Néha az ember zavarban van, néha pedig egyszerűen nincs elég ideje, hiszen a gyónni vágyók nagy sora áll fel mögötte, és a pap nem tud elegendő időt szentelni minden plébánosnak. A legjobb, ha meglátogatja az általános gyóntatást, amelyet a legtöbb ortodox templomban és kolostorban tartanak.

Sajnos kevés hívő találkozott az általános gyónás fogalmával. Nézzük meg, mi ez, és miért van szükség erre a szentségre.

Az általános gyóntatás az ortodoxiában egy tartalmas története egy személyről, arról, hogyan élte le egész életét, tudatos korától a pappá fordulás pillanatáig.

Az ilyen bűnbánatot teljesnek is nevezik.

Ezzel a következőket teheti:

• teljes képet látni a megélt életről, és megérteni, hol követték el a személy szerint a legjelentéktelenebb bűnöket is;
• megszabadulni a súlyos lelki tehertől a tudatosan vagy tudattalanul elkövetett helytelen magatartás miatt;
• fedezze fel szívét és értse meg célját.

Egy általános vallomás, teljes történettel az egész életedről és tökéletes tetteidről, nemcsak a lelket, hanem a testet is meggyógyítja. Mint ismeretes, a legtöbb betegség szorosan összefügg a lelki és érzelmi állapot. A hosszan tartó élmények, önmagunkkal vagy más személyekkel szembeni neheztelés, irigység, gyász, harag és sajnálat különféle kóros folyamatokat idézhet elő a szervezetben. Mielőtt a test meggyógyulna, a léleknek meg kell gyógyulnia. Ezt teljes bűnbánattal lehet megtenni.

Logikus feltevés, hogy általános bűnbánatra van szükség az extrém idős korban lévő ember számára, amikor életútja a végéhez közeledik. Az ember segít elemezni egész életét, és őszintén megbánja bűneit.

Egy ilyen történet segítségével az ember meggyógyíthatja a lelket, és felkészülhet az Úrral való találkozásra. A fiataloknak azonban teljes gyónásra is szükségük van. Az ember nem tudja, mennyi időt szánnak rá, mikor szakad meg az élete, és mikor kell megjelennie Isten előtt.

Jegyzet! A legjobb, ha olyan hétköznapot választunk, amikor nincsenek egyházi ünnepek a bûngyónás szentségének elvégzésére, hogy a bûnbánat csendes, nyugodt légkörben történjen.

Kiképzés

A teljes gyónáshoz előzetes felkészülés szükséges, mivel az embernek élete teljes képét egy történetben kell bemutatnia a papnak. Jobb, ha minden eseményt felírsz egy füzetbe, amit magaddal vihetsz.

Néhány nappal az úrvacsora előtt tanácsos böjtölni, és időt tölteni imával. Javasoljuk továbbá, hogy teljesen áttekintse az életben elkövetett összes cselekedetet, rosszat és jót egyaránt.

Egy előre elkészített általános vallomás különféle magyarázatokkal segít, hogy – mintha kívülről – átláthasd az egész életutadat, és eldöntsd, milyen irányban tovább.

Az úrvacsora fontos szempontja a gyóntatóválasztás. Nem minden lelkész előtt tud teljesen megnyílni. A legjobb, ha egy hívő keresztény ahhoz a paphoz fordul, akivel korábban gyónt.

A gyóntatás szabályai

Az általános bűnbánatot előre meg kell állapodni. Az úrvacsorai ünneplés megfelelő időpontját egyeztetni kell a pappal. A legjobb, ha legalább egy héttel korábban elkezdi a felkészülést.

Hogyan kell bevallani:

1. A történetet az öntudatosság pillanatától kell kezdeni (ez általában 4-5 éves), amikor már kialakult a jó és rossz cselekedetek fogalma.
2. Nemcsak élete negatív pillanatait kell elmondania a papnak, hanem a pozitívumokat is.
3. Fontos, hogy ne csak elmondjuk a lelki embernek a bűnöket, hanem jelezzük, milyen körülmények között követték el azokat.
4. A gyóntatónak el kell mondania minden bűnről, még azokról is, amelyeket gondolatban követtek el.
5. Mindenről beszélni kell: lelki fájdalomról, érzésekről, harag pillanatairól, arról, ami már régóta a szív mélyén van.

Az általános bűnbánat több perctől több óráig is eltarthat (jó felkészültség esetén akár 30 percet is igénybe vehet) Az úrvacsora lényege nem csupán felsorolni a bűneidet, hanem megtérni, megtisztulást és megkönnyebbülést érezni, és megérteni, hogyan élj tovább.

Érdekes! Számos példa van arra, amikor egy személy a teljes gyónás után súlyos betegségekből gyógyult meg.

Az ilyen gyógyulás egyik legszembetűnőbb példája az optinai Barsanuphius szerzetes életében történt. Egyszer egy fiú jött hozzá, aki születése óta néma volt. A pap sejtette, hogy betegsége nagy bűnnel függ össze.

A tisztelendő vén a fiúhoz hajolt, és halkan kiejtett néhány szót. A gyerek szemében félelem jelent meg, és válaszul igenlően bólintott.

A pap bölcsességének és éleslátásának köszönhetően a fiú képes volt megbánni bűnét. Kis idővel a bűnbánat után megszólalt.

Hol kell gyónni Moszkvában

Moszkvában minden bűnt teljes mértékben meggyónhat a város ortodox templomainak egyikében. A teljes bűnbánat szentségét azonban ne végezzük csak azért, mert az szokás vagy divat. Erre teljesen fel kell készülni.

Sajnos a legtöbb ember meglehetősen felületesen látja életét. A teljes megtett út értékeléséhez lelki látásra van szükség, amely fiatalon és idős korban is megjelenhet. A papok akkor ajánlják a gyónást, amikor az ember úgy érzi, készen áll rá, és teljes szívvel-lélekkel akarja tenni.

Érdemes megjegyezni, hogy az elkövetett bűnök általános megvallása csak akkor lesz hasznos, ha az ember felismerte élete összes cselekedetét, és úgy döntött, hogy megváltoztatja magát.

Ha önző célzattal közelíted meg a bűnbánatot, hogy megszerezd, amit akarsz, dicsekedj barátaiddal, érezd tévedhetetlenségedet, akkor ez csak az úrvacsora eltorzítása lesz.

Moszkvában gyónhat a Megváltó színeváltozása templomában, az Elokhov-székesegyházban, a Sretensky-kolostorban, a Mindenszentek templomában.

Jegyzet! Fel kell vennie a kapcsolatot a pappal, aki legalább egy kicsit tud az életéről.

Tudnod kell, hogy a gyónás eredménye nem a papon múlik, hanem azon, hogy az ember mennyire hisz az Úrban, látja és felismeri bűneit.

Gyónás a Szentháromság-Sergius Lavrában

Moszkva és a régió lakói gyakran végzik el a teljes bűnbánat szentségét a Szentháromság-Sergius Lavra-ban, amely Sergiev Posad városában található. Ez az egyik legnagyobb ortodox kolostor Oroszországban, csodálatos és évszázados történelemmel. A Trinity Sergius Lavra-t Radonezh-i Szent Szergiusz alapította a 14. század első felében. Ma igazi templomváros, számos templommal, kápolnával, oktatási központtal.

Közvetlenül a kolostor hivatalos honlapján megtudhatja, hogyan kell gyónni és úrvacsorát venni. A Lavrában a hétköznapi gyóntatás az istentisztelet után szinte bármelyik napon elérhető bárki számára, aki szeretné.

Miután személyesen meglátogatta a kolostort, a Lavrában megtudhatja a teljes bűnbánat szentségeinek ütemtervét. Ha részletes tájékoztatást szeretne kapni erről, fel kell vennie a kapcsolatot a kolostor bármely papjával.

A Lavrában való gyónás kétségtelenül az egyik legizgalmasabb esemény és legnagyszerűbb szentség lesz egy hívő keresztény életében.

A bűnbánat példája

Mit mondjak a papnak, hol kezdjem.

Az általános bűnbánat alábbi példája segít ebben:

1. Irgalmas Uram, el akarok neked mesélni minden bűnről, amit önként és önkéntelenül elkövettem szavakban, tetteimben és gondolataimban, saját akaratomból és kényszerből.
2. Bûnös vagyok, ha nem tartom be Isten parancsolatait és a kereszteléskor tett fogadalmakat, ha felületesen olvasom az imákat, és figyelmen kívül hagyom az Egyházat.
3. Bűnös vagyok abban, hogy hazudtam, szemtelen voltam, durva, ingerült voltam, veszekedtem, átkoztam és megaláztam.
4. Bűnös vagyok abban, hogy rágalmaztam, féltékeny voltam, gyűlöltem, megsértettem, megvetettem és uszítottam.
5. Bűnös vagyok annyiban, hogy bosszút álltam, buzgólkodtam, őrülten szórakoztam, mértéktelen voltam, tisztátalan, túl sok időt szenteltem a ruhámnak és a megjelenésemnek, elítéltem másokat.
6. Bűnös vagyok, mert kapzsi, kapzsi, irigy, hanyag, ambiciózus, hiú és tiszteletlen vagyok.
7. Bûnös vagyok abban, hogy megvetettem és gyûlöltem a szegényeket, leprásokat és szerencsétleneket, hogy nem voltam hajlandó segíteni a rászorulóknak, nem látogattam betegeket, nem fordítottam kellõ figyelmet családomra és szeretteimre.
8. Bűnös vagyok abban, hogy elkeseredtem és bánatom, káromoltam, nem tiszteltem a vasárnapot és egyházi ünnepek, nem tartotta be a böjtöt, nem vett úrvacsorát és nem gyónt.
9. Bûnös vagyok abban, hogy hiába emlékeztem Istenre, hiúságban és tétlenségben töltöttem az idõmet, bûnbe bocsátkoztam, rossz tettekre buzdítottam az embereket, hamis információkat terjesztettem, átkoztam, elmulasztottam a reggeli és esti imákat.
10. Bűnös vagyok a házasságtörés, a túlzott ivás és a szerencsejáték miatt.
11. Az Úr előtt bűnösnek vallom magam minden bűnömben, és őszintén megbánom minden tettem, amit tettem és meg nem tettem. Mennyei Atyánk, kérlek bocsánatot. Bízom irgalmadban és segítségedben.

