Novgorodo ciklo epai plėtoja socialinio ir šeimos gyvenimo temas. Karinė Kijevo epų tema turėjo visos Rusijos reikšmę. Novgorodas, kuris beveik nežinojo Totorių jungas, nekūrė epų karine tematika. Iš Novgorodo epų, kaip sakoma, ypač didelę reikšmę turi epas „Sadko“ ir „Vasilijus Buslajevas“. Naugarduko epuose, remiantis teisinga V. F. Millerio prielaida, yra ir epas apie Volgą ir Mikulą, kuriame, be šiaurinei Rusijai būdingų geografinių ir kasdienių detalių (žr. Mikulo lauko aprašymą, minimas druskos klausimas, Orekhovets-Shlisselburg pavadinimas ir kt.), tarp kunigaikščio kovotojo ir valstiečio yra kontrastinga priešprieša, kuri lengvai paaiškinama Novgorodo Rusijoje, kurioje kunigaikštis buvo pakviestas asmuo iš išorės, kuris tai padarė. neturi teisės į žemę

Epoje apie Sadko vaizduojamas pirklių puotas ir parduotuvių puikavimasis su prekėmis turi aštrių socialinių ir kasdieninių bruožų. Epas plėtoja stebuklingo išsivadavimo iš skurdo temą. Savaime toks motyvas galėjo kilti tik aplinkoje, kur netinkama mityba ir alkoholio vartojimas buvo įprastas dalykas. Epo pradžioje pasakotojai Sadko vaizduoja kaip elgetą guslarą, nuostabių dainų kūrėją. Jo meno galia yra didžiulė, ji gali sukelti atsaką pačioje gamtoje. Bet tai yra menas

1 Žr. 10. M. Sokolovas. Rusų epas. „Literatūros kritikas“, 1937, Nr. 9.

Naugarduko pirkliams tai pasirodė nereikalinga, o Sadko neturėjo nei iš ko gyventi, nei iš ko maitintis. Sadko palieka pirklius ant Ilmeno ežero kranto ir grodamas arfa bei dainuodamas užkariauja vandens stichiją. Pats jūros karalius pakyla iš vandenų gelmių ir dovanoja guslarui precedento neturinčias dovanas - „auksines žuvų plunksnas“. Vargšas guslaras, liaudies meno atstovas, nugali iškilius pirklius.

Epas apie Sadko sukurtas siekiant parodyti vargšo guslaro ir Novgorodo pirklių konfliktą (pirkliai nekviečia Sadko į puotą; Sadko džiugina jūros karalių žaisdamas gusli, gauna iš jo atlygį ir jo paskatintas , ginčijasi su pirkliais, Sadko laimi ginčą, tampa turtingas, didžiuojasi savo turtais, vėl ginčijasi su pirkliais). Konfliktas Sadko sėkmingai išsprendžiamas tol, kol jis kovoja su atskirais pirkliais. Kai tik Sadko praranda sąmonę apie savo ryšį su kolektyvu ir pradeda priešintis visam Velikij Novgorodui, jis praranda. To, kuris priešinasi kolektyviniams žmonėms, pralaimėjimas neišvengiamas – tokią epo mintį patvirtina ir nulemia siužeto raidą. Antroje dalyje pasakojama, kaip Sadko, nugalėtas Novgorodo, palikdamas savo gimtąjį miestą, klajoja jūromis. Epas sujungia idėją apie stebuklingą socialinės neteisybės įveikimą (turtingi pirkliai - vargšas guslaras) su Novgorodo šlovinimu.

Epas apie Sadko turi nemažai epizodų, panašių į kitų tautų epų epizodus. Tai leido jį priartinti prie „Kaleva-la“ (nuostabaus muzikanto Vainemaineno įvaizdis kai kurių tyrinėtojų buvo interpretuotas kaip paralelinis ir net identiškas Sadko; epo jūrų karalius buvo interpretuojamas kaip vandens dievo perdirbinys. Ahto iš karelų-suomių epo). Sadko nusileidimo į jūrą epizodas buvo laikomas variacija nusidėjėlio įmetimo į jūrą tema, kurią išplėtojo Biblija (pasakojimas apie Joną banginio pilve) ir viduramžių literatūrą (plg. Sadko istoriją). senajame prancūzų romane „Tristanas de Leonua“) 1.

