Perkenalan

Tujuan dari karya ini adalah untuk menganalisis metode ilmiah kognisi yang dikemukakan oleh F. Bacon.

Zaman modern merupakan zaman yang mencakup abad ke-17, 18, dan 19 dalam sejarah manusia. Secara konvensional, permulaan Sejarah Baru dianggap sebagai revolusi borjuis Inggris tahun 1640 (ada sudut pandang lain tentang permulaan Sejarah Baru), yang menandai dimulainya periode baru - era kapitalisme atau hubungan borjuis. , yang menyebabkan perubahan kesadaran masyarakat. Seseorang menjadi kurang spiritual, dia tidak berjuang untuk kebahagiaan dunia lain, bukan untuk kebenaran, tetapi untuk transformasi dan meningkatkan tingkat kenyamanannya. Faktor terpenting dalam perubahan kesadaran masyarakat ini adalah ilmu pengetahuan.

Di zaman modern, filsafat terutama didasarkan pada sains (di Abad Pertengahan, filsafat bersekutu dengan teologi, dan di zaman Renaisans - dengan seni). Oleh karena itu, hubungan antara komponen pengetahuan indrawi dan rasional, eksperimental dan teoritis merupakan masalah epistemologis kedua, setelah masalah kesadaran dunia, yang terjadi sepanjang sejarah filsafat. Oizerman T.I. (ed.) - M.: Sains. - 584 hal. Filsafat era revolusi borjuis awal, 1983; Bagian dua. Epistemologi dan logika baru

Menurut saya, topik yang saya pilih relevan, karena secara bertahap, sejak zaman dahulu, metodologi pengetahuan dikembangkan, dan metode pengetahuan ilmiah dan sosial terbentuk. Seiring berjalannya waktu, metode-metode tersebut dikonkretkan oleh setiap era, salah satu periode tersebut adalah filosofi F. Bacon.

Objek karyanya adalah filsafat

Subyek karyanya adalah filosofi F. Bacon. Metode pengetahuan ilmiah.

Karya ini terdiri dari pendahuluan, dua paragraf, kesimpulan dan daftar referensi.

Francis Bacon dan gagasan utamanya

Biografi Francis Bacon

Francis Bacon lahir di London pada tanggal 22 Januari 1561. Ayahnya, Sir Nicholas Bacon, menjabat sebagai Lord Privy Seal Ratu Elizabeth, dan Francis diperkenalkan ke pengadilan saat masih kecil.

Ia belajar di Trinity College, Universitas Cambridge selama dua tahun, kemudian menghabiskan tiga tahun di Prancis bersama rombongan duta besar Inggris. Setelah kematian ayahnya pada tahun 1579, ia praktis tidak memiliki mata pencaharian, tetapi pada tahun 1582 ia menjadi pengacara, dan pada tahun 1584 menjadi anggota parlemen. Dari waktu ke waktu dia menulis pesan kepada Ratu Elizabeth, di mana dia berusaha mengambil pendekatan yang tidak memihak terhadap masalah-masalah politik yang mendesak. Di bawah Elizabeth, F. Bacon tidak pernah naik ke posisi tinggi apa pun, tetapi setelah James I Stuart naik takhta pada tahun 1603, ia dengan cepat naik pangkat. Pada tahun yang sama, F. Bacon dianugerahi gelar ksatria, dan pada tahun 1618 ia diangkat menjadi gelar Baron dari Verulam dan Viscount St. Albans pada tahun 1621. Belakangan F. Bacon dituduh menerima suap. Ia mengaku menerima hadiah dari orang-orang yang kasusnya sedang disidangkan di pengadilan, namun membantah hal tersebut berpengaruh terhadap keputusannya. F. Bacon dicabut semua jabatannya dan dilarang hadir di pengadilan. Dia menghabiskan tahun-tahun tersisa sebelum kematiannya dalam kesendirian.

Terlepas dari studi F. Bacon di bidang politik dan yurisprudensi, perhatian utama dalam hidupnya adalah filsafat dan sains, dan dia dengan anggun menyatakan: “Semua pengetahuan adalah urusan saya.” Ivantsov, N. A. Francis Bacon dan signifikansi sejarahnya / N. A. Ivantsov // Pertanyaan tentang filsafat dan psikologi. - M., 1899. - Tahun X, buku. 49 (IV). - hal.560-599; tahun X, buku. 50 (V). - P. 794-860 Pada tahun 1620, ia menerbitkan karyanya yang paling terkenal "New Organon", yang menurut rencana penulis, seharusnya menggantikan "Organon" karya Aristoteles dan disusun sebagai bagian kedua dari karya "The Great Restoration of ilmu pengetahuan". Pada tahun 1623, karya ekstensif F. Bacon “Tentang Martabat dan Peningkatan Ilmu Pengetahuan” (bagian pertama dari “Pemulihan Besar Ilmu Pengetahuan”) diterbitkan, dalam banyak hal sangat modern. Dalam ceritanya yang belum selesai "The New Atlantis" (diterbitkan pada tahun 1627), F. Bacon menggambarkan komunitas ilmuwan utopis yang terlibat dalam pengumpulan dan analisis segala jenis data sesuai dengan skema bagian ketiga dari rencana besar restorasi.

Perjuangan F. Bacon melawan otoritas, promosi metode pengetahuan baru dan keyakinan bahwa penelitian harus dimulai dengan observasi, dan bukan dengan teori, menempatkannya setara dengan perwakilan terpenting pemikiran ilmiah Zaman Baru. Namun, ia tidak memperoleh hasil yang signifikan - baik dalam penelitian empiris maupun di bidang teori, dan metode pengetahuan induktif melalui pengecualian, yang diyakininya akan menghasilkan pengetahuan baru "seperti mesin", tidak mendapat pengakuan. dalam penelitian eksperimental sains.

Pada bulan Maret 1626, dia bereksperimen dengan ayam, namun terkena flu saat melakukannya. F. Bacon meninggal di Highgate dekat London pada tanggal 9 April 1626. Bacon F. Esai, jilid. 1-2. M., 1977-1978

Gagasan utama filsafat Francis Bacon

Kegiatan F. Bacon sebagai pemikir dan penulis bertujuan untuk mempromosikan ilmu pengetahuan, menunjukkan pentingnya ilmu pengetahuan dalam kehidupan umat manusia, dan mengembangkan pandangan holistik baru tentang struktur, klasifikasi, tujuan dan metode penelitian. Gagasan Pemulihan Besar Ilmu Pengetahuan meresap ke dalam tulisan-tulisan filosofisnya dan diproklamasikan olehnya dengan makna, kegigihan dan antusiasme yang patut ditiru.

F. Bacon, mengingat tugas filsafat untuk menciptakan metode baru pengetahuan ilmiah, memikirkan kembali subjek dan tugas sains, sebagaimana dipahami pada Abad Pertengahan. Tujuan ilmu pengetahuan adalah untuk memberi manfaat bagi umat manusia; Berbeda dengan mereka yang melihat sains sebagai tujuan akhir, Bacon menekankan bahwa sains melayani kehidupan dan praktik dan hanya dalam hal inilah sains menemukan pembenarannya. Dia memiliki pepatah terkenal: “Pengetahuan adalah kekuatan,” yang mencerminkan orientasi praktis dari ilmu baru.

Pengetahuan adalah kekuatan yang nyata, mengapa orang yang memiliki pengetahuan akan menjadi kuat: “Kita hanya dapat melakukan sebanyak yang kita tahu. Apa yang paling bermanfaat dalam tindakan adalah yang paling benar dalam ilmu.” Fransiskus Bacon. Organon Baru. M.: State Socio-Economic Publishing House, 1938. F. Bacon tidak sepenuhnya mengidentifikasi kebenaran dan manfaat, pengetahuan dan kesuksesan, ia berupaya menekankan saling ketergantungan dan interaksinya. Tampaknya F. Bacon ingin memecahkan masalah kebenaran dan kegunaan abadi ini sekaligus - apa yang paling berguna dalam tindakan adalah yang paling benar dalam pengetahuan. Dengan demikian, pengetahuan terkait dengan tindakan, dan tindakan terkait dengan pengetahuan. Tidak ada ilmu pengetahuan tanpa ilmu pengetahuan, apalagi ilmu pengetahuan fundamental, dan tidak ada tindakan, karena didasarkan pada ilmu pengetahuan, tanpa eksperimen.

Pemikir pertama yang menjadikan pengetahuan pengalaman sebagai dasar pengetahuan apa pun adalah Francis Bacon. Bersama Rene Descartes, ia memproklamirkan prinsip-prinsip dasar New Age. Filsafat Bacon memunculkan prinsip dasar pemikiran Barat: pengetahuan adalah kekuatan. Dalam sains dia melihat alat paling ampuh untuk perubahan sosial yang progresif. Namun siapakah filosof terkenal ini, apa inti doktrinnya?

