Uvod

Namen tega dela je analizirati znanstveno metodo spoznavanja, ki jo je predlagal F. Bacon.

Sodobni čas je obdobje, ki zajema 17., 18. in 19. stoletje v človeški zgodovini. Običajno se za začetek nove zgodovine šteje angleška meščanska revolucija leta 1640 (obstajajo tudi drugačna stališča o začetku nove zgodovine), ki je pomenila začetek novega obdobja - dobe kapitalizma oziroma buržoaznih odnosov. , ki vodijo v spremembo zavesti ljudi. Človek postane manj duhoven, ne stremi k nezemeljski blaženosti, ne k resnici, ampak k preobrazbi in povečanju svoje ravni udobja. Najpomembnejši dejavnik pri tej spremembi javne zavesti je znanost.

V sodobnem času filozofija temelji predvsem na znanosti (v srednjem veku je filozofija delovala v zavezništvu s teologijo, v renesansi pa z umetnostjo). Zato je razmerje med čutno in razumsko, eksperimentalno in teoretsko komponento znanja drugi epistemološki problem, za problemom spoznavnosti sveta, ki se prepleta skozi celotno zgodovino filozofije. Oizerman T.I. (ur.) - M .: Znanost. - 584 str. Filozofija dobe zgodnjih buržoaznih revolucij, 1983; Drugi del. Nova epistemologija in logika

Po mojem mnenju je tema, ki sem jo izbral, pomembna, saj se je postopoma, od antičnih časov, razvila metodologija znanja in so se oblikovale metode znanstvenega in družbenega znanja. Sčasoma so te metode konkretizirale posamezne dobe, eno takih obdobij je filozofija F. Bacona.

Predmet dela - filozofija

Predmet dela je filozofija F. Bacona. Znanstvena metoda znanja.

Delo je sestavljeno iz uvoda, dveh odstavkov, zaključka in seznama literature.

Francis Bacon in njegove glavne ideje

Biografija Francisa Bacona

Francis Bacon se je rodil v Londonu 22. januarja 1561. Njegov oče, sir Nicholas Bacon, je služil kot tajni pečat kraljice Elizabete, Francis pa je bil kot deček predstavljen dvoru.

Dve leti je študiral na Trinity College Univerze v Cambridgeu, nato pa tri leta preživel v Franciji v spremstvu angleškega veleposlanika. Po očetovi smrti leta 1579 je ostal tako rekoč brez preživetja, vendar je leta 1582 postal odvetnik, leta 1584 pa poslanec. Od časa do časa je sestavljal sporočila kraljici Elizabeti, v katerih je skušal nepristransko pristopiti k perečim političnim vprašanjem. Pod Elizabeto se F. Bacon nikoli ni povzpel na visoke položaje, toda po prevzemu Jakoba I. Stuarta na prestol leta 1603 je hitro napredoval v vrstah. Istega leta je F. Bacon prejel naziv viteza, leta 1618 pa je bil povzdignjen v naziv barona Verulama in leta 1621 vikonta St. Albansa. Kasneje je bil F. Bacon obtožen prejemanja podkupnin. Priznal je, da je prejemal darila od ljudi, katerih primeri so bili na sodišču, vendar je zanikal, da bi to kakorkoli vplivalo na njegovo odločitev. F. Baconu so odvzeli vse položaje in mu prepovedali nastop na sodišču. Preostala leta pred smrtjo je preživel v samoti.

Kljub študiju politike in prava F. Bacona je bila glavna skrb njegovega življenja filozofija in znanost, zato je veličastno izjavil: "Vse znanje je moja oblast." Ivantsov, N. A. Francis Bacon in njegov zgodovinski pomen / N. A. Ivantsov // Vprašanja filozofije in psihologije. - M., 1899. - Leto X, knjiga. 49 (IV). - strani 560-599; letnik X, knj. 50 (V). - Str. 794-860 Leta 1620 je izdal svoje najbolj znano delo »Novi organon«, ki naj bi po avtorjevem načrtu nadomestilo Aristotelov »Organon« in je bilo zasnovano kot drugi del dela »Velika obnova znanosti«. Leta 1623 je izšlo obsežno delo F. Bacona "O dostojanstvu in povečanju znanosti" (prvi del "Velike obnove znanosti"), v mnogih pogledih izjemno moderno. V svoji nedokončani zgodbi "Nova Atlantida" (objavljena leta 1627) F. Bacon opisuje utopično skupnost znanstvenikov, ki se ukvarjajo z zbiranjem in analiziranjem podatkov vseh vrst po shemi tretjega dela velikega načrta obnove.

F. Baconov boj proti avtoritetam, uveljavljanje nove metode spoznavanja in prepričanje, da je treba raziskovanje začeti z opazovanji, ne pa s teorijami, ga postavljajo ob bok najpomembnejšim predstavnikom znanstvene misli novega veka. Vendar ni dosegel pomembnih rezultatov - niti v empiričnih raziskavah niti na področju teorije, njegova metoda induktivnega znanja skozi izjeme, ki bi, kot je verjel, proizvedla novo znanje "kot stroj", ni prejela priznanja. v eksperimentalnih raziskavah znanost.

Marca 1626 je eksperimentiral s piščancem, vendar se je med tem prehladil. F. Bacon je umrl v Highgateu blizu Londona 9. aprila 1626. Bacon F. Eseji, vol. 1-2. M., 1977-1978

Glavne ideje filozofije Francisa Bacona

Dejavnosti F. Bacona kot misleca in pisca so bile usmerjene v promocijo znanosti, nakazovanje njenega izjemnega pomena v življenju človeštva in razvoj novega celovitega pogleda na njeno strukturo, klasifikacijo, cilje in metode raziskovanja. Ideja o veliki obnovi znanosti je prežemala njegove filozofske spise in jo je oznanjal s pomenom, zavidljivo vztrajnostjo in navdušenjem.

F. Bacon ob upoštevanju naloge filozofije, da ustvari novo metodo znanstvenega spoznanja, ponovno razmišlja o predmetu in nalogah znanosti, kot so jo razumeli v srednjem veku. Namen znanstvenega spoznanja je koristiti človeški rasi; Za razliko od tistih, ki so v znanosti videli sami sebi namen, Bacon poudarja, da znanost služi življenju in praksi in le v tem najde svojo utemeljitev. Lastnik je slavni aforizem: "Znanje je moč", ki je odražal praktično usmeritev nove znanosti.

Znanje je prava moč, zato bo tisti, ki ima znanje, močan: »Zmoremo le toliko, kolikor znamo. Kar je najbolj koristno v dejanjih, je najbolj resnično v znanju.« Francis Bacon. Novi Organon. M .: Državna socialno-ekonomska založba, 1938. F. Bacon ni popolnoma identificiral resnice in koristi, znanja in uspeha, temveč želi poudariti njihovo soodvisnost in interakcijo. Zdi se, da je F. Bacon želel z enim udarcem rešiti ta večni problem resnice in uporabnosti – kar je najbolj uporabno v dejanju, je najbolj res v znanju. Tako je znanje povezano z dejanjem, dejanje pa z znanjem. Ni znanja brez znanosti, še posebej temeljne znanosti, in ni delovanja, saj temelji na znanosti, brez eksperimenta.

Prvi mislec, ki je izkustveno znanje postavil za osnovo vsakega znanja, je Francis Bacon. Skupaj z Renejem Descartesom je razglasil osnovna načela za novi vek. Baconova filozofija je spodbudila temeljno pravilo zahodnega razmišljanja: znanje je moč. Prav v znanosti je videl najmočnejše orodje za napredne družbene spremembe. Toda kdo je bil ta slavni filozof, kaj je bilo bistvo njegovega nauka?

