Kebaktian merupakan bagian integral dari kehidupan gereja. Gereja-gereja Ortodoks didirikan demi mereka.

Ibadah yang berlangsung di Gereja bukan sekedar tindakan dan ritual keagamaan, melainkan kehidupan rohani itu sendiri: khususnya Sakramen Liturgi. Layanannya beragam, namun terlepas dari semua keragaman tersebut, layanan tersebut tunduk pada sistem yang cukup jelas.

Kebaktian apa yang diadakan di Gereja? Kami memberi tahu Anda hal terpenting yang perlu Anda ketahui.

Kebaktian di Gereja Tiga Orang Suci di Paris. Foto: patriarkia.ru

Pelayanan di Gereja

Kehidupan liturgi Gereja terdiri dari tiga siklus:

• Lingkaran tahun: dimana hari libur utamanya adalah Paskah.
• Lingkaran mingguan: dimana hari utamanya adalah hari Minggu
• Dan siklus hariannya: yang pusat kebaktiannya adalah Liturgi.

Sebenarnya hal terpenting yang perlu Anda ketahui tentang ibadah adalah dengan segala keragamannya, yang utama adalah Liturgi. Demi dia, seluruh siklus harian ada, dan semua kebaktian yang berlangsung di kuil adalah “persiapan” untuk itu. (“Persiapan” tidak berarti sekunder, tetapi berarti mempersiapkan seorang Kristen untuk hal utama yang dapat dilakukan dalam kehidupan rohaninya - Komuni.)

Secara eksternal, layanan-layanan tersebut berbeda satu sama lain dalam penampilan yang kurang lebih serius. Misalnya, seluruh jajaran imam yang ada di kuil atau biara, serta paduan suara, mengikuti Liturgi. Dan dalam pelayanan “jam” (pada hakikatnya pembacaan doa dan mazmur tertentu) hanya ada seorang pembaca dan seorang imam, yang pada saat itu bersembunyi di dalam altar.

Kebaktian apa yang diadakan di Gereja?

Siklus kebaktian harian di Gereja Ortodoks terdiri dari sembilan kebaktian. Sekarang mereka secara kondisional dibagi menjadi sore dan pagi (mereka diadakan di gereja-gereja pada pagi atau sore hari, disatukan seolah-olah menjadi satu kebaktian sore atau pagi), tetapi pada awalnya, pada suatu waktu, mereka didistribusikan secara merata sepanjang hari dan malam.

Pada saat yang sama, menurut tradisi Gereja, permulaan hari dianggap pukul 6 sore. Oleh karena itu, mereka yang mempersiapkan Komuni perlu menghadiri kebaktian malam sehari sebelumnya - agar seluruh hari gereja diterangi oleh Sakramen yang akan datang.

Sakramen Liturgi dan persekutuan merupakan pusat dari seluruh lingkaran liturgi dalam Gereja. Foto: patriarkia.ru

Saat ini, siklus liturgi mengambil bentuk berikut. (Dalam bentuk penuhnya, ini biasanya hanya terjadi di gereja biara.)

Layanan malam:

• jam ke-9
• Kebaktian malam
• Memenuhi
• matin
  • (pada malam Hari Libur Besar atau pada Sabtu malam, kebaktian malam digabungkan menjadi Vigil Sepanjang Malam)
• jam pertama

Layanan pagi:

• Kantor Tengah Malam
• jam ke-3 dan ke-6
• Liturgi

Di gereja-gereja “paroki”, lingkarannya biasanya direduksi menjadi kebaktian-kebaktian berikut:

Di malam hari: Vesper, Matin
Di pagi hari: Jam dan Liturgi Ilahi

Idealnya, Liturgi di gereja mana pun harus diadakan setiap hari - karena ibadah bukanlah sebuah ritual, melainkan Nafas kuil. Namun, di paroki yang hanya memiliki satu imam atau tidak banyak umat, kebaktian lebih jarang diadakan. Minimal: pada hari Minggu dan...

Apa saja persyaratan dalam Gereja?

Persyaratan merupakan bagian integral dari kehidupan gereja. Merupakan pelayanan yang tidak mempunyai jadwal yang jelas dan dilayani sesuai kebutuhan. Secara khusus:

• Layanan doa. Doa berjamaah pada berbagai kesempatan di berbagai waktu (dan tidak hanya di gereja). Misalnya, doa sebelum acara penting, atau untuk para pejuang, atau untuk perdamaian, atau untuk hujan jika terjadi kekeringan yang parah. Di beberapa gereja, kebaktian doa diadakan secara rutin pada hari-hari tertentu.
• Baptisan.
• Upacara pemakaman bagi almarhum.
• Layanan peringatan: doa untuk yang pernah meninggal.

Baca ini dan postingan lain di grup kami di

Jadwal pelayanan publik di gereja.

Jam berapa kebaktian pagi dan sore di gereja dimulai dan diakhiri?

Penting: setiap kuil membuat jadwal pelayanan publiknya sendiri! Tidak ada jadwal umum untuk semua bait suci!

Dua liturgi, awal dan akhir, disajikan pada hari libur besar Kristen dan hari Minggu di gereja-gereja dengan paroki besar.

Kebaktian awal dilaksanakan pada pukul 6-7 pagi, kebaktian akhir pada pukul 9-10 pagi. Di beberapa gereja, waktunya digeser menjadi 7-8 pagi untuk kebaktian pagi dan 10-11 pagi untuk kebaktian terlambat.

Durasi ibadah umum 1,5-2 jam. Dalam beberapa kasus, durasi liturgi pagi bisa 3 jam.

Jam berapa kebaktian sore dan malam di gereja dimulai dan diakhiri?

Ibadah umum malam hari dilaksanakan paling lambat pukul 16.00 dan paling lambat pukul 18.00. Setiap kuil memiliki jadwalnya masing-masing.

Durasi layanan adalah 2-4 jam dan tergantung pada pentingnya liburan yang akan datang. Menurut Aturan, Vesper bisa setiap hari, kecil dan besar.

Setiap hari dilakukan pada hari kerja, kecuali hari libur dengan polyeleos atau vigil jatuh pada hari tersebut.

Malaya adalah bagian dari Vigil Sepanjang Malam. Ibadah Agung disajikan pada hari-hari besar dan dapat dilakukan secara terpisah atau digabungkan dengan Matin.

Dunia sedang berubah, dan perubahan ini antara lain mempengaruhi Piagam Gereja. Penjagaan malam atau sepanjang malam jarang berlangsung dari tiga sampai enam jam (untuk biara). Di gereja biasa, durasi kebaktian malam adalah 2-4 jam.

Kebaktian malam dimulai pukul 17:00-18:00 tergantung Piagam Paroki.

Jam berapa kebaktian gereja dimulai dan berakhir hari ini: Senin, Selasa, Rabu, Kamis dan Jumat?

Komuni dan akhir Liturgi

Siklus harian kebaktian gereja terdiri dari sembilan kebaktian yang berbeda. Ini termasuk:

• Vesper - mulai pukul 18:00 - awal lingkaran,
• memenuhi,
• Kantor Tengah Malam - mulai pukul 00:00,
• matin,
• jam pertama - mulai pukul 7:00,
• jam ke-3 - mulai jam 9:00,
• jam ke-6 - mulai pukul 12:00,
• jam ke-9 - mulai pukul 15:00,
• Liturgi Ilahi - mulai pukul 06:00-09:00 hingga 12:00 - tidak termasuk dalam siklus kebaktian harian.

Idealnya, di setiap gereja yang berfungsi, kebaktian ini harus diadakan setiap hari, namun dalam praktiknya, siklus harian hanya dilakukan di gereja besar, katedral, atau biara. Di paroki-paroki kecil tidak mungkin menjamin kebaktian yang konstan dalam ritme seperti itu. Oleh karena itu, setiap paroki menentukan langkahnya sendiri, mengkoordinasikannya dengan kemampuan nyatanya.

Oleh karena itu Anda perlu mengetahui jadwal pasti kebaktian di pura yang akan Anda kunjungi.

Perkiraan waktu kebaktian pagi dan sore diberikan di awal artikel.

