Pažinimo procesas apima visą psichinę žmogaus veiklą, tačiau pagrindinį vaidmenį atlieka juslinis ir racionalus pažinimas.

Filosofijos istorijoje susiformavo kelios pagrindinės kryptys atsakant į klausimą apie žinių šaltinius, vertinant juslių ir mąstymo vaidmenį pažinimo procese.

Sensacingumas(iš Lat sensus – jausmas) – epistemologinė kryptis, kurios atstovai juslinį suvokimą laikė vieninteliu žinių šaltiniu. Sensacingoji samprata pradėjo formuotis senovės graikų filosofijoje (Demokritas, Epikūras, stoikai), o klasikinę formą įgavo šiuolaikinių filosofų J. Locke, prancūzų materialistų, L. Feuerbacho mokymuose. Pagrindinė sensacingumo pozicija yra „prote nėra nieko, ko iš pradžių nebūtų jausmuose“. Šioje tezėje teisingai apibrėžiamas pirminis žmogaus žinių šaltinis, tiesiogiai siejantis žmogų su išoriniu pasauliu, tačiau sensualistai suabsoliutino juslinio suvokimo vaidmenį pažinimo procese.

Sensualistai (J. Locke „Patirtis apie žmogaus protą“) iškėlė idėją pojūčiais suvokiamų daiktų savybes suskirstyti į pirmines (forma, ilgis, tankis, tūris) ir antrines (spalva, skonis, kvapas, garsas) . Pirminės savybės yra objektyvios, mūsų pojūčiai atspindi jas tokias, kokios yra iš tikrųjų. Antrinės savybės yra subjektyvios – jos atspindi ne patį objektą, o subjekto požiūrį į jį (*vanduo gali sukelti šalčio ar karščio pojūtį, priklausomai nuo rankos būklės). Toks skirstymas yra metafizinis ir gali sukelti agnosticizmą.

Empirizmas(F. Baconas) – epistemologijos kryptis, kurios atstovai teigia, kad tiek kilme, tiek turiniu žinios yra eksperimentinio pobūdžio. Suabsoliutindamas patirties, eksperimento vaidmenį, empirizmas nuvertino teorinio mąstymo vaidmenį pažinimo procese.

Racionalizmas(lot. racio - protas) (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz) - epistemologijos kryptis, kurios atstovai, priešingai, suabsoliutino proto vaidmenį pažinimo procese ir mąsto atsietai nuo patirties. . Racionalistai pažinimą apibrėžė kaip intelektualią intuiciją, kurios dėka mąstymas, apeidamas patirtį, tiesiogiai suvokia daiktų esmę. Tiesos kriterijų jie įžvelgė žinių išskirtinumu ir aiškumu. Sumenkindami juslinio suvokimo vaidmenį, racionalistai negalėjo paaiškinti pirminio žinių pagrindo ir suformulavo poziciją apie įgimtų idėjų egzistavimą žmogaus galvoje, kurias paskelbė absoliučiomis tiesomis.

Šiuolaikinė epistemologijažinojimą laiko dialektine juslinio ir racionalaus vienybe.

Jutimo pažinimas- t.y. pažinimas jutimo organų pagalba yra pirmasis pažinimo proceso etapas, tiesioginių žinių apie daiktus ir jų savybes šaltinis, jungiantis žmogų su išoriniu pasauliu. Žmogaus pojūčių prigimtis biosocialinis.

Juslinis pažinimas pasireiškia trimis pagrindinėmis formomis.

1)Jausmas - tai paprasčiausias jutiminis atskirų daiktų ir reiškinių savybių ir požymių vaizdas (*vaizdiniai, klausos, lytėjimo ir kt. pojūčiai).

2) antroji juslinių žinių forma - suvokimas - reprezentuoja holistinį juslinį aplinkinio pasaulio objektų vaizdą. Suvokimas formuojamas pojūčių pagrindu, reprezentuojant jų derinį. Pojūtis ir suvokimas susidaro dėl tiesioginio objekto poveikio pojūčiams.

3) Daugiau sudėtinga forma juslinės žinios yra atstovavimas - galvoje išsaugotas juslinis objekto ar reiškinio vaizdas, kuris šiuo metu neturi įtakos pojūčiams. Idėjų formavime pagrindinį vaidmenį atlieka tokios sąmonės savybės kaip atmintis ir vaizduotė. Reprezentacijos vaidina išskirtinį vaidmenį pažinimo procese: be reprezentacijų žmogus prisirištų prie artimiausios situacijos.

Remiantis reprezentacijomis, jis formuojamas racionalios žinios, arba abstraktus mąstymas, kuris taip pat išreiškiamas trimis pagrindinėmis formomis.

1) koncepcija - abstraktaus mąstymo forma, atspindinti bendriausias, esmines ir būtiniausias daiktų ir reiškinių savybes, požymius. Bet koks mąstymas – kasdienis, mokslinis, filosofinis – vykdomas sąvokų pagalba. Sąvokos išskiria objektus pagal jų bendras savybes ir vaizduoja juos apibendrinta forma (* „Žmogaus“ sąvoka atspindi bendrą dalyką, būdingą visiems žmonėms ir kas išskiria žmogų iš kitų gyvų būtybių.).

2) Nuosprendis - tokia mąstymo forma, kai per sąvokų ryšį ir koreliaciją kažkas tvirtinama ar paneigiama, suteikiamas įvertinimas. Sprendimai neįmanomi be sąvokų ir yra paremti jomis. Paprastai pasiūlymas apima tris elementus: dvi sąvokas ir ryšį tarp jų. Sprendimai paprastai išreiškiami tokiais teiginiais kaip „A yra B“, „A nėra B“, „A priklauso B“ ir kt. (* klevas - augalas).

3) išvada - mąstymo forma, kai naujas sprendimas apie pasaulio objektus ar reiškinius yra išvedamas iš vieno ar kelių sprendimų. Išvados leidžia, remiantis anksčiau įgytomis žiniomis, įgyti naujų žinių, nesinaudojant jusline patirtimi.

Taigi pažinimo procesas yra judėjimas nuo juslinių prie racionalių pažinimo formų:

1) atskirų objekto savybių ir savybių išryškinimas (jutimas),

2) holistinio juslinio vaizdo (suvokimo) formavimas;

3) atmintyje išsaugoto objekto jausmingo vaizdo atkūrimas (vaizdavimas);

4) sampratų apie dalyką formavimas remiantis ankstesnių žinių apibendrinimu;

5) dalyko vertinimas, išryškinant esmines jo savybes ir požymius (nuosprendis);

6) perėjimas nuo vienų anksčiau įgytų žinių prie kitų (išvada).

Sensorinio ir racionalaus žinojimo ypatumai.

Pažinimas yra sudėtingas, prieštaringas procesas, vykstantis prie praktinės, transformuojančios žmonių veiklos. Pagal tai, kokius gebėjimus tiriamasis naudoja tam tikrame pažinimo etape, galima atskirti jausmingas, racionalus ir intuityvus pažinimo etapai. Jie skiriasi ir refleksijos formomis, ir vaidmeniu pažinimo procese.

Žinių pradžios taškas yra juslinis pažinimas kurioje objektas visų pirma pažįstamas per pojūčius. Pagrindinės juslinio pažinimo formos yra jutimas, suvokimas ir vaizdavimas.

V jausmai tiesiogiai atsispindi atskiri objekto aspektai ir savybės. Pojūtis yra elementarus juslinis tikrovės vaizdas. Pojūčiai kyla veikiami objektyvaus ir subjektyvaus (t. y. vidinio žmogaus) pasaulio mūsų pojūčiams. Tai yra mūsų žinių apie pasaulį šaltinis, atsirandantis dėl išorinio ar vidinio dirginimo energijos pavertimo sąmonės faktu. Jausmas yra antraeilis dalykas materialinei tikrovei. Pagal dirgiklius pojūčiai skirstomi į regimuosius, klausos, skonio, lytėjimo, uoslės ir kt.

Suvokimas- tai holistinis objekto atspindys pojūčiais, reprezentuojantis visų pojūčių vienybę. Suvokimas suteikia informaciją apie objektą jo vientisumu ir tiesioginiu objekto poveikiu žmogaus pojūčiams. Pavyzdžiui, žmogaus suvokimas apie kompiuterį remiasi jo lytėjimo, regėjimo, klausos ir kt. sujungimu į holistinį vaizdą. pojūčiai.

Atstovavimas- tai jausmingai vizualūs objektų vaizdai, kurie saugomi ir atkuriami žmogaus galvoje už tiesioginio objektų poveikio pojūčiams. Reprezentacijų atsiradimas vyksta atminties pagrindu, t.y. psichikos gebėjimas išsaugoti ir atkurti ankstesnį subjekto suvokimą.

Jutiminio pažinimo formos apima vaizduotė, kuris susideda iš gebėjimo kurti naujas idėjas remiantis ankstesne patirtimi. Vaizduotė turi didelę reikšmę moksle, technikoje, mene ir visose kitose žmogaus veiklos srityse, kur reikalingas kūrybiškumas, o ne tik kopijavimas.

Žmogaus žinios neapsiriboja juslinėmis formomis dėl to, kad, pirma, ne visas daiktams, reiškiniams ir procesams būdingas savybes ir ženklus galima pamatyti, pajusti, išgirsti. Antra, daiktų, procesų, reiškinių giluminis pamatas negali būti suvokiamas vien pojūčių, suvokimo ir idėjų pagalba. Norint pažinti objektyvios tikrovės raidos dėsnius ir dėsningumus, prie juslinių pažinimo formų reikia pridėti abstraktaus mąstymo galią. Pavyzdžiui, pasitelkus jusles, galima pamatyti kūnų kritimą, tačiau žemės traukos dėsnių pažinimui vien pojūčių neužtenka.

Platono dialoge galima perskaityti „Teaetą“. Kad per regėjimą suvokiame spalvą, per klausą – garsą. Bet kaip mes suvokiame skirtumą tarp spalvos ir garso? Nei spalvos, nei garso pojūtis neturi žinių apie šį skirtumą. Abstraktaus mąstymo galia būtina norint atskirti spalvą ir garsą.

Racionalus žingsnisžinios remiasi abstraktus mąstymas, kuris yra tikslingas, tarpininkaujantis ir apibendrintas žmogaus esminių daiktų savybių ir santykių atspindys. Abstraktus mąstymas dar vadinamas loginiu, nes funkcionuoja pagal logikos dėsnius – mąstymo mokslą.

Pagrindinės abstraktaus mąstymo formos yra sąvoka, sprendimas ir išvada.

koncepcija- minties forma, išreiškianti bendriausių, esminių objekto požymių visumą. Pavyzdžiui, sąvokos „inžinierius“, „ekonomistas“, „programuotojas“ ir kt. atspindi bendrus bruožus tarp pačių įvairiausių žmogaus veiklos sričių.

Sąvoka yra viena iš pagrindinių loginio arba racionalaus žinojimo formų, kurios pagrindinis uždavinys – atskleisti objektyvios tikrovės raidos dėsningumus, įsiskverbti į daiktų ir reiškinių esmę. Sąvokos koncentruoja žmonijos įgytas žinias apie tam tikrus procesus, reiškinius ir objektus. Pavyzdžiui, sąvoka „atomas“ turi ilgą formavimosi ir raidos istoriją: nuo senovės graikų mąstytojų Leukipo ir Demokrito (5 a. pr. Kr.) išsakytos pozicijos, kad tai yra nedaloma ir nekintanti materijos dalelė, iki atradimo. sudėtingos atomo struktūros, apimančios daugybę elementariosios dalelės ir dariniai kaip kvarkai. Asimiliuoti sąvokas reiškia įsisavinti žinias apie objektus, kuriuos ši sąvoka reiškia.

Atskirkite kasdienes arba kasdienes sąvokas, kurias žmonės vartoja kasdieniame gyvenime, ir mokslines sąvokas, veikiančias atitinkamoje srityje. mokslo žinių. Sąvokos yra pagrindiniai bet kurios mokslinės teorijos elementai.