Masa kecil dan remaja

Pendiri Bacon lahir pada tanggal dua puluh dua Januari 1561 di London. Ayahnya adalah pejabat senior di istana Elizabeth. Suasana di rumah dan pendidikan orang tuanya tentu mempengaruhi Fransiskus kecil. Pada usia dua belas tahun dia dikirim ke Trinity College di Universitas Cambridge. Tiga tahun kemudian dia dikirim ke Paris sebagai bagian dari misi kerajaan, namun pemuda itu segera kembali karena kematian ayahnya. Di Inggris, dia mengambil jurusan hukum, dan sangat sukses. Namun, ia memandang kesuksesan kariernya sebagai pengacara hanya sebagai batu loncatan menuju karier politik dan publik. Tidak diragukan lagi, seluruh filsafat F. Bacon selanjutnya mengalami pengalaman periode ini. Sudah pada tahun 1584, ia pertama kali terpilih menjadi anggota istana James the First Stuart, dan politisi muda itu dengan cepat menjadi terkenal. Raja memberinya banyak pangkat, penghargaan, dan posisi tinggi.

Karier

Filsafat Bacon berhubungan erat dengan pemerintahan Yang Pertama. Pada tahun 1614, raja membubarkan parlemen sepenuhnya dan memerintah sendirian. Namun, karena membutuhkan penasihat, Jacob mendekatkan Sir Francis kepadanya. Pada tahun 1621, Bacon diangkat menjadi Lord High Chancery, Baron dari Verulam, Viscount dari St. Albans, Penjaga Stempel Kerajaan dan anggota kehormatan dari apa yang disebut Dewan Penasihat. Ketika raja perlu mengumpulkan kembali parlemen, anggota parlemen tidak memaafkan pengangkatan mantan pengacara biasa, dan dia dikirim ke masa pensiun. Filsuf dan politisi terkemuka ini meninggal pada tanggal 9 April 1626.

Esai

Selama bertahun-tahun sibuk di pengadilan, filsafat empiris F. Bacon berkembang berkat minatnya pada sains, hukum, moralitas, agama, dan etika. Tulisan-tulisannya memuliakan penulisnya sebagai pemikir hebat dan pendiri semua filsafat modern. Pada tahun 1597, karya pertama berjudul “Eksperimen dan Petunjuk” diterbitkan, yang kemudian direvisi dua kali dan diterbitkan ulang berkali-kali. Pada tahun 1605, esai “Tentang Makna dan Keberhasilan Pengetahuan, Ilahi dan Manusia” diterbitkan. Setelah pensiun dari politik, Francis Bacon, yang kutipannya dapat dilihat di banyak karya filsafat modern, mendalami penelitian mentalnya. Pada tahun 1629, “Organon Baru” diterbitkan, dan pada tahun 1623 - “Tentang manfaat dan peningkatan ilmu pengetahuan.” Filsafat Bacon, disajikan secara singkat dan ringkas dalam bentuk alegoris untuk pemahaman yang lebih baik tentang masyarakat luas, tercermin dalam kisah utopis “Atlantis Baru”. Karya luar biasa lainnya: “Di Surga”, “Tentang Awal Mula dan Penyebabnya”, “Sejarah Raja Henry Ketujuh Belas”, “Sejarah Kematian dan Kehidupan”.

Tesis utama

Semua pemikiran ilmiah dan etis New Age diantisipasi oleh filsafat Bacon. Sangat sulit untuk menguraikan secara singkat keseluruhan susunannya, namun dapat dikatakan bahwa tujuan utama karya penulis ini adalah untuk mengarah pada bentuk komunikasi yang lebih sempurna antara benda dan pikiran. Pikiranlah yang merupakan ukuran nilai tertinggi. Filsafat Zaman Modern dan Pencerahan, yang dikembangkan oleh Bacon, memberikan penekanan khusus pada koreksi konsep-konsep yang steril dan kabur yang digunakan dalam sains. Oleh karena itu perlunya “mengubah segala sesuatu dengan tampilan baru dan memulihkan, secara umum, semua pengetahuan manusia.”

Sekilas tentang sains

Francis Bacon, yang kutipannya digunakan oleh hampir semua filsuf terkemuka Zaman Baru, percaya bahwa sains sejak zaman Yunani kuno hanya mengalami sedikit kemajuan dalam memahami dan mempelajari alam. Orang-orang mulai kurang memikirkan prinsip dan konsep awal. Dengan demikian, filosofi Bacon mendorong keturunannya untuk memperhatikan perkembangan ilmu pengetahuan dan melakukannya untuk memperbaiki seluruh kehidupan. Dia menentang prasangka tentang sains dan mencari pengakuan atas penelitian ilmiah dan ilmuwan. Di bawah dialah perubahan tajam dalam budaya Eropa dimulai, dan dari pemikirannya banyak arah dalam filsafat Zaman Baru tumbuh. Ilmu pengetahuan, dari suatu aktivitas yang mencurigakan di mata masyarakat Eropa, menjadi bidang ilmu pengetahuan yang bergengsi dan penting. Dalam hal ini, banyak filsuf, ilmuwan, dan pemikir yang mengikuti jejak Bacon. Skolastisisme, yang sepenuhnya terpisah dari praktik teknis dan pengetahuan tentang alam, digantikan oleh sains, yang memiliki hubungan erat dengan filsafat dan didasarkan pada eksperimen dan eksperimen khusus.

Sekilas tentang pendidikan

Dalam bukunya The Great Restoration of Science, Bacon menyusun rencana yang matang dan terperinci untuk mengubah seluruh sistem pendidikan: pendanaannya, peraturan dan piagam yang disetujui, dan sejenisnya. Dia adalah salah satu politisi dan filsuf pertama yang menekankan pentingnya langkah-langkah untuk menyediakan dana bagi pendidikan dan eksperimen. Bacon juga menyatakan perlunya merevisi program pengajaran di universitas. Bahkan saat ini, ketika membaca pemikiran Bacon, orang akan terkagum-kagum dengan kedalaman wawasannya sebagai seorang negarawan, ilmuwan dan pemikir: program dari “Restorasi Besar Ilmu Pengetahuan” masih relevan hingga saat ini. Sulit membayangkan betapa revolusionernya hal itu pada abad ketujuh belas. Berkat Sir Francis, abad ketujuh belas di Inggris menjadi “abad ilmuwan dan penemuan ilmiah yang hebat”. Filsafat Bacon-lah yang menjadi cikal bakal disiplin ilmu modern seperti sosiologi, ilmu ekonomi, dan sains. Kontribusi utama filsuf ini terhadap praktik dan teori sains adalah ia melihat perlunya membawa pengetahuan ilmiah di bawah pembenaran metodologis dan filosofis. Filsafat F. Bacon ditujukan pada sintesis semua ilmu ke dalam satu sistem.

Diferensiasi ilmu pengetahuan

Sir Francis menulis bahwa pembagian pengetahuan manusia yang paling tepat adalah menjadi tiga kemampuan alami jiwa rasional. Sejarah dalam skema ini berhubungan dengan ingatan, filsafat adalah akal, dan puisi adalah imajinasi. Sejarah dibagi menjadi sipil dan alam. Puisi dibagi menjadi parabola, dramatis dan epik. Klasifikasi filsafat, yang terbagi menjadi sejumlah besar subtipe dan tipe, dipertimbangkan secara paling rinci. Bacon juga membedakannya dari "teologi yang diilhami", yang ia serahkan secara eksklusif kepada para teolog dan teolog. Filsafat terbagi menjadi natural dan transendental. Blok pertama meliputi ajaran tentang alam: fisika dan metafisika, mekanika, matematika. Mereka membentuk tulang punggung fenomena filsafat Zaman Baru. Bacon berpikir luas dan luas tentang manusia. Ide-idenya meliputi ajaran tentang tubuh (termasuk kedokteran, atletik, seni, musik, kosmetik), dan ajaran tentang jiwa, yang memiliki banyak subbagian. Ini mencakup bagian-bagian seperti etika, logika (teori menghafal, penemuan, penilaian) dan “ilmu sipil” (yang mencakup doktrin hubungan bisnis, negara, dan pemerintah). Klasifikasi lengkap Bacon tidak mengabaikan bidang pengetahuan apa pun yang ada pada saat itu.

"Organon Baru"

Filosofi Bacon, yang diuraikan secara singkat dan ringkas di atas, berkembang dalam buku “New Organon”. Dimulai dengan refleksi bahwa manusia, penafsir dan pelayan alam, memahami dan melakukan, memahami tatanan alam melalui pikiran atau perbuatan. Filsafat Bacon dan Descartes, yang sezaman dengannya, merupakan tonggak baru dalam perkembangan pemikiran dunia, karena melibatkan pembaruan ilmu pengetahuan, penghapusan sepenuhnya konsep-konsep palsu dan “hantu”, yang menurut para pemikir ini, telah mencengkeram pikiran manusia secara mendalam dan tertanam di dalamnya. The New Organon mengemukakan pendapat bahwa cara berpikir skolastik gereja abad pertengahan yang lama berada dalam krisis yang parah, dan pengetahuan semacam ini (serta metode penelitian yang terkait) tidak sempurna. Filsafat Bacon didasarkan pada kenyataan bahwa jalan pengetahuan sangatlah sulit, karena pengetahuan tentang alam itu seperti labirin yang harus dilalui, dan jalannya bervariasi dan sering kali menipu. Dan mereka yang biasanya memimpin orang-orang di sepanjang jalan ini sering kali menyimpang darinya dan meningkatkan jumlah pengembaraan dan pengembaraan. Oleh karena itu, ada kebutuhan mendesak untuk mempelajari secara cermat prinsip-prinsip memperoleh pengetahuan dan pengalaman ilmiah baru. Filosofi Bacon dan Descartes, dan kemudian Spinoza, dibangun di atas pembentukan struktur holistik dan metodologi kognisi. Tugas pertama di sini adalah menjernihkan pikiran, membebaskannya, dan mempersiapkannya untuk karya kreatif.

