Ez a vallás a Jézus Krisztusba vetett hiten alapul, mint Isten-emberben, Megváltóban, a hármas Istenség 2. személyének megtestesítőjében. A hívők közössége az isteni kegyelemben a szentségekben való részvételen keresztül történik. A kereszténység tanának forrása a Szenthagyomány, amelyben a fő a Szentírás (Biblia), valamint a „Hit szimbóluma”, az ökumenikus és egyes helyi tanácsok határozatai, az egyházatyák egyéni alkotásai. Ismeretes, hogy nemcsak az apostolok, hanem maga Jézus Krisztus is a Mózes által a pusztában felállított rézkígyó szimbólumaként és prototípusaként hivatkozik önmagára (János 3:14; Lukács 24:27). Az egyházatyák Barnabással kezdve az Ószövetség minden részletét a keresztény történelem egyik vagy másik tényének szimbólumaként vagy prototípusaként értelmezik. Az üldöztetés idején a keresztények sajátos szimbolikus nyelvet hoztak létre maguknak. Az első századok eddig talált és leírt szimbolikus képei részben eretnekségekre, de főként az ókorra utalnak keresztény templom... Már az Apokalipszis is rengeteg olyan szimbólumot tartalmaz, amelyek az ősegyház és az akkori római állam viszonyát ábrázolják, és fordítva. A II. században a keresztény szimbólumok nemcsak a vallási összejövetelek és imádságok helyszíneit, hanem a magánéletet is díszítik. A keresztények közötti szimbolikus képek, képek vagy ikonok cseréje gyakran felváltotta a hithez tartozás hagyományos jeleit. A liliom és a rózsa Szent Szűz Mária állandó vonásait alkotják képeiben; Utca. George a tengeri sárkányt üti lándzsájával; A szentek fejének nagy részét nimbusz veszi körül.

Ma a keresztények összlétszáma meghaladja az 1 milliárdot. Ennek a tannak három fő iránya van: ortodoxia, katolicizmus, protestantizmus.

A hit szimbólumai a kereszténység

Keresztény dogmák összefoglalása, amelyek feltétlen elfogadását az egyház minden keresztény számára előírja. Az egyházi hagyomány szerint a "Hit szimbólumát" az apostolok állították össze, valójában egy későbbi eredetű szöveg: a 325-ös niceai ökumenikus zsinaton fogalmazták meg, majd 362 és 374 között felülvizsgálták, ami a oka a keresztény egyházak katolikus és ortodox ágakra való felosztásának.

Alleluja!

Ünnepélyes felkiáltás, amely a héber "Hillel" szóból származik - "Dicsérjétek Istent". Ez a szó az öröm és az ujjongás gyakori felkiáltása volt a zsidó istentiszteletben. Néhány zsoltár ezzel kezdődik és végződik. Ezt a felkiáltást a mai napig használják a keresztény egyház istentiszteletében.

Ámen

"Igazán", "legyen." Különböző esetekben használva ennek a szónak ugyanaz a jelentése. Ez a válasz megerősítése és a feladat elvégzéséhez való beleegyezés. Néha az "igaz" szóval fordítják, és gyakran használta az Úr, amikor valami fontos és megváltoztathatatlan igazságot mondott. A keresztény egyházban az „ámen” szó a zsoltár vagy az istentisztelet befejezésének ékesszóló és magasztos szimbóluma.

