Зохиолч Оросын эмгэнэлт нөхцөл байдлын тухай бодолд байнга автдаг: "Сибирь бөөгнөрөл, шоронгууд, дайн тулаан, дүүжлүүрүүд, ард түмний ядуурал, эрх баригчдын доромжлол, шунал, харгислал..." Ард түмний зовлон зүдгүүрийг тэр болгон ойлгодог. түүний хувийн золгүй явдал, түүнийг хоромхон зуур мартаж болохгүй. С.А.Толстай өдрийн тэмдэглэлдээ: "... золгүй явдал, хүмүүсийн шударга бус байдал, ядуурал, шоронгийн хоригдлууд, хүмүүсийн уур хилэн, дарангуйллын төлөөх зовлон зүдгүүр - энэ бүхэн түүний сэтгэлд нөлөөлж, оршин тогтнохыг нь шатаадаг." Зохиолч "Дайн ба энх"-ийн эхлүүлсэн ажлыг үргэлжлүүлж, өнөөгийн гарал үүсэл, тайлбарыг олохын тулд Оросын өнгөрсөн үеийн судалгаанд гүн гүнзгий ордог.
Толстой Анна Каренинагийн зохиолоос болж тасалдсан Их Петрийн эрин үеийн тухай романыхоо ажлыг үргэлжлүүлэв. Энэхүү бүтээл нь түүнийг 60-аад онд зохиолчийг "Дайн ба энх"-д хүргэсэн Декембризмийн сэдэв рүү дахин эргүүлж өгдөг. 70-аад оны сүүлээр хоёр төлөвлөгөө нэгдэж, үнэхээр асар том: Толстой Петрийн үеэс Декабристийн бослого хүртэл бүхэл бүтэн зууныг хамрах ёстой байсан туульс зохиосон. Энэ санаа нь ноорог хэлбэрээр үлдсэн. Зохиолчийн түүхийн судалгаа нь ардын амьдралыг сонирхох сонирхолыг нь гүнзгийрүүлсэн. Тэрээр Оросын түүхийг хаанчлал, байлдан дагуулалтын түүх болгон бууруулсан эрдэмтдийн бүтээлийг шүүмжлэлтэй харж, түүхийн гол дүр бол ард түмэн гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. Толстой орчин үеийн Оросын хөдөлмөрч массын нөхцөл байдлыг судалж, хөндлөнгийн ажиглагч биш, харин хэлмэгдэгсдийг хамгаалагчийн хувиар биеэ авч явдаг: өлсгөлөнд нэрвэгдсэн тариачдад тусламж үзүүлэх ажлыг зохион байгуулж, шүүх, шоронд зочилж, гэм зэмгүй ялтнуудын төлөө тэмцдэг.
Зохиолч ард түмний амьдралд оролцож байсан нь сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаанаас нь ч илэрч байв. Тэр ялангуяа 70-аад онд идэвхтэй болсон. Толстой өөрийнх нь хэлснээр "сургууль болгонд живж буй" Пушкин, Ломоносов нарыг аврахын тулд хүмүүст боловсрол олгохыг хүсдэг. 80-аад оны эхээр Толстой Бүх Оросын хүн амын тооллогод оролцов. Тэрээр Москвагийн "хамгийн ядуурал, завхралын" үүр болох "Ржановын цайз" гэгддэг газарт ажилд оржээ. Энд амьдарч буй “нийгмийн хог хаягдал” нь зохиолчийн нүдээр бол бусадтай л адилхан хүмүүс юм. Толстой тэднийг "хөл дээрээ босоход" туслахыг хүсдэг. Түүнд нийгэмд эдгээр золгүй хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэх боломжтой юм шиг санагдаж, баян ядуугийн хооронд "хайртай харилцах" боломжтой бөгөөд гол нь зөвхөн баячууд "хэрэгтэй" амьдрах хэрэгтэй гэдгийг ойлгох явдал юм. Бурхан."
Гэвч Толстой алхам тутамдаа өөр зүйлийг олж хардаг: эрх баригч ангиуд эрх мэдэл, эд баялгаа хадгалахын тулд ямар ч гэмт хэрэг үйлддэг. Толстой 1881 онд гэр бүлийнхээ хамт нүүж очсон Москваг ингэж дүрсэлжээ: “Өмхий, чулуу, тансаг байдал, ядуурал. Бузар булай. Ард түмнээ дээрэмдсэн хорон санаатнууд цуглаж, цэрэг, шүүгчдийг элсүүлэн, тэдний найрыг сахиулж, найр хийжээ.” Толстой энэ бүх аймшигт аймшигт байдлыг маш хурцаар ойлгодог тул түүний материаллаг сайн сайхан байдал түүнд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй мэт санагдаж эхэлдэг.
Тэрээр ердийн амьдралын нөхцлөө орхиж, бие махбодийн хөдөлмөр эрхэлдэг: мод хагалах, ус зөөх. Толстой өдрийн тэмдэглэлдээ "Ажилчдын орон сууцанд ороход сүнс чинь цэцэглэдэг" гэж бичжээ. Тэгээд гэртээ тэр өөртөө газар олдоггүй. "Уйтгартай. Хэцүү. Хөдөлгөөнгүй байдал. Тарган... хатуу, хатуу. Гэрэл байхгүй. Үхэл илүү олон удаа ирдэг."
Энэ төрлийн бичлэгүүд одоо түүний өдрийн тэмдэглэлийг дүүргэдэг. Толстой "сүйрэл, аллагын аймшигт ажилчдын хувьсгал" зайлшгүй байх ёстой тухай байнга ярьдаг. Тэрээр хувьсгалыг ард түмний дарлал, эздийн харгислалын хариу арга хэмжээ гэж үздэг ч энэ нь Оросыг аврах шийдэл гэдэгт итгэдэггүй. Аврал хаана байна? Энэ асуулт зохиолчийн хувьд улам бүр өвдөж байна. Түүнд харгислал, хүчирхийллийг хүчирхийллээр устгах боломжгүй, зөвхөн эртний Христийн шашны гэрээний сүнс дэх хүмүүсийн эв нэгдэл л Орос, хүн төрөлхтнийг аварч чадна гэж бодож байна. Тэрээр “Хүчирхийллийн замаар мууг эсэргүүцэхгүй байх” зарчмыг тунхагласан.
“...Одоо миний амьдралд ганцхан хүсэл бий” гэж Толстой бичжээ, энэ нь хэн нэгнийг гомдоохгүй, хэнийг ч гомдоохгүй, хэнд ч тааламжгүй зүйл хийхгүй, цаазын яллагч, мөнгө хүүлэгчид, харин тэднийг хайрлахыг хичээх явдал юм. .” Үүний зэрэгцээ зохиолч цаазаар авагчид, мөнгө хүүлэгчид хайрыг номлоход хэцүү байдаг гэж үздэг. "Зэмлэх хэрэгцээ улам бүр хүчтэй болж байна" гэж Толстой хүлээн зөвшөөрсөн. Мөн тэрээр засгийн газрын хүнлэг бус байдал, сүм хийдийн хоёр нүүр, эрх баригч ангиудын хий дэмий хоосон, завхралыг ууртай, ууртайгаар буруутгаж байна.
80-аад оны эхээр Толстойн ертөнцийг үзэх үзэлд удаан хүлээгдэж байсан өөрчлөлт дууссан. Толстой "Нэмэлт" (1879-1882) номондоо: "Би манай тойргийн амьдралаас татгалзсан" гэж бичжээ. Зохиолч түүний өмнөх бүх үйл ажиллагаа, тэр байтугай Севастопольыг хамгаалахад оролцсоныг буруушааж байна. Энэ бүхэн эдүгээ түүнд “ноёд”-ын шинж чанар болох дэмий хоосон, бардам зан, шуналын илрэл мэт санагдаж байна. Толстой хөдөлмөрч хүмүүсийн амьдралаар амьдрах, тэдэнд итгэлээр итгэх хүсэл эрмэлзэлийнхээ тухай ярьдаг. Үүний тулд та "амьдралын бүх таашаалаас татгалзаж, хөдөлмөрлөж, өөрийгөө даруу байлгаж, тэвчиж, өршөөл үзүүлэх хэрэгтэй" гэж тэр боддог.
Зохиолчийн бүтээлүүд нь эдийн засаг, улс төрийн хууль бус байдлаас болж зовж шаналж буй олон түмний дургүйцэл, эсэргүүцлийг илэрхийлдэг. Нийтлэлд “Л. "Н.Толстой ба орчин үеийн хөдөлмөрийн хөдөлгөөн" (1910) В.И.Ленин хэлэхдээ: "Төрөлх ба хүмүүжлээрээ Толстой Оросын хамгийн дээд газрын эзэн язгууртнуудад харьяалагддаг байсан - тэрээр энэ орчны талаархи бүх ердийн үзэл бодлыг эвдэж, сүүлчийн бүтээлүүддээ дайрчээ. Олон түмнийг боолчлох, тэдний ядуурал, тариачид, жижиг эзэдийг сүйрүүлэх, орчин үеийн бүх амьдралыг дээрээс доошоо нэвт шингээж буй хүчирхийлэл, хоёр нүүрт байдалд суурилсан орчин үеийн бүх төр, сүм хийд, нийгэм, эдийн засгийн дэг журмыг улайран шүүмжлэх. .” Толстойн үзэл суртлын эрэл амьдралынхаа сүүлчийн өдрийг хүртэл зогссонгүй.
Гэхдээ түүний үзэл бодол цаашид хэрхэн хөгжиж байгаагаас үл хамааран тэдний үндэс суурь нь олон сая тариачин массын ашиг сонирхлыг хамгаалах явдал юм. Орост анхны хувьсгалын шуурга дэгдэж байх үед Толстой: "Энэ бүх хувьсгалд би 100 сая хөдөө аж ахуйн хүмүүсийн хуульч цолыг эзэмшдэг" гэж бичжээ (1905). Лениний хэлснээр "уран зохиолын анхны тариачин" болсон Толстойн ертөнцийг үзэх үзэл нь түүний 80-90, 900-аад онд бичсэн олон бүтээлд илэрхийлэгдсэн: өгүүллэг, жүжиг, нийтлэл, түүний сүүлчийн романууд - "Амилалт".
"Хүмүүс хэдэн зуун мянгаараа нэг жижиг газар цуглуулж, өлгийдөж байсан газар нутгаа эвдүүлэх гэж хичнээн хичээсэн ч, газар дээр нь юу ч ургахгүйн тулд чулуугаар шидэж, бүх газрыг цэвэрлэсэн ч хамаагүй. өвс ургаж, нүүрс, тосоо яаж татсан ч, модыг нь тайрч, хамаг ан амьтан, шувуудыг хөөж гаргасан ч хотод ч хавар хавар болж байв.
Нар дулаарч, өвс ногоо ургаж, ургаж, хусаагүй газар бүр ногоон болж, зөвхөн өргөн чөлөөний зүлгэн дээр төдийгүй чулуун хавтангийн хооронд хус, улиас, шувууны интоор цэцэглэж, наалдамхай, наалдамхай мод цэцэглэж байв. анхилуун үнэртэй навч, линден нь тэсрэлт нахиа хөөргөсөн; Хавар, бор шувуу, тагтаа үүрээ аль хэдийнээ баяртайгаар бэлдэж, наранд дулаарсан хананы дэргэд ялаа шуугиж байв.
Ургамал, шувууд, шавж, хүүхдүүд хөгжилтэй байв. Гэвч хүмүүс - том, том хүмүүс - өөрсдийгөө болон бие биенээ хуурч, тамлахаа зогсоосонгүй. Хүмүүс ариун бөгөөд чухал зүйл бол хаврын өглөө биш, бүх амьтны сайн сайхны төлөө өгөгдсөн Бурханы ертөнцийн энэ гоо үзэсгэлэн биш, амар амгалан, эв найрамдал, хайр дурлалд тустай гоо үзэсгэлэн биш, харин ариун бөгөөд чухал зүйл нь тэдний өөрсдөө зохион бүтээсэн зүйл гэдэгт итгэдэг байв. бие биенээ захирахын тулд найз."
Л.Н.Толстойн "Амилалт" роман ингэж эхэлдэг. Толстойн хэв маягийн нарийн төвөгтэй өгүүлбэрүүд, уртасгасан үеүүд нь амьдралын янз бүрийн талуудыг бие биенээсээ эсэргүүцдэг. Эдгээр мөрүүдийг дахин уншаад энэ нь юу болохыг надад хэлээч: хотын хаврын өглөөний дүрслэл үү эсвэл зохиолчийн байгаль, нийгмийн талаархи бодол уу? Эгэл жирийн, жам ёсны амьдралын баяр баясгалангийн дуулал уу, эсвэл байх ёстой шигээ амьдардаггүй хүмүүсийн уур хилэнг зэмлэн буруушаах уу? мэдрэмж. Энэхүү нэгдэл нь бүхэл бүтэн ажлын онцлог шинж юм.
