ರಷ್ಯಾದ ದುರಂತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಬರಹಗಾರ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾಡುತ್ತಾನೆ: "ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ಸೈಬೀರಿಯಾ, ಜೈಲುಗಳು, ಯುದ್ಧ, ಗಲ್ಲು, ಜನರ ಬಡತನ, ಧರ್ಮನಿಂದನೆ, ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕ್ರೌರ್ಯ ..." ಅವರು ಜನರ ದುಃಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಮರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. S.A. ಟೋಲ್ಸ್ಟಾಯಾ ತನ್ನ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "... ದುರದೃಷ್ಟಕರ, ಜನರ ಅನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಬಡತನದ ಬಗ್ಗೆ, ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಕೈದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಜನರ ಕೋಪದ ಬಗ್ಗೆ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವನ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆ." "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾ, ಬರಹಗಾರನು ವರ್ತಮಾನದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ರಷ್ಯಾದ ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರು ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯಿಂದ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಯುಗದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಕೆಲಸವು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸಮ್‌ನ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬರಹಗಾರನನ್ನು 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 70 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ಯೋಜನೆಗಳು ಒಂದಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡವು - ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬೃಹತ್: ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಪೀಟರ್ನ ಸಮಯದಿಂದ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ದಂಗೆಯವರೆಗೆ ಇಡೀ ಶತಮಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು. ಬರಹಗಾರನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಜಾನಪದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಗಾಢಗೊಳಿಸಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಆಳ್ವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಜಯಗಳ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅವರು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಜನರು ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಸಮಕಾಲೀನ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ದುಡಿಯುವ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ವೀಕ್ಷಕರಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ರೈತರಿಗೆ ಸಹಾಯವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಜೈಲುಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಮುಗ್ಧವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದವರ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ.
ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಅವರ ಬೋಧನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅವರು 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯರಾದರು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, "ಪ್ರತಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲೂ" ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವ ಪುಷ್ಕಿನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲೋಮೊನೊಸೊವ್‌ಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಜನರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. 80 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಅವರು "ರ್ಜಾನೋವ್ ಕೋಟೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - "ಅತ್ಯಂತ ಬಡತನ ಮತ್ತು ದುರಾಚಾರದ" ಮಾಸ್ಕೋ ಗುಹೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ "ಸಮಾಜದ ಡ್ರೆಗ್ಸ್", ಬರಹಗಾರನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲರಂತೆ ಒಂದೇ ಜನರು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರಿಗೆ "ಅವರ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು" ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಜದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರ ನಡುವೆ "ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂವಹನ" ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು "ಇಂತಹ" ಬದುಕುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾತ್ರ. ದೇವರು.”
ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ: ಆಳುವ ವರ್ಗಗಳು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ಹೀಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1881 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ತೆರಳಿದರು: “ದುರ್ಗಂಧ, ಕಲ್ಲುಗಳು, ಐಷಾರಾಮಿ, ಬಡತನ. ಅವಹೇಳನ. ಜನರನ್ನು ದೋಚುವ ದುಷ್ಟರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಾಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಔತಣ ಮಾಡಿದರು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆಂದರೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ವಸ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು ಅವನಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
ಅವನು ತನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ: ಮರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ನೀರನ್ನು ಒಯ್ಯುವುದು. "ನೀವು ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಸತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ಅರಳುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತಮ್ಮ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. "ನೀರಸ. ಕಠಿಣ. ಆಲಸ್ಯ. ಕೊಬ್ಬು... ಕಷ್ಟ, ಕಷ್ಟ. ಬೆಳಕಿಲ್ಲ. ಸಾವು ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಕೈಬೀಸಿ ಕರೆಯುತ್ತದೆ.”
ಈ ರೀತಿಯ ನಮೂದುಗಳು ಈಗ ಅವರ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಿವೆ. ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ "ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಯ ಭಯಾನಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕ್ರಾಂತಿಯ" ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಜನರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಯಜಮಾನರ ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಉಳಿತಾಯ ಪರಿಹಾರ ಎಂದು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಮೋಕ್ಷ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಹಿಂಸೆಯ ಮೂಲಕ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಜನರ ಏಕತೆ ಮಾತ್ರ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು "ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಮೂಲಕ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸದಿರುವುದು" ಎಂಬ ತತ್ವವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "... ನನಗೆ ಈಗ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಸೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಯಾರನ್ನೂ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಬಾರದು, ಯಾರನ್ನೂ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಬಾರದು, ಯಾರಿಗೂ ಅಹಿತಕರವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು - ಮರಣದಂಡನೆಕಾರರು, ಲೇವಾದೇವಿಗಾರ - ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು. ." ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮರಣದಂಡನೆಕಾರರು ಮತ್ತು ಲೇವಾದೇವಿಗಾರರು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಬರಹಗಾರ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. "ಖಂಡನೆಯ ಅಗತ್ಯವು ಬಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಲವಾಗುತ್ತಿದೆ" ಎಂದು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಸರ್ಕಾರದ ಅಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು, ಚರ್ಚ್ನ ಬೂಟಾಟಿಕೆಯನ್ನು, ಆಳುವ ವರ್ಗಗಳ ಆಲಸ್ಯ ಮತ್ತು ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
80 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ತನ್ನ "ಕನ್ಫೆಷನ್" (1879-1882) ನಲ್ಲಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ನಾನು ನಮ್ಮ ವಲಯದ ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದೆ." ಬರಹಗಾರ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಈಗ ಅವನಿಗೆ "ಸಜ್ಜನರ" ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವ್ಯಾನಿಟಿ, ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ದುಡಿಯುವ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಬಯಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ನಂಬಬೇಕು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು "ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು, ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಿನಮ್ರಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯಿಂದಿರಬೇಕು" ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಬರಹಗಾರನ ಕೃತಿಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವಿಶಾಲ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಆಕ್ರೋಶ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಲೇಖನದಲ್ಲಿ “ಎಲ್. N. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿ" (1910) V.I. ಲೆನಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯಿಂದ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಭೂಮಾಲೀಕ ಕುಲೀನರಿಗೆ ಸೇರಿದವರು - ಅವರು ಈ ಪರಿಸರದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಮುರಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೊನೆಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯ, ಚರ್ಚ್, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಮೇಲೆ, ಅವರ ಬಡತನದ ಮೇಲೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೈತರು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮಾಲೀಕರ ನಾಶದ ಮೇಲೆ, ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಉತ್ಕಟವಾದ ಟೀಕೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ ." ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ದಿನದವರೆಗೂ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ.
ಆದರೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಹೇಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಆಧಾರವು ಲಕ್ಷಾಂತರ ರೈತ ಸಮೂಹಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಂಡಮಾರುತವು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಾಗ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಬರೆದರು: "ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು 100 ಮಿಲಿಯನ್ ಕೃಷಿಕರ ವಕೀಲರ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ" (1905). ಲೆನಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊದಲ "ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರೈತ" ಆದ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು 80-90 ಮತ್ತು 900 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕಥೆಗಳು, ನಾಟಕಗಳು, ಲೇಖನಗಳು, ಅವರ ಕೊನೆಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ - "ಪುನರುತ್ಥಾನ".
"ಜನರು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಲಕ್ಷಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಅವರು ಕೂಡಿಹಾಕಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲು ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಅವರು ನೆಲವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಲ್ಲೆಸೆದರೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಏನೂ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಹೇಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆರವುಗೊಳಿಸಿದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ಹುಲ್ಲು ಬೆಳೆಯುವುದು, ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಮತ್ತು ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊಗೆಯಾಡಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಹೇಗೆ ಮರಗಳನ್ನು ಟ್ರಿಮ್ ಮಾಡಿದರೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿದರೂ ಸಹ, ನಗರದಲ್ಲಿ ವಸಂತವು ವಸಂತವಾಗಿತ್ತು.
ಸೂರ್ಯನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಹುಲ್ಲು, ಜೀವಂತಿಕೆ ಪಡೆಯಿತು, ಬೆಳೆದು ಹಸಿರು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು, ಅದನ್ನು ಕೆರೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಬೌಲೆವಾರ್ಡ್‌ಗಳ ಹುಲ್ಲುಹಾಸುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕಲ್ಲುಗಳ ಚಪ್ಪಡಿಗಳ ನಡುವೆಯೂ, ಮತ್ತು ಬರ್ಚ್‌ಗಳು, ಪಾಪ್ಲರ್‌ಗಳು, ಬರ್ಡ್ ಚೆರ್ರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜಿಗುಟಾದ ಮತ್ತು ಅರಳಿದವು. ವಾಸನೆಯ ಎಲೆಗಳು, ಲಿಂಡೆನ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಒಡೆದ ಮೊಗ್ಗುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ; ಜಾಕ್ಡಾವ್ಗಳು, ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾರಿವಾಳಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಗೂಡುಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ನೊಣಗಳು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುವ ಗೋಡೆಗಳ ಬಳಿ ಝೇಂಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.
ಸಸ್ಯಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಕೀಟಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಇದ್ದರು. ಆದರೆ ಜನರು - ದೊಡ್ಡವರು, ವಯಸ್ಕರು - ತಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಮೋಸಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಈ ವಸಂತದ ಮುಂಜಾನೆಯಲ್ಲ, ದೇವರ ಪ್ರಪಂಚದ ಈ ಸೌಂದರ್ಯವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ - ಶಾಂತಿ, ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಸೌಂದರ್ಯ, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಹಿಡಿದದ್ದು. ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಆಳುವ ಸಲುವಾಗಿ. ಸ್ನೇಹಿತ."