Otroštvo in mladost

Ustanovitelj Bacon se je rodil dvaindvajsetega januarja 1561 v Londonu. Njegov oče je bil višji uradnik na Elizabetinem dvoru. Domače vzdušje in vzgoja staršev sta nedvomno vplivala na malega Francisa. Pri dvanajstih so ga poslali na Trinity College na univerzi Cambridge. Tri leta kasneje so ga v okviru kraljeve misije poslali v Pariz, a se je mladenič kmalu vrnil zaradi očetove smrti. V Angliji se je lotil prava in bil zelo uspešen. Na svojo uspešno odvetniško kariero pa je gledal le kot na odskočno desko za politično in javno kariero. Nedvomno je vsa nadaljnja filozofija F. Bacona doživela izkušnje tega obdobja. Že leta 1584 je bil prvič izvoljen na dvor Jakoba Prvega Stuarta in mladi politik se je hitro uveljavil. Kralj mu je podelil številne nazive, nagrade in visoke položaje.

Kariera

Baconova filozofija je tesno povezana z vladavino Prvega. Leta 1614 je kralj popolnoma razpustil parlament in vladal tako rekoč sam. Ker pa je Jacob potreboval svetovalce, mu je Sir Francisa približal. Že leta 1621 je bil Bacon imenovan za lorda visokega kanclerja, barona Verulamskega, vikonta St. Albansa, čuvaja kraljevega pečata in častnega člana tako imenovanega tajnega sveta. Ko je bilo potrebno, da kralj ponovno sestavi parlament, poslanci običajnemu nekdanjemu odvetniku niso odpustili takšnega povišanja in so ga poslali v pokoj. Izjemni filozof in politik je umrl 9. aprila 1626.

Eseji

V letih napornega službovanja na dvoru se je F. Baconova empirična filozofija razvila zaradi njegovega zanimanja za znanost, pravo, moralo, religijo in etiko. Njegovi spisi so slavili svojega avtorja kot veličastnega misleca in dejanskega utemeljitelja vse moderne filozofije. Leta 1597 je bilo objavljeno prvo delo z naslovom "Poskusi in navodila", ki je bilo nato dvakrat predelano in večkrat ponovno objavljeno. Leta 1605 je bil objavljen esej "O pomenu in uspehu znanja, božjega in človeškega". Po umiku iz politike se je Francis Bacon, čigar citate najdemo v številnih sodobnih filozofskih delih, posvetil svojim miselnim raziskavam. Leta 1629 je bil objavljen »Novi organon«, leta 1623 pa »O zaslugah in izboljšanju znanosti«. Baconova filozofija, ki je bila na kratko in jedrnato predstavljena v alegorični obliki za boljše razumevanje širokih množic, se je odrazila v utopični zgodbi »Nova Atlantida«. Druga čudovita dela: »O nebesih«, »O začetkih in vzrokih«, »Zgodovina kralja Henrika Sedemnajstega«, »Zgodovina smrti in življenja«.

Glavna teza

Vso znanstveno in etično misel novega veka je predvidela Baconova filozofija. Zelo težko je na kratko orisati njegovo celotno paleto, lahko pa rečemo, da je glavni namen avtorjevega dela pripeljati do popolnejše oblike komunikacije med stvarmi in umom. Um je najvišje merilo vrednosti. Filozofija moderne dobe in razsvetljenstva, ki jo je razvil Bacon, je dala poseben poudarek popravljanju jalovih in nejasnih konceptov, ki se uporabljajo v znanosti. Od tod potreba, da se »obrnemo k stvarem z novim pogledom in obnovimo na splošno vse človeško znanje«.

Pogled v znanost

Francis Bacon, čigar citate so uporabljali skoraj vsi ugledni filozofi novega veka, je menil, da je znanost od časov starih Grkov zelo malo napredovala v razumevanju in proučevanju narave. Ljudje so začeli manj razmišljati o prvotnih načelih in konceptih. Tako Baconova filozofija spodbuja potomce, naj bodo pozorni na razvoj znanosti in s tem izboljšajo vse življenje. Nasprotoval je predsodkom o znanosti in si prizadeval za priznanje znanstvenih raziskav in znanstvenikov. Z njim se je začela močna sprememba v evropski kulturi in iz njegovih misli so zrasle številne smeri v filozofiji novega veka. Znanost iz sumljive dejavnosti v očeh Evropejcev postane prestižno in pomembno področje znanja. V tem pogledu številni filozofi, znanstveniki in misleci sledijo Baconovim stopinjam. Na mesto sholastike, ki je bila popolnoma ločena od tehnične prakse in poznavanja narave, pride znanost, ki je tesno povezana s filozofijo in temelji na posebnih poskusih in poskusih.

Pogled na izobraževanje

Bacon je v svoji knjigi Velika obnova znanosti pripravil premišljen in podroben načrt za spremembo celotnega izobraževalnega sistema: njegovega financiranja, sprejetih predpisov in listin ipd. Bil je eden prvih politikov in filozofov, ki je poudarjal pomen ukrepov za zagotavljanje sredstev za izobraževanje in eksperimentiranje. Bacon je tudi izjavil, da je treba revidirati učne programe na univerzah. Že zdaj, ko beremo Baconove misli, je mogoče presenetiti globino njegovega vpogleda kot državnika, znanstvenika in misleca: program iz »velike obnove znanosti« je aktualen še danes. Težko si je predstavljati, kako revolucionarno je bilo v sedemnajstem stoletju. Po zaslugi sira Francisa je sedemnajsto stoletje v Angliji postalo »stoletje velikih znanstvenikov in znanstvenih odkritij«. Prav Baconova filozofija je postala predhodnica sodobnih disciplin, kot so sociologija, ekonomija znanosti in znanost. Glavni prispevek tega filozofa k praksi in teoriji znanosti je bil v tem, da je videl potrebo po metodološki in filozofski utemeljitvi znanstvenega znanja. Filozofija F. Bacona je bila usmerjena v sintezo vseh znanosti v en sam sistem.

Diferenciacija znanosti

Sir Francis je zapisal, da je najbolj pravilna razdelitev človeškega znanja na tri naravne zmožnosti razumne duše. Zgodovina v tej shemi ustreza spominu, filozofija razumu, poezija pa domišljiji. Zgodovina se deli na civilno in naravno. Poezijo delimo na parabolično, dramsko in epsko. Najbolj podrobno je obravnavana klasifikacija filozofije, ki je razdeljena na ogromno podvrst in vrst. Bacon jo loči tudi od »navdihnjene teologije«, ki jo prepušča izključno teologom in bogoslovcem. Filozofijo delimo na naravno in transcendentalno. Prvi sklop vključuje nauke o naravi: fizika in metafizika, mehanika, matematika. Tvorijo hrbtenico takšnega pojava, kot je filozofija New Agea. Bacon o človeku razmišlja široko in široko. Njegove zamisli vključujejo nauk o telesu (sem sodijo medicina, atletika, umetnost, glasba, kozmetika) in nauk o duši, ki ima veliko podpoglavij. Vključuje dele, kot so etika, logika (teorija pomnjenja, odkrivanja, presoje) in "civilna znanost" (ki vključuje doktrino poslovnih odnosov, države in vlade). Baconova popolna klasifikacija ne pušča brez ustrezne pozornosti nobeno področje znanja, ki je obstajalo v tistem času.

"Novi Organon"

Baconova filozofija, na kratko in jedrnato opisana zgoraj, cveti v knjigi “New Organon”. Začne se z refleksijo, ki jo človek, razlagalec in služabnik narave, z mislijo ali dejanjem razume in naredi, dojame v redu narave. Filozofija Bacona in Descartesa, njegovega dejanskega sodobnika, je nov mejnik v razvoju svetovne misli, saj gre za prenovo znanosti, popolno odpravo lažnih konceptov in »duhov«, ki so po mnenju teh mislecev so globoko zajele človeški um in se vanj zasidrale. Novi Organon podaja mnenje, da je starosrednjeveško cerkvenosholastično mišljenje v globoki krizi, tovrstno znanje (kot tudi ustrezne raziskovalne metode) pa nepopolno. Baconova filozofija temelji na dejstvu, da je pot spoznanja izjemno težka, saj je poznavanje narave kot labirint, v katerem se je treba prebiti, poti pa so raznolike in pogosto varljive. In tisti, ki običajno vodijo ljudi po teh poteh, pogosto tudi sami zaidejo z njih in povečajo število tavanj in tavanj. Zato je nujno treba natančno preučiti principe pridobivanja novih znanstvenih spoznanj in izkušenj. Filozofija Bacona in Descartesa ter nato Spinoze je zgrajena na vzpostavitvi celostne strukture in metodologije spoznavanja. Prva naloga pri tem je očistiti um, ga osvoboditi in pripraviti na ustvarjalno delo.