Хүний хоёр хувь заяаны дүр төрх нь түүний үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Ханхүү Нехлюдов шүүх хуралдаанд тангарагтны шүүгчээр ажиллаж байхдаа хүн амины хэрэгт буруутгагдаж буй шүүгдэгчийг олон жилийн өмнө уруу татаад орхисон эмэгтэй гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Түүнд хууртагдаж, доромжилсон Катюша Маслова эмсийн хүрээлэнд орж, хүмүүс, үнэн, сайн сайхан, шударга ёсонд итгэх итгэлээ алдаж, сүнслэг үхлийн ирмэг дээр ирдэг. Өөр өөр аргаар - тансаг, завхарсан амьдралаар амьдрах, үнэн, сайн сайхныг мартах - Нехлюдов мөн ёс суртахууны эцсийн уналтад ордог. Эдгээр хүмүүсийн уулзалт нь тэднийг хоёуланг нь үхлээс аварч, тэдний сүнс дэх жинхэнэ хүний зарчмыг амилуулахад хувь нэмэр оруулдаг. Катюша гэм зэмгүй ял авав. Нехлюдов түүний зовлонг хөнгөвчлөхийг хичээж байна.
Эхлээд Катюша түүнд дайсагналцдаг. Тэрээр өөрийг нь сүйтгэсэн хүнийг уучлахыг хүсдэггүй бөгөөд уучилж чадахгүй, Нехлюдовыг хувь заяаных нь төлөө санаа тавихад хүргэсэн сэдэл нь хувиа хичээсэн гэж тэр үзэж байна. "Чи энэ амьдралдаа надад таашаал өгсөн ч дараагийн ертөнцөд надаар аврагдахыг хүсч байна!" - тэр Нехлюдовын нүүр рүү ууртай үгс шиддэг. Гэвч сүнс амилахын хэрээр өмнөх хайрын мэдрэмж ч сэргэдэг. Нехлюдов Катюшагийн нүдний өмнө өөрчлөгдөв. Түүнийг дагаад Сибирь рүү явж, түүнтэй гэрлэхийг хүсдэг. Гэвч тэрээр өөрийг нь хайрлахгүй, зөвхөн үүрэг хариуцлагаа ухамсарлаж, ялтантай хувь заяагаа холбохоор шийдсэн гэж айж байгаа тул энэ гэрлэлтээс татгалзав. Катюша хувьсгалч Симонсон хэмээх найзаа олжээ. Хүний сэтгэл сэргэх нь хаврын байгалийн сэргэн мандалтын нэгэн адил байгалийн сайхан үйл явц мэт харагдаж байна. Нехлюдовт дахин амилсан хайр, энгийн, шударга, эелдэг хүмүүстэй харилцах нь Катюшаг залуу насандаа амьдарч байсан цэвэр амьдралдаа эргэн ороход тусалдаг. Тэр дахин хүнд, үнэнд, сайн сайханд итгэх итгэлийг олдог. Аажмаар хэлмэгдэгсэд, ядуу зүдүү хүмүүсийн амьдралыг сурч, тэрээр сайн мууг, Нехлудуудыг ялгаж эхэлдэг. Зохиолч зохиолын эхний бүлгүүдэд дүрээ ихэвчлэн егөөдлийн өнгөөр зурдаг.
Гэвч "Амилалт" киноны баатар давуу эрх мэдлээсээ холдох тусам зохиолчийн дуу хоолой, түүний дуу хоолой ойртож, Нехлюдовын аманд буруутгасан яриа улам бүр нэмэгдсээр байна. Зохиолын гол баатрууд ёс суртахууны доройтлоос оюун санааны дахин төрөлт рүү ингэж явдаг. Толстойн нэг ч бүтээл анги нийгмийн хууль бус байдал, худал хуурмаг, бүдүүлэг байдлын мөн чанарыг ийм өршөөлгүй хүчээр, ийм уур хилэн, өвдөлтөөр, ийм эвлэршгүй үзэн ядалтаар илчилсэнгүй. Толстой амьд хүмүүсийг няцалж буй сэтгэлгүй, харалган хүнд суртлын машиныг зурдаг.
Энэ машины "хөдөлгүүр" -ийн нэг бол хуучин генерал Барон Кригсмут юм. "Бүрэн эрхт эзэн хааны нэрээр" өгсөн түүний тушаалыг биелүүлсний үр дүнд улс төрийн хоригдлууд үхэж байна. Тэдний үхэл генералын ухамсрыг хөндөхгүй, учир нь түүний доторх хүн аль эрт нас баржээ. "Нехлюдов хөгшин сөөнгө хоолойгоо чагнаж, эдгээр ясжсан мөчрүүдийг, саарал хөмсөгний доорх унтарсан нүдийг харав ... энэ хүний бахархаж байсан энэ цагаан загалмай дээр, ялангуяа түүнийг онцгой харгис хэрцгий, олон удаа хүлээн авсны төлөө. сүнсээр аллага үйлдэж, түүний үгийн утгыг түүнд тайлбарлахыг эсэргүүцэх нь дэмий гэдгийг ойлгосон." Орчин үеийн нийгмийнхээ гэмт хэргийг илчлэхдээ Толстой олон удаа давтагдаж, уншигчдын анхаарлыг нийгмийн үзэгдлийн мөн чанарт татдаг нэг илэрхийлэлтэй нарийн ширийн зүйлийг байнга харуулдаг. Энэ бол тосгонд Нехлюдовын хардаг "өөдөс ууттай цусгүй хүүхдийн" дүр төрх юм. "Энэ хүүхэд хөгшин царайгаараа хачин инээмсэглэхээ зогсоож, тахир муруйсан эрхий хуруугаа хөдөлгөж байсан.
Харгис нийгэмтэй ил дайн зарлаж, итгэл үнэмшлийнхээ төлөө шаргуу хөдөлмөрлөдөг хүмүүсийг ойлгохыг сэтгэлгээтэй зураач бас хичээдэг. Зохиогч хувьсгалчдыг "ёс суртахууны хувьд нийгмийн дундаж түвшнээс дээгүүр байр суурь эзэлдэг" хүмүүсийн ангилалд багтааж, тэднийг шилдэг хүмүүс гэж нэрлэдэг. Хувьсгалчид Нехлюдовыг хайрладаг бөгөөд Катюшагийн хэлснээр "тэр ийм гайхалтай хүмүүсийг мэддэггүй байсан төдийгүй төсөөлж ч чадахгүй байсан." "Тэр маш амархан бөгөөд ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр эдгээр хүмүүсийг удирдан чиглүүлсэн сэдлийг ойлгож, ард түмний хүний хувьд тэр тэднийг бүрэн өрөвдөж байв. Эдгээр хүмүүс ард түмний төлөө, эздийн эсрэг явж байгааг тэр ойлгосон; Эдгээр хүмүүс өөрсдөө эрхэмсэг байж, ард түмнийхээ төлөө давуу тал, эрх чөлөө, амьдралаа золиослосон нь түүнийг эдгээр хүмүүсийг онцгой үнэлж, биширэхэд хүргэсэн."
Катюшагийн үзэл бодлоос хувьсгалчдыг үнэлэхдээ зохиолчийн тэдэнд хандах хандлагыг тодорхойлоход хэцүү биш юм. Мария Павловна, Крылцов, Саймонсон нарын дүр төрх нь сэтгэл татам юм. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол өөрийгөө удирдагч гэж хэлдэг, ард түмэнд үл тоомсорлодог, алдаагүй гэдэгтээ итгэлтэй байдаг Новодворов юм. Энэ хүн хүнд суртлын хүрээлэлд ноёрхож байсан амьд хүмүүсийн эрх ашгийг хохироож, хэлбэр дүрсийг дээдлэх, үхсэн сургаалуудыг хувьсгалт орчинд авчирсан. Гэхдээ хувьсгалчдын ёс суртахууны шинж чанарыг Новодворов тодорхойлдоггүй. Тэдэнтэй үзэл суртлын гүн гүнзгий зөрүүтэй байсан ч Толстой тэдний ёс суртахууны үнэлэмжийг үнэлэхээс өөр аргагүй байв.
Гэсэн хэдий ч Толстой ялзарсан нийгмийн тогтолцоог хүчирхийллээр устгах зарчмыг үгүйсгэсээр байна. "Амилалт" нь агуу реалистын хүч чадлыг төдийгүй түүний хүсэл тэмүүлэлтэй эрэл хайгуулын эмгэнэлт зөрчилдөөнийг тусгасан байв. Романынхаа төгсгөлд Нехлюдов гашуун дүгнэлтэд хүрдэг: "Энэ хугацаанд түүний харж, сурч мэдсэн тэр аймшигтай муу муухай бүхэн ... энэ бүх муу зүйл ... ялж, захирч, түүнийг ялан дийлэх боломжгүй байсан. , гэхдээ үүнийг хэрхэн ялахаа ойлгох болно." . Нехлюдовын үзсэн, туулсан бүхний дараа уншигчид болон өөртөө санаандгүй байдлаар олж авсан дүгнэлт нь түүний нүдний өмнө өнгөрсөн амьдралын зургуудаас гарахгүй. Энэ шийдлийг Нехлюдовын гарт орсон ном болох Сайн мэдээ санал болгосон.
Тэрээр "хүмүүсийн зовж шаналж буй аймшигт бузар муугаас аврах цорын ганц бөгөөд эргэлзээгүй арга зам бол өөрийгөө Бурханы өмнө буруутай гэдгээ үргэлж хүлээн зөвшөөрөх бөгөөд иймээс бусад хүмүүсийг шийтгэх, засч залруулах чадваргүй" гэдэгт итгэдэг. Нехлюдовын харсан бүх аймшигт байдлыг хэрхэн устгах вэ гэсэн асуултын хариулт нь энгийн зүйл болж хувирав: "Хүн бүрийг үргэлж уучлаарай, хязгааргүй олон удаа уучлаарай, учир нь өөрсдөө буруугүй хүмүүс байдаггүй ..." уучлах уу? Барон Кригсмут? Хохирогчид цаазлагч нар шиг буруутай юу? Даруу байдал нь хэлмэгдэгсдийг аварч байсан уу? "Бүх дэлхийг сонсогтун!"
Тэрээр Толстойн тухай: "Тэр 60 жилийн турш Оросыг тойрон алхаж, хаа сайгүй харав; тосгон, тосгоны сургууль, Вяземский Лавра болон гадаадад, шорон, шорон, яамдын тамгын газар, захирагчийн алба, овоохой, дэн буудал, язгууртны хатагтайн зочны өрөөнд. 60 жилийн турш хүн бүрийг, бүх зүйлийг буруутгаж, хатуу, үнэнч дуу хоолой сонсогдов; тэр бидэнд бараг л манай бусад уран зохиолын тухай өгүүлсэн... Толстой гүн үндэстний шинжтэй, Оросын ээдрээтэй сэтгэцийн бүхий л шинж чанарыг сэтгэлдээ гайхалтай бүрэн дүүрэн шингээсэн байдаг... Толстой бол бүхэл бүтэн ертөнц. Гүн үнэнч хүн, аймшигт, бараг л гайхамшигт хүчээр бичсэн уран сайхны бүтээлүүд нь - түүний бүх роман, өгүүллэгүүд нь түүний шашны гүн ухааныг үндсээр нь үгүйсгэж байгаагаараа бидний хувьд үнэ цэнэтэй юм ... Энэ хүн үнэхээр асар их ажил хийсэн. түүний бүхэл бүтэн зууны турш туулсан зүйлийнхээ хураангуй, гайхалтай үнэн, хүч чадал, гоо үзэсгэлэнг өгсөн. Толстойг мэдэхгүй бол хүн өөрийгөө эх орноо мэддэг, соёлтой хүн гэж үзэж чадахгүй."
Амьдралын зам ба бүтээлч намтар (өмнө нь судалж байсан зүйлийн хураангуй). Зохиолчийн оюун санааны эрэл. "Дайн ба энх" туульс.
Л.Толстойн амьдрал, үзэл санаа, бүтээлч хөгжлийн үе шатууд.
1. 1828-1849 он Хүүхэд нас, өсвөр нас. Залуу нас: хувь хүний гарал үүсэл.
2. 1849-1851 он Ясная Поляна: бие даасан амьдралын туршлага.
3. 1851-1855 он Цэргийн алба. "Дайн ба энх"-ийн замд.
4. 1860-1870 он Зохиолч, нийгмийн зүтгэлтэн, багш.
