Гештальт хуулиуд. Гештальт сэтгэл зүй. Гельстатын сэтгэл судлал дахь шударга байдлын тухай ойлголт. "Уруу таталтыг даван туулахын тулд та түүнд бууж өгөх хэрэгтэй"

Германд 10-аад оны эхээр үүсч, 30-аад оны дунд үе хүртэл үргэлжилсэн сэтгэл судлалын чиглэл. 20-р зуун Австрийн сургуулиас үүдэлтэй шударга байдлын асуудлыг үргэлжлүүлэн хөгжүүлэв. Ухамсрын янз бүрийн агуулгад чиглэсэн тархины үйл ажиллагаа, үзэгдэл судлалын өөрийгөө ажиглах нь ижил зүйлийг судалдаг нэмэлт аргууд гэж үзэж болно, гэхдээ өөр өөр ойлголтын хэлийг ашигладаг.

Физикийн цахилгаан соронзон оронтой зүйрлэснээр Гештальт сэтгэл судлал дахь ухамсар нь цэг бүр бусадтай харилцан үйлчилдэг динамик бүхэл бүтэн "талбар" гэж ойлгогддог. Энэ талбарыг туршилтаар судлахын тулд гештальт болж эхэлсэн шинжилгээний нэгжийг нэвтрүүлсэн. Гештальтыг хэлбэр дүрс, илэрхий хөдөлгөөн, оптик-геометрийн хуурмаг ойлголтоор олж илрүүлсэн.

Жирэмсний хуулийг нээсэн: сэтгэл зүйн талбар нь хамгийн тогтвортой, энгийн, "эдийн засгийн" тохиргоог бий болгох хүсэл эрмэлзэл юм. Элементүүдийг интеграл гештальт болгон бүлэглэхэд хувь нэмэр оруулдаг хүчин зүйлүүд: "ойролцооны хүчин зүйл", "ижил төстэй байдлын хүчин зүйл", "сайн үргэлжилсэн хүчин зүйл", "нийтлэг хувь заяаны хүчин зүйл". Сэтгэлгээний сэтгэл судлалын чиглэлээр Гештальт сэтгэл судлаачид сэтгэлгээг туршилтаар судлах аргыг боловсруулсан - "чангаар бодох" арга.

Төлөөлөгчид:

? Макс Вертхаймер (1880-1943)
? Вольфганг Кёлер (1887-1967)
? Курт Коффка (1886-1941)

Сэдвийн сэдэв

Сэтгэцийн үзэгдлийн бүрэн бүтэн байдлын тухай сургаал. Гештальт ба ойлголтын хэв маяг.

Онолын заалтууд

Постулят: Сэтгэл судлалын анхдагч өгөгдөл нь салшгүй бүтэц (гештальт) бөгөөд тэдгээрийг бүрдүүлэгч бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс зарчмын хувьд гаргаж авах боломжгүй юм. Гештальтууд өөрийн гэсэн онцлог, хуультай байдаг.

"Ухаалаг ойлголт" гэсэн ойлголт - (аас АнглиОйлголт, ойлголт, гэнэтийн таамаглал) нь оюуны үзэгдэл бөгөөд түүний мөн чанар нь асуудлын талаар гэнэтийн ойлголт, түүний шийдлийг олох явдал юм.

Дасгал хийх

Практик нь сэтгэлгээний хоёр цогц ойлголтын аль нэгэнд суурилсан байв - ассоциатив (сургалт нь элементүүдийн хоорондын холбоог бэхжүүлэхэд суурилдаг) , эсвэл албан ёсоор - логик сэтгэлгээ. Аль аль нь бүтээлч, үр бүтээлтэй сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд саад болдог. Албан ёсны аргад тулгуурлан сургуульд геометрийг сурдаг хүүхдүүдэд асуудалд үр бүтээлтэй хандах хандлагыг хөгжүүлэх нь огт заагаагүй хүүхдүүдтэй харьцуулахад илүү хэцүү байдаг.

Сэтгэл судлалд оруулсан хувь нэмэр

Гештальт сэтгэл судлал нь бүхэл бүтэн байдал нь түүний хэсгүүдийн шинж чанар, функцээр тодорхойлогддог гэж үздэг. Гештальт сэтгэл судлал нь ухамсрын талаархи өмнөх үзэл бодлыг өөрчилсөн бөгөөд түүний дүн шинжилгээ нь бие даасан элементүүдийг биш, харин оюун санааны нэгдмэл дүр төрхтэй харьцахад зориулагдсан болохыг нотолсон. Гештальт сэтгэл судлал нь ухамсрыг элементүүдэд хуваадаг ассоциатив сэтгэл судлалын эсрэг байв.

Оршил

Гештальт сэтгэл судлал (Гесталт - бүхэл бүтэн хэлбэр, бүтэц) зан төлөв, урьд өмнө бий болсон сэтгэлзүйн чиг хандлагыг эсэргүүцсэний үр дүнд бий болсон. Хэрэв бид гештальт сэтгэл судлалын мөн чанарыг ойлгож чадвал танин мэдэхүйн сэтгэл судлалыг ойлгоход ойртож, нэг алхам урагшилж, энэ чиглэл юу болохыг, юунд хүргэсэн болохыг олж мэдэхийг хичээх болно.

Бидний мэдэж байгаагаар зан төлөв нь зан төлөвийг урьтал болгодог бөгөөд гештальт сэтгэл судлалын дагуу зан төлөв нь олон тооны рефлексээс илүү зүйл юм. Энэ нь нэгдмэл шинж чанартай тул сэтгэцийн талаархи цогц хандлагыг гештальт сэтгэл судлаачид бусад бүх чиглэлийг хуваахыг эсэргүүцэж байсан.

Бихевиоризмтэй нэгэн зэрэг үүссэн Гештальт сэтгэл судлал нь анхандаа мэдрэмжийг судлах чиглэлээр ажиллаж байсан бол сэтгэцийн амьдралын дүрслэлийн тал нь бүх хүчин чармайлтыг үл харгалзан гараас мултарч, олж авсан туршилтын өгөгдлийг ямар нэгэн байдлаар тайлбарлах онол байхгүй байсан тул ийм зүйл болсон. Ноёрхлын үед гештальт сэтгэл судлал үүссэн идеалист философи, энэ нь мэдээжийн хэрэг, түүний чиг баримжаагаар тусгагдсан байв.

Гестальтын утга учир

Гештальт гэдэг үг нь "хэлбэр", "бүтэц", "интеграл тохиргоо" гэсэн утгатай, өөрөөр хэлбэл шинж чанарыг нь түүний хэсгүүдийн шинж чанараас олж авах боломжгүй зохион байгуулалттай бүхэл юм. Тэр үед бүхэлдээ, хэсэгчилсэн асуудалд онцгой анхаарал хандуулдаг байсан. Нэгдмэл боловсролын чанарыг бүхэл бүтэн бүрдүүлэгч бие даасан элементүүдийн нийлбэрээр бууруулж чаддаггүй, тэдгээрээс гаргаж авах боломжгүй гэдгийг олон эрдэмтэд ойлгосон. Гэхдээ элементүүдийн чанарын шинж чанарыг бүхэлд нь тодорхойлдог тул гештальт сэтгэл судлаачид туршлага нь цогц бөгөөд түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваагдах боломжгүй гэж үздэг.

Энэ бүхэн хэрхэн эхэлсэн

Үүнийг Германы идеалист философич Ф.Брентаногийн гештальт сэтгэл судлалын сургуулийн нэг “суурь чулуу” гэж үзэж болно гэж бодож байна. Тэрээр ухамсрын объектив байдлын тухай сургаалыг сэтгэцийн үзэгдлийн ерөнхий шинж чанар болгон хөгжүүлж, ирээдүйн гештальтыг үндэслэгчдийн бүхэл бүтэн галактикийг үндэслэгч болжээ. Түүний шавь К.Штумпф нь феноменологийн тууштай хүн байсан бөгөөд гештальт сэтгэл судлалын үндсэн санааг урьдчилан таамаглаж байсан бөгөөд Г.Мюллер туршилтын сэтгэл судлал, психофизик, ой санамжийн чиглэлээр ажилладаг байв.

Тэд эргээд логикийг феноменологи болгон хувиргах санааны зохиогч бөгөөд танин мэдэхүйн үндсэн үзэгдэл, идеал хуулиудыг илчлэх зорилготой Гёттингений их сургуулийн Э.Хуссерлийн оюутан байжээ. феноменологи нь хүний оршихуйтай холбоотой бүх зүйлээс хийсвэрлэж, "цэвэр" биетүүдийг судлах ёстой. Үүний тулд интроспектив (Латин хэлнээс introspecto - би дотроо харах, өөрийгөө ажиглах) арга нь тохиромжгүй байсан тул үүнийг өөрчлөх шаардлагатай болж, үр дүнд нь феноменологийн арга гарч ирэв.

Үүний үндсэн дээр гештальт сэтгэл судлалын сургууль бий болсон бөгөөд тэдгээрийн төлөөлөгчид нь 1921 онд "Сэтгэлзүйн судалгаа" сэтгүүлийг үүсгэн байгуулсан М.Вертхаймер, В.Келлер, К.Кофка, Д.Кац, Э.Рубин болон бусад олон эрдэмтэд байв.

Гештальт сэтгэл судлаачид ойлголт, санах ойн чиглэлээр маш их судалгаа, ажил хийсэн. В.Келлерийн шавь Г.Вон Ресторф хэд хэдэн туршилт хийж, цээжлэх амжилт нь тухайн материалын бүтцээс хамааралтай болохыг тогтоожээ.

Өнгөрсөн зууны дайны өмнөх жилүүдэд сэтгэцийн бодит байдалд дүн шинжилгээ хийх нэгдсэн схемийг боловсруулж чадаагүйн улмаас Гештальт сэтгэл судлалын сургууль уналтад орсон. Гэвч орчин үеийн сэтгэл судлалд тийм ч түгээмэл биш ч гештальт сэтгэл судлаачдын санаа нөлөө хэвээр байна.

Гештальт сэтгэл судлалын санаа, хөгжил

Гештальт сэтгэл судлалын төлөөлөгчдийн нэг Д.Кацын "Цэцгийн ертөнцийн бүтээн байгуулалт", "Ухамсрын мэдрэхүйн ертөнцийн бүтээн байгуулалт" зэрэг бүтээлүүдээс харахад харааны болон хүрэлцэхүйн туршлага нь сэтгэлзүйн схемд дүрслэгдэхээс хамаагүй бүрэн дүүрэн байдаг нь тодорхой байна. , энгийн ойлголтоор хязгаарлагдах, i.e. дүрсийг өдөөгчийн нөлөө биш харин бие даасан үзэгдэл болгон судлах ёстой.

Зургийн гол шинж чанар нь ойлголтын өөрчлөлтийн нөхцөлд түүний тогтвортой байдал юм. Нөхцөл байдал өөрчлөгдөхөд мэдрэхүйн дүрс нь тогтмол хэвээр байх боловч объектыг салшгүй харааны талбарт биш, харин түүнээс тусгаарлаж мэдрэх тохиолдолд тогтмол байдал устаж үгүй болно. сэтгэцийн хувийн мэдрэмж

Мэдрэмжийн бүтцийн өөрчлөлт

Данийн сэтгэл судлаач Э.Рубин "дүрс ба дэвсгэр" гэсэн үзэгдлийг судалж, ойлголтын бүрэн бүтэн байдал, түүнийг мэдрэхүйн мозайк гэсэн ойлголтын төөрөгдлийн тухай өгүүлдэг. Тиймээс, жишээлбэл, хавтгай зураг дээр уг дүрсийг бүхэлд нь урагшаа цухуйсан, арын дэвсгэрээс контураар тусгаарласан, арын дэвсгэр нь ард байгаа мэт харагддаг.

