റഷ്യയുടെ ദാരുണമായ സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത എഴുത്തുകാരനെ നിരന്തരം വേട്ടയാടുന്നു: “തിരക്കേറിയ സൈബീരിയ, ജയിലുകൾ, യുദ്ധം, തൂക്കുമരം, ജനങ്ങളുടെ ദാരിദ്ര്യം, ദൈവദൂഷണം, അത്യാഗ്രഹം, അധികാരികളുടെ ക്രൂരത ...” അദ്ദേഹം ജനങ്ങളുടെ ദുരവസ്ഥ മനസ്സിലാക്കുന്നു. അവൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ ദൗർഭാഗ്യം, ഒരു നിമിഷം പോലും മറക്കാൻ കഴിയില്ല. S.A. ടോൾസ്റ്റായ തൻ്റെ ഡയറിയിൽ എഴുതുന്നു: "... നിർഭാഗ്യങ്ങൾ, ആളുകളുടെ അനീതി, അവരുടെ ദാരിദ്ര്യം, ജയിലുകളിലെ തടവുകാരെക്കുറിച്ച്, ആളുകളുടെ രോഷത്തെക്കുറിച്ച്, അടിച്ചമർത്തലിനെക്കുറിച്ച് - ഇതെല്ലാം അവൻ്റെ മതിപ്പുളവാക്കുന്ന ആത്മാവിനെ ബാധിക്കുകയും അവൻ്റെ അസ്തിത്വത്തെ കത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു." "യുദ്ധവും സമാധാനവും" ആരംഭിച്ച കൃതി തുടരുന്നു, വർത്തമാനകാലത്തിൻ്റെ ഉത്ഭവവും വിശദീകരണവും കണ്ടെത്തുന്നതിനായി എഴുത്തുകാരൻ റഷ്യയുടെ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുന്നു.
മഹാനായ പീറ്ററിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നോവലിൻ്റെ ജോലി ടോൾസ്റ്റോയ് പുനരാരംഭിക്കുന്നു, അന്ന കരീനിനയുടെ രചന തടസ്സപ്പെട്ടു. 60 കളിൽ എഴുത്തുകാരനെ "യുദ്ധത്തിലേക്കും സമാധാനത്തിലേക്കും" നയിച്ച ഡെസെംബ്രിസത്തിൻ്റെ പ്രമേയത്തിലേക്ക് ഈ കൃതി അദ്ദേഹത്തെ വീണ്ടും തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നു. 70 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, രണ്ട് പദ്ധതികളും ഒന്നായി ലയിച്ചു - ശരിക്കും ഭീമൻ: പീറ്ററിൻ്റെ കാലം മുതൽ ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് പ്രക്ഷോഭം വരെ ഒരു നൂറ്റാണ്ട് മുഴുവൻ ഉൾക്കൊള്ളേണ്ട ഒരു ഇതിഹാസം ടോൾസ്റ്റോയ് വിഭാവനം ചെയ്തു. ഈ ആശയം സ്കെച്ചുകളിൽ തുടർന്നു. എഴുത്തുകാരൻ്റെ ചരിത്രാന്വേഷണം നാടോടി ജീവിതത്തോടുള്ള താൽപര്യം വർധിപ്പിച്ചു. റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തെ ഭരണത്തിൻ്റെയും അധിനിവേശത്തിൻ്റെയും ചരിത്രത്തിലേക്ക് ചുരുക്കിയ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ സൃഷ്ടികളെ അദ്ദേഹം വിമർശനാത്മകമായി വീക്ഷിക്കുകയും ചരിത്രത്തിൻ്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രം ജനങ്ങളാണെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയ് സമകാലിക റഷ്യയിലെ അധ്വാനിക്കുന്ന ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ അവസ്ഥ പഠിക്കുകയും ബാഹ്യ നിരീക്ഷകനായിട്ടല്ല, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരുടെ സംരക്ഷകനായാണ് പെരുമാറുന്നത്: പട്ടിണി കിടക്കുന്ന കർഷകർക്ക് അദ്ദേഹം സഹായം സംഘടിപ്പിക്കുന്നു, കോടതികളും ജയിലുകളും സന്ദർശിക്കുന്നു, നിരപരാധികളായ കുറ്റവാളികൾക്കായി നിലകൊള്ളുന്നു.
ജനജീവിതത്തിലെ എഴുത്തുകാരൻ്റെ പങ്കാളിത്തം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അധ്യാപന പ്രവർത്തനങ്ങളിലും പ്രകടമായിരുന്നു. 70-കളിൽ അവൾ പ്രത്യേകിച്ച് സജീവമായി. ടോൾസ്റ്റോയ്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വാക്കുകളിൽ, "എല്ലാ സ്കൂളുകളിലും തടിച്ചുകൂടിയിരിക്കുന്ന" മുങ്ങിമരിക്കുന്ന പുഷ്കിൻസിനെയും ലോമോനോസോവിനെയും രക്ഷിക്കാൻ ആളുകൾക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. 80 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് ഓൾ-റഷ്യൻ ജനസംഖ്യാ സെൻസസിൽ പങ്കെടുത്തു. "ഏറ്റവും മോശമായ ദാരിദ്ര്യത്തിൻ്റെയും ധിക്കാരത്തിൻ്റെയും" മോസ്കോ ഗുഹയായ "റസനോവ് കോട്ട" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സ്ഥലത്ത് അദ്ദേഹം ജോലി ഏറ്റെടുക്കുന്നു. ഇവിടെ ജീവിക്കുന്ന "സമൂഹത്തിൻ്റെ ശൂന്യത", എഴുത്തുകാരൻ്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ, എല്ലാവരെയും പോലെ ഒരേ ആളുകളാണ്. ടോൾസ്റ്റോയ് അവരെ "അവരുടെ കാലിൽ തിരിച്ചെത്താൻ" സഹായിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഈ നിർഭാഗ്യവാന്മാരോട് സമൂഹത്തിൻ്റെ സഹതാപം ഉണർത്താൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നുന്നു, സമ്പന്നരും ദരിദ്രരും തമ്മിൽ "സ്നേഹത്തോടെയുള്ള ആശയവിനിമയം" കൈവരിക്കാൻ കഴിയുമെന്നും, "ഇതുപോലെ ജീവിക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകത ധനികർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ മാത്രമാണ്." ദൈവം.”
എന്നാൽ ഓരോ ഘട്ടത്തിലും ടോൾസ്റ്റോയ് വ്യത്യസ്തമായ ഒന്ന് കാണുന്നു: ഭരണവർഗങ്ങൾ തങ്ങളുടെ അധികാരവും സമ്പത്തും നിലനിർത്താൻ വേണ്ടി എന്തെങ്കിലും കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു. 1881-ൽ തൻ്റെ കുടുംബത്തോടൊപ്പം താമസം മാറിയ മോസ്കോയെ ടോൾസ്റ്റോയ് ചിത്രീകരിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്: “ദുർഗന്ധം, കല്ലുകൾ, ആഡംബരം, ദാരിദ്ര്യം. ധിക്കാരം. ജനങ്ങളെ കൊള്ളയടിക്കുന്ന വില്ലന്മാർ ഒത്തുകൂടി, അവരുടെ രംഗഭംഗം കാത്തുസൂക്ഷിക്കാൻ സൈനികരെയും ന്യായാധിപന്മാരെയും നിയമിക്കുകയും വിരുന്ന് നടത്തുകയും ചെയ്തു. ടോൾസ്റ്റോയ് ഈ ഭയാനകതയെ വളരെ നിശിതമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, സ്വന്തം ഭൗതിക ക്ഷേമം അദ്ദേഹത്തിന് അസ്വീകാര്യമായി തോന്നുന്നു.
അവൻ തൻ്റെ സാധാരണ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് ശാരീരിക അധ്വാനത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു: മരം മുറിക്കൽ, വെള്ളം കൊണ്ടുപോകൽ. "നിങ്ങൾ തൊഴിലാളികളുടെ പാർപ്പിടത്തിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ തന്നെ നിങ്ങളുടെ ആത്മാവ് പൂക്കും," ടോൾസ്റ്റോയ് തൻ്റെ ഡയറിയിൽ എഴുതുന്നു. വീട്ടിൽ അവൻ തനിക്കായി ഒരു സ്ഥലവും കണ്ടെത്തുന്നില്ല. "ബോറിങ്. കഠിനം. ആലസ്യം. കൊഴുപ്പ്... കഠിനം, കഠിനം. വെളിച്ചമില്ല. മരണം കൂടുതൽ തവണ വിളിക്കുന്നു. ”
ഇത്തരത്തിലുള്ള എൻട്രികൾ ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഡയറികളിൽ നിറയുന്നു. "നശീകരണത്തിൻ്റെയും കൊലപാതകത്തിൻ്റെയും ഭീകരതകളുള്ള തൊഴിലാളി വിപ്ലവത്തിൻ്റെ" അനിവാര്യതയെക്കുറിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയ് കൂടുതൽ കൂടുതൽ സംസാരിക്കുന്നു. ജനങ്ങളുടെ അടിച്ചമർത്തലിനും യജമാനന്മാരുടെ അതിക്രമങ്ങൾക്കുമുള്ള പ്രതികാരമായാണ് വിപ്ലവത്തെ അദ്ദേഹം കണക്കാക്കുന്നത്, എന്നാൽ ഇത് റഷ്യയുടെ രക്ഷാ പരിഹാരമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. രക്ഷ എവിടെ? ഈ ചോദ്യം എഴുത്തുകാരനെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ വേദനിപ്പിക്കുന്നു. അക്രമത്തിലൂടെ തിന്മയും അക്രമവും ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്നും പുരാതന ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ഉടമ്പടികളുടെ ആത്മാവിലുള്ള ആളുകളുടെ ഐക്യത്തിന് മാത്രമേ റഷ്യയെയും മനുഷ്യരാശിയെയും രക്ഷിക്കാൻ കഴിയൂ എന്നും അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നുന്നു. "അക്രമത്തിലൂടെ തിന്മയെ ചെറുക്കാതിരിക്കുക" എന്ന തത്വം അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
ടോൾസ്റ്റോയ് എഴുതുന്നു, "... എനിക്ക് ഇപ്പോൾ ജീവിതത്തിൽ ഒരു ആഗ്രഹമുണ്ട്, ഇത് ആരെയും വിഷമിപ്പിക്കാനല്ല, ആരെയും വ്രണപ്പെടുത്തരുത്, ആരെയും ദ്രോഹിക്കരുത്, ആരാച്ചാർക്കും പണമിടപാടുകാരനും - മറിച്ച് അവരെ സ്നേഹിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ്. .” അതേ സമയം, ആരാച്ചാർമാരും പണമിടപാടുകാരും സ്നേഹം പ്രസംഗിക്കുന്നതിൽ അപ്രസക്തരാണെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ കാണുന്നു. "ശാസനയുടെ ആവശ്യം കൂടുതൽ ശക്തമാവുകയാണ്," ടോൾസ്റ്റോയ് സമ്മതിക്കുന്നു. ഗവൺമെൻ്റിൻ്റെ മനുഷ്യത്വരഹിതതയെയും സഭയുടെ കാപട്യത്തെയും ഭരണവർഗങ്ങളുടെ അലസതയെയും ധിക്കാരത്തെയും അദ്ദേഹം രോഷത്തോടെയും രോഷത്തോടെയും അപലപിക്കുന്നു.
80-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ വളരെക്കാലമായി ഒരു മാറ്റം പൂർത്തിയായി. തൻ്റെ "കുമ്പസാരം" (1879-1882) ൽ ടോൾസ്റ്റോയ് എഴുതുന്നു: "ഞങ്ങളുടെ സർക്കിളിൻ്റെ ജീവിതം ഞാൻ ഉപേക്ഷിച്ചു." എഴുത്തുകാരൻ തൻ്റെ മുമ്പത്തെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും സെവാസ്റ്റോപോളിൻ്റെ പ്രതിരോധത്തിലെ പങ്കാളിത്തത്തെയും അപലപിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം ഇപ്പോൾ "മാന്യന്മാരുടെ" സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ മായ, അഹങ്കാരം, അത്യാഗ്രഹം എന്നിവയുടെ പ്രകടനമായി തോന്നുന്നു. അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ ജീവിതം നയിക്കാനും അവരിൽ വിശ്വാസത്താൽ വിശ്വസിക്കാനുമുള്ള തൻ്റെ ആഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയ് സംസാരിക്കുന്നു. ഇതിനായി നിങ്ങൾ "ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ ആനന്ദങ്ങളും ത്യജിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും സ്വയം താഴ്ത്തുകയും സഹിച്ചുനിൽക്കുകയും കരുണ കാണിക്കുകയും" ചെയ്യണമെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു.
എഴുത്തുകാരൻ്റെ കൃതികൾ സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ നിയമരാഹിത്യത്താൽ കഷ്ടപ്പെടുന്ന വിശാലമായ ജനസമൂഹത്തിൻ്റെ രോഷവും പ്രതിഷേധവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ലേഖനത്തിൽ "എൽ. N. ടോൾസ്റ്റോയിയും ആധുനിക തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനവും" (1910) V.I. ലെനിൻ പറയുന്നു: "ജനനവും വളർത്തലും കൊണ്ട്, ടോൾസ്റ്റോയ് റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഭൂവുടമ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ പെട്ടയാളായിരുന്നു - ഈ പരിസ്ഥിതിയുടെ എല്ലാ സാധാരണ വീക്ഷണങ്ങളും അദ്ദേഹം തകർത്തു, തൻ്റെ അവസാന കൃതികളിൽ ആക്രമിച്ചു. ജനങ്ങളുടെ അടിമത്തം, അവരുടെ ദാരിദ്ര്യം, പൊതുവെ കർഷകരുടെയും ചെറുകിട ഉടമകളുടെയും നാശം, അക്രമം, കാപട്യങ്ങൾ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള എല്ലാ ആധുനിക ഭരണകൂടത്തിൻ്റെയും പള്ളിയുടെയും സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക ക്രമങ്ങളുടെയും വികാരനിർഭരമായ വിമർശനം. .” ജീവിതത്തിൻ്റെ അവസാന ദിവസം വരെ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര അന്വേഷണം അവസാനിച്ചില്ല.
എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ എങ്ങനെ കൂടുതൽ വികസിച്ചാലും, അവയുടെ അടിസ്ഥാനം ദശലക്ഷക്കണക്കിന് കർഷകരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷണമായി തുടരുന്നു. റഷ്യയിൽ ആദ്യത്തെ വിപ്ലവ കൊടുങ്കാറ്റ് ആഞ്ഞടിച്ചപ്പോൾ, ടോൾസ്റ്റോയ് എഴുതി: "ഈ മുഴുവൻ വിപ്ലവത്തിലും ഞാൻ ... 100 ദശലക്ഷം കർഷകരുടെ അഭിഭാഷകൻ്റെ പദവി വഹിക്കുന്നു" (1905). ലെനിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആദ്യത്തെ “സാഹിത്യത്തിലെ കർഷകൻ” ആയിത്തീർന്ന ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ലോകവീക്ഷണം 80-90 കളിലും 900 കളിലും എഴുതിയ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പല കൃതികളിലും പ്രകടമാണ്: കഥകളിലും നാടകങ്ങളിലും ലേഖനങ്ങളിലും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അവസാന നോവലുകളിലും - "പുനരുത്ഥാനം".
“ഒരു ചെറിയ സ്ഥലത്ത് ലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾ ഒത്തുകൂടി, തങ്ങൾ ഒതുങ്ങിക്കൂടിയ ഭൂമിയെ വികൃതമാക്കാൻ ആളുകൾ എത്ര ശ്രമിച്ചാലും, നിലത്ത് ഒന്നും വളരാതിരിക്കാൻ അവർ എങ്ങനെ കല്ലെറിഞ്ഞാലും, അവർ എങ്ങനെ എല്ലാം വൃത്തിയാക്കിയാലും പ്രശ്നമില്ല. പുല്ല് വളർന്നു, അവർ എങ്ങനെ കൽക്കരിയും എണ്ണയും പുകച്ചാലും, അവർ എങ്ങനെ മരങ്ങൾ വെട്ടിമാറ്റിയാലും, എല്ലാ മൃഗങ്ങളെയും പക്ഷികളെയും പുറത്താക്കിയാലും, നഗരത്തിൽ പോലും വസന്തം വസന്തമായിരുന്നു.
സൂര്യൻ ചൂടായി, പുല്ല്, ജീവൻ പ്രാപിച്ചു, അത് ചുരണ്ടിയിട്ടില്ലാത്ത എല്ലായിടത്തും വളർന്ന് പച്ചയായി മാറി, ബൊളിവാർഡുകളിലെ പുൽത്തകിടികളിൽ മാത്രമല്ല, കല്ലുകളുടെ സ്ലാബുകൾക്കിടയിലും, ബിർച്ചുകൾ, പോപ്ലറുകൾ, പക്ഷി ചെറി എന്നിവ അവയുടെ ഒട്ടിപ്പിടിക്കുകയും പൂക്കുകയും ചെയ്തു. ദുർഗന്ധം വമിക്കുന്ന ഇലകൾ, ലിൻഡൻസ് അവയുടെ പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്ന മുകുളങ്ങൾ വീർപ്പിച്ചു; ജാക്ക്‌ഡോകളും കുരുവികളും പ്രാവുകളും വസന്തകാലത്ത് സന്തോഷത്തോടെ കൂടൊരുക്കുകയായിരുന്നു, കൂടാതെ ഈച്ചകൾ ചുവരുകൾക്ക് സമീപം ശബ്ദമുണ്ടാക്കി, സൂര്യൻ ചൂടാക്കി.
ചെടികളും പക്ഷികളും പ്രാണികളും കുട്ടികളും ആഹ്ലാദഭരിതരായി. എന്നാൽ ആളുകൾ - വലിയ, മുതിർന്ന ആളുകൾ - തങ്ങളെത്തന്നെയും പരസ്പരം വഞ്ചിക്കുന്നതും പീഡിപ്പിക്കുന്നതും നിർത്തിയില്ല. പവിത്രവും പ്രധാനവും ഈ വസന്തകാല പ്രഭാതമല്ല, ദൈവത്തിൻ്റെ ലോകത്തിൻ്റെ ഈ സൗന്ദര്യമല്ല, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും നന്മയ്ക്കായി നൽകിയെന്ന് ആളുകൾ വിശ്വസിച്ചു - സമാധാനത്തിനും ഐക്യത്തിനും സ്നേഹത്തിനും അനുയോജ്യമായ ഒരു സൗന്ദര്യം, എന്നാൽ പവിത്രവും പ്രധാനവും അവർ സ്വയം കണ്ടുപിടിച്ചതാണ്. പരസ്പരം ഭരിക്കാൻ വേണ്ടി. സുഹൃത്തേ."
എൽ എൻ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "പുനരുത്ഥാനം" എന്ന നോവൽ ആരംഭിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. സങ്കീർണ്ണമായ വാക്യങ്ങളിൽ, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ മാതൃകയിൽ, വിപുലീകൃത കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, ജീവിതത്തിൻ്റെ വ്യത്യസ്ത വശങ്ങൾ പരസ്പരം എതിർക്കുന്നു. ഈ വരികൾ വീണ്ടും വായിച്ച് അത് എന്താണെന്ന് എന്നോട് പറയൂ: നഗരത്തിലെ ഒരു വസന്തകാല പ്രഭാതത്തിൻ്റെ വിവരണമോ പ്രകൃതിയെയും സമൂഹത്തെയും കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിൻ്റെ ചിന്തകൾ? ലളിതവും സ്വാഭാവികവുമായ ജീവിതത്തിൻ്റെ സന്തോഷങ്ങളിലേക്കോ അതോ വേണ്ടപോലെ ജീവിക്കാത്ത ആളുകളുടെ രോഷത്തോടെയുള്ള നിഷേധത്തിലേക്കോ ഉള്ള ഒരു ഗാംഭീര്യമുള്ള സ്തുതിഗീതം? വികാരങ്ങൾ. ഈ സംയോജനം മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയുടെയും സവിശേഷതയാണ്.
