77-ajame Centuria VIII ketureilyje Nostradamas numatė, kad naujojo tūkstantmečio pradžioje žemė po branduolinio ar bakteriologinio karo bus nusėta lavonais. Čia yra visas ketureilis:

„Labai greitai Antikristas sunaikins visus tris.
Jo karas truks 27 metus.
Visi eretikai mirę, įkalinti, ištremti.
Žemė bus padengta raudona kruša, vandeniu, krauju ir lavonais“.

Kas yra šie trys (ar trys), kuriuos Antikristas sunaikins? Visiems Nostradamo vertėjams tai vis dar yra paslaptis. Buvo daromos įvairios prielaidos. Kai kurie mano, kad kalbame apie tris pirmaujančias pasaulio galias. Kiti mano, kad tai trys didžiausi pasaulio lyderiai – dvasiniai arba pasaulietiniai. Palikime šį klausimą atvirą, bet kas tada yra trečioje eilutėje minimi „eretikai“ ir, galiausiai, kas yra Antikristas?

Keturkampio analizė turėtų prasidėti nuo paskutinio klausimo. Remiantis tradiciniais krikščionių įsitikinimais, Antikristas, ištikimas galingojo tamsos princo tarnas, ateis į žemę kaip netikras gelbėtojas. Jis pasės chaosą pasaulyje ir pasuks daugumą žmonijos į dvasinio savęs naikinimo kelią, kuris baigsis jų prakeiksmu.

Hieronymus Bosch paveikslo fragmentas

Tai labai senas įsitikinimas, tačiau jis gyvas ir šiandien. Dera priminti, kad palyginti netolimoje praeityje toks išsilavinęs ir pamaldus žmogus kaip kardinolas Manningas (1808-1892) skaitė paskaitų ciklą apie Antikristą ir išreiškė įsitikinimą, kad kai kurie keisti įvykiai, susiję su šiuolaikinio spiritizmo plitimu, byloja apie neišvengiamas ir neišvengiamas Antikristo gimimas ir atėjimas

Ar kardinolas buvo teisus savo pareiškimuose, sunku pasakyti. Tačiau Nostradamas, žinoma, buvo su juo solidarus, nes laikėsi panašių teologinių sampratų. Bandant interpretuoti regėtojo ketureilius, susijusius su Antikristu, visų pirma reikia prisiminti, kad „prakeikimo sūnaus“ atėjimo idėja buvo neatsiejama ne tik Nostradamo „pasaulio paveikslo“ dalis, bet ir bet kuris išsilavinęs to laikmečio krikščionis.

Iš to išplaukia, kad Nostradamas, žvelgdamas į ateitį ir stebėdamas įvykius bei žmones, sukėlusius jam itin neigiamą požiūrį, naudodamas savo įprastus vaizdus suteikė jiems charakteristikas: Antikristo atėjimą, tai yra netikro gelbėtojo, darančio stebuklus, pasirodymą. mokiniai bus požemio jėgų tarnai ir pragaro valdovai.

Kitaip tariant, kaip Nostradamas bandė apibūdinti XX amžiaus karus jam pažįstama materialine kultūra ir karine technika, taip jis kalbėjo apie tas moralines pozicijas ir iš jų kylančius veiksmus, kuriuos vadintume nežmoniškais ir siejami su amžinais. blogis, viduramžių eschatologijos požiūriu – religinė pasaulio pabaigos doktrina. Nuo pat krikščionybės pradžios žodis „antikristas“ buvo piktadarystės simbolis. Nostradamo ir kitų XVI amžiaus krikščionių nuomone, „Vyriausiasis Antikristas“ buvo blogio mesijas – velniškų machinacijų pranašas.

Nostradamo erai būdingą teologinį Antikristo kilmės aiškinimą galima rasti šv. Roberto Bellarmino (1542-1621) raštuose. Jis tvirtino, kad inkubas – demonas, lytiškai santykiaujantis su moterimis, taps Antikristo tėvu, o jo motina užsiims juodąja magija.

Žvėris ir jo nuotaka Babilono paleistuve. Aleisterio Crowley ir ledi Friedos Harris tarot.

Dominikonų vienuolis, gyvenęs XVII amžiuje, rašė, kad Antikristas yra ne tik velnio sūnus, bet ir

„... Blogis, kaip beprotis, apimtas neapykantos, dar nematytas žemėje... Jis kankins krikščionis, kaip jie kankina pasmerktas sielas požemyje. Iš sinagogos pamaldų jis turės daug vardų ir galės skristi kada panorėjęs. Jo tėvas bus Belzebubas, o senelis – Liuciferis.

Nostradamo laikais eschatologiniai įsitikinimai apie įvykius prieš Paskutiniojo Teismo dieną buvo glaudžiai susiję su tradicinėmis idėjomis apie Antikristo atėjimą. Tai reiškia, kad jei Nostradamas aiškiaregiškai matė Hitlerio, Stalino ir kitų diktatorių poelgius ir idėjas ateityje, tai jis tikrai suvokė šiuos žmones kaip antikristus.

Šiuo atžvilgiu naudinga remtis ištrauka iš laiško Henrikui II, kuris buvo įtrauktas į pirmąjį Šimtmečių leidimą. Jame, kaip jau minėta, nurodytos tikslios Prancūzijos revoliucijos metu vykusių įvykių datos. Šioje ištraukoje yra sąrašas įvykių, kurie, pasak Nostradamo, įvyks prieš valdant žmogui, vadinamam „trečiuoju (tai yra, vyriausiuoju) Antikristu“. Kalbėdamas apie „karalių“ (kuris šiame kontekste reiškia bet kurį diktatorių), kuris padarys daug nusikaltimų bažnyčiai, Nostradamas tvirtina, kad tai yra pabaisa.

„... išlies daugiau dvasininkų kraujo, nei kas gali išlieti vyną... Žmonių kraujas tekės gatvėmis ir šventyklose, kaip vanduo po liūties. O arčiausiai šių vietų esančios upės bus raudonos nuo kraujo... Tais pačiais metais ir vėlesniais metais prasidės pati smarkiausia epidemija. Ir ši nelaimė atrodys dar negirdėta, nes prieš ją prasidės bado metai. Visas lotynų tautas aplankys toks poreikis, kokio nebuvo nuo pat krikščionių bažnyčios įkūrimo... Didysis Kepurės vicekaralius [popiežius] ... pasirodys bejėgis ir visų apleistas. .. Ir tada Antikristas taps pragaro kunigaikščiu... visos tautos drebės, ir tai tęsis 25 metus... Bus karai ir mūšiai... Ir tiek daug blogio sukels šėtonas... kad nuo to pražus beveik visas pasaulis.

Aleisteris Crowley, okultinės šėtonų draugijos „Order of the Eastern Temple“ vadovas

Yra Kristaus ženklas, yra Antikristo ženklas. Skaičius 666 persmelktas turtingos figūrinės simbolikos. Jono Teologo apreiškime tai iš vandens išnyrantis žvėris su septyniomis galvomis ir dešimčia ragų. Tai trys devynetai, apversti aukštyn kojomis. Juose slypi išmintis, ir kas suskaičiuos žvėries skaičių, atpažins Antikristo vardą. Štai tekstas iš Apokalipsės, kuriame aiškiai matoma sudėtinga šio simbolio semantika ir nesuskaičiuojama daugybė jo interpretacijų. „Žvėris, kurį matei, buvo ir nėra. (Velnio stiprybė ta, kad jis įtikino žmones savo nebuvimu – taip galima interpretuoti šio posakio prasmę). Septynios galvos yra septyni kalnai, ant kurių sėdi moteris, ir septyni karaliai, iš kurių penki nukrito, vienas yra, o kitas dar neatėjo, ir kai jis ateis, jis netruks. O žvėris, kuris buvo ir kurio nėra, yra aštuntas iš septynių. Moteris, kurią matei, yra didysis miestas, viešpataujantis žemės karaliams“.

„Didysis žvėris“ yra galingesnis už visus pragaro demonus. Turėdamas velnio galią, šis žvėris, kaip teigiama tekstuose, valdys žemę trejus su puse metų. Jis pradės karą prieš šventuosius ir laimės, palikdamas nusiaubtas žemes; jis išmokys žmones garbinti stabus, o tie, kurie atsisako šios garbinimo, sulauks baisios bausmės. Norėdamas sekti savo tikėjimo plitimą, jis ant kaktos arba ant rankos užsideda skaičių 666. Senovės žydai turėjo apibūdinimą, kaip jis atrodo: plikas, viena akis pastebimai didesnė už kitą, kairiarankis ilgesnė už dešinę ir ji bus kurčia kaire ausimi (tai asimetrijos požymis). Remiamas piktųjų Žemės valdovų ir jo globėjo Antikristo, jis kariaus prieš Dievo angelus ir mūšis vyks Armagedono laikais. Čia Antikristas sutiks lygiavertį priešininką ir bus sutryptas daugybės angelų mirgančiais kardais. Antikristas ir žvėris bus sučiupti ir įmesti į ugnies ežerą su degančia siera. „Jis paėmė drakoną, senąją gyvatę, kuri yra velnias ir šėtonas, surišo jį tūkstančiui metų, įmetė į bedugnę, uždarė ir užantspaudavo, kad jis daugiau neapgaudinėtų tautų. , kol pasibaigs tūkstantis metų, po to jis turi būti trumpam išlaisvintas“ (Apr. 20:2-3). Mūsų laikais šiuo simboliu vaidina visų bažnyčių vadinamieji „demokratai“, o birželio 6-oji yra juodųjų mišių ir dedikacijų diena. Skaičius 666 numerologijos lygmenyje yra visų ruletės rato skaičių suma.

Jei atmesime Antikristo kaip „pragaro princo“ paminėjimą ir pasaulio, žuvusio dėl šėtono veiksmų, apibūdinimo, tai šis prozoje parašytas spėjimas gali būti koreliuojamas su tikrais politiniais įvykiais. ateitis. Jeigu sutiksime, kad Nostradamas ir kiti aiškiaregiai galėtų žinoti ateities įvykių eigą (arba kas nutiks „alternatyvioje realybėje“), tai šioje ištraukoje nėra nieko, kas nepatiktų skaitytojui. Visai gali būti, kad čia kalbama apie kokį nors pabaisą diktatorių, kuris savo žiaurumais pralenks Hitlerį ir Polą Potą ir nulems pasaulio istorijos eigą ketvirčiui amžiaus.

Netikro pranašo ir antikristo tarnai
iliustracija Dantės eilėraščiui

Natūralu, kad Nostradamas, susipažinęs tik su XVI amžiaus technologijomis, toks diktatorius su branduoline ir biologiniai ginklai, buvo pristatomas ne kaip žmogus, o kaip tikras velnias – Antikristas ar jo pirmtakas. Kai kurie prognozių aiškintojai apskritai, o ypač Nostradamo raštai, įrodinėja (jų argumentų čia nepateiksime – net trumpas jų apibendrinimas užimtų per daug vietos), kad reikėtų laukti pabaisos diktatoriaus atėjimo, apie kurią pranašas parašė savo žinutėje Henrikui II.netrukus. Be to, šie vertėjai mano, kad „karalius“ bus trečiasis, tai yra, vyriausiasis, Antikristas. Jie, kaip ir Nostradamas, tiki, kad būtent ši šlykšti būtybė „išlies dvasininkų kraujo daugiau, nei kas nors gali išlieti vyno“. Kalbant apie masinę epidemiją ir visuotinį badą, tai bus biologinio karo pasekmės. Trečiasis Antikristas, matyt, yra tas pats Siaubo karalius, kuris trečiojo tūkstantmečio pradžioje nusileis iš dangaus.
Trečiasis Antikristas, kuris, pasak Nostradamo, sukurs tokį, kad „kraujas tekėtų gatvėmis ir šventyklose, kaip vanduo po liūties“, daugelio aiškintojų buvo tapatinamas su „prakeikimo sūnumi“, apie kurį kalbama. Naujajame Testamente, kaip tas, kuris daugelį suvilioja „klaidingais stebuklais“. Panašų tekstą randame Šv. Jono Teologo Apreiškimo 13 skyriuje. Jame aprašomas „antrasis žvėris“, kurį dauguma Naujojo Testamento komentatorių laiko Antikristu. Štai ką sako ši ištrauka:

„... Ir aš pamačiau kitą žvėrį... ir jis kalbėjo kaip drakonas. Ir jis... priverčia visą žemę ir jos gyventojus garbinti pirmąjį žvėrį... ir daro didelius ženklus, kad ugnis taip pat nusileistų iš dangaus į žemę... Ir per stebuklus, kurie jam buvo duoti daryk... jis apgaudinėja tuos, kurie gyvena žemėje...“

Jis gimė 1962 m., o dabar jam 54 metai. Per savo gyvenimą jis padarė puikią karjerą vyriausybės ir komercinėse struktūrose. Dabar jis yra pačiame jėgų žydėjime ir yra labai skatinamas užimti pasaulio valdovo pareigas.

Jei dabartinės būsenos žmonėms bus pasakyta, kad jis yra jis, tada jie nepatikės ir nesupras, gins jį, nes žmonėms jis patinka, kai kuriuos jis tiesiog žavi. Todėl, norėdamas suprasti, kiekvienas žmogus turi atspėti pats.

Krikščionybėje ir islame pateikiami tikslūs jo išvaizdos aprašymai, taip pat tie įvykiai, kurie vyks pasaulyje per jo gyvenimą, dalis jų jau įvyko, dalis vyksta.

Tie, kurie valdo Holivudą, žino, kas jis toks, nes daug filmų nukeliavo ten, kur žmonės tiesiog šaukia "pabusk! atsibusk! čia jis! jis jau čia!", kai kuriuose filmuose jau baksnoja pirštu, bet žmonės vis tiek žiūri filmus, kramto spragėsius ir nieko nesuprasdami. 2015 metais apie jį buvo išleisti trys blokbasteriai. Apie tai, kas jis toks, ką dabar veikia su žmonija, kur veda ir ką ketina daryti. Holivudas pučia visus vamzdžius, skambina aliarmą, bet tai daro taip, kad reikia atspėti, o atėjus pas tėvą gali tik spėlioti.

Izraelio valstybės įkūrėjas ir pirmasis jos ministras pirmininkas Davidas Ben-Gurionas 1962 metais per radiją paskelbė žmonėms, kad gimė Moshiachas.

Dievas siunčia Antikristą į pasaulius, kurie nuo jo nusisuko, paskendę nuodėmėse. Antikristas iš esmės yra Dievo tarnas, valytojas, pasaulio valytojas prieš ateinančią Dievo karalystę, kad ten nepatektų purvas. Jis yra Dievo instrumentas, bandantis pažadinti žmoniją, pabusti, nustoti niurzgėti, murkti, loti, atsistoti keturiomis ir ateiti pas tėvą.

Pats Antikristas neprieštarauja, kad būtų paimtas į svarus vanduo, tada jam nereikės dirbti to darbo, kuriam jį siuntė Dievas. Juk tai, kad žmonės suprato, kas jis toks, parodys, kad žmonijos troškimai pasikeitė, kad žmonija pabudo ir žengė į dieviškąjį kelią, o tai Antikristą iš valdovo pavers žmonijos tarnu.

Šiame animaciniame filme yra momentas 4:07

Jėzus uždega šį (rodoma rodykle). Ši animacinio filmo akimirka yra antrasis Kristaus atėjimas.

Faktas, kad Jėzus užsidega Žemėje 1962 m., turėjo kopiją, priešingą, tarsi „anti“. Iš išvaizdos tai atrodo taip pat, bet „anti“. Tai yra Antikristas.

Norėdami suprasti, ką Jėzus apšviečia, atidžiai pažiūrėkite, kur Jėzus plaukia, kokia tai vieta ir kaip ji vadinasi.

Taip pat yra užuomina apie tai, ką Jėzus apšviečia šiame grafityje žemiau, kurį nufotografavau Maskvos centre ant Sodo žiedo. Vienas žmogus atvažiavo iš toli į Maskvą ir mūsų miesto valdžia leido jį nupiešti.

Islamas sako apie Antikristą:
"Dajjal (antikristas) yra vienaakis, o viena akis kaip debesuota razina. Jis pasirodys prieš pasaulio pabaigą ir taps pagunda daugeliui žmonių. Alachas leis jam daryti antgamtinius darbus, ir jis skelbs pats Viešpatie, bet jo melas bus akivaizdus tikintiesiems.Jis galės įeiti į bet kurį miestą, išskyrus Meką ir Mediną, jis turės laužą ir sodą, bet iš tikrųjų jo ugnis bus sodas, o jo sodas bus Ugnis."

Jis jau buvo pasiekęs Meką ir Mediną, ir, kaip buvo sakoma pranašystėse, angelai jo ten neleido. Jis priartėjo prie vartų ir angelai, kaip dvasinio pasaulio gyventojai, jo dvasios neįsileido. Bet jam pavyko įeiti kūnu, palikdamas dvasią už vartų. Ir tada jis atrado, kad be savo dvasios jis nieko negali padaryti! Jis bejėgis! Taip Dievas priglaudė šiuos du miestus.

Dabar antikristas pildo visus žmonių norus ir todėl jiems patinka, daro stebuklus, daugeliui tapo pagunda. Ir žmonės seka jį į sodą, kuris yra ugnis.

