Aš pradėsiu
su prisiminimais. Aštuntojo dešimtmečio viduryje, būdamas jaunas studentas
Scientologijos organizacijoje Sent Hile (Anglija), studijavau pirmą kartą
kursai – buvau kupina smalsumo ir entuziazmo. Ir vis dėlto pirmajame
Savo viešnagės Saint Hill savaitę turėjau gana blaivią
atvejis, kurio visą prasmę supratau tik po daugelio metų.
Tiesiogiai
greta klasių buvo pievelė, ant kurios buvo pastatyti suolai.
Vasarą jie tarnavo kaip savotiška „laukiama patalpa“ po atviru dangumi.
tos organizacijos paslaugas gaunančiai visuomenei. Ant vieno iš šių suolų
pamatė seną vyrą. Jis verkė. Kai paklausiau, kas yra, jis
atsakė: „Scientologija būtų nuostabus dalykas – jei ne žmonėms, kurie
ji yra atsakinga“.
AT
ši lakoniška frazė tarsi vandens lašas atspindi visą scientologijos paradoksą. Ji
įkūrėjas pavadino tai „taikoma religine filosofija“ – bet su
matote tik didelį verslą, skandalus, turto prievartavimo kainas,
vyriausybės draudimai, spaudos tikrinimas ir kt. Viena vertus, yra L. Ronis
Hubbardas, produktyvus rašytojas ir laisvos dvasios mąstytojas; ir kita vertus -
Scientologijos bažnyčia, kuri beviltiškai ir su pavydu saugo Hubbardo mokymus paslaptyje
ir mano, kad turi jų monopolį. Štai žmogus, kuris sukomponuota
jiems „Scientologijos kodeksas“ suteikia teisę visiems scientologams "tiekti
Scientologai, visuomenė ir spauda, turintys tikslios informacijos apie scientologiją,
– o štai aparatas smerkia ir persekioja kiekvieną, kas tai daro.
AT
Žiniasklaidoje daug kalbama apie Scientologijos bažnyčią (toliau CS)
- bet nieko gero nepasakyta. Apie patį L. Roną Hubbardą daug rašyta – bet
Taip pat nieko glostančio. Nesiruošiu viso šito kartoti. Tai galima perskaityti
kiti leidiniai. Bet tam, kad parodytume, koks geras dalykas yra savo esme
buvo iškreiptas ir iškreiptas – iš dalies jo kūrėjo, iš dalies – paties
aparatą, kurį jis pastatė jo sklaidai – turėčiau skirti
pirmoji dalis jo knygos apie Scientologijos istoriją, jos įkūrėją ir CofS. Bet iš esmės
Dar kalbėsiu apie pačią temą – tai yra apie Hubbardo ketinimus, apie
savo kampaniją už tikėjimą, apie scientologijos filosofiją ir taikymą. Tokia yra tema
mano knygos tikslas. Kas yra scientologija? Kodėl žmonės pirmauja
jie džiaugiasi ja, o paskui ją keikia; eikvoti tam savo gyvenimus ir
pinigai; matote joje savo dvasinės laimės ir nesėkmės priežastį? Ji naudinga
arba ne? Ar tai padeda ar naikina? Pabandysiu atsakyti į šiuos klausimus
pasiūlyti.
Teigdamas
kad scientologija yra „iš esmės gera“, pasikliauju
savo patirtį, tai yra už gerą dešimt tūkstančių valandų terapinio darbo
jos metodais. Kalbant apie idėjas, kurias išplėtojau šioje srityje
terapija, tada Mes kalbame greičiau apie tai, kas buvo padaryta po 1983 m., o ne prieš juos.
Taip yra dėl to, kad 1983 metais Bažnyčioje vyko fašistinės machinacijos
Scientologija pasiekė savo viršūnę. Protestuodamas prieš tai aš, kaip ir tūkstančiai kitų,
žmonių, atsisakė narystės Bažnyčioje ir pradėjo savo praktiką. Taigi
laikui bėgant man pavyko išsivaduoti iš to mentalinio siaurumo, kurį CS
ugdo tarp savo narių, o teorijoje ir praktikoje priartėja prie esmės
Scientologija. Hubbardo mokymai suteikia daug galimybių
padėti žmonėms - tai taikoma psichikos bėdoms, kančioms ir psichosomatiniams
ligų. tai, kaip jūs naudojate tokį žinių kiekį – jau kitas
klausimas. Ar čia pavyks, ar ne, priklauso nuo to, kaip gerai
tu supranti scientologiją. Tai, žinoma, galioja bet kuriam kitam
tema. Viskas gali virsti ideologija, įgyti visokių dogmų ir
asmenybės kultas, išaugęs aplink jo įkūrėją – ir būtent taip atsitiko
su CS. Ir čia turime kaltinti iš dalies jos įkūrėją, o iš dalies tuos, kurie
fanatiškai seka jį. Tačiau galų gale svarbu tik vienas dalykas -
teigiamas rezultatas.
Įvairios New Age judėjimo technikos, tokios kaip meditacija, privertė žmogų suvokti savo padėtį dvasiniame kosmose, „kanalavimas“ atvėrė bendravimo linijas su būtybėmis iš kitų pasaulių, ufologai stebi nežemiškos kilmės veiklą, įspėja gyventojus. mūsų planetos neišvengiamų pavojų. Laikydamasi šios temos rėmuose, ši knyga papildo ją dar vienu aspektu. Taip bandoma pasakyti, kas man atrodo verta dėmesio, o galbūt tai padiktuoja viltis, kad tai prisidės prie teigiamų globalių pokyčių. Galima sakyti, kad čia kalbama apie gana specifinę pasaulio viziją, būdingą Ronui Hubbardui ir jo pasekėjams. (Atminkite, kad nei autorius, nei leidėjas nėra susiję su Scientologijos bažnyčia ar jokia jos organizacija.)
Hubbardo pasaulio viziją galima redukuoti iki paprasto teiginio, kad tūkstančius metų Žemės planetą nuolat užkariavo, kolonizavo ir praktiškai pavergė nežemiškos jėgos. Hubbardas ne vienintelis apie tai kalba. Norint padaryti tokią išvadą, kuri yra Pagrindinė temašios knygos teks pereiti keturis parengiamuosius skyrius, be kurių 5 skyriuje „Žemės likimas“ pateikti atradimai ir interpretacijos būtų atrodę nesuprantami ir absurdiški. Turėsime nutiesti pakankamai ilgą kilimo ir tūpimo taką, taip sakant, kad galėtume saugiai pakilti.
1 skyrius kalba apie kai kurias esmines nuostatas, susijusias su dvasia, siela, dievu ir visata; ji apima ir klasikines, ir ezoterines idėjas iš psichosomatinių reiškinių srities, ir šios idėjos lyginamos viena su kita.
2 skyrius nagrinėja mokslinės tiesos, o ne ezoterinės tiesos, klausimą ir pateikia keletą pavyzdžių tų mitų, kuriuos, atvirai to nepripažindamas, išpažįsta „gamtos mokslas“.
3 ir 4 skyriai pateikti šios visatos istorijos aprašymą, o jų pasakojimo centre yra mitas apie Ksenu – galingą dvasinę būtybę, kuri, pasak Hubbardo, sprendžia pasaulio likimą.