Hasznos videó

Összegezve

Fel kell készülni a teljes megtérés szentségére, erkölcsileg és lelkileg egyaránt. Szinte minden tudatos életkorban elvégezhető. Gyermekeknél a teljes megtérés alsó korhatára 7 év. A moszkvai régió lakói gyónhatnak a Szentháromság-Sergius Lavrában vagy városuk egyik ortodox kolostorában.

Mi az általános gyónás? Miért van rá szükség a leendő papoknak, és miért nem a laikusoknak szánták egyáltalán? Szükséges-e megbánni azokat a bűnöket, amelyeket soha nem követett el? Miért ellenzik a papok a tömeges megtérést a „törvénygyilkosság bűnéért”? Hogyan kell kezelni teljes listák bűnök? Keresse a válaszokat a cikkben.

Miért kell az embernek gyónni?

Minden ember jobb akar lenni. És ez a törekvés nemcsak azzal függ össze kinézet vagy szakmai lehetőségeket. Szeretnénk kedvesebbek, figyelmesebbek lenni a rokonokkal, irgalmasabbak, előzékenyebbek. Ez, mondhatnánk, alapvető lelki szükséglet. Hiszen az ember a szentségre teremtetett, ami állandó erkölcsi fejlődést jelent.

A Létra János szerzetesnek van egy "A létra" című munkája. A szent ezt a lelki növekedést egy létrával hasonlítja össze: lépésről lépésre, lépésről lépésre emelkedik az ember egyre magasabbra.

De mindannyiunk mozgása aligha nevezhető közvetlennek és akadálytalannak. A életút nem nélkülözheti a sok bűnös bukást - a lelki elítéléstől a sok éves haragig, sőt gyilkosságig.

És mit kell tenni ilyen helyzetekben, amikor az ember felismeri bűnösségét, megbánja azt, változtatni akar? Az irgalmas Isten elfogadja bűnbánatunkat a gyónás szentségében.

Amikor lelki szükségünk van a megtisztulásra és a bűntől való gyógyulásra, gyónni megyünk, pap jelenlétében megbánjuk bűneinket. De nem a paphoz viszünk bűnbánatot, hanem magához Istenhez. A pap csak tanú és tapasztalt mentor. Bölcsen tud tanácsot adni nekünk, hogyan tegyünk a legjobban ebben vagy abban a helyzetben, hogy legyőzzük az ehhez vagy ahhoz a bűnhöz való ragaszkodásunkat. Magát a gyónást elfogadja az Úr. És semmit sem titkolhatsz el előle: Isten mindenki szívét látja.

Miért nem tudod elrejteni a bűneidet?

Ha valaki szándékosan eltitkolt magában valamilyen bűnt, akkor kiderül, hogy meg akarta csalni Istent, és ez még nagyobb vétség. Ezért vannak a Gyónás szentsége előtti imában ezek a szavak:

Itt van előttünk az Ő ikonja, de én (a pap) csak tanú vagyok, hogy tanúskodjak előtte mindenről, amit mondasz nekem; ha valamit eltitkolsz előlem, kettős bűnbe esel.

Mit jelent? Ha már eljöttél egy lelki kórházba, vagyis egy templomba gyónni, akkor Isten előtt bánj meg mindent, ami gyötör. Akkor megkönnyebbülést fogsz kapni. Sok hívő valóban úgy érzi, hogy kő esik le a szívéről.

Ez újabb megerősítése annak, hogy a Gyónás Szentsége megvan az eredménye: az Úr megbocsátotta bűneinket. Már csak egy dolog van hátra: ne szavakkal, hanem tettekkel korrigálja az életét, és próbáljon meg nem visszatérni a bevallott bűnhöz.

Hogyan ne változtassuk a gyónást formalitássá

Korunkban a pap jelenlétében való megtérés jelentése némileg eltorzult. Egyesek ezt szükségtelennek tartják, mások egy másik végletbe esnek - minden apróságért a paphoz fordulnak tanácsért, és általános gyónást követelnek. Hogyan lehet elérni az arany középutat?

A kolostorokban a gondolatok megvallásának gyakorlata van: a szerzetes nemcsak tetteit, hanem minden bűnös gondolatát is feltárja a gyóntató előtt. Egy tapasztalt mentor bölcs ajánlásokat ad, amelyeket a szerzetes biztosan meghallgat. Hiszen a szerzetesi élet az akaratról való lemondást és a gyóntatónak való „meghódolást” feltételezi.

A világban minden más. Az ember felelős saját életéért és tetteiért. A pap, ismerve helyzetedet, csak tanácsot tud adni. Ezért nem kell minden háztartási aprósággal a paphoz rohanni, és megkérdezni, hogy vonattal vagy busszal menjünk-e nyaralni, és vigyük-e a gyereket óvodába.

Szellemi kérdésekkel kell foglalkoznunk. Annak érdekében, hogy a gyónás szentsége ne váljon egyfajta búcsúvá és formalitássá, érdemes emlékezni a céljára, és követni ezeket az ajánlásokat.

1. Gyertek bűnbánatra a templomban, amikor különleges lelki szükségletet érzel.
2. Tudatosan bánd meg a bűneidet. Először is nevezd meg azt a dolgot, ami a legjobban kínoz.
3. Ha bűnlistákat használ a gyónáshoz, akkor semmi esetre se írjon át mindent egymás után megértés és tudatosság nélkül.
4. Ne tegye formalitássá a vallomást. Hiszen az Egyház Istene élő Isten, személy. Egy emberrel pedig érdemes élénk, bizalmi kapcsolatot fenntartani. Ha szóban „megbánod” valamilyen visszásságot, de a lelked mélyén egyáltalán nem tartod bűnnek, akkor nem cselekszel képmutatóan?
5. A gyónás szentsége után próbálja meg elhozni a bűnbánat gyümölcsét. Ideális esetben mondjon le a bevallott bűnről. Ha van kísértés, hogy visszatérj hozzá, akkor irányítsd gondolataidat, és ha lehetséges, már ebben a szakaszban vágd le a bűnös megnyilvánulásokat. Hiszen, mint tudod, minden bűn egy gondolattal kezdődik. Éva egy időben párbeszédbe kezdett azokkal a bűnös gondolatokkal, amelyeket az ördög oltott belé. Ha azonnal eldobta volna őket, akkor talán minden teljesen másképp végződött volna.
6. Bármilyen pesszimistán is hangzik, de közelítsd meg a Gyónás Szentségét azzal az érzéssel, hogy ez a lehetőség lehet az utolsó. Ezért próbálja meg feltárni lelki állapotát, amennyire csak lehetséges, és megkönnyebbülést kapjon.

Általános gyóntatás: alkalmassági vizsga papnak?

BAN BEN ortodox templom Gyónni szokás a hét éves kort betöltött felnőtteknek és gyerekeknek.

Természetesen a felnőtt bűnbánata jelentősen eltér a gyermekétől, mert a gyereknek még nem volt ideje annyit vétkezni, mint apának vagy anyának.

A papság hitvallása is kissé másképp néz ki. Nem túl gyakran adják elő, mert a plébános, ha kiszolgálja magát, nem hagyhatja el a templomot, és nem mehet a gyóntatóhoz gyónni. Egy ilyen rendezvény mindenképpen tervben van.

Az úgynevezett általános gyóntatás. Ez azt jelenti, hogy egy személy megbánja az összes bűnt, amelyre emlékezhet (függetlenül attól, hogy korábban bevallotta-e vagy sem). Gondosan fel kell készülni egy ilyen szentségre, hogy lehetőleg ne hagyjon ki semmit. És ez az „eljárás” nem a szokásos 5-10 percig tart, sőt néha 1,5-2 óráig is.

Mire való? Nem csak azért, hogy felkészüljünk a papság kegyelmének befogadására. A gyóntatónak ki kell derítenie, hogy a jelöltnek van-e akadálya annak, hogy diakónussá, majd pappá, esetleg püspökké váljon. Vannak olyan bűnök, amelyek elkövetése után még akkor sem lehet pappá szentelni, ha az ember őszintén megbánta, meggyónta és szavát adta, hogy ne térjen vissza ehhez a bűnhöz.

Ahogy Pavle szerb pátriárka mondta:

Lehetsz szent, de pap soha!

A kánoni akadályok között, amelyeket egy általános vallomás felfedhet, bűncselekményeket (lopás, gyilkosság stb.) és házasságtörő bűnöket találhat. A leendő papnak pedig makulátlan híre kell, hogy legyen.

Ha családapa, akkor a feleségének ortodoxnak kell lennie, és férjéhez hasonlóan tisztának kell maradnia a házasságig. Egy pap családjában szó sem lehet válásról, valamint elvált nővel való házasságról és újraházasodásról.

A szentrendet felvenni vágyók előtt más akadályok is állnak. Minden elkövetett bűnöd megvallása segít felfedni jelenlétüket vagy hiányukat.

A bűnök listája és a bűnbánat a bűnbánat miatt: hogyan kerülhetjük el a szélsőségeket?

Ma a hívők között kialakult egyfajta „mozgalom” a laikusok általános gyóntatására. A világon sok ortodox, sőt néhány szerzetes is arra buzdít mindenkit, hogy menjen végig a népi bűnbánat szertartásán, és bánja meg a bűnök teljes listáját. Figyelemre méltó, hogy e bűncselekmények jelentős részét a személy maga nem követte el.

Ezenkívül felajánlják az embereknek, hogy bánják meg a „törvénygyilkosság bűnét”, mert „a királyi család vére még mindig rajtunk és gyermekeinken fekszik”.

Mihez vezet ez a fajta logika?

Első véglet— az emberek hosszú bûnlistával jönnek a paphoz. És ezt a listát nem a lelkiismeretüktől vezérelve állították össze, hanem egyszerűen az internetről másolták le. Néha az emberek nem is tudják, mit jelent ez vagy az a bűn. De hogyan bánhat meg olyasmit, amit nem tett meg, vagy nem is ért?