	Oltár A keresztény templomban az oltár egyszerre szimbolizálja Krisztus sírját, valamint feltámadásának és örök életének helyét. A keresztény oltár egy finoman megmunkált kő vagy fa asztal. A templom közepén található, és a fő hely benne. A liturgia szabályai szerint az oltárnak kelet felé kell néznie - Jeruzsálembe, a Szentföldre, ahol Krisztust keresztre feszítették.
	Angyalok Isten hírnökeiként az angyalok közvetítők az ég és a föld között. Köztes lényekről van szó, akikre nem vonatkoznak az idő és a tér földi törvényei, testük nem húsból és vérből van. Olyanok, mint a középkor természetszellemei - szilfek, undinák, szalamandrák és gnómok -, akik uralkodnak az elemeken, de nincs lelkük. A keresztény tanítás szerint az angyalok a hierarchiában közelebb állnak az emberhez, mint Istenhez. János Jelenések könyvében egy angyal jelenik meg az evangélistának, és megmutatja Jeruzsálem "szent" városát, "menyasszonynak készülve". János térdre esik, hogy meghajoljon az angyal előtt, de az angyal azt mondja: „Ne tedd ezt; mert társa vagyok neked és testvéreidnek."
	Arkangyalok Az egyik legmagasabb angyali rang. Mihály arkangyalt, Isten ítéletének hírnökét kardos harcosként ábrázolják; Gábriel arkangyal, Isten irgalmának hírnöke, aki az Örömhírt viszi – liliommal a kezében; Rafael arkangyal, Isten gyógyítója és őrzője, - mint a zarándok bottal és hátizsákkal; Uriel arkangyal, Isten tüze, próféciája és bölcsessége, - tekercssel vagy könyvvel a kezében. Arkangyal Hamuel az Úr szeme; Jophiel arkangyal - szépsége; Zadiel arkangyal az ő igazsága.
	Biblia Így nevezi a keresztény egyház azt a könyvgyűjteményt, amelyet a Szentlélek ihletése és kinyilatkoztatása szerint írnak az Istentől megszentelt embereken keresztül, akiket prófétának és apostolnak neveznek. A Biblia két részre oszlik - az Ószövetségre és Újtestamentum... Az első a kereszténység előtti időkben írt könyveket tartalmazza héberés mind a zsidók, mind a keresztények szentnek tisztelik. A második a keresztény egyház isteni ihletésű emberei – az apostolok és evangélisták – görög nyelvű könyveit tartalmazza. Maga a Biblia a kereszténységhez tartozás szimbóluma.
	Isten Az ég és a föld Teremtője és az Univerzum szolgáltatója. A lény eredeti, független, megváltoztathatatlan, feltétel nélküli, örökkévaló (Jel 1:8). Isten három személyben létezik: Atyaként, Fiúként és Lélekként. Filozófiai kategóriaként egy mindenre jó, irgalmas és irgalmas lény, és egyben megbünteti az embereket a bűneikért, vagy megkönyörül rajtuk az igaz élet eredményeként. Isten a jóság és a tökéletesség szimbóluma, és ebben a minőségében az ördög formájában szembehelyezkedik a Gonosszal, megkísérti az embert, rossz cselekedetekre készteti az embereket (lásd Ördög). Az egyházi festészetben az Atyaistent Örök Öregemberként ábrázolják, hosszú, fehér hajjal, lobogó szakállal.
	Szőlő A keresztény művészetben a szőlő az eucharisztikus bor és így Krisztus vérének szimbóluma. A szőlőtő Krisztus és a keresztény hit általánosan elfogadott szimbóluma, amely bibliai metaforán alapul, különösen Krisztus szőlőtőről szóló példázatában: "Én vagyok az igazi szőlőtő..." (János 15:1-17).
	Magi Krisztus jeruzsálemi születése idején „Mágusok jöttek keletről, és megkérdezték, hol van a zsidók született királya (Mt 2:1-2). Milyen emberek voltak, milyen országból és milyen vallásúak voltak - erre az evangélista nem ad utasítást. A mágusok bejelentették, hogy azért jöttek Jeruzsálembe, mert keleten látták a zsidók született királyának csillagát, akit imádni jöttek. Miután meghajoltak az újszülött Krisztus előtt, akit Betlehemben találtak, „elvonultak hazájukba”, ezzel Heródes rendkívüli ingerültségét (ezt követően került sor a betlehemi csecsemőmészárlásra). Legendák egész ciklusa alakult ki róluk, amelyben a keleti bölcsek már nem puszta bölcsek, hanem királyok, az emberiség három fajának képviselői. Később a legenda nevüket nevezi - Caspar, Melchior és Belsazár, és részletesen leírja megjelenésüket.
	Galamb A Szentlélek keresztény szimbóluma. A Szentlélek a Szentháromság harmadik személye. A Szentírás világosan és kétségtelenül tanít a Szentlélekről, mint az Atyaistentől és a Fiútól eltérő személyről. A Szentlélek személyes tulajdonságait János evangélista ábrázolja (15:26): „Az Atyától származik, és a Fiú küldi”.
	Vendégek (prosvirka) Ez egy kerek kovásztalan kenyér, amelyet a pap szentel a szentség vagy a szentmise során. Neve a latin "hostia" szóból származik, ami áldozatot vagy adományt jelent. A seregek és különösen a kehely együtt Krisztus keresztáldozatát jelképezi.
	Grál Az edény, amelybe Arimatheai József állítólag vért gyűjtött Jézus Krisztus sebeiből a keresztre feszítéskor. Ennek a csodálatos erőre szert tett edénynek a történetét a 12. század eleji francia író, Chrétien de Troyes, majd egy évszázaddal később Robert de Voron ismertette részletesebben Nikodémus apokrif evangéliuma alapján. A legenda szerint a Grált egy hegyi kastélyban őrzik, tele van szent vendégekkel, akik közösséget szolgálnak és csodás erőt adnak. A lovag-keresztes lovagok fanatikus ereklye-kutatása nagyban hozzájárult a Grál-legenda létrejöttéhez, amelyet számos szerző közreműködésével dolgoztak fel és formáltak meg, és amely a Parsifal és Gileád legendáiban tetőzött.
	Szűz Mária - Isten Anyja Jézus Krisztus anyja. Joachim és Anna lánya. József felesége. A kereszténység legtiszteletreméltóbb és mindenre kiterjedő képe. Az Istenszülő életével kapcsolatos információk hiánya, amelyet a Szentírásból kapunk, bőven tele van legendákkal, amelyek közül néhány kétségtelenül mély ókor bélyegét viseli, és mindenesetre a keresztény társadalom hitét tükrözi. ősidők óta.
	Betlehemi csillag Nem sokkal Krisztus születése előtt, mégpedig Róma megalapítása után 747-ben, a Jupiter és a Szaturnusz rendkívül ritka kombinációja volt látható a Halak csillagképben az égen. Nem vonhatta magára mindazok figyelmét, akik a csillagos eget figyelték és csillagászatot tanultak, vagyis a káldeai mágusokat. A következő évben a Mars is csatlakozott ehhez a kombinációhoz, ami tovább fokozta az egész jelenség rendkívüli jellegét. Így a betlehemi csillag, amely a mágusokat Júdeába vezette, teljesen indokolt jelenség.
	Füstölő A tabernákulum és a templom egyik szent edénye, amelyet különösen ünnepélyes alkalmakkor tömjénezésre használnak.
	Harangok Az egyházi tevékenység egyik lényeges tulajdonsága. A hívőket harangszó hívja istentiszteletre. Az úrvacsora alatt az oltáron a sanctus harangjának hangja hirdeti Krisztus eljövetelét.
	A bárka Egy nagy fadoboz, amelyben Noé és családja megmenekült az özönvíz elől, és magukkal vittek „minden lényből egy párat”. Szigorúan véve ez a szerkezet nem nevezhető hajónak, legfeljebb uszálynak. De akárhogyan is értelmezzük ezt az egységet, történelmi feladatát teljesítette: megmentette az emberiséget és a bolygó állatvilágát a jövőbeli élet számára. A kereszténység némileg másként tekint Noé bárkájának legendájára, mint a judaizmus. Noé Krisztus egyik fő patriarchális „típusa”. A korai egyházatyák és apologéták az özönvizet a keresztény keresztséghez hasonlították. A bárka a kezdetek óta gyakori a keresztény művészetben. A római katakombákban megszemélyesítette a feltámadás új keresztény koncepcióját. A Bibliában az özönvíz végét egy galamb szimbolizálja, amely olajágat hoz Noé bárkájába.
	Világító felhő Egy ragyogó kör, amelyet az ókori görög és római művészek, isteneket és hősöket ábrázoló művészek gyakran a fejük fölé helyeztek, jelezve, hogy magasabb rendű, földöntúli, természetfeletti lények. A kereszténység ikonográfiájában az ősi időktől származó halo a kép tartozékává válta Szentháromság, az angyalok, az Istenszülő és a szentek hiposztázisainak zsenialitása; gyakran kísérte Isten Bárányát és az állatfigurákat is, amelyek a négy evangélista szimbólumaként szolgálnak. Ugyanakkor egyes ikonokhoz speciális fényudvarokat hoztak létre. Például az Atyaisten arcát egy fényudvar alá helyezték, amely eleinte háromszög alakú volt, majd hatágú csillag alakja, amelyet két egyenlő oldalú háromszög alkotott. Szűz Mária nimbusza mindig kerek, és gyakran gyönyörűen díszített. A szentek vagy más isteni személyek halói általában kerekek és díszek nélkül.
	Húsvéti gyertya A kereszténységben a gyertya Krisztus jelenlétét szimbolizálja a tanítványokkal Jézus feltámadása után negyven napig. A gyertya negyven napig ég - húsvéttól mennybemeneteleig. Mennybemenetelkor kialszik, ami Krisztus földről való távozását jelképezi. Emellett a gyertya a halálból feltámadt Krisztus fényét és az új életet ábrázolja, valamint a tűzoszlopot, amely negyven éven át vezette Izrael népét.
	paradicsom Perzsa eredetű szó, szó szerinti jelentése: "kert". Két paradicsom van: 1) „földi”, amelyet maga Isten ültetett az első emberek számára, és a Genezis könyvének szavaival élve „keleten” található (a könyv írásának helyéről, vagyis valószínűleg Palesztinából), az Éden földje; 2) mennyei - az Isten által a világ kezdete óta előkészített „királyság”, ahol az igazak és a szentek lelkei élnek a földi és magán ítélet halála után, egészen a testek feltámadásáig a földön és az általános ítéletig, nem tudva betegség, nincs bánat, nincs sóhajtozás, csak egyetlen szüntelen örömet és boldogságot érzek.
	Keresztre feszítés (kereszt) A legrégebbi, legkegyetlenebb és legszégyenteljesebb kivégzés, amelyet a rómaiak kizárólag a legnagyobb bűnözőkre alkalmaztak: árulókra és gazemberekre. Kivégezték a városon kívül, egy dombon. Miután bőrostorral megkorbácsolták, a bűnözőt egy 3-4,5 méter nagyságú, ciprusból vagy cédrusból készült keresztre szegezték. A keresztek egyenlő oldalúak voltak, felfelé nyújtottak vagy a görög "tau" - T betűt formázták. A szenvedés kínja a kereszten három napig tartott. Jézus Krisztust ilyen kivégzésnek vetették alá
	Rob (lila) Élénkvörös vagy lila köntös, amelyet a gyülekezet első emberei viselnek Krisztus ítéletkor szenvedésének egyik jelképeként, és ezért az Úr szenvedésének jelképeként. „Ekkor a helytartó katonái, akik Jézust a praetóriumba vitték, rágyűjtötték az egész ezredet, és miután levetkőztették, lila köntöst öltöttek rá... Amikor pedig kigúnyolták, levették róla a bíbor ruhát, és felöltöztették. ruhájában, és keresztre feszítette.” (Mt 27:27-31).
	Az utolsó ítélet Az utolsó ítéletbe vetett hit általános és állandó volt a keresztény egyházban. Ezt igazolják az ókori magánegyházak eredeti jelképei. Az egyház lelkipásztorai és tanítói az apostoli időktől kezdve és maguk is szilárdan megtartották és továbbadták a jövő egyetemes ítéletébe vetett egyetemes hitet. szerint St. Szmirnai Polikárp, "aki azt mondja, hogy nincs feltámadás vagy ítélet, az a Sátán elsőszülötte." Az utolsó ítéletnek azután kell kezdődnie, hogy az angyal megfújja a trombitát, és ítéletre szólítja az élőket és a holtakat egyaránt.
	Töviskorona A tövises ágakból álló töviskorona, amelyet a katonák Krisztusra húztak, mielőtt keresztre feszítették, a római császár ünnepi koszorújának paródiája volt. „A katonák pedig bevitték őt az udvarba, vagyis a praetoriumba, és összegyűjtötték az egész ezredet; És felöltöztették õt bíbor köntösbe, és töviskoronát tettek rá, és felvették õt; és köszönteni kezdték: Üdvözlégy, zsidók királya! (Márk 15:16-18). A keresztre feszített Krisztust általában töviskoronát viselve ábrázolják.
	Szentháromság A kereszténység azt tanítja, hogy „Egy Isten hármas”. Az a tanítás azonban, hogy Isten egy, Máté (28:19) szerint három személyben nyilvánul meg - Atya, Fiú és Szentlélek; ezt az elméletet Augustinus „De Trinitate” (latinul „A Szentháromságról”) című értekezésében támasztotta alá. A Szentháromság ideogrammaként is ábrázolható – például három összefüggő kör. Az Atyaistent eredetileg egy felhőből kinyúló szimbolikus szemként vagy kézként ábrázolták, amely esetleg koronát tart. A Szentlelket leggyakrabban galamb jelképezte. A festészetben egy galamb közvetlenül Krisztus feje fölött lebeg. Egy másik, kevésbé elterjedt típus, amely az adatokkal együtt létezett, a Szentháromságot három emberalak formájában ábrázolja.
	Jézus Krisztus Ez a szó valójában „felkentet” jelent, és a héber „mashiach” (messiás) görög fordítása. Krisztus születése előtti időkben a zsidók arra számítottak, hogy a Messiást nemzeti vezetőként, a rómaiak hatalma alóli szabadítóként, Dávid házából és városából való igazságos, legyőzhetetlen és örök királyként fogják látni (a zsidó harc korszakában). Rómával sok hamis messiás jelent meg – vallási alapon politikai agitátor. Maga a Megváltó figyelmeztette tanítványait a hamis prófétákat). Az első személy, aki közvetlenül a megígért Messiás-Krisztusnak hirdette magát, a keresztény vallás isteni alapítója, erkölcsi magasságában és történelmi jelentőségében a legnagyobb, a galileai Názáreti Jézus Krisztus volt.
	Templom A keresztény szimbolikában az egyháznak több jelentése van. Fő jelentése Isten Háza. Ő is felfogható Krisztus testeként. A templomot néha a bárkához kötik, és ebben az értelemben minden plébánosának üdvösséget jelent. A festészetben a szent kezébe helyezett templom azt jelenti, hogy ez a szent „az adott egyház alapítója vagy püspöke volt. A templom azonban Szent Péter kezében van. Jeromos és St. Gergely nem egy konkrét épületre gondol, hanem általában az Egyházra, amelynek ezek a szentek óriási támogatást nyújtottak, és első atyái lettek.
	Gyöngyök Fa, üveg, csont, borostyán és egyéb szemcsék (golyók) felfűzve, a tetején kereszttel. Céljuk, hogy útmutatóul szolgáljanak az imák és meghajlások számlálásához, amint azt a "rózsafüzér" neve is jelzi - a "becsület", "számlál" igéből. Megenni őket ortodox templom csak mindkét nemhez tartozó szerzetesekhez és püspökökhöz rendelték.