രണ്ട് മനുഷ്യ വിധികളുടെ ചിത്രം അതിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. കോടതിയിൽ ജൂറി അംഗമായ നെഖ്ലിയുഡോവ് രാജകുമാരൻ, കൊലപാതകക്കുറ്റം ആരോപിക്കപ്പെട്ട പ്രതിയെ വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് വശീകരിച്ച് ഉപേക്ഷിച്ച സ്ത്രീയായി അംഗീകരിക്കുന്നു. അവനാൽ വഞ്ചിക്കപ്പെടുകയും അപമാനിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത കത്യുഷ മസ്ലോവ ഒരു വേശ്യാലയത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു, സത്യത്തിലും നന്മയിലും നീതിയിലും ഉള്ള വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ട്, ആത്മീയ മരണത്തിൻ്റെ വക്കിലാണ്. മറ്റ് വഴികളിൽ - ആഡംബരവും ദുഷിച്ചതുമായ ജീവിതം നയിക്കുന്നു, സത്യത്തെയും നന്മയെയും കുറിച്ച് മറന്ന് - നെഖ്ലിയുഡോവും അന്തിമ ധാർമ്മിക തകർച്ചയിലേക്ക് പോകുന്നു. ഈ ആളുകളുടെ കൂടിക്കാഴ്ച അവരെ മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുകയും അവരുടെ ആത്മാവിലെ യഥാർത്ഥ മനുഷ്യ തത്വത്തിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിന് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. കത്യുഷ നിരപരാധിയാണ്. അവളുടെ ദുരവസ്ഥ ലഘൂകരിക്കാൻ നെഖ്ലിയുഡോവ് ശ്രമിക്കുന്നു.
ആദ്യം കത്യുഷ അവനോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്നു. തന്നെ നശിപ്പിച്ച വ്യക്തിയോട് അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയില്ല; അവളുടെ വിധിയെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കാൻ നെഖ്ലിയുഡോവിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ സ്വാർത്ഥമാണെന്ന് അവൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. "നിങ്ങൾ ഈ ജീവിതത്തിൽ എന്നെ ആസ്വദിച്ചു, എന്നാൽ അടുത്ത ലോകത്തിൽ നിങ്ങൾ എന്നെ രക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു!" - അവൾ നെഖ്ലിയുഡോവിൻ്റെ മുഖത്തേക്ക് ദേഷ്യപ്പെട്ട വാക്കുകൾ എറിഞ്ഞു. എന്നാൽ ആത്മാവ് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമ്പോൾ, സ്നേഹത്തിൻ്റെ മുൻ വികാരവും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. കത്യുഷയുടെ കൺമുന്നിൽ നെഖ്ലിയുഡോവ് മാറുന്നു. അവൻ അവളെ സൈബീരിയയിലേക്ക് പിന്തുടരുകയും അവളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ അവൾ ഈ വിവാഹം നിരസിക്കുന്നു, കാരണം അവൻ അവളെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് അവൾ ഭയപ്പെടുന്നു, കടമ ബോധത്തിൽ നിന്ന് മാത്രമേ തൻ്റെ വിധി കുറ്റവാളിയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിക്കൂ. കത്യുഷ ഒരു സുഹൃത്തിനെ കണ്ടെത്തുന്നു - വിപ്ലവകാരിയായ സൈമൺസൺ. മനുഷ്യാത്മാവിൻ്റെ നവീകരണം പ്രകൃതിദത്തവും മനോഹരവുമായ ഒരു പ്രക്രിയയായി കാണിക്കുന്നു, വസന്തകാല പ്രകൃതിയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന് സമാനമായി. നെഖ്ലിയുഡോവിനോടുള്ള ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ സ്നേഹം, ലളിതവും സത്യസന്ധരും ദയയുള്ളവരുമായ ആളുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയം - ഇതെല്ലാം കത്യുഷയെ ചെറുപ്പത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ശുദ്ധമായ ജീവിതത്തിലേക്ക് മടങ്ങാൻ സഹായിക്കുന്നു. അവൾ വീണ്ടും മനുഷ്യനിൽ, സത്യത്തിൽ, നന്മയിൽ വിശ്വാസം കണ്ടെത്തുന്നു. അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരുടെയും അവശത അനുഭവിക്കുന്നവരുടെയും ജീവിതം ക്രമേണ പഠിക്കുമ്പോൾ, അവൻ നന്മയിൽ നിന്നും തിന്മയിൽ നിന്നും നെഖ്‌ലൂഡുകളിൽ നിന്നും വേർതിരിച്ചറിയാൻ തുടങ്ങുന്നു. നോവലിൻ്റെ ആദ്യ അധ്യായങ്ങളിൽ, രചയിതാവ് പലപ്പോഴും ആക്ഷേപഹാസ്യ സ്വരങ്ങളിൽ തൻ്റെ ചിത്രം വരയ്ക്കുന്നു.
എന്നാൽ “ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിൻ്റെ” നായകൻ പ്രിവിലേജ്ഡ് സർക്കിളിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുമ്പോൾ, രചയിതാവിൻ്റെ ശബ്ദവും അവൻ്റെ ശബ്ദവും അടുത്തുവരുന്നു, നെഖ്ലിയുഡോവിൻ്റെ വായിൽ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന പ്രസംഗങ്ങൾ കൂടുതലായി അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. നോവലിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ ധാർമിക തകർച്ചയിൽ നിന്ന് ആത്മീയ പുനർജന്മത്തിലേക്ക് പോകുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ഒരു കൃതി പോലും വർഗ സമൂഹത്തിൻ്റെ നിയമലംഘനത്തിൻ്റെയും നുണകളുടെയും നികൃഷ്ടതയുടെയും സാരാംശം, അത്തരം ദയയില്ലാത്ത ശക്തിയോടെ, അത്തരം കോപത്തോടും വേദനയോടും, പൊരുത്തപ്പെടാനാകാത്ത വിദ്വേഷത്തോടും കൂടി വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. ടോൾസ്റ്റോയ് ജീവനില്ലാത്ത, അന്ധമായ ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് യന്ത്രം വരയ്ക്കുന്നു, അത് ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ആളുകളെ തകർക്കുന്നു.
ഈ യന്ത്രത്തിൻ്റെ "എഞ്ചിനുകളിൽ" ഒന്ന് ഇതാ - പഴയ ജനറൽ ബാരൺ ക്രീഗ്സ്മട്ട്. "പരമാധികാര ചക്രവർത്തിയുടെ പേരിൽ" നൽകിയ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഉത്തരവുകൾ നടപ്പിലാക്കിയതിൻ്റെ ഫലമായി, രാഷ്ട്രീയ തടവുകാർ മരിക്കുന്നു. അവരുടെ മരണം ജനറലിൻ്റെ മനസ്സാക്ഷിയെ സ്പർശിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവനിലുള്ള വ്യക്തി വളരെക്കാലം മുമ്പ് മരിച്ചു. "നെഖ്ലിയുഡോവ് തൻ്റെ പരുക്കൻ പഴയ ശബ്ദം ശ്രദ്ധിച്ചു, ചാരനിറത്തിലുള്ള പുരികങ്ങൾക്ക് താഴെ നിന്ന് വംശനാശം സംഭവിച്ച കണ്ണുകളിലേക്ക് നോക്കി, ഈ വെളുത്ത കുരിശിൽ, ഈ മനുഷ്യൻ അഭിമാനിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും അത് അസാധാരണമാംവിധം ക്രൂരവും ബഹുമുഖവുമായവനായി അയാൾക്ക് ലഭിച്ചതിനാൽ. ആവേശത്തോടെയുള്ള കൊലപാതകം, അവൻ്റെ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം അവനോട് വിശദീകരിക്കുന്നത് എതിർക്കുന്നത് പ്രയോജനകരമല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കി. തൻ്റെ സമകാലിക സമൂഹത്തിൻ്റെ കുറ്റകൃത്യം തുറന്നുകാട്ടി, ടോൾസ്റ്റോയ് പലപ്പോഴും ഒരു പ്രകടമായ വിശദാംശത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു, അത് പലതവണ ആവർത്തിക്കുകയും വായനക്കാരൻ്റെ ശ്രദ്ധയെ സാമൂഹിക പ്രതിഭാസത്തിൻ്റെ സത്തയിലേക്ക് ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഗ്രാമത്തിൽ നെഖ്‌ല്യുഡോവ് കാണുന്ന "ചുരുണ്ട ബാഗിൽ രക്തമില്ലാത്ത കുട്ടിയുടെ" ചിത്രമാണിത്. “ഈ കുട്ടി തൻ്റെ വാർദ്ധക്യം നിറഞ്ഞ മുഖത്തോടെ വിചിത്രമായി പുഞ്ചിരിക്കുന്നത് ഒരിക്കലും അവസാനിപ്പിച്ചില്ല, ഒപ്പം പിരിമുറുക്കമുള്ള വളഞ്ഞ തള്ളവിരലുകൾ ചലിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു.
ഒരു ദുഷിച്ച സമൂഹത്തിനെതിരെ തുറന്ന യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിച്ചവരെയും അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങൾക്കായി കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യുന്നവരെയും മനസിലാക്കാൻ ചിന്താശീലനായ ഒരു കലാകാരൻ ശ്രമിക്കുന്നു. "സമൂഹത്തിൻ്റെ ശരാശരി നിലവാരത്തേക്കാൾ ധാർമ്മികമായി നിലകൊള്ളുന്ന" ആളുകളുടെ വിഭാഗത്തിൽ വിപ്ലവകാരികളെ രചയിതാവ് റാങ്ക് ചെയ്യുകയും അവരെ മികച്ച ആളുകൾ എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വിപ്ലവകാരികൾ നെഖ്ലിയുഡോവിനെ സ്നേഹിക്കുന്നു, കത്യുഷയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "അവൾക്ക് അത്തരം അത്ഭുതകരമായ ആളുകളെ അറിയില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പോലും കഴിഞ്ഞില്ല." “ഈ ആളുകളെ നയിക്കുന്ന ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ അവൾ വളരെ എളുപ്പത്തിലും പരിശ്രമമില്ലാതെയും മനസ്സിലാക്കി, ജനങ്ങളുടെ ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ അവൾ അവരോട് പൂർണ്ണമായി സഹതപിച്ചു. ഇക്കൂട്ടർ ജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയാണ്, യജമാനന്മാർക്കെതിരെ പോകുന്നതെന്ന് അവൾ മനസ്സിലാക്കി; ഈ ആളുകൾ തന്നെ മാന്യന്മാരായിരുന്നു എന്നതും ആളുകൾക്ക് വേണ്ടി അവരുടെ നേട്ടങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യവും ജീവിതവും ത്യജിച്ചു എന്നതും അവളെ ഈ ആളുകളെ പ്രത്യേകം അഭിനന്ദിക്കുകയും അവരെ അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു.
കത്യുഷയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള വിപ്ലവകാരികളുടെ വിലയിരുത്തലിൽ, അവരോടുള്ള രചയിതാവിൻ്റെ മനോഭാവം തിരിച്ചറിയാൻ പ്രയാസമില്ല. മരിയ പാവ്ലോവ്ന, ക്രൈൽറ്റ്സോവ്, സൈമൺസൺ എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ ആകർഷകമാണ്. നേതാവാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന, ജനങ്ങളോട് അവജ്ഞയോടെ പെരുമാറുന്ന, തൻ്റെ അപ്രമാദിത്വത്തിൽ ആത്മവിശ്വാസമുള്ള നോവോഡ്വോറോവ് മാത്രമാണ് അപവാദം. ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് സർക്കിളുകളിൽ ഭരിച്ചിരുന്ന, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ആളുകളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് ഹാനികരമായ, രൂപത്തോടുള്ള ആദരവ്, നിർജ്ജീവമായ പിടിവാശികളോട് ഈ മനുഷ്യൻ വിപ്ലവകരമായ അന്തരീക്ഷത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. എന്നാൽ വിപ്ലവകാരികളുടെ ധാർമ്മിക സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് നോവോഡ്വോറോവ് അല്ല. അവരുമായി ആഴത്തിലുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് അവരുടെ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളെ വിലമതിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
എന്നിരുന്നാലും, ടോൾസ്റ്റോയ് ഇപ്പോഴും ഒരു ചീഞ്ഞ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയെ അക്രമാസക്തമായ അട്ടിമറിയുടെ തത്വത്തെ നിരാകരിക്കുന്നു. "പുനരുത്ഥാനം" മഹത്തായ റിയലിസ്റ്റിൻ്റെ ശക്തിയെ മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആവേശകരമായ അന്വേഷണത്തിൻ്റെ ദാരുണമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. നോവലിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, നെഖ്ലിയുഡോവ് കയ്പേറിയ ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തുന്നു: “ഇക്കാലത്ത് താൻ കണ്ടതും പഠിച്ചതുമായ ഭയങ്കരമായ തിന്മകളെല്ലാം ... ഈ തിന്മകളെല്ലാം ... വിജയിച്ചു, ഭരിച്ചു, അതിനെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ മാത്രമല്ല സാധ്യതയില്ല. , പക്ഷേ അതിനെ എങ്ങനെ തോൽപ്പിക്കാമെന്ന് പോലും മനസ്സിലാക്കുന്നു.” . താൻ കണ്ടതും അനുഭവിച്ചതുമായ എല്ലാത്തിനും ശേഷം നെഖ്ലിയുഡോവ് അപ്രതീക്ഷിതമായി വായനക്കാരനും തനിക്കും കണ്ടെത്തുന്ന നിഗമനം അവൻ്റെ കൺമുന്നിലൂടെ കടന്നുപോയ ജീവിതത്തിൻ്റെ ആ ചിത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്നില്ല. നെഖ്ലിയുഡോവിൻ്റെ കൈകളിൽ അവസാനിച്ച പുസ്തകമാണ് ഈ പരിഹാരം നിർദ്ദേശിച്ചത് - സുവിശേഷം.
"മനുഷ്യർ അനുഭവിക്കുന്ന ഭയാനകമായ തിന്മയിൽ നിന്നുള്ള രക്ഷയുടെ ഏകവും സംശയരഹിതവുമായ മാർഗ്ഗം ദൈവമുമ്പാകെ എപ്പോഴും കുറ്റക്കാരനാണെന്നും അതിനാൽ മറ്റുള്ളവരെ ശിക്ഷിക്കുന്നതിനോ തിരുത്തുന്നതിനോ കഴിവില്ലാത്തവനാണെന്ന്" അവൻ ബോധ്യത്തിലേക്ക് വരുന്നു. നെഖ്ലിയുഡോവ് കണ്ട എല്ലാ ഭയാനകങ്ങളെയും എങ്ങനെ നശിപ്പിക്കാം എന്ന ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം ലളിതമാണ്: “എല്ലാവരും എപ്പോഴും ക്ഷമിക്കുക, അനന്തമായ തവണ ക്ഷമിക്കുക, കാരണം സ്വയം കുറ്റക്കാരല്ലാത്ത ആളുകളില്ല ...” ആർക്കാണ് ക്ഷമിക്കുമോ? ബാരൺ ക്രീഗ്സ്മുത്ത്? ആരാച്ചാരെപ്പോലെ ഇരകളും കുറ്റക്കാരാണോ? എളിമ എപ്പോഴെങ്കിലും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരെ രക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ടോ? "ലോകം മുഴുവൻ കേൾക്കട്ടെ!"
ടോൾസ്റ്റോയിയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “അദ്ദേഹം 60 വർഷം റഷ്യയിൽ ചുറ്റിനടന്നു, എല്ലായിടത്തും നോക്കി; ഗ്രാമത്തിലേക്കും, ഗ്രാമത്തിലെ സ്കൂളിലേക്കും, വ്യാസ്മ ലാവ്രയിലേക്കും വിദേശത്തേക്കും, ജയിലുകളിലേക്കും, ജയിലുകളിലേക്കും, മന്ത്രിമാരുടെ ഓഫീസുകളിലേക്കും, ഗവർണർമാരുടെ ഓഫീസുകളിലേക്കും, കുടിലുകളിലേക്കും, സത്രങ്ങളിലേക്കും, കുലീന സ്ത്രീകളുടെ സ്വീകരണമുറികളിലേക്കും. 60 വർഷമായി എല്ലാവരെയും എല്ലാറ്റിനെയും അപലപിച്ചുകൊണ്ട് കർശനവും സത്യസന്ധവുമായ ഒരു ശബ്ദം മുഴങ്ങി; നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിൻ്റെ ബാക്കിയെല്ലാ കാര്യങ്ങളെപ്പറ്റിയും അദ്ദേഹം ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു... ടോൾസ്റ്റോയ് ആഴത്തിലുള്ള ദേശീയനാണ്, സങ്കീർണ്ണമായ റഷ്യൻ മനസ്സിൻ്റെ എല്ലാ സവിശേഷതകളും അതിശയകരമായ പൂർണ്ണതയോടെ അദ്ദേഹം തൻ്റെ ആത്മാവിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു ... ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരു ലോകം മുഴുവൻ. അഗാധമായ സത്യസന്ധനായ ഒരു മനുഷ്യൻ, അവൻ നമുക്കും വിലപ്പെട്ടവനാണ്, കാരണം അവൻ്റെ കലാസൃഷ്ടികൾ, ഭയാനകവും ഏതാണ്ട് അത്ഭുതകരവുമായ ശക്തിയോടെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു - അവൻ്റെ എല്ലാ നോവലുകളും കഥകളും - അടിസ്ഥാനപരമായി അവൻ്റെ മതദർശനത്തെ നിഷേധിക്കുന്നു... ഈ മനുഷ്യൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ വലിയൊരു ജോലി ചെയ്തു: ഒരു നൂറ്റാണ്ട് മുഴുവൻ അദ്ദേഹം അനുഭവിച്ചതിൻ്റെ സംഗ്രഹം, അതിശയകരമായ സത്യസന്ധതയോടും ശക്തിയോടും സൗന്ദര്യത്തോടും കൂടി അത് നൽകി. ടോൾസ്റ്റോയിയെ അറിയാതെ, ഒരാൾക്ക് സ്വന്തം രാജ്യത്തെ അറിയാൻ സ്വയം പരിഗണിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഒരാൾക്ക് സ്വയം സംസ്ക്കാരമുള്ള വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കാനാവില്ല.
ജീവിത പാതയും സൃഷ്ടിപരമായ ജീവചരിത്രവും (മുമ്പ് പഠിച്ചതിൻ്റെ ഒരു സംഗ്രഹത്തോടെ). എഴുത്തുകാരൻ്റെ ആത്മീയ അന്വേഷണം. ഇതിഹാസ നോവൽ "യുദ്ധവും സമാധാനവും".
എൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഘട്ടങ്ങളും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സൃഷ്ടിപരവുമായ വികസനം.
1. 1828-1849 ബാല്യം, കൗമാരം. യുവത്വം: വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ ഉത്ഭവം.
2. 1849-1851 യസ്നയ പോളിയാന: സ്വതന്ത്ര ജീവിതത്തിൻ്റെ അനുഭവം.
3. 1851-1855 സൈനികസേവനം. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്നതിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ.
4. 1860-1870 എഴുത്തുകാരൻ, പൊതുപ്രവർത്തകൻ, അധ്യാപകൻ.
5. 1880-1890 "ഞങ്ങളുടെ സർക്കിളിൻ്റെ ജീവിതം ഞാൻ ഉപേക്ഷിച്ചു."
6. 1900-1910 ആളുകളും മീറ്റിംഗുകളും. പുറപ്പാട്.
ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ മികച്ച കൃതികൾ.
1. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" (1864-1869)
2. "അന്ന കരീന" (1870-1877)
3. "ഇരുട്ടിൻ്റെ ശക്തി" (1866)
4. "ക്രൂറ്റ്സർ സൊണാറ്റ" (1889-1889)
5. "പുനരുത്ഥാനം" (1889-1899)
6. "ഹദ്ജി - മുറാത്ത്" (1896-1905)
7. കോമഡി "ജ്ഞാനോദയത്തിൻ്റെ പഴങ്ങൾ" (1900)
8. "എനിക്ക് നിശബ്ദനാകാൻ കഴിയില്ല", "നീ കൊല്ലരുത് മറ്റുള്ളവരെയും" (1908) എന്ന പത്ര ലേഖനങ്ങൾ
9. "ബോളിന് ശേഷം" (1903)
ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരു മികച്ച കലാപരമായ പൈതൃകം അവശേഷിപ്പിച്ചു, അത് റഷ്യൻ മാത്രമല്ല, ലോക സാഹിത്യത്തിൻ്റെ ട്രഷറിയിലും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഒരു മിടുക്കനായ കലാകാരൻ, വികാരാധീനനായ ഒരു ധാർമ്മികവാദി, അദ്ദേഹം, ഒരുപക്ഷേ, മറ്റേതൊരു റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനെയും പോലെ, രാജ്യത്തിൻ്റെ മനസ്സാക്ഷിയായി. ഈ വിശിഷ്ട വ്യക്തി തൻ്റെ കൃതികളിൽ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഏത് വശങ്ങളെ സ്പർശിച്ചാലും, അഭൂതപൂർവമായ ആഴവും മാനുഷിക ജ്ഞാനവും ലാളിത്യവും കൊണ്ട് അദ്ദേഹം വരച്ചു. എന്നാൽ ടോൾസ്റ്റോയ് ആത്മീയ ജീവിതത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു മികച്ച കലാകാരനായി മാത്രമല്ല, ഒരു അതുല്യ ചിന്തകനായും ഇറങ്ങി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട്, റഷ്യയിലോ യൂറോപ്പിലോ, അത്തരമൊരു ശക്തനും വികാരാധീനനും തീക്ഷ്ണവുമായ മറ്റൊരു “സത്യാന്വേഷകനെ” അറിഞ്ഞിരുന്നില്ല. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ മഹത്വം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ചിന്തകളിലും ജീവിതത്തിലും പ്രതിഫലിച്ചു.ബാല്യം, കൗമാരം, യുവത്വം
പുരാതന റഷ്യൻ നഗരമായ തുലയിൽ നിന്ന് പതിനാല് മൈൽ അകലെയുള്ള യാസ്നയ പോളിയാന എസ്റ്റേറ്റിൽ, 1828 ഓഗസ്റ്റ് 28 (സെപ്റ്റംബർ 11) ന്, മിടുക്കനായ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയ് ജനിച്ചു.
ടോൾസ്റ്റോയ് കുടുംബം റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രഭുക്കന്മാരുടേതായിരുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പിതാവ്, കൗണ്ട് നിക്കോളായ് ഇലിച്ച്, സ്വപ്നതുല്യനായ യുവാവാണ്, മാതാപിതാക്കളുടെ ഏക മകൻ, ബന്ധുക്കളുടെ ആഗ്രഹത്തിന് വിരുദ്ധമായി, 17-ആം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം സൈനികസേവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, വർഷങ്ങളോളം അദ്ദേഹം നിരവധി യുദ്ധങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു. 1812 ലെ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം. വിരമിച്ച ശേഷം, അദ്ദേഹം വിവാഹം കഴിച്ച് യസ്നയ പോളിയാനയിലെ ഭാര്യയുടെ എസ്റ്റേറ്റിൽ താമസമാക്കി, അവിടെ അദ്ദേഹം കൃഷി ചെയ്തു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അമ്മ മരിയ നിക്കോളേവ്ന രാജകുമാരൻ്റെ ഏക മകളാണ്. വോൾക്കോൺസ്കി അക്കാലത്തെ വിദ്യാസമ്പന്നയായ ഒരു സ്ത്രീയായിരുന്നു. അവൾ തൻ്റെ യൗവനത്തിൻ്റെ ഭൂരിഭാഗവും യസ്നയ പോളിയാനയിൽ ചെലവഴിച്ചത് അവളുടെ പിതാവിൻ്റെ എസ്റ്റേറ്റിലാണ്. ദമ്പതികൾ സന്തോഷത്തോടെ ജീവിച്ചു: നിക്കോളായ് ഇലിച് തൻ്റെ ഭാര്യയോട് വളരെ ബഹുമാനത്തോടെ പെരുമാറി, അവളോട് അർപ്പണബോധമുള്ളവനായിരുന്നു; മരിയ നിക്കോളേവ്ന തൻ്റെ കുട്ടികളുടെ പിതാവെന്ന നിലയിൽ തൻ്റെ ഭർത്താവിനോട് ആത്മാർത്ഥമായ വാത്സല്യം അനുഭവിച്ചു. ടോൾസ്റ്റോയികൾ അവരിൽ അഞ്ച് പേർക്ക് ജന്മം നൽകി: നിക്കോളായ്, ദിമിത്രി, സെർജി, ലെവ്, മരിയ.
ഇളയ മകൻ ലെവുഷ്കയ്ക്ക് രണ്ട് വയസ്സ് പോലും തികയാത്തപ്പോൾ മരിയ മരിയ ജനിച്ച് താമസിയാതെ മരിയ നിക്കോളേവ്ന മരിച്ചു. അവൻ അവളെ ഒട്ടും ഓർത്തില്ല, അതേ സമയം, അവൻ്റെ ആത്മാവിൽ അവൻ തൻ്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ സ്നേഹിച്ച അമ്മയുടെ ഒരു അത്ഭുതകരമായ ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു. “അവൾ എനിക്ക് വളരെ ഉയർന്നതും ശുദ്ധവും ആത്മീയവുമായ ഒരു വ്യക്തിയായി തോന്നി, പലപ്പോഴും എൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, എന്നെ കീഴടക്കിയ പ്രലോഭനങ്ങളുമായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ, എന്നെ സഹായിക്കാൻ ഞാൻ അവളുടെ ആത്മാവിനോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു, ഈ പ്രാർത്ഥന എപ്പോഴും എന്നെ സഹായിച്ചു. ,” ടോൾസ്റ്റോയ് ഇതിനകം പക്വമായ പ്രായത്തിൽ എഴുതി.
L.N. ൻ്റെ ജീവിതം അശ്രദ്ധവും സന്തോഷപ്രദവുമായിരുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയ് കുട്ടിക്കാലത്ത് യസ്നയ പോളിയാനയിൽ. അന്വേഷണാത്മകനായ ആൺകുട്ടി സമ്പന്നമായ യസ്നയ പോളിയാന പ്രകൃതിയുടെയും ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളെയും കുറിച്ച് ആകാംക്ഷയോടെ സ്വാംശീകരിച്ചു. കുട്ടിക്കാലത്ത് പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കാൻ ലിയോവോച്ചയ്ക്ക് ഇഷ്ടമായിരുന്നു. പുഷ്കിൻ്റെ കവിതകളും ക്രൈലോവിൻ്റെ കെട്ടുകഥകളും അദ്ദേഹത്തിന് ഇഷ്ടമായിരുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയ് ജീവിതത്തിലുടനീളം പുഷ്കിനോടുള്ള സ്നേഹം നിലനിർത്തുകയും അവനെ തൻ്റെ അധ്യാപകൻ എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്തു.
ലിറ്റിൽ ടോൾസ്റ്റോയ് വളരെ സെൻസിറ്റീവ് ആയിരുന്നു. ലിയോവോച്ചയുടെ ബാല്യകാല ദുഃഖങ്ങൾ അവനിൽ ഉണർത്തി, ഒരു വശത്ത്, ആർദ്രതയുടെ ഒരു വികാരം, മറുവശത്ത്, ജീവിതത്തിൻ്റെ രഹസ്യങ്ങൾ അനാവരണം ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹം, ഈ അഭിലാഷങ്ങൾ അവൻ്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അവനിൽ നിലനിൽക്കും.
യസ്നയ പോളിയാനയിലെ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, കുടുംബത്തിനും സുഹൃത്തുക്കൾക്കും പുറമേ, മുറ്റത്തെ സേവകരും കൃഷിക്കാരും അദ്ദേഹത്തിന് ചുറ്റും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവർ ടോൾസ്റ്റോയിയിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി; അവർ അവനെ ജനങ്ങളിലേക്ക് അടുപ്പിച്ചു, സമ്പന്നരായ പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് ഭൂമിയും സെർഫുകളും സ്വന്തമായിരിക്കുകയും, അവർ സ്വയം നിഷ്ക്രിയ ആഡംബരത്തിൽ ജീവിക്കുകയും, സെർഫുകൾ പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് വേണ്ടി ജോലി ചെയ്യുകയും ദാരിദ്ര്യത്തിലും ജീവിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ അവനെ നിർബന്ധിതനായി നിർബ്ബന്ധിച്ചു. എപ്പോഴും അവരുടെ മാന്യന്മാരെ അനുസരിക്കുക.
കുട്ടികളെ മോസ്കോയിലേക്ക് മാറ്റാൻ നിക്കോളായ് ഇലിച് തീരുമാനിച്ചു, അവിടെ അവർക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം നൽകാൻ കൂടുതൽ അവസരമുണ്ടായിരുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് ഒമ്പത് വയസ്സായിരുന്നു, ആദ്യം യാസ്നയ പോളിയാന വിടുമ്പോൾ. പിന്നീട് എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് പലപ്പോഴും യാസ്നയ പോളിയാനയിൽ നിന്ന് മോസ്കോയിലേക്കും തിരിച്ചും വണ്ടിയിൽ യാത്ര ചെയ്യേണ്ടിവന്നു. ഈ യാത്രകളിൽ നിന്നുള്ള മതിപ്പ് വളരെ ശക്തവും ഉജ്ജ്വലവുമായിരുന്നു, അവ "ബാല്യത്തിലും" "കൗമാരത്തിലും" വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിച്ചു.
കുടുംബം മോസ്കോയിലേക്ക് താമസം മാറിയ ഉടൻ പിതാവ് മരിക്കുന്നു. നിക്കോളായ് ഇലിച്ചിൻ്റെ മരണത്തിന് ഒരു വർഷത്തിനുള്ളിൽ, കൗണ്ടസ് പെലഗേയ നിക്കോളേവ്ന മരിച്ചു, തൻ്റെ മകൻ്റെ നഷ്ടവുമായി ഒരിക്കലും പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കുട്ടികൾ അനാഥരായി. അവരുടെ മേൽ കാവൽക്കാരനെ നിയമിച്ചു. ആദ്യം, അവരുടെ രക്ഷാധികാരി അവരുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധുവായിരുന്നു - ദയയും അഗാധമായ മതവിശ്വാസിയുമായ അലക്‌സാന്ദ്ര ഇലിനിച്ന ഓസ്റ്റൻ-സാക്കൻ; അവളുടെ മരണശേഷം, 1841-ൽ, മറ്റൊരു അമ്മായി, പെലഗേയ ഇലിനിച്ന യുഷ്കോവ, ഇടുങ്ങിയ ചിന്താഗതിക്കാരിയാണെങ്കിലും, പ്രഭുവർഗ്ഗ വലയത്തിൽ വലിയ ബഹുമാനം ആസ്വദിച്ചു, പ്രധാനമായും അവളുടെ ഭർത്താവ് വ്‌ളാഡിമിർ ഇവാനോവിച്ച് യുഷ്‌കോവിന് നന്ദി. കുട്ടികളെ അയച്ച കസാനിലാണ് യുഷ്കോവ് താമസിച്ചിരുന്നത്. എന്നാൽ ടോൾസ്റ്റോയ് കുട്ടികളോട് ഏറ്റവും അടുത്ത വ്യക്തി അവരുടെ പിതാവിൻ്റെ ഭാഗത്തുള്ള ഒരു അകന്ന ബന്ധുവായ ടാറ്റിയാന അലക്സാന്ദ്രോവ്ന എർഗോൾസ്കായയാണ്. അവൾ ഒരു ദരിദ്രയായ, ആകർഷകമായ സ്ത്രീയായിരുന്നു, അവൾ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ നിക്കോളായ് ഇലിച്ചിനെ സ്നേഹിച്ചു. "അവളുടെ പ്രധാന സവിശേഷത സ്നേഹമായിരുന്നു, പക്ഷേ അത് വ്യത്യസ്തമായിരിക്കണമെന്ന് ഞാൻ എത്ര ആഗ്രഹിച്ചാലും - ഒരു വ്യക്തിയോടുള്ള സ്നേഹം - എൻ്റെ പിതാവിനോട്," ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് അവളെക്കുറിച്ച് എഴുതി, ഈ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് അവളുടെ സ്നേഹം എല്ലാ ആളുകളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു. ടി.എ. ടോൾസ്റ്റോയ് കുട്ടികളോടൊപ്പം എർഗോൾസ്കായ കസാനിലേക്ക് പോയില്ല.
1844 ലെ വസന്തകാലത്ത്, 16 കാരനായ ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരു നയതന്ത്രജ്ഞനാകാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ ഓറിയൻ്റൽ ഫാക്കൽറ്റിയിലെ അറബ്-ടർക്കിഷ് വിഭാഗത്തിനായി കസാൻ സർവകലാശാലയിൽ പരീക്ഷ എഴുതി. ബീവറുകൾ, വെള്ള കയ്യുറകൾ, കോക്ക് തൊപ്പി എന്നിവയുള്ള ഒരു ഓവർകോട്ട് ധരിച്ച ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരു യഥാർത്ഥ മാന്യനായി കസാൻ സർവകലാശാലയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഈ സമയം മുതൽ അവൻ്റെ സാമൂഹിക ജീവിതം ആരംഭിക്കുന്നു.
സമൃദ്ധവും ബഹളമയവുമായ സാമൂഹിക ജീവിതമാണ് ടോൾസ്റ്റോയിയെ ആകർഷിച്ചത്. ശോഭയുള്ള ബാല്യകാല സ്വപ്നങ്ങളും അവ്യക്തമായ സ്വപ്നങ്ങളും - എല്ലാം കസാൻ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഈ ചുഴിയിൽ മുങ്ങി. എന്നാൽ അവൻ കൂടുതൽ ശബ്ദവും നിഷ്‌ക്രിയവുമായ ഒരു സമൂഹത്തിനിടയിലായിരിക്കുന്തോറും ടോൾസ്റ്റോയ് എന്ന ചെറുപ്പക്കാരൻ ഏകാന്തനായി തുടർന്നു, ഈ ജീവിതരീതി അയാൾക്ക് കൂടുതൽ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല.
ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ മതപരമായ ആശയങ്ങളും ഈ സമയത്ത് തകർന്നു. "പതിനാറാം വയസ്സ് മുതൽ, ഞാൻ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് പോകുന്നത് നിർത്തി, എൻ്റെ സ്വന്തം പ്രേരണയാൽ, പള്ളിയിലും ഉപവാസവും നിർത്തി," അദ്ദേഹം "കുമ്പസാരത്തിൽ" അനുസ്മരിച്ചു. സാമൂഹിക ജീവിതം അവനെ ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്നു, അവനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നില്ല, ചുറ്റുമുള്ളവരുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ അസത്യത്തെക്കുറിച്ച് അവൻ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ചിന്തിക്കുന്നു, അവൻ മാനസിക ഉത്കണ്ഠ അനുഭവിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.
നയതന്ത്രത്തിൽ ചായ്‌വ് ഇല്ലാത്ത ടോൾസ്റ്റോയ്, സർവ്വകലാശാലയിൽ പ്രവേശിച്ച് ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, നിയമ ശാസ്ത്രം സമൂഹത്തിന് കൂടുതൽ ഉപയോഗപ്രദമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ച് നിയമ ഫാക്കൽറ്റിയിലേക്ക് മാറാൻ തീരുമാനിച്ചു.
വിപുലമായ ആശയങ്ങളുടെ പിന്തുണക്കാരനായ ബെലിൻസ്‌കിയുടെ പിന്തുണക്കാരനായ മാസ്റ്റർ ഓഫ് സിവിൽ ലോ ഡി.മെയറിൻ്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ അദ്ദേഹം വളരെ താൽപ്പര്യത്തോടെ സർവകലാശാലയിൽ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ബെലിൻസ്‌കിയുടെ ആശയങ്ങളും സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ലേഖനങ്ങളും കസാൻ സർവ്വകലാശാലയുടെ ചുവരുകളിൽ തുളച്ചുകയറുകയും യുവാക്കളിൽ അവരുടെ ഗുണപരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ചെയ്തു. ടോൾസ്റ്റോയ് റഷ്യൻ ഫിക്ഷൻ ആവേശത്തോടെ വായിച്ചു; പുഷ്കിൻ, ഗോഗോൾ, വിദേശ സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് - ഗോഥെ, ജീൻ-ജാക്വസ് റൂസോ എന്നിവരെ അദ്ദേഹം ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. പുസ്തകങ്ങളിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് തന്നെ ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്ന ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം തേടുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക പുസ്തകം വായിക്കുന്നതിൽ സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്താതെ, താൻ വായിച്ച കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം കുറിപ്പുകൾ സൂക്ഷിക്കുന്നു.
എന്നാൽ ടോൾസ്റ്റോയിയെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ നിയമശാസ്ത്രത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല. സർവ്വകലാശാലയിൽ ഉത്തരം ലഭിക്കാത്ത പുതിയതും പുതിയതുമായ ചോദ്യങ്ങൾ അയാൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു.
സർവ്വകലാശാലയിലെ താമസത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് നോട്ട്ബുക്കുകളിലെ ക്രമരഹിതമായ എൻട്രികളിൽ നിന്ന് ചിട്ടയായ ജേണലിംഗിലേക്ക് മാറി. തൻ്റെ ഡയറിക്കുറിപ്പുകളിൽ, അവൻ ജീവിത നിയമങ്ങൾ നിരത്തുന്നു, അത് പാലിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു: "1) നിറവേറ്റാൻ ഏൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതെന്തും, അത് ചെയ്യുക, എന്തുതന്നെയായാലും, 2) നിങ്ങൾ എന്ത് ചെയ്താലും അത് നന്നായി ചെയ്യുക. 3) ഒരിക്കലും ആലോചിക്കരുത്. നിങ്ങൾ എന്തെങ്കിലും മറന്നുപോയാൽ ഒരു പുസ്തകം, പക്ഷേ അത് സ്വയം ഓർക്കാൻ ശ്രമിക്കുക. ജീവിതത്തിൻ്റെ നിയമങ്ങൾ വരയ്ക്കുന്നതിനൊപ്പം, മനുഷ്യജീവിതത്തിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ചും ടോൾസ്റ്റോയ് ചിന്തിക്കുന്നു. അവൻ തൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ നിർവചിക്കുന്നു: "... നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാറ്റിൻ്റെയും സമഗ്രമായ വികസനത്തിനായുള്ള ബോധപൂർവമായ ആഗ്രഹം"
1847-ൽ, തൻ്റെ അവസാന വർഷത്തിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി വിട്ടു. ഇത് ചെയ്യാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിച്ച പ്രധാന കാര്യം, അദ്ദേഹം തന്നെ പറയുന്നതുപോലെ, ഗ്രാമത്തിലെ ജീവിതത്തിനായി സ്വയം സമർപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, നല്ലത് ചെയ്യാനും സ്നേഹിക്കാനുമുള്ള ആഗ്രഹമായിരുന്നു.