Második véglet- az emberek nem azzal jönnek a paphoz, ami kínozza őket, hanem azért, hogy megbánják a "törvénygyilkosság bűnét". A szeretet hiányától, a rokonokkal és a barátokkal való rossz kapcsolattól, az elítéléstől és a képmutatástól szenvednek, de úgy tűnik, megpróbálnak figyelmen kívül hagyni a valódi lelki problémákat, és megbánni valamit, amiben nem vettek részt.

E szélsőségeket megfigyelve a papok nem általános gyónásra (amire igazából csak a felszentelteknek van szükségük) és az országos bűnbánat rangjára hívják, hanem tudatos bűnbánatra.

Valóban van "általános gyónás" a laikusok számára?

Bár az „általánosságnak” ez a fogalma szilárdan rögzült a mindennapi életben, a laikusok számára nincs szükség ilyen vallomásra. Próbáljuk megmagyarázni az elképzelésünket.

Amikor egy keresztény az Egyházba jön, rendszeresen gyónni jár, úrvacsorát vesz, és ha lehet, összegyűlik. Ha ezt tudatosan tesszük, és megpróbálunk megszabadulni vétkeinktől, akkor Isten megbocsát és megkönyörül.

A megtérés szentségében megkapjuk a bűnök bocsánatát. Miért bánnánk meg másodszor is (ha soha nem tértünk vissza ehhez a bűnhöz), hogy az Úr már megbocsátott nekünk?

Ha valaki különösen súlyos vétséget követett el, a pap vezeklést rendelhet hozzá. Ez egyfajta korrekciós munka a lélekben – ima, böjt, alamizsna. Azáltal, hogy megteszi őket, az ember megtér a bűnbánat érzése, és kifejezetten bocsánatot kér Istentől. Általában a bűnbánat ideje után a hívő maga is úgy érzi, hogy az Úr elfogadta a bűnbánatát.

Első és utolsó

Vannak, akik az első és haldokló gyónást általános gyónásnak nevezik. Úgy gondolják, hogy ha egy tudatos korban lévő személy hitre jut, akkor át kell mennie egy ilyen „eljáráson” - meg kell bánnia minden bűnét, amelyre csak emlékszik.

De ez nem lesz más, mint első gyónás. Bármilyen életkorban is legyünk, az első megtérés egy pap jelenlétében szükségképpen fokozott felkészülést és időt igényel.

Még a hétéves gyerekek is aggódnak, amikor először mennek gyónni. Mit mondhatunk azokról a felnőttekről, akik számtalan bűnt halmoztak fel életükben?

Amikor egy hívő tudatosan, és nem rokonok vagy barátok nyomása alatt érkezik ehhez a Szentséghez, két teljesen különböző állapotot él át: a bűnös elnehezülést és a megtérés utáni elképesztő könnyedséget.

Különleges státusza is van halotti ágyas vallomás amelyet gyakran általánosnak neveznek Az ember számára ez az utolsó lehetőség, hogy lelkében „tavaszi nagytakarítást” hajtson végre, hogy emlékezzen arra, mi gyötörte (néha sok éven át), megbocsásson minden vétkesnek. Ezért mindig őszinte és különösen őszinte.

A haldokló fél attól, hogy ne fedje fel bűneit, hanem bűnbánat nélkül hal meg. De egy ilyen gyónásnak semmi köze a bűnök hosszú listáihoz. Nem valószínű, hogy egy haldokló mindent megbánna egymás után, amit soha nem tett meg. Ellenkezőleg: a páciens maximálisan az életére hivatkozva fogja elmondani.

Forradalom a tudatban

Néha az általános vallomást nevezik annak, amely különösen befolyásolta az életet. Például egy férfi egy hétre kolostorba járt, csendben, imában és munkában túlbecsülte tetteit, megtérésre érett.

Általában a kolostorokban hétköznap, amikor kevés az ember, jut idő egy hosszú és alapos gyónásra. Ráadásul a hieromonkok nemcsak türelmesen meghallgatják gyónásodat, hanem sok értékes tanáccsal is szolgálnak majd.

De ez sem egy általános vallomás. Miért? Igen, mert egy hívő számára bizonyos értelemben minden bűnbánat általános. Az Úr elfogadja, ezért meg kell nyitnod a szívedet Isten előtt. De nem szabad visszatérnünk azokhoz a bűnökhöz, amelyektől már régóta megtisztultunk.

Ha takarítunk, igyekszünk mindent rendbe tenni, hogy minden zug tisztaságtól csillogjon. De nem emlékszünk arra, hogy tavaly mennyi szennyeződést távolítottak el ebből a szobából. Nagyon örülünk a tisztaságnak. Ugyanígy van ez a bűnbánattal is.

A gyónás és az Eucharisztia két különböző szentség

A gyónás „általános” és „mindennapi” modern fokozatai a gyónás és a közösség szentségének egyesítéséhez kapcsolódnak. Az ősi templomban az úrvacsoravételhez nem kellett pap jelenlétében bűnbánatra menni. Ha megőrzi a lelki tisztaságot és nem haragszik, akkor nincs akadálya az Eucharisztiának. De az első keresztények eleinte minden nap, majd vasárnaponként vettek úrvacsorát... Ha valaki három vasárnapon keresztül nem vett részt a liturgián, és ennek megfelelően nem is részesült úrvacsorában, kiközösítették az egyházból.

Ma már sokan normálisnak tartják, hogy évente csak egyszer, a nagyböjt idején gyónnak és áldoznak. Ha elkezdünk megbánni, miközben felismerjük bűneinket, és rendszeresen veszünk úrvacsorát, akkor nem fogunk az „általános” gyónáshoz és mások bűneinek leghosszabb felsorolásához. A tied elég.

A bűneid meglátásának fontosságáról, nem a megbánásról királygyilkosság mondja Alekszej Oszipov teológus:

Fogadd el, mondd el a barátaidnak!

Olvassa el honlapunkon is:

mutass többet

Hegumen Nektary (Morozov)

Megállapodtunk, hogy folytatjuk a beszélgetést a gyónás szentségéről, és különösen arról, hogy mi az általános gyónás. Bizonyára a legtöbben hallottatok már ilyen kifejezést, de nem mindenki érti, mit jelent.

Mi a különbség az általános gyónás és a „szokásos”, „mindennapi” között? Általánosságban elmondhatjuk, hogy ez egy vallomás az egész életére, amelyet az ember leélt - attól a kortól kezdve, amikor elkezdte megkülönböztetni a jót a rossztól, egészen addig a pillanatig, amikor elkezdte ezt a vallomást. Úgy tűnik, hogy az ember eljön a templomba, eljön az első gyónáshoz - és ekkor kell megbánnia mindazt, amit vétett, mielőtt az Egyházba jön. De ez általában nem történik meg különféle körülmények miatt. Először is azért, mert az emberek túlnyomó többsége teljesen felkészületlenül érkezik az első gyónásra. És legtöbbször nem is gyóntat az ember először, hanem válaszol a pap vezető kérdéseire: vétkezett-e ebben, vétkezett-e abban, vétkezett-e másban. De még ha az is, aki először jött gyónni, felkészült is rá, és megkérdezett valakit, hogyan kell gyónni, és még olvasott is néhány könyvet, legtöbbször mégis meglehetősen felületesen látja életét. Csak azokat a bűnöket látja és vallja be, amelyek a legnyilvánvalóbban terhelik a lelkét, és amelyek a jelen pillanatban különösen foglalkoztatják őt, miközben úgy tűnik, hogy más bűnöket nem vesz észre. Először is azért, mert még nincs meg az a spirituális látásmódja, amely lehetővé tenné számára, hogy a saját lelkéhez forduljon, és megtalálja azt, ami benne van. Másodszor azért, mert néha maga az Úr, úgymond, egyelőre elrejti az ember elől a legtöbb bűnét: elvégre, ahogy egyes szentatyák mondták, ha az Úr azonnal kinyilatkoztatja bármelyikünknek bűnösségünket úgy, ahogy van, akkor , talán egyszerűen nem tudtuk elviselni annak a látványnak a borzalmát, amely elénk tárult...

És így kiderül, hogy egy személy talán többször is bevallotta, majd hirtelen valakitől hallotta ezt a kifejezést - egy általános vallomást. Hogyan készüljünk rá és hogyan tegyünk rá?

És itt kezdődnek a különféle kétségek, kérdések, félreértések. Vannak, akik azt mondják: „Nos, elvégre már megbántuk az összes bűnt, miért valljuk meg másodszor is? Végül is kiderül, hogy ebben van némi hitetlenség a gyónás szentségének erejében és hatékonyságában?

Valóban arról beszélünk, hogy ha valaki egyszer bevallott valamit, akkor nem kell másodszor és harmadszor is gyónnia ugyanabban a nem ismétlődő bűnben. Néha láthatod, hogyan jön valaki, és újra és újra megbánja azokat a bűnöket, amelyek egykor távoli fiatalságban történtek, ugyanakkor valamilyen oknál fogva nem vallja be azokat a bűnöket, amelyeket már közvetlenül elkövetett ebben a legközelebbi időben. vallomás . Ez az ellenség egyik trükkje: folyamatosan visszaküldi az embert a múltba, amit már nem lehet korrigálni, és ezzel elvezet a jelentől, amelyben sok mindenen lehet és kell változtatni. De az általános gyóntatás szükségessége egészen más miatt van. Szólni kell benne korábban elkövetett - beleértve a bevallott - bűnökről is, nem a szentség hatékonyságában való hitetlenség miatt, hanem egyszerűen azért, mert szükség van valamiféle teljességre: összességében kell bemutatni mindent, amiben idáig vétkeztünk. Elder Paisios Athosból általában úgy gondolta, hogy ha valaki új gyóntatóhoz érkezik, akkor nem számít, hányszor gyóntott korábban, ilyen általános gyónást kell tennie. Valahogy így magyarázta: amikor orvoshoz megyünk, el kell hoznunk neki a betegségünk teljes történetét, hogy tudja, mit és hogyan kell kezelni, és ne bolyongjunk a sötétben.

