Pisca stalno progoni misao o tragičnoj situaciji u kojoj se nalazi Rusija: “Prenapučen Sibir, zatvori, rat, vješala, siromaštvo naroda, bogohuljenje, pohlepa i okrutnost vlasti...” On stradanje naroda doživljava kao njegova osobna nesreća, koja se ne može zaboraviti ni na trenutak. S.A. Tolstaya piše u svom dnevniku: "... patnja zbog nesreće, nepravde ljudi, zbog njihovog siromaštva, zbog zatvorenika u zatvorima, zbog bijesa ljudi, zbog ugnjetavanja - sve to utječe na njegovu dojmljivu dušu i spaljuje njegovo postojanje." Nastavljajući rad započet Ratom i mirom, pisac se upušta u proučavanje ruske prošlosti kako bi pronašao podrijetlo i objašnjenje sadašnjosti.
Tolstoj nastavlja rad na romanu o razdoblju Petra Velikog, koji je prekinut pisanjem Ane Karenjine. Ovo djelo ponovno ga vraća temi dekabrizma, koja ga je šezdesetih godina dovela do “Rata i mira”. Krajem 70-ih oba su se plana spojila u jedan - doista kolosalan: Tolstoj je zamislio ep koji je trebao obuhvatiti cijelo stoljeće, od vremena Petra do ustanka dekabrista. Ova ideja ostala je u skicama. Piščeva povijesna istraživanja produbila su njegov interes za narodni život. Kritički se osvrće na radove znanstvenika koji su povijest Rusije sveli na povijest vladanja i osvajanja te dolazi do zaključka da je glavni lik povijesti narod. Tolstoj proučava položaj radničkih masa u suvremenoj Rusiji i ponaša se ne kao vanjski promatrač, već kao branitelj potlačenih: organizira pomoć izgladnjelim seljacima, posjećuje sudove i zatvore, zauzima se za nevino osuđene.
Pisčevo sudjelovanje u životu naroda očitovalo se i u njegovoj nastavnoj djelatnosti. Posebno je postala aktivna 70-ih godina. Tolstoj, po njegovim riječima, želi obrazovanje za narod kako bi spasio davljenike Puškine i Lomonosove kojih “vrvi u svakoj školi”. Početkom 80-ih Tolstoj je sudjelovao u Sveruskom popisu stanovništva. Prihvaća se posla u takozvanoj "tvrđavi Ržanov" - moskovskoj jazbini "najgoreg siromaštva i razvrata". “Talog društva” koji ovdje živi, u očima pisca, isti su ljudi kao i svi ostali. Tolstoj im želi pomoći da “ponovo stanu na noge”. Čini mu se da je moguće pobuditi simpatije društva prema tim nesretnicima, da je moguće ostvariti “ljubavnu komunikaciju” između bogatih i siromašnih, a cijela poanta je samo u tome da bogati shvate potrebu da žive “kao Bog."
Ali na svakom koraku Tolstoj vidi nešto drugo: vladajuće klase čine sve zločine kako bi zadržale svoju moć, svoje bogatstvo. Ovako je Tolstoj slikao Moskvu u koju se s obitelji doselio 1881.: “Smrad, kamenje, raskoš, siromaštvo. Razvrat. Zlikovci koji su pljačkali narod okupljali su se, regrutirali vojnike i suce da im čuvaju orgije i gostili se.” Tolstoj percipira sav taj užas tako oštro da mu se vlastito materijalno blagostanje počinje činiti neprihvatljivim.
Napušta uobičajene životne uvjete i bavi se fizičkim radom: cijepa drva, nosi vodu. “Čim uđeš u radnički dom, duša ti procvjeta”, piše Tolstoj u svom dnevniku. A kod kuće ne nalazi mjesta za sebe. "Dosadno. teško. besposlica. Debeo... tvrd, tvrd. Nema svjetla. Smrt sve češće poziva.”