"Hantu" - apa itu?

Filsafat Bacon berbicara tentang pemurnian pikiran agar lebih dekat dengan kebenaran, yang terdiri dari tiga paparan: paparan pikiran manusia yang dihasilkan, filosofi dan bukti. Oleh karena itu, ada empat “hantu” yang dibedakan. Apa ini? Inilah rintangan-rintangan yang menghalangi kesadaran sejati dan autentik:

1) “hantu” dari marga, yang didasarkan pada kodrat manusia, dalam marga manusia, “dalam suku”;

2) “hantu” gua, yaitu khayalan seseorang atau sekelompok orang tertentu yang disebabkan oleh “gua” individu atau kelompok tersebut (yaitu “dunia kecil”);

3) “hantu” pasar, yang berasal dari komunikasi masyarakat;

4) “hantu” teater, menghuni jiwa dari hukum dan dogma yang menyimpang.

Semua faktor ini harus dibuang dan dibantah dengan kemenangan nalar atas prasangka. Fungsi sosio-pendidikan inilah yang mendasari doktrin campur tangan semacam ini.

Semacam "hantu".

Filsafat Bacon menegaskan bahwa gangguan seperti itu melekat dalam pikiran manusia, yang cenderung mengaitkan lebih banyak keseragaman dan keteraturan pada benda-benda dibandingkan yang sebenarnya ditemukan di alam. Pikiran berusaha untuk secara artifisial menyesuaikan data dan fakta baru agar sesuai dengan keyakinannya. Seseorang menyerah pada argumen dan alasan yang paling kuat imajinasinya. Keterbatasan pengetahuan dan hubungan pikiran dengan dunia perasaan merupakan permasalahan filsafat modern yang coba dipecahkan oleh para pemikir besar dalam tulisannya.

"Hantu" dari gua

Mereka muncul dari keragaman orang: beberapa menyukai ilmu-ilmu yang lebih spesifik, yang lain cenderung berfilsafat dan bernalar secara umum, yang lain menghormati pengetahuan kuno. Perbedaan-perbedaan ini, yang berasal dari karakteristik individu, secara signifikan mengaburkan dan mendistorsi kognisi.

"Hantu" pasar

Ini adalah produk dari penyalahgunaan nama dan kata. Menurut Bacon, dari sinilah ciri-ciri filsafat modern berasal, yang bertujuan memerangi kelambanan sofistik, perselisihan verbal, dan perselisihan. Nama dan nama dapat diberikan kepada hal-hal yang tidak ada, dan teori-teori, palsu dan kosong, diciptakan tentang hal ini. Untuk sementara fiksi menjadi nyata, dan pengaruh inilah yang melumpuhkan pengetahuan. “Hantu” yang lebih kompleks tumbuh dari abstraksi yang bodoh dan buruk yang dimanfaatkan secara luas dalam bidang ilmiah dan praktis.

"Hantu" teater

Mereka tidak diam-diam memasuki pikiran, tetapi ditularkan dari hukum sesat dan teori fiktif dan dirasakan oleh orang lain. Filsafat Bacon mengklasifikasikan “hantu” teater ke dalam bentuk opini dan pemikiran yang salah (empirisme, menyesatkan dan takhayul). Selalu ada konsekuensi negatif bagi praktik dan sains yang didorong oleh kepatuhan fanatik dan dogmatis terhadap empirisme pragmatis atau spekulasi metafisik.

Pengajaran Metode: Persyaratan Pertama

Francis Bacon berbicara kepada orang-orang yang pikirannya diselimuti oleh kebiasaan dan terpikat olehnya, yang tidak melihat perlunya memecah-mecah gambaran holistik tentang alam dan gambaran segala sesuatu atas nama merenungkan yang satu dan yang utuh. Dengan bantuan “fragmentasi”, “pemisahan”, “isolasi” proses dan tubuh yang membentuk alam, seseorang dapat memantapkan dirinya dalam keutuhan alam semesta.

Pengajaran Metode: Persyaratan Kedua

Paragraf ini menjelaskan secara spesifik “pemotongan”. Bacon percaya bahwa pemisahan bukanlah sebuah tujuan, namun sebuah cara dimana komponen yang paling mudah dan sederhana dapat diisolasi. Subyek pertimbangan di sini haruslah benda-benda yang paling konkrit dan sederhana, seolah-olah benda-benda tersebut “terungkap sifatnya sebagaimana biasanya”.

Pengajaran Metode: Persyaratan Ketiga

Pencarian alam yang sederhana, permulaan yang sederhana, seperti yang dijelaskan Francis Bacon, tidak berarti bahwa kita berbicara tentang benda material, partikel, atau fenomena tertentu. Maksud dan tujuan ilmu pengetahuan jauh lebih kompleks: kita perlu melihat alam secara segar, menemukan bentuk-bentuknya, dan mencari sumber yang menghasilkan alam. Kita berbicara tentang penemuan hukum yang bisa menjadi landasan aktivitas dan pengetahuan.

Pengajaran Metode: Persyaratan Keempat

Filosofi Bacon mengatakan bahwa pertama-tama perlu mempersiapkan sejarah yang "berpengalaman dan alami". Dengan kata lain, kita perlu membuat daftar dan merangkum apa yang alam katakan kepada pikiran. Kesadaran yang dibiarkan sendiri dan didorong oleh dirinya sendiri. Dan dalam proses ini perlu ditonjolkan aturan-aturan dan prinsip-prinsip metodologis yang dapat memaksanya untuk berubah menjadi pemahaman yang benar tentang alam.

Ide sosial dan praktis

Kita tidak boleh meremehkan manfaat Sir Francis Bacon sebagai politisi dan negarawan. Ruang lingkup aktivitas sosialnya sangat luas, yang kemudian menjadi ciri khas banyak filsuf abad ketujuh belas dan kedelapan belas di Inggris. Ia sangat menjunjung tinggi mekanika dan penemuan-penemuan mekanik, yang menurutnya tidak dapat dibandingkan dengan faktor spiritual dan memiliki pengaruh yang lebih baik dalam urusan manusia. Seperti kekayaan yang menjadi nilai sosial, berbeda dengan cita-cita asketisme skolastik. Teknologi dan masyarakat disetujui tanpa syarat oleh Bacon, begitu pula pengembangan teknis. Ia memiliki sikap positif terhadap negara modern dan sistem ekonomi, yang juga akan menjadi ciri banyak filsuf di masa-masa berikutnya. Francis Bacon dengan percaya diri mendukung perluasan koloni dan memberikan nasihat rinci tentang kolonisasi yang tidak menyakitkan dan “adil”. Sebagai peserta langsung dalam politik Inggris, ia memuji aktivitas perusahaan industri dan perdagangan. Kepribadian seorang pengusaha yang sederhana, jujur, pengusaha yang giat membangkitkan simpati Bacon. Dia memberikan banyak rekomendasi mengenai metode dan cara pengayaan pribadi yang paling manusiawi dan disukai. Bacon melihat penawar dari kerusuhan dan kerusuhan massal, serta kemiskinan, dalam kebijakan yang fleksibel, perhatian pemerintah yang halus terhadap kebutuhan masyarakat dan peningkatan kekayaan penduduk. Metode khusus yang ia rekomendasikan adalah pengaturan perpajakan, pembukaan jalur perdagangan baru, peningkatan kerajinan dan pertanian, serta manfaat bagi manufaktur.

en.wikipedia.org

Biografi

Pada tahun 1584 ia terpilih menjadi anggota parlemen. Dari tahun 1617 Lord Privy Seal, kemudian Lord Chancellor; Baron dari Verulam dan Viscount St.Albans. Pada tahun 1621 ia diadili atas tuduhan suap, dihukum dan diberhentikan dari semua jabatan. Dia kemudian diampuni oleh raja, tetapi tidak kembali ke pelayanan publik dan mengabdikan tahun-tahun terakhir hidupnya untuk karya ilmiah dan sastra.

Ia memulai karir profesionalnya sebagai pengacara, namun kemudian dikenal luas sebagai pengacara-filsuf dan pembela revolusi ilmiah. Karya-karyanya merupakan landasan dan mempopulerkan metodologi penyelidikan ilmiah induktif, yang sering disebut metode Bacon. Induksi memperoleh pengetahuan dari dunia sekitar kita melalui eksperimen, observasi, dan pengujian hipotesis. Dalam konteks zamannya, metode seperti itu digunakan oleh para alkemis. Bacon menguraikan pendekatannya terhadap masalah sains dalam risalah “New Organon”, yang diterbitkan pada tahun 1620. Dalam risalah ini, ia mencanangkan tujuan ilmu pengetahuan adalah untuk meningkatkan kekuasaan manusia atas alam, yang ia definisikan sebagai materi yang tidak berjiwa, yang tujuannya untuk dimanfaatkan oleh manusia, yang mendorong pemanfaatan lingkungan secara biadab.