"Duhovi" - kaj je to?

Baconova filozofija govori o očiščenju uma, tako da se približa resnici, ki je sestavljena iz treh izpostavitev: izpostavitve generiranega človeškega uma, filozofije in dokazov. V skladu s tem se razlikujejo štirje "duhovi". Kaj je to? To so ovire, ki preprečujejo pravo, pristno zavest:

1) »duhovi« klana, ki imajo osnovo v človeški naravi, v klanu ljudi, »v plemenu«;

2) »duhovi« jame, to so blodnje določene osebe ali skupine ljudi, ki jih povzroča »jama« posameznika ali skupine (to je »svet v malem«);

3) »duhovi« trga, ki izhajajo iz komunikacije ljudi;

4) »duhovi« gledališča, ki naseljujejo dušo iz perverznih zakonov in dogem.

Vse te dejavnike je treba zavreči in ovreči z zmago razuma nad predsodki. Prav socialno-vzgojna funkcija je osnova doktrine tovrstnega vmešavanja.

Nekakšni "duhovi".

Baconova filozofija trdi, da so takšne motnje neločljivo povezane s človeškim umom, ki je sposoben stvarem pripisati veliko več enotnosti in reda, kot je dejansko v naravi. Um si prizadeva umetno prilagoditi nove podatke in dejstva svojim prepričanjem. Človek podleže argumentom in razlogom, ki najbolj burijo domišljijo. Omejenost znanja in povezanost uma s svetom čustev sta problema moderne filozofije, ki so ju v svojih spisih poskušali razrešiti veliki misleci.

"Duhovi" jame

Izhajajo iz različnosti ljudi: nekateri ljubijo bolj specifične vede, drugi so nagnjeni k splošnemu filozofiranju in sklepanju, tretji častijo starodavna znanja. Te razlike, ki izvirajo iz individualnih značilnosti, močno zamegljujejo in izkrivljajo spoznanje.

"Duhovi" trga

To so produkti zlorabe imen in besed. Po Baconu od tod izvirajo značilnosti moderne filozofije, ki so usmerjene v boj proti sofistični nedejavnosti, verbalnim spopadom in sporom. Stvari, ki ne obstajajo, se lahko imenujejo in imenujejo in o tem se ustvarjajo teorije, lažne in prazne. Za nekaj časa fikcija postane resnična in to je vpliv, ki ohromi znanje. Bolj zapleteni »duhovi« rastejo iz nevednih in slabih abstrakcij, ki so dane v široko znanstveno in praktično uporabo.

"Duhovi" gledališča

Ne vstopajo na skrivaj v um, ampak se prenašajo iz sprevrženih zakonov in izmišljenih teorij in jih drugi ljudje zaznajo. Baconova filozofija »duhove« gledališča razvršča v oblike zmotnega mnenja in mišljenja (empirizem, sofistika in praznoverje). Vedno obstajajo negativne posledice za prakso in znanost, ki jih poganja fanatično in dogmatično privrženost pragmatičnemu empirizmu ali metafizičnim špekulacijam.

Poučevanje metode: prva zahteva

Francis Bacon nagovarja ljudi, katerih um je zavit v navado in ujel z njo, ki ne vidijo potrebe po razkosanju celostne slike narave in podobe stvari v imenu kontemplacije enega in celote. S pomočjo »fragmentacije«, »ločevanja«, »izolacije« procesov in teles, ki tvorijo naravo, se človek lahko uveljavi v celovitosti vesolja.

Poučevanje metode: druga zahteva

Ta odstavek določa posebnosti "razkosanja". Bacon meni, da ločevanje ni cilj, ampak sredstvo, s katerim je mogoče izolirati najlažje in najpreprostejše komponente. Predmet obravnave bi morala biti najbolj konkretna in preprosta telesa, kot da bi bila »razodeta v svoji naravi v svojem običajnem poteku«.

Poučevanje metode: tretja zahteva

Iskanje preproste narave, preprostega začetka, kot pojasnjuje Francis Bacon, ne pomeni, da govorimo o določenih materialnih telesih, delcih ali pojavih. Cilji in cilji znanosti so veliko bolj kompleksni: na naravo je treba pogledati na novo, odkriti njene oblike in poiskati vir, ki naravo proizvaja. Govorimo o odkritju zakona, ki bi lahko postal osnova delovanja in znanja.

Poučevanje metode: četrta zahteva

Baconova filozofija pravi, da je najprej treba pripraviti »izkušeno in naravno« zgodovino. Z drugimi besedami, našteti in povzeti moramo, kar narava sama pove umu. Zavest, ki je prepuščena sama sebi in se sama poganja. In že v tem procesu je treba izpostaviti metodološka pravila in načela, ki ga lahko prisilijo, da se spremeni v resnično razumevanje narave.

Socialne in praktične ideje

V nobenem primeru ne smemo omalovaževati zaslug Sir Francisa Bacona kot politika in državnika. Obseg njegove družbene dejavnosti je bil ogromen, kar je postalo zaščitni znak mnogih filozofov 17. in 18. stoletja v Angliji. Zelo ceni mehaniko in mehanske izume, ki so po njegovem mnenju neprimerljivi z duhovnimi dejavniki in bolje vplivajo na človekove zadeve. Kot bogastvo, ki postane družbena vrednota, v nasprotju z idealom sholastične askeze. Tehnologijo in družbo Bacon brezpogojno odobrava, prav tako tehnični razvoj. Do sodobnega državnega in gospodarskega sistema ima pozitiven odnos, ki bo značilen tudi za številne filozofe poznejših časov. Francis Bacon samozavestno zagovarja širjenje kolonij in daje podrobne nasvete o neboleči in »pošteni« kolonizaciji. Kot neposredni udeleženec britanske politike dobro govori o dejavnosti industrijskih in trgovskih podjetij. Osebnost preprostega, poštenega poslovneža, podjetnega podjetnika vzbuja Baconove simpatije. Daje številna priporočila glede najbolj humanih in zaželenih metod in načinov osebne obogatitve. Bacon vidi protistrup za množične nemire in nemire ter revščino v prožni politiki, subtilni pozornosti vlade do potreb javnosti in povečevanju bogastva prebivalstva. Posebne metode, ki jih priporoča, so davčna ureditev, odpiranje novih trgovskih poti, izboljšanje obrti in kmetijstva ter ugodnosti za manufakture.

en.wikipedia.org

Biografija

Leta 1584 je bil izvoljen v parlament. Od 1617 Lord Privy Seal, nato Lord Cancler; Baron Verulamski in vikont St. Albansa. Leta 1621 so mu sodili zaradi podkupovanja, ga obsodili in odstavili z vseh položajev. Kasneje ga je kralj pomilostil, vendar se ni vrnil v javno službo in je zadnja leta svojega življenja posvetil znanstvenemu in literarnemu delu.

Svojo poklicno kariero je začel kot pravnik, kasneje pa je postal splošno znan kot pravnik-filozof in zagovornik znanstvene revolucije. Njegova dela so temelj in popularizacija induktivne metodologije znanstvenega raziskovanja, pogosto imenovane Baconova metoda. Indukcija pridobiva znanje iz sveta okoli nas s poskusi, opazovanjem in preizkušanjem hipotez. V kontekstu svojega časa so takšne metode uporabljali alkimisti. Bacon je orisal svoj pristop k problemom znanosti v razpravi "Novi organon", objavljeni leta 1620. V tej razpravi je cilj znanosti razglasil za povečanje človekove moči nad naravo, ki jo je definiral kot brezdušni material, katerega namen je, da ga uporablja človek, kar je spodbudilo barbarsko rabo okolja.