Zapisi ove vrste sada ispunjavaju njegove dnevnike. Tolstoj sve češće govori o neizbježnosti “radničke revolucije sa strahotama razaranja i ubojstava”. Revoluciju smatra odmazdom za ugnjetavanje naroda i zlodjela gospodara, ali ne vjeruje da je ona spasonosno rješenje za Rusiju. Gdje je spas? Ovo pitanje piscu postaje sve bolnije. Čini mu se da se zlo i nasilje ne mogu iskorijeniti nasiljem, da samo jedinstvo ljudi u duhu zavjeta drevnog kršćanstva može spasiti Rusiju i čovječanstvo. On proklamira načelo “neprotivljenja zlu nasiljem”.
“...Sada imam jednu želju u životu,” piše Tolstoj, “a to je da nikoga ne uznemirim, da nikoga ne uvrijedim, da nikome ne učinim ništa neugodno – krvniku, lihvaru – nego da ih pokušam voljeti. .” Istodobno, pisac uviđa da su krvnici i lihvari nepopustljivi u propovijedanju ljubavi. “Potreba za ukorom postaje sve jača i jača”, priznaje Tolstoj. I bijesno i bijesno osuđuje nečovječnost vlasti, licemjerje crkve, besposličarstvo i razvrat vladajućih klasa.
Početkom 80-ih dovršena je dugo očekivana promjena Tolstojeva svjetonazora. U svojoj “Ispovijesti” (1879-1882) Tolstoj piše: “Odrekao sam se života našeg kruga”. Pisac osuđuje sve svoje dosadašnje aktivnosti, pa čak i sudjelovanje u obrani Sevastopolja. Sve mu se to sada čini kao manifestacija taštine, ponosa i pohlepe, koji su svojstveni "džentlmenima". Tolstoj govori o svojoj želji da živi životom radnog naroda, da vjerom vjeruje u njega. Smatra da se za to treba “odreći svih užitaka života, raditi, poniziti se, izdržati i biti milosrdan”.
Piščeva djela izražavaju ogorčenje i protest širokih masa koje pate od ekonomskog i političkog bezakonja. U članku „L. N. Tolstoj i moderni radnički pokret" (1910.) V. I. Lenjin kaže: "Po rođenju i odgoju Tolstoj je pripadao najvišem zemljoposjedničkom plemstvu u Rusiji - raskinuo je sa svim uobičajenim pogledima ove sredine i u svojim posljednjim djelima napao strastvena kritika svih suvremenih državnih, crkvenih, društvenih, gospodarskih poredaka utemeljenih na porobljavanju masa, na njihovu siromaštvu, na propasti seljaka i sitnih posjednika uopće, na nasilju i licemjerju, koji prožimaju sav suvremeni život od vrha do dna. .” Tolstojeva ideološka potraga nije prestala do posljednjeg dana njegova života.
Ali ma kako se njegovi pogledi dalje razvijali, njihova osnova ostaje obrana interesa višemilijunskih seljačkih masa. A kad je u Rusiji bjesnila prva revolucionarna oluja, Tolstoj je napisao: “U cijeloj ovoj revoluciji ja imam čin... odvjetnika 100 milijuna zemljoradnika” (1905.). Svjetonazor Tolstoja, koji je, prema Lenjinu, postao prvi "seljak u književnosti", izražen je u mnogim njegovim djelima napisanim 80-90-ih i 900-ih: u pričama, dramama, člancima, u posljednjem od njegovih romana - "Uskrsnuće".
„Koliko god se ljudi trudili, okupivši nekoliko stotina tisuća na jednom malom mjestu, unakaziti zemlju na kojoj su se zgrčili, ma kako kamenovali zemlju da na njoj ništa ne raste, ma kako krčili sve rasla trava, ma kako dimili ugljen i naftu, ma kako šišali drveće i tjerali sve životinje i ptice, proljeće je bilo proljeće iu gradu.
Sunce je grijalo, trava je oživjela, rasla i zazelenjela svugdje gdje se nije ostrugalo, ne samo na travnjacima bulevara, nego i između ploča kamenja, a breze, topole, trešnje procvjetale su svoje ljepljive i mirisno lišće, lipe su napuhale svoje raspucane pupoljke; Čavke, vrapci i golubovi već su proljetno veselo spremali svoja gnijezda, a muhe su zujale uza zidove, grijane suncem.