"Давхар зургууд" нь өөр өөрөөр ойлгогддог бөгөөд зураг нь ваар эсвэл хоёр профиль юм шиг санагддаг. Энэ үзэгдлийг мэдрэхүйн бүтцийн өөрчлөлт гэж нэрлэдэг байсан, өөрөөр хэлбэл. ойлголтын бүтцийн өөрчлөлт. Гештальт онолын дагуу бид объектыг нэгдмэл цогц байдлаар хүлээн авдаг. Субьект нь зарим үзэгдлийн талаархи өөрийн ойлголтыг дүрсэлсэн гэж бодъё, сэтгэл судлаачид Гештальт зарчмуудыг, тухайлбал ижил төстэй байдал, ойр дотно байдал, оновчтой үргэлжлэл, хаалтын зарчмуудыг аль хэдийн боловсруулж байна гэж бодъё. Зураг ба газар, тогтмол байдал - эдгээр нь үнэндээ энэ талбайн гол үзэгдэл юм мэдрэхүйн мэдлэг. Гесталтистууд туршилтаар үзэгдлүүдийг нээсэн боловч тэдгээрийг бас тайлбарлах шаардлагатай байв.

phi үзэгдэл

Гештальт сэтгэл судлалын сургууль нь Вертхаймерын гол туршилт болох фи-үзэгдэл гэгдэх туршилтаас удамшлын гараагаа эхэлсэн. Тусгай багажийн (стробоскоп ба тахиостоскоп) тусламжтайгаар тэрээр хоёр өдөөлтийг (хоёр шулуун шугам) өөр өөр хурдтайгаар нэг нэгээр нь гаргажээ. Хангалттай том интервалтайгаар субъект тэдгээрийг дарааллаар нь ойлгов. Маш богино хугацаанд шугамуудыг нэгэн зэрэг мэдэрч, оновчтой интервалд (ойролцоогоор 60 миллисекунд) хөдөлгөөнийг мэдрэх, өөрөөр хэлбэл нүд нь дараалсан эсвэл нэгэн зэрэг өгөгдсөн хоёр мөр биш харин баруун эсвэл зүүн тийш шилжихийг харсан. . Цагийн интервал оновчтой хэмжээнээс хэтэрсэн үед субъект нь цэвэр хөдөлгөөнийг мэдэрч эхэлсэн, өөрөөр хэлбэл хөдөлгөөн явагдаж байгаа боловч шугамыг өөрөө хөдөлгөхгүйгээр ойлгож эхлэв. Энэ бол phi-үзэгдэл гэж нэрлэгддэг үзэгдэл байв. Үүнтэй төстэй олон туршилтууд хийгдсэн бөгөөд фи-үзэгдэл нь бие даасан мэдрэхүйн элементүүдийн нэгдэл хэлбэрээр биш, харин "динамик бүхэл бүтэн" хэлбэрээр үргэлж гарч ирсэн. Энэ нь мөн уялдаатай дүр төрхийг мэдрэх мэдрэмжийг нэмж оруулах тухай одоо байгаа үзэл баримтлалыг үгүйсгэв.

Физик гештальт ба ойлголт

Келлерийн "Амралт ба хөдөлгөөнгүй байдал дахь физик гештальт" бүтээлийг тайлбарлав сэтгэл зүйн аргафизик, математикийн төрлөөс хамааран. Физик талбар ба нэгдмэл ойлголтын хоорондох зуучлагч нь нэгдмэл, динамик бүтцийн шинэ физиологи болох гештальт байх ёстой гэж тэр үзэж байв. Келлер тархины төсөөллийн физиологийг физик, химийн хэлбэрээр танилцуулав.

Гештальт сэтгэл судлаачид изоморфизмын зарчим (нэг систем дэх элементүүд ба харилцаа нь нөгөө систем дэх элементүүд, харилцаа холбоо нь бие биентэйгээ нийцдэг) нь сэтгэлзүйн асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалдаг бөгөөд ухамсарт бие даасан байдал, материаллаг бүтэцтэй харьцах харьцааг хадгалахад тусалдаг гэж үздэг.

Изоморфизм нь сэтгэл судлалын үндсэн асуудлыг шийдэж чадаагүй бөгөөд идеалист уламжлалыг дагаж мөрддөг байв. Сэтгэцийн болон бие махбодийн үзэгдлийг тэд учир шалтгааны хамаарал биш харин параллелизмын нэг төрөл болгон танилцуулсан. Гесталтистууд гештальтийн тусгай хуулиудад тулгуурлан сэтгэл судлал нь физикийн нэгэн адил нарийн шинжлэх ухаан болж хувирна гэж үздэг байв.

Келлер оюун ухааныг зан төлөв гэж тайлбарлаж, шимпанзе дээр алдартай туршилтаа хийжээ. Тэрээр зорилгодоо хүрэхийн тулд сармагчинг тойрч гарах арга замыг олох шаардлагатай нөхцөл байдлыг бий болгосон. Утга нь түүний асуудлыг шийдэж буй арга барилд байсан, энэ нь туршилт, алдааны замаар шийдлийг хайх сохроор эрэлхийлсэн эсэх, эсвэл сармагчин нөхцөл байдлын талаархи гэнэтийн "үзэл бодол"-ын ачаар зорилгодоо хүрсэн үү.

Келлер хоёр дахь тайлбарыг дэмжсэн бөгөөд энэ үзэгдлийг зөн совин гэж нэрлэдэг (ойлгох - ойлгох, ойлгох) нь сэтгэлгээний бүтээлч шинж чанарыг онцлон тэмдэглэх боломжийг олгодог. Үнэн хэрэгтээ энэ таамаглал нь туршилт, алдааны аргын хязгаарлалтыг илчилсэн боловч ойлголтыг зааж өгсөн нь тагнуулын механизмыг ямар ч байдлаар тайлбарлаагүй юм.

Мэдрэхүйн дүрсийг бүрэн бүтэн байдал, динамик байдлаар нь судлах шинэ туршилтын практик гарч ирэв (К. Дункер, Н. Майер).

Гештальт сэтгэл судлалын ач холбогдол

Гештальтизм шинжлэх ухааны шинэ эрэлт хэрэгцээг хангахаа больсон шалтгаан юу вэ? Хамгийн гол шалтгаан нь гештальт сэтгэл судлал дахь сэтгэцийн болон бие махбодийн үзэгдлийг учир шалтгааны холбоогүйгээр параллелизмын зарчмаар авч үзсэн байх магадлалтай. Гестальтизм нь сэтгэл судлалын ерөнхий онол гэж мэдэгдэж байсан боловч үнэн хэрэгтээ түүний ололт амжилт нь сэтгэцийн аль нэг талыг судлахтай холбоотой байсан бөгөөд үүнийг зургийн ангиллаар тодорхойлсон байдаг. Зургийн ангилалд дүрслэх боломжгүй үзэгдлийг тайлбарлахад асар их бэрхшээл гарч ирэв.

Гештальт сэтгэл судлал нь дүр төрх, үйлдлийг салгах ёсгүй байсан бөгөөд гештальтистуудын дүр төрх нь өөрийн хууль тогтоомжид захирагддаг тусгай төрлийн объектын үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Ухамсрын феноменологийн үзэл баримтлалд суурилсан арга зүй нь эдгээр хоёр ангиллын жинхэнэ шинжлэх ухааны нийлэгжилтэд саад болж байна.

Гесталтистууд сэтгэл судлал дахь нэгдлийн зарчмыг эргэлзэж байсан боловч тэдний алдаа нь анализ, синтезийг эвдсэн, өөрөөр хэлбэл. энгийн зүйлийг цогцолбороос нь салгав. Зарим гештальт сэтгэл судлаачид мэдрэхүйг үзэгдэл гэж бүрмөсөн үгүйсгэдэг.

Гэхдээ гештальт сэтгэл судлал нь ойлголт, санах ой, бүтээмжтэй, бүтээлч сэтгэлгээний асуудалд анхаарлаа хандуулсан бөгөөд үүнийг судлах нь сэтгэл судлалын гол ажил юм.

Бидний мартсан нэлээн том болсон нялх хүүхдийн талаар юу хэлэх вэ? Бид гештальт сэтгэл судлалын ийм ээдрээтэй нарийн ширийн зүйлийг олж мэдэх гэж байхад түүнд юу тохиолдсон бэ? Эхлээд тэрээр дүрсийг ялгаж, мэдрэмжээ илэрхийлж, тааламжтай, таагүй мэдрэмжийг хүлээн авч сурсан. Энэ нь одоо Гештальт сэтгэл судлалтай нийцэж, хөгжиж, хөгжиж байв.

Тэрээр дүрсийг илүү хурдан, илүү сайн цээжилдэг байсан нь холбоодын үр дүнд биш, харин оюун санааны өчүүхэн чадавхи, "үзэл бодол" -ын үр дүнд, өөрөөр хэлбэл. ойлголт. Гэвч тэрээр төгс төгөлдөр байдлаас хол байсаар байхад бүтээлч сэтгэлгээнд суралцахаас өмнө маш их цаг хугацаа өнгөрөх болно. Бүх зүйлд цаг хугацаа, ухамсар хэрэгтэй.

Гештальт нээлтүүд ба физиологийн хоорондох түүхэн холбоо

Гештальтийн зарчмуудыг шууд бөгөөд үнэмшилтэйгээр баталгаажуулсан өдөөлтийг бий болгосноор сургуулийн дагалдагчдад ойлголтын үйл явцыг судлах гол зүйл нь илүү уламжлалт тоон шинжилгээ биш, харин чанарын өгөгдөл байх ёстой гэж үзэх боломжийг олгосон. Энэ хандлага нь гештальт сэтгэл судлалыг сэтгэлзүйн судалгааны үндсэн чиглэлээс гадуур байрлуулсан. Гештальт сэтгэл судлаачид мэдрэхүйн зарчмууд (жишээлбэл, сайн үргэлжилсэн зарчим) тархины физиологийн талаар мэддэг байсан зүйлтэй хэрхэн нийцэж байгааг судалжээ. "Сайн үргэлжлэх зарчим" зураг дээрх мөр бүр нь тархины салангид хэсгийг харгалзах налуу өнцгөөр яг тааруулсан гэж үздэг; 45 градусын налуу урт шугамыг бүрдүүлдэг ижил чиг баримжаатай сегментүүдийн тоо илүү их байдаг тул тэдгээр нь тархинд ижил налуутай сегментүүдийг утга учиртай нэгж болгон бүлэглэх боломжийг олгодог хүчтэй кортикал хариу үйлдэл үзүүлдэг тул бүх загварыг ялгаатай шугамуудаас гаргаж авдаг. .

Гештальт сэтгэл судлаачид ойлголтыг зохион байгуулах зарчмууд нь Кантийн санал болгосноор оюун санааны үйл явцыг бус харин тархины физиологийн зохион байгуулалтыг тусгадаг гэж үздэг. Психофизик изоморфизм гэж нэрлэгддэг энэхүү санааг Колер тархины үндсэн үйл явцын хуваарилалт ба функциональ дараалалтай орон зайн зохион байгуулалтын хоорондын уялдаа холбоо гэж тодорхойлсон. Тэрээр тархи нь гадаад ертөнцийн зураг биш харин функциональ тэнцвэрт байдлыг агуулдаг гэж үздэг. Гештальт сэтгэл судлал нь тархи нь ухамсрын туршлагын элементүүдийг гаргаж авахын тулд механик зохион байгуулалттай гэж үздэг структурализмаас бас ялгаатай. Гештальт онолчид мэдрэхүйн өдөөлтүүд нь тархины бүтэцтэй цахилгаан химийн талбаруудад ханддаг, тэдгээрийг өөрчилдөг бөгөөд тэдгээр нь өөрөө өөрчилдөг гэсэн таамаглал дэвшүүлсэн. Бидний ойлголт бол энэхүү харилцан үйлчлэлийн үр дүн юм. Гол зүйл бол тархины үйл ажиллагаа нь мэдрэмжийг идэвхтэй өөрчилдөг бөгөөд тэдэнд өөр үед байхгүй шинж чанаруудыг өгдөг. Тиймээс бүхэл (тархины цахилгаан химийн хүчний талбарууд) нь хэсгүүдтэй (мэдрэхүй) анхдагч бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн хэсгүүдэд утга санааг / утгыг өгдөг.