ടോൾസ്റ്റോയ് യാസ്നയ പോളിയാനയിൽ എത്തിയപ്പോൾ, അവരുടെ പിതാവിൻ്റെ അനന്തരാവകാശം സഹോദരങ്ങൾക്കിടയിൽ വിഭജിച്ചു. 19 കാരനായ ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച്, സഹോദരന്മാരിൽ ഏറ്റവും ഇളയവനായി, യസ്നയ പോളിയാനയെ അവകാശമാക്കി. ടോൾസ്റ്റോയ്, ഒരു യുവ ഭൂവുടമ, തൻ്റെ കുലുങ്ങിയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ മെച്ചപ്പെടുത്താൻ എല്ലാ ആവേശത്തോടെയും പരിശ്രമിക്കുന്നു. ഗ്രാമത്തിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് തൻ്റെ ഡയറി എഴുതുന്നത് തുടരുന്നു. ഈ സമയത്ത് എഴുത്തുകാരൻ്റെ ഡയറിക്കുറിപ്പുകളുടെ ഒരു സവിശേഷത സ്വാഭാവികത, ആഴത്തിലുള്ള ആത്മാർത്ഥത, സത്യസന്ധത എന്നിവയാണ്. അവയിൽ അദ്ദേഹം ആത്മപരിശോധനയിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി, തൻ്റെ നിഷ്ക്രിയ ജീവിതത്തെയും പോരായ്മകളെയും കുറ്റപ്പെടുത്തി. എന്നാൽ ഗ്രാമത്തിലെ ജീവിതത്തിന് ഇപ്പോഴും എഴുത്തുകാരനെ പൂർണ്ണമായും തൃപ്തിപ്പെടുത്താനും അവൻ്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ നിറയ്ക്കാനും കഴിഞ്ഞില്ല. 1849-ൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് മോസ്കോയിലേക്കും പിന്നീട് സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്കും പോയി, അവിടെ അദ്ദേഹം "സേവനമില്ലാതെ, ക്ലാസുകളില്ലാതെ, ലക്ഷ്യമില്ലാതെ" ഒരു മതേതര യുവാവിൻ്റെ "അശ്രദ്ധമായ" ജീവിതത്തിലേക്ക് തലകീഴായി മുങ്ങി. കാർഡ് ടേബിളിലെ "പണം ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയ" യിലേക്ക് അദ്ദേഹം പ്രത്യേകിച്ചും ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു. ഈ ജീവിതരീതി അവസാനിപ്പിക്കാൻ, ടോൾസ്റ്റോയ് കോക്കസസിലേക്ക് പോകാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. 1851 ഏപ്രിലിൽ അദ്ദേഹം അവിടെ നിയോഗിക്കപ്പെട്ട തൻ്റെ സഹോദരൻ ഓഫീസർ നിക്കോളായ് നിക്കോളാവിച്ചിനൊപ്പം പോയി.
കോക്കസസ്. സെവാസ്റ്റോപോൾ
എൽ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കോക്കസസിലേക്കുള്ള യാത്ര, എഴുത്തുകാരൻ്റെ സർഗ്ഗാത്മക ശക്തികളുടെ പ്രകടനത്തിന് പ്രേരണയായി, അത് നേരത്തെ തന്നെ ശേഖരിച്ചു. സമ്പന്നമായ കൊക്കേഷ്യൻ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നും, ശബ്ദായമാനമായ ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്നും, ധീരരും അഭിമാനികളുമായ ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള മതിപ്പ് എഴുത്തുകാരനെ സ്വയം കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞില്ല. അവൻ സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹം കൂടുതലായി കാണിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ അവൻ തൻ്റെ നോട്ട്ബുക്കുകളുമായി പങ്കുചേരുന്നില്ല, കുടിലിൽ, കാട്ടിൽ, തെരുവിൽ കാണുന്നതെല്ലാം അവയിൽ എഴുതുന്നു, അവൻ പകർത്തിയവ തിരുത്തിയെഴുതുകയും തിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. കോസാക്കുകളുടെ ജീവിതത്തെയും ദൈനംദിന ജീവിതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള നിരീക്ഷണങ്ങൾ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ഏറ്റവും കാവ്യാത്മക സൃഷ്ടികളിലൊന്നായ "കോസാക്കുകൾ" എന്ന കഥയുടെ അടിസ്ഥാനമായി.
കോക്കസസിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് തൻ്റെ ട്രൈലോജിയുടെ ഒരു ഭാഗം എഴുതി - “കുട്ടിക്കാലം”, “കൗമാരം”. ട്രൈലോജിയിൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ബന്ധുക്കൾ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കുടുംബവുമായി അടുപ്പമുള്ള ആളുകൾ, സുഹൃത്തുക്കൾ, അധ്യാപകർ എന്നിവരായിരുന്നു കഥാപാത്രങ്ങൾ, എന്നാൽ അതിൻ്റെ മധ്യഭാഗത്ത് നിക്കോലെങ്ക ഇർട്ടെനിയേവ് നിൽക്കുന്നു - അസാധാരണമാംവിധം മതിപ്പുളവാക്കുന്ന കുട്ടി, ആന്തരികമായി വളരെ മൊബൈൽ, ആത്മപരിശോധനയ്ക്ക് സാധ്യതയുള്ള, എന്നാൽ അതേ സമയം. അവളുടെ ചുറ്റുമുള്ള ജീവിതം നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്ന സമയം. . നിക്കോലെങ്കയുടെ ഈ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ കൗമാരത്തിലും യൗവനത്തിലും കൂടുതൽ പ്രകടമാണ്. ടോൾസ്റ്റോയ് തന്നെ, വാർദ്ധക്യത്തിൽ എഴുതിയ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ, "ബാല്യം" തൻ്റെ ബാല്യകാല സുഹൃത്തുക്കളുടെയും സ്വന്തം ജീവിതത്തിൻ്റെയും സംഭവങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി.
ട്രൈലോജിയുടെ ജോലിയ്‌ക്കൊപ്പം, ടോൾസ്റ്റോയ് കൈകൊണ്ട് എഴുതിയ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും ഡയറി എൻട്രികളിലും "ഒരു റഷ്യൻ ഭൂവുടമയുടെ നോവൽ" എന്ന തലക്കെട്ടുള്ള ഒരു ജോലിയുടെ തിരക്കിലായിരുന്നു. അതിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് "റഷ്യൻ ഭരണത്തിൻ്റെ തിന്മ" രൂപപ്പെടുത്താൻ ഉദ്ദേശിച്ചു, റഷ്യയിൽ പരിധിയില്ലാത്ത സാറിസ്റ്റ് ശക്തിയുടെയും സെർഫോഡത്തിൻ്റെയും അസ്തിത്വത്തിൽ അദ്ദേഹം കണ്ടു. ടോൾസ്റ്റോയ് അഞ്ച് വർഷത്തോളം ഇടയ്ക്കിടെ പ്രവർത്തിച്ച നോവൽ പൂർത്തിയായില്ല, കാരണം ടോൾസ്റ്റോയി നേരിടുന്ന പ്രധാന ചോദ്യത്തിന് പരിഹാരം കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല - കർഷകരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളും ഭൂവുടമയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളും എങ്ങനെ സംയോജിപ്പിക്കാം. 1856-ൽ നോവലിൻ്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം "ഭൂവുടമയുടെ പ്രഭാതം" എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
കോക്കസസിലെ സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നേരിട്ടുള്ള പങ്കാളിത്തം അദ്ദേഹത്തിന് യുദ്ധത്തിൻ്റെ വിഷയത്തെയും സൈനിക ജീവിതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള കഥകൾക്ക് മെറ്റീരിയൽ നൽകി. ഇത് പ്രധാനമായും "ദി റെയ്ഡ്", "കട്ടിംഗ് ദ വുഡ്സ്" എന്നീ കഥകളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. അതുവരെ സാഹിത്യത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഒരു വശത്ത് നിന്നാണ് ടോൾസ്റ്റോയ് യുദ്ധം കാണിച്ചുതന്നത്. യുദ്ധത്തിൻ്റെ വിഷയമല്ല, മറിച്ച് ഒരു സൈനിക സാഹചര്യത്തിൽ ആളുകൾ എങ്ങനെ പെരുമാറുന്നു, യുദ്ധത്തിൽ ഒരു വ്യക്തി കണ്ടെത്തുന്ന പ്രകൃതിയുടെ സവിശേഷതകൾ.
കൊക്കേഷ്യൻ കാലഘട്ടം ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ജീവിതത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു; ഇത് തൻ്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച കാലഘട്ടങ്ങളിലൊന്നായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി - ഇത് എഴുത്തുകാരൻ്റെ ആത്മീയ പുനരുജ്ജീവനത്തിൻ്റെയും സാഹിത്യ വളർച്ചയുടെയും കാലഘട്ടമായിരുന്നു.
ടോൾസ്റ്റോയ് കോക്കസസിൽ നിന്ന് സെവാസ്റ്റോപോളിലേക്ക് മാറി. ക്രിമിയൻ യുദ്ധസമയത്ത്, പീരങ്കി ഉദ്യോഗസ്ഥനായ അദ്ദേഹം സെവാസ്റ്റോപോളിൻ്റെ പ്രതിരോധത്തിലെ ഏറ്റവും അപകടകരമായ വിഭാഗങ്ങളിലൊന്നായ പ്രശസ്തമായ നാലാമത്തെ കോട്ടയിൽ യുദ്ധം ചെയ്തു. ഈ അങ്ങേയറ്റത്തെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് തൻ്റെ മികച്ച വശം കാണിച്ചു. തൻ്റെ യൂണിറ്റിൻ്റെ എല്ലാ യുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു, തോക്കുകൾ സമർത്ഥമായി കമാൻഡ് ചെയ്തു, മറ്റ് ഉദ്യോഗസ്ഥരേക്കാൾ കൂടുതൽ തവണ ബാറ്ററി ഡ്യൂട്ടിയിലായിരുന്നു. ഉദ്യോഗസ്ഥർ അദ്ദേഹത്തെ ബഹുമാനിച്ചു, സൈനികർക്കിടയിൽ നിരാശനായ ധീരനായി അദ്ദേഹം പ്രശസ്തി ആസ്വദിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ധീരതയ്ക്ക്, പീരങ്കി രണ്ടാം ലെഫ്റ്റനൻ്റ് ലെവ് ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് ഓർഡർ ഓഫ് അന്നയും "ഫോർ ദി ഡിഫൻസ് ഓഫ് സെവാസ്റ്റോപോളും" "1853-1856 ലെ യുദ്ധത്തിൻ്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി" മെഡലുകളും ലഭിച്ചു.
യുവ എഴുത്തുകാരൻ്റെ സൃഷ്ടിയുടെ കൂടുതൽ വികാസമാണ് "സെവസ്റ്റോപോൾ സ്റ്റോറീസ്". ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ യുദ്ധ ചിത്രീകരണത്തിലെ അടുത്ത ഘട്ടമാണിത്. "ശരിയായ, സുന്ദരമായ, ഉജ്ജ്വലമായ രൂപീകരണത്തിലല്ല, സംഗീതവും ഡ്രമ്മിംഗും, വീശുന്ന ബാനറുകളും പ്രാൻസിംഗ് ജനറൽമാരുമായി" യുദ്ധം സത്യസന്ധമായി കാണിച്ചത് ഇവിടെയാണ്, ചുരുക്കത്തിൽ, "അതിൻ്റെ യഥാർത്ഥ പ്രകടനത്തിൽ - രക്തത്തിൽ, കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ". , മരണത്തിൽ.”
സെവാസ്റ്റോപോളിലെ പോരാട്ട സാഹചര്യവും സൈനികരുമായുള്ള അടുപ്പവും എഴുത്തുകാരനെ തൻ്റെ ഭാവി ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം ചിന്തിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. അവൻ തൻ്റെ സൈനിക ജീവിതത്തിൽ തൃപ്തനല്ല; അദ്ദേഹം തൻ്റെ ഡയറിയിൽ എഴുതുന്നു: "സൈനിക ജീവിതം എൻ്റേതല്ല, സാഹിത്യത്തിൽ പൂർണ്ണമായും മുഴുകാൻ ഞാൻ എത്രയും വേഗം അതിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുന്നുവോ അത്രയും നല്ലത്."
1854-ലെ തൻ്റെ ഡയറിക്കുറിപ്പുകളിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് ആത്മപരിശോധനയ്ക്ക് വളരെയധികം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു; ഒന്നുകിൽ അവൻ തൻ്റെ സ്വഭാവമില്ലായ്മയെക്കുറിച്ചോ അലസതയെക്കുറിച്ചോ ക്ഷോഭത്തെക്കുറിച്ചോ സംസാരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ ആളുകളോട് സ്വയം കാണിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്തോറും അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ നിങ്ങൾ താഴ്ന്നവരാകുമെന്ന നിഗമനത്തിൽ അവൻ എത്തിച്ചേരുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ തൻ്റെ ബന്ധുക്കളുടെയും പരിചയക്കാരുടെയും ഇടയിൽ ആസ്വദിച്ച സ്നേഹവും ശ്രദ്ധയും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കോക്കസസിലെന്നപോലെ ക്രിമിയയിലും അദ്ദേഹം ഏകാന്തത അനുഭവിച്ചു.
യസ്നയ പോളിയാന സ്കൂൾ
രാജി നേടിയ ശേഷം, 1856 മെയ് മാസത്തിൽ ടോൾസ്റ്റോയ് വീണ്ടും തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട യസ്നയ പോളിയാനയിലേക്ക് മടങ്ങി. ഇവിടെ അവൻ എങ്ങനെയോ ദുഃഖിതനാണ്, പക്ഷേ സന്തോഷിക്കുന്നു. എന്നാൽ തൻ്റെ ചക്രവാളങ്ങൾ വിശാലമാക്കാൻ, ഒരു പുതിയ ജീവിതം ആരംഭിക്കാൻ, അവൻ എപ്പോഴും ചിന്തിച്ചു, ടോൾസ്റ്റോയ് 1857 ജനുവരിയിൽ വിദേശത്തേക്ക് പോയി. തൻ്റെ അറിവ് വിപുലീകരിക്കാൻ അവൻ അവിടെ താമസിക്കുന്നത് ഉപയോഗിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പാരീസിൽ വച്ച് ടോൾസ്റ്റോയ് തുർഗനേവിനെയും നെക്രസോവിനെയും കണ്ടു. ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരനും സഞ്ചാരിയുമായ പ്രോസ്പർ മെറിമിയെ ഞാൻ കണ്ടുമുട്ടി. വിദേശത്ത്, ടോൾസ്റ്റോയ് "പ്രിൻസ് എൽ. നെഖ്ലിയുഡോവിൻ്റെ കുറിപ്പുകളിൽ നിന്ന്. ലൂസെർൺ" എന്ന കഥ എഴുതി "ആൽബർട്ട്" എന്ന കഥ ആരംഭിച്ചു. "ലൂസെർൺ", "ആൽബെർട്ട" എന്നിവയുടെ ഇതിവൃത്തം രചയിതാവ് വ്യക്തിപരമായി പങ്കെടുത്ത സംഭവങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഒരു തെരുവ് ഗായകൻ്റെയും ("ലൂസെർൺ") കലയുടെ രക്ഷാധികാരികളുടെ ("ആൽബർട്ട്") നിസ്സംഗതയിൽ നിന്ന് നശിച്ച ഒരു മദ്യപാനിയായ വയലിനിസ്റ്റിൻ്റെയും വിനാശകരമായ വിധി ചിത്രീകരിക്കുന്ന ടോൾസ്റ്റോയ്, കലയുടെ ഉദ്ദേശ്യം, അതിൻ്റെ സേവകരുടെ കയ്പേറിയ വിധി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഉന്നയിച്ചു. അഹംഭാവം, ഏറ്റെടുക്കൽ, കരിയറിസം എന്നിവ വാഴുന്ന ഒരു സമൂഹം, വിഗ്രഹം പണ സഞ്ചിയാണ്.
1857 ഓഗസ്റ്റിൽ അദ്ദേഹം റഷ്യയിലേക്ക്, യസ്നയ പോളിയാനയിലേക്ക് മടങ്ങി. ഇരുപത് വയസ്സുള്ള യുവാവായിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ, ടോൾസ്റ്റോയ് അധ്യാപനത്തിൽ ആകൃഷ്ടനായിരുന്നു; 1849-ൽ അദ്ദേഹം യസ്നയ പോളിയാന കർഷകരുടെ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിച്ചു. പത്തുവർഷത്തിനുശേഷം, 1859-ൽ, അവൻ അവളുടെ അടുത്തേക്ക് മടങ്ങാൻ തീരുമാനിച്ചു. തൻ്റെ അസ്വസ്ഥമായ, ഉത്കണ്ഠാകുലമായ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള വഴി തേടി, അദ്ദേഹം സംഗീതവും വായനയും പഠിച്ച ബിൽഡിംഗിൽ തന്നെ, അവൻ ഒരു സ്കൂൾ തുറക്കുന്നു. കൗതുകത്തോടെയും നടുക്കത്തോടെയും കുട്ടികൾ തങ്ങളുടെ ഭാവി അധ്യാപകനെ കാണാൻ ആദ്യമായി മനോരമ എസ്റ്റേറ്റിലെത്തി. എന്നാൽ ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് കുട്ടികളോട് കുറച്ച് ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിച്ചാൽ മതിയായിരുന്നു, അവർ സ്കൂളിൽ എന്തുചെയ്യുമെന്ന് അവരോട് പറഞ്ഞാൽ മതിയായിരുന്നു, ഭയം പോയി. ആൺകുട്ടികൾ തന്നെ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങി, ക്ലാസ് മുറികൾ നോക്കുകയും എഴുത്തുകാരൻ്റെ ആദ്യ സംഭാഷണം ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇപ്പോൾ അവരുടെ അധ്യാപകൻ.
ടോൾസ്റ്റോയ് തൻ്റെ അധ്യാപന ജോലിയിൽ മുഴുകി. റഷ്യയിൽ മാത്രമല്ല, മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലും പൊതു വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ ഓർഗനൈസേഷൻ കൂടുതൽ വ്യാപകമായി മനസ്സിലാക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകത അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നി. 1860 ജൂലൈയിൽ ടോൾസ്റ്റോയ് രണ്ടാം തവണ വിദേശയാത്ര നടത്തി. യാത്രയുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം, പാരീസിൽ നിന്ന് തൻ്റെ സഹോദരൻ സെർജി നിക്കോളാവിച്ചിന് എഴുതിയത് പോലെയായിരുന്നു: “... വിദേശത്തുള്ള സ്കൂളുകളുടെ നിലവിലെ സാഹചര്യം കണ്ടെത്തുന്നതിന്, റഷ്യയിൽ ആരും വിദേശ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് അധ്യാപനശാസ്ത്രം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടില്ല. ഈ പ്രദേശത്ത് ചെയ്‌തിരിക്കുന്ന എല്ലാറ്റിൻ്റെയും തലത്തിൽ ആയിരിക്കുക. ” (4, 47)
കർഷക പരിഷ്കരണത്തിനുശേഷം (1861), കർഷകരും ഭൂവുടമകളും തമ്മിൽ അനന്തമായ തർക്കങ്ങളും തെറ്റിദ്ധാരണകളും ഉണ്ടായി. പല ഭൂവുടമകളും കർഷകർക്ക് അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ വിട്ടുകൊടുക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, ചിലർ അവർക്ക് ഭൂമി നൽകാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, അത്തരം തർക്കങ്ങൾ മധ്യസ്ഥർ പരിഹരിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. വിദേശത്ത് നിന്ന് എത്തിയപ്പോൾ, ടോൾസ്റ്റോയ് തുല പ്രവിശ്യയിലെ ക്രാപിവെൻസ്കി ജില്ലയുടെ സമാധാന മധ്യസ്ഥനായി നിയമിതനായി. എന്നാൽ എഴുത്തുകാരന് രണ്ടാമത്തെ ബിസിനസ്സും ഉണ്ടായിരുന്നു - ഇത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിദ്യാലയമായിരുന്നു. വിദേശത്ത് നിന്ന് വന്നയുടനെ അദ്ദേഹം വിദ്യാർത്ഥികളെ പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവരിൽ 50 ഓളം പേർ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഈ സമയത്ത്, അദ്ദേഹം ഇതിനകം തൻ്റെ സ്കൂളിൻ്റെ അംഗീകാരം തേടുകയും ഇടവകയിലെ പൊതു അധ്യാപകനായി മാറുകയും ചെയ്തു. ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് സ്കൂൾ ജോലികളിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. യസ്നയ പോളിയാന സ്കൂളിൻ്റെ പ്രശസ്തി തുല പ്രവിശ്യയിലുടനീളം വ്യാപിച്ചു, മോസ്കോയിലും സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലും വിദേശത്തും പോലും അവർക്ക് അതിനെക്കുറിച്ച് അറിയാമായിരുന്നു. തൻ്റെ യസ്നയ പോളിയാന സ്കൂളിന് പുറമേ, ടോൾസ്റ്റോയ് ചുറ്റുമുള്ള ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിരവധി സ്കൂളുകൾ സംഘടിപ്പിച്ചു. അതിനാൽ, 1861 ഒക്ടോബറിൽ മൂന്ന് സ്കൂളുകൾ തുറന്നു - ഗോലോവെൻകോവ്സ്കയ, ഷിറ്റോവ്സ്കയ, ലോമിൻ്റ്സെവ്സ്കയ, തുടർന്ന് ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരു സമാധാന ഇടനിലക്കാരനായ പ്രദേശത്ത് സ്കൂളുകളുടെ എണ്ണം ഇരുപത്തിയൊന്നിലെത്തി.