Novgorodo epai neplėtojo karinės temos. Jie išreiškė ką kita: prekybinį turto ir prabangos idealą, drąsios kelionės dvasią, verslumą, šluojantį meistriškumą, drąsą. Šiuose epuose Novgorodas išaukštintas, jų herojai – pirkliai.

Grynai Novgorodo herojus yra Vasilijus Buslajevas. Anot V.I. Dahlio, „buslay“ yra „audringas išlaidautojas, linksmintojas, palaužtas bičiulis“. Taip pasirodo herojus. Jam skirti du epai: „Apie Vasilijų Buslajevą“ (arba „Vasilijus Buslajevas ir Novgorodiečiai“) ir „Vasilijaus Buslajevo kelionė“.

Pirmasis epas atspindėjo vidinį nepriklausomo Novgorodo gyvenimą XIII–XIV a. Manoma, kad tai atkartoja Novgorodo politinių partijų kovą.

Gimęs iš pagyvenusių ir pamaldžių tėvų, anksti likęs be tėvo, Vasilijus lengvai išmoko skaityti ir rašyti bei išgarsėjo bažnytinio giedojimo srityje. Tačiau jis parodė kitą savybę – nežabotą gamtos smurtą. Kartu su girtuokliais jis pradėjo girtuokliauti ir subjauroti žmones. Turtingi miestiečiai skundėsi jo motinai, patyrusiai našlei Amelfai Timofejevnai. Vasilijaus motina pradėjo jį barti ir barti, bet jam tai nepatiko. Buslajevas įdarbino būrį tokių kaip jis.

Toliau vaizduojamos skerdynės, kurias per atostogas Novgorode įvykdė girtas Buslajevo būrys. Šioje situacijoje Vasilijus pasiūlė padaryti puikų statymą: jei Novgorodas nugalės jį ir jo būrį, jis kasmet mokės tris tūkstančius; jei jis jį sumuš, tai Naugardo vyrai mokės jam tokią pat duoklę. Buvo pasirašytas susitarimas, po kurio Vasilijus ir jo būrys mirtinai sumušė... daugelį. Turtingi Novgorodo vyrai puolė su brangiomis dovanomis pas Amelfą Timofejevną ir ėmė prašyti jos nuraminti Vasilijų.

Padedant juodaodžiui, Vaska buvo išvežta į platų kiemą, patalpinta į gilius rūsius ir sandariai užrakinta. Tuo tarpu būrys tęsė prasidėjusį mūšį, tačiau negalėjo atsispirti visam miestui ir ėmė silpti. Tada tamsiaplaukė mergina pradėjo padėti Vasilijaus būriui - jungu ji mirtinai sumušė daugybę žmonių. Tada ji paleido Buslajevą. Jis pagriebė vežimo ašį ir nubėgo plačiomis Novgorodo gatvėmis. Pakeliui jis sutiko seną piligrimą:

Čia stovi senas piligrimas,

Jis laiko varpą ant savo galingų pečių,

Ir tas varpas sveria tris šimtus svarų...

Tačiau jis taip pat negalėjo sustabdyti Vasilijaus, kuris, įsiutęs, smogė senoliui ir jį nužudė. Tada Buslajevas prisijungė prie jo būrio: Jis kaunasi ir kovoja dieną iki vakaro. Buslajevas nugalėjo novgorodiečius. Miestiečiai padavė ir susitaikė, atnešė jo motinai brangių dovanų ir įsipareigojo kasmet mokėti po tris tūkstančius. Vasilijus laimėjo lažybas prieš Novgorodą, kaip ir pirklys Sadko viename iš epų.