Гештальт зарчим ба ойлголтын судалгаа

1920-иод он гэхэд гештальт сэтгэл судлалыг Psychologische Forschung ("Сэтгэл зүйн судалгаа") сэтгүүлээр дамжуулан идэвхтэй сурталчилж байв. Гэвч 1933 онд нацистууд засгийн эрхэнд гарсан нь докторын хөтөлбөрийг бий болгохоос өмнө бүлэгт хуваагдсан. АНУ руу цагаачлах нь оролцогчдыг өөр өөр их дээд сургуулиудад тараасан бөгөөд энэ нь нэг хөтөлбөр бий болгохыг зөвшөөрдөггүй байв. Гэсэн хэдий ч тэдний санаа бодлын хүч чадал, өдөөлтүүдийн гайхалтай энгийн байдал нь бусад мэдрэхүйн эрдэмтэдийг судалгаандаа Гештальт онолыг оруулахад хүргэсэн. Компьютерийн таних чадварыг хөгжүүлэх нь биднийг жишээлбэл, дээрээс доош боловсруулахад тохиолддог шиг ялгаатай өдөөлтүүдийн багцыг тохируулах алгоритмуудыг олж авахын тулд бүлэглэх гештальт зарчим руу дахин шилжихэд хүргэв. Ийнхүү шинэ зарчмуудыг боловсруулж, одоо байгаа зарчмуудыг орчин үеийн ойлголтын загварт оруулах замаар ойлголтын гештальт хандлагад шинэ түлхэц өгсөн.

Гештальт сэтгэл судлалын үндсэн заалтууд. Гештальт сэтгэл судлалын тухай ойлголт.

Гештальт сэтгэл судлалын үзэл баримтлал ба гол санаанууд.

Гештальт сэтгэл зүй- Австри, Германы сэтгэл судлалын бүрэн бүтэн байдлыг хадгалах асуудлыг шийдвэрлэх хамгийн үр бүтээлтэй хувилбар болсон шинжлэх ухаан. Гештальт сэтгэл судлалын гол төлөөлөгчид болох М.Вертхаймер, В.Кёлер, К.Кофка К.Левин нар структурализмыг эсэргүүцэх шинжлэх ухааныг бүтээжээ.

Тэд гештальт сэтгэл судлалын дараахь санааг дэвшүүлэв.

Гештальт сэтгэл судлалын сэдэв бол ухамсар бөгөөд түүний ойлголт нь шударга байдлын зарчимд суурилсан байх ёстой;

Ухамсар бол бүх зүйл бие биетэйгээ харилцан үйлчилдэг динамик цогц юм;

Ухамсрын шинжилгээний нэгж нь гештальт, i.e. салшгүй дүрслэлийн бүтэц;

Гештальтыг судлах гол арга бол өөрийн ойлголтын агуулгыг шууд, бодитой ажиглах, дүрслэх явдал байв;

Мэдрэмж нь бодит байдалд байдаггүй тул мэдрэмжээс үүсдэггүй;

Харааны мэдрэмж нь өөрийн гэсэн хуультай сэтгэцийн хөгжлийн түвшинг тодорхойлох чадвартай сэтгэцийн хамгийн чухал үйл явц юм;

Сэтгэхүйг туршилт, алдааны үр дүнд бий болсон тодорхой мэдлэг, ур чадварын цогц гэж үзэж болохгүй. Тиймээс сэтгэх нь тухайн талбарыг бодит цаг хугацаанд нь зохион байгуулах замаар асуудлын нөхцөлийг тодорхойлох, шийдвэрлэх үйл явц юм. Өнгөрсөн хугацаанд олж авсан туршлага нь асуудлыг шийдвэрлэхэд ямар ч хамаагүй.

Гештальт сэтгэл зүйоюун ухааны салбараас бүрдсэн цогц бүтцийг судалж, хамгийн сүүлийн үеийн туршилтын аргуудыг боловсруулсан шинжлэх ухаан юм. Гештальт сэтгэл судлалын төлөөлөгчид энэ шинжлэх ухааны сэдэв нь сэтгэл зүйг судлах, танин мэдэхүйн бүх үйл явцыг шинжлэх, хувь хүний хөгжлийн динамик, бүтцийг судлах явдал гэж үздэг. Энэхүү шинжлэх ухааныг судлах арга зүйн хандлага нь сэтгэцийн талбар, үзэгдэл судлал, изоморфизм гэсэн ойлголт дээр суурилдаг. Сэтгэцийн гештальтууд нь бие махбодийн болон сэтгэцийн физикийн ижил төстэй шинж чанартай байдаг, i.e. тархины бор гадаргын үйл явц нь гадаад ертөнцөд тохиолддог үйл явцтай төстэй бөгөөд бидний туршлага, бодлоор ойлгодог. Хүн бүр өөрийн туршлагаа ухамсарлаж, энэ байдлаас гарах арга замыг олох боломжтой. Одоогийн байдлаар судалгааны ачаар ойлголтын бараг бүх шинж чанарууд илчлэгдэж байна. Төсөөлөл, сэтгэлгээ болон бусад танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг бий болгох, хөгжүүлэхэд энэ үйл явцын ач холбогдол нь батлагдсан. Энэ төрлийн сэтгэлгээ нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи дүрслэлийн санааг бүрдүүлэх бүрэн үйл явц бөгөөд бүтээлч сэтгэлгээний хамгийн чухал механизмыг илчлэх боломжийг олгодог.

Гештальт сэтгэл судлалын үүсэл, хөгжлийн түүх.

Анх удаа гештальт сэтгэл судлалын тухай ойлголтыг 1890 онд Х.Эренфельс ойлголтын үйл явцыг судлахад нэвтрүүлсэн. Шилжүүлэн суулгах өмчийг энэ үйл явцын гол өмч болгон онцолсон, өөрөөр хэлбэл. шилжүүлэх. 19-р зууны эхээр Лейпцигийн сургууль үүссэн бөгөөд үнэндээ мэдрэмжээр шингэсэн нарийн төвөгтэй чанарыг нэг туршлага гэж тодорхойлсон байдаг. Удалгүй гештальтистууд сэтгэл судлалын хүрээнээс хальж эхэлдэг тул 1950-иад он гэхэд фашизм гарч ирснээр гештальт сэтгэл судлалын хурц хүсэл эрмэлзэл буурчээ. Энэхүү шинжлэх ухаан нь сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан үүсэх, хөгжүүлэх үйл явцад асар их нөлөө үзүүлсэн. Мөн 1978 он гэхэд "Гестальтын онол ба түүний хэрэглээ" нэрийн дор Олон улсын сэтгэл судлалын нийгэмлэг байгуулагдсан бөгөөд үүнд дэлхийн өнцөг булан бүрээс дараах төлөөлөгчдийг багтаасан: Герман (З.Эртел, Г.Портеле, М.Стадлер, К.Хусс), АНУ ( A. Lachins, R. Arnheim, хүү M. Wertheimer Michael Wertheimer) болон бусад, Финлянд, Итали, Австри, Швейцарь.

Гештальт сэтгэл судлалын үндсэн санаа, баримт, зарчим.

Гештальт сэтгэл судлалын хамгийн чухал төлөөлөгчдийн нэг бол гүн ухаантан Макс Вертхаймер юм. Түүний ажил нь харааны мэдрэмжийг туршилтаар судлахад зориулагдсан байв. Судалгааны явцад олж авсан мэдээлэл нь ойлголтод хандах хандлагыг (мөн хожим нь сэтгэлзүйн бусад үйл явц) үндэс суурийг тавьж, ассоциациизмыг шүүмжилсэн. Ийнхүү үзэл баримтлал, дүр төрхийг бий болгодог нэгдмэл байдлын зарчим нь сэтгэл зүйг бүрдүүлэх үндсэн зарчим болсон. Судалгаа, ойлголт хийх нь ойлголтын хуулиудыг, дараа нь гештальтийн хуулиудыг нээх боломжийг олгосон. Эдгээр нь бие махбод дахь өдөөлтүүдийн харилцан үйлчлэлийн явцад сэтгэцийн үйл явцын агуулгыг илчлэх, бие даасан дүр төрхийг уялдуулах, бүтэцжүүлэх, хадгалах боломжийг олгосон. Үүний зэрэгцээ объектив дүрсийн хамаарал нь хөдөлгөөнгүй, хөдөлгөөнгүй байх ёсгүй, харин танин мэдэхүйн явцад бий болсон харилцааг өөрчлөх замаар тодорхойлогдох ёстой. Вертхаймерын цаашдын туршилтын судалгаанууд нь зургийн тогтвортой байдал, түүний төгс байдал нь олон хүчин зүйлээс хамаардаг болохыг тогтоох боломжтой болсон. Үүнд өнгөний нийтлэг байдал, эгнээ барих хэмнэл, гэрлийн нийтлэг байдал болон бусад олон зүйлс орно. Эдгээр хүчин зүйлсийн үйлдэл нь үндсэн хуулийг дагаж мөрддөг бөгөөд үүний дагуу үйлдлүүд нь цахилгаан химийн процессын түвшинд тогтвортой төлөв байдалд хүрэх хүсэл эрмэлзэл гэж тайлбарладаг.

Мэдрэхүйн үйл явцыг төрөлхийн гэж үздэг тул тархины бор гадаргын үйл ажиллагааны онцлогийг тайлбарлахын зэрэгцээ шаардлагатай объектив байдал үүсч, сэтгэл судлалыг тайлбарлах шинжлэх ухаан болгон хувиргадаг. Асуудлын нөхцөл байдал, тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замуудын дүн шинжилгээ нь Вертхаймерт сэтгэлгээний үйл явцын хэд хэдэн үе шатыг ялгах боломжийг олгосон.

Хүн бүрийн бүтээлч хүчийг дайчлах чиглүүлсэн хурцадмал байдал үүсэх;

Одоогийн нөхцөл байдлын нэгдсэн дүр төрхийг бий болгохын тулд нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх, асуудлын талаархи мэдлэг;

Одоо байгаа асуудлыг шийдвэрлэх;

Шийдвэр гаргах;

Гүйцэтгэлийн үе шат.

Вертхаймерын туршилтууд нь бүтцийн харилцааг мэдрэх дадал болсон аргуудын сөрөг нөлөөг илрүүлсэн. Нийтлэгдсэн нийтлэлүүд нь бүтээлч сэтгэлгээний дүн шинжилгээ (түүний механизм) болон шинжлэх ухааны бүтээлч байдлын асуудлуудыг авч үздэг.

Гештальт сэтгэл судлал: сэдэв, арга, судалгааны чиглэл, үндсэн ойлголт.

Шударга байдлын асуудал бол гештальт сэтгэл судлалын гол асуудал юм. Сэдэв нь оюун санааны бүрэн бүтэн байдал юм. "Гестальт" гэсэн нэр томъёог анх Энфейс нэвтрүүлсэн.

Арга нь феноменологи юм.

Сургалтын чиглэлүүд:

Ойлголт (бүтэц үүсэх хүчин зүйл ба хууль; изоморфизмын зарчим)

Шударга байдлын зарчим:

1. бүхэлд нь хэт нийлбэр - энэ нь бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нийлбэр болгон буурдаггүй. Энэ нь бүхэлд нь бүрдүүлдэг элементүүд нь шинж чанараараа өөрчлөгдөж чаддагт үндэслэсэн байв. Хэрэв өөрчлөлтүүд нь бүхэлдээ бүтцэд хамаарахгүй бол бүхэл бүтэн чанарыг өөрчлөхгүй.

2. бүхэлд нь шилжүүлэх (гештальт нь шилжүүлсэн хэлбэрээр ч танигдах боломжтой)

Гештальт сэтгэл судлал нь 1920-иод оны эхээр Германд ассоциатив сэтгэл судлалын бүх төрлийн атомизм ба механизмын эсрэг хариу үйлдэл болгон үүссэн. Үүсгэн байгуулагчид: М.Вертхаймер, В.Кёлер, К.Кофка - Берлиний сургуулийн төлөөлөгчид; мөн мэдээж өөрийн сургуулийг үүсгэн байгуулсан К.Левин асар их хувь нэмэр оруулсан.

"Гештальт" гэсэн ойлголтыг Эренфельс "Хэлбэрийн чанарын тухай" (1890) өгүүлэлд ойлголтыг судлахдаа нэвтрүүлсэн.

1912 он - хөдөлгөөний талаарх ойлголт. Энэ жил бол гештальт сэтгэл судлалын төрсөн өдөр юм. Даалгавар нь туршилтын тайлбар биш, харин изоморфизмын зарчим, олон талт хүчний үйл ажиллагаа, түүний үндэс нь гештальтуудын үүднээс тайлбарлах явдал юм.