5. 1880-1890 он "Би манай тойргийн амьдралаас татгалзсан."
6. 1900-1910 он Хүмүүс ба уулзалтууд. Египетээс гарсан.
Толстойн шилдэг бүтээлүүд.
1. "Дайн ба энх" (1864-1869)
2. “Анна Каренина” (1870-1877)
3. "Харанхуйн хүч" (1866)
4. “Кройцер сонат” (1889-1889)
5. "Амилалт" (1889-1899)
6. “Хаджи-Мурат” (1896-1905)
7. “Соён гэгээрлийн үр жимс” инээдмийн кино (1900)
8. "Би чимээгүй байж чадахгүй", "Чи болон бусдыг бүү ал" (1908) сэтгүүлзүйн нийтлэлүүд.
9. “Бөмбөгийн дараа” (1903)
Лев Николаевич Толстой Оросын төдийгүй дэлхийн уран зохиолын сан хөмрөгт багтсан агуу их уран сайхны өв үлдээжээ. Гайхалтай зураач, хүсэл тэмүүлэлтэй ёс суртахуунч тэрээр магадгүй Оросын бусад зохиолчдын нэгэн адил үндэстний ухамсар болсон юм. Энэхүү гайхамшигт хүн өөрийн бүтээлүүддээ амьдралын аль ч талыг хөндсөн бай тэрээр урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй гүн гүнзгий, хүний мэргэн ухаан, энгийн байдлаар зурсан. Гэвч Толстой оюун санааны амьдралын түүхэнд агуу зураач төдийгүй өвөрмөц сэтгэгч гэдгээрээ мөнхөрсөн. 19-р зуун Орост ч, Европт ч ийм хүчирхэг, хүсэл тэмүүлэлтэй, догшин "үнэнийг эрэлхийлэгч"-ийг мэддэггүй байв. Толстойн зан чанарын энэхүү агуу байдал нь түүний бодол санаа, түүний бүхий л амьдралд тусгалаа олсон юм. Хүүхэд нас, өсвөр нас, залуу нас.
Оросын эртний Тула хотоос арван дөрвөн милийн зайд орших Ясная Поляна эдлэнд 1828 оны 8-р сарын 28-нд (9-р сарын 11) Оросын зохиолч Лев Николаевич Толстой мэндэлжээ.
Толстойн гэр бүл нь Оросын хамгийн дээд язгууртны язгууртнууд байв. Толстойн эцэг гvн Николай Ильич бол мөрөөдөлтэй залуу, эцэг эхийнхээ ганц хvv, хамаатан садныхаа хvслийн эсрэг 17 настайдаа цэргийн албанд хvрсэн бєгєєд хэдэн жилийн турш цэргийн олон тулалдаанд оролцсон. 1812 оны эх орны дайн. Тэтгэвэрт гарсны дараа тэрээр эхнэрийнхээ Ясная Поляна дахь эдлэнд суурьшиж, газар тариалан эрхэлж байжээ. Толстойн ээж Мария Николаевна бол хунтайж Н.С.-ын цорын ганц охин юм. Волконский бол тухайн үеийн боловсролтой эмэгтэй байв. Тэрээр залуу насныхаа ихэнх хугацааг Ясная Полянад эцгийнхээ эдлэнд өнгөрөөсөн. Хосууд аз жаргалтай амьдарч байв: Николай Ильич эхнэртээ маш их хүндэтгэлтэй хандаж, түүнд үнэнч байв; Мария Николаевна нөхрөө хүүхдүүдийнхээ эцгийн хувьд чин сэтгэлээсээ хайрладаг байв. Толстойчууд Николай, Дмитрий, Сергей, Лев, Мария гэсэн тавыг төрүүлжээ.
Мария Николаевна охин Мариягаа төрсний дараахан, бага хүү Левушка нь хоёр нас ч хүрээгүй байхад нас баржээ. Тэр түүнийг огт санахгүй байсан бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний сэтгэлд бүх насаараа хайртай ээжийн гайхалтай дүр төрхийг бий болгосон. "Тэр надад маш өндөр, цэвэр ариун, сүнслэг амьтан мэт санагдсан тул миний амьдралын дунд үед, намайг дарж байсан уруу таталтуудтай тэмцэж байх үед би түүний сүнсэнд залбирч, надад туслаач гэж залбирдаг байсан бөгөөд энэ залбирал надад үргэлж тусалдаг байсан. "гэж Толстой аль хэдийн насанд хүрсэн гэж бичжээ.
Л.Н.-ийн амьдрал хайхрамжгүй, баяр баясгалантай байсан. Толстой бага насандаа Ясная Поляна дахь. Сонирхолтой хүү Ясная Полянагийн баялаг байгаль, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн сэтгэгдлийг тэсэн ядан шингээж байв. Лёвочка хүүхэд байхдаа ном унших дуртай байжээ. Тэрээр Пушкины шүлэг, Крыловын үлгэрт дуртай байв. Толстой амьдралынхаа туршид Пушкиныг хайрлах хайраа хадгалж, түүнийг багшаа гэж дууддаг байв.
Бяцхан Толстой маш мэдрэмжтэй байсан. Лёвочкагийн бага насны харуусал түүнд нэг талаас эмзэглэл, нөгөө талаас амьдралын нууцыг тайлах хүсэл төрж, эдгээр хүсэл тэмүүлэл нь түүний дотор насан туршдаа үлддэг.
Толстойн Ясная Поляна дахь бага наснаасаа эхлэн гэр бүл, найз нөхдөөсөө гадна хашааны зарц, тариачид түүнийг хүрээлүүлжээ. Тэд Толстойд асар их нөлөө үзүүлсэн; тэд түүнийг ард түмэнтэй ойртуулж, баян язгууртнууд газар нутаг, хамжлага эзэмшиж, өөрсдөө хоосон тансаг амьдарч, боолууд язгууртнуудын төлөө ажиллаж, ядуу зүдүү амьдарч, амьдрал яагаад ийм шударга бус байсан бэ гэсэн асуултын талаар өөрийн эрхгүй бодоход хүргэв. ноёддоо үргэлж дуулгавартай бай.
Николай Ильич хүүхдүүдийг Москвад нүүлгэхээр шийдсэн тул тэдэнд боловсрол олгох илүү боломж бий. Толстой анх Ясная Полянагаас явахдаа есөн настай байжээ. Дараа нь Л.Н. Толстой ихэвчлэн Ясная Полянагаас Москва руу буцаж, тэргэнцэрээр явах шаардлагатай болдог. Эдгээр аяллын сэтгэгдлийг “Хүүхэд нас”, “Өсвөр нас” зэрэгт тод тусгаж өгсөн маш хүчтэй, тод байсан.
Гэр бүл нь Москва руу нүүж ирсний дараа удалгүй аав нь нас баржээ. Николай Ильичийг нас барснаас хойш жил хүрэхгүй хугацааны дараа гүнж Пелагея Николаевна хүүгээ алдсантай хэзээ ч эвлэрч чадалгүй нас барав. Толстойн хүүхдүүд өнчирч хоцорчээ. Тэдний дээр асран хамгаалагч томилсон. Эхэндээ тэдний асран хамгаалагч нь тэдний хамгийн ойрын хамаатан байсан - эелдэг, гүн гүнзгий шүтлэгтэй Александра Ильинична Остен-Сакен; 1841 онд түүнийг нас барсны дараа өөр нэг авга эгч Пелагея Ильинична Юшкова гэдэг эмэгтэй хэдий явцуу бодолтой ч язгууртны хүрээлэлд ихээхэн хүндэтгэлтэй хандсан нь түүний нөхөр Владимир Иванович Юшковын ачаар ихээхэн хүндлэгдсэн юм. Юшковууд хүүхдүүдийг илгээсэн Казань хотод амьдардаг байв. Гэхдээ Толстойн хүүхдүүдийн хамгийн ойрын хүн бол эцгийнх нь холын хамаатан Татьяна Александровна Ерголская юм. Тэр бол амьдралынхаа туршид Николай Ильичийг маш их хайрласан ядуу, сэтгэл татам эмэгтэй байв. "Түүний гол онцлог нь хайр байсан, гэхдээ би хичнээн өөр байхыг хүссэн ч хамаагүй, нэг хүнийг - аавдаа хайртай" гэж Лев Николаевич түүний тухай бичжээ. Зөвхөн энэ төвөөс эхлэн түүний хайр бүх хүмүүст тархсан." Т.А. Эрголская Толстойн хүүхдүүдтэй Казань руу яваагүй.
1844 оны хавар 16 настай Толстой Казанийн их сургуулийн Дорно дахины факультетийн Араб-Туркийн тэнхимд дипломатч болох зорилготойгоор шалгалт өгчээ. Минжтэй пальто өмсөж, цагаан бээлий, эрчилсэн малгай өмссөн Толстой Казанийн их сургуульд жинхэнэ ноён нуруу мэт гарч ирэв. Энэ үеэс түүний нийгмийн амьдрал эхэлдэг.
Толстойн намуухан, чимээ шуугиантай нийгмийн амьдрал сэтгэл татам байв. Хүүхэд насны гэгээлэг мөрөөдөл, тодорхойгүй мөрөөдөл хоёулаа Казанийн амьдралын энэ эргүүлэгт бүх зүйл живсэн. Гэвч тэрээр чимээ шуугиантай, хоосон нийгэмд байх тусам залуу Толстой улам бүр ганцаардаж, энэ амьдралын хэв маягт дургүй болж байв.
Толстойн шашны үзэл санаа ч энэ үед унав. "Би арван зургаан настайгаасаа эхлэн залбирахаа больж, өөрийн хүслээр сүмд явж, мацаг барихаа больсон" гэж тэр "Нэмлэх" номдоо дурссан. Нийгмийн амьдрал түүнийг ядрааж, сэтгэл хангалуун бус, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн амьдралын худал хуурмаг байдлын талаар улам их боддог, сэтгэл санааны түгшүүрийг мэдэрч эхэлдэг.
Дипломат урлагт ямар ч сонирхолгүй байсан Толстой их сургуульд орсноос хойш нэг жилийн дараа хууль зүйн шинжлэх ухаан нийгэмд илүү хэрэгтэй гэж үзэн Хууль зүйн факультетэд шилжихээр шийджээ.
Тэрээр их сургуульд Белинскийн дэмжигч, дэвшилтэт санааг дэмжигч Иргэний хуулийн магистр Д.Мейерийн лекцийг ихэд сонирхон сонсдог. Белинскийн санаа, уран зохиолын талаархи нийтлэлүүд нь Казанийн их сургуулийн хананд нэвтэрч, залуучуудад сайнаар нөлөөлсөн. Толстой Оросын уран зохиолыг урам зоригтой уншдаг байсан бөгөөд түүнд Пушкин, Гоголь, гадаадын уран зохиолоос Гёте, Жан-Жак Руссо дуртай байв. Толстой номноос өөрт нь хамаатай асуултуудын хариултыг хайдаг. Тодорхой ном уншихаар хязгаарлагдахгүй, уншсан зүйлээ тэмдэглэж авдаг.
Гэвч хууль зүйн шинжлэх ухаан ч Толстойг хангаж чадаагүй. Тэрээр их сургуульдаа хариулт авч чадаагүй шинэ, шинэ асуултуудтай тулгардаг.
Их сургуульд байхдаа Толстой тэмдэглэлийн дэвтэрт санамсаргүй бичилт хийхээс системтэй тэмдэглэл хөтлөхөд шилжсэн. Тэрээр өдрийн тэмдэглэлдээ амьдралын хэв маягийг баримтлах ёстой гэж үздэг: “1) Юуг ч биелүүлэх ёстой, түүнийгээ хий, юу ч хийсэн, 2) Юу ч хийсэн, сайн хий. 3) Хэзээ ч битгий зөвлөлд. Хэрэв та ямар нэг зүйлийг мартсан бол ном, гэхдээ өөрөө санаж байхыг хичээ." Амьдралын дүрмийг боловсруулахын зэрэгцээ Толстой хүний амьдралын зорилгын талаархи асуултын талаар боддог. Тэрээр амьдралынхаа зорилгыг “... байгаа бүхнийг цогцоор нь хөгжүүлэх ухамсартай хүсэл эрмэлзэл” гэж тодорхойлсон байдаг.
1847 онд Толстой сүүлийн курст байхдаа их сургуулиа орхижээ. Түүнийг ийм зүйл хийхэд хүргэсэн гол зүйл бол өөрийнх нь хэлснээр тосгоны амьдралд өөрийгөө зориулах хүсэл, сайн сайхныг хийх хүсэл, түүнийг хайрлах хүсэл байв.
