ഐക്കണുകളുടെ ആരാധനയെക്കുറിച്ച് ബൈബിളിൽ എവിടെയാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നതെന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ? എന്തിനാണ് അവരെ ആരാധിക്കുന്നത്? രചയിതാവ് നൽകിയത് ന്യൂറോളജിസ്റ്റ്ഏറ്റവും നല്ല ഉത്തരം നിങ്ങൾക്ക് ഐക്കണുകളെ ആരാധിക്കാൻ കഴിയില്ല. ദൈവത്തെ മാത്രം സ്തുതിക്കുകയും ആരാധിക്കുകയും വേണം.

നിന്ന് ഉത്തരം 22 ഉത്തരങ്ങൾ[ഗുരു]

ഹേയ്! നിങ്ങളുടെ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരങ്ങളുള്ള വിഷയങ്ങളുടെ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഇതാ: ഐക്കണുകളുടെ ആരാധനയെക്കുറിച്ച് ബൈബിളിൽ എവിടെയാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്? എന്തിനാണ് അവരെ ആരാധിക്കുന്നത്?

നിന്ന് ഉത്തരം സൃഷ്ടി[ഗുരു]
അവർ ജിഡിയെ ആരാധിക്കുന്നു, ചിന്തകളും ഇച്ഛാശക്തിയും കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപാധി മാത്രമാണ് ഐക്കണുകൾ. ഐക്കണുകളെ ആരാധിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അവയുടെ ദിശയിൽ വണങ്ങുന്നു. ഇത് ബൈബിളിൽ ഇല്ല, കാരണം ഇത് ഒരു സ്ഥാപിത ആചാരമാണ്.

നിന്ന് ഉത്തരം മനസ്സാക്ഷിയുള്ള[ഗുരു]
അങ്ങനെയൊന്നുമില്ല, ഐക്കൺ തന്നെ പ്രാർത്ഥനയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു, നിങ്ങളുടെ എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും കർത്താവിന് ദൃശ്യമാണെന്ന് ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു ഛായാചിത്രം പോലെയാണ്. നിങ്ങളുടെ പക്കൽ നിങ്ങളുടെ അമ്മയുടെ ഒരു ചിത്രം ഉണ്ടോ, അത് വലിച്ചെറിയുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ അതിൽ നിന്ന് കപ്പുകൾക്കായി ഒരു സ്റ്റാൻഡ് ഉണ്ടാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കില്ലേ? എന്തുകൊണ്ട്? ഇതൊരു സാധാരണ കടലാസ് ആണ്. ഐക്കണിൽ വിശുദ്ധരുടെ ചിത്രങ്ങളുണ്ട്, ദൈവമാതാവ്, രക്ഷകൻ. ഞങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നത് ഐക്കണുകളെയല്ല, ദൈവമാണ്.

നിന്ന് ഉത്തരം താമര ഷെല്യാഗോവ്സ്കയ[ഗുരു]
ക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിനും സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനും ശേഷം ഐക്കണുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ആദ്യത്തെ ഐക്കൺ വരച്ചത് അപ്പോസ്തലനായ ലൂക്കാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. തിരുകുടുംബം ഭക്ഷണം കഴിച്ച മേശയുടെ ബോർഡിൽ ദൈവമാതാവിന്റെ ചിത്രം. "രക്ഷകൻ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതല്ല" എന്ന ഐക്കൺ ക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു: ഒരു സ്ത്രീ യേശുവിന് അവന്റെ വിയർപ്പുനിറഞ്ഞ മുഖം തുടയ്ക്കാൻ ഒരു തൂവാല നൽകി. സ്കാർഫിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം പതിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഞാൻ ഇത് വിശ്വസിക്കണോ?...

നിന്ന് ഉത്തരം വിവാഹം[ഗുരു]
"ഹോരേബിൽ അഗ്നിയുടെ നടുവിൽ നിന്ന് കർത്താവ് നിങ്ങളോട് സംസാരിച്ച ദിവസം നിങ്ങൾ ഒരു പ്രതിമയും കണ്ടിട്ടില്ലെന്ന് നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുക, അങ്ങനെ നിങ്ങൾ ദുഷിക്കപ്പെടാതിരിക്കുകയും സ്വയം പ്രതിമകൾ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുക. ഒരു പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ" (നിയമം 4: 15-16).
നിരോധനം തികച്ചും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ - ഞങ്ങൾ അത് കണ്ടിട്ടില്ല, അതിനാൽ ഞങ്ങൾ അത് ചിത്രീകരിക്കുന്നില്ല. പക്ഷേ - “ദൈവത്തെ ആരും കണ്ടിട്ടില്ല; പിതാവിന്റെ മടിയിൽ ഇരിക്കുന്ന ഏകജാതനായ പുത്രനെ അവൻ വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു ”(യോഹന്നാൻ 1:18).
പുത്രനായ ദൈവം അവതാരമായിത്തീർന്നു - അവന്റെ മനുഷ്യത്വത്തിനനുസരിച്ച് വിവരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഐക്കൺ ആരാധന അവതാരത്തിന്റെ അനന്തരഫലമാണ്.
അവർ വിഗ്രഹങ്ങളെ ആരാധിക്കാൻ തുടങ്ങുമെന്ന് അവന് അറിയാമായിരുന്നു, അതായത് തനിക്കു പകരം പ്രത്യേക വസ്തുക്കൾ സ്ഥാപിക്കുക.
വിശുദ്ധ ഐക്കണുകൾ വ്യത്യസ്തമാണ്.
അവർ ആരാധിക്കുന്നത് പ്രതിമയെയല്ല, മറിച്ച് ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടവനെയാണ്.
... കർത്താവായ ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുകയും അവനെ മാത്രം സേവിക്കുകയും ചെയ്യുക ...
വിശുദ്ധ മനുഷ്യർ...
അത്തരമൊരു പദപ്രയോഗമുണ്ട്: ദൈവം തന്റെ വിശുദ്ധരിൽ അത്ഭുതകരമാണ്. ...
ദൈവം വിശുദ്ധരായ ആളുകളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ...
ഞങ്ങൾ അവരെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്നു ... പരിശുദ്ധാത്മാവ് ... അവരിൽ. ...
പുറപ്പാട് ch. 32
1മോശെ കുറെ കാലമായിട്ടും മലയിൽനിന്നു ഇറങ്ങുന്നില്ല എന്നു കണ്ടപ്പോൾ ജനം അഹരോന്റെ അടുക്കൽ വന്നുകൂടി അവനോടു: എഴുന്നേറ്റു ഞങ്ങളുടെ മുമ്പാകെ നടക്കുന്ന ഒരു ദൈവത്തെ ഉണ്ടാക്കേണം എന്നു പറഞ്ഞു: ഈ മനുഷ്യനോടുകൂടെ, കൊണ്ടുവന്ന മോശെയോടുകൂടെ. ഞങ്ങൾ ഈജിപ്‌ത്‌ ദേശത്തുനിന്നു വന്നതിനാൽ എന്താണ്‌ സംഭവിച്ചതെന്ന്‌ ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല.
2 അഹരോൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരുടെയും പുത്രന്മാരുടെയും പുത്രിമാരുടെയും ചെവിയിലെ പൊൻ കമ്മലുകൾ എടുത്തു എന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരുവിൻ.
3 ജനമെല്ലാം തങ്ങളുടെ ചെവിയിൽനിന്നു പൊൻ കമ്മലുകൾ ഊരി അഹരോന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു.
4 അവൻ അവരെ അവരുടെ കയ്യിൽ നിന്നു എടുത്തു, അവയിൽ നിന്ന് ഒരു കാളക്കുട്ടിയെ ഉണ്ടാക്കി, ഒരു ഉളികൊണ്ട് ഉണ്ടാക്കി. അതിന്നു അവർ: ഇതാ, യിസ്രായേലേ, നിന്നെ മിസ്രയീംദേശത്തുനിന്നു കൊണ്ടുവന്ന നിന്റെ ദൈവം!
5 അഹരോൻ ഇതു കണ്ടപ്പോൾ അവന്റെ മുമ്പിൽ ഒരു യാഗപീഠം സ്ഥാപിച്ചു: നാളെ കർത്താവിന്റെ വിരുന്നാണ് എന്നു അഹരോൻ അറിയിച്ചു.
6പിറ്റേന്ന് അവർ അതിരാവിലെ എഴുന്നേറ്റു ഹോമയാഗങ്ങളും സമാധാനയാഗങ്ങളും അർപ്പിച്ചു; ജനം തിന്നാനും കുടിക്കാനും ഇരുന്നു, അതിനുശേഷം അവർ കളിക്കാൻ എഴുന്നേറ്റു.
7 യഹോവ മോശെയോടു: നീ ഈജിപ്തുദേശത്തുനിന്നു കൊണ്ടുവന്ന നിന്റെ ജനം ദുഷിച്ചിരിക്കയാൽ വേഗം ഇറങ്ങിപ്പോക എന്നു കല്പിച്ചു. 8 താമസിയാതെ അവർ ഞാൻ കല്പിച്ച വഴി വിട്ടുമാറി; അവർ ഒരു കാളക്കുട്ടിയെ വാർത്തുണ്ടാക്കി അവനെ നമസ്കരിച്ചു അവന്നു യാഗം കഴിച്ചു: ഇതാ, നിന്നെ മിസ്രയീംദേശത്തുനിന്നു കൊണ്ടുവന്ന യിസ്രായേലേ, നിന്റെ ദൈവം!
നോക്കൂ ... അവർ കൃത്യമായി എന്താണ് ചെയ്തതെന്നും അവർ എന്താണ് ചിന്തിച്ചതെന്നും ...
നിന്ന്. ച. എട്ട്
7 അവൻ എന്നെ മുറ്റത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ കൊണ്ടുവന്നു, ഞാൻ നോക്കി, ചുവരിൽ ഒരു ദ്വാരം ഉണ്ടായിരുന്നു.
8 അവൻ എന്നോടു: മനുഷ്യപുത്രാ! മതിൽ കുഴിക്കുക; ഞാൻ മതിൽ തുരന്നു, ഇതാ ഒരുതരം വാതിൽ.
9 അവൻ എന്നോടു: അകത്തു വരിക, അവർ ഇവിടെ ചെയ്യുന്ന മ്ളേച്ഛതകളെ നോക്കുവിൻ എന്നു പറഞ്ഞു.
10 ഞാൻ അകത്തു ചെന്നു, ഇഴജന്തുക്കളുടെയും അശുദ്ധ മൃഗങ്ങളുടെയും എല്ലാ പ്രതിമകളും ചുവരുകളിൽ ചുറ്റും എഴുതിയിരിക്കുന്ന യിസ്രായേൽഗൃഹത്തിന്റെ എല്ലാ വിഗ്രഹങ്ങളും കണ്ടു.
11 യിസ്രായേൽഗൃഹത്തിലെ മൂപ്പന്മാരിൽ എഴുപതുപേർ അവരുടെ മുമ്പാകെ നിന്നു; അവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ ശാഫാന്റെ മകനായ യെസാനിയയും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഔരോരുത്തന്റെ കയ്യിൽ ധൂപകലശം ഉണ്ടു;
12 അവൻ എന്നോടു: മനുഷ്യപുത്രാ, യിസ്രായേൽഗൃഹത്തിലെ മൂപ്പന്മാർ ഇരുട്ടിൽ ഓരോരുത്തൻ താന്താന്റെ മുറിയിൽ ചായം പൂശിയ മുറിയിൽ ചെയ്യുന്നതു നീ കാണുന്നുവോ? എന്തെന്നാൽ, "കർത്താവ് നമ്മെ കാണുന്നില്ല, കർത്താവ് ഈ ദേശം വിട്ടുപോയി" എന്ന് അവർ പറയുന്നു.
അതായത്, എല്ലാറ്റിന്റെയും തുടക്കവും അവസാനവും ദൈവമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ അവർ നിർത്തി. ...
രഹസ്യമായി, ഇരുട്ടിൽ, ദൈവം തങ്ങളെ കാണുന്നില്ലെന്ന് കരുതി, അവർ സൃഷ്ടിച്ച വിഗ്രഹങ്ങളെ ആരാധിക്കാനും അവരുടെ കാര്യങ്ങളിൽ സഹായം ചോദിക്കാനും തുടങ്ങി ..

നിന്ന് ഉത്തരം നതാലി[ഗുരു]
എന്താണ് വ്യത്യാസം. എല്ലാം ഒന്നുതന്നെ, കാരണം വ്യത്യാസമില്ല. എല്ലാ മതങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും മനുഷ്യമനസ്സുകളുടെയും കൈകളുടെയും സൃഷ്ടിയാണ്.
ഐക്കണിനായി പ്രാർത്ഥിച്ചതിന് ശേഷം ഒരു വ്യക്തിക്ക് മനസ്സമാധാനം കണ്ടെത്തിയാൽ, ഇത് ഒരുപക്ഷേ ആ വ്യക്തിക്ക് നല്ലതാണ്.
ഏതൊരു പ്രാർത്ഥനയും പോലെ ഇതൊരു മാനസിക മായാജാലമാണ്. പുരോഹിതന്മാർ, പുരോഹിതന്മാർ, മുല്ലകൾ, ജമാന്മാർ - ഒരേ സരസഫലങ്ങൾ, എല്ലാവരും ഒരേ ലക്ഷ്യത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു - ഒരു വ്യക്തിയിൽ മാനസിക സ്വാധീനം.

നിന്ന് ഉത്തരം ഒരു ജീവിതം[ഗുരു]
സാധ്യമെങ്കിൽ, ഒരു വാക്യം നൽകുക)))), നിങ്ങൾക്ക് ദൈവത്തെ അവന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലൂടെ ആരാധിക്കാനും അവന്റെ വിശുദ്ധന്മാരെ ബഹുമാനിക്കാനും കഴിയില്ലെന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു))))
പുതിയ നിയമത്തിൽ നിന്ന്, പ്ലീസ്, നിങ്ങൾ ക്രിസ്ത്യാനികളോട് ചോദിക്കുകയാണോ?)
പഴയനിയമത്തിൽ, ഭൂമിയിലായാലും സ്വർഗ്ഗത്തിലായാലും തന്റെ സൃഷ്ടികളിൽ ഒന്നിനെയും ആരാധിക്കരുതെന്നും അവയിൽ നിന്ന് ഒരു വിഗ്രഹം ഉണ്ടാക്കരുതെന്നും ദൈവം വിലക്കിയിട്ടുണ്ട് (അവരെ ദൈവത്തിന്റെ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തുക).
ക്രിസ്ത്യാനികൾ ദൈവത്തെ മാത്രം ആരാധിക്കുന്നു, വിശുദ്ധന്മാർ വെളിപ്പെടുന്നു. ദൈവത്തിനു പകരം ആരും വിശുദ്ധരെ കൊണ്ടുവരുന്നില്ല! അവർ മരത്തെയും പെയിന്റുകളെയും ആരാധിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് പ്രോട്ടോടൈപ്പിനെയാണ്! വ്യത്യാസം അനുഭവിക്കു ...
ഓർത്തഡോക്സ് സഭയ്ക്ക് 2000 വർഷം പഴക്കമുണ്ട്, വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങളുടെ ന്യായവിധികളല്ല, അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ നിന്നുള്ള അവളുടെ അനുഭവത്തെ നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

നിന്ന് ഉത്തരം ഒരു ശുഭാപ്തിവിശ്വാസി.[ഗുരു]
ഇവിടെ ഇരുട്ട് !! ! ദൈവത്തെ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നീ അറിഞ്ഞില്ലേ? എന്നാൽ കള്ളപ്രവാചകന്മാരെക്കുറിച്ച് ബൈബിൾ നന്നായി പറയുന്നുണ്ട്. തുറക്കുക -2 വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ: 2: 1-3
ബൈബിളിൽ പൗരോഹിത്യത്തിലേക്കുള്ള സ്ഥാനാരോഹണത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നില്ലെന്നും (ഉദാ: 29: 2-9), കുമ്പസാരത്തെക്കുറിച്ചല്ല (സംഖ്യ: 5: 6-8), കുരിശിനെക്കുറിച്ചല്ല (1 കോറി. 1: 18- 19) മറ്റ് ദൈവങ്ങളുടെ ആരാധന (നിയമം: 6: 13-15, വിഗ്രഹങ്ങളെയും മറ്റ് ദേവന്മാരെയും കുറിച്ച് ലിയോ: 1-4 ... "ശനിയാഴ്‌ചകളെ ബഹുമാനിക്കുക, എന്റെ സങ്കേതത്തെ ബഹുമാനിക്കുക ..") നമുക്കറിയാം, പക്ഷേ നമ്മൾ ജീവിക്കുന്നത് പുതിയ നിയമം, എന്നാൽ അവൻ അത് ദൈവം നൽകിയതാണ്. ക്രിസ്തുയേശുവിൽ എല്ലാ വിശുദ്ധനെയും അഭിവാദ്യം ചെയ്യുക (ഫിലി: 4:21) ഞങ്ങൾ ഇതാ. ഒരു ഐക്കൺ ആത്മീയ ലോകത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ജാലകമാണ്, ഒരു ദൈവമോ വിഗ്രഹമോ അല്ല. എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങളുടെ അവതാറിൽ ഒരു ഫോട്ടോ ഉള്ളത്? അത് എടുത്തുകളയുക, അല്ലാത്തപക്ഷം നിങ്ങൾ ദൈവം നൽകിയ കൽപ്പനകൾ ലംഘിക്കുകയാണെന്ന് അത് മാറുന്നു.

നിന്ന് ഉത്തരം അന്ന[ഗുരു]
ബൈബിൾ ഒരു ഐക്കൺ കൂടിയാണ്. അവൾ സ്രഷ്ടാവിന്റെ ചിത്രം നിറങ്ങളിലല്ല, വാക്കുകളിലൂടെയാണ് കൈമാറുന്നത്. ഏതൊരു പ്രഭാഷണവും ദൈവത്തിന്റെ ചില പ്രതിച്ഛായയും ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചില ആശയങ്ങളും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ നോട്ടം സ്രഷ്ടാവിലേക്ക് തിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഐക്കൺ അതുതന്നെ ചെയ്യുന്നു. ഐക്കണുകളുടെ ആരാധന സ്ഥാപിച്ച സെവൻത് എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞു: നമ്മുടെ കണ്ണുകളാൽ ചിത്രം നോക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ നമ്മുടെ കണ്ണുകളാൽ പരിവർത്തനത്തിലേക്ക് കയറുന്നു. മാത്രമല്ല, പഴയ നിയമം പുതിയ നിയമത്തിന്റെ ഒരു ഐക്കണാണ് - "ഇന്നത്തെ കാലത്തെ ഒരു ചിത്രം" (ഹെബ്രാ. 9.9), "വരാനിരിക്കുന്ന നല്ല കാര്യങ്ങളുടെ നിഴൽ" (10.1). വിശുദ്ധ ചരിത്രത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ പ്രതീകാത്മകമാണ്.
ആദ്യത്തെ ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ ദൈവം തന്നെയായിരുന്നു. അവന്റെ പുത്രൻ "അവന്റെ ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസിന്റെ ഒരു പ്രതിരൂപമാണ്" (എബ്രാ. 1: 3).
ദൈവം മനുഷ്യനെ ലോകത്തിൽ സ്വന്തം പ്രതിച്ഛായയായി സൃഷ്ടിച്ചു (ഗ്രീക്ക് വിവർത്തനത്തിൽ - ഒരു ഐക്കണായി).

നിന്ന് ഉത്തരം വിക്ടോറിയ[ഗുരു]
ഐക്കണുകളെ ആരാധിക്കുമെന്ന് നിങ്ങളോട് ആരാണ് പറഞ്ഞത് ????

വിക്കിപീഡിയയിലെ വിഗ്രഹാരാധന
എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിക്കിപീഡിയ ലേഖനം പരിശോധിക്കുക വിഗ്രഹാരാധന

പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾ ഐക്കണിനെ ഒരു വിഗ്രഹം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഐക്കണുകളുടെ ആരാധന വിഗ്രഹാരാധനയാണ്. ഐക്കണുകളുടെ ഓർത്തഡോക്സ് ആരാധനയെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വിമർശനത്തിൽ, അവർ പുറജാതീയതയുമായി സാമ്യം കാണുന്നു, സത്തയിലല്ല.

രണ്ടാമത്തെ കൽപ്പന എന്താണ് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, കണ്ടെത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്: എന്താണ് ഒരു വിഗ്രഹം, അത് ഒരു ഐക്കണിൽ നിന്ന് ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ വ്യത്യസ്തമാണോ? ഏറ്റവും ഉപരിപ്ലവമായ വിശകലനത്തിലൂടെ പോലും, ഐക്കണും വിഗ്രഹവും തമ്മിലുള്ള അടിസ്ഥാനപരമായ നിരവധി വ്യത്യാസങ്ങളും ധ്രുവ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും നമുക്ക് കണ്ടെത്താനാകും. എന്താണ് വിഗ്രഹാരാധന? ഇനിപ്പറയുന്ന നിർവചനത്തോട് യോജിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല: വിഗ്രഹാരാധന എന്നത് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ആരാധനാ പ്രതിമകൾ ഉപയോഗിച്ച് സത്യദൈവത്തിന് പകരം മറ്റൊരാൾക്കോ ​​മറ്റെന്തെങ്കിലുമോ ദൈവമായി ആരാധിക്കുന്നു.

ഐക്കണിക് ഇമേജുകൾ അവയുടെ മെറ്റീരിയലിലും വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും ബാഹ്യരൂപം... ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള പുറപ്പാട് എന്നത് ഏതെങ്കിലും ആകൃതി, വലിപ്പം, നിറം, മെറ്റീരിയൽ മുതലായവയല്ല, മറിച്ച് അത് ദൈവത്തിന് പകരം അല്ലെങ്കിൽ ദൈവത്തിന് തുല്യമായി ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതാണ്. ഓർത്തഡോക്സ് വിഗ്രഹാരാധന ആരോപിക്കുന്നതിന്, ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ രണ്ട് അടിസ്ഥാന നിലപാടുകൾ ധാർഷ്ട്യത്തോടെ അവഗണിക്കണം: 1) ത്രിത്വത്തിൽ നമുക്ക് വെളിപ്പെടുത്തിയ ആകാശത്തിന്റെയും ഭൂമിയുടെയും സ്രഷ്ടാവായ ഏക ദൈവത്തെ ഞങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നു; 2) ഐക്കണുകളോ മനുഷ്യ കൈകളുടെ മറ്റേതെങ്കിലും ഉൽപ്പന്നങ്ങളോ ദൈവങ്ങളായോ ദൈവത്തിന് തുല്യമായോ ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നില്ല. വിഗ്രഹാരാധനയുടെ മേൽപ്പറഞ്ഞ നിർവചനത്തോട് യോജിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് ഈ പാപത്തെക്കുറിച്ച് യാഥാസ്ഥിതികതയെ കുറ്റപ്പെടുത്താൻ അവകാശമില്ല.

വിഗ്രഹം ഒരു നുണയാണ് (ജെറ. 51.17), മനുഷ്യന്റെ ഒരു കെട്ടുകഥ (പ്രവൃത്തികൾ 17:29). യഹൂദന്മാർ പലപ്പോഴും രോഗബാധിതരായ വിജാതീയരുടെ മതപരമായ അലഞ്ഞുതിരിയലിൽ, പുറജാതീയ ജനങ്ങളാൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെട്ട നിരവധി സാങ്കൽപ്പിക പുരാണ കഥാപാത്രങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു. പുറജാതീയ ശീലങ്ങളിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും മുക്തമല്ല, യഹൂദന്മാർ മെംഫിസിൽ കണ്ട കാള ആപിസിന് സമാനമായ ഒരു സ്വർണ്ണ കാളക്കുട്ടിയെ ഒഴിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. എന്തുകൊണ്ടാണ് അത് രാജ്യദ്രോഹമായത്? "അവർ തങ്ങളുടെ ഹൃദയം ഈജിപ്തിലേക്ക് തിരിച്ചു ... വിഗ്രഹത്തിന് ബലിയർപ്പിച്ചു" (പ്രവൃത്തികൾ 7: 39; 41), ഒന്നാം രക്തസാക്ഷി സ്റ്റീഫൻ വിശദീകരിക്കുന്നു. അവർ തങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ ദൈവത്തോടല്ല, മറിച്ച് വിഗ്രഹത്തിനോടാണ് അർപ്പിച്ചത്, യാഗം അവനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു. സങ്കീർത്തനക്കാരൻ കയ്പോടെ കുറിക്കുന്നതുപോലെ: “അവർ തങ്ങളുടെ മഹത്വം പുല്ലു തിന്നുന്ന കാളയുടെ പ്രതിമയ്‌ക്കായി മാറ്റി. ഈജിപ്തിൽ വലിയ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്ത നമ്മുടെ രക്ഷകനായ ദൈവത്തെ മറന്നു ”(സങ്കീർത്തനം 105: 20-21). യഹൂദന്മാർക്ക് വിഗ്രഹാരാധന എന്നത് ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്നതിന്റെ ഗുണവിശേഷങ്ങളിൽ മാത്രമുള്ള ഒരു മാറ്റമായിരുന്നില്ല, അത് ആരാധനയുടെ വസ്തുവിലെ തന്നെ മാറ്റമായിരുന്നു. പുറജാതീയത ഉൽപ്പന്നങ്ങളെ സ്വയം പ്രതിഷ്ഠിച്ചു, വിഗ്രഹങ്ങളെ ദൈവങ്ങളായി കണക്കാക്കി, ഒരു തരത്തിലും അവരുടെ പ്രതിമകൾ. പ്രവാചകന്മാരുടെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, വിജാതീയർ മരത്തോടും പറഞ്ഞു: "നീ എന്റെ പിതാവാണ്", കല്ലിനോട്: "നീ എന്നെ പ്രസവിച്ചു" ... നിങ്ങൾ സ്വയം ഉണ്ടാക്കിയ ദൈവങ്ങൾ എവിടെ? (ജറെ. 2,27,28; യെശ. 48,5; 44,9-20), എന്റെ ജനം അവരുടെ വൃക്ഷത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു ... അവർ തങ്ങളുടെ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയി (ഹോസ്. 4,12) മുതലായവ. വിഗ്രഹങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ വിജാതീയർക്ക് പ്രതിമകൾ മാത്രമായിരുന്നെങ്കിൽ, മറ്റു പലരെയും പോലെ ഇവയും പ്രവാചകന്മാരുടെ നിന്ദകളും നിന്ദകളും അടിസ്ഥാനരഹിതമായിരിക്കും. അവ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിനേക്കാൾ അപകീർത്തികരമായിരിക്കും. ഹൃദയത്തിന്റെ ദർശകനായ കർത്താവ്, വിഗ്രഹാരാധകരുടെ ചിന്തകൾ അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, അവർ "മരത്തോട് ചോദിക്കുന്നു" എന്ന് പറയുന്നു, അല്ലാതെ ദൈവമല്ല മരത്തിന്റെ മുമ്പാകെ, ഉദാഹരണത്തിന്, പെട്ടകത്തിന് മുമ്പ് മോശ ചെയ്തതുപോലെ.

ഓർത്തഡോക്സ്, ഐക്കണിലേക്ക് നോക്കുന്നു, അതിലേക്ക് തിരിയരുത്, അത് നമ്മുടെ ആരാധനയുടെ വിഷയമായ മരവും പെയിന്റുകളുമല്ല, മറിച്ച് ഐക്കണിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന വ്യക്തിത്വമാണ്. ഒരു ഇമേജ് എഴുതുന്നത് പ്രോട്ടോടൈപ്പിനോട് കൂടുതൽ അടുക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്നാണ്. നേരെമറിച്ച്, ഒരു വിഗ്രഹം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ദൈവത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള പരിശ്രമത്തിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ വിസ്മൃതിയിൽ നിന്നാണ്.

ഒരു മരക്കഷണത്തെ വിഗ്രഹമാക്കുന്നത് എന്താണ്? അവളുടെ ദേവത. അത് ദൈവത്തെ തന്നെ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു അല്ലെങ്കിൽ അവനെ പൂർണ്ണമായും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. കർത്താവ് മോശയോട് കൽപ്പിക്കുന്നു: "നിങ്ങളെത്തന്നെ ഒരു താമ്രസർപ്പം ഉണ്ടാക്കി ഒരു ബാനറിൽ വയ്ക്കുക, സർപ്പം ആരെയെങ്കിലും കുത്തുകയാണെങ്കിൽ, അവനെ നോക്കി കുത്തേറ്റാൽ, അവൻ ജീവിച്ചിരിക്കും" (സംഖ്യ. 21.8). ഈ ഉദാഹരണത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയെ രക്ഷിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ഒരു ചിത്രം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. പിന്നീട് യഹൂദന്മാർ അവനെ നെഹുഷ്ടാൻ എന്ന് വിളിച്ച് ഒരു ദൈവമായി വണങ്ങാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ മാത്രമാണ്, ഭക്തനായ രാജാവായ ഹിസ്കീയാവ് (2 രാജാക്കന്മാർ 18.4) ചെങ്കല്ല് സർപ്പത്തെ നശിപ്പിച്ചത്. അവൻ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടത് അവൻ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവൻ ദൈവീകരിക്കപ്പെട്ടതുകൊണ്ടാണ്. തൽഫലമായി, രണ്ടാമത്തെ കൽപ്പന ഒരു പ്രതിമയെയും വിലക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന ദൈവത്തെ മാത്രമാണ്, അതായത്. വിഗ്രഹം. രണ്ടാമത്തെ കൽപ്പനയുടെ വ്യത്യസ്തമായ ഗ്രാഹ്യം ബൈബിളിനെ വിരുദ്ധമാക്കുന്നു.

ഈ നിരോധനത്തിന്റെ സ്വഭാവം ഏക സത്യദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സാധ്യമായ എല്ലാ മാലിന്യങ്ങളിൽ നിന്നും പകരങ്ങളിൽ നിന്നും ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിന്റെ സംരക്ഷണമാണിത്. തീർച്ചയായും, ഈ വിലക്കുകൾ വിഗ്രഹാരാധനയ്‌ക്കെതിരെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നുവെന്നും പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങളിൽ ധാർമ്മികവും യഥാർത്ഥവുമാണെന്ന് ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ തികച്ചും സമ്മതിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾ ഈ നിരോധനത്തിൽ വളരെയധികം ഉൾപ്പെടുന്നു. അവർ പറയുന്നു: പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങളിലെ മുഴുവൻ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥവും ഐക്കണുകളുടെ ആരാധനയെ അപലപിക്കുന്നു. ഈ പൊതുനാമത്തിൽ അവർ എല്ലാത്തരം ചിത്രങ്ങളെയും അർത്ഥമാക്കുന്നു.

എന്നാൽ യഹൂദന്മാർക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ ചിത്രങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ലേ? കൂടാതെ, തികച്ചും മതപരമായ സ്വഭാവമുള്ള വിശുദ്ധ ചിത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. കർത്താവ് പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾക്കായി ഒരു ഇഴജന്തുവും നിലത്തു ഇഴയുന്ന ഒരു ചിത്രം ഉണ്ടാക്കരുത്" (നിയമം 4: 8). കൂടാതെ അവൻ കൽപ്പിക്കുന്നു: "നിങ്ങൾക്കായി ഒരു പിച്ചള സർപ്പത്തെ ഉണ്ടാക്കുക" (സംഖ്യ. 21.8). നിങ്ങൾക്ക് മൃഗങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ ഒരു ദർശനത്തിൽ യെഹെസ്കേൽ ഒരു സ്വർഗ്ഗീയ ക്ഷേത്രം കാണിച്ചു, മനുഷ്യരുടെയും സിംഹങ്ങളുടെയും മുഖങ്ങളുള്ള കെരൂബുകളുടെ കൊത്തുപണികൾ നിറഞ്ഞതാണ് (യെസെക്കിയേൽ 41,17-18). പക്ഷികളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നത് കർത്താവ് വിലക്കുന്നു, പക്ഷേ അവനിൽ നിന്ന് കെരൂബുകളെ ചിറകുകളോടെ ഒഴിക്കാനും പെട്ടകത്തിന്മേൽ കെരൂബുകൾ ഉണ്ടാക്കാനും (പുറപ്പാട് 25.8; 22), കൂടാരത്തിന്റെ ചുവരുകളിൽ (26.1; 31) കൽപ്പന വരുന്നു. ക്ഷേത്രം (3 രാജാക്കന്മാർ 6, 27), ആലയത്തിന്റെ വാതിലുകളിൽ (വാക്യം 25), ദേവാലയത്തിന്റെ ചുവരുകളിൽ (2 ദിനവൃത്താന്തം 3,7), വിശുദ്ധ വിശുദ്ധ സ്ഥലത്തും തിരശ്ശീലയിലും (10,14). ഈ കമാൻഡുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഒന്നാമതായി, കലയിലൂടെ സൃഷ്ടിച്ച ആത്മീയ ലോകത്തെ ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള സാധ്യത. കെരൂബുകളുടെ ഐക്കണുകൾ ഉൾപ്പെടെ, സമാഗമനകൂടാരത്തിന്റെ എല്ലാ സാധനങ്ങളും നിർമ്മിക്കുന്നതിനായി, ദൈവം യജമാനനായ ബെസാലേലിനെ തന്റെ ആത്മാവിനാൽ നിറച്ചു (പുറ. 31: 1-11). ഇത് കേവലം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അലങ്കാരമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് ദൈവം തന്റെ കൽപ്പനപ്രകാരം പ്രതിഷ്ഠിച്ച മതപരമായ ചിത്രങ്ങളാണ്: "അഭിഷേകതൈലം എടുത്ത് സമാഗമനകൂടാരവും അതിലുള്ളതെല്ലാം അഭിഷേകം ചെയ്യുക, അതിനെയും അതിന്റെ എല്ലാ ഉപകരണങ്ങളും വിശുദ്ധീകരിക്കുക, അത് വിശുദ്ധമായിരിക്കും" ( ഉദാ. 40, 9). അതുകൊണ്ട് യഹൂദർക്കായി മതപരമായ ചിത്രങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചത് ദൈവമാണ്, അവൻ എന്തിനേയും പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നത് വിലക്കി. ഇസ്രായേൽ ആരാധനയിൽ അവർക്കുള്ള സ്ഥാനവും ഇതിന് തെളിവാണ്. കെരൂബുകൾ കർത്താവിന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ പ്രതിരൂപമായും പെട്ടകം ദൈവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ പ്രതിരൂപമായും വർത്തിച്ചു. സംഖ്യകളെ പരാമർശിക്കുന്നു. 10,33-36 നമുക്ക് കൂടുതൽ പറയാം - അത് ദൈവത്തിന്റെ തന്നെ പ്രതിച്ഛായയായിരുന്നു.

ദൈവാലയത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന വിഗ്രഹങ്ങളുടെ പേരിൽ പ്രവാചകന്മാരാരും യഹൂദന്മാരെ നിന്ദിക്കുന്നില്ല. "മറ്റു ദൈവങ്ങളുടെ" ചിത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നത് അവർ വിലക്കി. ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം ഒരു വിഗ്രഹത്തിന്റെ രൂപമാണോ? വിജാതീയരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഐക്കണുകൾ നിർമ്മിക്കുന്ന വസ്തുക്കളോട് ഞങ്ങൾ നിസ്സംഗരാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, വിഗ്രഹാരാധനയുടെ പേരിൽ ഞങ്ങളെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് തുടരുന്നതിന്, നമ്മൾ വണങ്ങേണ്ട ആളല്ലെന്ന് പറയേണ്ടിവരും. . എന്നാൽ ഏറ്റവും ഇടുങ്ങിയ മനസ്സ് പോലും ഇത് ഉറപ്പിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടില്ല.

വിശുദ്ധമായതിനെ അശുദ്ധമായതിൽ നിന്നും അശുദ്ധമായതിൽ നിന്നും ശുദ്ധമായതിൽ നിന്നും വേർതിരിച്ചറിയാൻ നാം പഠിക്കണം (ലേവ്യ. 10:10). ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെയും എല്ലാ വശങ്ങൾക്കും ഇത് ബാധകമാണ്. ദാവീദിന്റെ കൂടാരവും (പ്രവൃത്തികൾ 15:16) മോലോക്കിന്റെ കൂടാരവും (7.43), കർത്താവിന്റെ പാനപാത്രവും പൈശാചിക പാനപാത്രവും, കർത്താവിന്റെ ഭക്ഷണവും പൈശാചിക ഭക്ഷണവും (1 കോറി. 10.21) ഉണ്ട്. ബാൽ, അസ്റ്റാർട്ടെ, മൊലോക്ക്, ആർട്ടെമിസ്, പെറുൻ മുതലായവരെ ചിത്രീകരിക്കുമ്പോൾ വിജാതീയർ വഞ്ചിക്കപ്പെടും. അവർ അവിടെ ഇല്ലായിരുന്നു. ഭൂമിയിലെ രാജാക്കന്മാരെയും നാടോടി വീരന്മാരെയും ദൈവമാക്കുമ്പോഴും അവർ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു. "ഞാനല്ലാതെ ഒരു ദൈവവുമില്ല" (യെശ. 44.6) - കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു.

നാം കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ നോക്കേണ്ടതുണ്ട്. കാര്യങ്ങളുടെ സാരാംശം, അവയുടെ ഉദ്ദേശ്യം. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ, വചനത്തിലൂടെ, ദൈവത്തെയും മാലാഖമാരെയും, മനുഷ്യനെയും, സദ്‌ഗുണങ്ങളും തിന്മകളും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവരെക്കുറിച്ച് പറയുന്നതെല്ലാം സത്യവും ദൈവനാമത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്താനുള്ള ഉദ്ദേശ്യവും ഉള്ളതിനാൽ, ഞങ്ങൾ എല്ലാവരുമായും തിരുവെഴുത്ത് സ്വീകരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ഹൃദയവും ആത്മാവും, കാരണം അത് നമ്മോട് ഒരു വലിയ കരുതൽ ദൈവത്തെയും മനുഷ്യരക്ഷയുടെ രഹസ്യങ്ങളെയും പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. മറ്റ് ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അർത്ഥങ്ങൾ നൽകിക്കൊണ്ട് ഐക്കണുകളും ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നില്ലേ? ബൈബിളിനെ അംഗീകരിക്കുമ്പോൾ, ഉപരിപ്ലവമായ സമാനതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പാഷണ്ഡികളുടെ രചനകൾ നുണകൾ അടങ്ങിയതായി ഞങ്ങൾ നിരസിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ ചിത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെയാണ് ചിന്തിക്കേണ്ടത്.