1918 он - Кохлер сармагчинтай туршилт хийжээ. Энэ нь бас гештальт сэтгэл судлалын эхлэл юм. Сармагчны болон хүний сэтгэн бодох чадвар, оюун ухаан өөр байдгийг олж мэдсэн. Хэрэв амьтан шийдвэрлэх нөхцөл, арга хэрэгслийг нэгдмэл байдлаар нэгтгэвэл хэсэг хугацааны дараа ойлголт гарч ирдэг (шийдлийн холболтыг гэнэт олж мэдэх).

1920 - Кёлер тахиатай туршилт хийжээ. Тэрээр тахиа нь хувь хүний нөлөөнд бус, харин нөхцөл байдлын элементүүдийн хоорондын салшгүй харилцаанд хариу үйлдэл үзүүлдэг болохыг харуулсан. Гештальт бол сэтгэцийн үндсэн шинж чанар юм.

Коффка - гештальтийн үүднээс хөгжлийн тайлбар: эхэндээ дэлхий бол гештальт боловч гештальтууд бие биетэйгээ харьцдаггүй бөгөөд өөрсдөө хангалттай төгс биш юм.

20 - "Сэтгэл судлалын судалгаа" сэтгүүл. Сэтгэл судлалын тархалт. Гештальт сэтгэл судлалын үндсэн зарчмуудыг томъёолсон болно.

1926 он - Левин "Зориг ..." номоо хэвлүүлэв.

Нэгдмэл сэтгэл судлалын анхдагчид нь Лейпцигийн сургуулийн эрдэмтэд - Ф.Крюгер, И.Волкелт, Ф.Сендер (10-аад оны сүүл - ХХ зууны 30-аад оны сүүл) байв. Тэдний сэтгэл судлалын гол ойлголт бол мэдрэмжээр шингэсэн цогц туршлага болох цогц чанарын тухай ойлголт юм. Тэд үүнийг хөгжүүлээгүй - тэд арга зүйн зарим бэрхшээлээс айж байсан.

Гештальт сэтгэл судлалын түүх нь М.Вертхаймерын "Хөдөлгөөний мэдрэмжийн туршилтын судалгаа" (1912) бүтээлийг хэвлүүлснээр эхэлдэг бөгөөд энэ нь ойлголтын үйлдэлд бие даасан элементүүд байдаг гэсэн ердийн санааг эргэлзэж байв. Энэ бүтээлдээ тэрээр илэрхий хөдөлгөөний нөлөөг (стробоскопийн хөдөлгөөн) дүрсэлсэн байдаг. Маш зугаатай.

Үүний дараахан Берлиний Вертхаймерын эргэн тойронд М.Вертхаймер, К.Кофка (1886-1941), В.Кёлер (1887-1967), К.Левин (1890-1947) зэрэг Гештальт сэтгэл судлалын Берлиний сургууль байгуулагдсан. Судалгаанд ойлголт, сэтгэлгээ, хэрэгцээ, нөлөөлөл, хүсэл зоригийг хамруулсан. Ерөнхийдөө гештальтистууд сэтгэл судлалын хязгаараас ноцтойгоор давж гарсан → бодит байдлын бүх үйл явцыг Гештальтийн хуулиар тодорхойлъё!

Гештальт сэтгэл судлалын гол асуудал бол хуучин, ассоциатив, шинэ зан үйлийн сэтгэл судлалын элементализм, механизмаас ялгаатай нь бүрэн бүтэн байдал, цогц хандлагын асуудал юм.

Чухал цэгүүд:

1. Сэтгэл судлалын сэдэв, аргын тухай шинэ ойлголт: ертөнцийн гэнэн дүр зургаас эхлэх, урвалыг байгаагаар нь судлах, шинжлэн судлаагүй туршлагыг бүрэн бүтэн байдлаа хадгалан судлах нь чухал юм. Энэ бүтцэд бие даасан элементүүд гарч ирдэг, тэдгээр нь үнэхээр байдаг. Гэхдээ эдгээр нь хоёрдогч бөгөөд үйл ажиллагааны ач холбогдлоороо ялгардаг. Бүхэлд нь элемент болгон задалж болохгүй, учир нь энэ нь оршин тогтнохоо болино.

2. Аналитик дотоод ажиглалтын аргын шүүмжлэл. Гестальтистууд дүн шинжилгээ хийх нь үргэлжлэл гэж үздэг бөгөөд эхлээд ойлголт нь бүрэн дүр зургийг өгдөг. Аналитик дотоод ажиглалтыг ажиглагчийн өөрийн ойлголт, түүний туршлагыг шууд бөгөөд байгалийн байдлаар дүрслэх зорилготой өөр нэг үзэгдэл судлалын аргаар эсэргүүцдэг. Интроспектив сэтгэл судлалаас ялгаатай нь субъектууд ойлголтын объектыг мэддэг байдлаар нь биш, харин яг одоо харж байгаагаар нь дүрслэхийг шаарддаг. Энэ тайлбарт ямар ч зүйл алга.

3. Феноменологийн аргыг ашигласан туршилтын тусламжтайгаар харааны талбайн элементүүд нь хэд хэдэн хүчин зүйлээс хамааран мэдрэхүйн бүтэцтэй нэгдэж байгааг олж мэдсэн. Эдгээр хүчин зүйлүүд нь элементүүдийн бие биентэйгээ ойр байх, элементүүдийн ижил төстэй байдал, тусгаарлалт, тэгш хэм зэрэг юм. Нэгдмэл дүр төрх нь динамик бүтэц бөгөөд зохион байгуулалтын тусгай хуулиудын дагуу үүсдэг гэж томъёолсон. → Ойлголтын зарим хуулиудын томъёолол (би үүнийг тайлбарлаагүй, учир нь хүн бүр үүнийг маш сайн санаж байна гэж бодож байна):

Зураг ба дэвсгэрийг ялгах хууль; (харааны мэдрэмжийг объект болгон хуваах - дэвсгэр дээр байрлах дүрс)

Жирэмсний хууль (мэдрэхүйн боломжит хувилбаруудаас хамгийн энгийн бөгөөд тогтвортой дүр төрхийг мэдрэх хандлагатай байх.)

Бүхэлд нэмэх хууль (олшруулалт) (тодорхой, гэхдээ бүрэн бус бүтэц нь тодорхой геометрийн бүхэлд үргэлж нэмэгдсээр ирсэн.)

4. Энэхүү үзэгдлийг изоморфизмын зарчмаар тайлбарлав. → Бүтэц нь сэтгэцийн үйл ажиллагааны үр дүн биш юм. Сэтгэцийн ертөнц бол тархины холбогдох үйл явцын динамик зохион байгуулалтын яг бүтцийн хуулбар юм.

5. Сэтгэлгээний туршилтын судалгаа (Kohler, Wertheimer, Dunker & Mayer). Кёлерийн хэлснээр, ухаалаг шийдэл бол урьд нь хоорондоо холбоогүй байсан талбайн элементүүд асуудлын нөхцөл байдалд тохирсон ямар нэг бүтцэд нэгдэж эхэлдэг. Асуудлын дагуу талбарыг зохион байгуулах нь шийдэлд шаардлагатай бүх элементүүд амьтныг мэдрэх талбарт байгаа тохиолдолд үзэмжээр (үзэл бодол) үр дүнд гэнэт үүсдэг. Вертхаймер энэ зарчмыг хүний асуудлыг шийдвэрлэхэд өргөн ашигладаг → сэтгэлгээний үндсэн үе шатуудыг онцлон тэмдэглэв.

Сэдэв үүсэх → хүний бүтээлч хүчийг дайчлах "чиглүүлсэн хурцадмал байдал" мэдрэмж үүсэх;

Нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх, асуудлын талаархи ойлголт → нөхцөл байдлын цогц дүр төрхийг бий болгох;

Асуудлыг шийдвэрлэх → ихэвчлэн ухамсаргүй, гэхдээ урьдчилсан ухамсартай ажил шаардлагатай;

Зөн билэг → шийдлийн санаа гарч ирэх;

Гүйцэтгэх үе шат.

6. К.Левиний бүтээл (1890-1947)

Левин хүний үйл ажиллагааны үндэс нь үйлдэл, сэтгэлгээ, ой санамж гэх мэт аль ч хэлбэрийн хүсэл эрмэлзэл, бараг хэрэгцээ юм. Квази- угтвар нь Левин хэрэгцээний тухай ойлголтыг сэтгэл зүйд аль хэдийн бий болсон, биологийн, төрөлхийн хэрэгцээтэй холбоотой ойлголтоос ялгахын тулд хэрэгтэй. Хагас хэрэгцээ гэдэг нь субьект өөрөө тавьсан, эсвэл өөр хэн нэгнээс, жишээлбэл, туршилтаас гаралтай аливаа зорилгыг хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл, биелүүлэх хандлага юм. Энэ нь одоогийн нөхцөл байдалд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүсэл эрмэлзэл, зорилготой холбоотой үүсч, хүний үйл ажиллагааг чиглүүлдэг. Бараг хэрэгцээ нь хувь хүний хурцадмал байдлын тогтолцоог бий болгодог. Энэ хүчдэлийн систем нь цэнэггүй болох хандлагатай байдаг. Левиний хэлснээр, сулрал нь хэрэгцээг хангах явдал юм. Тиймээс К.Левиний онолын нэр - "хувь хүний динамик онол". Хэрэгцээг цэнэглэх нь тодорхой нөхцөлд хийгддэг. Энэ нөхцөл байдлыг Левин сэтгэлзүйн талбар гэж нэрлэжээ.Сэтгэл зүйн талбарт аливаа зүйл өөрийн гэсэн онцлогтой байдаггүй физик шинж чанар, гэхдээ тухайн субьектийн хэрэгцээтэй ямар нэгэн байдлаар үйлчилдэг. Нэг объект нь урамшуулах шинж чанартай, өөртөө татагддаг, эерэг валенттэй, нөгөө нь тийм хөшүүргийн шинж чанартай байдаггүй, сөрөг валенттай байхыг тодорхойлдог хэрэгцээ юм.

Бараг хэрэгцээтэй холбоотойгоор Левин зорилго тодорхойлох, түүнд чиглэсэн зан үйлийн асуудлыг судалжээ. Эдгээр судалгаанууд нь зорилгодоо хүрэхтэй холбоотой зан үйлийг тодорхойлдог хамгийн чухал ойлголтуудын цогцыг сэтгэл судлалд нэвтрүүлсэн: хувь хүний зорилтот бүтэц, зорилтот түвшин, түүний дотор бодит ба төгс зорилго, хүсэл эрмэлзлийн түвшин, амжилтыг эрэлхийлэх, хүсэл эрмэлзэл. бүтэлгүйтэлээс зайлсхийхийн тулд болон бусад.

Левин сэтгэл судлалыг хэд хэдэн шинэ арга техникээр баяжуулсан:

а. тасалдсан үйл ажиллагааны туршилтууд (М. Овсянкина);

б. бүрэн бус, дууссан үйлдлийг цээжлэх туршилт (B. V. Zeigarnik);

в. орлуулах туршилт (К. Лисснер, А. Малер);

г. нэхэмжлэлийн түвшинг тодорхойлох туршилт (F. Hoppe);

д. ханалтын туршилт (А. Карстен) гэх мэт.

6. Гестальт сэтгэл судлал нь сэтгэлзүйн эмчилгээний практикт хэрэглэгдэж ирсэн. Түүний зарчмын дагуу Ф.Перлс психоанализтай хослуулан гештальт эмчилгээг үүсгэн байгуулжээ.

ХАРИУЛТ: Гештальт сэтгэл судлал (Герман хэлнээс Gestalt - зан чанар, дүр төрх, хэлбэр) нь 20-р зууны эхэн үеийн сэтгэл судлалын сургууль юм. 1912 онд Макс Вертхаймер үүсгэн байгуулсан.

Сэтгэл судлалын анхдагч өгөгдөл нь үндсэндээ тэдгээрийг бүрдүүлдэг бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс гаргаж авах боломжгүй салшгүй бүтэц (гештальт) юм. Гесталтууд өөрийн гэсэн онцлог, хуулиудтай, ялангуяа "бүлэглэх хууль", "харьцааны хууль" (зураг / дэвсгэр).