Socialinės praktikos pagrindu atsirandančios ir besivystančios sąvokos kaip mąstymo forma tarnauja svarbi priemonėžmogaus orientacija begalinėje materialaus pasaulio objektų masėje. Kartu sąvokos veikia kaip pavyzdžiai arba standartai, pagal kuriuos apdorojamos naujai įgytos žinios. Visas mąstymo procesas remiasi sąvokų ryšiais. Pagrindinis sąvokų pranašumas, palyginti su jausmingais vaizdais, yra tas. Kokios sąvokos atspindi savybes. Ženklai, būsenos, ryšiai, veiksmai, santykiai ir kt. objektai ir reiškiniai abstrakčia ir bendra forma.

Nuosprendis- mąstymo forma, kai per sąvokas kažkas yra tvirtinama arba paneigiama apie objektą. Tai mintyse išreiškiamas ryšys tarp sąvokų, atspindinčių realius ar menamus daiktų, reiškinių ir procesų ryšius ir ryšius. Bet kuriame teiginyje (frazėje ir paprastame sakinyje) yra sprendimų pavyzdys. Pavyzdžiui, „mes esame ekonomistai“, „rinka neturi alternatyvos“, „visi metalai yra elektros laidininkai“, „žinios yra galia“, „manau – vadinasi, egzistuoju“. Atpažinti nuosprendį ir nuosprendį neįmanoma, nes imperatyvieji ir tardomieji sakiniai nekelia nuosprendžio naštos.

Nuosprendis – tai elementari, abstrakti mentalinė loginio apibendrinimo forma, kurioje vyksta individo perėjimo į bendrumą procesas. Pavyzdžiui, sprendimuose: „trintis yra šilumos šaltinis“, „gandras yra paukštis“ – vyksta atsitiktinumo atmetimo iš esmės, iš bendro procesas. Remiantis įvairių sąvokų palyginimu, sprendimai yra pradinė loginė medžiaga, iš kurios kuriamos teorijos gamtos mokslų, technologijų, ekonomikos ir humanitarinių mokslų srityse.

išvada yra mąstymo forma, kai naujas sprendimas, turintis naujų žinių, yra išvedamas iš kelių sprendimų. Čia sprendimai susiejami (operuojami), suteikiant naujų žinių, nesinaudojant jutimo organų liudijimu. Taigi, idėja, kad Žemė turi rutulio formą, buvo gauta senovėje remiantis tokia išvada. Visi sferiniai kūnai meta disko formos šešėlį. Mėnulio užtemimo metu žemė meta disko formos šešėlį. Taigi jis yra apvalus. Arba kita išvada. Yra žinoma, kad visi metalai yra laidūs elektrai, varis yra metalas, vadinasi, varis yra laidus elektrai.

Kalbant apie juslinio ir racionalaus vaidmens, vietos ir sąsajos pažinime klausimą, filosofijos istorijoje susiklostė dvi priešingos srovės - sensacingumą ir racionalizmas. Sensualistai juslinį žinojimą laikė pagrindine tikrojo žinojimo pasiekimo forma, mąstymą laikė tik kiekybine juslinių žinių tąsa. Racionalistai siekė įrodyti, kad visuotines ir būtinas tiesas galima išvesti tik iš pačios minties. Jutimo duomenims buvo priskirtas tik atsitiktinis vaidmuo. Abi šios srovės nukentėjo nuo vienpusiškumo, užuot pripažinusios juslinio ir racionalaus pažinimo etapų būtinumą ir papildomumą.

Tolesnė filosofinių žinių raida parodė, kad racionalios žinios yra neatsiejamai susijusios su juslinėmis žiniomis ir vaidina pagrindinį vaidmenį pažinimo procese. Tai pasireiškia, pirma, tuo, kad tikrosios žinios esmės ir teisės lygmenyje yra suformuluotos ir pagrindžiamos racionaliame žinių lygmenyje; antra, juslinis pažinimas visada yra „valdomas“ mąstymo.

Atsižvelgti į juslinio ir racionalaus pažinimo vienovę būtina visose žmogaus veiklos srityse, įskaitant inžinerinę praktiką ir ekonomiką, nes juslinis pažinimas suteikia pagrindą, kuriuo remiantis vystosi abstraktus mąstymas. Savo ruožtu abstraktus mąstymas duoda impulsą empirinių žinių plėtrai. Kaip liudija mokslo ir technikos raidos istorija, faktus žmogus pradeda suvokti ir suvokti pagal esamą teoriją. Pavyzdžiui, pirmasis lazeris iš pradžių egzistavo mintyse, o paskui – realybėje.

Daugelis mokslininkų mano, kad svarbų vaidmenį pažinimo procese vaidina intuicija, t.y. gebėjimas suvokti tiesą tiesiogiai ją stebint, prieš arba papildant loginį pagrindimą. Intuicija remiasi nesąmoningu sukauptų abstrakcijų, vaizdinių ir taisyklių derinimu ir apdorojimu, siekiant išspręsti konkrečią problemą. Pagrindiniai intuicijos tipai yra jausmingas, intelektualus ir mistiškas. Filosofijos istorijoje taip pat gana įprasta tendencija intuicionizmas, kuris intuiciją (daugiausia intelektualinę) laiko pagrindine priemone pasiekti tiesą, atsiskyrus nuo juslinės ir racionalios pažinimo stadijos.

Tiesos problema filosofijoje ir moksle.

Artimiausias žinių tikslas – pasiekti tiesa, kuri suprantama kaip tikrovę atitinkančios žinios. Klasikinės žinių teorijos požiūriu „atitikimas“ reiškia esminį žinių turinio sutapimą su objektu, o „tikrovė“ visų pirma yra objektyvi tikrovė, materija.

Tiesa yra objektyvi-subjektyvi. Ji objektyvumas slypi jo turinio nepriklausomybėje nuo pažįstančio subjekto. Subjektyvumas tiesa pasireiškia subjekto išreikštoje formoje, kurią jai suteikia tik subjektas.

Tiesa yra nesibaigiantis esamų žinių apie konkretų objektą ar apie visą pasaulį tobulinimo procesas iki vis išsamesnių ir tikslesnių žinių, nuolat tobulėjanti teorinių žinių sistema.

Tiesai apibūdinti vartojamos objektyvios, absoliučios, santykinės, konkrečios ir abstrakčios tiesos sąvokos.

Tiesos absoliutumas reiškia, pirma, išsamias ir tikslias žinias apie objektą, kuris yra nepasiekiamas epistemologinis idealas; antra, žinių turinys, kuris, esant tam tikroms objekto pažinimo riboms, niekada negali būti paneigtas ateityje.

Reliatyvumas tiesa išreiškia jos neužbaigtumą, neužbaigtumą, priartėjimą, susiejimą su tam tikromis objekto suvokimo ribomis.

Yra du kraštutiniai požiūriai į tiesos absoliutumą ir reliatyvumą. D ogmatizmas, kuris perdeda absoliutumo momentą, ir reliatyvizmas suabsoliutinant tiesos reliatyvumą.

Bet koks tikras žinojimas visada yra nulemtas tam tikrų sąlygų, vietos, laiko ir kitų aplinkybių, į kurias žinojimas turi kuo išsamiau atsižvelgti. Tiesos ryšys su tam tikromis konkrečiomis sąlygomis, kuriomis ji veikia, žymimas sąvoka specifinis tiesa. Empirinis faktas apie tai. Tai, kad vanduo verda 100 laipsnių Celsijaus, rodo, kad tiesa yra konkreti. Šis faktas yra teisingas tik tada, kai imamas įprastas vanduo ir slėgis, pasikeitus vandens cheminei sudėčiai, slėgiui, tikrosios žinios virsta savo priešingybe – netikromis žiniomis.

Pažinimo procese subjektas gali priimti netikras žinias kaip tiesą ir, atvirkščiai, tiesą kaip netikrą žinojimą. Šis žinių neatitikimas tikrovei, pateikiamas kaip tiesa, vadinamas kliedesys. Pastarasis yra nuolatinis pažinimo proceso palydovas, tarp jo ir tiesos nėra absoliučios ribos: ji visada yra judri. Jei esame įsitikinę, kad šios žinios yra kliedesys, tai šis faktas tampa tiesa, nors ir neigiama.

Pažinime ne visada įmanoma atskleisti sąlygų, kurioms gali būti taikoma duotoji tiesa, pilnumą. Todėl žinioms, kurių tiesos atskleidimo sąlygos nėra pakankamai išsamios, vartojama sąvoka abstrakčiai tiesa. Pasikeitus taikymo sąlygoms, abstrakti tiesa gali virsti konkrečia ir atvirkščiai.

Manoma, kad visų rūšių žinios yra nukreiptos į tiesą – žinias, kurių turinys adekvatus tikrovei, be kurių neįmanoma žmogaus veikla. Tačiau daugumoje pažinimo tipų tiesoje yra daug subjektyvumo, susijusio tiek su jos išraiškos forma, tiek su subjektyviais asmens interesais. Ir tik mokslinėse žiniose objektyvi tiesa, kurioje subjektyvus indėlis sumažintas iki minimumo, yra tikslas savaime.

Viena iš pagrindinių žinių teorijos problemų yra klausimas kriterijai tiesa, t.y. apie tai, kas yra žinių tiesos matas. Filosofijos istorijoje buvo keliami įvairūs tiesos kriterijai: protas ir intuicija (Platonas), jusliniai duomenys ir mokslinis eksperimentas (F. Baconas, B. Spinoza, K. Helvecijus, D. Diderot, M. V. Lomonosovas), savivalda. įrodymai, visų žinių nuoseklumas ir abipusis nuoseklumas (R. Dekartas), daikto atitikimas sąvokai (G. Hegelis), naudingumas (W. James), bendras pagrįstumas (E. Mach), susitarimas (susitarimai) tarp mokslininkų. (neopozityvistai), moralė (IV Kirejevskis, Vl .S.Solovjevas). Tai rodo, kad tiesos kriterijai gali būti ir jusliniai duomenys, ir intelektas, ir intuicija, ir kasdienė žmonių patirtis, ir tradicijos, ir autoritetai. Tačiau socialinė praktika turi tiesioginės tikrovės savybę, yra jautri-objektyvi, yra žinių realizavimo sfera, perkelia subjektą už spekuliatyvių žinių ribų į materialios veiklos pasaulį.

§2. Juslinis ir racionalus pažinimas

Kognityviniai vaizdiniai pagal kilmę ir esmę skirstomi į juslinius ir racionalius, kurie savo ruožtu formuoja juslinį ir racionalų pažinimą.

1. Sensorinės žinios

Sensorinio ir racionalaus pažinimo santykio klausimą filosofai nagrinėjo jau seniai, o naujaisiais laikais jis tapo pagrindiniu (vadinamoji sensacijų ir racionalizmo problema). Sensualistai pažinimo šaltiniu laikė juslinį pažinimą, o racionalistai manė, kad tiesą gali duoti tik mąstymas.

Juslinis pažinimas kuriamas jutiminiais vaizdais, gaunamais tiesiogiai veikiant daiktus ir tikrovės reiškinius jutimo organams (regai, klausai, uoslei, lytėjimui, skoniui).

Pagrindinės juslinio pažinimo formos:♦ jausmas; ♦ suvokimas; ♦ pristatymas.

Pojūtis – tai tiesioginis bet kokios individualios objekto savybės (spalvos, garso, kvapo) atspindys vieno iš jutimo organų pagalba. Pojūčiai priklauso ir nuo objekto savybių, ir nuo suvokiančio organo sandaros. Gyvūnai, kurių akyse nėra „kūgių“, spalvų neskiria. Tačiau šie suvokimo organai yra sukurti taip, kad suteiktų patikimą informaciją, kitaip organų savininko gyvybė taps neįmanoma.

Suvokimas – aukščiausia juslinių žinių forma – visumos atspindys, savybių sistema kelių pojūčių pagalba. Tai, kaip ir pojūtis, yra dviejų argumentų funkcija. Viena vertus, visumos atspindys priklauso nuo objekto savybių, kita vertus, nuo suvokimo organų struktūros (nes ji susideda iš pojūčių), ankstesnės patirties ir visos psichinės žmogaus struktūros. objektas. Kiekvienas žmogus aplinką suvokia per savo asmenybės struktūrą, savaip. Remiantis šiuo reiškiniu, yra sukurti tokie asmenybės psichodiagnostikos metodai kaip Rorschach metodas ir kt.