Znanstvena spoznanja

Na splošno je Bacon menil, da je veliko dostojanstvo znanosti skorajda samoumevno in je to izrazil v svojem znamenitem aforizmu »Znanje je moč«.

Vendar pa je bilo veliko napadov na znanost. Po njihovi analizi je Bacon prišel do zaključka, da Bog ni prepovedal poznavanja narave, kot na primer trdijo nekateri teologi. Nasprotno, človeku je dal um, ki hrepeni po spoznavanju vesolja. Ljudje morajo samo razumeti, da obstajata dve vrsti znanja: 1) znanje o dobrem in zlu, 2) znanje o stvareh, ki jih je ustvaril Bog.

Spoznanje dobrega in zla je ljudem prepovedano. Bog jim to daje preko Svetega pisma. Človek pa mora, nasprotno, ustvarjene stvari spoznati s pomočjo svojega uma. To pomeni, da mora znanost zavzeti svoje pravo mesto v »kraljestvu človeka«. Namen znanosti je povečati moč in moč ljudi, jim zagotoviti bogato in dostojno življenje.

Metoda spoznavanja

Ko je opozoril na obžalovanja vredno stanje znanosti, je Bacon dejal, da so do zdaj odkritja prihajala po naključju, ne metodično. Bilo bi jih veliko več, če bi bili raziskovalci oboroženi s pravo metodo. Metoda je pot, glavno raziskovalno sredstvo. Tudi hrom človek, ki hodi po cesti, bo prehitel normalnega človeka, ki teče po brezpotjih.

Raziskovalna metoda, ki jo je razvil Francis Bacon, je zgodnja predhodnica znanstvene metode. Metoda je bila predlagana v Baconovem Novum Organumu (Novi organon) in naj bi nadomestila metode, ki so bile predlagane v Aristotelovem Organumu pred skoraj 2 tisočletjema.

Po Baconu bi moralo znanstveno spoznanje temeljiti na indukciji in eksperimentu.

Indukcija je lahko popolna (popolna) ali nepopolna. Popolna indukcija pomeni redno ponavljanje in izčrpnost katerekoli lastnosti predmeta v obravnavani izkušnji. Induktivne posplošitve izhajajo iz predpostavke, da bo tako v vseh podobnih primerih. V tem vrtu so vse lile bele - sklep letnih opazovanj med cvetenjem.

Nepopolna indukcija vključuje posplošitve, narejene na podlagi preučevanja ne vseh primerov, ampak le nekaterih (zaključek po analogiji), saj je praviloma število vseh primerov praktično neomejeno in teoretično je nemogoče dokazati njihovo neskončno število: vsi labodi so za nas zanesljivo beli, dokler ne bomo videli črnega osebka. Ta sklep je vedno verjeten.

Ko je Bacon poskušal ustvariti »pravo indukcijo«, ni iskal le dejstev, ki so potrdila določen sklep, ampak tudi dejstva, ki so ga ovrgla. Tako je naravoslovje oborožil z dvema raziskovalnima sredstvoma: naštevanjem in izključevanjem. Poleg tega so izjeme najpomembnejše. S svojo metodo je na primer ugotovil, da je »oblika« toplote gibanje najmanjših delcev telesa.

Tako je Bacon v svoji teoriji vednosti striktno zasledoval idejo, da pravo znanje izhaja iz izkušenj. To filozofsko stališče imenujemo empirizem. Bacon ni bil le njen ustanovitelj, ampak tudi najbolj dosleden empirik.

Ovire na poti spoznanja

Francis Bacon je vire človeških napak, ki ovirajo spoznanje, razdelil v štiri skupine, ki jih je poimenoval »duhovi« (»idoli«, latinsko idola). To so »duhovi družine«, »duhovi jame«, »duhovi trga« in »duhovi gledališča«.

»Duhovi rase« izhajajo iz same človeške narave, niso odvisni niti od kulture niti od človekove individualnosti. "Človeški um je kot neenakomerno ogledalo, ki meša svojo naravo z naravo stvari in odseva stvari v popačeni in iznakaženi obliki."

"Duhovi jame" so individualne napake zaznavanja, tako prirojene kot pridobljene. "Navsezadnje ima vsak poleg napak, ki so lastne človeški rasi, svojo posebno jamo, ki slabi in izkrivlja svetlobo narave."

“Duhovi trga” so posledica družbene narave človeka – komunikacije in uporabe jezika v komunikaciji. »Ljudje se združujejo z govorom. Besede so postavljene glede na razumevanje množice. Zato slaba in nesmiselna izjava besed presenetljivo oblega um.”

"Duhovi gledališča" so napačne predstave o strukturi realnosti, ki jih je človek pridobil od drugih ljudi. "Tukaj ne mislimo samo na splošne filozofske nauke, temveč tudi na številna načela in aksiome znanosti, ki so dobili veljavo zaradi tradicije, vere in malomarnosti."

Sledilci

Najpomembnejši privrženci empirične linije v moderni filozofiji: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - v Angliji; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - v Franciji.

Biografija

Francis Bacon, angleški materialistični filozof, se je rodil 22. januarja 1561 v Londonu v družini svetovalca kraljice Elizabete I. Njegov dedek je služil kot upravnik ovčerejskega posestva velikega posestnika, njegov oče pa je postal Lord Keeper. kraljevega pečata, je imel naziv vikont in je sedel v lordski zbornici ter veljal za enega izjemnih pravnikov svojega časa. Frančišek je diplomiral na univerzi v Cambridgeu, nato opravljal diplomatske naloge v Parizu, služboval kot odvetnik v Londonu in bil izvoljen za člana spodnjega doma parlamenta, kjer je bil vodja opozicije. Po smrti starejšega brata je prejel mesto lorda kanclerja pod kraljem Jakobom I. in naziv baron Verulam in vikont St. Alban.

Zaposlenost z vladnimi zadevami Bacona ni preprečila, da bi leta 1620 napisal New Organon, glavni del filozofske razprave Velika obnova znanosti. Glavna misel traktata je neustavljivost in brezmejnost človeškega napredka, ki hvali človeka kot glavno silo tega procesa. Bacon je zgodovino pripisal sferi spomina, poezijo sferi domišljije, filozofijo pa sferi razuma. Na teh postulatih temelji Diderotova Enciklopedija.

Na področju umetniške ustvarjalnosti je imel Bacon za učitelja Michela Montaigna. Od 1597 do 1625 izdal svojo zbirko »Izkušnje ali moralna in politična navodila«, ki vsebuje Baconove misli in aforizme: »O resnici«, »O smrti«, »O bogastvu«, »O sreči«, »O lepoti«, »Študij znanosti«. ”, “O mojem možu”, “O vraževerju” itd.

Zapustil je zbirko esejev "O modrosti starodavnih" in nedokončan utopični roman "Nova Atlantida" (1623-1624), kjer je napovedal pojav podmornic in letal, prenos zvoka in svetlobe na daljavo, ciljno podnebje. spremembo in vpogled v skrivnosti dolgoživosti. Umrl 9. aprila 1626 v Londonu.