Epas „Vasilijaus Buslajevo kelionė“ pasakoja apie herojaus kelionę į Jeruzalę, siekiant išpirkti savo nuodėmes. Tačiau net ir čia pasireiškė jo nenumaldomumas („Ir aš, Vasyunka, netikiu nei sapnu, nei smaugimu, bet tikiu ir savo raudoną guobą“). Ant Soročinskajos kalno Vasilijus šventvagiškai nuspyrė žmogaus kaukolę nuo kelio. Jeruzalėje, nepaisydamas miško moters įspėjimo, jis su visu būriu plaukė Erdano upėje. Grįždamas jis vėl spyrė į žmogaus kaukolę, taip pat nepaisė užrašo ant tam tikro mistinio akmens:

„Ir kas linksminsis prie akmens,

Taip pat linksmintis ir linksmintis,

Šokinėti palei akmenis -

Tai sulaužys riaušėms galvą“.

Vasilijus šoko palei akmenį ir mirė. Taip jis neįvykdė savo pamaldžių ketinimų, liko ištikimas sau ir mirė nusidėjėlis.

Sadko atstovauja kitokio tipo herojams. V. G. Belinskis apie jį rašė: „Tai jau ne didvyris, net ne stipruolis ir ne drąsuolis chuliganų ir nieko nepaleidžiantis, tai ne bojaras, ne bajoras; ne, tai yra jėga, drąsa ir piniginis didvyriškumas, tai yra prekybos įgytų turtų aristokratija - tai pirklys, tai yra pirklių klasės apoteozė.<...>Sadko išreiškia begalinį meistriškumą; bet ši jėga ir meistriškumas grindžiami begaliniu grynųjų pinigų, kurį įsigyti galima tik prekybinėje bendruomenėje“.

Apie Sadką žinomos trys istorijos: stebuklingas turto įgijimas, ginčas su Novgorodu ir viešnagė jūros karaliaus dugne. Dažniausiai du ar visi trys siužetai buvo atliekami užteršta forma, kaip vienas epas (pvz.: „Sadko“).

Pirmasis siužetas turi dvi versijas. Pirklys Sadko vienas po kito atėjo iš Volgos ir perdavė jos linkėjimus verksmingam Ilmeno ežerui. Ilmenas padovanojo Sadko dovaną: tris sugautų žuvų rūsius jis pavertė monetomis. Pagal kitą versiją, Sadko yra prastas guslaras. Jie nustojo jo kviesti į puotas. Iš sielvarto jis vaidina yarovchaty gusli ant Ilmeno ežero kranto. Vandens karalius išlipo iš ežero ir, atsidėkodamas už žaidimą, išmokė Sadko praturtėti: Sadko turi pataikyti į didįjį pažadą, teigdamas, kad Ilmeno ežere yra žuvų su auksinėmis plunksnomis. Ilmenas padavė tris tokias žuvis tinkle, o Sadko tapo turtingu pirkliu.

Antrasis siužetas taip pat turi dvi versijas. Susijaudinęs per puotą, Sadko lažinasi su Novgorodu, kad iždas gali nusipirkti visas Novgorodo prekes iš daugybės aukso. Pagal vieną versiją, taip ir atsitinka: herojus net atperka šukes iš sudaužytų puodų. Pagal kitą versiją į Novgorodą kasdien atkeliauja naujos prekės: arba į Maskvą, arba į užsienį. Neįmanoma nusipirkti prekių iš viso pasaulio; kad ir koks turtingas būtų Sadko, Novgorodas turtingesnis.

Trečioje istorijoje Sadko laivai plaukioja jūra. Vėjas pučia, bet laivai sustoja. Sadko spėja, kad jūros karalius reikalauja duoklės. Karaliui nereikia nei raudono aukso, nei gryno sidabro, nei mažų dygliuotų perlų – jam reikia gyvos galvos. Tris kartus metamas burtas įtikina, kad pasirinkimas krito Sadko. Herojus pasiima pavasario žąsies odą ir, atsidūręs jūros dugne, linksmina karalių muzika.