5 skyrius seka apibendrinta iki šio taško sukauptų duomenų interpretacija, ypač politinės ir kultūrinės Žemės padėties mūsų galaktikoje požiūriu.
6 skyrius„Telepatinė apsauga“ parodo, kas buvo padaryta ir daroma, kad Žemė išvengtų jai paruošto likimo.
7 skyrius buvo bandoma nuspėti kai kuriuos ateities kontūrus.
Priede yra terminų žodynėlis, taip pat pastabos apie procedūras, kurios lėmė 3–6 skyriuose aprašytus atradimus ir rezultatus.
Pirma dalis: nuo kampanijos už tikėjimą iki pinigų grobimo.
Kas daro šias nuotraukas
genetinė atmintis
Žaidimai anksčiau laiko
Pražūties bažnyčia
Religinis apgaudinėjimas
sektantizmas
– Išvalyta planeta?
”Šios visatos šūkis yra: „Turime žaisti“. Žaidimas yra tai, ko jums reikia. Nereikia nei pergalių, nei pralaimėjimų. Jūs pralaimite kiekvieną kartą, kai išeinate pergalingai, nes tokiu atveju liekate be žaidimo.”
(L. Ron Hubbard, „Žmogaus gebėjimų kūrimas“)
Pratarmė
Pradėsiu nuo atminties. Aštuntojo dešimtmečio viduryje, būdamas jaunas studentas scientologijos organizacijoje Sent Hile, Anglijoje, mokiausi pirmaisiais studijų metais, buvau kupinas smalsumo ir entuziazmo. Nepaisant to, jau pirmąją viešnagės Saint Hill savaitę mane ištiko gana blaivus įvykis, kurio reikšmę supratau tik po daugelio metų.
Tiesiai greta klasių buvo pievelė, ant kurios buvo pastatyti suolai. Vasarą jos tarnavo kaip savotiškas „laukiamasis“ po atviru dangumi visuomenei, kuri gavo paslaugas iš šios organizacijos. Ant vieno iš suolų pamačiau pagyvenusį vyrą. Jis verkė. Kai paklausiau, kas tai yra, jis atsakė: „Scientologija yra nuostabus dalykas, išskyrus žmones, kurie jai vadovauja“.
Ši lakoniška frazė tarsi vandens lašas atspindi visą scientologijos paradoksą. Jos įkūrėjas tai pavadino „taikoma religine filosofija“, bet iš išorės matosi tik didelis verslas, skandalai, turto prievartavimo kainos, draudimai vyriausybei, barimas iš spaudos ir t.t. Vienoje pusėje – L. Ronas Hubbardas, produktyvus rašytojas ir laisvos dvasios mąstytojas, kitoje – Scientologijos bažnyčia, kuri uoliai ir pavydžiai slepia Habardo mokymus, manydama, kad turi jų monopolį. Štai žmogus, kuris savo „Scientologo kodekse“ suteikia visiems scientologams teisę „suteikti scientologams, visuomenei ir spaudai tikslią informaciją apie scientologiją“, o štai aparatas smerkia ir patraukia baudžiamojon atsakomybėn visus, kurie tai daro. taip.
Žiniasklaidoje daug kalbama apie Scientologijos bažnyčią (toliau – CS), bet nieko gero. Apie L. Roną Hubbardą kalbėta daug, bet nieko glostančio. Nesiruošiu viso šito kartoti. Tai galima perskaityti kituose leidiniuose. Ir vis dėlto, norėdamas parodyti, kaip iš esmės geras dalykas buvo iškreiptas ir iškreiptas iš dalies jo kūrėjo, iš dalies jo sukurto aparato, kad jį propaguotų, pirmąją šios knygos dalį turėsiu skirti Scientologijos istorijai, jos istorijai. įkūrėjas ir CofS. Tačiau dažniausiai vis tiek kalbėsiu apie pačią temą, apie Hubbardo ketinimą ir jo kampaniją už tikėjimą, apie scientologijos filosofiją ir jos taikymą. Tai yra šios knygos tema ir tikslas. Kas tai yra, kas vadinama scientologija? Kodėl žmonės iš pradžių jį įsimyli, o paskui keikia, eikvoja tam savo gyvenimus ir pinigus, įžvelgia joje tiek savo dvasinės laimės, tiek nesėkmės priežastį? Ar ji naudinga ar ne? Ar tai padeda ar naikina? – Pabandysiu pasiūlyti atsakymus į šiuos klausimus.
Sakydama, kad scientologija yra „iš esmės gera“, remiuosi savo patirtimi, kai dešimtys tūkstančių valandų, praleistų atliekant terapinį darbą, naudojant jos metodus. Kalbant apie idėjas, kurias išplėtojau terapijos srityje, tai daugiau apie tai, kas buvo padaryta po 1983 m., nei anksčiau. Taip yra todėl, kad 1983 m. fašistinės machinacijos Scientologijos bažnyčioje pasiekė aukščiausią tašką. Protestuodamas aš, kaip ir tūkstančiai kitų, atsisakiau narystės ir pradėjau savo praktiką. Bėgant metams man pavyko išsivaduoti iš psichikos siaurumo, kurį tarp savo narių puoselėja CofS, ir teorijoje bei praktikoje priartėti prie šio dalyko esmės. Hubbardo mokymai suteikia daug galimybių padėti žmonėms, nesvarbu, ar tai būtų jų psichikos išgyvenimai ir kančios, ar dėl psichosomatinių ligų. Kitas klausimas, kaip panaudoti šį žinių kiekį. Ar jums pasiseks, ar ne, priklauso nuo to, kaip gerai suprantate temą. Tai, žinoma, galioja bet kuriai temai. Taip pat gali atsitikti, kad ji virsta ideologija, įgyjančia visokias dogmas, o aplink jos įkūrėją auga asmenybės kultas, kaip atsitiko su CofS. Ir čia kaltas iš dalies įkūrėjas, iš dalies tie, kurie fanatiškai jį seka. Tačiau galiausiai svarbus tik vienas dalykas – teigiamas rezultatas.
Dianetika – knyga, nuo kurios viskas prasidėjo
Scientologija prasidėjo kitu pavadinimu. Pradinis postūmis šiam judėjimui buvo duotas 1950 m. pavadinimu „Dianetika“, kai buvo paskelbta pirmoji Habardo knyga „Dianetika – šiuolaikinis psichikos sveikatos mokslas“ (sutrumpintai DSNHS, dar vadinama pirmąja knyga). Dianetika reiškia (padaryti mažą etimologinį triuką) „per protą“, iš graikų kalbos „dia“ („per“) ir „nous“ (protas). Šis terminas turėtų reikšti, kad visos nelaimės ir ligos, nuo kurių žmogus kenčia, kyla dėl psichikos sutrikimų ir gali būti išgydomos, jei apie jas sprendžiama „per protą“. Ši knyga – daugiau nei 400 puslapių kietu viršeliu – buvo parašyta vos per šešias savaites, ir tai matyti. Kas paskatino šį skubėjimą, lieka neaišku – juk Hubbardas iki tol žmogaus protą tyrinėjo gerus du dešimtmečius. Kodėl tada jis taip skubėjo? Dėl 86 000 mirčių Hirosimoje? Arba 75 000 žuvusiųjų Nagasakyje? Dėl padidėjusio nešančiųjų raketų greičio ir vis spartėjančio stūmimo į kosmosą?