Гештальт сэтгэл судлалын анхдагчдийн нэг Кристиан фон Эренфельс (1859-1932) өнгөрсөн зууны эхээр онцлон тэмдэглэсэн байдаг. бүхэл нь түүний хэсгүүдийн нийлбэрээс өөр бодит байдал юм". Gestalt (Герман Gestalt - хэлбэр, дүрс, бүтэц) нь мэдрэхүйн объектуудын орон зайн харааны хэлбэр бөгөөд тэдгээрийн хэсгүүдийн шинж чанарыг нэгтгэн дүгнэх замаар чухал шинж чанарыг нь ойлгох боломжгүй юм. Үүний хамгийн тод жишээ бол Келлерийн хэлснээр бусад товчлуурууд руу шилжсэн ч танигдахуйц аялгуу юм. Бид хоёр дахь удаагаа аялгууг сонсохдоо ой санамжаар дамжуулан таньдаг. Гэхдээ түүний гол түлхүүр нь өөрчлөгдвөл бид энэ аялгууг яг адилхан гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Хэрэв хоёр үзэгдлийн (эсвэл физиологийн үйл явц) ижил төстэй байдал нь ижил элементүүдийн тооноос шалтгаалж, пропорциональ байвал бид нийлбэртэй харьцаж байна. Хэрэв ижил төстэй элементүүдийн тоо болон ижил төстэй байдлын зэрэг хоорондын хамаарал байхгүй бөгөөд ижил төстэй байдал нь хоёр салшгүй үзэгдлийн функциональ бүтэцтэй холбоотой бол бид гештальт болно.. - Карл Данкер.

Гештальт сэтгэл судлал нь ойлголтыг судлах замаар үүссэн. Түүний анхаарлын төвд туршлагыг ойлгомжтой байдлаар зохион байгуулах сэтгэцийн өвөрмөц хандлага байдаг. Жишээлбэл, "цоорхой" (дутсан хэсгүүд) бүхий үсгийг хүлээн авахдаа ухамсар нь цоорхойг нөхөхийг эрэлхийлдэг бөгөөд бид бүх үсгийг таньдаг.

Гештальт сэтгэл судлал нь Германы сэтгэл судлаачид Макс Вертхаймер, Курт Коффке, Вольфганг Кёлер нартай холбоотой бөгөөд тэд сэтгэцийг салшгүй бүтэц - гештальт талаас нь судлах хөтөлбөр дэвшүүлсэн. Ухамсрыг элементүүдэд хуваах, тэдгээрээс сэтгэцийн нарийн төвөгтэй үзэгдлүүдийг бий болгох сэтгэл судлалын зарчмыг эсэргүүцэж, дүрсийн бүрэн бүтэн байдал, түүний шинж чанарыг элементүүдийн шинж чанаруудын нийлбэрт бууруулахгүй байх санааг дэвшүүлэв. Эдгээр онолчдын үзэж байгаагаар бидний хүрээлэн буй орчныг бүрдүүлэгч объектуудыг мэдрэхүй нь тусдаа биет биш, харин зохион байгуулалттай хэлбэр хэлбэрээр хүлээн авдаг. Мэдрэмжийг мэдрэхүйн нийлбэр болгон бууруулдаггүй бөгөөд дүрсийн шинж чанарыг эд ангиудын шинж чанараар дүрсэлдэггүй. Үнэндээ гештальт бол бие даасан үзэгдлийн олон янз байдлыг зохион байгуулдаг функциональ бүтэц юм.

Гештальт сэтгэл судлалын төлөөлөгчид сэтгэцийн бүх янз бүрийн илрэлүүд Гештальтийн хуулиудад захирагдахыг санал болгов. Хэсэг нь тэгш хэмтэй бүхэл бүтэн байдлыг бий болгох хандлагатай байдаг бөгөөд хэсгүүд нь хамгийн энгийн, ойр дотно, тэнцвэртэй байх чиглэлд бүлэглэгддэг. Сэтгэцийн үзэгдэл бүрийн хандлага нь тодорхой, бүрэн хэлбэрийг авах явдал юм.

Мэдрэхүйн үйл явцыг судлахаас эхлээд гештальт сэтгэл судлал нь сэтгэцийн хөгжлийн асуудал, дээд приматуудын оюуны зан үйлийн дүн шинжилгээ, ой санамж, бүтээлч сэтгэлгээ, сэтгэлгээний динамик зэрэг сэдвээ хурдан өргөжүүлэв. хувь хүний хэрэгцээ.

Хүн ба амьтны сэтгэл зүйг гештальт сэтгэл судлаачид тодорхой шинж чанар, бүтэцтэй салшгүй "үзэгдэхүйц талбар" гэж ойлгодог байв. Гайхамшигт талбайн гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь тоо, газар юм. Өөрөөр хэлбэл, бидний ойлгож байгаа зүйлсийн зарим нь тодорхой бөгөөд утга учиртай байдаг бол үлдсэн хэсэг нь бидний ухамсарт бага зэрэг байдаг. Зураг болон дэвсгэрийг сольж болно. Гештальт сэтгэл судлалын хэд хэдэн төлөөлөгчид үзэгдлийн талбар нь тархины субстрат дотор болж буй үйл явцтай изоморф (ижил төстэй) байдаг гэж үздэг.

Гештальт сэтгэл судлаачдын олж авсан хамгийн чухал хууль бол мэдрэхүйн элементүүд өөрчлөгдөхөд салшгүй дүр төрх өөрчлөгддөггүй гэдгийг тогтоодог ойлголтын тогтмол байдлын хууль юм (та орон зай дахь байр суурь, гэрэлтүүлэг, гэрэлтэлт, гэрэл гэгээ, гэрэлтсэн байр суурьтай байсан ч ертөнцийг тогтвортой гэж хардаг. гэх мэт байнга өөрчлөгдөж байдаг) Сэтгэцийн цогц дүн шинжилгээ хийх зарчим нь сэтгэцийн амьдралын хамгийн төвөгтэй асуудлын талаархи шинжлэх ухааны мэдлэгийг олж авах боломжийг олгосон бөгөөд тэр болтол туршилтын судалгаа хийх боломжгүй гэж үздэг.

АСУУЛТ - 11: Сэтгэл судлалын соёл-түүхийн хандлага.

ХАРИУЛТ: Соёл-түүхийн хандлага нь хувь хүний соёлын үнэт зүйлсийг өөртөө шингээж авсны үр дүнд бий болсон хувь хүнийг судалдаг. Арга барилын зохиогч Л.С.Выготский"Бүх сэтгэл судлалын түлхүүр" -ийг харсан бөгөөд энэ нь хувь хүний сэтгэцийн дээд функцийг задлах утгаараа бодитой дүн шинжилгээ хийх боломжийг олгодог. Түүний бодлоор энэ нь практик үйл ажиллагааны хувьд ч, сэтгэлгээний хувьд ч анхдагч нь үг тэмдэг юм. Тэр ч бүү хэл хэн нэгний “Үг нь хүний төлөө боддог” гэсэн афоризмыг давтсан. Эдгээр "соёлын" шинж тэмдгүүдийн тусламжтайгаар хувь хүн өөрийн хувийн шинж чанарыг бий болгодог.

Эхлээд хүн бол хүрээлэн буй орчны салшгүй хэсэг байсан бөгөөд зохиогчийн хэлснээр түүний "байгалийн" (төрөлхийн, ухамсартай, сайн дурын хүчин чармайлт шаарддаггүй) шинж чанарыг "өнгөлсөн" нь түүнд зүгээр л амьд үлдэх, дасан зохицох боломжийг олгодог. байгаль орчинд. Дараа нь тэр өөрөө хөдөлмөрийн багаж хэрэгслээр байгальд нөлөөлж, оюун санааны дээд функцийг ("соёлын") хөгжүүлж, ухамсартай үйлдлүүдийг (жишээлбэл, зарим нөхцөл байдал, объектыг ухамсартайгаар санах) боломжийг олгодог. түүний оршин тогтнох таатай нөхцлийг бүрдүүлэх үзэл бодол. Нөлөөллийн хэрэгслийн хувьд энэ хандлага нь материаллаг үндэслэлтэй (чулуу, саваа, сүх гэх мэт) бус харин сэтгэлзүйн шинж тэмдгүүдийг авч үздэг. Газарт наалдаж, хөдөлгөөний чиглэлийг зааж өгсөн саваа нь тэмдэг болж чадна. Эдгээр нь ямар нэгэн чухал зүйлийг санагдуулам мод эсвэл чулуун дээрх ховилууд байж болно.

Ийм тэмдгүүдийн түүхэн үндэс нь хамтарсан ажилд оршдог. Эхлээд эдгээр нь өөр хүнээс ирсэн дуу авиа-командууд байсан бөгөөд нөхцөлт дохионы шинж чанартай байв. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам хүн өөртөө ийм тушаал өгч, зан авираа хянахын тулд ашиглаж сурсан. Хүний цаашдын соёлын хөгжлийн явцад дуу авиа-шинж тэмдгүүд үг-тэмдэгтээр солигдсон. Тэр хүн өөрийнхөө сэтгэл зүйг удирдаж байв. Гадаад хэрэгслийг (заагч саваа, ховил, харь гарагийн дуу чимээ) дотоод (дотоод яриа, дүрслэлийн дүрс, төсөөллийн дүрс) болгон хувиргах энэхүү үйл явцыг дотоод болгох гэж нэрлэдэг.

Тиймээс, үйл ажиллагааны хандлагад хувь хүний шинж чанарыг тухайн хүний үйл ажиллагааны нийт үйл ажиллагааны хүрээнд судалдаг. Соёл-түүхийн хандлага нь тэмдэг, үг, тэмдэг, яриа, хөдөлмөрийг "үйлдвэрлэх шалтгаан" болгон сонгосон. Энэ хандлагад "үйл ажиллагаа" гэсэн нэр томъёо нь ашиглагдаж байсан боловч үйл ажиллагааны хандлагын онцлог шинж чанартай сэтгэлзүйн агуулгаар дүүрэн байгаагүй.

ХАРИУЛТ: Орчин үеийн дотоодын үндэс суурь хөгжлийн сэтгэл зүйЛ.С. Выготский (1896-1934) үндсэн санаа, үндсэн ойлголтуудын систем. 1920-1930-аад онд. тэрээр сэтгэцийн хөгжлийн соёл-түүхийн онолын үндсийг боловсруулсан. Выготский бүрэн онолыг бий болгох цаг завгүй байсан ч эрдэмтний бүтээлүүдэд агуулагдах хүүхдийн сэтгэцийн хөгжлийн ерөнхий ойлголтыг хожим нь А.Н. Леонтьев, А.Р. Луриа, А.В. Запорожец, Д.Б. Элконина, Л.И. Божович, М.И. Лисина болон Выготскийн сургуулийн бусад төлөөлөгчид.

Соёл-түүхийн аргын үндсэн заалтуудыг Выготскийн "Хүүхдийн соёлын хөгжлийн асуудал" (1928), "Сэтгэл судлалын багажийн арга" (1930), "Хөгжлийн хэрэгсэл, тэмдэг" зэрэг бүтээлүүдэд тусгасан болно. Хүүхдийн тухай" (1930), "Сэтгэцийн дээд үйл ажиллагааны хөгжлийн түүх" (1930-1931), эрдэмтний хамгийн алдартай "Сэтгэн бодох чадвар ба яриа" (1933-1934) номонд болон бусад олон номонд багтсан болно. 20-р зууны эхний арван жилд сэтгэл судлалын хямралын шалтгааныг шинжлэх ухаан болгон шинжлэхэд Л. Выготский сэтгэцийн хөгжлийн талаархи орчин үеийн бүх үзэл баримтлалд "биологижуулах" эсвэл "натуралист" гэж нэрлэсэн арга барил хэрэгждэг болохыг олж мэдэв. Биологийн тайлбар нь амьтны сэтгэлзүйн хөгжил, хүүхдийн хөгжлийг тодорхойлж, нэг эгнээнд оруулдаг. Сэтгэцийн хөгжлийн талаархи уламжлалт үзэл бодлыг (ассоциатив ба зан үйлийн сэтгэл зүйд хамаарах) тайлбарлахдаа Выготский гурван үндсэн зүйлийг тодорхойлсон: - сэтгэцийн дээд функцийг байгалийн үйл явцын талаас нь судлах (дээд ба нарийн төвөгтэй үйл явцыг энгийн хэлбэр болгон бууруулах) -ийг үл тоомсорлох. зан үйлийн соёлын хөгжлийн өвөрмөц онцлог, хэв маяг.