Jam berapa kebaktian gereja hari Sabtu dimulai dan berakhir?

Setelah membaca dengan cermat bagian artikel sebelumnya, kemungkinan besar Anda memperhatikan fakta bahwa permulaan hari liturgi tidak bertepatan dengan pukul 00:00 (seperti kebiasaan dalam kehidupan sekuler), tetapi pada pukul 18:00 (hari kalender sebelumnya).

Apa artinya?

Artinya kebaktian Sabtu pertama dimulai pada hari Jumat setelah pukul 18:00, dan kebaktian terakhir berakhir pada hari Sabtu sebelum pukul 18:00. Kebaktian hari Sabtu yang paling penting adalah Liturgi Ilahi yang lengkap.

Biasanya, kebaktian hari Sabtu didedikasikan untuk para ayah dan ibu yang terhormat, serta untuk semua orang suci, kepada siapa mereka berpaling dengan doa yang pantas. Pada hari yang sama, peringatan semua orang yang meninggal terjadi.

Jam berapa kebaktian gereja dimulai dan diakhiri pada hari Minggu?

Kebaktian Minggu pertama dimulai pada hari Sabtu setelah pukul 18:00, dan kebaktian terakhir berakhir pada hari Minggu sebelum pukul 18:00. Kebaktian hari Minggu diisi dengan tema Kebangkitan Tuhan. Itulah sebabnya kebaktian hari Minggu, khususnya Liturgi Ilahi, merupakan kebaktian yang paling penting dalam siklus kebaktian mingguan.

Tanyakan kepada kuil yang ingin Anda kunjungi untuk mengetahui jadwal pasti kebaktiannya.

Jam berapa kebaktian di gereja dimulai dan berakhir: jadwal

Anda dapat menemukan perkiraan waktu kebaktian pagi dan sore hari di awal artikel.

Setiap kuil menyusun jadwal pelayanan publiknya sendiri, termasuk hari libur. Tidak ada jadwal umum untuk semua bait suci!

Sebagai aturan, Piagam menetapkan apa yang disebut "berjaga sepanjang malam" untuk dilayani pada hari libur - sebuah kebaktian yang sangat khusyuk, yang dalam interpretasi modern tetap mempertahankan pembagian menjadi Vesper dan Matin.

Selain itu, pada hari kedua belas dan hari libur besar lainnya, Liturgi harus diadakan, di mana umat beriman menerima komuni.

Pada saat yang sama, setiap kebaktian hari raya memiliki teks dan ritual unik yang menyertainya, yang tidak dapat tidak mempengaruhi durasi kebaktian.

Jam berapa kebaktian Natal di gereja dimulai dan berakhir?

Kebaktian Natal di Katedral Kristus Juru Selamat

• layanan jam pertama. Waktu - mulai pukul 7:00. Stichera dibacakan tentang penggenapan nubuatan tentang kelahiran Mesias.
• layanan jam ke-3. Waktu - mulai jam 9:00. Stichera tentang Inkarnasi dibacakan.
• layanan jam 6. Waktu - mulai pukul 12:00. Stichera dengan panggilan untuk bertemu Kristus dibacakan, dan Injil dibacakan.
• layanan jam 9. Waktu - mulai pukul 15:00. Stichera dibaca. Pada akhirnya mereka membaca secara kiasan.

• Tergantung pada hari jatuhnya Malam Natal, salah satu Liturgi malam dirayakan: St. Basil Agung atau St. Waktu: tergantung kuil mulai pukul 17:00.
• Perayaan Vesper Agung Kelahiran Kristus.
• Perayaan Vigil Sepanjang Malam Kelahiran Kristus. Waktu: tergantung pada kuil - mulai pukul 17:00 hingga 23:00.

Tidak ada urutan yang ketat dalam melaksanakan kebaktian perayaan. Di gereja dan biara besar, kebaktian Natal (malam, bagian paling khusyuk) berlangsung 6-8 jam, di gereja kecil - 1,5-2 jam.

Cari tahu tentang waktu pasti kebaktian di kuil yang akan Anda kunjungi.

Anda dapat membaca tentang tradisi rakyat merayakan Natal.

Jam berapa kebaktian di gereja pada Epiphany Eve dimulai dan berakhir?

Kebaktian pada Malam Epiphany sangat mirip dengan kebaktian Natal.

Pada hari ini, jam dibacakan di pagi hari, dan Liturgi St. Basil Agung dirayakan di malam hari. Setelah Liturgi, biasanya, pemberkatan air pertama dilakukan.

Tergantung pada hari jatuhnya Epiphany, urutan layanan mungkin berbeda.

Pada tanggal 19 Januari, kebaktian pagi dan sore diadakan dengan pemberkatan air wajib berikutnya.

Waktu tepatnya kebaktian akan diberitahukan kepada Anda langsung di kuil.

Jam berapa kebaktian di gereja untuk Candlemas dimulai dan berakhir?

Pertemuan itu melengkapi lingkaran Natal dari liburan Ortodoks. Tanggal perayaannya adalah 15 Februari.

Setelah liturgi pagi yang khusyuk, upacara pengudusan air dan lilin dilakukan.

Pastikan untuk memeriksa waktu liturgi di gereja.

Jam berapa kebaktian perayaan di gereja Kabar Sukacita dimulai dan berakhir?

Selamat atas Kabar Sukacita

Kabar Sukacita dirayakan pada tanggal 7 April. Namun, umat beriman harus menghadiri kebaktian malam pada tanggal 6 April. Di beberapa gereja, acara berjaga sepanjang malam diadakan dari tanggal 6 hingga 7 April.

Pada tanggal 7 April, liturgi awal dan/atau akhir disajikan dengan pengakuan dosa dan komuni wajib bagi umat awam.

Jam berapa kebaktian di gereja pada Minggu Palma dimulai dan berakhir?

Tanggal perayaan Minggu Palma tergantung pada tanggal perayaan Paskah dan ditentukan menurut kalender lunisolar.

Kebaktian perayaan dimulai dengan kebaktian malam dan selanjutnya berjaga sepanjang malam pada hari Sabtu Lazarus. Sabtu Lazarus adalah sehari sebelum Minggu Palma. Selama kebaktian malam, ranting palem harus diberkati.

Pada Minggu Palma, liturgi awal dan/atau akhir dilaksanakan, dilanjutkan dengan pentahbisan pohon willow.

Waktu kebaktian tergantung pada peraturan internal pura.

Jam berapa kebaktian di gereja pada hari Paskah dimulai dan berakhir?

Semuanya tergantung peraturan internal pura. Pastikan untuk memeriksa waktu layanan!

Biasanya, kebaktian hari libur dimulai pada hari Sabtu dengan kebaktian malam (16:00-18:00). Di beberapa gereja, setelah kebaktian malam, diadakan pemberkatan kue Paskah.

Kemudian acara jaga malam diawali dengan prosesi keagamaan wajib pada pukul 24.00.

Setelah vigil dan matin, Liturgi Ilahi disajikan, dilanjutkan dengan pemberkatan kue Paskah. Biasanya, pemberkatan terjadi pada sinar matahari pertama.

Pada malam Kebangkitan Kristus yang Cerah, kebaktian malam dirayakan. Namun kue Paskah tidak lagi diberkati.

Salam Paskah yang indah dapat ditemukan.

Jam berapa kebaktian meriah di gereja di Radonitsa dimulai dan berakhir?

Arti liburan Radonitsa

Radonitsa adalah hari libur khusus yang menghubungkan masa lalu dan masa depan. Pada hari ini merupakan kebiasaan untuk memperingati kerabat dan teman yang telah meninggal.

Radonitsa dirayakan pada hari kesembilan setelah Minggu Paskah.

Malam sebelumnya diadakan kebaktian malam, dan pada pagi hari diadakan liturgi awal dan/atau akhir. Upacara peringatan lengkap disajikan setelah kebaktian malam atau setelah kebaktian pagi - semuanya tergantung pada aturan internal kuil.

Selain itu, piagam banyak gereja mengharuskan upacara pemakaman Paskah diadakan di pemakaman kota.