Толстойг Ясная Полянад ирэхэд ах дүүсийн хооронд эцгийнх нь өвийг хуваах болжээ. 19 настай Лев Николаевич ах дүүсийн хамгийн залуу нь Ясная Полянаг өвлөн авсан. Залуу газрын эзэн Толстой ганхаж буй эдийн засгаа сайжруулахын тулд бүхий л хүсэл тэмүүллээр хичээж байна. Тосгонд Толстой өдрийн тэмдэглэлээ бичсээр байна. Энэ үеийн зохиолчийн өдрийн тэмдэглэлийн онцлог шинж чанар нь аяндаа, гүн гүнзгий, үнэнч байдал юм. Тэдгээрийн дотор тэрээр дотоод сэтгэлгээнд ихээхэн анхаарал хандуулж, хоосон амьдрал, дутагдалтай талуудыг шүүмжилдэг байв. Гэвч тосгоны амьдрал зохиолчийг бүрэн хангаж, сонирхлыг нь хангаж чадаагүй хэвээр байна. 1849 оны эхээр Толстой Москваг зорьж, дараа нь Санкт-Петербургт очиж, "үйлчилгээгүй, хичээлгүй, зорилгогүй" шашингүй залуугийн "хайхрамжгүй" амьдралд толгойгоо гашилгав. Тэр ялангуяа картын ширээн дээрх "мөнгө устгах үйл явц"-д татагдсан. Энэ амьдралын хэв маягийг зогсоохын тулд Толстой Кавказ руу явахаар шийдэв. 1851 оны 4-р сард тэрээр тэнд томилогдсон ах офицер Николай Николаевичтай хамт явав.
Кавказ. Севастополь
Л.Толстойн Кавказад хийсэн аялал нь зохиолчийн бүр ч эрт хуримтлагдсан бүтээлч чадавхийг илэрхийлэхэд түлхэц болсон юм. Кавказын баялаг байгаль, чимээ шуугиантай тосгон, зоригтой, бардам хүмүүсийн сэтгэгдэл нь зохиолчийг өөртөө шаргуу ажиллахад саад болоогүй юм. Тэрээр бүтээлч сэтгэлгээг улам бүр харуулж байна. Одоо тэр дэвтэрээсээ салахгүй, овоохой, ой мод, гудамжинд харсан бүхнээ бичиж, хуулсан зүйлээ дахин бичиж, засдаг. Казакуудын амьдрал, өдөр тутмын амьдралын талаархи ажиглалт нь Толстойн хамгийн яруу найргийн бүтээлүүдийн нэг болох "Казакууд" өгүүллэгийн үндэс суурь болсон юм.
Кавказад Толстой "Хүүхэд нас", "Өсвөр нас" гэсэн гурвалсан зохиолынхоо нэг хэсгийг бичжээ. Гурвалсан зохиолд Толстойн хамаатан садан, түүний гэр бүлийн ойр дотны хүмүүс, найз нөхөд, багш нар байсан дүрүүд байдаг, гэхдээ голд нь Николенка Иртеньев байдаг - ер бусын сэтгэгдэл төрүүлдэг, дотооддоо маш хөдөлгөөнтэй, дотоод сэтгэлгээнд өртөмтгий, гэхдээ нэгэн зэрэг. түүний эргэн тойрон дахь амьдралыг ажиглах цаг хугацаа. Николенкагийн эдгээр шинж чанарууд өсвөр нас, залуу насандаа илүү тод илэрдэг. Толстой өөрөө хөгшин насандаа бичсэн дурсамждаа "Хүүхэд нас" нь түүний бага насны найз нөхдийнхөө болон өөрийнх нь амьдралын үйл явдлуудыг тусгасан гэж тэмдэглэжээ.
Гурвалсан зохиол дээр ажиллахын зэрэгцээ Толстой өөрийн гараар бичсэн бичвэрүүд болон өдрийн тэмдэглэлд "Оросын газар эзэмшигчийн роман" гэсэн гарчигтай бүтээлд завгүй байв. Үүнд Толстой Орост хязгааргүй хаадын эрх мэдэл, боолчлол байдгаас олж харсан "Оросын засаглалын бузар мууг" тоймлохыг зорьжээ. Толстойн 5 жил орчим хугацаанд завсарлагаан дээр ажилласан уг роман нь Толстойн өмнө тулгамдаж буй гол асуулт болох тариачдын эрх ашгийг газрын эзний ашиг сонирхолтой хэрхэн уялдуулах вэ гэсэн шийдлийг олж чадаагүйн улмаас дуусаагүй байв. 1856 онд "Газар эзэмшигчийн өглөө" нэртэй романы чухал хэсэг хэвлэгджээ.
Толстойн Кавказ дахь цэргийн ажиллагаанд шууд оролцсон нь түүнд дайны сэдэв, цэргийн амьдралын тухай өгүүллэгт материал өгчээ. Энэ нь голчлон "Дайралт", "Модыг огтлох" өгүүллэгүүдэд тусгагдсан байв. Толстой дайныг тэр болтол уран зохиолд дүрсэлж байгаагүй талаас нь харуулсан. Түүнийг тулааны сэдэв биш, харин цэргийн нөхцөлд хүмүүс хэрхэн биеэ авч явах, дайны үед хүн байгалийн ямар шинж чанарыг олж илрүүлдэг зэрэгт анхаарлаа хандуулдаг.
Кавказын үе нь Толстойн амьдралд гүн гүнзгий ул мөр үлдээсэн бөгөөд тэрээр үүнийг амьдралынхаа хамгийн сайхан үеүүдийн нэг гэж үздэг байсан - энэ бол зохиолчийн оюун санааны сэргэлт, уран зохиолын өсөлтийн үе байв.
Толстой Кавказаас Севастополь руу нүүжээ. Крымын дайны үеэр артиллерийн офицер тэрээр Севастополийн хамгаалалтын хамгийн аюултай хэсгүүдийн нэг болох алдарт 4-р бастион дээр тулалдаж байв. Ийм эрс тэс нөхцөлд Толстой хамгийн сайн талыг харуулсан. Тэрээр ангийнхаа бүх байлдааны ажиллагаанд оролцож, бууг чадварлаг удирдаж, бусад офицеруудаас илүү олон удаа батарейн үүрэг гүйцэтгэж байв. Офицерууд түүнийг хүндэлдэг байсан бөгөөд цэргүүдийн дунд тэрээр цөхрөнгөө барсан эрэлхэг эр гэсэн нэр хүндтэй байв.
Эр зоригийн төлөө артиллерийн хоёрдугаар дэслэгч Лев Толстой Анна одон, "Севастополийг хамгаалсны төлөө", "1853-1856 оны дайны дурсгалд" медалиар шагнагджээ.
"Севастополийн түүхүүд" бол залуу зохиолчийн бүтээлийн цаашдын хөгжил юм. Энэ бол Толстойн дайныг дүрслэх дараагийн үе шат юм. Энд тэрээр анх удаа дайныг "зөв, үзэсгэлэнтэй, гялалзсан бүтэцтэйгээр, хөгжим, бөмбөр цохиж, туг далбаагаа даллаж, жанжнуудын дуугаар биш", харин "жинхэнэ илэрхийлэл нь цусаар, зовлонгоор харуулсан" хүн юм. , үхэлд."
Севастополь дахь байлдааны байдал, цэргүүдтэй ойр дотно байх нь зохиолчийг ирээдүйн амьдралынхаа талаар их бодоход хүргэдэг. Тэрээр цэргийн карьертаа сэтгэл хангалуун байхаа больсон бөгөөд өдрийн тэмдэглэлдээ: "Цэргийн ажил бол минийх биш, би уран зохиолд бүрэн хамрагдахын тулд түүнээс хурдан гарах тусам илүү сайн байх болно" гэж бичжээ.
1854 оны өдрийн тэмдэглэлдээ Толстой дотоод сэтгэлгээнд ихээхэн анхаарал хандуулдаг; эсвэл тэр зан чанаргүй байдлынхаа тухай, эсвэл залхуурал, цочромтгой байдлын тухай ярьж, тэдгээрийг чухал муу муухай гэж үздэг. Та хүмүүст өөрийгөө харуулахыг хичээх тусам тэдний үзэл бодол дорддог гэсэн дүгнэлтэд тэрээр ирдэг. Зохиолч хамаатан садан, танилуудынхаа хайр, анхаарал халамжийг үл харгалзан Кавказын нэгэн адил Крымд ганцаардлын мэдрэмжийг мэдэрсэн.
Ясная Поляна сургууль
1856 оны 5-р сард огцорсон Толстой хайрт Ясная Поляна руугаа буцаж ирэв. Энд тэр ямар нэгэн байдлаар гунигтай байгаа ч сэтгэл хангалуун байна. Гэвч өөрийн үзэл бодлыг тэлж, байнга бодож байсан шинэ амьдралаа эхлүүлэхийн тулд Толстой 1857 оны 1-р сард гадаад руу явсан. Тэнд байх хугацаагаа ашиглан мэдлэгээ тэлэхийг хичээдэг. Парист Толстой Тургенев, Некрасов нартай уулзав. Би Францын зохиолч, аялагч Проспер Мериметэй уулзсан. Гадаадад Толстой "Ханхүү Л.Нехлюдовын тэмдэглэлээс. Люцерн" өгүүллэг бичиж, "Альберт" өгүүллэгээ эхлүүлсэн. "Люцерн", "Альберта" киноны зохиолыг зохиолчийн биечлэн оролцсон үйл явдлууд дээр үндэслэсэн. Урлагийн ивээн тэтгэгчдийн хайхрамжгүй байдлаас болж амиа алдсан гудамжны дуучин ("Люцерн") болон согтуу хийлчний ("Альберт") гамшигт хувь заяаг дүрсэлсэн Толстой урлагийн зорилго, түүний үйлчлэгч нарын гашуун хувь заяаны тухай асуултыг тавьжээ. Эгоизм, авъяаслаг байдал, карьеризм ноёрхож, шүтээн нь мөнгөний уут болсон нийгэм.
1857 оны 8-р сард тэрээр Орос руу, Ясная Поляна руу буцаж ирэв. Хорин настай залуу байхдаа Толстой багшлах ажилд татагдаж, 1849 онд Ясная Поляна тариачдын хүүхдүүдэд хичээл заажээ. Арван жилийн дараа 1859 онд тэрээр түүн рүү буцахаар шийджээ. Тайван бус, түгшүүртэй байдлаасаа гарах арга замыг хайн хөгжим, ном уншдаг байсан гаднах байрандаа сургууль нээжээ. Хүүхдүүд сониуч зан, айдаст автан ирээдүйн багштайгаа уулзахаар анх удаа эдлэнгийн хашаанд ирэв. Гэвч Толстой хүүхдүүдээс хэдэн асуулт асууж, сургууль дээр юу хийхээ хэлэхэд хангалттай байсан бөгөөд айдас арилсан. Залуус өөрсдөө асуулт асууж, анги танхимуудыг харж, зохиолч, одоо тэдний багшийн анхны яриаг сонсож эхлэв.
Толстой багшийн ажилд өөрийгөө зориулав. Мөн тэрээр зөвхөн Орос улсад төдийгүй бусад улс орнуудад олон нийтийн боловсролын зохион байгуулалтыг илүү өргөн хүрээнд ойлгох шаардлагатай байгааг мэдэрсэн. 1860 оны 7-р сард Толстой хоёр дахь удаагаа гадаадад аялав. Аяллын гол зорилго нь Парисаас төрсөн ах Сергей Николаевичдаа бичсэнчлэн: “... гадаадад байгаа сургуулиудын өнөөгийн байдлыг олж мэдэх, ингэснээр Орост хэн ч харь улс руу сурган хүмүүжүүлэх ухаан зааж зүрхлэхгүй байх, мөн Энэ чиглэлээр хийгдсэн бүх зүйлийн түвшинд байх." . (4, 47)
Тариачдын шинэчлэлийн дараа (1861) тариачид, газар эзэмшигчдийн хооронд эцэс төгсгөлгүй маргаан, үл ойлголцол гарч ирэв. Олон газар өмчлөгчид тариачдад эрхээ өгөхийг хүсээгүй, зарим нь газар өгөхийг хүсэхгүй байсан бөгөөд ийм маргааныг зуучлагчаар шийдвэрлэх ёстой байв. Толстой гадаадаас ирээд Тула мужийн Крапивенскийн дүүргийн энх тайвны зуучлагчаар томилогдов. Гэхдээ зохиолч бас хоёр дахь бизнестэй байсан - энэ бол түүний сургууль байв. Тэрээр гадаадаас ирсэн даруйдаа оюутнуудад хичээл зааж эхэлсэн бөгөөд тэдний тоо 50 орчим байсан бөгөөд энэ үед тэрээр сургуулиа хүлээн зөвшөөрүүлэхийг эрэлхийлж, сүмийн улсын багш болжээ. Толстой сургуулийн ажилд дуртай байсан. Ясная Поляна сургуулийн алдар нэр Тула муж даяар тархаад зогсохгүй Москва, Санкт-Петербург, тэр байтугай гадаадад ч энэ тухай мэддэг байжээ. Толстой Ясная Поляна сургуулиас гадна ойр орчмын тосгодуудад хэд хэдэн сургууль байгуулжээ. Тиймээс 1861 оны 10-р сард Головенковская, Житовская, Ломинцевская гэсэн гурван сургууль нээгдэж, дараа нь Толстой энх тайвны зуучлагч байсан газарт сургуулийн тоо хорин нэгэнд хүрчээ.