അവതാരത്തിന്റെ വസ്തുതയെ പരാമർശിച്ച്, പഴയ നിയമത്തിലെ വിലക്കുകളെ അവർ കുറച്ചുകാണുന്നു എന്ന വസ്തുതയ്ക്ക് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾ ഓർത്തഡോക്സിനെ നിന്ദിക്കുന്നു. ഭഗവാന്റെ അവതാരം ഒരു തരത്തിലും വ്യാജദൈവങ്ങളെയോ ദേവതകളെയോ ആരാധിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല. രണ്ടാമത്തെ കൽപ്പന ദൈവപുത്രന്റെ അവതാരത്താൽ റദ്ദാക്കപ്പെടുന്നില്ല. അവതാരം അചിന്തനീയമായ ദൈവത്തെ - അവന്റെ മനുഷ്യത്വത്തിനനുസരിച്ച് ചിത്രീകരിക്കാൻ കഴിയും. ക്രിസ്തുവിനെയും മാലാഖമാരെയും മറ്റ് ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെയും ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് തെളിവുകൾ നൽകുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ല. എല്ലാ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരും അവരുടെ മാസികകളിലും പുസ്തകങ്ങളിലും പോസ്റ്ററുകളിലും ദൈവമാതാവായ ക്രിസ്തുവിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അതേ സമയം ക്രിസ്തുവിനെ ഏത് രൂപത്തിലും ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള അസാധ്യത അവർ തെളിയിക്കുന്നു എന്നത് വിചിത്രമാണ്.

ക്രിസ്തുവിനെ ചിത്രീകരിക്കാൻ സാദ്ധ്യവും ആവശ്യവുമാണ്. ഐക്കൺ അതേ പവിത്രമായ വാക്കുകളാണ്, നിറങ്ങളിൽ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു, പ്രവാചകന്മാരും അപ്പോസ്തലന്മാരും പ്രസംഗിച്ചതിന്റെ ദൃശ്യാവിഷ്കാരമാണ്. പ്രാർത്ഥനയിൽ ചിത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണോ എന്നതാണ് ചോദ്യം, ചിത്രത്തിന് മുന്നിൽ ഭക്തിയുടെ അടയാളങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത്? അവന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ മുമ്പാകെ നടത്തുന്ന ആരാധന ദൈവത്തിന് സ്വീകാര്യമാണോ?

ഐക്കണുകളുടെ ആരാധനയ്‌ക്കെതിരെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരുടെ തർക്കങ്ങൾ തെറ്റായ അനുമാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്: വിഗ്രഹാരാധന എന്നാൽ ഏതെങ്കിലും പ്രതിമകൾ ഉപയോഗിച്ച് സത്യദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്നു.

ഒന്നാമതായി, ഈ രൂപീകരണം രണ്ടും സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടില്ല ഒരു സ്ഥലംതിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്ന്. അവർ ഉദ്ധരിച്ച എല്ലാ സ്ഥലങ്ങളും പുറജാതീയ ദൈവങ്ങളുടെ ആരാധനയെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്.

രണ്ടാമതായി, പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങളിലെ എല്ലാ നീതിമാന്മാരും ഈ തെറ്റായ നിർവചനത്തിന് കീഴിലാണ്. നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ ആരാധിക്കുക (മത്തായി 4:10), എന്നാൽ ദൈവനാമത്തിൽ ദൈവമല്ല, ഭക്തിയോടെയുള്ള ആരാധനയുടെ നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ ബൈബിളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ദാവീദ് ഇപ്രകാരം പാടുന്നു: നിന്റെ വിശുദ്ധ ആലയത്തിനു മുമ്പിൽ ഞാൻ ആരാധിക്കുന്നു (സങ്കീർത്തനം 137: 2). ഞാൻ നിന്റെ വിശുദ്ധ ആലയത്തെ ആരാധിക്കും (സങ്കീർത്തനം 5:8). അങ്ങയുടെ വിശുദ്ധ ആലയത്തിലേക്ക് ഞാൻ കൈകൾ ഉയർത്തുന്നു (സങ്കീർത്തനം 27:2). നമുക്ക് അവന്റെ വാസസ്ഥലത്തേക്ക് പോകാം, നമുക്ക് അവന്റെ പാദപീഠത്തിൽ നമസ്കരിക്കാം (സങ്കീർത്തനം 131:7). യോശുവ പെട്ടകത്തിന് മുമ്പിൽ മുഖം വീണു (യോശുവ 7:6). അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് ആരാധനയ്ക്കായി യെരൂശലേമിലേക്ക് പോയി (പ്രവൃത്തികൾ 24.11) അവൻ ഉന്മത്തനാകുന്നതുവരെ (22.17) ദൈവാലയത്തിൽ പ്രാർത്ഥിച്ചു. യാക്കോബ് ... തന്റെ വടിയുടെ മുകളിൽ കുനിഞ്ഞു (എബ്രാ. 11:21). അവരെല്ലാം എന്ത് പാപം ചെയ്തു? ഇല്ല. സർവ്വശക്തനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന പ്രതിമയുടെ മുന്നിൽ ആരാധിക്കുകയായിരുന്നു അത്! ആലയത്തിനായുള്ള പ്രാർത്ഥനയിൽ സോളമൻ ശരിയായി പ്രകടിപ്പിച്ചതുപോലെ: അവർ (ഇസ്രായേൽമക്കൾ) അവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ വിഷമിക്കുകയും ഈ ആലയത്തിലേക്ക് കൈ നീട്ടുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന്, നിങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലത്ത് നിന്ന് കേൾക്കുകയും കരുണ കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (1 രാജാക്കന്മാർ 8: 38). -39) ...

"ആരാധന" എന്ന വാക്കിൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾ ഇടറി. ആരാധനയുടെ രണ്ട് ചിത്രങ്ങളും കൂട്ടിയോജിപ്പിച്ച്, പഴയനിയമത്തിലെ വിശുദ്ധർക്ക് അവർ നിഴൽ വീഴ്ത്തി, വിഗ്രഹാരാധനയാണെന്ന് പരോക്ഷമായി ആരോപിച്ചു. "ആരാധന" എന്നത് ഒരു മതപരമായ സ്വയം സമർപ്പണവും പ്രത്യാശയും എന്ന നിലയിൽ "വണങ്ങുക" എന്നതിൽ നിന്ന് ബഹുമാനത്തിന്റെ ശാരീരിക പ്രകടനമായി വേർതിരിക്കേണ്ടതാണ്. അല്ലെങ്കിൽ, ഐക്കണുകൾക്ക് മുന്നിൽ കുമ്പിടുന്നത് നിരോധിക്കുന്നതിന്, എല്ലാ ഭക്തരായ ജൂതന്മാരെയും വിഗ്രഹാരാധകരായി നിങ്ങൾ തിരിച്ചറിയേണ്ടതുണ്ട്.

ഇസ്രായേലിനുള്ള പെട്ടകം എന്തായിരുന്നു? അവൻ സത്യദൈവത്തിന്റെ ആരാധനാ വസ്തുവായിരുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ, അവന്റെ കൃപ നിറഞ്ഞ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ. പെട്ടകം പോകുമ്പോൾ മോശ പറഞ്ഞു: കർത്താവേ, എഴുന്നേൽക്കേണമേ, നിന്റെ ശത്രുക്കൾ ചിതറിപ്പോകും, ​​നിന്നെ വെറുക്കുന്നവർ നിന്റെ മുഖത്തുനിന്ന് ഓടിപ്പോകും! പെട്ടകം നിർത്തിയപ്പോൾ അവൻ പറഞ്ഞു: കർത്താവേ, ഇസ്രായേലിന്റെ ആയിരങ്ങളിലേക്കും ഇരുട്ടുകളിലേക്കും മടങ്ങുക ”(സംഖ്യ. 10: 35-36). ഒരു പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് രീതിയിൽ ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, മോശെ വിഗ്രഹാരാധനയുടെ പേരിൽ ആരോപിക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്, കാരണം അവൻ ഉടമ്പടിയുടെ പെട്ടകത്തെ ജീവനുള്ള വ്യക്തിയായി സംസാരിക്കുന്നു. ദാവീദ് കർത്താവിന്റെ മുമ്പാകെ തന്റെ സർവ്വശക്തിയുമുപയോഗിച്ച് കുതിച്ചു എന്ന വസ്തുതയെ സംബന്ധിച്ചെന്ത് (2 ശമു. 6:14), അതായത്. പെട്ടകത്തിന് മുമ്പോ? കൂടാതെ, പെട്ടകത്തിന് മുമ്പായി, അവർ ഹോമയാഗങ്ങൾ അർപ്പിച്ചു (1 രാജാക്കന്മാർ 3,15), പാടി (സങ്കീ. 137: 1-2), ധൂപം കത്തിച്ചു (പുറപ്പാട്. 40, 26-27), വിളക്കുകൾ കത്തിച്ചു (37,17; 23). ). പെട്ടകത്തിൽ കൊത്തുപണിയുള്ള രണ്ട് സ്വർണ്ണ കെരൂബുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. പെട്ടകം ഒരു തിരശ്ശീലയാൽ വേർതിരിക്കപ്പെട്ടു, അതിൽ കെരൂബുകളും എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്തു (2 Chr. 3:14). യാഗപീഠം ഈ മൂടുപടത്തിനു മുമ്പിൽ നിന്നു (ഉദാ. 40.5). അങ്ങനെ, വിശുദ്ധ ചിത്രങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ധൂപം വഹിച്ചു. ബാഹ്യമായി, ഇസ്രായേല്യരും ഒരേ വിജാതീയരാണ്. എന്നാൽ നിങ്ങൾ സൂക്ഷ്മമായി നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഭൗതിക വസ്തുക്കളുടെ നേരിട്ടുള്ള പങ്കാളിത്തത്തോടെയുള്ള ഈ മതപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെല്ലാം സ്രഷ്ടാവിനെ യഥാർത്ഥമായി ആരാധിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവരെ തടഞ്ഞില്ല, നേരെമറിച്ച്, ഇത് ഇതിന് കാരണമായി. അതുപോലെ, ഐക്കണുകൾക്ക് മുമ്പുള്ള സെൻസിംഗ് ഐക്കണുകളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നില്ല, മറിച്ച് അവ നമ്മെ കാണിക്കുന്ന ചിത്രങ്ങളെയാണ്.

മേൽപ്പറഞ്ഞ ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ദൈവം തന്നെ കൽപിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും ഐക്കണുകൾ അവൻ നേരിട്ട് അനുവദിച്ചിട്ടില്ലെന്നും അതിനാൽ അവർക്ക് നിലനിൽക്കാൻ അവകാശമില്ലെന്നും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾ എതിർക്കുന്നു. പക്ഷേ, ഒന്നാമതായി, പുതിയ നിയമത്തിൽ ഏതെങ്കിലും മതപരമായ ചിത്രങ്ങൾക്ക് അനുമതിയില്ല, പക്ഷേ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾ അവ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. രണ്ടാമതായി, ഈ പ്രതിമകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ദൈവം കൽപ്പിച്ചു, കാരണവും ലക്ഷ്യവുമില്ലാതെ, ഒന്നാമതായി, ആരാധനയുടെ ശരിയായ ചിത്രം സ്ഥാപിക്കാൻ. തൽഫലമായി, അനുവദനീയമായ ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് മാത്രമല്ല, അവയുടെ ഉപയോഗത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളും അവൻ അംഗീകരിച്ചു. മൂന്നാമതായി, മേൽപ്പറഞ്ഞ ആരാധന പഴയനിയമത്തിൽ നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടില്ല, എന്നാൽ വിശുദ്ധഗ്രന്ഥം ഇത് ഭക്തിയുടെ പ്രകടനമായി ആവർത്തിച്ച് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

വിശുദ്ധ ചിത്രങ്ങൾ എല്ലായിടത്തും ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് VII എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിൽ നിർണ്ണയിച്ചു - അതിനാൽ ഒരു വ്യക്തി പലപ്പോഴും രക്ഷകനെ ഓർക്കുകയും പ്രാർത്ഥനാപൂർവ്വം അവനെ വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഐക്കൺ വിശ്വാസിയുടെ ആത്മാവിൽ പ്രാർത്ഥനയുടെ ജനനത്തെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നു, നമ്മുടെ പ്രാർത്ഥനയെ ഉണർത്തുന്ന കൂടുതൽ ചിത്രങ്ങൾ മികച്ചതാണ്.

എന്തുകൊണ്ടാണ് പഴയനിയമത്തിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ ജറുസലേമിനെയും ദേവാലയത്തെയും പരാമർശിച്ചത്? (1 രാജാക്കന്മാർ 8,48; ദാനി. 6,10). ചിത്രത്തിന് മുമ്പുള്ള പ്രാർത്ഥന ആദിമ പ്രതിച്ഛായയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും അവൻ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ആത്മാവിന്റെ ഈ ചലനമാണ് ചിത്രത്തെ ഒരു ഐക്കണാക്കി മാറ്റുന്നത്. അതിനാൽ, ഉടമ്പടിയുടെ പെട്ടകത്തിന് ഭക്തിനിർഭരമായ ആരാധന നൽകപ്പെട്ടു, കാരണം അതിന്റെ സാന്നിധ്യം ഹൃദയത്തെ ദൈവത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും പ്രാർത്ഥന ജനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ ഒരേ വികാരങ്ങളുടെ ജനനത്തിനായി ഐക്കൺ നമ്മെ സേവിക്കുന്നു.

നക്ഷത്രങ്ങളിലേക്കോ പ്രകൃതിയുടെ സുന്ദരികളിലേക്കോ നോക്കിയാലും സ്രഷ്ടാവിനെ സ്തുതിക്കാമെന്നത് ആരും നിഷേധിക്കില്ല. കർത്താവേ, നിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ എത്രയെത്ര! നിങ്ങൾ എല്ലാം വിവേകത്തോടെ ചെയ്തു! (സങ്കീർത്തനം 103:24). അതിനാൽ, ഭൂമിയെ നോക്കി, നിങ്ങൾക്ക് സ്വർഗ്ഗീയ ജപം നടത്താം! അദൃശ്യനായ ദൈവത്തിലേക്കുള്ള ഈ ദൃശ്യമായ വഴികാട്ടി "ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പാകെ മ്ലേച്ഛത" ആയിത്തീരുന്നത് ആളുകൾ നക്ഷത്രങ്ങളെയും മൂലകങ്ങളെയും സൃഷ്ടിച്ച ദൈവത്തിനു പകരം ആരാധിക്കുമ്പോൾ മാത്രമാണ്.

അതിനാൽ, ഐക്കണുകളുടെ ആരാധനയുടെ പ്രധാന ചോദ്യത്തിലേക്ക് ഞങ്ങൾ വരുന്നു: ആർക്കൈപ്പിന്റെ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് മുന്നിൽ ആരാധന സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അതായത്. അവർ തമ്മിൽ എന്തെങ്കിലും ബന്ധമുണ്ടോ? ഒരു അമ്മ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മകന്റെ ഫോട്ടോയിൽ ചുംബിക്കുന്നത് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകളെ വെറുപ്പിക്കുന്നില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൾ വികാരങ്ങൾ പകരുന്നത് ഫോട്ടോഗ്രാഫിക് പേപ്പറല്ല, മറിച്ച് അവളുടെ മകൻ. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ചിത്രത്തിൽ നിന്ന് പ്രോട്ടോടൈപ്പിലേക്കുള്ള മാനസിക കയറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരമ്പരാഗത ഓർത്തഡോക്സ് ഫോർമുല പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾ നിരുപാധികം മനസ്സിലാക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഛായാചിത്രത്തെ അതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതെന്താണ്? ഒരേ ഒരാൾ. ഛായാചിത്രത്തിലേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ പറയുന്നു: "ഇതാണ് ഇവാൻ ഇവാനോവിച്ച്" കൂടാതെ, ഇവാൻ ഇവാനോവിച്ചിനെ തന്നെ നോക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ അത് തന്നെ പറയുന്നു. ആകൃതി, പദാർത്ഥം, നിറം, വോളിയം, ഭാരം, അല്ലെങ്കിൽ ബാഹ്യ ഡാറ്റ എന്നിവയാൽ അവ ഒന്നിച്ചല്ല. വ്യക്തിയുടെ സ്വത്വത്താൽ അവർ ഒന്നിക്കുന്നു. അവർക്ക് ഒരേ പേരുണ്ട്. പേര് പ്രകൃതിയുടെ ഒരു സൂചികയല്ല, മറിച്ച് വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സൂചകമാണ്.

വാക്കുകൾ നമ്മെ പഠിപ്പിച്ച ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം കൂടിയാണ് ബൈബിൾ. പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരും ബൈബിൾ പേജുകളിൽ പൈ പൊതിയാതിരിക്കാൻ വിവേകമുള്ളവരാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ചിത്രങ്ങളും പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അവർ തിരിച്ചറിയുന്നു, എന്നിരുന്നാലും നിങ്ങൾ ബൈബിളിൽ (പുസ്തകം) പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാർ ഐക്കണിലേക്ക് നോക്കുന്ന രീതി നോക്കിയാലും, ഇത് സാധാരണ പേപ്പറും പെയിന്റും അല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. അതെ, ഐക്കൺ ചിഹ്നങ്ങളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാർക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല, എന്നാൽ ബൈബിൾ അതേ രീതിയിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. നമുക്ക് മനസ്സിലാകാത്ത ചിഹ്നങ്ങളിൽ (നമുക്ക് മനസ്സിലാകാത്ത ഭാഷയിൽ) ഇത് എഴുതിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അതിൽ നിന്ന് അത് ദൈവവചനമായി മാറുന്നില്ല. അതിനാൽ ഐക്കൺ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ്, അത് എല്ലാവർക്കും മനസ്സിലാകുന്നുണ്ടോ എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ.

ആരെങ്കിലും തന്റെ ഫോട്ടോയിൽ അവജ്ഞയോടെ തുപ്പിയതായി പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരിൽ ആരെങ്കിലും അസ്വസ്ഥനാകുകയാണെങ്കിൽ, ആ ചിത്രത്തെ പ്രോട്ടോടൈപ്പിൽ നിന്ന് തികച്ചും വേർപെടുത്തുന്നതിൽ അയാൾ സ്വന്തം ബോധ്യം ലംഘിക്കും, കാരണം അവഹേളനം കടലാസിലും പെയിന്റുകളിലും ആണ്, പക്ഷേ ഒരു തരത്തിലും ആ വ്യക്തിക്ക് അല്ല. അതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. തുപ്പുന്നയാൾ വഴിയിൽ നിങ്ങളുടെ പേര് ഉച്ചരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത നിങ്ങൾക്കും ബാധകമല്ല, അവൻ നിങ്ങളെ തുപ്പിയിട്ടില്ല!

ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കണുകളെ ആരാധിക്കുന്നു, അകാത്തിസ്റ്റുകളും പ്രാർത്ഥനകളും ഉള്ള ഐക്കണുകൾ സേവിക്കുന്നു, ഐക്കണുകളെ ആരാധിക്കുന്നു എന്ന് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ ഐക്കണുകളെ വിഗ്രഹമാക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ അകാത്തിസ്റ്റുകളും പ്രാർത്ഥനാ സേവനങ്ങളും അവരെ സേവിക്കുന്നില്ല, ഞങ്ങൾ അവരെ ആരാധിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ദൈവമാണ്. നിർവ്വചനം: "ഐക്കണുകളുടെ സേവനവും ആരാധനയും" എന്നത് ചിത്രവും പ്രോട്ടോടൈപ്പും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ അഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരാണ് ശരിയെങ്കിൽ, അത് ശരിയല്ലെങ്കിൽ, ഉടമ്പടിയുടെ പെട്ടകത്തെ ആരാധിക്കുന്നത് പെട്ടിയുടെ ആരാധന മാത്രമല്ല, ചിത്രത്തെ അപമാനിക്കുന്നതിലെ മുകളിൽ പറഞ്ഞ വീഴ്ചകൾ സാധാരണമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ദൈവവചനം വിപരീതമായി പറയുന്നു. ദൈവം തന്റെ പ്രതിമകളിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്നില്ല. തന്നെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന മനുഷ്യനിർമിത വസ്തുക്കളിലൂടെ അവൻ പ്രവർത്തിക്കുകയും അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പ്രാചീനർ, സാത്താനെ ചവിട്ടിയതിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പിലേക്ക് നോക്കുന്നു (നാമ്മായ സർപ്പം), മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, ഞങ്ങൾ നിന്ദിച്ചവന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലേക്ക് പ്രാർത്ഥനയോടെ നോക്കുന്നത് വിഗ്രഹാരാധകരാണോ?! അത് യുക്തിക്ക് നിരക്കാത്തതാണ്. താമ്ര സർപ്പത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇസ്രായേല്യർക്ക് അദൃശ്യമായതിൽ വിശ്വാസമില്ലാതിരുന്നതിനാൽ ദൈവം പ്രതിമയിലൂടെ പ്രവർത്തിച്ചുവെന്ന് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാർ വാദിക്കുന്നു. എന്നാൽ മോശെ വിശ്വാസം കുറവാണെന്ന് നിങ്ങൾ സമ്മതിക്കേണ്ടി വരും. ദൈവം അവനോട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: ഞാൻ നിങ്ങളോട് എന്നെത്തന്നെ തുറന്നു സംസാരിക്കും ... രണ്ട് കെരൂബുകളുടെ നടുവിൽ (പുറ. 25, 22), അതായത്, ദൃശ്യമായ ഒരു ചിത്രത്തിലൂടെ. അദൃശ്യതയിലുള്ള ഏതൊരു പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിന്റെയും വിശ്വാസം മോശയുടെയും ദാവീദിന്റെയും വിശ്വാസത്തേക്കാൾ ശക്തമാണെന്ന് ഇത് മാറുന്നു!

പഴയ നിയമം വായിച്ച എല്ലാവർക്കും പെട്ടകത്തിൽ നിന്നുള്ള അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിയാം. ഡാഗോൺ ക്ഷേത്രത്തിലെ വിഗ്രഹങ്ങളുടെ പതനമോ (1 സാമു. 5: 1-12) ജോർദാൻ കടന്നതോ, ഒരിക്കൽ ചെങ്കടലിലൂടെ (ജോഷ്. 3.5) ജെറിക്കോയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പെട്ടകത്തിന്റെ ചുറ്റളവിലൂടെ പോയത് നമുക്ക് ഓർക്കാം. (ജോഷ്. 6.5-7) തുടങ്ങിയവ. ഐക്കണുകളിൽ നിന്നുള്ള എത്ര അത്ഭുതങ്ങളും രോഗശാന്തികളും ക്രിസ്ത്യൻ ചരിത്രത്തിൽ, ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ ഇന്നുവരെ അറിയപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഐക്കണുകളിൽ നിന്നുള്ള അത്ഭുതങ്ങൾ ഒരു "ദുഃഖ ഭ്രമം" ആണ്. ഐക്കണുകളിൽ നിന്ന് സഭ "അത്ഭുതങ്ങളും രോഗശാന്തികളും" ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്തിട്ടില്ലെന്ന് നിരീശ്വരവാദികളെപ്പോലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരും തെളിയിക്കേണ്ടത് എന്തുകൊണ്ട്, പക്ഷേ അവ ശരിക്കും സംഭവിക്കുന്നു?

പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരിൽ തന്നെ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയോടുള്ള ആദരവുള്ള മനോഭാവം നാം കാണുന്നു. സ്നാപകർ, ബ്രെഡും വീഞ്ഞും ചിഹ്നങ്ങളായി ബ്രെഡ് ബ്രേക്കിംഗ് ചടങ്ങിൽ ആരാധിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും: ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരത്തിന്റെയും രക്തത്തിന്റെയും ചിത്രങ്ങൾ, അടയാളങ്ങൾ, ഈ ചിഹ്നങ്ങളോട് വളരെ സെൻസിറ്റീവ് ആണ്. അവർ റൊട്ടി ചതച്ചില്ല, വീഞ്ഞിനൊപ്പം ഭക്ഷിക്കുകയും മാനസികമായി ഗൊൽഗോഥയിലേക്കോ അവസാനത്തെ അത്താഴത്തിലേക്കോ കയറുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ, ക്രിസ്തുവിന്റെ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ചിത്രം ബാപ്റ്റിസ്റ്റിനെ പ്രോട്ടോടൈപ്പിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ്, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ചിത്രങ്ങൾ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളിൽ കൃത്യമായ വിപരീത വികാരങ്ങൾ ഉളവാക്കുന്നത്? ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലും അവന്റെ പാപപരിഹാരബലിയുടെ പ്രതിച്ഛായയിലും അവർ ഭയപ്പെട്ടിരിക്കേണ്ടതല്ലേ? ശരീരത്തിന്റെയും രക്തത്തിന്റെയും പ്രതിച്ഛായ വിശുദ്ധവും ക്രിസ്തുവിന്റെ തന്നെ പ്രതിമയും എന്തുകൊണ്ട്?

ആരാധന, ഒരു ആംഗ്യം പോലും, ചിത്രം പ്രോട്ടോടൈപ്പിന്റെ ആരാധനയുമായി വളരെയധികം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ഐക്കണോക്ലാസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ തങ്ങളുടെ ജീവൻ ബലിയർപ്പിച്ചു, ഐക്കണുകൾ ചവിട്ടിമെതിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. മറുവശം: ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു വ്യാജദൈവത്തിന്റെ പ്രതിമയെ ആരാധിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ശരീരം ദണ്ഡിപ്പിക്കാൻ കൊടുക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. രക്തസാക്ഷികൾക്ക് അത്ര അസ്വീകാര്യമായ (അല്ലെങ്കിൽ പ്രിയപ്പെട്ടത്) മരവും അലങ്കാരവുമല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ പിന്നിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളാണ്. വ്യാജദൈവങ്ങളുടെ പ്രതിമകൾ നുണകളുടെ പിതാവിന്റെ സ്വത്താണ് (യോഹന്നാൻ 8.44). സത്യദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ (1 യോഹന്നാൻ 5.20) സത്യത്തിന്റെ വകയാണ്.

ആവശ്യമുള്ളിടത്ത് ക്രിസ്തുവിനെ അവന്റെ ഭൗമിക അപമാനത്തിലും സ്വർഗ്ഗീയ മഹത്വത്തിലും ചിത്രീകരിച്ചതായി ഞങ്ങൾ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നില്ല. അത് "അസാധ്യവും" "യുക്തിരഹിതവുമാണ്" എന്ന് അവരിൽ നിന്ന് കേൾക്കുന്നത് വിചിത്രമാണ്. തീർച്ചയായും, അപ്രാപ്യമായ വെളിച്ചത്തിൽ (1 തിമൊ. 6:16) വസിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിനെ മഹത്വത്തിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നത് ഫോട്ടോഗ്രാഫിക്കായി അസാധ്യമാണ്, എന്നാൽ ആരും തനിക്കായി അത്തരമൊരു ദൗത്യം നിശ്ചയിക്കുന്നില്ല. ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് കലാകാരന്മാരും ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം വരയ്ക്കുന്നു.

ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കണിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിത്രമാണ്, അല്ലാതെ ബാഹ്യ ഡാറ്റയല്ല. അതിനാൽ, ഐക്കണിലെ ചിത്രം പ്രോട്ടോടൈപ്പിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് പരിഹാസ്യമായ ആരോപണങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നു. രക്ഷകന്റെ രൂപമോ അതിലുപരി അവന്റെ ദേവതയോ പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ ഐക്കൺ ശ്രമിക്കുന്നില്ല. ഓർത്തഡോക്‌സ് കാനോനിക്കൽ ഐക്കൺ അതിന്റെ മുഴുവൻ ഊന്നൽ നൽകുന്നത് വ്യക്തിത്വത്തിലാണ്, അവർ പ്രകടമാക്കുകയും പ്രസംഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ബൈബിളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ തിരിച്ചറിയാവുന്ന ആ വ്യക്തിത്വം. ഐക്കണിലെ ചിത്രത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഞങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഉത്തരം ഇതായിരിക്കും: അതെ, കാനോനിക്കൽ ഐക്കണിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ചിത്രം സത്യമാണ്, കാരണം അത് പഠിപ്പിച്ച (ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന) രക്ഷകന്റെ ചിത്രവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ) തിരുവെഴുത്തിലൂടെ അപ്പോസ്തലന്മാരാൽ.

പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മാസികകളും പോസ്റ്ററുകളും ഇന്ദ്രിയവും ഫോട്ടോഗ്രാഫിക് ചിത്രീകരണത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു. ഓർത്തഡോക്‌സ്, കാത്തലിക് ഐക്കണോഗ്രഫിയിലും ഇതേ വ്യത്യാസമുണ്ട്. രണ്ടാമത്തേത് ഇന്ദ്രിയതയോടും അലങ്കാരങ്ങളോടും ഇഷ്ടമാണ്. പലപ്പോഴും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാർ, ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കണിനെ കത്തോലിക്കരിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാതെ, ഓർത്തഡോക്സിനെ വിമർശനത്തിലൂടെ ആക്രമിക്കുന്നു, അതായത് കത്തോലിക്കർ.

ക്രിസ്തുവിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ചോ അസാധ്യതയെക്കുറിച്ചോ പറയുമ്പോൾ, അവതാരത്തിന്റെ രഹസ്യം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതാണെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് വാക്കിനാലോ നിറങ്ങളാലോ വിവരിക്കാനാവാത്തത്. വാക്കുകളിൽ ഭാഗികമായി വിവരിക്കാൻ കഴിയുന്നത് - അപ്പോസ്തലന്മാർ വിവരിച്ചതും ഭാഗികമായി പെയിന്റ് കൊണ്ട് വിവരിച്ചതും - ഐക്കണുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പെയിന്റുകളിൽ അവതാരത്തിന്റെ ഭാഗിക ചിത്രീകരണം നിഷേധിക്കുന്നവർ (ദൈവമാതാവിന്റെ കൈകളിലെ നിത്യ ശിശുവുള്ള ഐക്കൺ ഈ സിദ്ധാന്തം കൃത്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു), രഹസ്യത്തിന്റെ മഹത്തായ ഭക്തിയുടെ വാക്കാലുള്ള വിവരണവും ഒരാൾ നിഷേധിക്കണം ( 1 തിമോ. 3.16), കാരണം ഈ വാക്ക് അതിനെ വളരെ ആലങ്കാരികമായും ഉപരിപ്ലവമായും ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

ഒരു ചിത്രത്തിന് മുമ്പുള്ള ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് പ്രാർത്ഥന പ്രോട്ടോടൈപ്പിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രാർത്ഥനയാണ്. പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടെ ഐക്കൺ കണ്ണിനെ രസിപ്പിക്കുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, വിവിധ ബാഹ്യ ദൃശ്യ സംവേദനങ്ങളുടെ ഒഴുക്ക് തടഞ്ഞുകൊണ്ട് അത് ആത്മീയ ഏകാഗ്രതയെ സഹായിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ ചെയ്യുന്നതുപോലെ ഓർത്തഡോക്സ് പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ അവരുടെ കണ്ണുകൾ മിഴിക്കേണ്ടതില്ല. ദൃശ്യമായ ചിത്രം ഭാവനകളെയും ഫാന്റസികളെയും നശിപ്പിക്കുന്നു, അത് ശാന്തമായ പ്രാർത്ഥനയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കണിന്റെ നിസ്സംഗത, ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ ആഴവും വിശുദ്ധിയും ഊന്നിപ്പറയാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. നമ്മുടെ ആന്തരിക കണ്ണുകളെ ആകാശത്തേക്ക് തിരിക്കുന്ന പ്രാർത്ഥനാ മാനസികാവസ്ഥ അവൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. രക്ഷകന്റെ ഐക്കണിന് മുന്നിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ, ഓർത്തഡോക്സ് പ്രാർത്ഥന പുസ്തകം ആത്മാവിൽ കർത്താവിന്റെ മുൻപിൽ നിൽക്കുന്നു. ചിത്രം പ്രാർത്ഥനയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നില്ല, മറിച്ച് അത് ശേഖരിക്കുന്നു, ആത്മാവിനെയും മനസ്സിനെയും ചിത്രത്തിലേക്കല്ല, ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടതിലേക്കാണ് ഉയർത്തുന്നത്.

ഐക്കൺ, വാക്ക് പോലെ, ദൈവത്തെ അറിയാനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്, അവനിലേക്ക് കയറാനുള്ള വഴികളിൽ ഒന്ന്. അതിനാൽ, ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് ചിത്രം (ഐക്കൺ) ഒരു ചിത്രീകരണ ചടങ്ങിൽ മാത്രമല്ല, പ്രാർത്ഥനാ ആരാധനയ്ക്കും ആർക്കൈപ്പുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിനും സഹായിക്കുന്നു. നാം നമ്മുടെ മനസ്സ് ഉയർത്തുന്നത് വ്യക്തിത്വത്തിലേക്കാണ്, അല്ലാതെ അതിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലേക്കല്ല. അദൃശ്യനും അചിന്തനീയവുമായ ദൈവത്തെ ഓർമ്മിപ്പിക്കാൻ നിങ്ങൾ ഒരു ഐക്കൺ എഴുതിയാലും, നിങ്ങൾ നിങ്ങൾക്കായി ഒരു വിഗ്രഹം സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല. നിങ്ങൾ ദൈവത്തെ സങ്കൽപ്പിക്കുകയും അവൻ നിങ്ങളുടെ ഭാവനയോട് സാമ്യമുള്ളവനാണെന്ന് കരുതുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടോ, നിങ്ങൾ സ്വയം ഒരു വിഗ്രഹം സ്ഥാപിക്കുന്നു - ഇതാണ് പഴയനിയമ നിരോധനത്തിന്റെ അർത്ഥം.

സ്വയം ഒരു വിഗ്രഹവും സാദൃശ്യവും വൃക്ഷവും ആക്കരുത്
അയ്യോ, ആകാശവും താഴെ ഭൂമിയിലെ സരളവൃക്ഷവും വെള്ളത്തിലെ സരളവൃക്ഷവും
ഭൂമിക്കടിയിൽ: അവരെ വണങ്ങരുത്, അവരെ സേവിക്കരുത്

സ്വയം ഒരു വിഗ്രഹമോ അതിന്റെ ഒരു ചിത്രമോ ആക്കരുത്
സ്വർഗ്ഗത്തിലും മുകളിലും താഴെ ഭൂമിയിലും എന്താണുള്ളത്, എന്താണുള്ളത്
ഭൂഗർഭജലത്തിൽ: അവരെ ആരാധിക്കുകയോ സേവിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്

രണ്ടാമത്തെ കൽപ്പന, കർത്താവായ ദൈവം വിഗ്രഹാരാധനയെ നിരോധിക്കുന്നു, അതായത്, ആരാധനയ്ക്കായി വിഗ്രഹങ്ങളും വിഗ്രഹങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കുന്നത് നിരോധിക്കുന്നു, നാം ആകാശത്ത് (സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, നക്ഷത്രങ്ങൾ) കാണുന്നവയുടെയും (സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, നക്ഷത്രങ്ങൾ) ഭൂമിയിലുള്ളവയുടെയും സാദൃശ്യത്തെയോ ചിത്രങ്ങളെയോ ബഹുമാനിക്കാൻ ( സസ്യങ്ങൾ, മൃഗങ്ങൾ, ആളുകൾ ) അല്ലെങ്കിൽ വെള്ളത്തിലാണ് (മത്സ്യം). വിജാതീയർ ചെയ്യുന്നതുപോലെ സത്യദൈവത്തിനു പകരം ഈ വിഗ്രഹങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നതും സേവിക്കുന്നതും കർത്താവ് വിലക്കുന്നു.

വിശുദ്ധ ഐക്കണുകളുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങളുടെയും ഓർത്തഡോക്സ് ആരാധന വിഗ്രഹങ്ങളെയും വിഗ്രഹങ്ങളെയും ആരാധിക്കുന്നതിനുള്ള നിരോധനവുമായി തെറ്റിദ്ധരിക്കരുത്, അതിനായി പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരും വിവിധ വിഭാഗക്കാരും നമ്മെ പലപ്പോഴും നിന്ദിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ ഐക്കണുകളെ ആരാധിക്കുന്നതിൽ, ഞങ്ങൾ അവയെ ദേവന്മാരോ വിഗ്രഹങ്ങളോ ആയി കണക്കാക്കുന്നില്ല. ഞങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവർ ഒരു പ്രതിച്ഛായ, ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ അല്ലെങ്കിൽ മാലാഖമാർ അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധന്മാർ മാത്രമാണ്. ഐക്കൺ എന്ന വാക്ക് ഗ്രീക്ക് ആണ്, ഒരു ചിത്രം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഐക്കണുകളെ ആരാധിക്കുകയും അവയുടെ മുന്നിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് "മെറ്റീരിയൽ ഐക്കണിനോട്" (അതായത്, പെയിന്റ്, മരം അല്ലെങ്കിൽ ലോഹം) അല്ല, മറിച്ച് അതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നവനോടാണ്. നിങ്ങളുടെ മുന്നിൽ ശൂന്യമായ ഒരു മതിൽ ഉള്ളതിനേക്കാൾ എത്ര എളുപ്പമാണെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം, അവന്റെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ മുഖമോ കുരിശോ കാണുമ്പോൾ രക്ഷകനിലേക്ക് ചിന്ത തിരിയുന്നത് എത്ര എളുപ്പമാണെന്ന്.

ദൈവത്തിന്റെയും അവന്റെ വിശുദ്ധരുടെയും പ്രവൃത്തികളെ ബഹുമാനിക്കുന്ന സ്മരണയ്ക്കായി വിശുദ്ധ ഐക്കണുകൾ നമുക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നു. ഇതിലൂടെ നമ്മുടെ ഹൃദയം സ്രഷ്ടാവിനോടും രക്ഷകനോടുമുള്ള സ്നേഹത്താൽ ജ്വലിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ ഐക്കണുകൾ നമുക്ക് ഒരേ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളാണ്, അക്ഷരങ്ങൾക്ക് പകരം മുഖം കൊണ്ട് മാത്രം എഴുതിയതാണ്.

പഴയ നിയമത്തിൽ പോലും, മോശയ്ക്ക് (ദൈവം വിഗ്രഹങ്ങളെ നിരോധിക്കുന്ന ഒരു കൽപ്പന നൽകി) ദൈവത്തിൽ നിന്ന് കൽപ്പന സ്വീകരിച്ചു, ഉടമ്പടി പേടകത്തിന്റെ മൂടിയിൽ കെരൂബുകളുടെ സ്വർണ്ണ വിശുദ്ധ പ്രതിമകൾ കൂടാരത്തിൽ (ഒരു യഹൂദ ക്ഷേത്രം) സ്ഥാപിക്കാൻ. കർത്താവ് മോശയോട് പറഞ്ഞു: "... അവ അടപ്പിന്റെ രണ്ടറ്റത്തും ഉണ്ടാക്കുക ..." (പുറ. 25, 18) "... അവിടെ ഞാൻ നിങ്ങളോട് തുറന്നു സംസാരിക്കും. സാക്ഷ്യ പെട്ടകത്തിന് മുകളിലുള്ള രണ്ട് കെരൂബുകളുടെ നടുവിൽ, ഞാൻ നിങ്ങളിലൂടെ ഇസ്രായേൽ മക്കളോട് ആജ്ഞാപിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളെയും കുറിച്ച് ”(പുറ. 25, 22). വിശുദ്ധമന്ദിരത്തെ അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തുനിന്നും വേർതിരിക്കുന്ന തിരശ്ശീലയിൽ കെരൂബുകളുടെ പ്രതിമകൾ നെയ്യാൻ കർത്താവ് മോശയോട് കൽപ്പിച്ചു. കൂടാരം (ഉദാ. 26: 1-37).