Leggyakrabban nem is gondolunk rá, mert nem értjük, hogy egy papnak – sőt, akárcsak egy orvosnak – mennyire szüksége van bűnös betegségünk történetére. Emellett előfordul, hogy az ember, akár rendszeresen gyónva is, valamilyen gyávaságból - hol tudatos, hol öntudatlan - bizonyos bűneit vagy eltitkol, vagy hiányosan gyón, vagy homályosan beszél róluk, megpróbálva megnevezni és nem megnevezni őket. idő. Az általános gyóntatás során ezt az elzárkózást lehet és kell is legyőzni. Emellett az általános gyóntatás élményének kecsességét bizonyítja az is, hogy ősidők óta megelőzi mind a szerzetesi tonzúrát, mind a pappá szentelést.

Az általános gyóntatás során olykor váratlan fordulatok következnek be – váratlanok mind a pap, mind a bűnbánó számára; és ezt is érdemes megemlíteni. Előfordul, hogy egy keresztény, aki ezt a munkát vállalja, valami egészen elképesztő ajándékot kap, nevezetesen azt az ajándékot, hogy életét a maga teljességében, teljességében láthatja. Kezdi megérteni, hogyan élték meg ezt az életet, mi volt benne a helyes, mi a rossz. Egy ilyen holisztikus életszemlélet ugyanolyan szilárd és határozott következtetésekhez vezet, és ez nagyban segíti azokat a döntéseket, amelyek megváltoztathatják és javíthatják a jelen helyzetét. Az általános gyónás ebben az értelemben szó szerint egyfajta kormánykerék lesz, amelyen keresztül teljesen kibontakozhat az ember élete.

Az is megesik, hogy egy általános gyónásra érkezett, és előtte sok kérdést feltett, ami zsákutcába juttatta: „miért nincs ez így az életemben? miért történt így? hol a baj? hol máshol támadni? ” – hirtelen gyónás után, anélkül, hogy bármi másról kérdezné a papot, ő maga mondja: „Értem, honnan jön ez az életemből, de máshonnan.” És néha még ő is nagyon pontosan megnevezi élete egyik-másik szerencsétlenségének okait. És ha valaki a jövőben nem vétkezik figyelmetlenségből, és nem veszíti el e spirituális látásmód lustaságát, akkor a gyónás tapasztalata egész életében lehetővé teszi számára, hogy meglássa az összefüggést tettei és az életében és az azt követő években történések között. . És nagyon sokat segít élni, mert a gyötrelem és a tanácstalanság - miért jó mások, de én rossz? Rengeteg időt és energiát vesznek el tőlünk. És a válasz egy szóval Szent Ambrus Optinsky egyszerű: a keresztfa, amelyet az ember hordoz, a szíve talaján nő. Éppen ezért magát a szívet mindig nagyon alaposan meg kell vizsgálni, tanulmányozni, hogy később ne lepődjön meg azon, ami hirtelen, teljesen, úgy tűnik, váratlanul nőtt ki belőle.

Általában hogyan készülsz az általános gyónásra? Ez természetesen időigényes: ahogy a szentatyák mondták, amíg az edényben zavaros a víz, a zavarosság nem ül le. Ezt az edényt magára kell hagyni, és egy idő után a víz leülepszik és átlátszóvá válik, és az összes szennyeződés leülepedik az aljára, és el lehet választani az egyiket a másiktól. Valószínűleg ugyanennek a folyamatnak kell lezajlania a gyónásra való felkészülés során egy életen át: az embernek időre van szüksége, hogy rendbe tegye magát. Természetesen, ha egy közönséges gyónáshoz is néha fel kell jegyeznünk egy tollat ​​és egy lapot vagy egy füzetet, hogy felírjuk, mit akarunk megbánni, akkor ez egy életre szóló gyónáshoz annál inkább szükséges. Csak arról van szó, hogy nem tudod megőrizni az emlékezetedben. Feltétlenül imádkozni kell, hogy az Úr segítsen emlékezni mindarra, ami a gonosz életében történt, és pontosan olyan szavakba öltözteti, amelyekben a bűn látható és konkrétan megnevezhető, és nem rejtőzik el a gonosz életében. beszéd. Valóban nagyon nehéz kívülről elfogulatlanul nézni magunkat, és beismerni: „Bűnös vagyok”, mert a mindennapi életben úgy jelenítjük meg magunkat és másokat, ahogyan látni szeretnénk magunkat, és nem olyannak, amilyenek valójában vagyunk (vagyunk). így tudjuk magunkat, hogy gyakran olyan dolgokat teszünk, amelyek önmagunk számára váratlanok, nemhogy a körülöttünk lévők számára). De ahhoz, hogy valóban jó irányba változzon, meg kell nyitnia egy általános gyónáskor, szívét mélységig fel kell fednie Isten előtt, és az a bátorság, amelyet az ember a bűnbánat e lelki bravúrjában mutat, akkor többé nem hagyja el őt. felbecsülhetetlen értékű szerzeményévé és tulajdonává válik.

Az általános gyónásra való felkészülés szerintem az a pillanat, amikor életében legalább egyszer fel kell használnia az úgynevezett gyónási kérdőívek egyikét, amely a bűnök és azok megnyilvánulási formáinak hosszú listáját tartalmazza. Nem mondanám, hogy ezek a kérdőívek valami kellemes, rendkívül művészi olvasmánynak lennének. Gyakran meglehetősen primitívek. De nem fogjuk élvezettel olvasni őket. Ez egyfajta eke, amellyel fel kell szántani a lelkét, és ki kell húzni a felszínre mindazt a feketét, piszkot és értéktelent, ami benne van. Ezek a kérdőívek ne váljanak kísérőinkké gyülekezeti életünkben: egyszer csak segíteni kell rajtunk, aztán, mint a mankókat, félretehetjük őket. Miért van rájuk szükség ebben az esetben? Mert at modern ember a viselkedési normák elképzelése annyira eltorzult, hogy amíg nem látja egyértelmű jelét annak, hogy mi a bűn, addig talán nem is gondol rá, és ha megteszi, azonnal elűzi magától ezt a kellemetlen gondolatot. Ugyanakkor, ha mondjuk egyszer a „Bevallok egy bűnt, atyám” című könyvet vesszük, amelyben több száz kérdés van arról, hogy ezt vagy azt a bűnt követtük-e el, akkor nem kell gyóntatásunkat úgy építeni. az összes pontra adott válaszok listája. Szomorú, de olyan esetekkel kellett szembesülnöm, amikor valaki szórólapokat hozott a gyónáshoz, amiben az 1, 2, 3 ... pontokat jelölte meg, és mindegyik pont mellé az "igen" vagy a "nem" szavakat írták. - "Ami?" - kérdezed és hallod: "És válaszoltam a kérdésekre a könyvből ...". Természetesen ez egy teljesen helytelen hozzáállás egy életen át a gyónásra való felkészüléshez. Ezek a kérdések csak kisegítő szerepet töltenek be, magának a gyónásnak pedig tetszőleges formában kell történnie. Minden ember másként beszél az általa elkövetett bűnről; a legfontosabb az, hogy mindent világosan, titkolózás nélkül, a pap számára érthetően mondjon el, hogy megszülessen a bűnbánat érzése és a megingathatatlan vágy, hogy ne ismételje meg ezt a bűnt.

Természetesen az egész életen át tartó gyónásra való felkészülés meglehetősen fájdalmas folyamat, mert általában két-három hetente gyónva bizonyos lelki kényelmetlenséget tapasztalunk, amikor eszünkbe jut a kimondandó bűnök. És amikor egész életünkre emlékeznünk kell, akaratlanul is vissza kell térnünk lelkünkkel olyan dolgokhoz, amelyeket nem akarunk megosztani senkivel, és amelyekről nemcsak beszélni, de még csak nem is akarunk. emlékezik. Ezek nem feltétlenül szörnyű bűnök, nem feltétlenül szörnyen szégyenletes tettek. De mindannyiunk életében van valami szégyellnivalója. És megesik, hogy az ember, amikor elkezdi felkavarni mindezt, és általános vallomásra ír le, nehéz lelkiállapotba kerül. Ugyanakkor valakit bedob a melegbe, majd a hidegbe, valaki sír, valaki elcsügged, valaki egyáltalán nem érti, mi történik vele. De mindezt át kell adni, és fontos, hogy ne húzzuk el az ilyen vallomásra való felkészülést. Nos, ha belefér egy hétbe, akkor nem több, mert amikor hetekbe, hónapokba telik, akkor egyrészt az ember már megszokja ezt a folyamatot, és vég nélkül tud valamit kiegészíteni, újrafogalmazni, tovább halasztva a befejezést, másodsorban ebben az időszakban az ellenség különösen aktív. És ha valaki tétovázni kezd, és azt gondolja: „Ma nem megyek, és holnap sem megyek, és jövő héten sürgős dolgom van, úgyhogy két hét múlva megyek”, akkor nagyon valószínű, hogy ebben a két hétben elkezdenek történni vele valami, aztán furcsa dolgok: vagy éppen azok a bűnök kezdenek szaporodni, amelyekben gyónni készül, vagy a munkahelyi gondok támadnak, vagy valami más akadályozza meg abban, hogy a végén elmenjen. - egészen addig a pontig, hogy elesik és eltöri a lábát (ezt kellett kezelnem ). Tehát ha – ahogy szokták mondani – „valami nem enged” gyónni, akkor tisztában kell lenned azzal, hogy ki az, aki valójában „nem enged be”, és gyorsan ki kell törnöd, és el kell futnod, mert , ilyen az a hatalom, "aki nem enged be" feletted.