Informasi lebih lanjut tentang Radonitsa.

Jam berapa kebaktian di gereja Tritunggal dimulai dan berakhir?

Tanggal perayaan Tritunggal atau Pentakosta tergantung pada tanggal Kebangkitan Cerah.

Penting: Menjelang hari raya Trinitas, selalu diadakan Sabtu Orang Tua Trinitas, yang kekhasannya adalah upacara pemakaman khusus. Ini adalah Liturgi Pemakaman khusus, setelah itu Anda dapat dan harus mengunjungi kuburan dan mengenang almarhum.

Malam Sabtu Orang Tua ditandai dengan Vigil Sepanjang Malam yang meriah.

Pada hari Minggu, liturgi hari libur awal dan/atau akhir dirayakan. Di banyak kuil, karangan bunga ranting dan tanaman obat diberkati.

Pastikan untuk mengecek waktu kebaktian langsung dengan kuil yang ingin Anda kunjungi!

Tips bagaimana berbicara kepada anak tentang Tritunggal.

Goda akan membantu Anda untuk tidak melewatkan layanan penting.

Video: Bagaimana berperilaku di Kuil?

Jam berapa kebaktian malam dimulai di gereja?

Layanan malam - penjelasan

Penjagaan sepanjang malam, atau berjaga sepanjang malam, disebut kebaktian yang dilakukan pada malam hari menjelang hari raya yang sangat dihormati. Ini terdiri dari penggabungan Vesper dengan Matin dan jam pertama, dan baik Vesper maupun Matin dirayakan dengan lebih khusyuk dan dengan penerangan kuil yang lebih besar dibandingkan hari-hari lainnya.

Layanan ini disebut berjaga sepanjang malam karena pada zaman dahulu dimulai pada sore hari dan berlanjut sepanjang malam sebelum fajar.

Kemudian, karena merendahkan kelemahan orang-orang beriman, mereka mulai memulai kebaktian ini sedikit lebih awal dan mengurangi bacaan dan nyanyian, dan oleh karena itu sekarang kebaktian ini berakhir tidak terlalu terlambat. Nama lama dari penjagaan sepanjang malam telah dipertahankan.

Di bawah potongan adalah penjelasan jalannya Vesper, Matin, dan jam pertama.

Kebaktian malam

Vesper dalam komposisinya mengingatkan dan menggambarkan masa-masa Perjanjian Lama: penciptaan dunia, kejatuhan manusia pertama, pengusiran mereka dari surga, pertobatan dan doa mereka untuk keselamatan, kemudian, harapan manusia, sesuai dengan janji Tuhan, di Juruselamat dan, akhirnya, penggenapan janji ini.

Vesper, saat berjaga sepanjang malam, dimulai dengan pembukaan pintu kerajaan. Imam dan diakon diam-diam mendupa altar dan seluruh altar, dan awan asap dupa memenuhi bagian dalam altar. Penyensoran diam-diam ini menandai awal penciptaan dunia. “Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi”. Bumi belum berbentuk dan kosong. Dan Roh Allah melayang-layang di atas bumi yang mula-mula, menghembuskan kuasa pemberi kehidupan ke dalamnya. Namun firman Tuhan yang kreatif belum terdengar.

Tetapi sekarang imam, yang berdiri di depan takhta, dengan seruan pertama memuliakan Pencipta dan Pencipta dunia - Tritunggal Mahakudus: “Kemuliaan bagi Tritunggal Mahakudus dan Sehakikat, dan Pemberi Kehidupan, dan Tritunggal yang tak terpisahkan, selalu, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya.” Kemudian dia berseru kepada orang-orang beriman sebanyak tiga kali: “Mari, mari kita menyembah Raja Tuhan kita. Ayo, mari kita beribadah dan tersungkur di hadapan Kristus, Raja Allah kita. Ayo, mari kita sujud dan tersungkur di hadapan Kristus sendiri, Raja dan Tuhan kita. Ayo, mari kita beribadah dan bersujud di hadapan-Nya.” Sebab “segala sesuatu menjadi ada melalui Dia (yaitu ada, hidup), dan tanpa Dia tidak ada sesuatu pun yang telah dijadikan” (Yohanes 1:3).

Menanggapi panggilan ini, paduan suara dengan sungguh-sungguh menyanyikan Mazmur ke-103 tentang penciptaan dunia, memuliakan hikmat Tuhan: “Pujilah jiwaku, Tuhan! Berbahagialah kamu, Tuhan! Tuhan, Tuhanku, Engkau telah diagungkan dalam kejahatan (yaitu, sangat besar) ... engkau telah menciptakan segala sesuatu dengan kebijaksanaan. Sungguh ajaib karya-Mu, ya Tuhan! Kemuliaan bagi-Mu, Tuhan, yang menciptakan segalanya!

Selama nyanyian ini, imam meninggalkan altar, berjalan di antara orang-orang dan menyensor seluruh gereja dan mereka yang berdoa, dan diakon mendahuluinya dengan lilin di tangannya.

Ritus suci ini mengingatkan mereka yang berdoa tidak hanya pada penciptaan dunia, tetapi juga pada kehidupan awal, penuh kebahagiaan, surga dari manusia pertama, ketika Tuhan sendiri berjalan di antara manusia di surga. Pintu kerajaan yang terbuka menandakan bahwa pintu surga kemudian terbuka bagi semua umat manusia.

Tetapi manusia, yang tergoda oleh iblis, melanggar kehendak Tuhan dan berdosa. untuknya kejatuhan dari kasih karunia orang-orang kehilangan kehidupan surgawi mereka yang penuh kebahagiaan. Mereka diusir dari surga dan pintu surga tertutup bagi mereka. Sebagai tandanya, setelah dilakukan penyensoran di kuil dan di akhir nyanyian mazmur, pintu kerajaan ditutup.

Diakon meninggalkan altar dan berdiri di depan pintu kerajaan yang tertutup, seperti Adam dulu di depan gerbang surga yang tertutup, dan menyatakan litani yang hebat:

Mari kita berdoa kepada Tuhan dengan damai
Mari kita berdoa kepada Tuhan untuk kedamaian surgawi dan keselamatan jiwa kita... Marilah kita berdoa kepada Tuhan, berdamai dengan semua tetangga kita, tidak memiliki amarah dan permusuhan terhadap siapa pun.
Mari kita berdoa agar Tuhan mengutus kita “dari atas” - kedamaian surgawi dan menyelamatkan jiwa kita...

Setelah litani agung dan seruan imam, syair-syair pilihan dari tiga mazmur pertama dinyanyikan:

Berbahagialah orang yang tidak mengikuti nasihat orang fasik.
Sebab Tuhan mengetahui jalan orang benar, dan jalan orang fasik akan binasa... Berbahagialah orang yang tidak mau berkonsultasi dengan orang fasik.
Sebab Tuhan mengetahui kehidupan orang benar, dan kehidupan orang fasik akan binasa...

Kemudian diakon berseru litani kecil: « Paket dan paket(semakin) Mari kita berdoa kepada Tuhan dalam damai...

Setelah litani kecil, paduan suara berseru dalam syair dari mazmur:

Tuhan, aku berseru kepada-Mu, dengarkan aku...
Semoga doaku dikoreksi seperti dupa di hadapan-Mu...
Dengarkan aku Tuhan... Tuhan! Aku memohon kepada-Mu: dengarkan aku...
Biarlah doaku diarahkan seperti dupa kepada-Mu...
Dengarkan aku, Tuhan!..

Sambil menyanyikan ayat-ayat ini, diakon menyensor gereja.

Momen ibadah ini, mulai dari penutupan pintu kerajaan, permohonan litani besar, dan nyanyian mazmur, menggambarkan penderitaan yang dialami umat manusia setelah jatuhnya orang tua pertama, ketika bersama dengan keberdosaan. segala macam kebutuhan, penyakit dan penderitaan muncul. Kami berseru kepada Tuhan: “Tuhan, kasihanilah!” Kami mohon kedamaian dan keselamatan jiwa kami. Kita menyesal karena kita mendengarkan nasihat jahat iblis. Kami memohon pengampunan dosa dan pembebasan dari masalah kepada Tuhan, dan kami menaruh semua harapan kami pada belas kasihan Tuhan. Penyensoran diakon pada saat ini berarti pengorbanan yang dipersembahkan dalam Perjanjian Lama, serta doa kita yang dipanjatkan kepada Tuhan.