Vaszilij Yunak válasza, 2007.06.11

485. Szergej Nyikolajevics ( [e-mail védett]???. vyborg.ru) ezt írja: "Teljesen egyetértek Önnel a bibliai szimbolika kétértelműségét és a vele kapcsolatos spekulációs lehetőségeket illetően, de egyet kell értenie azzal, hogy legalább néhány ábrázolás nélkül lehetetlen továbblépni egy szó szerinti megértés. Például az étel és a ruha, a férj és feleség fogalma többé-kevésbé megérthető, és ez önmagában is jelentősen bővíti a Szentírás megértését. Azonban minden újabb válasszal egyre több kérdés merül fel, és ez természetesen , lehetetlen őket egyszerre megkérdezni. Ezért ha legalább néhányban segítesz, nagyon hálás leszek neked...
1. kérdés - mi az a FISH? Intuitívan érezhető, hogy közel áll az igazságossághoz, a bölcsességhez, a kegyelemhez, érdekes a véleményed. Ebben a tekintetben a 153 hal számának értéke ()
2. kérdés - VÍZ különböző árnyalatokban (a tenger, folyók, vizek különbségei)
3. kérdés - SÓ
A 4. kérdés annak (nem szó szerinti) értelme, hogy ÖTezer férfit ÖT-tel (nevezetesen árpával, amit János konkrétan meghatároz) kenyérrel és KÉT hallal telítenek, ami után TIZENKÉT TELJES DOBOZ gyűjtötte össze a maradványokat. És amikor NÉGYezret telítettek HÉT kenyérrel és TÖBB (szám megadása nélkül!) Hallal, HÉT KOSÁRT gyűjtöttek. Számomra nem kétséges, hogy MINDEN szónak és számnak van értelme."

A Biblia szimbolikájáról szólva mindenekelőtt azt szeretném elmondani, hogy sokan súlyos hibát követnek el, amikor a Bibliát bármilyen önkényes módon próbálják értelmezni. Először is emlékeznünk kell arra, hogy a Biblia soha nem tűzte ki célul, hogy valamit olyan kódolt formában mutasson be, hogy annak megfejtéséhez szakértők ereje kellene. A Bibliában ezt olvassuk: „De Isten a világ bölcseit választotta ki, hogy megszégyenítse a bölcseket, és a világ erőtleneit választotta ki Isten, hogy megszégyenítse az erőseket; és a világ tudatlanait, alázatosait és értelmetleneit választotta ki Isten. eltörölni az értelmeset, hogy egyetlen test se dicsekedjék Isten előtt" ().

Isten érthetővé tette Szavát a gyermek, az írástudatlan, az öreg és a tudós számára egyaránt. Ezért a bibliai szimbolizmus csak nagy igazságokat tár fel közönséges ember, köznyelven bemutatva azokat.

És még valami: amikor kinyitjuk a Bibliát, bizonyos beállítottsággal közelítjük meg: a pogány vallások titokzatosnak és titkosnak tűntek, mert alárendeltségben és rabszolgaságban kellett tartaniuk az embereket. A Biblia tanítása a szerető Istenről teljesen más. A Biblia Istene minden embert meg akar menteni a bűntől és a haláltól. Isten azért teszi ezt, mert szereti teremtését, amiért nem kímélte Fiát: „Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy mindenki, aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örökkévaló legyen. élet" ().

Hogyan próbálhatja hát meg ez a szerető Isten, aki azt akarja, hogy mindenki megtalálja az üdvösséget, és hogy megpróbálja elrejteni üdvösségüzenetét az ember elől mindenféle kódok és szimbólumok alá, szinte lehetetlenné téve ezek megtalálását? Hiszen ha azoknak van igazuk, akik csak számítógépek és bonyolult matematikai számítások segítségével határozzák meg a Bibliában rejtett titkos betűket, akkor maga a Biblia, amely Isten szeretetéről beszél, téved: „Abban az órában Jézus örvendezett lélek, és így szólt: Dicsérlek, Atyám, menny és föld Ura, hogy elrejtetted a bölcsek és okosak elől, és felfedted a csecsemőknek. Hé, Atyám, mert ez volt a te örömöd" ().

De vannak szimbólumok a Bibliában. Csak a Biblia értelmezi azonnal ezeket a szimbólumokat. Például, ha a próféciák szimbólumairól beszélünk, a szimbólumok kötelező értelmezését, ha nem is ugyanabban, akkor a szomszédos próféciában találjuk: „És tíz szarv azt jelenti, hogy ebből a királyságból tíz király támad” (Dán 7,24) vagy "a vizek, amelyeket láttál, ahol a parázna nő ül, emberek és nemzetek, törzsek és nyelvek" (). Vagy a Jézus Krisztus példázatainak jelképei: "A tövisbe vetett pedig azt jelenti, aki hallja az igét, de e világ gondja és a gazdagság megtévesztése elnyomja az igét" ().

A Bibliában szereplő számok nem olyan fontosak, mint azt az emberek gondolják. Igen, a 7-es és 12-es számok bizonyos mértékig a teljességet fejezik ki, de erről konkrétan sehol nincs szó. A szám jelentésének egyetlen említése a Jelenések könyvében található, a fenevad nevének számáról "666" (; 15:2). És még akkor sem az igazság megértése szempontjából fontosnak, hanem csak egy kiegészítő tényezőként jelenik meg, amelyet olyanok használhatnak, akik elegendő tudással rendelkeznek.

Ami a halat illeti, szimbolikus formában egy személy pozitív vagy negatív értelemben vett elfogásának szimbólumaként használták. Krisztus „emberhalászokhoz” (; is) hasonlítja tanítványait. Az ószövetségi próféciák pedig negatív értelemben (és) beszéltek erről. Ahogyan az ember halat fog, úgy a Sátán hálóba vagy horgászbotba fogja az embert, és Isten az ilyen embereket gyűjti össze Királyságába. De sehol nem kapunk utalást arra, hogy a hal bármilyen karaktert jelölhet.

A só bizonyos tulajdonságokkal rendelkezik, amelyek meghatározzák az értékét. A só antiszeptikus, a só tartósítószer, a só ízesítő. Krisztus ezeket a tulajdonságokat jeleníti meg példázataiban: "A só jó dolog, de ha a só nem sós, hogyan javítanád ki? Legyen só bennetek, és békétek egymással" (). Hasonlítsd össze a következő mondásokkal: "Íztelenül esznek-e só nélkül" (), "születésedkor, születésed napján nem vágták le a köldöködet, és nem mostak meg vízzel a tisztításhoz, és nem is sózva povitával "()," Legyen szó mindig kegyelettel, sóval fűszerezve, hogy tudj mindenkinek válaszolni"(). Nem meglepő, hogy Krisztus a föld sójának nevezte követőit ().

A kenyerekkel kapcsolatos kérdés: "Jézus így szólt hozzájuk: óvakodjatok, óvakodjatok a farizeusok és szadduceusok kovászától. Elgondolkodtak magukban, és azt mondták: ez azt jelenti, hogy nem vettünk kenyeret. Még nem érted és nem emlékszel az ötről kenyeret ötezer emberre, és hány kosarat szedtél fel? nem körülbelül hét kenyeret négyezerre, és hány kosarat vettél fel? óvakodj a farizeusok és szadduceusok kovászától? Akkor megértették, hogy Nem azt mondta nekik, hogy óvakodjanak a kenyér kovászától, hanem a farizeusok és szadduceusok tanításaitól" ().

Amint látja, a Biblia önmagát értelmezi, és nincs szüksége külön segédkönyvekre. De ami a legfontosabb, ez egy másik szimbolika – az Ószövetségben a templomi szolgálat Jézus Krisztus szolgálatát szimbolizálta megváltásunkért. A Zsidókhoz írt levél nagyon világosan tanúskodik erről. Ugyanakkor a Biblia fő szimbolikája az áldozati bárány, amely Jézus Krisztust, „a világ kezdete óta megölt Bárányt” jelképezi (). Ugyanakkor a Biblia összes szimbolikájának helyes megértéséhez meg kell értenünk a zsidók gondolkodásának különbségét, akik elsősorban a Bibliát írták, a modern társadalom gondolkodásától, amelyet a görög gondolkodás befolyásolt. . Ebben pedig azt javaslom, hogy olvassa el jó barátom és kollégám Alekszandr Bolotnyikov "Az evangélium az ószövetségi szentélyben" című könyvét (Zaoksky: Izd. "Az élet forrása", 2001), melynek szerkesztetlen változata megtalálható a címen. http://xlib.narod.ru , a nyomtatott változat pedig megrendelhető a http://www.7knig.ru weboldalon keresztül vagy írjon a következő címre. [e-mail védett].

Bővebben a "Biblia. A könyvek könyvéről" témában:

Az első keresztény szimbolikus képek a római katakombák festményén jelennek meg, és a Római Birodalom keresztényüldözésének időszakához tartoznak. Ebben az időszakban a szimbólumok titkos írásjellegűek voltak, lehetővé téve a hittársak egymás felismerését, de a szimbólumok jelentése már a formálódó keresztény teológiát tükrözi. Alexander Schmemann protopresbiter megjegyzi:

A korai egyház nem ismerte az ikont a modern dogmatikai jelentésében. A keresztény művészet kezdete - a katakombák festése - szimbolikus (...) Nem annyira az istenséget, mint inkább az istenség funkcióját szokta ábrázolni.