കുടുംബ ജീവിതം. "യുദ്ധവും സമാധാനവും"
തൻ്റെ സ്കൂളിലും മധ്യസ്ഥ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് എത്രമാത്രം താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും, കലാകാരനെ-എഴുത്തുകാരനെ തൻ്റെ ഉള്ളിൽ മുക്കിക്കളയാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല; കലാസൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ അദ്ദേഹം എന്നത്തേക്കാളും ശക്തമായി ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും, തന്നെ വിഷമിപ്പിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും, തൻ്റെ ആത്മാർത്ഥമായ വീക്ഷണങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, ഈ സമയത്ത് താൻ ജീവിച്ചതും അനുഭവിച്ചതുമായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ കലാപരമായ ചിത്രങ്ങളിൽ സംസാരിക്കാൻ ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് അപ്രതിരോധ്യമായ ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു. ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ് എസ്.ജിയെ കണ്ടതിനുശേഷം വിദേശത്തായിരിക്കുമ്പോൾ എഴുതാൻ തീരുമാനിച്ച "ദി ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകൾ" എന്ന നോവലിനായി അദ്ദേഹം മെറ്റീരിയൽ ശേഖരിക്കുന്നു. പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ വോൾക്കോൺസ്കി "പോളികുഷ്ക" എന്ന കഥ എഴുതി "കോസാക്ക്സ്" എന്ന കഥ പൂർത്തിയാക്കി, അതിൽ അദ്ദേഹം ഏകദേശം 10 വർഷത്തോളം ഇടയ്ക്കിടെ പ്രവർത്തിച്ചു.
സാഹിത്യ സൃഷ്ടിയിൽ ഒരു ഉയർച്ച ആരംഭിച്ചെങ്കിലും, ടോൾസ്റ്റോയ് ഒറ്റയ്ക്ക് ജീവിക്കാൻ കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടായി. 1862-ലെ വേനൽക്കാലത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യേകിച്ച് ഏകാന്തത അനുഭവപ്പെട്ടു. "എനിക്ക് സുഹൃത്തുക്കളില്ല, ഇല്ല! ഞാൻ തനിച്ചാണ്. ഞാൻ മാമോനെ സേവിച്ചപ്പോൾ എനിക്ക് സുഹൃത്തുക്കളുണ്ടായിരുന്നു, ഞാൻ സത്യത്തെ സേവിക്കുമ്പോൾ അല്ല."
അവൻ സങ്കടവും വിഷാദവുമാണ്, കൂടുതൽ കൂടുതൽ തവണ അദ്ദേഹം മോസ്കോയിലേക്ക് യാത്ര തുടരുകയും പ്രശസ്ത കോടതി ഡോക്ടർ ആൻഡ്രി എവ്സ്റ്റാഫീവിച്ച് ബെർസിൻ്റെ കുടുംബത്തോടൊപ്പം അവിടെ സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവർക്ക് മൂന്ന് പെൺമക്കളുണ്ടായിരുന്നു - ലിസ, സോന്യ, താന്യ. ഇവിടെ ടോൾസ്റ്റോയ് ഊഷ്മളതയും ആശ്വാസവും അനുഭവിക്കുന്നു. ബെർസോവിൻ്റെ മധ്യ മകളായ സോന്യയിലേക്ക് അവൻ അപ്രതിരോധ്യമായി ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. അവളുടെ ലളിതമായ സ്വഭാവം, അവളുടെ സൗഹാർദ്ദം, അവളുടെ വിനോദം, അവളുടെ ചടുലമായ മനസ്സ് എന്നിവയാൽ അവൻ അവളെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്ന യാസ്നയ പോളിയാനയുടെ ജീവിതത്തിന് വലിയ ആവേശവും ആശ്വാസവും നൽകി. ഇപ്പോൾ എഴുത്തുകാരൻ മനസ്സമാധാനം കണ്ടെത്തി. അവൻ തൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ സന്തോഷവാനായിരുന്നു. അവൻ്റെ എല്ലാ ആശങ്കകളും സംശയങ്ങളും ഇല്ലാതാകുന്നതുപോലെ തോന്നി. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ജീവിത പാത കൂടുതൽ വ്യക്തമായി. ഭാര്യയുടെ ശ്രദ്ധയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ടോൾസ്റ്റോയ് പൂർണ്ണമായും സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മുഴുകുന്നു. പുതിയ ചിത്രങ്ങൾ അവനെ നമ്മുടെ മാതൃരാജ്യത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് ആഴത്തിൽ കൊണ്ടുപോകുന്നു - റഷ്യൻ ജനതയുടെ മഹത്തായ യുദ്ധങ്ങളുടെ മേഖലകളിലേക്ക്. ടോൾസ്റ്റോയ് തൻ്റെ നായകന്മാർക്കൊപ്പം ജീവിക്കുകയും 1812 ലെ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിൽ റഷ്യൻ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൻ്റെ ചിത്രങ്ങൾ വരയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
1862-ൽ, സെവാസ്റ്റോപോളിൻ്റെ പതനത്തിന് ശേഷം ഏഴ് വർഷം പിന്നിട്ടു, റഷ്യ ഇതുവരെ അതിൻ്റെ മുറിവുകൾ ഉണക്കിയിട്ടില്ല, റഷ്യൻ ജനത അവരുടെ പരാജയത്തെക്കുറിച്ചും സെവാസ്റ്റോപോളിൻ്റെ പതനത്തെക്കുറിച്ചും അഗാധമായ ആശങ്കയിലായിരുന്നു. സ്വയം വിശ്വസിക്കാൻ, അവരുടെ ശക്തിയിൽ, ധൈര്യത്തിൽ, ജനങ്ങളുടെ ശക്തിയുടെ ഒരു ഉദാഹരണം കാണിക്കാൻ, അവരുടെ ദേശീയ സ്വയം അവബോധം ഉണർത്താൻ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ആത്മീയ സൗന്ദര്യം, അവരുടെ വീരോചിതമായ പോരാട്ടം എന്നിവ കാണിക്കാൻ ആളുകളെ പ്രചോദിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന അനശ്വര ഇതിഹാസത്തിൽ ഇതെല്ലാം പ്രതിഫലിച്ചു. ടോൾസ്റ്റോയ് 1863-ൽ യുദ്ധവും സമാധാനവും എന്ന നോവൽ എഴുതാൻ തുടങ്ങി, 1869-ൽ അത് പൂർത്തിയാക്കി. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവൽ ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ടോൾസ്റ്റോയ് 1812 ലെ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ, കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ, പത്രങ്ങൾ, പുസ്തകങ്ങൾ എന്നിവ പഠിച്ചു, തൻ്റെ സമകാലികരുടെ ഓർമ്മകളിലും അവരുടെ കഥകളിലും താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമനും നെപ്പോളിയനും അവരുടെ ബന്ധങ്ങൾ, അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ, ചുറ്റുപാടുകൾ എന്നിവ പഠിച്ചു. തൻ്റെ ഓഫീസിൽ ആളൊഴിഞ്ഞ ടോൾസ്റ്റോയ് സുന്ദരിയായ നതാഷ റോസ്തോവയുടെയും കുലീനനായ ആൻഡ്രി ബോൾകോൺസ്കിയുടെയും സ്വതന്ത്രനും അഭിമാനിയുമായ ദേശസ്നേഹിയുടെയും പിതാവ് വാസിലിയുടെയും നല്ല സ്വഭാവമുള്ള, സത്യസന്ധനായ പിയറി ബെസുഖോവിൻ്റെയും നോവലിലെ മറ്റ് നായകന്മാരുടെയും ചിത്രങ്ങൾ വരച്ചു. യുദ്ധവും സമാധാനവും എന്ന നോവലിൻ്റെ പ്രചോദനാത്മക സൃഷ്ടിയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ജീവിതം ഏറെക്കുറെ ശാന്തമായി കടന്നുപോയി. 1863-ലെ വേനൽക്കാലത്ത് ടോൾസ്റ്റോയ് ദമ്പതികൾക്ക് അവരുടെ ആദ്യത്തെ കുട്ടി സെരിയോഷ ജനിച്ചു. ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, മകൾ താന്യ ജനിച്ചു.
70-കൾ. "അന്ന കരീന". ആത്മീയ പ്രതിസന്ധി
നീണ്ട, തീവ്രമായ ജോലിക്ക് ശേഷം, ടോൾസ്റ്റോയ് തൻ്റെ ഉജ്ജ്വലമായ ഇതിഹാസം പൂർത്തിയാക്കുന്നു - യുദ്ധവും സമാധാനവും എന്ന നോവൽ. ജോലിയിൽ നിന്ന് ഒരു ഇടവേള എടുക്കാൻ സാധിച്ചു, പക്ഷേ എഴുത്തുകാരന് പുതിയ ആഗ്രഹങ്ങളും പുതിയ ആവശ്യങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: "ആത്മാവ് എന്തെങ്കിലും ചോദിച്ചു - എനിക്ക് എന്തെങ്കിലും വേണം, എനിക്ക് എന്താണ് വേണ്ടത്?" - അവൻ സ്വയം ഒരു ചോദ്യം ചോദിച്ചു. അവൻ്റെ ആഗ്രഹങ്ങളെക്കുറിച്ച് അയാൾക്ക് തന്നെ വ്യക്തതയില്ല, പക്ഷേ തൻ്റെ ജീവിതം മാറ്റേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകത അയാൾക്ക് തോന്നി, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ആത്മീയ ഉത്കണ്ഠ, പരിസ്ഥിതിയിൽ ഇല്ലാത്ത എന്തെങ്കിലും കണ്ടെത്താനുള്ള ആഗ്രഹം. ശാശ്വതമായ പുതുമയ്‌ക്കായുള്ള ഈ അന്വേഷണത്തിൽ, എഴുത്തുകാരൻ്റെ എല്ലാ ഉജ്ജ്വലവും വികാരഭരിതവും ജീവനുള്ളതുമായ സ്വഭാവം പ്രതിഫലിക്കുന്നു. അവൻ പുനർജനിക്കാനും തികച്ചും വ്യത്യസ്തനാകാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ഷേക്സ്പിയർ, മോളിയർ, ഗോഥെ എന്നിവരുടെ നാടകങ്ങൾ അദ്ദേഹം പഠിക്കുന്നു. ഞാൻ പെട്ടെന്ന് ഗ്രീക്ക് പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി. വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ ഞാൻ വീണ്ടും ആവേശഭരിതനായി. ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് അധ്യാപകരെ പരിശീലിപ്പിക്കുക എന്ന ആശയം അദ്ദേഹത്തെ ആകർഷിച്ചു, സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്ന പറഞ്ഞതുപോലെ "ബാസ്റ്റ് ഷൂസിലുള്ള യൂണിവേഴ്സിറ്റി" തുറക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു. എന്നാൽ പണമില്ലാത്തതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
കുട്ടികളെ പഠിപ്പിച്ച പുസ്തകങ്ങൾ ബോറടിപ്പിക്കുന്നതും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തവയായിരുന്നു, കൂടാതെ ഒരു പുതിയ “എബിസി” എഴുതാനും സ്കൂളുകൾക്കായി പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കാനുമുള്ള ആശയം ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹം നിരവധി ചെറിയ കുട്ടികളുടെ കഥകൾ, കെട്ടുകഥകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ എന്നിവ എഴുതുന്നു, അതേ സമയം "കോക്കസസിൻ്റെ തടവുകാരൻ" എന്ന വലിയ കഥ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയ് അതിൽ വളരെ ശ്രദ്ധയോടെ പ്രവർത്തിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് കഥയുടെ ഭാഷയിൽ, അതിൻ്റെ ലാളിത്യവും വ്യക്തതയും കൈവരിച്ചു, അതുവഴി "കാവൽക്കാർ, ക്യാബ് ഡ്രൈവർമാർ, കറുത്ത പാചകക്കാർ എന്നിവരുടെ സെൻസർഷിപ്പിലൂടെ" കടന്നുപോകാൻ കഴിയും.
"എബിസി" വലിയ വിജയമായില്ല. ടോൾസ്റ്റോയ് ഉടൻ തന്നെ വലിയ കലാസൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരു പുതിയ ആശയത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു - ഉയർന്ന സമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു തരം വിവാഹിതയായ സ്ത്രീയെ, സ്വയം നഷ്ടപ്പെട്ട, ദയനീയമായ, പക്ഷേ കുറ്റവാളിയല്ല. ഈ ചിത്രം 1870 ൽ എഴുത്തുകാരന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അന്ന കരനീന എന്ന നോവലിന് പിന്നിലെ ആശയം ഇതായിരുന്നു. അന്ന കരേനിനയിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് ഇപ്പോഴും അതേ മികച്ച കലാകാരൻ-മനഃശാസ്ത്രജ്ഞനാണ്, മനുഷ്യാത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അസാധാരണ വിദഗ്ദ്ധനാണ്, ആരുടെ കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് ചെറിയ ചലനം പോലും രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. അദ്ദേഹം നമുക്ക് പുതിയ മാനുഷിക സ്വത്വങ്ങൾ കാണിച്ചുതരികയും പുതിയ മനഃശാസ്ത്രപരമായ ആഴങ്ങൾ തുളച്ചുകയറുകയും ചെയ്തു. അന്ന, വ്‌റോൺസ്‌കി, കരേനിൻ, ലെവിൻ, കിറ്റി, സ്റ്റിവ ഒബ്‌ലോൺസ്‌കി, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഭാര്യ ഡോളി - ഈ ചിത്രങ്ങളെല്ലാം ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രതിഭകൾക്ക് മാത്രം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന അതിശയകരമായ കലാപരമായ കണ്ടെത്തലുകളാണ്. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ അന്ന കരീന എന്ന നോവൽ "ഒരു കലാസൃഷ്ടിയെന്ന നിലയിൽ പൂർണതയാണ്, ഇന്നത്തെ കാലഘട്ടത്തിൽ യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ സമാനമായ യാതൊന്നും താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല."
ദീർഘവും ആഹ്ലാദഭരിതവുമായ ജീവിതത്തിനു ശേഷം, ടോൾസ്റ്റോയ് കുടുംബം കഠിനമായ ദുഃഖം അനുഭവിച്ചു. 1873-ൽ എഴുത്തുകാരൻ്റെ ഇളയ മകൻ പെത്യ മരിച്ചു. 1874 ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, എഴുത്തുകാരൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു വലിയ സ്ഥാനം നേടിയ അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട അമ്മായി ടാറ്റിയാന അലക്സാന്ദ്രോവ്ന എർഗോൾസ്കായ മരിച്ചു.
സെർഫോം നിർത്തലാക്കിയതിന് ശേഷം പത്ത് വർഷത്തിലേറെയായി റഷ്യയിൽ പഴയ ക്രമം അതിവേഗം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സമയത്താണ് ടോൾസ്റ്റോയ് തൻ്റെ നോവൽ അന്ന കരീനിന പൂർത്തിയാക്കിയത്, പക്ഷേ പുതിയവ ഇതുവരെ സ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ല. ഭൂവുടമയുടെ ഭൂമി കർഷകർക്ക് കൈമാറി, പക്ഷേ അവർക്ക് അത് വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അതിനാൽ അവരിൽ ചിലർ ഭൂമി ഉപേക്ഷിച്ചു, പണം സമ്പാദിക്കാൻ നഗരത്തിലേക്ക് പോയി, കർഷകരുടെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം മാത്രമാണ് പാപ്പരായ കർഷകരിൽ നിന്ന് ഭൂമി വാങ്ങിയത്. കർഷകരുടെയും പാപ്പരായ ഭൂവുടമയുടെയും ഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ ടോൾസ്റ്റോയിയെ വേട്ടയാടി, അവരുടെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ, ചരിത്രപരമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഈ സാഹചര്യത്തിൽ നിന്ന് അവൻ വേദനയോടെ ഒരു വഴി തേടി.
എഴുത്തുകാരൻ നടക്കാൻ പോകുന്നത് തുടർന്നു, വേട്ടയാടൽ അപ്രത്യക്ഷമായി, ബാഹ്യമായി മുമ്പത്തെപ്പോലെ ജീവിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൻ്റെ ആത്മാവിൽ ഉത്കണ്ഠയും ജീവിതത്തോടുള്ള അതൃപ്തിയും വളർന്നു. ഈ വികാരങ്ങൾ തന്നിൽത്തന്നെ മുക്കുന്നതിന്, ടോൾസ്റ്റോയ് പ്രത്യേകിച്ച് ധാരാളം സംഗീതം വായിക്കുന്നു; അദ്ദേഹം ഒരു ദിവസം 4-6 മണിക്കൂർ പിയാനോ വായിക്കുന്നു. കളിക്കുമ്പോൾ, അവൻ സ്വയം, അവൻ്റെ ആന്തരിക ശബ്ദം, അവൻ്റെ ആത്മാവിൽ വളരുന്ന ആ പുതിയ കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കുന്നതായി തോന്നി. സംഗീതത്തിലും വേട്ടയാടലിലും, തന്നെ അടിച്ചമർത്തുന്ന ചിന്തകളിൽ നിന്നും സങ്കടകരമായ വികാരങ്ങളിൽ നിന്നും സ്വയം മറക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു. എന്നാൽ സംഗീതത്തിനോ വേട്ടയാടലിനോ മതപരമായ ആചാരങ്ങളുടെ പ്രകടനത്തിനോ അവനെ ശാന്തമാക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം അസംതൃപ്തിയുടെ വികാരം ശക്തമായിരുന്നു. അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ, എഴുത്തുകാരൻ ജനങ്ങളുടെ ഇടയിൽ ചേരാൻ ശ്രമിച്ചു, അവിടെ അയാൾക്ക് തോന്നിയതുപോലെ, തന്നെ വേദനിപ്പിച്ച സംശയങ്ങൾക്ക് ഒരു പരിഹാരം കണ്ടെത്തി, അവൻ തന്നിലും ജീവിതത്തിലും വിശ്വാസം നേടി.