Biografija

Bacon Francis (1561-1626)

Angleški filozof, državnik. Lord, baron Verulamski, vikont St. Albansa. Francis Bacon se je rodil 22. januarja 1561 v Londonu. Pri 12 letih se je vpisal na univerzo Cambridge, pri 23 letih pa je bil že član spodnjega doma angleškega parlamenta, kjer je v številnih vprašanjih nasprotoval kraljici Elizabeti I. Leta 1584 je bil Francis Bacon izvoljen v parlament. Politični vzpon se je začel leta 1603, ko je na prestol prišel kralj Jakob I. Leta 1612 je Bacon postal državni tožilec, leta 1617 lord Privy Seal in leta 1618 (do 1621) lord kancler pod kraljem Jakobom I. Leta 1621 je bil Francis Bacon sodili zaradi obtožb podkupovanja, odstranili z vseh položajev in po ukazu Jakoba I. zaprli za dva dni. Kralj ga je pomilostil, vendar se ni vrnil v javno službo.

»Leta Baconovega kanclerstva so zaznamovale usmrtitve, razdelitev škodljivih monopolov, nezakonite aretacije in izrekanje neugodnih kazni. Bacon se je iz zapora na svoje posestvo vrnil kot slaboten starec. Takoj, ko je prišel domov, se je povsem poglobil v študij naravoslovja. Njegov študij, običajno posvečen predmetom bistvene uporabnosti, ga je vedno znova vodil iz pisarne na polja, vrtove in hleve posestva. Ure in ure se je pogovarjal z vrtnarjem o tem, kako izboljšati sadno drevje, ali pa je učil služkinje, kako izmeriti mlečnost vsake krave. Konec leta 1625 je moj gospod zbolel in umiral. Celo jesen je bil bolan, pozimi pa se je, še ne povsem okreval, z odprtimi sanemi vozil več milj na sosednje posestvo. Ko sta se vračala nazaj, sta na ovinku pri vhodu na posestvo povozila kokoš, ki je očitno stekla iz kokošnjaka. Ko se je rešil izpod svojih odej in krzna, je moj gospod zlezel iz sani in kljub temu, kar mu je kočijaž povedal o mrazu, odšel tja, kjer je ležala kokoš. Bila je mrtva. Starec je ukazal hlevarju, naj dvigne piščanca in ga izreže. Deček je storil, kot mu je bilo naročeno, starec pa se je, očitno pozabil tako na bolezen kot na mraz, sklonil in zastokajoč pobral prgišče snega. Previdno je začel polniti ptičji trup s snegom. »Tako naj bi ostal svež več tednov,« je z navdušenjem rekel starec. - "Odnesite ga v klet in postavite na hladna tla." Prehodil je kratko pot do vrat, že nekoliko utrujen in močno oprt na dečka, ki je pod pazduho nosil s snegom napolnjenega piščanca. Takoj ko je vstopil v hišo, ga je spreletela mrzlica. Naslednji dan je zbolel in se premetaval v hudi vročini.« (Bertolt Brecht, “Experience”) Francis Bacon je umrl 9. aprila 1626 v mestu Highgate.

Francis Bacon velja za utemeljitelja angleškega materializma, empiričnega gibanja. Najpomembnejšo nalogo znanosti je videl v osvajanju narave in smotrnem preoblikovanju kulture na podlagi poznavanja narave. Med deli Francisa Bacona so »Poskusi ali moralna in politična navodila« (1597; eseji o različnih temah od moralnih in vsakdanjih do političnih), »Širjenje izobraževanja« (»O dostojanstvu in povečanju znanosti«; De dignitate et augmentis scientiarum; 1605; traktat, ki zahteva, da so eksperimenti in opazovanja osnova izobraževanja), »Novi organon« (Novum organum scientiarum; 1620; del nedokončanega dela »Velika obnova znanosti«), »Novo Atlantida« (Nova Atlatis; utopična zgodba; delo ni dokončano; projekt predstavlja državno organizacijo znanosti).

Biografija

BACON, Frančišek

Angleški filozof, začetnik angleškega materializma Francis Bacon se je rodil v Londonu; je bil najmlajši sin v družini sira Nicholasa Bacona, lorda čuvaja velikega pečata. Dve leti je študiral na Trinity College Univerze v Cambridgeu, nato pa tri leta preživel v Franciji v spremstvu angleškega veleposlanika. Po očetovi smrti leta 1579 je vstopil v šolo odvetnikov (odvetnikov) Gray's Inn, da bi študiral pravo. Leta 1582 je postal barrister, leta 1584 je bil izvoljen v parlament in je imel do leta 1614 vidno vlogo v razpravah na zasedanjih spodnjega doma. Leta 1607 je prevzel položaj generalnega solicitorja, leta 1613 - generalnega pravobranilca; od 1617 Lord Privy Seal, od 1618 - Lord kancler. Leta 1603 povzdignjen v viteza; Baron Verulamski (1618) in vikont St. Albany (1621). Leta 1621 so mu sodili zaradi podkupovanja, odstranili so ga z vseh položajev in obsodili na globo 40 tisoč funtov sterlingov ter zaporno kazen v Towerju (tako dolgo, kot je želel kralj). Po pomilostitvi kralja (drugi dan so ga izpustili iz Towerja in kazen mu je bila odpuščena; leta 1624 je bila obsodba popolnoma razveljavljena), se Bacon ni vrnil v javno službo in je zadnja leta svojega življenja posvetil znanosti in literaturi delo.

Baconova filozofija se je razvijala v ozračju splošnega znanstvenega in kulturnega vzpona evropskih dežel, ki so ubrale pot kapitalističnega razvoja in osvoboditve znanosti iz sholastičnih spon cerkvene dogme. Vse življenje je Bacon delal na veličastnem načrtu za »veliko obnovo znanosti«. Splošni oris tega načrta je naredil Bacon leta 1620 v predgovoru k delu »Novi Organon ali Prava navodila za razlago narave« (»Novum Organum«). Novi organon je vseboval šest delov: splošen pregled trenutnega stanja znanosti, opis nove metode pridobivanja resničnega znanja, zbirko empiričnih podatkov, razpravo o vprašanjih, ki jih je treba nadalje raziskati, predhodne rešitve in končno , filozofija sama. Baconu je uspelo narediti le skice prvih dveh delov.

Znanost naj bi po Baconu človeku dala oblast nad naravo, povečala njegovo moč in izboljšala njegovo življenje. S tega vidika je kritiziral sholastiko in njeno silogistično deduktivno metodo, ki ji je nasprotoval sklicevanje na izkustvo in njegovo obdelavo z indukcijo, pri čemer je poudarjal pomen eksperimenta. Pri razvoju pravil za uporabo induktivne metode, ki jo je predlagal, je Bacon sestavil tabele prisotnosti, odsotnosti in stopnje različnih lastnosti v posameznih predmetih določenega razreda. Množica dejstev, zbranih v tem primeru, naj bi tvorila tretji del njegovega dela - "Naravoslovna in eksperimentalna zgodovina".

Poudarjanje pomena metode je omogočilo Baconu, da je postavil pomembno načelo za pedagogiko, po katerem cilj izobraževanja ni kopičenje čim večje količine znanja, temveč sposobnost uporabe metod za njegovo pridobivanje. Bacon je vse obstoječe in možne znanosti razdelil glede na tri sposobnosti človeškega uma: zgodovina ustreza spominu, poezija domišljiji, filozofija razumu, ki vključuje nauk o Bogu, naravi in ​​človeku.

Bacon je menil, da so razlog za zablodo razuma lažne ideje - "duhovi" ali "maliki", štirih vrst: "duhovi rase" (idola tribus), ki izvirajo iz same narave človeške rase in so povezani s človekovim želja po upoštevanju narave po analogiji s seboj; "duhovi jame" (idola specus), ki nastanejo zaradi individualnih značilnosti vsake osebe; »tržni duhovi« (idola fori), ki nastanejo zaradi nekritičnega odnosa do ljudskega mnenja in nepravilne rabe besed; »duhov gledališča« (idola theatri), lažnega dojemanja realnosti, ki temelji na slepi veri v avtoritete in tradicionalne dogmatske sisteme, podobno varljivi versimisibilnosti gledaliških predstav. Bacon je materijo gledal kot objektivno raznolikost čutnih kvalitet, ki jih človek zaznava; Baconovo razumevanje materije še ni postalo mehanistično, kot pri G. Galileju, R. Descartesu in T. Hobbesu.