Svarbiausias jo charakterio bruožas – patikimumas.

Žmonija priėjo prie jo ir pasakė: „O mes norime mylėtis be apribojimų, ir to, ir ano, ir to, ir ano“. Ir jis pasakė: „Žinoma, prašau“. Jis davė žmonėms internetą, pažinčių svetaines ir socialinius tinklus, o dabar milijardai žmonių lengvai susiranda vienas kitą, kad galėtų susigyventi, iškrypti ir turėti prieigą prie nesibaigiančio pornografijos srauto.

Žmonija atėjo pas Antikristą ir pasakė: „Mes norime užsidirbti pinigų iš oro“. Ir jis pasakė: „Žinoma, prašau“. Ir dabar žmonija kuria ne tam, kad kažką sukurtų ir sukurtų, o rašo raides ir spusteli pele ant kompiuterio.

Žmonija pasakė: „Norime, kad maistas nustotų gesti“. Ir suteikė žmonėms galimybę kištis į tai, ką Dievas sukūrė – į augalų ir gyvūnų genus.

Dar šiek tiek ir žmonija ateis ir paklaus: „Ir mes norime, kad visur būtų saugu“. Ir Antikristas atsakys „žinoma, dabar aš tai sutvarkysiu už tave“.

Netekusi meilės, pati žmonija nori nusileisti, o Antikristas tik nepaliaujamai atveria duris šiuo keliu į sodą, kuris yra ugnis.

Jo nuotrauka yra visur, Google, Vikipedijoje, jis jau įėjo į kiekvieną miestą.

Bet kokia pranašystė ar paaiškinimas nėra nurodymas ir turi būti išnarpliotas. Be to, pranašai, kai jiems buvo rodomi mūsų laikų paveikslai, matydami, kaip gyvename, galėjo nežinoti, kaip mes, šiuolaikinė žmonija, vadiname tai, kas yra aplinkui. Todėl jie apibūdino ir įvardijo mūsų daiktus naudodami savo terminus, žodžius, kurie buvo plačiai vartojami tuo metu, kai jie gyveno. Pranašystės nereikia suprasti pažodžiui, kad ją suprastume.

Pavyzdžiui, pranašai sakė, kad vienas iš stebuklų, kuriuos žmonėms duos Antikristas, bus galimybė turėti daug kūnų ir juos pakeisti. Jei imama pažodžiui, tai tampa nesuprantama arba gali galvoti apie visokias aukštąsias technologijas, bet jei išsiaiškinsi, supranti, ką jos turėjo omenyje.

Arba, pavyzdžiui, šioje nuotraukoje matosi, kad tai, ką Jėzus padega, čia, priešingai, yra užgniaužta.

Žemiau parašiau, kas jis toks, rodoma jo nuotrauka. Bet aš norėčiau, kad tu ne žvilgteltum, o bent kelias dienas pamąstytum šia tema, taip pamaloninsi tėtį.

1) Antikristas atėjo į Žemę ne žmogaus pavidalu, o integrinio grandyno pavidalu. Integrinis grandynas yra silicio kristalas. Dabar jis vadinamas procesoriumi, lustu. Jis gimė 1962 m. (žr. Vikipedijos integrinį grandyną) ir Ben-Gurionas apie tai paskelbė žmonėms. Štai Antikristo nuotrauka:

2) Žmonija jį mėgsta, daugelis juo žavisi. Jis daro stebuklus žemėje. Kai kuriuose filmuose jie jau rodo į jį pirštais. Taip, jie rodo pirštais į išmaniuosius telefonus. Trys 2015 m. blokbasteriai: „Terminatorius Genisys“, „Keršytojai: Ultrono amžius“, „Kingsmanas: slaptoji tarnyba“.

3) Dėl animacinio filmo. Tai kankorėžinė liauka. Jis yra pačiame smegenų centre. Tai dieviškas kristalas, jame taip pat yra silicio kristalų. Jėzus įplaukia į žmogaus smegenis, matai vingių sienas ir suaktyvina kankorėžinę liauką. Smegenys šiuolaikinis žmogus„užšalęs“, jis yra pripratęs prie mažos savo galimybių dalies. Antrasis Kristaus atėjimas – tai dieviškoji energija, suaktyvinanti kankorėžinę liauką ir naujas žmogaus galimybes. Po aktyvavimo matai, kaip ledas pradeda kristi nuo smegenų sienelių, jis atšąla ir žmogus pereina į naują sąmonės ir galimybių lygį. Jis mato pasaulį naujai, kankorėžinė liauka yra trečioji akis. Žmogui nebereikia kompiuterio, išmaniojo telefono. Jis jau turi Dievo duotą biologinį dieviškąjį procesorių – kankorėžinę liauką. Su jo pagalba galite bendrauti betarpiškai, nepaisant atstumų, gauti teisingus atsakymus į bet kokius klausimus, sujungti sąmones į tinklą, suprasti, kad viskas aplink yra meilė, tarpusavyje susiję ir nėra prasmės karams, smurtui, neapykantai. Kompiuteris ar išmanusis telefonas veikia tarytum ant to paties, bet antikristalinio ir iš pažiūros duoda tą patį, bet iš tikrųjų tai yra anti, nes pats žmogus to nori. Antikristas tik nesugeba įvykdyti šiuolaikinio žmogaus troškimų.

Šioje nuotraukoje lazdelė, ant jo esanti kankorėžinė liauka.

Vatikane netgi yra specialus parkas, skirtas kankorėžinei liaukai, ir didžiausias paminklas jai pasaulyje.

5) Dajjal aprašymas: "Vienaakis, akis kaip drumstos razinos". Šiuolaikinis procesorius turi akį, tai viena, tai vaizdo kamera. Ši akis yra drumsta. Vaizdo kameros dabar yra visur, visame pasaulyje.
Dajjal suteiks galimybę turėti daug kūnų ir juos pakeisti: tai socialiniai tinklai. Žmogus ten „sukuria kūną“, yra daug socialinių tinklų, atitinkamai, yra daug kūnų, jis taip pat juos keičia.

6) Antikristo prisijungimas yra jo skverbimasis ne tik į visą pasaulį, kas jau įvyko, bet ir į žmogų. Pasekmės surašytos knygose.

7) Kita civilizacija bus žmonių angelų civilizacija. Matai, kad tarp dabartinės, besibaigiančios „žmogus su ginklu“ civilizacijos ir naujosios „žmogaus angelo“, yra barjeras. Turite pereiti užtvarą. Todėl kviečiu pradėti dirbti su savimi, geriausias būdas – vidumi, nuoširdžiai eiti pas Dievą, grįžti pas tėvą, jis nukreips, pasufleruos. Kai įsitikinsite, kad einate teisingai, prasidės aktyvinimas. Iš karto tai pajusite fiziškai, kardinaliai pasikeisite ir džiaugsitės atradimais. Nebandykite paleisti, aktyvuoti dirbtinai, tai neįmanoma, viskas turi vykti savaime, natūraliu būdu *

* Tai šiek tiek prieštaringa. niekas nedraudžia bandyti, juolab kad daugeliui tai dirbtinai slopinama ir su tuo taip pat reikia išmokti dirbti - nuimti savo blokus.
tiesiog dauguma nepasirengę ir „sėkmingas trečios akies atsivėrimas“ dažnai baigiasi implantų įdėjimu transliuojant animacinius filmus, kartais su psichiatrijos ligonine, kartais su prašymais grąžinti viską į normalią, nes be galo nemalonu viską matyti aplinkines šiukšles ir zoologijos sodą (žinoma, daug kas priklauso nuo imtuvo nustatymų - lemputė turi užsidegti kaip paveikslėlyje apačioje).

Tiesą sakant, viena iš dirbtinių veislių intelektas, kurį čia sąlyginai vadiname, yra neatsiejamai susijęs su žmogaus technologijomis, jei ne jų pirmtaku. , bet ir toliau aktyviai naudojamas, įsk. žmogaus ir, jau nekalbant, turint tikslą dirbtinai slopinti mintis, galimybes ir valią.

Nėra dirbtinio žmogaus ar jo galimybių slopinimo, jis pats yra kaltas dėl visko, kas atsitinka žmogui. Visos šios būtybės iš „lygiagrečių pasaulių“, valgančios žmonių energiją, iš prigimties yra dieviškasis katalizatorius, spartinantis žmogaus sielos vystymąsi. Velnias yra dešinioji Dievo ranka.

Kai meilė palieka sielą, negali būti vakuumo, o meilės vietą užima baimė. Ir bus tol, kol žmogus suvalgys iki atmetimo, o „lygiagretieji“ padės tai padaryti. O pavalgęs ir suprasdamas, kad tai neįmanoma, žmogus siekia meilės ir niekas jam to netrukdys.

taip, kaltas, bet slopinimas vis dar yra. susirinko per daug skirtingų programuotojų, kad aiškiai apibrėžtų, kas yra „dirbtinė/legalu“, o kas ne.
aišku viskas natūralu ir tam tikru lygmeniu visaip sankcionuota, bet iš mūsų varpinės tai atrodo kaip slopinimas, prie kurio reikia padirbėti.

supaprastinta:

kadaise aukščiausiuose tikrovės lygmenyse visi sutarėme vaidinti kazokus plėšikus. tada jie pradėjo kondensuotis, įgauti naujas formas, pamiršti savo pirminę esmę. „nusileidę“ šimtus sluoksnių ir beveik visiškai praradę Šaltinio atmintį, daugelis ir toliau groja tuos pačius kazboynikus, bet ne savo malonumui, o gana tikroviškai.

tačiau tai nekeičia pradinės užduoties - viena komanda (sąlygiškai - plėšikai, blogiukai, pilkieji, reptai, technomindas ir kiti panašūs į juos) turi pažadinti antrąją (šiuo atveju kazokus, žmoniją), bet, vėlgi, dėl trūkumo atmintis ir aiškiai apibrėžtos taisyklės, viskas pasirodė. kazokų suvyniotus iliuzijos sluoksnius (tikėjimus, baimes, programas ir pan.) turi pašalinti jie patys, o ne kažkas iš išorės. Žinoma, nedirbant su savimi, įveikiant baimes ir siekiant meilės.

Tikrovė daugiamatė, nuomonės apie ją daugialypės. Čia rodomas tik vienas ar keli veidai. Jūs neturėtumėte juos priimti kaip galutinę tiesą, nes, bet kiekvienam sąmonės lygiui ir. Mokomės atskirti tai, kas priklauso, nuo to, kas nepriklauso, arba savarankiškai išgauti informaciją)

TEMINIAI SKYRIAI:
| | | | |

PASKUTINIS BAŽNYČIOS PRIEŠAS: „Blogio karūna“

Rusiškas žodis „antikristas“, kaip ir lotyniškas antkhristus, kilęs iš graikų αντίχριστος, (αντι – „vietoj, prieš“ ir Χριστός, – Kristus, Mesijas), reiškiančio kažką priešingo Mesijui-Kristui arba krikščioniui. Rusijos žemėje šis žodis buvo plačiai pritaikytas. Antikristas buvo suprantamas kaip Bažnyčios ir krikščioniškos doktrinos priešininkas, tai yra antikrikščionis (taip pat ir krikščionybės apostatas, schizmatikas, eretikas), o plačiau – bet kuris nekrikštytas ir neortodoksinis asmuo, „ne“ Kristus“, svetimšalis, svetimšalis, kito tikėjimo ar religinės konfesijos atstovas, taip pat ateistas, ateistas. Dažnai žiaurus engėjas, tironas, priešas, net jei išoriškai stačiatikis krikščionis, buvo vadinamas Antikristo vardu.

Kanoninį termino „antikristas“ apibrėžimą randame apaštalo Jono laiškuose, kur šis terminas pirmą kartą pasirodė. Antikristas, pirma, yra „melagis, kuris neigia, kad Jėzus yra Kristus, kuris neigia Tėvą ir Sūnų“ (1 Jn 2, 22), ir, antra, jis yra „apgavikas“, o tai reiškia žmogų, „kuris daro. Neišpažinkite Jėzaus Kristaus, ateikite kūne“ (2 Jono 1:7). Kaip matome, terminas „antikristas“ buvo bendras terminas. Tačiau Jono laiškas verčia susimąstyti, kad šis terminas buvo taikomas ir kokiam nors konkrečiam asmeniui, kuris turėtų atsirasti ateityje: „Vaikai! Pastaruoju metu. Ir kadangi jūs girdėjote, kad ateina Antikristas, o dabar pasirodė daug antikristų, iš to mes taip pat žinome, kad tai paskutinis kartas“ (1 Jn 2, 18). Šie žodžiai yra nuostabūs daugeliu atžvilgių. Be to, kad iš daugelio antikristų yra išskiriamas vienas, akivaizdžiai priešiškiausias ir pavojingiausias Bažnyčiai, dar nurodoma, kad jis ateis „paskutinį kartą“, tai yra prieš „amžiaus pabaigą“. amžius“ – pabaiga egzistuojantį pasaulį. Rašysime su šiuo būsimu Antikristu, kuris skiriasi nuo buvusių ir dabartinių Antikristų Didžioji raidė, kaip buvo įprasta senovėje, ypač lotyniškuose raštuose, ir kaip tai daroma iki šių dienų Vakaruose. Apie šį asmenį, tiesą sakant, ir bus aptarta.

XIX amžiaus pabaigos ortodoksų teologas Beliajevas savo pagrindiniame veikale apie pasaulio pabaigą suformulavo Bažnyčios požiūrį taip: „Prieš antrąjį Kristaus atėjimą, iškart prieš jį, pasirodys ir viešpataus Antikristas. , vienas konkretus asmuo, vienas asmuo, kurį apaštalas Paulius pavadino nuodėmės žmogumi ir pražūties sūnumi“. Taigi, visi buvę ir esami antikristai – apostatai, schizmatikai, eretikai, priešai ir priešininkai – yra ateinančio Antikristo, ypatingo žmogaus, kuris pasirodys pasaulio pabaigoje ir supurtys pasaulį, prototipai, pirmtakai. Šis paskutinis antikristas, jų kraštutinis antikrikščioniškos dvasios ir visiškai unikalus savo galia ir valdžia, bus panašus į Jėzų Kristų, kurio antinomija jis yra. Pats terminas „Antikristas“ reiškia savo prieštaravimą Bažnyčios įkūrėjui.

1993 m. rusų kalba išleistame Didžiajame Biblijos vadove vertėjai pažodžiui iš vokiečių kalbos išvertė: „Antikristas yra Kristaus priešininko vardas paskutiniame susidūrime prieš pasaulio pabaigą“. Bet ar žodis „Antikristas“ yra vardas? Niekas Bažnyčioje niekada taip negalvojo. Kaip Kristus turi asmeninį vardą, taip turės ir Antikristas, „Antikristas“ net nėra titulas. Tai ypatingas pavadinimas, religinis terminas, išreiškiantis krikščionių požiūrį į šią figūrą. Tas pats religinis terminas kaip „Kristus“, „Gelbėtojas“, „Atpirkėjas“, „Dievo Sūnus“. Atitinkamai, žodžio „Antikristas“ sinonimai bus apibrėžimai: „naikintojas“, „viliotojas“, „kankintojas“ ir, jei norite, „velnio sūnus“. Ir jei Jėzus buvo dievas žmogus, tai Antikristas, kaip pasakė N. A. Motovilov, bus „demoniškas žmogus“. Anot Bažnyčios, Antikristo asmenvardis yra apokaliptiniame „žvėries“ skaičiuje – 666 (Apr 13,18). Šį skaičių buvo bandoma iššifruoti daug, buvo siūlomi įvairūs pavadinimai, kol pagaliau teologai visus tokius bandymus pripažino veltui. Antikristo asmenvardis yra paslaptis, kuri bus atskleista tik jam atėjus.

„Antikristas yra Kristaus priešininkų galva“, – apibrėžia Encyclopædia Britannica, pabrėždama pagrindinį būsimojo priešo vaidmenį, jo galios funkcijas. Tai bus paskutinės pasaulio karalystės valdovas. Ir jei Kristus buvo simboliškai tituluojamas žydų karaliumi, tai jo pragariškas atitikmuo bus tikrasis visos visatos karalius.

Nors Antikristas veiks pasaulyje ir apsireikš žmonių atžvilgiu, jis apibrėžiamas kaip Antikristas būtent lyginant su Kristumi. „Tai bus žmogus, kuris viskuo yra priešingas Kristui“, – sakoma 1905 m. „Optina Pustyn“ leidime, „Kristaus atspalvis, tik priešinga forma“. Galime sakyti, kad Antikristas yra žemiškoji Kristaus priešingybė. Tačiau šis žymėjimas nėra baigtas. Svarbiausias elementas, išskiriantis Antikristą iš visų kitų krikščionybės priešininkų, yra jo eschatologinė reikšmė. Tai bus paskutinis ir baisiausias Bažnyčios priešas. O kadangi dabartinis „blogasis pasaulis“ turi žūti, tai prieš žūdamas jis visą savo blogį sutelks Antikristo akivaizdoje. „Jame blogis, gyvenantis žmonių rasėje, pasieks savo vystymosi viršūnę“, – rašo A. D. Beliajevas. „Ir štai kodėl blogis baigsis Antikriste ir šiuolaikinėje žmonijoje“.