Гэр бүлийн амьдрал. "Дайн ба энх"
Толстой сургуулийнхаа болон зуучлалын үйл ажиллагаанд хэчнээн сонирхолтой байсан ч тэрээр зураач-зохиолчийг дотроос нь дарж чадахгүй байсан тул урлагийн бүтээл туурвихад урьд өмнөхөөсөө илүү татагдаж байв. Толстой Оросын амьдралын тухай, түүнд санаа зовж буй зүйлийн талаар уран сайхны дүрээр ярих, чин сэтгэлээсээ үзэл бодол, санаа, мэдрэмжээ илэрхийлэх, энэ хугацаанд амьдарч, мэдэрсэн зүйлсийнхээ талаар ярихыг хязгааргүй хүсэл эрмэлзэлтэй байв. Тэрээр гадаадад байхдаа Декабрист С.Г.-тай уулзсаны дараа бичихээр шийдсэн “Арванхоёрдугаар сар” романдаа материал цуглуулж байна. Цөллөгөөс дөнгөж буцаж ирсэн Волконский "Поликушка" өгүүллэг бичиж, 10 орчим жил завсарлагаан дээр ажилласан "Казакууд" өгүүллэгээ дуусгажээ.
Уран зохиолын ажил эрчимтэй хөгжиж эхэлсэн ч Толстой ганцаараа амьдрах нь улам хэцүү болсон. 1862 оны зун тэрээр онцгой ганцаардлыг мэдэрсэн. "Надад найз байхгүй, үгүй! Би ганцаараа байна. Би үнэнд үйлчилж байхдаа биш харин Мамонд үйлчилж байхдаа найзуудтай байсан."
Тэрээр уйтгар гунигтай, гунигтай байдаг бөгөөд тэрээр Лиза, Соня, Таня гэсэн гурван охинтой байсан нэрт шүүхийн эмч Андрей Евстафьевич Берсийн гэр бүлийнхэнтэй хамт Москвад очиж, тэнд зочилдог. Энд Толстой дулаан, тайтгарлыг мэдэрдэг. Мөн тэрээр Берсовын дунд охин Сонягийн сэтгэлийг хөдөлгөх аргагүй юм. Түүнд энгийн зан чанар, эелдэг зан, хөгжилтэй, сэргэлэн цовоо сэтгэлээр нь таалагдсан. Софья Андреевна Ясная Полянагийн амьдралд асар их сэтгэл хөдлөл, тайтгарлыг авчирсан. Одоо зохиолч сэтгэлийн амар амгаланг олж авав. Тэр амьдралдаа сэтгэл хангалуун байсан. Түүний бүх санаа зовнил, эргэлзээ арилах шиг болов. Толстойн амьдралын замнал илүү тодорхой болов. Эхнэрийнхээ анхааралд өртсөн Толстой уран зохиолын ажилд бүрэн ордог. Шинэ дүр төрх нь түүнийг эх орныхоо түүхэнд - Оросын ард түмний агуу тулалдааны талбарт гүнзгий оруулдаг. Толстой баатруудтайгаа хамт амьдардаг бөгөөд 1812 оны эх орны дайны үеийн Оросын нийгмийн амьдралын зургийг зурдаг.
1862 онд Севастополь нуран унаснаас хойш долоон жил өнгөрч, Орос улс шархлаа хараахан эдгээгүй байсан тул Оросын ард түмэн ялагдал, Севастополь нуран унасандаа гүнээ санаа зовж байв. Ард түмнийг өөртөө итгэх итгэл, хүч чадал, эр зориг, хүч чадлын үлгэр жишээ үзүүлэх, үндэсний ухамсараа сэрээх, Оросын ард түмний оюун санааны гоо үзэсгэлэн, баатарлаг тэмцлийг харуулах шаардлагатай байв. тэдний тусгаар тогтнол. Энэ бүхэн "Дайн ба энх" хэмээх үхэшгүй мөнхийн туульд тусгалаа олсон юм. Толстой "Дайн ба энх" романаа 1863 онд бичиж эхэлсэн бөгөөд 1869 онд дуусгасан. Толстой "Дайн ба энх" романыг эхлүүлэхээсээ өмнө 1812 оны эх орны дайны түүхийн тухай захидал, гар бичмэл, сонин, номыг судалж, үеийнхнийхээ дурсамж, энэ үеийн түүхийг сонирхож, түүхийг уншиж байв. Александр I, Наполеон нар тэдний харилцаа, зан чанар, хүрээлэн буй орчныг судалжээ. Толстой ажлын өрөөндөө ганцаараа байхдаа хөөрхөн Наташа Ростова, бие даасан, бардам эх оронч язгууртан Андрей Болконский, түүний аав Василий, сайхан сэтгэлтэй, шударга Пьер Безухов болон романы бусад баатруудын зургийг зуржээ. Толстойн "Дайн ба энх" роман дээр урам зоригтой ажиллаж байх үеийн амьдрал багагүй тайван өнгөрчээ. 1863 оны зун Толстойн гэр бүлийн хос Серёжа хэмээх анхны хүүхэдтэй болжээ. Жилийн дараа охин Таня мэндэлжээ.
70-аад он. "Анна Каренина". Сүнслэг хямрал
Толстой урт удаан, шаргуу хөдөлмөрлөсний дараа өөрийн гайхалтай туульс - "Дайн ба энх" романаа дуусгав. Ажлаасаа завсарлага авах боломжтой байсан ч зохиолч шинэ хүсэл эрмэлзэл, шинэ хэрэгцээтэй байсан бөгөөд тэр бичжээ: "Сэтгэл ямар нэг зүйл гуйсан - Би ямар нэг зүйлийг хүсч байсан. Би юу хүсч байна вэ?" - тэр өөрөөсөө асуулт асуув. Тэр өөрөө өөрийнхөө хүслийн талаар тодорхойгүй байсан ч амьдралаа өөрчлөх шаардлагатай байгааг мэдэрч, оюун санааны түгшүүр нэмэгдэж, хүрээлэн буй орчинд байхгүй зүйлийг олох хүсэл эрмэлзэл нэмэгдэж байв. Энэхүү эрэл хайгуулд зохиолчийн мөнхийн шинийг эрэлхийлж, бүх гайхалтай, хүсэл тэмүүлэлтэй, амьд мөн чанарыг тусгасан болно. Тэр дахин төрж, огт өөр байхыг хүсдэг.
Тэрээр Шекспир, Мольер, Гёте нарын жүжгийг судалдаг. Би гэнэт Грек хэл сурч эхлэв. Би дахиад л боловсролын салбарт ажиллах хүсэл тэмүүлэлтэй болсон. Ард түмнээс багш бэлтгэх санаа түүнд татагдаж, София Андреевнагийн хэлснээр "Баст гуталтай их сургууль" нээхийг хичээсэн. Гэвч хөрөнгө мөнгөгүйн улмаас үүнийг хийж чадаагүй.
Хүүхдүүдэд сургадаг номнууд нь уйтгартай, ойлгомжгүй байсан тул Толстой шинэ "ABC" бичиж, сургуульд ном унших санаатай байв. Тэрээр хүүхдүүдэд зориулсан олон үлгэр, үлгэр, үлгэр зохиож, нэгэн зэрэг "Кавказын олзлогдогч" хэмээх том түүхийг бүтээдэг. Толстой үүн дээр, ялангуяа үлгэрийн хэл дээр маш болгоомжтой ажиллаж, энгийн бөгөөд ойлгомжтой байдалд хүрч, "харуул, таксины жолооч, хар тогооч нарын цензурыг даван туулах" боломжтой байв.
"ABC" тийм ч амжилттай байгаагүй. Толстой удалгүй томоохон хэмжээний урлагийн бүтээл туурвиж эхлэв.
Толстойн шинэ санаа - өндөр нийгмийн гэр бүлтэй, өөрийгөө алдсан, өрөвдмөөр, гэхдээ гэм буруугүй эмэгтэйн дүрийг дүрслэх санааг эзэлдэг. Энэ зураг 1870 онд зохиолчид гарч ирэв. Энэ бол "Анна Каренина" романы цаад санаа байв. "Анна Каренина" зохиолд Толстой өнөөг хүртэл нүднээс нь өчүүхэн ч гэсэн хөдөлгөөн гарч чаддаггүй агуу зураач-сэтгэл зүйч, хүний сэтгэлийн тухай ер бусын мэргэжилтэн хэвээр байна. Тэрээр бидэнд хүний шинэ дүр төрхийг харуулж, сэтгэл зүйн шинэ гүн гүнзгий мэдлэгийг олж авсан. Анна, Вронский, Каренин, Левин, Кити, Стива Облонский, түүний эхнэр Долли - эдгээр бүх зургууд нь зөвхөн Толстойн өсөн нэмэгдэж буй авъяас чадварын хийж чадах гайхалтай урлагийн нээлтүүд юм. Достоевскийн хэлснээр "Анна Каренина" роман бол "Одоогийн үеийн Европын уран зохиолд үүнтэй ижил төстэй зүйл байхгүй урлагийн бүтээлийн хувьд төгс төгөлдөр" юм.
Толстойн гэр бүл урт удаан, баяр баясгалантай амьдралынхаа дараа маш их уй гашууг туулсан. 1873 онд зохиолчийн отгон хүү Петя нас барав. 1874 оны зун зохиолчийн амьдралд томоохон байр суурь эзэлдэг түүний хайртай авга эгч Татьяна Александровна Ерголская нас барав.
Орост боолчлолыг халснаас хойш арав гаруй жил өнгөрч, хуучин дэг журам хурдацтай өөрчлөгдөж байсан ч шинээр бий болоогүй энэ үед Толстой "Анна Каренина" романаа дуусгажээ. Газар эзэмшигчийн газар тариачдын мэдэлд шилжсэн боловч түүнийгээ хөгжүүлж чадаагүйн улмаас зарим нь газраа орхиж, мөнгө олох гэж хот руу явж, тариачдын багахан хэсэг нь дампуурсан тариачдаас газар худалдаж авчээ. Толстой тариачид ба дампуурсан газар эзэмшигчийн хувь заяа, тэдний харилцааны тухай бодолд автаж, түүхэн үүссэн энэхүү нөхцөл байдлаас гарах арга замыг эрэлхийлж байв.
Зохиолч үргэлжлүүлэн зугаалж, ан агнахдаа алга болж, гаднах төрхөөрөө өмнөх шигээ амьдарч байсан ч түүний сэтгэлийн түгшүүр, амьдралд сэтгэл хангалуун бус байдал нэмэгдэв. Өөртөө байгаа эдгээр мэдрэмжийг арилгахын тулд Толстой хөгжим маш их тоглодог бөгөөд өдөрт 4-6 цаг төгөлдөр хуур тоглодог. Тоглож байхдаа тэр өөрийгөө, дотоод дуу хоолойгоо, сэтгэлд нь өсөн нэмэгдэж буй тэр шинэ зүйлийг чагнаж байгаа мэт санагдав. Хөгжмийн урлагт ч, ан агнахдаа ч тэрээр өөрийг нь дарамталсан бодол, гунигтай мэдрэмжээс өөрийгөө мартахыг хүсдэг байв. Гэвч сэтгэл дундуур байх мэдрэмж маш хүчтэй байсан тул хөгжим, ан агнуур, шашны зан үйлийн гүйцэтгэл ч түүнийг тайвшруулж чадахгүй байв. Ийм тохиолдолд зохиолч хүмүүсийн дунд нэгдэхийг хичээж, өөрийг нь зовоож байсан эргэлзээг арилгах арга замыг олж, өөртөө болон амьдралд итгэх итгэлийг олж авав.