L. N. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಪುನರುತ್ಥಾನ" ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಕೀರ್ಣ ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಸ್ತೃತ ಅವಧಿಗಳು, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಓದಿ ಮತ್ತು ಅದು ಏನು ಎಂದು ಹೇಳಿ: ನಗರದಲ್ಲಿ ವಸಂತ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ವಿವರಣೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ಆಲೋಚನೆಗಳು? ಸರಳ, ಸಹಜ ಜೀವನದ ಸಂತೋಷಗಳಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಸ್ತೋತ್ರ ಅಥವಾ ಅವರು ಮಾಡಬೇಕಾದಂತೆ ಬದುಕದ ಜನರ ಕೋಪದ ಖಂಡನೆ? ಭಾವನೆಗಳು. ಈ ಸಮ್ಮಿಳನವು ಇಡೀ ಕೆಲಸದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ಎರಡು ಮಾನವ ವಿಧಿಗಳ ಚಿತ್ರಣವು ಅದರ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ನೆಖ್ಲ್ಯುಡೋವ್, ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಯೂರರ್ ಆಗಿದ್ದು, ಕೊಲೆ ಆರೋಪದ ಆರೋಪಿಯನ್ನು ಅವನು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮೋಹಿಸಿದ ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಂದ ವಂಚನೆಗೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕತ್ಯುಷಾ ಮಾಸ್ಲೋವಾ ವೇಶ್ಯಾಗೃಹದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾವಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಇತರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ - ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವುದು - ನೆಖ್ಲ್ಯುಡೋವ್ ಸಹ ಅಂತಿಮ ನೈತಿಕ ಅವನತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಜನರ ಸಭೆಯು ಅವರಿಬ್ಬರನ್ನೂ ಸಾವಿನಿಂದ ಉಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ತತ್ವದ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕತ್ಯುಷಾ ಮುಗ್ಧವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದವಳು. ನೆಖ್ಲ್ಯುಡೋವ್ ಅವಳ ಅವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ಮೊದಲಿಗೆ ಕತ್ಯುಷಾ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಹಗೆತನ ತೋರುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವಳು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನೆಖ್ಲ್ಯುಡೋವ್ ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಎಂದು ಅವಳು ನಂಬುತ್ತಾಳೆ. "ನೀವು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೀವು ನನ್ನಿಂದ ಉಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ!" - ಅವಳು ಕೋಪಗೊಂಡ ಪದಗಳನ್ನು ನೆಖ್ಲ್ಯುಡೋವ್ ಮುಖಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಆತ್ಮವು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಂತೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಹಿಂದಿನ ಭಾವನೆಯು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನೆಖ್ಲ್ಯುಡೋವ್ ಕತ್ಯುಷಾಳ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವಳು ಈ ಮದುವೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕರ್ತವ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅಪರಾಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವಳು ಹೆದರುತ್ತಾಳೆ. ಕತ್ಯುಶಾ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸೈಮನ್ಸನ್. ವಸಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಂತೆಯೇ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ನವೀಕರಣವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೆಖ್ಲ್ಯುಡೋವ್‌ಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪ್ರೀತಿ, ಸರಳ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ದಯೆಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕತ್ಯುಷಾ ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಶುದ್ಧ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಮತ್ತೆ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ, ಅನನುಕೂಲಕರ ಜೀವನವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಕಲಿಯುತ್ತಾ, ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ನೆಖ್ಲುಡ್‌ಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆದರೆ "ಪುನರುತ್ಥಾನ" ದ ನಾಯಕನು ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ವಲಯದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಲೇಖಕರ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಧ್ವನಿಯು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೆಖ್ಲ್ಯುಡೋವ್ ಅವರ ಬಾಯಿಯು ಆಪಾದನೆಯ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ನೈತಿಕ ಅವನತಿಯಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕೃತಿಯು ಅಂತಹ ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಬಲದಿಂದ, ಅಂತಹ ಕೋಪ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ, ಅಂತಹ ರಾಜಿಮಾಡಲಾಗದ ದ್ವೇಷದಿಂದ ವರ್ಗ ಸಮಾಜದ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆ, ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ನೀಚತನದ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿಲ್ಲ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಜೀವಂತ ಜನರನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡುವ ಆತ್ಮರಹಿತ, ಕುರುಡು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಯಂತ್ರವನ್ನು ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಈ ಯಂತ್ರದ "ಎಂಜಿನ್" ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ಹಳೆಯ ಜನರಲ್ ಬ್ಯಾರನ್ ಕ್ರಿಗ್ಸ್ಮಟ್. "ಸಾರ್ವಭೌಮ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ" ನೀಡಿದ ಅವರ ಆದೇಶಗಳ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಕೈದಿಗಳು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಸಾವು ಜನರಲ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಸತ್ತನು. "ನೆಖ್ಲ್ಯುಡೋವ್ ತನ್ನ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಹಳೆಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಆಲಿಸಿದನು, ಈ ಮೂಳೆಯ ಅಂಗಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಬೂದು ಹುಬ್ಬುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು ... ಈ ಬಿಳಿ ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನು ಅದನ್ನು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಬಹು- ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಕೊಲೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುವುದು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ. ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ವಿವರಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಮೂಲತತ್ವಕ್ಕೆ ಓದುಗರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ನೆಖ್ಲ್ಯುಡೋವ್ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುವ “ಚಿಂದಿ ಚೀಲದಲ್ಲಿ ರಕ್ತರಹಿತ ಮಗುವಿನ” ಚಿತ್ರ ಇದು. “ಈ ಮಗು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಾದ ಮುಖದಿಂದ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ನಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಉದ್ವಿಗ್ನ ವಕ್ರ ಹೆಬ್ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು.
ಒಬ್ಬ ಚಿಂತನಶೀಲ ಕಲಾವಿದ ಕೆಟ್ಟ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಮುಕ್ತ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದವರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಲೇಖಕರು "ಸಮಾಜದ ಸರಾಸರಿ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ನೈತಿಕವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ" ಜನರ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಶ್ರೇಣೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜನರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ನೆಖ್ಲ್ಯುಡೋವ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕತ್ಯುಷಾ ಪ್ರಕಾರ, "ಅವಳು ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಜನರನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಊಹಿಸಲೂ ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ." "ಅವಳು ಈ ಜನರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಜನರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಅವಳು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಈ ಜನರು ಜನರಿಗಾಗಿ, ಯಜಮಾನರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವಳು ಅರಿತುಕೊಂಡಳು; ಮತ್ತು ಈ ಜನರು ಸ್ವತಃ ಸಜ್ಜನರು ಮತ್ತು ಜನರಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅನುಕೂಲಗಳು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಈ ಜನರನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ.
ಕತ್ಯುಷಾ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೀಡಿದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ. ಮಾರಿಯಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ, ಕ್ರಿಲ್ಟ್ಸೊವ್, ಸೈಮನ್ಸನ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿವೆ. ನೊವೊಡ್ವೊರೊವ್ ಮಾತ್ರ ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ, ಅವರು ನಾಯಕ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಜನರನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ದೋಷರಹಿತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಜೀವಂತ ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುವಂತೆ ರೂಪದ ಗೌರವ, ಸತ್ತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ತಂದನು. ಆದರೆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ನೈತಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವವರು ನೊವೊಡ್ವೊರೊವ್ ಅಲ್ಲ. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೊಳೆತ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉರುಳಿಸುವ ತತ್ವವನ್ನು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಇನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಪುನರುತ್ಥಾನ" ಮಹಾನ್ ವಾಸ್ತವವಾದಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ದುರಂತ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನೆಖ್ಲ್ಯುಡೋವ್ ಕಹಿ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ: “ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ನೋಡಿದ ಮತ್ತು ಕಲಿತ ಎಲ್ಲಾ ಭಯಾನಕ ದುಷ್ಟ ... ಈ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟ ... ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಯಿತು, ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. , ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸೋಲಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಸಹ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ನೆಖ್ಲ್ಯುಡೋವ್ ಅವರು ನೋಡಿದ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರ ನಂತರ ಓದುಗರಿಗೆ ಮತ್ತು ತನಗಾಗಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ತೀರ್ಮಾನವು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಹಾದುಹೋದ ಜೀವನದ ಆ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೆಖ್ಲ್ಯುಡೋವ್ ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸುವಾರ್ತೆ.
"ಜನರು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಭಯಾನಕ ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ಮೋಕ್ಷದ ಏಕೈಕ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇತರ ಜನರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಅಥವಾ ಸರಿಪಡಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನೆಖ್ಲ್ಯುಡೋವ್ ನೋಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಾಶಪಡಿಸುವುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವು ಸರಳವಾಗಿದೆ: "ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಎಲ್ಲರೂ, ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಾರಿ ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಏಕೆಂದರೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಲ್ಲದ ಜನರು ಇಲ್ಲ ..." ಯಾರಿಗೆ ಕ್ಷಮಿಸುವುದೇ? ಬ್ಯಾರನ್ ಕ್ರಿಗ್ಸ್ಮತ್? ಬಲಿಪಶುಗಳು ಮರಣದಂಡನೆಕಾರರಷ್ಟೇ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೇ? ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆ ಎಂದಾದರೂ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದೆಯೇ? "ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕೇಳುವಂತೆ ಮಾಡಿ!"
ಅವರು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಅವರು 60 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ರಷ್ಯಾದ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆದರು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೋಡಿದರು; ಹಳ್ಳಿಗೆ, ಹಳ್ಳಿಯ ಶಾಲೆಗೆ, ವ್ಯಾಜ್ಮಾ ಲಾವ್ರಾ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಿಗೆ, ಜೈಲುಗಳಿಗೆ, ಜೈಲುಗಳಿಗೆ, ಮಂತ್ರಿ ಕಚೇರಿಗಳಿಗೆ, ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಕಚೇರಿಗಳಿಗೆ, ಗುಡಿಸಲುಗಳಿಗೆ, ಹೋಟೆಲ್‌ಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಮಹಿಳೆಯರ ವಾಸದ ಕೋಣೆಗಳಿಗೆ. 60 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಿಷ್ಠುರ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾದ ಧ್ವನಿಯು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ; ಅವರು ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಳಿದರು ... ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಆಳವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಅವರು ಸಂಕೀರ್ಣ ರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ... ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಇಡೀ ಜಗತ್ತು. ಆಳವಾದ ಸತ್ಯವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನು ನಮಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಭಯಾನಕ, ಬಹುತೇಕ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ - ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು - ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅವನ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ ... ಈ ಮನುಷ್ಯನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಗಾಧವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದನು: ಅವನು ನೀಡಿದ ಅವರು ಇಡೀ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಅನುಭವಿಸಿದ ಸಾರಾಂಶ, ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಸತ್ಯತೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಅದನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತಿಳಿಯದೆ, ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಜೀವನ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ (ಹಿಂದೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಸಾರಾಂಶದೊಂದಿಗೆ). ಬರಹಗಾರನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕಾದಂಬರಿ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ".
L. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳು.
1. 1828-1849 ಬಾಲ್ಯ, ಹದಿಹರೆಯ. ಯುವಕರು: ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಗಳು.
2. 1849-1851 ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾ: ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವನದ ಅನುಭವ.
3. 1851-1855 ಸೇನಾ ಸೇವೆ. "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ದಾರಿಯಲ್ಲಿ.
4. 1860-1870 ಬರಹಗಾರ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಶಿಕ್ಷಕ.
5. 1880-1890 "ನಾನು ನಮ್ಮ ವಲಯದ ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದೆ."
6. 1900-1910 ಜನರು ಮತ್ತು ಸಭೆಗಳು. ನಿರ್ಗಮನ.
ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳು.
1. "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" (1864-1869)
2. "ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾ" (1870-1877)
3. "ದಿ ಪವರ್ ಆಫ್ ಡಾರ್ಕ್ನೆಸ್" (1866)
4. "ಕ್ರೂಟ್ಜರ್ ಸೋನಾಟಾ" (1889-1889)
5. "ಪುನರುತ್ಥಾನ" (1889-1899)
6. “ಹಡ್ಜಿ - ಮುರಾತ್” (1896-1905)
7. ಹಾಸ್ಯ "ದಿ ಫ್ರೂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಎನ್‌ಲೈಟೆನ್‌ಮೆಂಟ್" (1900)
8. ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಲೇಖನಗಳು "ನಾನು ಮೌನವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ", "ನೀನು ಕೊಲ್ಲಬಾರದು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು" (1908)
9. "ಚೆಂಡಿನ ನಂತರ" (1903)
ಲೆವ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು, ಇದನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಖಜಾನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಅದ್ಭುತ ಕಲಾವಿದ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ನೈತಿಕವಾದಿ, ಅವರು ಬಹುಶಃ ಯಾವುದೇ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರಂತೆ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಾದರು. ಈ ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಆಳ, ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸರಳತೆಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಕಲಾವಿದನಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅನನ್ಯ ಚಿಂತಕನಾಗಿಯೂ ಇಳಿದನು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮತ್ತು ಉತ್ಕಟ "ಸತ್ಯ ಅನ್ವೇಷಕ" ವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಇಡೀ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.ಬಾಲ್ಯ, ಹದಿಹರೆಯ, ಯೌವನ
ಆಗಸ್ಟ್ 28 (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11), 1828 ರಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ನಗರವಾದ ತುಲಾದಿಂದ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಅದ್ಭುತ ಬರಹಗಾರ ಲೆವ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಜನಿಸಿದರು.
ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಕುಟುಂಬವು ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಲೀನರಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ತಂದೆ, ಕೌಂಟ್ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಇಲಿಚ್, ಕನಸಿನ ಯುವಕ, ಅವರ ಹೆತ್ತವರ ಏಕೈಕ ಮಗ, ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, 17 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಅನೇಕ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. 1812 ರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧ. ಅವರ ನಿವೃತ್ತಿಯ ನಂತರ, ಅವರು ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ನೆಲೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೃಷಿ ಮಾಡಿದರು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ತಾಯಿ, ಮಾರಿಯಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಎನ್.ಎಸ್. ವೋಲ್ಕೊನ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಕಾಲದ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮಹಿಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಯೌವನದ ಬಹುಪಾಲು ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದಳು. ದಂಪತಿಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು: ನಿಕೊಲಾಯ್ ಇಲಿಚ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತನಾಗಿದ್ದನು; ಮಾರಿಯಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ತಂದೆಯಾಗಿ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಮತ್ತು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ಗಳು ಅವರಲ್ಲಿ ಐದು ಜನರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು: ನಿಕೊಲಾಯ್, ಡಿಮಿಟ್ರಿ, ಸೆರ್ಗೆಯ್, ಲೆವ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯಾ.
ಮಾರಿಯಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ ತನ್ನ ಮಗಳು ಮಾರಿಯಾ ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು, ಅವರ ಕಿರಿಯ ಮಗ ಲೆವುಷ್ಕಾಗೆ ಎರಡು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅವಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರೀತಿಸುವ ತಾಯಿಯ ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. "ಅವಳು ನನಗೆ ಅಂತಹ ಉನ್ನತ, ಶುದ್ಧ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ತೋರುತ್ತಿದ್ದಳು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಜೀವನದ ಮಧ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನನ್ನನ್ನು ಆವರಿಸಿದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಂತೆ ನಾನು ಅವಳ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. "ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರೌಢ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
L.N. ಅವರ ಜೀವನವು ನಿರಾತಂಕ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾದಲ್ಲಿ. ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ ಹುಡುಗ ಶ್ರೀಮಂತ ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಲಿಯೋವೊಚ್ಕಾ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ಅವರು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರೈಲೋವ್ ಅವರ ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕ ಎಂದು ಕರೆದನು.
ಲಿಟಲ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಬಹಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಲಿಯೋವೊಚ್ಕಾ ಅವರ ಬಾಲ್ಯದ ದುಃಖಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಡೆ ಮೃದುತ್ವದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜೀವನದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುವ ಬಯಕೆ, ಮತ್ತು ಈ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾದಲ್ಲಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಅಂಗಳದ ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ರೈತರಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದರು. ಅವರು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು; ಅವರು ಅವನನ್ನು ಜನರ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದರು, ಶ್ರೀಮಂತ ಶ್ರೀಮಂತರು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಜೀತದಾಳುಗಳ ಒಡೆತನದ ಜೀವನ ಏಕೆ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಐಷಾರಾಮಿ ಐಷಾರಾಮಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜೀತದಾಳುಗಳು ಶ್ರೀಮಂತರಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರ ಸಜ್ಜನರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಿ.
ನಿಕೊಲಾಯ್ ಇಲಿಚ್ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶವಿತ್ತು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರು. ನಂತರ ಎಲ್.ಎನ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾದಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗಲು ಗಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರವಾಸಗಳ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ತುಂಬಾ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣುವವು, ಅವುಗಳು "ಬಾಲ್ಯ" ಮತ್ತು "ಹದಿಹರೆಯ" ದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಕುಟುಂಬವು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ತಂದೆ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ನಿಕೋಲಾಯ್ ಇಲಿಚ್ ಅವರ ಮರಣದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಕೌಂಟೆಸ್ ಪೆಲಗೇಯಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ ನಿಧನರಾದರು, ತನ್ನ ಮಗನ ನಷ್ಟವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮಕ್ಕಳು ಅನಾಥರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಮೇಲೆ ರಕ್ಷಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವರ ರಕ್ಷಕ ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿ - ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಇಲಿನಿಚ್ನಾ ಓಸ್ಟೆನ್-ಸಾಕೆನ್; ಮತ್ತು 1841 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ, ಪೆಲೇಜಿಯಾ ಇಲಿನಿಚ್ನಾ ಯುಷ್ಕೋವಾ, ಮಹಿಳೆ, ಸಂಕುಚಿತ ಮನಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಶ್ರೀಮಂತ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ಪತಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಯುಷ್ಕೋವ್ಸ್ ಕಜನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಟಟಯಾನಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಎರ್ಗೊಲ್ಸ್ಕಯಾ, ಅವರ ತಂದೆಯ ಕಡೆಯಿಂದ ದೂರದ ಸಂಬಂಧಿ. ಅವಳು ಬಡವಳು, ಬದಲಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದಳು, ಅವಳು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಇಲಿಚ್‌ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. "ಅವಳ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿ, ಆದರೆ ಅದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಎಷ್ಟು ಬಯಸಿದರೂ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ - ನನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಪ್ರೀತಿ" ಎಂದು ಲೆವ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅವಳ ಪ್ರೀತಿ ಎಲ್ಲ ಜನರಿಗೆ ಹರಡಿತು." . ಟಿ.ಎ. ಎರ್ಗೊಲ್ಸ್ಕಯಾ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಕಜನ್ಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ.
1844 ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, 16 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರಾಗುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯ ಅರಬ್-ಟರ್ಕಿಶ್ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಕಜನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಬೀವರ್‌ಗಳು, ಬಿಳಿ ಕೈಗವಸುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಕ್ಡ್ ಹ್ಯಾಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಓವರ್‌ಕೋಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ್ದ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಕಜಾನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಸಮಯದಿಂದ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಸೊಂಪಾದ, ಗದ್ದಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಾಲ್ಯದ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಕನಸುಗಳು - ಎಲ್ಲವೂ ಕಜನ್ ಜೀವನದ ಈ ಸುಂಟರಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವು. ಆದರೆ ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಗದ್ದಲದ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಫಲ ಸಮಾಜದ ನಡುವೆ ಇದ್ದನು, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಯುವಕ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಈ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ.
ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳೂ ಕುಸಿದವು. "ಹದಿನಾರನೇ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ, ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು "ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ" ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು ಅವನನ್ನು ಆಯಾಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನವರ ಜೀವನದ ಸುಳ್ಳುತನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಮಾನಸಿಕ ಆತಂಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.
ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಲವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಕಾನೂನು ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯುಕ್ತವೆಂದು ನಂಬಿ ಕಾನೂನು ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅವರು ಸುಧಾರಿತ ವಿಚಾರಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರಾದ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಾದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಸಿವಿಲ್ ಲಾ ಡಿ.ಮೇಯರ್ ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು ಕಜನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ತೂರಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಯುವಜನರ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ರಷ್ಯಾದ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಓದಿದರು; ಅವರು ಪುಷ್ಕಿನ್, ಗೊಗೊಲ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು - ಗೊಥೆ, ಜೀನ್-ಜಾಕ್ವೆಸ್ ರೂಸೋ. ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುವುದಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸದೆ, ಅವನು ಓದಿದ ಬಗ್ಗೆ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತಾನೆ.