Biljke, ptice, kukci i djeca bili su veseli. Ali ljudi - veliki, odrasli ljudi - nisu prestali varati i mučiti sebe i jedni druge. Ljudi su vjerovali da nije sveto i važno ovo proljetno jutro, ne ova ljepota Božjeg svijeta, darovana za dobrobit svih bića – ljepota koja vodi miru, slozi i ljubavi, nego je sveto i važno ono što su sami izmislili. kako bismo vladali jedni nad drugima. prijatelj."
Tako počinje roman L. N. Tolstoja “Uskrsnuće”. U složenim rečenicama, dugim razdobljima, svojstvenim tolstojevskom maniru, osvjetljavaju se različiti aspekti života, suprotstavljeni jedni drugima. Pročitajte ponovno ove retke i recite mi što je to: opis proljetnog jutra u gradu ili autorova razmišljanja o prirodi i društvu? Svečani hvalospjev radostima jednostavnog, prirodnog života ili ljuta osuda ljudi koji ne žive kako treba?.. Tu se stopilo sve: epsko i lirsko načelo, opis i propovijed, pripovijedanje događaja i izraz autorova osjećaji. Ta je stopljenost karakteristična za cijelo djelo.
Njegovu osnovu čini slika dviju ljudskih sudbina. Princ Nekhlyudov, kao porotnik na sudu, prepoznaje optuženika optuženog za ubojstvo kao ženu koju je prije mnogo godina zaveo i napustio. Prevarena i uvrijeđena od njega, Katjuša Maslova završava u bordelu i, izgubivši vjeru u ljude, u istinu, u dobro i pravdu, nalazi se na rubu duhovne smrti. Na druge načine - vodeći raskošan i pokvaren život, zaboravljajući na istinu i dobrotu - Nehljudov ide i do konačnog moralnog pada. Susret ovih ljudi spašava ih oboje od smrti i doprinosi uskrsnuću istinskog ljudskog principa u njihovim dušama. Katjuša je nevino osuđena. Nekhlyudov pokušava ublažiti njezinu nevolju.
Isprva je Katjuša neprijateljski raspoložena prema njemu. Ona ne želi i ne može oprostiti osobi koja ju je uništila, vjeruje da su motivi koji tjeraju Nehljudova da brine o njezinoj sudbini sebični. “Uživao si u meni u ovom životu, ali želiš da te ja spasim na onom svijetu!” - baca ljutite riječi Nehljudovu u lice. Ali kako duša uskrsava, oživljava i nekadašnji osjećaj ljubavi. I Nehljudov se mijenja pred Katjušinim očima. Slijedi je u Sibir i želi je oženiti. Ali ona odbija taj brak, jer se boji da on, ne voleći je, samo iz osjećaja dužnosti odlučuje povezati svoju sudbinu s osuđenikom. Katjuša pronalazi prijatelja - revolucionara Simonsona. Obnova ljudske duše prikazana je kao prirodan i lijep proces, sličan oživljavanju proljetne prirode. Uskrsla ljubav prema Nekhlyudovu, komunikacija s jednostavnim, poštenim i ljubaznim ljudima - sve to pomaže Katyushi da se vrati čistom životu koji je živjela u mladosti. Ona opet pronalazi vjeru u čovjeka, u istinu, u dobrotu. Postupno učeći život potlačenih, obespravljenih, počinje razlikovati dobro od zla i Nekhluda. U prvim poglavljima romana autor često svoju sliku slika satiričnim tonovima.
Ali kako se junak "Uskrsnuća" udaljava od privilegiranog kruga, autorov glas i njegov glas se približavaju, a Nekhlyudovljeva usta sve više sadrže optužujuće govore. Tako glavni likovi romana prolaze od moralnog pada do duhovnog ponovnog rođenja. Niti jedno Tolstojevo djelo nije s takvom nemilosrdnom silinom, s takvim gnjevom i boli, s takvom nepomirljivom mržnjom otkrilo samu bit bezakonja, laži i podlosti klasnog društva. Tolstoj slika bezdušni, slijepi birokratski stroj koji gazi žive ljude.