വളരെ വേദനാജനകമായ ചിന്തകൾക്ക് ശേഷം, തീവ്രമായ അന്വേഷണത്തിന് ശേഷം, ടോൾസ്റ്റോയ് നിഗമനത്തിലെത്തി, താൻ ഉൾപ്പെടുന്ന വർഗ്ഗത്തിന് പുനർജനിക്കാൻ കഴിയില്ല, തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മാതൃരാജ്യത്തിൻ്റെ വിധി സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല, ന്യായമായ ഒരു സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ പ്രാപ്തമല്ല. എല്ലാവരും സന്തോഷിക്കും. രണ്ട് ലോകങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള അപ്രസക്തമായ വിടവ് അദ്ദേഹം കണ്ടു - ചൂഷകരുടെ ലോകം, ഉയർന്ന റാങ്കിലുള്ള സാറിസ്റ്റ് ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ കൊഴുപ്പ് കൊണ്ട് വീർക്കുന്ന, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരുടെ ലോകം, നിരാശാജനകമായ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ ജീവിക്കുന്നു, തൻ്റെ എല്ലാ ആശയങ്ങളും ഐക്യത്തിനായുള്ള എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളും അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഭൂവുടമകൾ ഒരിക്കലും ജനങ്ങളുമായി ഐക്യപ്പെടാൻ സമ്മതിക്കാത്ത തരത്തിൽ വർഗ്ഗങ്ങൾ തകർന്നു.
സർക്കാർ, ഭൂവുടമകൾ, വ്യാപാരികൾ, പുരോഹിതന്മാർ എന്നിങ്ങനെ എല്ലാവരും ജനങ്ങളെ വഞ്ചിക്കുകയാണെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ വ്യക്തമായി കണ്ടു. എഴുത്തുകാരൻ ആശയക്കുഴപ്പവും നിരാശയും മറികടക്കുന്നു, അന്ന കരീനീന എന്ന നോവലിലെ തൻ്റെ നായകൻ ലെവിനെപ്പോലെ ആത്മഹത്യയെക്കുറിച്ച് പോലും അദ്ദേഹം ചിന്തിക്കുന്നു. എങ്ങനെ ജീവിക്കണം? ഇനി എന്ത് ചെയ്യണം? ഒരു എഴുത്തുകാരന് തൻ്റെ ജനതയുടെ, തൻ്റെ രാജ്യത്തിൻ്റെ ഭാവിയിൽ വിശ്വാസമില്ലാതെ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒരു കാൽപ്പാദം എവിടെ കണ്ടെത്താം, എന്തിൽ മുറുകെ പിടിക്കണം? ടോൾസ്റ്റോയ് ഇപ്പോൾ തൻ്റെ എല്ലാ ശ്രദ്ധയും അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയ് സാധാരണക്കാരുടെ ജീവിതത്തിൽ വളരെയധികം ഇടപെടുന്നു, അവൻ തന്നെ അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, അവരുടെ ലോകവീക്ഷണം എന്നിവ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, അതായത്, ഒടുവിൽ അവൻ തൻ്റെ ക്ലാസ് വിട്ടു.
1880-ൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ ടോൾസ്റ്റോയ് തൻ്റെ ആത്മീയ വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ച് കുമ്പസാരത്തിൽ എഴുതി. അതിൽ, 80-കൾ വരെയുള്ള തൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലങ്ങൾ അദ്ദേഹം സംഗ്രഹിച്ചു, ആത്മീയ പ്രതിസന്ധിയുടെ കാരണങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചു. "ഇത് ജീവിതമല്ല, ജീവിതത്തിൻ്റെ ഒരു സാദൃശ്യം മാത്രമാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞുകൊണ്ട് ഞാൻ ഞങ്ങളുടെ സർക്കിളിൻ്റെ ജീവിതം ഉപേക്ഷിച്ചു..."
മതപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അവ്വാകത്തിൻ്റെ കൃതികളും സുവിശേഷവും മറ്റും അദ്ദേഹം വായിക്കുന്നു. മതപരമായ പ്രശ്‌നങ്ങൾ മനസിലാക്കുന്നതിനും ആളുകളുടെ ജീവിതവും അവരുടെ ജീവിതരീതിയും മനസിലാക്കാൻ ടോൾസ്റ്റോയ് 1881 ലെ വസന്തകാലത്ത് തൻ്റെ സേവകനോടൊപ്പം കാൽനടയായി നടന്നു. അർബുസോവ് ആശ്രമത്തിലേക്ക് - ഒപ്റ്റിന പുസ്റ്റിൻ. തൻ്റെ യാത്ര വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതും ഉപയോഗപ്രദവുമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു. "...ദൈവത്തിൻ്റെ ലോകം എങ്ങനെയാണ് ജീവിക്കുന്നത്, വലുതും യഥാർത്ഥവും, നമ്മൾ സ്വയം സൃഷ്ടിച്ച ഒന്നല്ല, ലോകം മുഴുവൻ സഞ്ചരിച്ചാലും അതിൽ നിന്ന് നാം ഒരിക്കലും പോകില്ല" എന്ന് കാണേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.
ഒപ്റ്റിന മരുഭൂമിയിൽ ടോൾസ്റ്റോയ് മൂപ്പന്മാരോട് നിരാശനായി. എന്നാൽ സാധാരണക്കാർ അവരുടെ ജ്ഞാനത്തിനും ദയയ്ക്കും വേണ്ടി കൂടുതൽ കൂടുതൽ പ്രശംസിക്കപ്പെടുകയും അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
റോഡിലെ പ്രതിസന്ധികളോ യാത്രാക്ലേശങ്ങളോ പ്രായമോ എഴുത്തുകാരനെ തടഞ്ഞില്ല. റോഡ് തനിക്ക് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും അസ്വസ്ഥവുമാണെന്ന് അദ്ദേഹം തന്നെ പറഞ്ഞു, എന്നിരുന്നാലും, അവൻ വീണ്ടും വീണ്ടും പോയി അല്ലെങ്കിൽ ഒപ്റ്റിന പുസ്റ്റിനിലേക്കും പിന്നീട് കിയെവിലേക്കും പിന്നീട് സമര സ്റ്റെപ്പുകളിലേക്കും പിന്നീട് മോസ്കോയിലേക്കും പിന്നീട് സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്കും പോയി.
അവൻ ഒരു കൊടുങ്കാറ്റിനായി തിരയുന്ന ഭ്രാന്തനാണ്,
കൊടുങ്കാറ്റിൽ സമാധാനം ഉള്ളതുപോലെ.
ഈ വാക്കുകളിലൂടെ, സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്ന ലെർമോണ്ടോവ തൻ്റെ ഭർത്താവിൻ്റെ അനന്തമായ ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു, പുതിയ എന്തെങ്കിലും കണ്ടെത്താനുള്ള ശാശ്വതമായ അന്വേഷണം.
ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കുടുംബം ശാന്തമായ ജീവിതം ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ, അവൻ അറിവിനായി ദാഹിച്ചു, സത്യം അന്വേഷിച്ചു, ആളുകൾ എങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നുവെന്ന് അറിയാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. സത്യം തേടി, ടോൾസ്റ്റോയ് ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്രയിലേക്ക് പോയി, അവിടെ ഉയർന്ന പുരോഹിതന്മാരുമായി സംസാരിച്ചു, സഭ അതിൻ്റെ ദാസന്മാരുമൊത്തുള്ള ജനങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളെയല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ അടിച്ചമർത്തുന്ന സർക്കാരിൻ്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളാണ് സംരക്ഷിക്കുന്നതെന്ന് അതിലും വലിയ ബോധ്യത്തിൽ എത്തി. കുമ്പസാരക്കാർ, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ആദ്യത്തെ രാജാവിനെ വിശുദ്ധീകരിക്കുകയും അവൻ്റെ നാമത്തിൽ വിശ്വാസത്തെ സഹായിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഉറപ്പ് നൽകുകയും ചെയ്ത" നിമിഷത്തിൽ ആളുകളെ സേവിക്കാനുള്ള യഥാർത്ഥ പാത എന്നെന്നേക്കുമായി ഉപേക്ഷിച്ചു. സഭയുടെയും ഭരണകൂടത്തിൻ്റെയും നുണകളും വഞ്ചനകളും തുറന്നുകാട്ടാനും ആളുകൾക്ക് എങ്ങനെ ജീവിക്കണമെന്ന് ഉപദേശം നൽകാനും ആഗ്രഹിച്ച ടോൾസ്റ്റോയ് മതപരവും ദാർശനികവുമായ വിഷയങ്ങളിൽ എഴുതാൻ തുടങ്ങി, "പള്ളിയും ഭരണകൂടവും" എന്ന ലേഖനം എഴുതുന്നു, ഇത് ചുറ്റുമുള്ളവരിൽ നിന്ന് അതൃപ്തിക്ക് കാരണമാകുന്നു. .
എന്നാൽ എഴുത്തുകാരൻ കർഷകരെക്കാൾ ജീവിതത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു, ഗ്രാമത്തിൻ്റെ ജീവിതം. ടോൾസ്റ്റോയ് കർഷകരുമായി വളരെക്കാലം സംസാരിക്കുന്നു, കുടിലുകൾ, മുറ്റങ്ങൾ, കർഷക വയലുകൾ, പുൽമേടുകൾ എന്നിവ സന്ദർശിക്കുന്നു, അവരോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവരുടെ ജോലി, അവരുടെ ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ, അവരുടെ ധാർമ്മികത, അവരുടെ സംസാരം മനസിലാക്കാനും പഠിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു. കർഷകരുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിനിടയിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് വ്യക്തിഗത വാക്കുകൾ, നാടോടി പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്യങ്ങൾ, അനുയോജ്യമായ നാടോടി പദപ്രയോഗങ്ങൾ എന്നിവ എഴുതുന്നു. 1879-ലെ നോട്ട്ബുക്കുകൾ പിന്നീട് ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പല കലാസൃഷ്ടികൾക്കും, പ്രധാനമായും നാടൻ കഥകൾക്കുള്ള മെറ്റീരിയലായി നൽകി.
80-കൾ. മോസ്കോ
ലെവ് നിക്കോളാവിച്ചിൻ്റെ കുടുംബം വളർന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് ഇതിനകം ഏഴ് കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു. മുതിർന്ന കുട്ടികൾ മുതിർന്നവരായി. അവർക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം നൽകേണ്ടത് ആവശ്യമായിരുന്നു. 1881 അവസാനത്തോടെ, എഴുത്തുകാരൻ്റെ കുടുംബം മോസ്കോയിലേക്ക് മാറി. മോസ്കോയിലേക്ക് താമസം മാറിയ ഉടൻ, ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് കുട്ടികളെ തിരിച്ചറിയാൻ തുടങ്ങി. മൂത്തമകൻ സെർജി യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ പഠിച്ചു, ഇല്യയെയും ലെവിനെയും സ്വകാര്യ പോളിവനോവ്സ്കയ ജിംനേഷ്യത്തിലേക്ക് നിയമിച്ചു. മൂത്ത മകൾ ടാറ്റിയാനയ്ക്കായി, ആർട്ടിസ്റ്റ് വിജി പെറോവ് ക്ഷണിച്ചു, തുടർന്ന് അവൾ പെയിൻ്റിംഗ് സ്കൂളിൽ പ്രവേശിച്ചു, പിന്നീട് ആർട്ടിസ്റ്റ് എൻഎൻക്കൊപ്പം പഠിച്ചു. ജി.
മോസ്കോയിലേക്കുള്ള മാറ്റത്തിൽ ലെവ് നിക്കോളാവിച്ചിന് അതൃപ്തി ഉണ്ടായിരുന്നു; അവൻ താമസിച്ചിരുന്ന മുറികളുടെ ആഡംബരത്താൽ ഭാരവും പ്രകോപിതനുമായിരുന്നു. തെരുവ് ബഹളം, നഗരത്തിൻ്റെ തിരക്കുകൾ എന്നിവയാൽ അവൻ പ്രകോപിതനായിരുന്നു, അവൻ സങ്കടപ്പെട്ടു, ആളുകളുമായും പ്രകൃതിയുമായും ആശയവിനിമയം തേടുന്നു. വിഷാദത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാൻ, അവൻ ബോട്ടിൽ മോസ്കോ നദി മുറിച്ചുകടന്ന് സ്പാരോ കുന്നുകളിലേക്ക് പോകാൻ തുടങ്ങി, അവിടെ, പ്രകൃതിയിൽ, നഗരജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വിശ്രമം കണ്ടെത്തി, കാട്ടിൽ അധ്വാനിക്കുന്നവരെ കണ്ടുമുട്ടി, സന്തോഷത്തോടെ കുടിച്ചു, അവരോടൊപ്പം വിറകു വെട്ടി. ഏറെ നേരം സംസാരിച്ചു.
1882 ൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് മോസ്കോ സെൻസസിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു, അത് മൂന്ന് ദിവസങ്ങളിലായി നടന്നു. പട്ടിണികിടക്കുന്ന, വൃത്തികെട്ട, അർദ്ധനഗ്നരായ ആളുകളെ കണ്ട ഖിട്രോവ് മാർക്കറ്റ് സന്ദർശിച്ച ശേഷം, സെൻസസിൽ പങ്കെടുത്തതിന് ശേഷം, ടോൾസ്റ്റോയ് ഭരണവർഗങ്ങളോടുള്ള വിദ്വേഷത്താൽ കൂടുതൽ പിടിക്കപ്പെടുന്നു, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരോടും അടിമകളോടും ഉള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സഹതാപം കൂടുതൽ വർദ്ധിക്കുന്നു. സെൻസസ് സമയത്തെ തൻ്റെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ അദ്ദേഹം തൻ്റെ കൃതികളിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അവൻ കോപം കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ലേഖനം എഴുതാൻ തുടങ്ങുന്നു "അപ്പോൾ ഞങ്ങൾ എന്തു ചെയ്യണം?" യജമാനന്മാരുടെ ലോകത്തിന്, അടിച്ചമർത്തുന്നവരുടെ ലോകത്തിന് നേരെ ടോൾസ്റ്റോയ് കുറ്റപ്പെടുത്തലിൻ്റെ തീപ്പൊരി വാക്കുകൾ ധൈര്യത്തോടെ എറിഞ്ഞു. ലേഖനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ സൃഷ്ടിയ്‌ക്കൊപ്പം, ടോൾസ്റ്റോയ് നാടോടി കഥകളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.
തൻ്റെ മോസ്കോ ജീവിതത്തിനിടയിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് കിഴക്കൻ ജനതയുടെ തത്ത്വചിന്തയിലേക്ക് എല്ലാ ആവേശത്തോടെയും തിരിഞ്ഞു. ചൈനീസ് ചിന്തകനായ കൺഫ്യൂഷ്യസിനെ അദ്ദേഹം ആവേശത്തോടെ വായിക്കുന്നു, ചൈനീസ് ജനതയുടെ ജീവിതത്തെയും അവരുടെ ജീവിതരീതിയെയും മതത്തെയും സംബന്ധിക്കുന്ന എല്ലാം വായിക്കുന്നു. ചൈനീസ് ചിന്തകനായ ലാവോ ത്സുവിനെ അദ്ദേഹം താൽപ്പര്യത്തോടെ വായിക്കുകയും റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും വ്യക്തിഗത ചിന്തകൾ എഴുതുകയും ചെയ്യുന്നു.
വലിയ സ്നേഹമായിരുന്നു എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് ഇന്ത്യൻ നാടോടി ജ്ഞാനത്തിലേക്ക്, നാടോടി കവിതയിലേക്ക്. പൗരസ്ത്യ ഋഷിമാരുടെ ആശയങ്ങളും ചിന്തകളും ടോൾസ്റ്റോയിയുമായി ഇണങ്ങിച്ചേർന്നു.
എന്നാൽ തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് എഴുത്തുകാരൻ നേരിടുന്ന എല്ലാ സംശയങ്ങളും വേദനാജനകമായ ചോദ്യങ്ങളും പരിഹരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. തത്ത്വചിന്തയിലെ തൻ്റെ വേദനിപ്പിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം കണ്ടെത്താനാകാതെ, അദ്ദേഹം സാമ്പത്തിക സാഹിത്യത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു; എഴുത്തുകാരൻ ഹെൻറി ജോർജിൻ്റെ ഭൂമി ദേശസാൽക്കരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകം വായിക്കുന്നു. ഭൂമിയെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ കർഷക പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ തനിക്ക് ഇപ്പോൾ കഴിയുമെന്ന് ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് തോന്നി. ജോർജിൻ്റെ സിദ്ധാന്തം പ്രായോഗികമാക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു. ജീവിതത്തിലെ ഈ ശ്രമങ്ങൾ "പുനരുത്ഥാനം" എന്ന നോവലിൽ പ്രതിഫലിച്ചു.
1884 മുതൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരു സസ്യാഹാരിയായിത്തീർന്നു, പുകവലി ഉപേക്ഷിച്ചു, ജീവിതത്തിൻ്റെ അതിലും വലിയ ലാളിത്യത്തിനായി പരിശ്രമിച്ചു. കൂടുതൽ കൂടുതൽ സ്ഥിരതയോടെ ചിന്ത അവനെ പിടികൂടുന്നു: ഈ യജമാനൻ എസ്റ്റേറ്റ് വിട്ടുപോകാൻ കഴിയുമോ, ഒരു കർഷക കുടിലിൽ താമസിക്കാൻ കഴിയുമോ, അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളോടൊപ്പം ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കാൻ കഴിയുമോ? എന്നാൽ ടോൾസ്റ്റോയ് ഈ നടപടി സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്നു; അദ്ദേഹം അപ്പോഴും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയിരുന്നു, അപ്പോഴും കുടുംബവുമായി ദൃഢമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.
ധാരാളം കുട്ടികളുള്ള യസ്നയ പോളിയാന വിധവ കോപിലോവയെ 1886-ലെ വേനൽക്കാലത്ത് പുല്ല് കൊണ്ടുപോകാൻ സഹായിച്ചു, എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കാലിന് പരിക്കേറ്റു, ഏകദേശം മൂന്ന് മാസത്തോളം കിടപ്പിലായിരുന്നു. തൻ്റെ രോഗാവസ്ഥയിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ്, തുല പ്രോസിക്യൂട്ടർ ഡേവിഡോവ് ആമുഖത്തിനായി നൽകിയ ഒരു കോടതി കേസിലെ ഒരു സംഭവം അനുസ്മരിച്ചു.
"ദി പവർ ഓഫ് ഡാർക്ക്നെസ്" എന്ന നാടകം അദ്ദേഹം വളരെ വേഗത്തിൽ എഴുതി; ടോൾസ്റ്റോയ് 1886 അവസാനത്തോടെ അത് പൂർത്തിയാക്കി. ടോൾസ്റ്റോയ് തൻ്റെ നാടകത്തിൽ, പണം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തെ എങ്ങനെ നശിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും കാണിക്കുന്നു. അവർ കർഷക കുടുംബത്തിൻ്റെ അടിത്തറ നശിപ്പിക്കുന്നു, അഴിമതിക്കാരെ, മനുഷ്യവികാരങ്ങളെ ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നു. അടിസ്ഥാനപരമായി നല്ല ആളുകളായിരുന്ന മാട്രിയോണയെയും നികിതയെയും അവർ കുറ്റവാളികളാക്കി. "ഇരുട്ടിൻ്റെ ശക്തിയിൽ" കഴിയുന്ന, "ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിൽ" ജീവിക്കുന്ന കർഷകരുടെ ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രങ്ങൾ നാടകം ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
"ഇരുട്ടിൻ്റെ ശക്തി" അതേ വർഷം തന്നെ, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അതിശയകരമായ കഥകളിലൊന്നായ "ഇവാൻ ഇലിച്ചിൻ്റെ മരണം" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ മരണത്തിൻ്റെ ഭീകരതയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രമേയത്തിൽ എഴുതിയത്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ സത്തയും അപ്രധാനമായവയിൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു. ജീവിതത്തിൻ്റെ ദയനീയമായ മായയും.