Nuo jūros karaliaus šokio sudrebėjo visa mėlyna jūra, pradėjo lūžti laivai, skęsti žmonės. Skęstantieji meldėsi vandenų globėjui Nikolai Mozhaiskiui. Jis atėjo pas Sadko, išmokė jį laužyti arfą, kad sustabdytų jūros karaliaus šokį, taip pat pasiūlė, kaip Sadko galėtų išlipti iš mėlynos jūros. Remiantis kai kuriomis versijomis, išgelbėtas Sadko Nikolas garbei pastato katedros bažnyčią.

Tikrų istorinių bruožų Sadko įvaizdyje įžvelgti sunku. Tuo pačiu metu epas pabrėžia jo meistriškumą, kuris tikrai atspindi epochos skonį. Narsius pirklius, kertančius vandens platybes, globojo upių ir ežerų dievybės, joms simpatizavo fantastinis jūrų karalius.

Naugarduko pirklio-laivininko įvaizdis natūraliai įsilieja į viso rusų folkloro sistemą. Solovėjus Budimirovičius plaukia į Kijevą savo brangiais laivais. Ilja Murometsas ir Dobrynya Nikitich plaukioja laivu „Sakalas“ per mėlyną jūrą („Ilja Muromets Falcon-laive“). Pasaka „Nuostabūs vaikai“ originalia Rytų slavų versija taip pat sukūrė ryškų prekybininkų ir prekybos svečių įvaizdį. Šis vaizdas randamas ir kitose Rytų slavų pasakose.

Kijevo Rusija aktyviai naudojo vandens prekybos kelius. M.V. Levchenko apibūdino senovės Rusijos laivyno laivų struktūrą. „Borų valtys“, talpinančios nuo 40 iki 60 žmonių, buvo gaminamos iš iškasto rąsto ir apkalamos lentomis (vėliau kazokai savo laivus statė panašiai). B. A. Rybakovas pažymėjo, kad VIII-X a. Senosios Rusijos flotilės sudarė iki dviejų tūkstančių laivų.

V. F. Milleris epą „Volga ir Mikula“ priskyrė Novgorodui, atsižvelgdamas į daugybę kasdienių ir geografinių ypatybių. Šio kūrinio regioninę orientaciją atspindi tai, kad Novgorodietis Mikula vaizduojamas stipresnis už Kijevo kunigaikščio Volgos sūnėną ir jo palydą.

Volga nuvyko į tris miestus, kuriuos jam suteikė Kijevo princas, rinkti duoklę. Išvažiavęs į lauką, išgirdo oratų darbą: oratai stumdė, bipodas girgždėjo, plaktukai braukė akmenukus. Tačiau Volgai pavyko prisiartinti prie artojo tik po dviejų dienų. Sužinojęs, kad miestuose, į kuriuos jis vyksta, gyvena vyrai... plėšikai, kunigaikštis pasikvietė oratus su savimi. Jis sutiko: išrišo kumelę, atsisėdo ant jos ir nuvažiavo. Tačiau netrukus prisiminė, kad dvikojį paliko vagoje – reikėjo jį ištraukti, nukratyti purvą ir užmesti už gluosnio krūmo. Volga tris kartus siunčia karius nuimti dvikojų, bet nei penki, nei dešimt gerų bičiulių, nei visas geras būrys negali jo pakelti. Artojas Mikula viena ranka išsitraukia dvikojį. Kontrastas taip pat apima arklius: Volgos arklys negali neatsilikti nuo Mikulo Selianinovičiaus kumelės.

Šiek tiek Volgos įvaizdžiui įtakos turėjo mitinio Volcho įvaizdis: anga sako, kad Volga gali virsti vilku, sakalu paukščiu, lydekos žuvimi. Tai davė pagrindą atsekti archajišką siužeto pagrindą į konfliktą tarp senovės medžiotojo ir labiau civilizuoto ūkininko. Tačiau epo idėja visų pirma yra ta, kad princas priešinasi nuostabiam artojui, apdovanotam galinga jėga.

Zueva T.V., Kirdanas B.P. Rusų folkloras - M., 2002 m

Novgorodo epai

Iki šiol žmonės savo dainose prisimena nežabotus Novgorodo laisvuosius ir žmonių kovas, taip pat buvusią Novgorodo šlovę ir turtus.

