hindujskih okultistov. Odločil sem se, da izvedem več poskusov. Najprej, da sem se prepričal, da čarovnik s seboj ni prinesel pomočnika in ni prinesel nobenih dodatnih naprav, sem ga prosil, naj dvigne moj stol v zrak. Čarovnik je navihal obrvi in ​​se potopil v globoko meditacijo; nato je z zaprtimi očmi iztegnil obe roki k največjemu stolu na verandi. Natanko deset sekund pozneje (čas sem preveril na štoparici) se je stol dvignil in se rahlo obrnil dobesedno visel v zraku na višini približno petih metrov. Stopil sem do njega in potegnil dol za nogo. Stol se je pogreznil na tla; a takoj ko sem spustil nogo, se je spet dvignil v zrak. Čarovnika sem vprašal, če me lahko dvigne skupaj s stolom. Indijanec je prikimal. Ponovno sem spustil stol (za katerega se je zdaj zdelo, da živi svoje življenje) na tla, se usedel nanj in se s stolom dvignil v zrak. Prepričan, da sem pod vplivom hipnoze, sem čarovniku naročil, naj dvigne vse pohištvo na verandi. Nato sem ga prosila, naj prinese rože z bližnjega vrta – rože so bile takoj v mojih rokah.
S seboj nisem imel fotoaparata in prikrajšan sem bil za možnost, da bi vse te čudeže preizkusil s pomočjo znanstvenih instrumentov. A nisem mogel verjeti, da je za vsem tem preprost predlog. Prvič, hipnotično stanje ne pride tako hitro, in drugič, globoko sem bil prepričan v resničnost dogajanja. Nisem čutil nobene odvisnosti od čarovnika: seznam zahtev je bil sestavljen vnaprej in vse sem lahko poimenoval le po vrsti. Končno sem se znebil vseh sumov, ko sem Indijca prosil, naj mi ponovi vsebino dveh pisem, ki sem ju kmalu prejel, in ju je natančno reproduciral. Po tem sem čarovniku rekel, naj mi takoj prinese pištolo. Vedel sem, da je najbližja puška pri mojem sosedu, ki živi pet milj od tu. Puška je bila takoj na verandi. Naslednje jutro je ob zajtrku lastnik puške prišel po to. Bil sem tako zmeden, da sem ostal brez besed. Sosed je rekel, da je sinoči sanjal, da sem si za nekaj časa od njega izposodil pištolo. Dve leti pozneje, ko smo se vrnili v Anglijo, smo preverili svoje dnevniške zapise in moj prijatelj je vse natančno potrdil. Mercy, kakšna hipnoza lahko traja celi dve leti? Čarovnik za svoj trud ni zahteval nobenega plačila ali nagrade. Po njegovih besedah ​​je prišel le zato, da bi "pokazal, kakšne sposobnosti ima človek, ki iskreno stopa po poti kreposti".
Če je uporabil hipnozo, potem je šlo za hipnozo višjega reda, ki je vključeval sugestijo na daljavo, telepatijo, indukcijo sanj, potopitev tujca v stanje hipnoze za deset sekund in seveda sposobnost predvidevanja. kaj bo povedano v pismu. Predstavil sem le enega od številnih poskusov, ki smo jih s kolegi izvedli v treh mesecih v Indiji. Ta dejstva nam omogočajo, da naredimo prve splošne zaključke o magični dejavnosti sadhujev. Prvič, prisiljeni smo priznati, da nekateri hindujski čarovniki dejansko izvajajo dejanja, ki jih lahko upravičeno imenujemo nadnaravna. Kakšna je narava njihove moči in kje jo dobijo? Strinjati se moramo z nekaterimi zahodnimi raziskovalci, da obstaja določeno splošno načelo, ki ga sprejmejo indijski duhovniki-čarovniki. Lahko se šteje za okultno načelo, saj besedo "okultno" imenujemo vse, česar ne moremo razumeti. Možno je tudi, da imamo opravka s silami, podobnimi magnetizmu in elektriki, ali z njihovimi sortami, katerih funkcij sodobna zahodna znanost še ni preučila. Naj mimogrede opozorimo, da so naši podatki o naravi elektrike in magnetizma izjemno skopi. Vemo, kako jih uporabiti in kakšen učinek imajo. Spomnimo pa se, da so se ljudje s podobnimi pojavi soočali že veliko preden jih je odkrila znanost. Ta ali ona sila preneha biti "okultna" le, če človeški um prevzame nadzor nad njo.