Rorschach metodas susideda iš to, kad pacientas, kuriam diagnozuojama, apžiūri įvairias spalvotas dėmes ir pasako, ką tiksliai jose mato. Priklausomai nuo to, ką žmogus mato, nustatomos svarbiausios jo psichologinės savybės, visų pirma centrinės nervų sistemos paslankumas, ekstraversija ar intraversija, agresyvumo laipsnis ir kitos savybės, taip pat nuostatos, asmenybės ir jos integralo motyvai. struktūra.

Kituose projektiniuose testuose tiriamasis turi užbaigti nebaigtus sakinius, nustatyti, kas atsitiks su paveikslėlyje pavaizduotais žmonėmis ir pan. Visais šiais atvejais eksperimentinis objektas informaciją transformuoja pagal savo individualumą, o gydytojas turi galimybę atskleisti paciento asmenybės struktūrą, nes yra patikimai nustatyta suvokimo priklausomybė nuo šios struktūros.

Specifinė juslinio pažinimo forma yra reprezentacija – jutiminio objekto vaizdo atkūrimas psichikoje remiantis praeities pojūčiais ir suvokimais.

Jei pojūčiai ir suvokimai atsiranda tiesioginės žmogaus juslių sąveikos su esamais tikrovės objektais ir reiškiniais metu, tai reprezentacijos atsiranda tada, kai šių objektų nėra. Fiziologinis reprezentacijų pagrindas yra sužadinimo pėdsakai, saugomi smegenų pusrutulių smegenų žievėje dėl praeities jutimo organų dirginimo. Dėl to mes galime atkurti jausmingą objekto vaizdą, kai jis nebėra mūsų tiesioginėje patirtyje. Pavyzdžiui, atmintyje galime ryškiai atgaminti savo artimuosius ir namų aplinką, būdami toli nuo namų.

Reprezentacija yra pereinamoji forma nuo juslinio pažinimo prie loginio pažinimo. Jis priklauso juslinio pažinimo formoms, nes pažinimas apie objektą vaizdavimo forma turi juslinį-konkretų pobūdį. Esminės daikto savybės čia dar nėra aiškiai išskirtos, bet atribotos nuo neesminių. O reprezentacija, priešingai nei suvokimas, pakyla virš atskirų objektų tiesioginio duotumo ir susieja juos su supratimu.

Reprezentacijoje yra reikšmingas apibendrinimo elementas, nes neįmanoma įsivaizduoti objekto jo ypatybių, pagal kurias mes jį suvokėme anksčiau, visuma. Kai kurie iš jų bus pamiršti. Atmintyje saugomos tik tos objekto savybės, kurias jos turėjo mums didžiausia vertė jo suvokimo metu. Todėl reprezentacija, galima sakyti, yra apibendrintas objekto atspindys. Galime įsivaizduoti ne apie kokį nors atskirą medį, o apie medį apskritai, kaip apie augalą, kuris turi šaknis, kamieną, šakas, lapus. Tačiau šis bendras vaizdavimas negali būti tapatinamas su sąvoka, nes pastaroji atspindi ne tik bendrąsias ir dalines savybes, visos šios savybės yra vidiniame būtiniame ryšyje vienas su kitu. Ir tai nerodoma pristatyme.

Suvokimas reiškia tik dabartį, tai, kas egzistuoja šiuo momentu, o reiškinys – ir dabartis, ir praeitis, ir ateitis. Reprezentacijos egzistuoja dviem pavidalais: atminties vaizdų ir vaizduotės vaizdų pavidalu.

Atminties vaizdai yra objekto vaizdai, kurie saugomi psichikoje ir atnaujinami paminėjus. Vaizduotės vaizdai tikrovėje neturi prototipo, jie yra sukonstruoti psichikoje ir yra fantazijos pagrindas.

Natūralu, kad idėjos, kaip ir suvokimas, priklauso nuo asmenybės sandaros. Taigi, atminties, prisiminimų reprezentacija skirtingi žmonės apie tuos pačius įvykius labai skiriasi.

Liudininkus apklausiantys teisininkai tai puikiai žino. Ryškus šio reiškinio pavyzdys – įdomūs filmai. Visų pirma „Rashomon“, kuriame keli žmonės teismui pasakoja apie tą patį įvykį (plėšiko ir samurajaus dvikovą) taip, kad visi pagrindiniai dalykai atrodo skirtingai. Taip pat „Vedybinis gyvenimas“ – filmas pagal prancūzų rašytojo E. Bazin romaną. Šiame filme išsiskyrusi pora primena savo pažinties, meilės, bendro gyvenimo ir skyrybų istoriją. Įtikinamai parodyta, kad su bendra įvykių schema labai skiriasi detalių idėja, niuansai ir pati jų santykių esmė.

Būdingi juslinio pažinimo bruožai:

♦ betarpiškumas;♦ singuliarumas; ♦ aukštų skaičius.

♦ konkretumas; ♦ matomumas;

Betarpiškumas reiškia, kad tarp objekto ir jutiminio vaizdo nėra tarpininkaujančių sąsajų (išskyrus neurofiziologinį procesą, kurio negalima pašalinti).

Singuliarumas slypi tame, kad pojūtis, suvokimas ir vaizdavimas visada yra susiję su tam tikru objektu. Specifiškumas slypi tame, kad pavieniai objektai yra atspindimi, atsižvelgiant į jų specifiškumą tam tikromis sąlygomis. Jausmingų vaizdų matomumas išreiškia santykinį jų psichinio suvokimo, vaizdavimo lengvumą. Aukštų skaičius yra susijęs su tuo, kad pojūtis ir suvokimas atspindi išorinę reiškinių pusę, o jų esmė yra paslėpta ir nėra pritaikyta juslinėms žinioms.

2. Racionalios žinios

Racionalusis pažinimas – tai aktyvus, mediuotas ir apibendrintas pažinimas natūralios ar dirbtinės kalbos ženklų pagalba sprendimų, išvadų, sąvokų pavidalu.

Sprendimas yra tam tikra refleksija žmogaus galvoje apie objekto ypatybės buvimą ar nebuvimą. Sprendimai atliekami patvirtinimo arba neigimo forma. Todėl nuosprendį galima apibrėžti ir taip: sprendimas – tai mintis, kuri ką nors patvirtina arba paneigia. Išorinė, kalbinė sprendimo išraiškos forma yra gramatinis sakinys. Pavyzdžiui, „Medžio lapai žali“, „Visata neturi ribų nei laike, nei erdvėje“ ir kt.

Kai kuriais vertinimais jau gautos patikimos žinios apie dalyko požymius, pavyzdžiui: „Žmogus gali sėkmingai dirbti skrydžio į kosmosą sąlygomis“. Tikėtini sprendimai daro prielaidą, kad yra ar nėra objekto ženklo: „Gali būti, kad Marse egzistuoja organinė gyvybė“. Teismuose – klausimuose tik prašoma, ar yra koks nors subjekto požymis: „ar yra virusas, platinantis vėžį?“.

Kaip matome, epistemologinė, pažintinė sprendimo vertė slypi būtent tame, kad šios mąstymo formos pagalba logiškai atspindi tikrovės objektų ir reiškinių savybes. Studijuodami objektus ir reiškinius, išsakome apie juos daugybę sprendimų, kurių kiekvienas yra žinios apie kokią nors objekto savybę ar santykį.

Daugelį sprendimų mes išreiškiame remdamiesi jusliniais objektų ir reiškinių įspūdžiais, su kuriais susiduriame tiesioginėje patirtyje. Tačiau sprendimai priimami ne tik remiantis tiesioginiais mūsų pojūčių įrodymais. Visi mokslo sprendimai, kurių pavidalu pateikiami tikrovės objektų ir reiškinių apibrėžimai, formuluojami gamtos ir visuomenės dėsniai, išreiškiami įvairiai. Bendrosios nuostatos o principai yra išvadiniai sprendimai, t.y. yra išvadų rezultatai.

Išvada yra naujo pasiūlymo iš esamų teiginių išvedimo procesas. Tai, kas išvedama išvados procese, vadinama išvada. Tie sprendimai, iš kurių daroma išvada, vadinami nuoroda arba motyvais. Išvada yra natūralus sprendimų, tai yra pasiūlymų, ryšys. Jis egzistuoja tik tada, kai nuorodas susieja kokia nors nuoroda, vadinamasis vidurinis terminas. Jei turime, pavyzdžiui, du teiginius „Visas infekcines ligas sukelia mikroorganizmai“ ir „Gripas yra infekcinė liga“, tai iš šių nuorodų galime daryti išvadą: „Gripą sukelia kai kurie mikroorganizmai“. Šioje išvadoje nuorodą sieja bendras jų terminas: „infekcinės ligos“, kuris yra būtinas loginis išvados pagrindas. Priešingai, jei turime tokius sprendimus kaip "Medžio lapai žali" ir "Banginis yra žinduolis", tai iš jų neįmanoma padaryti išvados, nes nėra būtino loginio ryšio, nėra vidurinio laikotarpio.

Taikydamas įvairias samprotavimo formas, mokslo žinių technikas ir metodus, žmogus atranda bendrąsias, būtinas, esmines tikrovės objektų ir reiškinių savybes bei ryšius ir sukuria apie juos mokslines sampratas. Sąvoka yra galutinis rezultatas, mokslo apie pasaulį rezultatas. Daiktų ir reiškinių esmė atsispindi sąvokų pavidalu.

Sąvoka yra tikrovės objektų ir reiškinių psichikos atspindys su jų bendrais ir esminiais bruožais. Sąvoka kaip minties forma išreiškiama žodžiais ir pasižymi tokiais bruožais. Pirma, tuo, kad jis atspindi subjektą pagal jo bendruosius bruožus. Tai reiškia, kad sąvoka yra ne tik pavienių objektų ar reiškinių, bet ir tam tikro skaičiaus vienarūšių objektų ir reiškinių bei jų reguliarių santykių atspindžio forma. Antra, sąvoka yra esminių daiktų savybių ir santykių žinojimas. Šią aplinkybę svarbu nepamiršti, nes skirtingi objektai ir reiškiniai gali turėti gana daug bendrų savybių, tačiau jų žinojimas nereiškia esmės pažinimo. Pavyzdžiui, ir žmonės, ir vištos turi dvi kojas. Tačiau bendras ženklas „dvikojis padaras“ neišreikš nei žmogaus esmės, nei vištos kaip paukščio esmės. Trečia, sąvoka atspindi bendrųjų ir esminių bruožų, kurių kiekvienas yra būtinas, vienovę, o kartu jų pakanka subjektui apibrėžti.

Sąvoka iškyla jau empiriniame lygmenyje, kasdieniame gyvenime, kai, pavyzdžiui, vaikai daiktus „apibrėžia“ funkcionaliai: „Kas yra vaisiai? - "jie valgomi"; "Kas yra šuo?" - "Ji įkando". Tai yra, šiame lygmenyje sąvokos atspindi išorinius, o kartais ir įsivaizduojamus daiktų požymius („Mano mama pati geriausia!“).

Sąvoka kaip racionalaus pažinimo forma yra sprendimų rezultatas ir sąlyga jiems atsirasti, o kaip mąstymo forma – tai koncentruota ilgos istorinės pažinimo patirties išraiška, paslėpta nuo juslių, gilių, pagrindinių savybių ir reiškinių. tikrovės. Mokslas sustiprina trumpalaikio gyvenimo patirtį dėl mūsų gebėjimo formuoti ir taikyti sąvokas pažinime ir veikloje.

Būdingi racionalių žinių bruožai:

♦ tarpininkavimas;♦ apibendrinimas;

♦ abstraktumas; ♦ matomumo trūkumas;

♦ dienos metu.

Racionalus pažinimas, mintis atspindi tikrovę ne tiesiogiai, tiesiogiai, o netiesiogiai, per tarpinę grandį, juslinį pažinimą, kuris visada tarpininkauja ryšiui tarp objekto ir racionalaus žinojimo. Todėl racionalaus pažinimo tarpininkavimas yra pirmasis būdingas jo bruožas, priešingai nei jutiminio pažinimo betarpiškumas.

Apibendrinimas yra antrasis racionalaus pažinimo bruožas, kuris slypi tame, kad joje vartojamos kalbos ženklai žymi (išskyrus tikrinius vardus) tam tikrus reiškinių rinkinius, turinčius bendrų bruožų, o ne vieną konkretų reiškinį.