„Dianetika“ pristato žmogaus proto teoriją, kurią galima pritaikyti terapijos formoje, vadinamoje „auditavimu“. Be to, rašoma, kad kiekvienas, perskaitęs šią knygą, gali tapti auditoriumi ir atlikti savo šeimos narių, draugų auditą ar net tapti profesionalu. Ir joje tvirtai ir nedviprasmiškai teigiama, kad vaistai, hipnozė, fizinis pacientų išnaudojimas ir elektros šokas (visa tai „terapijos“ pavadinimu) atneša tik blogį ir visai nebūtini norint padėti artimui.
Dianetika remiasi įgimtu kiekvienos gyvos būtybės troškimu optimaliai išgyventi. Žmogus, kaip ir kitos mąstančios ir jaučiančios būtybės, nori jaustis fiziškai sveikas ir siekti užsibrėžtų tikslų sau asmeniškai, šeimai ir savo įmonei ar visuomeniniame gyvenime. Viską, kas jį sustabdo, jis vertina kaip priešingą išgyvenimą. Kai opozicija yra tokia stipri, kad jis, neatlaikęs kovos įtampos, palaužiamas, užfiksuojamas sukrėtimas ir skausmas, kuris ilgainiui sukelia dvasios depresiją ir psichosomatines ligas.
Cituojant Hubbardą: „ Dinamiškas egzistencijos principas – IŠGYVENK!... Atlygis už veiksmus, vedančius į išlikimą, yra malonumas. .... Didžiausia bausmė už destruktyvius veiksmus yra mirtis arba visiškas neišgyvenimas, tai yra skausmas. ... Laimė – tai žinomų kliūčių įveikimas kelyje į žinomą tikslą ir, jį pasiekus, malonumo jausmas.“ („Pagrindinės Dianetikos aksiomos“, kurią galima rasti „Dianetikoje“ arba in.)
(Visi žodžiai atspausdinti drąsus, galima rasti Techniniame scientologijos žodyne.)
Dianetinė terapija
Hubbardas savo terapijos formą pavadino auditavimu. Šis pavadinimas kilęs iš lotyniško žodžio „audire“ ir tiesiog reiškia „klausytis“. Hubbardas nemėgo vartoti žodžio „terapija“, nes jis reiškia mediciną ir psichiatriją, o Hubbardas nenorėjo tokio sugretinimo. Jo pirminis siekis buvo ne „užlopyti“ trūkumus, o „padaryti gabesnius dar pajėgesnius“.
Audito seanso metu auditorius klausia savo kliento, kada jo gyvenime buvo bėdų, ir tokiu būdu padeda jam sušvelninti slegiančius prisiminimus, kad galėtų be vargo su jais susidoroti. Tokiu atveju pašalinamas ne prisiminimas apie tai, kas įvyko, o su tuo susijęs sukauptas mokestis. Užtaisas yra psichinė energija, kurią kiekvienas jaučia, kai jo gyvenime susiduria su kažkuo nemalonu, pavojingu ar grėsmingu – žodžiu, tai, kas prieštarauja jo idėjoms apie optimalų išgyvenimą, susijusią su bet kuriuo jo gyvenimo aspektu (ne tik fiziniu). , kurį sudaro poreikis turėti maisto ir pastogės). Užtaisas susidaro tuo metu, kai pastangos, nukreiptos į išgyvenimą, susiduria su rimtomis atsakomosios pastangomis. Be to, tai jaučiama tuo momentu, kai toks įvykis yra restimuliuojamas dėl kažkokio elemento iš aplinkos dabartiniame laike palyginimo su kokiu nors elementu iš praeities atvejo (incidento). Tipiškas pavyzdys: Mažasis Džonis nukrenta nuo dviračio ir susižeidė koją, po to jam nebepatinka važinėtis dviračiu, o vėliau apsipylė ašaromis pamatęs savo, o gal kažkieno kito dviratį. Jei incidentas buvo pakankamai sunkus, toks stimuliavimas gali įvykti po metų ar net dešimtmečių, jei šio asmens aplinkoje pradės vyrauti atitinkami stimuliatoriai.
Mokestis pasireiškia klaidingomis emocijomis, tokiomis kaip pyktis, baimė, sielvartas, apatija arba mirties troškimas. Audito metu mišrios emocijos ir psichosomatiniai susirgimai atsekami iki pradinio įvykio (bazinio), tai yra momento, kai pirmą kartą įvyko atitinkamos priešingos išgyvenimo pastangos (liga, nelaimingas atsitikimas, smurtas, prenatalinis (prenatalinis) stresas). Šis įvykis vadinamas engrama. Kaip rodo aukščiau pateiktas pavyzdys, jei engrama bus iš naujo stimuliuojama, žmogus beveik neišvengiamai į ją reaguos. Taigi visos engramos kartu sudaro „reaktyvųjį duomenų banką“ arba tiesiog banką. Šis nemalonumas išnyksta, kai tik klientas per seansą išgyvena tas pirminio incidento dalis, kurios iki šiol buvo paslėptos po sąmonės netekimo priedanga. sąmonės netekimas vaidina lemiamą vaidmenį išlaikant engramą vietoje. Ir nors bet kuri engramos dalis nėra visiškai apsvarstyta, ji gali būti iš naujo stimuliuojama, tai yra, suaktyvinama aplinkos. Kai kuriose engramose yra tik sąmonės netekimo sekundės dalys, kitose ištisos sąmonės netekimo valandos ir dienos. Bet kokio sąmonės netekimo pakanka, kad žaidimas išliktų nepakitęs ir galėtų atsinaujinti. Tai tarsi bomba su amžinai tiksinčiu laikrodžiu, kuri karts nuo karto sprogsta, bet tuo pačiu nepraranda galimybės vėl sprogti.
„Preclear“ ir „Clear“
Dianetikos žargonu klientas vadinamas preclear arba pc. Tai reiškia, kad jis dar nėra Aiškus. Jam neaišku, nes jis vis dar turi bylą. Jo atvejį sudaro pakartotinio stimuliavimo krūvio dydis – kitaip tariant, visos aktyvios engramos, kurios apkrauna asmenį, sudaro jo atvejį.
Vienintelis audito tikslas – padaryti asmenį aiškesnį; tai yra auditoriaus ir prekliaro sąveikos pagrindas, tai yra jų bendras siekis. Išvalymo būsena pasiekiama, kai ištrinamos visos engramos. Šiuo metu asmuo tampa laisvas nuo potencialiai stimuliuojamos medžiagos ir gali gyventi bei veikti, netrukdomas nepageidaujamų minčių, emocijų, fizinių pojūčių ar skausmo. Jis nebėra aberruotas. Tai galima pasiekti ir tai buvo pasiekta ir pasiekiama iki šiol. Tačiau jūs turite sunkiai dirbti, kai kuriais atvejais - iki kelių šimtų valandų. Tie, kurie pasiekė rezultatą, tai vertina labai aukštai.