Ovdje je jedan od "motora" ovog stroja - stari general barun Kriegsmut. Kao rezultat izvršenja njegovih naredbi, danih "u ime suverenog cara", politički zatvorenici umiru. Njihova smrt ne dira generalovu savjest, jer je čovjek u njemu davno umro. Nehljudov je slušao njegov promukli starački glas, gledao ove okoštale udove, ugasle oči ispod sijedih obrva... ovaj bijeli križ, kojim se ovaj čovjek ponosio, pogotovo zato što ga je dobio za izuzetno okrutnu i višestruku žestoko ubojstvo, i shvatio da je beskorisno prigovarati, objašnjavati mu značenje njegovih riječi.” Razotkrivajući zločin suvremenog mu društva, Tolstoj se često okreće jednom izražajnom detalju koji, mnogo puta ponovljen, privlači pozornost čitatelja na samu bit društvene pojave. Ovo je slika "beskrvnog djeteta u krpenoj vreći" koju Nekhlyudov vidi u selu. “Ovo se dijete nije prestajalo čudno smiješiti svim svojim senilnim licem i stalno je micalo napeto iskrivljenim palčevima.
Promišljeni umjetnik također nastoji razumjeti one koji su objavili otvoreni rat pokvarenom društvu, koji zbog svojih uvjerenja idu na težak rad. Autor revolucionare svrstava u kategoriju ljudi koji su “moralno stajali iznad prosječne razine društva” i naziva ih najboljim ljudima. Revolucionari vole Nehljudova, a prema Katjušinim riječima, "ona ne samo da nije poznavala tako divne ljude, nego nije mogla ni zamisliti." “Ona je vrlo lako i bez napora shvatila motive koji su vodili te ljude i, kao čovjek iz naroda, u potpunosti je suosjećala s njima. Shvatila je da ti ljudi idu za narod, protiv gospodara; a činjenica da su ti ljudi sami bili gospoda i da su žrtvovali svoje prednosti, slobodu i živote za narod, učinila je da te ljude posebno cijeni i da im se divi.”
U ocjeni revolucionara iz Katjušinog kuta nije teško razaznati odnos autora prema njima. Slike Marije Pavlovne, Kryltsova, Simonsona su šarmantne. Jedina iznimka je Novodvorov, koji tvrdi da je vođa, s prezirom se odnosi prema narodu i uvjeren je u svoju nepogrešivost. Taj je čovjek donio u revolucionarnu sredinu ono strahopoštovanje prema formi, prema mrtvim dogmama na štetu interesa živih ljudi, koje je vladalo u birokratskim krugovima. Ali nije Novodvorov taj koji određuje moralni karakter revolucionara. Unatoč dubokim ideološkim razlikama s njima, Tolstoj nije mogao ne cijeniti njihove moralne vrijednosti.
Međutim, Tolstoj još uvijek odbacuje sam princip nasilnog rušenja trulog društvenog sustava. “Uskrsnuće” je odražavalo ne samo snagu velikog realista, već i tragične proturječnosti njegove strastvene potrage. Na kraju romana Nehljudov dolazi do gorkog zaključka: „Svo to strašno zlo koje je on vidio i saznao za to vrijeme... svo to zlo... je trijumfiralo, zavladalo, i nije bilo mogućnosti ne samo pobijediti ga. , ali čak i razumijevanje kako ga pobijediti.” . Zaključak koji Nehljudov neočekivano nalazi za čitatelja i za sebe nakon svega što je vidio i doživio ne proizlazi iz onih slika života koje su mu prolazile pred očima. Ovo rješenje sugerirala je knjiga koja je završila u Nehljudovljevim rukama - Jevanđelje.
Dolazi do uvjerenja da je “jedino i nedvojbeno sredstvo spasenja od strašnog zla od kojeg ljudi pate uvijek sebe priznati krivim pred Bogom i stoga nesposobnim ni kazniti ni ispraviti druge ljude”. Odgovor na pitanje kako uništiti sav užas koji je Nehljudov vidio pokazao se jednostavnim: "Opraštajte uvijek, svima, opraštajte beskonačno mnogo puta, jer nema ljudi koji sami nisu krivi..." Kome oprostiti? Barun Kriegsmuth? Jesu li žrtve jednako krive kao i dželati? I je li poniznost ikada spasila potlačene? "Natjerajte cijeli svijet da sluša!"