És tovább. Meg kell érteni, hogy az ember nem bánhatja meg az életében elkövetett összes bűnét. Nem tud megbánni minden bűnös tettet, minden bűnös epizódot, ami az életében volt: egyetlen ember sem fog emlékezni minderre. Ezért lehetetlen elképzelni egy ilyen állapotot, amelyben összeszedtük az összes bűnt, megbántuk azokat, és szó szerint teljesen megtisztultunk a bűntől. Ez nem lehet. Ezért nem az a lényeg, hogy mindent a lehető legapróbbra felsorakoztassunk - néha valaki így érti a gyónást, hanem az, hogy a legfontosabbat, a legnehezebbet és a legszégyenletesebbet konkrét élénk megnyilvánulásokban nevezze meg, és egyúttal azt a feladatot tűzze ki maga elé, hogy megváltozzon. , másokká válás; ez a törekvés, annak helyes megértésével párosulva, hogy merre és hová kell mennünk, a legfontosabb.

Megfelelően felkészülve az általános gyónásra és kellő bátorsággal mindarról, amire emlékeztek, az úrvacsora alatt elmondva, az ember gyakran elképesztő lelki szabadságot érez - szó szerint, mintha valami hegy esett volna le a válláról. Ez a megkönnyebbülés abból fakad, hogy a bűnök által megkötött lélek, mint valami elesett, szerencsétlen lény, hirtelen felegyenesedik és kiegyenesíti magát. Bizonyára sokunknak kellett megtapasztalnia ezt az összehúzódást, a lélek kimerültségét, és azt az érzést, hogy felszabadul. Ezt mondja az evangélium, hogy az Úr azért jön, hogy megszabadítsa a meggyötörtet (Lk 4,18) - meggyötörtet, elfáradt a bűntől.

Ezzel a bűntől való megszabadulással vannak gyógyulási esetek is, és egy ilyen csodálatos eset volt papi tapasztalataimban. Egyszer Moszkvában egy férfi jött a templomomba; gagauz volt, aki Moszkvában élt és dolgozott, megkeresztelkedett, aki a hagyomány szerint az ortodox egyházra utal, de hitét korábban semmiképpen sem mutatta meg. És azután jött, hogy elvesztette a beszédkészségét – megmagyarázhatatlan módon hirtelen elvesztette a beszéd képességét. Ez természetesen csak megijesztette, és oda vezette, ahol sejtette a segítség lehetőségét. Mivel még teljesen tapasztalatlan pap voltam, akkor eszembe jutott egy példa Optinai Szent Barsanuphius életéből. Egy fiút hoztak hozzá, aki születésétől fogva nem tudott beszélni. A tiszteletes elmondta édesanyjának, hogy a fiú valamiféle bűnt követett el, amit nem tudott gyónni, és ezzel összefügg a némasága. Aztán mondott valamit a fiú fülébe – a fiú megijedt, visszariadt tőle, majd bólintott, megbánta azt a bűnt, amelyről csak Isten, Barsanuphius szerzetes, az Úrtól kapott kinyilatkoztatás alapján, és maga a fiú tudott, és visszatért hozzá a beszéd ajándéka . Mindezekre emlékezve azt tanácsoltam ennek az embernek, hogy élete végéig gyónjon. Szorgalmasan készült a gyónásra, mindent felírt, elhozta az esti istentiszteletre. Nem tudta elolvasni, mert még mindig nem beszélt, én pedig elolvastam neki. Másnap eljött úrvacsorát venni, és miután eljött az úrvacsorához, már beszélt. Valójában sok ilyen eset van az Egyház életében.

Az általános gyónásról szóló beszélgetés zárásaként érdemes elmondanunk, hogy az összes megélt évre szóló, egyszeri vallomás mellett legyenek életünkben olyan gyónások is, amelyekre valamilyen különleges módon készülünk. Megértjük, hogy keresztény életünkben van egy bizonyos tehetetlenség. Nyilvánvalóan nem csak néhány ismételt bűnről és ismétlődő tévedésről van szó, hanem mélyen gyökerező szenvedélyekről és készségekről, amelyekkel nem tudunk megbirkózni. És néha szükséges - először találkoztam ezzel a tanáccsal az egyik görög vénnél, és eszembe jutott -, hogy időnként egyfajta általános revíziót készítsünk egész jelenlegi életünkről, vagyis ne csak gyónásra készüljünk. azt az időszakot, amikor nem kezdtük el a megtérés szentségét, hanem hogy vegyük a fáradságot, hogy átgondoljuk az életem egészét: hogyan élek, mi történik velem, miért követem el ezeket a hibákat, miért lépek ugyanarra. gereblye”, hogy mind én, mind a körülöttem lévők legyőzik a végét. Egy ilyen vallomás a lélekbe is tisztaságot hoz, hiszen lehet mélyebb és komolyabb is, mint a mindennapi gyónás, mert ismét, ha tehetetlenségből, megszokott nyüzsgésünkben teszünk meg néhány dolgot, az gyakrabban és észrevehetetlenebben kapcsol be számunkra. önigazolási mechanizmus. Tudod, néha még így is megesik: az ember gyónni jön, és elkezdi azt mondani, hogy "gazember vagyok, lusta vagyok, ez-az", és megérted, hogy az önigazolás is rejtett. ebben, mert az ember azt akarja mondani: gazember vagyok, ilyen vagy olyan, így nem olyan félelmetes minden, amit csinálok. Mivel én ilyen vagyok, természetes, amit csinálok. Egyszóval az önigazolás a legváratlanabb külső paravánok mögé rejtőzhet, és ezt időszakonként fel kell fedezni, napvilágra hozni. tiszta víz. És ebben sokat segít a jelenlegi életed rendszeres áttekintése.

Kérdések a beszélgetés után

? Miért állhat elő az Istenelhagyás állapota a gyónás után? Ez azt jelenti, hogy a vallomást rosszul tették?

Nehéz megmondani, mi az oka ennek az állapotnak az Ön konkrét helyzetében. De úgy tűnik számomra, hogy ez általában azokban az esetekben történik, amikor a gyónás során tudatosan vagy hanyagságból megkerüljük azt a fő dolgot, amelyben be kellett volna gyónnunk. Néha látni kell, hogyan jön az ember gyónásra, és nagyon szorgalmasan vallja meg azt, ami nagyjából másodlagos az életében. Eközben egy hatalmas szikladarab egyértelműen az útját állja, és egy ujját sem teszi, hogy valahogyan elmozdítsa az útjából. Aztán ott van az istenelhagyottság érzése, mert kiderül, hogy az ember nemcsak figyelmen kívül hagyja ezt az Isten kegyelméből az üdvösségre adott lehetőséget, hogy megváltoztassa az életét, hanem mintha még játszik is vele. Ez nem istenelhagyás, mint olyan, hanem egy olyan büntető állapot, amellyel az Úr okoskodni akar az emberrel, meg akarja mutatni az embernek: valamit rosszul csinálsz. Szerintem ez az egyik ok, és talán a legfontosabb is. De néha megeshet, hogy az ember próbára teszi a lelkiismeretét, és megérti, hogy teljesen kitárta a lelkét, mindent elmondott, amit mondania kellett, de ez az állapot mégis rátört. Akkor ez lehet Isten engedélye, hogy megerősítse az embert bátorságában, szilárdságában és hűségében. Bármelyik keresztény gyónni jött, szörnyen megsértette és megalázta az ellenséget, és az emberi faj ellensége bosszút áll ezért. És az Úr megengedi az embernek, hogy elviselje ezt a bosszút és az ebből fakadó lelki terheket, és akkor megértjük, milyen szörnyű erők kezében vagyunk, amikor vétkezünk... Ez a tapasztalat is nagyon hasznos lehet.

? Előzetesen kérjek általános gyónást? Vagy csak felkészülhet és eljöhet a szervízbe?

Természetesen érdemes külön megállapodni, mert például a vasárnapi liturgián vagy akár a szombat esti egész éjszakás virrasztáson nagyon kényelmetlen általános gyónást hozni. Jobb, ha ezt hétköznap vagy nem liturgikus órákban tedd, hogy nyugodtan gyónhass, ne aggódj, hogy valaki várja, hogy befejezzük a gyóntatásunkat.

? Ezzel bármelyik paphoz fordulhat?

Szerintem nem, senkinek: fel kell venni a kapcsolatot azzal, akinek többé-kevésbé rendszeresen gyónsz. Mert te mondod teljes történelem lelki betegségét, és nehogy később még egy, sőt több papnak elmesélje, jobb, ha lehetőség szerint azonnal megpróbálja kiválasztani azt, aki később a gyógyulásában segít.

? Azon gondolkodom: milyen apa hallgat engem ennyi órán keresztül?

Természetes, hogy egy ember egész életére szóló gyónást nem lehet öt percbe, de még tizenötbe sem tenni, mert életünk negatív, bűnös összetevője mindig nagyon nagy. Egy általános gyónás lehet és kell is elég hosszúnak lennie, mert helytelen, ha az ember csak azt mondja, például: „Így vétkeztem az első parancsolat ellen, így…”. A bűnről szóló történet néhány pillanata jelen lesz, de a bűnről szól, és nem az életről. És mindenekelőtt többé-kevésbé tág kontextusban kell beszélni, megvallva valamilyen súlyos bűnt, hiszen a papnak továbbra is fontos megértenie, milyen körülmények között követte el azt. És fontos, hogy a bűnbánó egyúttal szóljon a lelke fájdalmáról - arról a fájdalomról, amelyet talán egész idő alatt magában hordozott. Ennek ellenére ez a vallomás egyébként sem tarthat több órát. A túlzott terek elkerülése végett, ha már mindent elkészítettünk és megírtunk, amit mondani akarunk, le kell ülni és áttekinteni: mely szavak itt feleslegesek, mi az, amitől el lehet tekinteni, és mi az, ami éppen ellenkezőleg. nem elég. És ha az ember megfontoltan és tudatosan készül a gyónásra, akkor fél vagy egy óra, és alig több. Ennek időpontját pedig a pap választhatja meg. Ha valamelyik pap azt mondja, hogy egyáltalán nem akarja elfogadni tőled ezt a gyónást, fordulj máshoz, mert nyilvánvaló, hogy ennél a papnál nem szabad gyónnia, és talán nem csak ebben az esetben, hanem a többit, mert ha nem tud rád időt találni egy ilyen fontos alkalommal, akkor ez azt jelenti, hogy nem nagyon aggódik a lelkedért.