Skaidrumo samprata reiškia, kad žmogaus gebėjimus lemia ne sėkmingas socialinis susitvarkymas ar laiminga vaikystė, o tik jo reaktyvumo laipsnis. „Reaktyvus elgesys“, kurį sukelia pakartotinis stimuliavimas, yra neracionalaus, beprotiško elgesio, kuris nėra nukreiptas į sprendimų ieškojimą, sinonimas. Kuo žmogus mažiau reaktyvus, tuo geriau jis gali teisingai įvertinti savo sugebėjimus, pasirinkti momentą jų pritaikymui ir sėkmingai juos pritaikyti.
Ši idėja jokiu būdu nėra nauja; jis taip pat randamas pavadinimu „karma“ – mintis, kad dėl visko, kas atsitinka žmogui, daugiausia kaltas jis pats. Jei jis padarė ką nors blogo, o jo sąžinė dabar nešvari, jis pasitraukia į save ir neskiria reikiamo dėmesio aplinkai. Jis gali lengvai patekti į avariją. Toks incidentas užregistruojamas kaip engrama ir tada sukelia reaktyvumą. Tačiau prieš reaktyvumą atsiranda asmeninė atsakomybė, ir tai budistai vadina karma.
Habardo misija
L. Rono Hubbardo gyvenimo istorija, kaip jis pats pasakoja ir kurią pristato CofS, kelia daug ginčų ir abejonių. Šiai temai skirta pusšimtis knygų, kurių užduotis – nepalikti akmens nuo savo herojaus. Kad ir kaip būtų: jis gimė 1911 m. Nebraskoje, JAV, o dėl tarptautinių šeimos ryšių jaunystėje gana daug keliavo. Būdamas dvidešimties pradėjo save išlaikyti rašytoju. Manoma, kad jis išklausė pirmąjį branduolinės fizikos kursą JAV. Atrodo, kad jis iš tikrųjų išmoko skraidyti lėktuvais, gavo kapitono licenciją pilotuoti laivus visuose vandenynuose ir karo metu įstojo į karinį jūrų laivyną. Liudininkai teigia, kad jis buvo sunkiai sužalotas per laivo avariją ir vos išgyveno. Jo bendražygis žuvo per sprogimą. Hubbardas, dar prieš karą tyrinėjęs protą, pritaikė tai, ką išmoko, ir – tikras stebuklas – atsistojo ant kojų. (Be to, jis teigia, kad buvo apmokytas psichoanalizės.) 1948 m. jis apibendrino savo išvadas tuo metu neskelbtame rankraštyje pavadinimu Prielaidos, kuriame pateikiami pradiniai filosofiniai ir techniniai Dianetikos požiūriai. (Jis buvo paskelbtas 1951 m. po Dianetikos sėkmės.)
Paskelbęs kelis šimtus nuotykių ir mokslinės fantastikos istorijų, Hubbardas, pradėdamas Dianetiką, turėjo pakankamai finansinių galimybių „surengti šou kelyje“ (vienas mėgstamiausių posakių). Jam nereikėjo „išradinėti religijos“, kad užsidirbtų pinigų. Kaip matysime, jam nuoširdžiai rūpėjo žmogaus gerovė ir dvasinis tobulėjimas. Ir vis dėlto jo ketinimai yra vienas dalykas, o kaip juos suvokė ir interpretavo kiti – kas kita.
Kaip jau minėta, DSNDZ („Dianetika – šiuolaikinis psichikos sveikatos mokslas“) buvo parašytas vos per šešias savaites. Hubbardui ši jo žinutė buvo labai skubi, reikėjo, kad ji greitai išvystų šviesą, greitai, greitai. Ši skubėjimo atmosfera ir kai kurios kitos DSNDZ savybės – žodiškumas, atradimų dvasia ir aplaidus puikių idėjų pristatymas – nulėmė tyrimų stilių ateinantiems trisdešimčiai metų (būtent pradedant 1948 m.), per kuriuos Hubbard pasirodė rankraščiai (iki 1978 m.). Hubbardas išliko kalbus, novatoriškas ir aplaidus, stumdė, stumdė, stūmė save, darbuotojus, publiką, stūmė juos pirmyn ir aukštyn nepasiekiamo link, į viršžmogišką asketišką darbą, kančią ir sėkmę.
Technologijos (t. y. audito metodai) augo ir augo. Hubbardas išdidžiai paskelbė apie „proveržius“, tik netrukus juos atmetė, atsižvelgdamas į naujausius savo tyrimus, o vėliau – naujus laimėjimus. Dėl šios trisdešimt metų trukusios painiavos technologija niekada nebuvo įtraukta į sistemą, negavo išbaigtos išvaizdos ir patogios formos. Hubbardas pasitraukė iš scenos 1978 m., palikdamas daugybę rašytinės ir įrašytos medžiagos; aštuonios knygos, parašytos per 10 metų, pradedant 1950 m.; nesibaigianti lavina techninių biuletenių, iš pradžių išleistų atskirai ir siekiančių gerus penkis tūkstančius puslapių (dvylika „Techninių tomų“); apie šešis tūkstančius paskaitų, įrašytų į juostą per dvidešimt metų; apie du tūkstančius laiškų apie organizacijos politiką, kurie yra CofS organizaciniai nurodymai ir užpildo dešimt tomų po 450 puslapių („Vadybos serijos tomai“).
Be jokios abejonės, šis žmogus nedavė ramybės, rasdamas vis sunkesnių užduočių. Jo palikimas dvejopas: pirma, nepakeliama krūva nuostabių idėjų ir apibrėžimų, kurie visą laiką keičiasi pereinant iš vieno tyrimo etapo į kitą ir todėl atrodo nenuoseklūs ir prieštaringi. Jas sujungia plačios, nors ir ne aiškiai išreikštos, sąvokos, kurias galima pastebėti tik išmokus skaityti tarp eilučių. Scientologiją, kaip dalyką, nėra taip lengva atverti tiems, kurie nori su ja susipažinti. Skaitykite DSNDZ ar kitą knygą, skaitykite bet kokį techninį vadovą, klausykite bet kokios juostos – visi jie turi tą pačią mintį, bet kas? Antroji Hubbardo palikimo dalis – bažnyčia, kuri visam pasauliui atrodo itin slaptų ir galbūt nusikaltėlių bepročių grupė. Kas ta „bažnyčia“?
Hubbardas savo misiją laikė „planetos išvalymu“, o jo priemonė buvo Scientologijos bažnyčia. „Planetos išvalymas“ reiškė ne ką kita, kaip jos išlaisvinimą nuo paslėptų didžiulių jėgų, kurios iki šiol formavo Žemės istoriją ir kurios, kaip nustatė Hubbardas, kilo iš nesąmoningos žmogaus proto dalies.
Kas buvo už šios Hubbardo misijos ir ką ji reiškė, paaiškės toliau skaitydami šią įžangą. Paprasčiau tariant: jis norėjo laimėti lenktynes atominė bomba. Jis norėjo sulaikyti žmoniją nuo planetos savižudybės kurdamas ginklus, kurių ji nekontroliuoja. Skvarbūs Habardo žodžiai 1952 m. apibūdino taip: „Mano tikslas yra ištraukti barbarizmą iš nešvarumų, kurie, kaip manoma, jį sukūrė, ir čia, Žemėje, sukurti civilizaciją, pagrįstą žmogaus supratimu, o ne smurtu. Tai didelis tikslas. Platus veiklos laukas. Taikykite aukštai kaip žvaigždės. Bet aš tikiu, kad tai ir jūsų tikslas.