ಆದರೆ ಕಾನೂನು ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ನೋಟ್‌ಬುಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ನಮೂದುಗಳಿಂದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಜರ್ನಲಿಂಗ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅವರ ದಿನಚರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅನುಸರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅವರು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: “1) ಪೂರೈಸಲು ಏನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿ, ಏನೇ ಇರಲಿ. 2) ನೀವು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ ಅದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ. 3) ಎಂದಿಗೂ ಸಮಾಲೋಚಿಸಬೇಡಿ ನೀವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮರೆತಿದ್ದರೆ ಪುಸ್ತಕ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನೀವೇ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ: "... ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಸಮಗ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬಯಕೆ"
1847 ರಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ತೊರೆದರು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಹೇಳುವಂತೆ, ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಬಯಕೆ.
ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾಗೆ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರ ತಂದೆಯ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ವಿಭಜನೆಯು ಸಹೋದರರ ನಡುವೆ ನಡೆಯಿತು. 19 ವರ್ಷದ ಲೆವ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್, ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯವನಾಗಿ, ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದರು. ಯುವ ಭೂಮಾಲೀಕ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ ಅಸ್ಥಿರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ ದಿನಚರಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರರ ಡೈರಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ, ಆಳವಾದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯತೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅವರ ನಿಷ್ಫಲ ಜೀವನವನ್ನು, ಅವರ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಹಳ್ಳಿಯ ಜೀವನವು ಇನ್ನೂ ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತುಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. 1849 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಜಾತ್ಯತೀತ ಯುವಕನ "ಅಜಾಗರೂಕ" ಜೀವನದಲ್ಲಿ "ಸೇವೆಯಿಲ್ಲದೆ, ತರಗತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ" ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಮುಳುಗಿದರು. ಕಾರ್ಡ್ ಟೇಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ "ಹಣವನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ" ಗೆ ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಈ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಕಾಕಸಸ್ಗೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಏಪ್ರಿಲ್ 1851 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರ, ಅಧಿಕಾರಿ ನಿಕೊಲಾಯ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.
ಕಾಕಸಸ್. ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್
ಕಾಕಸಸ್ಗೆ ಎಲ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಪ್ರವಾಸವು ಬರಹಗಾರನ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಮೊದಲೇ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿತ್ತು. ಶ್ರೀಮಂತ ಕಕೇಶಿಯನ್ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಗದ್ದಲದ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಜನರಿಂದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಅವನು ತನ್ನ ನೋಟ್‌ಬುಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ನೋಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ನಕಲು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೊಸಾಕ್ಸ್‌ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಅವಲೋಕನಗಳು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ - "ಕೊಸಾಕ್ಸ್" ಕಥೆ.
ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ ಟ್ರೈಲಾಜಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ಬರೆದರು - "ಬಾಲ್ಯ", "ಹದಿಹರೆಯ". ಟ್ರೈಲಾಜಿಯಲ್ಲಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಅವರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಜನರು, ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಪಾತ್ರಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಕೋಲೆಂಕಾ ಇರ್ಟೆನಿವ್ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ - ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮಗು, ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಮೊಬೈಲ್, ಆತ್ಮಾವಲೋಕನಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮಯವು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜೀವನವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಕೋಲೆಂಕಾ ಅವರ ಈ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅವನ ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಎದ್ದುಕಾಣುತ್ತವೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಸ್ವತಃ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, "ಬಾಲ್ಯ" ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು.
ಟ್ರೈಲಾಜಿಯ ಕೆಲಸದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಕೈಬರಹದ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಡೈರಿ ನಮೂದುಗಳಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯನ್ ಭೂಮಾಲೀಕನ ಕಾದಂಬರಿ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು. ಅದರಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರು ಅನಿಯಮಿತ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಕಂಡ "ರಷ್ಯಾದ ಆಡಳಿತದ ದುಷ್ಟ" ವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದರು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಸುಮಾರು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಧ್ಯಂತರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಕಾದಂಬರಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ - ರೈತರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಭೂಮಾಲೀಕರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು. 1856 ರಲ್ಲಿ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಮಹತ್ವದ ತುಣುಕನ್ನು "ದಿ ಮಾರ್ನಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಓನರ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.
ಕಾಕಸಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ನೇರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಯುದ್ಧದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ "ದಿ ರೈಡ್" ಮತ್ತು "ಕಟಿಂಗ್ ದಿ ವುಡ್ಸ್" ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಅದುವರೆಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸದ ಕಡೆಯಿಂದ ತೋರಿಸಿದರು. ಅವನು ಯುದ್ಧದ ವಿಷಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಕಕೇಶಿಯನ್ ಅವಧಿಯು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಗುರುತು ಹಾಕಿತು; ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು - ಇದು ಬರಹಗಾರನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ.
ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಕಾಕಸಸ್ನಿಂದ ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು, ಫಿರಂಗಿ ಅಧಿಕಾರಿ, ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ನ ರಕ್ಷಣೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ 4 ನೇ ಭದ್ರಕೋಟೆಯ ಮೇಲೆ ಹೋರಾಡಿದರು. ಈ ವಿಪರೀತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾಗವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಘಟಕದ ಎಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಬಂದೂಕುಗಳಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬ್ಯಾಟರಿ ಕರ್ತವ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹತಾಶ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಅವರ ಧೈರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಫಿರಂಗಿ ಎರಡನೇ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಲೆವ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರಿಗೆ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಅನ್ನಾ ಮತ್ತು "ಫಾರ್ ದಿ ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್" ಮತ್ತು "1853-1856 ರ ಯುದ್ಧದ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ" ಪದಕಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.
"ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ ಕಥೆಗಳು" ಯುವ ಬರಹಗಾರನ ಕೆಲಸದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನ ಯುದ್ಧದ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಇದು ಮುಂದಿನ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸತ್ಯವಾಗಿ "ಸರಿಯಾದ, ಸುಂದರವಾದ, ಅದ್ಭುತ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಡ್ರಮ್ಮಿಂಗ್, ಬೀಸುವ ಬ್ಯಾನರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾನ್ಸಿಂಗ್ ಜನರಲ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಅದರ ನೈಜ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ - ರಕ್ತದಲ್ಲಿ, ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ" ಮೊದಲಿಗರು. , ಸಾವಿನಲ್ಲಿ."
ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಯುದ್ಧ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರೊಂದಿಗಿನ ನಿಕಟತೆಯು ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ಮಿಲಿಟರಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿಲ್ಲ; ಅವರು ತಮ್ಮ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಮಿಲಿಟರಿ ವೃತ್ತಿಯು ನನ್ನದಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಬೇಗನೆ ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ."
1854 ರ ತನ್ನ ದಿನಚರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಒಂದೋ ಅವನು ತನ್ನ ಪಾತ್ರದ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಸೋಮಾರಿತನ, ಕಿರಿಕಿರಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ದುರ್ಗುಣಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೀವು ಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೀರಿ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತೀರಿ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಅವನು ಬರುತ್ತಾನೆ. ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಿದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗಮನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕ್ರೈಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಒಂಟಿತನದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು.
ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾ ಶಾಲೆ
ತನ್ನ ರಾಜೀನಾಮೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ನಂತರ, ಮೇ 1856 ರಲ್ಲಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು. ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೇಗಾದರೂ ದುಃಖಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ತನ್ನ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು, ಅವರು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಜನವರಿ 1857 ರಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಾಸ್ತವ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಮತ್ತು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ನಾನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕ ಪ್ರಾಸ್ಪರ್ ಮೆರಿಮಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆ. ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ "ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಎಲ್. ನೆಖ್ಲ್ಯುಡೋವ್ನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಿಂದ. ಲುಸರ್ನ್" ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು "ಆಲ್ಬರ್ಟ್" ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. "ಲುಸರ್ನ್" ಮತ್ತು "ಆಲ್ಬರ್ಟಾ" ಕಥಾವಸ್ತುವು ಲೇಖಕರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಬೀದಿ ಗಾಯಕ ("ಲೂಸರ್ನ್") ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಪೋಷಕರ ("ಆಲ್ಬರ್ಟ್") ಉದಾಸೀನತೆಯಿಂದ ನಾಶವಾದ ಕುಡುಕ ಪಿಟೀಲು ವಾದಕನ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಕಲೆಯ ಉದ್ದೇಶ, ಅದರ ಸೇವಕರ ಕಹಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರು. ಅಹಂಕಾರ, ಸ್ವಾಧೀನತೆ, ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹವು ಹಣದ ಚೀಲವಾಗಿರುವ ಸಮಾಜ.
ಆಗಸ್ಟ್ 1857 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾಗೆ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಬೋಧನೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತನಾದನು; 1849 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾ ರೈತರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1859 ರಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅವನ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ, ಆತಂಕದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಅವನು ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಹೊರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಶಾಲೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ನಡುಕದಿಂದ, ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ನೋಡಲು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮ್ಯಾನರ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗೆ ಬಂದರು. ಆದರೆ ಟಾಲ್ ಸ್ಟಾಯ್ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಒಂದಿಷ್ಟು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಸಾಕು, ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿ ಭಯ ದೂರವಾಯಿತು. ಹುಡುಗರೇ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ತರಗತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನ ಮೊದಲ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಆಲಿಸಿದರು, ಈಗ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕ.
ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ ಬೋಧನಾ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡ. ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಜುಲೈ 1860 ರಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಪ್ರಯಾಣದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ, ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಿಂದ ತಮ್ಮ ಸಹೋದರ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್‌ಗೆ ಬರೆದಂತೆ: “... ವಿದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಶಾಲೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ವಿದೇಶಿ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾದ ಎಲ್ಲದರ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರಬೇಕು. ” (4, 47)
ರೈತ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರ (1861), ರೈತರು ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರ ನಡುವೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಅನೇಕ ಭೂಮಾಲೀಕರು ರೈತರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಲವರು ಅವರಿಗೆ ಭೂಮಿ ನೀಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಬೇಕೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿದೇಶದಿಂದ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತುಲಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಕ್ರಾಪಿವೆನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ಶಾಂತಿ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಆದರೆ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಎರಡನೇ ವ್ಯವಹಾರವೂ ಇತ್ತು - ಇದು ಅವನ ಶಾಲೆ. ಅವರು ವಿದೇಶದಿಂದ ಬಂದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 50 ಮಂದಿ ಇದ್ದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ಶಾಲೆಯ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರಾದರು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಶಾಲೆಯ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾ ಶಾಲೆಯ ಖ್ಯಾತಿಯು ತುಲಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು, ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಅವರ ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾ ಶಾಲೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1861 ರಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು - ಗೊಲೊವೆಂಕೋವ್ಸ್ಕಯಾ, ಜಿಟೋವ್ಸ್ಕಯಾ ಮತ್ತು ಲೋಮಿಂಟ್ಸೆವ್ಸ್ಕಯಾ, ನಂತರ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಶಾಂತಿ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನ್ನು ತಲುಪಿತು.
ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನ. "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ"
ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೇ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವನು ತನ್ನೊಳಗಿನ ಕಲಾವಿದ-ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅವನು ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಚಿಂತಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಅವರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬದುಕಿದ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು. ಅವರು "ದಿ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ಸ್" ಕಾದಂಬರಿಗಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಬರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಎಸ್.ಜಿ. ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ವೋಲ್ಕೊನ್ಸ್ಕಿ "ಪೋಲಿಕುಷ್ಕಾ" ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು "ಕೊಸಾಕ್ಸ್" ಕಥೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸುಮಾರು 10 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಧ್ಯಂತರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.
ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಏರಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬದುಕಲು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. 1862 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. "ನನಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ! ನಾನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಮಾಮನ್ ಸೇವೆ ಮಾಡುವಾಗ ನನಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನಾನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದಾಗ ಅಲ್ಲ."
ಅವರು ದುಃಖ ಮತ್ತು ವಿಷಣ್ಣತೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ವೈದ್ಯ ಆಂಡ್ರೇ ಎವ್ಸ್ಟಾಫಿವಿಚ್ ಬರ್ಸ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಮೂವರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು - ಲಿಸಾ, ಸೋನ್ಯಾ ಮತ್ತು ತಾನ್ಯಾ. ಇಲ್ಲಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಬರ್ಸೊವ್ಸ್ನ ಮಧ್ಯಮ ಮಗಳು ಸೋನ್ಯಾಗೆ ತಡೆಯಲಾಗದಂತೆ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವಳ ಸರಳ ಸ್ವಭಾವ, ಅವಳ ಸೌಹಾರ್ದತೆ, ಅವಳ ವಿನೋದ ಮತ್ತು ಅವಳ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮನಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟನು. ಸೋಫಿಯಾ ಆಂಡ್ರೀವ್ನಾ ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾ ಅವರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ತಂದರು. ಈಗ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನೆಮ್ಮದಿ ಸಿಕ್ಕಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಚಿಂತೆ, ಸಂದೇಹಗಳೆಲ್ಲ ಮಾಯವಾದಂತಾಯಿತು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಗಮನದಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ. ಹೊಸ ಚಿತ್ರಗಳು ಅವನನ್ನು ನಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತವೆ - ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ದೊಡ್ಡ ಯುದ್ಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ ವೀರರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು 1812 ರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ.
1862 ರಲ್ಲಿ, ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ ಪತನದ ನಂತರ ಏಳು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದವು, ರಷ್ಯಾ ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸೋಲು ಮತ್ತು ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ ಪತನದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಂಬುವಂತೆ, ಅವರ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಧೈರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಶಕ್ತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲು, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಅವರ ವೀರೋಚಿತ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅಮರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ 1863 ರಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು 1869 ರಲ್ಲಿ ಮುಗಿಸಿದರು. "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ 1812 ರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಪತ್ರಗಳು, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು, ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರ ನೆನಪುಗಳು, ಈ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಓದಿದರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ I ಮತ್ತು ನೆಪೋಲಿಯನ್, ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತವಾಗಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಸುಂದರ ನತಾಶಾ ರೋಸ್ಟೊವಾ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಆಂಡ್ರೇ ಬೊಲ್ಕೊನ್ಸ್ಕಿ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ದೇಶಭಕ್ತ, ಅವರ ತಂದೆ ವಾಸಿಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸ್ವಭಾವದ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪಿಯರೆ ಬೆಜುಕೋವ್ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯ ಇತರ ನಾಯಕರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ವಾರ್ ಅಂಡ್ ಪೀಸ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೇರಿತ ಕೆಲಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಜೀವನವು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಸಾಗಿತು. 1863 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ದಂಪತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಮಗು ಸೆರಿಯೋಜಾವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಮಗಳು ತಾನ್ಯಾ ಜನಿಸಿದಳು.
70 ರ ದಶಕ. "ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾ". ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು
ಸುದೀರ್ಘ, ತೀವ್ರವಾದ ಕೆಲಸದ ನಂತರ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ ಅದ್ಭುತ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತಾನೆ - ಕಾದಂಬರಿ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ. ಕೆಲಸದಿಂದ ವಿರಾಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಹೊಸ ಆಸೆಗಳು, ಹೊಸ ಅಗತ್ಯಗಳು ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಆತ್ಮ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೇಳಿದೆ - ನನಗೆ ಏನಾದರೂ ಬೇಕು, ನನಗೆ ಏನು ಬೇಕು?" - ಅವರು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಆಸೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಅವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆತಂಕವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡನು, ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿರುವದನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹೊಸತನದ ಈ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನ ಎಲ್ಲಾ ಅದ್ಭುತ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ, ಜೀವಂತ ಸ್ವಭಾವವು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.
ಅವರು ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್, ಮೋಲಿಯರ್ ಮತ್ತು ಗೋಥೆ ಅವರ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಗ್ರೀಕ್ ಕಲಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ನಾನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಜನರಿಂದ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅವರು ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು, ಅವರು ಸೋಫಿಯಾ ಆಂಡ್ರೀವ್ನಾ ಹೇಳಿದಂತೆ "ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಇನ್ ಬಾಸ್ಟ್ ಶೂ" ಅನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಹಣದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ನೀರಸ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದವು, ಮತ್ತು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಹೊಸ “ಎಬಿಸಿ” ಬರೆಯುವ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುವ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಮಕ್ಕಳ ಕಥೆಗಳು, ನೀತಿಕಥೆಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಪ್ರಿಸನರ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಾಕಸಸ್" ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ಕಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅದರ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಥೆಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದು "ದ್ವಾರಪಾಲಕರು, ಕ್ಯಾಬ್ ಚಾಲಕರು, ಕಪ್ಪು ಅಡುಗೆಯವರ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಮೂಲಕ" ಹಾದುಹೋಗಬಹುದು.
"ಎಬಿಸಿ" ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ದೊಡ್ಡ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ - ಉನ್ನತ ಸಮಾಜದ ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ, ಕರುಣಾಜನಕ, ಆದರೆ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಲ್ಲ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಬರಹಗಾರನಿಗೆ 1870 ರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾ ಕಾದಂಬರಿಯ ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪನೆ ಇದು. ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾದಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಇನ್ನೂ ಅದೇ ಮಹಾನ್ ಕಲಾವಿದ-ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ತಜ್ಞರು, ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಸಣ್ಣದೊಂದು ಚಲನೆಯು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ನಮಗೆ ಹೊಸ ಮಾನವ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮಾನಸಿಕ ಆಳವನ್ನು ತುಂಬಿದರು. ಅನ್ನಾ, ವ್ರೊನ್ಸ್ಕಿ, ಕರೆನಿನ್, ಲೆವಿನ್, ಕಿಟ್ಟಿ, ಸ್ಟಿವಾ ಒಬ್ಲೋನ್ಸ್ಕಿ, ಅವರ ಪತ್ನಿ ಡಾಲಿ - ಈ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳು ಅದ್ಭುತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತಿಭೆ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬಲ್ಲದು. ದಾಸ್ತೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾ ಕಾದಂಬರಿಯು "ಕಲಾಕೃತಿಯಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯದ್ದನ್ನು ಹೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ."
ಸುದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಕುಟುಂಬವು ತೀವ್ರ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. 1873 ರಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನ ಕಿರಿಯ ಮಗ ಪೆಟ್ಯಾ ನಿಧನರಾದರು. 1874 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಯ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಟಟಯಾನಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಎರ್ಗೊಲ್ಸ್ಕಯಾ ನಿಧನರಾದರು.
ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿ ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೀತದಾಳುತ್ವವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಕ್ರಮವು ವೇಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಆದರೆ ಹೊಸದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಭೂಮಾಲೀಕರ ಭೂಮಿ ರೈತರಿಗೆ ಹೋದಾಗ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದರು, ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸಲು ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಮತ್ತು ರೈತರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ದಿವಾಳಿಯಾದ ರೈತರಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿತು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ರೈತರು ಮತ್ತು ದಿವಾಳಿಯಾದ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಕಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಅವರು ನೋವಿನಿಂದ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು.
ಬರಹಗಾರನು ನಡೆಯಲು ಹೋಗುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು, ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಮೊದಲಿನಂತೆ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ ಬೆಳೆಯಿತು. ಮತ್ತು ಈ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಮುಳುಗಿಸಲು, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಗೀತವನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ದಿನಕ್ಕೆ 4-6 ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಪಿಯಾನೋ ನುಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಟವಾಡುವಾಗ, ಅವನು ತನ್ನೊಳಗಿನ ಧ್ವನಿಗೆ, ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಹೊಸದನ್ನು ಕೇಳುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದನು. ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮರೆಯಲು ಬಯಸಿದನು. ಆದರೆ ಸಂಗೀತವಾಗಲೀ, ಬೇಟೆಯಾಗಲೀ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಲೀ ಅವನನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅತೃಪ್ತಿಯ ಭಾವನೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನು ಜನರ ದಪ್ಪವನ್ನು ಸೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ಅವನನ್ನು ಪೀಡಿಸಿದ ಅನುಮಾನಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು.