Viename Novgorodo epe (Vasilijus Busljevičius) vaizduojamas smurtaujantis drąsus savanoris.

„Šlovingame Veliky Novgorod, pasak epo, senasis Buslay gyveno devyniasdešimt metų, jis gyveno su visais taikiai ir santarvėje, sugyveno su Novgorodo minia, prieš juos nepratarė nė žodžio. Jis mirė ir buvo paliktas dideliame dvare, jo našlė ir mažas vaikas Vasenka. Motina sūnų davė mokyti raštingumo, rašymo ir bažnytinio giedojimo. Studijos jam pasitarnavo, o visame Naugarde nėra tokios dainininkės kaip Vasenka; Taip, deja, jis įprato vaišintis su linksmais, drąsiais bičiuliais. Geria, girtuokliauja, vaikšto po gatves ir nemandagiai juokauja: kas paims už rankos, tas ranką paims, kas paims už kojos, tam susuks koją... Novgorodo vyrai eina skųstis Vasios motina. „Sąžiningoji našlė, – sako jai, – nuramink savo brangų vaike! Jis pradėjo blogai juokauti! Priešingu atveju, su tokia sėkme, jis bus Volchovo upėje! Motina pradėjo barti sūnų. Vassenkai tai nepatiko: jis supyko ant jį skundusių vyrų ir grasino jį nuskandinti ant Volchovo. Jis nusprendė suburti sau drąsų būrį. Jis rašo, kad „etiketės (natos) kursyvios“: „Kas nori gerti ir valgyti iš to, kas paruošta, eik į platų Vaskos kiemą – gerk ir valgyk, kas paruošta, ir vilkėk įvairiaspalvę suknelę“. Jis platina šias etiketes po Novgorodo gatves ir alėjas. Pas jį susirenka drąsuoliai iš visų kraštų: atvyko Kostja Novotorženinas, atvyko Potanyushka Chromenky, Chomuška Gorbaty ir kiti. Vasenka Baslajevičius išbando jų jėgas, priverčia išgerti pusantro kibiro žalio vyno ir kiekvieną smogia po dvylikos svarų pagaliuką. Jei kolega stovi šalia ir nejuda, Vasenka susidraugauja su juo ir priima jį į „savo narsų būrį“. Jis užverbavo trisdešimt drąsuolių.

Tada jis kviečia visus Novgorodo vyrus kautis. Jie priima iššūkį. Sąvartynas prasideda ant Volchovo tilto. Tai blogai Novgorodo valstiečiams - daugelis jų sumušti ir sužeisti; Vasiljevo būrys juos nugali. Jie mato, kad viskas yra blogai, ir griebiasi gudrybių. Jie nubėgo pas Vasilijaus mamą, atnešė dovanų ir paprašė: „Paimk mūsų brangias dovanas ir nuramink savo brangų vaiką! Motina nuramina sūnų ir pasodina į gilų rūsį; Vassenka jai paklūsta – jis nedrįsta nepaklusti savo brangiai mamai. Būrys be jo gyveno blogai; Novgorodo vyrai pradėjo ją įveikti. Tada Vasilijus išleidžiamas iš rūsio.

Jo herojiška širdis įsiliepsnojo, jis sugriebė vežimo ašį ir atskubėjo į pagalbą savo vyrams – ir jis sumušė žmones būriais. Jie vėl pradėjo prašyti motinos, kad užtartų juos. Ji siunčia tėvą Vasiljevą į kryžiaus žygį, kad nuramintų jo sūnų. Vyresnysis piligrimas užsideda ant galvos dvidešimties pūdų kepurę, paima į rankas dešimties pūdų lazdelę, prieina prie tilto pas Vasilijų, žiūri tiesiai į jo aiškias akis ir sako: „O tu, mano krikštatėvio vaikas. ! Prisijaukink savo didvyrišką širdį, palik bent mažą dalį valstiečių“.