LA Uspensky a különféle szimbólumok, nem pedig ikonfestő képek aktív használatát az ókori egyházban azzal a ténnyel társítja, hogy „az Egyház, hogy fokozatosan felkészítse az embereket a megtestesülés valóban érthetetlen misztériumára, az Egyház először egy olyan nyelven szólt hozzájuk. elfogadható számukra, mint a közvetlen kép”. Véleménye szerint szimbolikus képekkel is elrejtették a keresztény szentségeket a katekumenek elől a keresztségük előtt.

Így írt Jeruzsálemi Cirill: „Mindenki hallhatja az evangéliumot, de az evangélium dicsősége csak Krisztus őszinte szolgáinak adatik meg. Azoknak, akik nem tudtak hallgatni, az Úr példabeszédekben beszélt, a tanítványoknak pedig négyszemközt példázatokat magyarázott." A legősibb katakombaképek közé tartoznak a "Mágusok imádása" jelenetei (kb. 12 ilyen tárgyú freskó maradt fenn), amelyek a 2. századból származnak. Szintén a II. századra nyúlik vissza a ΙΧΘΥΣ mozaikszó vagy az azt jelképező hal képeinek megjelenése a katakombákban.

A katakombafestészet egyéb szimbólumai közül kiemelkedik:

• a horgony a remény képe (a horgony a hajó támasza a tengeren, a remény a lélek támasza a kereszténységben). Ez a kép már jelen van Pál apostol héberekhez írt levelében (Zsid 6:18-20);
• galamb - a Szentlélek szimbóluma; • főnix - a feltámadás szimbóluma;
• a sas a fiatalság jelképe („megújul a te ifjúságod, mint a sas” (Zsolt. 102:5));
• páva - a halhatatlanság szimbóluma (a régiek szerint a teste nem volt kitéve bomlásnak);
• a kakas a feltámadás szimbóluma (a kakas kiáltása felébred az álomból, és a keresztények szerint az ébredésnek emlékeztetnie kell a hívőket az utolsó ítéletre és a halottak általános feltámadására);
• a bárány Jézus Krisztus jelképe;
• oroszlán - az erő és a hatalom szimbóluma;
• olajág - az örök béke szimbóluma;
• liliom - a tisztaság szimbóluma (gyakori az apokrif történetek hatása miatt, amelyek arról szólnak, hogy Gábriel arkangyal egy liliomvirágot mutatott be Szűz Máriának az Angyali üdvözletkor);
• a szőlőtő és a kenyérkosár az Eucharisztia szimbóluma.

A kereszténység 35 fő szimbólumának és jelének leírása

1. Szia Ro- a keresztények egyik legkorábbi keresztes jelképe. A Krisztus szó görög változatának első két betűjének egymásra helyezésével jön létre: Chi = X és Po = P. Bár technikailag nem kereszt, a Hi Ro Krisztus keresztre feszítéséhez kapcsolódik, és az Ő státuszát jelképezi. Úgy gondolják, hogy ez volt az első, aki a Chi Ro-t használta a 4. század elején. HIRDETÉS Konstantin császár, díszítve vele egy labarumot, katonai szabványt. Ahogy a negyedik századi keresztény apologéta, Lactantius megjegyzi, a Milvian-hídi csata előestéjén i.sz. 312-ben. Az Úr megjelent Konstantinnak, és megparancsolta, hogy helyezzék el Hi Ro képmását a katonák pajzsára. Konstantin győzelme után a Milvi-hídi csatában Hi Ro lett a birodalom hivatalos jelképe. A régészek bizonyítékot találtak arra, hogy Hi Ro-t Konstantin sisakján és pajzsán, valamint katonáin ábrázolták. A Khi Ro-t Konstantin uralkodása alatt vert érmékre és medalionokra is vésték. Kr.u. 350-re képek kezdtek megjelenni a keresztény szarkofágokon és freskókon.

2. Bárány: Krisztus jelképe, mint a húsvéti áldozati bárány, valamint a keresztények szimbóluma, emlékeztetve őket arra, hogy Krisztus a mi pásztorunk, és Péter elrendelte a juhok etetését. A Bárány Szent Ágnes (napját január 21-én ünnepeljük), a korai kereszténység mártírjának jeleként is szolgál.

3.Keresztelő kereszt: egy görög keresztből áll a görög "X" betűvel - a Krisztus szó kezdőbetűjével, amely az újjászületést szimbolizálja, ezért a keresztség szertartásához kapcsolódik.

4.Péter keresztje: amikor Pétert mártírhalálra ítélték, Krisztus iránti tiszteletből kérte, hogy fejjel lefelé feszítsék keresztre. Így egy fordított latin kereszt lett a szimbóluma. Emellett a pápaság szimbólumaként is szolgál. Sajnos ezt a keresztet a sátánisták is használják, akiknek célja a kereszténység "forradalmasítása" (lásd pl. a "fekete miséjüket"), beleértve a latin keresztet is.

5.Ichthus(ih-tus) vagy ichthis görögül azt jelenti: "hal". A görög betűk a szót írták: iota, chi, théta, upsilon és sigma. Angol fordításban IXOYE. Az öt megnevezett görög betű az Iesous Christos, Theou Uios, Soter szavak első betűi, amelyek jelentése: „Jézus Krisztus, Isten Fia, Megváltó”. Ezt a szimbólumot főként a korai keresztények körében használták az 1-2. HIRDETÉS A szimbólumot Alexandriából (Egyiptom) hozták, amely akkoriban forgalmas tengeri kikötő volt. Ebből a kikötőből szállították az árukat Európa-szerte. Ezért használták elsőként az ichthys szimbólumot a tengerészek a hozzájuk közel álló isten megjelölésére.

6.a rózsa: Szent Szűz, Istenszülő, a vértanúság jelképe, a gyónás titkai. Öt rózsa együtt jelképezi Krisztus öt sebét.

7. Jeruzsálemi kereszt: a keresztes lovagok keresztjeként is ismert, öt görög keresztből áll, amelyek jelképezik: a) Krisztus öt sebét; b) 4 evangélium és 4 sarkalatos pont (4 kisebb kereszt) és maga Krisztus (nagy kereszt). A kereszt gyakori szimbólum volt az iszlám agresszorokkal vívott háborúkban.

8.latin kereszt más néven protestáns kereszt és nyugati kereszt. A latin kereszt (crux ordinaria) a kereszténység szimbólumaként szolgál, annak ellenére, hogy már jóval a keresztény egyház alapítása előtt a pogányok szimbóluma volt. Kínában és Afrikában hozták létre. Képei a skandináv bronzkori szobrokon találhatók, amelyek a háború és a mennydörgés istenének, Thornak a képét testesítik meg. A keresztet mágikus szimbólumnak tekintik. Szerencsét hoz és elűzi a gonoszt. Egyes tudósok a kereszt sziklafaragványait a nap szimbólumaként vagy szimbólumként értelmezik

Föld, melynek sugarai északot, délt, keletet és nyugatot képviselnek. Mások rámutatnak egy emberi alakhoz való hasonlóságára.

9.Galamb: a Szentlélek szimbóluma, az Úr megkeresztelkedése és pünkösd kultuszának része. A lélek halál utáni felszabadulását is szimbolizálja, a remény hírnökének, Noé galambjának megidézésére szolgál.

10... Horgony: Ennek a jelképnek a képei a Szent Domitilla temetőben az I. századból származnak, a 2. és 3. századi sírfeliratokban a katakombákban is megtalálhatók, de különösen sok van belőlük a Szent Priscilla temetőben. (itt csak kb. 70 minta van), St. Calixtus, Coemetarium majus Lásd a héberekhez írt levelet 6:19.

11.Nyolcágú kereszt: a nyolcágú keresztet ortodox keresztnek vagy Szent László keresztnek is nevezik. A legkisebb keresztléc a címet jelöli, ahol ez volt írva: "Názáreti Jézus, a zsidók királya", a kereszt felső vége - a mennyek országába vezető út, amelyet Krisztus mutatott meg. A hétágú kereszt az ortodox kereszt egyik változata, ahol a címet nem a keresztre, hanem a tetejére rögzítik.

12. Hajó: egy ősi keresztény szimbólum, amely az egyházat és minden egyes hívőt szimbolizálta. A sok templomban látható félhold keresztek éppen olyan hajót ábrázolnak, ahol a kereszt egy vitorla.

13.Kálvária kereszt: a kereszt-kálvária szerzetesi (vagy sematikus). Krisztus áldozatát jelképezi. Az ókorban elterjedt, most a Golgota-keresztet csak paramánra és analógra hímezték.

14. Szőlőtőke: Krisztus evangéliumi képe. Ennek a szimbólumnak megvan a maga jelentése az Egyház számára: tagjai ágak, a szőlő pedig a közösség szimbóluma. Az Újszövetségben a szőlő a Paradicsom szimbóluma.

15... IHS: Krisztus nevének másik népszerű monogramja. Ez Jézus görög nevének három betűje. De Görögország hanyatlásával más, latin monogramok is megjelentek a Megváltó nevével, gyakran kereszttel kombinálva.

16. Háromszög- a Szentháromság szimbóluma. Mindegyik oldal Isten Hypostasisát jelképezi – Atya, Fiú és Szentlélek. Minden oldal egyenlő, és együtt egyetlen egészet alkotnak.