Mereka ikut menyanyikan ayat-ayat Perjanjian Lama: “Tuhan berseru:” stichera, yaitu himne Perjanjian Baru, untuk menghormati hari raya.

Stichera terakhir disebut teotokos atau dogmatis, karena stichera ini dinyanyikan untuk menghormati Bunda Allah dan menguraikan dogma (ajaran utama iman) tentang inkarnasi Putra Allah dari Perawan Maria. Pada hari raya kedua belas, alih-alih dogma Bunda Allah, sebuah stichera khusus dinyanyikan untuk menghormati hari raya tersebut.

Saat menyanyikan Bunda Allah (dogmatika), pintu kerajaan terbuka dan pintu masuk malam: seorang pembawa lilin keluar dari altar melalui pintu utara, diikuti oleh seorang diakon dengan pedupaan, dan kemudian seorang imam. Imam berdiri di atas ambo menghadap pintu kerajaan, memberkati pintu masuk dalam bentuk salib, dan setelah diakon mengucapkan kata-kata: “kebijaksanaan, maafkan aku!”(artinya: dengarkan hikmah Tuhan, berdiri tegak, tetap terjaga), dia masuk bersama diakon melalui pintu kerajaan ke dalam altar dan berdiri di tempat tinggi.

Pada saat ini, paduan suara menyanyikan sebuah lagu untuk Putra Allah, Tuhan kita Yesus Kristus: “Cahaya yang tenang, kemuliaan suci dari Bapa yang Abadi, Surgawi, Kudus, Terberkati, Yesus Kristus! Setelah sampai di sebelah barat matahari, setelah melihat cahaya senja, kita bernyanyi tentang Bapa, Putra dan Roh Kudus, Tuhan. Anda layak setiap saat menjadi suara suci. Anak Tuhan, berilah hidup, agar dunia memuliakan Engkau. (Cahaya tenang kemuliaan suci, Bapa Abadi di surga, Yesus Kristus! Setelah mencapai matahari terbenam, setelah melihat cahaya senja, kami memuliakan Bapa dan Putra dan Roh Kudus Allah. Engkau, Putra Tuhan, pemberi kehidupan, layak untuk dinyanyikan setiap saat oleh suara orang-orang kudus. Oleh karena itu dunia memuliakan Engkau).

Dalam nyanyian pujian ini, Putra Allah disebut sebagai cahaya yang tenang dari Bapa Surgawi, karena Dia datang ke bumi bukan dalam kemuliaan Ilahi yang penuh, tetapi sebagai cahaya yang tenang dari kemuliaan ini. Himne ini mengatakan bahwa hanya melalui suara orang-orang kudus (dan bukan bibir kita yang penuh dosa) sebuah lagu yang layak bagi-Nya dapat dipersembahkan kepada-Nya dan pemuliaan yang layak dilakukan.

Pintu masuk malam mengingatkan orang-orang percaya tentang bagaimana orang-orang benar Perjanjian Lama, sesuai dengan janji-janji Allah, gambaran dan nubuatan, mengharapkan kedatangan Juruselamat dunia dan bagaimana Dia menampakkan diri di dunia untuk keselamatan umat manusia.

Pedupaan dengan dupa di pintu masuk malam berarti bahwa doa kita, atas perantaraan Tuhan Juru Selamat, naik seperti dupa kepada Tuhan, dan juga menandakan kehadiran Roh Kudus di bait suci.

Pemberkatan pintu masuk yang berbentuk salib berarti bahwa melalui salib Tuhan pintu surga dibuka kembali bagi kita.

Setelah lagu: “Cahaya tenang…” dinyanyikan prokeimenon, yaitu sebuah ayat pendek dari Kitab Suci. Pada hari Minggu Vesper dinyanyikan: “Tuhan memerintah dengan mengenakan keindahan”, dan pada hari-hari lain syair lain dinyanyikan.

Di akhir nyanyian prokeimna, pada hari-hari besar mereka membaca Peribahasa. Amsal adalah bagian-bagian tertentu dari Kitab Suci yang berisi nubuatan atau menunjukkan prototipe yang berkaitan dengan peristiwa-peristiwa yang dirayakan, atau mengajarkan instruksi yang tampaknya datang dari pribadi orang-orang kudus yang ingatannya kita peringati.

Setelah prokemna dan paremia, diakon mengucapkan dengan ketat(yaitu ditingkatkan litani: “Katakanlah, katakanlah, mari kita bicara, mulailah berdoa) dengan segenap hati kita dan dengan segenap pikiran kita, dengan segenap hati kita…”

Kemudian dibacakan doa: “Ya Tuhan, semoga malam ini kami terpelihara tanpa dosa…”

Setelah doa ini, diakon mengucapkan litani permohonan: “Marilah kita penuhi (mari kita lengkapi, persembahkan secara keseluruhan) doa malam kita kepada Tuhan (Tuhan)…”

Pada hari-hari besar, setelah litani khusus dan permohonan, litium Dan pemberkatan roti.

Litium, sebuah kata Yunani, berarti doa umum. Litiya dilakukan di bagian barat candi, dekat pintu masuk barat. Doa di gereja kuno ini dilakukan di narthex, dengan tujuan memberikan kesempatan kepada para katekumen dan peniten yang berdiri di sini untuk mengambil bagian dalam doa umum pada kesempatan hari raya besar.

Litium berikut terjadi pemberkatan dan pengudusan lima roti, gandum, anggur dan minyak, juga untuk mengenang kebiasaan zaman dahulu yang membagikan makanan kepada jamaah yang terkadang datang dari jauh, agar bisa menyegarkan diri selama menjalankan ibadah yang lama. Lima roti diberkati sebagai kenangan akan Juruselamat memberi makan lima ribu orang dengan lima roti. Dikuduskan minyak(dengan minyak zaitun) imam kemudian, pada saat Matins, setelah mencium ikon pesta, mengurapi para jamaah.

Setelah litia, dan jika tidak dilaksanakan, maka setelah litia permohonan, “stichera on bait” dinyanyikan. Ini adalah nama yang diberikan untuk puisi khusus yang ditulis untuk mengenang suatu peristiwa yang dikenang.

Vesper diakhiri dengan pembacaan doa St. Simeon Sang Penerima Tuhan: “Sekarang, biarkan hambamu ini pergi, ya Tuan, sesuai dengan perkataanmu dalam damai: karena mataku telah melihat keselamatanmu, yang telah engkau persiapkan di hadapan semua orang, sebuah cahaya untuk wahyu lidah, dan kemuliaan umat-Mu Israel,” kemudian dengan membaca trisagion dan Doa Bapa Kami : “Bapa Kami…”, menyanyikan salam Malaikat kepada Theotokos: “Perawan Bunda Allah, bersukacitalah…” atau troparion hari raya dan, terakhir, menyanyikan doa Ayub yang saleh tiga kali: “Terpujilah nama Tuhan mulai sekarang dan selama-lamanya,” dengan pemberkatan terakhir dari imam: “Terpujilah Tuhan beserta rahmat-Nya dan cinta terhadap umat manusia – selalu, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya.”

Akhir Vesper - doa St. Simeon Sang Penerima Tuhan dan salam Malaikat kepada Theotokos (Theotokos, Perawan, Bersukacitalah) - menunjukkan pemenuhan janji Tuhan tentang Juruselamat.

Segera setelah Vesper berakhir, pada Vigil Sepanjang Malam, itu matin dengan membaca enam mazmur.

matin

Bagian kedua dari berjaga sepanjang malam - matin mengingatkan kita pada zaman Perjanjian Baru: penampakan Tuhan kita Yesus Kristus ke dunia untuk keselamatan kita, dan Kebangkitan-Nya yang mulia.