Тэрээр сэтгэцийн дээд үйл явцыг судлах энэхүү хандлагыг "атомист" гэж нэрлэж, түүний үндсэн хангалтгүй байдлыг онцлон тэмдэглэв. Уламжлалт хандлагыг шүүмжилж Выготский "хүүхдийн сэтгэл судлал нь сэтгэцийн дээд функцийг хөгжүүлэх үзэл баримтлалд харь" гэж бичжээ. хүүхдийн органик төлөвшлийн үйл ажиллагаа болох тархины төлөвшил.

Л.С. Выготский хүний сэтгэцийн дээд функцүүдийн хөгжлийн талаар өөр, биологийн бус ойлголттой байх шаардлагатай гэж үзсэн. Тэрээр хүүхдийн хөгжилд нийгмийн орчин чухал болохыг онцлон тэмдэглээд зогсохгүй энэ нөлөөллийн тодорхой механизмыг тодорхойлохыг эрэлхийлэв.

Выготский сэтгэцийн доод, анхан шатны үйл ажиллагаа (байгалийн хөгжлийн үе шат) ба сэтгэцийн дээд функцийг ("соёлын" хөгжлийн үе шат) онцлон тэмдэглэв. Выготскийн дэвшүүлсэн таамаглал нь сэтгэцийн үйл ажиллагааны харилцан хамаарлын асуудлыг шийдэх шинэ шийдлийг санал болгосон - анхан шатны ба түүнээс дээш. Тэдний хоорондох гол ялгаа нь дур зоргоороо байх түвшин, i.e. Байгалийн сэтгэцийн үйл явц нь хүний зохицуулах чадваргүй бөгөөд хүмүүс сэтгэцийн дээд функцийг (HMF) ухамсартайгаар удирдаж чаддаг. Выготский ухамсартай зохицуулалт нь HMF-ийн зуучлалын шинж чанартай холбоотой гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.

Нөлөөлөх өдөөлт ба хүний хариу үйлдэл (зан үйлийн болон сэтгэцийн аль аль нь) хооронд зуучлагч холбоос - өдөөлт-хэрэгсэл эсвэл тэмдэгээр дамжуулан нэмэлт холболт үүсдэг.

Тэмдгүүд (эсвэл өдөөгч хэрэгсэл) нь хөдөлмөрийн хэрэгслээс ялгаатай нь бие махбодийн ертөнцийг өөрчилдөггүй, харин тэдгээртэй ажилладаг субьектийн ухамсарыг өөрчилдөг сэтгэцийн хэрэгсэл юм. Тэмдэг гэдэг нь тодорхой утгатай аливаа ердийн тэмдэг юм. Хүн өөрөө зохион бүтээж болох өдөөлтөөс ялгаатай нь (жишээлбэл, ороолт дээрх зангилаа эсвэл термометрийн оронд саваа) тэмдгүүдийг хүүхдүүд зохион бүтээгээгүй, харин насанд хүрэгчидтэй харилцахдаа олж авдаг. Бүх нийтийн тэмдэг нь үг юм. Хүүхдийн сэтгэцийн өөрчлөлтийн механизм нь хүний өвөрмөц сэтгэцийн дээд функцийг бий болгоход хүргэдэг бөгөөд энэ нь сэтгэцийн үйл ажиллагааг зохицуулах арга хэрэгсэл болох шинж тэмдгийг дотоод болгох (өсгөх) механизм юм.

Дотоод засал чимэглэл - суурь хуульФилогенез ба онтогенезийн дээд сэтгэцийн үйл ажиллагааг хөгжүүлэх. Энэ бол сэтгэцийн дээд функцүүдийн гарал үүсэл, мөн чанарын тухай Выготскийн таамаглал юм. Хүүхдийн сэтгэцийн дээд функцүүд нь эхлээд хамтын зан үйлийн нэг хэлбэр, бусад хүмүүстэй хамтран ажиллах хэлбэр хэлбэрээр үүсдэг бөгөөд хожим нь дотоод сэтгэлгээгээр дамжуулан бие даасан үйл ажиллагаа болж хувирдаг, эсвэл Выготскийн бичсэнээр: "Хүүхдийн соёлын үйл ажиллагаа бүр. Хөгжил нь тайзан дээр хоёр удаа, хоёр хавтгайд, эхлээд нийгмийн, дараа нь - сэтгэл зүйн, эхлээд хүмүүсийн хооронд, интерпсихик ангилалд, дараа нь хүүхдийн дотор интрапсихик ангилалд илэрдэг.

Жишээлбэл, хэрэв бид сайн дурын анхаарлын хамгийн дээд оюун санааны үйл ажиллагаа гэж ярих юм бол түүний үүсэх үе шатуудын дараалал дараах байдалтай байна: нэгдүгээрт, харилцааны насанд хүрсэн хүн хүүхдийн анхаарлыг татаж, чиглүүлдэг; Аажмаар хүүхэд өөрөө дохио зангаа, үгийг сурдаг - өөр хэн нэгний болон өөрийнхөө анхаарлыг зохион байгуулах арга замыг эргүүлэх, дотооддоо оруулах явдал байдаг. Яриа нь адилхан: анхандаа харилцааны гадаад хэрэгсэл болж ажилладаг. Хүмүүсийн хооронд энэ нь завсрын үе шатыг (эгоцентрик яриа) дамжуулж, оюуны үйл ажиллагааг гүйцэтгэж эхэлдэг бөгөөд аажмаар дотоод, дотоод сэтгэлгээний үйл ажиллагаа болдог. Тиймээс тэмдэг нь эхлээд гаднах хавтгайд, харилцааны хавтгайд гарч ирдэг бөгөөд дараа нь дотоод хавтгай, ухамсрын хавтгайд шилждэг.

Интерьерчлалын асуудлыг Францын социологийн сургууль тэр жилүүдэд боловсруулсан. Нийгмийн ухамсрын зарим хэлбэрийг гаднаас нь анх бий болсон ба анхан шатны нийгэмшсэн хувь хүний ухамсарт (Э. Дюркгейм) суулгаж, эсвэл түүнд гадны нийгмийн үйл ажиллагаа, нийгмийн хамтын ажиллагааны элементүүдийг (П. Жанет) нэвтрүүлсэн - энэ бол нийгмийн ухамсарын төлөөлөл юм. Францын сэтгэл судлалын сургууль. Выготскийн хувьд ухамсар нь зөвхөн дотоод сэтгэлгээний үйл явцад л үүсдэг - анхандаа филогенетик эсвэл онтогенетикийн хувьд нийгмийн ухамсар байдаггүй. Дотоод сэтгэлгээний явцад хүний ухамсар бүрэлдэж, логик сэтгэлгээ, хүсэл зориг, яриа гэх мэт хүний сэтгэцийн үйл явц үүсдэг. Шинж тэмдгүүдийн дотоод байдал нь хүүхдийн сэтгэл зүйг бүрдүүлдэг механизм юм.

AT ерөнхий ойлголт"Сэтгэцийн дээд функцийг хөгжүүлэх" Выготский нь "хүүхдийн зан үйлийн дээд хэлбэрийг хөгжүүлэх" үйл явцыг бүрдүүлдэг хоёр бүлгийн үзэгдлийг агуулдаг: - хэл, бичих, тоолох, зурах үйл явцыг соёлын хөгжил, сэтгэлгээний гадаад хэрэгсэл болгон эзэмших үйл явц, - сэтгэцийн тусгай дээд функцийг хөгжүүлэх үйл явц (сайн дурын анхаарал, логик санах ой, ойлголт гэх мэт). Онцлогуудсэтгэцийн дээд функцууд: зуучлал, дур зоргоороо, тууштай байдал; in vivo үүсдэг; дээжийг дотоод болгох замаар үүсдэг.

Выготский хүн төрөлхтний хөгжлийн түүхэн хоёр үе шат болох биологийн (хувьслын) ба соёлын (түүхэн) хөгжлийн хоёр үе шатыг ялгаж салгахдаа тэдгээрийг хөгжлийн хоёр төрөл ба онтогенезийн хувьд өвөрмөц байдлаар ялгаж, ялгах нь чухал гэж Выготский үзэж байна. Онтогенетик хөгжлийн нөхцөлд эдгээр хоёр шугам - биологийн болон соёлын аль аль нь нарийн төвөгтэй харилцан үйлчлэлд оршдог, нийлдэг, үнэндээ нарийн төвөгтэй боловч нэг процессыг бүрдүүлдэг. A.M-ийн тэмдэглэснээр. Матюшкин Выготскийн хэлснээр "Судалгааны гол асуудал, сэдэв бол хоёр төрлийн үйл явцын "холбоо"-ыг ойлгох, хөгжлийн үе шат бүрт тэдгээрийн өвөрмөц онцлогийг судлах, хөгжлийн нас, хувь хүн-типологийн дүр төрхийг илрүүлэх явдал юм. үе шатууд ба сэтгэцийн дээд функц тус бүртэй холбоотой. Выготскийн хувьд бэрхшээл нь соёлын хөгжлийн салангид үйл явцыг хянах, ойлгоход биш, харин үйл явцын цогц байдлаар түүний онцлог шинж чанарыг ойлгох явдал юм.

Энэ нь дараах байдалтай байна.

"Гештальт сэтгэл зүй, зарим онол, Сонирхолтой баримтууд, домог ба буруу ойлголт"

Сэдэв нь нэлээд тодорхой, бид үүнийг хамгийн дээд хэмжээнд хүргэхийг хичээх болно энгийн хэллэголон нарийн ширийн зүйлгүйгээр.

Гештальт сэтгэл судлал нь 20-р зууны эхний гуравны нэгд Германд үүссэн барууны сэтгэл судлалын чиглэл юм. сэтгэцийг бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй нь уялдуулан анхдагч бүтэц (гештальт) талаас нь судлах хөтөлбөрийг дэвшүүлэв.

"Гестальт" гэсэн нэр томъёо (Герман Gestalt - цогц хэлбэр, дүрс, бүтэц).

Анх удаа "Гестальтын чанар" гэсэн ойлголтыг 1890 онд Х.Эренфельс ойлголтын судалгаанд нэвтрүүлсэн. Тэрээр гештальтийн өвөрмөц шинж тэмдгийг онцлон тэмдэглэв - шилжүүлэн суулгах (шилжүүлэх) шинж чанар. Гэсэн хэдий ч Эренфельс гештальт онолыг боловсруулаагүй бөгөөд ассоциациизмын байр суурин дээр хэвээр үлджээ.

Бүрэн сэтгэл судлалын чиглэлийн шинэ хандлагыг Лейпцигийн сургуулийн сэтгэл судлаачид (Феликс Крюгер (1874-1948), Ханс Волкелт (1886-1964), Фридрих Сандер (1889-1971), хөгжлийн сэтгэл судлалын сургуулийг бий болгосон. , нийлмэл чанарын тухай ойлголтыг мэдрэмжээр шингэсэн цогц туршлага болгон нэвтрүүлсэн. Энэ сургууль 1910-аад оны сүүл, 1930-аад оны эхэн үеэс оршин тогтнож ирсэн.

Гештальт сэтгэл судлалын онолын дагуу ойлголтын нэгдмэл байдал, түүний эмх цэгц нь дараахь зарчмуудын ачаар бий болдог. гештальт сэтгэл зүй:

Ойролцоох. Зэрэгцээ байрласан өдөөлтийг хамтдаа мэдрэх хандлагатай байдаг.

Ижил төстэй байдал. Хэмжээ, хэлбэр, өнгө, хэлбэрийн хувьд ижил төстэй өдөөлтийг хамт мэдрэх хандлагатай байдаг.

Шударга байдал. Ойлголт нь хялбарчлах, шударга байх хандлагатай байдаг.

Хаалт. Дүрсийг бүрэн дүр төрхтэй болгохын тулд дүрсийг дуусгах хандлагыг илэрхийлдэг.