Baconov nauk je imel velik vpliv na poznejši razvoj znanosti in filozofije, prispeval je k oblikovanju materializma T. Hobbesa, senzacionalizma J. Locka in njegovih privržencev. Baconova logična metoda je postala izhodišče za razvoj induktivne logike, zlasti pri J. S. Millu. Baconov poziv k eksperimentalnemu preučevanju narave je bil spodbuda za naravoslovje v 17. stoletju. in igral pomembno vlogo pri ustvarjanju znanstvenih organizacij (na primer Kraljeve družbe v Londonu). Baconovo klasifikacijo znanosti so prevzeli francoski razsvetljenci – enciklopedisti.

Viri:

1. Velika sovjetska enciklopedija. V 30 zv.

2. Enciklopedični slovar. Brockhaus F.A., Efron I.A. V 86 zv.

en.wikipedia.org

Biografija

Francis Bacon (1561-1626), angleški filozof, državnik, lord, baron Verulamski, vikont St. Albansa.

Francis Bacon se je rodil 22. januarja 1561 v Londonu. Pri 12 letih se je vpisal na univerzo Cambridge, pri 23 letih pa je bil že član spodnjega doma angleškega parlamenta, kjer je v številnih vprašanjih nasprotoval kraljici Elizabeti I.

Leta 1584 je bil Francis Bacon izvoljen v parlament. Resna politična kariera se je začela, ko je na prestol prišel kralj James I. Leta 1612 je Bacon postal državni tožilec, leta 1617 - Lord Privy Seal in leta 1618 (do 1621) - lord kancler pod kraljem Jamesom I.

Leta 1621 so Francisu Baconu sodili zaradi podkupovanja in ga zaprli za dva dni. Kralj ga je pomilostil, vendar se ni vrnil v javno službo.

Zanimiv opis dela v zadnjem obdobju življenja F. Bacona daje B. Brecht v svojem eseju "Izkušnje"

"Takoj ko je prišel domov, se je popolnoma potopil v študij naravoslovja. Njegov študij, običajno posvečen življenjskim predmetom, ga je vedno znova vodil iz njegove pisarne na polja, vrtove in hleve posestva. ure in ure pogovarjala z vrtnarjem o tem, kako izboljšati sadno drevje, ali dajala navodila služkinjam, kako naj izmerijo mlečnost vsake krave.

Konec leta 1625 je moj gospod zbolel in umiral. Celo jesen je bil bolan, pozimi pa se je, še ne povsem okreval, z odprtimi sanemi vozil več milj na sosednje posestvo. Ko sta se vračala nazaj, sta na ovinku pri vhodu na posestvo povozila kokoš, ki je očitno stekla iz kokošnjaka.

Ko se je rešil izpod svojih odej in krzna, je moj gospod zlezel iz sani in kljub temu, kar mu je kočijaž povedal o mrazu, odšel tja, kjer je ležala kokoš. Bila je mrtva. Starec je ukazal hlevarju, naj dvigne piščanca in ga izreže. Deček je storil, kot mu je bilo naročeno, starec pa se je, očitno pozabil tako na bolezen kot na mraz, sklonil in zastokajoč pobral prgišče snega. Previdno je začel polniti ptičji trup s snegom.

»Tako naj bi ostal svež več tednov,« je z navdušenjem rekel starec. - "Odnesite ga v klet in postavite na hladna tla." Prehodil je kratko pot do vrat, že nekoliko utrujen in močno oprt na dečka, ki je pod pazduho nosil s snegom napolnjenega piščanca. Takoj ko je vstopil v hišo, ga je spreletela mrzlica. Naslednji dan je zbolel in se premetaval v skrajni vročini."

Francis Bacon velja za utemeljitelja angleškega materializma, empiričnega gibanja. Najpomembnejšo nalogo znanosti je videl v osvajanju narave in smotrnem preoblikovanju kulture na podlagi poznavanja narave.

Biografija

Francis Bacon, sin Nicholasa Bacona, enega najvišjih dostojanstvenikov na dvoru kraljice Elizabete, se je rodil 22. januarja 1561 v Londonu. Leta 1573

Vpisal se je na Trinity College Univerze v Cambridgeu. Tri leta kasneje je F. Bacon v okviru angleške misije odšel v Pariz, od koder se je leta 1579 zaradi očetove smrti prisiljen vrniti v Anglijo.

Baconovo prvo področje neodvisne dejavnosti je bila sodna praksa. Postal je celo starešina pravne družbe. Mladi pravnik pa je svoj uspeh na pravnem področju razumel kot odskočno desko za politično kariero. Leta 1584

Bacon je bil prvič izvoljen v spodnji dom. Začel je z zagrizenimi opozicijskimi govori, nato pa je postal vnet zagovornik krone. Baconov vzpon kot dvornega politika je prišel po Elizabetini smrti na dvoru Jakoba I. Stuarta. Kralj je Bacona obsipal s čini, nagradami in nagradami. Od leta 1606 je Bacon zasedal številne dokaj visoke položaje (stalni kraljevi odvetnik, višji kraljevi pravni svetovalec).

Leta napornega službovanja na dvoru pa so Baconu, ki je zgodaj začutil okus po filozofiji, zlasti filozofiji znanosti, morale in prava, omogočila pisanje in objavo del, ki so ga kasneje slavila kot izjemnega misleca, utemeljitelja moderne filozofije. . Leta 1597 je bilo objavljeno njegovo prvo delo, »Poskusi in navodila«, ki je vsebovalo eseje, ki jih je nato revidiral in dvakrat ponovno objavil. Traktat "O pomenu in uspehu znanja, božjega in človeškega" sega v leto 1605.

Medtem je v Angliji prihajal čas absolutistične vladavine Jakoba I.: leta 1614 je razpustil parlament in do leta 1621 vladal sam. Ker je kralj potreboval predane svetovalce, je kralj še posebej približal Bacona, takrat že izkušenega dvorjana.

Leta 1616 je Bacon postal član tajnega sveta, leta 1617 pa lord čuvaj velikega pečata. Leta 1618 je bil Bacon že lord, visoki kancler in vrstnik Anglije, baron Verulamski, od leta 1621 pa vikont St. Albanije. V času »neparlamentarne« vladavine v Angliji je vladal kraljev ljubljenec lord Buckingham in Bacon se ni mogel in morda niti hotel upreti čigavemu slogu vladanja (zapravljivost, podkupljivost, politično preganjanje).

Ko je leta 1621 kralj končno moral sklicati parlament, je zamera parlamentarcev končno prišla do izraza. Začela se je preiskava uradne korupcije. Bacon, ki se je pojavil na sodišču, je priznal svojo krivdo. Vrstniki so Bacona zelo ostro obsodili – celo do zaprtja v Towerju – a je kralj odločitev sodišča razveljavil. Ne bi bilo sreče, a nesreča bi pomagala.

Ko se je umaknil iz politike, se je Bacon posvetil tisti najljubši dejavnosti, v kateri o vsem niso odločale spletke in ljubezen do denarja, temveč čisti spoznavni interes in globoka inteligenca - znanstveno in filozofsko raziskovanje. Leto 1620 je zaznamovala objava »Novega Organona«, ki je bil zasnovan kot drugi del dela »Velika obnova znanosti«.

Leta 1623 je bilo objavljeno obsežno delo "O dostojanstvu povečanja znanosti" - prvi del "Velike obnove znanosti". Tudi Bacon se je v 17. stoletju preizkusil s peresom v modnem žanru. filozofska utopija - piše "Nova Atlantida". Med drugimi deli izjemnega angleškega misleca je treba omeniti tudi "Misli in opažanja", "O modrosti starodavnih", "O nebesih", "O vzrokih in načelih", "Zgodovina vetrov", "The Zgodovina življenja in smrti", "Zgodovina Henrika VII." itd.

en.wikipedia.org

F. Bacon (1561 - 1626) velja za utemeljitelja nove evropske filozofije, saj je bil tisti, ki je ustvaril nov pogled na filozofijo, ki je bil kasneje široko razvit: »... prineseni sadovi ... in praktični izumi so tako rekoč garanti in priče resnice filozofij.« Njegov rek: »Znanje je moč« izraža njegov odnos do znanosti kot glavnega sredstva za reševanje človeških problemov.