Trečias racionalaus žinojimo bruožas yra abstraktumas. Jis susidaro parenkant ir išskiriant tam tikras savybes ir ryšius nuo konkrečių jų nešėjų, įvardijant pasirinktą ženklą (pavyzdžiui, natūralios kalbos žodį) ir vėliau operuojant su šiais ženklais, pakeičiančiais reiškinius.

Kadangi racionalusis pažinimas yra abstraktus ir egzistuoja simboline forma, juslinis vaizdavimas tampa neįmanomas, tai yra, kalbame apie regimumo stoką kaip ketvirtą racionalaus pažinimo požymį. Ir galiausiai penktasis bruožas – abstrakcijų sistemos, netiesiogiai susijusios su tikrove, gebėjimas įsiskverbti į esmę, atskleisti pagrindinį dalyką.

3. Juslinio ir racionalaus vienybė pažinime

Po viso to, kas buvo pasakyta apie juslines ir logines žinias, susiduriame su klausimu, kodėl racionalus žinojimas atspindi tikrovę giliau ir visapusiškiau nei juslinės žinios. Juk abstraktus mąstymas remiasi juslinėmis žiniomis. Iš kur toks gebėjimas įsiskverbti į dalykų esmę?

Šis klausimas per visą filosofijos istoriją buvo diskusijų objektas tarp įvairių filosofinių mokyklų. Kai kurie filosofai teigė, kad loginis mąstymas neduoda nieko naujo, palyginti su juslinėmis žiniomis. Mąstyme, kaip sakoma, nėra nieko, ko anksčiau nebūtų buvę jausmuose. Šie filosofai tikėjo, kad mąstymas tik sujungia, apibendrina viską, kas žinoma iš juslinio suvokimo. Be to, tai gali sukelti neišsprendžiamų paradoksų. Pavyzdžiui, kirpėjo paradoksas, kuris gali nusiskusti tik tuos kaimo gyventojus, kurie negali nusiskusti (ką jam daryti su savimi?).

Kiti filosofai, priešingai, tvirtino, kad juslinės žinios yra tamsios, klaidingos žinios ir kad tik pagrįstos, racionalios žinios yra tikros.

Taigi pažinimo doktrinoje nuo seno egzistuoja dvi priešingos kryptys: kraštutinis sensacingumas ir kraštutinis racionalizmas. Abiem jiems būdingas vienpusis požiūris: pirmasis perdėdavo juslines žinias ir pažemino mąstymo vaidmenį, o antrasis – mąstymo vaidmenį ir sumenkino juslinių žinių svarbą.

Sensacijų atstovai tikėjo, kad visos mūsų žinios yra juslinės kilmės. Tačiau ši kryptis žmogaus žinių sferą apribojo tuo, kas tiesiogiai duota juslinėje patirtyje, mąstymo vaidmenį apribojo tik juslinių duomenų apdorojimo funkcija ir paneigė galimybę, kad mąstymas peržengė juslinį žinių turinį ir prasiskverbė į esmę. .

Loginis mąstymas ne tik apibendrina juslinius įspūdžius, kuriuos suteikia pojūčiai, bet ir kritiškai juos apdoroja, analizuoja, lygina su jau patikimai žinomais mokslo ir praktikos rezultatais, užtikrina naujų juslinių įspūdžių ryšį su visa ankstesne moksline patirtimi. pasaulio pažinimas ir transformacija. Teigiama, kad Niutonas atrado visuotinės gravitacijos dėsnį, atkreipdamas dėmesį į tai, kad obuolys, nukritęs nuo obels šakos, krenta žemyn. Tačiau tarp gerai žinomo krintančių kūnų fakto ir visuotinės gravitacijos dėsnio yra didžiulis atstumas.

Mokslas atranda gamtos ir visuomenės dėsnius, kurie nėra tiesiogiai suvokiami pojūčiais, pavyzdžiui, fiziniai modeliai. atomo branduolys arba genetikos dėsniai. Be to, mokslo nuostatos dažnai prieštarauja tiesioginiam žmogaus suvokimui. Pavyzdžiui, Žemė sukasi aplink Saulę ir jos ašį, bet mums atrodo, kad Žemė stovi, o Saulė juda aplink ją. Visa tai aiškiai parodo, kiek naujo loginio mąstymo suteikia pasaulio pažinimo ir kaip giliai klydo kraštutinio sensacijų šalininkai.

Kalbant apie kraštutinį racionalizmą, jis taip pat neatlaiko kritikos. Viduramžių scholastinis racionalizmas, atsispindėjęs religinėje-idealistinėje Tomo Akviniečio filosofijoje, visiškai neigė bet kokį empirinį gamtos reiškinių stebėjimą ir buvo siekis „racionaliai pagrįsti Dievo egzistavimą“. Galilėjus pateikia pavyzdį, kai mokslininkas scholastas atėjo pas anatomą ir paprašė parodyti, kur yra centras, į kurį susilieja visi nervai. Kai anatomas jam parodė, kad jos susilieja su žmogaus smegenimis, vienuolis atsakė: „Ačiū, tai taip įtikinama, kad būčiau tavimi patikėjęs, jei Aristotelis nebūtų parašęs, kad jos susilieja į širdį“. F. Baconas scholastiką palygino su vorais: „Scholastai, kaip ir vorai, pina savo gudrias žodines pinkles, visiškai nesirūpindami, ar jų gudrus išprusimas atitinka tikrovę, ar ne“. Tačiau būtina pabrėžti, kad tokie mąstytojai kaip Dekartas ir Leibnicas savo laiku priklausė racionalizmo šalininkų skaičiui, kurie sukūrė loginį-matematinį pažinimo metodą ir iškėlė daug vertingų idėjų.

Tiesą sakant, jausmingi ir racionalūs momentai yra dvi vieno pažinimo proceso pusės. Loginis mąstymas darbo ir kalbos dėka istoriškai kyla iš konkretaus-vaizdinio, juslinio pažinimo. Net ir dabar ji negali būti įgyvendinta be žodinio ar rašytinio žodžio ar kitokio sutartinio pavadinimo.

Taigi jutiminis suvokimas sąlygoja loginį mąstymą taip:

♦ teikia pirminę informaciją apie išorinius objektus;

♦ žodžiai ir simboliai kaip išorinė materiali minties išraiškos forma tiesiogiai egzistuoja ir veikia jausmų pagrindu.

Savo ruožtu žinios jutimo organų pagalba niekada neegzistuoja gryna forma, nes žmogus savo jutiminius įspūdžius visada suvokia ir išreiškia tarpininkaudamas vidinei ir išorinei kalbai sprendimų forma. Taigi visas žmogaus atkūrimo išorinio pasaulio idealiuose vaizdiniuose procesas yra nuolatinis juslinio ir racionalaus pažinimo aspektų ryšys.

Visa tai, kas išdėstyta pirmiau, yra tiesiogiai susijusi su medicina, medicinos žiniomis, ypač prieš diagnozuojant.

Nustatant diagnozę pirmajame medicininės apžiūros etape, vyrauja juslinis pažinimas, tačiau jį visada lydi mąstymas. Po to diferencinės diagnostikos nosologinio vieneto apibrėžimo metu prioritetas pereina į loginį mąstymą, kuris operuoja ne tik žodžiais, bet ir jusliniais vaizdais bei idėjomis.

4. Pažinimas ir kūrybiškumas

Pažinimo procese kartu su sąmoningu jautrumu ir racionalumu dalyvauja nesąmoningi ir nevaldomi mechanizmai, kurie ypač išvystyti talentinguose ir genialiuose žmonėse, o nepaaiškinami loginiu mąstymu. Jie apibrėžia kūrybiškumą, kūrybingą, nealgoritminę veiklą. Svarbiausi kūrybos bruožai – jausmingumo ir racionalumo dermė (žmogaus smegenų žievės pusrutulių veiklos harmonija), kuri, pasirodo, yra išvystyta vaizduotė, fantazija ir intuicija.

Jų sveiko proto, kūrybinio darbo nutekėjimas, tiesa... Dalykus pajungti sau, o ne jiems paklusti, stengiuosi.

Horacijus

Visi gyvenimo džiaugsmai – kūryboje... Kurti – reiškia nužudyti mirtį.

G. Rollandas

Vargu ar yra didesnio malonumo už malonumą kurti.

M. Gogolis

O sidabrinė fantazijos gija visada vingiuoja aplink taisyklių grandinę.

G. Šumanas

Žmogaus protas turi tris viską atveriančius raktus: žinojimą, mintį, vaizduotę – viskas jame yra.

V. Hugo

Minties darbe – džiaugsmas, stiprybė, kvapą gniaužianti, harmonija.

V. Vernadskis

Laimė yra lengvas laisvo darbo, laisvo kūrybiškumo produktas.

I. Bardinas

Kas turi vaizduotę, bet neturi žinių, turi sparnus, bet neturi kojų.

J. Joubertas

Visada pirmenybę reikėtų teikti sandalams iš faktų, pastebėtų virš sparnų... įsivaizduokite, kaip patraukliai gali atrodyti skraidyti.

J. Fabre'as

Unikali Visatos savybė yra tai, kad ji yra suprantama.

A. Einšteinas

Vaizduotė yra pagrindinis dvasinės kūrybos struktūros elementas. Specifinis jo bruožas – ypatingas žmogaus santykis su pasauliu, kuris išreiškiamas santykiniu subjekto savarankiškumu, laisve nuo tiesioginio tikrovės suvokimo. Vaizduotė paprastai suprantama kaip protinė veikla, susidedanti iš idėjų ir psichinių situacijų kūrimo, kurių žmogus niekada tiesiogiai nesuvokė kaip visumos. Pagal prasmę vaizduotės sąvoka yra artima fantazijos sąvokai.

Fantazija yra būtinas kūrybinės veiklos komponentas ir susideda iš įvaizdžio ar mentalinio modelio kūrimo, kuris objektyviame pasaulyje dar neturi specifinio analogo (prototipo). Be gebėjimo kurti vaizduotės, fantazijos įvaizdžius, apskritai būtų neįmanomas kūrybinis žmogaus mąstymas. „Viską, kas aukšta ir gražu mūsų gyvenime, moksle ir mene“, – rašė MI Pirogovas, – protas sukuria pasitelkdamas fantaziją, o didžiąją dalį to, kas yra fantazija – pasitelkdamas protą. Galime drąsiai teigti, kad nei Kopernikas. nei Niutonas be fantazijos pagalbos nebūtų įgijęs tokios reikšmės moksle, kokią turi“.

Jau atminties reprezentacijose (reprodukcinėje reprezentacijoje) visada yra fantazijos elementas, todėl bet koks refleksijos aktas yra susijęs su daugiau ar mažiau reikšminga objekto psichine transformacija. Tuo pačiu metu atminties ir vaizduotės vaizdiniai (produktyvios reprezentacijos) labai skiriasi vienas nuo kito.

Norint suprasti vaizduotės specifiką, būtina atsižvelgti į tai, kad, pirma, žinių turinio transformacija vaizduotėje visada vyksta vaizdine forma (vaizdinių ar fantastinių vaizdų kūrimas mene, vizualiniai modeliai moksle). ir kt.). Antra, pagrindinį vaidmenį vaizduotės kūryboje vaidina tikslą keliantis mąstymas (tam tikri vaizdiniai kuriami vardan tam tikrų tikslų – estetinės, mokslinės, praktinės veiklos ir pan.). Trečia, reprezentacijos yra vaizdai, reiškiniai, kurie anksčiau nebuvo pastebėti. Tačiau jie yra susiję su tikrove ir ją atspindi. Taigi fantastiškame kentauro įvaizdyje dera vyro ir arklio bruožai, undinėlės atvaizde - moters ir žuvies bruožai ir kt.

Vaizduotės vaizdai formuojami ne tik derinant atminties vaizdų elementus, bet ir šiuos elementus permąstant, užpildant nauju turiniu, kad jie nekopijuotų esamų objektų, o būtų idealūs prototipai to, kas įmanoma. Dėl to vaizduotės vaizdai, pirma, yra sudėtingi, kombinuoti ir, antra, juose yra ir jutiminiai-vizualiniai, ir racionalūs-loginiai komponentai.

Empirinių žinių transformacija, dėl kurios gaunama papildoma informacija, yra pagrindinis kūrybinės vaizduotės elementas.