Зэргэлдээ байдал. Цаг хугацаа, орон зайн өдөөлтүүдийн ойролцоо байдал. Ойролцоох нь нэг үйл явдал нөгөөг өдөөдөг гэсэн ойлголтыг урьдчилан тодорхойлж чадна.

Нийтлэг газар. Гештальт зарчмууд нь бидний өдөр тутмын ойлголт, түүнчлэн суралцах, өнгөрсөн туршлагыг бүрдүүлдэг. Урьдчилан таамагласан бодол, хүлээлт нь бидний мэдрэмжийг тайлбарлахад идэвхтэй чиглүүлдэг.

М.Вертхаймер

Гештальт сэтгэл судлалын түүх нь Германд 1912 онд М.Вертхаймерын "Хөдөлгөөний мэдрэхүйн туршилтын судалгаа" (1912) бүтээлийг хэвлүүлснээр эхэлдэг бөгөөд энэ нь ойлголтын үйлдэлд бие даасан элементүүд байдаг гэсэн ердийн санааг эргэлзэж байв.

Үүний дараа нэн даруй Вертхаймерын эргэн тойронд, ялангуяа 1920-иод онд Берлинд Гештальт сэтгэл судлалын Берлиний сургууль байгуулагдсан: Макс Вертхаймер (1880-1943), Вольфганг Кёлер (1887-1967), Курт Коффка (1886-1941), Куртвин. (1890-1947). Судалгаанд ойлголт, сэтгэлгээ, хэрэгцээ, нөлөөлөл, хүсэл зоригийг хамруулсан.

В.Келлер "Амралт ба хөдөлгөөнгүй төлөв" (1920) номондоо физик ертөнц нь сэтгэлзүйн нэгэн адил гештальтийн зарчимд захирагддаг гэсэн санааг баримталдаг. Гестальтистууд сэтгэл судлалаас давж гарч эхэлдэг: бодит байдлын бүх үйл явц гештальтийн хуулиар тодорхойлогддог. Тархинд цахилгаан соронзон орон байдаг гэсэн таамаглал гарсан бөгөөд энэ нь өдөөлтийн нөлөөн дор үүссэн бөгөөд зургийн бүтцэд изоморф хэлбэртэй байдаг. Изоморфизмын зарчмыг гештальт сэтгэл судлаачид дэлхийн бүтцийн нэгдмэл байдлын илэрхийлэл гэж үздэг байсан - бие махбодийн, физиологийн, оюун санааны. Бодит байдлын бүх хүрээний нийтлэг хэв маягийг тодорхойлох нь Кёлерийн хэлснээр витализмыг даван туулах боломжийг олгосон. Выготский энэ оролдлогыг "сэтгэцийн асуудлуудыг хамгийн сүүлийн үеийн физикийн өгөгдлийн онолын бүтэцтэй хэт ойртуулах" гэж үзсэн (*). Цаашдын судалгаа нь шинэ урсгалыг бэхжүүлсэн. Эдгар Рубин (1881-1951) дүрс ба газрын үзэгдлийг нээсэн (1915). Дэвид Катц хүрэлцэх болон өнгөт харааны салбарт гештальт хүчин зүйлийн үүргийг харуулсан.

1921 онд гештальт сэтгэл судлалын төлөөлөгчид Вертхаймер, Кёлер, Кофка нар "Сэтгэлзүйн судалгаа" (Psychologische Forschung) сэтгүүлийг үүсгэн байгуулжээ. Энэ сургуулийн судалгааны үр дүнг энд нийтэллээ. Тэр цагаас хойш сургуулийн дэлхийн сэтгэл зүйд үзүүлэх нөлөө эхэлсэн. 1920-иод оны нийтлэлүүдийг нэгтгэх нь чухал ач холбогдолтой байв. М.Вертхаймер: "Гештальтын сургаалын тухай" (1921), "Гесталын онолын тухай" (1925), К.Левин "Зориг, хүсэл ба хэрэгцээ". 1929 онд Кохлер Америкт гештальт сэтгэл судлалын талаар лекц уншсан бөгөөд дараа нь Гештальт сэтгэл судлал (Гесталтп-сэтгэл судлал) ном болон хэвлэгджээ. Энэ ном бол энэ онолын системчилсэн бөгөөд магадгүй хамгийн сайн тайлбар юм.
1930-аад он хүртэл Германд фашизм орж ирэх хүртэл үр дүнтэй судалгаа үргэлжилсэн. 1933 онд Вертхаймер, Кёлер, 1935 онд Левин. Америк руу цагаачилсан. Энд онолын чиглэлээр гештальт сэтгэл судлалын хөгжил мэдэгдэхүйц ахиц дэвшил аваагүй байна.

1950-иад он гэхэд гештальт сэтгэл судлалын сонирхол буурчээ. Гэвч дараа нь гештальт сэтгэл зүйд хандах хандлага өөрчлөгддөг.
Гештальт сэтгэл судлал нь АНУ-ын сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан, Э.Толман, Америкийн сургалтын онолуудад ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Сүүлийн үед хэд хэдэн оронд баруун ЕвропГештальтийн онол болон Берлиний сэтгэл судлалын сургуулийн түүхийг сонирхох сонирхол нэмэгдсээр байна. 1978 онд "Гестальтын онол ба түүний хэрэглээ" олон улсын сэтгэл судлалын нийгэмлэг байгуулагдсан. Энэ нийгэмлэгийн албан ёсны хэвлэл болох Gestalt Theory сэтгүүлийн анхны дугаар хэвлэгджээ. Энэ нийгэмлэгийн гишүүд нь сэтгэл судлаачид байдаг өөр өөр улс орнууддэлхийн, юуны түрүүнд Герман (З.Эртел, М. Стадлер, Г. Портеле, К. Хусс), АНУ (Р. Арнхайм, А. Лачинс, М. Вертхаймерын хүү Майкл Вертхаймер болон бусад, Итали, Австри, Финланд, Швейцарь.

Гештальт сэтгэл судлал нь бүтцийн сэтгэл судлалаар дэвшүүлсэн ухамсрыг элементүүдэд хуваах зарчмыг эсэргүүцэж, тэдгээрээс сэтгэцийн нарийн төвөгтэй үзэгдлүүдийг холбоо, бүтээлч синтезийн хуулиудын дагуу бий болгохыг эсэргүүцэв.

Энэ талбарыг туршилтаар судлахын тулд гештальт болж эхэлсэн шинжилгээний нэгжийг нэвтрүүлсэн. Гештальтыг хэлбэр дүрс, илэрхий хөдөлгөөн, оптик-геометрийн хуурмаг ойлголтоор олж илрүүлсэн. Бие даасан элементүүдийг бүлэглэх үндсэн хууль болох жирэмслэлтийн хуулийг хамгийн тогтвортой, энгийн, "эдийн засгийн" тохиргоог бий болгох сэтгэлзүйн талбарын хүсэл эрмэлзэл гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ "ойролцооны хүчин зүйл", "ижил төстэй байдлын хүчин зүйл", "сайн үргэлжилсэн хүчин зүйл", "нийтлэг хувь тавилангийн хүчин зүйл" зэрэг элементүүдийг интеграл гештальт болгон бүлэглэхэд нөлөөлсөн хүчин зүйлсийг тодорхойлсон.

Гештальт сэтгэл судлаачдын олж авсан хамгийн чухал хууль бол мэдрэхүйн элементүүд өөрчлөгдөхөд салшгүй дүрс өөрчлөгддөггүй гэдгийг тогтоодог ойлголтын тогтмол байдлын хууль юм (та орон зай дахь байр суурь, гэрэлтүүлэг гэх мэт ертөнцийг тогтвортой гэж хардаг. байнга өөрчлөгдөж байдаг) сэтгэцийн цогц дүн шинжилгээ хийх зарчим нь сэтгэцийн амьдралын хамгийн нарийн төвөгтэй асуудлын талаархи шинжлэх ухааны мэдлэгийг олж авах боломжийг олгосон бөгөөд тэр болтол туршилтын судалгаа хийх боломжгүй гэж үздэг.

Дүрсийг "барьж авах": бидний ухамсар нь бидэнд мэдэгдэж буй объектын дүрсийн бие даасан элементүүдээс бүхэл бүтэн объектын дүр төрхийг дахин бүтээх чадвартай байдаг. Гурав дахь зураг нь объектыг танихад хангалттай дэлгэрэнгүй мэдээлэлтэй байна.

Үүнийг илүү ойлгомжтой болгох үүднээс нэг судалгаанаас жишээ татъя.

Хорьдугаар оны дундуур Вертхаймер ойлголтын судалгаанаас сэтгэлгээний судалгаа руу шилжсэн. Эдгээр туршилтуудын үр дүн нь эрдэмтнийг 1945 онд нас барсны дараа хэвлэгдсэн "Бүтээмжтэй сэтгэлгээ" ном бөгөөд түүний хамгийн чухал амжилтын нэг юм.
Танин мэдэхүйн бүтцийг өөрчлөх томоохон эмпирик материалыг (хүүхэд, насанд хүрэгчидтэй хийсэн туршилт, яриа, түүний дотор А. Эйнштейнтэй хийсэн яриа) судалж үзэхэд Вертхаймер зөвхөн ассоциатив төдийгүй сэтгэлгээний албан ёсны логик хандлагыг батлах боломжгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Энэ хоёр хандлагаас эх сурвалжийг "дахин төвлөрүүлэх", шинэ динамик бүхэл болгон өөрчлөн зохион байгуулах замаар илэрхийлсэн бүтээмжтэй, бүтээлч шинж чанар нь нуугдаж байгааг онцоллоо. Вертхаймерын танилцуулсан "дахин зохион байгуулалт, бүлэглэл, төвлөрөл" гэсэн нэр томъёо нь оюуны ажлын бодит мөчүүдийг дүрсэлж, логик талаас нь ялгаатай сэтгэл зүйн талыг онцлон тэмдэглэв.

Асуудлын нөхцөл байдал, тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замд дүн шинжилгээ хийхдээ Вертхаймер сэтгэлгээний үйл явцын хэд хэдэн үндсэн үе шатыг тодорхойлсон.

1. Сэдвийн үүсэл. Энэ үе шатанд хүний бүтээлч хүчийг дайчлах "чиглүүлсэн хурцадмал байдал" мэдрэмж төрж байна.
2. Нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх, асуудлын талаархи мэдлэг. Энэ үе шатны гол ажил бол нөхцөл байдлын цогц дүр төрхийг бий болгох явдал юм.
3. Асуудлыг шийдвэрлэх. Энэ үйл явц сэтгэцийн үйл ажиллагааихэвчлэн ухамсаргүй байдаг ч гэсэн урьдчилсан ухамсартай ажил хийх шаардлагатай байдаг.
4. Шийдлийн санаа гарч ирэх - ухаарал.
5. Тоглолтын үе шат.