Po poreklu je Bacon pripadal krogom dvorne birokracije in prejel univerzitetno izobrazbo. Njegova najpomembnejša dela: »Novi organon« (1620) in »O dostojanstvu in rasti znanosti« (1623). V njih avtor izhaja iz objektivnih potreb družbe in izraža interese naprednih sil tistega časa ter se osredotoča na empirično raziskovanje in poznavanje narave. Glavni cilj znanja, kot je verjel F. Bacon, je okrepiti moč človeka nad naravo. Za to moramo opustiti sholastično spekulativne metode spoznavanja in se obrniti k naravi sami ter k poznavanju njenih zakonitosti. Zato je njen predmet epistemologija pojavila se je snov sama, njena struktura in transformacije.

Za objektivno preučevanje narave se obrne na izkušnjo, saj je najboljši dokaz izkušnja. Poleg tega izkušnje po Baconovem mnenju niso primerjave s starimi empiriki, ki »... kot mravlja samo zbirajo in uporabljajo, kar so zbrali«, izkušnje je treba združiti z razumom. To bo pomagalo tudi pri izogibanju omejitvam racionalistov, ki »... kot pajek iz sebe ...« ustvarjajo tkanino. Njegova izkušnja po lastni pripombi precej spominja na ravnanje čebele, ki izbere srednjo metodo, »iz vrtnih in poljskih cvetov črpa material, a ga s svojo spretnostjo razpolaga in spreminja«. Eksperimente deli na »svetleče«, ki »... sami po sebi ne prinašajo koristi, ampak prispevajo k odkrivanju razlogov in aksiomov«, in »plodne«, ki neposredno prinašajo korist.

Po svojih stališčih je F. Bacon vstopil v zgodovino filozofije kot predstavnik empirizem . Po njegovem mnenju je treba zaključke znanja - teorije graditi na novi, induktivni metodi, t.j. gibanje od posameznega k splošnemu, od eksperimenta k miselni obdelavi pridobljenega materiala. Pred Baconom so filozofi, ki so pisali o indukciji, posvečali pozornost predvsem tistim primerom ali dejstvom, ki potrjujejo trditve, ki se dokazujejo ali posplošujejo. Bacon je poudaril pomen tistih primerov, ki ovržejo posplošitev in ji nasprotujejo. To so tako imenovane negativne avtoritete. Že en – edini tak primer lahko v celoti ali vsaj delno ovrže prenagljeno posploševanje. Po Baconu je zanemarjanje negativnih avtoritet glavni vzrok napak, vraževerja in predsodkov.

Nova metoda najprej zahteva osvoboditev uma od vnaprejšnjih idej - duhov, idolov. Te idole je označil kot »idole klana«, »idole jame«, »idole trga«, »idole gledališča«. Prva dva sta prirojena, druga pa sta pridobljena med individualnim razvojem osebe.

"Idoli rase" pomenijo, da človek presoja naravo po analogiji s samim seboj, zato se pojavljajo teleološke napake v predstavah o naravi.

»Idoli jame« nastanejo kot posledica subjektivnih simpatij in antipatij do določenih ustaljenih idej.

»Idoli trga« ali drugače »kvadrati« nastanejo kot posledica komunikacije med ljudmi preko besed, ki otežujejo razumevanje stvari, saj njihov pomen je bil pogosto ugotovljen naključno, ne na podlagi bistva predmeta.

»Idoli gledališča« nastajajo z nekritično asimilacijo mnenj avtoritete.

Bacon ustvari tudi eno prvih klasifikacij ved, ki temelji na sposobnostih človeške duše: zgodovina je zgrajena na podlagi spomina, poezija je zgrajena na domišljiji, razum rodi filozofijo, matematiko in naravoslovje.

Po njegovem mnenju je neposredna naloga spoznanja preučevanje vzrokov predmetov. Vzroki so lahko učinkoviti (kar običajno imenujemo vzroki) ali končni vzroki, tj. cilji. Znanost o učinkovitih vzrokih je fizika; znanost o ciljih ali končnih vzrokih je metafizika. Naloga naravoslovja je preučevanje operativnih vzrokov. Zato je Bacon bistvo naravoslovja videl v fiziki. Znanje o naravi se uporablja za izboljšanje praktičnega življenja. Mehanika se ukvarja z uporabo znanja o učinkovitih vzrokih. »Naravna magija« je uporaba znanja o končnih vzrokih. Matematika po Baconu nima lastnega namena in je le pomožno sredstvo za naravoslovje.

Vendar pa so bili pogledi Francisa Bacona dvojne narave: njegove ideje o svetu še niso mogle biti brez pozivanja k Bogu; priznava dvojno obliko resnice - znanstveno in resnico "razodetja".

Na podlagi kognitivnih nalog gradi Bacon ontologija . Pri reševanju vsebinskega problema ga pripadal materialistom, Ker je verjel, da je materija sama vzrok vseh vzrokov, ne da bi bila sama povzročena s katerim koli vzrokom. Za opis materije uporablja tradicionalni koncept forme. Toda za Aristotela je oblika idealna, medtem ko Bacon razume obliko kot materialno bistvo lastnosti predmeta. Po njegovem mnenju je oblika vrsta gibanja materialnih delcev, ki sestavljajo telo. Materialne so tudi lastnosti in kvalitete predmeta. Enostavne oblike so nosilke določenega števila osnovnih lastnosti, na katere je mogoče reducirati vso raznolikost lastnosti stvari. V naravi je toliko elementarnih lastnosti stvari, kot je preprostih oblik. Slanina med take oblike - lastnosti uvršča barvo, težo, gibanje, velikost, toploto itd.. Kakor je ogromno besed sestavljenih iz majhnega števila črk abecede, tako je neizčrpno število predmetov in naravnih pojavov. sestavljen iz kombinacij preprostih oblik. Tako Bacon vsako kompleksno stvar obravnava kot vsoto preprostih sestavljenih oblik, kar pomeni načelo mehanizma, tj. zmanjševanje kompleksnega na preprosto – na primarne elemente. Eni od oblik pripisuje tudi kvantitativno plat stvari, vendar meni, da ta ne zadošča za opredelitev stvari.

Baconovo materialistično stališče v razumevanju narave je vsebovalo tudi dialektična stališča: gibanje je na primer smatral za sestavno notranjo lastnost materije. Identificiral je celo različne oblike gibanja, čeprav je bilo takrat običajno upoštevati le eno - mehansko, preprosto gibanje teles.

Materializem Francisa Bacona je bil omejen. Njegov nauk predpostavlja razumevanje sveta kot materialnega, a v bistvu sestavljenega iz končnega števila osnovnih delov, kvantitativno in kvalitativno omejenih. To stališče je bilo nadalje razvito v metafizičnem materializmu moderne evropske filozofije.

Dvojnost Baconovega položaja se je pokazala tudi v nauk o človeku .

Človek je dvoličen. Po svoji fizičnosti pripada naravi in ​​ga preučujeta filozofija in znanost. Toda človeška duša je kompleksna tvorba: sestavljena je iz razumske in čutne duše. Razumska duša vstopi v človeka po »božjem navdihu« in jo zato proučuje teologija. Čutna duša ima fizične značilnosti in je predmet filozofije.

Prispevek Francisa Bacona k znanosti in filozofiji je bil zelo pomemben, saj je v nasprotju s sholastiko postavil novo metodologijo, usmerjeno v pristno poznavanje narave in njenih notranjih zakonitosti. Pravzaprav je njegovo delo odprlo novo zgodovinsko obliko filozofije – novo evropsko.