Po drugi strani pa je povsem možno, da bodo nekega dne nastali stroji, ki bodo lahko nadzorovali to neverjetno moč. Glede na moja osebna opažanja okultistov je glavna ovira za nepristransko znanstveno preučevanje te moči pomanjkanje znanstvenikov, ki bi si upali iti skozi dolgo in trnovo pot študija in postati pravi adepti. Sadhuji trdijo, da prejemajo moč izključno od duhov in da sami nimajo nobenih nadnaravnih moči razen sposobnosti koncentracije. A dobro vemo, da lahko človek ogenj obravnava kot duha in ga hkrati uporablja za svoje potrebe. Morda je načelo ali moč, ki so jo uporabljali hindujski čarovniki, podobne, ne povsem razumljene narave. Ne glede na to, kar je podlaga za takšne pojave, se moramo še obrniti na dejstva. Za vašo presojo vam predstavljamo opis iniciacijske slovesnosti, ki jo opravijo brahmanski duhovniki, ter osnove njihovih naukov, ki so predstavljeni v magični razpravi "Agrusadaparikshay".
Čarobni obredi in uroki iz Agrusadaparikshaija. Prvi del te skrivne knjige hindujskega okultizma obravnava obrede, ki jih morajo starši otroka izvajati od njegovega rojstva do prve stopnje iniciacije. Tretji del knjige je namenjen poučevanju magičnih sposobnosti; začne se pri dvajsetih letih, ko mladi brahmana zapusti svojega guruja (»učitelja«) in se loti individualnega dela. Mladi čarovnik prejme naziv grhastha in vodi asketsko življenje, sestavljeno iz ritualov in tabujev, urok in posta, molitev in samozatajitve. Knjiga podrobno opisuje najmanjše podrobnosti prihodnjega življenja adepta, saj lahko že najmanjša opustitev povzroči neizogibno zamudo v duhovnem razvoju. Grihastha naj spi na tleh, na grobi preprogi in vstaja v temi. Ko se zbudi, je prva stvar, ki jo naredi, izgovoriti ime Višnuja in ga prositi za pomoč in blagoslov. Nato adept tiho prebere Najvišjo formulo: "Ti, Brahma, Vishnu, Shiva in Duh duhov sedmih krogel, kličem k tebi in prosim za zoro." Nato sledi Brahmavo urok: »Brahma, pridi k meni, vstopi me, o Brahma, ti si moj mir in moj blagoslov. Brahma je v meni in jaz sem miren "...
V središču hindujskega okultizma je nenavadno in nejasno učenje o akaši – »življenjskem duhu« ali »duhovnosti«. Skratka (čeprav je o takšnih temah težko govoriti na kratko), je akaša moč, ki jo uporabljajo vsi duhovi. Poleg tega je vir vse moči. Po mnenju jogijev obstaja samo ena snov ali sila, iz katere izhaja vse ostalo. Zakoni narave, na primer zakon gravitacije ali zakon življenjskega razvoja človeka ali rastline, so podvrženi drugim, višjim zakonom. Teh zakonov ni mogoče obravnavati kot ločene, neodvisne pojave; so samo različne oblike akaše. Hindujski čarovniki enačijo materijo in energijo in ju menijo, da sta preprosto različni vidiki akaše, iz katerih sta na koncu oba sestavljena. Nedavne znanstvene raziskave so potrdile to hipotezo. Na eni od stopenj Akasha poraja živalsko življenje, na drugi pa določa gibanje planetov. Ena oblika akaše se lahko spremeni v drugo. Na primer, da bi izničili silo gravitacije, je treba določen predmet "napolniti" z lažjo obliko akaše. Če želite v zrak dvigniti tovor, težak deset ton, morate samo spremeniti vrsto akaše, iz katere je sestavljen ta tovor. Ker imate opravka z jekleno utežjo, boste morali "jekleno akašo" "prenesti" na kakšen drug predmet. Zagovorniki atomske teorije se strinjajo, da je vsa snov sestavljena iz enega primarnega materiala – elektromagnetnega polja. Toda v nasprotju z zahodnimi znanstveniki hindujci vztrajajo, da se te primarne materije ali akaše ne da spremeniti z mehanskimi metodami, temveč z močjo lastnega uma. Ta izjava je v skladu z arabsko filozofsko tezo o transmutaciji kovin. Po mnenju arabskih alkimistov je zlato mogoče pridobiti s koncentracijo zrelega mističnega intelekta. Zlato je mogoče izdelati iz skoraj vsega, vendar je spreminjanje ene kovine v drugo veliko lažje kot recimo izdelati zlato iz lesa."