Вертхаймерын туршилтууд илэрсэн муу нөлөөАсуудлыг үр дүнтэй шийдвэрлэхийн тулд асуудлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хоорондын бүтцийн харилцааг ойлгох ердийн арга. ЕБС-д геометрийн хичээлийг цэвэр албан ёсны аргаар заалгасан хүүхдүүдийн хувьд асуудалд үр бүтээлтэй хандах нь огт заалгагдаагүй хүүхдүүдтэй харьцуулашгүй хэцүү гэдгийг онцлон тэмдэглэв.
Энэхүү номонд шинжлэх ухааны томоохон нээлтүүдийн үйл явцыг (Гаусс, Галилео) тайлбарлаж, Эйнштейнтэй шинжлэх ухааны бүтээлч байдлын асуудал, бүтээлч сэтгэлгээний механизмд дүн шинжилгээ хийсэн өвөрмөц яриаг багтаасан болно. Энэхүү шинжилгээний үр дүн нь эртний ард түмэн, хүүхдүүд, агуу эрдэмтдийн бүтээлч байдлын механизмын үндсэн бүтцийн нийтлэг байдлын талаар Вертхаймерын хийсэн дүгнэлт юм.
Тэрээр мөн бүтээлч сэтгэлгээ нь даалгавар эсвэл асуудлын нөхцөл байдлыг харуулсан зураг, схемээс хамаардаг гэж тэрээр нотолсон. Шийдлийн зөв байдал нь схемийн хангалттай байдлаас хамаарна. Байнгын зургуудаас өөр өөр гештальт үүсгэх энэхүү үйл явц нь бүтээлч үйл явц бөгөөд эдгээр бүтцэд багтсан объектууд хэдий чинээ олон янзын утгыг хүлээн авдаг. өндөр түвшинбүтээлч байдлыг хүүхэд харуулах болно. Ийм бүтцийн өөрчлөлтийг үг хэллэгээс илүүтэйгээр дүрслэн бүтээхэд хялбар байдаг тул Вертхаймер логик сэтгэлгээнд эрт шилжих нь хүүхдийн бүтээлч чадварыг хөгжүүлэхэд саад болдог гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Мөн тэрээр дасгал нь бүтээлч сэтгэлгээг устгадаг, учир нь давтах үед ижил дүр төрх тогтдог бөгөөд хүүхэд аливаа зүйлийг зөвхөн нэг байрлалаас харж дасдаг гэжээ.
Эрдэмтэн судлаачийн зан чанарын ёс зүй, ёс суртахууны асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулж, эдгээр чанаруудыг төлөвшүүлэхэд сургалтад анхаарч, сургалт нь өөрөө зохион байгуулалттай байх ёстойг онцлон тэмдэглэв. шинэ зүйлийг нээх баяр баясгалан. Эдгээр судалгаанууд нь үндсэндээ "харааны" сэтгэлгээг судлахад чиглэгдсэн бөгөөд ерөнхий шинж чанартай байв.
Вертхаймерын судалгаагаар олж авсан мэдээлэл нь гештальт сэтгэл судлаачдыг сэтгэцийн тэргүүлэх үйл явц, ялангуяа онтогенезийн эхний үе шатанд мэдрэхүй юм гэсэн дүгнэлтэд хүргэсэн.

Коффкагийн судалгаагаар өнгөний мэдрэмж ч хөгждөг болохыг харуулсан. Эхэндээ хүүхдүүд хүрээлэн буй орчныг өнгө ялгахгүйгээр зөвхөн өнгөт эсвэл өнгөгүй гэж ойлгодог. Энэ тохиолдолд өнгөгүй нь дэвсгэр, өнгөт нь дүрс гэж ойлгогддог. Аажмаар өнгөт нь дулаан, хүйтэнд хуваагддаг бөгөөд хүрээлэн буй орчинд хүүхдүүд аль хэдийн хэд хэдэн багц дүрс-газарыг ялгадаг. Энэ нь өнгөгүй - өнгөт дулаан, өнгөгүй - өнгөт хүйтэн, хэд хэдэн өөр өөр дүрс гэж ойлгогддог, жишээлбэл: өнгөт хүйтэн (арын дэвсгэр) - өнгөт дулаан (зураг) эсвэл өнгөт дулаан (арын дэвсгэр) - өнгөт хүйтэн (зураг). Эдгээр туршилтын өгөгдөл дээр үндэслэн Коффка тухайн объектыг харуулсан дүрс ба дэвсгэрийн хослол нь ойлголтыг хөгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.

Тэрээр өнгөт алсын харааг хөгжүүлэх нь зураг ба газрын хослол, тэдгээрийн ялгаатай байдлын талаархи ойлголт дээр суурилдаг гэж тэр нотолсон. Дараа нь энэ хууль гэж нэрлэдэг шилжүүлгийн хуульгэдгийг мөн Кёлер нотолсон. Энэ хуульд ингэж заасан Хүмүүс өнгийг өөрсдөө биш, харин тэдний харилцааг ойлгодог. Тиймээс Коффкагийн туршилтаар хүүхдүүдийг өнгөт картоноор бүрхсэн хоёр аяганы аль нэгэнд хийсэн чихэр олохыг хүссэн. Чихэр нь дандаа хар саарал картоноор хаалттай аяганд байсан бөгөөд доор нь хар чихэр байгаагүй. Хяналтын туршилтанд хүүхдүүд дассан шиг хар, хар саарал тагны аль нэгийг нь биш, харин хар саарал, цайвар саарал өнгийн аль нэгийг нь сонгох ёстой байв. Хэрэв тэд цэвэр өнгийг олж мэдсэн бол ердийн хар саарал өнгийн бүрээсийг сонгох байсан бол хүүхдүүд цайвар саарал өнгийг сонгосон тул цэвэр өнгөөр бус харин өнгөний харьцаагаар удирдаж, илүү цайвар сүүдэр сонгосон. Үүнтэй төстэй туршилтыг амьтад (тахиа) дээр хийсэн бөгөөд тэдгээр нь өнгө өөрөө биш зөвхөн өнгөний хослолыг мэдэрдэг байв.

Ийнхүү Кохлерийн туршилтууд нь "үзэл бодол" дээр суурилдаг сэтгэлгээний агшин зуурын бөгөөд цаг хугацааны хувьд өргөжин тэлэхгүй байдгийг нотолсон. Хэсэг хугацааны дараа ижил төстэй дүгнэлтэд хүрсэн К.Бюлер энэ үзэгдлийг "аха-туршлага" гэж нэрлэж, түүний гэнэтийн, нэгэн зэрэг байгааг онцлон тэмдэглэв.

"Зөн билгийн" үзэл баримтлал нь гештальт сэтгэл судлалын түлхүүр болсон бөгөөд энэ нь дээр дурдсан Вертхаймерын бүтээлүүдэд үзүүлсэн шиг сэтгэцийн үйл ажиллагааны бүх хэлбэр, түүний дотор бүтээмжтэй сэтгэлгээг тайлбарлах үндэс болсон юм.

Хэр цогц сэтгэл зүйн ойлголтГештальт сэтгэл судлал цаг хугацааны шалгуурыг давж чадаагүй. Гештальтизм шинжлэх ухааны шинэ эрэлт хэрэгцээг хангахаа больсон шалтгаан юу вэ?

Хамгийн гол шалтгаан нь гештальт сэтгэл судлал дахь сэтгэцийн болон бие махбодийн үзэгдлийг учир шалтгааны холбоогүйгээр параллелизмын зарчмаар авч үзсэн байх магадлалтай. Гестальтизм нь сэтгэл судлалын ерөнхий онол гэж мэдэгдэж байсан боловч үнэн хэрэгтээ түүний ололт амжилт нь сэтгэцийн аль нэг талыг судлахтай холбоотой байсан бөгөөд үүнийг зургийн ангиллаар тодорхойлсон байдаг. Зургийн ангилалд дүрслэх боломжгүй үзэгдлийг тайлбарлахад асар их бэрхшээл гарч ирэв.

Тэрээр дүрсийг илүү хурдан, илүү сайн цээжилдэг байсан нь холбоодын үр дүнд биш, харин оюун санааны өчүүхэн чадвар, "үзэл бодол" -ын үр дүнд, жишээлбэл. ойлголт. Гэвч тэрээр төгс төгөлдөр байдлаас хол байсаар байхад бүтээлч сэтгэлгээнд суралцахаас өмнө маш их цаг хугацаа өнгөрөх болно. Бүх зүйлд цаг хугацаа, ухамсар хэрэгтэй.

Гештальт сэтгэл судлал нь онолын хувьд дүрс, үйлдлийг тусгаарласан тул бүтэлгүйтсэн. Эцсийн эцэст, гештальтистуудын дүр төрх нь өөрийн хууль тогтоомжид захирагддаг тусгай төрлийн нэгжийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Бодит объектив үйлдэлтэй түүний холболт нь нууцлаг хэвээр байв. Эдгээр хамгийн чухал хоёр ангиллыг нэгтгэх, сэтгэцийн бодит байдлын дүн шинжилгээ хийх нэгдсэн схемийг боловсруулах чадваргүй болсон нь дайны өмнөх жилүүдэд Гештальт сэтгэл судлалын сургууль уналтын логик-түүхэн урьдчилсан нөхцөл байв. Ухамсрын феноменологийн үзэл баримтлалд үндэслэсэн хуурамч арга зүй нь эдгээр хоёр ангиллын жинхэнэ шинжлэх ухааны нийлэгжилтэд дийлдэшгүй саад болж байна.

Үүний сул тал нь сэтгэцийн тухай түүхэн бус ойлголт, сэтгэцийн үйл ажиллагаа дахь хэлбэрийн үүрэг, философийн үндэс суурь дахь идеализмын холбогдох элементүүдийг хэтрүүлсэн явдал байв. Гэсэн хэдий ч ойлголт, сэтгэлгээ, хувийн шинж чанарыг судлах, түүнчлэн сэтгэл судлалын ерөнхий антимеханизмын чиг баримжаа зэрэгт томоохон ахиц дэвшил гарсан нь сэтгэл судлалын дараагийн хөгжилд орсон юм.

Гесталтизм нь орчин үеийн сэтгэл судлалд мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээж, ойлголт, суралцах, сэтгэх, хувь хүний шинж чанарыг судлах, зан үйлийн сэдэл, түүнчлэн нийгмийн сэтгэлзүйн хөгжилд хандах хандлагад нөлөөлсөн. Гештальтистуудын судалгааны үргэлжлэл болох сүүлийн үеийн ажил нь тэдний хөдөлгөөн шинжлэх ухааны хөгжилд хувь нэмрээ оруулах боломжтой хэвээр байгааг харуулж байна.

Гештальт сэтгэл судлал нь түүний гол өрсөлдөгч шинжлэх ухааны хөдөлгөөн болох бихевиоризмаас ялгаатай нь анхны өвөрмөц байдлаа хадгалсаар ирсэн тул түүний үндсэн зарчмууд сэтгэлзүйн сэтгэлгээний үндсэн урсгалд бүрэн уусч чадаагүй байна. Гесталтизм нь зан үйлийн санаа сэтгэл зүйд давамгайлж байсан жилүүдэд ч ухамсартай туршлагыг сонирхохыг дэмжсээр ирсэн.

Гестальтистуудын ухамсарт туршлага судлах сонирхол нь Вундт, Титченер нарынхтай адилгүй байсан бөгөөд энэ нь хамгийн сүүлийн үеийн феноменологийн үзэл баримтлалд тулгуурлан бүтээгдсэн юм. Орчин үеийн гестальтизмыг дэмжигчид ухамсрын туршлагыг судлах шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй байна. Гэсэн хэдий ч үүнийг энгийн зан үйлтэй адил нарийвчлалтай, бодитойгоор шалгах боломжгүй гэдгийг тэд хүлээн зөвшөөрдөг.

Сэтгэл судлалын феноменологийн хандлага нь одоо Европт АНУ-аас илүү өргөн тархсан боловч Америкийн сэтгэл зүйд үзүүлэх нөлөө нь хүмүүнлэгийн хөдөлгөөнөөс улбаатай. Орчин үеийн танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын олон тал нь Вертхаймер, Коффка, Кохлер нарын бүтээлүүд болон 90 орчим жилийн өмнө үүсгэн байгуулсан шинжлэх ухааны хөдөлгөөнөөс үүдэлтэй.

эх сурвалжууд

http://studuck.ru/documents/geshtaltpsikhologiya-0

http://www.syntone.ru/library/psychology_schools/gjeshtaltpsihologija.php

http://www.bibliofond.ru/view.aspx?id=473736#1

http://psi.webzone.ru/st/126400.htm

http://www.psychologos.ru/articles/view/geshtalt-psihologiya

http://www.textfighter.org/raznoe/Psihol/shulc/kritika_geshtalt_psihologiikritiki_geshtalt_psihologii_utverjdali_problemy_printsipy.php

Дашрамд хэлэхэд, хэдэн сарын өмнө бид захиалгын хүснэгтэд сэтгэл судлалын сэдвээр аль хэдийн сэдэвтэй байсан. Өгүүллийн эх хувийг вэбсайт дээр байрлуулсан InfoGlaz.rfЭнэ хуулбарыг хийсэн нийтлэлийн холбоос -

Гештальт хуулиуд. Гештальт сэтгэл зүй. Гельстатын сэтгэл судлал дахь шударга байдлын тухай ойлголт. "Уруу таталтыг даван туулахын тулд та түүнд бууж өгөх хэрэгтэй"

Цэвэр, түлхэлттэй дасгал Хувьсах сургалтын арга данх өргөх

Неолитын үеийн нийгэмд гарсан өөрчлөлтүүд