17. nyilak, vagy a szívbe szúró sugár – utalás Szentpétervár kijelentésére. Ágoston a Vallomásokban. A szívet átszúró három nyíl szimbolizálja Simeon próféciáját.

18. Koponya vagy Ádám feje egyformán a halál és a felette való győzelem szimbóluma. A szent hagyomány szerint Ádám hamvai a Kálvárián voltak, amikor Krisztust megfeszítették. A Megváltó vére, miután megmosta Ádám koponyáját, szimbolikusan megmosta az egész emberiséget, és esélyt adott neki az üdvösségre.

19. Sas- a felemelkedés szimbóluma. Ő az Istent kereső lélek szimbóluma. Gyakran - az új élet, az igazságosság, a bátorság és a hit szimbóluma. A sas egyben Jaonna evangélistát is jelképezi.

20.A mindent látó szem- a mindentudás, a mindentudás és a bölcsesség szimbóluma. Általában háromszögbe írva ábrázolják - a Szentháromság szimbóluma. A reményt is szimbolizálhatja.

21. Szerafim- az Istenhez legközelebb álló angyalok. Hatszárnyúak, tüzes kardot hordnak, és 1-16 arcuk lehet. Szimbólumként a szellem tisztító tüzét, az isteni hőt és a szeretetet jelentik.

22.Kenyér- Ez utalás arra a bibliai epizódra, amikor ötezer embert etettek meg öt kenyérrel. A kenyeret fülek formájában (a kévék az apostolok összejövetelét szimbolizálják) vagy úrvacsorai kenyerek formájában ábrázolják.

23. Jó Pásztor. Ennek a képnek a fő forrása az evangéliumi példázat, amelyben maga Krisztus nevezi magát így (János 10:11-16). A pásztor tényleges képe az Ószövetségben gyökerezik, ahol gyakran Izrael népének vezetői (Mózes - Iz 63:11, Józsué - 4Móz 27:16-17, Dávid király a 77., 71., 23. zsoltárokban) pásztoroknak hívják, magáról az Úrról mondják: „Uram, pásztorom” (A Zsolt az Úrnak azt mondja – „Uram, pásztorom.” mindenki számára világos jelentéssel bír, így a kereszténységben ma is szokás papokat hívni. pásztorok, és a laikusok - a nyáj.Pásztor Krisztust ősi pásztorként ábrázolják, tunikába öltözve, pásztorfűzős szandálban, gyakran bottal és tejes edénnyel, kezében nádfuvolát tarthat. a tejes edény az úrvacsorát jelképezi, a rúd az erő, a furulya tanításának édessége („Senki sem beszélt még úgy, mint ez az ember” – János 7:46) és a reményt, a reményt. Ez a 4. század elejének mozaikja. századi Aquileiából.

24.Égő bokor Egy tövisbokor, amely ég, de nem ég. Az ő képmására Isten megjelent Mózesnek, és elhívta, hogy vezesse ki Izrael népét Egyiptomból. Az égő bokor a Szentlélektől megérintett Istenszülő szimbóluma is.

25.egy oroszlán- az éberség és a feltámadás szimbóluma, valamint Krisztus egyik szimbóluma. Ő is Márk evangélista szimbóluma, és Krisztus hatalmához és királyi méltóságához kapcsolódik.

26.Bika(bika vagy ökör) - Lukács evangélista szimbóluma. A Bika a Megváltó áldozati szolgálatát, a kereszten való áldozatát jelenti. Ezenkívül az ökör minden mártír szimbóluma.

27.angyal Krisztus emberi természetét, földi megtestesülését jelképezi. Máté evangélista szimbóluma is.

28. Grál- Ez egy edény, amelyben Arimatheai József állítólag vért gyűjtött Jézus Krisztus sebeiből a keresztre feszítéskor. Ennek a csodálatos erőre szert tett edénynek a történetét a 12. század eleji francia író, Chrétien de Troyes, majd egy évszázaddal később Robert de Voron ismertette részletesebben Nikodémus apokrif evangéliuma alapján. A legenda szerint a Grált egy hegyi kastélyban őrzik, tele van szent vendégekkel, akik közösséget szolgálnak és csodás erőt adnak. A lovag-keresztes lovagok fanatikus ereklye-kutatása nagyban hozzájárult a Grál-legenda létrejöttéhez, amelyet számos szerző közreműködésével dolgoztak fel és formáltak meg, és amely a Parsifal és Gileád legendáiban tetőzött.

29.Világító felhő egy briliáns kör, amelyet az ókori görög és római művészek, isteneket és hősöket ábrázoló művészek gyakran a fejük fölé helyeztek, jelezve, hogy magasabb rendű, földöntúli, természetfeletti lények. A kereszténység ikonográfiájában a halo az ókortól kezdve a Szentháromság, az angyalok, az Istenszülő és a szentek hiposztázisainak képeinek tulajdonává vált; gyakran kísérte Isten Bárányát és az állatfigurákat is, amelyek a négy evangélista szimbólumaként szolgálnak. Ugyanakkor egyes ikonokhoz speciális fényudvarokat hoztak létre. Például az Atyaisten arcát egy haló alá helyezték, aminek kezdetben a formája volt

háromszög, majd egy hatágú csillag alakja, amelyet két egyenlő oldalú háromszög alkot. Szűz Mária nimbusza mindig kerek, és gyakran gyönyörűen díszített. A szentek vagy más isteni személyek halói általában kerekek és díszek nélkül.

30. Templom a keresztény szimbolikában az egyháznak több jelentése van. Fő jelentése Isten Háza. Ő is felfogható Krisztus testeként. A templomot néha a bárkához kötik, és ebben az értelemben minden plébánosának üdvösséget jelent. A festészetben a szent kezébe helyezett templom azt jelenti, hogy ez a szent „az adott egyház alapítója vagy püspöke volt. A templom azonban Szent Péter kezében van. Jeromos és St. Gergely nem egy konkrét épületre gondol, hanem általában az Egyházra, amelynek ezek a szentek óriási támogatást nyújtottak, és első atyái lettek.

31.Pelikán, egy gyönyörű legenda kapcsolódik ehhez a madárhoz, amely tucatnyi, kissé eltérő változatban létezik, de jelentésében nagyon hasonló az evangélium gondolataihoz: önfeláldozás, istenülés Krisztus testének és vérének közössége révén. A pelikánok part menti nádasban élnek a meleg Földközi-tenger közelében, és gyakran megmarják őket a kígyók. A kifejlett madarak táplálkoznak velük, és immunisak a méregükre, de a fiókák még nem. A legenda szerint, ha a pelikánfiókákat megharapja egy mérgező kígyó, akkor a saját mellkasát csípi, hogy vérrel kommunikálja a szükséges antitestekkel, és így megmentse az életüket. Ezért a pelikánt gyakran ábrázolták szent edények vagy a keresztény istentiszteleti helyeken.

32. Szent olaj Egy monogram, amely a görög „Krisztus” szó első betűiből áll – „Felkent. Egyes kutatók tévesen azonosítják ezt a keresztény szimbólumot Zeusz kétélű fejszéjével - "Labarummal". A görög "a" és "ω" betűket néha a monogram szélei mentén helyezik el. A karácsonyt a mártírok szarkofágjain, a keresztelőkápolnák (megkeresztelkedett) mozaikjain, a katonák pajzsain, sőt a római pénzérméken is ábrázolták - az üldözések korszaka után.

33. Liliom- a keresztény tisztaság, tisztaság és szépség szimbóluma. Az első liliomképek az Énekek énekéből ítélve Salamon templomának díszeként szolgáltak. A legenda szerint Gábriel arkangyal az Angyali üdvözlet napján egy fehér liliommal érkezett Szűz Máriához, amely azóta tisztaságának, ártatlanságának és Isten iránti odaadásának szimbólumává vált. A keresztények ugyanazzal a virággal ábrázolták az életük tisztasága által dicsőített szenteket, mártírokat és mártírokat.

34. Főnix az örök madár ősi legendájához kapcsolódó feltámadás képét ábrázolja. Főnix több évszázadon át élt, és amikor eljött a halál ideje, Egyiptomba repült, és ott megégett. Csak egy halom tápláló hamu maradt a madárból, amelyben egy idő után új élet született. Hamarosan egy új, megfiatalított Főnix emelkedett ki belőle, és elrepült kalandot keresni.

35.Kakas- Ez az általános feltámadás jelképe, amely mindenkire vár Krisztus második eljövetelekor. Ahogy a kakas kukorékolása ébreszti fel az embereket az álomból, az angyalok trombitái ébresztik fel az embereket az idők végén, hogy találkozzanak az Úrral, az utolsó ítélettel, és új életet kapjanak.