Толстой маш их шаналж бодсоны эцэст, шаргуу эрэл хайгуул хийсний эцэст түүний харьяалагдах анги дахин төрөх чадваргүй, хайртай эх орныхоо хувь заяаг аврах чадваргүй, ухаалаг нийгэм байгуулах чадваргүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. бүгд аз жаргалтай байх болно. Тэрээр хаант улсын өндөр албан тушаалтнуудын өөхөнд хавдсан мөлжигчдийн ертөнц, найдваргүй ядууралд нэрвэгдэгсдийн ертөнц гэсэн хоёр ертөнцийн хооронд гарцгүй ангал байгааг харж, түүний бүх үзэл санаа, эв нэгдлийн төлөөх бүх итгэл найдварыг ойлгосон. Ангиуд сүйрч байсан тул газрын эзэд ард түмнээр нэгдэхийг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй байв.
Засгийн газар, газрын эзэд, худалдаачид, тахилч нар бүгд ард түмнийг хуурч байгааг зохиолч тод харав. Зохиолч төөрөгдөлд автаж, цөхрөлд автсан бөгөөд тэрээр "Анна Каренина" роман дахь баатар Левин шиг амиа хорлох тухай боддог. Яаж амьдрах вэ? Дараа нь юу хийх вэ? Зохиолч хүн ард түмнийхээ, эх орныхоо ирээдүйд итгэлгүй амьдарч чадахгүй. Хаанаас хөлөө олох, юунд наалдах вэ? Толстой одоо бүх анхаарлаа хөдөлмөрч хүмүүст хандуулж байна. Толстой жирийн хүмүүсийн амьдралд маш их оролцдог тул өөрөө тэдний үзэл бодол, сонирхол, ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлж эхэлдэг, өөрөөр хэлбэл тэр ангиа орхидог.
Толстой 1880 оны эхээр ажиллаж эхэлсэн өөрийн оюун санааны хувьсгалын тухай "Нэмэлт" номонд бичжээ. Үүнд тэрээр 80-аад он хүртэлх үйл ажиллагааныхаа үр дүнг нэгтгэн дүгнэж, оюун санааны хямралын шалтгааныг тайлбарлав. "Энэ бол амьдрал биш, харин амьдралын дүр төрх гэдгийг би ойлгож, манай тойргийн амьдралаас татгалзсан ..."
Шашны бүтээлүүд ч түүний анхаарлыг татдаг. Тэрээр хамба лам Аввакум, Сайн мэдээ болон бусад хүмүүсийн бүтээлүүдийг уншдаг. Шашны асуудлыг ойлгох, хүмүүсийн амьдрал, тэдний амьдралын хэв маягийг ойлгохын тулд Толстой 1881 оны хавар өөрийн зарц С.П. Арбузов хийдэд - Оптина Пустын. Тэрээр аяллаа маш чухал бөгөөд ашигтай гэж үздэг. Түүний хувьд “...Бурханы ертөнц хэрхэн том, бодитой, бидний өөрсдөдөө зориулж бүтээсэн, дэлхийг тойрон аялсан ч хэзээ ч орхиж үлддэг ертөнц биш, хэрхэн амьдарч байгааг” харах нь чухал юм.
Оптина цөлд Толстой ахмадуудад урам хугарах болно. Харин жирийн ард түмэн тэдний мэргэн ухаан, сайхан сэтгэлийг улам бахдан биширдэг.
Замын бэрхшээл, аяллын бэрхшээл, нас ч зохиолчийг зогсоосонгүй. Тэр өөрөө энэ зам нь түүний хувьд маш хэцүү, тайван бус байсан гэж хэлсэн боловч дахин дахин орхиж эсвэл Оптина Пустын, дараа нь Киев, дараа нь Самарагийн тал, дараа нь Москва, дараа нь Санкт-Петербург руу явсан.
Тэр галзуу шуурга хайж байна,
Шуургад амар амгалан байдаг юм шиг.
Эдгээр үгсээр Софья Андреевна Лермонтова нөхрийнхөө нүүх эцэс төгсгөлгүй хүсэл, шинийг эрэлхийлэх мөнхийн эрэл хайгуулыг илэрхийлэв.
Толстойн гэр бүл нам гүм амьдралыг хүсч байхад тэрээр мэдлэгээр цангаж, үнэнийг эрэлхийлж, хүмүүсийн хэрхэн амьдардагийг мэдэхийг хүсдэг байв. Үнэнийг эрэлхийлэхийн тулд Толстой Гурвал-Сергиус Лавра руу аялж, тэндхийн дээд лам нартай ярилцаж, сүм нь зарц нарынхаа хамт ард түмний биш, харин тэднийг дарангуйлагч, засгийн газрын эрх ашгийг хамгаалдаг гэдэгт бүр ч илүү итгэлтэй болсон. Толстойн хэлснээр "анхны хааныг ариусгаж, түүний нэрээр итгэлд тусалж чадна гэж түүнд итгүүлэх" тэр мөчид хүмүүст үйлчлэх жинхэнэ замыг үүрд орхисон. Сүм, төрийн худал хуурмаг, хууран мэхлэлт, хүмүүст хэрхэн амьдрах талаар зөвлөгөө өгөхийг хүссэн Толстой шашин, гүн ухааны сэдвээр бичиж эхэлсэн бөгөөд "Сүм ба төр" нийтлэл бичсэн нь эргэн тойрныхоо хүмүүсийн дургүйцлийг төрүүлдэг. .
Гэхдээ зохиолч тариачид, тосгоны амьдралаас илүү амьдралд татагдсан. Толстой тариачидтай удаан хугацаанд ярилцаж, овоохой, хашаанд очиж, тариачдын талбай, нугад очиж, тэдэнтэй хамтран ажиллаж, тэдний ажил, ёс суртахууны зарчим, ёс суртахууныг ойлгож, ойлгохыг хичээдэг, яриаг нь ойлгож, судалж үздэг. Тариачидтай ярилцахдаа Толстой бие даасан үгс, ардын зүйр цэцэн үг, хэллэг, ардын хэллэгийг бичдэг. 1879 оны тэмдэглэлийн дэвтэр нь хожим Толстойн олон уран сайхны бүтээлүүд, голчлон ардын үлгэрт зориулсан материал болж байв.
80-аад он. Москва
Лев Николаевичын гэр бүл өсөв. Тэр аль хэдийн долоон хүүхэдтэй болсон. Том хүүхдүүд том болсон. Тэдэнд боловсрол олгох шаардлагатай байсан. 1881 оны намар зохиолчийн гэр бүл Москвад нүүжээ. Лев Николаевич Москвад шилжсэний дараа удалгүй хүүхдүүдийг тодорхойлж эхлэв. Том хүү Сергей их сургуульд сурч байсан бөгөөд Илья, Лев нар хувийн Поливановская гимназид томилогдсон. Том охин Татьянагийн хувьд зураач В.Г.Перовыг урьсан бөгөөд дараа нь тэрээр зургийн сургуульд элсэн орж, дараа нь зураач Н.Н. Ге.
Лев Николаевич Москва руу нүүсэндээ сэтгэл дундуур байсан бөгөөд түүний амьдарч байсан өрөөнүүдийн тансаг байдалд дарамт болж, бухимдаж байв. Тэрээр гудамжны чимээ шуугиан, хотын чимээ шуугианаас болж бухимдаж, хүмүүс, байгальтай харилцахыг эрэлхийлж, гунигтай байв. Уйтгар гунигаас ангижрахын тулд тэрээр Москва голыг завиар гаталж, Бор шувууны толгод руу явж, тэнд байгалийн дунд хотын амьдралаас амарч, ойд ажилчин хүмүүстэй уулзаж, баяр хөөртэйгөөр ууж, тэдэнтэй хамт мод хагалав. бас удаан ярилцлаа.
1882 оны эхээр Толстой гурван өдрийн турш явуулсан Москвагийн тооллогод идэвхтэй оролцов. Хитровын захад зочилж, өлсгөлөн, бохир, хагас нүцгэн хүмүүсийг тооллогод оролцсоныхоо дараа Толстой эрх баригч ангиудыг үзэн ядах сэтгэлд улам автаж, дарлагдсан, боолчлогдсон бүх хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэл нь улам бүр нэмэгддэг. Тооллогын үеэр ажигласан зүйлээ бүтээлдээ тусгажээ. Тэрээр "Тэгвэл бид яах ёстой вэ?" гэсэн уур хилэнгээр дүүрэн нийтлэл бичиж эхэлдэг. Толстой эздийн ертөнц, дарангуйлагчдын ертөнц рүү буруутгах галт үгсийг зоригтой шидсэн. Толстой нийтлэлийн ажилтай зэрэгцэн ардын үлгэр дээр үргэлжлүүлэн ажиллаж байна.
Москвад амьдрах хугацаандаа Толстой дорно дахины ард түмний гүн ухаанд бүх хүсэл тэмүүлэлтэй ханджээ. Тэрээр Хятадын сэтгэгч Күнзийг шимтэн уншиж, Хятадын ард түмний амьдрал, ахуй амьдрал, шашин шүтлэгтэй холбоотой бүх зүйлийг уншдаг. Тэрээр Хятадын сэтгэгч Лао Цзийг сонирхон уншиж, орос хэл рүү орчуулж, хувь хүний бодлоо бичдэг.
Л.Н маш их хайртай байсан. Толстой Энэтхэгийн ардын мэргэн ухаан, ардын яруу найрагт. Дорнын мэргэдийн санаа, бодол Толстойтой таарч байв.
Гэхдээ философи нь зохиолчийн өмнө тулгарсан бүх эргэлзээ, зовлонтой асуултуудыг шийдэж чадаагүй юм. Философийн талаархи зовлон зүдгүүртэй асуултууддаа хариулт олохгүй тэрээр эдийн засгийн уран зохиол руу ханддаг бөгөөд зохиолч Генри Жоржийн газар нутгийг үндэсний болгох тухай номыг уншдаг. Толстой одоо газар тариалангийн нарийн төвөгтэй асуудлыг шийдэж чадах юм шиг санагдаж байв. Тэрээр Жоржийн онолыг практикт хэрэгжүүлэхийг хичээсэн. Амьдралын эдгээр оролдлогууд нь "Амилалт" романд тусгагдсан байдаг.
1884 оноос хойш Толстой цагаан хоолтон болж, тамхинаас татгалзаж, амьдралыг илүү энгийн болгохыг хичээсэн. Энэ эрхэм эдлэнг орхиж болох уу, тариачны овоохойд суурьшиж, хөдөлмөрч ард түмэнтэй хамт амьдрах боломжтой юу гэсэн бодол түүнийг улам бүр тууштай авчирдаг. Гэвч Толстой энэ алхамыг хийхээс хол байсан бөгөөд тэрээр эдийн засгийн гүн гүнзгий үндэс суурьтай хэвээр байсан бөгөөд гэр бүлтэйгээ нягт холбоотой байв.
1886 оны зун олон хүүхэдтэй Ясная Поляна бэлэвсэн эхнэр Копыловат өвс зөөхөд нь тусалж, Л.Н. Толстой хөлөө гэмтээж, гурван сар орчим хэвтэрт байсан. Өвчнийхөө үеэр Толстой Тулагийн прокурор Давыдовын танилцуулгад өгсөн шүүх хурлаас болсон явдлыг эргэн дурсав.
Тэрээр "Харанхуйн хүч" жүжгийг маш хурдан бичсэн бөгөөд Толстой 1886 оны сүүлээр дуусгасан. Толстой жүжигтээ мөнгө хүний амьдралыг хэрхэн сүйтгэж, гэмт хэрэг үйлдэхэд хүргэдэг болохыг харуулсан. Тэд тариачин гэр бүлийн үндсийг сүйтгэж, хүмүүсийг авилгаж, хүний мэдрэмжийг уландаа гишгэдэг. Тэд үндсэндээ сайн хүмүүс байсан Матрёна, Никита хоёрыг гэмт хэрэгтэн болгосон. Энэхүү жүжиг нь "харанхуйн хаант улсад" амьдарч буй "харанхуйн хүч"-д байгаа тариачдын тод дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг.
"Харанхуйн хүч"-тэй тэр жилдээ Толстойн "Иван Ильичийн үхэл" хэмээх гайхамшигт өгүүллэг хэвлэгдэн гарсан бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн оршихуй нь өчүүхэн зүйлээр дүүрсэн хүний үхлийн аймшгийн сэдвээр бичигдсэн юм. мөн амьдралын өрөвдмөөр дэмий хоосон байдал.
Толстой “Гэгээрлийн үр жимс” шинэ жүжгээ бичиж эхлэхдээ “Харанхуйн хүч” жүжгээ дуусгаагүй байв. Энэхүү инээдмийн жүжиг нь эзэнгүй, дээрэмдүүлсэн эрчүүдийн ертөнц ба дээрэмчдийн ертөнц, тариачдыг дарлагчдын ертөнц гэсэн хоёр ертөнцийн сөргөлдөөн дээр бүтээгдсэн юм. “Соён гэгээрлийн үр жимс” инээдмийн жүжгийг “Соён гэгээрлийн үр жимс” кино театрт хэвлүүлж, тайзнаа тавихыг хаадын засгийн газар удаан хугацаанд зөвшөөрөөгүй ч гараас гарт эргэлдэж, гэрийн болон сонирхогчдын тайзнаа тавигдаж байжээ. Зөвхөн 1891 оны намар Александриа театрын тайзан дээр анхны бүтээл болжээ.