Prancūzų fizikas Louisas de Broglie teigė, kad kūrybinė vaizduotė, kuri veikia vaizdiniais vaizdais, yra visų tikrųjų mokslo laimėjimų pagrindas. Štai kodėl žmogaus protas galų gale gali nugalėti visas mašinas, kurios skaičiuoja ir klasifikuoja geriau už jį, bet negali nei įsivaizduoti, nei numatyti.

Sapnas yra ypatinga vaizduotės forma, protinė veikla, kuria siekiama sukurti norimos ateities vaizdinius. Kūrybinį sapno pobūdį lemia jo socialinė orientacija ir vaizduotės idėjų platumas. Sapno specifika yra ta, kad ji negali būti tiesiogiai įkūnyta tam tikruose gaminiuose. Tačiau jos idėja vėliau gali tapti techninių, mokslinių ir socialinių transformacijų pagrindu. Vaisinga svajonė skatina individo aktyvumą, sukuria kūrybinį toną, lemia gyvenimo perspektyvas. Ir atvirkščiai, iliuziniai sapnai atitraukia žmogų nuo realybės, pasirodo bevaisės ir varžo socialinę veiklą.

Taigi pagrindinės vaizduotės proceso operacijos yra protinis derinys (minčių derinys) su gana paprastais jutiminės patirties vaizdiniais, sudėtingų naujų vaizdinių konstravimas iš jų arba jų pagrindu ir dėl to fantazavimas kaip prielaida tokių dalykų egzistavimo galimybė, kurių vientisas realus egzistavimas niekada nebuvo pastebėtas.

Bet koks yra naujų idėjų ir naujų idėjų pateikimo vaizduotės procese mechanizmas? Dažnai manoma, kad tai yra intuicija.

Kas yra intuicija? Intuicijos sąvoka kilusi iš lotyniško žodžio, reiškiančio „kontempliacija“, „diskrecija“, „regėjimas“, „aštri išvaizda“. Platonas tikėjo, kad intuicija yra vidinė vizija, su kuria žmogus gali kontempliuoti amžinąjį idėjų pasaulį, esantį savo sieloje. Intuicijos esmės ir mechanizmo išaiškinimo sudėtingumas siejamas su jos pasąmoningumu ir visų psichikos reiškinių tyrimo sudėtingumu.Intuiciją gali nulemti pasąmonės pažinimo procesas, dėl kurio kuriami iš esmės nauji vaizdiniai ir sąvokos, kurių turinys negali būti išvestas logiškai operuojant esamomis sąvokomis.

Šiuolaikinėje kūrybiškumo psichologijoje yra keli intuicijos proceso etapai:

♦ vaizdų ir abstrakcijų kaupimas atmintyje;

♦ nesąmoningas sukauptų vaizdų ir abstrakcijų derinimas ir apdorojimas, siekiant išspręsti užduotis;

♦ aiškesnis užduoties supratimas ir jos formulavimas;

♦ staigus sprendimo suradimas (įžvalga – įžvalga – „eureka!“ – dažnai poilsio, miego metu).

Kūrybinė intuicija pasireiškia tada, kai turima informacija neleidžia išspręsti problemos naudojant įprastą loginį samprotavimą. Atrodo, kad intuityvus žinojimas atsiranda staiga, be nuoseklaus loginio pagrindimo, tuo tarpu jutiminių vaizdinių derinimas turi didelę reikšmę (Einšteino žodžiais tariant, „kombinacinis žaidimas“ su vaizdiniais mąstymo elementais). Garsus chemikas Kekulė ilgą laiką negalėjo rasti benzeno struktūrinės formulės ir galiausiai ją rado kaip asociacijos rezultatą, kurį prisimena taip: „Mačiau narvą su beždžionėlėmis, kurios gaudė kiekvieną, tada poravosi, tada kyla. , po vieną, o vieną kartą sugriebė taip, kad susidarė žiedas... Taip penkios beždžionės, pašokusios aukštyn, sudarė ratą, ir galvoje iškart šmėstelėjo mintis: štai benzeno vaizdas.

Iš aukščiau pateikto pavyzdžio matome, kad intuityvaus sprendimo atsiradimo sėkmė priklauso nuo to, kiek tyrėjui pavyko atsikratyti šablono, įsitikinti anksčiau žinotų kelių netinkamumu ir išlaikyti ne tik susikaupimą, bet ir gilų susižavėjimą užduotimi.

Bandymai išspręsti problemą prieš „įžvalgą“ yra nesėkmingi, tačiau jie nėra beprasmiai. Šiuo metu susiformuoja ypatinga psichikos būsena – paieškos dominantė – gilaus susitelkimo į problemos sprendimą būsena. Tai veda prie problemos sprendimo: mąstymas yra šiek tiek atitrūkęs („nematai akis į akį“), o pailsėjusias smegenis aplanko idėja, kaip sakoma „ant šviesios galvos“. .

Intuicija atsiranda tik paruoštoje dirvoje dėl darbo, patirties ir talentų, kaip juslinio ir racionalaus pažinimo veiklos rezultatas.

Medicininė intuicija siejama su greitu, pasąmoningu teigiamu pasitikėjimu diagnoze. Tokia intuicija yra privalomų ilgalaikių stebėjimų ir į automatizmą atvestų savybių palyginimo ir analizės proceso rezultatas.

Privalomas juslinio ir racionalaus pažinimo, mokslinės kūrybos tikslas – tiesos pažinimas.

Yra du pagrindiniai žinių lygiai – juslinis (empirinis) ir racionalus.

Juslinis pažinimas remiasi vaizdiniais, kurie mintyse kyla dėl penkių pagrindinių žmogaus pojūčių – regos, klausos, skonio, uoslės ir lytėjimo – veiklos. Jutiminio pažinimo formos apima: jausmas- elementarus juslinis vaizdas, rodantis individualias, pavienes objekto savybes. Atskirai galima pajusti skonį, spalvą, kvapą, garsą ir kt. Pavyzdžiui, citrinai būdingi rūgštumo, geltonumo ir pan. pojūčiai;

O suvokimas- ne atskirų savybių atvaizdavimas, o jų sistema, vientisumas. Pavyzdžiui, citriną suvokiame ne kaip rūgštį ar geltonumą, o kaip vientisą daiktą. Mūsų suvokimas apie citriną apima jos spalvą, skonį ir kvapą, neatsiejamą vienybę: tai reiškia ne vieno jutimo darbą, o kelių ar visų pagrindinių pojūčių suderintą veiklą;

O atstovavimas- jausmingas objekto vaizdas, atsirandantis galvoje, kai šio objekto nėra. Pavyzdžiui, jei kada nors matėme citriną, galime ją įsivaizduoti, net jei ji nėra priešais mus ir negali paveikti mūsų pojūčių. Vaizduojant svarbų vaidmenį atlieka atmintis, prisiminimai, taip pat žmogaus vaizduotė. Atvaizdavimu galima vadinti objekto suvokimą jo nesant. Atvaizdavimo galimybė ir artumas suvokimui atsiranda dėl to, kad jusliniai vaizdai atsiranda ne jutimo organuose, o smegenų žievėje. Todėl tiesioginis objekto buvimas nėra būtina sąlyga jausmingam vaizdui atsirasti.

Tačiau norint pažinti pasaulio egzistavimo dėsnius, juslinių žinių neužtenka.

Racionalios žinios, paremtos abstrakčiu mąstymu, leidžia žmogui peržengti ribotas jausmų ribas. Racionalių žinių formos apima: koncepcija- mintis, kuri apibendrinta forma atspindi objektus, reiškinius ir ryšius tarp jų. Pavyzdžiui, sąvoka „žmogus“ nėra tapati paprastam jusliniam konkretaus žmogaus įvaizdžiui, o apibendrinta forma reiškia bet kurio žmogaus mintį – kad ir kas jis būtų. Panašiai į „stalo“ sąvoką įeina visų lentelių vaizdai – įvairių formų, dydžių, spalvų, o ne koks nors konkretus lentelės vaizdas. Taigi sąvoka fiksuoja ne atskirus objekto požymius, o jo esmę, ypač lentelės atveju – jos funkcijas, panaudojimą (apverstas langelis gali būti įtrauktas ir į sąvoką „lentelė“, jei jis vartojamas šis pajėgumas); O nuosprendis yra kažko neigimas ar teigimas sąvokų pagalba. Sprendime tarp dviejų sąvokų nustatomas ryšys. Pavyzdžiui, „Auksas yra metalas“;

O išvada- samprotavimas, kurio metu iš kai kurių sprendimų išvedamas kitas - prielaidos, galutinis sprendimas - išvada. Tipiškas pavyzdys išvados:

1 prielaida: auksas yra metalas.

2 prielaida: visi metalai yra laidūs elektrai.

Išvada: auksas praleidžia elektrą.

Apskritai pažinimo lygių struktūrą galima pavaizduoti taip:

Jutimo pažinimas: o pojūtis o suvokimas o reprezentacija

Racionalus pažinimas: apie sampratą apie sprendimą dėl išvados

Žinių teorijoje nėra vieningos nuomonės, kam priklauso lemiamas vaidmuo pažinime – jausmams ar protui.

Sensacijų kūrėjai jie tiki, kad naujas žinias galima gauti tik remiantis jausmais, o protas užsidaro to, kas jau žinoma, sferoje. Apibendrinant galima teigti, kad išvada, pagrįsta protu ir logikos dėsniais, neduoda jokio žinių prieaugio, palyginti su prielaidomis. Pavyzdžiui, kokių naujų žinių gauname iš išvados „Auksas laidi elektrą“, jei jau žinome, kad „Visi metalai yra laidūs elektrai“? Be to, išvados, kad metalai yra laidūs elektrai, negalima padaryti vien dėl proto. Norėdami tai padaryti, turite atlikti atitinkamus eksperimentus. Todėl juslinė patirtis ir jausmai yra pirminiai ir pranoksta bet kokį loginį samprotavimą.

Racionalistai(proto viršenybės žiniose šalininkai) atkreipia dėmesį į tai, kad jutimine patirtimi pagrįsti duomenys yra nepatikimi.

Anglų matematikas ir filosofas Bertrandas Russellas (1872–1970) pateikia palyginimą apie mūsų kasdienės kartojos patirties nepatikimumą. Tam tikrai vištai šeimininkas kasdien atneša grūdų. Iš to ji daro empirinę išvadą, kad šeimininko išvaizda reiškia maisto atsiradimą. Tačiau vieną dieną pasirodo savininkas su peiliu...

Pavyzdžiui, patirtis patvirtina, kad kiekvieną kartą nuskrenda mestas akmuo, tačiau tai dar neįrodo, kad po kito metimo jis negalės pakilti. Įrodymui reikia proto ir teorinių skaičiavimų (šiuo atveju gravitacijos teorijos). Patirtis ir jausmai žmoniją apgaudinėjo daugybę kartų. Tai ypač pasakytina apie idėjas apie Žemės formą arba apie Saulės sukimąsi aplink Žemę. Be to, be išankstinės proto pagalbos pojūčiai negali priimti jokių naujų duomenų. Mokslininkas, kuris nesinaudoja protu, o remiasi tik jausmais, surinks viską, ką mato, tačiau padriki faktai be loginio ryšio vienas su kitu bus ne kas kita, o mokslas. Patirtis yra teoriškai apkrauta: bet koks eksperimentas ar mokslinis stebėjimas reiškia pagrįstą hipotezę ir tikslą, kitaip jis yra beprasmis. Todėl protas ir loginis samprotavimas yra pagrindiniai ir eina į priekį už visus jausmus ir patirtį.

Ir sensacija, ir racionalizmas duoda teigiamą atsakymą į pasaulio pažinimo klausimą. Ši pozicija vadinama optimistiškas.Žinių teorijoje jis taip pat buvo išplėtotas pesimistas pozicija, kad pasaulis yra nepažintas.

Skepticizmas išreiškia pesimistinę poziciją ir iš esmės neneigia galimybės pažinti pasaulį, tačiau abejoja, ar tai įmanoma mūsų turimomis priemonėmis. Persų poetas Omaras Khayyamas (1048-1122) apie pasaulį rašė taip:

Viskas, ką matai, yra tik vienas pasirodymas,

Tik forma – o esmė niekam nematoma.