Kaip Kristaus atitikmuo, Antikristas taip pat kartais buvo vadinamas dievu. Vienoje senoje rusų dainoje yra šie žodžiai:

Į žemę nusileis bedvasis dievas.

Bedvasis dievas Antikristas.

Svarbu tai, kad, kalbėdamas apie eschatologinį priešininką, Daniilas Andrejevas pavadino jį Kontradievu, tai yra ne Antikristu, o Antitheosu. Žemiškojo valdovo – netikro Mesijo – statuso pakėlimas iki aukščiausios dangiškosios hierarchijos atstovo yra dėl švento požiūrio į šią figūrą. Jie bijojo Antikristo, bet taip pat gerbė jį kaip aukščiausią blogio apraišką – gerbė jį tokiu savotišku pavidalu.

Kodėl ateis Antikristas? Kokie jo tikslai? Visų pirma, „suvilioti Bažnyčią“, sako krikščioniškoji eschatologija. Tai reikia suprasti taip, kad Antikristas pasinaudotų krikščioniškas tikėjimas paversti tai savo naudai, pasukti prieš save, tapti krikščionims tuo, kuo jiems yra Kristus, ar net daugiau. Ateinantis priešas sieks apgauti tikinčiuosius, apsimesdamas Dievo pasiuntiniu, sieks būti priimtas už Kristų (tikriausiai antrojo atėjimo Kristų). Antikristas tikėjimo nepanaikins: jį iškreips, tikrąjį tikėjimą pakeis klaidingu, tai yra, pakeis tikėjimą Kristumi tikėjimu savimi. Stengdamasis užimti Kristaus vietą, uzurpatorius reikalaus iš tikinčiųjų to, kas priklauso Kristui: absoliutaus pasitikėjimo, paklusnumo ir garbinimo. Šiame etape Antikristas veiks kaip Bažnyčios gundytojas, išbandydamas jos jėgą. Jei Bažnyčia būtų jam nuolankiai atsidavusi, tuomet, reikėtų pagalvoti, Antikristui nebūtų tekę griebtis smurto. Bet kadangi to neįvyks ir Bažnyčia jam priešinsis, jis išlies ant jos visą savo įtūžį ir taps paskutiniu žiauriausiu krikščionybės persekiotoju.

Represijas lydės precedento neturinčios stichinės nelaimės, baisi sausra ir badas, dėl kurių mirs daug žmonių, o išgyvenusieji pavydės mirusiųjų. Tačiau neaišku, ar visos šios nelaimės ateis Antikristo valia, ar jas siųs jis, ar jos taps tokiu pačiu išbandymu jam kaip ir visiems kitiems. Šaltiniai neduoda atsakymo į šį klausimą, suteikia platų lauką spėliojimams ir spėliojimams. Paprastai valdovų nedomina chaosas ir neramumai savo srityse. Daniilas Andrejevas pajuto šią akimirką ir savo aprašyme atidėjo nelaimių seriją kuriam laikui po Antikristo valdymo: jam vadovaujant bus griežčiausia diktatūra, tokia kaip Stalino, ir tik tada, be jo, įvyks visi numatyti kataklizmai. atsirasti.

Jeigu atsigręžtume į Antikristo paveikslo istoriją, pamatytume, kad ankstesniuose pasakojimuose apie jo atėjimą (pavyzdžiui, apaštalo Pauliaus antrajame laiške tesalonikiečiams) akcentuojama jo klasta Bažnyčios atžvilgiu, o ne 2000 m. apie jo netikrą stebuklo darymą, bet nieko apie tai nesakoma jam vadovaujant arba dėl jo įvyks pasaulinė katastrofa. Pasakojimai apie artėjančias nelaimes iš pradžių buvo atskira tema. Šios istorijos, kilusios iš senovės orakulinės literatūros, galutinę formą gavo žydų ir krikščionių eschatologijoje. O kadangi Antikristo atvaizdas turėjo ir eschatologinį pobūdį, jis, nors ir ne visai sėkmingai, buvo įrašytas į laukiamų nelaimių paveikslą.

Taigi krikščioniškasis Antikristo įvaizdis yra kvintesencija to, ko Bažnyčia nekentė ir bijojo įvairiais savo istorijos tarpsniais. Tačiau tai ir padėjo Bažnyčiai įvesti discipliną savo gretose, sutelkti jėgas tam tikriems tikslams pasiekti, pradėti ideologinį karą su savo priešininkais. Beveik visos daugiau ar mažiau reikšmingos istorinės asmenybės, karaliai ir generolai, kurie konfliktavo su Bažnyčia, kovojo su krikščioniškomis valstybėmis, buvo apdovanoti Antikristo vardu. Romos imperatoriai Neronas ir Julianas, pranašas Mahometas, sultonas Saladinas, chanai Batu ir Tokhtamyšas ir galiausiai Napoleonas ir Stalinas vienu metu buvo paskelbti antikristais arba Antikristo pirmtakais ir vadovais.

Šis įvaizdis tapo mėgstamu vidinės bažnyčios kovos ginklu, net Origenas mokė savo klausytojus: „Ir visada eretikų kalbose reikia matyti antikristus“. Arijonai „Antikristo šeimininkus“ vadino stačiatikiais krikščionimis. Prokopijus Cezarietis savo „Slaptojoje istorijoje“ priminė apokaliptinį imperatoriaus Justiniano „žvėrį“, kurio jis slapta nekentė. Martynas Liuteris pavadino popiežių Antikristu ir jam sumokėjo tiek pat. Kalvinas taip pat laikė popiežių Pauliaus išpranašatu „neteisybės žmogumi“ ir net įvykdė mirties bausmę vienam pavaldiniui vyskupui už atsisakymą pripažinti tokį akivaizdų dalyką. XVII amžiaus viduryje suskilus Rusijos bažnyčiai, sentikiai paskelbė, kad Antikristas jau atėjo ir viešpatavo Maskvos patriarchato ir carinės valdžios asmenyje. Dabar bažnytinėje spaudoje nuolat pasigirsta teiginių, kad ekumeninis judėjimas, bandymai sujungti stačiatikybę su protestantizmu ir katalikybe yra ne kas kita, kaip pasiruošimas Antikristo karalystei.

Kaip tikintieji pamatė Antikristą? Dažniausiai tai būdavo bjauri ir šlykšti pabaisa, tarsi sugerianti ikikrikščioniškų mitinių pabaisų bruožus: ciklopus, drakonus, chimeras ir t.t. didžiulės išsikišusios iltys. „Jo kūnas dvokia ir labai blogas, – rašė arkivyskupas Avvakumas, – jis dega ugnimi iš jo burnos, o iš jo šnervių ir ausų sklinda dvokianti liepsna. „Jo išvaizda kaip laukinio, – skaitome bizantiškoje „Pseudo-Jono apokalipsėje“, – dešinė akis – kaip kylanti ryto žvaigždė, o kita – kaip liūto; jo burna [ilgis] uolektis, jo dantys [ilgis] tarpatramis; jo pirštai kaip pjautuvai, padas [ilgis] yra du tarpatramiai; o ant jo kaktos parašyta: Antikristas. Apokrifiniame „Danieliaus regėjime“ Antikristas pristatomas kaip ne mažiau grėsmingas monstras: „Jis bus 10 uolekčių ūgio, jo plaukai sieks kojas, jis didžiulis ir trigalvis, jo pėdsakas didelis, akys yra tarsi kylanti ryto žvaigždė. Jo dantys iš išorės geležiniai, o skruostai plieniniai. Jo dešinė ranka geležinė, o kairė varinė; ir jo dešinės rankos [ilgis] 3 uolektys“.

Trijų Antikristo galvų paminėjimas primena šuns Cerbero, mirusiųjų karalystės sergėtojo senovės graikų mituose, aprašymą. Tačiau dar labiau šis monstras panašus į Irano mitologijos Azhi-Dahak (vėliau Dahak, Zahhak). Štai kaip „Avestoje“ aprašomas Azhi-Dahak (liet. „Ugnį kvėpuojantis drakonas“, Gyvatė Gorynych):

Trijų letenų, šešių akių,

Klastingas, gudrus.

Devų priešas, blogis.

Galingas, stiprus;

Jį pagamino Angra Manyu

Stipriausias meluoti

Į viso pasaulio sunaikinimą

Visos doros būtybės.

Azhi-Dahak gali būti laikomas tiesioginiu Antikristo prototipu, ne tik išvaizda. Čia yra vidinis genetinis ryšys. Apie Azhi-Dahaką buvo sakoma, kad jis buvo uzurpatorius, civilizacijos aušroje užgrobęs valdžią Irane, pasižymėjęs žiauriu valdymu ir dvikovoje nužudytas herojaus Traytaonos (Faridun). Vėliau jie pradėjo galvoti, kad jis žuvo irįkalintas požeminiame pasaulyje arba surakintas grandinėmis užgesusio ugnikalnio Damavendo žiotyse. Palaipsniui zoroastrizmas plėtojo doktriną, kad prieš egzistuojančio pasaulio pabaigą – tai yra, prasidėjus frasho-kereti erai, kai prasidės paskutinė, lemiama gėrio ir blogio mūšis, – Dahakas (Zahhakas) išsiveržs kalėjimas, vėl užgrobs valdžią pasaulyje ir galiausiai bus nužudytas galingo kario Kersaspos arba gerosios dvasios Sraosha.

Bet grįžkime prie Antikristo ikonografijos. Kartais, tarsi išsivadavęs iš demonizacijos, jo išvaizda įgaudavo gana žmogiškų bruožų. Nepaisant to, jame buvo kažkas atgrasaus. „Jis visas nuplikęs, akys mažos, kaktoje raupsų išbėrimas“, – apie būsimą „šėtono sūnų“ rašoma žydų apokrifuose „Simono ben Jochajaus paslaptys“, dešinė ausis užmerkta, kairė atvira; kai kas nors jam pasako ką nors gero, jis palenkia į tai užmerktą ausį, o jei blogai, atsuka į jį atvirą ausį. Remiantis arabų istoriko Hisham al-Kalbi pasakojimu, pranašas Mahometas atstovavo Antikristui (islame jis vadinamas ad-Dajjal) kaip „vyrą vienaakį, juodą, garbanotais plaukais“. Kai artimieji paprašė pranašo parodyti ką nors aplinkui, kuris galėtų įvertinti būsimo piktadario išvaizdą, Mahometas parodė į etiopą Aksamą ibn Abd-al-Uzza.

Tuo pat metu egzistavo ikonografinė tradicija, kuri priartino Antikristo įvaizdį prie Kristaus paveikslo. Ši tradicija rėmėsi teologiniais apmąstymais, vedančiais prie išvados apie tam tikrą asmeninį Kristaus ir Antikristo dualizmą, kurie, nors pagal apibrėžimą yra priešingi, yra veidrodiniai priešingi, tai yra išoriškai panašūs. XI amžiaus anglo-normanų apokalipsės miniatiūroje nuo Kristaus rankų mirštantis Antikristas išoriškai panašus į savo užkariautoją – ta pati barzda, tie patys garbanoti plaukai – tik priešą apdairiai atidengia iš jo kyšančios iltys. burna, veide parašyta neviltis, o ant galvos – karališkasis turbanas, o ne švytintis, kaip Kristaus, aureolė. XV amžiaus Europos tapyboje Antikristas dažnai pasirodo kaip gražus jaunuolis šviesūs plaukai, kuris niekaip nesusijęs su „monstro“ sąvoka. Miniatiūroje Liber floridus pavaizduotas Antikristas, sėdintis ant Leviatano kaip valdovas, dėvintis karūną ir apsiaustą, o soste – Kristaus ženklai ir gestai. Tik vaizdinis kontekstas (į drakoną panašus gyvūnas) ir atitinkami užrašai leidžia atpažinti pavaizduotame Antikristą. Antikristo atvaizdo konvergencija su Išganytojo atvaizdu pasiekia kulminaciją Luca Signorelli (1450-1523) freskose Italijos miesto Orvieto katedroje. Čia matome Antikristą, stovintį ant pjedestalo, apsuptą jį dievinančios minios. Iš pažiūros tai yra Kristus, kaip įprasta vaizduoti Dievo Sūnų Bažnyčioje; tik keistas, išblyškęs jo akių blizgesys, neapibrėžta veido išraiška ir už jo slypintis šėtonas trukdo galutinai priimti jį už Kristų.

Raguotas ir uodegas Šėtonas buvo vaizduojamas už Antikristo arba šalia jo daugelyje viduramžių miniatiūrų ir sudarė tą patį vaizdinį kontekstą. Lygiagrečiai egzistavo ir ikonografinė Antikristo „dvigubo veido“ tradicija. Ant žmogiško, gražaus ir malonaus priešininko veido buvo pavaizduotas antrasis, šėtoniškas veidas su ragais ir iltimis, nusakantis tikrąją jo prigimtį.

Giliai simbolinis paveikslas miniatiūroje pasirodo Honoriaus Autenskio „Giesmių giesmės paaiškinime“. Karališkąją mandragorą matome moters kūno be galvos pavidalu, simbolizuojančią Antikristo laikų Bažnyčią. Tirono viešpatavimo pabaigą žymi Kristaus pasirodymas, kuris prideda galvą prie mandragoros mainais už groteskišką Antikristo galvą, nukirstą ir numestą ant žemės.

Tradiciniuose raštuose apie Antikristą dėmesį patraukia keli nuolatiniai motyvai.

Pirma, tai yra žiaurūs netikras mesijas, netikras gelbėtojas— tikrojo Gelbėtojo pakeitimas netikru. Kaip jau minėjome, Antikristas išnaudos tikėjimą antruoju Kristaus atėjimu ir Dievo Karalystės įkūrimu savo naudai. Savaime šis tikėjimas suteiks jam galimybę pasireikšti, pasirodyti, ateiti. Be tokio tikėjimo jam būtų sunku tapti pasaulinio lygio figūra, nepaisant visų išskirtinių sugebėjimų. Ir atvirkščiai, tokio tikėjimo buvimas į jo rankas atiduoda beveik paruoštą veiksmų programą. Jis turėtų išoriškai sekti Kristų. „Visa, ką Kristus pažadėjo duoti kaip atlygį savo pasekėjams („šimtą kartų daugiau namų... ir žemių“, Morkaus 10:30). B. D.), tą patį žada ir Antikristas“, – dėstė Optinos Pustyno seniūnai. Bet tai bus subtilus ir sumaniai pakeistas krikščioniškas gerovės ir palaimos sampratas. Bažnyčios eschatologija neatmeta galimybės, kad valdant Antikristui ateis visuotinė materiali gausa. Antikristo apgaulė bus ne tame, kad jis nesugebės užtikrinti gerovės ir pasitenkinimo, o tame, kad šis pasitenkinimas, priešingai nei tikino jis, truks neilgai ir bus pakeistas siaubingu niokojimu. Tačiau net ir jam išmatuoto laiko užtenka, kad sužavėtų ir užkariautų daugybę širdžių. Antikristo valdymo pradžioje žmonėms tikrai atrodys, kad atėjo Dievo karalystė arba Kristaus karalystė.

Kaip siūloma elgtis tokiu atveju, ypač nesant aiškių ir tikslių idėjų, kas yra „ateities amžius“ ir apskritai Dievo Karalystė? Kad nepasiduotumėte Antikristo apgaulei, netaptumėte jo auka ir nepapultumėte su juo, reikia laiku atpažinti jame pažadėtą ​​priešą. Vienu metu šventasis Ignacas Brianchaninovas aprašė paprastą ir išradingą būdą atpažinti netikrą Mesiją. „Solovetskio vienuolyno vienuoliai, – sakė jis viename iš savo mokymų, – perduoda mokiniams vyresniojo vienuolio Zosimos atsakymą, kuris jo paklausė, kaip atpažinti Antikristą, kai jis ateina? Vienuolis pasakė: „Kai išgirsi, kad Kristus atėjo į žemę arba pasirodė žemėje, žinok, kad tai yra Antikristas. Tiksliausias atsakymas! Ignacas tęsia. – Pasaulis, arba žmonija, nepripažins Antikristo; atpažins jį Kristumi, paskelbs Kristumi... Žmonėms nebus būtina ir neįmanoma perduoti vieni kitiems žinią apie Dievo Sūnaus atėjimą. Jis pasirodys staiga; pagal savo visagalybę Jis vienu metu pasirodys visiems žmonėms ir visai žemei.

Ši mintis grįžta į Evangelijos sakinį: „Kaip žaibas sklinda iš rytų ir matomas net vakaruose, taip bus ir Žmogaus Sūnaus atėjimas“ (Mt 24, 27), taip pat į žodžius iš Apaštalų darbų. apaštalų: „Tai yra Jėzus, kuris pakilo iš jūsų į dangų, ateis taip, kaip matėte Jį kylantį į dangų“ (1, 11). Į tai iš esmės atkreipė dėmesį Ignacas Brianchaninovas, atimdamas daugelio apsišaukėlių, kurie per bažnyčios istoriją pretendavo į Kristaus titulą, pasitikėjimą. Taigi laukiamasis Antikristas buvo pastatytas prieš rimtą būklę: dabar, norėdamas įveikti nusimanančių žmonių išankstinį nusistatymą, jis turi mėgdžioti Kristaus atėjimą iš dangaus. Ir nebuvo jokių abejonių, kad naujajame eschatologinės minties etape sumanusis priešas bus apdovanotas atitinkamais sugebėjimais. Daniilo Andrejevo „Pasaulio rožėje“ Antikristas turi spindintį kūną, lengvai padaugina savo išvaizdą, vienu metu pasirodydamas įvairiose pasaulio vietose, taip pat atlieka kitus svaiginančius triukus.