സോളമന്റെ ആലയത്തിൽ, ഉടമ്പടിയുടെ പെട്ടകത്തിന്റെ മൂടിയിൽ കെരൂബുകൾ പുതുക്കി. കൂടാതെ, കെരൂബുകളുടെ ശിൽപവും എംബ്രോയിഡറി ചിത്രങ്ങളും എല്ലാ ചുമരുകളിലും പള്ളിയുടെ മൂടുപടത്തിലും ഉണ്ടായിരുന്നു (1 രാജാക്കന്മാർ 6, 27-29; 2 Chr. 3, 7-14). ആലയം ഒരുങ്ങിയപ്പോൾ "... കർത്താവിന്റെ മഹത്വം (മേഘത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ) കർത്താവിന്റെ ആലയത്തിൽ നിറഞ്ഞു" (1 രാജാക്കന്മാർ 8, 11). കെരൂബുകളുടെ പ്രതിമകൾ കർത്താവിന് പ്രസാദകരമായിരുന്നു, ആളുകൾ അവരെ നോക്കി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ശരിയായി നമസ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു.

സമാഗമനകൂടാരത്തിലും സോളമന്റെ ആലയത്തിലും ദൈവമായ കർത്താവിന്റെ ചിത്രങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, കാരണം പഴയനിയമ ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ആളുകൾ കർത്താവിനെ കാണാൻ യോഗ്യരായിരുന്നില്ല. പഴയ നിയമത്തിലെ നീതിമാന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, കാരണം ആളുകൾ ഇതുവരെ വീണ്ടെടുക്കപ്പെടുകയും നീതീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തിട്ടില്ല (റോമ. 3, 9, 25; മത്താ. 11, 11).

കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു തന്നെ എഡെസയിലെ രാജകുമാരനായ അബ്ഗാറിന് അയച്ചു, അവന്റെ മുഖത്തിന്റെ അതിശയകരമായ ഒരു ചിത്രം - കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതല്ല. കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് മുന്നിൽ പ്രാർത്ഥിച്ച അബ്ഗറിന് ഭേദമാക്കാനാവാത്ത രോഗം ഭേദമായി.

ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, വിശുദ്ധ സുവിശേഷകനായ ലൂക്ക്, ഒരു ഡോക്ടറും ചിത്രകാരനും, അവൻ വരച്ച ദൈവമാതാവിന്റെ ഐക്കണുകൾ ഉപേക്ഷിച്ചു. അവയിൽ ചിലത് റഷ്യയിലാണ്. പല വിശുദ്ധ ഐക്കണുകളും അത്ഭുതങ്ങളാൽ കർത്താവ് മഹത്വപ്പെടുത്തി.

ഐക്കണുകളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന മൃഗങ്ങൾ, പിശാചിന്റെ പ്രതിച്ഛായ പോലും, വിശുദ്ധ ഐക്കണുകളെ അശുദ്ധമാക്കരുത്, ഇത് ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ ദൃശ്യ ചിത്രീകരണത്തിന് ആവശ്യമെങ്കിൽ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ അവയുടെ പേര് പരാമർശിക്കുമ്പോൾ മലിനമാകില്ല. വിശുദ്ധ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ആരാധന രണ്ടാമത്തെ കൽപ്പനയ്ക്ക് വിരുദ്ധമല്ല. വിശുദ്ധ തിരുശേഷിപ്പുകളിൽ, അവയിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ കൃപ നിറഞ്ഞ ശക്തിയെ നാം ബഹുമാനിക്കുന്നു.

ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വിഗ്രഹാരാധന, എല്ലാ വിജാതീയരും അർപ്പിതമായ രൂപത്തിൽ, അസാധ്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, സ്ഥൂലമായ വിഗ്രഹാരാധനയ്ക്ക് പകരം, കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മമായ മറ്റൊരു സ്വഭാവമുണ്ട്. അത്തരം വിഗ്രഹാരാധനയിൽ പാപപൂർണമായ വികാരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: അത്യാഗ്രഹം, അത്യാഗ്രഹം, അഹങ്കാരം, മായ, മറ്റുള്ളവ.

അത്യാഗ്രഹം സമ്പത്ത് തേടലാണ്. "അത്യാഗ്രഹം വിഗ്രഹാരാധനയാണ്" (കൊലോ. 3:5) എന്ന് അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് പറയുന്നു. അത്യാഗ്രഹിയായ ഒരു വ്യക്തിക്ക്, സമ്പത്ത് ഒരു വിഗ്രഹമായി മാറുന്നു, അത് അവൻ ദൈവത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ ആരാധിക്കുകയും ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ അവസ്ഥ അങ്ങേയറ്റം അപകടകരമാണ്, അനുതാപമില്ലാത്ത പാപിയെ നിത്യമായ ദണ്ഡനത്താൽ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു.

അത്യാഗ്രഹം ഒരുവന്റെ ഗർഭപാത്രത്തിലേക്കുള്ള നിരന്തരമായ സേവനമാണ്, അത് മാധുര്യവും ആഹ്ലാദവും മദ്യപാനവുമാണ്. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ഭക്ഷിക്കുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളെ വിലമതിക്കുന്ന അത്തരം ആളുകളിൽ, "അവരുടെ ദൈവം ഗർഭപാത്രമാണ്" (ഫിലി. 3:19) എന്ന് അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് പറയുന്നു. ആഹ്ലാദകരമായ അടിമകൾ മനുഷ്യാത്മാവ്മാംസം, വീണുപോയ ആത്മാക്കളുടെ ലോകത്തോട് പൊരുതാൻ അതിനെ അശക്തമാക്കുന്നു, "ഈ വംശം പുറന്തള്ളപ്പെടുന്നത് ഉപവാസത്തിലൂടെയും പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയും മാത്രമാണ്."

അഹങ്കാരവും മായയും - അഹങ്കാരവും വ്യർത്ഥവുമായ ഒരു വ്യക്തിക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വന്തം ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ച് (ബുദ്ധി, സൗന്ദര്യം, സമ്പത്ത്) അമിതമായ അഭിപ്രായമുണ്ട്. അഹങ്കാരികൾ സ്വയം ബഹുമാനിക്കുന്നു. അവൻ തന്റെ സങ്കൽപ്പങ്ങളെയും ആഗ്രഹങ്ങളെയും ദൈവത്തിന്റെ പരമോന്നത ഇച്ഛയെക്കാൾ ഉപരിയായി കണക്കാക്കുന്നു. അവൻ മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളും ഉപദേശങ്ങളും അവജ്ഞയോടെയും പരിഹാസത്തോടെയും പരിഗണിക്കുന്നു, അവ എത്ര തെറ്റാണെങ്കിലും തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഉപേക്ഷിക്കുകയില്ല. അഹങ്കാരിയും വ്യർത്ഥനുമായ ഒരു വ്യക്തി സ്വയം ഒരു വിഗ്രഹം ഉണ്ടാക്കുന്നു (തനിക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും).

വിഗ്രഹാരാധനയുടെ ഈ സൂക്ഷ്മമായ ദുഷ്പ്രവണതകളെ നിരോധിക്കുന്ന രണ്ടാമത്തെ കൽപ്പന അതുവഴി ഇനിപ്പറയുന്ന ഗുണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: അത്യാഗ്രഹവും ഔദാര്യവും; വിട്ടുനിൽക്കൽ, ഉപവാസം, വിനയം.

രണ്ടാമത്തെ കൽപ്പന പ്രകാരം പാപങ്ങളുടെ നിർവ്വചനം

അത്യാഗ്രഹമോ പണസ്‌നേഹമോ നിങ്ങളെ ബാധിച്ചിട്ടില്ലേ?

പള്ളിക്ക് സംഭാവന കൊടുക്കുന്നതിലും ഭിക്ഷ കൊടുക്കുന്നതിലും പിശുക്ക് കാണിച്ചില്ലേ?

നിങ്ങൾ ആഹ്ലാദത്തിലും അമിതഭാരത്തിലും പ്രത്യേകിച്ച് മദ്യപാനത്തിലും മുഴുകുന്നില്ലേ? താങ്കൾ പുകവലിക്കുമോ? നിങ്ങൾ മയക്കുമരുന്ന് ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ടോ?

നിങ്ങൾ അഹങ്കാരം, മായ, അല്ലെങ്കിൽ അതിമോഹം എന്നിവയാൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നുണ്ടോ? നിങ്ങളുടെ സമ്മാനങ്ങളിലോ യോഗ്യതകളിലോ ഗുണങ്ങളിലോ നിങ്ങൾ അഭിമാനിക്കുന്നില്ലേ?

കാപട്യത്താൽ നിങ്ങൾ പാപം ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ?

നിങ്ങൾ അതിമോഹത്താൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നില്ലേ?

മനുഷ്യനെ പ്രീതിപ്പെടുത്തി പാപം ചെയ്തില്ലേ? ഇഴയുകയാണോ?

നിങ്ങൾ മാനുഷിക പ്രത്യാശയിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെടുന്നില്ലേ?

അയൽക്കാരിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ സഹായങ്ങളും അഭിമാനപൂർവ്വം അവഗണിച്ചതിന്റെ പാപം കുറ്റമല്ലേ?

ദൈവത്തെക്കാൾ സമ്പത്തിൽ വിശ്വസിച്ച് പാപം ചെയ്യുന്നില്ലേ?

നിങ്ങൾക്ക് അമിത ആത്മവിശ്വാസം ഇല്ലേ?

ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് നിങ്ങൾ സ്വയം പൂർണ്ണമായും കീഴടങ്ങുകയാണോ?

അവന്റെ നേട്ടങ്ങൾക്ക് നിങ്ങൾ ദൈവത്തിന് നന്ദി പറയുന്നുണ്ടോ?

നിങ്ങൾ തളർന്നില്ലേ? നിരാശയോ? വല്ലാത്ത ദുഃഖത്തിലോ അസുഖത്തിലോ മരിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ലേ?

സ്വയം സഹതാപത്താൽ നിങ്ങൾ പാപം ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ?

നിങ്ങൾക്ക് ചൂതാട്ടത്തോടും മറ്റ് ചൂതാട്ടത്തോടും താൽപ്പര്യമുണ്ടോ?

ടിവി കാണുന്നതിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ കഷ്ടപ്പെടുന്നുണ്ടോ? ശൂന്യവും ആവേശഭരിതവുമായ സാഹിത്യം വായിച്ചുകൊണ്ട്?

ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളോടുള്ള ആസക്തി നിങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നില്ലേ: മനുഷ്യനോടും മൃഗങ്ങളോടും, വിലയേറിയ കല്ലുകൾമറ്റ് ചിലതും നിസ്സാരവുമായ കാര്യങ്ങൾ?

തെറ്റായ വിഡ്ഢിത്തം, അലഞ്ഞുതിരിയൽ, സന്യാസം എന്നിവയിലൂടെ അവനെ കൊണ്ടുപോയി, നിയമവിരുദ്ധമായി പുരോഹിതരുടെയോ സന്യാസിമാരുടെയോ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചില്ലേ?

വിശുദ്ധ പ്രതിമകളെ ആരാധിക്കുന്നത് വിഗ്രഹാരാധനയായി അദ്ദേഹം കരുതിയില്ലേ? നമ്മുടെ രക്ഷയുടെ ഉപകരണമായ ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശ് നിങ്ങൾ ധരിക്കുന്നുണ്ടോ?

നിങ്ങളിൽ ദൈവഭയം ഉണ്ടോ?

നിങ്ങൾ ഐക്കണുകൾ, തിരുശേഷിപ്പുകൾ, മറ്റ് പള്ളി അവശിഷ്ടങ്ങൾ എന്നിവയെ ബഹുമാനത്തോടെയും കരുതലോടെയും പരിഗണിക്കുന്നുണ്ടോ?

കാനോനൈസ് ചെയ്യപ്പെടാത്ത ആളുകളുടെ ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങളെ അദ്ദേഹം ആരാധിച്ചില്ലേ, അവരെ ഏകപക്ഷീയമായി വിശുദ്ധരായി ആദരിച്ചു?

വിശുദ്ധ കുർബാനയിൽ വന്നിട്ട് എത്ര നാളായി? ഈ ഓർഡിനൻസ് സ്വീകരിക്കാൻ നിങ്ങൾ ശരിയായി തയ്യാറെടുക്കുകയാണോ?

നിങ്ങൾ പലപ്പോഴും കുമ്പസാരം ആരംഭിക്കുകയും അതിനായി നിങ്ങൾ ശരിയായി തയ്യാറാകുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടോ?

വിശ്വാസത്തിന്റെ ഏറ്റുപറച്ചിലിലും ദൈവാരാധനയിലും നിങ്ങൾ തെറ്റായ നാണക്കേട് അനുഭവിക്കുന്നില്ലേ?

രണ്ടാം കൽപ്പനയ്‌ക്കെതിരായ പാപങ്ങൾ

അഹങ്കാരം (അതിന്റെ പ്രകടനമാണ് അഭിമാനം)- മറ്റുള്ളവരുടെ മേൽ സ്വയം ഉയർച്ചയായി സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അഹങ്കാരം, "പൈശാചിക കോട്ട", എല്ലാ പാപങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനം. ഇതാണ് "ആദ്യപാപം", അത് സ്രഷ്ടാവിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിയുടെ പതനത്തിന്റെ തുടക്കം കുറിക്കുന്നു. വീണുപോയ ഒരു ലോകത്ത്, അഹങ്കാരം പ്രകടമാകുന്നത് തന്നെയും ഒരാളുടെ ഗുണങ്ങളെയും പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെയാണ്. അഹങ്കാരിയായ മനുഷ്യൻ തന്നിലെ നന്മകളെല്ലാം ദൈവത്തിന്റെ ദാനമാണെന്നും അല്ലാതെ തന്റെ വ്യക്തിപരമായ യോഗ്യതയല്ലെന്നും മറക്കുന്നു. "നിങ്ങൾക്ക് എന്താണ് ഉള്ളത്, നിങ്ങൾക്ക് എന്താണ് ലഭിക്കാത്തത്?" (1കൊരി. 4:7), അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് ചോദിക്കുന്നു. അഹങ്കാരിയായ ഒരു വ്യക്തി തനിക്കില്ലാത്ത ഗുണങ്ങൾ സ്വയം ആരോപിക്കുകയും സ്വയം മികച്ചതായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എല്ലാ പാഷണ്ഡതകളും ഭിന്നതകളും ഈ പാപത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്.
അഭിമാനത്തിനെതിരെ പോരാടുന്നതിനുള്ള നുറുങ്ങുകൾ (.pdf)

മായ, അഭിലാഷം... “ലൗകിക മഹത്വത്തിനായി എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുന്നതോ പറയുന്നതോ വ്യർത്ഥമാണ്,” മഹാനായ ബേസിൽ പറയുന്നു. നമ്മുടെ കഴിവുകൾ, മാനസികവും ശാരീരികവും, ബുദ്ധിയും, വിദ്യാഭ്യാസവും, നമ്മുടെ ഉപരിപ്ലവമായ ആത്മീയത, പ്രകടമായ സഭാഭാവം, സാങ്കൽപ്പിക ഭക്തി എന്നിവ പ്രകടിപ്പിക്കുമ്പോൾ, നാം അഹങ്കാരികളാകുമ്പോൾ ഈ പാപത്തിൽ വീഴുന്നു. ചുരുക്കത്തിൽ, നമ്മൾ നമ്മളെക്കുറിച്ച് ഒരു നല്ല അഭിപ്രായം സൃഷ്ടിക്കാനും പ്രശംസ സൃഷ്ടിക്കാനും ശ്രമിക്കുമ്പോൾ. പല വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരും പറയുന്നത്, മായ എല്ലാ സന്യാസി ജോലികളെയും നശിപ്പിക്കുകയും ദൈവത്തിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ നിസ്സാരമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നാണ്. അതിനാൽ, സെന്റ് ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം എഴുതുന്നു: "നിങ്ങളുടെ അധ്വാനത്തെ മായകൊണ്ട് നശിപ്പിക്കരുത്, വിയർപ്പ് വ്യർത്ഥമാക്കരുത്, ആയിരക്കണക്കിന് ട്രാക്കുകൾ ഓടിച്ചുകൊണ്ട് നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാ പ്രതിഫലവും നഷ്ടപ്പെട്ടു."

കാമാസക്തി- ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒന്നാമനാകാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ്, എല്ലാത്തിലും ആജ്ഞാപിക്കുക. നാം സേവിക്കപ്പെടാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നുണ്ടോ? ജോലിസ്ഥലത്തും വീട്ടിലും നമ്മെ ആശ്രയിക്കുന്ന ആളുകളുമായി നമ്മൾ എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെടും? നമുക്ക് ഭരിക്കാൻ ഇഷ്ടമാണോ, നമ്മുടെ ഇഷ്ടം ചെയ്യാൻ ശഠിക്കണോ? മറ്റുള്ളവരുടെ കാര്യങ്ങളിൽ, മറ്റൊരാളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഉപദേശവും മാർഗനിർദേശവും ഉപയോഗിച്ച് ഇടപെടുന്ന പ്രവണത നമുക്കുണ്ടോ? അപരന്റെ അഭിപ്രായത്തോട് വിയോജിച്ച്, അവൻ ശരിയാണെങ്കിൽപ്പോലും, അവസാന വാക്ക് നമുക്കുവേണ്ടി ഉപേക്ഷിക്കാൻ നാം ശ്രമിക്കുന്നില്ലേ? മേൽപ്പറഞ്ഞവയെല്ലാം അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, നമുക്ക് കർത്താവിന്റെ പാപം ശക്തമായി ബാധിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയെ ദൈവകൃപ നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും അവനെ പിശാചിന്റെ ശക്തിയിൽ ഏൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പാപം.

ആഹ്ലാദം... "അവരുടെ ദൈവമാണ് ഗർഭപാത്രം" (ഫിലി. 3:19), - വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് ചില ആളുകളെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു. ആഹ്ലാദത്തിന്റെ പാപത്തെ അത്യാഗ്രഹം, ഗുട്ടറൽ വ്യാമോഹം എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആഹ്ലാദത്തിന്റെ അർത്ഥം "ഗർഭാശയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഹ്ലാദത്തിന്", അല്ലെങ്കിൽ ഗർഭാശയത്തിന്റെ ആനന്ദത്തിനായി (അളവില്ലാതെ ഭക്ഷണപാനീയങ്ങൾ കഴിക്കുക, യഥാർത്ഥത്തിൽ ശരീരത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്കല്ല, മറിച്ച് അഭിനിവേശം കൊണ്ടാണ്). ശ്വാസനാളം "ശ്വാസനാളത്തിന്റെ ആനന്ദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രോഷമാണ്" (ഭക്ഷണത്തിലോ പാനീയത്തിലോ വളരെ ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കുകയോ കണ്ടുപിടിക്കുകയോ ചെയ്യുക, നിങ്ങൾ ഉടനടി വിഴുങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത അത്ര രുചികരവും മനോഹരവുമായ എല്ലാത്തരം പലഹാരങ്ങൾക്കും ആസക്തി ഇഷ്ടപ്പെടാൻ). അത്യാഗ്രഹി അവന്റെ ആത്മാവിനെ ജഡികമാക്കുന്നു. അവൻ തന്റെ ആത്മാവിനോട് പറയുന്നു: ".... വിശ്രമിക്കുക, തിന്നുക, കുടിക്കുക, സന്തോഷിക്കുക ..." (ലൂക്കാ 12.19). ജീവിതം നിലനിർത്താനുള്ള ഒരു ഉപാധിയായി മാത്രം കണക്കാക്കുന്നത് അവനു യഥാർത്ഥ നേട്ടങ്ങളും യഥാർത്ഥ സന്തോഷവും നൽകുന്നു. മാംസം വീഴും, പക്ഷേ ആത്മാവ് നിലനിൽക്കുമെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. തന്റെ ജഡത്തിൽ കൂടുതൽ വിതച്ചവൻ, "... ജഡത്തിൽ നിന്ന് നാശം കൊയ്യും", ആത്മാവിലേക്ക് കൂടുതൽ വിതച്ചവൻ, "... ആത്മാവ് നിത്യജീവൻ കൊയ്യും" (ഗലാ. 6: 8) ).

നിരാശ- കരുണ, സ്നേഹം, ദൈവപരിപാലന എന്നിവയ്ക്കുള്ള പ്രതീക്ഷയുടെ പൂർണ്ണമായ നഷ്ടം, വരാനിരിക്കുന്നതോ വരാനിരിക്കുന്നതോ ആയ പ്രയാസകരമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ, അതുപോലെ അവരുടെ പാപങ്ങൾ എന്നിവ കാണുമ്പോൾ ശക്തമായ ഭയവും ഭയവും. ഇത് ഒരു ചട്ടം പോലെ, വിശ്വാസത്തിന്റെ അഭാവത്തിൽ നിന്നും പിശാചിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്നും ഉണ്ടാകുന്നു. നിരാശാജനകമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് ചായുന്ന ഒരാൾ സന്യാസി സിലോവന്റെ വാക്കുകൾ എപ്പോഴും ഓർക്കണം: "നിങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ നരകത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുക, നിരാശപ്പെടരുത്." അതായത്, നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ നിമിത്തം നിങ്ങൾ നരകത്തിന് യോഗ്യരാണെന്ന് ഓർക്കുക, എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ കരുണയും സ്നേഹവും കൊണ്ട് നിങ്ങൾക്ക് രക്ഷിക്കാനാകും. കർത്താവ് കുരിശിൽ അനുതപിച്ച കൊള്ളക്കാരനോട് കരുണ കാണിച്ചു, മാനസാന്തരത്തിന്റെ യോഗ്യമായ ഫലം നിങ്ങൾ വഹിക്കുകയാണെങ്കിൽ നിങ്ങളോട് കരുണ കാണിക്കും. കർത്താവ് സർവ്വശക്തനാണെന്നും അവനെ അനുസരിക്കാത്ത സാഹചര്യങ്ങളില്ലെന്നും ഓർക്കുക. അത് നിങ്ങളെയും രക്ഷിക്കും, ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ നിങ്ങൾ തീക്ഷ്ണമായ പ്രാർത്ഥനയോടെ അവനിലേക്ക് വീഴുക.

പ്രയാസകരമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളിൽ മരണത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം.ചില ആളുകൾ, കഠിനമായ രോഗങ്ങളിൽ, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ജീവിതസാഹചര്യങ്ങളിൽ അല്ലെങ്കിൽ കഠിനമായ മാനസിക ക്ലേശങ്ങളിൽ, സ്വയം മരണം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഭീരുത്വത്തിന്റെയും വിശ്വാസമില്ലായ്മയുടെയും ദൈവത്തിന്റെ നന്മയെ നിരാകരിക്കുന്നതിന്റെയും ഫലമാണ് അത്തരമൊരു അവസ്ഥ. ഭൂമിയിലെ ഏതൊരു കഷ്ടപ്പാടും ഒരു താൽക്കാലിക, കടന്നുപോകുന്ന പ്രതിഭാസമാണെന്ന് ഒരു വ്യക്തി മറക്കുന്നു. ദുഃഖം സഹിച്ച ഭഗവാൻ ബലഹീനതയും നൽകും. മരണം മാറ്റമില്ലാത്ത അവസ്ഥയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. “അതിൽ ഞാൻ എവിടെയാണെന്ന് കണ്ടെത്തുകയും ഞാൻ വിധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു,” കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തി ആത്മഹത്യ എന്ന ഭയങ്കരമായ പാപം ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ തന്റെ അഭിലാഷങ്ങളിൽ ആഴത്തിൽ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു. നിർഭാഗ്യവാനായ മനുഷ്യൻ രക്ഷപ്പെടാൻ ശ്രമിച്ച വേദനയുടെയും വേദനയുടെയും അവസ്ഥ, മരണശേഷം അപ്രത്യക്ഷമാകില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, മറിച്ച് സ്ഥിരത കൈവരിക്കുകയും നിത്യതയിലേക്ക് കൂടുതൽ തീവ്രമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ഓരോ വ്യക്തിയും ക്ഷമയോടെ അവന്റെ കുരിശ് വഹിക്കണം, മാനസാന്തരത്തിനായി തനിക്ക് നൽകിയ ഓരോ പുതിയ ദിവസത്തിനും കർത്താവിന് നന്ദി പറയണം.

നിരാശ- ഇത് പൂർണ്ണമായ വിശ്രമം, അസഹനീയമായ ദുഃഖം, ദുഃഖം, വിശ്വാസത്തിന്റെ തകർച്ച, ഏതെങ്കിലും കാരണത്താൽ ഉണ്ടാകുന്നതാണ്. നിരാശ ഒരു മാരകമായ പാപമാണ്; അത് ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസക്കുറവിൽ നിന്നും വിശ്വാസമില്ലായ്മയിൽ നിന്നും ഉണ്ടാകുന്നു. നിരാശ കണ്ടെത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സിറിയൻ സന്യാസി എഫ്രേം എഴുതുന്നത് ഇതാണ്: “... നിരുത്സാഹപ്പെടരുത്, എന്നാൽ കർത്താവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക, അവൻ നിങ്ങൾക്ക് ദീർഘക്ഷമ നൽകും; പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ, ഇരുന്ന് നിങ്ങളുടെ ചിന്തകൾ ശേഖരിക്കുക, അവൻ പറഞ്ഞതുപോലെ നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ ആശ്വസിപ്പിക്കുക: എന്റെ ആത്മാവേ, നീ എന്തിനാണ് നിരാശനായിരിക്കുന്നത്, എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായത്? ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിക്കുക (സങ്കീർത്തനം 41:6). എന്നിട്ട് എന്നോട് പറയൂ: എന്തുകൊണ്ട്, എന്റെ ആത്മാവിന് വേണ്ടി? നമ്മൾ എപ്പോഴും ഈ ലോകത്ത് ജീവിക്കുന്നില്ല. മുമ്പ് ജീവിച്ചിരുന്നവരുടെ ചിന്തകളിൽ നിന്നെ സങ്കൽപ്പിക്കുക, അവർ ഈ യുഗത്തിൽ നിന്ന് കടന്നുപോകുമ്പോൾ, അത് ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കുമ്പോൾ, നാം നീങ്ങണം എന്ന് ഓർക്കുക ... നിരാശ എന്നത് ആ ദുഷ്ടമായ കഷ്ടപ്പാടാണ്, അതിൽ നിന്ന് മോചനത്തിനായി ഞങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. നല്ല പോസ്റ്റ്എന്നാൽ എല്ലാ ദിവസവും സായാഹ്ന പ്രാർത്ഥനയിൽ നിലവിളിച്ചു: കർത്താവേ, പൈശാചിക നിരാശ എന്നിൽ നിന്ന് അകറ്റേണമേ!
നിരുത്സാഹത്തിനെതിരെ പോരാടുമ്പോൾ (.pdf)

മടി - സുഖകരമായ സംവേദനങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നവ പോലും, ഏതെങ്കിലും പ്രവൃത്തികളിൽ സ്വയം ഭാരപ്പെടുത്താനുള്ള മനസ്സില്ലായ്മയാണിത്. പെരുമാറ്റത്തിൽ, ഇത് നിഷ്ക്രിയത്വത്താൽ പ്രകടമാകാം, അതിനായി ഒരു വ്യക്തി വസ്തുനിഷ്ഠമായ കാരണങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ദൈനംദിന കർത്തവ്യങ്ങൾ നിർവഹിക്കാൻ ഭാരപ്പെടുന്നതിനാൽ, അയാൾക്ക് അപ്പുറം എന്തെങ്കിലും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമായി വരുമ്പോൾ അസ്വസ്ഥനാകും. സമ്മതിച്ചിട്ടുണ്ട്. മടിയനായ ഒരു വ്യക്തി സന്തോഷത്തോടെ സഹായം സ്വീകരിക്കുന്നു, അതിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്ന വിധത്തിൽ കാര്യങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ അവനുവേണ്ടിയുള്ള ജോലി ചെയ്യുന്നു. പലപ്പോഴും നിഷ്‌ക്രിയത്വത്തോട് (അലസത) ആന്തരികമായി യോജിക്കുന്ന ആളുകൾ ആവശ്യത്തിന് ഉയർന്ന ബാഹ്യ പ്രവർത്തനം കാണിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവർ ചെയ്യുന്ന ഏതൊരു ജോലിയും പിരിമുറുക്കത്തോടെയും ആന്തരിക പ്രതിഷേധത്തോടെയുമാണ് ചെയ്യുന്നത്, അതിന്റെ ഫലമായി അവർ മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് വേഗത്തിൽ തളരും. ചിലപ്പോൾ അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ ആളുകൾ സ്വന്തം അലസത തങ്ങളിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല. അവരുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ലക്ഷ്യം വയ്ക്കുന്നത് കാര്യങ്ങൾ നന്നായി ചെയ്യുക എന്നതല്ല, മറിച്ച് എത്രയും വേഗം ജോലിയിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാനാണ്. ഏത് സാഹചര്യത്തിലും, അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന് കഠിനാധ്വാനവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല, ഒപ്പം ആഗ്രഹവും പെരുമാറ്റവും തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേട് വഹിക്കുന്നു, അതായത്, അത് ഒരു ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, ആലസ്യവും അതുപോലെ തന്നെ ആലസ്യവും ആളുകൾ വൈകി ഉറങ്ങാൻ പ്രവണത കാണിക്കുന്നു, കാരണം വൈകുന്നേരം മിക്കവാറും എല്ലാവരും ജോലിയിൽ നിന്നും ജോലിയിൽ നിന്നും മുക്തരാകുന്നു, മടിയന്മാർ ഈ "നിയമപരമായ" നിഷ്‌ക്രിയത്വത്തിന്റെ സമയം ദീർഘിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. . ആന്തരിക അവസ്ഥയിൽ, അലസത വിശ്രമത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയെ ആകർഷിക്കുന്നില്ല, ജഡിക സംതൃപ്തിയുടെ വികാരത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അലസതയുടെ ഇളവ്, ഭാരക്കുറവിന്റെ അഭാവത്തിൽ നിരാശയുടെ ഇളവുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ് (നിരാശയോടെ, ഒരു വ്യക്തി അവന്റെ നിഷ്ക്രിയത്വത്താൽ ഭാരപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു). അലസതയുടെ വിശ്രമം ക്ഷീണം, മാനസിക ശൂന്യത എന്നിവയിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്, ഇത് മറ്റേതെങ്കിലും അഭിനിവേശത്തിന്റെ (കോപം, നിരാശ മുതലായവ) പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നതിന്റെ ഫലമായി ഒരു വ്യക്തിയിൽ പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നു. അലസത അലസതയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, അത് വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്, അതിൽ ഒരു നിഷ്ക്രിയ വ്യക്തി, അതിഥികളെ സ്വീകരിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ശ്രമങ്ങൾ (വളരെയധികം ചെലവുകളും അധ്വാനവും) നടത്തുന്നതിന് അലസതയ്ക്ക് (ഉത്സവ സമയം) തയ്യാറാണ്. , ഒരു പിക്നിക് അല്ലെങ്കിൽ വേട്ടയാടൽ, മനോഹരമായ ഇവന്റുകൾ, റെസ്റ്റോറന്റുകൾ എന്നിവയും മറ്റും സന്ദർശിക്കുന്നതിലൂടെ. അഹങ്കാരം - മായ - ജഡികതയോടുള്ള സ്നേഹത്തിൽ നിന്നാണ് അലസത ഉടലെടുക്കുന്നത്. ഇത് പലപ്പോഴും പകൽ സ്വപ്നങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് സ്വയം സ്നേഹത്തിലൂടെയും ആത്മാവിന്റെ സ്നേഹത്തിലൂടെയും കടന്നുപോകുന്നു. അലസനായ വ്യക്തി തന്റെ ചുറ്റുമുള്ളവരിൽ തന്നോട് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു മനോഭാവം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു: ഓരോ മടിയനും മറ്റൊരാളെ ഭരമേൽപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു കേസ് ഉണ്ടാകുന്നതുവരെ മടിയനുമായി സൗഹൃദബന്ധം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു; ക്രൂരതയ്‌ക്കോ നാർസിസിസത്തിനോ ഉള്ള പ്രവണത മടിയന്മാർക്ക് ആനുപാതികമല്ലാത്ത സഹായം നൽകും. അലസനായ വ്യക്തിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും, മടിയനെ ബുദ്ധിമുട്ടിക്കാതിരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ക്രമേണ വികസിപ്പിക്കുന്നു, അവൻ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ജോലി ഏൽപ്പിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ പോലും. ഒരു മടിയൻ, ജോലിയുടെ ആവശ്യകത തിരിച്ചറിഞ്ഞ് പോലും, അത് ചെയ്യാതിരിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെ എപ്പോഴും ആന്തരികമായി അന്വേഷിക്കുകയും ന്യായീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ വരാനിരിക്കുന്ന ജോലി മികച്ച രീതിയിൽ നിർവഹിക്കാനുള്ള വഴികൾ തേടുന്നില്ല. പ്ലീഹയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലെ മാറ്റങ്ങൾ, അതിന്റെ വലുപ്പം (ഹൈപ്പർസ്പ്ലെനിസം, സ്പ്ലെനോമെഗാലി), അതുപോലെ തന്നെ വെർലോഫിന്റെ രോഗത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന അത്തരം വ്യവസ്ഥാപരമായ നിഖേദ് എന്നിവയുടെ കാരണവും അലസതയാകാം. പൊതുവേ, സഹിഷ്ണുത പ്ലീഹയുടെ പ്രവർത്തനത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു - ആവശ്യമുള്ളത്ര ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ വഹിക്കാനുള്ള (സഹിക്കാൻ) കഴിവ്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശാരീരിക സ്വഭാവത്തിന് വിരുദ്ധമല്ല. അലസത വിശ്രമത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നതിനാൽ, വിശ്രമം ഭാഗികമായിരിക്കില്ല, പക്ഷേ മുഴുവൻ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, വാസ്കുലർ മതിലുകളുടെ (ഹെമറോയ്ഡുകൾ, പരന്ന പാദങ്ങൾ മുതലായവ) അപര്യാപ്തത (വിശ്രമം) എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏതെങ്കിലും രോഗങ്ങൾക്ക് അലസത കാരണമാകാം. അലസത, ഏതൊരു ഗുണത്തെയും പോലെ, മറ്റുള്ളവരിലേക്ക് പടരുന്നു, അവരിലേക്ക് പകരുന്നു, അവർ സ്വാംശീകരിക്കുന്നു. വഴിയിൽ, മാതാപിതാക്കൾ (അല്ലെങ്കിൽ അവനോട് അടുപ്പമുള്ളവർ) മടിയന്മാരാണെങ്കിൽ കുട്ടി മടിയനാകുന്നത് അതുകൊണ്ടാണ്, ചുറ്റുമുള്ള ആളുകൾ ബാഹ്യമായി വളരെ സജീവമാണെങ്കിലും. ഈ ഗുണം കുട്ടിയിൽ നിന്ന് വന്നവരെ പ്രകോപിപ്പിക്കും, കാരണം അവർ തന്നെ അവരുടെ അലസത തങ്ങളിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കാൻ സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും ശ്രമിക്കുന്നു. കഠിനാധ്വാനം, ഉപവാസം (വർജ്ജനം), ഉത്തരവാദിത്തം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് അലസതയെ ചെറുക്കാൻ ഏറ്റവും സൗകര്യപ്രദമാണ്.

ക്രൂരമായ ദുഃഖം.ചിലപ്പോൾ ഒരു വ്യക്തിക്ക് വിശദീകരിക്കാനാകാത്ത വിരസത അനുഭവപ്പെടുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അതൃപ്തി: "പാപത്തിന്റെ ദുഃഖത്താൽ മുറിവേൽക്കാത്ത മനുഷ്യൻ ഭാഗ്യവാൻ" (സർ 14: 1), വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്ത് പറയുന്നു. ദുഷിച്ച സങ്കടത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ കാരണങ്ങൾ ഞങ്ങൾ തിരയുകയാണെങ്കിൽ, മിക്കവാറും അവർ ഒന്നുകിൽ വ്യർത്ഥമായ വാത്സല്യത്തോടുള്ള അതൃപ്തിയോ അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും ദുഷിച്ച ബിസിനസ്സിലെ പരാജയമോ ആയിരിക്കും. തീർച്ചയായും, അത്തരം ദുഃഖം നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്ക് അങ്ങേയറ്റം ഹാനികരമാണ്. വിപരീതമായ, ദുഃഖം രക്ഷിക്കുന്നത്, ഒരുവന്റെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള ദുഃഖമാണ്, മനുഷ്യാത്മാവിൽ കൂടുകൂട്ടുന്ന വികാരങ്ങൾക്കുവേണ്ടി നിലവിളിക്കുന്നു.

ദൈവത്തിന്റെ കാരുണ്യത്തിനായുള്ള ദൂഷണപരമായ പ്രത്യാശ.തങ്ങളുടെ ഓരോ പാപത്തിനും മുമ്പോ അല്ലെങ്കിൽ അനേകം ഗുരുതരമായ പാപങ്ങൾക്ക് ശേഷമോ മാത്രം പറയുന്ന ആളുകളുണ്ട്: "ദൈവം കരുണയുള്ളവനാണ് ... ദൈവം എല്ലാം ക്ഷമിക്കും." അവർ പറയുന്നു, പക്ഷേ അവർ സ്വയം ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നില്ല, പാപമോചനം അവർക്ക് സ്വയം വരണം എന്ന മട്ടിൽ അവരുടെ പാപ സ്വഭാവം മാറ്റാൻ ചിന്തിക്കുന്നില്ല. ദൈവം കരുണയുള്ളവൻ മാത്രമല്ല, നീതിമാനും ആണെന്ന് ഇത്തരക്കാർ മറക്കുന്നു. കഠിനപാപികളോട് അവൻ ദീർഘക്ഷമ കാണിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അവരുടെ മാനസാന്തരത്തിനും തിരുത്തലിനും വേണ്ടി മാത്രമേ കാത്തിരിക്കൂ. പാപിയെ തിരുത്തിയില്ലെങ്കിൽ, ദൈവത്തിന്റെ നീതി അനിവാര്യമായും അവനെ കാത്തിരിക്കും. പാപം ചെയ്യുക, ദൈവത്തിന്റെ കരുണ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് "പരിശുദ്ധാത്മാവിനെതിരായ ദൂഷണം" ആണ്, അതായത്, പൊറുക്കാനാവാത്ത പാപമാണ്.