Pengetahuan ilmiah

Secara umum, Bacon menganggap martabat besar ilmu pengetahuan hampir terbukti dengan sendirinya dan mengungkapkan hal ini dalam pepatah terkenalnya “Pengetahuan adalah kekuatan.”

Namun, banyak serangan yang dilakukan terhadap sains. Setelah menganalisisnya, Bacon sampai pada kesimpulan bahwa Tuhan tidak melarang pengetahuan tentang alam, seperti yang diklaim beberapa teolog, misalnya. Sebaliknya, Dia memberi manusia pikiran yang haus akan ilmu alam semesta. Manusia hanya perlu memahami bahwa ilmu itu ada dua macam: 1) ilmu tentang yang baik dan yang jahat, 2) ilmu tentang benda-benda yang diciptakan Tuhan.

Pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat diharamkan bagi manusia. Tuhan memberikannya kepada mereka melalui Alkitab. Dan manusia, sebaliknya, harus mengetahui hal-hal yang diciptakan dengan bantuan pikirannya. Ini berarti bahwa ilmu pengetahuan harus mengambil tempat yang selayaknya dalam “kerajaan manusia”. Tujuan ilmu pengetahuan adalah untuk meningkatkan kekuatan dan kekuasaan manusia, untuk memberikan mereka kehidupan yang kaya dan bermartabat.

Metode kognisi

Menyoroti keadaan ilmu pengetahuan yang menyedihkan, Bacon mengatakan bahwa hingga saat ini penemuan-penemuan terjadi secara kebetulan, bukan secara metodis. Akan ada lebih banyak lagi jika peneliti dipersenjatai dengan metode yang tepat. Metode adalah jalannya, sarana utama penelitian. Bahkan orang lumpuh yang berjalan di jalan raya akan menyalip orang normal yang berlari di luar jalan raya.

Metode penelitian yang dikembangkan oleh Francis Bacon merupakan cikal bakal awal metode ilmiah. Metode tersebut dikemukakan dalam Novum Organum (Organon Baru) karya Bacon dan dimaksudkan untuk menggantikan metode yang diusulkan dalam Organum karya Aristoteles hampir 2 milenium yang lalu.

Menurut Bacon, pengetahuan ilmiah harus didasarkan pada induksi dan eksperimen.

Induksi bisa lengkap (sempurna) atau tidak lengkap. Induksi lengkap berarti pengulangan teratur dan penipisan properti apa pun dari suatu objek dalam pengalaman yang sedang dipertimbangkan. Generalisasi induktif dimulai dari asumsi bahwa hal ini akan terjadi pada semua kasus serupa. Di taman ini, semua bunga lilac berwarna putih - kesimpulan dari pengamatan tahunan selama periode berbunga.

Induksi tidak lengkap mencakup generalisasi yang dibuat berdasarkan studi tidak semua kasus, tetapi hanya beberapa (kesimpulan dengan analogi), karena, sebagai suatu peraturan, jumlah semua kasus secara praktis tidak terbatas, dan secara teoritis tidak mungkin untuk membuktikan jumlahnya yang tidak terbatas: semua angsa berwarna putih bagi kita dengan andal sampai kita tidak akan melihat individu berkulit hitam. Kesimpulan ini selalu mungkin terjadi.

Mencoba menciptakan “induksi yang sebenarnya”, Bacon tidak hanya mencari fakta yang membenarkan kesimpulan tertentu, tetapi juga fakta yang membantahnya. Dengan demikian, ia mempersenjatai ilmu pengetahuan alam dengan dua cara penyelidikan: enumerasi dan eksklusi. Terlebih lagi, pengecualian adalah hal yang paling penting. Dengan menggunakan metodenya, misalnya, ia menetapkan bahwa “bentuk” panas adalah pergerakan partikel terkecil dalam tubuh.

Jadi, dalam teori pengetahuannya, Bacon dengan tegas menganut gagasan bahwa pengetahuan sejati berasal dari pengalaman. Pandangan filosofis ini disebut empirisme. Bacon bukan hanya pendirinya, tetapi juga seorang empiris yang paling konsisten.

Hambatan di jalur pengetahuan

Francis Bacon membagi sumber kesalahan manusia yang menghalangi pengetahuan menjadi empat kelompok, yang ia sebut “hantu” (“berhala”, bahasa Latin berhala). Ini adalah “hantu keluarga”, “hantu gua”, “hantu alun-alun” dan “hantu teater”.

“Hantu ras” berasal dari sifat manusia itu sendiri; mereka tidak bergantung pada budaya atau individualitas seseorang. “Pikiran manusia ibarat cermin yang tidak rata, yang mencampurkan sifatnya dengan sifat benda, memantulkan benda dalam bentuk yang terdistorsi dan cacat.”

“Hantu Gua” adalah kesalahan persepsi individu, baik bawaan maupun didapat. “Lagi pula, selain kesalahan yang melekat pada umat manusia, setiap orang memiliki gua khusus masing-masing, yang melemahkan dan merusak cahaya alam.”

“Ghosts of the Square” adalah konsekuensi dari sifat sosial manusia – komunikasi dan penggunaan bahasa dalam komunikasi. “Orang-orang bersatu melalui ucapan. Kata-kata diatur menurut pemahaman orang banyak. Oleh karena itu, pernyataan kata-kata yang buruk dan tidak masuk akal mengepung pikiran dengan cara yang mengejutkan.”

“Hantu teater” adalah gagasan salah tentang struktur realitas yang diperoleh seseorang dari orang lain. “Pada saat yang sama, yang kami maksud di sini bukan hanya ajaran filosofis umum, tetapi juga berbagai prinsip dan aksioma ilmu pengetahuan, yang mendapat kekuatan sebagai akibat dari tradisi, keyakinan, dan kecerobohan.”

Pengikut

Pengikut paling signifikan dari garis empiris dalam filsafat modern: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - di Inggris; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - di Prancis.

Biografi

Francis Bacon, seorang filsuf materialis Inggris, lahir pada tanggal 22 Januari 1561 di London dalam keluarga penasihat Ratu Elizabeth I. Kakeknya menjabat sebagai manajer peternakan domba untuk pemilik tanah besar, dan ayahnya menjadi Lord Keeper dari Royal Seal, memiliki gelar Viscount, dan duduk di House of Lords, dan dianggap sebagai salah satu pengacara terkemuka pada masanya. Francis lulus dari Universitas Cambridge, kemudian menjalankan tugas diplomatik di Paris, menjabat sebagai pengacara di London, dan terpilih menjadi anggota House of Commons, di mana ia menjadi pemimpin oposisi. Setelah kematian kakak laki-lakinya, ia menerima jabatan Lord Chancellor di bawah Raja James I dan gelar Baron Verulam dan Viscount St.Alban.

Kesibukan dengan urusan pemerintahan tidak menghalangi Bacon untuk menulis New Organon pada tahun 1620, bagian utama dari risalah filosofis The Great Restoration of the Sciences. Gagasan utama dari risalah ini adalah kemajuan manusia yang tidak dapat dihentikan dan tidak terbatas, memuji manusia sebagai kekuatan utama dari proses ini. Bacon mengaitkan sejarah dengan bidang ingatan, puisi dengan bidang imajinasi, dan filsafat dengan bidang akal. Ensiklopedia Diderot didasarkan pada postulat ini.

Di bidang kreativitas seni, Bacon menganggap Michel Montaigne sebagai gurunya. Dari tahun 1597 hingga 1625 menerbitkan koleksinya “Pengalaman, atau Petunjuk Moral dan Politik”, yang berisi pemikiran dan kata-kata mutiara Bacon: “Tentang Kebenaran”, “Tentang Kematian”, “Tentang Kekayaan”, “Tentang Kebahagiaan”, “Tentang Kecantikan”, “Studi Ilmu Pengetahuan ” , “Tentang suamiku”, “Tentang takhayul”, dll.

Dia meninggalkan kumpulan esai “On the Wisdom of the Ancients” dan novel utopis yang belum selesai “New Atlantis” (1623-1624), di mana dia meramalkan kemunculan kapal selam dan pesawat terbang, transmisi suara dan cahaya jarak jauh, dan iklim yang ditargetkan. perubahan, dan wawasan tentang rahasia umur panjang. Meninggal 9 April 1626 di London.