Tai atveda mus prie kito motyvo raštuose apie Antikristą, netikrų stebuklų ir netikrų stebuklų darymo motyvas. Krikščionybė atsirado kaip tikėjimas stebuklingu, tikėjimas stebuklingu Mesiju. Taigi, kaip Kristus padarė ženklus ir stebuklus per pirmąjį atėjimą, įrodydamas savo Dievo pasirinkimą, taip ir Antikristas. Daugelis bažnyčios autorių, sukūrusių Antikristo doktriną, susidūrė su problema: kaip atpažinti jo šėtoniškus poelgius, kaip atskirti tikrus ženklus ir stebuklus nuo netikrų? Kas vis dėlto yra „klaidingi stebuklai“? Viena vertus, buvo išsakyta nuomonė, kad Antikristo stebuklai būtų ne kas kita, kaip gudrūs triukai, optinė apgaulė. Kita vertus, jie samprotavo: kadangi Antikristas veiks „visa šėtono galia“ (2 Tes 2, 9), tai šių stebuklų klaidingumas slypi ne jų įsivaizduojamoje prigimtyje, o velniškoje prigimtyje. velnias yra „melagis ir melo tėvas“ (Jono 8:44). Tačiau iš tikrųjų netikrų stebuklų problema liko neišspręsta. Nei Bažnyčios Tėvų laikais, nei vėliau nebuvo sukurti aiškūs stebuklų kriterijai, bent jau panašūs į tuos, kurie Senajame Testamente buvo nustatyti pranašų atžvilgiu (Įst 18, 20-22) ar, pvz. vėliau pripažintas apokrifinis „Dvylikos apaštalų mokymas“ apaštalų atžvilgiu (11 sk.).

Galima suprasti šį sunkumą. Stebuklingumo sfera pagal apibrėžimą mažiausiai tinka bet kokiai tvarkai ir reguliavimui. Stebuklas savaime yra iššūkis gamtos dėsniams, natūraliai dalykų tvarkai. Jei stebuklui būtų galima pritaikyti kokį nors kriterijų, tai jau nebebūtų stebuklas. Optinos vyresnieji ragina pasikliauti tikėjimo tvirtove: „Tarp paskutinių laikų gudrybių ir gudrybių, tarp glostymo ir apgaulės, tarp pagundų, sutinkamų kiekviename žingsnyje, tarp visur įdėtų tinklų, tarp svetimaujančių ir nuodėmingų žmonių – kas gali. vargšas klajoklis po žemę daro, kad išgelbėtų sielą? Kokį ginklą galima ir reikia panaudoti prieš visas klastingo priešo, kuriam lemta išgyventi šias siaubingas dienas, machinacijas ir viliojimus? Tikėjimas mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi, tvirtas tikėjimas, nepaleidžiamas jokių ženklų ir stebuklų, net jei jie būtų tokie stiprūs ir įtikinantys, kad mūsų protas noriai sutiktų juos priimti kaip tikrus – toks tikėjimas yra priemonė atstumti ir sunaikinti visus senovinės gyvatės machinacijos ir apgaulė“. Be to, siūloma pasikliauti pagalba iš viršaus: „Apskritai, kas nori priešintis Antikristui, tas ras priemonių, tiksliau, Viešpats apdovanos jį priemonėmis, jėgomis ir veda į intrigų ir intrigų pažinimą. netikro pranašo gudrybės“.

Kartu su pasirengimu susitikti su priešu visiškai ginkluotu, bažnyčios rašytojai išreiškia ypatingą pesimizmą, kai kalbama apie supantį nekrikščionišką pasaulį. Tai liudija trečiasis stabilus Antikristo doktrinos motyvas: greitas pasaulinis Šėtono pasiuntinio triumfas ir didžiulė jo galia prieš didžiąją žmonijos daugumą. V Jono Teologo Apreiškimas apie tai sako taip: „Ir jam (=žvėriui) buvo duota valdžia kiekvienai genčiai, tautai, kalbai ir tautai“ (13, 7). Tikimasi, kad Antikristas sugebės apgauti ir suvilioti su savimi daugybę skirtingų tautų, kurios tikės juo kaip Mesiju arba kaip Dievu. „Kai daugelis dvarų ir tautų pamatys tokias [Antikristo] dorybes ir galias, rašo siras Efraimas, „staiga jie susimąstys ir su dideliu džiaugsmu paskelbs jį karaliumi, sakydami vieni kitiems: ar dar yra žmogus. toks malonus, teisus?" Žmonės, kuriuos nuvedė Antikristas, uoliai vykdys visus jo įsakymus, pirmiausia nukreiptus prieš krikščionis. „Ir būsite nekenčiami visų tautų dėl mano vardo, – įspėja Kristus Evangelijose, – ir karalių bei valdovų akivaizdoje jie pastatys tave už mane“, „uždės ant tavęs rankas ir persekios, išgelbės. į sinagogas ir kalėjimus“ (Mt 24,9; Mk 13,9.13; Lk 21,12). „Antikristas pats savaime bus vaisius pasaulio, kuris „visai glūdi blogyje“ (1 Jono 5:19), kuris nekenčia Dievo, Kristaus ir Jo pasekėjų“, – rašė A.D. Beliajevas.

Šis motyvas į krikščioniškąją eschatologiją pateko, Bažnyčios ištrauktas iš pradinio savo gyvavimo laikotarpio, kai krikščionių bendruomenė dar buvo žydų sektos pozicijoje, ir net kiek vėliau, iš Romos katakombų laikotarpio, kai krikščionys. vis dar jautėsi kaip maža šviesos sala tarp galingos pagoniškos tamsos. Evangelijos nuoroda į „visas tautas“, priešiškas krikščionims, gali atrodyti kaip retorinis perdėtas, jei žydų pranašiškoje literatūroje ji neturėtų atitinkamų analogų. Netgi Kumrano esesininkai, uždaros žydų sektos nariai, savo padėtimi ir dvasia artima pirmiesiems krikščionims, tikėjosi artėjančio „šviesos sūnų“ karo, ty jų pačių, prieš „tamsos sūnus“. kategorijai krito visa likusi žmonijos dalis, įskaitant likusius žydus. Šis karas, nors ir turėjo baigtis „šviesos sūnų“ pergale, žadėjo būti žiauriausias, alinantis ir kruviniausias iš visų žemėje kada nors vykusių karų. Tyrėjai neatmeta tiesioginės esenų eschatologijos įtakos ankstyvųjų krikščionių eschatologijai. Bet kuriuo atveju galime kalbėti apie pasaulėžiūros ir religinės psichologijos bendrumą. Kaip ir Kumrano atsiskyrėliai, pirmųjų amžių krikščionys gyveno laukdami to baisaus laiko, kai visas pasaulis, vadovaujamas Antikristo, susivienys prieš juos.

Požiūris į nekrikščionys, kaip į potencialius priešininkus, būsimus Antikristo tarnus, ypač ryškus Bažnyčioje jos egzistavimo aušroje, iki šiol nėra visiškai įveiktas, nors jėgų balansas jau tapo visiškai kitoks. Per du tūkstantmečius krikščionybė išaugo į didžiausią pasaulio religiją, darydama didžiulę įtaką toms nekrikščioniškoms tautoms, kurių atžvilgiu, remiantis evangelijomis ir ankstyvosiomis krikščionių pranašystėmis, reikia būti budriems ir pasiruošusiems atremti smūgį. Ir nors katakombinės nuotaikos nebėra lemiamos, tačiau karts nuo karto jos priverčia pajusti save. Rusijoje tokios nuotaikos papildomai nuspalvintos tradiciniais tautiniais-patriotiniais tonais. net Serafimas iš Sarovo numatė, kad Antikristas valdys visas karalystes, išskyrus Rusiją. „Antikristo laikais Rusija bus galingiausia karalystė pasaulyje“, – pabrėžia archimandritas Lavrentijus iš Černigovo. „Ir visos kitos šalys, išskyrus Rusiją ir slavų žemes, bus pavaldžios Antikristui“. „Antikristas pateiks Rusiją kaip pasaulio priešą, nes ji pasiskelbs stačiatike, kai stačiatikybė išnyks [kitose šalyse]“, – rašo schemamonas Anthony Chernov. Kita vertus, galima pastebėti, kad Vakarų bažnyčioje plačiai paplitusi nuomonė, kad būtent Rusija taps svarbiausia Antikristo sąjungininke ar net atrama. Kad ir kaip būtų, niekas neabejoja, kad Antikristas ras platų palaikymą. Dauguma žmonijos bus juo visiškai sužavėti. „Pasaulis paprastai eina moralinio tobulumo keliu ne aukštyn, o žemyn, tai yra, morališkai pasaulis blogėja“, – apibendrino Optinos vyresnieji.

Antikristo laikui būdinga ne tik visuotinė agresija prieš krikščionis, bet ir išdavystė ir apostazė pačios Bažnyčios gretose.Žvelgiant plačiau, bendras moralės nuosmukis „šio pasaulio pabaigoje“ turi paveikti ir Bažnyčią, atitrūkdamas nuo jos nemažą dalį. Tikimasi, kad neteisėtumas augs pačioje krikščionybėje. Šis naujas motyvas (jo nėra kumraniečių raštuose) jau pasirodo Naujajame Testamente. „Ir tada daugelis įsižeis“, – pranašauja Jėzus Mato 24:10. Čia vartojamas terminas σκανδαλισθήσονται („iškrypęs, įžeistas“) neabejotinai reiškia krikščionių bendruomenės narius. Šiuolaikiniuose Naujojo Testamento vertimuose ši eilutė skamba: „Tuomet daugelis nusigręš nuo tikėjimo“. Maždaug apie tą patį ir kitus gerai žinomus evangelijos posakius: „bet ar Žmogaus Sūnus, ateis, ras tikėjimą žemėje? (Lk 18, 8) ir „daug pašauktųjų, bet mažai išrinktųjų“ (Mt 20, 16).

Kalbėdamas apie „pražūties sūnaus“ atėjimą, apaštalas Paulius perspėja, kad pirmiausia turi būti apostazė. Laiške Timotiejui jis paaiškina: "Dvasia Tačiau jis aiškiai sako, kad paskutiniais laikais kai kurie atsitrauks nuo tikėjimo, paisydami viliojančių dvasių ir demonų doktrinų“ (1 Tim 4, 1). Apaštalas Judas kalba beveik tais pačiais žodžiais: „Bet jūs, mylimieji, atsiminkite, ką išpranašavo mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus apaštalai. Jie sakė jums, kad paskutinėmis dienomis bus pašaipiai, vykdysiantys savo bedieviškus geismus. Tai žmonės, kurie atsiskiria [nuo tikėjimo vienybės]“ (Judo 1:17–19). Jono Teologo Apreiškimo žodžiai, kad „drakono uodega“ „nutempė trečdalį žvaigždžių iš dangaus ir numetė jas į žemę“ (12, 4) Bažnyčioje buvo pradėti suprasti kaip požymis krikščionių, kuriuos suvilios Antikristas, skaičius. Ryšys tarp apostazės ir Antikristo atėjimo gana aiškiai nubrėžtas II amžiaus krikščionių apokrifiniame veikale „Izaijo žengimas į dangų“, kuriame sakoma: „Ir nemaža dalis tikinčiųjų ir šventųjų pamatys jame (= Antikristą) Tas, kurio jie tikėjosi, kuris buvo nukryžiuotas, – Viešpatie Jėzau Kristau, kai aš, Izaijas, mačiau tuos, kurių buvo nedaug; [nes] šiomis dienomis liks tikintieji, kurie bėgs į dykumą laukdami mylimojo atėjimo“ (4:13). Vienaip ar kitaip šią poziciją atkartojo ir Bažnyčios tėvai, ir vėlesni bažnytiniai autoriai.

Šis motyvas kilo neatsitiktinai. Ankstyvoji Bažnyčia patyrė visą savo narių atsimetimo mastą. Kai apaštalas Paulius laiške Timotiejui išpranašavo „kai kurių atsimetimą nuo tikėjimo“, pats apaštalas jau vakar buvo paliktas ištikimų mokinių, „mylintį, kaip jis sako, dabartinį amžių“ (2 Tim 4). :10). Taigi, matome, kad krikščionių gretos svyravo jau apaštalavimo laikotarpiu, kai, atrodytų, nesulaukusi rimto pasipriešinimo, krikščionybė pergalingai žygiavo per Romos imperiją. Neabejotina, kad persekiojimų laikais, tiksliau, paaštrėjus ryšiams tarp Bažnyčios ir imperijos valdžios, atsimetimas augo ir stiprėjo, nes religinio fanatizmo neapimti bendruomenės nariai tokiais momentais stojo į savo pusę. stipriausia – imperatoriškoji valdžia. Kai II amžiaus pradžioje Plinijus Jaunesnysis inicijavo Bitinijos krikščionių bylos tyrimą, kai kurie tyrime dalyvavę asmenys ėmė jį tikinti, kad jie jau paliko bendruomenę: „Prieš kokius trejus metus kai kurie dar daugiau metų, kai kurie net dvidešimt metų“ (Laiškai, X 96.6). Pati pirmoji rimta krizė Bažnyčioje, kilusi maždaug tuo pačiu metu ir susijusi su tikėjimo artėjančiu Kristaus atėjimu ir Dievo Karalystės įkūrimu atšalimu, peraugo į naują atmetimo bangą. Yra keletas priežasčių manyti, kad Jono Teologo Apreiškimas atsirado būtent siekiant pakeisti šią krizę ir įkvėpti naujų jėgų silpstančiam tikėjimui.

Visi šie dramatiški įvykiai įsirėžę į Bažnyčios atmintį. Tačiau net ir po krikščionybės pergalės imperijoje, daugybė vidinių skilimų ir susiskaldymo ir toliau kėlė abejonių dėl visos Bažnyčios stabilumo Antikristo akivaizdoje. Todėl autoriai, apibūdinantys šį laiką kaip paskutinę, skaudžiausią krizę ir paskutinį, didžiausią Bažnyčios persekiojimą, teisėtai tikėjosi, kad tuomet krikščionių gretos gerokai išretėtų. „Žmonės, kurios ilgą laiką buvo krikščionys, tikriausiai liks krikščionimis tik vardu, – samprotavo A. D. Beliajevas, – kaip tik tarp jų vyrauja gili moralinė korupcija, veidmainiškas tikėjimas Kristumi, visų rūšių sektantizmas, pozityvus atitolimas nuo Kristaus ir bedievystė".

Kitas būdingas krikščioniškos doktrinos apie Antikristą motyvas yra antisemitizmas. Bažnyčios eschatologija visais laikais netrūko prieš žydus nukreiptų išpuolių. 4-ojoje Evangelijoje pateikiami kaip nesutaikomi ir aršūs Jėzaus Kristaus priešai, žydai (=žydai), vadovaudamiesi šia logika, turėtų tapti jo antipodo – Antikristo – draugais ir šalininkais. Svarbiausia čia buvo žodžiai, kuriais Jėzus kreipėsi į savo giminės draugus: „Aš atėjau savo Tėvo vardu, o jūs manęs nepriimate; bet jei kitas ateis jo vardu, jūs jį priimsite“ (Jn 5, 43). Jau kurį laiką Antikristas buvo suprantamas kaip „kitas“. Šis posakis tapo beveik privalomas bažnytiniuose raštuose, skirtuose „pabaigos laikams“ ir netikro Mesijo atėjimui. Prie jo buvo pridėta įvairių svarstymų. „Pakako šito įrodymo, – rašė Jonas Chrizostomas, – kad jie (= žydai) nemyli Dievo, nes nepriėmė To, kuris pasakė apie save, kad yra siųstas nuo Dievo. Tačiau šiuo atveju Jis parodo jų begėdiškumą iš priešingos pusės – iš to, kad jie yra pasirengę priimti Antikristą. „Nors daugelis žydų tikės Kristumi pagal Elijo pranašystę, dauguma jų seks Antikristu“, – sakė PseudoAmbrozijus. Teodoretas iš Kyro nusprendė, kad Dievas tada leis atvykti Antikristui, kad „atskleistų žydų piktavališkumą“. „Jis ateis ne pas mus, o pas žydus; ne už Kristų, o prieš Kristų ir krikščionis“, – rašė Jonas Damaskietis. Straipsnyje, skirtame garsiosios Pauliaus pranašystės Antrajame laiške tesalonikiečiams (2, 1–12) aiškinimo istorijai, M. Bogoslovskis priėjo prie išvados, kad Bažnyčia į Antikristo epizodą žiūrėjo tik kaip į antikristo epizodą. judaizmo išaukštinimas ir triumfas: niekas neįsivaizdavo, kad Antikristas prisikels iš krikščionybės gelmių. Daugelyje viduramžių literatūros ir egzegetinių tekstų aiškiai teigiama, kad „niekinami žydai atliks pagrindinį vaidmenį kaip Antikristo rėmėjai, tarnai ir kariai, kai jis ateis nusiaubti krikščionybę“.