Vasenkai suspaudė širdį: aš negaliu jam padėti. „O, mano krikštatėve! – atsako jis. „Aš jums nedaviau kiaušinio per Kristaus dieną, aš duosiu jums kiaušinį per Petro dieną! Jis smogė krikštatėviui geležine ašimi, ir čia jie gieda krikštatėvio šlovę. Motina pati ateina raminti Vasenkos, kuri siautėja; senolė spėjo, atėjo jam iš paskos ir krito ant galingų pečių. „O, mano brangus vaikeli, – sako ji, – prisijaukink savo didvyrišką širdį, palik bent dalelę valstiečių!

Čia Vasiliuška Buslevičius nuleidžia galingas rankas į drėgną žemę, o iš baltų rankų iškrenta geležinė ašis. „O, tu, šviesioji imperatorė-motina, – sako jis, – tu mokėjai nuraminti mano didžiulę jėgą, spėjai ateiti už manęs, o jei būtum atėjusi priekyje, nebūtum paleidusi imperatorienės motinos. tau aš būčiau nužudęs tave, o ne Novgorodo valstietį. Tada Vasenka palieka mirtinų mūšį. Jis paliko tik nedidelę dalį vyrų, bet pripildė jų tiek, kad nebuvo įmanoma prasibrauti.

Vasilijus Buslevičius padarė daug rūpesčių ir nuodėmių. „Mano jaunystėje buvo daug sumušta, apiplėšta, senatvėje man reikia išgelbėti sielą“, – sako jis ir prašo savo imperatorienės motinos didžiulės palaiminimo „nuvažiuoti į miestą Jeruzalę su savo drąsiu būriu, melstis Viešpatie Dieve, gerbk šventąją šventovę, išsimaudyk Erdano upe. „Brangus vaikeli, – atsako jo mama, – jei darysi gerus darbus, aš tau duosiu didelę palaiminimą, bet jei tu, vaikeli, pateksi į apiplėšimą, aš tau nepalaiminsiu ir neatnešiu Vasilijaus. drėgna žemė!“ „Vasilijus ir jo būrys leidosi į ilgą kelionę upėmis ir jūromis. Pagaliau atvyksta į Jeruzalę, patarnauja mišioms už motiną, už save, tarnauja atminimo ceremonijoje už tėvą ir maudosi Jordane. Grįžtant Vasilijus miršta. Jis matė didelis Akmuo ant kalno; ant jo parašyta: „Kas peršoks akmenį, tas neturės su juo reikalo, o kas šokins, sulaužys tam smurtaujančiam žmogui galvą“. Neprotinga Vasilijaus širdis užsidegė, jo laukinis meistriškumas pradėjo kalbėti, jis pradėjo šuoliais ir mirtinai nusižudė.

Atsekti Novgorodo beržo žievės chartiją

Kitas epas apie Sadką turtingąjį svečią rodo, kad žmonės išsaugojo atminimą apie senojo Novgorodo turtus. Šiame epe atsispindi ir pagoniški įsitikinimai – tikėjimas „vandens dievu“.