Biografi

Bacon Fransiskus (1561-1626)

Filsuf Inggris, negarawan. Tuan, Baron dari Verulam, Viscount St. Albans. Francis Bacon lahir pada tanggal 22 Januari 1561 di London. Pada usia 12 tahun ia masuk Universitas Cambridge, dan pada usia 23 tahun ia sudah menjadi anggota Dewan Perwakilan Parlemen Inggris, di mana ia menentang Ratu Elizabeth I dalam sejumlah masalah. Pada tahun 1584 Francis Bacon terpilih menjadi anggota Parlemen. Kebangkitan politik dimulai pada tahun 1603, ketika Raja James I naik takhta. Pada tahun 1612, Bacon menjadi Jaksa Agung, pada tahun 1617, menjadi Lord Privy Seal, dan pada tahun 1618 (hingga 1621) menjadi Lord Chancellor di bawah Raja James I. Pada tahun 1621 Francis Bacon diangkat menjadi diadili atas tuduhan suap, dicopot dari semua jabatan dan, atas perintah James I, dipenjara selama dua hari. Dia diampuni oleh raja, tetapi tidak kembali ke pelayanan publik.

“Tahun-tahun masa jabatan Lord Chancellor Bacon ditandai dengan eksekusi, distribusi monopoli yang berbahaya, penangkapan ilegal, dan penerapan hukuman yang tidak menyenangkan. Bacon kembali dari penjara ke tanah miliknya sebagai orang tua yang lemah. Sesampainya di rumah, ia benar-benar membenamkan dirinya dalam studi ilmu pengetahuan alam. Studinya, yang biasanya ditujukan pada mata pelajaran yang sangat berguna, berulang kali membawanya dari kantornya ke ladang, kebun, dan kandang kuda di perkebunan. Dia menghabiskan waktu berjam-jam berbicara dengan tukang kebun tentang cara memperbaiki pohon buah-buahan, atau memberikan instruksi kepada para pelayan tentang cara mengukur produksi susu setiap sapi. Pada akhir tahun 1625, Tuanku jatuh sakit dan terbaring sekarat. Dia sakit sepanjang musim gugur, dan di musim dingin, belum pulih sepenuhnya, dia naik kereta luncur terbuka beberapa mil ke perkebunan tetangga. Ketika mereka kembali, di belokan pintu masuk perkebunan mereka menabrak seekor ayam, rupanya kehabisan kandang ayam. Setelah keluar dari balik selimut dan bulunya, Tuanku turun dari kereta luncur dan, terlepas dari apa yang dikatakan kusir tentang hawa dingin, pergi ke tempat ayam itu berbaring. Dia sudah mati. Orang tua itu memerintahkan penjaga kandang untuk mengangkat ayam dan membuang isi perutnya. Anak laki-laki itu melakukan apa yang diperintahkan, dan lelaki tua itu, yang tampaknya telah melupakan penyakitnya dan kedinginannya, membungkuk dan, sambil mengerang, memungut segenggam salju. Dia dengan hati-hati mulai mengisi bangkai burung itu dengan salju. “Dengan cara ini dagingnya akan tetap segar selama berminggu-minggu,” kata lelaki tua itu dengan antusias. - “Bawa ke ruang bawah tanah dan letakkan di lantai yang dingin.” Dia berjalan tidak jauh dari pintu, sudah sedikit lelah dan bersandar pada seorang anak laki-laki yang sedang menggendong ayam berisi salju di bawah lengannya. Begitu dia memasuki rumah, dia diliputi kedinginan. Keesokan harinya dia jatuh sakit dan merasa sangat panas.” (Bertolt Brecht, “Pengalaman”) Francis Bacon meninggal pada tanggal 9 April 1626 di kota Highgate.

Francis Bacon dianggap sebagai pendiri materialisme Inggris, sebuah gerakan empiris. Dia melihat tugas sains yang paling penting dalam penaklukan alam dan transformasi budaya berdasarkan pengetahuan tentang alam. Di antara karya Francis Bacon adalah “Eksperimen, atau Instruksi Moral dan Politik” (1597; esai tentang berbagai topik mulai dari moral dan sehari-hari hingga politik), “Penyebaran Pendidikan” (“Tentang Martabat dan Peningkatan Ilmu Pengetahuan”; De dignitate et augmentis scientiarum; 1605; sebuah risalah yang menyerukan eksperimen dan observasi sebagai dasar pendidikan), “Organon Baru” (Novum organum scientiarum; 1620; bagian dari karya yang belum selesai “The Great Restoration of the Sciences”), “New Atlantis” (Nova Atlatis; kisah utopis; pekerjaan belum selesai; proyek disajikan organisasi ilmu pengetahuan negara).

Biografi

BACON, Fransiskus

Filsuf Inggris, pendiri materialisme Inggris Francis Bacon lahir di London; adalah putra bungsu di keluarga Sir Nicholas Bacon, Lord Keeper of the Great Seal. Ia belajar di Trinity College, Universitas Cambridge selama dua tahun, kemudian menghabiskan tiga tahun di Prancis bersama rombongan duta besar Inggris. Setelah kematian ayahnya pada tahun 1579, ia masuk sekolah pengacara (pengacara) Gray's Inn untuk belajar hukum. Pada tahun 1582 ia menjadi pengacara, pada tahun 1584 ia terpilih menjadi anggota Parlemen dan hingga tahun 1614 ia memainkan peran penting dalam perdebatan di sidang-sidang House of Commons. Pada tahun 1607 ia menjabat sebagai Jaksa Agung, pada tahun 1613 - Jaksa Agung; dari tahun 1617 Lord Privy Seal, dari tahun 1618 - Lord Chancellor. Diangkat menjadi ksatria pada tahun 1603; Baron dari Verulam (1618) dan Viscount St.Albany (1621). Pada tahun 1621, ia diadili atas tuduhan suap, diberhentikan dari semua jabatan dan dijatuhi hukuman denda sebesar 40 ribu pound sterling dan penjara di Menara (selama raja berkenan). Diampuni oleh raja (dia dibebaskan dari Menara pada hari kedua, dan dendanya diampuni; pada tahun 1624 hukumannya dibatalkan sepenuhnya), Bacon tidak kembali ke pelayanan publik dan mengabdikan tahun-tahun terakhir hidupnya untuk ilmu pengetahuan dan sastra. bekerja.

Filsafat Bacon berkembang dalam suasana kebangkitan ilmu pengetahuan dan budaya secara umum di negara-negara Eropa, yang mengambil jalur perkembangan kapitalis dan pembebasan ilmu pengetahuan dari belenggu dogma gereja yang skolastik. Sepanjang hidupnya, Bacon mengerjakan rencana besar untuk “Pemulihan Besar Ilmu Pengetahuan.” Garis besar rencana ini dibuat oleh Bacon pada tahun 1620 dalam kata pengantar karya “Organon Baru, atau Petunjuk Sejati untuk Interpretasi Alam” (“Novum Organum”). Organon Baru berisi enam bagian: gambaran umum tentang keadaan ilmu pengetahuan saat ini, deskripsi metode baru untuk memperoleh pengetahuan sejati, kumpulan data empiris, diskusi tentang masalah yang akan diselidiki lebih lanjut, solusi awal, dan, akhirnya. , filsafat itu sendiri. Bacon hanya berhasil membuat sketsa dari dua bagian pertama.

Sains, menurut Bacon, harus memberikan manusia kekuasaan atas alam, meningkatkan kekuasaannya, dan memperbaiki kehidupannya. Dari sudut pandang ini, ia mengkritik skolastisisme dan metode deduktif silogistiknya, yang dengannya ia membandingkan seruan terhadap pengalaman dan pemrosesannya melalui induksi, dengan menekankan pentingnya eksperimen. Mengembangkan aturan penerapan metode induktif yang diusulkannya, Bacon menyusun tabel ada, tidak adanya, dan derajat berbagai properti pada objek individu dari kelas tertentu. Banyaknya fakta yang dikumpulkan dalam kasus ini membentuk bagian ketiga dari karyanya - “Sejarah Alam dan Eksperimental”.

Menekankan pentingnya metode memungkinkan Bacon mengemukakan prinsip penting untuk pedagogi, yang menurutnya tujuan pendidikan bukanlah akumulasi pengetahuan sebanyak mungkin, tetapi kemampuan menggunakan metode untuk memperolehnya. Bacon membagi semua ilmu pengetahuan yang ada dan mungkin menurut tiga kemampuan pikiran manusia: sejarah berhubungan dengan ingatan, puisi dengan imajinasi, filsafat dengan akal, yang meliputi doktrin tentang Tuhan, alam dan manusia.

Bacon menganggap alasan delusi akal sebagai ide-ide palsu - "hantu" atau "berhala", dari empat jenis: "hantu ras" (idola tribus), yang berakar pada hakikat ras manusia dan terkait dengan sifat manusia. keinginan untuk mempertimbangkan alam dengan analogi dengan dirinya sendiri; “hantu gua” (idola specus), yang timbul karena karakteristik individu setiap orang; “hantu pasar” (idola fori), yang dihasilkan oleh sikap tidak kritis terhadap opini populer dan penggunaan kata-kata yang salah; “hantu teater” (idola theatri), persepsi yang salah tentang realitas berdasarkan kepercayaan buta terhadap otoritas dan sistem dogmatis tradisional, mirip dengan pertunjukan teater yang menipu. Bacon memandang materi sebagai variasi obyektif dari kualitas sensorik yang dirasakan oleh manusia; Pemahaman Bacon tentang materi belum bersifat mekanistik, seperti pemahaman G. Galileo, R. Descartes, dan T. Hobbes.