„Pats pavadinimas „Antikristas“ stipriai rodo jo žydų tautybę“, – rašė Arthuras Pinkas 1923 m. – Vardas „Antikristas“ turi dvejopą reikšmę. Tai reiškia, kad jis bus tas, kuris turi prieštarauti Kristui, tas, kuris bus Jo priešas. Bet tai taip pat reiškia, kad jis bus netikras Kristus, Kristaus imitacija, prokristas, pseudokristus. Taip pat pranešama, kad jis bus Kristaus beždžionė. Jis prisistatys kaip tikrasis Izraelio Mesijas. Tokiu atveju jis turi būti žydas“.

Viena iš 1480 m. Strasbūre išleistos „Antikristo knygos“ miniatiūrų vaizduoja būsimą priešininką, kurį Jeruzalėje apipjausto žydai. Jis skelbia jiems, kad jis yra „Jiems pažadėtas Mesijas, kurio jie laukė“. Kita minialora vaizduoja, kaip „Antikristas užantspauduoja žydų kaktą ir dešinę ranką kaip ženklą, kad jie tiki juo, kaip parašyta Jono Apokalipsėje“.

Istorinis faktas: XIII amžiuje, sudarydami prekybos sandorius su Tortosos (Ispanijoje) žydais, jie privalėjo prisiekti „Mesiju, kuris vadinamas Antikristu ir kurio atėjimo laukia jūsų tauta (krikščionys). Viduramžių europiečiui buvo savaime aišku, kad krikščionys turi prisiekti Kristumi, o žydai – Antikristu. Po to sandoris buvo laikomas galiojančiu ir šalys išsiskirstė visiškai pasitikėdamos viena kita.

Sionistų judėjimas, oficialiai susiformavęs 1897 m., o vėliau – Izraelio valstybės sukūrimas 1948 m., sukėlė naują antisemitizmo sprogimą. Net bizantiškame „Šv. Andriejaus Šventojo Kvailio gyvenime“ (X a.) buvo sakoma, kad prieš pasaulio pabaigą Dievas atkurs Izraelio karalystę, o tada iš ten išeis Antikristas. Žinomas ortodoksų publicistas S. A. Nilus 1917 m. laiške hierodeakonui Zosimai teigia: „Atkreipkite dėmesį, kad „žydų tautos“ žvėries antspaudas (herbas) yra Antikristo antspaudas (herbas). Šis antspaudas vadinamas „Mochin David“ – skydu, kuris yra toks pat kaip Dovydo herbas. Šiame antspaude yra skaičius 666. Ar Antikristo vardas nebus „Dovydas“? Taip, aš taip manau…“

Detaliau apie judaizmo ir krikščionybės santykių istoriją čia neapsigyvensime. Tik atkreipkime dėmesį, kad antisemitizmas, persmelkęs Bažnyčios mokymą apie Antikristą, turi tam tikrą objektyvią priežastį. Ortodoksinis judaizmas nepripažino Jėzaus kaip Mesijo-Kristų ir toliau tikėjosi savo Mesijo atėjimo, kuris surinks žydus iš diasporos ir įtvirtins Izraelio viešpatavimą pasaulyje. Iš čia kyla esminis šių dviejų vaizdų nesuderinamumas ar net priešprieša. Izraelio Mesijas yra krikščionybės Antikristas. Apaštalo Pauliaus pranašystė, kad „pražūties sūnus“ „sėdi Dievo šventykloje, apsimetęs Dievu“ (2 Tes 2, 4), paskatino krikščionis manyti, kad ši figūra atkurs tais metais sugriautos Jeruzalės šventyklą. 70, tai yra, jis įvykdys tai, ko žydai tikėjosi iš Izraelio Mesijo. Šios minties plėtojimas lėmė įsitikinimą, kad „pražūties sūnus“ bus ypač palankus žydams ir todėl bus būtent toks Mesijas, kurio jie tikėjosi. „Blogas ateis... meilus visiems, ypač gerbdamas žydų tautą, nes jie lauks jo atėjimo“, – pažymėjo Efraimas Sirinas.

Senojo Testamento pranašystės apie galutinę Izraelio pergalę pasaulyje buvo iš naujo interpretuojamos krikščionybėje kaip pranašystės apie „Naująjį Izraelį“ – Kristaus Bažnyčią. Taip pat detalus išgelbėtųjų iš Izraelio genčių išvardijimas Jono Teologo Apreiškime (7:4-8) buvo pradėtas suvokti simboliškai ir susijęs su krikščionių teisuoliu. Kalbant apie „išrinktąją tautą“, atmetusią krikščionių Mesiją, tai, vadovaujantis bažnytine eschatologija, turi ištikti nepavydėtinas likimas. „[Žydai] nebus išgelbėti nuo amžinos bausmės“, – skaitome „Šv. Andriejaus Šventojo Kvailio gyvenime“, „juk jei kentės (= išvarymas iš Palestinos. – B.D.) neįtikino jų tikėti gyvybę teikiančiu ir viengimu Dievo Sūnumi, kaip juos įtikins vadinamasis džiaugsmas (= džiaugsmas grįžus į Palestiną ir po Antikristo valdžioje esančios Jeruzalės šventyklos atkūrimo. - ?.,4)?

Tačiau prisimindama pradinę bendruomenę, kurią sudarė Palestinos žydai, Bažnyčia neatsisakė išgelbėjimo tiems žydams, kurie nepriėmė Antikristo ir neparodė ištikimybės Kristui. Tiesa, buvo tikimasi, kad išgelbėtų žydų skaičius bus toks mažas, kad jam buvo pritaikytas biblinis posakis „Izraelio likutis“ („Jokūbo likutis“ Mic. 5:8). „Ir Izaijas (tiksliau, Michėjas. V.D.) skelbia apie Izraelį: nors izraelitų skaičius būtų kaip jūros smėlis, [tik] likutis bus išgelbėtas“, – sakoma apaštalo Pauliaus laiške romiečiams (9, 27). Ši tema netikėtai išplito 8–10 amžių Vakarų krikščionių autorių darbuose, skirtuose pasaulio pabaigai ir Antikristo atėjimui. Honorius iš Autuno ir Adsonas iš Montier-en-Der sako, kad pranašai Enochas ir Elijas, kovodami su priešu, pamokslaus sinagogoje ir atves į tikėjimą daug žydų, kurie nenusilenks prieš Antikristą ir bus jo kankiniai. Nuostabu, kad apie būsimą sinagogos atsivertimą į Kristų kalbama kartu su pranešimais apie beveik visišką pačios Bažnyčios paklusimą Antikristui! Populiariame spektaklyje „Luaus de Antichrist“ Enocho ir Elijo atversti žydai gieda Šventąją Trejybę, o krikščionių karaliai ir karalystės tarnauja Antikristui. Ir ši pjesė buvo sėkminga viduramžių Europa, kuris per ir kiaurai laikomas antisemitiniu!

Atskiro paminėjimo verta legenda apie „dešimties prarastų Izraelio genčių“, kurios kadaise buvo paimtos į asirų nelaisvę ir dingusios iš istorijos puslapių, sugrįžimą. Juk visi šiandieniniai žydai laikomi tik dviejų genčių – Judo ir Benjamino – palikuonimis. Legenda apie sugautų brolių sugrįžimą kilo senovės Palestinoje: žydai negalėjo susitaikyti su didžiosios dalies savo tautos dingimu be žinios. Pasirodžiusi žydų apokalipsėse ir Sibilės knygose, ši legenda persikėlė į kai kuriuos ankstyvųjų krikščionių veikalus, kuriuose „prarastoms gentims“ buvo priskirtas svarbus eschatologinis vaidmuo. Pagal Commodian (III a.) pasakojimą, „amžiaus pabaigoje“ šioms gentims teks garbė tapti Dievo vadovaujama ir sutriuškinti Antikristo karalystę. Tiesa, patys krikščionys šių senovės izraelitų palikuonių nesuvokė kaip žydų tautos dalies. Jie neturėjo deicido stigmos ir buvo kalbama kaip apie teisius, nusipelniusius visokio pritarimo. Tačiau krikščionybės rėmuose ši legenda neatlaikė laiko išbandymo ir pamažu paliko bažnyčios eschatologiją.

Kitas atkaklus motyvas aktyvus ištikimų krikščionių pasipriešinimas Antikristui, vadovaujant iškiliems antikos veikėjams. Pasipriešinimo šaukliais ir lyderiais bus du Dievo siųsti pranašai padėti Bažnyčiai, kenčiančiai precedento neturinčias nelaimes. Aplink šiuos pranašus, drąsiai smerkiančius priešą ir, be to, apdovanotus antgamtiniais sugebėjimais (Apr 11, 3-11), bus sugrupuoti tvirti Bažnyčios nariai, tai yra ta dalis tikinčiųjų, kurie galiausiai turi būti išgelbėti. pasaulio ir įgyti Dievo karalystę. Tačiau Antikristas bus stipresnis ir nužudys šiuos pranašus, bet nesugebės nuslopinti kylančios pasipriešinimo bangos. Pati pranašų mirtis ir jų stebuklingas prisikėlimas iš numirusių (pagal Kristaus prisikėlimo pavyzdį) įkvėps naujų jėgų kovojantiems su Antikristu.

Šie du pranašai denonsuotojai pirmą kartą pasirodo Jono Teologo Apreiškime, bet dar neįvardinti. Kiek vėliau juose ėmė matyti Senojo Testamento patriarchas Enochas ir pranašas Elijas, kurie buvo laikomi ne mirusiais, o gyvi paimti į dangų, kur apsistojo prieš dalyvaudami eschatologinėje dramoje. dar vėliau prie šių dviejų pranašų buvo pridėtas trečiasis – pats evangelistas Jonas (savotiška duoklė jo Apreiškimo knygos autorystei), kuris, kaip ir tikėtasi, taip pat pasirodys žemėje, kad pasipriešintų siaubingam savo vizijų herojui. Taip pat gali būti, kad evangelisto Jono įtraukimas į dramos dalyvių skaičių buvo įkvėptas Evangelijos pagal Joną 22:20-23 eilutės, kuriose nurodoma kadaise egzistavusi legenda, kad Jonui buvo lemta gyventi iki pasaulio pabaigą ir pamatyti antrąjį Kristaus atėjimą.

Pats savaime Kristaus Bažnyčios aktyvaus pasipriešinimo Antikristui motyvo aiškinti nereikia. Jis yra natūralus. Be to, tai antraeilis dalykas. Daug svarbiau yra tai, kad pagrindiniai būsimojo tirono priešininkai yra ne būsimi krikščionys, jo amžininkai, o praeities žmonės ir vieni labiausiai gerbiamų krikščionių šventųjų. Svarbu tai, kad iš pradžių pats Antikristas buvo pristatomas kaip grįžęs iš „paslėptos vietos“ ar net kaip iš numirusių prisikėlęs Romos imperatorius Neronas. Su kuo mes čia susiduriame? Tikėjimas buvo paplitęs tarp pobiblinės eros žydų ir perėjo iš jų krikščionims. Taip šį įsitikinimą apibūdino praėjusio amžiaus rusų tyrinėtojas A. Veselovskis: „Niekas didelio, reikšmingo, kažkada atsiradusio gyvenime, neišnyksta be pėdsakų, o tik laikinai paslepia savo jėgas, kad jos vėl pasireikštų akimirkomis ekstremalus, beviltiškas pavojus. Tada didieji lemtingi žmonės veikia kaip išvaduotojai, gelbėtojai... Kai legenda įgaus eschatologinį pobūdį, tada scenoje vėl pasirodys didieji, kadaise vaidinę pagrindinį vaidmenį žmonių likimuose - istorijos užbaigimas.

Ar Enochą ir Eliją galima vadinti pasaulio istorijos asmenybėmis, vertomis dalyvauti ją užbaigiant? Daugelis šiuolaikinių istorikų išreikš gilių abejonių – istorikai turi savo standartus. Tačiau ankstyvosios Bažnyčios akyse taip ir buvo. Tiek Enochas, tiek Elijas, o vėliau ir evangelistas Jonas suvaidino labai svarbų vaidmenį krikščioniškose tradicijose. Jų autoritetas buvo toks didelis, kad daugeliui apokrifų ir pseudepigrafų buvo suteikti jų vardai. Tokia yra tarp pirmųjų krikščionių itin populiari „Enocho knyga“, taip pat „Elijos žengimas į dangų“, „Evangelisto Jono regėjimas“ ir nemažai kitų kūrinių.

Turiu pasakyti, kad Elijo atvykimo buvo tikimasi I amžiuje. Jis turėjo skelbti Kristaus atėjimą pagal mesijinį pranašo Malachijo eilutės aiškinimą: „Štai aš siunčiu savo angelą, kuris paruoš man kelią“ (Mal 3, 2; Mt 11, 10). . Pasak Jėzaus, Elijo atėjimas įvyko, nors ir simboliškai: Jonas Krikštytojas atliko savo vaidmenį (Mato 11:14).

Galiausiai, paskutinis Antikristo doktrinos motyvas, į kurį norėčiau atkreipti dėmesį: trumpas jo valdymo laikotarpis. Apreiškimas nurodo keturiasdešimt du mėnesius arba tris su puse metų, per kuriuos „pagonys žengs į šventąjį miestą“ ir „žvėrį iš jūros“ (Apr 11:2; 13:5), susitapatintą su Antikristu. veiks. Šis laikotarpis atsirado veikiant Senojo Testamento Danieliaus knygai, kurioje kalbama apie paskutinių išbandymų „laiką, laiką ir pusę laiko“ (tai buvo suprantama kaip 3,5 metų), taip pat apie pusę paskutinės savaitės (= septynerius metus), kai įsitvirtins „dykumo bjaurybė“ (7:25; 9:25). Šie treji su puse Antikristo metų buvo įtvirtinti krikščioniškoje eschatologijoje, kurią taip pat palengvino idėja apie trys metai Viešoji Jėzaus tarnystė. Karaliaučiaus laikas, matuojamas Antikristu, be kita ko, yra aliuzija į Jėzaus Kristaus veiklos laikotarpį.

Kartu daroma prielaida, kad Dievas sutrumpins Antikristo valdymo laiką. „Ir jei tos dienos nebūtų sutrumpintos, – sakoma evangelijoje, – nė vienas kūnas nebūtų išgelbėtas; bet dėl ​​išrinktųjų tos dienos bus sutrumpintos“ (Mt 24,22; Mk 13,20). Šiame požiūryje yra vidinis prieštaravimas. Jei Dievas gali peržiūrėti savo terminus ir jau žada tai padaryti, ar ne geriau kalbėti apie naujus terminus? Ar trejų su puse metų laikotarpis yra galutinis, tai yra, jau peržiūrėtas? O gal jis turės mažinti? Taip manė ir kiti krikščionys. „Treji metai truks tuos laikus“, – skaitome Pseudo-Jono apokalipsėje, – ir [aš, Dievas] tuos trejus metus padarysiu kaip tris mėnesius, tris mėnesius – kaip tris dienas, tris dienas – kaip tris valandas ir trys valandos kaip trys akimirkos“.

Antikristo įvaizdis tikrai universalus. Jis rado vietą ne tik krikščionybėje, bet buvo perkeltas į kitas religijas. Labai gerai, „pražūties sūnus“ įsiliejo į musulmonų legendas.

Eschatologinio priešo sąvoką, nors ir savaip, perėmė ir viduramžių žydai, pakrikštiję Antikristą Armilu (=Romulus, t.y. romėnas). Žinoma, Antikristo įvaizdis būtų išlikęs krikščionybės rėmuose ir nebūtų prasiskverbęs į kitas kultūras, jei nebūtų tam paruošta dirva. Faktas yra tas, kad šio įvaizdžio šaknis galima rasti įvairių tautų mitologijoje. Tiesa, šiuo atveju teisingiau kalbėti ne apie Antikristą tikrąja krikščioniška prasme, kaip apie asmeninį Kristaus priešą, o apie kokį nors nepaprastą žmogų, kurio tikimasi ateityje – nepaprastą dėl savo antgamtinių sugebėjimų (tai net ne) materija, žalinga ar naudinga; dažniau, tačiau žalinga) , - burtininkas, kuris daro neįtikėtinus stebuklus; antžmogis, apdovanotas išskirtiniu gebėjimu pavergti kitus žmones; pabaisa, kuri gąsdina aplinkinius. Toks personažas, atspindintis amžiną žmogaus potraukį pasakiškoms, stebuklingoms, jau yra už Bažnyčios, bažnytinio mokymo, o kartais net už religijos ribų, nes priklauso liaudies fantazijai, nenuilstantis ir beribis, kaip jūra. .