"ജ്ഞാനോദയത്തിൻ്റെ പഴങ്ങൾ" എന്ന പുതിയ നാടകം എഴുതാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ ടോൾസ്റ്റോയ് തൻ്റെ "ഇരുട്ടിൻ്റെ ശക്തി" എന്ന നാടകം പൂർത്തിയാക്കിയിരുന്നില്ല. ഈ കോമഡി രണ്ട് ലോകങ്ങളുടെ എതിർപ്പിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് - പുറത്താക്കപ്പെട്ട, കൊള്ളയടിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യരുടെ ലോകം, കൊള്ളക്കാരുടെ ലോകം, കർഷകരെ അടിച്ചമർത്തുന്നവർ. വളരെക്കാലമായി "പ്രബുദ്ധതയുടെ പഴങ്ങൾ" എന്ന കോമഡി പ്രസിദ്ധീകരിക്കാനോ തിയേറ്ററുകളിൽ അവതരിപ്പിക്കാനോ സാറിസ്റ്റ് സർക്കാർ അനുവദിച്ചില്ല, പക്ഷേ നാടകം കൈകളിൽ നിന്ന് കൈകളിലേക്ക് പ്രചരിക്കുകയും വീട്ടിലും അമേച്വർ സ്റ്റേജുകളിലും അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. 1891 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് ആദ്യ നിർമ്മാണം അലക്സാണ്ട്രിയ തിയേറ്ററിൻ്റെ വേദിയിൽ നടന്നത്.
ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നാടകങ്ങൾ റഷ്യൻ തിയേറ്ററുകളിൽ മാത്രമല്ല, പാരീസ്, ലണ്ടൻ, ബെർലിൻ എന്നിവിടങ്ങളിലെ തീയറ്ററുകളിലും അവതരിപ്പിച്ചു.
1887-ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, അന്നത്തെ പ്രശസ്ത നടൻ വി.എൻ. ആൻഡ്രീവ്-ബുർലക്, വായനക്കാരൻ. തൻ്റെ ഭാര്യയുടെ വഞ്ചനയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ ബർലക്ക് ടോൾസ്റ്റോയിയോട് പറഞ്ഞു, യാസ്നയ പോളിയാനയിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ യാത്രക്കാരിൽ ഒരാളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം കേട്ടു. ടോൾസ്റ്റോയ് തൻ്റെ പുതിയ കൃതിയായ ദി ക്രൂറ്റ്സർ സൊണാറ്റയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ഈ കഥ. ടോൾസ്റ്റോയ് 1887-ൽ ഇതിൻ്റെ പണി തുടങ്ങി 1889-ൽ പൂർത്തിയാക്കി. Kreutzer Sonata ഒരു വലിയ വിജയമായിരുന്നു, പക്ഷേ അത് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിലക്കപ്പെട്ടു, അത് പ്രസിദ്ധീകരിക്കാനുള്ള അനുമതി നേടാനുള്ള എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും പാഴായി. 1891 മാർച്ചിൽ, സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്ന, സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ സാറുമായി ഒരു വ്യക്തിപരമായ കൂടിക്കാഴ്ച നേടിയ ശേഷം, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പൂർണ്ണമായ ശേഖരിച്ച കൃതികളിൽ "ക്രൂറ്റ്സർ സോണാറ്റ" അച്ചടിക്കാൻ അനുമതി ലഭിച്ചു.
90-കൾ. "പുനരുത്ഥാനം"
സ്വേച്ഛാധിപത്യ വ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാന അടിത്തറയ്‌ക്കെതിരായ ആവേശകരമായ പ്രതിഷേധത്തിൻ്റെ പ്രകടനമാണ് ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "പുനരുത്ഥാനം" എന്ന നോവൽ, അതിൽ അദ്ദേഹം 1889 മുതൽ 1899 വരെ തടസ്സങ്ങളോടെ പത്ത് വർഷത്തോളം പ്രവർത്തിച്ചു. "പുനരുത്ഥാനം" എന്ന നോവലിൻ്റെ മെറ്റീരിയൽ ഒരു "വീണുപോയ" സ്ത്രീയുടെ വിചാരണയായിരുന്നു, വേശ്യയായ റൊസാലിയ, അവളുടെ മദ്യപിച്ച "അതിഥി" വ്യാപാരിയായ സ്മെൽക്കോവിൽ നിന്ന് നൂറ് റൂബിൾസ് മോഷ്ടിക്കുകയും വിഷം കൊടുത്ത് കൊല്ലുകയും ചെയ്തു. അവൾ കുറ്റക്കാരിയാണെന്ന് കണ്ടെത്തി കഠിനമായ ജോലിക്ക് ശിക്ഷിച്ചു. "പുനരുത്ഥാനം" എന്ന നോവൽ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിലെ റഷ്യൻ ജീവിതത്തെ വ്യാപകമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും ആഴമേറിയതും സങ്കീർണ്ണവുമായ പ്രശ്നങ്ങളെ സ്പർശിക്കുന്നു.
1890-ൽ, വസന്തത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, "ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിൻ്റെ" ജോലിയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, സത്യം തേടി, ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് വീണ്ടും ഒപ്റ്റിന പുസ്റ്റിനിലേക്ക് പോയി. ടോൾസ്റ്റോയ് ഇപ്പോഴും യഥാർത്ഥ വിശ്വാസം അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഒപ്റ്റിന ഹെർമിറ്റേജിൽ, അദ്ദേഹം എൽഡർ ആംബ്രോസുമായി വിവിധ മതങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവിടെയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സമ്മർദ്ദകരമായ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം കണ്ടെത്താനായില്ല. ടോൾസ്റ്റോയ് അതൃപ്തിയോടെ ആശ്രമം വിട്ടു. അവൻ അവിടെ ഒരു സത്യവും കണ്ടെത്തിയില്ല, യഥാർത്ഥ വിശ്വാസമൊന്നും തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല, അവിടെ കണ്ടത് ഇപ്പോഴും അതേ വഞ്ചനയാണ്, ഇപ്പോഴും അതേ നുണയാണ്.
യസ്നയ പോളിയാനയിൽ, മനുഷ്യൻ്റെ സന്തോഷം തേടുന്നയാൾ ഇപ്പോൾ "അലസത, കൊഴുപ്പ്" എന്നിവയെക്കുറിച്ച് എന്നത്തേക്കാളും കൂടുതൽ ശ്രദ്ധാലുവാണ്. അത് അദ്ദേഹത്തിന് "കഠിനമാണ്, ബുദ്ധിമുട്ടാണ്". "സ്നേഹം" ശല്യപ്പെടുത്താതിരിക്കാനും കുടുംബജീവിതത്തെ ശല്യപ്പെടുത്താതിരിക്കാനും വൃത്തികെട്ടതും നീചവുമായ ഒരു ജീവിതം നയിക്കേണ്ടിവരുന്നതിൽ അവൻ ലജ്ജിക്കുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് നിരവധി അതിഥികൾ ഉണ്ട്. അവരുമായുള്ള ശൂന്യമായ സംഭാഷണങ്ങൾ ഒരു നിഷ്ക്രിയ ജീവിതത്തോട് വെറുപ്പുളവാക്കുന്നു, കൂടാതെ അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: "അതിഥികൾ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ ദുരന്തമാണ്." എൻ.എൻ്റെ വരവ് മാത്രം. ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് "വലിയ സന്തോഷം."
ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അതൃപ്തിയ്ക്കും ഉത്കണ്ഠയ്ക്കും പ്രധാന കാരണം, തനിക്ക് ചുറ്റും യഥാർത്ഥ സന്തോഷകരമായ ജീവിതം അദ്ദേഹം കണ്ടില്ല എന്നതാണ്. "ജീവിതത്തിൻ്റെ നിരർത്ഥകതയെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് വളരെ സങ്കടമുണ്ട്," അദ്ദേഹം തൻ്റെ ഡയറിയിൽ എഴുതുന്നു. തൻ്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ടോൾസ്റ്റോയ് ജനങ്ങളുടെ സന്തോഷം തേടി. സഭയിലെ ശുശ്രൂഷകർ ഉറപ്പുനൽകിയതുപോലെ, അത് സ്വർഗത്തിലല്ല, ഇവിടെ ഭൂമിയിലായിരിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. ദരിദ്രർ, യാചകർ, പട്ടിണിക്കാർ, ജയിലുകൾ, വധശിക്ഷകൾ, യുദ്ധങ്ങൾ, കൊലപാതകങ്ങൾ, രാജ്യങ്ങൾക്കിടയിൽ ശത്രുത എന്നിവ ഉണ്ടാകരുതെന്ന് ടോൾസ്റ്റോയ് ആവേശത്തോടെ ആഗ്രഹിച്ചു. എഴുത്തുകാരൻ എല്ലാ ജനങ്ങളോടും തുല്യ ബഹുമാനത്തോടെയാണ് പെരുമാറിയത്; അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം എല്ലാ ആളുകളുടെയും സമത്വം ഒരു സിദ്ധാന്തമാണ്, അതില്ലാതെ അയാൾക്ക് ചിന്തിക്കാൻ കഴിയില്ല. "ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഹൃദയത്തിൽ കിടക്കുന്നത് മറ്റുള്ളവരുടെ ബോധത്തിലും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബോധത്തിൽ കിടക്കുന്നത് മറ്റുള്ളവരുടെ ബോധത്തിലും കിടക്കുന്നു," അദ്ദേഹം ഗോറ്റ്സിന് എഴുതിയ കത്തിൽ എഴുതി.
ജനങ്ങളിലേക്ക് വെളിച്ചം കൊണ്ടുവരേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ വിശ്വസിച്ചു. അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ ബോധത്തിലേക്ക് അറിവും ശാസ്ത്രവും അവതരിപ്പിക്കുന്നത് ഒരു പ്രധാന കാര്യമായി ടോൾസ്റ്റോയ് കണക്കാക്കുകയും ജനങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്ന സാഹിത്യത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയിലും വ്യാപനത്തിലും വളരെയധികം ശ്രദ്ധയും ഊർജവും ചെലവഴിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ സാഹിത്യം ജനങ്ങളെ സേവിക്കണമെങ്കിൽ, ഈ സേവനം സൗജന്യമായിരിക്കണം, ഈ സേവനം വിൽക്കാൻ കഴിയില്ല. തൻ്റെ കൃതികളുടെ പകർപ്പവകാശം ഉപേക്ഷിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് റസ്കി വെഡോമോസ്റ്റിയുടെ എഡിറ്റർമാർക്ക് ഒരു കത്ത് എഴുതാൻ ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്നയെ ക്ഷണിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും, റഷ്യയിലും വിദേശത്തും, 1881 മുതൽ എഴുതിയ തൻ്റെ കൃതികൾ സൗജന്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ അവകാശമുണ്ട്.
1891-1892 ൽ റഷ്യയുടെ മധ്യ പ്രവിശ്യകളിൽ ക്ഷാമം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. ദേശീയ ദുരന്തത്തിൽ നിന്ന് ടോൾസ്റ്റോയ് വേദനാജനകമായി. പട്ടിണിപ്പാവങ്ങളെ സഹായിക്കാനുള്ള ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിശാലമായ മാനങ്ങൾ കൈവരിച്ചു. അദ്ദേഹം കാൻ്റീനുകൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. കൂടാതെ, പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട ദേശീയ ദുരന്തത്തിലേക്ക് പൊതുജനശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു, "വിശപ്പിനെക്കുറിച്ച്" എന്ന ലേഖനം എഴുതി. ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിൽ സർക്കാർ കടുത്ത നീരസത്തിലായിരുന്നു. ക്ഷാമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ രണ്ടാമത്തെ ലേഖനമായ "ഭയങ്കരമായ ചോദ്യം" അതേ രോഷത്തോടെ സർക്കാർ അഭിവാദ്യം ചെയ്തു, "ക്ഷാമ ആശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവസാന റിപ്പോർട്ടിലേക്കുള്ള നിഗമനം" റഷ്യയിൽ അച്ചടിക്കുന്നത് പോലും നിരോധിച്ചു; ഇത് 1896 ൽ വിദേശത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ഈ ലേഖനങ്ങൾ പട്ടിണികിടക്കുന്ന ഗ്രാമങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ഭയാനകമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും അപലപനത്തിൻ്റെ വികാരാധീനമായ ദയനീയതകളാൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു, ഭരണവർഗത്തോടുള്ള അത്തരം രോഷം, എഴുത്തുകാരൻ്റെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി, റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗത്തെ അവർ ആഴത്തിലുള്ള വിദ്വേഷത്താൽ ബാധിച്ചു. നിലവിലുള്ള സിസ്റ്റം.
നിലവിലുള്ള ജീവിതരീതികളിലെ അനിവാര്യമായ മാറ്റവും നിലവിലുള്ള വ്യവസ്ഥിതിയുടെ അനിവാര്യമായ നാശവും ടോൾസ്റ്റോയ് പരിഗണിച്ചു. ടോൾസ്റ്റോയ് തൻ്റെ പത്രപ്രവർത്തന ലേഖനങ്ങളിലും "പുനരുത്ഥാനം" എന്ന അനശ്വര നോവലിലും വെറുക്കപ്പെട്ട സ്വേച്ഛാധിപത്യ വ്യവസ്ഥയെ ശക്തമായി അപലപിച്ചു.
ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ലേഖനങ്ങൾക്കായി സാറിസ്റ്റ് സർക്കാർ എത്രമാത്രം വെറുത്താലും, ടോൾസ്റ്റോയിയെ നിയമത്തിന് മുന്നിൽ കൊണ്ടുവരാൻ ആഭ്യന്തര മന്ത്രാലയം ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല, കാരണം എഴുത്തുകാരൻ്റെ ജനപ്രീതി റഷ്യയിൽ മാത്രമല്ല, വിദേശത്തും മികച്ചതായിരുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കൃതികൾ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആശയങ്ങൾ, യഥാർത്ഥ, യഥാർത്ഥ, മിടുക്കനായ എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രശസ്തി റഷ്യയുടെ അതിർത്തികൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിച്ചു. ശാസ്ത്രജ്ഞരും എഴുത്തുകാരും പൊതുപ്രവർത്തകരും വിദേശത്ത് നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ സമീപിക്കുകയും അദ്ദേഹവുമായി കത്തിടപാടുകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ലെവൻഫെൽഡ് ബെർലിനിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ആദ്യ ജീവചരിത്രം അദ്ദേഹം ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ എഴുതി.
ചെറുപ്പത്തിൽ പോലും, തൻ്റെ ആദ്യകാല കൃതികളിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തൽ എന്ന ആശയം പ്രസംഗിച്ചു, ഇപ്പോൾ സമൃദ്ധിയുടെ രാജ്യം വ്യക്തിയിൽ തന്നെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടണം എന്ന ബോധ്യത്തിൽ എത്തി. "ദൈവരാജ്യം നിങ്ങളുടെ ഉള്ളിലുണ്ട്," നിങ്ങളുടെ ആത്മാവും ബോധവും മെച്ചപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്, നിങ്ങൾ അഭിനിവേശങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്, വ്യക്തിപരമായ ക്ഷേമം നേടുന്നതിനുള്ള ആഗ്രഹങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്, ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി ആന്തരിക സന്തോഷം സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു വീക്ഷണം വികസിപ്പിക്കുക, ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങളൊന്നും നല്ലതും സന്തുഷ്ടവുമായ ജീവിതത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തില്ല - ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "പഠനങ്ങളുടെ" അടിസ്ഥാനം ഇതാണ്.
ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതം എങ്ങനെ ജീവിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരുതരം പ്രഭാഷണമായിരിക്കണം എന്ന് വിശ്വസിച്ച ടോൾസ്റ്റോയ്, തൻ്റെ വ്യക്തിജീവിതം അതിനായി അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിച്ച ആവശ്യകതകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെന്നും ഇത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അസ്വസ്ഥമായ അവസ്ഥയ്ക്കും ജീവിതത്തോടുള്ള വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അതൃപ്തിയ്ക്കും ഒരു കാരണമാണെന്നും മനസ്സിലാക്കി.
വളരെക്കാലമായി, എഴുത്തുകാരൻ തൻ്റെ ഉടമസ്ഥനെന്ന നിലയിൽ ഭാരപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇനി ഒന്നായി തുടരാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ, 1892 ജൂലൈയിൽ അദ്ദേഹം ഒരു പ്രത്യേക രേഖയിൽ ഒപ്പുവച്ചു, അതനുസരിച്ച് എല്ലാ റിയൽ എസ്റ്റേറ്റുകളും, അതായത് ഭൂമി, വനം, കെട്ടിടങ്ങൾ എന്നിവ ഭാര്യയ്ക്കും കുട്ടികൾക്കും കൈമാറി.
1895 ഫെബ്രുവരിയിൽ ടോൾസ്റ്റോയ് "ദ യജമാനനും തൊഴിലാളിയും" എന്ന കഥ എഴുതി 1896 ജനുവരിയിൽ അച്ചടിക്കാൻ അയച്ചു. ഈ കഥ ആകാംക്ഷയോടെ കാത്തിരുന്നു, കാരണം ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരു കലാകാരനായി ഉണങ്ങിയെന്നും ഇനി എഴുതാൻ കഴിയില്ലെന്നും കിംവദന്തികൾ ഇതിനകം പ്രചരിച്ചിരുന്നു, കൂടാതെ “മാസ്റ്ററും വർക്കറും” എന്ന കഥ നേരെ വിപരീതമായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി. ഏറെ വിവാദങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചെങ്കിലും കഥ വൻ വിജയമായിരുന്നു.
1895 ലെ വസന്തകാലം ടോൾസ്റ്റോയ് ദമ്പതികളുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായിരുന്നു. ഇളയ, പതിമൂന്നാമത്തെ കുട്ടി, ഏഴ് വയസ്സുള്ള വനേച്ച മരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഹ്രസ്വ ജീവിതം ലെവ് നിക്കോളാവിച്ചിൻ്റെയും സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്നയുടെയും അവസാന പ്രണയത്തെ സംയോജിപ്പിച്ചു.
1897 മുതൽ 1898 വരെ ടോൾസ്റ്റോയ് തൻ്റെ പ്രസിദ്ധമായ "എന്താണ് കല?" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. 1899-ൽ "പുനരുത്ഥാനം" എന്ന നോവൽ പൂർത്തിയാക്കി "നിവ" മാസികയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
എൽ.എൻ.ൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ അവസാന പത്തുവർഷങ്ങൾ ടോൾസ്റ്റോയ്
അതേസമയം, ജീവിതം നിശ്ചലമായില്ല. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് ഇതിനകം പടിവാതിൽക്കൽ എത്തിയിരുന്നു. നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ലോകം മാറുകയായിരുന്നു. വരാനിരിക്കുന്ന നൂറ്റാണ്ട് അഭൂതപൂർവമായ തോതിലുള്ള ആഗോള യുദ്ധങ്ങളുടെ ഭീഷണി കൊണ്ടുവരുമെന്ന് ടോൾസ്റ്റോയ് മുൻകൂട്ടി കണ്ടു. ടോൾസ്റ്റോയ് തൻ്റെ ദർശനപരമായ ചിന്തകൾ വികാരാധീനവും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതുമായ ലേഖനങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു, ലോകം മുഴുവൻ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധിച്ചു. അവൻ ശ്രദ്ധിച്ചു, പക്ഷേ അവനിൽ ശാന്തതയില്ല. അപ്പോഴേക്കും യസ്നയ പോളിയാന ഒരു കുടുംബ വാസസ്ഥലം മാത്രമല്ല, തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായി മാറിയിരുന്നു. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സന്ദർശകരുടെ അനന്തമായ പ്രവാഹം ടോൾസ്റ്റോയിയിലേക്ക് എത്തി. "ലോകം മുഴുവൻ, മുഴുവൻ ഭൂമിയും അവനെ നോക്കുന്നു: ചൈന, ഇന്ത്യ, അമേരിക്ക - എല്ലായിടത്തുനിന്നും ജീവിക്കുന്ന, വിറയ്ക്കുന്ന നൂലുകൾ അവനിലേക്ക് നീണ്ടുകിടക്കുന്നു, അവൻ്റെ ആത്മാവ് എല്ലാവർക്കുമായി എന്നേക്കും," എം. ഗോർക്കി അവനെക്കുറിച്ച് എഴുതി. വലിയ വൃദ്ധൻ്റെ ജീവിതം ജോലിയും സംസാരവും വായനയും നിറഞ്ഞതായിരുന്നു.