Толстойн жүжгүүдийг зөвхөн Оросын театруудад тоглоод зогсохгүй Парис, Лондон, Берлиний театруудад тавьжээ.
1887 оны зун тухайн үеийн алдарт жүжигчин В.Н.Ясная Полянад иржээ. Андреев-Бурлак, уншагч. Бурлак Толстойд Ясная Поляна руу аялж явахдаа зорчигчдын нэгээс сонссон эхнэрийнхээ урвасан түүхийг ярьжээ. Толстой энэ түүхийг өөрийн шинэ бүтээл болох "Кройцер соната" дээр үндэслэсэн. Толстой үүнийг 1887 онд эхлүүлж, 1889 онд дуусгасан. Kreutzer Sonata нь маш их амжилтанд хүрсэн ч хэвлүүлэхийг хориглож, түүнийг хэвлэх зөвшөөрөл авах гэсэн бүх оролдлого дэмий хоосон хэвээр байв. Зөвхөн 1891 оны 3-р сард Софья Андреевна Санкт-Петербургт хаантай биечлэн уулзаж, Толстойн бүрэн цуглуулгад "Кройцер сонат" хэвлэх зөвшөөрөл авчээ.
90-ээд он. "Амилалт"
Автократ тогтолцооны суурь үндсийг эсэргүүцсэн сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл бол Толстойн 1889-1899 он хүртэл тасралтгүй арван жил ажилласан "Амилалт" роман юм. "Амилалт" романы материал нь согтуу "зочин" худалдаачин Смелковоос зуун рубль хулгайлж, түүнийг хордуулсан хэрэгт буруутгагдаж байсан "унасан" биеэ үнэлэгч Розалиягийн шүүх хурал байв. Түүнийг гэм буруутайд тооцож, хүнд ажил хийлгэх ял оноожээ. "Амилалт" роман нь 19-р зууны төгсгөлийн Оросын амьдралыг өргөнөөр тусгасан бөгөөд тухайн үеийн хамгийн гүн гүнзгий, ээдрээтэй асуудлуудыг хөндсөн.
1890 онд, хаврын эхээр, "Амилалт" дээр ажиллаж байх үеэр Лев Николаевич үнэний эрэлд дахин Оптина Пустин руу явав. Толстой жинхэнэ итгэлийг мэдэхийг хүсдэг хэвээр байна. Оптина Эрмитажад тэрээр ахлагч Амброузтай янз бүрийн шашны талаар ярилцдаг боловч тэнд ч гэсэн тулгамдсан асуултынхаа хариултыг олдоггүй. Толстой сэтгэл хангалуун бус хийдийг орхив. Тэр тэнд ямар ч үнэн олсонгүй, ямар ч жинхэнэ итгэлийг таньсангүй, тэнд харсан хүн нь яг л хууран мэхлэлт, худал хэвээр байв.
Ясная Поляна хотод хүний аз жаргалыг эрэлхийлэгч одоо урьд урьдынхаас илүүтэйгээр "хоол зай завсаргүй, бүдүүн" гэж санаа зовж байна. Энэ нь түүний хувьд "хэцүү, хэцүү" юм. Тэрээр "хайр"-ыг үймүүлэхгүйн тулд, гэр бүлийн амьдралд саад учруулахгүйн тулд бохир заваан, бузар амьдралтай байх ёстойгоос ичдэг. Толстой олон зочинтой хэвээр байна. Тэдэнтэй хоосон яриа өрнүүлэх нь түүнийг хоосон амьдралаас жийрхэж, "Зочид бол бидний амьдралын гамшиг" гэж бичдэг. Зөвхөн Н.Н. Толстойн хувьд "агуу баяр баясгалан".
Толстойн сэтгэл хангалуун бус, түгшсэн гол шалтгаан нь эргэн тойронд нь жинхэнэ баяр баясгалантай амьдралыг олж хараагүй явдал байв. "Амьдралын дэмий хоосон зүйлд би маш их харамсаж байна" гэж тэр өдрийн тэмдэглэлдээ бичжээ. Толстой амьдралынхаа туршид хүмүүсийн аз жаргалыг эрэлхийлсэн. Тэр сүмийн сайд нарын баталж байгаачлан энэ нь тэнгэрт биш харин дэлхий дээр байх ёстой гэж тэр итгэсэн. Толстой ядуу, гуйлгачин, өлсгөлөн, шорон, цаазлалт, дайн, аллага, үндэстнүүдийн хооронд дайсагнал байхгүй байхыг чин сэтгэлээсээ хүсч байв. Зохиолч бүх ард түмэнд адилхан хүндэтгэлтэй ханддаг байсан бөгөөд түүний хувьд бүх хүмүүсийн тэгш байдал нь аксиом бөгөөд үүнгүйгээр тэрээр сэтгэж чадахгүй. "Нэг хүний зүрх сэтгэлд байгаа зүйл нь бие биенийхээ ухамсарт оршдог бөгөөд нэг ард түмний ухамсарт байдаг зүйл нь бусад хүмүүсийн ухамсарт байдаг" гэж тэрээр Гётцэд бичсэн захидалдаа бичжээ.
Зохиолч ард түмэнд гэрэл гэгээ авчрах шаардлагатай гэж үзсэн. Толстой мэдлэг, шинжлэх ухааныг хөдөлмөрч ард түмний ухамсарт нэвтрүүлэх нь чухал асуудал гэж үзэж, ард түмний хэрэгцээг хангахуйц утга зохиолыг бий болгох, түгээн дэлгэрүүлэхэд ихээхэн анхаарал, эрч хүч зарцуулсан. Харин уран зохиол ард түмэнд үйлчлэх гэж байгаа бол энэ үйлчилгээ үнэ төлбөргүй байх ёстой, энэ үйлчилгээг зарж болохгүй. Лев Николаевич Софья Андреевнаг "Русские ведомости" сонины редакцид өөрийн бүтээлийн зохиогчийн эрхээс татгалзсан тухай захидал бичихийг урив. Тиймээс Орост болон гадаадад хүссэн хүн бүр 1881 оноос хойш бичсэн бүтээлээ үнэ төлбөргүй нийтлэх эрхтэй.
1891-1892 онд Оросын төв мужуудад өлсгөлөн болж байв. Толстой үндэсний гамшгаас болж зовж шаналж байв. Толстойн өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүст туслах үйл ажиллагаа хамгийн өргөн цар хүрээтэй болсон. Тэрээр гуанз зохион байгуулдаг. Дээрээс нь “Өлсгөлөнгийн тухай” нийтлэл бичиж, улсын хэмжээнд болсон гамшигт олон нийтийн анхаарлыг татахыг хичээж байна. Нийтлэл нийтлэгдсэнд засгийн газар маш их уурлав. Толстойн өлсгөлөнгийн тухай өгүүлсэн "Аймшигт асуулт", "Өлсгөлөнг арилгах сүүлчийн тайлангийн дүгнэлт" гэсэн хоёр дахь нийтлэлийг Орост хэвлэхийг хүртэл хориглож, 1896 онд гадаадад хэвлүүлжээ.
Эдгээр нийтлэлүүд нь өлсгөлөнд нэрвэгдсэн тосгоны аймшигт бодит байдлыг бүхэлд нь тусгаж, эрх баригч ангийнхныг доромжилж, зэвүүцсэн уур хилэнгээр дүүрэн байсан тул зохиолчийн хүслийн эсрэг Оросын нийгмийн нэлээд хэсгийг гүн гүнзгий үзэн ядалтаар халдварлуулжээ. одоо байгаа систем.
Толстой амьдралын одоо байгаа хэлбэрийг зайлшгүй өөрчлөх, одоо байгаа тогтолцоог зайлшгүй устгах гэж үздэг. Толстой үзэн яддаг автократ тогтолцоог сэтгүүлзүйн нийтлэлүүд болон "Амилалт" хэмээх үхэшгүй мөнхийн романдаа хатуу буруутгасан.
Гэхдээ хаант засгийн газар Толстойг нийтлэлийнхээ төлөө хичнээн үзэн ядаж байсан ч зохиолчийн нэр хүнд Орост төдийгүй гадаадад асар их байсан тул Дотоод хэргийн яам Толстойг шүүхэд өгөхийг зүрхэлсэнгүй. Толстойн бүтээлүүд, түүний үзэл санаа, анхны, анхны, гайхалтай зохиолч болох алдар нэр нь Оросын хил хязгаараас хол тархжээ. Түүнтэй гадаадаас эрдэмтэн, зохиолч, нийгмийн зүтгэлтнүүд ирж, захидал харилцаа тогтоодог байв. Левенфельд Берлинээс ирсэн. Тэрээр Толстойн анхны намтарыг герман хэлээр бичжээ.
Толстой залуу насандаа анхны бүтээлүүддээ өөрийгөө хөгжүүлэх санааг номлож байсан бөгөөд одоо хөгжил цэцэглэлтийн хаант улсыг тухайн хүний дотор бий болгох ёстой гэсэн итгэл үнэмшилд хүрчээ. "Бурханы хаант улс чиний дотор байна" гэж та өөрийн сүнс, ухамсрыг сайжруулж, хүсэл тэмүүлэл, хувийн сайн сайханд хүрэх хүслээс ангижрах, гадаад нөхцөл байдлаас үл хамааран дотоод аз жаргалыг бий болгох хэрэгтэй. Сайн, аз жаргалтай амьдралд гадны ямар ч нөхцөл саад болохгүй байхаар амьдралын талаархи үзэл бодлыг төлөвшүүлэх нь Толстойн "сургаал" -ын үндэс суурь юм.
Хүний амьдрал хэрхэн амьдрах тухай номлол байх ёстой гэж Толстойн хувийн амьдрал нь түүний тавьсан шаардлагад үргэлж нийцдэггүй гэдгийг ойлгосон бөгөөд энэ нь түүний тайван бус байдал, амьдралд сэтгэл дундуур байх шалтгаануудын нэг юм.
Зохиолч эзний албан тушаалын ачааг үүрсээр удаж байна. Цаашид нэг хэвээр үлдэхийг хүсээгүй тул 1892 оны 7-р сард тэрээр тусдаа актад гарын үсэг зурсан бөгөөд үүний дагуу бүх үл хөдлөх хөрөнгө, тухайлбал газар, ой, барилга байгууламжийг эхнэр, хүүхдүүдэд шилжүүлэв.
1895 оны 2-р сард Толстой "Мастер ба Ажилчин" өгүүллэгээ бичиж, 1896 оны 1-р сард хэвлүүлэхээр илгээв. Энэ түүхийг тэсэн ядан хүлээж байсан, учир нь Толстой зураачийн хувьд хатаж, бичиж чадахгүй болсон гэсэн цуу яриа аль хэдийн тархсан бөгөөд "Мастер ба Ажилчин" түүх яг эсрэгээр нь гэрчилсэн юм. Энэ түүх маш их маргаан дагуулсан ч маш амжилттай болсон.
1895 оны хавар Толстойн хосын амьдралын хамгийн хэцүү үе байв. Хамгийн бага, арван гурав дахь хүүхэд, долоон настай Ванечка нас барсан бөгөөд түүний богино амьдрал Лев Николаевич, София Андреевна нарын хожуу хайрыг хослуулсан юм.
1897-1898 онд Толстой "Урлаг гэж юу вэ?" хэмээх алдарт зохиол дээрээ ажилласан. 1899 онд "Амилалт" романыг бичиж дуусган "Нива" сэтгүүлд нийтлэв.
Л.Н.-ийн амьдралын сүүлийн арван жил Толстой
Энэ хооронд амьдрал зогссонгүй. 20-р зуун аль хэдийн босгон дээр байсан. Дэлхий бидний нүдний өмнө шууд утгаараа өөрчлөгдөж байв. Толстой ирэх зуунд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй том хэмжээний дэлхийн дайны аюул заналхийлнэ гэж урьдчилан харсан. Толстой өөрийн алсын хараатай бодлоо хүсэл тэмүүлэлтэй, буруутгасан нийтлэлүүдээр илэрхийлж, дэлхий нийт түүний үгийг сонсдог байв. Тэр сонссон ч түүнд тайван байсангүй. Тэр үед Ясная Поляна зөвхөн гэр бүлийн оршин суух газар биш, харин мөргөлийн газар болжээ. Дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн зочдын эцэс төгсгөлгүй урсгал Толстойд хүрч ирэв. М.Горький түүний тухай "Бүх дэлхий, бүх дэлхий түүн рүү харж байна: Хятад, Энэтхэг, Америкаас - хаана ч байсан амьд, чичирхийлсэн утаснууд түүнд сунаж, түүний сүнс хүн бүрийн төлөө, үүрд мөнхөд байдаг" гэж бичжээ. Их өвгөний амьдрал ажил, яриа, ном унших...