A kereszténység színes szimbólumai

A színszimbolika „pogány” korszaka és a „keresztény” korszak között a legjelentősebb különbség elsősorban abban rejlik, hogy a fény és a szín végleg megszűnik azonosítani Istennel, a misztikus erőkkel, és azzá válik.

tulajdonságok, tulajdonságok és jelek. A keresztény kánonok szerint Isten teremtette a világot, beleértve a fényt (színt is), de ő maga nem redukálódik fényre. A középkori teológusok (például Aurelius Augustinus), bár a fényt és a színt az isteni megnyilvánulásaiként dicsérik, rámutatnak arra, hogy ezek (a színek) csalókák lehetnek (a Sátántól), és az Istennel való azonosulás tévedés, sőt bűn.

fehér

Csak fehér szín a szentség és a spiritualitás megingathatatlan szimbóluma marad. Különösen fontos volt a fehér olyan jelentése, mint a tisztaság és tisztaság, a bűnöktől való megszabadulás. Az angyalokat, a szenteket, a feltámadott Krisztust fehér köntösben ábrázolják. Az újonnan megtért keresztények fehér ruhát viseltek. Ezenkívül a fehér a keresztség, az úrvacsora, Krisztus születésének, húsvétnak, mennybemenetelének a színe. Az ortodox egyházban a fehéret minden istentiszteleten használják húsvéttól Szentháromság napjáig. A Szentlelket fehér galambként ábrázolják. A fehér liliom a tisztaságot szimbolizálja, Szűz Mária képeit kíséri. A fehérnek nincs negatív jelentése a kereszténységben. A korai kereszténységben a sárga pozitív szimbolikus jelentése érvényesült, hiszen a Szentlélek, az isteni kinyilatkoztatás, a megvilágosodás stb. De később a sárga negatív konnotációt ölt. A gótikus korszakban kezdik az árulás, árulás, megtévesztés, féltékenység színének tekinteni. Az egyházi művészetben Káint és az áruló Iskarióti Júdást gyakran ábrázolták sárga szakállal.

Arany

A keresztény festészetben az isteni kinyilatkoztatás kifejezéseként használják. Az arany ragyogás az örök isteni fényt testesíti meg. Sokan az arany színét az égből alászálló csillagfénynek érzékelik.

Piros

A kereszténységben Krisztusnak az emberek üdvösségéért kiontott vérét, következésképpen az emberek iránti szeretetét jelképezi. Ez a színe a hit tüzének, a vértanúságnak és az Úr szenvedélyének, valamint az igazságosság királyi diadalának és a gonosz feletti győzelemnek. A piros az istentiszteletek színe a Szentlélek ünnepén, virágvasárnap alatt Szent hét, a hitükért vért ontott vértanúk emléknapján. A vörös rózsa Krisztus kiontott vérét és sebeit jelzi, a poharat, amely befogadja a „szent vért”. Ezért ebben az összefüggésben az újjászületést szimbolizálja. Piros színnel jelölték a naptárban a Krisztusnak, az Istenszülőnek és a szenteknek szentelt örömteli eseményeket. Az egyházi naptárból az a hagyomány, hogy az ünnepek dátumait pirossal jelöljük ki. Krisztus húsvétja a templomokban fehér ruhában kezdődik az isteni fény jeleként. De már a húsvéti liturgia (egyes templomokban szokás a ruhát cserélni, hogy a pap minden alkalommal más-más színű ruhában jelenik meg) és az egész hetet piros ruhában szolgálják fel. A Szentháromság előtt gyakran vörös köpenyt használnak.

Kék

Ez a menny, az igazság, az alázat, a halhatatlanság, a tisztaság, a jámborság, a keresztség, a harmónia színe. Az önfeláldozás és a szelídség gondolatát fejezte ki. A kék szín mintegy közvetíti a kapcsolatot égi és földi, Isten és a világ között. A kék a levegő színeként azt fejezi ki, hogy az ember hajlandó elfogadni Isten jelenlétét és erejét, a kék a hit színe lett, a hűség színe, a valami titokzatos és csodás dologra való törekvés színe. A kék Szűz Mária színe, kék köpenyben szokás ábrázolni. Mária ebben az értelemben a menny királynője, fedő

ezzel a köpennyel, védve és megmentve a hívőket (Pokrovszkij-székesegyház). Az Istenszülő tiszteletére szentelt templomok falfestményein a mennyei kék színe uralkodik. A folyamatosan félelmetes meditációban lévő kerubok ruháinak ábrázolására a sötétkék jellemző.

Zöld

Ez a szín inkább "földi volt", az életet, a tavaszt, a természet virágzását, a fiatalságot jelentette. Ez a színe Krisztus keresztjének, a Grálnak (a legenda szerint egész smaragdból ​​faragták). A zöldet a nagy Szentháromsággal azonosítják. Ezen az ünnepen a hagyomány szerint a templomokat és a lakásokat zöld gallyakból álló csokrokkal díszítik. Ezzel együtt a zöldnek negatív jelentései is voltak - csalás, kísértés, ördögi kísértés (a zöld szemeket a Sátánnak tulajdonították).

Fekete

A feketéhez való hozzáállás főleg negatív volt, mint a gonosz, a bűn, az ördög és a pokol, valamint a halál színe. A fekete jelentésében, akárcsak a primitív népeknél, a „rituális halál”, a világért való halál szempontja megmaradt, sőt fejlődött. Ezért a fekete a szerzetesség színe lett. A keresztények körében a fekete holló bajt jelentett. De a feketének nem csak egy ilyen tragikus jelentése van. Az ikonfestészetben egyes témákban isteni titkot jelent. Például fekete alapon, amely az Univerzum felfoghatatlan mélységét jelezte, Kozmoszt ábrázoltak - egy koronás öregembert a Szentlélek Leszállásának ikonján.

Ibolya

Vörös és kék (cián) keverésével jön létre. Így az ibolya egyesíti a fényspektrum elejét és végét. A titkos tudást, a csendet, a spiritualitást jelképezi. A korai kereszténységben a lila a szomorúságot, a szeretetet szimbolizálta. Ez a szín a kereszt- és nagyböjti istentiszteletek emlékeihez asszimilálódik, ahol az Úr Jézus Krisztus szenvedéseire és keresztre feszítésére emlékeznek az emberek üdvösségéért. A magasabb szellemiség jeleként, a Megváltó keresztmutatványának gondolatával kombinálva, ezt a színt használják a püspöki köpenyhez, így az ortodox püspök mintegy felöltözteti magát a kereszt bravúrjába. a mennyei püspök, akinek képmása és utánzója a püspök az Egyházban.

Barna és szürke

A barna és a szürke a köznép színe volt. Szimbolikus jelentésük, különösen a korai középkorban, pusztán negatív volt. Szegénységet, kilátástalanságot, nyomorultságot, utálatosságot stb. A barna a föld színe, a szomorúság. Az alázatot, a világi élet elutasítását jelképezi. A szürke szín (fehér és fekete, jó és rossz keveréke) a hamu, az üresség színe. Az ókor után a középkorban Európában a szín ismét visszanyerte pozícióját, elsősorban a misztikus erők és jelenségek szimbólumaként, ami különösen jellemző a korai kereszténységre.

Forrásai

https://ru.wikipedia.org/wiki/Christian_symbols.html http://www.ancient-symbols.com/russian/christian_symbols.html

Templomlátogatás és felfedezés egyházi könyvek, Szembenézünk nagy mennyiség mindenféle vallási szimbolika, amelynek jelentése néha nem teljesen világos. Ez különösen akkor szembetűnő, ha az embernek ikonokat, valamint évszázadokkal ezelőtt bibliai témákról készült freskókat, festményeket vagy metszeteket kell néznie. Hogy megértsük titkos nyelvüket, ismerkedjünk meg néhány bennük leggyakrabban használt szimbólummal, és beszéljünk eredetükről.

Az első keresztények titkos jelei

A legkorábbi keresztény szimbólumok a római katakombák falain találhatók, ahol Jézus Krisztus tanításának követői a hatóságok súlyos üldöztetésének légkörében titokban isteni szolgálatokat végeztek. Ezek a képek különböznek azoktól, amelyeket ma templomaink falain látni szoktunk. Az ókeresztény szimbólumok titkos írás jellegűek voltak, amelyek egyesítették a hittársakat, és ennek ellenére már nagyon határozott teológiai jelentéssel bírtak.

Az első századok keresztényei nem ismerték az ikonokat abban a formában, ahogy ma léteznek, és a katakombák falain nem magát a Megváltót, hanem csak a lényegének bizonyos aspektusait kifejező szimbólumokat ábrázolták. Alapos tanulmányozásuk felfedi a korai egyház teológiájának teljes mélységét. A leggyakoribb képek között látható a Jó Pásztor, a Bárány, kenyérkosarak, szőlő és sok más szimbólum. Valamivel később, már az 5-6. században, amikor a hatalom által üldözött szektából a kereszténység államvallássá vált, hozzájuk adták a keresztet.

A katekumenek, vagyis a tanítások jelentésébe még nem beavatott és a keresztségben nem részesült emberek számára érthetetlen keresztény szimbólumok és azok jelentése egyfajta vizuális prédikáció volt az egyház tagjai számára. Folytatásai lettek annak, amit a hallgatóság tömegei előtt elmondott, de aminek értelmét csak hallgatói szűk köre előtt tárta fel.

A Megváltó első szimbolikus képei

A katakombafestmény egyik legkorábbi szimbolikus témája a „Magusok imádása” jelenet. A kutatók tizenkét ilyen freskót fedeztek fel, amelyek a 2. századból származnak, vagyis körülbelül egy évszázaddal az evangéliumban leírt események után készültek. Mély teológiai jelentésük van. A keleti bölcsek, akik azért jöttek, hogy imádják a Megváltó születését, bizonyságot tesznek az ősi próféták megjövendöléséről, és szimbolizálják az Ó- és Újszövetség közötti elválaszthatatlan kapcsolatot.

Ugyanebben az időszakban a katakombák falán egy felirat jelent meg görög betűkkel: ΙΧΘΥΣ (fordítva „hal”). Orosz nyelven úgy hangzik, mint "Ichthis". Ez egy mozaikszó, vagyis a rövidítés stabil formája, amely önálló jelentést kapott. A „Jézus Krisztus, a Megváltó Isten Fia” kifejezést alkotó görög szavak kezdőbetűiből áll, és a keresztény hit fő szimbólumát tartalmazza, amelyet aztán a Nizzai Ökumenikus Zsinat dokumentumai részleteztek. , 325-ben tartották Kis-Ázsiában. A Jó Pásztort, valamint Ichthyst tartják Jézus Krisztus első képeinek a korai keresztény időszak művészetében.