Nebandykite suprasti šių paveikslėlių prasmės -

Ramiai atsisėskite ir išgerkite vyno.

Skeptiškos argumentacijos pagrindus pasiūlė filosofai Senovės Graikija: jausmais negalima pasitikėti, nes skirtingi žmonės gali jausti skirtingus jausmus, pavyzdžiui, kas vienam patinka, kitam sukelia pasibjaurėjimą;

jausmais negalima pasitikėti ir dėl to, kad jutimo organai mus nuolat apgaudinėja, pavyzdžiui, objekto vaizdo lūžimas oro ir vandens aplinkos ribose sukuria optinę iliuziją;

o negalima pasitikėti priežastimi, nes bet koks įrodymas remiasi duomenimis, kuriuos taip pat reikia įrodyti, ir taip toliau iki begalybės; vadinasi, nieko negalima įrodyti, nebent neįrodytos aksiomos ar dogmos būtų laikomos savaime suprantamomis.

V agnosticizmas(iš graikų agnostos – nepažinomas) pateikiama stipresnė pesimizmo versija. Ši tendencija paneigia objektyvaus pasaulio pažinimą. Ryškus agnosticizmo pavyzdys yra I. Kanto filosofija, pagal kurią realus pasaulis yra iš esmės nepažintas. Viskas, ką galime pažinti, yra tik išvaizdos pasaulis, neatpažįstamai iškreiptas mūsų jausmų ir patirties.

šiuolaikinis mokslas optimistiškai žiūri į žinias. Pasaulis yra atpažįstamas, tiki mokslininkai, ir nors absoliuti tiesa nepasiekiama, su kiekvienu nauju moksliniu atradimu prie jo artėjame.

Kas mokslo žinių procese laikoma pirminiu – jausmai ar protas? Nors sensacingumas ir racionalizmas prieštarauja vienas kitam, dažniausiai jie laikomi viena kitą papildančiomis kryptimis, sudarančiomis vienybę. Šioje perspektyvoje pašalinamas jausmų ar proto viršenybės pažinime klausimas ir jie gali būti laikomi dviem vieno pasaulio pažinimo proceso pusėmis.

KĄ TU TURI ŽINOTI

• 1. Yra du pagrindiniai lygiai žinių- juslinis (empirinis) ir racionalus. Jutimo žinių formos apima jutimą, suvokimą ir vaizdavimą; į racionalumo formas – sampratą, sprendimą ir išvadą.
• 2. Žinių teorijos išeities taškas yra pasaulio pažinimo klausimas. Skepticizmas išreiškia abejones dėl atpažįstamumo; agnosticizmas kalba apie esminį pasaulio nepažinumą.
• 3. Galimybė pažinti pasaulį pojūčių pagalba tvirtina sensacija, su proto pagalba racionalizmas. Šiuolaikinis mokslas jausmus ir protą laiko dviem vieno pažinimo proceso pusėmis.

KLAUSIMAI

• 1. Pateikite kiekvienos juslinio pažinimo ir racionalaus pažinimo formų pavyzdžius.
• 2. Kokios yra pagrindinės optimistinio ir pesimistinio požiūrio į pasaulio pažinimą charakteristikos. Kokius argumentus galima pateikti kiekvienai iš šių pozicijų?

• Sąvoka „jausmas“ yra dviprasmiška: ji žymi ne tik penkis pagrindinius žmogaus jausmus, bet ir daugybę „sudėtingų“ jausmų, tokių kaip meilės ar patriotiškumo jausmas. Tačiau kalbant apie juslinį pažinimą, jie turi omenyje tik tuos pagrindinius (suvokimo) jausmus, kurie yra susiję su suvokimo organų darbu.
• Dažnai terminas „agnosticizmas“ vartojamas kalbant apie religiją. Jeigu tikintieji tiki Dievo egzistavimu, o ateistai juo netiki, tai agnostikai tiesiog susilaiko nuo atsakymo, nurodydami, kad neįmanoma įrodyti nei Dievo, nei kad jo nėra.

Jutiminio pažinimo galimybes lemia mūsų jutimo organai ir jos yra akivaizdžiausios kiekvienam, nes informaciją gauname jutimo organų pagalba. Pagrindinės juslinio pažinimo formos:

Jausmas- informacija, gauta iš atskirų jutimo organų. Iš esmės tai pojūčiai, kurie tiesiogiai tarpininkauja žmogui ir išoriniam pasauliui. Pojūčiai suteikia pirminę informaciją, kuri toliau interpretuojama.

Suvokimas- juslinis objekto vaizdas, kuriame integruota informacija, gauta iš visų pojūčių.

Atstovavimas- jausmingas objekto vaizdas, saugomas atminties mechanizmuose ir atkuriamas pagal valią. Jausmingi vaizdai gali būti įvairaus sudėtingumo.

2. Racionalios žinios.

Remiantis abstrakčiu mąstymu, leidžia žmogui peržengti ribotą jausmų sritį.

Pagrindinės racionalių žinių formos:

Nuosprendis yra kažko neigimas ar teigimas sąvokų pagalba. Sprendime tarp dviejų sąvokų nustatomas ryšys.

išvada- tai tokia mąstymo forma, kai iš vieno ar kelių sprendimų išvedamas naujas sprendimas, suteikiantis naujų žinių. Labiausiai paplitę yra dedukciniai ir indukciniai samprotavimų tipai.

Hipotezės yra prielaidos, labai svarbi pažintinės veiklos forma, ypač moksle.

Teorija- darni sąvokų, sprendimų, išvadų sistema, kurios ribose formuojasi dėsniai, šioje teorijoje nagrinėjamo tikrovės fragmento šablonai, kurių patikimumas pagrįstas ir įrodytas mokslo standartus atitinkančiomis priemonėmis ir metodais.

Bilietas 34.Empirinių žinių metodai.

Metodas yra principų, reikalavimų, metodų ir taisyklių rinkinys teoriniam ar praktiniam tikrovės vystymui.

Empirinių žinių metodai apima:

1.Stebėjimas- tai kryptingas, organizuotas ir sistemingas išorinių pasaulio objektų ir reiškinių savybių suvokimas. Moksliniai stebėjimai skiriasi. ypatumai: 1) pasikliauti daugiausia tokiais jusliniais asmens gebėjimais kaip jutimas, suvokimas ir vaizdavimas; 2) ryšys su sprendiniu def. užduotys; 3) planuojama ir organizuojama. charakteris; 4) trukdžių nebuvimas tiriamo proceso eigoje.

Stebėjimas apibūdinamas nesikišimas į tiriamo proceso eigą, tačiau jame pilnai realizuojama aktyvi žmonių prigimtis. žinių. Aktyvumas pasireiškia: 1) stebėjimo kryptingumu, esant pradinei stebėtojo nuostatai: ką stebėti ir į kokius reiškinius atkreipti ypatingą dėmesį; 2) pagal stebėjimo atrankinį pobūdį; 3) savo teoriniu sąlygiškumu; 4) tyrėjui pasirenkant aprašymo priemones.

Pažintinis stebėjimo rezultatas yra aprašymas.

2.Aprašymas- pradinės informacijos apie tiriamą objektą fiksavimas kalba. Stebėjimo rezultatai taip pat gali būti įrašomi į diagramas, grafikus, diagramas, skaitmeninius duomenis ir tiesiog brėžinius.

3. Matavimas- tai stebėjimas naudojant specialius instrumentus, leidžiančius atlikti išsamią kiekybinę tiriamo reiškinio ar proceso analizę. Matavimas – tai vieno išmatuoto dydžio, apibūdinančio tiriamą objektą, santykio su kitu vienalyčiu dydžiu, imamu vienetu, nustatymo procesas.

4. Eksperimentuokite- tai aktyvus objektų, reiškinių tyrimo tiksliai nustatytomis jų eigos sąlygomis metodas, kurį sudaro tiesioginis ir tikslingas tyrėjo įsikišimas į tiriamo objekto būseną. Šiuo atveju, kaip taisyklė, naudojami įvairūs prietaisai ir priemonės. Eksperimentas turi būti lokalizuotas erdvėje ir laike. Kitaip tariant, eksperimentas visada nukreiptas į specialiai izoliuotą objekto ar proceso dalį. Eksperimentas leidžia: 1) atskirti tai, kas tiriama, nuo šalutinių reiškinių, užgožiančių jo esmę; 2) pakartotinai atkurti tiriamą procesą griežtai nustatytomis sąlygomis; 3) sistemingai keisti, varijuoti, derinti sąlygas, kad būtų pasiektas norimas rezultatas. Eksperimentas yra ryšys tarp teorinio ir empirinio mokslinių tyrimų lygmenų. Kartu eksperimento metodas pagal naudojamų pažinimų pobūdį. lėšos priklauso empiriniam. pažinimo etapas. Eksperimento rezultatas. tyrimai, visų pirma, tai faktinės žinios ir pavargusi empirija. modelius.

Tais atvejais, kai eksperimentas neįmanomas (ekonomiškai nepraktiškas, neteisėtas ar pavojingas), naudojamas modelinis eksperimentas, kurio metu objektas pakeičiamas jo fiziniu ar elektroniniu modeliu. Empiriniai tyrimai apima tik eksperimentus su objektyviai realiu, o ne idealiu modeliu. Eksperimento tipai: 1) paieška; 2) patikrinimas; 3) atgaminti; 4) izoliuojantis; 5) kokybinis arba kiekybinis; 6) fizinis, cheminis, biologinis, socialinis eksperimentas.

Abstrakcija – mokslinio tyrimo metodas, susijęs su išsiblaškymu tiriant tam tikrą reiškinį ar procesą nuo neesminių jų aspektų ir ypatybių; tai leidžia supaprastinti tiriamo reiškinio vaizdą ir laikyti jį „gryna forma“.

Idealizavimas yra gana savarankiškas pažinimo metodas, nors tai ir savotiška abstrakcija. Idealizavimo procese vyksta kraštutinė abstrakcija nuo visų realių objekto savybių, tuo pačiu metu į turinį įvedant suformuotas sąvokas ypatybes, kurios realybėje neįgyvendinamos. Susidaro vadinamasis idealus objektas, kurį teorinis mąstymas gali panaudoti pažindamas realius objektus („medžiaginis taškas“ mechanikoje, „idealios dujos“ fizikoje ir kt.).

Formalizacija – tai pažintinių operacijų visuma, kuri atitraukia dėmesį nuo sąvokų reikšmės ir mokslinės teorijos posakių prasmės, siekiant ištirti jos logines ypatybes, dedukcines ir išraiškos galimybes. Formaliojoje logikoje formalizavimas suprantamas kaip mokslinės teorijos turinio rekonstrukcija formalizuotos kalbos forma. Formalizuotą teoriją galima laikyti materijos sistema. objektai def. natūra, t.y. simboliai, kurie gali būti traktuojami kaip konkretūs. fiziniai objektai.

Aksiomatizacija – vienas iš dedukcinės mokslinių teorijų konstravimo būdų, kai: 1) parenkamas tam tikras be įrodymų priimtų tam tikros teorijos pasiūlymų (aksiomų) rinkinys; 2) jose esančios sąvokos nėra aiškiai apibrėžtos šios teorijos rėmuose; 3) fiksuotos tam tikros teorijos apibrėžimo ir išvados taisyklės, leidžiančios į teoriją įvesti naujas sąvokas ir logiškai išvesti vienus sakinius iš kitų; 4) visi kiti šios teorijos teiginiai (teoremos) yra išvedami iš (1) remiantis (3).

Minties eksperimentas taip pat yra teorinių žinių metodas. Jei atliekant tikrą eksperimentą, mokslininkas, norėdamas išskirti dauginimąsi ir ištirti def. reiškiniai jį dekomponuoja. realias fizines sąlygas ir jas varijuoja, tada minties eksperimente šios sąlygos yra įsivaizduojamos, tačiau vaizduotė yra griežtai reguliuojama gerai žinomų mokslo dėsnių ir logikos taisyklių. Mokslininkas operuoja jutiminiais vaizdais arba teoriniais modeliais. Pastarieji yra glaudžiai susiję su jų teoriniu aiškinimu, todėl minties eksperimentas yra labiau teorinis nei empirinis tyrimo metodai. Eksperimentuokite nuosavybėje. prasme jį galima vadinti tik sąlyginai, nes. samprotavimo būdas jame panašus į operacijų tvarką realiame eksperimente.