Znanstvena spoznanja

Na splošno je Bacon menil, da je veliko dostojanstvo znanosti skorajda samoumevno in je to izrazil v svojem znamenitem aforizmu »Znanje je moč« (lat. Scientia potentia est).

Vendar pa je bilo veliko napadov na znanost. Po njihovi analizi je Bacon prišel do zaključka, da Bog ni prepovedal poznavanja narave. Nasprotno, človeku je dal um, ki hrepeni po spoznavanju vesolja. Ljudje morajo samo razumeti, da obstajata dve vrsti znanja: 1) znanje o dobrem in zlu, 2) znanje o stvareh, ki jih je ustvaril Bog.

Spoznanje dobrega in zla je ljudem prepovedano. Bog jim to daje preko Svetega pisma. Človek pa mora, nasprotno, ustvarjene stvari spoznati s pomočjo svojega uma. To pomeni, da mora znanost zavzeti svoje pravo mesto v »kraljestvu človeka«. Namen znanosti je povečati moč in moč ljudi, jim zagotoviti bogato in dostojno življenje.

Bacon je umrl, potem ko se je med enim svojih fizičnih poskusov prehladil. Že hudo bolan v svojem zadnjem pismu enemu od svojih prijateljev, lordu Arendellu, zmagoslavno poroča, da je bil ta poskus uspešen. Znanstvenik je bil prepričan, da mora znanost dati človeku moč nad naravo in s tem izboljšati njegovo življenje.

Metoda spoznavanja

Ko je opozoril na obžalovanja vredno stanje znanosti, je Bacon dejal, da so do zdaj odkritja prihajala po naključju, ne metodično. Bilo bi jih veliko več, če bi bili raziskovalci oboroženi s pravo metodo. Metoda je pot, glavno raziskovalno sredstvo. Tudi hrom človek, ki hodi po cesti, bo prehitel zdravega človeka, ki teče po cesti.

Raziskovalna metoda, ki jo je razvil Francis Bacon, je zgodnja predhodnica znanstvene metode. Metoda je bila predlagana v Baconovem Novum Organumu (Novi organon) in naj bi nadomestila metode, ki so bile predlagane v Aristotelovem Organumu pred skoraj 2 tisočletjema.

Po Baconu bi moralo znanstveno spoznanje temeljiti na indukciji in eksperimentu.

Indukcija je lahko popolna (popolna) ali nepopolna. Popolna indukcija pomeni redno ponavljanje in izčrpnost katere koli lastnosti predmeta v obravnavani izkušnji. Induktivne posplošitve izhajajo iz predpostavke, da bo tako v vseh podobnih primerih. V tem vrtu so vse lile bele - sklep letnih opazovanj med cvetenjem.

Nepopolna indukcija vključuje posplošitve, narejene na podlagi preučevanja ne vseh primerov, ampak samo nekaterih (sklep po analogiji), ker je praviloma število vseh primerov praktično ogromno in teoretično je nemogoče dokazati njihovo neskončno število: vsi labodi so za nas zanesljivo beli, dokler ne vidimo črnega osebka. Ta sklep je vedno verjetnosten.

Ko je Bacon poskušal ustvariti »pravo indukcijo«, ni iskal le dejstev, ki so potrdila določen sklep, ampak tudi dejstva, ki so ga ovrgla. Tako je naravoslovje oborožil z dvema raziskovalnima sredstvoma: naštevanjem in izključevanjem. Poleg tega so izjeme najpomembnejše. S svojo metodo je na primer ugotovil, da je »oblika« toplote gibanje najmanjših delcev telesa.

Tako je Bacon v svoji teoriji vednosti striktno zasledoval idejo, da resnično znanje izhaja iz čutne izkušnje. To filozofsko stališče imenujemo empirizem. Bacon ni bil le njen ustanovitelj, ampak tudi najbolj dosleden empirik.

Ovire na poti spoznanja

Francis Bacon je vire človeških napak, ki stojijo na poti spoznanja, razdelil v štiri skupine, ki jih je poimenoval »duhovi« (»idoli«, lat. idola) . To so »duhovi družine«, »duhovi jame«, »duhovi trga« in »duhovi gledališča«.

1. »Duhovi rase« izhajajo iz same človeške narave, niso odvisni niti od kulture niti od človekove individualnosti. "Človeški um je kot neenakomerno ogledalo, ki meša svojo naravo z naravo stvari in odseva stvari v popačeni in iznakaženi obliki."
2. "Duhovi jame" so individualne napake zaznavanja, tako prirojene kot pridobljene. "Navsezadnje ima vsak poleg napak, ki so lastne človeški rasi, svojo posebno jamo, ki slabi in izkrivlja svetlobo narave."
3. »Duhovi trga (tržnice)« so posledica socialne narave človeka, komunikacije in uporabe jezika v komunikaciji. »Ljudje se združujejo z govorom. Besede so postavljene glede na razumevanje množice. Zato slaba in nesmiselna izjava besed presenetljivo oblega um.”
4. "Duhovi gledališča" so napačne predstave o strukturi realnosti, ki jih je človek pridobil od drugih ljudi. "Tukaj ne mislimo samo na splošne filozofske nauke, temveč tudi na številna načela in aksiome znanosti, ki so dobili veljavo zaradi tradicije, vere in malomarnosti."

Sledilci

Najpomembnejši privrženci empirične linije v moderni filozofiji: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - v Angliji; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - v Franciji. Pridigar empirizma F. Bacona je bil tudi slovaški filozof Jan Bayer.

Opombe

Povezave

Literatura

• Gorodensky N. Francis Bacon, njegov nauk o metodi in enciklopedija znanosti. Sergiev Posad, 1915.
• Ivantsov N. A. Francis Bacon in njegov zgodovinski pomen.// Vprašanja filozofije in psihologije. Knjiga 49. str. 560-599.
• Liebig Yu F. Bacon iz Verulama in metoda naravoslovja. Sankt Peterburg, 1866.
• Litvinova E. F. F. Bacon. Njegovo življenje, znanstveno delo in družbena dejavnost. Sankt Peterburg, 1891.
• Putilov S. Skrivnosti "Nove Atlantide" F. Bacona // Naš sodobnik 1993. št. 2. P. 171-176.
• Saprykin D. L. Regnum Hominis. (Cesarski projekt Francisa Bacona). M.: Indrik. 2001
• Subbotin A. L. Shakespeare in Bacon // Vprašanja filozofije 1964. št. 2.
• Subbotin A. L. Francis Bacon. M.: Mysl, 1974.-175 str.

kategorije:

• Osebnosti po abecednem redu
• Rojen 22. januarja
• Rojen leta 1561
• Rojen v Londonu
• Smrti 9. aprila
• Umrl leta 1626
• Smrti v Highgateu
• Filozofi po abecednem vrstnem redu
• Filozofi 17. stoletja
• Filozofi Velike Britanije
• Astrologi 16. stoletja
• Esejisti Združenega kraljestva

Fundacija Wikimedia. 2010.

Oglejte si, kaj je "Bacon, Francis" v drugih slovarjih:

- (1561 1626) angleščina filozof, pisatelj in državnik, eden od utemeljiteljev moderne filozofije. rod v družini visokega dostojanstvenika elizabetinskega dvora. Študiral na Trinity College v Cambridgeu in v Law Corporation... ... Filozofska enciklopedija

Francis Bacon Francis Bacon angleški filozof, zgodovinar, politik, utemeljitelj empirizma Datum rojstva: 22. januar 1561 ... Wikipedia

- (1561 1626) angleški filozof, začetnik angleškega materializma. Kancler pod kraljem Jakobom I. V razpravi New Organon (1620) je razglasil cilj znanosti, da poveča človekovo oblast nad naravo, predlagal reformo znanstvene metode čiščenja ... ... Veliki enciklopedični slovar