Ajaran Bacon mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap perkembangan ilmu pengetahuan dan filsafat selanjutnya, turut andil dalam terbentuknya materialisme T. Hobbes, sensasionalisme J. Locke dan para pengikutnya. Metode logika Bacon menjadi titik tolak berkembangnya logika induktif, khususnya pada J. S. Mill. Seruan Bacon untuk melakukan studi eksperimental tentang alam merupakan stimulus bagi ilmu pengetahuan alam pada abad ke-17. dan memainkan peran penting dalam pembentukan organisasi ilmiah (misalnya, Royal Society of London). Klasifikasi ilmu pengetahuan Bacon diadopsi oleh para pencerahan Perancis - ensiklopedis.

Sumber:

1. Ensiklopedia Besar Soviet. Dalam 30 jilid.

2. Kamus ensiklopedis. Brockhaus F.A., Efron I.A. Dalam 86 jilid.

en.wikipedia.org

Biografi

Francis Bacon (1561-1626), filsuf Inggris, negarawan, penguasa, Baron dari Verulam, Viscount St.

Francis Bacon lahir pada tanggal 22 Januari 1561 di London. Pada usia 12 tahun ia masuk Universitas Cambridge, dan pada usia 23 tahun ia sudah menjadi anggota Dewan Perwakilan Parlemen Inggris, di mana ia menentang Ratu Elizabeth I dalam sejumlah masalah.

Pada tahun 1584 Francis Bacon terpilih menjadi anggota Parlemen. Karir politik yang serius dimulai ketika Raja James I naik takhta. Pada tahun 1612, Bacon menjadi Jaksa Agung, pada tahun 1617 - Lord Privy Seal, dan pada tahun 1618 (sampai 1621) - Lord Chancellor di bawah Raja James I.

Pada tahun 1621, Francis Bacon diadili atas tuduhan suap dan dipenjara selama dua hari. Dia diampuni oleh raja, tetapi tidak kembali ke pelayanan publik.

Uraian menarik tentang karya pada periode terakhir kehidupan F. Bacon diberikan oleh B. Brecht dalam esainya “Experience”

"Segera setelah dia tiba di rumah, dia benar-benar membenamkan dirinya dalam studi ilmu-ilmu alam. Studinya, yang biasanya ditujukan pada mata pelajaran yang sangat berguna, berulang kali membawanya dari kantornya ke ladang, kebun, dan kandang kuda di perkebunan. Dia berbicara berjam-jam dengan tukang kebun tentang cara memperbaiki pohon buah-buahan, atau memberikan instruksi kepada para pelayan bagaimana mengukur produksi susu setiap sapi.

Pada akhir tahun 1625, Tuanku jatuh sakit dan terbaring sekarat. Dia sakit sepanjang musim gugur, dan di musim dingin, belum pulih sepenuhnya, dia naik kereta luncur terbuka beberapa mil ke perkebunan tetangga. Ketika mereka kembali, di belokan pintu masuk perkebunan mereka menabrak seekor ayam, rupanya kehabisan kandang ayam.

Setelah keluar dari balik selimut dan bulunya, Tuanku turun dari kereta luncur dan, terlepas dari apa yang dikatakan kusir tentang hawa dingin, pergi ke tempat ayam itu berbaring. Dia sudah mati. Orang tua itu memerintahkan penjaga kandang untuk mengangkat ayam dan membuang isi perutnya. Anak laki-laki itu melakukan apa yang diperintahkan, dan lelaki tua itu, yang tampaknya telah melupakan penyakitnya dan kedinginannya, membungkuk dan, sambil mengerang, memungut segenggam salju. Dia dengan hati-hati mulai mengisi bangkai burung itu dengan salju.

“Dengan cara ini dagingnya akan tetap segar selama berminggu-minggu,” kata lelaki tua itu dengan antusias. - “Bawa ke ruang bawah tanah dan letakkan di lantai yang dingin.” Dia berjalan tidak jauh dari pintu, sudah sedikit lelah dan bersandar pada seorang anak laki-laki yang sedang menggendong ayam berisi salju di bawah lengannya. Begitu dia memasuki rumah, dia diliputi kedinginan. Keesokan harinya dia jatuh sakit dan merasa sangat panas."

Francis Bacon dianggap sebagai pendiri materialisme Inggris, sebuah gerakan empiris. Dia melihat tugas ilmu pengetahuan yang paling penting dalam penaklukan alam dan transformasi budaya yang bijaksana berdasarkan pengetahuan tentang alam.

Biografi

Francis Bacon, putra Nicholas Bacon, salah satu pejabat tertinggi di istana Ratu Elizabeth, lahir pada tanggal 22 Januari 1561 di London. Pada tahun 1573

Dia masuk Trinity College, Universitas Cambridge. Tiga tahun kemudian, F. Bacon, sebagai bagian dari misi Inggris, pergi ke Paris, dan pada tahun 1579, karena kematian ayahnya, ia terpaksa kembali ke Inggris.

Bidang kegiatan independen pertama Bacon adalah yurisprudensi. Ia bahkan menjadi sesepuh sebuah perusahaan legal. Namun, pengacara muda ini menganggap kesuksesannya di bidang hukum sebagai batu loncatan menuju karier politik. Pada tahun 1584

Bacon terpilih menjadi anggota House of Commons untuk pertama kalinya. Dimulai dengan pidato oposisi yang pedas, ia kemudian menjadi pendukung setia mahkota. Kebangkitan Bacon sebagai politisi istana terjadi setelah kematian Elizabeth, di istana James I Stuart. Raja menghujani Bacon dengan pangkat, penghargaan, dan penghargaan. Sejak 1606, Bacon memegang sejumlah posisi yang cukup tinggi (pengacara kerajaan penuh waktu, penasihat hukum senior kerajaan).

Namun, kesibukannya di pengadilan selama bertahun-tahun memungkinkan Bacon, yang sejak awal menyukai filsafat, khususnya filsafat sains, moralitas, dan hukum, untuk menulis dan menerbitkan karya-karya yang kemudian mengagungkannya sebagai pemikir terkemuka, pendiri filsafat modern. . Pada tahun 1597, karya pertamanya, “Eksperimen dan Instruksi,” diterbitkan, berisi esai, yang kemudian ia revisi dan terbitkan ulang dua kali. Risalah “Tentang Makna dan Keberhasilan Pengetahuan, Ilahi dan Manusia” berasal dari tahun 1605.

Sementara itu, di Inggris akan tiba masa pemerintahan absolut James I: pada tahun 1614 ia membubarkan parlemen dan sampai tahun 1621 ia memerintah sendiri. Karena membutuhkan penasihat yang setia, raja secara khusus mendekatkan Bacon, yang pada saat itu adalah seorang punggawa terampil.

Pada tahun 1616, Bacon menjadi anggota Dewan Penasihat, dan pada tahun 1617 - Lord Keeper of the Great Seal. Pada tahun 1618, Bacon sudah menjadi bangsawan, kanselir tinggi dan rekan Inggris, Baron dari Verulam, dan dari tahun 1621 - Viscount dari St. Selama pemerintahan “non-parlementer” di Inggris, favorit raja, Lord Buckingham, berkuasa, dan Bacon tidak bisa, dan mungkin tidak ingin, menolak gaya pemerintahannya (pemborosan, penyuapan, penganiayaan politik).

Ketika raja akhirnya harus mengadakan parlemen pada tahun 1621, kebencian para anggota parlemen akhirnya terungkap. Investigasi terhadap korupsi pejabat telah dimulai. Bacon, yang hadir di pengadilan, mengakui kesalahannya. Rekan-rekannya mengutuk Bacon dengan sangat keras - bahkan sampai dipenjara di Menara - tetapi raja membatalkan keputusan pengadilan. Tidak akan ada kebahagiaan, tapi kemalangan akan membantu.

Pensiun dari politik, Bacon mengabdikan dirinya pada aktivitas favoritnya, di mana segala sesuatunya ditentukan bukan oleh intrik dan kecintaan akan uang, tetapi oleh minat kognitif murni dan kecerdasan mendalam - penelitian ilmiah dan filosofis. Tahun 1620 ditandai dengan diterbitkannya “Organon Baru”, yang disusun sebagai bagian kedua dari karya “Restorasi Besar Ilmu Pengetahuan”.

Pada tahun 1623, karya ekstensif “Tentang Martabat Augmentasi Ilmu Pengetahuan” diterbitkan - bagian pertama dari “Pemulihan Besar Ilmu Pengetahuan”. Bacon juga mencoba pena dalam genre modis di abad ke-17. utopia filosofis - dia menulis "Atlantis Baru". Di antara karya-karya pemikir Inggris terkemuka lainnya, kita juga harus menyebutkan “Pemikiran dan Pengamatan”, “Tentang Kebijaksanaan Orang Dahulu”, “Tentang Surga”, “Tentang Penyebab dan Prinsip”, “Sejarah Angin”, “The Sejarah Hidup dan Mati”, “Sejarah Henry VII” dan lain-lain.

en.wikipedia.org

F. Bacon (1561 - 1626) dianggap sebagai pendiri filsafat Eropa Baru, karena dialah yang memunculkan pandangan baru tentang filsafat, yang kemudian dikembangkan secara luas: “... buah-buahan yang dibawa masuk... dan praktis penemuan-penemuan seolah-olah merupakan penjamin dan saksi kebenaran filsafat.” Pepatahnya: “Pengetahuan adalah kekuatan” mengungkapkan sikapnya terhadap ilmu pengetahuan sebagai sarana utama pemecahan masalah manusia.