സ്വയം ന്യായീകരണം - അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പെരുമാറ്റം, മറ്റുള്ളവരുടെ കണ്ണിലും അവരുടെ സ്വന്തം അഭിപ്രായത്തിലും അവരുടെ പ്രചോദനാത്മക കാരണങ്ങൾ എന്നിവ ന്യായീകരിക്കാനുള്ള നിരന്തരമായ ആഗ്രഹം. ബാഹ്യമായി, സ്വയം ന്യായീകരണത്താൽ ബുദ്ധിമുട്ടുന്ന ഒരു വ്യക്തി തന്റെ നിഷേധാത്മക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കാരണങ്ങൾ തന്നിലല്ല, ചുറ്റുമുള്ള ഏത് സാഹചര്യത്തിലും, തന്നോട് അടുപ്പമുള്ള ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിൽ അന്വേഷിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ ഇത് പ്രകടമാണ്. അത്തരം ഒരു വ്യക്തി പലപ്പോഴും താൻ ചെയ്യുന്ന എല്ലാ അനുചിതമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും അവന്റെ പൊതുവായ സ്വീകാര്യത, അവന്റെ നിയന്ത്രണത്തിന് അതീതമായ ബാഹ്യ കാരണങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ "നല്ല ഉദ്ദേശ്യങ്ങളാൽ" നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. അവൻ അവകാശപ്പെടുന്നു: ആളുകളെക്കുറിച്ച് കരുതുന്നതിനാൽ, അസാധാരണമായ പെരുമാറ്റത്താൽ അവരെ പ്രകോപിപ്പിക്കാനും അസ്വസ്ഥരാക്കാനും അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ അവൻ മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ പെരുമാറുന്നു (ആണയങ്ങൾ, പാനീയങ്ങൾ, പരസംഗം മുതലായവ) അല്ലെങ്കിൽ, അവന്റെ "വിനയം" കാരണം, ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അസാധാരണമായ പെരുമാറ്റത്തിലേക്കും പ്രസ്താവനകളിലേക്കും ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുക; "മനുഷ്യന്റെ ബലഹീനത നിമിത്തം" മാരകമായ ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങളെ ചെറുക്കാനുള്ള ശക്തി അവനില്ല. അതേസമയം, ശരിയായ പെരുമാറ്റം തന്റെ പാപകരമായ ആഗ്രഹങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താനുള്ള അവസരം നഷ്‌ടപ്പെടുത്തുമെന്നും ഈ വികാരങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളെ അവൻ ന്യായീകരിക്കുകയും ഉത്സാഹത്തോടെ മറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് സ്വയം ന്യായീകരിക്കുന്ന ഒരാൾ ധാർഷ്ട്യത്തോടെ കണ്ണുകൾ അടയ്ക്കുന്നു. അവനും മറ്റുള്ളവരും അവന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പാപകരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ. സ്വയം ന്യായീകരിക്കുന്ന ഏതൊരാളും, ന്യായീകരണത്തിലൂടെ, സ്വന്തം കുറ്റബോധത്തിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ബോധം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, കാരണം ഒരു നിരപരാധി സ്വയം ന്യായീകരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരിക്കലും ചിന്തിക്കില്ല. യഥാർത്ഥ തിന്മയെ ന്യായീകരിച്ചുകൊണ്ട്, തീർച്ചയായും, ഈ തിന്മയിൽ സ്വന്തം പങ്കാളിത്തത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നതായി എല്ലാവർക്കും തോന്നുന്നു. അവരുടെ അന്തർലീനമായ പാപങ്ങളെ വിശദീകരിക്കുന്ന (ന്യായീകരിക്കുന്ന) ആ പഠിപ്പിക്കലുകളുമായോ വിശ്വാസങ്ങളുമായോ ആളുകൾ പറ്റിനിൽക്കുന്നത് സ്വയം ന്യായീകരണത്തിലൂടെയാണ്. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, അഭിമാനിക്കുന്ന ആളുകൾ ഫാസിസത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം ശരിയാണെന്ന് കരുതുന്നു; അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യത്തോടെ ഭൗതിക നേട്ടങ്ങൾ - യഹൂദമതം (കമ്മ്യൂണിസം); ജഡികമോഹങ്ങളുടെ അനുപേക്ഷണീയതയെ ന്യായീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ജീവശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിയമങ്ങളാണെന്നും അതിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ കഴിയില്ലെന്നും വാദിക്കും; ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങളാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് പണസ്‌നേഹിയായ ഒരാൾ പ്രഖ്യാപിക്കും. അങ്ങനെ, തിരഞ്ഞെടുത്ത അധ്യാപനത്തെ പിന്തുടർന്ന്, അതിന്റെ കൃത്യതയെ പ്രതിരോധിച്ചുകൊണ്ട്, ഒരു വ്യക്തി തിരഞ്ഞെടുത്ത പെരുമാറ്റരീതിയിൽ വ്യക്തിപരമായ തെറ്റുകളൊന്നുമില്ലെന്നും, ഭൗതികവാദം, ഫ്രോയിഡിയനിസം, ഉട്ടോപ്യനിസം, ജീവിതങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സ്ഥിരമായ പിന്തുണക്കാരനാണെന്നും പോസ്റ്റുലേറ്റുകൾ പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ. അവരുടെ സ്രഷ്‌ടാക്കളുടെ ദുഷിച്ച ജീവിതനിലവാരത്തെ ന്യായീകരിക്കുക എന്നതാണ്, ചട്ടം പോലെ, നിരവധി ദാർശനിക സംവിധാനങ്ങൾ സേവിക്കുന്നത്. വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ പറയുന്നതുപോലെ, "സ്വയം നീതീകരണം പാപത്തിന്റെ ഉന്നതിയാണ്." സ്വയം ന്യായീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആളുകൾ വരുന്നത് ഈ കൊടുമുടിയിലാണ്, "അവർക്ക് പണവും യജമാനത്തികളും സമൃദ്ധമായ ഭക്ഷണവും വേണം എന്നതിൽ എന്താണ് തെറ്റ്" എന്ന് പലപ്പോഴും ആശ്ചര്യത്തോടെയും അമ്പരപ്പോടെയും ചോദിക്കുന്നു. ആത്യന്തികമായി, അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ജഡിക സ്നേഹം, പണസ്നേഹം, സമാധാനം, വസ്തുക്കളോടുള്ള സ്നേഹം മുതലായവയെ സേവിക്കുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിടുന്നു. മറ്റ് പാപങ്ങൾ.

"മനുഷ്യനൊന്നും നമുക്ക് അന്യമല്ല," അത്തരം കപടവിശ്വാസികൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും "മൃഗീയമായ ഒന്നും നമുക്ക് അന്യമല്ല" എന്ന് പറയുന്നത് കൂടുതൽ ശരിയാണ്. പാപത്തെ തന്നെ ന്യായീകരിക്കുകയും, വ്യക്തിപരമായ ഉദാഹരണം, അതിന്റെ ജനകീയവൽക്കരണം ഉൾപ്പെടെ ലഭ്യമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും, അത്തരം ആളുകൾ അനുഭവപരിചയമില്ലാത്ത ആത്മാക്കളെ വശീകരിക്കുകയും അവരുടെ പ്രലോഭനത്തിന് കാരണമാവുകയും ചെയ്യുന്നു, "പ്രലോഭനങ്ങളിൽ വരുന്ന വ്യക്തിക്ക് കഷ്ടം" എന്ന് മറക്കുന്നു. സ്വയം ന്യായീകരണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഏതൊരാൾക്കും തന്റെ കുറ്റത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാവുന്നതിനാൽ, അത് ഉപേക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനാൽ, അവൻ അനിവാര്യമായും അത് തന്റെ ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളുടെ മേൽ അല്ലെങ്കിൽ സ്രഷ്ടാവിന്റെ മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, സ്വയം ന്യായീകരിക്കൽ സ്വാഭാവികമായും അപലപനവും ദൈവദൂഷണവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. നിരപരാധികളെന്ന് തോന്നുന്ന വാക്യങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഈ ഗുണങ്ങളാണ് പലരും പലപ്പോഴും ഉച്ചരിക്കുന്നത്: “ഞാൻ എന്താണ് തെറ്റ് ചെയ്യുന്നത്? എല്ലാവരെയും പോലെ ഞാനും ജീവിക്കുന്നു. പരിസ്ഥിതിയാണ് എന്നെ ഇങ്ങനെയാക്കിയത്. അത് അങ്ങനെയായിരിക്കില്ല, പക്ഷേ സമയങ്ങളും സാഹചര്യങ്ങളും എനിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളും അങ്ങനെയാണ്. ഓരോ വ്യക്തിയും തനിക്ക് അർഹതയുള്ളതായി കരുതുന്നത് മാത്രമേ ചെയ്യുന്നുള്ളൂ എന്നതിനാൽ, അനുചിതമായ ഒരു പ്രവൃത്തി ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരോ അല്ലെങ്കിൽ അത് ചെയ്തവരോ ആയ എല്ലാവരും ഈ പ്രവൃത്തിയെക്കുറിച്ച് അവൻ (അവന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ) തീർച്ചയായും ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നവരുമായി ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. അത്തരമൊരു വ്യക്തി, സ്വന്തം മനസ്സാക്ഷിയിലല്ല, മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളിൽ, തന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന് ഒരു ന്യായീകരണം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ആന്തരികമായി തൃപ്തികരമല്ലാത്ത സ്വയം ന്യായീകരണം അഹങ്കാരം, അത്യാഗ്രഹം, സ്വയം-സ്നേഹം എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്നു, ഒപ്പം ഉത്കണ്ഠ, തിരച്ചിൽ, ഉത്കണ്ഠ എന്നിവയുടെ ഒരു വികാരവും ഉണ്ടാകുന്നു. ആളുകളോടുള്ള സ്നേഹം, പാപമോചനം, അപലപിക്കാതിരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, സഹിഷ്ണുത, ക്രിസ്ത്യൻ തത്വം പാപകരമായ വികാരങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും കലർത്താൻ കഴിയുന്ന മറ്റ് ഗുണങ്ങൾ എന്നിവയാൽ പാപങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കുന്നത് ഓർത്തഡോക്സ് ബോധത്തിന് അസ്വീകാര്യമാണ്. വിധിക്കരുതെന്ന് ക്രിസ്ത്യാനികളോട് കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതായത്, അപലപിക്കാനും നീതീകരിക്കാനുമുള്ള അവകാശം തങ്ങൾക്കുതന്നെ അവകാശപ്പെടരുത്, ക്ഷമയ്ക്കും നീതീകരണവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല, കാരണം വെളിച്ചത്തിനും ഇരുട്ടിനുമിടയിൽ പൊതുവായി ഒന്നുമില്ല. സ്വയം ന്യായീകരണത്തിന്റെ മറുവശം അപലപിച്ചതായി കണക്കാക്കാം. പലപ്പോഴും, സ്വയം ന്യായീകരണത്തിനായി, വസ്തുനിഷ്ഠമായി ശരിയായ പ്രവൃത്തികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, അത് പാപത്തെ വ്യക്തമായി സേവിക്കില്ല. അത്തരം പ്രവൃത്തികൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വന്തം ഗുണങ്ങളുടെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, ഈ ഗുണങ്ങൾക്കുള്ള പ്രതിഫലമെന്ന നിലയിൽ, അവൻ വ്യക്തിപരമായി ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത് ചെയ്യാൻ അവൾ സ്വയം അവകാശപ്പെടുന്നു. കുട്ടികളോടും മാതാപിതാക്കളോടും സഹപ്രവർത്തകരോടും ഉള്ള അവരുടെ കടമ നിറവേറ്റുന്നത് ഈ "മെറിറ്റുകളിൽ" ഉൾപ്പെടുന്നു; ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കുട്ടിക്കാലം, പ്രയാസകരമായ കൗമാരം, മാതാപിതാക്കളുടെ അഭാവം അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ഭാഗത്തെ ചെറിയ പരിചരണം, പൊതുവേ, ഏതെങ്കിലും ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ വ്യക്തിയുടെ കൈമാറ്റം എന്നിവയും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സ്വയം ന്യായീകരണം, അത് പോലെ, "സ്വയം പ്രതിഫലം" നയിക്കുന്നു. ആളുകൾ, ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ, പരിസ്ഥിതി എന്നിവയോടുള്ള അനുചിതമായ മനോഭാവം മേൽപ്പറഞ്ഞവയെല്ലാം ഒരു നല്ല മനോഭാവം അർഹിക്കുന്നില്ല എന്ന വസ്തുതയാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രസ്താവന, സ്വയം ന്യായീകരണത്തിലൂടെയും വിശദീകരിക്കാം: "ആളുകൾ അവരോട് നന്നായി പെരുമാറാൻ അർഹരല്ല, ജോലി ഒരു പൈസ കൊണ്ടുവരുന്നു." തന്നിലെ ഏതെങ്കിലും പാപത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള നിഷേധവും പ്രാകൃതമാണെങ്കിലും, സ്വയം ന്യായീകരണത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ്. കാരണം, തന്നിലുള്ള പാപത്തെ നിഷേധിക്കുന്നതിലൂടെ, വാസ്തവത്തിൽ, ശാസനയിൽ നിന്ന് അത് തന്നിൽത്തന്നെ മറച്ചുവെക്കുകയും അങ്ങനെ കുറ്റാരോപണം ഒഴിവാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒരു വ്യക്തി തനിക്കുവേണ്ടി സത്യം സംരക്ഷിക്കാനും സ്വയം ന്യായീകരിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു. മിക്കപ്പോഴും ഇത് പരിഹാസ്യമായി തോന്നുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വ്യക്തി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, "ഞാൻ ഒരു ആർത്തിയല്ല. സ്വാദിഷ്ടവും തൃപ്തികരവുമായ ഭക്ഷണം മാത്രമാണ് ഞാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. എനിക്ക് വ്യക്തിപരമായി മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ കൂടുതൽ ഭക്ഷണം ആവശ്യമായി വരുന്ന തരത്തിൽ ഞാൻ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഞാൻ ആർത്തിയുള്ളവനല്ല. ഞാൻ അത്യാഗ്രഹിയല്ല, എനിക്ക് ജീവിക്കാൻ മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ കൂടുതൽ പണം വേണം. ഞാൻ കാമഭ്രാന്തനല്ല, എന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ വളരെ വലുതാണ്, എന്റെ സ്വഭാവം വളരെ മോശമാണ്. ” സ്വയം ന്യായീകരിക്കുന്നതിനുള്ള മറ്റൊരു ഓപ്ഷൻ, ഒരു വ്യക്തി വഹിക്കുന്ന സ്ഥാനം അനുസരിച്ച് സ്വയം ന്യായീകരിക്കുക എന്നതാണ്. പരമ്പരാഗതമായി, ഓരോ സ്ഥാനവും ബോസിന് തന്റെ ചുമതലകൾ നിർവഹിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, സ്വയം ന്യായീകരണത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്ന ഓരോ വ്യക്തിയും, ഏതെങ്കിലും നിലപാട് സ്വീകരിച്ച ശേഷം, മറ്റുള്ളവരുടെ മുന്നിൽ അഭിനയിക്കാനും തനിക്കുണ്ടെന്ന് സ്വയം കരുതാനും തുടങ്ങുന്നു. ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങൾഈ ജോലിക്ക് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. മിക്കപ്പോഴും ഇത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് മറ്റ് ആളുകളുടെ മേൽ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള അധികാരം നൽകുന്ന പോസ്റ്റുകൾ മൂലമാണ്. സ്വയം ന്യായീകരണം പരോക്ഷമായും സംഭവിക്കാം, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വ്യക്തി മറ്റ് ആളുകളുടെ പാപകരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അവൻ ചായ്‌വുള്ളവയെ കൃത്യമായി ന്യായീകരിക്കുന്നു (ശരി, അവർ തനിക്കെതിരെ നയിക്കപ്പെടാത്തിടത്തോളം മാത്രം). അതായത്, മറ്റുള്ളവർക്ക് നേരെയുള്ള ന്യായീകരണം സ്വാഭാവികമായും സ്വന്തം പെരുമാറ്റത്തിലേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു. ഹൃദയംഗമമായ മാനസാന്തരമില്ലാതെ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ക്ഷമയും അനുവാദവും അസാധ്യമാണ്, അതാകട്ടെ, ഒരാളുടെ പാപവും പ്രത്യേക അഭിനിവേശവും തിരിച്ചറിയാതെ അസാധ്യമാണ്. അതിനാൽ, സ്വയം ന്യായീകരണം ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ രക്ഷയ്ക്കുള്ള നേരിയ പ്രതീക്ഷയെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു, അത് മാനസാന്തരപ്പെടുന്നതിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, സ്വന്തം മോശം തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ നിന്ന് പോലും അവനെ തടയുന്നു. പൊതുവായതും നിർദ്ദിഷ്ടവുമായ പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറഞ്ഞുകൊണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് സ്വയം നിന്ദിച്ചും ക്ഷമിച്ചും ഈ അഭിനിവേശത്തെ നിങ്ങൾ ചെറുക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ആത്മസംതൃപ്തി- അവരുടെ ആത്മീയ ക്രമത്തിലോ അവസ്ഥയിലോ ഉള്ള സംതൃപ്തി, അവരുടെ പാപങ്ങൾ കാണാനും സത്യവും ശാശ്വതവുമായ പശ്ചാത്താപം കൊണ്ടുവരാനുള്ള മനസ്സില്ലായ്മ. വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച് ആത്മീയ പൂർണതയുടെ ഒരു അടയാളം, "കടലിലെ മണൽ പോലെ എണ്ണമറ്റ" സ്വന്തം അതിക്രമങ്ങളുടെ ദർശനമാണ്. എല്ലാ വിശുദ്ധരും തങ്ങളെ മഹാപാപികളായി കണക്കാക്കുന്നത് വെറുതെയല്ല, കാരണം അവർ ദൈവത്തെ സമീപിക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ പാപം കൂടുതൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി അനുഭവപ്പെട്ടു. ആത്മീയമായ സംതൃപ്തിയുടെ അവസ്ഥയും ഒരാളുടെ പാപങ്ങളുടെ നിരന്തരമായ സ്വയം ന്യായീകരണവും ഹൃദയത്തിന്റെ പരിഭ്രാന്തിയുടെ സൂചകമാണ്, അതായത് മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ വിനാശകരമായ വിതരണമാണ്.

ആത്മാരാധന- സ്വയം, ഒരാളുടെ യഥാർത്ഥ അല്ലെങ്കിൽ സാങ്കൽപ്പിക ഗുണങ്ങളും കഴിവുകളും, ഭാവം അല്ലെങ്കിൽ സമ്മാനത്തിന്റെ മറ്റ് പ്രകടനങ്ങൾ. ബാഹ്യമായി, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സമ്മാനവും വികാസവും അനുസരിച്ച്, അത് പലതരം രൂപങ്ങൾ എടുക്കാം: മനോഹരമായ വസ്ത്രങ്ങൾ സ്വന്തമാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം; കണ്ണാടിക്ക് മുന്നിൽ ദീർഘനേരം ചെലവഴിക്കുക; സ്വയം അഭിനന്ദിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി ആകർഷകമായി കരുതുന്ന രൂപത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ഊന്നിപ്പറയുകയോ പ്രകടിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. വസ്ത്രങ്ങൾ, ഷൂസ്, ഹെയർസ്റ്റൈലുകൾ എന്നിവയുടെ യോജിപ്പിന്റെ ആവശ്യകത തന്നെ നാർസിസിസമായി കണക്കാക്കരുത്, കാരണം നിറവും ആകൃതിയും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലെ നേടിയ ഐക്യം ഭാവിയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല അത് നോക്കാനുള്ള അവന്റെ ആഗ്രഹത്തിന് കാരണമാകില്ല. അവൻ വീണ്ടും വീണ്ടും, അവന്റെ രൂപം ആസ്വദിക്കാൻ, നിങ്ങളുടെ രൂപം മെച്ചപ്പെടുത്താൻ എല്ലാം പുതിയ വഴികൾ തേടുക. നിങ്ങളെ അഭിനന്ദിക്കുന്നത് നിങ്ങളുടെ രൂപവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാത്രമല്ല, നിങ്ങളുടെ ബുദ്ധിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, യുക്തിസഹമായി ചിന്തിക്കാനും പാടാനും മനോഹരമായി സംസാരിക്കാനുമുള്ള കഴിവിലും സാധ്യമാണ്. സാധാരണഗതിയിൽ, തന്നോടുള്ള ആരാധന ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ ഗുണങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നു, ഏതൊരു പാപത്തെയും പോലെ, ഒരു ആത്മീയ സ്വഭാവത്തിന് കാരണമുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കായികതാരത്തിന് അവന്റെ ശക്തിയും ചലനത്തിന്റെ വൈദഗ്ധ്യവും അഭിനന്ദിക്കാൻ കഴിയും; ഡ്രൈവർ - ട്രാഫിക് സാഹചര്യവും കാർ ഉടമസ്ഥതയും വിലയിരുത്താനുള്ള അവന്റെ കഴിവ്; ഒരു സംഗീതജ്ഞൻ - അവന്റെ ചെവിയിൽ; ഒരു കലാകാരൻ - അവന്റെ നിറവും രൂപവും കൊണ്ട്, ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞൻ - അവന്റെ അറിവ് കൊണ്ട്; ഒരു ഡോക്ടർ - ആളുകളെ സഹായിക്കാനുള്ള അവന്റെ കഴിവ്, രോഗങ്ങളുടെ സങ്കീർണതകൾ അല്ലെങ്കിൽ താൽപ്പര്യമില്ലായ്മ എന്നിവ മനസ്സിലാക്കുന്നു. സ്വയം അഭിനന്ദിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് പലപ്പോഴും സോക്സുകൾ പുറത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞ് നടക്കുമ്പോൾ തല വശത്തേക്ക് ചരിക്കുകയും കാൽ വയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രവണതയുണ്ട്. നാർസിസിസം ബാധിച്ച പുരുഷന്മാർ നീളമുള്ള മുടി ഉപേക്ഷിക്കുകയും കമ്മലുകൾ ധരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആംഗ്യങ്ങളും മുഖഭാവങ്ങളും ഒന്നോ അതിലധികമോ വൈകാരിക സ്വഭാവത്തിന്റെ അനന്തരഫലമാണ് (അവതാരം), ഈ മുഖഭാവങ്ങളുടെയും ആംഗ്യങ്ങളുടെയും പുനർനിർമ്മാണം വിപരീത ക്രമത്തിൽ അനുബന്ധ വൈകാരിക സ്വഭാവത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ബാലെ സ്കൂളുകളിൽ ഇത് അനുമാനിക്കാം. ആത്മാഭിമാനം ബോധപൂർവ്വം പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയിൽ ഈ ഗുണം എത്രയധികം വളർത്തിയെടുക്കുന്നുവോ അത്രയധികം വിജയസാധ്യതകൾ അവനുണ്ട്, മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളും തുല്യമാണ്. വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷതസ്വയം അഭിനന്ദിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി തന്റെ കഴിവ് ഉപയോഗിച്ച് നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഫലത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് തന്നിലേക്ക് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും അത് എന്ത് ഫലങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാമെന്നും പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ താൻ അഭിനന്ദിക്കുന്നതെന്താണെന്ന് സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, സ്വയം അഭിനന്ദിക്കുന്നത് ഒരു നടനാണ്, എന്നാൽ മിക്കപ്പോഴും തനിക്കുവേണ്ടി മാത്രം ഒരു വേഷം ചെയ്യുന്നു, അവന്റെ ശരീരത്തെ തഴുകുന്നു, അവന്റെ ആത്മാവിനെ ആഹ്ലാദിപ്പിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു വ്യക്തി തന്റെ സംസാരരീതി ഇഷ്ടപ്പെട്ടാൽ സംസാരിക്കാൻ അവസരം തേടും. അയാൾക്ക് എല്ലാവരോടും ദീർഘവും ദൈർഘ്യവും പറയാൻ കഴിയും, അത് ഇതിനകം മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ, അവൻ തന്റെ യുക്തിയെ അഭിനന്ദിക്കുന്നുവെങ്കിൽ. ചോദ്യം വളരെ ലളിതമാണെങ്കിലും, അവന്റെ അറിവിനെ അഭിനന്ദിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുകയും സാമ്യങ്ങളും താരതമ്യങ്ങളും വരയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ചോദ്യങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹം ദീർഘവും ക്ഷീണവും വരെ ഉത്തരം നൽകും. ആത്മാവിൽ, സംതൃപ്തമായ നാർസിസിസം ഒരു വ്യക്തിയെ എവിടേയും (ബാഹ്യമായ ഒന്നിലേക്കും) കൊണ്ടുപോകാത്ത ഭാരമില്ലാത്തതും തളരാത്തതുമായ ഉല്ലാസമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു. മാനസികമായി സ്വയം അഭിനന്ദിക്കുന്ന ഒരാൾ, തീർച്ചയായും, ചുറ്റുമുള്ളവർക്ക് സ്വയം സുഖകരവും രസകരവുമാണെന്ന് കരുതുകയും തന്റെ "യോഗ്യമായ" പ്രശംസാ സവിശേഷതകളെ സ്വന്തം യോഗ്യതയായി വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, എല്ലാ സമ്മാനങ്ങളും ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്ന് നന്ദിപൂർവ്വം മറക്കുന്നു. പലപ്പോഴും, നാർസിസിസം സ്വയം-നീതിയോ ആത്മാഭിമാനമോ കൂടിച്ചേർന്നതാണ്. ഈ പാപം അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം സ്നേഹത്തിലൂടെ ഉടലെടുക്കുന്നു. കൃതജ്ഞത, ഉത്തരവാദിത്തം (സമ്മാനങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിന്), കടപ്പാട് എന്നിവയാൽ നാർസിസിസത്തെ ചെറുക്കുന്നത് ഏറ്റവും സൗകര്യപ്രദമാണ്, കാരണം ഒരു കഴിവും അതിൽ തന്നെ വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ അത് എങ്ങനെ, എന്തിനാണ് ഉപയോഗിച്ചത് എന്നതിലൂടെ മാത്രം. മറ്റുള്ളവരിൽ, ലിസ്റ്റുചെയ്ത ഗുണങ്ങൾക്ക് പുറമേ, എളിമയും സേവനവും (മറ്റുള്ളവരെ സേവിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത) നിരസിക്കുന്നു. ഈ പാപകരമായ മെഡലിന്റെ മറുവശം ഭയവും ഭയവുമാണ്.

തങ്ങളെത്തന്നെ അഭിനന്ദിക്കുന്നവരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടവർ ഈ അഭിനിവേശം അവരുടെ ശ്രദ്ധയോടെ ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ അത് ബാധിക്കുകയും സഹതപിക്കുകയും ഒരു സുഖം അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് ആളുകളെ മായയ്‌ക്കൊപ്പം തിയേറ്ററുകളിലും ബാലെയിലും മറ്റും പങ്കെടുക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. നാർസിസിസത്തിന്റെ രൂപത്തെ ആശ്രയിച്ച്, അത് കാപട്യം, കാഠിന്യം, അഹങ്കാരം, അഹങ്കാരം, കോക്വെട്രി തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു. ആത്മാഭിമാനം, ഒരു വ്യക്തിയെ പിടികൂടുന്ന ഏതൊരു അഭിനിവേശത്തെയും പോലെ, ഈ അഭിനിവേശത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വർത്തമാനത്തെയും ഭാവിയെയും കൃത്യമായി വിലയിരുത്താൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, മറ്റെല്ലാം (കടമ, വിശ്വസ്തത, എളിമ മുതലായവ) അവഗണിക്കുന്നു, സംതൃപ്തിക്ക് അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഈ അഭിനിവേശത്തിന്റെ.

ആത്മീയ ശാന്തതയുടെ അഭാവം- നിങ്ങളുടെ ആന്തരിക ജീവിതത്തോടുള്ള അശ്രദ്ധ, നിങ്ങളുടെ ചിന്തകൾ, വാക്കുകൾ, പ്രവൃത്തികൾ, അസാന്നിധ്യം എന്നിവയിൽ നിയന്ത്രണമില്ലായ്മ. പാപകരമായ വിസ്മൃതി, ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ സാരാംശം മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. പരിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ, രക്ഷ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാവരോടും, അവരുടെ ചിന്തകൾ, വികാരങ്ങൾ, പ്രവൃത്തികൾ എന്നിവയിൽ അവിരാമമായ ആത്മീയ സംയമനം കൽപ്പിച്ചു. സുവിശേഷ ചൈതന്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നവയുടെ സ്വീകാര്യത, അന്യമായ, പൈശാചികമായ എല്ലാറ്റിനെയും നിരസിക്കുക.

ആത്മീയ അഹങ്കാരം- യഥാർത്ഥത്തിൽ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച, ആത്മീയ സമ്മാനങ്ങൾ, കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഒരാളുടെ സ്വന്തം അന്തസ്സിന് മാത്രമായി ആരോപിക്കുന്നതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇത് ആത്മീയ ദർശനങ്ങൾക്കും ധ്യാനങ്ങൾക്കും യോഗ്യമായ ഒരു ആത്മാഭിമാനം കൂടിയാണ്, അതുപോലെ തന്നെ അത്ഭുതങ്ങൾ, പ്രൊവിഡൻസ്, മറ്റ് കാര്യങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കുള്ള അദമ്യമായ ആഗ്രഹം. ആത്മീയ അഹങ്കാരത്താൽ ബുദ്ധിമുട്ടുന്ന ആളുകൾ പൈശാചിക വ്യാമോഹത്തിൽ എളുപ്പത്തിൽ വീഴുന്നു, പൈശാചിക ദർശനങ്ങളെ ദൈവിക സന്ദർശനങ്ങളായി തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പാപത്തിന്റെ വിപരീതം രക്ഷാകർതൃ ഗുണമാണ് - വിനയം, ഏതെങ്കിലും ആത്മീയ ദാനങ്ങൾക്ക് സ്വയം യോഗ്യനല്ലെന്ന് കരുതുക. വിനയം എന്ന ഗുണം ഉള്ളവർക്കേ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയൂ.

മനുഷ്യനെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നു... ഇതിൽ മുഖസ്തുതി, പരദൂഷണം, നുണകൾ, വഞ്ചന, ആളുകളെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നതിനും ആത്മവിശ്വാസം നേടുന്നതിനുമായി അവരുടെ മുമ്പിൽ അലറൽ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇതെല്ലാം തികച്ചും സ്വാർത്ഥ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി, ഉചിതമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ "ആവശ്യമുള്ള" ആളുകളെ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള ഭാവി അവസരത്തിനായി ചെയ്യുന്നു. ഈ അവസരത്തിൽ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ പറയുന്നു: “കളവ് പറയുന്നവരെ നീ നശിപ്പിക്കും; രക്തദാഹിയും വഞ്ചകനുമായ ഒരാളെ കർത്താവ് വെറുക്കുന്നു ”(സങ്കീർത്തനം 5:7). അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് നേരിട്ട് എഴുതുന്നു: “ഞാൻ ഇപ്പോൾ ആളുകളുടെ പ്രീതി തേടുകയാണോ, അതോ ദൈവത്തോട്? ഞാൻ ആളുകളെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കാറുണ്ടോ? ഞാൻ ഇപ്പോഴും ആളുകളെ പ്രസാദിപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഞാൻ ക്രിസ്തുവിന്റെ ദാസനാകില്ല ”(ഗലാ. 1.10). പ്രസാദിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യന് ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഈ വാക്കുകൾ വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു. എന്തെന്നാൽ, അവൻ ദൈവത്തിലുള്ള ക്രിസ്തുവിലുള്ള സത്യത്തെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നു. അവൻ വാക്കിലും പ്രവൃത്തിയിലും ആളുകളുടെ മുന്നിൽ സത്യത്തെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നു; പാപികളായ ആളുകളുടെ എല്ലാ അഭിപ്രായങ്ങളിലും സ്വഭാവങ്ങളിലും കെട്ടിച്ചമയ്ക്കുകയോ പ്രയോഗിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു: ചിലരോടും ഒരു സാഹചര്യത്തിലും അവൻ ഇതുപോലെ സംസാരിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മറ്റുള്ളവരുമായി അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു സന്ദർഭത്തിൽ - അല്ലാത്തപക്ഷം, അയാൾക്ക് ഒരു ദോഷവും സംഭവിച്ചില്ലെങ്കിൽ, അങ്ങനെ അവന്റെ വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ബാധിക്കില്ല. അതിനാൽ, മനുഷ്യനെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നയാൾ ദൈവത്തിന്റെ നിയമത്തെയും സ്വന്തം മനസ്സാക്ഷിയെയും അല്ല, മറ്റുള്ളവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങളെ മാത്രമാണ് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ നിയമമായി അംഗീകരിക്കുന്നത്. ഇതിനർത്ഥം അവൻ ആളുകളുടെ അടിമയാണ്, ദൈവത്തിന്റെ ദാസനല്ല, കാരണം ആളുകളുടെ നല്ല സ്വഭാവത്തിനായി അവൻ ദൈവത്തെ വഞ്ചിക്കുന്നു.

ഉരഗം- മൊത്തത്തിലുള്ള മുഖസ്തുതിയുടെ രൂപത്തിൽ, ചുംബിക്കുന്ന കൈകൾ, കാലുകളിൽ വീഴുക, മുട്ടുകുത്തി (എല്ലാം വീണ്ടും ഒരു സ്വാർത്ഥ ലക്ഷ്യത്തോടെ, തീക്ഷ്ണതയിലും ക്രിസ്ത്യൻ വിനയത്തിലും നിന്നല്ല). ഒരു മനുഷ്യനെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നയാൾ എല്ലാവരോടും ശപിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഒരു ഉരഗം - പ്രശസ്തരായ വ്യക്തികളുടെ മുന്നിൽ മാത്രം, ഉയർന്ന സ്ഥാനമോ വളരെ സമ്പന്നരോ ആയി. ഗ്രോവലിംഗിൽ, ഒരാൾക്ക് മനുഷ്യനോടുള്ള പൂർണ്ണമായ ആരാധന കാണാൻ കഴിയും: അതായത്, ഒരു ദൈവത്തിന് അർഹമായ ബഹുമാനം മനുഷ്യ മുഖത്തിന് നൽകപ്പെടുന്നു. അതേ സമയം, ഉരഗങ്ങൾ അവന്റെ മാനുഷിക അന്തസ്സും ബഹുമാനവും വ്യക്തമായി അപമാനിക്കുന്നു. ഒടുവിൽ, അത് ആരിലേക്ക് ഇഴയുന്നുവോ അവരിൽ അത് ഏറ്റവും ഉയർന്ന അഭിമാനം പകരുന്നു.