Awal Matins secara langsung mengarahkan kita pada Kelahiran Kristus. Ini dimulai dengan doksologi para malaikat yang menampakkan diri kepada para gembala di Betlehem: “Maha Suci Allah di tempat maha tinggi, dan damai sejahtera di bumi, niat baik terhadap manusia.”

Kemudian terbaca enam mazmur, yaitu enam mazmur pilihan Raja Daud (3, 37, 62, 87, 102 dan 142), yang menggambarkan keadaan manusia yang berdosa, penuh kesusahan dan kemalangan, dan dengan sungguh-sungguh mengungkapkan satu-satunya harapan manusia akan belas kasihan Tuhan. Para penyembah mendengarkan Enam Mazmur dengan rasa hormat yang terkonsentrasi dan khusus.

Setelah Enam Mazmur, kata diaken litani yang hebat.

Kemudian lagu pendek berisi syair dinyanyikan dengan lantang dan gembira tentang penampakan Yesus Kristus di dunia kepada orang-orang: “Tuhan adalah Tuhan dan telah menampakkan diri kepada kita, berbahagialah dia yang datang dalam nama Tuhan!” yaitu Tuhan adalah Tuhan, dan telah menampakkan diri kepada kita, dan layak dimuliakan, menuju kemuliaan Tuhan.

Setelah itu dinyanyikan troparion, yaitu lagu untuk menghormati hari raya atau orang suci yang dirayakan, dan dibacakan kathisma, yaitu bagian-bagian terpisah dari Mazmur, terdiri dari beberapa mazmur yang berurutan. Pembacaan kathismas, serta pembacaan Enam Mazmur, mengajak kita untuk memikirkan keadaan kita yang penuh dosa dan menaruh segala harapan pada rahmat dan pertolongan Tuhan. Kathisma artinya duduk, karena seseorang bisa duduk sambil membaca kathisma.

Di akhir kathismas, kata diaken litani kecil, dan kemudian selesai polieleo. Polyeleos adalah kata Yunani yang berarti “banyak belas kasihan” atau “banyak penerangan.”

Polyeleos adalah bagian paling khusyuk dari berjaga sepanjang malam dan mengungkapkan pemuliaan belas kasihan Tuhan yang ditunjukkan kepada kita dalam kedatangan Putra Tuhan ke bumi dan pencapaian-Nya atas pekerjaan keselamatan kita dari kuasa iblis dan kematian. .

Polyeleos dimulai dengan nyanyian syair pujian yang khusyuk:

Puji nama Tuhan, pujilah hamba Tuhan. Haleluya!

Terpujilah Tuhan Sion yang diam di Yerusalem. Haleluya!

Akuilah kepada Tuhan bahwa Dia baik, karena rahmat-Nya kekal selamanya. Haleluya!

yaitu mengagungkan Tuhan, karena Dia baik, karena rahmat-Nya (kepada manusia) kekal selama-lamanya.

Ketika ayat-ayat ini dilantunkan, semua lampu di kuil dinyalakan, pintu kerajaan dibuka, dan pendeta, didahului oleh seorang diaken dengan membawa lilin, meninggalkan altar dan membakar dupa di seluruh kuil, sebagai tanda penghormatan kepada Tuhan dan orang-orang kudus-Nya.

Setelah menyanyikan syair-syair ini, troparia khusus hari Minggu dinyanyikan pada hari Minggu; yaitu lagu-lagu gembira untuk menghormati Kebangkitan Kristus, yang menceritakan bagaimana para malaikat menampakkan diri kepada pembawa mur yang datang ke makam Juruselamat dan mengumumkan kepada mereka tentang kebangkitan Yesus Kristus.

Pada hari libur besar lainnya, alih-alih troparion hari Minggu, lagu ini dinyanyikan di depan ikon hari raya keagungan, yaitu ayat pendek pujian untuk menghormati hari raya atau orang suci. (Kami mengagungkan Anda, Pastor Nicholas, dan menghormati kenangan suci Anda, karena Anda berdoa untuk kami, Kristus, Allah kami)

Setelah troparion hari Minggu, atau setelah pembesaran, diakon mendaraskan litani kecil, kemudian prokeimenon, dan imam membacakan Injil.

Pada kebaktian hari Minggu, Injil dibacakan tentang Kebangkitan Kristus dan tentang penampakan Kristus yang bangkit kepada murid-murid-Nya, dan pada hari-hari raya lainnya dibacakan Injil, berkaitan dengan peristiwa yang dirayakan atau pemuliaan orang suci.

Setelah membaca Injil, pada kebaktian hari Minggu, sebuah lagu khusyuk dinyanyikan untuk menghormati Tuhan yang bangkit: “ Setelah menyaksikan Kebangkitan Kristus, marilah kita menyembah Tuhan Yesus yang Kudus, satu-satunya yang tidak berdosa. Kami menyembah Salib-Mu, ya Kristus, dan kami bernyanyi dan memuliakan kebangkitan suci-Mu: karena Engkau adalah Tuhan kami; bukan?(kecuali) Kami tidak tahu apa-apa lagi untuk Anda, kami memanggil nama Anda. Mari kita semua yang beriman, mari kita menyembah Kebangkitan Kristus yang Kudus. Xie(Di Sini) karena sukacita telah datang ke seluruh dunia melalui salib, selalu memberkati Tuhan, kami menyanyikan kebangkitan-Nya: setelah menanggung penyaliban, hancurkan kematian dengan kematian«

Injil dibawa ke tengah kuil, dan orang-orang beriman memujanya. Pada hari libur lainnya, orang percaya menghormati ikon hari raya. Imam mengurapi mereka dengan minyak yang diberkati dan membagikan roti yang disucikan.

Setelah bernyanyi: “Kebangkitan Kristus: beberapa doa singkat dinyanyikan. Kemudian diakon membacakan doa: “Selamatkan, ya Tuhan, umat-Mu”… dan setelah seruan imam: “Dengan rahmat dan karunia”… kanon mulai dinyanyikan.

kanon Di Matins, disebut kumpulan lagu-lagu yang disusun menurut aturan tertentu. “Kanon” adalah kata Yunani yang berarti “aturan.”

Kanon dibagi menjadi sembilan bagian (lagu). Syair pertama setiap nyanyian yang dinyanyikan disebut irmos, yang berarti koneksi. Irmos ini seolah menyatukan seluruh komposisi kanon menjadi satu kesatuan. Syair-syair sisa dari setiap bagian (lagu) kebanyakan dibaca dan disebut troparia. Nyanyian kedua kanon, sebagai himne pertobatan, hanya dibawakan pada masa Prapaskah.

Upaya khusus dilakukan dalam menyusun lagu-lagu ini: St. John dari Damaskus, Cosmas dari Mayum, Andrew dari Kreta (kanon besar pertobatan) dan banyak lainnya. Pada saat yang sama, mereka selalu dibimbing oleh nyanyian dan doa tertentu dari orang-orang suci, yaitu: nabi Musa (untuk irmos 1 dan 2), nabiah Anna, ibu Samuel (untuk irmos ke-3), nabi Habakuk (untuk irmos ke-3), nabi Habakuk ( untuk 4 irmos), nabi Yesaya (untuk 5 Irmos), nabi Yunus (untuk Irmos ke-6), ketiga pemuda (untuk Irmos ke-7 dan ke-8) dan pendeta Zakharia, ayah dari Yohanes Pembaptis (untuk Irmos ke-9 ).

Di hadapan Irmos kesembilan, diakon berseru: "Mari kita memuliakan Bunda Allah dan Bunda Cahaya dalam nyanyian!" dan membakar dupa di kuil.

Pada saat ini, paduan suara menyanyikan lagu Theotokos: “Jiwaku memuliakan Tuhan dan hatiku bersukacita karena Tuhan, Juruselamatku... Setiap ayat disertai dengan refrain: “Kerub yang paling terhormat dan seraphim yang paling mulia tanpa perbandingan , yang tanpa kerusakan melahirkan Tuhan Sang Sabda, Bunda Tuhan yang sejati, kami mengagungkan Engkau.”

Di akhir nyanyian Bunda Allah, paduan suara melanjutkan nyanyian kanon (lagu ke-9).