? Amikor gyónásra és úrvacsorára készülsz, gyakran találkozol imáidban a következő szavakkal: átkozott», « bűnös”, de néha nem érzed őket. Hogyan érezzük magunkat igazán bűnösnek?

Gyakran eszembe jut egy barátom szava, aki egyszer eljött és ijedten mondta: „Itt érzem, hogy meghalok, lesz egy utolsó ítélet, ezen az utolsó ítéleten mutatnak meg egy embert, akit soha nem láttam, nem ismertem, nem is ismertem őt… és kiderül, hogy ez a személy én vagyok.” Valójában úgy tűnik számomra, hogy ez egy nagyon pontos kép annak, amivel mindannyian szembesülhetünk az utolsó ítéletkor. És annak az embernek, aki egész életében gyónásra készül, annak pontosan az utolsó ítélet egyfajta prototípusává kell válnia. És megtörténik, hogy az Úr részben átadja az embernek ezt az érzést. Az Utolsó Ítéletkor az ember irgalmat fog kérni Istentől, és legfőképpen irgalmasságot kíván majd. Emiatt Szent Teofán szavai szerint bizonyos szívből jövő érzésre kell hoznunk, hogy pusztuló emberek vagyunk, sőt, talán már gyakorlatilag meghaltunk, és Isten irgalmán kívül semmi sem menthet meg minket. . Tudod, mi kiejtjük a szavakat: „Uram, irgalmazz”, és gyakran valamiféle ismerősnek érzékeljük őket, különösen, ha ezt a kérést megismétlik. De valójában, ha azt képzeljük, hogy valamiféle nehéz helyzetben vagyunk, és most meg fognak ölni minket, de van, akitől meg lehet kérni, hogy ne öljön meg, akkor nagy valószínűséggel ezt nagyon együttérzően fogjuk kérni. És ebből a szívből jövő szívből fakad a bűnbánat és az imádság, amely valóban egyesít minket Istennel. Nincs annyi lélekerő az emberben, hogy minden nap, minden órában bennük maradjon, de fontos, hogy az ember erre törekedjen és ez valamennyire jelen van az életében.

? Hány évesen érdemes elkezdeni az általános gyóntatást?

Abból az időszakból, amelyből mi magunk emlékezünk önmagunkra. Van egy formális szabályozás, amely szerint a gyermeknek hét éves korától úrvacsora előtt gyónnia kell. Ugyanakkor gyakran kell látni olyan gyerekeket, akik hétévesen nem tudják, mit mondanak a gyóntatásban. És vannak gyerekek, akik négyévesen maguk kérnek engedélyt a szüleiktől a gyónásra. Valójában amint megszületik az ember, máris megindul benne a szenvedélyek működése. Miért sírnak gyakran a babák? Csak azért, mert fél, csak azért, mert szüksége van az anyjára, csak azért, mert éhes? Nem, gyakran azért sír, mert rossz kedve van, mert valami irritálja, mert valaki megsértődik, ami azt jelenti, hogy a szenvedélyek már hatnak. És visszatérve arra a kérdésre, hogy melyik pillanattól kezdje meg a vallomását, pontosabban is megfogalmazható: attól a pillanattól kezdve, amikor először éreztük tudatosan magunkban a szenvedélyek működését. És ugyanakkor nem szükséges korunknak megfelelően beszélni ezeknek a szenvedélyeknek a józanságáról vagy őrültségéről.

? Mi van, ha a gyerek valamilyen bűnbe keveredett?

Ha valamiféle bűnbe keveredtünk, akkor természetesen olyan mértékben ítélnek meg bennünket, amennyire tudatosan részt vettünk ebben a bűnben. Ha például apa és anya elviszi a gyereket és elrángatja valamilyen pszichikushoz, akkor egyértelmű, hogy ebben semmi hibája nincs a gyereknek. De ha ennek ellenére egy személy elérésekor Közép kor ezt fogja mondani gyónásban, nyugodtabb lesz a lelke, bár ez nem közvetlenül az ő bűne. Csak az lehet bûn, hogy az ember még az idõ elteltével sem tekinti bûnnek a pszichikus látogatást, és nem lát benne semmi rosszat.

? Lehetséges-e az őszinte, kényszerű bűnbánat: amikor azt mondod magadnak, hogy hosszú ideje nem bántál meg, és éppen ezért kezdesz emlékezni a bűneidre?

Az embernek kétségtelenül meg kell erőltetnie magát, mert az evangélium szava szerint a mennyek országát erőszakkal veszik el, az erőszakot alkalmazók pedig elveszik (Mt 11,12). Szinte minden jót, amit meg kell tenni, mindig erőfeszítéssel meg fogunk tenni. És ha valami jót könnyedén, örömmel teszünk, anélkül, hogy túlterhelnénk magunkat, akkor két dolog egyike: vagy ebben a pillanatban Isten kegyelme segít, és egyáltalán nem dolgozunk, hanem egyszerűen tanít, megmutatja, hogyan kell tedd ezeket a nagyon jó dolgokat. vagy az ellenség segít nekünk, hogy a hiúság, büszkeség, nárcizmus mélységébe sodorjon minket. Minden más esetben először meg kell erőltetnie magát. Ugyanakkor, ha az ember rendszeresen rákényszeríti magát valamire, akkor könnyebbé válik számára, majd néha még a nehézkesség érzése is eltűnik, megjelenik az öröm.

Ami a gyónást illeti, úgy tűnik, hogy léteznie kell egy természetes, kötetlen érzésnek. Itt hordok magamon egy zsáknyi bűnt, mint egy zsák kőt, amely a földre hajlott, és örüljek a lehetőségnek, hogy gyónásra jöjjek, és mindent ledobhassak magamról. Így is lenne, de még mindig van egy ellenség, aki belekapaszkodott ebbe a táskába, és a tetején ül. És egyáltalán nem akarja, hogy elmenjünk, és ledobjuk magunkról. És így kezd hatni a szívünkre. És azt kell mondanom, hogy az ellenség nemcsak gondolatokat tud felkínálni nekünk, hanem szó szerint megváltoztathatja szívünk állapotát is. Miért történik az, hogy úrvacsorára megyünk, de a szívünk olyan, mint a kő? Szent Ignác (Bryanchaninov) éppen az ellenség emberi szívre gyakorolt ​​befolyásának következményeként ír erről. Az ördög nem élhet szívünkben a keresztség pillanatától kezdve, nem birtokolhatja azt saját akaratából, de befolyásolhatja szívünket, megkeményítheti, vagy éppen ellenkezőleg, valahogy puhává, gyávává teheti. De mi viszont ellenállhatunk ennek, és a szívünk Isten kegyelméből visszatér abba az állapotba, amilyennek lennie kell. És azt is nagyon fontos tudni: ha azonnal elvetettünk néhány gondolatot, és elmentünk például reggel a templomba gyónni, akkor az úton egyre könnyebb dolgunk lesz. Ha sokáig tapostunk a küszöbön, és azon gondolkodtunk: lehet, hogy máskor menjünk, vagy talán most ne menjünk, akkor végig magunkkal kell rángatnunk ezt a táskát és azt, aki tartja, és úgy lesz. sokkal nehezebb.

? De mi van akkor, ha ezek a gondolatok – hogy talán ne menj gyónni – akkor támadnak fel, amikor már a templomban állsz?

Ezt teljesen természetes dologként kell kezelni. Csak hát az ellenségnek megvan a saját munkája és saját dolga, amit tőlünk függetlenül fog végezni egész életünkben és egész életében, míg nekünk van másik munkánk és más dolgunk. Ezért nem kell azon gondolkodni, hogy mit csinál: úgyis megteszi. Át kell gondolnunk, mit csinálunk. Tegyük fel, hogy ha tudjuk, hogy olyan helyen vagyunk, ahol zsebtolvajok tevékenykednek, mi múlik rajtunk? Elrejthetjük a pénztárcát. Ha nem titkoljuk, elveszítjük. De ha elrejtettük, akkor valószínű, hogy nem lopják el. Ha ugyanakkor tovább megyünk, és egy ideig ragaszkodunk hozzá, akkor valószínűleg velünk marad. Ugyanez igaz itt is. Az ellenség egy módon harcol velünk, mi másképp. Semmi esetre sem szabad szégyellned és aggódnod a gondolatok miatt, amelyekről beszélsz, mert a keresztény ember egész élete ezen a harcon megy keresztül, és vagy megnyerjük Isten segítségével, akkor veszítünk, akkor egyensúlyi állapotban. Csak az a fontos, hogy ne add fel, és ne mondd: "Ennyi, nem tehetek mást és nem is fogok", mert ez az állapot halálhoz vezet.

? Mondd, megéri egy férjnek és feleségnek élete végéig gyónásra készülni, vagy külön?

Semmi esetre se készüljön a gyónásra, nem csak a férjével együtt, de ne vonjon be gyerekeket ebbe a folyamatba, és próbálja meg velük megírni gyermekeik vallomását. Minden ember független ember, és magának kell felkészülnie a megtérésre, különösen azért, mert ha egy férj és feleség elmondja egymásnak a bűneit, abból semmi jó nem származik. Biztosan találkozunk majd olyan helyzetekkel, amikor nehéz érzéseink vannak egymás iránt, és amikor még ismered egy ember bűneit, akkor olyan gondolatoknak és kísértéseknek leszel kitéve, amelyeknek nehéz ellenállni. A forradalom előtti lelkipásztori kézikönyvek egy része intést tartalmazott a papnak, hogy soha ne veszekedjen lelki gyermekeivel, mert minden rosszat tud róluk, és mindig feltételezhető, hogy ez a tudás okozza a veszekedést. És ez természetesen árnyékot vet a papra... Ezért jobb, ha nem beszél a bűneiről sehol és senkinek, kivéve gyónáskor, hogy ne emlékeztesse magát e bűnök érzéseire, és ne adjon okot az ellenségnek arra, hogy megakadályozza egyesülésünk felmondását ezekkel a bűnökkel.