ഭീരുത്വം - ലഭ്യമായ, ശാരീരികമോ മാനസികമോ ആയ ഏതെങ്കിലും പ്രയത്‌നങ്ങളിലൂടെ സാധ്യമായ പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ആത്മീയ ഗുണം. സ്വാഭാവികമായും, നമ്മുടെ അപൂർണത കാരണം, നമ്മുടെ ജീവിതത്തോടൊപ്പമുള്ള ആ ആശങ്കകളും പ്രശ്‌നങ്ങളും ഒഴിവാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിലാണ് ഭീരുത്വം പ്രകടമാകുന്നത്. ഒന്നാമതായി, തങ്ങളോടുള്ള മറ്റ് ആളുകളുടെ അസുഖകരമായ മനോഭാവം ഇല്ലാതാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമാണിത്: അവരുടെ വിയോജിപ്പ്, അവഗണന അല്ലെങ്കിൽ ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തെ വേണ്ടത്ര ഉയർന്ന വിലയിരുത്തൽ. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, സുഖപ്രദമായ കാര്യങ്ങൾക്കായി നിരന്തരമായ പരിശ്രമത്തിലും (അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ അഭാവത്തിൽ ഖേദവും നിരാശയും), കുഴപ്പങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിലും, ഏത് വിധേനയും അവ ഒഴിവാക്കാനും, മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ നിരാകരിക്കാനും ഇത് സ്വയം പ്രകടമാകും. അനുചിതമായ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചോ വിതരണത്തെക്കുറിച്ചോ (അവന്റെ പാപം തിരിച്ചറിയുന്നത് അതേ സമയം കുറ്റസമ്മതമാണ്, അതിന്റെ സാന്നിധ്യം ന്യായമായ ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയമാകുന്നു, ഭീരുക്കൾ വളരെയധികം ഭയപ്പെടുന്നു). ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, ഭീരുത്വം പ്രകടമായേക്കില്ല. ദൃശ്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ (വഞ്ചന, നുണകൾ, പറക്കൽ, കുഴപ്പത്തിൽ ഉപേക്ഷിക്കൽ മുതലായവ) ഇത് മൂർച്ചയുള്ളതും പ്രകടിപ്പിക്കാനും കഴിയും, മിക്കപ്പോഴും അങ്ങേയറ്റത്തെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ. ഭീരുത്വത്താൽ ബുദ്ധിമുട്ടുന്നവരിൽ മുഖഭാവങ്ങളിലും ആംഗ്യങ്ങളിലും പ്രത്യേകതകളൊന്നുമില്ല, എന്നിരുന്നാലും പലപ്പോഴും അത്തരം ആളുകൾ കുനിയുന്നു. ഭീരുത്വം സംതൃപ്തി കണ്ടെത്തുന്നില്ലെങ്കിൽ, അതായത്, അതിനോട് യോജിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി അത് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ സ്വയം അനുവദിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, പാപത്തിന്റെ സോമാറ്റിസേഷൻ സംഭവിക്കാം, ഇത് ഗ്യാസ്ട്രൈറ്റിസ് അല്ലെങ്കിൽ ആമാശയത്തിലെ അൾസർ എന്നിവയിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം. മറ്റ് പാപങ്ങളെപ്പോലെ, ഭീരുത്വം അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ കൂടുതൽ പാത ഇപ്രകാരമാണ്: അഹങ്കാരം - സ്വയം സഹതാപം (സ്വയം പരിചരണം) - ഭീരുത്വം. മായയെ മനുഷ്യനെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ തന്നെ, ഭീരുത്വവും ഒരുതരം അമിതമായ നഷ്ടപരിഹാരത്തിന്റെ സ്വഭാവമുള്ള ആഡംബര ധൈര്യം, ചങ്കൂറ്റം, അഹങ്കാരം എന്നിവയാൽ മറയ്ക്കപ്പെടാം. ഭീരുവായ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഏത് തരത്തിലുള്ള പ്രശ്‌നങ്ങൾ (അല്ലെങ്കിൽ സന്തോഷങ്ങൾ) പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച്, അതിന്റെ പ്രകടനങ്ങളിലെ ഭീരുത്വം മാറാം: ഇടുങ്ങിയ രീതിയിൽ നയിക്കപ്പെടുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ചുറ്റുമുള്ള മിക്കവാറും എല്ലാറ്റിലേക്കും വ്യാപിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുക. സ്വാഭാവികമായും, ആഹ്ലാദപ്രിയനായ ഒരു വ്യക്തിയിൽ, വ്യർത്ഥമോ കാമമോ ആയ, ഭീരുത്വം അതിന്റേതായ പ്രത്യേക രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കും. ഒരു ഭീരുവായ പൊങ്ങച്ചക്കാരന് കേൾക്കാത്തതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയിൽ ഭീരുത്വം അനുഭവപ്പെടും, പക്ഷേ സുഖകരമായ ഭക്ഷണത്തിന്റെ അഭാവം എളുപ്പത്തിൽ സഹിക്കും. ഒരു ഭീരുവായ ആഹ്ലാദപ്രിയൻ ഭീരുത്വം അനുഭവിക്കും, താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന അളവിലോ ഗുണനിലവാരത്തിലോ ഭക്ഷണം ലഭിക്കില്ലെന്ന് ഭയപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ശാരീരിക വേദനയോ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നുള്ള പ്രശംസയുടെ കുറവോ അവൻ എളുപ്പത്തിൽ സഹിക്കും. ഏതൊരു പാപത്തെയും പോലെ, പുണ്യത്തിന്റെ നിഷേധം, ഭീരുത്വം, ഭീരുത്വം, ധൈര്യം, നിസ്വാർത്ഥത, ക്ഷമ എന്നിവയെയും ഈ ഗുണങ്ങളുള്ള ആളുകളെയും ആദ്യം നിരസിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. വിരോധാഭാസമെന്നു തോന്നുമെങ്കിലും, ഭീരുവായ ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ജീവിതത്തിൽ പലപ്പോഴും അസുഖകരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിയേക്കാവുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവ ഒഴിവാക്കുകയും ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ന്യായമായും അവന്റെ ഭീരുത്വത്തിൽ മുഴുകുക അല്ലെങ്കിൽ പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ പശ്ചാത്തപിക്കാൻ ശാശ്വതമായ അവസരം ലഭിക്കും. അഭാവം സന്തോഷങ്ങൾക്കായി കൊതിച്ചു. ഇതിനായി, ഭീരുവിന് (അത്തരം പെരുമാറ്റത്തിന്റെ വ്യക്തമായ അസംബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും) തനിക്ക് നൽകിയ വാഗ്ദാനങ്ങൾ മനഃപൂർവ്വം നിറവേറ്റാൻ കഴിയില്ല, ആളുകളെ നിരാശപ്പെടുത്തുക, അവൻ ഇറക്കിവിട്ടവരെ പ്രകോപിപ്പിക്കുക, പ്രതികാരം ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹം, അവനെ ശിക്ഷിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ അവനുമായി ആശയവിനിമയം നിർത്തുക. ഭീരുത്വം ഭയം, ഭയം, ഭീരുത്വം, ഭീരുത്വം എന്നിവയിലേക്ക് എളുപ്പത്തിൽ നയിക്കുന്നു. വിനോദത്തോടുള്ള ആസക്തിയും ഭീരുത്വത്തിന്റെ ഫലമാണ്, കാരണം ഏതൊരു വിനോദവും (സിനിമ, തിയേറ്റർ, സ്പോർട്സ്) ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലെ അസുഖകരമായ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് താൽക്കാലികമായി ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ, ചട്ടം പോലെ, ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ കൂടുതൽ വഷളാക്കുന്നു. . കാരണം, പ്രശ്നങ്ങളിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്ന, ഭീരുക്കൾ, അസുഖകരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ ശ്രദ്ധയും സമയവും പരിശ്രമവും ചെലവഴിക്കുന്നില്ല. ഏത് സംഭവങ്ങളുടെയും ഇംപ്രഷനുകളുടെയും പ്രാധാന്യം കുറയ്ക്കാനും, ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സഹിക്കുന്നത് എളുപ്പമാക്കാനും ചിരിക്ക് കഴിവുണ്ട് എന്ന വസ്തുത കാരണം, ഒരു ഭീരുവിന് അവന്റെ പെരുമാറ്റത്തിൽ ചിരിക്കാനും ചിരിക്കാനും ഒരുതരം വിരോധാഭാസവും ഉണ്ടാകാം. നിങ്ങളുടെ സാധാരണ സ്വഭാവം മാറ്റാതെ തന്നെ നിങ്ങൾക്ക് ഭീരുത്വത്തെ ചെറുക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ നിങ്ങളോടും മറ്റുള്ളവരോടും നിങ്ങളുടെ കടമകളോടും ഉള്ള നിങ്ങളുടെ മനോഭാവം കുത്തനെ മാറ്റുക, വിവേകം, ജാഗ്രത, മിതത്വം, ക്രമാനുഗതത തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങൾ അവലംബിക്കുക. ധൈര്യം, നിസ്വാർത്ഥത, ക്ഷമ, അനുസരണം എന്നിവയാൽ ഭീരുത്വത്തെ വിജയകരമായി ഇല്ലാതാക്കുന്നില്ല (ക്ഷമയെ പാപത്തോടുള്ള സഹിഷ്ണുതയുമായി കൂട്ടിക്കുഴയ്ക്കരുത്).

പ്രതീക്ഷ- ദൈവത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ അവരുടെ ബന്ധങ്ങളിലും പരിചയക്കാരിലും ഉയർന്ന രക്ഷാകർതൃത്വത്തിലും വിശ്വസിക്കുക. ഈ അവസരത്തിൽ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "മനുഷ്യനിൽ ആശ്രയിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ ശപിക്കപ്പെട്ടവൻ" (ജറെ. 17: 5) "രക്ഷയില്ലാത്ത മനുഷ്യപുത്രനിൽ വിശ്വസിക്കരുത്" (സങ്കീർത്തനം. 145: 3). ഒരു ഉയർന്ന രക്ഷാധികാരി, അയാൾക്ക് മരിക്കാം, താമസസ്ഥലം മാറ്റാം, അവന്റെ സമ്പത്തും ബന്ധങ്ങളും നഷ്ടപ്പെടാം, ഒടുവിൽ, മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ നശ്വരത കാരണം, അവന്റെ പരിചയത്തിൽ നിന്ന് ദേഷ്യപ്പെടാം അല്ലെങ്കിൽ പിന്തിരിയാം. ഒരു മനുഷ്യനെ പ്രതീക്ഷിച്ച് പിന്നെ എന്ത് ശേഷിക്കും? സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിക്കുന്നവൻ ഒരിക്കലും ലജ്ജിക്കപ്പെടുന്നില്ല.

മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ സഹായങ്ങളോടും അഭിമാനകരമായ അവഗണന- വലിയ ആവശ്യത്തിലും മാന്യമായ ആവശ്യത്തിലും പോലും ബാഹ്യ സഹായം തേടാനുള്ള വിമുഖത. വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ അത്തരം ആളുകളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നതുപോലെ, "... ചോദിക്കാൻ ഞാൻ ലജ്ജിക്കുന്നു ..." (ലൂക്കാ 16: 3). ഇത് തെറ്റായ നാണക്കേടിൽ നിന്നും മനുഷ്യ അഭിമാനത്തിൽ നിന്നും വരുന്നു. "മറ്റുള്ളവരെ സേവിക്കുന്നതിനും മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് പരസ്പര സേവനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിനും" ദൈവം നിയോഗിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കർത്താവായ ദൈവം ആളുകൾക്കിടയിൽ കഴിവുകളും ശക്തികളും നേട്ടങ്ങളും വളരെ വിവേകപൂർവ്വം വിഭജിച്ചു, ആളുകൾക്ക് പരസ്പരം ആവശ്യമുണ്ട് (2 കോറി. 8:14), "എല്ലാം തനിക്കായി" കഴിയുന്ന ഒരു വ്യക്തി പോലും കുറഞ്ഞത് ഒരു ദിവസമെങ്കിലും ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. സഹായമില്ലാതെ.

നിങ്ങളുടെ സമ്പത്തിൽ പ്രതീക്ഷിക്കുക.തങ്ങളുടെ കൈവശമുള്ള സമ്പത്ത് (പണം, എസ്റ്റേറ്റ്) ഉപയോഗിച്ച് തങ്ങളുടെ ഭൗമിക ജീവിതം ക്രമീകരിക്കാൻ ചിന്തിക്കുന്നവരുണ്ട്. ഈ അവസരത്തിൽ തിമോത്തിയോസിന് എഴുതിയ ലേഖനത്തിൽ പൗലോസ് അപ്പോസ്തലൻ പറയുന്നു: “ഈ യുഗത്തിൽ ധനികരെ പ്രബോധിപ്പിക്കുക, തങ്ങളെക്കുറിച്ചുതന്നെ ഉന്നതമായി ചിന്തിക്കരുത്, അവിശ്വസ്തമായ സമ്പത്തിലല്ല, മറിച്ച് നമ്മുടെ ആസ്വാദനത്തിനായി എല്ലാം സമൃദ്ധമായി നൽകുന്ന ജീവനുള്ള ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിക്കുക. ” (1 തിമൊ. 6.17). “അവിശ്വസ്തമായ സമ്പത്ത്” - ഒരു വ്യക്തിക്ക്, ദൈവപരിപാലനയാൽ, ഒരു ദിവസം കൊണ്ട് അവൻ സംരക്ഷിച്ചതെല്ലാം നഷ്ടപ്പെടും, അതിനായി അവൻ തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ പ്രതീക്ഷിച്ചു. കള്ളന്മാർ, പ്രകൃതിദുരന്തങ്ങൾ, ബാങ്ക് പരാജയങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ സമ്പത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷയെ അങ്ങേയറ്റം ദുർബലമാക്കുന്നു. കൂടാതെ, മരണസമയത്ത്, ഒരു വസ്തുവും ഒരു വ്യക്തിയെ സഹായിക്കില്ല. നഗ്നനായ ഒരു മനുഷ്യൻ ഈ ലോകത്തിലേക്ക് വരുന്നു, നഗ്നനായി പോയി. അവസാനത്തെ വിധിയിൽ, ധനികനിൽ നിന്നുള്ള ആവശ്യം വളരെ വലുതായിരിക്കും. കാരണം, "അവൻ ഹൃദയത്തോടെ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയി," തന്റെ സ്വത്ത് ചെലവഴിച്ചത് അയൽക്കാരെ സഹായിക്കാനല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ അഭിനിവേശങ്ങളെയും കാമങ്ങളെയും പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നതിനാണ്.
സമ്പന്നർ സന്തുഷ്ടരാണോ? (സമ്പത്തിനെക്കുറിച്ചും ദാരിദ്ര്യത്തെക്കുറിച്ചും)

അഹങ്കാരം - ഉദ്ദേശിച്ച ദൗത്യം നിർവഹിക്കുന്നതിന് തികച്ചും പര്യാപ്തമായ ഒരാളുടെ സ്വന്തം ശക്തിയെ ആശ്രയിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഉദ്ദേശിച്ച ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിനുള്ള ഒരേയൊരു ശരിയായ പാതയായി തിരഞ്ഞെടുത്ത പാത. അത്തരമൊരു മനഃശാസ്ത്രപരമായ ആമുഖം സ്വയമേവ ഒരാളുടെ സ്വന്തം പ്രവൃത്തികളെ അനുചിതമോ അപൂർണ്ണമോ തിരുത്തലോ പൂർണ്ണമായ മാറ്റമോ ആവശ്യമുള്ളവയായി കണക്കാക്കുന്നു. ബാഹ്യമായി, ഈ അഭിനിവേശമുള്ള ഒരു വ്യക്തി, അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അനുഭവിക്കുന്നു, സഹായം തേടുന്നില്ല, ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല, അതിനായി തിരിയാൻ ആരെങ്കിലുമുണ്ടെങ്കിൽപ്പോലും. അതേ സമയം, പുറത്തുനിന്നുള്ള സഹായം ദയാപൂർവം വാഗ്ദാനം ചെയ്താൽ, അഹങ്കാരി ഇപ്പോഴും അത് നിരസിക്കുന്നു. "ഞാൻ തന്നെ" എന്ന അമിത ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രസ്താവന, താൻ പഠിപ്പിച്ച രീതിയിൽ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ പഠിക്കുന്ന ഒരു കുട്ടിയുടെ പ്രസ്താവനയിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. ഒരു അഹങ്കാരി, തന്റെ പ്രവൃത്തികളുടെയോ ജോലിയുടെയോ മോശം നിലവാരം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുമ്പോൾ, പ്രകോപിതനാകുന്നു, നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്നു, അവൻ ശക്തനാണെങ്കിൽ, ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ട പോരായ്മകൾ തിരുത്താനല്ല, മറിച്ച് തന്റെ ജോലി കുറ്റമറ്റ രീതിയിൽ ചെയ്യാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അഹങ്കാരികൾക്കുള്ള ഏതൊരു പ്രവർത്തനവും അതിൽത്തന്നെ അവസാനിക്കും; അതേ സമയം, അത് വിലയിരുത്തുന്നത് അത് നയിച്ച ഫലങ്ങൾ (നല്ലതോ ചീത്തയോ) അല്ല, ആസൂത്രണം ചെയ്ത കേസുകൾ പൂർത്തിയായി എന്ന വസ്തുതയാൽ മാത്രമാണ്. മറ്റ് ആളുകളുടെ കാര്യങ്ങളിൽ, ഈ അഭിനിവേശത്തെ ഭയപ്പെടാത്ത ഒരു വ്യക്തി പോരായ്മകൾ തേടുന്നതിനോ പൊതുവായി അവരുടെ ആവശ്യകത നിരസിക്കുന്നതിനോ ചായ്വുള്ളവനാണ്. അല്ലെങ്കിൽ, ഒന്നോ രണ്ടോ ചെയ്യാതെ, അതേ കാര്യം വീണ്ടും ചെയ്യുക, എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം കൈകൊണ്ട്, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം പരിശ്രമത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ. അഹങ്കാരിയായ ഒരാൾക്ക്, താൻ പ്രൊഫഷണലായി തയ്യാറല്ലാത്ത, തനിക്ക് ഏറ്റവും പൊതുവായ ആശയമുള്ള, ശരിയായ അറിവോ അനുഭവമോ ഇല്ലാതെ ജോലി ഏറ്റെടുക്കാൻ കഴിയും. അത്തരക്കാർക്ക് തങ്ങളുടെ കഴിവുകേട് തിരിച്ചറിയാതെ തന്നെ ഏത് തൊഴിലിലും പരിശീലനം നേടാനാകുന്നത് അവരുടെ കഴിവ് മതിയെന്ന് കരുതുന്നതിനാലാണ്. അത്തരം ആളുകളെ എന്തും പഠിപ്പിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കാരണം അവർക്ക് ഏത് ജോലിയും നന്നായി ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു, കൂടാതെ പഠന പ്രക്രിയയിൽ അവർ സ്വമേധയാ നേടിയ കഴിവുകൾ അത്തരം ആത്മാഭിമാനത്തിൽ അവരെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയേയുള്ളൂ. പലപ്പോഴും അഹങ്കാരികൾക്ക് അവരുടെ ശക്തിക്ക് അതീതമായ ജോലികൾ സ്വയം സജ്ജമാക്കാൻ കഴിയും. അഹങ്കാരം അഭിനിവേശത്തിന്റെ തലത്തിൽ എത്തുകയാണെങ്കിൽ, ഒരു വ്യക്തി താൻ ചെയ്യാത്തതെല്ലാം ഇതിനകം പരിഗണിക്കുന്നു - മോശം ഗുണനിലവാരം, അപൂർണ്ണം. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സഹായത്തിന്റെ മറവിൽ മറ്റ് ആളുകളുടെ കാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെടാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും ഊർജ്ജസ്വലമായ പ്രവർത്തനം വികസിപ്പിക്കുന്നു, ശാരീരികമായി പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിയാത്ത നിരവധി കാര്യങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു. ഭൂമിയിലെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ എങ്ങനെ നന്ദിയോടെ ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് അറിയാതെ, അഹങ്കാരിയായ ഒരാൾ സ്രഷ്ടാവിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ പോലും തിരുത്താൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നു, പ്രകൃതിയെ മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അഹങ്കാരിയായ കലാകാരൻ, തന്റെ ജോലി താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന രീതിയിൽ പോകുന്നില്ലെന്ന് കണ്ട്, നിർത്തുന്നില്ല, ശരിയാക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ തിരഞ്ഞെടുത്ത വരി, നിർണ്ണയിച്ച ശൈലി പിന്തുടരുന്നത് ശാഠ്യത്തോടെ തുടരുന്നു. പോരായ്മകൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, അശ്രദ്ധമായി വൃത്തിയാക്കിയ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ, അഹങ്കാരികളാൽ ഉന്മൂലനം ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല, എല്ലാ ശുചീകരണവും പുതുതായി നടക്കുന്നു. അപാര്ട്മെംട് നന്നായി വൃത്തിയാക്കിയാലും, മറ്റൊരു വ്യക്തിയാണെങ്കിലും ഇത് സംഭവിക്കാം; ഇവിടെ തത്വം ഇതിനകം തന്നെ പ്രാബല്യത്തിൽ ഉണ്ട്: "ഞാൻ അത് നീക്കം ചെയ്തില്ല, അതിനാൽ ഇത് മോശമാണ്." ആന്തരികമായി, അഹങ്കാരം മറ്റ് പാപങ്ങളുടെ സവിശേഷതയായ അതേ വൈകാരികാവസ്ഥയോടൊപ്പമുണ്ട്, എന്നാൽ അതിനൊപ്പം, പിരിമുറുക്കവും ആശ്രിതത്വവും കൂടുതൽ പ്രകടമാണ്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവരുടെ ശക്തികളുടെ പരിമിതിയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വാഭാവിക ബോധവും അഹങ്കാരത്തിന്റെ അഭിനിവേശം പൂർണ്ണമായും തൃപ്തിപ്പെടുത്താനുള്ള അസാധ്യതയും പലപ്പോഴും നിരാശയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അമിത ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെ മറുവശമാണ് നിരാശ. ധാർഷ്ട്യത്തെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ, ആളുകൾ ആവശ്യമില്ലാത്തതും എന്നാൽ അവർക്ക് സ്വയം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നതുമായ കാര്യങ്ങൾ കണ്ടുപിടിക്കുന്നു. അഹങ്കാരിയായ വ്യക്തി എപ്പോഴും കൂടുതൽ, മികച്ചതും വിലകുറഞ്ഞതും ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവൻ അഭിപ്രായങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവൻ എല്ലാം എങ്ങനെ ചെയ്യണമെന്ന് "സ്വയം അറിയുന്നു". ചുറ്റുമുള്ള ഒരു അഹങ്കാരിക്ക്, അവന്റെ വ്യക്തിപരമായ ഗുണങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച്, ഈ പാപം "ബാധിക്കാൻ" കഴിയും, അതേ അഹങ്കാരത്താൽ വർണ്ണിച്ച അവരെ അടിച്ചമർത്തുകയോ പ്രതിഷേധം ഉണ്ടാക്കുകയോ ചെയ്യാം.

കാര്യങ്ങളുടെ ഭൗതികമായ ബൃഹത്തായതിനാൽ, അതിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തിന്, വ്യക്തമായും, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശക്തി, അവൻ എന്തുതന്നെയായാലും, മതിയാകില്ല, ഒരു അഹങ്കാരി, ആജ്ഞാപിച്ച ലക്ഷ്യം നേടാനുള്ള ആളുകളുടെ ശ്രമങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കാനുള്ള അവസരങ്ങൾ തേടുന്നു. അഹങ്കാരത്താൽ. മേസൺ ബൗദ്ധിക തത്ത്വചിന്തകർ (പ്രകൃതി മെച്ചപ്പെടുത്തുക, മരിച്ചവരെ ഉയിർപ്പിക്കുക, മനുഷ്യ നീതിയിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കുക) ആവശ്യപ്പെട്ട എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളുടെയും "ഐക്യവും സാഹോദര്യവും" ആഗ്രഹിക്കുന്നതിനുള്ള കാരണം ഇതാണ്. നിരവധി ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മാനിക്-ഡിപ്രസീവ് സൈക്കോസിസ്, അപസ്മാരം തുടങ്ങിയ രോഗങ്ങൾക്ക് അടിവരയിടുന്ന ഒരു പാപമാണ് അഹങ്കാരം (മാനിക്-ഡിപ്രസീവ് സൈക്കോസിസിന്, ഇത് ഒരു സ്വതന്ത്രവും രോഗമുണ്ടാക്കുന്നതുമായ കാരണമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു). അഹങ്കാരത്തിന്റെ (പ്രതീക്ഷയില്ലായ്മ) അനന്തരഫലങ്ങൾ ശ്വാസകോശ സംബന്ധമായ അസുഖങ്ങൾക്കും ക്ഷയരോഗങ്ങൾക്കും ശ്വാസകോശത്തിനും മറ്റേതെങ്കിലും അവയവങ്ങൾക്കും കാരണമാകും. അസംതൃപ്തമായ അഹങ്കാരം, എന്തെങ്കിലും ചെയ്യേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, "ഞാൻ അത് ചെയ്യും - അത് നല്ലതാണ്" എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ, ഒരു വഴി കണ്ടെത്താത്തത്, തലയുടെ താൽക്കാലിക മേഖലകളിൽ വേദന പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം, അത് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. ഏതെങ്കിലും പ്രവൃത്തി ചെയ്ത ശേഷം (ശാരീരിക വ്യായാമം, പ്രകോപിതരായ വിഭവങ്ങൾ അടിക്കുന്നത്, "പ്രചോദിതമായ സർഗ്ഗാത്മകത"). അതേ അഹങ്കാരത്താൽ നടുവേദനയും ഉണ്ടാകാം. കൈകൾ നെഞ്ചിൽ കടന്ന്, "ഉരുളുന്ന" നടത്തം ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവത്തിൽ അഹങ്കാരത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം സൂചിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. തന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ ഗുണപരമായി ഉയർന്ന തലത്തിലെത്താൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, അഹങ്കാരി തനിക്ക് ലഭ്യമായ കാര്യങ്ങളിലെ ബാഹ്യ വർദ്ധനവ് വഴി ഇതിന് നഷ്ടപരിഹാരം നൽകാൻ ചായ്വുള്ളവനാണ്. യാഥാസ്ഥിതികതയിലേക്ക്, ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ പോലും, അഹങ്കാരിയായ ഒരു വ്യക്തി താൻ തികച്ചും ശരിയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാനും സ്വയം തിരുത്താനും സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിന് അർഹതയുള്ള കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാനും അവസരങ്ങൾ തേടുന്നു, ദൈവത്തെ സേവിക്കുമ്പോൾ, അവൻ പ്രായോഗികമായി അവനെ സൃഷ്ടിക്കും. അവന്റെ കടക്കാരൻ. രണ്ടാമത്തേത് പ്രാർത്ഥനയുടെ നിയമങ്ങൾക്കും ദാനധർമ്മങ്ങൾക്കും ഭക്തിയുടെ പ്രകടനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന മറ്റെല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും ബാധകമാണ്. അഹങ്കാരത്തെ പ്രത്യാശ, ക്രമാനുഗതത, ആത്മവിശ്വാസം, നാം പ്രവർത്തിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥരാണെന്ന ഓർമ്മ എന്നിവയോടെ ചെറുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, നമ്മുടെ കാര്യങ്ങളുടെ വിജയം, അവ വിജയകരമായി പൂർത്തീകരിക്കുന്നത് ദൈവത്തിൽ, അവന്റെ വിശുദ്ധ ഹിതത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അഹങ്കാരത്തിനും ബിസിനസ്സ് ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിനും ഇടം നൽകുന്നില്ല, സംതൃപ്തിക്കുവേണ്ടിയല്ല സ്വന്തം ആഗ്രഹങ്ങൾ, എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെയും മുമ്പാകെ അവരുടെ കടമകൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി; ഭൗതിക ലോകത്ത് ഏതെങ്കിലും ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടുന്നതിന് വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് നിങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെയും നിങ്ങളുടെയും ആത്മീയ രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടിയാണ്.

ആത്മീയ കാര്യങ്ങളിൽ അമിത ആത്മവിശ്വാസം- ഒരു വ്യക്തിയുടെ അവസ്ഥ, അവൻ തന്നെ, സ്വന്തം പരിശ്രമത്താൽ, രക്ഷയോ ഉയർന്ന ആത്മീയ അവസ്ഥയോ കൈവരിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. അത് ആവശ്യമാണെന്ന് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം പറയുന്നു: "... നമ്മിൽ ആശ്രയിക്കാതെ, മരിച്ചവരെ ഉയിർപ്പിക്കുന്ന ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിക്കുക" (2 കോറി. 1: 9) കൂടാതെ "... ദൈവം നിങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവന്റെ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുക "(ഫിലി. 2, 13). ദൈവത്തിന്റെ സഹായമില്ലാതെ തനിക്ക് എന്തെങ്കിലും നേടാൻ കഴിയുമെന്ന് ഒരാൾ ചിന്തിക്കുമ്പോൾ അഹങ്കാരമാണ് അഹങ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. ക്രിസ്തുവിന്റെ കൽപ്പനകൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്നത്, സർവ്വശക്തന്റെ സഹായമില്ലാതെ താൻ തന്നെ ഒരു നന്മയ്ക്കും പ്രാപ്തനല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ഒരു വ്യക്തിയെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

ആത്മീയ ചൂഷണങ്ങളുടെ സ്വയം അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെട്ട സ്വീകാര്യത.പലപ്പോഴും, വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി പുസ്തകങ്ങൾ വായിച്ചതിനുശേഷം, അവർ തങ്ങളുടെ ചൂഷണങ്ങളിൽ വിശുദ്ധരെ അനുകരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഒരു കുമ്പസാരക്കാരന്റെയോ പ്രായമായ ഒരു കൗൺസിലിന്റെയോ അനുഗ്രഹം കൂടാതെ, അവർ ഉയർന്ന പ്രാർത്ഥനാ നിയമമോ കർശനമായ ഉപവാസമോ മറ്റ് സന്യാസ പ്രവൃത്തികളോ സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുന്നു. ഇത് പലപ്പോഴും ആത്മീയ തകർച്ചയിലേക്കോ വിനാശകരമായ വ്യാമോഹത്തിലേക്കോ നയിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ സന്യാസിമാരെ അനുകരിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്, എന്നാൽ പെട്ടെന്ന് അവർ എങ്ങനെയായിരുന്നോ അങ്ങനെ ആകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് യുക്തിരഹിതവും അസാധ്യവുമായ കാര്യമാണ്. ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യം എപ്പോഴും വിലമതിക്കപ്പെടുമെന്നതിൽ സംശയമില്ല. അവനെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നതിന്, അധ്വാനം നമ്മുടെ ശക്തികൾക്ക് ആനുപാതികമായിരിക്കണം, നമ്മുടെ മറ്റ് കടമകളോട് യോജിക്കണം. നാം അവരെ വഹിക്കുന്ന എളിമയുടെ അളവുകോലാണ് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനം.

ഇച്ഛാശക്തി - എപ്പോഴും അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം. സ്വന്തം ഇഷ്ടം മറ്റുള്ളവരുടെ ഇഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരിക്കണം, അതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരിക്കണം എന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വാക്കുകളിലും പ്രവൃത്തികളിലും ഇച്ഛാശക്തി ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനാൽ, സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് ഊന്നിപ്പറയാനുള്ള അവസരം സ്വയം ഇച്ഛാശക്തിയുള്ളവർ അന്വേഷിക്കുന്നു, ഇച്ഛാശക്തിയിൽ നിന്ന് അതിന്റെ വ്യത്യാസം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഫോർമുലേഷനുകളും പ്രവർത്തനങ്ങളും തിരഞ്ഞെടുത്തു. മറ്റ് ആളുകൾ. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, സ്കീസോഫ്രീനിയ രോഗികൾ അസാധാരണമായ പെരുമാറ്റം തേടുന്നു, അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് ഇച്ഛാശക്തിയുടെ സാന്നിധ്യം നിർബന്ധമാണ്. ഈ ഗുണം അഭിനിവേശത്തിന്റെ തലത്തിൽ എത്തിയിട്ടില്ലാത്ത സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഏത് പ്രശ്നത്തിനും യഥാർത്ഥ പരിഹാരങ്ങൾക്കായുള്ള തിരയലിൽ സ്വയം ഇച്ഛാശക്തി പ്രകടമാകുന്നു, കൂടുതൽ പരിശ്രമവും സമയവും ആവശ്യമായി വന്നാലും ഈ പരിഹാരങ്ങൾ പിന്തുടരാൻ സ്വയം ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള വ്യക്തി നിർബന്ധിക്കുന്നു. അതേ സമയം പരമ്പരാഗത പ്രവർത്തനങ്ങളേക്കാൾ മികച്ച ഫലത്തിലേക്ക് നയിക്കില്ല. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിൽ, സ്വയം ഇച്ഛാശക്തി അവന്റെ സ്വന്തം അസാധാരണത്വം, മറ്റ് ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള വ്യത്യാസം, സ്വയം ഇച്ഛാശക്തിയുള്ളവർ നിരന്തരം അന്വേഷിക്കുന്നതിന്റെ സ്ഥിരീകരണം, ഇത് മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നുള്ള അകൽച്ച, അകൽച്ച എന്നിവയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ആത്മാഭിമാനം അത്യാഗ്രഹമോ അപലപനീയമോ പോലെ ശ്രദ്ധേയമല്ല, പക്ഷേ അത് കൂടുതൽ ശക്തിയോടെ സ്നേഹത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു, ഈ അഭിനിവേശം അനുഭവിക്കുന്ന വ്യക്തി പലപ്പോഴും ചിന്തിക്കുന്നു: “ഞാൻ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ മികച്ചവനല്ല, എനിക്ക് അവരെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠതയില്ല, പക്ഷേ ഞാൻ അവരെപ്പോലെയല്ല. , തത്വത്തിൽ, എനിക്ക് അവരുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ല. ആസൂത്രിതമായി, സ്വയം ഇച്ഛാശക്തി, ഒരു കഴിവുള്ള ആശയത്താൽ ഏകീകരിക്കാവുന്ന ഗുണങ്ങളിൽ പാപത്തിന്റെ വൃക്ഷത്തിൽ ഒരു സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു - "സ്വയം". സ്വയം സഹതാപം, നാർസിസിസം, സ്വയം ഉത്കണ്ഠ, സ്വയം പ്രീതിപ്പെടുത്തൽ, സ്വയം ന്യായീകരണം തുടങ്ങിയ പാപങ്ങളെ ആത്മാർത്ഥം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. സ്കീസോഫ്രീനിയയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ സ്വയം ഇച്ഛാശക്തി നിർബന്ധമായും ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല മുഖഭാവങ്ങൾ, ആംഗ്യങ്ങൾ, പ്രസ്താവനകൾ, പ്രവൃത്തികൾ എന്നിവയുടെ ഭാവുകത്വത്തിലേക്ക് (ഏകത്വം) നയിച്ചേക്കാം. രോഗിയുടെ വഞ്ചനാപരമായ ആശയങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിലും ഇത് ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, അത് വിശദീകരിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്: ഒരു അസാധാരണ വ്യക്തി, സ്വാഭാവികമായും, മറ്റുള്ളവരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കണം, ഈ ശ്രദ്ധ തീർച്ചയായും അസാധാരണമായ രൂപങ്ങൾ എടുക്കണം. അതിനാൽ, മഹത്വത്തിന്റെയോ പീഡനത്തിന്റെയോ ആശയങ്ങൾ രോഗിയുടെ സ്വന്തം അസാധാരണത്വത്തിന്റെ ഫലമാണ്, അവ അവന് അഭികാമ്യമാണ്, കാരണം അവ വിവരിച്ച ഗുണനിലവാരം തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ മാനസികമായി എങ്കിലും അവനെ അനുവദിക്കുന്നു. സ്വയം ഇച്ഛാശക്തിയുള്ളവർ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ ആളുകൾക്ക് മുമ്പാകെ ന്യായീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കാറുള്ളൂ, കൂടാതെ തന്റെ പ്രത്യേക കഴിവ്, പ്രതിഭയാൽ അവൻ സ്വന്തം അസാധാരണത്വം വിശദീകരിക്കുന്നു. ഇച്ഛാശക്തിയുടെ മറുവശം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അനുസരണമായി കണക്കാക്കാം, മറ്റ് ആളുകൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്ന ഒരു സാധാരണ പരിഹാരം, ഒരു പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിൽ ഒരു മനഃപൂർവ വ്യക്തിയുടെ അസാധാരണമായ പെരുമാറ്റത്തെ സ്വന്തം കണ്ണിൽ കുത്തനെ ഊന്നിപ്പറയുന്ന സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഇത് കൂടുതൽ എളുപ്പത്തിൽ കണ്ടെത്താനാകും. സ്വയം ഇഷ്ടം പലപ്പോഴും അസഹനീയമായ സംശയങ്ങൾ, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിഷ്‌ക്രിയത്വം, സാധാരണ കാര്യങ്ങളിൽ അത്തരം ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവയിൽ ഏർപ്പെടാൻ വളരെ സാധാരണമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. സ്വയം ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള വ്യക്തിക്ക് സാധാരണയായി അടുത്തതായി വിളിക്കാൻ കഴിയുന്ന ആളുകൾ ഇല്ല അല്ലെങ്കിൽ വളരെ പരിമിതമായ എണ്ണം ആളുകളുണ്ട്, കാരണം അവൻ അനുഭവിക്കുന്ന അന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ വികാരം ചുറ്റുമുള്ള ആളുകൾക്ക് അനുഭവപ്പെടുകയും അവരുടെ സ്വന്തം മനോഭാവമായി അവർ മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേസമയം, നിലവിലുള്ള കോൺടാക്റ്റുകൾ മിക്കപ്പോഴും ഔപചാരിക സ്വഭാവമുള്ളതും ബാഹ്യ ആവശ്യങ്ങൾ മൂലവുമാണ്. താരതമ്യേന എളുപ്പത്തിൽ സ്വയം ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്ന ഒരേയൊരു വ്യക്തിയാണ് - ഇവർ ഒബ്സെക്യുസ് ആളുകളാണ് (അയാളെപ്പോലെ സമാനമായ, അഭിനിവേശം ബാധിച്ചവർ). സ്വയം ഇച്ഛാശക്തിയുള്ളവർക്ക് നിർബന്ധിതനാകാം, സാഹചര്യങ്ങൾ അനുസരിക്കുക, സാധാരണ ജീവിത ഗതി പിന്തുടരാൻ, ഒരാളുടെ ഇഷ്ടം അനുസരിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ ആന്തരികമായി ഒരിക്കലും ഇതിനോട് യോജിക്കുന്നില്ല, അവസരം ലഭിച്ചാലുടൻ അവൻ "തന്റേതായ രീതിയിൽ" പെരുമാറുന്നു. അനുസരണയും വിനയവും, സ്വന്തം ഇഷ്ടം വെട്ടിമുറിക്കലും, എല്ലാറ്റിലും ദൈവഹിതം തേടലും, സ്വാഭാവികമായും സ്വയം ഇച്ഛയ്ക്ക് എതിരാണ്.

അശ്രദ്ധമൂലമോ കുമ്പസാരക്കാരനിൽ നിന്നുള്ള ചോദ്യങ്ങളുടെ പ്രതീക്ഷയിലോ കുമ്പസാരത്തിന് തയ്യാറാകാത്തത്."എതിരാളി നിങ്ങളെ ന്യായാധിപന്റെ പക്കൽ ഏല്പിക്കാതെയും ന്യായാധിപൻ നിങ്ങളെ ദാസന്റെ പക്കൽ ഏല്പിക്കാതെയും അവർ നിന്നെ തടവിലാക്കാതെയും ഇരിക്കേണ്ടതിന്നു നീ അവനോടുകൂടെ പോകുന്ന വഴിയിൽ തന്നേ അവനുമായി വേഗത്തിൽ സമാധാനം സ്ഥാപിക്കുക. "(മത്തായി 5:25), - സുവിശേഷത്തിൽ പറഞ്ഞു ... ഇവിടെ ഒരു എതിരാളി എന്നാൽ ദൈവമുമ്പാകെ അനേകം പാപങ്ങളുടെ ഭാരവും ഭാരവും ഉള്ള മനസ്സാക്ഷിയെ അർത്ഥമാക്കുന്നു. ഈ എതിരാളിയുമായി ആദ്യം വിധിക്കാതെ, ആദ്യം തന്റെ പ്രവൃത്തികളിൽ സ്വയം പരീക്ഷിക്കാതെ കുമ്പസാരത്തിന് പോകുന്നവൻ, കുമ്പസാരത്തിൽ ശരിയായ പശ്ചാത്താപം കൊണ്ടുവരുന്നില്ല, അതിനാൽ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് പാപമോചനം ലഭിക്കുന്നില്ല. തൽഫലമായി, ഒരു വ്യക്തി, അവൻ ആയിരുന്നതുപോലെ, മാറാതെയും ആത്മീയമായി മെച്ചപ്പെടാതെയും പിശാചിന്റെ ശക്തിയിൽ തുടരുന്നു.

കുമ്പസാരത്തിൽ ബോധപൂർവമായ പാപങ്ങൾ മറയ്ക്കൽ... ചില ക്രിസ്ത്യാനികൾ, ലജ്ജ, ഭീരുത്വം, ശിക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം എന്നിവ കാരണം തങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ കുമ്പസാരക്കാരനിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കുന്നു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, അവർ തങ്ങൾക്ക് വലിയ ആത്മീയ ദോഷം വരുത്തുന്നു. മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പാപങ്ങളിലൂടെ, പിശാച് പാപിയുടെ ആത്മാവിൽ ആധിപത്യം തുടരുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ കൃപ അത്തരമൊരു ആത്മാവിനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നില്ല. കുമ്പസാരത്തിലെ വൈദിക പ്രാർത്ഥന പറയുന്നത് വെറുതെയല്ല: "നിങ്ങൾ എന്നിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും മറച്ചുവെച്ചാൽ, നിങ്ങൾക്ക് ഇരട്ട പാപം ഉണ്ടാകും."

സ്വന്തം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റാരുടെയോ ഏറ്റുപറച്ചിലിന്റെ രഹസ്യങ്ങളുടെ ലംഘനം.കുമ്പസാരം ഒരു കൂദാശ മാത്രമല്ല, മറ്റൊരാൾക്ക് ഒന്നും വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിയാത്ത ഒരു രഹസ്യം കൂടിയാണ്. അതിനാൽ, തങ്ങളുടെ കുമ്പസാരക്കാരൻ എന്താണ് ചോദിച്ചത്, അവർ എങ്ങനെ പശ്ചാത്തപിച്ചു, ഏതുതരം തപസ്സാണ് നിർദ്ദേശിച്ചതെന്ന് പറയുമ്പോൾ ആളുകൾ പാപം ചെയ്യുന്നു. തന്റെയോ മറ്റാരുടെയോ കുമ്പസാരത്തിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും വെളിപ്പെടുത്തി, അതുവഴി തന്റെ കുമ്പസാരക്കാരനെ ദ്രോഹിക്കാനോ മറ്റുള്ളവരെ പരിഹസിക്കാനോ മാത്രം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ അതിലും വലിയ പാപമാണ്.