Kadaise Sadko gyveno Novgorode. Jis buvo guslar žaidėjas, eidavo į linksmas puotas, linksmindavo turtingus žmones savo meistrišku grojimu – taip jis gyveno. Turtingame Novgorode dažnai vykdavo puotos. Bet tada atsitiko vieną kartą – ateina diena, kita, trečia – Sadokas nekviečiamas į pagerbimo šventę. Sadko nusibodo, jis nuėjo prie Ilmeno ežero, atsisėdo ant pakrantės akmens ir pradėjo groti arfa. Staiga vanduo ežere pradėjo drebėti; Jūros karalius išlipo iš vandens ir tarė: „O tu, Sadko iš Novgorodo, aš nežinau, kaip tau atlyginti už didelius džiaugsmus, už švelnų žaidimą. Eikite į Novgorodą ir lažinkitės, paguldykite žiaurią galvą, ištuštinkite pirklių parduotuves raudonų prekių ir ginčykitės, kad Ilmeno ežere yra žuvis auksinėmis plunksnomis. Kai tik statysite, eikite, užsiriškite šilkinį tinklą ir ateikite gaudyti žuvies Ilmeno ežere. Aš tau duosiu tris auksines žuvies plunksnas; tada tu, Sadko, būsi laimingas. Jis padarė taip, kaip liepė jūros karalius. Jie pakvietė Sadko į garbės šventę. Jis linksmino svečius meistrišku žaidimu, o svečiai – dar ir svaiginančiu vynu. Čia jis pradėjo girtis, kad Ilmeno ežere žinojo nuostabų stebuklą, kad ežere buvo žuvis auksinėmis plunksnomis. Prekeiviai ginčijosi, kad ežere negali būti tokios svetimos žuvies. Tada Sadko siūlo lažintis. „Aš paguldysiu savo žiaurią galvą, – sako jis prekeiviams, – o jūs paguldysite raudonų prekių parduotuves. Buvo rasti trys prekeiviai, kurie sudarė lažybas. Užrišome šilkinį tinklą ir pažvejojome Ilmeno ežere. Išmetė ploną ir gavo auksaspalvę žuvelę, išmetė antrą kartą ir gavo antrą auksaplunksnę žuvelę, išmetė trečią ploną ir gavo trečią auksaspalvę žuvį. Nėra ką veikti – pirkliai užleido savo raudonų prekių parduotuves Sadkui. Nuo tada jis pradėjo prekiauti ir pradėjo gauti gerą pelną; Įsigijo didžiulę dvarą, pasistatė baltų akmenų kameras ir pats pradėjo rengti šlovingas puotas.

Kartą jis į savo puotą pakvietė svečius – Naugarduko abatus. Šventėje visi valgė pakankamai, visi per šventę prisigėrė, visi gyrėsi pasigyrimais: vieni gyrėsi savo nesuskaičiuojama gausybe auksinių lobių, kiti – narsiomis jėgomis, kiti geru žirgu, šlovinga tėvyne, kiti jaunatviška. jaunystė. Bet Sadko tyli. Svečiai pradėjo sakyti: „Kodėl mūsų Sadko niekuo nesigiria? Jis atsako: „Kuo turėčiau girtis? Ar mano ižde netrūksta aukso, mano spalvinga suknelė nedėvėta, mano drąsus būrys nesikeičia. O girtis – tai nesigirti nesuskaičiuojamu aukso lobiu: su savo aukso lobiu aš nusipirksiu visas Novgorodo prekes, blogas ir geras! Nespėjus ištarti nė žodžio, Novgorodo abatai su juo padarė didžiulį pasižadėjimą – trisdešimt tūkstančių, kad jis negalės atpirkti visų Novgorodo prekių.

Kitą dieną Sadko atsikėlė anksti ryte, pažadino kolegas, neskaičiuodamas atidavė aukso iždą, išsiuntė juos į visas prekybos gatves, o pats nuėjo į svetainę - atnešė dvigubai daugiau prekių, dvigubai daugiau. tiek pat prekių buvo saugoma Didžiojo Novgorodo šlovei. Sadko vėl nusipirko visas prekes. Trečią dieną jis su palyda vėl išeina pirkti prekių – patrigubina atvežtas prekes, patrigubina atsargas; Maskvos prekės atvyko laiku. Čia turtuolis Sadko susimąstė – matyt, per daug gyrėsi. „Negaliu nusipirkti prekių iš viso pasaulio, – sako jis, – pirksiu prekes iš Maskvos – prekės iš užsienio atvyks laiku. Matyt, ne aš esu turtingas Novgorodo pirklys – šlovingas Novgorodas yra turtingesnis už mane! Sadku turėjo sumokėti būsto paskolą.