(Idris Shah. Magija vzhoda. / Prevedel V. Nugatov.
M. Lokid-mit. 2000, Lokid-Press. 2001 304 strani)

»V enem od kinematografov v Kalkuti sem pred mnogimi leti videl nekaj iluzornih trikov, ki so jih izvajali hollywoodski zvezdniki. Čarovnika iz "Arabskih noči" so na leteči preprogi prepeljali iz Bagdada v Damask. Odložen sem pred štiridesetimi leti. Sedim v galeriji vodilnega variantnega gledališča v Kalkuti, kjer so nastopili številni znani iluzionisti. Za mladega moškega, ki je bral pravljice 1001 noči, zgodbe o Aladinu, je bil to čaroben prizor. Vse moje misli so na odru. Strastno si želim imeti to magično moč in želim biti iluzionist in svoje gledalce presenetiti z nadnaravnimi močmi, tako da dekle lebdi v zraku, vrv - da stoji pokonci ali razžaga živega pomočnika na koščke.
Z magijo sem se seznanil zelo zgodaj - in to sploh ni bila čarovnija, ki jo predstavljam danes, ne magija, ki temelji na spretnosti rok, ampak prava črna magija. Iskreno sem verjel v čarovnice, duhove, gobline, vampirje in hudiče. Kaj drugega lahko pričakujete od fanta, ki ga obkrožajo vraževerja z vseh strani? Zaradi duhov sem se ob večerih bala zaspati. Po nekaj letih sem ugotovil, da je to le fikcija. In še kasneje sem se seznanil s sodobno magijo, ki temelji na spretnosti prstov. Naučil sem se iz Houdinijeve izkušnje, ko je v žepu nosil komplet kart in drugih majhnih predmetov in z njimi nenehno vadil na poti v šolo. In vse to zahvaljujoč knjigi o čarovniških trikih, ki je zame postala nekakšna žepna Biblija. Ta knjiga (knjiga za začetnike) je še vedno na moji mizi. Pišem te vrstice in jo, zgrabljeno z rokami, raztrgano, gledam v svojo prvo knjigo o magiji.
Rodil sem se v družini poklicnih iluzionistov v Vzhodnem Bengalu. Moji starši niso želeli, da bi magija postala moj poklic. In bil sem priden študent in morda bi čez nekaj časa postal uslužbenec ali inženir. Bil sem močan v matematiki in moji učitelji so mi napovedovali inženirsko kariero. Ko sem leta 1933 zapustil šolo in postal poklicni iluzionist, je bil to za moje starše pravi udarec.
Moji starši so razumljivi. Kljub dejstvu, da Indija velja za rojstni kraj čarovnije, so bili njeni izvajalci vedno berači potepuhi - ulični fakirji in Cigani, ki nikoli ne bi mogli postati idoli javnosti. Občinstvo so lahko presenetili s svojimi nespremenljivimi triki, ki so jih podedovali od svojih dedkov, nikoli pa niso mogli vzbuditi spoštovanja in spoštovanja.
Učenje magije ni bilo hitro ali enostavno. Jemal sem ga resno in vedno poskušal izboljšati trike. Literatura o sodobni magiji je bila takrat redka, zlasti v Indiji. Trenutno izhaja veliko knjig o iluzionizmu in magiji, a vsak, ki je prebral ta "dela", bi moral čutiti potrebo po izdaji res zanimivih in potrebnih knjig. Imel sem veliko srečo pri raziskovanju zgodovine magije. Delal sem v zasebnih zbirkah knjig, plakatov, programov in rokopisov, povezanih z magijo. Začel sem raziskovati indijsko magijo. Želel sem najti skrivnosti indijske magije, ki bi bile nove v sodobnem svetu in bi lahko vzbujale občudovanje. Moje raziskave so se pogosto končale neuspešno. Starodavni rokopisi, knjige o šastra jogi, atharva vedi so bili napisani tako prisrčno in zmedeno, da je v njih izjemno težko najti racionalno zrno. Pomagali so mi učenjaki sanskrta. Nikoli ne bom pozabil pomoči starega prijatelja, profesorja Shastrija, ki je odgovore na popolnoma nerazložljive trike našel v cesarski knjižnici. Moram priznati, da so mi marsikatero skrivnost razkrili indijski jogiji, fakirji, krotilci kač in tavajoči čarovniki. Prejel sem vso možno pomoč od navadnih ljudi, toda moji kolegi čarovniki mi žal niso nikoli pomagali. Nimam zamer do njih zaradi takšnega odnosa. Na koncu mi je navsezadnje uspelo doseči splošno priznanje svojih zaslug. Zdaj morajo razumeti, da so vsi moji uspehi prispevali k slavi Indije in samo to.
Tujim iluzionistom, tako profesionalcem kot amaterjem, pa se iskreno zahvaljujem za njihovo nezainteresirano pomoč, ki so mi jo vedno nudili in delili najintimnejše skrivnosti. Vesel sem, da osebno poznam vse velike čarovnike našega časa in da sem spoznal prijateljstvo in medsebojno razumevanje po vsem svetu.
Med svojimi številnimi obiski v Ameriki sem se seznanil z umetnostjo Blackstonea, Gwynne, Christopherja in Mühlgolanda, ki še danes veljajo za največje iluzioniste v ZDA. Vedno se z veseljem spomnim naših prijateljskih srečanj. Bil sem gost družine Gwynne in on je splošno priznan kot največji iluzionist vodviljskega načrta. V času, ko sem ga obiskal, je Gwynn z mano delil številne skrivnosti svoje spretnosti. Harry Blackstone mi je razkril skrivnosti številnih sodobnih iluzionističnih trikov. Blackstone velja za kralja sodobnih iluzionistov in največjega ameriškega odrskega čarovnika. Veliko njegovih razlag skrivnosti trikov je preživelih pri meni, napisanih z lastno roko.
Velikokrat sem obiskal hišo svojega dobrega prijatelja Milbourna Christopherja - tega "Marco Polo of Magic" in imel dostop do njegove ogromne knjižnice edinstvenih knjig. Milbourne smo se prvič srečali v Chicagu na konvenciji IBM leta 1950, nato pa smo se ponovno srečali v Angliji ob zlatem jubileju odprtja Magic Circle v Londonu leta 1953. Leta 1957. Jaz sem se na priporočilo Milbourna Christopherja udeležil tedenskega televizijskega programa v Združenih državah.
Nekaj ​​besed o Mühlgolandu. Je največji zgodovinar magije. Bil je tako dobro obveščen o vseh magičnih zadevah, da je bilo njegovo mnenje nesporno za vse iluzioniste. John Mühlgoland je bil urednik revije Sphinx, urednik oddelka Magic Encyclopedia Britannica in Encyclopedia of Compton. Znan je po izvirnem triku z izginjajočo kletko. Ta trik sem tudi demonstriral, a ko sem izvedel skrivnost, ki jo uporablja John, sem lahko ocenil, koliko bolj popoln je od vsega, kar je bilo izumljeno prej. John Mühlgoland me je prosil, naj te skrivnosti ne razkrijem nikomur. V svojem pismu junija 1950. pisal mi je: »Dragi Sorkar! Kot sem vam povedal, ko sem razlagal mojo metodo za izginotje ptice in kletke, ste edini čarovnik na svetu, s katerim sem delil to skrivnost. To sem storil iz dveh razlogov: prvič, ti si moj dober prijatelj, in drugič, vedno te občudujem kot čarovnika in osebo. Vem, da bosta moja najljubša skrivnost, razkrita vam, znana le Sorkarju in Mühlgolandu."