Érdekes megjegyezni, hogy az ókeresztény szimbolikában ez a betűszó, amely a világba alászállt Isten Fiát jelöli, valóban megfelelt a hal képének. A tudósok számos magyarázatot találnak erre. Általában Krisztus tanítványaira mutatnak, akik közül sokan eredetileg halászok voltak. Emellett emlékeznek a Megváltó szavaira, miszerint a Mennyek Királysága olyan, mint egy tengerbe kivetett háló, amelyben mindenféle hal találja magát. Ez magában foglal számos evangéliumi epizódot is, amelyek a horgászathoz és az éhezők etetéséhez kapcsolódnak.

Mi az a Chrisma?

A keresztény tanítás szimbólumai közé tartozik egy olyan nagyon gyakori jel, mint a „krizma”. A közvélekedés szerint még az apostoli időkben jelent meg, de a 4. századtól terjedt el, és a görög Χ és Ρ betűk képe, amelyek a ΧΡΙΣΤΟΣ szó kezdetei, ami a Messiást vagy a Isten felkentje. Gyakran rajtuk kívül a görög α (alfa) és ω (omega) betűket helyezték el jobbra és balra, emlékeztetve Krisztus szavaira, miszerint ő Alfa és Omega, vagyis mindennek a kezdete és vége. létezik.

Ennek a jelnek a képei gyakran megtalálhatók érméken, mozaikkompozíciókban, valamint a szarkofágokat díszítő domborműveken. Az egyik fotója a cikkben található. Az orosz ortodoxiában a krizma kissé más jelentést kapott. Az X és P betűk az orosz Krisztus született szavak kezdeteként vannak megfejtve, ami ezt a jelet a megtestesülés szimbólumává tette. A modern templomok tervezésében ugyanolyan gyakran megtalálható, mint a többi leghíresebb keresztény szimbólum.

A kereszt Krisztus hitének jelképe

Furcsa módon a korai keresztények nem imádták a keresztet. A keresztény hit fő szimbóluma csak az 5. században terjedt el. Az első keresztények nem készítették el a képeit. Megjelenése után azonban rövid időre minden templom kötelező kelléke, majd a hívő ember hordható szimbolikája lett.

Meg kell jegyezni, hogy a legősibb feszületeken Krisztust élve, ruhába öltözve ábrázolták, és gyakran királyi koronával koronázták meg. Sőt, rendszerint diadalmas megjelenést kapott. a körmök, valamint a Megváltó sebei és vére csak a 9. századból, vagyis a késő középkorból származó képeken jelentek meg.

Bárány, aki az engesztelő áldozat lett

Sok keresztény szimbólum az ószövetségi prototípusaikból származik. Köztük van a Megváltó egy másik képe is, amely bárány alakban készült. Tartalmazza a vallás egyik alaptételét a Krisztus által az emberi bűnök engeszteléséért hozott áldozatról. Ahogyan az ókorban a bárányt vágásra adták Isten engesztelésére, úgy most maga az Úr helyezte egyszülött Fiát az oltárra, hogy megszabadítsa az embereket az eredendő bűn terhétől.

A korai keresztény időkben, amikor az új hit követői kénytelenek voltak megfigyelni az összeesküvést, ez a szimbólum nagyon kényelmes volt, mert csak a beavatottak értették meg a jelentését. Mindenki más számára ártalmatlan báránykép maradt, amelyet anélkül lehetett alkalmazni, hogy elbújna bárhová.

Azonban a 680-ban Konstantinápolyban tartott hatodik napon ezt a szimbólumot betiltották. Ehelyett minden képen elrendelték, hogy Krisztusnak kizárólag emberi megjelenést adjon. A magyarázat szerint ily módon a történelmi igazsággal való nagyobb megfelelés, valamint a hívők általi felfogás egyszerűsége jön létre. Ettől a naptól kezdve kezdődött a Megváltó ikonográfiájának története.

Ugyanez a tanács újabb rendeletet adott ki, amely a mai napig nem veszített érvényéből. E dokumentum alapján tilos volt bármilyen képet készíteni az Életadó Keresztről a Földön. A magyarázat teljesen logikusan és értelmesen jelezte, hogy elfogadhatatlan lábbal tiporni azt, aminek köszönhetően mindannyian megszabadultunk az emberiséget az eredeti bukás után sújtó átok alól.

Liliom és horgony

Vannak keresztény szimbólumok és jelek is, amelyeket a Szenthagyomány és a Szentírás generál. Az egyik egy liliom stilizált képe. Megjelenése annak köszönhető, hogy a legenda szerint Gábriel arkangyal, miután megjelent Szűz Máriának nagy sorsának örömhírével, ezt a virágot tartotta a kezében. Azóta a fehér liliom a Boldogságos Szűz integritásának szimbólumává vált.

Ez lett az oka annak, hogy a középkori ikonfestészetben hagyománnyá vált, hogy a szenteket liliommal a kezükben ábrázolják, akik életük tisztaságáról híresek. Ugyanez a szimbólum a kereszténység előtti időkből származik. Az egyik ószövetségi könyv, az „Énekek éneke”, azt mondja, hogy a nagy Salamon király templomát liliomokkal díszítették, amelyek ezt a virágot egy bölcs uralkodó képével kapcsolták össze.

Figyelembe véve a keresztény szimbólumokat és azok jelentését, meg kell emlékezni a horgony képéről is. Pál apostol szavainak köszönhetően került használatba a Zsidókhoz írt leveléből. Ebben az igaz hit bajnoka a beteljesülés reményét egy biztonságos és erős horgonyhoz hasonlítja, amely láthatatlanul egyesíti az egyház tagjait a mennyek országával. Ennek eredményeként a horgony a lélek örök haláltól való megmentésének reményének szimbólumává vált, képe gyakran más keresztény szimbólumok között is megtalálható.

A galamb képe a keresztény szimbolikában

Mint fentebb említettük, a keresztény szimbólumok tartalma gyakran megtalálható a bibliai szövegek között. Ezzel kapcsolatban helyénvaló felidézni a galamb képét, amelynek kettős értelmezése van. Az Ószövetségben az örömhír hordozójának szerepét jelölték ki, amikor olajággal a csőrében visszatért Noé bárkájához, tudatva vele, hogy az özönvíz levonult, a veszély elmúlt. Ebben az összefüggésben a galamb nem csak a vallási, hanem az egész világon általánosan elfogadott szimbolika keretein belül is jólétté vált.

Az Újszövetség lapjain a galamb a Szentlélek látható megszemélyesítőjévé válik, aki leszállt Krisztusra, amikor Jordániában megkeresztelkedett. Ezért a keresztény hagyományban képe pontosan ezt a jelentést nyerte el. A galamb az egy Isten - a Szentháromság - harmadik hypostasisát szimbolizálja.

A négy evangélistát szimbolizáló képek

Az Ószövetség, vagy inkább a Zsoltár, amely az egyik könyve, tartalmazza a sas képét, amely a fiatalságot és az erőt jelképezi. Ennek oka a Dávid királynak tulajdonított és a százmásodik zsoltárban található szavak voltak: "Mint a sas (mint a sas) megújul a te ifjúságod." Nem véletlen, hogy a sas János apostol – az evangélisták közül a legfiatalabb – szimbóluma lett.

Helyénvaló lenne megemlíteni a másik három kanonikus evangélium szerzőit jelölő keresztény szimbólumokat is. Közülük az első - Máté evangélista - egy angyal képmásának felel meg, aki Isten Fia messiási rendeltetésének képét testesíti meg, akit üdvösségére küldtek a világba. Márk evangélista követi őt. Mellette oroszlánt szokás ábrázolni, amely a Megváltó királyi méltóságát és hatalmát jelképezi. A harmadik evangélista (az „evangélium” szó fordításában „örömhírt” jelent) Lukács evangélista. Áldozati bárány vagy borjú kíséri, hangsúlyozva Isten Fia földi szolgálatának megváltó jelentőségét.

A keresztény vallás e jelképei változatlanul megtalálhatók az ortodox templomok festményein. Általában a kupolát tartó boltozat négy oldalán láthatók elhelyezve, amelynek közepén általában a Megváltót ábrázolják. Ezenkívül az Angyali üdvözlet képével együtt hagyományosan díszítik a királyi ajtókat.

Szimbólumok, amelyek jelentése nem mindig világos

Az ortodox templomok látogatói gyakran meglepődnek, amikor egy hatágú csillag képét látják bennük – ugyanazt, mint az államin. Úgy tűnik, milyen kapcsolat lehet az ortodox keresztény szimbólumoknak ezzel a tisztán zsidó jellel? Valójában nincs is min csodálkozni – a hatágú csillag ez esetben csak az újszövetségi egyház ószövetségi elődjével való kapcsolatát hangsúlyozza, a politikához pedig semmi köze.

Amúgy menet közben emlékezzünk vissza a keresztény szimbolika elemére is. Az utóbbi években gyakran használták a karácsony tetejének díszítésére és karácsonyfák... Úgy tervezték, hogy képviselje azt, aki karácsony éjszakáján utat mutatott a mágusoknak ahhoz a barlanghoz, amelyben a Megváltó született.