ಬಹಳ ನೋವಿನ ಆಲೋಚನೆಯ ನಂತರ, ತೀವ್ರವಾದ ಹುಡುಕಾಟದ ನಂತರ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರು ಸೇರಿದ ವರ್ಗವು ಮರುಜನ್ಮ ಹೊಂದಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ, ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ, ಸಮಂಜಸವಾದ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಎರಡು ಜಗತ್ತುಗಳ ನಡುವೆ ದುಸ್ತರವಾದ ಕಂದಕವನ್ನು ಕಂಡರು - ಶೋಷಕರ ಜಗತ್ತು, ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕೊಬ್ಬಿನಿಂದ ಊದಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ಪ್ರಪಂಚ, ಹತಾಶ ಬಡತನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಆದರ್ಶಗಳು, ವರ್ಗ ಐಕ್ಯತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಭೂಮಾಲೀಕರು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಲು ಎಂದಿಗೂ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕುಸಿಯುತ್ತಿದ್ದರು.
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಜನರನ್ನು ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬರಹಗಾರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಿದನು: ಸರ್ಕಾರ, ಭೂಮಾಲೀಕರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು. ಬರಹಗಾರನು ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ, ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಾಯಕ ಲೆವಿನ್‌ನಂತೆಯೇ ಅವನು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬದುಕುವುದು ಹೇಗೆ? ಮುಂದೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಒಬ್ಬ ಬರಹಗಾರ ತನ್ನ ಜನರ, ತನ್ನ ದೇಶದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೆಲೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು, ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು? ಮತ್ತು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಈಗ ತನ್ನೆಲ್ಲ ಗಮನವನ್ನು ದುಡಿಯುವ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಂದರೆ ಅವನು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು, ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು, ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ವರ್ಗವನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರು 1880 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು. ಅದರಲ್ಲಿ, ಅವರು 80 ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. "ನಾನು ನಮ್ಮ ವಲಯದ ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದೆ, ಇದು ಜೀವನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನದ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾತ್ರ ..."
ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳೂ ಅವರ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಅವರು ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್, ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಜನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ 1881 ರ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೇವಕ ಎಸ್.ಪಿ.ಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದರು. ಅರ್ಬುಜೋವ್ ಮಠಕ್ಕೆ - ಆಪ್ಟಿನಾ ಪುಸ್ಟಿನ್. ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. "...ದೇವರ ಪ್ರಪಂಚವು ಹೇಗೆ ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ, ದೊಡ್ಡದು, ನಿಜ, ಮತ್ತು ನಾವು ನಮಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಂಡದ್ದಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರೂ ನಾವು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ನೋಡುವುದು ಅವನಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಆಪ್ಟಿನಾ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಹಿರಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ದಯೆಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ.
ರಸ್ತೆ ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಗಳು, ಪ್ರಯಾಣದ ತೊಂದರೆಗಳು ಅಥವಾ ವಯಸ್ಸು ಬರಹಗಾರನನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ರಸ್ತೆಯು ಅವನಿಗೆ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅವರು ಹೊರಟರು ಅಥವಾ ಆಪ್ಟಿನಾ ಪುಸ್ಟಿನ್, ನಂತರ ಕೀವ್, ನಂತರ ಸಮರಾ ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್, ನಂತರ ಮಾಸ್ಕೋ, ನಂತರ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಹೋದರು.
ಮತ್ತು ಅವನು ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಹುಚ್ಚನಾಗಿದ್ದಾನೆ,
ಬಿರುಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಇದ್ದಂತೆ.
ಈ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸೋಫಿಯಾ ಆಂಡ್ರೀವ್ನಾ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವಾ ತನ್ನ ಪತಿಯ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಚಲಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಹೊಸದನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಶಾಶ್ವತ ಹುಡುಕಾಟ.
ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಶಾಂತ ಜೀವನವನ್ನು ಬಯಸಿದಾಗ, ಅವರು ಜ್ಞಾನದ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು, ಜನರು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಪಾದ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಸೇವಕರೊಂದಿಗೆ ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸರ್ಕಾರದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬಂದರು. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರು, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು "ಮೊದಲ ರಾಜನನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ" ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತೊರೆದರು. ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಸುಳ್ಳುಗಳು, ವಂಚನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸಲಹೆ ನೀಡಲು ಬಯಸಿದ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು "ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೇಟ್" ಎಂಬ ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನವರಿಂದ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. .
ಆದರೆ ಬರಹಗಾರನು ರೈತರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತನಾದನು, ಹಳ್ಳಿಯ ಜೀವನ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ರೈತರೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಗುಡಿಸಲುಗಳು, ಅಂಗಳಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ರೈತರ ಹೊಲಗಳು, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು, ಅವರ ನೈತಿಕತೆ, ಅವರ ಭಾಷಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು. ರೈತರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪದಗಳು, ಜಾನಪದ ಗಾದೆಗಳು, ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ಜಾನಪದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. 1879 ರ ನೋಟ್‌ಬುಕ್‌ಗಳು ನಂತರ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವು.
80 ರ ದಶಕ. ಮಾಸ್ಕೋ
ಲೆವ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಬೆಳೆಯಿತು. ಅವನಿಗೆ ಆಗಲೇ ಏಳು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ದೊಡ್ಡ ಮಕ್ಕಳು ದೊಡ್ಡವರಾದರು. ಅವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು 1881 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನ ಕುಟುಂಬವು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ತೆರಳಿದ ನಂತರ, ಲೆವ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹಿರಿಯ ಮಗ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಇಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ಲೆವ್ ಅವರನ್ನು ಖಾಸಗಿ ಪೋಲಿವನೋವ್ಸ್ಕಯಾ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿರಿಯ ಮಗಳು ಟಟಯಾನಾಗಾಗಿ, ಕಲಾವಿದ ವಿಜಿ ಪೆರೋವ್ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಚಿತ್ರಕಲೆ ಶಾಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಲಾವಿದ ಎನ್.ಎನ್. ಜಿ.
ಲೆವ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ತೆರಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಅವರು ನೆಲೆಸಿದ ಕೋಣೆಗಳ ಐಷಾರಾಮಿಗಳಿಂದ ಅವರು ಹೊರೆ ಮತ್ತು ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಂಡರು. ಅವರು ಬೀದಿ ಶಬ್ದ, ನಗರದ ಗದ್ದಲ ಮತ್ತು ಗದ್ದಲದಿಂದ ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಂಡರು, ಅವರು ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ವಿಷಣ್ಣತೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು, ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ನದಿಯನ್ನು ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ದಾಟಲು ಮತ್ತು ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವೆ, ಅವರು ನಗರ ಜೀವನದಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದರು, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಮಾತನಾಡಿದರು.
1882 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮಾಸ್ಕೋ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಮೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಖಿತ್ರೋವ್ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಹಸಿದ, ಕೊಳಕು, ಅರೆಬೆತ್ತಲೆ ಜನರನ್ನು ಕಂಡ ನಂತರ, ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ನಂತರ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಆಳುವ ವರ್ಗಗಳ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಅವರ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನಗಣತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕೋಪದ ಆರೋಪದ ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ "ಹಾಗಾದರೆ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಯಜಮಾನರ ಜಗತ್ತು, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಆರೋಪದ ಉರಿಯುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಎಸೆದರು. ಲೇಖನದ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಜೊತೆಗೆ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ.
ತನ್ನ ಮಾಸ್ಕೋ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಪೂರ್ವದ ಜನರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತಿರುಗಿತು. ಅವರು ಚೀನೀ ಚಿಂತಕ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೆ, ಚೀನೀ ಜನರ ಜೀವನ, ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಓದುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಚೀನೀ ಚಿಂತಕ ಲಾವೊ ತ್ಸುವನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೆ, ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಎಲ್‌ಎನ್‌ಗೆ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿ ಇತ್ತು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಭಾರತೀಯ ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ, ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ. ಪೂರ್ವ ಋಷಿಗಳ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಆದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಬರಹಗಾರ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪೀಡಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯದೆ, ಅವರು ಆರ್ಥಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ; ಬರಹಗಾರ ಹೆನ್ರಿ ಜಾರ್ಜ್ ಅವರ ಭೂಮಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ಗೆ ಈಗ ಭೂಮಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ರೈತರ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಅವರು ಜಾರ್ಜ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಚರಣೆಗೆ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು "ಪುನರುತ್ಥಾನ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.
1884 ರಿಂದ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಯಾದರು, ಧೂಮಪಾನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸರಳತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ಈ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವೇ, ರೈತರ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ, ದುಡಿಯುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಆದರೆ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಈ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರು; ಅವರು ಇನ್ನೂ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೂ ದೃಢವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು.
ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾ ವಿಧವೆ ಕೊಪಿಲೋವಾ ಅವರಿಗೆ 1886 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲು ಸಾಗಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕಾಲಿಗೆ ಗಾಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಮೂರು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಹಾಸಿಗೆ ಹಿಡಿದಿದ್ದರು. ಅವರ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರು ತುಲಾ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ ಡೇವಿಡೋವ್ ಅವರು ಪರಿಚಯಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡಿದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರಕರಣದಿಂದ ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು.
ಅವರು "ದಿ ಪವರ್ ಆಫ್ ಡಾರ್ಕ್ನೆಸ್" ನಾಟಕವನ್ನು ಬೇಗನೆ ಬರೆದರು; ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ 1886 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮುಗಿಸಿದರು. ತನ್ನ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಹಣವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವನನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ರೈತ ಕುಟುಂಬದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಭ್ರಷ್ಟರು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತುಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮೂಲತಃ ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಮತ್ತು ನಿಕಿತಾ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. "ಕತ್ತಲೆಯ ಶಕ್ತಿ" ಯಲ್ಲಿರುವ, "ಕತ್ತಲೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ರೈತರ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಾಟಕವು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
"ದಿ ಪವರ್ ಆಫ್ ಡಾರ್ಕ್ನೆಸ್" ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ದಿ ಡೆತ್ ಆಫ್ ಇವಾನ್ ಇಲಿಚ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾವಿನ ಭಯಾನಕತೆಯ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅತ್ಯಲ್ಪದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಕರುಣಾಜನಕ ವ್ಯಾನಿಟಿ.