കുമ്പസാരക്കാരന്റെ തപസ്സ് നിറവേറ്റുന്നതിൽ പരാജയം."പശ്ചാത്താപം നിറവേറ്റാത്തവൻ, സഭയിൽ നിന്ന് ബഹിഷ്കരിക്കുക, അങ്ങനെ നിങ്ങൾ നശിക്കുകയില്ല, നിങ്ങൾ അവനോടൊപ്പമുണ്ട്," അങ്ങനെയുള്ള സാഹചര്യത്തിൽ കുമ്പസാരക്കാരന്റെ ശരിയായ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് നോമോകനോൻ (പള്ളി നിയമങ്ങളുടെ കൂട്ടം) പറയുന്നു. പാപം. സ്ഥിരോത്സാഹത്തിനല്ലാതെ തപസ്സ് സ്വീകരിക്കാത്തതും അനുഷ്ഠിക്കാത്തതുമായവൻ തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ തിരുത്തലിനെതിരെ പാപം ചെയ്യുന്നു, കാരണം പാപിയുടെ ആത്മീയ രോഗശാന്തിയാണ് തപസ്യയുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം. മരണത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു രോഗം മാത്രമേ അതിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ എന്നതിനാൽ, ഗുരുതരമായ പാപത്തിന് നിയുക്തമാക്കിയ എപ്പിറ്റിമിയുടെ വധശിക്ഷ വളരെ അത്യാവശ്യമാണ്, സുഖം പ്രാപിച്ചാൽ, ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തി നിശ്ചിത സമയത്തിന് മുമ്പ് അത് നിറവേറ്റണം.

കാർഡ് ഗെയിമിനോടുള്ള അഭിനിവേശം... ആസക്തനായ ചൂതാട്ടക്കാരൻ ഒരു വിഗ്രഹം പോലെ കാർഡുകൾ നൽകുന്നു. ശൂന്യവും ഉപയോഗശൂന്യവുമായ ഒരു തൊഴിലിൽ വിനോദം തേടുന്ന അവൻ ചിന്താശൂന്യമായി സമയവും പരിശ്രമവും പലപ്പോഴും പണവും പാഴാക്കുന്നു. ലാഭത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള അശുദ്ധമായ അഭിനിവേശത്താൽ ജ്വലിക്കുന്ന അയാൾ ഒന്നുകിൽ മറ്റൊരാളെ അടിക്കുന്നു (അത് മോഷണത്തിന് തുല്യമാണ്), അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം നഷ്ടപ്പെടുന്നു (അവന്റെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നും കുട്ടികളിൽ നിന്നും പണം എടുക്കുന്നു). എന്തായാലും, ചൂതാട്ടക്കാരൻ എപ്പോഴും അശുദ്ധമായ അഭിനിവേശവും ആവേശവും കൊണ്ട് നയിക്കപ്പെടുന്നു, അത് ആത്മാവിന്റെ എല്ലാ നല്ല ഗുണങ്ങളെയും കൊല്ലുകയും മുക്കിക്കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു.

ശൂന്യവും ദുഷിച്ചതും നിഗൂഢവും നിസ്സാരവുമായ സാഹിത്യം വായിക്കാനുള്ള അഭിനിവേശം.ഒരു പുസ്തകം വായിക്കുമ്പോൾ, അത് എഴുതുമ്പോൾ പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവ് ഉണ്ടായിരുന്ന അവസ്ഥകളിലും വികാരങ്ങളിലും ഞങ്ങൾ പ്രവേശിക്കുന്നു. ആവേശഭരിതമായ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് വായിക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ ആന്തരികമായി, ഒരു പരിധിവരെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന്, നായകന്മാരുടെ പാപകരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, സഹതപിക്കുകയും അവരെ അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പാപം ചെയ്യാനും നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തെ ഇളക്കിവിടാനും ഞങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു. ദ്രോഹപരമായ സാഹിത്യങ്ങൾ വായിക്കുമ്പോൾ, നാം നമ്മുടെ ആത്മാവിനെ വ്യഗ്രതയിലേക്കും കാമത്തിലേക്കും തുറക്കുന്നു. പലപ്പോഴും ഇത് സ്വയംഭോഗത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ അശുദ്ധാത്മാക്കളെ ആത്മാവിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അവർക്ക് തുറന്ന്, അഭിനിവേശങ്ങൾക്ക് നന്ദി. നിഗൂഢ സാഹിത്യം വായിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി (അവന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി പോലും) പൈശാചിക സ്വാധീനം തുറക്കുകയും വീണുപോയ ആത്മാക്കളെ അവനെ വിളിക്കുകയും അവ ഉൾപ്പെടുന്ന പ്രദേശത്തേക്ക് ശ്രദ്ധ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

മഹത്വം.മഹത്വത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് ക്രിസ്തുവിനെ സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്തെന്നാൽ, ഈ ജീവിതത്തിൽ അവൻ അന്വേഷിക്കുന്നത് "ദൈവികമല്ല, മറിച്ച് മാനുഷികമാണ്", "ലോകസ്നേഹം ദൈവത്തോടുള്ള ശത്രുതയാണ്." ജനപ്രീതിയുടെ അടിത്തറ അഹങ്കാരത്തിലും മായയിലും വേരൂന്നിയതാണ്, മനുഷ്യ സ്തുതിയുടെ മങ്ങിയ പ്രവാഹങ്ങളെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു.

അഭിമാനകരമായ ആചാരം- ഇത് ഇതിനകം ആത്മാവിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്ന അഭിമാനമാണ്, ഇത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ രൂപത്തിൽ പോലും ശ്രദ്ധേയമാണ്: ഒരു പ്രധാന രൂപം, അവന്റെ മുഖത്ത് അഹങ്കാരത്തോടെയുള്ള ഭാവം, അഹങ്കാരത്തോടെ തല ഉയർത്തൽ, കവിൾത്തടങ്ങൾ വീർപ്പുമുട്ടുന്നതായി കാണുമ്പോൾ, ചുവടുകൾ പറക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു; അവൻ ഭൂമിയിൽ കാലുകുത്താൻ പോലും ആഗ്രഹിക്കാത്തതുപോലെയാണ്, കാരണം അവൻ ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളേക്കാളും ഉയർന്നതായി സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ പലപ്പോഴും, അഭിമാനകരമായ ഒരു ആചാരം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് പരിചയക്കാരനെ ആദ്യം അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നതിനോ മാന്യമല്ലാത്ത ഒരാളുടെ ആശംസയോട് പ്രതികരിക്കുന്നതിനോ ഉള്ള ആഗ്രഹം കൊണ്ടല്ല.

സ്വയം ആരാധന- മറ്റൊരു വ്യക്തിയിൽ, ലൗകികമോ ആത്മീയമോ ആയ അഹങ്കാരം "സർവ്വശക്തനെപ്പോലെയാകാനുള്ള" സന്നദ്ധതയിൽ എത്തുന്നു. അത്തരമൊരു വ്യക്തിക്ക് ചെറിയ വൈരുദ്ധ്യം പോലും സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല, സ്വയം തെറ്റ് പറ്റാത്തവനും എല്ലാം തികഞ്ഞവനുമാണ്. പലപ്പോഴും അവന്റെ തല ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ പറയുന്നു, "ഇവിടെയാണ് എന്റെ ദൈവം." ശരിയിലും തെറ്റിലും എല്ലാവരും അവനെ അനുസരിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവൻ തന്നെ ആരെയും ബഹുമാനത്തിന് യോഗ്യനായി കണക്കാക്കുന്നില്ല, എല്ലാവരേയും അവന്റെ ആത്മാവിൽ (അവഹേളനം) നിന്ദിക്കുന്നു. ബാഹ്യമായി അത്തരമൊരു വ്യക്തിക്ക് മര്യാദയുള്ളവനായിരിക്കാമെങ്കിലും, അവന്റെ അഭിമാനത്തിന്റെ പ്രകടനത്തെ സുഗമമാക്കുന്നു, ബുദ്ധി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ. ആരെയെങ്കിലും കുറിച്ച് നല്ല അഭിപ്രായങ്ങൾ കേൾക്കുന്നത് അയാൾക്ക് അസഹനീയമാണ്; പലപ്പോഴും, ദൈവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പോലും സ്തുതി കേൾക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അവൻ തന്നെത്തന്നെ ആരാധിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു പ്രത്യേക അഹങ്കാരത്തിന്റെ - സ്വയം ആരാധനയുടെ ഒരു സാധാരണ ഉദാഹരണം നെബൂഖദ്‌നേസർ ആണ്, അവൻ സ്വന്തം പ്രതിച്ഛായ ഉണ്ടാക്കി, എല്ലാവരോടും തന്നെ ആരാധിക്കാൻ പറഞ്ഞു (ദാനി. 3: 1-10). അവന്റെ വീഴ്ച വളരെ വലുതായിരുന്നു. ഹെരോദാവും ദൈവത്തെപ്പോലെ ജനങ്ങളോട് ഗാംഭീര്യത്തോടെ സംസാരിച്ചു (പ്രവൃത്തികൾ 12: 21-22), എന്നാൽ ഈ അഹങ്കാരത്തിന്, കർത്താവിന്റെ വചനമനുസരിച്ച്, അവനെ പുഴുക്കൾ ജീവനോടെ തിന്നു (പ്രവൃത്തികൾ 12, 23). അഹങ്കാരത്തിൽ മുഴുകുന്ന ഏതൊരുവനെയും അവന്റെ ജീവിതകാലത്ത് "ആത്മീയ വിരകൾ" (ഭൂതങ്ങൾ) ഭക്ഷിക്കുന്നു, മരണശേഷം അവൻ അഹങ്കാരത്തിന്റെ പൂർവ്വികനായ പിശാചിനൊപ്പം നിത്യമായ ദണ്ഡനത്തിന് വിധിക്കപ്പെടുന്നു.

നീരസം- ഒരു വ്യക്തി മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് നിരീക്ഷിക്കുന്നതിനേക്കാൾ മികച്ച മനോഭാവത്തിനുള്ള ആവശ്യം. തീർച്ചയായും, ഒരു മികച്ച മനോഭാവത്തിന് താൻ അർഹനാണെന്ന് കരുതുമ്പോൾ, അർഹിക്കുന്നതുപോലെ തന്നോട് പെരുമാറില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കുമ്പോൾ ഒരു വ്യക്തി അസ്വസ്ഥനാകും. ബാഹ്യ സ്വഭാവത്തിൽ, തന്നോടുള്ള ബന്ധത്തിൽ അംഗീകാരം, ബഹുമാനം, അഭിനന്ദനം, കരുതൽ, മര്യാദ, തുടങ്ങിയവയുടെ ആവശ്യകതയാൽ ഇത് പ്രകടമാകാം. അത്തരമൊരു സ്ഥാനം ഒരാളുടെ സ്വന്തം പ്രവൃത്തികളുടെയും യോഗ്യതകളുടെയും പ്രാധാന്യത്തെ അമിതമായി വിലയിരുത്തുന്നതിലും കുറ്റവാളിയുടെ നിലവിലുള്ള “ഉയർന്ന വ്യക്തിഗത ഗുണങ്ങളിലും” അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ആളുകളുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ, അത്തരമൊരു വ്യക്തി പലപ്പോഴും സംശയം, സംശയം, ഭയം എന്നിവ കാണിക്കുന്നു. മറ്റ് ആത്മീയ ഗുണങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യത്തെ ആശ്രയിച്ച്, അവൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നതും വൈരുദ്ധ്യമുള്ളവരോ ആകാം, അല്ലെങ്കിൽ നിശബ്ദനും "തകർന്നു". ലോകത്ത് ഭരിക്കുന്ന അനീതി, കുട്ടികളുടെയും പരിചയക്കാരുടെയും നന്ദികേട്, കുറഞ്ഞ വേതനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണങ്ങളെ അത്തരം മനസ്സോടെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു; അവന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ സ്വഭാവമുള്ള ആളുകളുടെ ധാരണയില്ലായ്മയെക്കുറിച്ചും അവന്റെ ഉയർന്ന ആത്മീയ ഗുണങ്ങളെ വിലമതിക്കാനുള്ള അവരുടെ കഴിവില്ലായ്മയെക്കുറിച്ചും പരാതിപ്പെടുന്നു. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, ടച്ച്, ഒരു ചട്ടം പോലെ, picky ആൻഡ് കാപ്രിസിയസ് ആണ്. അവന്റെ പെരുമാറ്റത്തിലൂടെ, അവൻ പലപ്പോഴും പരുഷവും നിഷ്പക്ഷവുമായ പ്രസ്താവനകളിലേക്ക് ആളുകളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, അത് അവൻ പെട്ടെന്ന് കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. ഇതെല്ലാം ഉപയോഗിച്ച്, സ്പർശിക്കുന്ന വ്യക്തി തന്റെ വ്യക്തിപരമായ എക്‌സ്‌ക്ലൂസീവ് അവകാശത്തെ വ്രണപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെയാണ് പെരുമാറുന്നത്, അവന്റെ വാക്കുകളോ പ്രവൃത്തിയോ മറ്റ് ആളുകൾക്ക് അരോചകമാകുമോ എന്നതിൽ ഒട്ടും താൽപ്പര്യമില്ല. ഈ ഗുണത്തിന്റെ മതിയായ പ്രകടനത്തോടെ, ഒരു വ്യക്തി ഉയർന്നുവന്ന നീരസത്തിന്റെ വികാരത്തെ വിലമതിക്കുകയും വിലമതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, സ്വയം സഹതപിക്കുകയും അത് ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ, കുറ്റവാളിയെ ഉപദ്രവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, സാധ്യമായ എല്ലാ വിധത്തിലും ക്ഷമ ഒഴിവാക്കുന്നു, അല്ല. ഈ "മധുരമായ" വികാരത്തിന്റെ കാരണവുമായി പങ്കുചേരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പലപ്പോഴും, നീരസം ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വർദ്ധിച്ച ആത്മാഭിമാനത്തോടൊപ്പമുണ്ട്. ആന്തരികമായി, ഒരാൾക്ക് മറ്റുള്ളവരോടും അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തോടുമുള്ള അതൃപ്തി, ജീവിതസാഹചര്യങ്ങളോടുള്ള പൊതുവായ അതൃപ്തി എന്നിവ അനുഭവപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിനായി സ്പർശിക്കുന്ന വ്യക്തി തന്റെ മാതാപിതാക്കളെയും പാർട്ടിയെയും സർക്കാരിനെയും കർത്താവായ ദൈവത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു, പക്ഷേ തന്നെയല്ല. ഈ പാപം അഹങ്കാരം - സ്വയം സ്നേഹം - സ്വയം സഹതാപം എന്നിവയിൽ നിന്നാണ്. ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളിൽ, സ്പർശിക്കുന്ന ഒരാൾ സ്വമേധയാ നിന്ദ്യവും നിന്ദ്യവുമായ മനോഭാവം രൂപപ്പെടുത്തുകയും മറ്റുള്ളവരെ വേദനിപ്പിക്കാനും പരിഹസിക്കാനും അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് അവന്റെ സ്പർശനത്തെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നു. ക്ഷമ, അനിയന്ത്രിതമായ വിനയത്തോടുള്ള നന്ദി, ക്ഷമ എന്നിവയാൽ നീരസത്തെ ചെറുക്കുന്നത് ഏറ്റവും സൗകര്യപ്രദമാണ്. നീരസത്തിന്റെ മറുവശം ധിക്കാരമായിരിക്കാം.

അഭിനിവേശങ്ങളോടുള്ള ചെറുത്തുനിൽപ്പില്ലായ്മയും അവ സ്വയം ഇല്ലാതാക്കാതിരിക്കലും... "നിന്റെ കുഞ്ഞുങ്ങളെ കല്ലിൽ എടുത്ത് തകർക്കുന്നവൻ ഭാഗ്യവാൻ!" (സങ്കീർത്തനം 136:9), പൈശാചിക ഉത്ഭവത്തിന്റെ വികാരങ്ങളെയും ചിന്തകളെയും കുറിച്ച് സങ്കീർത്തനക്കാരനായ ഡേവിഡ് പറയുന്നു. അഭിനിവേശം എന്നത് ആത്മാവിൽ വേരൂന്നിയ എന്തോ ഒരു മോശം ശീലമാണ്. അവളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഒരു വ്യവസ്ഥ, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ദുഷ്പ്രവണതകളിൽ (മദ്യപാനം, ആഹ്ലാദം, ചൂതാട്ടം മുതലായവ) ദീർഘകാല താമസമാണ്. അഭിനിവേശത്തെ ഒരു കഴിവ് എന്നും വിളിക്കുന്നു, ആത്മാവിന്റെയും ശരീരത്തിന്റെയും എന്തെങ്കിലും നേരെയുള്ള ശക്തവും നിരന്തരമായതുമായ ചലനം. പാപങ്ങൾ ഏതൊരു അഭിനിവേശത്തിന്റെയും എക്സിക്യൂട്ടീവ് ഭാഗം മാത്രമാണ് (അഭിനിവേശത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ്, അങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ, പ്രായോഗികമായി). അവർ കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് പോലും അവിടെ ഇല്ലായിരിക്കാം, പക്ഷേ അഭിനിവേശം ഇപ്പോഴും ആത്മാവിൽ വസിക്കുന്നു. വികാരങ്ങളെ മാനസികവും ശാരീരികവുമായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവും ശരീരവും അത്തരം രണ്ട് സുഹൃത്തുക്കളാണ്, അവർ എപ്പോഴും വികാരങ്ങൾക്കായി ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ആത്മാവ് ശരീരത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, പണത്തോടുള്ള സ്നേഹം ശരീരത്തെ ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്നു), ആത്മാവ് ശരീരത്തെ പിന്തുടരുന്നു (മാംസപരമായ അഭിനിവേശം ആത്മാവിനെ കാമാസക്തനാക്കുന്നു). അഭിനിവേശങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അവരാൽ കൊണ്ടുപോകപ്പെടുന്ന ആളുകൾ മൂന്ന് സംസ്ഥാനങ്ങളിലാണ്. ചിലർ അവരെ സേവിക്കുന്നു, അവരുമായി പിരിയാൻ വിചാരിക്കുന്നില്ല. അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം അവരുടെ വികാരങ്ങളുടെ നിരന്തരമായ സംതൃപ്തിയിലാണ്. ഇത് നാശത്തിന്റെ പാതയാണ്. മറ്റുള്ളവർ വികാരങ്ങളെ എതിർക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, കോപത്തിന്റെ അഭിനിവേശമുള്ള ഒരാൾ തന്റെ അയൽക്കാരനെ വ്രണപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ ഈ അഭിനിവേശത്താൽ അകന്നുപോയവർ സംഭാഷണക്കാരനെ അപമാനിക്കുന്നു, തുടർന്ന് അതിൽ ഖേദിക്കുന്നു. ഇനിയും ചിലർ തങ്ങളിലുള്ള അഭിനിവേശങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കുകയോ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയോ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഒരു കാര്യം നിറവേറ്റിയ ശേഷം - "തിന്മയിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുക", അവർ മറ്റൊന്നിലേക്ക് നീങ്ങി - "നന്മ ചെയ്യുക" (സങ്കീർത്തനം 33, 15). മുൻകാല സദ്ഗുണത്തിന്റെ വിപരീതമായാണ് ഇവ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. ഈ പാത അനുകരണീയവും അനുകരണീയവുമാണ്.

ടിവി കാണൽ- തെലെമാനിയ, മനുഷ്യാത്മാവിനെ ദുഷിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ക്രൂരമായ അഭിനിവേശം. പ്രധാന ടെലിവിഷൻ പരിപാടികൾ മനുഷ്യരുടെ അഭിനിവേശങ്ങൾ, കാമവികാരം, കൊലപാതകം, പണസ്നേഹം, അഹങ്കാരം (അതിമാനുഷികത) തുടങ്ങിയവയ്ക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. എല്ലായ്‌പ്പോഴും ടിവി കാണുന്നയാൾ സാങ്കൽപ്പിക ടിവി നായകന്മാരുടെ ജീവിതം അദൃശ്യമായി ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു: വ്യഭിചാരം ചെയ്യുക, കൊല്ലുക, അവരോടൊപ്പം മദ്യപിക്കുക. അത്തരമൊരു "മനോഹരമായ" ജീവിതത്തിനായുള്ള ദാഹം മനുഷ്യാത്മാവിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. ആദ്യ അവസരത്തിൽ അവൻ തന്റെ "വീരന്മാരെ" അനുകരിക്കുകയും ഉയർന്നുവന്ന ആഗ്രഹങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണത്തിൽ ഇടപെടുന്ന എല്ലാത്തിനെയും വെറുക്കുകയും ചെയ്യും. കൂടാതെ, നീല മയക്കുമരുന്നിൽ ആഹ്ലാദിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി എങ്ങനെ ചിന്തിക്കണമെന്ന് മറക്കുന്നു, നടക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ ശാന്തമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, കാരണം അവൻ റെഡിമെയ്ഡ് ടെലിവിഷൻ ച്യൂയിംഗ് ഗം കഴിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി സ്‌ക്രീനുകളിൽ വിലയേറിയ സമയം ചെലവഴിക്കുന്നു, വായന, പ്രാർത്ഥന, സൽകർമ്മങ്ങൾ, മനുഷ്യ ആശയവിനിമയം എന്നിവയിൽ നിന്ന് അവനെ അകറ്റുന്നു. കൂടാതെ, ടെലിവിഷന്റെ സഹായത്തോടെ, അഭികാമ്യമായ നെഗറ്റീവ് വിവരങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉപബോധമനസ്സിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ കാഴ്ചക്കാരൻ ഒരുതരം സോമ്പിയായി മാറുന്നു, അദൃശ്യമായ ഒരു ക്രമം അന്ധമായി നടപ്പിലാക്കുന്നു. ആത്മീയ ജീവിതവും വിനോദ ടെലിവിഷൻ പരിപാടികളും സംയോജിപ്പിക്കുക അസാധ്യമാണ്. കൂടുതൽ ടിവി, കുറവ് ക്രിസ്ത്യാനിറ്റി, തിരിച്ചും.

നാടകം, സിനിമ, മറ്റ് സാമൂഹിക വിനോദങ്ങൾ എന്നിവയോടുള്ള ഇഷ്ടം- ലൗകിക ബന്ധത്തിന്റെ പാപമാണ്. മേൽപ്പറഞ്ഞ വിനോദങ്ങൾ മനുഷ്യ അഭിനിവേശങ്ങളെ സേവിക്കുകയും അവയെ വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "ലോകത്തെയും ലോകത്തിലുള്ളതിനെയും സ്നേഹിക്കരുത് ... ലോകസ്നേഹം ദൈവത്തോടുള്ള ശത്രുതയാണ്" എന്ന് വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ പറയുന്നു. ഒരു "മതേതര ജീവിതം" ജീവിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി, സാധാരണയായി വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ, തന്റെ ആന്തരിക സംസ്കാരത്തെ ഉയർത്തുന്നില്ല, മറിച്ച് അവന്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തെ നശിപ്പിക്കുകയും ചിതറിക്കിടക്കുകയും നിസ്സാരകാര്യങ്ങളിൽ സമയം പാഴാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ, പ്രത്യേകിച്ച്, ക്രോൺസ്റ്റാഡിലെ വിശുദ്ധനും നീതിമാനും ആയ ജോൺ തിയേറ്ററിനെ സാത്താന്റെ സഭ എന്ന് വിളിച്ചതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെ കൂടുതലും വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയതയുടെ നിലവാരത്തെയും അവൻ സന്ദർശിക്കുന്ന തിയേറ്ററിന്റെ ശേഖരത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. കാരണം, സഭയിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും അകന്നുപോയവർക്ക്, ഉദാഹരണത്തിന്, അതേ ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ ഒരു കൃതി അരങ്ങേറുന്നത് ഒരു ആത്മീയ വെളിപാടായിരിക്കും.

മൃഗങ്ങളോടും ആഭരണങ്ങളോടും മറ്റ് ചെറിയ വസ്തുക്കളോടും അമിതമായ അടുപ്പം.മൃഗങ്ങളോടുള്ള അടുപ്പം പലപ്പോഴും ആളുകളോടുള്ള ദയയുടെയും അനുകമ്പയുടെയും വികാരങ്ങളെ തണുപ്പിക്കുന്നു. കുട്ടികൾക്കുപകരം, ചിലർ നായ്ക്കളെയും പൂച്ചകളെയും പ്രസവിക്കുന്നു, അവയ്‌ക്കൊപ്പം ചുണ്ടുകളും ചുംബിക്കുന്നു, അവരുടെ പരിശ്രമങ്ങളും വിഭവങ്ങളും ചിന്താശൂന്യമായി ചെലവഴിക്കുന്നത് അയൽക്കാരെ സഹായിക്കാനല്ല, വാക്കുകളില്ലാത്ത ജീവികൾക്കാണ്. മൂപ്പനായ സിലോവാൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, മൃഗങ്ങൾക്ക് ഭക്ഷണം നൽകണം, വ്രണപ്പെടരുത്: “എല്ലാ സൃഷ്ടികളോടും കരുണ കാണിക്കുന്ന ഒരു ഹൃദയം ഉണ്ടായിരിക്കുക,” എന്നാൽ ചിന്താശൂന്യമായി അവയുമായി അടുക്കുകയും അവയ്‌ക്കായി ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ഭ്രാന്താണ്.

പൂക്കളോടുള്ള അഭിനിവേശം കൂടി, ഏത് ഏറ്റെടുക്കലിനായി, പ്രത്യേകിച്ച് ശൈത്യകാലത്ത്, ധാരാളം പണം ചിലവഴിക്കുന്നു വിലയേറിയ കല്ലുകൾ, അതിലും കൂടുതൽ ഫണ്ടുകൾ ചിലവാക്കുന്നത്, ഏതെങ്കിലും ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങൾ പോലെ ധാർമ്മികമായി അപലപനീയമാണ്. അങ്ങനെ, ആഹാബ്, പൂന്തോട്ടത്തോടുള്ള അഭിനിവേശം നിമിത്തം, "അപ്പം തിന്നാതെ ഉറങ്ങാൻ കിടന്നു", തുടർന്ന് തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പൂന്തോട്ടം സ്വന്തമാക്കാൻ ഭയങ്കരമായ ഒരു കുറ്റകൃത്യം ചെയ്യാൻ അവൻ അനുവദിച്ചു (1 രാജാക്കന്മാർ 21: 1-17). ഇക്കാര്യത്തിൽ, അഭിനിവേശമായി മാറുന്ന ഏതെങ്കിലും വസ്തുക്കൾ ശേഖരിക്കുന്നത് പാപമാണ്. ഈ അടിസ്ഥാന ലക്ഷ്യത്തിനു വേണ്ടി പലപ്പോഴും കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്യപ്പെടുന്നതിനാൽ, അയൽക്കാരെ സ്നേഹിക്കാനുള്ള കൽപ്പന ലംഘിക്കപ്പെടുന്നു.

തെറ്റായ വിഡ്ഢിത്തം, തെറ്റായ അലഞ്ഞുതിരിയൽ, വ്യാജ സന്യാസം, വാർദ്ധക്യത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം കൂടാതെ അനുവാദമില്ലാതെ സ്വയം ഏറ്റെടുക്കൽ - ഏതെങ്കിലും ആത്മീയ നേട്ടം സ്വയം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന സ്വീകാര്യത അഹങ്കാരത്തിന്റെയും പൈശാചിക ചാരുതയുടെയും ഫലമാണ്. ഒരു വ്യക്തി, തന്നെക്കുറിച്ച് തെറ്റായ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവന്റെ ആത്മീയ തലത്തിന്റെ സ്വഭാവമല്ലാത്ത ഒരു സന്യാസം ചെയ്യുന്നു. ഇത് അവനെ മാനസികവും പലപ്പോഴും ശാരീരികവുമായ നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. നിലവിൽ, യാഥാസ്ഥിതികതയിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത, എന്നാൽ തങ്ങളുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ സ്വത്തായി അഭിമാനം നിലനിർത്തുന്ന, വിശുദ്ധരുടെ ചൂഷണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ വായിച്ച്, ആത്മീയ മാർഗനിർദേശമില്ലാതെ, ശ്രേഷ്ഠതയ്ക്ക് മാത്രമുള്ള സന്യാസ പ്രവൃത്തികൾ ഏറ്റെടുക്കുന്നു. സന്യാസിമാർ. ആത്മീയമായി സ്വയം നശിക്കുന്ന അവർ മറ്റുള്ളവരെ തങ്ങളുടെ ഭ്രാന്തിന്റെ പാതയിലൂടെ വലിച്ചിഴയ്ക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

പൗരോഹിത്യ, സന്യാസ വസ്ത്രങ്ങൾ അനധികൃതമായി ധരിക്കുന്നു... സ്വയം അച്ചടക്കം വലിയ പാപമാണ്. വൈദികരുടെ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നതും അതിനാൽ ആത്മീയ പദവിയോ മാന്യതയോ കൈക്കൊള്ളുന്നതും ഒരുതരം ത്യാഗമാണ്. അത്തരമൊരു പ്രവൃത്തിയുടെ കാരണങ്ങൾ ഒന്നുകിൽ അഭിമാനമോ അല്ലെങ്കിൽ അങ്ങേയറ്റത്തെ നിസ്സാരതയോ ആകാം. വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടവൻ ആത്മീയ മാന്യതയ്ക്ക് യോഗ്യനാണെന്നും നിയമിക്കുന്നവർക്ക് യോഗ്യനല്ലെന്നും കണക്കാക്കാം. കൂടാതെ, അവൻ ദൈവത്താൽ അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധ മാലാഖമാരാൽ നിയമിക്കപ്പെട്ടതായി അവകാശപ്പെടാം. ഇതിനെ ഇതിനകം സ്വയം സമർപ്പണം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ചിലർ ഒരു കണ്ണാടിക്ക് മുന്നിൽ സ്വയം കാണിക്കുന്നതിനോ തമാശ പറയുന്നതിനോ അവരുടെ മൗലികതയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നതിനോ വേണ്ടി പുരോഹിത അല്ലെങ്കിൽ സന്യാസ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു. ഇതും പാപമാണ്. പലപ്പോഴും ഇത്തരം വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നത് എളുപ്പമുള്ള പണത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം കൊണ്ടാണ്. പുരോഹിതന്മാരായി വേഷംമാറി, ഒരു വ്യക്തി ഒരു പള്ളിക്കും ആശ്രമത്തിനും മറ്റും വേണ്ടിയുള്ള സംഭാവനകൾ ശേഖരിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഈ പണം ദുരുപയോഗം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, ഇത് വഞ്ചനയുടെ ഏറ്റവും മോശമായ രൂപമാണ്, കാരണം ഈ കേസിൽ കുറ്റവാളി ആളുകളുടെ ഉയർന്ന വികാരങ്ങളിൽ കളിക്കുന്നു, സ്വന്തം നേട്ടത്തിനായി അവരെ വഞ്ചിക്കുന്നു.

വിഗ്രഹാരാധന വഴിയുള്ള ആരാധന ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കണുകളുടെ ആരാധന- ഈ പാപം പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ദിശയിലുള്ള എല്ലാ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെയും സ്വഭാവമാണ്. എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്നതിന്റെ സാരാംശം മനസ്സിലാക്കാതെ, നഷ്ടപ്പെട്ടവർ വാദിക്കുന്നത് ഓർത്തഡോക്സ് ആരാധന ഐക്കണുകൾ, പുരാതന കാലത്തെ വിഗ്രഹങ്ങളെപ്പോലെയാണ്. ഇത് തികച്ചും അങ്ങനെയല്ല. ഒരു ഐക്കണിന് മുന്നിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി തന്റെ ഹൃദയത്തോടെ വിശുദ്ധനിലേക്കോ അതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ദൈവമാതാവിലേക്കോ കയറുന്നു, കാരണം, ചിത്രം നോക്കുമ്പോൾ, പ്രോട്ടോടൈപ്പിലേക്ക് കയറുന്നത് എളുപ്പമാണ്. ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് വ്യക്തി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് ബോർഡിനോടും പെയിന്റുകളോടും അല്ല, ഈ ബോർഡിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നവനോടാണ്. ഐക്കണോഗ്രഫി യഥാർത്ഥത്തിൽ യേശുക്രിസ്തു തന്നെ അനുഗ്രഹിച്ചു. തന്റെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ ഒരു ചിത്രം അദ്ദേഹം അബ്ഗർ രാജകുമാരന് അയച്ചു. ആദ്യത്തെ ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ അപ്പോസ്തലനായ ലൂക്ക് ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, സഭാ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ദൈവമാതാവിന്റെ 15 ലധികം ഐക്കണുകൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. വിശുദ്ധ ഐക്കണുകളെ ദൈവം മഹത്വപ്പെടുത്തി, അവയ്‌ക്കൊപ്പം നിരവധി അത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്തു: രോഗശാന്തി, പ്രാർത്ഥനകളുടെ പൂർത്തീകരണം, ലോകത്തിന്റെ ഒഴുക്ക് മുതലായവ.

വിശുദ്ധ ഐക്കണുകളുടെ തെറ്റായ ആരാധന, അവയുടെ പ്രതിഷ്ഠ.ഐക്കണുകൾ നിരസിക്കുന്നതിന്റെ പാപത്തോടൊപ്പം, അവയെ ദൈവമാക്കുന്നതിന്റെ പാപവും ഉണ്ട്. ആളുകൾ ബോർഡിന് ദൈവിക ബഹുമതികൾ നൽകുകയും അതിൽ പെയിന്റ് പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ. പുരാതന കാലത്ത്, ഐക്കണുകളിൽ നിന്നുള്ള പെയിന്റുകൾ ഒരു പരിധിവരെ ചുരണ്ടുകയും കൂദാശയിൽ ചേർക്കുകയും ചെയ്തു, ഐക്കണുകളെ ഏറ്റവും ഉയർന്നതും സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നതുമായ ദേവാലയമായി കണക്കാക്കുന്നു. ഐക്കണുകളോടുള്ള ഈ തെറ്റായ മനോഭാവവും അവരുടെ നിഷേധവും ഏഴാം എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലിൽ അപലപിക്കപ്പെട്ടു. കർത്താവ് തന്റെ കൃപയും കരുണയും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വസ്തുവായി, വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട വസ്തുക്കളായി ഐക്കണുകളെ ബഹുമാനിക്കണം, എന്നാൽ കൃപയും ദൈവവുമായല്ല.

പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ആവശ്യമായ ഐക്കണുകളുടെ വീട്ടിൽ അഭാവം അല്ലെങ്കിൽ (എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ) അവരോടുള്ള അശ്രദ്ധമായ മനോഭാവം.പലപ്പോഴും, ഐക്കണുകൾ വഴി, കർത്താവ് ആളുകളോട് തന്റെ കരുണ കാണിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ഒരു വ്യക്തിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള വസ്തുക്കൾ, ഒരു പരിധിവരെ, അവനെ ബാധിക്കുമെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. ഐക്കണുകൾ, ആത്മീയ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ പുസ്‌തകങ്ങൾ, ഒരു ഐക്കൺ ലാമ്പ്, ഒരു വ്യക്തിയെ ആത്മീയ മാനസികാവസ്ഥയിലേക്കും പ്രാർത്ഥനയിലേക്കും ട്യൂൺ ചെയ്യുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സാത്താനിക് റോക്ക് ഗ്രൂപ്പിന്റെ ചിത്രം, പൈശാചിക പ്രഭാവത്തിനും അനുബന്ധ മാനസികാവസ്ഥയ്ക്കും കാരണമാകുന്നു. വീട്ടിൽ ഐക്കണുകളുടെ അഭാവം വാസസ്ഥലത്തിന്റെ ഉടമയുടെ വിശ്വാസമില്ലായ്മ, അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ രക്ഷയ്ക്കുള്ള അവന്റെ ചെറിയ തീക്ഷ്ണത എന്നിവയെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. സാധാരണയായി ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ഹൃദയത്തിന് പ്രിയപ്പെട്ട ആ വസ്തുക്കളുമായി സ്വയം ചുറ്റുന്നു. ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന് ഐക്കണുകളുടെ സാന്നിധ്യം മാത്രമല്ല, ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആത്മീയ ക്രമത്തിന്റെ വസ്‌തുക്കളെന്ന നിലയിൽ അവയോടുള്ള ആദരവുള്ള മനോഭാവവും ആവശ്യമാണ്.

അവരുടെ ബന്ധുക്കളുടെയും കലാകാരന്മാരുടെയും കായികതാരങ്ങളുടെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും ഫോട്ടോഗ്രാഫുകളുടെയും പോർട്രെയ്റ്റുകളുടെയും ഐക്കണുകൾക്ക് സമീപമുള്ള ഇൻസ്റ്റാളേഷൻ- ആരാധനാലയങ്ങളോടുള്ള ഒരുതരം വിമത മനോഭാവമാണ്. ഞങ്ങൾ ഐക്കണുകളോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും അവയിലൂടെ ദൈവത്തിന്റെ കൃപ നമ്മുടെമേൽ ചൊരിയപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ അവയുടെ അടുത്തായി സ്ഥാപിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം, സാരാംശത്തിൽ, ദൈവത്തെയും ജഡികത്തെയും തുല്യമാക്കുക എന്നാണ്. കൂടാതെ ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ ആരാധനാലയത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം ഉണ്ടായിരിക്കണം. ഞങ്ങളുടെ മുറിയിൽ ഐക്കണുകൾക്കും സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട കാര്യങ്ങൾക്കുമായി ഒരു പ്രത്യേക ചുവന്ന മൂല ഉണ്ടായിരിക്കണം.

നെഞ്ചിൽ കുരിശില്ലാതെ നടക്കുന്നു- ഒരു പാപവുമാണ്. കുരിശ് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്, നാം ക്രിസ്തുവിലും ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലും പെട്ടവരാണ് എന്നതിന്റെ അടയാളമാണ്. പിശാച് കുരിശിൽ തോറ്റു. കുരിശ് ധരിക്കുന്നവൻ ഒരു പരിധിവരെ പൈശാചിക സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. കുരിശ് ധരിക്കരുത് എന്നതിനർത്ഥം ക്രിസ്തുവിനെ നിരസിക്കുക, ദുഷ്ടന്റെയും അവന്റെ അനുയായികളുടെയും പല കുതന്ത്രങ്ങളിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെടാതിരിക്കുക എന്നതാണ്.