Jis pastatė trisdešimt laivų, prikrovė juos Novgorodo prekių; jis pardavė juos užsienyje, gavo didelį pelną, pripildė statines raudonojo aukso ir gryno sidabro. Sadko grįžta į Novgorodą. Netikėtai jūroje atsitiko nuostabus dalykas. Kilo siaubinga audra, „plaka kaip banga, drasko bures, laužo raudonus laivus, o laivai nejuda“. „Šimtmečius keliavome jūra, – sako Sadko, – bet duoklės jūros karaliui nemokėjome: matyt, jūros karalius reikalauja iš mūsų duoklės. Sadko liepia įmesti į jūrą statinę gryno sidabro, tačiau audra nesiliauja, o laivai vis tiek nejuda. Jie išmeta statinę raudono aukso – tai irgi nepadeda. „Matyt, jūros karalius reikalauja gyvos galvos į mėlyną jūrą! - sako Sadko. Jie du kartus metė burtus, kas turėtų eiti į mėlynąją jūrą. Abu kartus kumeliukas rodo į Sadko. Jis pasiduoda savo likimui. Jis surašo dvasinį testamentą: dalį savo turto paskiria Dievo bažnyčioms, dalį vargšams broliams, dalį jaunai žmonai, o likusią dalį – savo narsiam būriui. Jis pasiima su savimi žąsies odą. „Meskite ąžuolinę lentą ant vandens, – sako jis, – mirtis man nebus tokia baisi. Sadko liko mėlynoje jūroje, o laivai išskrido kaip juodos varnos - jie skrido į Didįjį Novgorodą. Sadko užmigo ant ąžuolinės lentos ir pabudo mėlynoje jūroje, pačiame dugne. Jis pamatė apačioje balto akmens kamerą, įėjo į kamerą ir pamatė ten sėdintį jūros karalių. „O tu, pirklys Sadko, turtingas svečias! - sako jūrų karalius. „Šimtmetį keliavai jūra, nemokėjai duoklės man, karaliau, o dabar pats atėjai pas mane kaip dovana“. Pažaisk man savo yarovchaty guselki. Sadko pradėjo žaisti. Kaip čia šoko jūros karalius! Sadko grojo dieną, kiti žaidė, kiti žaidė, ir vis tiek šoko jūros karalius! Mėlynoje jūroje vanduo ėmė raibuliuoti, geltonas smėlis sumišo, mėlynoje jūroje pradėjo lūžti daug laivų, daug gerų dalykų pradėjo žūti, daug teisuolių pradėjo skęsti. Novgorode pradėta melstis prie Možaisko Šv. Staiga jis išgirsta Sadko - kažkas palietė jam dešinį petį, ir jis išgirsta balsą: „Tau, Sadko, užtenka žaisti yarovchaty guselki! Atsisuko ir pamatė: stovi žilas senis. Sadko jam sako: „Aš neturiu savo valios mėlynoje jūroje – man buvo įsakyta žaisti“. Senolis jam atsako: „Ir tu ištrauki virveles, ištrauki smeigtukus, sakai: aš neturėjau virvelių, o smeigtukai buvo nenaudingi, spyruoklinės stygos nutrūko - daugiau nėra su kuo žaisti. Jei karalius jums siūlo tuoktis, rinkitės merginą Černavušką. Kai būsite Novgorode, iš savo nesuskaičiuojamo aukso lobyno pastatykite bažnyčią Šv. Mikalojui Mozhaiskiui.

Sadko pakluso ir padarė viską, kaip liepė seniūnas. (Vedęs merginą Černavušką). Jūros dugne stovėjo stalas – garbės šventė. Sadko užmigo žydroje jūroje ir pabudo Novgorode, stačiame Černavos upės krante. Jis žiūri – jo laivai plaukia palei Volchovą. Jis susitinka su savo komanda. Būrys stebisi: „Sadko liko mėlynoje jūroje, jis atsidūrė prieš mus Novgorode! Kai Sadko iš laivų iškraudavo daugybę savo aukso lobyno, jis pastatė katedros bažnyčią Šv. Sadko nebeėjo prie mėlynosios jūros, jis pradėjo gyventi sau Naugarduke.

Taip liaudies dainos byloja apie Veliky Novgorod – seną istoriją, sumaišytą su fantastika. Žmonės prisimena senojo Novgorodo prekybą ir turtus, prisimena drąsuolius laisvuosius, kurių riaušės ir plėšimai pridarė daug rūpesčių Rusijos žemei, prisimena ir vidaus neramumus Naugarde, kurie jį sugriovė...