? Hogyan tanulhatod meg felismerni, mi a bűn az életedben, és mi segít a legjobban? Olvasni a Szentatyákat?

Természetesen a szentatyákat olvasni kell, és ez nagyon fontos: ez majdnem olyan szükséges, mint a Szentírás olvasása. De ahhoz, hogy megértsük, mi a bűnünk ebben vagy abban a helyzetben, megnevezzük és jellemezzük, nem szükséges kívül-belül ismerni a patrisztikus irodalmat. Itt jutunk el a gyónáshoz, és nem tudjuk, hogyan nevezzük azt, amit úgy tűnik, rosszat tettünk. Nagyon egyszerűen: el kell képzelnünk, hogy ezt nem mi, hanem egy másik személy tette velünk kapcsolatban. És az elménk azonnal kiemeli, hogy mi a bűn, mi az, amivel elégedetlenek vagyunk.

? De nehéz lehet valakinek megfogalmazni a lényeget...

És mit lehet itt nehéz megfogalmazni? Ha valamit rosszul mondott, akkor üljön le, és gondolja át, mit és miért mondott rosszul. És gyorsan arra a következtetésre jut: valami rosszat mondott, mert valaki fölé emelte magát, vagy ugyanakkor gyávaságot tapasztalt, vagy rosszat mondott, mert önző érdekeket követett. Ha igazán meg akarod érteni, nagyon gyorsan megtalálod a választ magadnak. És ha a gyónáshoz ér, nagyon könnyű lesz azt mondania: ravaszságot mutattam ebben a beszélgetésben, mert egy bizonyos célt követtem, és ez a cél elhomályosította számomra az igazságot. De ebben a helyzetben nem mondtam semmi rosszat, hamisat, hanem figyelmetlen voltam, figyelmetlen voltam egy másik emberrel szemben és fájdalmat okoztam neki, mert nem erre az emberre, hanem magamra gondoltam. Nem olyan nehéz. Ez éppen annak a lelkiismereti próbának az eredményeként születik meg, amely mindannyiunk számára mindennap szükséges.

1/12. oldal

ÁLTALÁNOS GYOMÁS

A "Solovki Leaf"-ből:

Kinek kell felkészülnie az általános gyónásra? Miért?

Azoknak az embereknek, akik egész életükben távol éltek az egyháztól, és ezalatt soha nem gyóntak vagy gyóntak röviden, egy életen át kell készülniük a gyónásra. Egyes papok azok számára is ajánlják a felkészülést egy ilyen gyónásra, akik megcsúszva estek halálos bűnbe: paráznaság, házasságtörés, abortusz (vagy hajlam), gyilkosság, lopás, gyermekmolesztálás.Az „okkultizmusból és a sátánizmusból” származók „az okkultizmusból és a sátánizmusból származók” ortodox egyházhoz való csatlakozásának rítusának részletes megvallása arról, hogy mit tettek „fiatalkortól”. Itt beszélgetünk azokról, akik "a keresztség szentsége után különféle okkult gyakorlatokat folytattak".A "hét éves kortól" elkövetett összes bűn megvallása egy másik ranghoz tartozik, "az okkultizmusról való lemondás rangjához". Hasonló módon nem csak az okkult tudományokkal céltudatosan foglalkozók (varázslók, médiumok) tesznek gyónást, hanem azokat is, akik "az okkultistákhoz fordultak segítségért".

Miért kell élete végéig készülnie a gyónásra?

A részletes beismerő vallomást nemcsak a bűnözőknek és az őrült embereknek kell letenniük: minden bűnbánónak szüksége van rá. A „Láthatatlan hadviselés” című könyvben, amely minden üdvösségre vágyó embernek szól, Szent Nikodim, a Szent Hegymászó azt tanácsolja: „Mindenekelőtt tegyél általános gyónást, minden kellő figyelemmel és minden szükséges tetttel, megfontolásokkal és döntéssel. ezért."

Hasonló vallomást tett aszkéta útja elején Silouan athoszi szerzetes is. Az Athos-hegyhez érve „az athosi szokások szerint<…>Több napot teljes nyugalomban kellett töltenem, hogy egész életemre emlékezve bűneimre és írásba foglalva gyónjak meg a gyóntatónak. Az ivóknak a gyónásra is gondolniuk kell. Ha valaki azért iszik, hogy elfelejtse a múltat, akkor nem lesz képes leküzdeni az alkoholizmust, amíg meg nem érzi a békét a lelkében. Csak akkor lesz képes leszokni az alkoholról, ha a múlt borzalmai már nem nehezednek rá.

A gyónás szentségében a kegyelem működik, amely „megszabadít az élet minden rossz tapasztalatától, sebektől, érzelmi traumáktól és bűntudattól”

A gyónás nemcsak a tettének pszichológiai következményeitől szabadíthatja meg az embert, hanem attól is, amiben az akarata nem vett részt.Ez különösen fontos azoknak az embereknek, akik például azt hiszik, hogy mentális betegséget örököltek. Tehát egy lány, akit öngyilkossági gondolatok gyötörtek, azt mondta, hogy az ilyen állapotok jellemzőek a női vonal mentén. Van némi jelentés a szavaiban.

Ezzel kapcsolatban az idősebb Porfiry Kavsokalivit szavait idézhetjük, aki szerint „az ember lelkében a szülőkből alakul ki az az állapot, amelyet egész életére magával visz”. Az idősebb úgy vélte, hogy sok minden történik az ember életében ennek az állapotnak a következménye: „Felnő, tanul, de nem korrigálja magát.”

De az idősebb nemcsak beszél a problémáról, hanem rámutat a megoldásra is: „Van mód, amellyel megszabadulhatsz ettől a gonosztól. Ez a módszer egy általános megvallás, amelyet Isten kegyelme tesz.” Az idősebb többször is alkalmazta ezt a módszert, és látta a csodákat, amelyek egy ilyen gyónás során történtek. Ennek során: „Az isteni kegyelem jön, és megszabadít az élet minden rossz tapasztalatától, sebektől, traumáktól és bűntudattól. Mert amikor beszélsz, a pap meleg imát készít az Úrhoz a szabadulásodért.

Itt felmerül a kérdés: „Mit kell megbánniuk az embereknek, akiknek az állama „a szüleiből alakult ki?” Mit mondjak egy lánynak, akit öngyilkossági gondolatok gyötörnek?

A válasz erre a kérdésre ugyanazon vén utasításában található. Úgy gondolta, hogy egy gyóntatónak elmondhatja „az életét a kezdetektől fogva, attól az időponttól kezdve, amikor elkezdte megvalósítani önmagát. Az összes esemény, amelyre emlékszik, hogyan reagált rájuk. Nemcsak kellemetlen, de örömteli is, nemcsak bűnök, hanem jók is. Minden, ami az életedet alkotja."

Csak a gyónás szentsége gyógyít meg egy embert: benne az ember megszabadítja lelkét attól, ami megszorította.

A gyónásra való felkészülés során az ember átgondolja életét, eldönti, hogyan éljen tovább. Megoldja az életed megváltoztatásának szándékát.

A gyónásra készülve az ember írásban fejezi ki gondolatait, maga a gyónás során - hangosan. Mindkettő segít neki, hogy sokat megértsen önmagáról. Hiszen ahhoz, hogy leírjunk és hangot adjunk egy gondolatnak, először meg kell fogalmazni.

Ha valaki nem készül fel a gyónásra, akkor nehéz lesz eldöntenie, hogyan változtassa meg az életét. Talán minden nap gondolkodik ezen a témán, és készít néhány tervet. Ám a futólag kidolgozott tervek összeomlanak, mint a száraz falevél a széllökésben. Egy ilyen helyzetről szólva Remete Szent Theofán azt mondta, hogy „ az élet változása, csak belülről fogant, az ember határozatlan és nem szilárd". A tervezett változtatások stabilitást nyernek a Bűnbánat szentségében, amikor egy bűnös a gyülekezetben felfedi hibáit és megerősíti a helyes fogadalmat". Elhagyni a gyónásban a terhet, ami őt gyötri, a férfit" megkönnyebbülten, túlzottan boldogan tér vissza, kellemes lelkiállapotban". Ilyen örömteli hangulatot nem lehet mesterségesen létrehozni.

Egyengesd az utat az önelégültség felé a gyónással. De nem könnyű egy egész életet a gyónásba beleférni. Hogyan tekintsd át az életed?Használhat bizonyos listákat. Valaki, aki gyónásra készül, felhasználja John Krestyankin archimandrita „A gyónás felépítésének tapasztalata” című könyvét. Valaki olvassa a Szent Ignác (Bryanchaninov) művei alapján összeállított "Segítsünk a bűnbánónak" című füzetet. Vannak más könyvek is a témában. Ha elolvassa őket, megérti, amit olvas, és önmagára alkalmazza, az ember megérti, hogy valójában mit kell megbánnia.

TELJES VALÓMÁST ajánlunk ISTEN TÍZ PARANCSOLÁSÁRÓL ÉS A boldogság KILENC PARANCSOLÁSÁRÓL (Szentháromság Szerafi-Diveevo Kolostor kiadása, 2004, p. Nyizsnyij Novgorodi püspök és Arzamas György áldásáról).

Töltse le az archívumot (rar) az "általános" vallomás szövegeivel:

SZERKESZTŐSÉGI

Kedves testvéreim!

Régóta szerettünk volna letölthető szövegeket kínálni az ún. teljes (általános) gyónás.

Igen, természetesen, te és én megvalljuk bűneinket Krisztus szent titkainak befogadásának minden egyes szentsége előtt. De ezek a vallomások általában rövidek. Megbánjuk azokat a bűneinket, amelyeket az utolsó gyónás óta (vagyis általában az elmúlt 1-3 hétben) követtünk el.