Kaip minėta anksčiau, baisusis zoroastriečių Azhi-Dahhakas yra tiesioginis Antikristo prototipas. Tačiau būsimasis Mesijo priešininkas turi paralelių ir kitose kultūrose. Toks yra džainų mitologijos Prativasudeva (arba Prativishnu). Prativasudeva yra nesutaikomas gerojo herojaus Vasudevos (arba Višnaus) priešas, atsirandantis kiekviename „laiko rato“ (Kalačakros) pussukyje, tiksliau, ketvirtajame šio pussukio periode. Prativasudeva užvaldo didžiąją pasaulio dalį, o Vasudeva (Višnu) iškelia prieš jį išsivadavimo karą, nugali jį ir panardina į pragarą. Anot džainų, tai paskutinis, penktasis Kalačakros pusiausvyros žemyn (avasaopi-ni) periodas. Šis laikotarpis, apibūdinamas Jain skale kaip „blogas-blogas“, prasidėjo VI amžiuje prieš Kristų. e. ir truks 21 tūkstantį metų. Tada ateina pussūkis aukštyn (utsar-pini). Kitas Prativasudevas (arba keli Prativasu-devai) pasirodys tik ketvirtajame šio pusapsukio periode.

Šiame leidinyje pateikiamas istorinių dokumentų rinkinys, kuriame kalbama arba tiesiogiai apie Antikristą, arba plačiau – apie pasaulio piktadarį, kuris turi pasirodyti prieš pasaulio pabaigą. Tai ištraukos iš Biblijos, bibliniai apokrifai ir pseudepigrafai, doktrininės knygos, bažnyčios rašytojų darbai, taip pat įvairios pranašystės ir orakulai. Visos šios medžiagos yra išdėstytos chronologine tvarka ir sugrupuotos į skyrius.

I skyriaus dokumentuose beveik visa nuoroda į hebrajų pranašišką ir apokaliptinę literatūrą. Nors skyrius pradedamas Senojo Testamento raštų fragmentais, dauguma jos dokumentų reprezentuoja vadinamąjį tarptestamentinį laikotarpį, maždaug 400 metų nuo pagrindinės hebrajiškos Biblijos dalies (Tanakh) užbaigimo iki Naujojo Testamento graikų kalba pasirodymo. . Būtent šiuo laikotarpiu intensyviai vystėsi žydų eschatologija, atsirado ypatingų Izraelio priešų ir ateinančio Mesijo įvaizdžiai. Danieliaus knygos „ketvirtasis žvėris“ ir „mažasis ragas“, „neteisėtasis“ ir apokrifinių Saliamono psalmių „drakonas“, didžiulis Barucho Apokalipsės „kedras“, Sibilės Belialas. pranašystės – visa tai yra krikščionių antimesijo prototipai, kuriems buvo perkelta daugelis jų bruožų. Neatsitiktinai ankstyvojoje krikščionių literatūroje, kai pavadinimas „antikristas“ dar nebuvo visuotinai priimtas, Kristaus priešas dažnai buvo vadinamas Velnaru, „žvėrimi“, „drakonu“ ir kitais iš žydų eschatologijos pasiskolintais vardais.

II skyrius tiesiogiai susijęs su krikščioniška tradicija. Tačiau čia antikristo doktrinos kaip tokios vis dar nėra. Tai įvairios ankstyvosios krikščioniškos pranašystės apie artėjančius priešus, iš kurių vėliau atsirado bažnytinis eschatologinio priešo įvaizdis. Evangelijose kalbama apie daugybę netikrų kristų ir netikrų pranašų. Apaštalo Pauliaus antrajame laiške tesalonikiečiams jau pasirodo atskiras asmuo – „nuodėmės žmogus, pražūties sūnus“. Pirmajame apaštalo Jono laiške pirmą kartą pasirodo terminas „antikristas“, reiškiantis ir aktyvius Bažnyčios priešus, ir kokią nors ypatingą figūrą, kuri turėtų pasirodyti ateityje. Jono Teologo Apreiškimas turėjo didžiulę įtaką bažnyčios mokymui apie Antikristą. Čia Danieliaus knygos „ketvirtasis žvėris“ pasirodo kaip pagonių vadas, kuris valdo pasaulį ir kovoja su ištikimais krikščionimis. Jis turi pagalbininką, kitą „žvėrį“, dar vadinamą netikru pranašu. Šių dviejų priešų mirtis žymi pasaulio pabaigą ir Dievo karalystės atėjimą.

III skyriuje pateikiamos ištraukos iš ankstyvųjų krikščionių raštų, iškiliausių Bažnyčios mokytojų ir tėvų darbų, pasakojančių apie „paskutinius šio amžiaus laikus“. Čia matome jau visiškai susiformavusią Antikristo atėjimo doktriną, kurioje sukauptos pagrindinės ankstesnės eros idėjos.

Kiti du skyriai tęsia bažnytinę tradiciją. IV skyriuje pristatomi rašytojai Rytų bažnyčia, rašę graikiškai, o penktoje dalyje – Vakarų bažnyčios rašytojai, rašę lotyniškai. Be to, abiejuose skyriuose yra fragmentų ir ištisų kūrinių, kurių autorystė nenustatyta ir kurie klaidingai priskiriami vienam ar kitam bažnyčios autoriui. Tačiau būtent tokiuose darbuose, kaip taisyklė, pateikiamos pačios smulkiausios istorijos apie artėjantį pasaulinį priešininką. Šie darbai labai prisidėjo prie bažnyčios mokymo apie Antikristą ir padarė didelę įtaką bendrai krikščionių tradicijai. Kartu su jais apie eschatologinio priešo atėjimą byloja ir oficialiąją bažnytinę literatūrą paveikusios apokrifinės apokalipsės ir pranašystės, ypač populiarios tarp paprastų tikinčiųjų. Kai kurie iš šių kūrinių vertimu į rusų kalbą publikuojami pirmą kartą.

Prieš I ir II skyrių dokumentus, kurie, kaip taisyklė, yra unikali medžiaga, pateikiamos trumpos istorinės nuorodos. III-V skyrių dokumentai, reprezentuojantys bažnytinių rašytojų kūrybą, nėra skelbiami atskirai, bet kiekvieno skyriaus pradžioje turi apibendrintą aprašymą. Išimtys yra originalūs kūriniai, skirti tiesiogiai šiai temai – Antikristo atėjimui. Šiuo atveju, išimties tvarka, prieš kiekvieną tokį kūrinį pranešama apie jo atsiradimo laiką ir aplinkybes, taip pat pateikiamos jo charakteristikos.

Prie dokumentų tekstų pridedamos išnašos, nurodančios šaltinius ir paralelines vietas, taip pat išnašos – tiek istorinės, tiek filologinės, aiškinančios tam tikrų terminų ir posakių reikšmę.

Biblijos knygų, įskaitant deuterokanonines, taip pat biblinių apokrifų ir pseudepigrafų pavadinimai pateikiami mokslinėje ir teologinėje literatūroje priimta santrumpa, pvz.: Izaijo 10:12 (= Pranašo Izaijo knyga, 10 skyrius, 12 eilutė). ); 1 En 53:45 (=1 Henochas, 53 skyrius, 45 eilutė); Mato 24:24, Mato 24 skyrius, 240 eilutė); Hermo 4:1 (=Hermo ganytojas, 4 skyrius, 1 eilutė). Talmudo traktatų pavadinimai taip pat trumpinami. Kitų šaltinių pavadinimai netrumpinami.

Skaitytojų patogumui Biblijos tekstai ir citatos yra orientuotos į sinodalinį vertimą į rusų kalbą, o anksčiau Bažnyčios tėvų veikalų leidiniuose jie dažniausiai buvo cituojami pagal bažnytinį slavų vertimą. Tiesa, tai nereiškia, kad sinodalinį tekstą sekame pažodžiui visur; kai kuriais atvejais vertimas buvo patikslintas ir pataisytas pagal originalų tekstą. Bet visi tokie atvejai yra specialiai numatyti, o sinodalinis tekstas pateikiamas pastabose. Kitas dalykas – kaip kiekviename konkrečiame dokumente cituojamas Šventasis Raštas. Mūsų leidinyje atkartojami visi vieno ar kito autoriaus Biblijos citavimo bruožai. Jei šiose citatose iš Biblijos teksto yra didelių neatitikimų, jie pažymimi išnašoje.

Ten, kur Biblijos citata yra tiesiai dokumento tekste, ji rašoma kursyvu, kaip įprasta bažnytiniuose leidiniuose, o skliausteliuose nedelsiant nurodomas jos šaltinis. Visais kitais atvejais Biblijos citatos, kaip ir paprastos citatos, žymimos kabutėmis. Kartais Biblijos citatose, pateiktose dokumentų tekste, yra žodžių ir posakių, įvestų įprastu šriftu. Tai reiškia, kad tokių žodžių ir posakių šaltinyje nėra ir į citatą įterpia pats dokumento autorius. Kartu reikia atsižvelgti į tai, kad remiamės bibliniais kanoniniais tekstais, kurie tokiais tapo ir galutinę formą įgavo tik laikui bėgant. Gali būti, kad tas ar kitas senovės autorius, kuris cituodamas Šventąjį Raštą, kaip mums atrodo, nukrypsta nuo Biblijos teksto, iš tikrųjų naudojo kitokį ar net ankstesnį Šventojo Rašto leidimą.

Nuorodos į šaltinius įžanginiuose straipsniuose ir pastabose yra teksto eilutėje ir pateikiamos skliausteliuose, pavyzdžiui: (Polibijus. Bendroji istorija, 21.34), arba, jei tekste nurodyta autoriaus pavardė: (Bendroji istorija, 21.34). Įterptiniuose dokumentuose tokios nuorodos atsiranda tik tuo atveju, jei jos nurodomos pačiame dokumente. Visos nuorodos į mokslinę literatūrą pateikiamos išnašose. Taip pat pateikiamos nuorodos į publikuotų tekstų šaltinius.

Šiame leidime atnaujinama senoji tradicija tautų, genčių ir etninių grupių vardus rašyti didžiosiomis raidėmis. Kartu supaprastinta kai kurių teologinių terminų rašyba. Rinkinys aprūpintas aparatūra, kurioje yra pavadinimų rodyklė, pagrindinių tekstuose aptinkamų terminų ir sąvokų rodyklė, taip pat šaltinių ir populiariosios mokslinės literatūros sąrašas.

Nėra susijusių straipsnių.

Mano mylima dukra, pasaulis ruošiasi Antikristo atėjimui. Jį išaugino daugybė galingų politinių jėgų, kad pasiektų didžiulį įėjimą.

Antikristas bus iš rytų, o ne iš vakarų, bet bus mylimas, gerbiamas ir gerbiamas tiek rytų, tiek vakarų ir kiekviename žemės kampelyje. Tai prasidės taip:

Padedamas Dievo priešų, Antikristas greitai sukels karą tarp dviejų šalių, kuriam vadovaus užsispyrę ir galingi lyderiai. . Šie karai paaštrės ir išplis į kitas šalis. Kai grėsmė taps tokia rimta, kad pradės paveikti galingiausias šalis, prasidės taikos derybos.

Iš niekur išlįs žvėris. Ir su įgūdžiu, kuris nustebins pasaulį, jis užbaigs karus. Jis turės stiprų balsą. Jis bus labai protingas ir sukurs įspūdingą charizmatišką įvaizdį. Jo graži išvaizda, žavesys ir humoro jausmas bus tarsi galingas hipnotizuojantis magnetas. Jis sulauks didelių garsių pasaulio lyderių ir žiniasklaidos pagyrimų ir taps įžymybe. Jo veiksmai patiks verslo lyderiams, kurie matys jį kaip svarbų vaidmenį kuriant gerovę, o ekonomika pradės augti.

Antikristo pasirodymas pasirodys toks ypatingas, kad šalys skatins jį aplankyti savo šalis. Jis bus mylimas ir pakartos tikslias kiekvienos Mano Misijos akimirkos detales, kai vaikščiojau žeme. Pamokslaujantis apie meilės, taikos ir tautų vienybės svarbą, kad ir kur bekeliautų, jis bus matomas kaip didelių stebuklų kūrėjas. Tai nėra toks žmogus kaip bet kuris kitas. Tai nėra toks žmogus, kaip bet kuri kita charizmatiška asmenybė. Jo žvaigždė spindės ir spindės kaip niekas kitas. Jis bus vertinamas kaip vieno pasaulio humanitarinės religijos figūra. Vadinamoji šios bjaurybės „sėkmė“ reikštų jį. Visi kris jam po kojų. Jo veido vaizdai bus visur. Jis bus matomas su daugelio religinių konfesijų lyderiais. Netrukus bus sakoma, kad jo akivaizdoje žmonės spontaniškai pagyja. Šėtono galios dėka jis galės atlikti veiksmus, kurie daugelį šokiruos ir bus laikomi stebuklu.

Vėliausiai tada neišmanėliai jį laikys Mesiju. Tada jis užsimena, kad buvo Dievo atsiųstas gelbėti pasaulio. Daugelis, įskaitant tuos, kurie nepripažįsta Mano egzistavimo, bus įsitikinę, kad šis asmuo yra Žmogaus Sūnus, Jėzus Kristus. Tie, kurie jį gerbs, paklus tam, ko jis iš jų reikalauja, ir kurie jį dievins, bus užkrėsti tokiu blogiu, kad jų sielos bus įtrauktos į vakuumą, iš kurio jie negalės rasti išeities. savo.

Tie, kurie žino Mano Mokymų Tiesą, atpažins apgaulę, kuri bus parodyta žmonijai, ir pasipriešins šiai bjaurybei. Tie, kurie sako, kad pažįsta Dievą ir yra praktikuojantys krikščionys, nesugebės suprasti Mano pažado sugrįžti. Kai grįšiu, teisiu. Niekada nevaikščiosiu žeme antrą kartą. Nepaisant visų žinių apie Mano mokymus, jie nesupranta, ką aš pasakiau. Dabar primenu jiems: aš daugiau nevaikščiosiu kūne. Kiekvienas žmogus, kuris sako esąs aš, yra melagis.

Tavo Jėzus

Apokalipsės knyga, viena įdomiausių ir paslaptingiausių Biblijos knygų, nuosekliai pasakoja apie ateities įvykius. „Kristus ir Antikristas“ tema apima ne visos ateities įvykių panoramą, o tik vieną epizodą, aprašantį Antikristo pasirodymą, jo veiklą ir pabaigą. Tačiau mes turime galimybę su Biblijos pagalba iš arčiau pažvelgti į tokią paslaptingą figūrą kaip Antikristas ir pamatyti paskutinę tamsos atstovo kovą su Dievo Sūnumi. Tema žada būti įdomi ir pradėsime nuo trumpos tamsos istorijos apžvalgos.

1 SKYRIUS. BLOGIO PRIEŠISTORIJA

Dievas sukūrė angelus, kurie turėjo tarnauti Kūrėjui visoje visatoje. Vienas iš angelų buvo priskirtas cherubo rangui, ir reikia pažymėti, kad dangaus būtybės turi savo hierarchiją. Apie jį buvo sakoma: „... tu esi tobulumo antspaudas, išminties pilnatvė ir grožio vainikas“ (Ez 28, 12) Kas atsitiko šiam kūriniui, kuris taip puikiai atspindėjo Dievo tobulumą: „ Bet jis pasakė savo širdyje: „Aš pakilsiu į dangų, iškelsiu savo sostą aukščiau Dievo žvaigždžių ir sėdėsiu ant kalno, dievų susirinkime, šiaurės pakraštyje. Aš pakilsiu į debesų aukštumas, būsiu kaip Aukščiausiasis“. (Iz 14:13,14). Puikybė, kaip bandymas užimti Dievo vietą, nužudė šį padarą, paversdamas jį Dievo ir Dievo planų priešu. Po jo sekė trečdalis angelų, kurie virto demonais. Velnio nuopuolis privedė jį prie visiškos neapykantos Kūrėjui ir žmonėms. Ir iki šių dienų tamsos kunigaikštis kovoja už žmonių sielas, kad neleistų nei vienam tikėti Kristumi ir gyventi pagal Jo įsakymus. Niekas negalėjo kovoti su velniu, išskyrus Kristų, nes Viešpats yra vienintelis, kuris yra šventas ir kuris šventumu gali nugalėti velnią: „... ateina šio pasaulio kunigaikštis ir neturi nieko manyje“ (Jn 14 30). Velnias kariauja ne tik su kiekvienu žmogumi, velnias kariauja su visa planeta, siekdamas sunaikinti kuo daugiau žmonių. Šis tamsus padaras yra labai suaktyvintas laiko pabaigoje, siūlydamas pasauliui savo sūnų Antikristą.

ANTIKRISTO VARDAI. Biblijoje žodis antikristas vartojamas keturis kartus (1 Jono 2,18–22; 4,3; 2 Jono 7) Antikristas taip pat vadinamas: „nuodėmės žmogumi“ (2 Tes 2,3); „priešas“ (2 Tes 2, 4); „neteisėtas“ (2 Tes.2.8); „jis ateis savo vardu“ (Jn 5,43); „iš bedugnės išeinantis žvėris“ (Apr.11.7; 13.1; 14.11; 17.8). Labiausiai tikėtina, kad Antikristas nebus vadinamas „Antikristu“, jis turės vardą, kuris asocijuojasi su Kristumi, harmoningą ir malonų. Beje, pats žodis „antikristas“ reiškia antikristą, tą, kuris yra prieš Kristų. Kadangi velnias kariauja su Kristumi, jo sūnus taip pat dėvės antikrikščionišką esenciją. Atkreipkite dėmesį, ne antibudistinis ar antimuhamedas, o antikrikščionis.