O Tolstoju je rekao: “Hodao je po Rusiji 60 godina, tražio svuda; u selo, u seosku školu, u Vjazemsku lavru i u inozemstvo, u zatvore, zatvore, u ministarske urede, u namjesničke urede, u kolibe, u gostionice i u dnevne sobe aristokratskih gospođa. 60 godina zvučao je strog i istinit glas, osuđujući sve i svakoga; ispričao nam je otprilike onoliko koliko i ostala naša književnost... Tolstoj je duboko nacionalan, on u svojoj duši sa zadivljujućom potpunošću utjelovljuje sve osobine složene ruske psihe... Tolstoj je čitav jedan svijet. Duboko istinoljubiv čovjek, on nam je vrijedan i zato što njegova umjetnička djela, napisana strašnom, gotovo čudesnom snagom - svi njegovi romani i priče - iz temelja negiraju njegovu religioznu filozofiju... Taj je čovjek učinio uistinu golem posao: dao je sažetak onoga što je doživio cijelo jedno stoljeće, i dao to sa zadivljujućom istinitošću, snagom i ljepotom. Bez poznavanja Tolstoja ne može se smatrati da poznaje svoju zemlju, ne može se smatrati kulturnom osobom.”
Životni put i stvaralačka biografija (sa sažetkom prethodno proučenog). Duhovna potraga pisca. Epski roman "Rat i mir".
Etape života i idejno-stvaralačkog razvoja L. Tolstoja.
1. 1828-1849 Djetinjstvo, adolescencija. Mladost: podrijetlo ličnosti.
2. 1849-1851 Yasnaya Polyana: iskustvo samostalnog života.
3. 1851-1855 Vojna služba. Na putu za "Rat i mir".
4. 1860-1870 Književnik, javna osoba, učitelj.
5. 1880-1890 “Odrekao sam se života našeg kruga.”
6. 1900-1910 Ljudi i sastanci. Egzodus.
Najbolja djela Tolstoja.
1. "Rat i mir" (1864.-1869.)
2. “Ana Karenjina” (1870.-1877.)
3. "Snaga tame" (1866.)
4. “Kreutzerova sonata” (1889.-1889.)
5. "Uskrsnuće" (1889.-1899.)
6. “Hadži - Murat” (1896.-1905.)
7. Komedija “Plodovi prosvjetljenja” (1900.)
8. Novinarski članci “Ne mogu šutjeti”, “Ne ubij i drugi” (1908.)
9. “Poslije bala” (1903.)
Lav Nikolajevič Tolstoj ostavio je veliku umjetničku ostavštinu, koja je uvrštena u riznicu ne samo ruske, već i svjetske književnosti. Briljantan umjetnik, strastveni moralist, on je, možda, kao nijedan drugi ruski pisac, postao savjest nacije. Koje god aspekte života dotaknuo ovaj izvanredni čovjek u svojim djelima, slikao je s neviđenom dubinom, ljudskom mudrošću i jednostavnošću. Ali Tolstoj je ušao u povijest duhovnog života ne samo kao veliki umjetnik, već i kao jedinstveni mislilac. 19. stoljeće, ni u Rusiji ni u Europi, nije poznavalo drugog tako moćnog, strastvenog i gorljivog “tragača za istinom”. I ta veličina Tolstojeve ličnosti odražavala se iu njegovim mislima iu čitavom njegovom životu.Djetinjstvo, mladost, mladost
U imanju Yasnaya Polyana, koje se nalazi četrnaest milja od drevnog ruskog grada Tule, 28. kolovoza (11. rujna) 1828. rođen je sjajni ruski pisac Lav Nikolajevič Tolstoj.