"പുനരുത്ഥാനം" എന്ന നോവലിന് ശേഷം ടോൾസ്റ്റോയ് പത്രപ്രവർത്തന ലേഖനങ്ങൾ എഴുതാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ ലേഖനങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, "ജീവനുള്ള ശവശരീരം" എന്ന നാടകവും അദ്ദേഹം എഴുതി. ആറുമാസത്തിലേറെയായി അദ്ദേഹം അതിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. "ജീവനുള്ള ശവശരീരം," ഫെഡ്യ പ്രോട്ടാസോവ്, സമൂഹവും ഭരണകൂടവും നിയമവിധേയമാക്കിയ കുടുംബജീവിതത്തിൻ്റെ തികച്ചും ഔപചാരികമായ അടിത്തറയുടെ ജീവനുള്ള ആൾരൂപമാണ്, അത് ഇണകളുടെ ജീവിതത്തെ പരസ്പര ആകർഷണീയതയോടെയല്ല, മറിച്ച് നിയമപരമായ നിർബന്ധത്തിൻ്റെ ബോണ്ടുകൾ. "ജീവനുള്ള മൃതദേഹം" എന്ന നാടകം ടോൾസ്റ്റോയ് പൂർണ്ണമായും പൂർത്തിയാക്കിയില്ല. അവൻ നിസ്സാരമായ ഒരു കാര്യം എഴുതുകയാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നി, ആളുകളുടെ ജീവിതം ചിത്രീകരിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന്, പക്ഷേ അദ്ദേഹം അത് മറന്നു.
ജനങ്ങളെ ദാരിദ്ര്യത്തിലേക്കും പട്ടിണിയിലേക്കും അവിശ്വസനീയമായ കഷ്ടപ്പാടുകളിലേക്കും നയിക്കുന്ന ഭരണകൂടത്തെ സേവിക്കാനും അനുസരിക്കാനും എല്ലാവരും വിസമ്മതിക്കണം എന്ന ആശയത്തിൽ ടോൾസ്റ്റോയ് വ്യാപൃതരാണ്. തൻ്റെ ലേഖനങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹം സാറിസ്റ്റ് ഉദ്യോഗസ്ഥരെയും സഭയെയും ഭരണകൂടത്തെയും നിശിതമായി വിമർശിക്കുകയും തൊഴിലാളികളെ അടിച്ചമർത്തുന്ന കുറ്റവാളികളെ നിഷ്കരുണം തുറന്നുകാട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഗവൺമെൻ്റ് അക്രമത്തെ നശിപ്പിക്കാൻ ഒരേയൊരു മാർഗ്ഗമേയുള്ളൂവെന്നും അത് "ആളുകളെ അക്രമത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുക" എന്നും അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. ആളുകൾ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആത്മീയമായി സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തണം, തുടർന്ന് ദൈവരാജ്യം ഭൂമിയിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെടും, അതായത് ആളുകൾക്ക് സന്തോഷകരമായ ജീവിതം.
എഴുത്തുകാരൻ, തൻ്റെ ലേഖനങ്ങളിൽ ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതും ഉജ്ജ്വലവുമായ രൂപത്തിൽ ജീവനുള്ളതും മൂർത്തവുമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, അധ്വാനിക്കുന്നവരുടെ അവകാശങ്ങളുടെ അഭാവവും അവരുടെ ഭയാനകമായ ജീവിതവും കാണിക്കുകയും ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ മരണത്തിനും കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കും ഉത്തരവാദികളായവരുടെ നിഷ്ക്രിയ ജീവിതത്തിൻ്റെ ചിത്രങ്ങൾ ഉടനടി വരയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. ബഹുജനങ്ങളുടെ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ഈ ലേഖനങ്ങൾ മഹാനായ എഴുത്തുകാരനോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ ജനങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ നിറച്ചു, അത്തരം ധൈര്യത്തോടെ, നുണകളുടെയും വഞ്ചനയുടെയും ഇരുണ്ട രാജ്യത്തിലേക്ക് സത്യത്തിൻ്റെ തീപ്പൊരി വാക്കുകൾ എറിഞ്ഞു, വാക്കുകൾ ആളുകളുടെ ഹൃദയം കത്തിച്ചു.
1901-ൽ, വിശുദ്ധ സുന്നഹദോസ് ടോൾസ്റ്റോയിയെ സഭയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും അദ്ദേഹത്തെ അപമാനിക്കുകയും ചെയ്തു. ബഹിഷ്കരണത്തിലേക്കുള്ള പെട്ടെന്നുള്ള വഴിത്തിരിവ് "പുനരുത്ഥാനം" എന്ന നോവലായിരുന്നു, പ്രധാനമായും അതിൻ്റെ അധ്യായങ്ങളിൽ ടോൾസ്റ്റോയ് സർക്കാർ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള സഭയുടെ കാപട്യവും വഞ്ചനയും തുറന്നുകാട്ടുകയും ടോപോറോവിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ വിശുദ്ധ സിനഡിൻ്റെ അന്നത്തെ ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ കെ. പോബെഡോനോസ്‌റ്റേവിനെ പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്തു. എല്ലാ പള്ളികളിലും, വിശുദ്ധ സിനഡിൻ്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, സേവന വേളയിൽ അവർ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പേര് വിശ്വാസത്യാഗിയായി ശപിച്ചു, വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ എഴുത്തുകാരനോട് വിദ്വേഷം ഉണർത്താൻ ശ്രമിച്ചു, അവരുടെ മതവികാരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ജനപ്രീതി വർദ്ധിച്ചു.
അവൻ അനുഭവിച്ച ആവേശം ടോൾസ്റ്റോയിയെ വേദനാജനകമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് നയിച്ചു. 1891 ലെ വസന്തകാലത്ത്, ഡോക്ടർമാരുടെ ഉപദേശപ്രകാരം ടോൾസ്റ്റോയ് ക്രിമിയയിലേക്ക് പോയി. ക്രിമിയയിൽ, രോഗാവസ്ഥയിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് തൻ്റെ സാഹിത്യ പഠനം ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. തൊഴിലാളിവർഗത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന പത്രപ്രവർത്തന ലേഖനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ക്രമേണ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഗാസ്പ്രയിൽ അദ്ദേഹത്തെ സന്ദർശിച്ച എ.പി. ചെക്കോവ്, എ.എം. കയ്പേറിയ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ രോഗം അസമമായി പുരോഗമിക്കുന്നു. ആദ്യം അയാൾക്ക് സുഖം തോന്നി, പിന്നെയും മോശമായി തോന്നി. 1902 വേനൽക്കാലം ആരംഭിച്ചതോടെ ടോൾസ്റ്റോയ് യസ്നയ പോളിയാനയിലേക്ക് മടങ്ങി.
1903-ൽ ടോൾസ്റ്റോയ് "ആഫ്റ്റർ ദ ബോൾ" എന്ന കഥ എഴുതി, അതിൻ്റെ പ്രമേയം ഒരു യഥാർത്ഥ സംഭവമായിരുന്നു. കഥ കലാപരമായ വൈരുദ്ധ്യത്തിൻ്റെ തത്വം ഉപയോഗിക്കുന്നു: ഒരു കുലീനമായ മീറ്റിംഗിലെ സന്തോഷകരമായ പന്തിൻ്റെ ശോഭയുള്ളതും വർണ്ണാഭമായതുമായ ചിത്രം, പ്രതിരോധമില്ലാത്ത ഒരു സൈനികനെ വേദനാജനകമായ ശിക്ഷയുടെ കഠിനമായ രംഗം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. കഥയ്‌ക്കൊപ്പം, ടോൾസ്റ്റോയ് മൂന്ന് യക്ഷിക്കഥകൾ എഴുതി. ആയിരത്തൊന്ന് രാത്രികളിൽ നിന്നാണ് ഈ കഥകളുടെ രൂപങ്ങൾ എടുത്തിരിക്കുന്നത്. യക്ഷിക്കഥകൾ സെൻസർഷിപ്പ് അനുവദിച്ചില്ല: അവ അച്ചടിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് 1906 ൽ മാത്രമാണ്.
1904-ൽ റഷ്യ-ജാപ്പനീസ് യുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. പുതിയ ആളുകളുടെ ദുഃഖത്തിൽ ടോൾസ്റ്റോയി തൻ്റെ ആത്മാവിൻ്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് നീങ്ങി. സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി ജനങ്ങളുടെ രക്തരൂക്ഷിതമായ കൂട്ടക്കൊല അഴിച്ചുവിട്ട സർക്കാരുകളെ അദ്ദേഹം നിശിതമായി അപലപിക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത് അദ്ദേഹം "ഓർമ്മിക്കുക" എന്ന ലേഖനം എഴുതുന്നു. അതിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ യുദ്ധത്തെ വിശേഷിപ്പിച്ചത് സാറിസ്റ്റ് സർക്കാർ റഷ്യൻ ജനതക്കെതിരെ ചെയ്ത ഏറ്റവും ഭയാനകമായ ക്രൂരതകളിലൊന്നാണ്. 1904-ലെ യുദ്ധത്തെത്തുടർന്ന് റഷ്യയിൽ വിപ്ലവം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. മുതലാളിമാർക്കും ഭൂവുടമകൾക്കും എതിരെ പോരാടാൻ തൊഴിലാളിവർഗവും കർഷകരും ഉയർന്നു. 1905-ലെ വിപ്ലവത്തോടുള്ള ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ മനോഭാവം പരസ്പരവിരുദ്ധമായിരുന്നു; ചൂഷകരുടെ അക്രമത്തെയും അവരുടെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള അടിച്ചമർത്തലിനെയും നശിപ്പിച്ച ഒരു സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനമായി അദ്ദേഹം അതിനെ സ്വാഗതം ചെയ്തു, എന്നാൽ ടോൾസ്റ്റോയ് മുതലാളിമാരെയും ഭൂവുടമകളെയും അക്രമാസക്തമായ അട്ടിമറിക്കും സ്വകാര്യ ലിക്വിഡേഷനും എതിരായിരുന്നു. സ്വത്ത്.
1908-ൽ ടോൾസ്റ്റോയ് വധശിക്ഷയ്‌ക്കെതിരെയും ഭരണകൂടത്തിനും ആരാച്ചാർക്കും കൊള്ളക്കാർക്കുമെതിരെ "എനിക്ക് നിശബ്ദനാകാൻ കഴിയില്ല" എന്ന അസാധാരണമായ ശക്തമായ ഒരു ലേഖനം എഴുതി. 1905-ലെ വിപ്ലവം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടതിനുശേഷം, വിപ്ലവത്തിൽ പങ്കെടുത്തവരുടെ മേൽ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് സാറിസ്റ്റ് സർക്കാർ ഇറങ്ങി. റഷ്യയിലെ പല നഗരങ്ങളിലും, തൊഴിലാളികളുടെയും കർഷകരുടെയും വധശിക്ഷകൾ നടന്നു, തൂക്കുമരങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു, അതിൽ അടിച്ചമർത്തലുകൾക്കെതിരെ ശബ്ദമോ കൈയോ ഉയർത്തിയ വികസിത ആളുകൾ മരിച്ചു. തൻ്റെ ലേഖനത്തിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് രാജ്യത്ത് നടന്ന അതിക്രമങ്ങൾക്ക് സാറിസ്റ്റ് സർക്കാരിനും അതിൻ്റെ ഉദ്യോഗസ്ഥർക്കും കടുത്ത ശിക്ഷ വിധിച്ചു; റഷ്യയിലെ ആയിരക്കണക്കിന് പ്രമുഖരുടെ കൊലപാതകങ്ങളുടെയും മരണങ്ങളുടെയും കുറ്റവാളികളായി അദ്ദേഹം അവരെ കണക്കാക്കി.
കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിലെ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതികളിൽ "ഹദ്ജി മുറാത്ത്" എന്ന അത്ഭുതകരമായ ചരിത്ര കഥ ഉൾപ്പെടുന്നു. എൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ അവസാന നാളുകൾ വരെ ഞാൻ ഈ കഥയിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. ഹദ്ജി മുറാത്തിൻ്റെ ആമുഖത്തിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് തൻ്റെ കഥയുടെ പ്രധാന ആശയം പരസ്യമായി രൂപപ്പെടുത്തി: ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന, അവസാന ശക്തി വരെ, അവസാന ശ്വാസം വരെ, ജീവനുവേണ്ടി പോരാടണം, ജീവനെ അംഗഭംഗപ്പെടുത്തുകയും രൂപഭേദം വരുത്തുകയും കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്ന ശക്തികളെ ചെറുക്കണം. യസ്നയ പോളിയാനയിൽ നിന്ന് എന്നെന്നേക്കുമായി വിടവാങ്ങിയപ്പോൾ അദ്ദേഹം "ഹദ്ജി മുറാത്ത്" എന്ന കൈയെഴുത്തുപ്രതിയും കൂടെ കൊണ്ടുപോയി, അതിൽ തുടർന്നും പ്രവർത്തിക്കാമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ, പക്ഷേ കൈയെഴുത്തുപ്രതി പൂർത്തിയാകാതെ തുടർന്നു. 1912-ൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ മരണശേഷം ഈ കഥ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
തൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ അവസാന മാസങ്ങളിൽ, ടോൾസ്റ്റോയ് "ലോകത്ത് കുറ്റവാളികളൊന്നുമില്ല" എന്ന കൃതിയിൽ പ്രവർത്തിച്ചു, അത് പൂർത്തിയാകാത്ത മൂന്ന് പതിപ്പുകളായി നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി. അവയിൽ ഓരോന്നും ധനികരുടെയും ദരിദ്രരുടെയും ജീവിതത്തെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നു.
ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ഡയറികളിലും കത്തുകളിലും, 80-കൾ മുതൽ, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എതിർപ്പിനെത്തുടർന്ന് ഭാര്യയുമായും മിക്കവാറും എല്ലാ കുട്ടികളുമായും ഉള്ള അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ചും, അവൻ ധൈര്യപ്പെടാത്തതിനാൽ ഉണ്ടായ അഗാധമായ മാനസിക ക്ലേശത്തെക്കുറിച്ചും പതിവായി കുറ്റസമ്മതം നടത്തി. ഭാര്യയെയും മക്കളെയും ഉപേക്ഷിക്കുക, അവൻ വെറുക്കുന്ന ഒരു "പ്രഭുജീവിതം" നയിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി. ഈ വ്യത്യാസങ്ങളുടെ വേരുകൾ പഴയ വർഷങ്ങളിലേക്കാണ് പോയത്. കുടുംബജീവിതത്തിൻ്റെ ആദ്യ മാസങ്ങളിൽ തന്നെ, ടോൾസ്റ്റോയിയും ഭാര്യയും അവർ പല കാര്യങ്ങളെയും വ്യത്യസ്തമായി കാണുന്നുവെന്നും ഓരോരുത്തർക്കും അവരവരുടെ അഭിരുചികളും ശീലങ്ങളും ഉണ്ടെന്നും അവ ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്നും കണ്ടെത്തി. ടോൾസ്റ്റോയ് വളരെക്കാലമായി, മുപ്പത് വർഷത്തേക്ക് വീട് വിടാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, എന്നാൽ ഈ വർഷങ്ങളിലെല്ലാം അദ്ദേഹം തൻ്റെ പദ്ധതി നടപ്പിലാക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. ഒരു തള്ളൽ മാത്രം മതിയായിരുന്നു.
സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്ന തൻ്റെ ഓഫീസിലെ പേപ്പറുകളിലൂടെ ജ്വരമായി അടുക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് അദ്ദേഹം കണ്ടതാണ് അത്തരമൊരു പ്രചോദനം, ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് തൻ്റെ കൃതികളുടെ പകർപ്പവകാശം നിരസിച്ചതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഔദ്യോഗിക ഇഷ്ടം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അത് കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് രഹസ്യമായി ശേഖരിച്ചു. അത് വളരെ കൂടുതലായിരുന്നു. ക്ഷമയുടെ കപ്പ് തീർന്നു. അവൻ പോയി. ഇരുട്ടിലേക്ക്, അജ്ഞാതത്തിലേക്ക് പോയി. അവൻ തൻ്റെ അവസാനത്തെ വിലാപയാത്ര നടത്തി.
ലെവ് നിക്കോളാവിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയ് 1910 നവംബർ 7 (20) ന് മോസ്കോ-കുർസ്ക് റെയിൽവേയുടെ വിദൂര, അജ്ഞാതമായ അസ്തപോവോ സ്റ്റേഷനിൽ വച്ച് മരിച്ചു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ മൃതദേഹമുള്ള ശവപ്പെട്ടി യാസ്നയ പോളിയാനയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. അവൻ ആഗ്രഹിച്ചതുപോലെ അവർ അവനെ അടക്കം ചെയ്തു, യസ്നയ പോളിയാന വനത്തിൽ "സകാസ്", ഒരു മലയിടുക്കിൻ്റെ അരികിൽ, അവിടെ, ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഒരു "പച്ച വടി" അടക്കം ചെയ്തു, അതിൽ ആളുകളിലെ എല്ലാ തിന്മകളെയും നശിപ്പിക്കേണ്ട എന്തെങ്കിലും എഴുതിയിരുന്നു. അവർക്ക് വലിയ നന്മ നൽകുകയും ചെയ്യുക...
ഒരു റഷ്യൻ മനുഷ്യസ്‌നേഹിയുടെ ചെലവിൽ 1896 നവംബർ 7-ന് മോസ്കോയിൽ ആരംഭിച്ച ലാസ്‌കർ-സ്റ്റെനിറ്റ്‌സ് മത്സരം അടുത്ത വർഷം ജനുവരി 14 വരെ നീണ്ടുനിന്നു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കുടുംബത്തിലെ ഒരാൾ രണ്ട് മികച്ച ചെസ്സ് കളിക്കാരെ കാണാൻ പോകാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. L.N. ടോൾസ്റ്റോയ് ഉടൻ സമ്മതിച്ചു. എന്നാൽ ഈ സമയത്ത്, എഴുത്തുകാരൻ്റെ അനുയായികളിൽ ഒരാളായ ഇംഗ്ലീഷ് ജേണലിസ്റ്റ് ഇ. മൂഡ് സംഭാഷണത്തിൽ ഇടപെട്ടു, പ്രൊഫഷണൽ ഗെയിം അതിൻ്റെ അസൂയയും കലഹങ്ങളുമുള്ളതും ഗെയിമിൻ്റെ സേവനത്തിൽ തന്നെ കഴിവുകളെ വെക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയും വിരുദ്ധമാണെന്ന് അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. അവൻ്റെ അധ്യാപനത്തിൻ്റെ പൊതുവായ ആത്മാവ്. അതിനുശേഷം, ടോൾസ്റ്റോയ് ശാന്തമായി, അവിടെയുണ്ടായിരുന്നവരെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു: “പോകേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു; ഇത് മോശമായിരിക്കുമെന്ന് മൂഡ് കണ്ടെത്തുന്നു. 