ANTIKRISTO GIMIMAS. TAUTYBĖ. AR ANTIKRISTAS BUS ŽYDAS? Ir iki šios dienos žydai laukia savo Mesijo. Jei Antikristas būtų kilęs iš kitos tautos, žydai būtų galėję paklusti, bet vis tiek nebūtų priėmę jo kaip mesijo. Jis bus visiškai viena su savo tėvu Šėtonu.

2 SKYRIUS. ANTIKRISTO APRAŠYMAS BIBLIOJE.

1) ANTIKRISTO ATSIRAŠYMAS.„Ir aš stovėjau ant jūros smėlio ir pamačiau iš jūros išeinantį žvėrį su septyniomis galvomis ir dešimčia ragų: ant jo ragų buvo dešimt diademų, o ant galvų – piktžodžiaujantys vardai. Žvėris, kurį mačiau, buvo kaip leopardas; jo kojos kaip lokio, o burna kaip liūto burna...“ (Apr. 13:1,2) Ši eilutė parodo ne fizinę Antikristo išvaizdą, o jo, kaip pripažinto žmonijos vado, išvaizdą. . Dievo Žodis kalba apie Antikristo viešpatavimą – 7 metus. Štai ką apie tai rašo Danielius: „Ir viena savaitė patvirtins sandorą daugeliui, o savaitės viduryje nutrūks aukų ir atnašų aukojimas, o ant šventyklos sparno bus bjaurastis dykyne ir galutinė iš anksto nulemta mirtis aplenks dykvietę“. (Dan 9:27). Pirma, jis turės gimti, žinoma, sekdamas Kristaus, iš mergelės. Antikristas gims iš moters, o Kristus – mergelė. Sirietis Efraimas rašė: „Iš suteptos mergelės tikrai gims jo (velnio) instrumentas“. Jonas Damaskietis apie tą patį: „Iš paleistuvystės gims žmogus (Antikristas). Dauguma krikščionių Biblijos komentatorių iš įvairių konfesijų teigia, kad Antikristas tikrai bus žydas ir iš Dano giminės. Tada Antikristas vystysis, kaip ir visi žmonės, gyvens, mokysis, dirbs, bet jame bus kažkas nuostabaus ir baisaus, kas pasireikš dar gerokai prieš įžengiant į pasaulinę areną kaip dvasinis ir politinis lyderis. Ir taip tai truks 3,5. Šie 3,5 metų bus pirmasis Antikristo gyvenimo laikotarpis. Antrasis antikristo amžius 3,5 metų. Antikristas bus apreikštas kaip pasaulinis mokytojas ir pranašas. Jis tikriausiai pradės savo audringą veiklą karų ir stichinių nelaimių sąlygomis. Ir tai nenuostabu, nes kaip tik jo atsiradimo laikotarpiu, kaip aprašoma Biblijoje, žemėje bus baisūs Dievo nuosprendžiai aplinkos nelaimių pavidalu. Žmonės taip išsigąs, kad jiems ypač skubiai prireiks gelbėtojo, už kurį Antikristas atsiduos ir bus pasiruošęs bet ką palaikyti, kad gautų apsaugą ir viltį sugrąžinti normalų, patogų gyvenimą. Visada galvojau, kaip aukštai išsilavinusi tauta, kuri pasauliui suteikė tiek genijų, kiek vokiečiai, galėtų palaikyti Hitlerį? Situacija labai panaši. Pirmajame pasauliniame kare didžiulius nuostolius patyrusi Vokietija, išgyvenusi sunkiausius ekonominius laikus ir nedarbą, patyrusi vokiečių tautos pralaimėjimą, Hitlerio asmenyje įžvelgė visos šalies atsinaujinimo, atkūrimo, atsigavimo ir pergalės viltį. Būtent taip nutiks Antikristui. Jis pasiūlys save kaip gelbėtoją.

Antikristas išeis iš jūros. Jūra simbolizuoja bedieviškas tautas: „O nedorėliai yra kaip nerami jūra, kuri negali ilsėtis ir kurios vandenys išmeta dumblą ir purvą“. (Iz.57:20) Jį rems tautos, rinks jį demokratiškai. Universalus palaikymas. Štai daugumos pergalė!

Dešimt ragų ant Antikristo galvos. Galvų ir ragų skaičius byloja apie atkurtą Romos imperiją. Imperiją sudarys dešimt provincijų, regionų ar valstijų arba dešimt šalių, kurių kiekvienai atstovaus karalius, ir visi šie dešimt karalių bus Antikristo atrama. Senovės Romos imperija, tikriausiai, kaip ir visos galingos imperijos, buvo Antikristo karalystės prototipas. Be to, kodėl Romos imperija? Roma atkakliai kovojo su krikščionimis. Nors šios dešimt valstybių bus nepriklausomos (juk demokratija!), tačiau iš tikrųjų jos bus visiškai kontroliuojamos Antikristo.

Septynios galvos.Šėtonas taip pat turėjo septynias galvas, kas aprašyta Apreiškimo knygoje: „Ir dar vienas ženklas pasirodė danguje: štai didelis raudonas slibinas su septyniomis galvomis ir dešimčia ragų, o ant jo galvų septynios diademos“. (Apr.12:3) Šios septynios galvos nurodo kelis dalykus: 1) Velnias, kopijuojantis Dievą, taip pat turės septynias, kaip velnio galios ir „išminties“ pilnatvę; 2) Iki Antikristo buvo šešios valstybės, kurios elgėsi kaip velnias, bandančios įtvirtinti pasaulio viešpatavimą: 1) Asirija; 2) Babilonas; 3) Egiptas; 4) Mido – Persija; 5) Graikija; 6) Roma; 3) Skaičius septyni nurodo ir septynis kalnus, kalvas, ant kurių sėdi Babilonijos paleistuvė, t.y. Roma buvo: „Štai protas, turintis išmintį. Septynios galvos yra septyni kalnai, ant kurių sėdi moteris. (Apr.17:9) Kalbant apie septynias diademas, atkreipkite dėmesį, kad jos yra ne ant galvų, o ant ragų. Carinė valdžia rėmėsi ne dešine ir ne įstatymu, o žiauria jėga.

Šventvagiški vardai ant žvėries jie kalbės apie jo maištą prieš Dievą, o ant karūnų - reiškia, kad žvėris pasidaro karaliumi. Daugelis imperatorių ėjo šiuo keliu, skelbdami save aukščiausiu asmeniu, aukščiausia esme ir save dievu. Ant paminklo pirmajam kosmonautui buvo parašyta: „Šlovė tau, žmogau!

Gyvūnų analogija.Žvėries aprašymas atsiveria per plėšriųjų gyvūnų atvaizdus. Leopardas įkūnija Antikristo apgaulę ir gudrumą. Meška - atkaklumas ir stiprybė. Liūtas – arogancija ir ambicijos (žvėrių karalius). Žvėris kaip leopardas, kojos kaip lokio, burna kaip liūto. Liūtas, leopardas ir lokys – simbolizuoja plėšrūnų lankstumą, jėgą ir greitumą.

2) ANTIKRISTUI GANA VALTS NUO VELNIO.„... ir slibinas davė jam savo galią, sostą ir didelę valdžią“ (Apr. 13:2). 13. 2b. Velnias atiduoda savo galią antikristui. Velnio sostas yra visas pasaulis, nuodėmingas pasaulis, kuris priklauso velniui. Dievas leidžia velniui valdyti pasaulį tiek, kiek pasaulis su savo nuodėmėmis patikėjo velnio valdžiai. Velnias, ir toliau kopijuodamas Dievą, duoda savo sūnui taip pat, kaip Dangiškasis Tėvas suteikia Kristui galią, valdžią ir sostą. Kaip Kristus apreiškė pasauliui Dievą, taip Antikristas atskleis pasauliui velnio galią. Atkreipkite dėmesį, kad galia yra didelė, o tai rodo jos mastą tiek geografiniu, tiek visiškos kontrolės požiūriu.

3) ANTIKRISTO VALDYMO LAIKAS.„Ir jam buvo duota burna kalbėti didelius dalykus ir piktžodžiavimus, ir jam buvo duota valdžia gyventi keturiasdešimt du mėnesius“. (Apr 13:5) Kad bus daugiausia baisus laikas, niekas tuo neabejoja. Koks siaučiantis blogis turėtų prasidėti, kai pasaulį valdo velnias, kai stabdanti blogio galia – bažnyčios žemėje nebėra. Tačiau Dievas šiam siaubingam laikui nustatė ribas: „Ir jei tos dienos nebūtų sutrumpintos, nė vienas kūnas nebūtų išgelbėtas; bet dėl ​​išrinktųjų tos dienos bus sutrumpintos“. (Mt.24:22) Kadangi Antikristas yra Kristaus antipodas, jis savo naikinamąjį darbą dirbs 3,5 metų. Norint suprasti Antikristo valdymo laiką, svarbu prisiminti pranašo Danieliaus 70 savaičių. Trumpai. Izraelio žmonėms buvo nustatyta 490 metų 69 savaitės, t.y. Jau praėjo 483 metai. Liko dar viena savaitė. Ši paskutinė savaitė bus prieš Kristaus atėjimą. Antikristas sėkmingai sudarys bendradarbiavimo susitarimą su daugeliu valstybių. Žydai klaidingai laikys Antikristą Mesiju, o jis, savo ruožtu, iš pradžių labai sumaniai atliks visos žemės politinio universalo, gero vadovo, vaidmenį. Tiksliau, Antikristas „sudarys sandorą“ tarp savęs ir savo pasekėjų. Danielius mato, kad tai bus tik paskutinės savaitės pradžia: „Ir viena savaitė sudarys sandorą daugeliui, o savaitės viduryje nutrūks aukojimas ir atnašavimas, o ant šventyklos sparno bus dykumos bjaurybė, ir galutinė iš anksto nulemta mirtis pasiglemš dykvietę“. (Dan 9:27); „Ir jiems bus pastatyta kariuomenės dalis, kuri suterš jėgos šventovę, sustabdys kasdienes aukas ir sukurs dykynių bjaurybę“. (Dan 11:31); „Nuo kasdienio aukos pabaigos ir dykynių bjaurybės pastatymo praeis tūkstantis du šimtai devyniasdešimt dienų“. (Dan.12:11) Taigi darome išvadą, kad Antikristo viešpatavimas truks 7 metus:

4) KAIP ANTIKRISTAS PATRAUKS ŽMONES. Velnias leis, kad jo sūnui atsitiktų bėda. Atkreipkite dėmesį, kad klaidingo Kristaus mėgdžiojimo linija tęsiasi. Dievas Tėvas leido savo sūnui Jėzui Kristui išgyventi visas kančias, kad prisikeltų ir išgelbėtų žmones. Antikristas taip pat išgyvens kentėdamas su mirtina žaizda. Tada Antikristas patiria prisikėlimą, bet tai bus netikra ir tuščia klastotė. Jei Kristus savo prisikėlimu nugalėjo mirtį, tai velnias savo prisikėlimu padarys tik tuščią stebuklą, kad atkreiptų į save dėmesį ir kad žmonės juo tikėtų ir garbintų jį kaip didžiulį stebukladarį. „Ir aš pamačiau, kad viena iš jo galvų buvo tarsi mirtinai sužeista, bet ši mirtina žaizda užgijo. Ir visa žemė stebėjosi, sekdama žvėrį, ir garbino slibiną, kuris davė žvėriui valdžią“ (Apr 13,3).

5) ANTIKRISTAS SKELIA SAVE DIEVU.„Ir jam buvo duota kariauti su šventaisiais ir juos nugalėti; ir jam buvo suteikta valdžia visoms giminėms, tautoms, kalboms ir tautoms. Ir jį garbins visi žemėje gyvenantys, kurių vardai nėra įrašyti Avinėlio, nužudyto nuo pasaulio sukūrimo, gyvenimo knygoje“ (Apr 13, 6-8). Ap. Paulius aprašo Antikristo veiksmus: „tas, kuris iškelia save aukščiau už viską, kas vadinama Dievu arba kas yra šventa, kad sėdės Dievo šventykloje kaip Dievas, parodydamas, kad yra Dievas“. (2 Tes. 2:4) Antikristo viešpatavimas bus glaudžiai susijęs su „dykumo bjaurybe“, apie kurią kalbėjo Kristus: :15) Šventykloje buvo šventovė, vieta, kur niekas nedrįso eiti, išskyrus vyriausiasis kunigas ir tik kartą per metus. Buvo karalius, kuris buvo ateities sunaikinimo bjaurybės prototipas, jo vardas yra Antiochas 4-asis Sirijos Epifanas. 167 – 164 m. pr. Kr. Jeruzalės šventykloje įvedė pagonišką garbinimą, paaukodamas kiaulę – gyvulį, kuris žydams buvo bjaurybė – šventykloje „dykumo bjaurybė“. Be to, Antiochas Jeruzalės šventykloje prisivertė būti garbinamas kaip Dievo Dzeuso sūnus. Tikriausiai tai padarys Antikristas. Žinoma, kad jį garbina beveik visi žemės gyventojai. Ir taip pat labiausiai tikėtina, kad Antikristas sėdės atstatytoje Jeruzalės šventykloje. Nėra jokios abejonės, kad velnio sūnus nuolat sėdės šventykloje. Jo sėdėjimas reikš, kad jis paskelbs save dievu. Visose bažnyčiose bus statulos ir ikonos, vaizduojančios Antikristą, apie tai rašo tas pats knygos „Antikristas“ autorius arkivyskupas Borisas Molchanovas. Bažnyčios pradės tarnauti Antikristui kaip dievui.

6) Mūšis SU ŠVENTAIS IR LAIKINĖ PERGALE.„Ir jam buvo duota kariauti su šventaisiais ir juos nugalėti; ir jam buvo suteikta valdžia visoms giminėms, tautoms, kalboms ir tautoms. Ir jį garbins visi žemėje gyvenantys, kurių vardai nėra įrašyti Avinėlio, nužudyto nuo pasaulio sukūrimo, gyvenimo knygoje“ (Apr 13:7,8). Tai bus pirmasis Antikristo mūšis su tikinčiaisiais, kurie liks žemėje. Dievas, būdamas visagalis, reguliuoja šėtoniškų išvykų laiką. Kartą Apreiškimo knygoje jau buvo aprašyta panaši situacija: „Nebijok nieko, ką turėsi iškęsti. Štai velnias įmes iš jūsų į kalėjimą, norėdamas jus gundyti, ir jūs turėsite sielvartą dešimt dienų. Būk ištikimas iki mirties, ir aš tau duosiu gyvenimo vainiką“ (Apr 2,10).

GYVENIMO KNYGA. Pranašas Malachijas apie gyvenimo knygą rašo: „Bet tie, kurie bijo Dievo, sako vieni kitiems: „Viešpats klauso ir klauso, ir Jo akivaizdoje parašyta atminimo knyga tiems, kurie bijo Viešpaties ir gerbia Jo vardą“ ( Mal. 3:16). Senovėje karaliai turėjo savo pavaldinių knygelę, kuri yra Dievo knygos paveikslas. Kūrėjas įrašo savo pavaldinius apie Dievo karalystę, ir remiantis šios knygos įrašu, žmonės bus teisiami: „Ir aš pamačiau mirusius, mažus ir didelius, stovinčius priešais Dievą, ir knygos buvo atverstos, ir dar vienas kitas. buvo atidaryta knyga, kuri yra gyvenimo knyga; o mirusieji buvo teisiami pagal tai, kas parašyta knygose, pagal jų darbus“ (Apr 20,12).

3 SKYRIUS. TREČIASIS ŠĖNINĖS TREJYBĖS ASMENYS – NETIKRAS PRANAŠAS

Taigi, mes jau supratome, kad, priešindamasis Dievui, velnias atskleis pasauliui savo trejybę: patį šėtoną, jo sūnų Antikristą ir netikrą pranašą. Išeina iš žemės, kitaip nei pirmasis žvėris, kuris išeina iš vandens. Tai trečiasis šėtoniškos trejybės asmuo. „Ir aš pamačiau kitą žvėrį, išeinantį iš žemės; jis turėjo du ragus kaip avinėlis ir kalbėjo kaip slibinas. Jis veikia prieš jį su visa pirmojo žvėries galia ir priverčia visą žemę bei joje gyvenančius garbinti pirmąjį žvėrį, kurio mirtina žaizda buvo išgydyta“ (Apr 13:11,12). Kodėl iš žemės? Jei Antikristas išeis iš jūros, palaikomas daugelio žmonių, tada netikras pranašas išeis, kaip sakoma originale, „iš požemio“. Netikras pranašas turėjo du ragus kaip ėriukas ir kalbėjo kaip slibinas. Du ragai, kaip ėriukas, turi tiesioginį požymį, kad antrasis žvėris stengsis viskuo būti panašus į Kristų. Nes Kristus jau yra įrodytas paveikslas. Žmonės nenori gyventi pagal Kristaus įsakymus, tačiau pats Kristaus įvaizdis yra simpatiškas daugumai, tačiau daugelis kultūrinių tradicijų vis dar siejasi su krikščionybe. Todėl antrajam žvėriui naudinga pasirodyti po Kristaus atvaizdu.