Ko sem se vrnil v Indijo, sem prejel pismo Mühlgolanda in Blackstonea, v katerem mi zagotavljata prijateljstvo in me vabita na ponovni obisk. ZDA. To pismo je eden mojih dragocenih spominkov.
V svoji zbirki hranim še eno pismo Johna Mühlgolanda, v katerem piše: »Imam priložnost seznaniti se z nastopi skoraj vseh slavnih iluzionistov našega stoletja različnih narodnosti. Popolnoma sem prepričan, da spadate med velike iluzioniste našega časa. Vaš šarm in profesionalna demonstracija sta neverjetna, da ne omenjam čarovniških trikov, ki jih pokažete. Ni dovolj, da iluzionist preseneti občinstvo. On bi moral zabavati in razveseljevati občinstvo, tako vam uspe. Zelo sem vesel, ko vidim, da v vašem govoru za vas ni majhnih podrobnosti. Vaša pozornost do majhnih podrobnosti daje to celovitost celotni predstavi. Vse to mi daje pravico, da te imenujem za velikega umetnika!" V krogu iluzionistov ima Mühlgolandovo mnenje veliko težo in njegove besede citiram s hvaležnostjo in spoštovanjem.
Ko govorimo o nacionalnem duhu, bi rad citiral iz knjige Francisa Irelanda: »Zgodbe o Sorkarju so se začele prenašati od ust do ust v Chicagu, potem ko je leta 1950 govoril na Svetovnem kongresu iluzionistov. S svojo pisano indijansko nošo je takoj pritegnil pozornost vseh. Bil je pravi čarovnik iz Arabske zgodbe... Čikagčani ne vedo veliko o zapletenosti vzhoda, a en Anglež je Sorkarju zastavil kočljivo vprašanje: »Zakaj nosiš kostum indijskega princa? Navsezadnje ne pripadate kraljevi družini." Sorkar ni bil v dilemi: »Prav imaš,« je odgovoril, »ampak jaz sem princ magije.«
Indijo so vedno obiskovali znani čarovniki. V mojem spominu je prišlo v našo državo nešteto tujih iluzionistov. Obiskali so nas Okito, Chang, Kefalo, Nicolas, Levant, Mirray, Jack Rwynn, John Mulgoland, Dante, Percy Abbot, Max Malini in mnogi drugi. In še prej so prišli Howard Tursten, Chung Ling Su, Harry Keller, Horace Goldin s svojimi svetovno znanimi magičnimi predstavami. Med vojno je v Indijo prišlo veliko čarovnikov iz ZDA, Anglije in Avstralije. Obiski teh iluzionistov iz različnih držav, njihove izkušnje so pomagali oblikovati številne indijske iluzioniste. Vsi smo se obogatili z izmenjavo idej med seboj. Dr. Tarbell je pravilno pripomnil v svojem znamenitem "Tečaju magije": "Če mi daš dolar in jaz tebi dam dolar, bo vsak od nas imel dolar. Toda če si izmenjamo ideje, bo vsak imel dve ideji." Zato je prijateljstvo iluzionistov tako močno. Obstaja mednarodna organizacija iluzionistov s središčem v ZDA in podružnicami, razpršenimi po vsem svetu. To je Mednarodno bratstvo čarovnikov, skrajšano kot MBM. Ima drugo vejo, imenovano "Krogi". Na primer, krog # 23 je Blackstoneov krog, # 48 je Nicolasov krog, # 72 je krog Jacka Gwynnea in # 83 je Prothulov krog Chandre Sonara. IBM izdaja mesečno revijo United Rings, ki je morda najbolj priljubljena in uporabna od vseh magičnih revij. V letih 1950-51. Izvoljen sem bil za podpredsednika IBM-a.
Med mojim obiskom Japonske v Tokiu Čarobni krog me je izbral za častnega člana nejaponske narodnosti. Sem tudi član magičnih društev Belgije, Velike Britanije, Francije, Nemčije. Leta 1950. v Parizu sem se z zavezanimi očmi vozil s kolesom po Elizejskih poljanah in Place de Opera, kjer je največ prometa. Zdaj sem tudi sam presenečen, kako mi je to uspelo. Fotografije in poročila o tem dosežku so bila objavljena v časopisih v mnogih državah.
Moja različica Žaganje ženske z električno krožno žago je bila takrat senzacija. Kakorkoli že, zapiski o tem triku so se pojavili v številnih časopisih. Leta 1955. fotografija moje izvedbe tega trika v pariškem Theatre d, Etual se je skoraj istočasno pojavila v časopisih različnih držav. Potem je bila v tem gledališču moja evropska premiera. Deset ton rekvizitov in dvajset pomočnikov! Bila je senzacionalna predstava. Izginjajoči slon je bil vrhunec programa. Žal oder ni mogel vzdržati teže slona in tega trika nisem pokazal. Toda med vsemi turnejami sta pred gledališčem stala dva slona.
Moji nasprotniki so nato uporabili vsa sredstva, da bi motili to turnejo; med nastopi so v občinstvu razkrivali skrivnosti trikov, objavljali in razširjali slike, na katerih so razkrivali "Žaganje ženske", klepetalci so skušali izžvižgati moje nastope. Nekateri so me dobesedno ustrahovali in zahtevali, naj zapustim Evropo. Moji nasprotniki so bili tako aktivni, da sem mislil, da čez največ teden dni ne bo nihče prišel na naš nastop in se bomo morali vrniti v Indijo. Namesto tega je občinstvo rado šlo v naš program, dva meseca zapored smo nastopali v istem gledališču s popolnoma napolnjeno dvorano in postavili rekord po obisku velike odrske čarovnije v Parizu. Nato smo obiskali še druga mesta v Franciji, pa tudi v Belgiji in Angliji.
Ko zaključujem svoje spomine, želim, da bi se iluzionisti vseh držav združili v eno bratsko zvezo. Upam, da bosta mehanistični Zahod in duhovno bogat Vzhod našla skupni jezik. Sfera misli, idej nima geografskih meja in ovir. Določene ideje in ideali so lastni vsaki državi, pa tudi nekaterim rastlinam in predstavljajo njeno dediščino. Tako je na primer Vzhod idealističen, Zahod je materialističen, Vzhod razmišlja filozofsko, Zahod razmišlja znanstveno. Na področju magije se po mojem mnenju lahko Vzhod in Zahod drug od drugega veliko naučita in se medsebojno obogatita. Vzhodna magija, predvsem pa magija Indije, poudarjajo duhovno, psihološko, zahodna pa bolj sledi »mehanistični« smeri. Vzhodna magija uporablja najpreprostejše materiale. Zahodnjaki so ponavadi privlačni.
Ves svet je zdaj na razpotju – stiki in sodelovanje, poenotenje in usklajevanje. Izolacija vodi v smrt - takšna je lekcija zgodovine. Zato združimo svoja prizadevanja na poti do čim tesnejšega zbliževanja naše umetnosti. Treba se je zavedati izjave Mahatme Gandhija: »Nočem, da ima moja hiša stene na vseh straneh in da so okna zaprta. Želim si, da bi kulture iz različnih držav prosto vstopile v moj dom. Ampak nočem, da bi me kdo od njih podrl."