Secara asal, Bacon termasuk dalam kalangan birokrasi pengadilan dan mengenyam pendidikan universitas. Karyanya yang paling penting: “Organon Baru” (1620) dan “Tentang Martabat dan Pertumbuhan Ilmu Pengetahuan” (1623). Di dalamnya, penulis berangkat dari kebutuhan obyektif masyarakat dan mengungkapkan kepentingan kekuatan progresif saat itu, dengan fokus pada penelitian empiris dan pengetahuan tentang alam. Tujuan utama pengetahuan, menurut F. Bacon, adalah untuk memperkuat kekuasaan manusia atas alam. Untuk melakukan ini, kita harus meninggalkan metode kognisi spekulatif skolastik dan beralih ke alam itu sendiri dan pengetahuan tentang hukum-hukumnya. Oleh karena itu, subjeknya epistemologi materi itu sendiri, struktur dan transformasinya muncul.

Untuk mempelajari alam secara objektif, ia menggunakan pengalaman, karena bukti terbaik adalah pengalaman. Terlebih lagi, pengalaman dalam pandangan Bacon tidak sama dengan kaum empiris lama, yang “...seperti semut hanya mengumpulkan dan menggunakan apa yang telah mereka kumpulkan,” pengalaman harus dipadukan dengan nalar. Hal ini juga akan membantu menghindari keterbatasan kaum rasionalis, “...seperti laba-laba dari dirinya sendiri...” dalam menciptakan kain. Pengalamannya, dalam sambutannya sendiri, agak mengingatkan pada tindakan seekor lebah yang memilih jalan tengah, “mengambil bahan dari bunga-bunga di taman dan ladang, tetapi membuang dan mengubahnya dengan keahliannya sendiri.” Ia membagi eksperimen menjadi “bercahaya”, yang “...tidak membawa manfaat tersendiri, tetapi berkontribusi pada penemuan alasan dan aksioma”, dan “berbuah”, yang secara langsung membawa manfaat.

Sesuai dengan posisinya, F. Bacon memasuki sejarah filsafat sebagai wakil empirisme . Menurutnya, kesimpulan dari pengetahuan - teori harus didasarkan pada metode induktif baru, yaitu. pergerakan dari yang khusus ke yang umum, dari eksperimen ke pengolahan mental dari materi yang diperoleh. Sebelum Bacon, para filsuf yang menulis tentang induksi menaruh perhatian terutama pada kasus-kasus atau fakta-fakta yang mengkonfirmasi proposisi yang dibuktikan atau digeneralisasi. Bacon menekankan pentingnya kasus-kasus yang menyangkal generalisasi dan bertentangan dengannya. Inilah yang disebut otoritas negatif. Sudah satu - satu-satunya kasus seperti itu yang dapat sepenuhnya atau setidaknya sebagian menyangkal generalisasi yang tergesa-gesa. Menurut Bacon, pengabaian terhadap otoritas negatif adalah penyebab utama kesalahan, takhayul, dan prasangka.

Metode baru ini, pertama-tama, membutuhkan pembebasan pikiran dari gagasan yang terbentuk sebelumnya - hantu, berhala. Dia menyebut berhala-berhala ini sebagai “berhala klan”, “berhala gua”, “berhala pasar”, “berhala teater”. Dua yang pertama bersifat bawaan, dan yang kedua diperoleh selama perkembangan individu seseorang.

“Berhala ras” berarti bahwa seseorang menilai alam dengan analogi dengan dirinya sendiri, oleh karena itu terjadi kesalahan teleologis dalam gagasan tentang alam.

“Berhala gua” muncul sebagai akibat dari simpati dan antipati subjektif terhadap ide-ide tertentu yang sudah mapan.

“Berhala pasar”, atau sebaliknya, “kotak” muncul sebagai akibat komunikasi antar manusia melalui kata-kata yang menyulitkan pemahaman, karena maknanya sering kali ditentukan secara kebetulan, bukan berdasarkan esensi subjeknya.

“Idola teater” dihasilkan oleh asimilasi pendapat pihak berwenang yang tidak kritis.

Bacon juga menciptakan salah satu klasifikasi ilmu pengetahuan pertama, berdasarkan kemampuan jiwa manusia: sejarah dibangun atas dasar ingatan, puisi dibangun atas imajinasi, akal melahirkan filsafat, matematika, dan ilmu pengetahuan alam.

Menurutnya, tugas langsung kognisi adalah mempelajari sebab-sebab suatu objek. Penyebab dapat berupa penyebab efisien (yang biasa disebut penyebab) atau penyebab akhir, yaitu. sasaran. Ilmu tentang penyebab efisien adalah fisika; ilmu tentang tujuan atau sebab akhir adalah metafisika. Tugas ilmu pengetahuan alam adalah mempelajari penyebab-penyebab operatif. Oleh karena itu, Bacon melihat esensi ilmu pengetahuan alam dalam fisika. Pengetahuan tentang alam digunakan untuk meningkatkan kehidupan praktis. Mekanika berkaitan dengan penerapan pengetahuan tentang penyebab efisien. “Keajaiban alam” adalah penerapan pengetahuan tentang sebab-sebab akhir. Matematika, menurut Bacon, tidak mempunyai tujuan tersendiri dan hanya merupakan alat bantu bagi ilmu pengetahuan alam.

Namun, pandangan Francis Bacon bersifat ganda: gagasannya tentang dunia belum bisa lepas dari seruan kepada Tuhan; ia mengakui adanya dua bentuk kebenaran - ilmiah dan kebenaran "wahyu".

Berdasarkan tugas kognitif, Bacon membangun ontologi . Dalam memecahkan masalah substansi dia milik kaum materialis, Karena percaya bahwa materi itu sendiri adalah sebab dari segala sebab, tanpa menjadi dirinya sendiri disebabkan oleh sebab apa pun. Dia menggunakan konsep tradisional tentang bentuk untuk mendeskripsikan materi. Namun bagi Aristoteles, bentuk adalah ideal, sedangkan Bacon memahami bentuk sebagai esensi material dari sifat-sifat suatu benda. Menurutnya, bentuk adalah suatu jenis pergerakan partikel-partikel material penyusun tubuh. Sifat dan kualitas suatu benda juga bersifat material. Bentuk-bentuk sederhana adalah pembawa sejumlah sifat dasar tertentu, yang kepadanya seluruh ragam sifat benda dapat direduksi. Sifat-sifat dasar suatu benda di alam sama banyaknya dengan bentuk-bentuk sederhananya. Bacon mencakup warna, berat, gerakan, ukuran, panas, dll. Di antara bentuk-bentuk tersebut adalah sifat-sifat. Sama seperti sejumlah besar kata terdiri dari sejumlah kecil huruf alfabet, demikian pula jumlah objek dan fenomena alam yang tidak ada habisnya. terdiri dari kombinasi bentuk-bentuk sederhana. Dengan demikian, Bacon memandang setiap hal yang kompleks sebagai penjumlahan dari bentuk-bentuk komposit sederhana, yang berarti prinsip mekanisme, yaitu. mereduksi yang kompleks menjadi sederhana - menjadi elemen utama. Ia juga mengaitkan sisi kuantitatif suatu benda dengan salah satu bentuknya, namun percaya bahwa hal itu tidak cukup untuk mendefinisikan suatu benda.

Posisi materialis Bacon dalam memahami alam juga mengandung posisi dialektis: misalnya, ia menganggap gerak sebagai sifat internal yang tidak terpisahkan dari materi. Ia bahkan mengidentifikasi berbagai bentuk gerak, meskipun pada saat itu biasanya hanya mempertimbangkan satu hal - gerak benda yang bersifat mekanis dan sederhana.

Materialisme Francis Bacon terbatas. Ajarannya mengandaikan pemahaman tentang dunia sebagai materi, tetapi pada hakikatnya terdiri dari sejumlah bagian dasar yang terbatas, terbatas secara kuantitatif dan kualitatif. Pandangan ini dikembangkan lebih lanjut dalam materialisme metafisik filsafat Eropa modern.

Dualitas posisi Bacon juga terlihat dalam mengajar tentang manusia .

Manusia itu ganda. Secara fisik, ia termasuk dalam alam dan dipelajari oleh filsafat dan sains. Tetapi jiwa manusia adalah bentukan yang kompleks: terdiri dari jiwa rasional dan sensual. Jiwa rasional masuk ke dalam manusia melalui “inspirasi ilahi” dan oleh karena itu dipelajari oleh teologi. Jiwa sensual memiliki ciri-ciri fisik dan merupakan subjek filsafat.