És még egy szimbólum, amely kérdéseket vet fel. Az ortodox templomok kupoláit koronázó keresztek tövében gyakran látható egy félhold vízszintes helyzetben... Mivel önmagában a muszlim vallási attribútumokhoz tartozik, ezt a kompozíciót gyakran félreértelmezik, ami a kereszténység iszlám feletti diadalának kifejezését adja. A valóságban ez nem így van.

A vízszintesen fekvő félhold ebben az esetben egy keresztény templom szimbolikus képe, amely egy hajó vagy csónak képét kapta, amely a hívőket szállítja az élettenger viharos vizein. Egyébként ez a szimbólum is a legkorábbiak közé tartozik, és ilyen-olyan formában a római katakombák falain is látható.

A Szentháromság keresztény jelképe

Mielőtt a keresztény szimbolizmus e fontos szakaszáról beszélnénk, érdemes arra a tényre összpontosítani, hogy a pogány triászokkal szemben, amelyek mindig három független és külön „létező” istenséget tartalmaztak, a keresztény Szentháromság három hiposztázisának egységét képviseli, amelyek elválaszthatatlanok egymást, de nem olvadtak össze egyetlen egésszé. Isten minden harmadik személy, amelyek mindegyike felfedi az Ő lényegének egy-egy oldalát.

Ennek megfelelően az ókereszténység korszakától kezdve szimbólumok születtek, amelyek e hármasság vizuális megtestesülését szolgálják. A legősibbek közülük három egymásba fonódó gyűrű vagy hal képei. A római katakombák falain találták őket. A legkorábbinak azért tekinthetők, mert magának a Szentháromság dogmája, amely csak a II. század végén jelent meg, a következő században alakult ki, és hivatalosan is bekerült a 325-ös niceai zsinat dokumentumaiba. , amiről fentebb már volt szó.

Ezenkívül az egyenlő oldalú háromszöget, amelyet néha körbe vesznek, a szimbolizmus azon elemeinek kell tulajdonítani, amelyek a Szentháromságot jelentik, bár ezek, amint azt általában hiszik, egy kicsit később jelentek meg. Mint minden más keresztény szimbólumnak, ennek is mély jelentése van. Ebben az esetben nemcsak, hanem az Ő végtelensége is hangsúlyos. Gyakran benne van egy szem, vagy inkább Isten szeme képe, jelezve, hogy az Úr mindent lát és mindenütt jelen van.

Az egyház története a Szentháromság összetettebb szimbólumait is ismeri, amelyek bizonyos időszakokban megjelentek. De mindig és minden képben változatlanul voltak olyan elemek, amelyek az azt alkotó három elem egységét és egyben nem összeolvadását jelzik. Gyakran láthatók számos jelenleg működő templom tervezésében, mind a keleti, mind a kereszténység nyugati irányaihoz kapcsolódó templomokban.

Minden ortodox szimbólum a Megváltó Krisztus életének megszemélyesítése: keresztre feszítése, feltámadása, mennybemenetele.

Kezdetben a szimbólumokat titkos írásként használták, segítve a keresztényeket, hogy felismerjék egymást az ellenséges üldöztetés időszakában.

Később a képek mély filozófiai értelmet nyertek. Minden jelnek megvan a maga eredettörténete, saját jelentése.

Miért a hal a kereszténység szimbóluma?

IKHTIS (hal) - egy rövidítés, amely a "Jézus Krisztus, az Isten Fia" kifejezés görög nyelvről történő fordítása során jelent meg az első betűk hozzáadásával.

Jézus közelében sok apostol – halász volt. „Az emberek halászainak” nevezte őket, és az Alfával és az Omegával (minden élőlény kezdetével és végével) társította magát. A halak ábrázolásával a keresztények hitüket hirdették, és elismerték hittársaikat.

Egyes források szerint a hal a könnyű elérhetősége miatt vált szimbólummá.

Mit jelképez a horgony

A jel korszakunk elején jelent meg. Görögországban érméken ábrázolták, mint egy szebb jövő reményét. V Az ókori Róma- személyesítette meg a hazatérést hosszú utazások után.

A delfin és egy horgony képével ellátott amulett nagyon híres volt: a delfin a sebesség jele, a horgony - a visszafogottság.

A szentek jele

A szentek attribútumai ruházat, állatok, különféle egymás mellett ábrázolt tárgyak voltak.

A szent vértanúkat kínzásuk vagy kivégzésük eszközével, vagy olyan állatokkal festették meg, amelyek álmukban jelentek meg nekik.

Néhány szentet különböző módon ábrázoltak a különböző festményeken. Ez annak köszönhető, hogy egy szentről sok történet és legenda szólhat.

A Szentháromság keresztény jelképe

Sokan összekeverik a "Szentháromság" és a "Háromság" fogalmát. Miben különböznek?

Isten egy, de három személye van: Atya, Fiú, Szentlélek. A Szentháromság pedig egyetlen összeolvadás, ahol az egyik simán három lesz, a három pedig eggyé válik.

Korábban a szimbólum egy kör volt, benne háromszöggel. Az alak ugyanazon oldalai a hármasságot és az örök életet jelentették. Néha a kép három madár egy csapással volt, amelyek fülei háromszögben voltak összekapcsolva. A Szentháromság modern jele egy körbe szőtt dísz.

Galamb a kereszténységben

Van egy történet arról, hogyan repült egy galamb Noéhoz az özönvíz idején, és egy olajágat tartott a mancsában. Miután Isten irgalmáról tájékoztatott, a madár a béke és a jóság szimbólumává vált.

Egy másik legenda szerint a gonosz szellemek bárkibe öltözhetnek, csak nem galambba. Ezért a tisztaságot és a reményt, az igazságot és az integritást szimbolizálja.

Értékek:

• egy madár olajággal - egy új élet, amely megismerte Jézus Krisztust;
• galambcsapat - hívők;
• fehér galamb - egy megváltott lélek, amely átment a megtisztulás szakaszain;
• egy galambpár - szerelem és erős család.

Ókeresztény szimbólumok

Számuk nem olyan kicsi, mint amilyennek látszik: olajág, páva, hajó, kenyérfülek stb. Nézzük a leghíresebbeket.

Kereszt "szőlő"

Ez egy nyolcágú kereszt, amely vékony szőlőágakat ábrázol. Néha a Megváltót ábrázolják a közepén.

A szőlő a bölcsesség és a halhatatlanság megtestesítője. A gyülekezet lelkészei ágak, a fürtök pedig az úrvacsora jele. A levelek és bogyók Krisztus áldozatát jelképezik az emberekért. Egy ilyen kereszt mindig Isten szeretetére fog emlékeztetni mindenkit, aki hisz benne.

Bibliai szimbólumok

A leggyakrabban:

• az antikrisztus az ördög;
• fehér ruhák - Krisztus igazsága;
• maradj ébren - őrizd meg a hitet;
• port dobva az égre - felháborodás;
• a korona jutalom;
• a szél háború;
• a kapu az ítélet helye;
• agyag egy személy;
• lyukas pénztárca - hiábavaló beszerzések;
• csillag egy angyal;
• a kígyó a Sátán;
• oroszlán - erő;
• hús és vér – emberi intelligencia.

Jézus Krisztus jelképe

Jézus Krisztus fő szimbóluma a „kereszt”. Jézus feláldozta magát, hogy engesztelje az egész emberiség bűneit. A kereszt a gonosz tettek feletti áldozatos győzelem megtestesítője.

A hitetlenek azt hiszik, hogy a kereszt imádata a kivégzés eszközének imádása. De a hívők tudják - ez az élet szimbóluma, az emberiség üdvössége.

Az ikonfestők gyakran festik az Istenszülőt és a Teológus Jánost a kereszt közelében. A lábfej koponyája a halál jele. A kép megtelik kegyelemmel teli erővel, tisztelve azt, az ember Istent dicséri.

Az apostolok jelképei

Minden apostol egy adott tulajdonsággal van ábrázolva.

Például Péter apostolt kulcsokkal a kezében ábrázolják.

Jézus adományozta őket, ők nyitják meg Isten országának kapuit.

Pál apostolt kivégzésének eszközével ábrázolják. Örményország egyik városában halt vértanúhalál a kereszténység prédikátora, Bartholomew – lenyúzták a bőrét, majd keresztre feszítették. Tulajdonságok - saját bőr és kés.

Idősebb Jakab Krisztus tanítványa, aki életét vesztette Jeruzsálemben. Sírjához érve a zarándokok magukkal vitték kagylójukat. Ez azt jelentette, hogy eljutottak oda. Ezért bottal, kalappal és kagylóval kezdték ábrázolni.

Thomas - lándzsával festve, amelyet átszúrtak. Júdás egy zsák pénzt tart a kezében. Segített a szegényeken, de kapzsi volt. Vörös szakállal ábrázolják - ez a gyávaság és az árulás színe.

Templom szimbolika

A templom minden töredéke sajátos jelentéssel bír.

Templom alakja:

• kereszt - megváltás az ördögtől, bejárat a paradicsomba;
• kör - az Egyház sérthetetlensége;
• a nyolcágú csillag az emberi lélek üdvössége.

Kupola forma:

• sisak alakú - az egyház harca a gonosszal;
• hagyma formájában - gyertyaláng.

A kupola színe:

• arany - Krisztusnak szentelt;
• kék csillagokkal - a legszentebb Theotokoshoz;
• zöld - Szentháromság.

Az ortodox templom sok szentség gyűjteménye, amelyek jelentését csak egy igaz hívő értheti meg.