Berikut ini dapat dikatakan tentang isi umum kanon. Irmos mengingatkan orang-orang percaya akan masa dan peristiwa Perjanjian Lama dari sejarah keselamatan kita dan secara bertahap membawa pikiran kita lebih dekat ke peristiwa Kelahiran Kristus. Troparia kanon didedikasikan untuk peristiwa-peristiwa Perjanjian Baru dan mewakili serangkaian puisi atau nyanyian untuk menghormati Tuhan dan Bunda Allah, serta untuk menghormati peristiwa yang dirayakan, atau orang suci yang dimuliakan pada hari ini.

Setelah kanon, mazmur pujian dinyanyikan - stichera di pujiantech- yang didalamnya seluruh makhluk Tuhan dipanggil untuk memuliakan Tuhan: “Hendaklah setiap nafas memuji Tuhan…”

Setelah menyanyikan mazmur pujian, dilanjutkan dengan sebuah doksologi yang hebat. Pintu kerajaan terbuka ketika stichera terakhir dinyanyikan (pada Kebangkitan Theotokos) dan pendeta menyatakan: "Puji Engkau, yang menunjukkan kepada kami cahaya!" (Pada zaman dahulu, seruan ini mendahului munculnya fajar matahari).

Paduan suara menyanyikan sebuah doksologi yang luar biasa, yang dimulai dengan kata-kata: “Maha Suci Allah di tempat maha tinggi, dan damai sejahtera di bumi, niat baik terhadap manusia. Kami memuji Engkau, kami memberkati Engkau, kami sujud, kami memuji Engkau, kami bersyukur kepadaMu, besarnya demi kemuliaan-Mu…”

Dalam “doksologi agung” kita bersyukur kepada Tuhan atas terang hari dan atas anugerah Cahaya rohani, yaitu Kristus Juru Selamat, yang mencerahkan manusia dengan ajaran-Nya - terang kebenaran.

"Doksologi Hebat" diakhiri dengan nyanyian Trisagion: "Tuhan Yang Kudus..." dan troparion liburan.

Setelah itu, diakon membacakan dua litani berturut-turut: dengan ketat Dan permohonan.

Matin di Vigil Sepanjang Malam berakhir melepaskan- imam, menoleh kepada mereka yang berdoa, berkata: “Kristus, Allah kita yang sejati (dan dalam kebaktian hari Minggu: Bangkit dari kematian, Kristus, Allah kita yang sejati...), melalui doa Bunda-Nya yang Paling Murni, para Rasul yang kudus yang mulia. ..dan semua orang suci, akan mengasihani dan menyelamatkan kita, demi kebaikan dan pecinta kemanusiaan."

Sebagai penutup, paduan suara menyanyikan doa agar Tuhan menjaga Keuskupan Ortodoks, uskup yang berkuasa, dan semua umat Kristen Ortodoks selama bertahun-tahun.

Segera setelah ini, bagian terakhir dari berjaga sepanjang malam dimulai - Jam pertama.

Ibadah jam pertama terdiri dari pembacaan mazmur dan doa, di mana kita memohon kepada Tuhan untuk “mendengar suara kita di pagi hari” dan mengoreksi pekerjaan tangan kita sepanjang hari. Kebaktian jam pertama diakhiri dengan lagu kemenangan untuk menghormati Bunda Allah: “ Kepada Voivode pemenang terpilih, karena telah dibebaskan dari si jahat, marilah kami menyanyikan ucapan syukur kepada hamba-hamba-Mu, Bunda Allah. Tetapi seolah-olah Anda memiliki kekuatan yang tak terkalahkan, bebaskan kami dari segala masalah, izinkan kami memanggil Anda: Bersukacitalah, Mempelai Wanita yang belum bertunangan." Dalam lagu ini kami menyebut Bunda Allah “pemimpin yang menang melawan kejahatan.” Kemudian imam mengumumkan pemberhentian jam pertama. Ini mengakhiri kewaspadaan sepanjang malam.

“Hukum Tuhan”, Pdt. Seraphim Slobodsky.

Kebaktian gereja atau, dengan kata populer, kebaktian gereja adalah acara utama yang dimaksudkan oleh gereja. Menurut tradisi Ortodoks, ritual siang hari, pagi dan sore dilakukan di sana setiap hari. Dan masing-masing layanan tersebut terdiri dari 3 jenis layanan yang digabungkan menjadi satu lingkaran harian:

• kebaktian malam - dari Vesper, Compline dan jam kesembilan;
• pagi - dari Matins, jam pertama dan tengah malam;
• siang hari - dari Liturgi Ilahi dan jam ketiga dan keenam.

Jadi, lingkaran harian mencakup sembilan kebaktian.

Fitur Layanan

Dalam kebaktian Ortodoks, banyak yang dipinjam dari zaman Perjanjian Lama. Misalnya, permulaan hari baru dianggap bukan tengah malam, melainkan jam 6 sore, yang menjadi alasan diadakannya kebaktian malam - kebaktian pertama dari siklus harian. Ini mengingatkan peristiwa-peristiwa utama dalam Sejarah Suci Perjanjian Lama; kita berbicara tentang penciptaan dunia, kejatuhan orang tua pertama kita, pelayanan para nabi dan undang-undang Musa, dan umat Kristiani bersyukur kepada Tuhan atas hari baru yang dijalani.

Setelah itu, menurut Piagam Gereja, perlu untuk melayani Compline - doa umum untuk tidur yang akan datang, yang berbicara tentang turunnya Kristus ke neraka dan pembebasan orang-orang benar darinya.

Pada tengah malam, kebaktian ke-3 seharusnya dilakukan - kebaktian tengah malam. Kebaktian ini diadakan dengan tujuan untuk mengingatkan akan Hari Penghakiman Terakhir dan Kedatangan Juruselamat yang Kedua Kalinya.

Kebaktian pagi di Gereja Ortodoks (Matins) merupakan salah satu kebaktian terlama. Itu didedikasikan untuk peristiwa dan keadaan kehidupan Juruselamat di bumi dan terdiri dari banyak doa pertobatan dan rasa syukur.

Jam pertama dilakukan sekitar jam 7 pagi. Ini adalah kebaktian singkat tentang kehadiran Yesus di persidangan Imam Besar Kayafas.

Jam ketiga berlangsung pada jam 9 pagi. Pada saat ini, peristiwa yang terjadi di Ruang Atas Sion dikenang, ketika Roh Kudus turun ke atas para rasul, dan di praetorium Pilatus Juruselamat menerima hukuman mati.

Jam keenam dilaksanakan pada siang hari. Kebaktian ini adalah tentang saat penyaliban Tuhan. Jam kesembilan tidak boleh disamakan dengan jam itu - kebaktian kematian-Nya di kayu salib, yang berlangsung pada jam tiga sore.

Kebaktian utama dan pusat khusus dari lingkaran harian ini dianggap sebagai Liturgi atau misa Ilahi, yang ciri khasnya dari kebaktian lainnya adalah kesempatan, selain kenangan akan Tuhan dan kehidupan duniawi Juruselamat kita, untuk bersatu. dengan Dia dalam kenyataan, berpartisipasi dalam sakramen Komuni. Waktu liturgi ini adalah dari jam 6 sampai jam 9 sampai tengah hari sebelum makan siang, oleh karena itu diberi nama kedua.

Perubahan dalam penyelenggaraan pelayanan

Praktek ibadah modern telah membawa beberapa perubahan pada instruksi Piagam. Dan hari ini Compline diadakan hanya selama masa Prapaskah, dan Tengah Malam - setahun sekali, pada malam Paskah. Bahkan lebih jarang lagi jam kesembilan berlalu, dan 6 kebaktian lingkaran harian yang tersisa digabungkan menjadi 2 kelompok yang terdiri dari 3 kebaktian.

Kebaktian malam di gereja berlangsung dalam urutan khusus: Umat ​​Kristen melayani Vesper, Matin, dan jam pertama. Sebelum hari raya dan hari minggu, ibadah-ibadah ini digabung menjadi satu, yang disebut dengan jaga malam, yaitu shalat malam panjang sampai subuh, yang dilakukan pada zaman dahulu. Kebaktian ini berlangsung 2-4 jam di paroki dan 3 sampai 6 jam di biara.