Kontribusi Francis Bacon terhadap sains dan filsafat sangat penting, karena, berbeda dengan skolastisisme, ia mengedepankan metodologi baru yang ditujukan untuk pengetahuan sejati tentang alam dan hukum-hukum internalnya. Faktanya, karyanya membuka bentuk sejarah filsafat baru - bentuk Eropa yang baru.

Pengetahuan ilmiah

Secara umum, Bacon menganggap martabat besar ilmu pengetahuan hampir terbukti dengan sendirinya dan mengungkapkan hal ini dalam pepatah terkenalnya “Pengetahuan adalah kekuatan” (lat. Potensi ilmu pengetahuan est).

Namun, banyak serangan yang dilakukan terhadap sains. Setelah menganalisanya, Bacon sampai pada kesimpulan bahwa Tuhan tidak melarang pengetahuan tentang alam. Sebaliknya, Dia memberi manusia pikiran yang haus akan ilmu alam semesta. Manusia hanya perlu memahami bahwa ilmu itu ada dua macam: 1) ilmu tentang yang baik dan yang jahat, 2) ilmu tentang benda-benda yang diciptakan Tuhan.

Pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat diharamkan bagi manusia. Tuhan memberikannya kepada mereka melalui Alkitab. Dan manusia, sebaliknya, harus mengetahui hal-hal yang diciptakan dengan bantuan pikirannya. Ini berarti bahwa ilmu pengetahuan harus mengambil tempat yang selayaknya dalam “kerajaan manusia”. Tujuan ilmu pengetahuan adalah untuk meningkatkan kekuatan dan kekuasaan manusia, untuk memberikan mereka kehidupan yang kaya dan bermartabat.

Bacon meninggal setelah terkena flu dalam salah satu eksperimen fisiknya. Sudah sakit parah, dalam surat terakhirnya kepada salah satu temannya, Lord Arendelle, dia dengan penuh kemenangan melaporkan bahwa eksperimen ini berhasil. Ilmuwan yakin bahwa sains harus memberi manusia kekuasaan atas alam dan dengan demikian meningkatkan kehidupannya.

Metode kognisi

Menyoroti keadaan ilmu pengetahuan yang menyedihkan, Bacon mengatakan bahwa hingga saat ini penemuan-penemuan terjadi secara kebetulan, bukan secara metodis. Akan ada lebih banyak lagi jika peneliti dipersenjatai dengan metode yang tepat. Metode adalah jalannya, sarana utama penelitian. Bahkan orang lumpuh yang berjalan di sepanjang jalan akan menyalip orang sehat yang berlari di luar jalan raya.

Metode penelitian yang dikembangkan oleh Francis Bacon merupakan cikal bakal awal metode ilmiah. Metode tersebut dikemukakan dalam Novum Organum (Organon Baru) karya Bacon dan dimaksudkan untuk menggantikan metode yang diusulkan dalam Organum karya Aristoteles hampir 2 milenium yang lalu.

Menurut Bacon, pengetahuan ilmiah harus didasarkan pada induksi dan eksperimen.

Induksi bisa lengkap (sempurna) atau tidak lengkap. Induksi penuh berarti pengulangan teratur dan habisnya properti apa pun dari suatu objek dalam pengalaman yang sedang dipertimbangkan. Generalisasi induktif dimulai dari asumsi bahwa hal ini akan terjadi pada semua kasus serupa. Di taman ini, semua bunga lilac berwarna putih - kesimpulan dari pengamatan tahunan selama periode berbunga.

Induksi tidak lengkap mencakup generalisasi yang dibuat berdasarkan studi tidak semua kasus, tetapi hanya beberapa (kesimpulan dengan analogi), karena, sebagai suatu peraturan, jumlah semua kasus secara praktis sangat besar, dan secara teoritis tidak mungkin untuk membuktikan jumlahnya yang tidak terbatas: semua angsa berwarna putih bagi kita sampai kita melihat individu berkulit hitam. Kesimpulan ini selalu bersifat probabilistik.

Mencoba menciptakan “induksi yang sebenarnya”, Bacon tidak hanya mencari fakta yang membenarkan kesimpulan tertentu, tetapi juga fakta yang membantahnya. Dengan demikian, ia mempersenjatai ilmu pengetahuan alam dengan dua cara penyelidikan: enumerasi dan eksklusi. Terlebih lagi, pengecualian adalah hal yang paling penting. Dengan menggunakan metodenya, misalnya, ia menetapkan bahwa “bentuk” panas adalah pergerakan partikel terkecil dalam tubuh.

Jadi, dalam teori pengetahuannya, Bacon dengan tegas menganut gagasan bahwa pengetahuan sejati berasal dari pengalaman indrawi. Pandangan filosofis ini disebut empirisme. Bacon bukan hanya pendirinya, tetapi juga seorang empiris yang paling konsisten.

Hambatan di jalur pengetahuan

Francis Bacon membagi sumber kesalahan manusia yang menghalangi pengetahuan menjadi empat kelompok, yang disebutnya “hantu” (“berhala”, lat. berhala) . Ini adalah “hantu keluarga”, “hantu gua”, “hantu alun-alun” dan “hantu teater”.

1. “Hantu ras” berasal dari sifat manusia itu sendiri; mereka tidak bergantung pada budaya atau individualitas seseorang. “Pikiran manusia ibarat cermin yang tidak rata, yang mencampurkan sifatnya dengan sifat benda, memantulkan benda dalam bentuk yang terdistorsi dan cacat.”
2. “Hantu Gua” adalah kesalahan persepsi individu, baik bawaan maupun didapat. “Lagi pula, selain kesalahan yang melekat pada umat manusia, setiap orang memiliki gua khusus masing-masing, yang melemahkan dan merusak cahaya alam.”
3. “Hantu alun-alun (pasar)” adalah konsekuensi dari sifat sosial manusia, komunikasi dan penggunaan bahasa dalam komunikasi. “Orang-orang bersatu melalui ucapan. Kata-kata diatur menurut pemahaman orang banyak. Oleh karena itu, pernyataan kata-kata yang buruk dan tidak masuk akal mengepung pikiran dengan cara yang mengejutkan.”
4. “Hantu teater” adalah gagasan salah tentang struktur realitas yang diperoleh seseorang dari orang lain. “Pada saat yang sama, yang kami maksud di sini bukan hanya ajaran filosofis umum, tetapi juga berbagai prinsip dan aksioma ilmu pengetahuan, yang mendapat kekuatan sebagai akibat dari tradisi, keyakinan, dan kecerobohan.”

Pengikut

Pengikut paling signifikan dari garis empiris dalam filsafat modern: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - di Inggris; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - di Prancis. Filsuf Slovakia Jan Bayer juga seorang pengkhotbah empirisme F. Bacon.

Catatan

Tautan

literatur

• Gorodensky N. Francis Bacon, doktrinnya tentang metode dan ensiklopedia ilmu pengetahuan. Sergiev Posad, 1915.
• Ivantsov N. A. Francis Bacon dan signifikansi sejarahnya.// Pertanyaan filsafat dan psikologi. Buku 49. hal.560-599.
• Liebig Yu.F. Bacon dari Verulam dan metode ilmu pengetahuan alam. Sankt Peterburg, 1866.
• Litvinova E.F.F.Bacon. Kehidupannya, karya ilmiah dan kegiatan sosialnya. Sankt Peterburg, 1891.
• Putilov S. Rahasia “Atlantis Baru” F. Bacon // Kontemporer Kita. 1993. No. 2. P. 171-176.
• Saprykin D.L.Regnum Hominis. (Proyek Kekaisaran Francis Bacon). M.: Indrik. 2001
• Subbotin A. L. Shakespeare dan Bacon // Pertanyaan Filsafat 1964. No.2.
• Subbotin A.L.Francis Bacon. M.: Misl, 1974.-175 hal.

Kategori:

• Kepribadian dalam urutan abjad
• Lahir pada tanggal 22 Januari
• Lahir pada tahun 1561
• Lahir di London
• Kematian pada 9 April
• Meninggal pada tahun 1626
• Kematian di Highgate
• Para filsuf dalam urutan abjad
• Para filsuf abad ke-17
• Filsuf Inggris Raya
• astrolog abad ke-16
• Penulis esai Inggris

Yayasan Wikimedia. 2010.

Lihat apa itu "Bacon, Francis" di kamus lain:

- (1561 1626) Bahasa Inggris filsuf, penulis dan negarawan, salah satu pendiri filsafat modern. Marga. dalam keluarga seorang pejabat tinggi istana Elizabeth. Belajar di Trinity College, Cambridge dan di Law Corporation... ... Ensiklopedia Filsafat

Francis Bacon Francis Bacon Filsuf Inggris, sejarawan, politisi, pendiri empirisme Tanggal lahir: 22 Januari 1561 ... Wikipedia

- (1561 1626) Filsuf Inggris, pendiri materialisme Inggris. Lord Chancellor di bawah Raja James I. Dalam risalah New Organon (1620), ia menyatakan tujuan ilmu pengetahuan untuk meningkatkan kekuasaan manusia atas alam, mengusulkan reformasi metode pemurnian ilmiah... ... Kamus Ensiklopedis Besar