"ದಿ ಫ್ರೂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಎನ್‌ಲೈಟೆನ್‌ಮೆಂಟ್" ಎಂಬ ಹೊಸ ನಾಟಕವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ "ದಿ ಪವರ್ ಆಫ್ ಡಾರ್ಕ್ನೆಸ್" ನಾಟಕವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮುಗಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಎರಡು ಲೋಕಗಳ ವಿರೋಧದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ - ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ, ದರೋಡೆಗೊಳಗಾದ ಪುರುಷರ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ದರೋಡೆಕೋರರು, ರೈತರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಪ್ರಪಂಚ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರವು "ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯ ಹಣ್ಣುಗಳು" ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾಟಕವು ಕೈಯಿಂದ ಕೈಗೆ ಪ್ರಸಾರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮನೆ ಮತ್ತು ಹವ್ಯಾಸಿ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. 1891 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮೊದಲ ನಿರ್ಮಾಣವು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಥಿಯೇಟರ್ನ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು.
ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ಬರ್ಲಿನ್‌ನ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು.
1887 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಆಗಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಟ V.N. ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾಗೆ ಬಂದರು. ಆಂಡ್ರೀವ್-ಬುರ್ಲಾಕ್, ವಾಚನಕಾರ. ಬುರ್ಲಾಕ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ಗೆ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ದ್ರೋಹದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದನು, ಅವನು ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಪ್ರಯಾಣಿಕರೊಬ್ಬರಿಂದ ಕೇಳಿದ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಹೊಸ ಕೃತಿಯಾದ ದಿ ಕ್ರೂಟ್ಜರ್ ಸೊನಾಟಾವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ 1887 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1889 ರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮುಗಿಸಿದರು. ಕ್ರೂಟ್ಜರ್ ಸೋನಾಟಾ ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಣೆಯಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಮಾರ್ಚ್ 1891 ರಲ್ಲಿ, ಸೋಫಿಯಾ ಆಂಡ್ರೀವ್ನಾ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ತ್ಸಾರ್ ಜೊತೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಭೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ನಂತರ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಕ್ರೂಟ್ಜರ್ ಸೋನಾಟಾ" ಅನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಪಡೆದರು.
90 ರ ದಶಕ. "ಪುನರುತ್ಥಾನ"
ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಪುನರುತ್ಥಾನ" ಆಗಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು 1889 ರಿಂದ 1899 ರವರೆಗೆ ಅಡೆತಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. "ಪುನರುತ್ಥಾನ" ಕಾದಂಬರಿಯ ವಸ್ತುವು "ಬಿದ್ದ" ಮಹಿಳೆ, ವೇಶ್ಯೆ ರೊಸಾಲಿಯಾ, ತನ್ನ ಕುಡುಕ "ಅತಿಥಿ" ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸ್ಮೆಲ್ಕೋವ್ನಿಂದ ನೂರು ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಕದ್ದ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ವಿಷ ನೀಡಿದ ಆರೋಪದ ವಿಚಾರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆಕೆ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥಳೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. "ಪುನರುತ್ಥಾನ" ಕಾದಂಬರಿಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.
1890 ರಲ್ಲಿ, ವಸಂತಕಾಲದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, "ಪುನರುತ್ಥಾನ" ದ ಕೆಲಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಲೆವ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಮತ್ತೆ ಆಪ್ಟಿನಾ ಪುಸ್ಟಿನ್ಗೆ ಹೋದರು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಇನ್ನೂ ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆಪ್ಟಿನಾ ಹರ್ಮಿಟೇಜ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹಿರಿಯ ಆಂಬ್ರೋಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ತಮ್ಮ ಒತ್ತುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅತೃಪ್ತರಾಗಿ ಮಠವನ್ನು ತೊರೆದರು. ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಕಂಡದ್ದು ಇನ್ನೂ ಅದೇ ಮೋಸ, ಇನ್ನೂ ಅದೇ ಸುಳ್ಳು.
ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಸಂತೋಷದ ಅನ್ವೇಷಕ ಈಗ "ಆಲಸ್ಯ, ಕೊಬ್ಬು" ಬಗ್ಗೆ ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅವನಿಗೆ "ಕಷ್ಟ, ಕಷ್ಟ". ಅವರು ಕೊಳಕು, ಕೆಟ್ಟ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕೆಂದು ಅವರು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ "ಪ್ರೀತಿ" ಯನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸಬಾರದು, ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸಬಾರದು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅನೇಕ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಖಾಲಿ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಅವನನ್ನು ನಿಷ್ಫಲ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಸಹ್ಯಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: "ಅತಿಥಿಗಳು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ವಿಪತ್ತು." ಎನ್.ಎನ್.ನ ಆಗಮನ ಮಾತ್ರ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ಗೆ "ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷ"
ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಅತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಆತಂಕಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಜೀವನವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. "ಜೀವನದ ನಿರರ್ಥಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ದುಃಖವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಜನರಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಬಯಸಿದನು. ಚರ್ಚ್ನ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದಂತೆ ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಬಡವರು, ಭಿಕ್ಷುಕರು, ಹಸಿದವರು, ಜೈಲುಗಳು, ಮರಣದಂಡನೆಗಳು, ಯುದ್ಧಗಳು, ಕೊಲೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವೆ ದ್ವೇಷ ಇರಬಾರದು ಎಂದು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬಯಸಿದ್ದರು. ಬರಹಗಾರನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಸಮಾನ ಗೌರವದಿಂದ ನೋಡಿದನು; ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಸಮಾನತೆ ಒಂದು ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಅವನು ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿರುವುದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಗೊಯೆಟ್ಜ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಜನರಿಗೆ ಬೆಳಕು ತರುವುದು ಅಗತ್ಯ ಎಂದು ಬರಹಗಾರ ನಂಬಿದ್ದರು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜನರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಜನಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕಾದರೆ ಈ ಸೇವೆ ಉಚಿತವಾಗಿರಬೇಕು, ಈ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾರುವಂತಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಲೆವ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ರಸ್ಕಿ ವೆಡೋಮೊಸ್ಟಿಯ ಸಂಪಾದಕರಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯಲು ಸೋಫಿಯಾ ಆಂಡ್ರೀವ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಯಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ 1881 ರಿಂದ ಬರೆದ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
1891 - 1892 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಮಧ್ಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷಾಮ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದುರಂತದಿಂದ ನೋವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ವಿಶಾಲ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು. ಅವರು ಕ್ಯಾಂಟೀನ್‌ಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು "ಹಸಿವಿನ ಮೇಲೆ" ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಭುಗಿಲೆದ್ದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಖನದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ಕಾರವು ತೀವ್ರ ಆಕ್ರೋಶ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಅದೇ ಕೋಪದಿಂದ ಸರ್ಕಾರವು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಬರಗಾಲದ ಎರಡನೇ ಲೇಖನವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿತು, “ಭಯಾನಕ ಪ್ರಶ್ನೆ” ಮತ್ತು “ಕ್ಷಾಮ ಪರಿಹಾರದ ಕೊನೆಯ ವರದಿಗೆ ತೀರ್ಮಾನ” ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು; ಇದನ್ನು 1896 ರಲ್ಲಿ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.
ಈ ಲೇಖನಗಳು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಯಾನಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಖಂಡನೆ, ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಕೋಪದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು, ಬರಹಗಾರನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ತೀವ್ರ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಸೋಂಕಿಸಿದರು. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.
ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅನಿವಾರ್ಯ ನಾಶ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಮರ ಕಾದಂಬರಿ "ಪುನರುತ್ಥಾನ" ದಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು.
ಆದರೆ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳಿಗಾಗಿ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರವು ಎಷ್ಟೇ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯವು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರನ್ನು ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ತರಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಬರಹಗಾರನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲ, ಮೂಲ, ಅದ್ಭುತ ಬರಹಗಾರರಾಗಿ ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹರಡಿತು. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಿದೇಶದಿಂದ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಲೆವೆನ್‌ಫೆಲ್ಡ್ ಬರ್ಲಿನ್‌ನಿಂದ ಬಂದರು. ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಬರೆದರು.
ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಈಗ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಳಗೆ ರಚಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಮನವರಿಕೆಗೆ ಬಂದನು. "ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಇದೆ," ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಬೇಕು, ನೀವು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬೇಕು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಆಸೆಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಇವು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ "ಬೋಧನೆಗಳ" ಅಡಿಪಾಯಗಳಾಗಿವೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವು ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಇದು ಅವನ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಒಂದು ಕಾರಣ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅಸಮಾಧಾನ.
ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ, ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಮಾಲೀಕನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗಿದೆ. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಒಂದಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಜುಲೈ 1892 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲಾ ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್, ಅಂದರೆ ಭೂಮಿ, ಅರಣ್ಯ, ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಅವರ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು.
ಫೆಬ್ರವರಿ 1895 ರಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅಂಡ್ ದಿ ವರ್ಕರ್" ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಜನವರಿ 1896 ರಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಈ ಕಥೆಯು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಕಲಾವಿದನಾಗಿ ಒಣಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವದಂತಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಹರಡಿದ್ದವು ಮತ್ತು "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ವರ್ಕರ್" ಕಥೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದರೂ ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು.
1895 ರ ವಸಂತವು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ದಂಪತಿಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಕಿರಿಯ, ಹದಿಮೂರನೇ ಮಗು, ಏಳು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ವನೆಚ್ಕಾ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಸಣ್ಣ ಜೀವನವು ಲೆವ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಮತ್ತು ಸೋಫಿಯಾ ಆಂಡ್ರೀವ್ನಾ ಅವರ ತಡವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿತು.
1897 ರಿಂದ 1898 ರವರೆಗೆ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗ್ರಂಥವಾದ "ಕಲೆ ಎಂದರೇನು?" 1899 ರಲ್ಲಿ, "ಪುನರುತ್ಥಾನ" ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು "ನಿವಾ" ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.