Scientologijos pradžia
Iš karto po DSNDZ paskelbimo jis sulaukė didžiulės sėkmės. Nepamirškime, kad šeštajame dešimtmetyje psichikos sveikatos srityje buvo oficialiai pripažinta tik psichiatrija ir psichoanalizė. Tuo metu dar nebuvo visų tų individualios ir grupinės psichologinės terapijos rūšių, kurios atsirado per pastaruosius keturis dešimtmečius. Nebuvo nei jogos, nei meditacijos, nei ezoterinių tendencijų, nei New Age judėjimo. Štai kodėl Hubbardo knyga buvo tarsi bomba. Tai tapo tikra alternatyva psichiatrijos psichoterorui, kuris savo aukas kankino vaistais, elektros šoku ir smegenų gabalėlių šalinimu. Jei tuo metu jums nutiko nelaimė ir jūsų gydytojas išnaudojo visas savo įgūdžių galimybes, tada kitas eilėje buvo psichiatras. Psichoanalizė daugeliui buvo per brangi, o elektros šoką apmokėjo jūsų sveikatos draudimas. Dabar, išleidus Dianetiką, atsirado galimybė padėti sau ir savo artimui! Nenuostabu, kad daugelis skaitė ir pritaikė Hubbardo knygą. Žmonės jį pirko, skaitė ir vieni kitus tikrino. Netrukus išryškėjo pastangų koordinavimo ir sistemingo mokymo poreikis. Habardo Dianetikos tyrimų fondas buvo įkurtas Elizabete, Naujajame Džersyje. Jos filialai atidaryti Los Andžele, Niujorke, Čikagoje ir Honolulu, o pagrindiniai centrai – Elizabete ir Los Andžele.
Pradėjęs aukštai, fondas netrukus (1951 m.) pateko į finansinius sunkumus dėl prasto rezultatų nuspėjamumo. Pats Hubbardas galėjo atlikti auditą, bet niekas kitas negalėjo. Vienas pirmųjų jo pasekėjų neva jį išgelbėjo, bet realiai tik atvedė Fondą iki galutinio žlugimo ir nupirko Hubbardo teises į jo smegenis, t.y. visų fondo leidinių, įskaitant Dianetiką, leidybos ir autorių teisės šiuolaikinis mokslas psichinė sveikata." Hubbardas liko tuščiomis rankomis. Norėdamas tęsti savo darbą, suorganizavo „Hubbardo koledžą“, o vietoj žodžio „Dianetika“ pradėjo vartoti žodį „Scientologija“. 1954 m. pabaigoje, po teisinių mūšių, Hubbardui buvo grąžintos leidybos ir autorių teisės Dianetics. Tačiau iki to laiko žodis „scientologija“ jau buvo įgijęs tokią plačią apyvartą, kad nuo to laiko Hubbardas nuo jo neatsiejamas. Nuo to laiko žodžio „Dianetika“ reikšmė buvo sumažinta iki vienos iš audito technikų pavadinimo.
Terminas „scientologija“ (padedant dar vieną etimologinį triuką) yra sudarytas iš lotyniško „scire“ („žinoti“) ir dažniausiai vartojamos graikiškos priesagos „-ology“ („mokslas apie“). Taigi tai yra mokslas, kaip žinoti. Žinau, kad? Atsakymai į gyvenimo, savo asmeninės egzistencijos problemas ir klausimus, į klausimą, iš kur žmogus ateina prieš gimdamas ir kur eina po mirties. Galima pastebėti, kad Hubbardas peržengė DSNDZ pateiktą idėją, kuri buvo tiesiog terapijos aprašymas. Dabar, gimus Scientologijai, jos tikslas buvo suteikti žmogui galimybę pagal savo apsisprendimą nustatyti, kas jis yra, iš kur kilęs, kodėl jis čia ir pan. Jis norėjo, kad žmonės rastų tiesą savyje, o ne sektų kažkieno tiesa. Pasak Hubbardo, scientologija yra „ religinė filosofija aukščiausia to žodžio prasme, nes ji veda žmogų į visišką laisvę ir tiesą.”
Praktiniu požiūriu scientologija yra metodų rinkinys, padedantis žmogui susimąstyti ir suvokti savo egzistavimą. Jis neduoda nei išankstiniam, nei jo mokiniui paruoštų atsakymų. Tai suteikia supratimą apie psichinius mechanizmus, kaip jie gali būti gyvenimo spąstai ir kaip juos panaudoti atliekant auditą, norint ištrūkti iš spąstų. Auditas – tai tyrimo metodas, leidžiantis pažvelgti į asmeninę žmogaus visatą, į jo vidinį pasaulį.
Dianetikos tikslas buvo " sveikas laimingas žmogus su aukštu IQ“, Scientologijos tikslas yra „ didina dvasinę laisvę, intelektą, gebėjimus ir veda į nemirtingumą“. (Abi citatos iš .) Žinoma, negalima žmogaus „atvesti“ į nemirtingumą, nes jis jau jį turi. Tačiau jis gali būti priverstas suvokti savo nemirtingumą.
Naujas žvilgsnis į žmogų
Laikotarpiu nuo 1950 iki 1954 m. buvo padaryti keli reikšmingi žingsniai į priekį - pasirodė E-metras (elektropsichometras), žinios apie praeitus gyvenimus ir „visas takelis“, kuris gerokai viršija įprastas gamtos mokslines idėjas, plačiai paplitusias pasaulyje. Vakarai.
pilnas takelis
DSNDZ nustebino pasaulį – ypač medicinos pasaulį – savo pozicija, kad prenatalinis gyvenimas yra nejuntamas, kad embrionas yra apdovanotas tam tikru mąstymu ir gebėjimu jausti. Apie tai niekada nebuvo diskutuojama tarp auditorių, nes daugumai prekliarų nėra sunku susisiekti su prenataliniais incidentais ir atsikratyti psichosomatinių problemų po to, kai jie buvo „išlaikyti“ (auditoriaus žargonas). Tačiau kai 1951 m. Hubbardas išsiaiškino, kad kai kurios iš pažiūros neišsprendžiamos bylos, vos susidūrusios su praeities gyvenimo įvykiais, greitai pradėjo duoti rezultatus, tarp auditorių kilo daugybė argumentų už ir prieš. Hubbardas nusprendė, kad šiuo klausimu prieš savo auditorius reikia būti gana vienareikšmiškai: Auditorius, kuris primygtinai reikalauja tikrinti tik dabartinį gyvenimą, kai jam prieinama visa sekimo technika, švaisto laiką ir pastangas ir iš tikrųjų apgaudinėja savo preclear.”