Vėl matome visišką Kristaus pamėgdžiojimą. Pagrindinis žvėries – netikro pranašo – tikslas yra palaikyti planetos masto politinį diktatorių – Antikristą. Kaip Šventoji Dvasia siekia vien tik Kristaus šlovės, demonas netikras pranašas sieks Antikristo šlovės

1) NETINGO PRANAŠO TIKSLAS. Netikro pranašo ar antrojo žvėries tikslas yra atkreipti dėmesį į antikristą ir suvesti visus žmones, pastebėti, kaip Biblija tiksliai sako „priversti“ visus žmones nusilenkti antikristui. „Jėga“ yra labai tikslus žodis. Faktas yra tas, kad okultizme žmonės dažnai yra priversti ką nors daryti. Ateina demonai, pradeda dusti. Magai perduoda savo galią vaikams be šių nelaimingų vaikų žinios. Dievas sau to niekada neleidžia, nes Dievas yra šventa meilė, kuri žmogaus neverčia. Bet tai dar ne viskas.

2) ŽMONIŲ PRITRAUKIMO METODAI NETIKRINGU PRANAŠU.„Ir jis daro didelių ženklų, kad žmonių akivaizdoje nuleidžia ugnį iš dangaus į žemę. Ir stebuklais, kuriuos jam buvo duota daryti prieš žvėrį, jis apgauna tuos, kurie gyvena žemėje, liepdamas tiems, kurie gyvena žemėje, padaryti atvaizdą žvėries, kuris yra sužeistas kardu ir gyvas. Ir jam buvo duota įdėti dvasią į žvėries atvaizdą, kad žvėries atvaizdas kalbėtų ir veiktų taip, kad visi, kurie negarbins žvėries atvaizdo, būtų nužudyti“ (Apr. 13:13-15). Pirmasis būdas yra ugnis iš dangaus. Antrasis būdas yra kalbanti žudiko piktograma. Neseniai žiūrėjau laidą, kurioje kunigas, padaręs Stalino ikoną, paaiškino, kodėl šis žmogus yra šventasis. Kam stebėtis, jei bus sukurta Antikristo ikona.

Ugnies nuleidimas į žemę: "... daro didelius ženklus, kad ugnis nusileistų iš dangaus į žemę žmonių akivaizdoje". (Apr 13:13) Kaip neprisiminti ugnies numušimo ant aukos, siekiant įrodyti, kad tik Dievas yra tikrasis Dievas, pranašo Elijo: griovyje“. (1 Karalių 18:38) Vis dėlto, nenorėdami įžeisti stačiatikių jausmų, pastebime, kad visa ši istorija labai primena „palaimingą ugnį“, kuri per Velykų šventę Jeruzalėje nusileidžia iš dangaus. Vėlgi, kaip ir su stebuklingomis stačiatikių ikonomis ar verkiančiomis katalikų statulomis, ugnis iš dangaus taip pat bus įprastas reiškinys tiems, kurie ją suvokia kaip Dievo ženklą iš dangaus.

Mirtinai sužeisto Antikristo prisikėlimas. Šiuo stebuklu pašauktas sutramdyti Antikristą, žmones, kurie naiviai pasitiki bet kokiu stebukladariu, žmones: „Ir aš pamačiau, kad viena jo galva buvo tarsi mirtinai sužeista, bet ši mirtina žaizda užgijo. Ir visa žemė stebėjosi, stebėdama žvėrį, ir garbino slibiną, suteikusį žvėriui valdžią“ (Apr. 13:3) Netikrasis Antikristo pranašas tą patį stebuklą padarys tik neigiamai. Dabar įsivaizduokite paveikslą: Antikristas sėdi šventykloje, jam ruošiama auka, kaip rodo Danieliaus citata: „... jis net pakilo pas šios kariuomenės vadą, o kasdienė auka buvo atimta. nuo Jo, ir Jo šventumo vieta buvo išniekinta“. (Dan.8:11) Šie įvykiai vyks antroje savaitės pusėje. Dar kartą citata iš Danieliaus: „Ir viena savaitė patvirtins sandorą daugeliui, o savaitės viduryje nutrūks aukojimas ir aukojimas, o ant šventyklos sparno bus bjaurastis, sunaikinta, ir galutinė iš anksto nulemta mirtis aplenks dykvietę“. (Dan.9:27) Ir šventas daiktas taps bjauriu, nes šis šventas daiktas yra Antikristo stabas (Dan.12.11)

Įkvėpkite gyvybės žvėries įvaizdžiui. „Ir stebuklais, kuriuos jam buvo duota daryti prieš žvėrį, jis apgauna tuos, kurie gyvena žemėje, liepdamas tiems, kurie gyvena žemėje, padaryti atvaizdą žvėries, kuris yra sužeistas kardu ir gyvas“. (Apr.13:14) Pagal vieną iš versijų kalbame apie milžinišką statulą, kuri bus įrengta ir bus tarsi gyva. Gigantiška statula reikalavo, kad Nebukadnecaras ją garbintų: „nukrisk ir garbink auksinį stabą, kurį pastatė karalius Nebukadnecaras“. (Dan.3:5) Greičiausiai ši statula bus pačioje šventykloje, kur bus atliekama nuolatinė stabmeldystė. Pagal kitą versiją, kuri man daug artimesnė, tai gali būti piktograma. Spręskite patys, slavų kraštuose žmonės tradiciškai yra stačiatikiai, o toli nuo stačiatikybės. Sukurti dar vieną stebuklingą ikoną, pabučiuoti ją ir tikėtis iš jos stebuklų neapšviestoms masėms – pažįstamas ir suprantamas dalykas. O kas ir kas slypi už ikonos? Bet kas į tai gilinsis? Juk ir šiandien niekas nebando spręsti šių klausimų. Gyventi negalvojant yra lengviau ir paprasčiau. Tačiau nuostabiausia, kad šis Antikristo paveikslas bus stebuklingas. „Ir jam buvo duota įdėti dvasios į žvėries atvaizdą, kad žvėries atvaizdas kalbėjo ir veikė taip, kad visi, kurie negarbino žvėries atvaizdo, būtų nužudyti“. (Apr. 13:15)

GYVYBĖS IR MIRTIES SKAIČIUS. Žvėries ženklas. 666. Prisiminkite, kad Didžiojo Tėvynės karo metu apgulė Leningradą, ar gyvenimo kelias ėjo per Ladogos ežerą? Ateis laikas, kai net tokio siauro kelio, tiekiančio maistą tiems, kurie nepasilenkė žvėriui, nebus. „Ir jis pasirūpins, kad kiekvienas, mažas ir didelis, turtingas ir vargšas, laisvasis ir vergas, turėtų ženklą savo dešinėje arba ant kaktos, ir kad niekas negalėtų nei pirkti, nei parduoti, išskyrus tą, kuris turi tai ženklas arba žvėries vardas, arba jo vardo numeris. Čia yra išmintis. Kas turi proto, suskaičiuok žvėries skaičių, nes toks yra žmogaus skaičius. jo skaičius yra šeši šimtai šešiasdešimt šeši“ (Apr 13,16-18).

Greičiausiai nekalbėsime apie pažodinį skaičių 666, nes žmones šis skaičius jau pakankamai gąsdina, o jis asocijuojasi būtent su Antikristu. Tiesą sakant, galima daryti prielaidą, kad ne taip svarbu, koks skaičius bus įvestas į žmogų. Dar svarbiau, kad žmonės sutiks su Antikristo sistema. Tie, kurie gauna žvėries ženklą, iš anksto žinos, kad šiuo metu sprendžiamas jų likimas: „Ir trečiasis angelas sekė paskui juos, kalbėdamas garsiu balsu: kas garbins žvėrį ir jo atvaizdą ir pasiims ženklą ant savo kaktos. , arba ant rankos, jis gers Dievo rūstybės vyną, visą vyną, paruoštą Jo rūstybės taurėje, ir bus kankintas ugnimi ir siera prieš šventuosius angelus ir prieš Avinėlį“ (Apr. 14:9,10)

Šia tema yra daugiau spėlionių nei tikros informacijos. Pagal Antikristą galite apibendrinti bet kurį asmenį, įskaitant popiežių, ką daro, pavyzdžiui, Septintosios dienos adventistai. Galų gale sistema asmenybę taip suniveliuos, kad kiekvienas bus kaip koncentracijos stovykloje tik skaičius. Ko velnias nori? Mes žinome, kad reikia žudyti ir sunaikinti. Bandymas rasti paslėptą reikšmę skaičiuose buvo natūralu senovės pasaulis. Buvo net visas mokslas – gematrija. Įtikinamiausias paaiškinimas kalba apie 666 kaip simbolį, kad nepasiekiama Dieviškojo lygio. Yra žinoma, kad skaičius 7 yra dieviškosios pilnatvės skaičius. Skaičius 6 yra žmogaus skaičius. Jeigu dieviškoji trejybė gali būti pavaizduotas trimis septynetais, po to šėtonišką – trimis šešetukais. Kokių išvadų nepadarė tie, kurie sprendžia šias paslaptingas figūras. Pavyzdžiui, pirmųjų krikščionių senovėje daugelis tyrinėtojų buvo įsitikinę, kad Cezaris Neronas, jei būtų parašytas hebrajų kalba, prilygtų pačiai figūrai 666. Taip pat buvo bandoma įžvelgti Antikristą didžiuosiuose užkariautojais, pvz. vardu Napoleonas.

Antikristas bus tipiškas autoritarizmo atstovas. Viskas bus sutelkta į jį ir visiška žmonių kontrolė. Prekyba ir prekių bei gaminių įsigijimas, materialinis aspektas bus stipriausia paskata sutikti su Antikristo antspaudu. Jei negalite pirkti ir parduoti, ką belieka daryti? Mirti iš bado? Netgi pasinerti po žeme bus neįmanoma, nes viskas bus valdoma technologijų pagalba aukščiausio lygio, galintis parodyti bet kurio asmens buvimo vietą bet kuriame geografiniame taške.

4 SKYRIUS. BAIGIAMASIS MŪŠIS IR ANTIKRISTO MIRTIS

1) KRISTAUS ATSIRAŠYMAS.„Ir aš pamačiau atsivėrusį dangų ir štai baltas žirgas, ir tas, kuris ant jo sėdi, vadinamas Ištikimu ir Tikru, kuris teisia teisingai ir kovoja. Jo akys kaip ugnies liepsna, o ant Jo galvos daug diademų. Jam buvo parašytas vardas, kurio niekas nežinojo, išskyrus jį patį. Jis buvo apsirengęs krauju išteptais drabužiais. Jo vardas yra „Dievo žodis“. Ir dangaus kariuomenės sekė Jį baltais žirgais, apsirengę baltais ir grynais linais“ (Apr 19, 11–14) pagaliau galės nuversti romėnų okupaciją. Tačiau jie niekada nesuprato, kad už pergalę visada reikia sumokėti. O Kristaus karas buvo dvasinis. Jis atėjo parodyti meilės pasauliui, buvo apspjaudytas, sumuštas ir nužudytas. Jis praliejo savo šventą kraują, kad nuplautų nuo mūsų visas nuodėmes. O dabar antrasis Kristaus atėjimas. Dabar Viešpats įžengia į planetą kaip raitelis, kaip karys ant balto žirgo. Jis nusipelnė šios pergalės savo nuolankumu ir šventumu, tačiau laukia kova su Antikristu.

2) Kristus ateis ant balto žirgo. Pergalingi Romos imperijos vadai jojo tik ant balto žirgo pagrindiniu imperijos greitkeliu Via Sacra, o iš paskos nešė nugalėtos armijos trofėjus. Raitelis ant balto žirgo simbolizuoja pergalę prieš tamsos jėgas. Apreiškimo knygos studentams iš karto kyla asociacija su raiteliu ant balto žirgo, kuris atplėšia septynis antspaudus: „Ir aš pamačiau, kad Avinėlis atplėšė pirmąjį iš septynių antspaudų, ir išgirdau vieną iš keturių gyvūnų sakant: tarsi griaustinio balsu: ateik ir pamatysi. Aš pažvelgiau ir štai, baltas žirgas ir ant jo raitelis, kuris turėjo lanką ir jam buvo duotas vainikas. ir jis išėjo pergalingai ir nugalėti“. (Apr.6:1,2) Argumentas, įrodantis, kad ir pirmuoju, ir antruoju atveju kalbama apie Kristų, yra labai paprastas. Karūna yra pergalės karūna. Teisieji taip pat turės vainikas. Ir tai, kad raitelis bus nugalėtojas, yra toks akivaizdus. Apreiškimas mums parodo, kad Kristus yra nugalėtojas. Evangelijose Kristus nuolat kalba apie savo pergalę, kad visi nusilenks prieš jį (Rom.14.11; Fil.2.10)

3) Dabar prieš mus yra antrasis Kristaus atėjimas, kuris visi turės tuos pačius ženklus kaip ir pirmasis. Ant jo sėdintis baltas arklys teisingai teisia ir kovoja. Jei pirmą kartą Kristus atėjo paruošti žmonijos teismui, tai antrasis atėjimas jau tam, kad įvykdytų teismą ir aplenktų žmones, kai kurie į amžinąją mirtį, o kiti į amžinąjį gyvenimą su Dievu.

4) ŠVENTO DIEVO pyktis.„Iš Jo burnos išeina aštrus kardas, kuriuo smogs tautoms. Jis gano juos geležine lazda; Jis trypia Visagalio Dievo rūstybės ir rūstybės vyno spaudą. Ant jo drabužio ir ant šlaunų užrašytas jo vardas: „Karalių karalius ir viešpačių Viešpats.“ Ir aš pamačiau angelą, stovintį saulėje; ir jis sušuko garsiu balsu, sakydamas visiems paukščiams, skrendantiems dangaus viduryje: skriskite, susirinkite į didžiąją Dievo vakarienę, kad surytumėte karalių lavonus, stipriųjų lavonus, vadų lavonus, žirgų ir ant jų sėdinčių lavonų, visų laisvųjų ir vergų, tiek mažų, tiek didelių“ (Apr 19,15-18).

„Nes Dievo žodis yra gyvas, veiklus ir aštresnis už bet kokį dviašmenį kalaviją: jis prasiskverbia iki sielos ir dvasios padalijimo, sąnarių ir kaulų čiulpų, teisia širdies mintis ir ketinimus“. (Žyd.4:12) Dievo žodžio kardas teisia, teisia už nuodėmes, atskleidžia paslėptus motyvus ir poelgius. Šis kardas išeina iš Kristaus burnos. Jis yra Dievo žodžio autorius. Jis yra teisėjas. Viešpats Jėzus smogs tautoms aštriu kardu. Tai apie apie tas tautas, kurios nepasidavė Dievo valdžiai, bet pasirinko velnio naudai. Kristus valdys tautas geležine, o ne medine lazda, kuri bet kurią akimirką gali sulūžti. Geležinė lazda – tai nesunaikinama Dievo jėga, kuriai niekas negali atsispirti. O įniršio vyno vyno preso trypimas reiškia, kad kaip trypiamas vynas, žmonės tryps ir mals kančios tiglyje. Ant drabužio parašyta „Karalių karalius ir viešpačių valdovas“. Viduryje dangaus stovintis angelas kviečia paukščius plūsti į mūšį, kad prarytų visų pralaimėjusiųjų lavonus. Taigi Dievas skelbia mūšio baigtį ir, kaip visada, įspėja apie likimą tų, kurie nepriims dieviškojo antspaudo, o pirmenybę teiks velniui. Surašytos visos populiacijos sritys, kurios virs paukščių maistu nuo karalių iki laisvųjų, nuo mažų iki didžiųjų.

5) KRISTUS PERGALE IR ANTIKRISTO NUGALIMA!„Ir aš mačiau žvėrį, žemės karalius ir jų kariuomenę, susirinkusias kovoti su sėdinčiuoju ant žirgo ir prieš jo kariuomenę. Ir buvo sučiuptas žvėris, o kartu su juo netikrasis pranašas, daręs stebuklus prieš jį, kuriais apgaudinėjo tuos, kurie gavo žvėries ženklą ir garbino jo atvaizdą: abu buvo gyvi įmesti į ugnies ežerą, degantį siera. o likusieji buvo nužudyti nuo kardo To, kuris sėdi ant žirgo, kuris išeina iš Jo burnos, ir visi paukščiai ganėsi jų lavonais“ (Apr 19, 19-21). Tačiau pergalė – ateityje, o dabar Jonas mato žvėries šalininkų minias, kurios išeina į kovą su Kristumi ir Jo šventaisiais. Ir tada įvyksta nuosmukis, Kristus paima netikrą pranašą, šį Antikristo kunigą ir paties šėtono globėją, ir visų žmonių akivaizdoje, nes visi buvo suklaidinti jų stebuklų, kaip visagalius, įmeta juos į ežerą. ugnis, kad parodytų tiesą apie šių šėtoniškų būtybių galią. Likusieji žmonės buvo nužudyti nuo Kristaus kardo, kilusio iš Jo burnos, o paukščiai prarijo lavonus.

Kristus visada, visada nugali blogį ir tamsą. Išmintingiausia, ką žmogus gali padaryti, tai būti nugalėtojų gretose, pasirinkti karalių Viešpatį ir garbinti tik Jį per visas žemiškojo gyvenimo dienas.