കുരിശടയാളത്തിന്റെ അശ്രദ്ധമായ ചിത്രം.കുരിശിന്റെ അടയാളത്തിന്റെ ശരിയായ ചിത്രത്തിന് വലിയ നിഗൂഢ ശക്തിയുണ്ട്, പിശാചിന്റെ പല തന്ത്രങ്ങളും നശിപ്പിക്കുന്നു, ദുഷ്ടന്മാരുടെ മന്ത്രവാദത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നു. തെറ്റായ ചിത്രത്തിന് നിഗൂഢമായ ശക്തിയില്ല, അത് ഒരുതരം ത്യാഗമാണ്, ആരാധനാലയത്തെ പരിഹസിക്കുന്നതാണ്. “സ്നാനം ഏൽക്കുന്നത് തെറ്റാണ് - ഇത് ഈച്ചകളെ പിന്തുടരുന്നത് പോലെയാണ്,” പ്രായമായവർ പറയുന്നു. ശരിയായി സ്നാനമേറ്റത് ഇതുപോലെയായിരിക്കണം: മൂന്ന് വിരലുകൾ (തമ്പ്, നടുവിരൽ, ചൂണ്ടുവിരൽ), ഒരുമിച്ച് ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു - അവ ഹോളി ട്രിനിറ്റിയുടെ മൂന്ന് മുഖങ്ങളെ അർത്ഥമാക്കുന്നു; രണ്ട് വിരലുകൾ (മോതിരവും ചെറിയ വിരലുകളും) ഈന്തപ്പനയിലേക്ക് ശക്തമായി അമർത്തിയിരിക്കുന്നു - അവ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങളെ അർത്ഥമാക്കുന്നു. ആദ്യം സൂപ്പർഇമ്പോസ് ചെയ്തു കുരിശിന്റെ അടയാളംനെറ്റിയിൽ, പിന്നെ സോളാർ പ്ലെക്സസിന് തൊട്ടുതാഴെ, പിന്നെ വലതുവശത്തും പിന്നെ ഇടതു തോളിലും. ഇതിനുശേഷം മാത്രമേ തലയുടെ ഒരു വില്ലുണ്ടാക്കുകയുള്ളൂ. ഒരു സാഹചര്യത്തിലും ഒരേ സമയം കുമ്പിട്ട് സ്നാനമേൽക്കരുത്, കാരണം ഇത് സൂപ്പർഇമ്പോസ് ചെയ്ത കുരിശിന്റെ ശരിയായ ചിത്രം തകർക്കുന്നു.

അവശിഷ്ടങ്ങളുടെയും അത്ഭുത ഐക്കണുകളുടെയും അന്യായമായ സ്പർശം."ഭയത്തോടെ കർത്താവിനെ സേവിക്കുക, വിറയലോടെ (അവന്റെ മുമ്പിൽ) സന്തോഷിക്കുക" (സങ്കീർത്തനം 2:11), ദൈവിക വചനം പറയുന്നു. ഒരു ആരാധനാലയവുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി താൻ ആരാണെന്നും ആരുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നുവെന്നും എപ്പോഴും ഓർക്കണം. ദൈവഭയത്തിന്റെ നഷ്ടം, ദൈവവുമായുള്ള "നിങ്ങളിലേക്കുള്ള" ബന്ധത്തിലെ പരിവർത്തനം, ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ആകർഷകമായ ആത്മീയ അവസ്ഥയെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹം എപ്പോഴും അവനോടുള്ള ഭക്തിയോടും കർത്താവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാത്തിനോടും കൂടിച്ചേർന്നിരിക്കണം.

വിശുദ്ധജലം, ആന്റിഡോർ, ആർട്ടോസ്, പ്രോസ്‌ഫോറ എന്നിവയോടുള്ള അന്യായമായ മനോഭാവം, ഭക്ഷണത്തിന് ശേഷം അവ എടുക്കുകയോ കേടാകുന്നതുവരെ സൂക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്യുക - ഈ പ്രവൃത്തിയും ത്യാഗത്തിന്റെ പാപമാണ്. ആരാധനാലയവുമായുള്ള സമ്പർക്കം എല്ലായ്പ്പോഴും ദൈവഭയവുമായി സംയോജിപ്പിക്കണം, അത് എല്ലാ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട വസ്തുക്കളോടും ഉചിതമായ ബഹുമാനത്തിലും ബഹുമാനത്തിലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അവ മറ്റ് ഭക്ഷ്യ ഉൽപന്നങ്ങളിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്ത് സൂക്ഷിക്കണം. നമ്മുടെ അശ്രദ്ധമൂലം അവ പൂപ്പൽ പിടിക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കണം. ഇത് സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത് മറ്റൊരു സ്ഥലത്തെങ്കിലും ഒരു പള്ളി അടുപ്പിൽ കത്തിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഒഴുകുന്ന വെള്ളത്തിൽ ചിതാഭസ്മം ഒഴിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ പിന്തുണയില്ലാത്ത സ്ഥലത്ത് കുഴിച്ചിടുക.

ദൈവത്തിന്റെ ആലയത്തോടുള്ള അന്യായമായ മനോഭാവം."എന്റെ ഭവനം പ്രാർത്ഥനാലയമാണ്" (ലൂക്കോസ് 19:46), - വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ പറയുന്നു. അതിനാൽ, ദൈവത്തിന്റെ പ്രത്യേക സാന്നിധ്യമുള്ള സ്ഥലമെന്ന നിലയിൽ ക്ഷേത്രത്തോടുള്ള മനോഭാവം ഭക്തിയുള്ളതായിരിക്കണം. അവിടെ ശകാരവാക്കുകൾ സ്വീകാര്യമല്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, വ്യർഥത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തി, ക്ഷേത്രത്തിൽ വരുമ്പോൾ, സർവ്വശക്തനോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയിൽ പൂർണ്ണമായും മുഴുകുന്നതിനായി അവന്റെ എല്ലാ മാനുഷിക വാത്സല്യങ്ങളും ഉത്കണ്ഠകളും അതിന്റെ വാതിലുകൾക്ക് പിന്നിൽ ഉപേക്ഷിക്കണം. ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹം പ്രകടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി ക്ഷേത്രത്തിന് വിവിധ തരത്തിലുള്ള സംഭാവനകൾ നൽകുന്നു, അതിന്റെ അലങ്കാരത്തിലും അറ്റകുറ്റപ്പണികളിലും പങ്കെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിനു വേണ്ടി നമ്മൾ ചെയ്യുന്നത് ദൈവത്തിനു വേണ്ടിയെന്ന പോലെയാണ് ചെയ്യുന്നത്. ഇത് യാദൃശ്ചികമല്ല, അതിനാൽ, വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പുള്ള റഷ്യയിൽ, നിരവധി പള്ളികളും ആശ്രമങ്ങളും അതിന്റെ സാധാരണ ഇടവകക്കാരുടെ സ്വകാര്യ ചെലവിൽ നിർമ്മിക്കുകയും അലങ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു.

സെമിത്തേരിയിലെ പുറജാതീയ പെരുമാറ്റം (മദ്യപാനം, പുകവലി, പുറജാതീയ ആചാരങ്ങൾ നടത്തൽ)- ത്യാഗത്തിന്റെ ഒരു ഉച്ചരിച്ച പാപം കൂടിയാണ്. മരിച്ചവരുടെ സ്മരണയ്ക്കായി നടത്തുന്ന പ്രാർത്ഥന, ദാനധർമ്മങ്ങൾ, കാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ മാത്രമേ മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കളെ സഹായിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് അറിയാം. സെമിത്തേരിയിലെ മദ്യപാനം മരണപ്പെട്ടയാളെ സഹായിക്കുക മാത്രമല്ല, അവരുടെ മാനസിക ക്ലേശങ്ങൾ കൂടുതൽ വഷളാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അയൽക്കാരുടെ സഹായത്തിനുപകരം, മരിച്ചവർ പിശാചിനുള്ള അവരുടെ സേവനം കാണുന്നു, മദ്യപാനത്തിലൂടെ ഒരു വ്യക്തി ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ അവസാന സവിശേഷതകൾ നഷ്ടപ്പെടുകയും പൈശാചിക ഇച്ഛയുടെ കണ്ടക്ടറായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ശവക്കുഴികളിൽ വീഞ്ഞ് ഒഴിക്കുക, മധുരപലഹാരങ്ങളും ഭക്ഷണവും അവശേഷിപ്പിച്ച്, ഒരു വ്യക്തി പുറജാതീയ ആചാരങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നു, മരിച്ച ആളുകൾക്കായി വീഞ്ഞും ഭക്ഷണവും പുറജാതീയ ദൈവങ്ങൾക്ക് ബലിയർപ്പിക്കുമ്പോൾ. ശ്മശാനത്തിലും വീട്ടിലും യഥാർത്ഥ മദ്യപാനം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ ഇത് അനുസ്മരണങ്ങളിൽ പ്രത്യേകിച്ചും സത്യമാണ്. അനുസ്മരണത്തിന്റെ അർത്ഥം ദരിദ്രർക്കുള്ള ഒരു സ്മാരക ഭക്ഷണമാണ്, അവർ ട്രീറ്റിന്റെ നന്ദിയോടെ മരിച്ചയാൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കും.
ഒരു സെമിത്തേരിയിൽ എങ്ങനെ പെരുമാറണം (.pdf)

ഘോഷയാത്രയ്ക്കിടെ അവിവേകികളുടെ പെരുമാറ്റം- ആരാധകരുടെ ആത്മീയ അജ്ഞതയുടെ ഫലമാണ്. കുരിശ് ഘോഷയാത്ര എന്നത് ഓർത്തഡോക്സ് ജനതയുടെ ഭക്തിനിർഭരമായ ഘോഷയാത്രയാണ്, അവരുടെ വിശ്വാസത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുക, ദൈവത്തിന്റെ കരുണ അഭ്യർത്ഥിക്കുക, അതുപോലെ തന്നെ ദൈവമാതാവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെയോ വിശുദ്ധരുടെയോ നന്ദിയും മഹത്വവും വർദ്ധിപ്പിക്കുക. അതേ സമയം, ആത്മീയമായ ആദരവും മനസ്സമാധാനവും നഷ്‌ടപ്പെടുന്നതിന്റെ അകമ്പടിയോടെ "നല്ല സ്ഥലത്തിന്" വേണ്ടിയുള്ള ഒരു തിക്കും തിരക്കും, വാദപ്രതിവാദങ്ങളും ആരംഭിച്ചാൽ, അത്തരമൊരു ഘോഷയാത്ര ദൈവത്തിന്റെ കാരുണ്യമല്ല, ദൈവദൂഷണക്കാരോടുള്ള രോഷമാണ് ഉണർത്തുന്നത്. അതിനാൽ, ഘോഷയാത്രയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ എപ്പോഴും മനസ്സമാധാനവും പ്രാർത്ഥനാനിർഭരമായ മാനസികാവസ്ഥയും മറ്റുള്ളവരോടുള്ള സ്നേഹവും നിലനിർത്താൻ പരിശ്രമിക്കണം.

ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിലോ പുനരുദ്ധാരണത്തിലോ സാധ്യമായ സഹായം നൽകുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു.ദൈവത്തിന്റെ ഭവനമെന്ന നിലയിൽ ക്ഷേത്രം നമ്മുടെ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധയും ശ്രദ്ധയും ആകർഷിക്കണം. ഒന്നുകിൽ കർമ്മങ്ങളിലൂടെയോ, അല്ലെങ്കിൽ നമുക്ക് കഴിയുന്നത്രയും നാം എപ്പോഴും പങ്കാളികളാകണം പണമായിഅതിന്റെ യോഗ്യമായ ഉള്ളടക്കത്തിൽ. എല്ലാ വിശ്വാസികൾക്കും അവകാശപ്പെട്ടതാണ് ക്ഷേത്രം. ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് നമ്മുടെ മക്കളുടെയും കൊച്ചുമക്കളുടെയും ആയിരിക്കും. തീർച്ചയായും, ഓരോ വിശ്വാസിക്കും അവന്റെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് ഹൃദയവേദന ഉണ്ടായിരിക്കണം.

അപൂർവ ഉപവാസം- ദൈവത്തോടുള്ള ബന്ധത്തിൽ നമ്മുടെ മന്ദതയെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവൻ, വിശുദ്ധ കുർബാനയുടെ കൂദാശയിൽ കഴിയുന്നത്ര തവണ അവനുമായി ഐക്യപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. കൂദാശയുടെ ന്യായമായ ആവൃത്തി കുമ്പസാരക്കാരൻ നിർണ്ണയിക്കണം, എന്നാൽ സാധാരണയായി ഉപവാസം മാസത്തിൽ ഒരിക്കലെങ്കിലും നടത്തണം.

മോശം തയ്യാറെടുപ്പും വിശുദ്ധ കൂദാശകളുടെ അയോഗ്യമായ കൂട്ടായ്മയും... "നിങ്ങളിൽ ഒരാൾ നിമിത്തം, അനേകർ രോഗികളാകുന്നു, ചിലർ മരിക്കുന്നു, അവർ കർത്താവിന്റെ പാനപാത്രത്തിൽ നിന്ന് അയോഗ്യമായി കുടിക്കുകയും തിന്നുകയും ചെയ്യുന്നു" എന്ന് അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് എഴുതുന്നു. കർത്താവിന്റെ ശരീരവും രക്തവും ആസ്വദിച്ച്, നാം ദൈവവുമായി തന്നെ ഒന്നിക്കുന്നുവെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്, ഈ മീറ്റിംഗ് നമുക്ക് വലിയ സന്തോഷവും നേട്ടവും നൽകും, എന്നാൽ നിസ്സംഗതയുടെയും അവഗണനയുടെയും കാര്യത്തിൽ, നമുക്ക് കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കപ്പെടാം. ഇടയ്ക്കിടെ കുർബാന എടുക്കുകയും അതിനനുസരിച്ച് തയ്യാറാകുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് അഭികാമ്യം.

കുമ്പസാരക്കാരനെ വിലക്കുമ്പോൾ വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങളെ സമീപിക്കാനുള്ള ധൈര്യം.കുമ്പസാരത്തിൽ പറയുന്ന കുമ്പസാരക്കാരന്റെ വാക്ക് നിയമമായിരിക്കണം ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ... കൂദാശയിൽ നിന്ന് പിരിച്ചുവിടൽ വരുമ്പോൾ പ്രത്യേകിച്ചും. ഇത് ആത്മീയ തപസ്സാണ് (ശിക്ഷ), ഇത് ഗുരുതരമായ ലംഘനങ്ങൾക്ക് ചുമത്തപ്പെടുന്നു. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി, തന്റെ കുമ്പസാരക്കാരനെ ധിക്കരിച്ച്, വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങളെ സമീപിക്കാൻ തുനിഞ്ഞാൽ, അവർക്ക് അവനെ ന്യായവിധിയിലും ശിക്ഷാവിധിയിലും സേവിക്കാം.

കൂദാശ ദിനവും പൊതുവേ, കൂദാശയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള ദിവസങ്ങളും ആചരിക്കുന്നതിലെ പരാജയം.ക്രിസ്തുവിന്റെ വിശുദ്ധ രഹസ്യങ്ങളുടെ കൂട്ടായ്മയുടെ ദിവസം ഓർത്തഡോക്സിൽ നിന്ന് അവന്റെ ആന്തരിക ജീവിതത്തിന് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധയും അയൽക്കാരനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കൽപ്പനകൾ കർശനമായി പാലിക്കുകയും വേണം. ക്രിസ്തു തന്നെ കൂദാശയിൽ പ്രവേശിച്ചു, കുർബാന വേളയിൽ ലഭിച്ച മഹത്തായ കൃപ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നതിന് ഉപവസിക്കുന്നവന്റെ പെരുമാറ്റം എത്ര ഭക്തിയായിരിക്കണം. ക്രിസ്തുവിനോട് ഐക്യപ്പെടുമെന്ന് ഉറപ്പുനൽകിയ ഒരാൾ, ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ കൂദാശയുടെ കൃപ നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ ശത്രു എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുമെന്ന് ഓർക്കണം. ബന്ധുക്കളിൽ നിന്നും അപരിചിതരിൽ നിന്നും പ്രലോഭനങ്ങളും ചില തരത്തിലുള്ള പ്രകോപനങ്ങളും ഉണ്ടാകാം. ഈ ദിവസത്തെ ഒരു കൂട്ടായ്മ പാപകരമായ വിനോദങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടരുത്, സ്വാഭാവികമായും, ജഡിക വൈവാഹിക ബന്ധങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടാകരുത്, പ്രാർത്ഥനയിലും ആത്മീയ വായനയിലും മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രയോജനത്തിനായി സൽകർമ്മങ്ങളിലും കൂടുതൽ സമയം ചെലവഴിക്കരുത്.

ദൈവമാതാവ്, മാലാഖമാർ അല്ലെങ്കിൽ ചില വിശുദ്ധന്മാർക്ക് ദിവ്യ ബഹുമാനം അർപ്പിക്കുന്നു.കർത്താവ് മാത്രമാണ് നമ്മെ രക്ഷിക്കുന്നത് എന്ന് നാം എപ്പോഴും ഓർക്കണം. ദൈവം വിശുദ്ധന്മാരെയും ദൈവമാതാവിനെപ്പോലും തന്റെ വിശുദ്ധരായി മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു. ദൈവം, അവരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ കേൾക്കുകയും അവരെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നു. എന്നാൽ കർത്താവ് മാത്രമാണ് രക്ഷിക്കുകയും സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്, ഇത് പലപ്പോഴും അവന്റെ വിശുദ്ധരുടെ പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ സംഭവിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ദൈവിക ബഹുമാനം അവനു മാത്രമേ നൽകാവൂ.

ഒരു പുണ്യസ്ഥലം അല്ലെങ്കിൽ സ്ഥാനാരോഹണം അല്ലെങ്കിൽ മർദ്ദനം ഒരു വ്യക്തിയെ രക്ഷിക്കുന്നു എന്ന തെറ്റായ വിശ്വാസം.ഒരു വ്യക്തിയെ രക്ഷിക്കുന്നത് സ്ഥലമോ മാന്യതയോ അല്ല, മറിച്ച് കർത്താവിന്റെ കൽപ്പനകൾ അനുസരിച്ചുള്ള ശരിയായ ജീവിതമാണ്. കർത്താവിന്റെ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, വികാരങ്ങളിലും ദുരാചാരങ്ങളിലും മുഴുകിയില്ലെങ്കിൽ, ഏറ്റവും വിശുദ്ധ സ്ഥലത്തും ബിഷപ്പ് പദവിയിലും നശിക്കാൻ കഴിയും. ഒരു വിശുദ്ധ സ്ഥലത്ത്, ഉചിതമായ ഉദാഹരണങ്ങളും മറ്റുള്ളവരുടെ ഭക്തിയും കാണുമ്പോൾ, രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ എളുപ്പമാണ്, എന്നാൽ വീണ്ടും എല്ലാം വ്യക്തിയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, കാരണം ദൈവം, അപ്പോസ്തലന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "എല്ലാവരും രക്ഷിക്കപ്പെടുകയും അറിവിലേക്ക് വരുകയും ചെയ്യണമെന്ന് ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. സത്യത്തിന്റെ."

വിശ്വാസത്തിന്റെ കുമ്പസാരത്തിലും ആരാധനാ കർമ്മങ്ങളിലും കള്ള നാണം.മനുഷ്യരാശിയുടെ ശത്രു പലപ്പോഴും ഒരു വ്യക്തിയിൽ സ്വയം കടന്നുപോകുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ വിശ്വാസം നേരിട്ട് ഏറ്റുപറയുകയോ ചെയ്യേണ്ടിവരുമ്പോൾ തെറ്റായ നാണം കെട്ടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പലപ്പോഴും ഒരു ബാഹ്യ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഒരു വ്യക്തി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ലജ്ജിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ താൻ ഒരു വിശ്വാസിയാണെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു. അതിശയകരമായ പ്രതിജ്ഞ ചീത്ത വാക്കുകൾ, വീഞ്ഞു കുടിക്കുന്നതും പരസംഗത്തെ കുറിച്ചും മറ്റ് പാപങ്ങളെ കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നത് ലജ്ജാകരമല്ല, മറിച്ച് നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചും നിങ്ങളുടെ ചുറ്റുമുള്ളവരെ രക്ഷിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന കാര്യത്തെക്കുറിച്ചും ലജ്ജിക്കുന്നു. ശരിക്കും ശക്തമായ പൈശാചിക നിർദ്ദേശം, മനുഷ്യ ബോധത്തെ ഭയങ്കരമായി ഇരുണ്ടതാക്കുന്നു.

തെറ്റായ, പരീശ ഭക്തി."ദൈവം സത്യമാണ്," സുവിശേഷം പറയുന്നു, എല്ലാ നുണകളും ഭാവങ്ങളും പിശാചിൽ നിന്നുള്ളതാണ്. ഏറ്റവും നികൃഷ്ടമായ പാപങ്ങളിലൊന്ന് വിശ്വാസത്തിന്റെ കപടഭക്തിയാണ്. അത്തരം ആളുകളെക്കുറിച്ച് കർത്താവ് പറഞ്ഞു: “ഈ ആളുകൾ അവരുടെ നാവുകൊണ്ട് എന്നെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ ഹൃദയം എന്നിൽ നിന്ന് അകലെയാണ്. എന്നാൽ അവർ മനുഷ്യരുടെ ഉപദേശങ്ങളും കൽപ്പനകളും പഠിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് വ്യർത്ഥമായി എന്നെ ബഹുമാനിക്കുന്നു. പലപ്പോഴും, മായയോ ലാഭമോ നിമിത്തം, ഒരു വ്യക്തി ഭക്തിയുടെ വേഷം ധരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇത് ദൈവമുമ്പാകെ വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതാണ്.

നിങ്ങളുടെ ഭക്തിക്ക് ദൈവത്തിൽ നിന്നും ആളുകളിൽ നിന്നും പ്രതിഫലം ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അത് ഉപബോധമനസ്സിൽ സംഭവിച്ചാലും.അവരുടെ മഹത്തായ അഹങ്കാരത്താൽ, ചില ആളുകൾ അവരുടെ പ്രാർത്ഥനകളാൽ ദൈവത്തിനും ലോകത്തിനും വലിയ സേവനമാണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. പ്രാർത്ഥിക്കുകയും അൽപ്പം ഉപവസിക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം, ഈ "കർമ്മങ്ങൾക്ക്" മഹത്വം, ബഹുമാനം, ഒരുപക്ഷേ പണം അല്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത്, അത്ഭുതങ്ങളുടെ സമ്മാനങ്ങൾ, മുകളിൽ പറഞ്ഞവയെല്ലാം നൽകുന്ന ഈ "കർമ്മങ്ങൾക്ക്" അവർ ഭൂമിയിലെ പ്രതിഫലം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ദൈവം പരിപൂർണ്ണനാണെന്നും നമുക്ക് ആവശ്യമില്ലെന്നും നിർഭാഗ്യവാന്മാർ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ അവന്റെ സ്നേഹത്താൽ അവൻ എല്ലാ സൃഷ്ടികളുടെയും രക്ഷ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. വിനയവും മറ്റ് ഗുണങ്ങളും നേടിയെടുക്കാൻ മാത്രമേ നമ്മുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ ആവശ്യമുള്ളൂ. നമ്മുടെ വിശ്വാസവും സദ്‌ഗുണങ്ങളും ഭൂമിയിലെ നമ്മുടെ പ്രയത്‌നങ്ങളുടെ പ്രതിഫലമാണ്, ഭാവിയിൽ ആവശ്യമായ വിനയത്തോടെ അവയ്ക്ക് നിത്യജീവൻ കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയും.

യഥാർത്ഥ ഭക്തിയോടും പുണ്യത്തോടുമുള്ള മനോഭാവം കാപട്യമോ, പരീശവാദമോ, വിഡ്ഢിത്തമോ, ഭക്തനായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പീഡനമോ ആണ്. ആത്മീയ ജീവിതശൈലി നയിക്കാത്ത, എന്നാൽ സ്വയം ഓർത്തഡോക്സ് എന്ന് കരുതുന്ന ചില ആളുകൾക്ക് യഥാർത്ഥ ഭക്തി സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം ഇത് അവരുടെ ശാന്തവും ദുഷിച്ചതുമായ ജീവിതത്തിന് ജീവനുള്ള നിന്ദയാണ്. ഒരാൾ ഉപവസിക്കുന്നതും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതും പതിവായി പള്ളിയിൽ പോകുന്നതും കാണുമ്പോൾ, അവർ അവനെ കാപട്യവും കാപട്യവും ആരോപിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഒരു വ്യക്തി ലൗകിക അഭിനിവേശങ്ങൾക്കനുസൃതമായി അവരെപ്പോലെ ജീവിക്കാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് നഷ്ടപ്പെട്ടവർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു, എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ അവനെ നിർബന്ധിക്കുന്നു, കാരണം ഇതിനായി അയാൾക്ക് അധിക ഭൗമിക ആനുകൂല്യങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നില്ല. അവർക്ക് സ്വീകാര്യമായ ഒരേയൊരു വിശദീകരണം കാപട്യമാണ്, മായ കാരണം സന്യാസിയുടെ കാപട്യമാണ്. നഷ്ടപ്പെട്ടവർ പലപ്പോഴും നീതിമാന്മാരെ അപലപിക്കുന്നു, അവർക്കെതിരെ വ്യർത്ഥം സ്ഥാപിക്കുന്നു, ഇതിലൂടെ അവർ തങ്ങളെയും അവരുടെ ദുഷിച്ച ജീവിതരീതിയെയും ന്യായീകരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. എന്നാൽ നീതിമാന്മാരെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നത് ഒരു വലിയ പാപമാണ്, അതിന് കർത്താവ് തന്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിനിടയിലും പലപ്പോഴും ശിക്ഷിക്കുന്നു.

ദൈവഭയമില്ലായ്മ.ദൈവഭയം, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആത്മാവിന്റെ രക്ഷയ്ക്ക് അത്യന്താപേക്ഷിതമായ ഒരു പുണ്യമാണ്. കർത്താവിനോടുള്ള ഭയം പരമ്പരാഗതമായി മൂന്ന് തരങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: അടിമ, കൂലിപ്പണിക്കാരൻ, സന്തതി. അവൻ ആത്മീയമായി വളരുമ്പോൾ, സന്യാസി ഒരു തരത്തിലുള്ള ഭയത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറുന്നു. അടിമ ഭയം തുടക്കക്കാരന്റെ സ്വഭാവമാണ്; വരാനിരിക്കുന്ന ശിക്ഷ കാരണം കർത്താവിന്റെ കൽപ്പനകൾ ലംഘിക്കുമോ എന്ന ഭയം അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. നരകത്തെയും നിത്യമായ പീഡനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഭയം അനുതപിക്കുന്ന പാപിയെ മാരകമായ പാപങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നു. ഭഗവാന്റെ കൽപ്പനകൾക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തിച്ച സമയത്തിനും സന്യാസ പ്രവർത്തനത്തിനും പ്രതിഫലം നഷ്ടപ്പെടുമോ എന്ന ഭയമാണ് കൂലിപ്പണിക്ക് കാരണം. യോഗ്യമല്ലാത്ത പെരുമാറ്റത്തിലൂടെ സ്നേഹവാനായ പിതാവിനെ വ്രണപ്പെടുത്തുമോ എന്ന ഭയം മൂലമാണ് സന്താനഭയം ഉണ്ടാകുന്നത്; ഈ സമയത്തിനുള്ളിൽ കൽപ്പനകളുടെ പൂർത്തീകരണം സന്യാസിയുടെ സ്വാഭാവിക ആവശ്യമായി മാറുന്നു, നേരെമറിച്ച്, അവരുടെ ലംഘനം ഒരു വലിയ വീഴ്ചയാണ്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ദൈവഭയം ഇല്ലെങ്കിൽ, അവൻ ആത്മീയ നാശത്തിന്റെ പാതയിലാണ്, കാരണം അത്തരമൊരു അവസ്ഥയ്ക്ക് അത്യധികമായ അഹങ്കാരമോ അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ രക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും വലിയ നിസ്സാരതയും അവഗണനയും കാരണമാകാം.

ദൈവത്തോടുള്ള അടിമത്ത ഭയം മാത്രം.ഒരു വ്യക്തി അടിമ ഭയത്തിന്റെ തലത്തിൽ മാത്രം നിർത്തുകയും അവന്റെ ആത്മീയ വികാസത്തിൽ മുന്നോട്ട് പോകാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, അതായത്, ശിക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം നിമിത്തം അവൻ പാപം ചെയ്യുന്നില്ല (എന്നാൽ ആന്തരികമായി ഇപ്പോഴും പാപം ആഗ്രഹിക്കുന്നു), അതിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നില്ല. സദ്ഗുണങ്ങളുടെ പ്രകടനം, അത്തരമൊരു സംസ്ഥാനം സംരക്ഷിക്കുന്നില്ല. ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ വികാസത്തിൽ നിശ്ചലമായി നിൽക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, അവൻ ഒന്നുകിൽ ദൈവത്തെ സമീപിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ അവനിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നു.

ദൈവത്തിന്റെയും വിശുദ്ധരുടെയും മാതാവായ യേശുക്രിസ്തുവിനോട് ഹൃദയത്തിന്റെ തണുപ്പ്- പാപപൂർണമായ ജീവിതത്തിന്റെയും പാപിയുടെ ഹൃദയത്തിലെ കൃപയുടെ അഭാവത്തിന്റെയും ഫലമാണ്. “ആരെങ്കിലും കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ അവൻ ശപിക്കപ്പെട്ടവൻ” എന്ന് അപ്പോസ്തലൻ പറയുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ, അത് വലിയ പാപമല്ലേ - സ്തംഭത്തിൽ ചമ്മട്ടികൊണ്ട് അടിക്കപ്പെടുകയും "നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ നിമിത്തം മുറിവേൽപ്പിക്കുകയും" മനുഷ്യരാശിക്ക് വേണ്ടി ക്രൂശിലെ ദാരുണമായ മരണം ഏറ്റുവാങ്ങുകയും ചെയ്തവനോട് തണുത്ത വികാരത്തോടെ ബന്ധപ്പെടുന്നത്? യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മുഖത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മാവിനെ രക്ഷിക്കുന്ന സംഭാഷണങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കുക, മറ്റുള്ളവർ അത് ബഹുമാനത്തോടെ പറയുമ്പോൾ മുഖംതിരിക്കുക എന്നിവയും പാപമാണ്. വിശുദ്ധ നാമം, വിശുദ്ധ ഐക്കണുകൾ സ്വന്തമാക്കാൻ ശ്രമിക്കാതിരിക്കുക, അകാത്തിസ്റ്റുകളെ കേൾക്കുകയോ വായിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്, യേശു പ്രാർത്ഥനയിൽ ഏർപ്പെടാതിരിക്കുക, വിശുദ്ധ കുർബാനയുടെ കൂദാശയിൽ ക്രിസ്തുവിനോട് ഐക്യപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കരുത്.

“മുകളിലുള്ള ആകാശത്തിലും താഴെ ഭൂമിയിലും ഭൂമിക്ക് താഴെയുള്ള വെള്ളത്തിലും ഉള്ളതിന്റെ ഒരു പ്രതിമയും പ്രതിമയും ഉണ്ടാക്കരുത്. അവരെ ആരാധിക്കരുത്, അവരെ സേവിക്കരുത്, കാരണം ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവാണ്, അസൂയയുള്ള ദൈവമാണ്, എന്നെ വെറുക്കുന്ന പിതാക്കന്മാരുടെ മൂന്നാമത്തെയും നാലാമത്തെയും [തലമുറ] വരെയുള്ള പിതാക്കന്മാരുടെ കുറ്റത്തിന് മക്കളെ ശിക്ഷിക്കുകയും ആയിരം തലമുറകളോട് കരുണ കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നെ സ്നേഹിക്കുകയും എന്റെ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ ”(പുറപ്പാട് 20: 4-6).

ഈ കൽപ്പന നമ്മുടെ ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെ എങ്ങനെ കാണിക്കുന്നു? പാപത്തിന്, തന്നെ വെറുക്കുന്നവരെ നാലാം തലമുറ വരെ അവൻ ശിക്ഷിക്കുന്നു, എന്നാൽ സ്നേഹിക്കുന്നവർക്ക് അവൻ തന്റെ കരുണ ആയിരം തലമുറ വരെ നൽകുന്നു! ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ഇതിനർത്ഥം കർത്താവിന് കരുണയുണ്ടെന്നും ശിക്ഷിക്കുന്നതിനേക്കാൾ 250 മടങ്ങ് ആളുകളോട് ക്ഷമിക്കുന്നുവെന്നുമാണ്. മക്കളോട് ഇത്രയും ക്ഷമയും കരുണയും കാണിക്കുന്ന മാതാപിതാക്കളെ ഈ ഭൂമിയിൽ കണ്ടിട്ടുണ്ടോ? തീർച്ചയായും, നമ്മുടെ സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ പിതാവ് സ്നേഹവും കരുണയും ഉള്ള ഒരു ദൈവമാണ്.

"അസൂയയുള്ള ദൈവം" എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? അസൂയയുള്ള ഒരു വ്യക്തി എന്നാൽ അവൻ വിട്ടുവീഴ്ചകൾ അനുവദിക്കുന്നില്ല എന്നാണ്. നാം അവനെ വഞ്ചിക്കുമ്പോൾ, ദൈവമല്ലാത്ത ദൈവങ്ങളെ നമുക്കായി സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, കൂടാതെ മനുഷ്യരുടെ കൈകളുടെ ഉൽപന്നങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുകയും അവയ്ക്ക് മുന്നിൽ കുമ്പിടുകയും അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ കൈകളുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ നിസ്സംഗത പാലിക്കാൻ ദൈവം തന്റെ സൃഷ്ടിയെ വളരെയധികം സ്നേഹിക്കുന്നു. വിശുദ്ധിയുടെയും ആരാധനയുടെയും നില. ദൈവങ്ങളുടെ പ്രതിമകൾ ഉണ്ടാക്കി ആരാധിക്കുന്നവരോട് കർത്താവിന്റെ ഉപദേശം ബൈബിളിൽ നാം കാണുന്നു: “നീ ദൈവത്തെ ആരോട് ഉപമിക്കും? അവനോട് എന്ത് സാദൃശ്യമാണ് നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തുക? വിഗ്രഹം കലാകാരന് ഒഴിച്ചു, സ്വർണ്ണപ്പണിക്കാരൻ അതിനെ സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ് വെള്ളി ചങ്ങലകൾ ഘടിപ്പിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു വഴിപാടിന് ദരിദ്രനായവൻ, ചീഞ്ഞളിഞ്ഞ ഒരു മരം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന ഒരു വിഗ്രഹം നിർമ്മിക്കാൻ ഒരു വിദഗ്ദ്ധനായ കലാകാരനെ നോക്കുന്നു ”(യെശയ്യാവ് 40: 18-20).കൂടാതെ കൂടുതൽ: “വിഗ്രഹങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നവരെല്ലാം നിസ്സാരരാണ്, അവരിൽ ഏറ്റവും കാമഭ്രാന്തന്മാർ ഒരു പ്രയോജനവും നൽകുന്നില്ല, അവർ അവരുടെ സ്വന്തം സാക്ഷികളാണ്. അവർ കാണുന്നില്ല, മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ അവർ ലജ്ജിതരാകും. ഒരു ദൈവത്തെ ഉണ്ടാക്കി ഒരു പ്രയോജനവുമില്ലാത്ത വിഗ്രഹം ഒഴിച്ചത് ആരാണ്? ഇതിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന എല്ലാവരും ലജ്ജിക്കും, കാരണം കലാകാരന്മാർ തന്നെ ജനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്; അവരെല്ലാവരും ഒരുമിച്ചു നിൽക്കട്ടെ; അവർ ഭയപ്പെടുകയും എല്ലാവരും ലജ്ജിക്കുകയും ചെയ്യും.” - യെശയ്യാവ് 44: 9-11.

അതിനാൽ, ദൈവനിയമത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ കൽപ്പന ആരാധനയ്ക്കായി പ്രതിമകൾ നിർമ്മിക്കുന്നത് വിലക്കുന്നു. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെയും മറ്റ് വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെയും ചിത്രങ്ങൾക്ക് ഇത് ബാധകമാണ്.

തിരുവെഴുത്തുകളിൽ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മുന്നറിയിപ്പ് നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും: "നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യത്തിനുവേണ്ടി ദൈവകൽപ്പനയും ലംഘിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?"ഒപ്പം "മനുഷ്യരുടെ കൽപ്പനകളുടെ ഉപദേശങ്ങൾ പഠിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അവർ എന്നെ വ്യർത്ഥമായി ബഹുമാനിക്കുന്നു" (മത്തായി 15: 3, 9)... ഒരു വ്യക്തിയെ ആരാധിക്കുന്നതിനായി അവളുടെ ചിത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ വേദപുസ്തകം ഒരിടത്തും പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല; ഇത് മനുഷ്യരുടെ കൽപ്പനയാണ്. ആളുകളുടെ പ്രസ്താവനകൾ നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി എടുക്കരുതെന്നും ബൈബിൾ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം അവ തെറ്റായിരിക്കാം. "ഒരു മനുഷ്യനിൽ ആശ്രയിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കർത്താവിൽ ആശ്രയിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്" (സങ്കീർത്തനം 117: 8); "ദൈവം വിശ്വസ്തനാണ്, എന്നാൽ എല്ലാ മനുഷ്യരും നുണയനാണ്" (റോമർ 3:4).

അപ്പോസ്തലനായ ലൂക്കോസാണ് ആദ്യത്തെ ഐക്കണുകൾ സൃഷ്ടിച്ചതെന്ന് ഒരു ഐതിഹ്യമുണ്ട്. ഈ പ്രസ്താവനയ്ക്ക് ഗുരുതരമായ അടിസ്ഥാനമില്ലെന്ന് ബൈബിൾ വായിക്കുന്ന ഏതൊരാളും മനസ്സിലാക്കുന്നു, കാരണം അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ ലേഖനങ്ങളിൽ നിങ്ങൾക്ക് ആരാധനയ്ക്കായി പ്രതിമകൾ നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ വായിക്കുന്നു - ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിത്രങ്ങൾ പോലും: "ജ്ഞാനികളാണെന്ന് അവകാശപ്പെട്ട്, അവർ വിഡ്ഢികളായിത്തീർന്നു, അക്ഷയനായ ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വത്തെ ഒരു ദുഷിച്ച മനുഷ്യനെപ്പോലെ ഒരു പ്രതിച്ഛായയാക്കി മാറ്റി ..." (റോമർ 1:22, 23).