Toliau tiriant praėjusius gyvenimus, paaiškėjo, kad jų seka neapsiriboja keliais šimtmečiais, o grįžta į praeitį, užimdama didžiulį laiko intervalą, kurio vertė, kaip paaiškėjo, siekia 60 trilijonų metų. Naujausi tyrimai parodė, kad šis intervalas apima daugiau nei keturis kvadrilijonus metų laiko, kurį turi Recole. Štai ką Hubbardas pavadino pilnu sunkvežimiu.
Natūralu, kad tokie laiko intervalai veda į laikus, kai nebuvo nei kūnų, nei pačios fizinės visatos. Ir vis dėlto, dar prieš atsirandant fizinei materijai, energijai, erdvei ir laikui, egzistavo dvasia, tai yra tu ir aš. Kas tiksliai čia turima omenyje, aptariama tolesniuose skyriuose.
E-metras
1952 m. savo knygoje „Žmogaus istorija“ Hubbardas pasakoja apie įrankį, kuris leido atrasti praėjusius gyvenimus. Tai E-metras. Dar anksčiau Hubbardas bandė dirbti su elektroencefalografais ir policijos melo detektoriais, tačiau jie jo netenkino. E-metras susidorojo su užduotimi. “ Palyginti su esamais įrenginiais, tai kaip elektroninis mikroskopas lyginant su kvarco stiklu ginkluota akimi.”
Elektroniniu požiūriu E-metras yra visai ne paslaptinga stebuklinga dėžutė, o paprastas Vitstono tiltas, matuojantis kūno varžą, kuriai daro įtaką jį supantys elektromagnetiniai laukai. Jis nereaguoja į prakaito kiekį ant preclear delnų, kaip daugelis mano. Kai preclear susisiekia su įkrauta sritimi savo laiko takelyje (restimuliacija), tai paveikia jį supantį elektrinį lauką, dėl kurio E-metro adata reaguoja (skaito). Auditorius prašo prekliaro įsigilinti į skaitymo sritis ir taip tiesiau ir greičiau pasiekti pagrindą, nei stebint tik prekliaro odos spalvą, akių blizgesį, emocinį toną ir uždarumo laipsnį, y., vadovaujantis aprašytu audito stiliumi DSNDZ. Apsiginklavęs E-metru, auditorius gali reaguoti į signalus, sklindančius iš preclear, kurie yra tokie maži, kad yra nematomi akiai, tačiau adata leidžia juos suvokti. Rodyklės skaitymo vertę patvirtina faktas, kad preclear keičiasi į gerąją pusę, tai yra, įgyja tam tikrą supratimą apie ryšį tarp praeities incidentų ir savo dabartinės būsenos, klesti ir atsigauna fiziškai ir emociškai.
Žmogus, siela ar „tetanas“?
Nustačius, kad žmogus yra ne tik kūnas ir socialinio draudimo kortelė, iškilo būtinybė šiam reiškiniui suteikti tinkamą pavadinimą. Žodis „žmogus“ netiko, nes juo daugiausia kalbama apie fizinį objektą. „Siela“ taip pat nebuvo gera, nes pagal krikščionišką tradiciją žmogus „turi“ sielą - nebuvo įprasta sakyti, kad žmogus yra siela, ar klausti, kas yra sielos savininkas ir kur ji yra. esančios. Kaip būti?
Prieš metus, 1951 m., Hubbardas daug galvojo apie filosofinius Dianetikos pagrindus. Šių pastangų rezultatas buvo „Dianetikos aksiomos“ – iš viso 194 aksiomos. Jis sugalvojo teoriją, kurioje, priešingai nei fizikoje, buvo teigiama, kad gyvybės šaltinis gali būti prilyginamas grynai mintims, kad visi fiziniai ir psichiniai reiškiniai kyla iš minties, kad gyvybė kyla iš minties, o ne iš materijos. Šią „gyvybės jėgą“ jis pavadino teta, nes angliško žodžio „thought“ („mintys“) pradžioje esanti raidė „th“ sutampa su graikiška raide „th“, kuri tariama kaip „teta“.
Jis ateina prie paprasto teiginio: „ Kiekvienas gyvas organizmas susideda iš materijos ir energijos, išsidėsčiusios erdvėje ir laike bei animuojamos teta“ (Dn aksioma 11; ). Ši frazė yra Habardo filosofijos statinio kertinis akmuo, nagrinėjantis materijos, energijos, erdvės ir laiko (MEST) ir teta sąveiką.
Vėl grįžkime prie „Žmogaus istorijos“ ir prie sunkaus klausimo, kaip pavadinti „kažkuo“, kas egzistuoja tūkstančius metų ir nėra nei žmogus, nei siela, o galbūt abu tuo pačiu metu. Hubbardas nusprendė jį pavadinti „teta būtybe“ arba tiesiog tetanu. Pavyzdžiui, preclear William Thompson (51, inžinierius, vedęs, du vaikai, 178 cm, 81 kg) gauna audito sesiją. Prisimindamas įvykį, kai būdamas 5 metų nukrito nuo dviračio, jis turi omenyje, kad taip nutiko tam pačiam Williamui Thompsonui, kuris yra dabar, nors tuo metu (kai jam buvo 5 metai) jo fizinė ir socialinė išvaizda buvo visiškai kitokia. nuo dabarties. Kai per vieną iš tolesnių seansų jis prisimena, kaip buvo pakartas 1535 m. už arklio vagystę, jis vėl turi omenyje, kad tai atsitiko tam pačiam asmeniui, kuris yra dabar, tik tuo skirtumu, kad kūno, kurį jis tada turėjo, nebėra. egzistuoja, ir kad tada jo vardas buvo ne Williamas Thompsonas, o Pepe Gonzalez, ir visa tai įvyko Meksikos užkariavimo metu. Bet tai yra jo incidentas, jis įvyko jo laiko takelyje. Jis žino, kad yra. Šis žmogus, ši amžina dvasinė būtybė, kuri negyvena ir nemiršta, o prisiima kūnus (kurie gyvena ir miršta) žaisti savo žaidimus ir daryti tai, ką reikia daryti pagal savo sprendimą, vadinamas „tetanu“.
Norėdamas dvasiškai apsivalyti, žmogus dažniausiai žvelgia į vidų, nes būtent ten slypi jo problemų priežastis. Žmogus neišvengiamai atranda, kad padarė kažką kvailo, gėdingo, o kartais net baisaus, ir tai privedė prie kažkokios nelaimės. Pvz.: gal kas veržėsi greitkeliu, išsiblaškė vos sekundės dalis ir – bam! - avarija. Rezultatas: šokas, lūžusi koja ir apskritai baimė vairuoti. Ir nesvarbu, ar įstatymo požiūriu kaltas buvo kas nors kitas – negalima paneigti, kad ir jis tame dalyvavo.
Ką jis padarė, kas prisidėjo prie nelaimės, ką padarė, kad jos išvengtų? Kaip jis atsakingas už šią avariją? Toks mąstymo būdas neleidžia suversti kaltės kitiems. Jis prisiima atsakomybę už žmogaus būklę. Ši būsena yra praeityje paties žmogaus padarytų gerų ir blogų poelgių rezultatas – ši idėja budizme gerai žinoma „karmos“ pavadinimu. Sanskrito terminas „Karma“ reiškia „veiksmas“. Iš gyvenimo į gyvenimą bloga karma pasipildo, kai tik žmogus elgiasi neatsakingai.