(Sorkarjeva magija. Naplavine in balast magije. Spletno mesto www.magicinvention.ru.)

Nobeden od velikih narodov ni v celoti ohranil svoje starodavne magične tradicije kot Indijanci.Tu se že skoraj tri tisočletja prenašajo magični rituali iz roda v rod.

Niti dneva niti ure ni mogoče spremeniti.

Morda astrologija zaseda častno prvo mesto med okultnimi disciplinami v Indiji. V številnih visokošolskih ustanovah v državi se poučuje na ravni matematike, medicine, filologije. Skoraj vsi Indijci, vključno z najvišjimi državnimi uradniki in svetovno znanimi znanstveniki, so globoko prepričani v resničnost in učinkovitost astroloških izračunov in se ne bodo lotili ničesar v dnevu ali uri, ki se šteje za neugodno.

Da bi natančno ugotovili, kateri čas je ugoden za izvedbo določenega primera, se Indijci s polnim zaupanjem obrnejo na astrologa in profesionalnega duhovnika. Zato se zgodi, da se, recimo, temelji nove tovarne postavijo 37 minut po polnoči. Izkazalo se je, da je astrolog ugotovil, da je ta minuta najprimernejša za dani primer, na veliko veselje tistih, ki bi morali sodelovati pri slovesnem dejanju polaganja. In potem temno, zaspano mesto nenadoma napove slovesno in glasno glasbo ... Tudi Indijanci se skušajo odpraviti na pot izključno ob ugodnih dneh. Besedna zveza "Odšel sem v petek" kaže, da je govornik zagrešil neoprostljivo nepremišljenost, saj je za žensko, da začne potovanje v petek, kot povzročiti nesrečo.

Ne nujno na tem potovanju - slabe posledice kršitve astroloških pravil se lahko vrnejo čez mesec, čez eno leto in celo čez deset let. V Indiji obstaja mnenje, da je Indira Gandhi, karizmatična premierka države (ki je imela, mimogrede, tudi osebnega astrologa), doživela nasilno smrt prav zato, ker se je zaradi politične nuje pogosto odpravila na cesta na slab dan za ženske.

V soboto in ponedeljek se po Indijancih ne sme iti na vzhod, v torek in sredo - na sever, v nedeljo in četrtek - na jug.

Pomembni dogodki, kot so poroka, opravljanje izpitov, prijava na delovno mesto, podpis pogodbe, se v 90 odstotkih zgodijo na dneve in ure, ki jih izračuna astrolog. Z lahkoto ste povabljeni na poroko, ki bo ob 4.15 zjutraj, nato pa se bodo vaši indijski prijatelji spraševali, zakaj niste prišli ...

Znaki od glave do pet.

Druga pomembna znanost je preučevanje vseh vrst telesnih znakov in znakov. Leta 2008 je v Indiji izšla 100.000 izdaja rokopisa, prevedenega v hindujščino (ki je v lasti največ četrtine prebivalstva te države), z naslovom "Samudrika Lakshanam", ki je bil uvrščen na seznam uspešnic, ki podrobno razpravlja o teh vprašanjih.

V njem lahko preberete na primer naslednje: »Če ima moški madež na levi strani telesa, bo bogat ... Pri ženskah veliko koščeno koleno prinaša nesrečo in revščino, dolgo vnaprej določa njena nezvestoba ... Če je njena leva dojka višja od desne, potem bo najprej rodila fantka, če pa nasprotno - deklico."

Označevalci telesa se imenujejo satti ali shatti (odvisno od jezika, ki prevladuje na območju). Praviloma sta zakonski par. Priznati je treba, da se Indijci, ki so prejeli visokošolsko izobrazbo, obračajo nanje po nasvet, kar se običajno zgodi ob rojstvu otroka ali izbiri zakonskega partnerja, nikakor ne tako univerzalno kot na astrologe. Toda na podeželju je satti skoraj brezpogojna avtoriteta.

Pred nekaj leti je izobražene Indijance šokiral pošastni zločin: kmet po imenu Mohan Deer je utopil svoja novorojena dvojčka, ker je Satti, ko je videl iste madeže pod njuno desno ključnico, napovedal, da bosta v prihodnosti oba brata postala serijska morilca. .

Črno-bela magija.

Vendar pa najboljši način za boj proti usodi še vedno velja za pomoč čarovnikov. Niti najbolj rafinirani predstavniki indijske elite, niti ortodoksni duhovniki, niti nepismeni navadni prebivalci ne vidijo greha v nagovarjanju z njimi, v nasprotju z državami krščanske tradicije v Indiji. In zato.

V nasprotju s krščanskim zahodom Indija ne pozna takšne figure, kot je hudič. Dosledno zasledovano načelo globoke enotnosti vseh živih bitij ne dovoljuje hinduizmu, da potegne nepremostljivo mejo med dobrim in zlim. Končna blaženost ni nagrada za moralno življenje - leži v spoznanju neločljive enotnosti vsega bitja (čeprav se seveda trdi, da spoštovanje etičnih standardov prispeva k temu spoznanju).

Moči, ki jih čarovnik pokliče v akcijo, lahko z enakim uspehom zdravijo, podarijo ali poškodujejo in ubijajo. Tudi tisti, ki se ukvarja s črno magijo, se ne predaja anatemi (čeprav se ga lahko bojijo in sovražijo) - hindujci verjamejo, da bo rezultat njegovih dejanj sodil vsemogočni zakon karme. Preprosto povedano, če je črni čarovnik na nekoga pustil zlo, je očitno ta nekdo v preteklem rojstvu zaslužil takšno kazen, čarovnik pa je le orodje v rokah bogov. Ne črni čarovnik, torej krokodil, podla bolezen, končno kriza ... Zakaj bi čarovnika usmrtili, saj je le orodje v rokah višjih sil? ..

Omeniti velja, da so celo rituali, ki jih izvajata tempeljski duhovnik - služabnik bogov - in čarovnik, praktično podobni in temeljijo na isti starodavni vedski tradiciji. Razlika je pogosto vidna le praktikom ali znanstvenikom. Torej, za namene črne magije je treba žrtveni ogenj obrniti na jug - stran kraljestva mrtvih, in ne na vzhod ali severovzhod - območje bogov. Namesto kravjega gheeja (krava je sveta žival) črni magi naredijo libacijo z rastlinskim oljem. Namesto da bi vse vzel z desno roko, kot to počne duhovnik pri verskem obredu, čarovnik vzame vse z levo itd.

Čarovniki - kot je že jasno, jih nima smisla deliti na "črne" in "bele" - verjetno živijo v vsaki indijanski vasi. Načeloma lahko postane čarovnik vsak, ki ima potrebne kvalifikacije in pridobi določeno priljubljenost – v nasprotju z našo državo, kjer se čarovniki pogosto sklicujejo na dejstvo, da so darilo podedovali sami.