Obitelj Tolstoj pripadala je najvišem aristokratskom plemstvu Rusije. Tolstojev otac, grof Nikolaj Iljič, sanjarski je mladić, sin jedinac svojih roditelja, protivno volji rodbine, sa 17 godina stupio je u vojnu službu, a niz godina sudjelovao je u mnogim bitkama na Domovinski rat 1812. Nakon umirovljenja oženio se i nastanio na imanju svoje supruge u Yasnaya Polyana, gdje se bavio poljoprivredom. Tolstojeva majka, Marija Nikolajevna, jedina je kći princa N.S. Volkonski, bila je obrazovana žena svog vremena. Veći dio svoje mladosti provela je u Yasnaya Polyani na očevom imanju. Par je živio sretno: Nikolaj Iljič se prema svojoj ženi odnosio s velikim poštovanjem i bio joj je odan; Marija Nikolajevna osjećala je iskrenu ljubav prema svom mužu kao ocu svoje djece. A Tolstojevi su ih rodili petero: Nikolaja, Dmitrija, Sergeja, Lava i Mariju.
Maria Nikolaevna umrla je nedugo nakon rođenja kćeri Marije, kada njezin najmlađi sin Levushka nije imao ni dvije godine. Nije je se uopće sjećao, a istovremeno je u duši stvorio divnu sliku majke koju je volio cijeli život. “Činila mi se tako visokim, čistim, duhovnim bićem da sam se često u srednjem razdoblju svog života, u borbi s iskušenjima koja su me obuzimala, molio njezinoj duši moleći je da mi pomogne, i ta mi je molitva uvijek pomogla. ”, napisao je Tolstoj već u zreloj dobi.
L.N.-ov život bio je bezbrižan i radostan. Tolstoj u Yasnaya Polyana tijekom svog djetinjstva. Radoznali dječak željno je upijao dojmove bogate prirode Yasnaya Polyana i ljudi oko sebe. Lyovochka je volio čitati knjige kao dijete. Volio je Puškinove pjesme i Krilovljeve basne. Tolstoj je zadržao ljubav prema Puškinu kroz cijeli život i nazivao ga svojim učiteljem.
Mali Tolstoj bio je vrlo osjetljiv. Lyovochkine djetinje tuge izazvale su u njemu, s jedne strane, osjećaj nježnosti, s druge, želju da razotkrije misterije života, i te težnje ostaju u njemu do kraja života.
Od Tolstojeva najranijeg djetinjstva u Jasnoj Poljani, osim obitelji i prijatelja, bio je okružen dvorskom poslugom i seljacima. Imali su veliki utjecaj na Tolstoja; približili su ga narodu, nehotice ga natjerali na razmišljanje o pitanju zašto je život tako nepravedan da bogati plemići posjeduju zemlju i kmetove, sami žive u besposlenoj raskoši, a kmetovi moraju raditi za plemiće, živjeti u siromaštvu i uvijek slušaju svoju gospodu.
Nikolaj Iljič je odlučio preseliti djecu u Moskvu, gdje je bilo više mogućnosti za njihovo obrazovanje. Tolstoj je imao devet godina kada je prvi put napustio Jasnu Poljanu. Kasnije je L.N. Tolstoj je često morao putovati kočijom od Yasnaya Polyana do Moskve i natrag. Dojmovi s tih putovanja bili su toliko snažni i živi da su se živo odrazili u "Djetinjstvo" i "Mladost".
Ubrzo nakon što se obitelj preselila u Moskvu, otac umire. Manje od godinu dana nakon smrti Nikolaja Iljiča umrla je grofica Pelageja Nikolajevna koja se nikada nije mogla pomiriti s gubitkom sina. Djeca Tolstojevih ostala su siročad. Nad njima je postavljeno starateljstvo. Isprva im je skrbnik bio najbliži rođak - ljubazna i duboko religiozna Aleksandra Iljinična Osten-Saken; a nakon njezine smrti, koja je uslijedila 1841., druga teta, Pelageya Ilyinichna Yushkova, žena, iako uskogrudna, uživala je veliko poštovanje u aristokratskom krugu, ponajviše zahvaljujući svom suprugu Vladimiru Ivanoviču Juškovu. Juškovi su živjeli u Kazanu, kamo su poslana djeca. Ali najbliža osoba djeci Tolstojevih je Tatjana Aleksandrovna Ergolskaja, dalja rođakinja s očeve strane. Bila je to siromašna, prilično privlačna žena koja je cijeli život jako voljela Nikolaja Iljiča. "Njena glavna osobina bila je ljubav, ali koliko god sam želio da bude drugačije - ljubav prema jednoj osobi - prema mom ocu", napisao je o njoj Lev Nikolajevič. Tek polazeći iz ovog središta, njena ljubav se proširila na sve ljude. T.A. Ergolskaja nije otišla u Kazan s djecom Tolstojevih.