Blogi poelgiai iš savo praeities atitraukia šio žmogaus dėmesį nuo dabarties. Žmogus nėra „visiškai čia ir dabar“. Tai veda prie neoptimalaus arba nenormalaus elgesio. Iš lotynų kalbos pasiskolintas žodis „aberre“ pažodžiui reiškia „nuklydęs nuo kelio“. Žmogus nenukeliauja iš taško A į tašką B, kaip ketino, o pameta kursą ir atsiduria kažkur kitur.
Žinoma, žmogus nepraleidžia savo gyvenimo vienas. Jį tikrai supa kiti, aplinkybės tikrai nepalankios. Bet skųstis beprasmiška. Žmogus gauna tai, ko nusipelnė. Nėra nieko, kas atsitiktų atsitiktinai. Žmogus išgyvena tą patirtį, kurią išgyvena, nes tiki, kad ši patirtis jam reikalinga kaip mokymosi procesas, kaip išbandymas, norint ką nors pataisyti ar dar kažkam. Žmogus gali mirti ir patirti tą pačią patirtį gyvenimas po gyvenimo. Tai daryti jis priverstas savo susitarimais. (Norėdamas rasti šiuos susitarimus, jis turės giliai įsigilinti į asmeninę ar kolektyvinę pasąmonę, tačiau jų vis tiek galima rasti.)
Tik iškentęs pakankamai kančių, kurios, žmogaus nuomone, buvo to vertos, pasakys: „Aš pavargau nuo to. Kodėl tai vyksta su manimi?" O bandydamas nutraukti „gimimų ir mirčių ratą“, kuris budizme ir induizme vadinamas „samsara“ („samsara“), žmogus atsakymo kreipiasi į filosofiją ir religiją. Gyvas gyvenimas atsakymų tarsi neatneša, todėl ieškant atsakymų žmogaus žvilgsnis pakyla „aukštyn“.
Reinkarnacija gali sukelti rimtų Socialinės problemos. Vien dėl to, kad žmogus mirė fiziškai, jis nepalieka savo ketinimų ir troškimų. Jokiu būdų! To pavyzdys – neonacių kulto plitimas Vokietijoje ir kitose šalyse. Jos šalininkai – jauni žmonės, kuriems dar nėra dvidešimties arba perkopę dvidešimt, todėl paskutinė jų mirtis turėjo būti 1970–1980 m. Jei darytume prielaidą, kad jie mirė būdami jaunesni nei septyniasdešimties, paaiškėtų, kad praeitame gyvenime jie gimė 1910–1920 m., o štai Hitlerio laikais užaugo ir jį palaikė karta! Ir dabar, vėl sugrįžę, jie, žinoma, bando išgyventi „šlovingąsias“ savo praeities dienas. Natūralu, kad jų aukos taip pat nuolat grįžta. Taigi galima tikėtis, kad šis žaidimas tęsis kurį laiką.
Bėda ta, kad jūs negalite sustabdyti žmonių reinkarnacijos. Bet jūs galite juos patikrinti ir išlaisvinti jų mintis nuo nukrypimų.
Aukštosios technologijos ponui Cavemanui
Siekiant suteikti žinių ir civilizacijos šiems bepročiams, kurių kiekvienas susideda iš kūno, GE, BT ir tetano, buvo pradėta ši programa. Atėjo mokytojai. „Baltieji dievai“ „ugnies mašinose“ nusileido iš dangaus, išjungė savo erdvėlaivių variklius ir mokė žmones tokių paprastų išgyvenimo technikų kaip augalų gydymas, joga, meditacija, akupunktūra, architektūra ir kt. Kinai žino, kad jų karalystę prieš milijonus metų įkūrė „penki imperatoriai“, paskutinis iš jų prieš 4000 metų parašė garsiąją I Ching – išminties knygą. Airiai, japonai, Australijos aborigenai, polineziečiai, keltai – vargu ar yra tauta, kuri savo legendose neišsaugotų atminties, kad jų žmonės yra tiesioginiai dievų palikuonys. Skaitykite Daniken, Buttlar, Sharra ir kitus autorius, remiantis jų surinktais istoriniais ir archeologiniais įrodymais, būtų kvaila nemanyti, kad žmonių civilizacija buvo atvežta iš kažkur už 35, 38, 39 metų ribų.
Pažvelkite į penkis ar dešimt tūkstančių metų atgal, kur tik prasidėjo mūsų atėjusi Žemės istorija, pažvelkite į civilizuojančią Vedų įtaką, į ankstyvąsias kinų tradicijas, į šumerus. Pažiūrėkite, kas vyko 500 metų prieš Kristų – matome Budą, Lao Dzę, Konfucijų. Ir šimtmečius iš karto po Kristaus gimimo, priešingai – visoje Europoje ir Mažojoje Azijoje, religinis sumaištis, savęs išsižadėjimas ir t.t., ir taip toliau ir t.t. Paskui VIII, o vėliau XVI amžiai – visur, ar tai būtų Europa, ar Indija, Persija, Kinija ar Japonija, klesti menas ir filosofija. O XIX amžiuje vėl yra atvirkščiai – Pramonės revoliucija, rūko vamzdžiai, konvejeriai ir iki krumpliaračio padėties sumažintas žmogus dideliame mechanizme.
Kodėl vieni žmonijos istorijos laikotarpiai yra šviesūs, o kiti tamsūs? Kodėl per šimtmečius kultūra nesivysto tolygiai? Kodėl jis klesti, o paskui išnyksta? Kur tvarios pažangos ramybė ir ramybė?
Matote, pasakys išsilavinęs istorikas, tai yra „senumo“ įtaka. („Zeitgeist“, vokiškai reiškia mąstymą ar požiūrį, būdingą tam tikram laikotarpiui.)
Puiku, pone istorike, bet kas nustato tokią laiko dvasią? Atsakymas: įvairaus plauko misionieriai. Jie neatstovauja tik vienai žaidimo pusei – vieni buvo Elrono ir Galaktikos patrulio šalininkai, kiti buvo Ksenu ir jo Markabių pakalikai, o treti buvo Yatrus šalininkai. Žemės apgyvendinimo ir civilizacijos atkūrimo joje projektus įgyvendino ne tik GP. Kas ten! Daugelis grupių prisijungė prie kovos dėl šios smulkmenos.
Jiems bendra tai, kad jie visi prisidėjo prie didžiųjų istorijos proveržių, kiekvienas veikdamas savo interesais. Kažkas kažkur pradėjo kažką naujo – naują religiją, imperiją, mokslinį atradimą – o visi kiti tuoj pat įšoko į tą pačią valtį, bandydami vesti ją savo keliu ar bent jau pasipelnyti iš to. Ir priklausomai nuo to, kas tuo metu atsidūrė popiežiaus soste, imperatoriaus soste ar profesoriaus kėdėje, visas pasaulis ėjo į šviesius arba tamsius laikus.
Štai keli pavyzdžiai, paimti iš audito sesijų: Vienas misionierius, būdamas Galaktikos patrulio narys, padėjo ant Naskos lygumos paviršiaus nubrėžti orientacinius brėžinius, nukreipiančius į kosmodromą atvykstančius erdvėlaivius. Tai didžiuliai paukščių ir kitų gyvūnų vaizdai, išraižyti Naskos lygumoje Peru.