ചില ക്രിസ്ത്യാനികൾ ആരാധനയും ആരാധനയും തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുകയും പ്രതിമകളെ ആരാധിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ, അതേ സമയം, മുട്ടുകുത്തി, വില്ലുകൾ, ചുംബനം, ധൂപം, മെഴുകുതിരികൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ആരാധന നടത്തുന്നു. അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാന് ഒരു ദർശനം നൽകപ്പെട്ടു: “യോഹന്നാൻ എന്ന ഞാൻ ഇതു കാണുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അവൻ കേൾക്കുകയും കാണുകയും ചെയ്‌തപ്പോൾ, [അവനെ] ആരാധിക്കുന്നതിനായി, ഇത് എന്നെ കാണിക്കുന്ന ദൂതന്റെ കാൽക്കൽ വീണു; എന്നാൽ അവൻ എന്നോടു: നോക്കൂ, ഇതു ചെയ്യരുതു; ഞാൻ നിനക്കും നിന്റെ സഹോദരൻമാരായ പ്രവാചകന്മാർക്കും ഈ പുസ്തകത്തിലെ വചനങ്ങൾ പ്രമാണിക്കുന്നവർക്കും ഒരു കൂട്ടുകാരനാകുന്നു. ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുക. ”- വെളിപ്പാടു 22:8, 9.മാലാഖമാരെപ്പോലും ആരാധിക്കരുതെന്ന് ഈ ഉദാഹരണം കാണിക്കുന്നു; ജീവനുള്ള ദൈവത്തിനു മാത്രമേ ആരാധന നൽകാവൂ.

ഓരോ രാജ്യത്തിനും അതിന്റേതായ നിയമങ്ങൾ ഉള്ളതുപോലെ, ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ആത്മീയ ജീവിതം ദൈവം തന്റെ വചനത്തിന്റെ പേജുകളിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന നിയമങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. കൽപ്പനകൾ റദ്ദാക്കപ്പെടുകയോ അവ മാറ്റാൻ കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയോ ചെയ്താൽ ആളുകൾ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു. ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കുക മാത്രമല്ല, അവൻ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്താൽ നമുക്ക് സ്വയം ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്ന് വിളിക്കാം. ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രബോധനത്തിൽ ഇല്ലാത്തത് ചേർത്താൽ, നാം ജീവിക്കുന്നത് ദൈവവചനത്തിനനുസരിച്ചല്ല, മറിച്ച് പാരമ്പര്യങ്ങൾ, മനുഷ്യരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ചാണ്.

സുഹൃത്തുക്കളേ, ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ ജീവിതത്തിൽ ഏത് പഠിപ്പിക്കലാണ് പിന്തുടരേണ്ടതെന്ന് സ്വയം തീരുമാനിക്കട്ടെ.

വിക്ടർ ബക്തിൻ തയ്യാറാക്കിയത്

ഭൗതിക ലോകവും ആത്മീയ ലോകവും മനുഷ്യനും ദൈവവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഉപകരണമാണ് ഐക്കൺ എന്ന് പലരും വിശ്വസിക്കുന്നു. ദൈവത്തോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാനും ട്യൂൺ ചെയ്യാനും ഐക്കൺ ഒരു വ്യക്തിയെ സഹായിക്കുമെന്ന് അവർ പറയുന്നു. എല്ലാം ശരിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് വിശ്വാസികൾക്കിടയിലെ തർക്കങ്ങൾ ഇപ്പോഴും കുറയാത്തത്, പ്രാർത്ഥനയിൽ ഐക്കണുകൾ ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയുമോ?

കാരണം ബൈബിൾ പറയുന്നു:

"സ്വയം ഒരു വിഗ്രഹം (പ്രതിമ) ആക്കരുത്, മുകളിലുള്ള ആകാശത്തിലും താഴെ ഭൂമിയിലും ഭൂമിക്ക് താഴെയുള്ള വെള്ളത്തിലും ഉള്ളതിന്റെ ഒരു പ്രതിമയും (ഐക്കൺ) ഉണ്ടാക്കരുത്; അവരെ ആരാധിക്കരുത്, അവരെ സേവിക്കരുത്, കാരണം ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവാണ്, അസൂയയുള്ള ദൈവമാണ് "(പുറ. 20: 4,5,23; ആവർത്തനം. 5: 6-10)

“അവർ ഒരു സഞ്ചിയിൽ നിന്ന് സ്വർണം ഒഴിച്ചു വെള്ളി തുലാസിൽ തൂക്കി അവനിൽ നിന്ന് ഒരു ദൈവത്തെ ഉണ്ടാക്കാൻ ഒരു വെള്ളിപ്പണിക്കാരനെ കൂലിക്ക് എടുക്കുന്നു; അവനെ വണങ്ങി അവന്റെ മുമ്പിൽ വണങ്ങുക; അത് അവരുടെ തോളിൽ ഉയർത്തി, ചുമന്ന് അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് വയ്ക്കുക; അവൻ നിൽക്കുന്നു, അവന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് മാറുന്നില്ല; അവനോട് നിലവിളിക്കുക, - അവൻ ഉത്തരം നൽകുന്നില്ല, കുഴപ്പത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നില്ല. ... വിശ്വാസത്യാഗികളേ, ഇത് ഹൃദയത്തിൽ എടുക്കുക; [ആരംഭം] മുതലുള്ള ആദ്യത്തേത് ഓർക്കുക, കാരണം ഞാൻ ദൈവമാണ്, മറ്റൊരു ദൈവവുമില്ല, എന്നെപ്പോലെ ആരുമില്ല. (യെശ. 46:6-9)
“വിജാതീയരുടെ വിഗ്രഹങ്ങൾ വെള്ളിയും പൊന്നും ആകുന്നു; അവർക്കു കണ്ണുണ്ട്, പക്ഷേ അവർ കാണുന്നില്ല; ചെവി ഉണ്ടെങ്കിലും കേൾക്കുന്നില്ല, വായിൽ ശ്വാസമില്ല. അവയെ ഉണ്ടാക്കുന്നവരും അവയിൽ ആശ്രയിക്കുന്നവരും അവരെപ്പോലെയാകും." (സങ്കീ. 134: 15-18 ജറെ. 51: 17,18; ജെറ. 10: 2-9; യെശ. 44: 8-20;).
"എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരേ, വിഗ്രഹാരാധന ഒഴിവാക്കുക" (1കൊരി. 10:14).

“എന്നാൽ വിജാതീയർ സ്വന്തം ദൈവങ്ങളെ ഉണ്ടാക്കുന്നു, അതിനാൽ വാസ്തവത്തിൽ അവർ കല്ലിനെയോ മരത്തെയോ അസ്ഥിയെയോ ആരാധിക്കുന്നു.യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ, ആരാധനയുടെ വസ്തു ഐക്കൺ നിർമ്മിച്ച മെറ്റീരിയലല്ല, മറിച്ച് ചിത്രത്തിന്റെ ഒബ്ജക്റ്റ് തന്നെയാണ്, അതായത്. ഒന്നാമതായി, കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു, അവന്റെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ അമ്മ, വിശുദ്ധന്മാർ. അങ്ങനെ, ഐക്കണുകളുടെ ആരാധന വിഗ്രഹാരാധനയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി, ആരാധിക്കപ്പെടുന്ന വസ്തു തന്നെ ദൈവമാക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ.

- സത്യമല്ല. വിജാതിയർ ഒരു തടിയും കല്ലും ആരാധിക്കുന്നില്ല. അവർ അവരുടെ ദൈവങ്ങളുടെ വിഗ്രഹങ്ങൾ (ചിത്രങ്ങൾ) ഉണ്ടാക്കുകയും ഈ ദൈവങ്ങളെ ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതായത്. അവരുടെ ആരാധനാവസ്തു വിഗ്രഹം നിർമ്മിച്ച വസ്തുക്കളല്ല, മറിച്ച് പ്രതിമയുടെ വസ്തുവാണ് - അവരുടെ ദൈവം.

- എന്നാൽ ഓർത്തഡോക്സ് പുറജാതീയ ദൈവങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നില്ല.അവർ യഥാർത്ഥ ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവനെ ആരാധിക്കാൻ സൗകര്യമൊരുക്കുന്ന ചിത്രങ്ങൾ വിഗ്രഹാരാധനയായി കണക്കാക്കാനാവില്ല.

അപ്പോൾ ഐക്കൺ ആരാധന വിഗ്രഹാരാധനയാണോ അതോ സത്യാരാധനയുടെ ഒരു രൂപമാണോ?

നമ്മൾ ഓർക്കുന്നതുപോലെ, ആദാമിനൊപ്പം ഹവ്വായോ, കയീനോ ഹാബേലോ, മോശയോ, അബ്രഹാമോ അവന്റെ സന്തതികളോ ഒരിക്കലും ദൈവത്തെ ആരാധിക്കാൻ ശില്പങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല. അവർ ബലിപീഠങ്ങൾ പണിയുകയും ബലിയർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. മാത്രമല്ല, ബലിപീഠമോ ബലിയോ ഒന്നും ആരാധനാ വസ്തുക്കളായിരുന്നില്ല. മനുഷ്യന്റെ പാപത്തിനുവേണ്ടി മരിക്കുന്ന കുഞ്ഞാടിനുപകരം, ദൈവപുത്രൻ ലോകത്തിന്റെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി തന്റെ രക്തം ചൊരിയുമ്പോൾ, ഭാവിയിലെ യാഗത്തിലേക്ക് മാത്രമാണ് അവർ വിരൽചൂണ്ടിയത്. അവന്റെ യാഗത്തിനുശേഷം, ബലിപീഠങ്ങളുടെയും യാഗങ്ങളുടെയും ആവശ്യം അപ്രത്യക്ഷമായി.

ഇസ്രായേല്യർ ഈജിപ്ഷ്യൻ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നപ്പോൾ, ആരാധനയ്ക്കായി പ്രതിമകൾ ഉണ്ടാക്കരുതെന്ന് ദൈവം ആളുകളോട് കൽപ്പിച്ചു (പുറ. 20: 4,5). പിന്നീട്, അവന്റെ കൽപ്പന പ്രകാരം, മോശെ 3 വിഭാഗങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന ഒരു സങ്കേതം പണിതു:
1. ഒരു ബലിപീഠമുള്ള ഒരു മുറ്റം, ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും (പുരോഹിതനല്ല) എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും വന്ന് അവന്റെ പാപത്തിന് ബലിയർപ്പിക്കാൻ കഴിയും;
2. വിശുദ്ധ - പുരോഹിതന് തന്റെ പാപത്തിന് ഒരു യാഗം അർപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്നിടത്ത്;
3. ഹോളി ഓഫ് ഹോളീസ് - മഹാപുരോഹിതന് മാത്രമേ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയൂ, മുഴുവൻ ആളുകൾക്കും വേണ്ടി വർഷത്തിൽ ഒരിക്കൽ മാത്രം ബലിയർപ്പിക്കാൻ.

ഓർത്തഡോക്സ് വൈദികർ സാധാരണയായി പറയുന്നത്, ദൈവമാണ് വിശുദ്ധ ആരാധനാലയങ്ങൾ കൊണ്ട് ക്ഷേത്രം അലങ്കരിക്കുന്ന ആചാരം അവതരിപ്പിച്ചത്. അതേ സമയം, ജോഷ്വയും ദാവീദും ഒരിക്കൽ ഉടമ്പടിയുടെ പെട്ടകത്തിൽ പ്രാർത്ഥിച്ചു എന്ന വസ്തുത അവർ പരാമർശിക്കുന്നു (യോശുവ 7: 6; 1 ദിന. 16:37). തീർച്ചയായും, സങ്കേതത്തിലെ വസ്തുക്കൾ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടിരുന്നോ? പിന്നെ പൊതുവായി എന്തെല്ലാം ഇനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു?

വന്യജീവി സങ്കേതമുറ്റം നിറമുള്ള കിടക്കവിരികളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടു. മുറ്റത്ത് ഒരു പിച്ചള ബലിപീഠവും ഒരു തൊട്ടിയും ഉണ്ടായിരുന്നു. ആരും ഒരിക്കലും തിരശ്ശീലയിലോ ബലിപീഠത്തിലോ തൊട്ടിലിലോ പ്രാർത്ഥിച്ചിട്ടില്ല. അവരുടെ ലക്ഷ്യം നേരിട്ടുള്ളതായിരുന്നു. വിശുദ്ധന്റെ മുറ്റം കെരൂബുകളുടെ എംബ്രോയിഡറി ചിത്രത്തോടുകൂടിയ ഒരു തിരശ്ശീലയാൽ വേലികെട്ടി. ആരും മൂടുപടത്തോട് പ്രാർത്ഥിച്ചില്ല. ബലിയർപ്പിക്കാൻ മാത്രമാണ് ആളുകൾ മുറ്റത്ത് പ്രവേശിച്ചത്.

തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിൽ, വിശുദ്ധനിൽ ഒരു സ്വർണ്ണ 7-വിളക്ക് വിളക്കും, അപ്പം അർപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു മേശയും ധൂപവർഗ്ഗത്തിനുള്ള ഒരു ബലിപീഠവും ഉണ്ടായിരുന്നു. ലേവ്യരായ പുരോഹിതന്മാർക്ക് മാത്രമേ വിശുദ്ധസ്ഥലത്ത് പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയൂ. ആളുകൾക്ക് വിശുദ്ധിയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ മാത്രമല്ല, ഉള്ളിലേക്ക് നോക്കാനും പോലും കഴിഞ്ഞില്ല, അതിനാൽ ആളുകൾക്ക് വിശുദ്ധ സ്ഥലത്തെ വസ്തുക്കളോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

ഒടുവിൽ, വിശുദ്ധനിൽ, മൂടുപടത്തിനു പിന്നിൽ, അതിവിശുദ്ധം.അവിടെയാണ് ഉടമ്പടിയുടെ പെട്ടകം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് - സ്വർണ്ണം പൂശിയ ഒരു പെട്ടി, അതിൽ ദൈവത്തിന്റെ വിരൽ കൊണ്ട് എഴുതിയ 10 കൽപ്പനകളുള്ള (ആവ. 10: 5) ഗുളികകൾ സ്ഥാപിച്ചു. യഹൂദരും ദൈവവും തമ്മിലുള്ള കരാറായിരുന്നു അത്. കെരൂബുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച പെട്ടകത്തിന്റെ മൂടിക്ക് മുകളിൽ, ദൈവം മഹാപുരോഹിതനോട് സംസാരിച്ചു (കൂടുതൽ ഒന്നുമില്ല!) (വർഷത്തിൽ ഒരിക്കൽ മാത്രം, പാപപരിഹാര ദിനത്തിൽ!) (പുറ. 25:21, 22).

ആളുകൾ മറ്റൊരിടത്തേക്ക് മാറിയപ്പോൾ, വിശുദ്ധ ലേവ്യരുടെ എല്ലാ സാധനങ്ങളും ആളുകൾക്ക് കാണാതിരിക്കാൻ തോൽ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു.പേടകം ചുമക്കാനായി പൊതിഞ്ഞപ്പോൾ, മരണവേദനയാൽ ലേവ്യർക്ക് അതിലേക്ക് നോക്കാൻ പോലും കഴിഞ്ഞില്ല (സംഖ്യ 4:20). പെട്ടകത്തിലേക്ക് നോക്കിയതിന് ഒരു ദിവസം 50,000 ആളുകൾ കൊല്ലപ്പെട്ട ഒരു സംഭവം ബൈബിൾ വിവരിക്കുന്നു (1 സാമു. 6:19).

അസാധാരണമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ, മഹാപുരോഹിതനെക്കൂടാതെ, ജനങ്ങളുടെ നേതാവിനെ പെട്ടകത്തിലേക്ക് പ്രവേശിപ്പിക്കാം (മോസസ് - സംഖ്യ 7: 89, കന്യാസ്ത്രീ - ജോഷ് 7: 6 എന്നിവ പോലെ).പെട്ടകം കണ്ട അവർക്ക് മാത്രമേ അതിജീവിക്കാൻ കഴിയൂ. കൊള്ളയടിച്ചതിൽ നിന്ന് ഒന്നും എടുക്കരുത് എന്ന ദൈവകൽപ്പന ജനങ്ങളിൽ ഒരാൾ അനുസരിക്കാതെ അത് കൈക്കലാക്കിയതിന് (അതായത്, ഒരു പ്രധാന പുരോഹിതന്റെ ചുമതല നിറവേറ്റൽ) ജനങ്ങളുടെ പാപത്തിന് (അതായത്, ഒരു മഹാപുരോഹിതന്റെ ചുമതല നിറവേറ്റുന്നതിന്) മാപ്പ് നൽകണമെന്ന് നവീൻ പെട്ടകത്തിനരികിൽ പ്രാർത്ഥിച്ചു. .

പിന്നെ, ജനങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾക്കായി, പെട്ടകം അവരുടെ ശത്രുക്കൾ - ഫിലിസ്ത്യർ പിടിച്ചെടുത്തു.പെട്ടകം എടുത്ത് ഇസ്രായേൽ രാജ്യം ബലഹീനമാക്കുമെന്ന് അവർ പ്രതീക്ഷിച്ചു. വിഗ്രഹാരാധകർ, പെട്ടകത്തിന് ശക്തിയുണ്ടെന്നും അത് ഉപയോഗിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും അവർ വിശ്വസിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, പെട്ടകത്തിനല്ല, യഹൂദ ജനങ്ങളുമായുള്ള ഉടമ്പടിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വത്തിന് ശക്തിയുണ്ടായിരുന്നു (ഇസ്രായേല്യർ വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിന് മേൽ ഈ മഹത്വം കണ്ടു, അവരുടെ പരിവർത്തന സമയത്ത് ആളുകൾക്ക് മുന്നിൽ നടക്കുന്ന അഗ്നിസ്തംഭത്തിൽ). പെട്ടകം നിർത്തിയ ഫെലിസ്ത്യ നഗരങ്ങളിലെല്ലാം മഹാമാരി തുടങ്ങി. ഫെലിസ്ത്യർ ഭയന്നുപോയി, പെട്ടകം യഹൂദർക്ക് തിരികെ നൽകാനും അവരുടെ ഓരോ നഗരത്തിൽ നിന്നും സമ്മാനങ്ങൾ നൽകാനും തീരുമാനിച്ചു, അങ്ങനെ അവർ മാത്രമേ പെട്ടകം തിരികെ എടുക്കൂ.

പെട്ടകം ഭയം ഉളവാക്കി, അതിനാൽ വളരെക്കാലമായി ശൗലോ ദാവീദോ അതിനെ തങ്ങളിലേക്ക് അടുപ്പിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല, അത് ഒരു പുരോഹിതന്റെ കുടുംബത്തിലായിരുന്നു (1 സാമുവൽ 7: 1).അവന്റെ കുടുംബത്തിലെ ആർക്കും പെട്ടകത്തിന്റെ മറവിൽ തൊടാനോ നോക്കാനോ കഴിഞ്ഞില്ല (2 സാമുവൽ 6: 3-7).ഒടുവിൽ താൻ നിർമ്മിച്ച വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിലേക്ക് പെട്ടകം മാറ്റാൻ ദാവീദ് തീരുമാനിച്ചപ്പോൾ, അത് കൊണ്ടുവരാൻ സാദോക്കിനെയും (മഹാപുരോഹിതനെയും) ലേവ്യരെയും അയച്ചു (1 ദിന. 15:11).

പെട്ടകം കൊണ്ടുവന്നു, ദാവീദ് ആജ്ഞാപിച്ചു (1 ദിനവൃത്താന്തം 16:37) ആസാഫും അവന്റെ സഹോദരന്മാരും "ദിവസവും പെട്ടകത്തിന് മുമ്പിൽ ശുശ്രൂഷ ചെയ്യാൻ".ആസാഫും അവന്റെ സഹോദരന്മാരും ലേവ്യരായിരുന്നു (1 ദിന. 15:17). ലേവ്യരുടെ ദൈനംദിന സേവനങ്ങളിൽ വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിന്റെ സംരക്ഷണം, യാഗങ്ങൾ നടത്തൽ, പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ വിളക്കുകളും ധൂപവർഗങ്ങളും കത്തിക്കുക, കവാടങ്ങൾ തുറക്കൽ, ഗാനങ്ങൾ മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്നു (1 ദിനവൃത്താന്തം 9: 15, 27-33) . ആസാഫിനെയും സഹോദരന്മാരെയും പെട്ടകത്തിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, മഹാപുരോഹിതനായ സാദോക്കിന് മാത്രമേ വർഷത്തിലൊരിക്കൽ മഹാവിശുദ്ധിയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ അവകാശമുള്ളൂ.

അതിനാൽ, ഐക്കൺ ആരാധനയ്ക്ക് സമാനമായി, പെട്ടകത്തിന് മുമ്പുള്ള ആളുകളുടെ ആരാധനയെക്കുറിച്ച് ബൈബിൾ പറയുന്നില്ല.

ഐക്കണുകളുടെ ആരാധനയെ പ്രതിരോധിക്കുന്ന മറ്റൊരു വാദം ഇപ്രകാരമാണ്: മരുഭൂമിയിൽ ദൈവം തന്നെ ഒരു പിച്ചള സർപ്പത്തെ നിർമ്മിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു, അങ്ങനെ അവനെ നോക്കുന്ന എല്ലാവരും ഇസ്രായേല്യരെ ആക്രമിച്ച വിഷപ്പാമ്പുകളുടെ കടിയേറ്റാൽ മരിക്കില്ല.

എന്നാൽ അത് സർപ്പപൂജ ആയിരുന്നോ? തീർച്ചയായും, എൻഇല്ല. കുറച്ചുകാലത്തിനുശേഷം, യഹൂദന്മാർ ആ ചെങ്കല്ല് സർപ്പത്തെ ആരാധിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, അത് ദൈവത്തിനെതിരായ പാപമായിരുന്നു: "... അവൻ ഉയരങ്ങൾ റദ്ദാക്കി, പ്രതിമകൾ തകർത്തു, ഓക്ക് തോട്ടം വെട്ടിക്കളഞ്ഞു, മോശ ഉണ്ടാക്കിയ താമ്രസർപ്പത്തെ നശിപ്പിച്ചു. അന്നുവരെ യിസ്രായേൽമക്കൾ അവനുവേണ്ടി ധൂപം കാട്ടുകയും അവനെ നെഹുഷ്ടാൻ എന്നു വിളിക്കുകയും ചെയ്തു. (4 രാജാക്കന്മാർ 18: 4)

കെരൂബുകളോ പെട്ടകമോ താമ്ര സർപ്പമോ ദൈവിക തരത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളായിരുന്നില്ല, അത് ഐക്കണാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. പഴയനിയമത്തിൽ ആരാധിക്കപ്പെടേണ്ട ചിത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ, യഹൂദ സിനഗോഗുകളിൽ നമുക്ക് ധാരാളം ഐക്കണുകൾ കാണാം. എന്നിരുന്നാലും, അവർ അവിടെ ഇല്ല. ജറുസലേം ക്ഷേത്രത്തെ ഓർത്തഡോക്സ് ക്ഷേത്രവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് അസാധ്യമാണ്, കാരണം യഹൂദ ക്ഷേത്രം പ്രായശ്ചിത്ത യാഗങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്ന ഒരു സങ്കേതമായിരുന്നു. യാഗങ്ങൾ അർപ്പിക്കാത്ത പ്രാദേശിക സിനഗോഗുകളിൽ വിശുദ്ധ വസ്തുക്കളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.തോറ കേൾക്കാനും പഠിക്കാനും ആളുകൾ അവിടെ ഒത്തുകൂടി.

ദൈവം ഒരു പ്രതിമയ്ക്കും എതിരല്ലെന്ന് നാം കാണുന്നു, എന്നാൽ ആരാധനയ്ക്കായി അവ നിർമ്മിക്കുന്നത് അവൻ വിലക്കുന്നു.അപ്പോൾ, ഐക്കണുകളുടെ ആരാധന എവിടെ നിന്ന് വന്നു?

പുറജാതീയ ക്ഷേത്രങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ദേവന്മാരുടെ പ്രതിമകളും ചിത്രങ്ങളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.പുതുതായി പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട വിജാതീയരിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി ക്രിസ്ത്യാനികളും സുവിശേഷ വിഷയത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് പ്രാർത്ഥന മുറികൾ അലങ്കരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. യൂസേബിയസ് ഓഫ് സെസാരിയ (ചർച്ച് ഹിസ്റ്ററി, അദ്ധ്യായം 18) ഇതിനെ "പുറജാതി ആചാരം" എന്ന് വിളിച്ചു: "പോൾ, പത്രോസ്, ക്രിസ്തു എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ പലകകളിൽ വരച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞു. സ്വാഭാവികമായും, പൂർവ്വികർ പരിചിതരായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് മടികൂടാതെ, പുറജാതീയ ആചാരമനുസരിച്ച് ഈ വിധത്തിൽ അവരുടെ രക്ഷകരെ ബഹുമാനിക്കാൻ."

ഐറേനിയസ് (മതവിരുദ്ധതയ്‌ക്കെതിരെ I, 25) ഇതേ കാര്യം പറഞ്ഞു, ചിത്രങ്ങളുടെ ആരാധന ജ്ഞാനവാദികളുടെ വിഭാഗത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്: “അനിസെറ്റസിന്റെ (c. 154-165) കാലത്ത് റോമിൽ എത്തിയ ഒരു മാർസെലിൻ. ഈ വിഭാഗത്തിലെ അംഗവും പലരെയും വശീകരിച്ചു. അവർ സ്വയം ജ്ഞാനവാദികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അവയിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രങ്ങളുണ്ട്, അവയിൽ ചിലത് വരച്ചവയും ചിലത് വ്യത്യസ്ത വസ്തുക്കളാൽ നിർമ്മിച്ചവയുമാണ്. യേശു ജനങ്ങളോടൊപ്പം ആയിരിക്കുമ്പോൾ പീലാത്തോസ് നിർമ്മിച്ചതാണ് ഈ ചിത്രങ്ങൾ എന്ന് അവർ പറയുന്നു. അവർ ഈ ചിത്രങ്ങൾ ലൗകിക തത്ത്വചിന്തകരായ പൈതഗോറസുമായി ചേർത്തു. പ്ലേറ്റോയും അരിസ്റ്റോട്ടിലും മറ്റുള്ളവരും അവരെ ആരാധിക്കുന്നു വിജാതീയരെപ്പോലെ ».

എല്ലാ ആദിമ സഭാപിതാക്കന്മാരും ചിത്രങ്ങളെ ആരാധിക്കുക മാത്രമല്ല, പൊതുവെ വളരെ ഫൈൻ ആർട്‌സിനെക്കുറിച്ച് വളരെ സംശയമുള്ളവരായിരുന്നു. രക്തസാക്ഷികളുടെ പുരാതന പ്രവൃത്തികളിൽ, ക്രിസ്ത്യാനികളിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ കണ്ടുകെട്ടിയതിന് ധാരാളം തെളിവുകൾ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു, പക്ഷേ അവരിൽ നിന്ന് ഏതെങ്കിലും ഐക്കണുകൾ കണ്ടുകെട്ടിയതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു പരാമർശവും ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നില്ല.

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ മാത്രമാണ് ഐക്കണുകളുടെ ഉപയോഗവും അവയുടെ ആരാധനയും ദൃഢമായി സ്ഥാപിതമായത്, സഭ, ഭരണകൂടമായിത്തീർന്നപ്പോൾ, സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും വിജാതീയരെ വലിച്ചിഴക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അവരുടെ ദൈവങ്ങളുടെ പ്രതിമകൾ കൈവശം വയ്ക്കുകയും അവരുടെ മുമ്പിൽ ആരാധിക്കുകയും ചെയ്തു. .

എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ബൈസന്റിയത്തിൽ ഐക്കണുകൾക്കെതിരായ ധാർഷ്ട്യമുള്ള പോരാട്ടം വികസിച്ചു, അതിനെ ഐക്കണോക്ലാസം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.ഇത് 100 വർഷത്തിലേറെയായി കിഴക്കൻ സാമ്രാജ്യത്തെ പിടിച്ചുകുലുക്കി. യഹൂദന്മാരും മുസ്ലീങ്ങളും ക്രിസ്തുമതത്തെ വിഗ്രഹാരാധന എന്ന് വിളിച്ചത് എങ്ങനെയെന്ന് ദൈവഭയമുള്ള പല ഗ്രീക്കുകാർക്കും സങ്കടവും പ്രകോപനവും കൂടാതെ കേൾക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ലിയോ മൂന്നാം ഇസറിയസ് (718-741) ചക്രവർത്തിയുടെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, ഐക്കണുകളെ ആരാധിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചു, ഐക്കണുകൾ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. മൂന്നാമൻ ലിയോയുടെ മകൻ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ അഞ്ചാമന്റെ കീഴിൽ, 754-ൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ ഒരു ചർച്ച് കൗൺസിൽ നടന്നു, അത് ഐക്കണുകളെ ആരാധിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചു. 330 ബിഷപ്പുമാരാണ് ഈ രേഖയിൽ ഒപ്പിട്ടിരിക്കുന്നത്. എന്നാൽ 787-ൽ ഐറിന ചക്രവർത്തി 754-ൽ ഏഴാമത്തെ എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലിന്റെ തീരുമാനങ്ങൾ അസാധുവാക്കുകയും പുതിയ ഏഴാമത്തെ എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിൽ വിളിച്ചുകൂട്ടുകയും ചെയ്തു. ഐക്കണുകളുടെ ആരാധന അതിൽ പുനഃസ്ഥാപിച്ചു, ഒരു തീരുമാനമെടുത്തു: "അവരെ ബഹുമാനിക്കാനും ആരാധിക്കാനും."

ഐക്കൺ ആരാധനയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടം പരാജയപ്പെട്ടു. കൂടാതെ, ഒരു ന്യൂനപക്ഷം ഐക്കണുകളെ എതിർത്തു എന്നത് രസകരമാണ് - ഉയർന്ന പുരോഹിതന്മാരും തിരുവെഴുത്തുകൾ അറിയുന്ന ബുദ്ധിജീവികളും.എന്നിരുന്നാലും, ഭൂരിപക്ഷവും ഐക്കണുകൾക്കായി നിലകൊള്ളുന്നു - നിരക്ഷരരായ ജനക്കൂട്ടം, താഴ്ന്ന പുരോഹിതന്മാർ, സന്യാസം. ഐക്കണോക്ലാസവും ഐക്കൺ വെനറേഷനും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ, ദൈവശാസ്ത്രത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ രാഷ്ട്രീയമുണ്ടായിരുന്നു. "യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ വിജയം" ഐക്കണുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നീണ്ട തർക്കത്തിന്റെ ഫലമായി മാറിയില്ല, മറിച്ച് തിയോഡോറ ചക്രവർത്തിയുടെ (842-856) ഇസൗറിയൻ രാജവംശത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർക്കെതിരെ അർമേനിയൻ പ്രവാസികളുടെ വിജയത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു.

വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിച്ചുകൊണ്ട് റഷ്യയിലെ നവീകരണം നടക്കാത്തതിനാൽ, റഷ്യയിലെ ഐക്കണുകളുടെ ആരാധന അടുത്തിടെ വരെ വിവാദമായിരുന്നില്ല.

- ഞങ്ങൾ ഐക്കണുകളെ ആരാധിക്കുന്നില്ല, അവയെ ബഹുമാനിക്കുന്നു.

അതിൽ എന്തെങ്കിലും വ്യത്യാസമുണ്ടോ? 787-ലെ രണ്ടാം നിസീൻ കൗൺസിലിന്റെ പ്രമാണം പോലും, യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ആധുനിക വ്യാഖ്യാനത്തിന് വിരുദ്ധമായി, ഐക്കണുകളെ ആരാധിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കുന്നു, സത്യസന്ധവും ജീവൻ നൽകുന്നതുമായ കുരിശിന്റെയും വിശുദ്ധ സുവിശേഷത്തിന്റെയും മറ്റ് അവശിഷ്ടങ്ങളുടെയും ധൂപവർഗ്ഗവും ലൈറ്റിംഗും ഉപയോഗിച്ച് ബഹുമാനം നൽകുന്നു. മെഴുകുതിരികൾ, യാക്ക്, പഴമക്കാർ എന്നിവർക്ക് ഭക്തിയുള്ള ഒരു ആചാരമുണ്ടായിരുന്നു.

ബൈബിളിൽ പലപ്പോഴും ആരാധനയും ആരാധനയും എന്ന പദങ്ങൾ പര്യായങ്ങളാണ്.ഉദാഹരണത്തിന്, വിഗ്രഹങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്ന വിജാതീയരെ ആരാധിക്കുന്നവർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു: "വ്യർത്ഥ വിഗ്രഹങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നവരെ ഞാൻ വെറുക്കുന്നു, പക്ഷേ ഞാൻ കർത്താവിൽ ആശ്രയിക്കുന്നു" (സങ്കീർത്തനം 30: 7). ദൈവവും അവനെ ആരാധിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "കർത്താവിനെ ബഹുമാനിക്കുക" (സദൃശവാക്യങ്ങൾ 5: 9); "ഈ ജനം എന്നിലേക്ക് അടുക്കുന്നു, അവരുടെ ചുണ്ടുകളും നാവും കൊണ്ട് എന്നെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ ഹൃദയം എന്നിൽ നിന്ന് അകലെയാണ്, എന്നോടുള്ള അവരുടെ ഭക്തി മനുഷ്യരുടെ കൽപ്പനകളുടെ പഠനമാണ്" (യെശ. 29: 13). "നിന്റെ യാഗങ്ങളാൽ നീ എന്നെ ബഹുമാനിച്ചില്ല" (യെശ. 43:23). "എന്നാൽ കോട്ടകളുടെ ദൈവത്തെ അവൻ ബഹുമാനിക്കും" (ഡാൻ.11:38)

എന്നാൽ ഞങ്ങൾ ഐക്കണിനെയല്ല, അതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നവനെയാണ് ആരാധിക്കുന്നത്.

ദൈവമാതാവിന്റെ വ്യത്യസ്ത ഐക്കണുകൾ ഉണ്ടെന്ന് നമുക്കെല്ലാവർക്കും അറിയാം: വ്‌ളാഡിമിർസ്കായ, ടിഖ്വിൻസ്കയ, കസാൻസ്കായ, ഫെഡോറോവ്സ്കയ, കുർസ്കയ മുതലായവ. എന്നാൽ എല്ലാവർക്കും രോഗശാന്തി ഗുണങ്ങൾ ഇല്ല.ഒരു ഐക്കൺ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പ്രസവത്തെ സഹായിക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന് ബധിരതയിൽ നിന്ന് സുഖപ്പെടുത്തുന്നു, മൂന്നാമത്തേത് രക്തസ്രാവത്തെ സഹായിക്കുന്നു. ഒരു പ്രോട്ടോടൈപ്പിന്റെ പ്രതിച്ഛായ എന്ന നിലയിൽ ദൈവമാതാവിന്റെ ഐക്കൺ മാത്രമല്ല, ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട ഐക്കണും പ്രധാനമാണെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. അവർ ആരാധിക്കുന്നത് ഐക്കണിനെയല്ല, മറിച്ച് അതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നവനെയാണെന്ന പ്രസ്താവനയുമായി ഇത് എങ്ങനെ പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാകും? ഈ പ്രസ്താവന ശരിയാണെന്ന് അംഗീകരിക്കുകയും ഒരു യഥാർത്ഥ സാഹചര്യവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്താൽ, നമുക്ക് ഒരു നിഗമനത്തിലെത്താൻ കഴിയും - സ്വർഗത്തിൽ ഒരു ദൈവമാതാവില്ല, മറിച്ച് നിരവധി പതിനായിരക്കണക്കിന്, അല്ലെങ്കിൽ നൂറുകണക്കിന്, വിശ്വാസികൾ അവരെ ഒരേസമയം ആരാധിക്കുന്നു.

എന്നാൽ സംഭവിക്കുന്നത് ഇതാണ്: “... തങ്ങളെത്തന്നെ ജ്ഞാനികളെന്ന് വിളിച്ച്, അവർ ഭ്രാന്തന്മാരായി, അക്ഷയനായ ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വത്തെ നശ്വരനായ ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെയുള്ള ഒരു പ്രതിച്ഛായയാക്കി മാറ്റി ... പിന്നീട് ദൈവം അവരെ അവരുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ മോഹങ്ങളിൽ അശുദ്ധിയിലേക്ക് ഏൽപ്പിച്ചു, അങ്ങനെ ... അവർ ദൈവത്തിന്റെ സത്യത്തെ നുണ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റി ആരാധിക്കുകയും സ്രഷ്ടാവിനു പകരം സൃഷ്ടികളെ സേവിക്കുകയും ചെയ്തു ... ”(റോമർ 1: 21-25).

"ഹോരേബിൽ അഗ്നിയുടെ നടുവിൽ നിന്ന് കർത്താവ് നിങ്ങളോട് സംസാരിച്ച ദിവസം നിങ്ങൾ ഒരു പ്രതിമയും കണ്ടിട്ടില്ലെന്ന് നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുക. വിഗ്രഹം (ഐക്കണുകൾ), ഒരു പുരുഷനെയോ സ്ത്രീയെയോ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു ... നിങ്ങൾ വഞ്ചിക്കപ്പെടാതിരിക്കാനും അവരെ ആരാധിക്കുകയും സേവിക്കുകയും ചെയ്യാതിരിക്കാൻ ”(നിയമം 4: 15-19).

"മനുഷ്യപാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ലോകത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളനുസരിച്ച്, ക്രിസ്തുവിനനുസരിച്ചല്ല, തത്ത്വചിന്തയും പൊള്ളയായ വഞ്ചനയും കൊണ്ട് ആരെങ്കിലും നിങ്ങളെ ആകർഷിക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക (കൊലോ. 2: 8).

സത്യത്തെ അസത്യത്തിൽ നിന്നും ശുദ്ധമായതിൽ നിന്നും അശുദ്ധിയിൽ നിന്നും ദൈവത്തിൽ നിന്നും ദൈവം - മനുഷ്യനിൽ നിന്നും വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന ഒരു നിയമം ദൈവം നമുക്ക് നൽകി. ഈ നിയമം ഇതാണ്: “നിയമത്തിലേക്കും വെളിപാടിലേക്കും നോക്കുക. അവർ ഈ വചനം (ബൈബിൾ) പോലെ സംസാരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവരിൽ വെളിച്ചമില്ല ”(യെശ. 8:20).

അപ്പോൾ, വിഗ്രഹാരാധനയും ഐക്കൺ ആരാധനയും തമ്മിൽ വ്യത്യാസമുണ്ടോ? സ്വയം കാണുക:

“ദൈവത്തിന്റെ ആലയത്തിന് വിഗ്രഹങ്ങളുമായി എന്താണ് അനുയോജ്യത? ... ആകയാൽ അവരുടെ ഇടയിൽനിന്നു പുറപ്പെട്ടു വേർപിരിയുക, അശുദ്ധമായതിൽ തൊടരുത്, ഞാൻ നിങ്ങളെ സ്വീകരിക്കും” (2 കോറി. 6:16-17).

ലേഖനം സൈറ്റുകളിൽ നിന്നുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു:
കമ്നി / 2-04. php