A teljes gyónás, vagy ahogy más néven általános gyóntatás egy olyan gyónás, amely során megnevezzük az egész életünk során elkövetett bűnöket. Hiszen nagyon gyakran elfelejtjük a bűneinket, és néha nem is tudjuk, hogy ez vagy az a tett, szó, gondolat bűn. És ha nem tudjuk, akkor nem bánjuk meg. De a törvények ismerete nem mentesít a megsértésükért való felelősség alól. És amikor befejezzük földi utunk, a démonok kibontják okleveleiket a megpróbáltatások alatt, és minden irgalom és leereszkedés nélkül elhitetnek bennünket mindezen „ismeretlen” és elfeledett bűnökért.

Ezért legalább alkalmanként szükségünk van egy „általános takarításra” lelkünkben, lemosva, kitakarítva annak minden zugát, sötét helyek a bűnös portól és kosztól.

Sajnálatos módon, nagy szám a papok nem akarnak ilyen gyóntatásokat végezni. Elkezdenek beszélni a velük szembeni attitűd kétértelműségéről stb. De általában mindent egyszerűen elmagyaráznak. Az általános gyóntatás egy órát vesz igénybe, és néha tovább is. Ezért természetesen a papok nem akarnak ennyi időt egy személyre fordítani. És ha 100 vagy 500 ember van a plébániáján?! Nagyon sok munka van benne...

Ezért saját tapasztalataink alapján a következő kiutat ajánljuk. Hétköznap hívjon meg egy papot otthonába, mintha istentiszteletet tartana (megfelelő fizetés mellett), és kérje meg gyónásra. Csak meg kell hallgatnia a gyónásodat, és elolvasni a megengedő imát. Általában nem nehéz ilyen papokat találni.

Ami magát a vallomást illeti. Az általunk letölthető gyóntató ívek szövegei egy hozzánk közel álló archimandritától származnak (egykori kolostor apátja, ma pedig egyikük gyóntatója), aki hosszú évek óta végez ilyen teljes körű gyóntatást.

Amikor e lapok szerint meggyóntuk magunkat, a pap azt mondta, hogy nem kell a listákból kiválasztani, hogy milyen bűnöket követtünk el, és szerintünk melyeket nem. Azt mondta: "Mély bűnbánat érzésével olvass el minden bűnt anélkül, hogy kiválasztanád őket. És még azt is mondd, hogy Uram, ennél többet vétkeztem, de nem emlékszem minden bűnömre." Miért fókuszálunk erre? Igen, mert sok gondolkodónk van, aki meggyőz bennünket arról, hogy lehetetlen megbánni azokat a bűnöket, amelyeket az ember nem követett el. Mi ez, mintegy önmagunk ellen elkövetett rágalom és rágalmazás. És ha olyan bűnt vettél magadra, amelyet nem követtél el, akkor az Úr tökéletesnek fogja tekinteni számodra, és szigorúan kérni fogja.

Ez egy lélekromboló téveszme. Lehetetlen megbánni!És valóban, valóban lehetséges, hogy ezek a hívők az esti szabály mindennapi olvasásakor, vagy az úrvacsorára készülve kiválasztják az imák közül azokat a bűnöket, amelyeket aznap elkövettek, és amelyeket nem követtek el, nem olvasnak el? Alig. És ha megteszik, akkor csak együtt érezhetnek...

Igen, vannak olyan bűnök, amelyeket úgy gondolunk, hogy nem követtünk el. De valóban így van, és ebben 100%-ig biztosak lehetünk? Természetesen nem. Sőt, gyakran nézünk tévét, filmeket, különféle műsorokat, hallgatunk rádiót stb. És ha nézünk, hallgatunk, biztosan halmozunk bűnöket. Amit nézünk, behatol bennünk, és mintegy cinkosaivá válunk a képernyőn elkövetett gonoszságoknak.

Igen, és nézzük meg szentatyáinkat és véneinket. Állandóan sírtak, és a föld legbűnösebb emberének tartották magukat: "Mindenki üdvözül, csak én pusztulok el." És amikor méltatlanul szidalmazták, sértegették, olyan bűnökkel vádolták őket, amelyeket nem követtek el, ezzel mindig alázatosan egyetértettek (csak az eretnekség vádjával nem értettek egyet).

Arra is kitérünk, hogy miért vettük fel a gyóntatóívek listáira a Népi Bűnbánat Rendjét, amely korábban a Tajnyinszkijban volt olvasható.

Közeli archimandritánk, akitől ezeket a gyóntatólapokat vettük, mesélt nekünk egy ilyen esetet. Legutóbb édesanyja és apja jöttek hozzá, és elhozták 20 és 30 év közötti fiukat. Olyan volt, mint egy halott lélek. Sétál, néz, de általában nem reagál semmire - "egy sétáló holttestre". A pap azt mondta, hogy ezek az emberek nem voltak templomban: gyakorlatilag nem jártak templomba, nem jártak gyónni, nem olvastak evangéliumot stb.

Általános gyónásra hívta őket. Megegyeztek, mert készek voltak bármire, hogy segítsenek fiuknak kilábalni ebből az állapotból. Teljes beismerő vallomáson estek át, de az archimandrita azt mondta, hogy nem érez változást gyermekük állapotában. És akkor a pap felajánlotta nekik, hogy menjenek végig a bűnbánat misztériumszertartásán.

Egyet értettek. És miután átlépte a megtérés és a bűnökből való feloldozás rangját, beleértve. és a regicid bűnéből a fiú mintegy felébredt és magához tért. Igazi csoda volt.

Ezért az archívumban szövegekkel vettük fel a Népi Bűnbánat Rendjét, valamint a királyi hatalom elleni bűnök megvallását.

Testvérek!

Választhat egyedül vagy a pappal együtt gyóntató ívek amit szükségesnek tart. Két vagy három vallomásra oszthatod őket. Mindegyiket elolvastuk, ragaszkodva a "vajjal nem lehet elrontani a kását". Nagyon jó, ha minden családtag teljes körű gyóntatáson esik át.

A megtérés lehetetlen! A gyónás során a fő dolog a mély bűnbánó és alázatos érzésünk az Úr előtt. Nem kell kifogásokat keresni és kipréselni a bűnök tömegéből azokat, amelyeket, ahogy nekünk látszik, nem követtünk el. És nem számít, ha az olvasott bűnök egy része nem teljesen világos számodra. De a démonok jól ismerik őket. (persze jó lenne a gyónás előestéjén végigjárni a bűnöket, és megpróbálni utánajárni, mit jelentenek)

A legfontosabb, hogy ne hallgass azokra a gondolkodókra, akik elkezdenek meggyőzni az általános vallomás érvénytelenségéről és hiábavalóságáról. Ismertek ilyen embereket gonosz szellemekés akarva-akaratlanul megpróbálnak ártani neked. Rengeteg példánk van arra, amikor egy teljes gyónás után az emberek élete drámaian jó irányba változott, mindenekelőtt szükségszerűen spirituális érzékés általában a mindennapi életben.

Segíts Urunk! Ámen

P.S. Szinte minden kérdésre, amely a királyi hatalom elleni bűnök fenti listája kapcsán felmerülhet, a válasz a szerző-összeállító jegyzeteiben található.

Töltse le az archívumot az "általános" gyónás szövegeivel: (letöltések száma: 23281)

Töltse le az archívumot (zip, Linuxra) az "általános" vallomás szövegeivel: (letöltések száma: 9061)

GYÓGYÍTÁS A BŰNRE

A brosúra kiadását Isten kegyelméből a Szaratov végezte

Szent Alekszejevszkij kolostor a "Blagovest" ortodox alapítvány segítségével

Egy idős férfi bemegy a gyógyszertárba, és megkérdezi a gyógyszerésztől: „Van gyógyír a bűnre?” - „Igen” – feleli a gyógyító és sorolja: „Ásd ki az engedelmesség gyökereit, szedd össze a lelki tisztaság virágait, szedd le a türelem leveleit, szedd össze a nem-képmutatás gyümölcsét, ne részegülj meg a házasságtörés borától, szárítsd meg mindezt böjti önmegtartóztatással, tedd egy serpenyőbe a jócselekedeteket, adj vizet a bűnbánat könnyeihez, sózd meg a testvéri szeretet sójával, add hozzá a bőséges alamizsnát, és tedd mindenbe az alázat és a térdelés porát. Igyál három kanállal az istenfélelem napján, öltsd fel az igazság ruháját, és ne kezdj tétlen beszédbe, különben megfázol és újra megbetegsz a bűn.

Ez a brosúra nem mindenkinek szól, hanem azoknak, akik lelkileg betegek és nagy szükségük van gyógyulásra és lelki gyógyulásra. Tehát például a St. Ambrose és elder Hilarion of Optina azt tanácsolta néhány hívőnek, hogy lelkiismeretük megnyugtatása érdekében folyamodjanak a hét éves koruktól elkövetett bűnök részletes megvallásához.

Ha lehetetlen egy ilyen gyóntatást egyszerre megtenni (a bűnök nagy száma miatt), akkor fokozatosan megvallhat egy papnak 20-40 bűnt egyszerre (fogadás), elosztva minden bűnét.

Négy példa tanúskodik az ilyen vallomás hatékonyságáról. Néhány lelki beteg körülbelül egy órán keresztül (otthon) bűnbánatot tartott, a gyóntató ült és türelmesen hallgatta a gyóntatást. A bűngyónás végén a gyóntató megengedő imát olvasott fel. Ekkor a démon a beteg asszony száján keresztül kiáltott: „Mit csináltál! Egész életemben dolgoztam és bűnöket írtam neki, és egy óra alatt üressé tetted az oklevelemet!

Egy másik lelki beteg is megbánta ezt a vallomást. Hamarosan a gyóntatónő kapott tőle egy levelet, amelyben arról számolt be, hogy a gyónás után egy kocsonyás bordás szörny szállt ki belőle.

Amikor egy hívő megkérte egy barátját, hogy írja le újra ezt a bűnlistát írógépen, a démon ajkán keresztül kiáltott: „Mindent lemásolok, amit adsz, kivéve őket.” És nem volt hajlandó újranyomtatni. Egy másik hívő később azt mondta, hogy egy részletes (első ilyen) vallomás után az elméje megvilágosodott.

Prospektus letöltése (a bűnök részletes listája): (letöltések száma: 10917)