Kiekvienas iš šių piešinių yra kelių futbolo aikščių dydžio ir (čia yra galvosūkis mokslininkams) buvo neįmanoma jų suplanuoti, kol lieka ant žemės. GP darbuotojai pasitelkė vietinės kunigystės paramą, perėmė toje vietovėje gyvavusias religines idėjas ir įtraukė žmones į „šventą tarnystę“ pretekstu, kad „dievai nori, kad tu pieštum šiuos atvaizdus“. Ir žmonės pakluso.
Mažiau pasisekė misionieriui, atvykusiam prieš 17 000 metų įkurti civilizacijos Pietų Amerikoje, o to padaryti jam nepavyko, nes vietiniai gyventojai buvo priešiškai nusiteikę jam, kai jis norėjo pademonstruoti, kaip pranokti vietinį burtininką statant elektros baterijas ir kitus nepaprastus prietaisus. gerokai lenkia tos kultūros išsivystymo lygį. Misionierius buvo nužudytas, jis paliko kūną, nuėjo į erdvėlaivis, kuris buvo stacionarioje orbitoje, ten sulaukė papeikimo už tam tikrų konkrečių įsakymų pažeidimą ir buvo pažemintas. (Paprastai jie turi atsarginių kūnų tiems, kurie grįžta palikę savo Žemės kūną.)
Tokie bandymai buvo ne kartą, bet jie, matyt, nepavyko, turint omenyje, kad daugiau ar mažiau padorios civilizacijos čia pradėtos statyti ne anksčiau kaip prieš 10 000 metų – pirmiausia Indijoje ir Kinijoje, o vėliau – Centrinėje ir Pietų Amerikoje.
Kas užsako muziką?
Apie vaiduoklius, demonus, dievus,
angelai, šamanai, guru,
okultistai, magai,
kosminės jėgos, slapti nameliai,
Scientologai, NSO,
kosmoso ateiviai,
galaktikos konfederacijos
ir sąmokslus prieš
Planeta žemė
Pratarmė
Įvairios „New Age“ judėjimo technikos, tokios kaip meditacija, atnešė žmogui savo padėties dvasiniame kosmose suvokimą, „kanalizavo“ bendravimo linijas su būtybėmis iš kitų pasaulių, ufologai stebi nežemiškos kilmės veiklą, įspėja gyventojus apie mūsų gresiančių pavojų planeta. Laikydamasi šios temos rėmuose, ši knyga papildo ją dar vienu aspektu. Taip bandoma pasakyti, kas man atrodo verta dėmesio, o galbūt tai padiktuoja viltis, kad tai prisidės prie teigiamų globalių pokyčių. Galima sakyti, kad čia kalbama apie gana specifinę pasaulio viziją, būdingą Ronui Hubbardui ir jo pasekėjams. (Atminkite, kad nei autorius, nei leidėjas nėra susiję su Scientologijos bažnyčia ar jokia jos organizacija.)
Hubbardo pasaulio viziją galima redukuoti iki paprasto teiginio, kad tūkstančius metų Žemės planetą nuolat užkariavo, kolonizavo ir praktiškai pavergė nežemiškos jėgos. Hubbardas ne vienintelis apie tai kalba. Kad padarytume tokią išvadą, kuri yra pagrindinė šios knygos tema, turėsime pereiti keturis parengiamuosius skyrius, be kurių 5 skyriuje „Žemės likimas“ pateikti atradimai ir jų interpretacijos atrodytų nesuprantami ir absurdiški. Turėsime nutiesti pakankamai ilgą kilimo ir tūpimo taką, taip sakant, kad galėtume saugiai pakilti.
1 skyriuje kalbama apie kai kuriuos pagrindinius dalykus apie dvasią, sielą, dievą ir visatą; ji apima ir klasikines, ir ezoterines idėjas iš psichosomatinių reiškinių srities, ir šios idėjos lyginamos viena su kita. 2 skyriuje nagrinėjamas mokslinės tiesos, o ne ezoterinės tiesos, klausimas ir pateikiami keli tų mitų pavyzdžiai, kuriuos, atvirai to nepripažindamas, išpažįsta „gamtos mokslas“. 3 ir 4 skyriuose aprašoma šios visatos istorija ir dėmesys sutelkiamas į Ksenu, galingos dvasinės būtybės, kuri, kaip teigia Hubbardas, sprendžia pasaulio likimą, mitą. 5 skyriuje pateikiamas apibendrintas iki šiol sukauptų duomenų interpretavimas, ypač politinės ir kultūrinės Žemės padėties mūsų galaktikoje požiūriu. 6 skyriuje „Telepatinė apsauga“ parodyta, kas buvo padaryta ir daroma siekiant užtikrinti, kad Žemė išvengtų jai paruošto likimo. 7 skyriuje bandoma numatyti kai kuriuos ateities kontūrus. Priede yra terminų žodynėlis, taip pat pastabos apie procedūras, kurios lėmė 3–6 skyriuose aprašytus atradimus ir rezultatus.
Dėkoju: Nors iš pažiūros atrodo, kad bet kurią knygą parašė tik jos autorius, iš tikrųjų ją sukuria žinių srautas, kuris trykšta per šį konkretų autorių ir yra kažkaip įkūnytas rašalo takelyje, gulinčiame ant popieriaus. Esu dėkingas visiems, kurių žiniomis galėjau remtis ir panaudoti savo darbe; Esu dėkingas savo klientams ir padėjėjams, kurie, bandydami atsikratyti savo psichinės naštos, atrado visiškai neįprastus duomenis, incidentus ir scenarijus ir taip padėjo man sudaryti šią rašytinę ataskaitą; Esu dėkingas mentoriams, kuriuos turėjau šiame gyvenime, ypač Ronui Hubbardui ir Billui Robertsonui, ir paskutinis, bet ne mažiau svarbus dalykas, mano ankstesni mentoriai iš daugelio praeitų gyvenimų, praleistų Himalajų papėdėse, būtent Šri Juktesvarui (Šri Juktesvarui) ir Šventasis Babadži (taip jie vadinami šiandien).
Pastabos: Citatos iš Hubbardo raštų spausdintos mašinėle kursyvu. Maži 6 tipo viršutiniai indeksai sakinių pabaigoje nurodo pavadinimus, išvardytus po atitinkamais numeriais bibliografiniame sąraše. Visi techniniai terminai, naudojami išskirtinai Scientologijoje, yra paryškinti, kai jie pirmą kartą pasirodo tekste. drąsus; kad juos būtų lengviau rasti, jie yra sujungti į priedą žodynėlio forma. AT skirtingos vietos tekstą sutiksite maždaug taip: (Fak 12), arba (Ax 45), arba (Dn Ax 2). Tai nuorodos į Scientologijos šaltinius, tokius kaip faktoriai (Fak), aksiomos (Ax) ir dianetinės aksiomos (Dn Ax). Faktoriai, aksiomos ir dianetinės aksiomos yra filosofinės konstrukcijos, iš kurių kyla Hubbardo mokymai.
Bibliotekos kūrėjas.