Ibadah pagi di gereja berbeda dengan ibadah pagi berturut-turut pada jam ketiga, keenam dan misa.

Penting juga untuk memperhatikan penyelenggaraan liturgi awal dan akhir di gereja-gereja di mana terdapat jemaat Kristen yang lebih besar. Pelayanan seperti ini biasanya dilakukan pada hari libur dan minggu. Kedua liturgi tersebut didahului dengan pembacaan jam.

Ada hari-hari ketika tidak ada kebaktian pagi atau liturgi gereja. Misalnya pada hari Jumat Pekan Suci. Pada pagi hari ini, rangkaian seni rupa singkat dipentaskan. Ibadah ini terdiri dari beberapa nyanyian dan seolah-olah menggambarkan liturgi; Namun layanan ini belum mendapat status layanan mandiri.

Ibadah juga mencakup berbagai sakramen, ritual, pembacaan akatis di gereja, pembacaan doa magrib dan subuh serta aturan Perjamuan Kudus.

Selain itu, kebaktian diadakan di gereja-gereja sesuai dengan kebutuhan – tuntutan umat. Misalnya: Pernikahan, Pembaptisan, pemakaman, doa dan lain-lain.

Di setiap gereja, katedral atau kuil, jam kebaktian diatur secara berbeda-beda, oleh karena itu, untuk memperoleh informasi tentang penyelenggaraan kebaktian, para pendeta menganjurkan untuk mengetahui jadwal yang disusun oleh lembaga keagamaan tertentu.

Dan untuk itu siapa yang tidak mengenalnya, Anda dapat mematuhi jangka waktu berikut:

• dari jam 6 sampai jam 8 dan dari jam 9 sampai jam 11 pagi - layanan pagi dan sore hari;
• dari 16 hingga 18 jam - layanan malam dan sepanjang malam;
• Pada siang hari ada kebaktian yang meriah, tetapi lebih baik untuk memeriksa waktu penyelenggaraannya.

Semua kebaktian biasanya dilakukan di gereja dan hanya oleh pendeta, dan umat paroki yang beriman berpartisipasi di dalamnya dengan bernyanyi dan berdoa.

hari raya umat Kristiani

Hari raya umat Kristiani dibagi menjadi dua jenis: dapat dialihkan dan tidak dapat dialihkan; Mereka juga disebut hari libur kedua belas. Untuk menghindari hilangnya layanan terkait hal tersebut, penting untuk mengetahui tanggalnya.

Tidak dapat dipindahtangankan

Bergulir untuk tahun 2018

1. 1 April - Minggu Palma.
2. 8 April - Paskah.
3. 17 Mei - Kenaikan Tuhan.
4. 27 Mei - Pentakosta atau Tritunggal Mahakudus.

Durasi kebaktian gereja pada hari libur berbeda satu sama lain. Hal ini terutama tergantung pada hari raya itu sendiri, kinerja kebaktian, durasi khotbah dan jumlah komunikan dan bapa pengakuan.

Jika karena alasan tertentu Anda terlambat atau tidak datang ke kebaktian, tidak ada yang akan menghakimi Anda, karena yang penting jam berapa akan dimulai dan berapa lama akan berlangsung, yang lebih penting adalah kedatangan dan partisipasi Anda. jujur.

Persiapan ritual hari Minggu

Jika Anda memutuskan untuk datang ke gereja pada hari Minggu, Anda harus mempersiapkannya. Kebaktian pagi pada hari Minggu adalah yang terkuat, diadakan untuk tujuan komuni. Kejadiannya seperti ini: imam memberi Anda tubuh Kristus dan darah-Nya dalam sepotong roti dan seteguk anggur. Bersiaplah untuk ini Acara ini membutuhkan setidaknya 2 hari sebelumnya.

1. Anda harus berpuasa pada hari Jumat dan Sabtu: hilangkan makanan berlemak dan alkohol dari makanan Anda, kecualikan keintiman dalam pernikahan, jangan mengumpat, jangan menyinggung siapa pun, dan jangan tersinggung pada diri sendiri.
2. Sehari sebelum komuni, bacalah 3 kanon, yaitu: doa pertobatan kepada Yesus Kristus, doa kepada Theotokos Mahakudus dan Malaikat Penjaga, serta Tindak Lanjut Komuni Kudus ke-35. Ini akan memakan waktu sekitar satu jam.
3. Bacalah doa untuk datangnya tidur.
4. Jangan makan, jangan merokok, jangan minum setelah tengah malam.

Bagaimana berperilaku selama komuni

Agar tidak ketinggalan dimulainya kebaktian gereja pada hari Minggu, Anda perlu datang ke gereja lebih awal, sekitar pukul 07.30. Sampai saat ini, Anda tidak boleh makan atau merokok. Ada prosedur khusus untuk berkunjung.

Setelah komuni, jangan terburu-buru mendapatkan apa yang Anda inginkan. e, yaitu menjadi tinggi dan sebagainya, jangan menajiskan sakramen. Dianjurkan untuk mengetahui moderasi dalam segala hal dan membaca doa penuh rahmat selama beberapa hari agar tidak menajiskan ibadah ini.

Kebutuhan untuk mengunjungi kuil

Yesus Kristus, Tuhan dan Juruselamat kita, yang datang ke bumi demi kita, mendirikan Gereja, di mana segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan kekal hadir hingga hari ini dan tidak terlihat. Di mana “Kekuatan Surgawi yang tak terlihat melayani kita,” kata mereka dalam nyanyian Ortodoks, “Di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situlah Aku berada di antara mereka,” tertulis dalam Injil (bab 18, ayat 20, Injil Matius ), - inilah yang Tuhan katakan kepada para rasul dan setiap orang yang percaya kepada-Nya kehadiran Kristus yang tidak terlihat Selama kebaktian di pura, orang rugi jika tidak datang ke sana.

Dosa yang lebih besar lagi dilakukan oleh orang tua yang tidak peduli anaknya melayani Tuhan. Mari kita mengingat kata-kata Juruselamat kita dari Kitab Suci: “Biarkan anak-anakmu pergi dan jangan menghalangi mereka untuk datang kepada-Ku, karena bagi merekalah Kerajaan Surga.” Tuhan juga memberi tahu kita: “Manusia hidup bukan dari roti, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah” (pasal 4, ayat 4 dan pasal 19, ayat 14, Injil Matius yang sama).

Makanan rohani juga diperlukan bagi jiwa manusia, seperti halnya makanan jasmani untuk menjaga kekuatan. Dan di manakah seseorang akan mendengar firman Tuhan, jika bukan di Bait Suci? Lagi pula, di sana, di antara mereka yang percaya kepada-Nya, Tuhan sendiri berdiam. Memang di sanalah ajaran para rasul dan nabi, yang berbicara dan meramalkan, diberitakan melalui ilham Roh Kudus, di situlah ajaran Kristus Sendiri, yang merupakan Kehidupan, Kebijaksanaan, Jalan dan Terang sejati, yang menerangi setiap umat paroki yang datang ke dunia. Bait suci adalah surga di bumi kita.

Pelayanan yang dilakukan di sana, menurut Tuhan, adalah pekerjaan para malaikat. Dengan menjalani pengajaran di gereja, kuil atau katedral, umat Kristiani menerima berkah Tuhan, yang berkontribusi terhadap keberhasilan dalam perbuatan dan ikhtiar yang baik.

“Anda akan mendengar bel gereja berbunyi, seruan untuk berdoa, dan hati nurani Anda akan memberi tahu Anda bahwa Anda perlu pergi ke rumah Tuhan. Pergilah dan, jika Anda bisa, kesampingkan semua urusan Anda dan bergegaslah ke Gereja Tuhan,” saran Theophan sang Pertapa, seorang santo Ortodoksi, “Ketahuilah bahwa Malaikat Pelindung Anda memanggil Anda di bawah atap Rumah Tuhan; dialah, makhluk surgawi Anda, yang mengingatkan Anda akan Surga duniawi sehingga Anda dapat menyucikan jiwa Anda di sana oleh kasih karunia-Mu Kristus dan menyenangkan hatimu dengan penghiburan surgawi; dan - siapa yang tahu apa yang akan terjadi? “Mungkin dia juga memanggilmu ke sana untuk mengusir godaan darimu, yang tidak bisa dihindari dengan cara apa pun, karena jika kamu tinggal di rumah, tidak akan ada tempat berlindung bagimu di bawah naungan rumah Tuhan dari bahaya besar. ...”