Nasprotno, v Indiji so najmočnejši čarovniki tisti, ki so »darilo« dosegli sami, ne da bi prejeli karkoli kot darilo z geni.

Indijski čarovnik, ki je izvedel nekaj čarobnega dejanja, nikoli ne bo rekel: "To sem storil jaz." Rekel bo: "To je bilo storjeno skozi moj shakti."

Shakti je energija, pridobljena s hudim asketizmom, podarjena z milostjo nekega božanstva ali guruja ali dosežena z izvajanjem posebnih ritualov. Skratka, shakti ne more biti prirojena, treba jo je doseči.

Za razliko od ortodoksnega hinduizma, kjer častijo le določena »čista« božanstva (Višnu, Šiva, Ganeša itd.), je v čarovniške obrede vključen širši krog bogov. Poleg "čistih" božanstev, ki so skupna vsem hindujcem, se čarovnik lahko obrne na lokalne bogove, vaške "matere" boginje in na "nečiste" bogove - Madan, bog pokopališč, Yama, bog smrti, boginja Kali. Med obredi indijski čarovnik nagovarja tudi demonska bitja - rakshase (demoni), bhute (duhovi mrtvih), pidari (vampirske čarovnice).

Spomnimo se, da v hinduizmu ni koncepta absolutnega zla. Demoni in demoni načeloma niso zlobna bitja.

Strašno od njih videz, način življenja je zloben in včasih so nameni neprijazni, kar je, mimogrede, značilno za človeka, vendar nikoli ne delujejo kot absolutno nasprotje dobrih božanstev. Čas bo minil, demon bo opravil svojo karmo - in morda bo našel novo rojstvo v podobi krepostnega duhovnika ali celo dobrega božanstva ...

Od preureditve izrazov se bo mantra spremenila.

V bistvu indijski čarovniški rituali temeljijo na recitiranju različnih urokov, ki jih včasih spremljajo posebne kretnje – mudre, pa tudi risanje magičnih diagramov, imenovanih »jantre« ali »čakre«. Ti diagrami so lahko v obliki trikotnika, kroga, šesterokrake zvezde ali dveh ugnezdenih kvadratov s stilizirano črko "O" (nadomešča sveti zlog "Om") v sredini.

Jantre so neke vrste "pasti" za tiste energije, ki jih čarovnik pritegne za obred. Narišejo se na papir ali s prstom v pesek, na riževo moko ali pa na koncu preprosto narišejo v zrak.

Čarovniški uroki - mantre so pogosto navzven precej nesmiselne kombinacije imen božanstev, besed in zlogov. Ti zlogi, imenovani "bija" (dobesedno - "seme"), so po mnenju strokovnjakov nastali z nenehnim ponavljanjem in postopnim zmanjševanjem molitev in čarobnih formul. Vsako božanstvo, pa tudi praktično vsak pojav in sila, ima svoje mantre, ki jih včasih tvori preprosto preureditev "semenskih zlogov".

Na primer, glavna mantra šaivizma je "namashivaya" ("pokličem Šivo").

Tako se sliši v templjih in v molitvah. In da bi se čarobno znebili bolezni, jo je treba izgovoriti v vrstnem redu "Shivamayana". Če želite, da vas pomembna oseba naklonjeno posluša, naj to izgovorite v vrstnem redu "vashiyanama". No, če je energija Šive potrebna za zaščito vaše lastnine, bo mantra videti kot "mashivana". itd.

Glavna mantra častilcev Višnuja je Vishnavenama. In obstaja tudi v različnih kombinacijah: "višvenamana" - za ohranjanje družinske sreče, "namavevišna" - za premagovanje ovir ... Seveda obstaja veliko bolj zapletenih urokov, ki so sestavljeni iz sto besed in so podobni našim ruskim zarotam. . Vendar je njihovo posedovanje, pa tudi sposobnost izvajanja ustreznih težkih obredov, že znak visoko usposobljenega čarovnika, pokazatelj, da dobro pozna Atharva Vedo, eno od štirih najstarejših knjig hinduizma, v celoti. posvečen magični umetnosti.

Takih strokovnjakov seveda ni mogoče najti v vsaki vasi in niti v vsakem mestu. Njihova slava sega po celih okrožjih, njihovi honorarji so visoki, strank pa več kot dovolj.

Nobeden od velikih narodov ni ohranil svoje starodavne magične tradicije v takšni polnosti kot. Skoraj tri tisočletja čarobna, ki se tukaj prenašajo iz roda v rod

Ne morete spremeniti dneva ali ure

Morda zaseda častno prvo mesto med okultnimi disciplinami v Indiji. V mnogih visokošolskih ustanovah v državi se poučuje na ravni matematike, medicine, filologije. Skoraj vsi Indijci, vključno z najvišjimi državnimi uradniki in svetovno znanimi znanstveniki, so globoko prepričani v resničnost in učinkovitost astroloških izračunov in se ne bodo lotili ničesar v dnevu ali uri, ki se šteje za neugodno.

Da bi natančno ugotovili, kateri čas je ugoden za izvedbo določenega primera, se Indijci s polnim zaupanjem obrnejo na astrologa in profesionalnega duhovnika. Zato se zgodi, da se, recimo, temelji nove tovarne postavijo 37 minut po polnoči. Izkazalo se je, da je astrolog ugotovil, da je prav ta minuta najprimernejša za dani primer, na veliko veselje tistih, ki morajo sodelovati pri slovesnem dejanju polaganja, in zdaj temno, zaspano mesto nenadoma napove slovesno in glasno ...

Indijci se tudi trudijo iti na pot izključno ob ugodnih dneh. Stavek "Odšel sem v petek" kaže, da je govornik naredil neoprostljivo neprevidnost, kajti začeti v petek je kot povzročiti nesrečo. Ne nujno na tem posebnem potovanju - slabe posledice astrološke kršitve se lahko vrnejo čez mesec, čez eno leto in celo čez deset let. V Indiji velja mnenje, da je Indira, karizmatična premierka države (ki je, mimogrede, imela tudi osebnega astrologa), nasilnega povzpela prav zato, ker se je zaradi politične nuje pogosto odpravila na pot. na cesti na slab dan za ženske.