"Амилалт" романы дараа Толстой сэтгүүлзүйн нийтлэл бичихийг хүсдэг. Гэхдээ нийтлэлээ эхлэхээсээ өмнө тэрээр "Амьд цогцос" жүжгийг бичсэн. Тэр үүн дээр зургаан сар гаруй ажилласан. "Амьд цогцос" киноны гол дүр Федя Протасов бол гэр бүлийн амьдралын цэвэр албан ёсны үндэс суурийг нийгэм, төрөөс хуульчлан харуулсан амьд биелэл бөгөөд эхнэр, нөхөр хоёрын амьдралыг бие биенээ татах мэдрэмжээр бус харин харилцаа холбоогоор холбодог. хуулийн албадлагын бонд. "Амьд цогцос" жүжгийг Толстой бүрэн дуусгаагүй. Ард түмний амьдралыг дүрслэх хэрэгтэй юм шиг хөнгөмсөг юм бичээд байх шиг санагдсан ч мартчихаж.
Ард түмнийг ядуурал, өлсгөлөн, гайхалтай зовлонд унагаж буй төрд үйлчлэхээс татгалзаж, дуулгавартай дагах нь хүн бүр зайлшгүй шаардлагатай гэсэн санааг Толстой эзэлдэг. Тэрээр нийтлэлдээ хаадын түшмэд, сүм хийд, төрийг хатуу шүүмжилж, хөдөлмөрчин олныг дарангуйлах гэмт хэрэгтнүүдийг хайр найргүй илчилдэг. Тэрээр засгийн газрын хүчирхийллийг устгах цорын ганц арга зам байдаг бөгөөд энэ нь "хүмүүсийг хүчирхийлэлд оролцохоос татгалзах" явдал юм. Түүний бодлоор хүмүүс өөрсдийгөө сүнслэгээр сайжруулах ёстой, тэгвэл Бурханы хаант улс дэлхий дээр байгуулагдах болно, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн аз жаргалтай амьдрал.
Зохиолч өгүүлэлдээ амьд, тодорхой жишээнүүдийг хүртээмжтэй, тод хэлбэрээр ашиглаж, хөдөлмөрч ард түмний эрх ашиггүй, тэдний аймшигт амьдралыг харуулж, олон мянган хүний үхэл, зовлон зүдгүүрийг хариуцаж буй хүмүүсийн хоосон амьдралын зургийг тэр даруй зуржээ. массаас. Худал хуурмаг, хууран мэхлэлтийн харанхуй хаант улсад үнэний галт үгсийг эр зоригоор шидсэн, хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг шатаасан үгсийг Толстойн эдгээр нийтлэлүүд ард түмний зүрх сэтгэлийг их зохиолчийн хайраар дүүргэсэн юм.
1901 онд Ариун Синод Толстойг сүмээс хөөж, түүнийг анатематизмаар шийтгэв. Толстойн хоёр нүүр гаргах, албан ёсны сүмийн хууран мэхлэлт, тэр үеийн Ариун Синодын ерөнхий прокурор К.Победоносцевыг Топоровын дүрээр тохуурхсан тухай өгүүлсэн бүлгүүд нь "Амилалт" роман байв. Бүх сүмүүдэд Ариун Синодын зааврын дагуу үйлчлэлийн үеэр тэд Толстойн нэрийг урвагч хэмээн харааж, шашны мэдрэмжээ ашиглан итгэгчдийн дунд зохиолчийг үзэн ядахыг оролддог байв. Гэсэн хэдий ч Толстойн нэр хүнд өссөн.
Түүний мэдэрсэн сэтгэлийн хөөрөл Толстойг зовлонтой байдалд хүргэв. 1891 оны хавар эмч нарын зөвлөснөөр Толстой Крым руу аялав. Крымд өвчтэй байхдаа Толстой уран зохиолын хичээлээ орхисонгүй. Тэрээр ажилчин ангид хандсан сэтгүүлзүйн нийтлэлүүд дээр аажмаар ажиллаж эхэлсэн. Гаспра хотод түүн дээр очиж А.П. Чехов, А.М. Гашуун. Толстойн өвчин жигд бус хөгжиж байв. Эхлээд тэр сайжирч, дараа нь улам дордов. 1902 оны зун эхлэхэд Толстой Ясная Поляна руу буцаж ирэв.
1903 онд Толстой "Бөмбөгийн дараа" өгүүллэг бичсэн бөгөөд түүний сэдэв нь бодит үйл явдал байв. Энэхүү түүх нь уран сайхны тодосгогч зарчмыг ашигладаг: язгууртны уулзалтын баяр хөөртэй бөмбөгний тод, өнгөлөг зургийг хамгаалалтгүй цэргийн гашуун шийтгэлийн ширүүн дүр зураг сольсон. Түүхтэй зэрэгцэн Толстой гурван үлгэр бичсэн. Эдгээр үлгэрийн хээг "Мянган нэг шөнө" зохиолоос авсан. Үлгэрийг цензур зөвшөөрөөгүй: тэд зөвхөн 1906 онд хэвлэгдсэн.
1904 онд Орос-Японы дайн эхэлсэн. Шинэ хүмүүсийн уй гашуугаар Толстой сэтгэлийнхээ гүнд догдолжээ. Тэрээр өөрсдийн ашиг сонирхлын үүднээс ард түмнийг цуст хядлага үйлдсэн засгийн газруудыг эрс буруушааж байна. Энэ үед тэрээр "Санаач" гэсэн нийтлэл бичдэг. Түүндээ Толстой Алс Дорнодын дайныг хаадын засгийн газрын Оросын ард түмний эсрэг үйлдсэн хамгийн аймшигт харгислалын нэг гэж нэрлэжээ. 1904 оны дайны дараа Орост хувьсгал гарсан. Ажилчин анги, тариачид капиталистууд болон газрын эзэдтэй тулалдахаар боссон. Толстойн 1905 оны хувьсгалд хандах хандлага нь зөрчилтэй байсан бөгөөд тэрээр үүнийг мөлжлөгчдийн хүчирхийлэл, тэдний олон зуун жилийн дарангуйллыг устгасан нийгмийн хөдөлгөөн гэж сайшааж байсан боловч Толстой капиталистууд, газрын эздийг хүчирхийлэн түлхэн унагах, хувийн өмчийг хүчирхийллийн аргаар устгахын эсрэг байв. өмч.
1908 онд Толстой цаазаар авах ялын эсрэг, засгийн газар, цаазаар авагчид, дээрэмчдийн эсрэг чиглэсэн "Би чимээгүй байж чадахгүй" хэмээх ер бусын хүчтэй нийтлэл бичжээ. 1905 оны хувьсгал дарагдсаны дараа хаант засгийн газар хувьсгалд оролцогчдын эсрэг бүх хүчээ дайчлан буув. Оросын олон хотод ажилчид, тариачдыг цаазлах ажиллагаа явагдаж, дарангуйлагчдын эсрэг дуу хоолойгоо өргөж, гараа өргөсөн дэвшилтэт хүмүүс цаазын тавцан босгож байв. Толстой нийтлэлдээ хаадын засгийн газар болон түүний албан тушаалтнуудад тус улсад үйлдсэн харгис хэрцгий байдлын төлөө хатуу шийтгэл оногдуулж, тэднийг Оросын олон мянган тэргүүлэх хүмүүсийг хөнөөж, хөнөөсөн гэмт хэрэгтэн гэж үздэг.
Толстойн сүүлийн 10 жилийн хамгийн чухал бүтээлүүдэд "Хаджи Мурат" хэмээх гайхамшигт түүхэн өгүүллэг багтжээ. Би энэ түүх дээр амьдралынхаа сүүлийн өдрүүдийг хүртэл ажилласан. Хаджи Муратыг танилцуулахдаа Толстой өөрийн түүхийн гол санааг илэн далангүй томъёолсон: амьд бүх зүйл эцсийн хүч чадлаараа, эцсийн амьсгалаа дуустал амьдралын төлөө тэмцэж, амьдралыг зэрэмдэглэж, доромжилж, алах хүчийг эсэргүүцэх ёстой. Тэрээр Ясная Полянагаас үүрд явахдаа “Хаджи Мурат” зохиолын гар бичмэлийг үргэлжлүүлэн ажиллана гэж найдаж авч явсан боловч гар бичмэл нь дуусаагүй байв. Энэ түүх 1912 онд Толстойг нас барсны дараа хэвлэгджээ.
Амьдралынхаа сүүлийн саруудад Толстой "Дэлхий дээр буруутай хүмүүс байдаггүй" бүтээл дээр ажилласан бөгөөд энэ нь дуусаагүй гурван хувилбараар бидэнд ирсэн юм. Тэд тус бүр нь баян, ядуу хүмүүсийн амьдралыг харьцуулдаг.
80-аад оноос эхлэн Толстойн өдрийн тэмдэглэл, захидалд амьдралын эсрэг үзэл бодлоос болж эхнэр, бараг бүх хүүхдүүдтэйгээ зөрчилдөж, зүрхлэхгүй байснаас үүдэлтэй сэтгэл санааны гүн зовиурыг хүлээн зөвшөөрөх нь ихэссэн. эхнэр, хүүхдүүдээ орхиж, үзэн яддаг "эзэгтэй амьдралаар" амьдрахаас өөр аргагүй болжээ. Эдгээр ялгааны үндэс нь өмнөх жилүүдтэй холбоотой юм. Гэр бүлийн амьдралын эхний саруудад Толстой болон түүний эхнэр олон зүйлийг өөрөөр хардаг, хүн бүр өөрийн гэсэн амт, дадал зуршилтай, нэг нь ч, нөгөө нь ч үүнийг орхих бодолгүй байдгийг олж мэдсэн. Толстой гучин жилийн турш гэр орноо орхихыг хүссэн боловч энэ бүх жилийн турш төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхийг зүрхэлсэнгүй. Шаардлагатай бүх зүйл бол түлхэх явдал байв.
Софья Андреевна ажлын өрөөндөө бичиг баримтаа хэрхэн халуурч, гэр бүлээсээ нууцаар гаргаж авсан Лев Николаевич бүтээлийнхээ зохиогчийн эрхээс татгалзсан тухай албан ёсны хүсэл зоригийг олохыг хичээсэн нь ийм түлхэц болсон явдал байв. Хэтэрхий их байсан. Тэвчээрийн аяга дууслаа. Тэгээд тэр явсан. Харанхуйд, үл мэдэгдэх зүйл рүү явсан. Тэрээр сүүлчийн гунигтай аялалдаа гарав.
Лев Николаевич Толстой 1910 оны 11-р сарын 7-нд (20) Москва-Курск төмөр замын алслагдсан, үл мэдэгдэх Астапово өртөөнд нас барав. Толстойн цогцос бүхий авсыг Ясная Поляна руу зөөв. Тэд түүнийг хүссэнээр нь Ясная Полянагийн "Заказ" ойд, жалгын ирмэг дээр оршуулж, домогт өгүүлснээр "ногоон саваа" оршуулсан бөгөөд үүн дээр хүмүүсийн бүх бузар мууг устгах ёстой зүйл бичсэн байв. мөн тэдэнд агуу сайн сайхныг өг ...
Ласкер-Штайницын тоглолт 1896 оны 11-р сарын 7-нд Москвад Оросын буяны ажилтны зардлаар эхэлж, дараа оны 1-р сарын 14 хүртэл үргэлжилсэн. Толстойн гэр бүлийн хэн нэгэн хоёр шилдэг шатарчин тоглохыг санал болгов. Л.Н.Толстой ч шууд зөвшөөрөв. Гэвч энэ үед зохиолчийн дагалдагчдын нэг Английн сэтгүүлч Э.Мүүд ярианд хөндлөнгөөс оролцож, мэргэжлийн тоглоом нь атаархал, хэрүүл маргаантай, чадвараа тоглоомынхоо үйлчлэлд оруулдаг нь хоорондоо зөрчилддөг гэж тэмдэглэв. түүний сургаалын ерөнхий сүнс. Үүний дараа Толстой тайвнаар тэнд байсан хүмүүст хандан: “Би явах шаардлагагүй гэж бодож байна; Сэтгэлийн байдал энэ нь муу байх болно гэдгийг олж мэдэв." 