Seorang Kristen di gereja mempelajari hikmat Surgawi yang dibawa oleh Anak Allah ke bumi. Dia mempelajari detail kehidupan Juruselamatnya, dan mengenal ajaran serta kehidupan orang-orang kudus Allah, dan mengambil bagian dalam doa gereja. Dan shalat berjamaah mempunyai kekuatan yang luar biasa! Dan ada contohnya dalam sejarah. Ketika para rasul menantikan kedatangan Roh Kudus, mereka berdoa dengan suara bulat. Oleh karena itu, di dalam gereja, di lubuk jiwa kita yang terdalam, kita mengharapkan Roh Kudus turun kepada kita. Hal ini terjadi, tetapi hanya jika kita tidak menciptakan hambatan untuk hal ini. Misalnya, kurangnya keterbukaan hati dapat menghalangi umat paroki untuk mempersatukan umat saat membaca doa.

Sayangnya, di zaman kita, hal ini cukup sering terjadi, karena orang percaya berperilaku salah, termasuk di gereja, dan alasannya adalah ketidaktahuan akan kebenaran Tuhan. Tuhan mengetahui pikiran dan perasaan kita. Dia tidak akan meninggalkan mereka yang dengan tulus percaya padanya, serta orang yang membutuhkan komuni dan taubat, maka pintu rumah Tuhan selalu terbuka bagi umat paroki.

Kebaktian harian berikut - Vesper dan Matin - dilakukan pada hari kerja, yaitu dari Senin hingga Sabtu selama apa yang disebut periode menyanyikan Octoechos. Periode ini tidak termasuk waktu dari awal Prapaskah hingga Minggu Semua Orang Kudus, serta sebelum dan sesudah perayaan Dua Belas Hari Raya, ketika Vesper dan Matin sedikit banyak berbeda dari hari raya sehari-hari. Selama periode nyanyian Octoechos, ibadah sehari-hari tidak dilakukan jika wali di Menaion memiliki semacam tanda hari raya dan kebaktian dilakukan secara meriah.

Vesper sehari-hari (hari kerja).

Siklus liturgi harian dimulai dengan Vesper. Kebaktian - Vesper (dan, menurut praktik modern, Matins dengan jam pertama) untuk menghormati suatu hari libur atau orang suci berlangsung pada malam sebelum hari raya. Hakikat dan isi himne serta doa Vesper disampaikan dengan indah oleh Metropolitan Veniamin (Fedchenkov): “Hampir tidak ada unsur pujian di sana. ...Ini dijelaskan secara sederhana. Menjelang malam, pria itu lelah: baik secara fisik - karena pekerjaan, dan secara mental - karena kekhawatiran, kesedihan, dan pergumulan spiritual. Oleh karena itu, sulit baginya untuk memuji, lebih mudah baginya untuk bertaubat, meratap, ia menginginkan kedamaian, istirahat, istirahat. …Itulah mengapa “Cahaya Tenang…” dinyanyikan di sini… Itulah sebabnya lagu Santo Simeon yang telah berdamai dan sekarat, “Sekarang, biarkan hamba-Mu pergi dengan damai,” sangat cocok di sini. ...Karakter Vesper... bertobat secara damai. ...Omong-omong, betapa menghibur, menyejukkan, dan menenteramkan semua prokeimnas di Vesper…”

Ada beberapa jenis kebaktian malam:

Kecil kebaktian malam. Sebuah kebaktian singkat yang seharusnya dilakukan sebelum jaga semalaman. Dalam praktik modern hal ini hampir tidak pernah dilakukan (kecuali Gunung Athos).

Setiap hari atau setiap hari kebaktian malam. Hal ini dilakukan pada hari kerja, jika tidak ada ingatan tentang orang suci yang memiliki tanda polyeleos dan vigil.

Besar kebaktian malam. Dirayakan pada hari Minggu, Hari Raya Keduabelas dan Besar serta hari peringatan orang-orang kudus yang memiliki tanda polyeleos dan vigil.

Tata cara pelaksanaan Vesper harian diatur dalam Bab 9 dari Typikon, di mana instruksi untuk layanan non-penjaga (dengan "Tuhan adalah Tuhan") dan layanan penjaga (dengan "Haleluya") bergantian. Hal ini juga dapat ditelusuri melalui Kitab Jam dan Octoechos.

Garis besar singkat Vesper harian

Mazmur 103 – Bab, kekal

Litani Agung – Sl

“Tuhan, aku menangis…” – Ch, kekal

stichera “kepada Tuhan, aku menangis” – O dan M, dapat diubah

“Cahaya Tenang…” – Ch, kekal

Prokeimenon – Ch, Sl, kekal

“Vouchsafe, Tuhan…” – Ch, kekal

Litani Petisi – Sl

Stichera pada syair - Oh, dapat diubah

“Sekarang kamu lepaskan…” – Ch, kekal

Troparion - M, dapat diubah

Litani Agung – Sl

Diagram rinci Vesper harian (hari kerja).

Pendeta : “Terpujilah Tuhan kami…”

Awalnya biasa saja jika Anda tidak membaca jam ke-9

"Ayo, kita beribadah..." (tiga kali)

Mazmur 103 membaca

Litani Hebat

“Tuhan, aku menangis…” [dan ayat “Berbaringlah, ya Tuhan, yang menjaga…”]

Stichera dengan syair pada 6: 3 stichera Octoechos

3 stichera ke Saint Menaion

* (bila ada kebaktian kepada dua wali di Menaion, maka: 3 stichera untuk santo pertama, 3 stichera untuk santo ke-2)

Kemuliaan: Santo Menaion (jika ada)

Dan sekarang: Theotokos (menurut suara Kemuliaan dari lampiran ke-2 Menaion)

"Cahaya Tenang..."

Prokeimenon hari ini

"Berikan, Tuhan..."

Litani petisi

Stichera pada syair (Octoechos)

Kemuliaan, bahkan sekarang: Theotokos Octoechos

* Jika ada Kemuliaan bagi orang suci di Menaion: pada stichera, kemudian, setelah 3 stichera dari Octoechos- Kejayaan: Santo Menaion,

Dan sekarang: Theotokos (menurut suara Kemuliaan dari lampiran ke-2 Menaion)

"Sekarang kamu melepaskan..."

Trisagion menurut Bapa Kami

Troparion ke Saint Menaion

Kemuliaan, bahkan sekarang: Theotokos (menurut suara troparion santo dari lampiran ke-4 Menaion)

* Jika ibadahnya ditujukan kepada dua orang kudus, maka troparia dinyanyikan dengan urutan sebagai berikut:

Troparion dari Jalan ke-1,

Kemuliaan: Troparion dari St. ke-2,

Dan sekarang: Theotokos (menurut suara troparion terakhir dari lampiran ke-4 Menaion)

Litani

Akhir: S.: "Kebijaksanaan"

H.: "Berkah"

S.: "Berbahagialah kamu..."

Kh.: “Amin, Tuhan pastikan…”

__________________________________________________________________

Dalam praktik modern, kebaktian malam hari kerja digabungkan dengan matin hari kerja, jadi setelah “Konfirmasi, ya Tuhan…” diikuti dengan seruan matin “Kemuliaan bagi Para Suci…”, enam mazmur, dll. matin.

S.: "Bunda Allah Yang Mahakudus, selamatkan kami"

Kh.: "Kerub yang paling terhormat..."

S.: “Maha Suci Engkau, Ya Tuhan...”

Kh.: "Maha Suci, dan sekarang... Tuhan kasihanilah (tiga kali) Memberkati"

S.: bilang pergi

Kh.: "Tuan Besar..."