Hipotezės metodas arba hipotetinis-dedukcinis. Jam atstovauja etapai: 1) empiriniu lygmeniu gautų išvadų ir empirinių dėsnių apibendrinimas darbo hipotezėje, t.y. prielaida apie galimą tiriamų reiškinių ir procesų dėsningumą, jų nuolatinius ir atkuriamus ryšius; 2) dedukcija - empiriškai patikrinamų pasekmių išvedimas iš gautos hipotezės; 3) bandymas gautas išvadas pritaikyti veikloje, tikslingai modifikuoti tiriamus reiškinius. Jei paskutinis žingsnis pavyksta, tai yra praktinis hipotezės teisingumo patvirtinimas.

Istorinio ir loginio – istorinio vienovė išreiškia struktūrinius ir funkcinius tam tikro objekto atsiradimo ir formavimosi procesus, loginis – tuos santykius, dėsnius, jo pusių tarpusavio ryšius, kurie egzistuoja išsivysčiusioje objekto būsenoje. Istorija siejama su logika kaip vystymosi procesas iki jos rezultato, kuriame tikrosios istorijos eigoje paeiliui besiformuojantys ryšiai pasiekė „visą brandą, savo klasikinę formą“ (Engelsas).

Bilietas 35.Teorinių žinių metodai.

Teorinės žinios susideda iš vidinių ryšių ir modelių reiškinių ir vykstančių procesų atspindėjimo, kurie pasiekiami apdorojant duomenis, gautus iš empirinių žinių. Teoriniai mokslo žinių metodai turi vieną pagrindinę užduotį, kuria siekiama gauti objektyvią konkrečią viso proceso tiesą. Jie turi šias būdingas savybes:

Tokių racionalių momentų, kaip dėsniai, teorijos, sąvokos ir kitos mąstymo formos, vyravimas;

Pagrindinis subordinuotas metodų aspektas yra juslinės žinios;

Sutelkti dėmesį į paties pažinimo proceso (jo metodų, formų ir konceptualaus aparato) tyrimą.

Teorinių žinių metodai padeda daryti logiškas išvadas ir išvadas remiantis gautų faktų tyrimu, plėtoti sprendimus ir sampratas. pagrindiniai yra:

Idealizavimas – psichinių objektų kūrimas ir jų keitimas pagal reikiamus atliekamo tyrimo tikslus;

Sintezė – visų analizės rezultatų sujungimas į vieną sistemą, leidžiantis plėsti žinias, konstruoti kažką naujo;

Analizė – vienos sistemos išskaidymas į sudedamąsias dalis ir jų tyrimas atskirai;

Formalizavimas – tai gautų mąstymo rezultatų atspindys teiginiuose ar tiksliomis sąvokomis;

Atspindys - moksline veikla, nukreiptas į konkrečių reiškinių ir paties pažinimo proceso tyrimą;

Matematinis modeliavimas – tai realios sistemos pakeitimas abstrakčia, dėl to problema virsta matematine, nes susideda iš konkrečių matematinių objektų rinkinio;

Indukcija – žinių perkėlimo iš atskirų proceso elementų į žinias apie bendrą procesą būdas;

Dedukcija – tai žinių troškimas nuo abstrakčios iki konkretaus, t.y. perėjimas nuo bendrų modelių prie tikrojo jų pasireiškimo.

Ypatingą indėlį į teorinio žinių lygio metodų kūrimą įnešė klasikinė vokiečių Hegelio filosofija ir materialistinė K. Markso filosofija. Jie studijavo gana giliai ir plėtojo dialektinį metodą, pagrįstą idealistiniais ir materialistiniais žinių pagrindais. Šiuo atžvilgiu teorinio žinių lygio metodai ir jų esamos problemos užima ypač svarbią vietą Vakarų moderniojoje filosofijoje, nes kiekvienas metodas turi savo dalyką ir yra tiriamas atskirų objektų ir klasių. Išskirti 3 teorinių žinių metodai:

Aksiomatinė – tai mokslinės teorijos kūrimas remiantis aksiomomis ir informacijos išvadų taisyklėmis. Aksioma nereikalauja jokių loginių įrodymų ir negali būti paneigta empiriniais faktais. Iš čia kyla absoliutus visų kylančių prieštaravimų paneigimas;

Hipotetinė-dedukcinė – pagrįsta mokslinės teorijos hipotezėmis struktūra, t.y. žinios, kurias galima paneigti palyginus duomenis su faktiškai gautais eksperimentiniais faktais. Šis metodas reikalauja puikaus matematinio pasirengimo aukščiausiu lygiu;

Aprašomieji teorinių žinių metodai – tai grafiniai, žodiniai ir schematiniai žinių metodai, pagrįsti eksperimentiniais duomenimis.

Bilietas 36.Sąmonė, jos kilmė ir esmė.

Sąmonė yra specifiškai žmogiška idealaus atspindžio ir tikrovės dvasinio įsisavinimo forma.

Idealistinė filosofija sąmonę aiškina kaip kažką nepriklausomo nuo objektyvaus ir jį kuriančio pasaulio.

Objektyvusis idealizmas (Platonas, Hegelis ir kt.) paverčia sąmonę dieviška, paslaptinga esme, atskirta ir nuo žmogaus, ir nuo gamtos, įžvelgdama joje pagrindinį visko, kas egzistuoja, principą.

Subjektyvusis idealizmas (Berkeley, Mach ir kt.) individo sąmonę, išplėštą nuo visų socialinių ryšių, laiko vienintele tikrove, o visus objektus – individualaus žmogaus idėjų visuma.

Materializmas sąmonę supranta kaip tikrovės atspindį ir sieja ją su aukštesnės nervinės veiklos mechanizmais.

Ikimarksinių materialistų pažiūros buvo ribotos: jie žmogų aiškino kaip prigimtinę, biologinę būtybę, ignoravo jo socialinę prigimtį, praktinę veiklą, sąmonę pavertė pasyviu pasaulio kontempliacija (Contemplation).

Konkretūs marksistinio sąmonės supratimo bruožai yra tokie:

Sąmonė yra socialinio pobūdžio. Ji atsiranda, funkcionuoja ir vystosi kaip socialinio žmogaus praktinės veiklos komponentas.

Žmogus mąsto smegenų pagalba. Labai organizuotos smegenų nervų sistemos veikla yra sąlyga žmogaus sąmonės atsiradimui ir vystymuisi.

Sąmonė yra objektyvi, t.y. nukreiptas į gyvenimą. Pažinti, įvaldyti dalyką, atskleisti jo esmę – tokia yra sąmonės prasmė.

Sąmonė apima ne tik objektyvaus pasaulio atspindį, bet ir žmogaus savo protinės veiklos suvokimą (Savęs sąmonė).

Tuo pačiu metu sąmonė nėra redukuojama nei į mąstymą, nei į savimonės veiksmus, bet apima ir abstrahuojančią mąstymo veiklą, ir produktyvią vaizduotę. Be to, sąmonė apima intuiciją ir žmogaus emocijos, valia, sąžinė ir kt. Taigi, sąmonė yra žmogaus psichinių funkcijų visuma, židinys.

Sąmonė yra glaudžiai susijusi su kalba. Jame jis randa savo materialų įsikūnijimą. Sumaterialėję kalboje, sąmonės veiklos produktai gali būti perduoti vėlesnėms kartoms. Kalba yra tik viena iš sąmonės materializacijos formų, ji įkūnyta ir kultūros objektuose – darbo produktuose, meno kūriniuose ir kt.

Kartu su teoriniu tikrovės atspindžiu, sąmonė apima vertybines individo nuostatas, jo socialines orientacijas ir kt.

Yra skirtumų tarp įprastos sąmonės (ja žmonės vadovaujasi kasdieniame gyvenime) ir mokslinės sąmonės, tarp individualios sąmonės ir visuomeninės sąmonės, išreiškiančios klasių, grupių, visos visuomenės interesus. Socialinės sąmonės formos – mokslas, menas, moralė ir kt. - neredukuojamas į individualią sąmonę.

Sąmonės funkcija yra ne tik teisingai orientuoti žmogų supančioje tikrovėje, bet ir per ekraną prisidėti prie realaus pasaulio transformacijos.

Pačios pirmosios idėjos apie sąmonę atsirado senovėje. Tuo pačiu metu kilo idėjos apie sielą ir klausimai: kas yra siela? Kaip tai susiję su dalykiniu pasauliu? Nuo tada tęsiasi ginčai dėl sąmonės esmės ir jos pažinimo galimybės. Vieni rėmėsi pažinimu, kiti – kad bandymai suprasti sąmonę yra bergždi, kaip ir bandymas pamatyti save einant gatve pro langą.

Idealizmas – sąmonė yra pirminė. Dualizmas – sąmonė ir materija yra nepriklausomos viena nuo kitos.

Materializmas – materija yra pirminė tiek istoriškai, tiek epistemologiškai. Ji yra jos atsiradimo nešėja ir priežastis. Sąmonė kyla iš materijos. Sąmonė yra susijusi ne su visa materija, o tik su smegenų dalimi ir tik tam tikrais laikotarpiais. Be to, mąsto ne smegenys, o žmogus smegenų pagalba.

Sąmonė yra aukščiausia smegenų funkcija, būdinga tik žmogui ir susijusi su kalba, kurią sudaro apibendrintas ir tikslingas tikrovės atspindys.

Sąmonė gali būti absoliučiai priešinama materijai tik pagrindinio klausimo rėmuose, už jų – ne. Už šių ribų priešprieša yra santykinė, nes sąmonė nėra savarankiška substancija, o viena iš materijos savybių, todėl yra neatsiejamai susijusi su materija. Absoliuti materijos ir sąmonės priešprieša veda prie to, kad sąmonė veikia kaip tam tikra nepriklausoma substancija, egzistuojanti kartu su materija. Sąmonė yra viena iš materijos judėjimo savybių, tai ypatinga labai organizuotos materijos savybė. Tai reiškia, kad tarp sąmonės ir materijos yra skirtumas, ryšys ir vienybė.

Skirtumas tas, kad sąmonė yra ne pati materija, o viena iš jos savybių. Sąmonės turinį sudarančių išorinių objektų atvaizdai savo forma skiriasi nuo šių objektų, kaip idealios jų kopijos.

Vienybė ir ryšys – psichiniai reiškiniai ir smegenys yra glaudžiai susiję kaip savybė ir materialus substratas, kuriam ši savybė priklauso ir be kurios jos nėra. Kita vertus, mintyse kylantys mentaliniai vaizdiniai savo turiniu yra panašūs į juos sukeliančius materialius objektus.

Sąmonės esmė yra jos idealumas, kuris išreiškiamas tuo, kad vaizdiniai, sudarantys sąmonę, neturi nei joje atsispindinčių objektų savybių, nei nervų procesų, kurių pagrindu jie atsirado, savybių.

Idealas veikia kaip žmogaus praktinio santykio su pasauliu momentas, santykis, kurį tarpininkauja ankstesnių kartų sukurtos formos – pirmiausia gebėjimas atspindėti kalbą, ženklus materialiomis formomis, o per veiklą paversti juos tikrais objektais.

Idealas nėra kažkas nepriklausomo visos sąmonės atžvilgiu: jis apibūdina sąmonės esmę materijos atžvilgiu. Šiuo atžvilgiu idealas leidžia giliau suvokti antrinį aukščiausios refleksijos formos pobūdį. Toks supratimas turi prasmę tik tyrinėjant materijos ir sąmonės santykį, sąmonės santykį su materialiu pasauliu.

Idealo ir medžiagos neskiria neperžengiama linija. Idealas yra ne kas kita, kaip medžiaga, persodinta į žmogaus galvą ir joje transformuota. Tokį medžiagos pavertimą idealu gamina smegenys.

Sąmonė ne visada egzistuoja. Ji atsirado vykstant istorinei materijos raidai, komplikuojant jos formas, kaip labai organizuotos materialinės sistemos savybė.

Materija turi savybę, panašią į sąmonę – atspindį. Visi materialūs dariniai turi atspindį. Tai bet kokios sąveikos momentas. Refleksija – tai vieno reiškinio pasikeitimas veikiant kitam. Negyvoje gamtoje dažni izomorfiniai atspindžiai – atspaudai, pėdsakai.