V soboto in ponedeljek se po Indijancih ne sme iti na vzhod, v torek in sredo - na sever, v nedeljo in četrtek - na jug.

Tako pomembni dogodki, kot so opravljanje izpitov, prijava na delovno mesto, podpis trgovske pogodbe, se v 90 odstotkih zgodijo ob dnevih in urah, ki jih izračuna astrolog. Z lahkoto ste povabljeni na poroko, ki bo ob 4.15 zjutraj, nato pa se bodo indijski prijatelji spraševali, zakaj niste prišli ...

Znaki od glave do pet

Druga pomembna znanost je preučevanje vseh vrst telesnih znakov in znakov. Leta 2008 je bila v Indiji objavljena 100.000 izdaja rokopisa, prevedenega v hindujščino (ki je v lasti največ četrtine prebivalstva te države), z naslovom "Samudrika Lakshanam", ki je uvrščen na seznam uspešnic, ki obravnava ta vprašanja. Podrobno. V njem lahko preberete na primer naslednje: »Če ima moški madež na levi strani, bo bogat ... Pri ženskah veliko koščeno koleno prinaša nesrečo in revščino, dolga napoveduje njeno nezvestobo. .. Če je njena leva dojka višja od desne, potem bo prva rodila fantka, in če nasprotno - deklico."

Oznake telesa se imenujejo "satti" ali "shatti" (odvisno od jezika, ki prevladuje na območju). Praviloma sta zakonski par. Priznati je treba, da se Indijci, ki so prejeli visokošolsko izobrazbo, obračajo nanje po nasvet, kar se običajno zgodi ob rojstvu otroka ali izbiri zakonskega partnerja, nikakor ne tako univerzalno kot na astrologe. Toda na podeželju je satti skoraj brezpogojna avtoriteta. Pred nekaj leti je izobražene Indijance šokiral pošastni zločin: kmet po imenu Mohan Deer je utopil svoja novorojena dvojčka, ker je Satti, ko je videl iste madeže pod njuno desno ključnico, napovedal, da bosta v prihodnosti oba brata postala serijska morilca. .

Črno-bela magija

Vendar pa se za najboljše sredstvo v boju proti usodi še vedno šteje pomoč čarovnikov. Niti najbolj rafinirani predstavniki indijske elite, niti ortodoksni duhovniki, niti nepismeni navadni prebivalci ne vidijo greha v nagovarjanju z njimi, v nasprotju s krščanskimi državami, v Indiji. In zato.

V nasprotju s krščanskim zahodom ne pozna takšne figure, kot je hudič. Dosledno zasledovano načelo globoke enotnosti vseh živih bitij ne dovoljuje hinduizmu, da potegne nepremostljivo mejo med dobrim in zlim. Končna blaženost ni moralna nagrada - leži v spoznanju neločljive enotnosti vsega bitja (čeprav se seveda trdi, da k temu spoznanju prispeva spoštovanje etičnih norm).

Moči, ki jih čarovnik pokliče v akcijo, lahko z enakim uspehom zdravijo, podarijo ali poškodujejo in ubijajo. Tudi tisti, ki se ukvarja s črno magijo, se ne predaja anatemi (čeprav se ga lahko bojijo in sovražijo) - hindujci verjamejo, da bo rezultat njegovih dejanj sodila vsemogočna karma. Preprosto povedano, če je črni čarovnik na nekoga pustil zlo, je očitno ta nekdo v preteklem rojstvu zaslužil takšno kazen, čarovnik pa je le orodje v rokah bogov. Ne črni čarovnik, torej krokodil, gnusen, končno kriza ... Zakaj bi čarovnika usmrtili, saj je le orodje v rokah višjih sil?

Omeniti velja, da so celo rituali, ki jih izvajata tempeljski duhovnik - služabnik bogov - in čarovnik, praktično podobni in temeljijo na isti starodavni vedski tradiciji. Razlika je pogosto vidna le strokovnjakom - ali znanstvenikom. Torej, za namene črne magije je treba žrtveni ogenj obrniti na jug - stran kraljestva mrtvih, in ne na vzhod ali severovzhod - območje bogov. Namesto kravjega gheeja (- svetega) črni čarovniki naredijo libacijo z rastlinskim oljem. Namesto da bi vse vzel z desno roko, kot to počne duhovnik pri verskem obredu, čarovnik vzame vse z levo itd.

Čarovniki - nima smisla jih deliti na "črne" in "bele" - verjetno živijo v vsaki indijanski vasi. Načeloma lahko vsak, ki ima potrebne kvalifikacije in pridobi določeno priljubljenost, postane čarovnik. V Indiji so najmočnejši čarovniki tisti, ki so »darilo« dosegli sami, ne da bi dobili karkoli v dar z geni.

Indijski čarovnik, ki je izvedel nekaj čarobnega dejanja, nikoli ne bo rekel: "To sem storil jaz." Rekel bo: "To je bilo storjeno prek mojega." Shakti - pridobljen s hudim asketizmom, podarjen z milostjo nekega božanstva ali dosežen z izvajanjem posebnih obredov. Skratka, shakti ne more biti prirojena, treba jo je doseči.

Za razliko od ortodoksnega hinduizma, kjer častijo le določena »čista« božanstva (Ganeša itd.), je v čarovniške obrede vključen širši krog bogov. Poleg "čistih" božanstev, ki so skupna vsem hindujcem, se čarovnik lahko obrne na lokalne bogove, vaške "matere" boginje in na "nečiste" bogove - Madan, bog pokopališč, Yama, bog smrti, boginja . Med obredi indijski čarovnik nagovarja tudi demonska bitja - rakshase (demoni), bhute (duhovi mrtvih), pidari (vampirske čarovnice).

V hinduizmu ni koncepta absolutnega zla. Demoni in demoni načeloma niso zlobna bitja. Njihov videz je grozen, njihov način življenja je zloben in včasih so njihovi nameni neprijazni, kar je, mimogrede, tudi značilno za človeka, vendar nikoli ne delujejo kot absolutno nasprotje dobrih božanstev. Čas bo minil, demon bo uredil svojo karmo in morda bo našel novo rojstvo v podobi krepostnega duhovnika ali celo dobrega božanstva ...