ಎಲ್.ಎನ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್
ಮತ್ತು ಜೀವನ, ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಇನ್ನೂ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. 20 ನೇ ಶತಮಾನವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿತ್ತು. ಜಗತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣಮುಂದೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮುಂಬರುವ ಶತಮಾನವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಪ್ರಮಾಣದ ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ಧಗಳ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದರು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ, ಆಪಾದನೆಯ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿತು. ಅವನು ಕೇಳಿದನು, ಆದರೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಶಾಂತತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾ ಕೇವಲ ಕುಟುಂಬದ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ಗೆ ತಲುಪಿತು. "ಇಡೀ ಜಗತ್ತು, ಇಡೀ ಭೂಮಿಯು ಅವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದೆ: ಚೀನಾ, ಭಾರತ, ಅಮೆರಿಕದಿಂದ - ಎಲ್ಲೆಡೆ ವಾಸಿಸುವ, ನಡುಗುವ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನ ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಇರುತ್ತದೆ" ಎಂದು M. ಗೋರ್ಕಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ಮುದುಕನ ಜೀವನವು ಕೆಲಸ, ಮಾತು, ಓದುವಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು.
"ಪುನರುತ್ಥಾನ" ಕಾದಂಬರಿಯ ನಂತರ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವರು "ದಿ ಲಿವಿಂಗ್ ಕಾರ್ಪ್ಸ್" ನಾಟಕವನ್ನು ಸಹ ಬರೆದರು. ಅವರು ಆರು ತಿಂಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. "ದಿ ಲಿವಿಂಗ್ ಕಾರ್ಪ್ಸ್" ನ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ, ಫೆಡಿಯಾ ಪ್ರೊಟಾಸೊವ್, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಔಪಚಾರಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಜೀವಂತ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಗಾತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾನೂನು ಬಲವಂತದ ಬಂಧಗಳು. "ದಿ ಲಿವಿಂಗ್ ಕಾರ್ಪ್ಸ್" ನಾಟಕವನ್ನು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವನು ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಟ್ಟನು.
ಬಡತನ, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ನಂಬಲಾಗದ ಸಂಕಟಗಳಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಡೂಮ್ ಮಾಡುವ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಚರ್ಚ್, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದುಡಿಯುವ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸರ್ಕಾರಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಒಂದೇ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು "ಹಿಂಸಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದರಿಂದ ಜನರನ್ನು ದೂರವಿಡುವುದು". ಜನರು, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಂತರ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಜನರಿಗೆ ಸಂತೋಷದ ಜೀವನ.
ಬರಹಗಾರ, ತನ್ನ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ದುಡಿಯುವ ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕೊರತೆ, ಅವರ ಭಯಾನಕ ಜೀವನವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಜನರ ಸಾವು ಮತ್ತು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವರ ನಿಷ್ಫಲ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಚಿತ್ರಿಸಿದನು. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಈ ಲೇಖನಗಳು ಮಹಾನ್ ಬರಹಗಾರನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಜನರ ಹೃದಯವನ್ನು ತುಂಬಿದವು, ಅವರು ಅಂತಹ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಸತ್ಯದ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ವಂಚನೆಯ ಕತ್ತಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಎಸೆದರು, ಜನರ ಹೃದಯವನ್ನು ಸುಡುವ ಪದಗಳು.
1901 ರಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರನ್ನು ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅಸಹ್ಯಕರಿಸಿತು. ಬಹಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ತಕ್ಷಣದ ತಿರುವು ಕಾದಂಬರಿ "ಪುನರುತ್ಥಾನ", ಇದರಲ್ಲಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ವಾಮ್ಯದ ಚರ್ಚ್ನ ಬೂಟಾಟಿಕೆ, ವಂಚನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಟೊಪೊರೊವ್ನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಗಿನ ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ ಕೆ. ಪೊಬೆಡೋನೊಸ್ಟ್ಸೆವ್ ಅವರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ನ ಸೂಚನೆಗಳ ಮೇರೆಗೆ, ಸೇವೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಹೆಸರನ್ನು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಎಂದು ಶಪಿಸಿದರು, ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಬೆಳೆಯಿತು.
ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಉತ್ಸಾಹವು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ನೋವಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1891 ರ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವೈದ್ಯರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಕ್ರೈಮಿಯಾಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಕ್ರೈಮಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಗ್ಯಾಸ್ಪ್ರಾದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ ಎ.ಪಿ. ಚೆಕೊವ್, A.M. ಕಹಿ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಮೊದಲು ಅವನು ಚೆನ್ನಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತೆ ಅವನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. 1902 ರ ಬೇಸಿಗೆಯ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾಗೆ ಮರಳಿದರು.
1903 ರಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ "ಆಫ್ಟರ್ ದಿ ಬಾಲ್" ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದರ ವಿಷಯವು ನೈಜ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಕಥೆಯು ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ: ಉದಾತ್ತ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಚೆಂಡಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ವರ್ಣರಂಜಿತ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ಸೈನಿಕನ ನೋವಿನ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಕಠಿಣ ದೃಶ್ಯದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮೂರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಈ ಕಥೆಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಾವಿರದ ಒಂದು ರಾತ್ರಿಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ: ಅವು 1906 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.
1904 ರಲ್ಲಿ, ರುಸ್ಸೋ-ಜಪಾನೀಸ್ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಹೊಸ ಜನರ ದುಃಖದಿಂದ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಆತ್ಮದ ಆಳಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ತಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಜನರ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಟ್ಟ ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಅವರು ಕಟುವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು "ನೆನಪಿಡಿ" ಎಂಬ ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ದೂರದ ಪೂರ್ವ ಯುದ್ಧವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರ ಮಾಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಎಂದು ಕರೆದರು. 1904 ರ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ರೈತರು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಎದ್ದರು. 1905 ರ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ವರ್ತನೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು; ಶೋಷಕರ ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಅವರ ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿ ಎಂದು ಅವರು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪದಚ್ಯುತಿಗೆ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿಯವರ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ದಿವಾಳಿಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಆಸ್ತಿ.
1908 ರಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮರಣದಂಡನೆಯ ವಿರುದ್ಧ, ಸರ್ಕಾರ, ಮರಣದಂಡನೆಕಾರರು ಮತ್ತು ದರೋಡೆಕೋರರ ವಿರುದ್ಧ "ನಾನು ಮೌನವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಬಲವಾದ ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆದರು. 1905 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಿಗ್ರಹದ ನಂತರ, ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರ ಮೇಲೆ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರವು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಳಗಿಳಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ರೈತರ ಮರಣದಂಡನೆಗಳು ನಡೆದವು, ಗಲ್ಲುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಮೇಲೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಧ್ವನಿ ಅಥವಾ ಕೈ ಎತ್ತಿದ ಮುಂದುವರಿದ ಜನರು ನಾಶವಾದರು. ತನ್ನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳಿಗೆ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು; ಅವರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಪ್ರಮುಖ ಜನರ ಕೊಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಅಪರಾಧಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.
ಕಳೆದ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆ "ಹಡ್ಜಿ ಮುರತ್" ಸೇರಿದೆ. ನನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳವರೆಗೂ ನಾನು ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಹಡ್ಜಿ ಮುರಾತ್ ಅವರ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದರು: ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಕೊನೆಯ ಶಕ್ತಿಯವರೆಗೆ, ಕೊನೆಯ ಉಸಿರಿನವರೆಗೆ, ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಬೇಕು, ಜೀವನವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ, ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲುವ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬೇಕು. ಅವರು ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತೊರೆದಾಗ "ಹಡ್ಜಿ ಮುರಾತ್" ನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಆಶಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. 1912 ರಲ್ಲಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮರಣದ ನಂತರ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.
ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ "ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರು ಇಲ್ಲ" ಎಂಬ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಅದು ಮೂರು ಅಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬಂದಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಡೈರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, 80 ರ ದಶಕದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಅಪಶ್ರುತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡದ ಕಾರಣದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಆಳವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಕಟದ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು ಬರುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ, ಅವನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ "ಪ್ರಭುತ್ವದ ಜೀವನವನ್ನು" ನಡೆಸಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬೇರುಗಳು ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹೋದವು. ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಅವರು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಭಿರುಚಿಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಬೇಕಾಗಿದ್ದು ಒಂದು ತಳ್ಳು ಮಾತ್ರ.
ಅಂತಹ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಸೋಫಿಯಾ ಆಂಡ್ರೀವ್ನಾ ತನ್ನ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೇಗೆ ಜ್ವರದಿಂದ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು, ಲೆವ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಕುಟುಂಬದಿಂದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ಆಗಿತ್ತು. ತಾಳ್ಮೆಯ ಬಟ್ಟಲು ಮುಗಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಹೊರಟುಹೋದನು. ಕತ್ತಲೆಗೆ, ಅಜ್ಞಾತಕ್ಕೆ ಹೋದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಶೋಕ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು.
ಲೆವ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ನವೆಂಬರ್ 7 (20), 1910 ರಂದು ಮಾಸ್ಕೋ-ಕರ್ಸ್ಕ್ ರೈಲ್ವೆಯ ದೂರದ, ಅಜ್ಞಾತ ಅಸ್ತಪೋವೊ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾಗೆ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಬಯಸಿದಂತೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು, ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾ ಕಾಡಿನ "ಜಕಾಜ್" ನಲ್ಲಿ, ಕಂದರದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಹಸಿರು ಕೋಲು" ಅನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಜನರಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನೀಡಿ ...
ಲಾಸ್ಕರ್-ಸ್ಟೈನಿಟ್ಜ್ ಪಂದ್ಯವು ನವೆಂಬರ್ 7, 1896 ರಂದು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಲೋಕೋಪಕಾರಿಯ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದ ಜನವರಿ 14 ರವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಇಬ್ಬರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚೆಸ್ ಆಟಗಾರರನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋಗುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. L.N. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತಕ್ಷಣ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪತ್ರಕರ್ತ ಇ. ಮೂಡ್ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅವರು ವೃತ್ತಿಪರ ಆಟವು ಅದರ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಜಗಳಗಳು ಮತ್ತು ಆಟದ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋಭಾವ. ಇದರ ನಂತರ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಶಾಂತವಾಗಿ, ಹಾಜರಿದ್ದವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದರು: “ಹೋಗುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇದು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮೂಡ್ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 