Irzlumas yra gyvų organizmų savybė. Kitas refleksijos formų išsivystymo etapas po dirglumo siejamas su jautrumo atsiradimu, t.y. gebėjimas turėti pojūčių, atspindinčių kūną veikiančių objektų savybes. Jausmai sudaro pradinę psichikos formą.

Psichika – tai gyvų būtybių gebėjimas kurti jausmingus ir apibendrintus išorinės tikrovės vaizdus ir į juos reaguoti pagal savo poreikius.

Žmogaus psichika suprantama jo vidinio pasaulio reiškinių ir būsenų visuma. Sąmonė yra psichikos dalis. Psichika apima ne tik sąmoningus, bet ir pasąmoninius bei nesąmoningus procesus.

Bilietas 37

Sąmonė- tai yra aukščiausia smegenų funkcija, būdinga tik žmonėms ir susijusi su kalba, kurią sudaro protingas žmogaus elgesio reguliavimas ir savikontrolė, tikslingas ir apibendrintas tikrovės atspindys, išankstinis psichinis veiksmų konstravimas ir numatant jų rezultatus. Sąmonė akimirksniu susieja tarp to, ką žmogus girdėjo, matė ir ką jis jautė, mąstė, patyrė.

Sąmonės šerdis:

- Jaustis;

- suvokimas;

- atstovavimas;

- sąvokos;

- mąstymas.

Sąmonės struktūros komponentai- jausmai ir emocijos.

Sąmonė veikia kaip pažinimo rezultatas, o jos egzistavimo būdas yra žinojimas. Žinios yra praktikoje patikrintas tikrovės pažinimo rezultatas, teisingas jos atspindys žmogaus mąstyme.

savivoka– tai žmogaus suvokimas apie savo veiksmus, mintis, jausmus, interesus, elgesio motyvus, savo padėtį visuomenėje.

Anot Kanto, savimonė atitinka išorinio pasaulio suvokimą: „mano pačios esamos būties sąmonė kartu yra ir betarpiškas kitų dalykų, kurie yra už manęs, būties suvokimas“.

Žmogus suvokia save

– per savo sukurtą materialinę ir dvasinę kultūrą;

- savo kūno pojūčiai, judesiai, veiksmai;

- bendravimas ir bendravimas su kitais žmonėmis. Savęs suvokimo formavimas yra:

- tiesiogiai bendraujant žmonėms tarpusavyje;

- savo vertinimo santykiuose;

- formuluojant visuomenės reikalavimus individui;

- suprasti pačias santykių taisykles. Žmogus realizuoja save ne tik per kitus žmones, bet ir per savo sukurtą dvasinę ir materialinę kultūrą.

Pažindamas save, žmogus niekada nelieka toks, koks buvo anksčiau.

Bilietas 38. Tiesos problema: tiesos objektyvumas, absoliutumas, reliatyvumas ir konkretumas.

Pagrindinis žinių tikslas yra tiesos pasiekimas.

Tiesa- pažįstančio subjekto adekvatus objekto atspindys, atkuriantis tikrovę tokią, kokia ji yra savaime, išorėje ir nepriklausomai nuo sąmonės.

Tiesa yra ribota, nes atspindi objektą ne iki galo, o tam tikrose ribose, kurios nuolat kinta ir vystosi.

Tiesos parinktys

Objektyvumas. Objektyvi tiesa yra pažintinis turinys, nepriklausomas nuo visos visuomenės ir konkrečiai nuo žmogaus. Tiesa yra žmogaus pažinimo savybė, todėl savo forma yra subjektyvi. Tiesa nepriklauso nuo sąmonės savivalės, ją lemia joje atsispindintis materialus pasaulis, todėl turinio prasme ji yra objektyvi.

Absoliutumas. Tiesos absoliutumas yra jos išbaigtumas, besąlygiškumas, jai būdingas, nuo subjekto nepriklausomas pažintinis turinys, išsaugomas ir atkuriamas pažinimo pažangos eigoje. Nuo absoliučios tiesos reikėtų skirti amžinąją tiesą, kuri reiškia tiesos nekintamumą, jos galiojimą visais laikais ir sąlygomis.

Reliatyvumas. Tiesos reliatyvumas – tai jos neužbaigtumas, sąlygiškumas, neužbaigtumas, aproksimacija, į ją patenka tik subjektyviai reikšmingi komponentai, kurie visam laikui eliminuojami iš žinojimo kaip su gamta nesuderinami dalykai.

konkretumo. Tiesos konkretumas yra neatsiejamas parametras, jis išplaukia iš tiesos objektyvumo, absoliutumo ir reliatyvumo. Tiesa visada yra konkreti, nes ją subjektas gauna tam tikroje situacijoje, kuriai būdinga vietos, laiko ir veiksmo vienove. Tiesos konkretumas yra jos tikrumas – nepaisant griežtumo ir tikslumo laipsnio, tiesa turi teigiamo pritaikomumo ribą, kur pastarosios sampratą suteikia tikrojo teorijos įmanomumo sritis.

Pagrindiniai tiesos konkretumo punktai:

tiesa yra istorinė – ji realizuojama tam tikroje situacijoje, kuriai būdinga vietos, laiko, veiksmo vienove;

tiesa yra dinamiška – absoliutas pateikiamas santykinai ir per santykinį, jis turi savo ribas ir išimtis;

tiesa yra kokybinė – yra galimybių intervalas, kurį peržengus tiesos ekstrapoliacija yra nepriimtina.

Nors mokslo pagrindas yra tiesa, moksle yra daug netiesos:

neįrodytos teoremos;

neišspręsti klausimai;

hipotetiniai objektai su neaiškia pažinimo būsena;

paradoksai;

prieštaringi objektai;

neišsprendžiamos pozicijos;

nepagrįsta prielaida

Bilietas 39. Filosofija ir religija

Filosofija ir religija siekia atsakyti į klausimą apie žmogaus vietą pasaulyje, apie

santykis tarp žmogaus ir pasaulio. Juos vienodai domina klausimai: kas yra gerai?

kas yra blogis? kur gėrio ir blogio šaltinis? Kaip pasiekti moralės

tobulumas? Jiems būdingas: žvilgsnis į amžinybę, aukštesnių tikslų ieškojimas, vertingas gyvenimo suvokimas. Tačiau religija yra masinė sąmonė, o filosofija – teorinė sąmonė, religija nereikalauja įrodymų, o filosofija visada yra minties kūrinys.

Filosofija- meilė išminčiai. Filosofija savo pirminiu turiniu praktiškai sutampa su religine ir mitologine pasaulėžiūra.

Religija- požiūris ir pasaulėžiūra, taip pat atitinkamas elgesys, nulemtas tikėjimo Dievo, dievybės egzistavimu; priklausomybės, vergijos ir įsipareigojimo slaptai valdžiai, kuri teikia paramą ir yra verta garbinimo, jausmas.

I. Kantas. skiria moralines ir statulines religijas. Moralinė religijos remiasi „grynojo proto“ tikėjimu, kai žmogus savo proto pagalba atpažįsta savyje dieviškąją valią. statula religijos remiasi istorine tradicija, jose žinios atsiranda per Dievo Apreiškimą, jos negali būti pripažintos privalomomis žmonėms. Tik moralinė religija yra privaloma. Religija pirmiausia pasirodo kaip moralinė, bet norėdama plisti visuomenėje, ji įgauna statulinį pobūdį. Aukščiausia religijos forma yra krikščionybė, ypač protestantiška.

G. Hegelis tikėjo, kad religija yra savęs pažinimo forma. Religija prilygsta filosofijai, jos turi vieną dalyką – amžiną tiesą, Dievą ir Dievo paaiškinimą. Bet jie skiriasi tyrimo metodu: religija tiria Dievą pasitelkdama jausmus ir idėjas, o filosofija – pasitelkdama sąvokas ir dėsnius.

L. Feuerbachas Jis tikėjo, kad religija atsirado dėl to, kad žmogus atitolsta nuo jo geriausių savybių, iškelia jas į absoliutą ir jas garbina. Jis tikėjo, kad tokią religiją reikia sunaikinti, o į jos vietą įdėti vieno žmogaus garbinimą kitam arba žmogaus meilę žmogui.

marksistinis filosofija religiją apibrėžia kaip tikėjimą antgamtiškumu. Religija yra fantastiškas atspindys žmonių sąmonėje tų išorinių jėgų, kurios juose dominuoja realiame gyvenime. K. Marksas, sekdamas Hegeliu, religiją vadino opiumu liaudžiai, t.y. kvailinimo priemonė išnaudojimo tikslu.

Vokiečių filosofas ir sociologas M. Vėberis tikėjo, kad religija yra būdas įprasminti socialinius veiksmus; religija įneša racionalumo į pasaulio paaiškinimą ir į kasdienį elgesį.

Bilietas 40. Socialinė filosofija, jos dalykas ir paskirtis. Visuomenės ir gamtos santykio problema.

socialine filosofija tiria visuomenės, kaip vientisos sistemos, būklę, jos funkcionavimo ir vystymosi universalius dėsnius ir varomąsias jėgas, santykį su gamtine aplinka, supančiu pasauliu kaip visuma.

Socialinės filosofijos dalykas– visuomenė filosofiniu požiūriu.

Socialinė filosofija yra filosofijos skyrius, dalis, todėl visi būdingi filosofinių žinių bruožai būdingi ir socialinei filosofijai.

Sociofilosofinėse žiniose tokios bendrosios savybės yra sąvokos: būtis; sąmonė; sistemos; plėtra; tiesa ir kt.

Socialinėje filosofijoje yra tie patys pagrindiniai funkcijas, kaip filosofijoje:

pasaulėžiūra;

metodinė.

Socialinė filosofija sąveikauja su daugeliu nefilosofinių disciplinų, tiriančių visuomenę:

sociologija;

politinė ekonomika;

politiniai mokslai;

jurisprudencija;

kultūros studijos;

meno istorija ir kiti socialiniai bei humanitariniai mokslai.

Pagrindinisužduotis visuomenės mokslas, būtent socialinė filosofija, susideda iš:

suprasti geriausią tam tikros eros socialinio organizavimo sistemą;

paskatinti valdomąjį ir valdantįjį tai suprasti;

tobulinti šią sistemą, nes ji gali tobulėti;

pasiekus kraštutines tobulumo ribas jį išmesti ir iš jo sukurti naują, pasitelkus medžiagą, kurią surinko kiekvienos atskiros srities mokslo specialistai.

Problemos socialinę filosofiją galima skirstyti į tris grupes: Pirmiausia, tai kokybinio sociokultūrinio pasaulio originalumo klausimai, paimti santykyje su gamtos pasauliu; Antra, tai visuomeninių darinių (žmonių visuomenių) struktūrinio organizavimo principų tyrimas ir istorijoje stebimo šios organizacijos formų kintamumo šaltinių nustatymas; trečias, tai dėsningumų buvimo istoriniame procese klausimas ir objektyvių, su tuo glaudžiai susijusių žmonių visuomenių tipologijos pagrindų paieškos.

Filosofinėse pažiūrose į pačią gamtą ir jos esmę galima išskirti du kraštutinius, priešingus požiūrius. Vienas jų gamtą laiko tik chaosu, aklųjų stichinių jėgų, atsitiktinumo sfera. Kitas išplaukia iš to, kad gamtoje vyrauja prigimtinė būtinybė ir griežti dėsniai.

Filosofijoje pagal gamta reiškia gamtinių sąlygų visumą

žmogaus egzistencija ir žmonių visuomenė. Visuomenė yra gamtos tąsa.

Santykių nenuoseklumas visuomenės ir gamtos sistemoje matomas jau dabar

tai, Iš vienos pusės, visuomenei vystantis, jos vis daugėja

laipsnis įvaldo gamtos jėgas ir jos turtus. Kitoje pusėje Kuo labiau žmogus pajungs gamtą, tuo labiau nuo jos priklauso. Iš šios priklausomybės horizonte matomos mintys apie būsimas aplinkos problemas. Žmogus, plėtodamas gamtos ir visuomenės santykius, gamtą daugiausia traktavo kaip reikalingų medžiagų ir materialinių gėrybių sandėliuką. Tačiau aštrus gamtos atkūrimo klausimas iškilo tik XXI amžiuje.