Zaradi preurejanja pogojev se bo mantra spremenila

V bistvu indijski čarovniški rituali temeljijo na recitiranju različnih urokov, ki jih včasih spremljajo posebne kretnje – mudre, pa tudi risanje magičnih diagramov, imenovanih »jantre« ali »čakre«. Ti diagrami so lahko v obliki trikotnika, kroga, šesterokrake zvezde ali dveh ugnezdenih kvadratov s stilizirano črko "O" (nadomešča sveti zlog "Om") v sredini. Jantre so neke vrste "pasti" za tiste energije, ki jih čarovnik pritegne za obred. Narišejo se na papir ali s prstom v pesek, na riževo moko ali pa na koncu preprosto narišejo v zrak.

Čarovniški uroki - mantre - so pogosto navzven precej nesmiselne kombinacije imen božanstev, besed in zlogov. Ti zlogi, imenovani "bija" (dobesedno - "seme"), so po mnenju strokovnjakov nastali z nenehnim ponavljanjem in postopnim zmanjševanjem molitev in čarobnih formul. Vsako božanstvo, pa tudi praktično vsak pojav in sila, ima svoje mantre, ki jih zmrzal še enkrat oblikuje s preprosto prerazporeditvijo "semenskih zlogov".

Na primer, glavna mantra šaivizma je "namashivaya" ("pokličem Šivo"). Tako zveni v cerkvah in v molitvah. In da bi se čarobno znebili bolezni, jo je treba izgovoriti v vrstnem redu "Shivamayana". Če želite, da vas pomembna oseba naklonjeno posluša, naj to izgovorite v vrstnem redu "vashiyanama". No, če je energija Šive potrebna za zaščito vaše lastnine, bo mantra videti kot "mashivaya". itd.

Glavna mantra častilcev Višnuja je Vishnavenama. In obstaja tudi v različnih kombinacijah: "visvenamana" - za ohranjanje družinske sreče, "na-mavevishna" - za premagovanje ovir ... Seveda obstaja veliko bolj zapletenih urokov, ki so sestavljeni iz sto besed in so podobni našim zarote. Vendar je njihovo posedovanje, pa tudi sposobnost izvajanja ustreznih težkih obredov, že znak visoko usposobljenega čarovnika, pokazatelj, da dobro pozna Atharva Vedo, eno od štirih najstarejših knjig hinduizma, v celoti. posvečen magični umetnosti.

Takih strokovnjakov seveda ni mogoče najti v vsaki vasi in niti v vsakem mestu. Njihova slava sega po celih okrožjih, njihovi honorarji so visoki, strank pa je več kot dovolj.

Obstaja že od antičnih časov. Toda tudi zdaj je magija eden od pomembnih temeljev hinduizma. Za najstarejši vir magičnih okultnih znanosti v Indiji velja knjiga Atharva Veda, ki opisuje magične rituale, ki so bili kanonizirani ali, nasprotno, vključeni v kult.

Po Atharva Vedi so glavni v magiji Indije domači rituali, kjer osrednji del zasedata ognjišče in življenje. Knjiga vsebuje zdravilne zarote, zarote za blaginjo, pa tudi hvalnice za različne obrede. Izbor zarot v Atharvavedi razkriva verovanja starodavnih indijskih plemen, v mnogih znanostih, kot so medicina, fiziologija, astrologija itd., pa so vzete izkušnje iz te knjige.

Pomoč čarovnikov v Indiji je vedno veljala za najučinkovitejše sredstvo v boju proti usodi. In za razliko od kristjanov noben Indijanec ne vidi nič pregrešnega v obračanju k čarovnikom.

V Indiji ni takšne podobe mitologije, kot je hudič. in hinduizem pridigata načelo enotnosti vseh živih bitij, zato ni jasne meje med dobrim in zlim.

Indijski čarovniki v svoji praksi uporabljajo različne magične moči. Enako lahko poškodujejo in celo premagajo, pa tudi ozdravijo osebo ali mu dajo koristi. Toda tu se niti črni čarovniki ne prepuščajo preganjanju. Dejstvo je, da Indijci verjamejo, da je naša karma sposobna vse postaviti na svoje mesto. Z drugimi besedami, verjamejo, da če čarovnik nekomu povzroči škodo, je ta oseba prejela kazen za nekaj, kar je storil v prejšnjem življenju. In čarovnik je hkrati le izvršitelj vsemogočnih bogov.

V Indiji ni delitve na bele in črne čarovnike. Poleg tega so čarovniki ali čarovniki, trebuh v vsaki vasi in vsak lahko postane čarovnik, če je predhodno obvladal znanje in pridobil priljubljenost. Najmočnejši čarovniki niso tisti, ki so darilo prejeli po dediščini, ampak so ga pridobili sami.

Med izvajanjem magičnega obreda indijski čarovnik nikoli ne bo rekel, da ga je izvedel. Čarovniki običajno pravijo, da izvajajo obrede s svojo shakti – energijo. Šakti energija živi samo v asektičnih razmerah in jo daje Bog ali guru. Toda to je mogoče doseči z izvajanjem posebnih obredov. A shakti nikoli ni prirojeno darilo, vedno je iskano.

Indijski čarovniki trdijo, da sami nimajo nobenih nadnaravnih moči in prejemajo moč od duhov. Na splošno celotna zgodovina te države kaže, da je preprosto nasičena z magijo. V Indiji obstajajo vse oblike mističnega razmišljanja, vse vrste magije in vsi obredi in rituali.

Tudi indijsko umetnost odlikuje čarobna podoba - groteskne figure, vklesane v kamen, ali naslikane živali na stenah jam. Skoraj vsi izražajo magične predstavitve. Magija v tej državi je močnejša od urokov primitivnih religij. In med budisti je razširjeno prepričanje, da nekatere besede ali zvoki, ko se ponavljajo, omogočajo nadzor nad duhovnim svetom. Ti zvoki se imenujejo mantre, ki jih poznamo.