U proljeće 1844. 16-godišnji Tolstoj polaže na sveučilištu u Kazanu ispit za arapsko-turski odjel Orijentalnog fakulteta, s namjerom da postane diplomat. Odjeven u kaput s bobrovima, bijele rukavice i šešir na kuku, Tolstoj se na sveučilištu u Kazanu pojavio kao pravi džentlmen. Od tog vremena počinje njegov društveni život.
Tolstoj je bio zarobljen bujnim, bučnim društvenim životom. I svijetli snovi iz djetinjstva i nejasni snovi - sve se utopilo u ovom vrtlogu kazanskog života. Ali što je više bio u bučnom i besposlenom društvu, to je mladić Tolstoj sve češće ostajao usamljen i sve mu se više nije sviđao takav način života.
Tolstojeve vjerske ideje također su se srušile u to vrijeme. “Od svoje šesnaeste godine prestao sam ići na molitvu i na vlastiti poticaj prestao sam odlaziti u crkvu i postiti”, prisjetio se u “Ispovijedi”. Društveni život ga zamara i ne zadovoljava, sve više razmišlja o lažnosti života ljudi oko sebe, počinje doživljavati duševnu tjeskobu.
Nemajući sklonosti diplomaciji, Tolstoj se godinu dana nakon upisa na sveučilište odlučio prebaciti na Pravni fakultet, smatrajući da su pravne znanosti korisnije za društvo.
S velikim zanimanjem sluša na sveučilištu predavanja magistra građanskog prava D. Meyera, pristaše Belinskog, pristaše naprednih ideja. Ideje Belinskog i njegovi članci o književnosti prodrli su kroz zidove Kazanskog sveučilišta i izvršili blagotvoran utjecaj na mlade ljude. Tolstoj je s oduševljenjem čitao rusku beletristiku, volio je Puškina, Gogolja, a od strane književnosti - Goethea, Jean-Jacquesa Rousseaua. U knjigama Tolstoj traži odgovore na pitanja koja ga se tiču. Ne ograničavajući se na čitanje određene knjige, on vodi bilješke o onome što je pročitao.
Ali ni pravne nauke nisu mogle zadovoljiti Tolstoja. Pred njim se postavljaju nova i nova pitanja na koja na fakultetu nije mogao dobiti odgovor.
Na kraju svog boravka na sveučilištu, Tolstoj je prešao s nasumičnog unosa u bilježnice na sustavno vođenje dnevnika. U svojim dnevnicima iznosi životna pravila koja smatra nužnim slijediti: "1) Što god je određeno da se ispuni, učini to, bez obzira na sve. 2) Što god radiš, čini to dobro. 3) Nikad se ne savjetuj knjigu ako si nešto zaboravio, ali pokušaj se sam sjetiti.” Uz crtanje životnih pravila, Tolstoj razmišlja i o pitanju svrhe ljudskog života. Svrhu svog života definira na sljedeći način: “...svjesna želja za sveobuhvatnim razvojem svega što postoji”
Godine 1847., dok je bio na posljednjoj godini, Tolstoj je napustio sveučilište. Ono što ga je na to ponukalo, kako sam kaže, bila je želja da se posveti životu na selu, želja da čini dobro i voli ga.
Po Tolstojevom dolasku u Jasnu Poljanu, došlo je do podjele očevog nasljedstva između braće. 19-godišnji Lev Nikolaevič, kao najmlađi od braće, naslijedio je Yasnaya Polyana. Tolstoj, mladi zemljoposjednik, sa svom strašću nastoji poboljšati svoje klimavo gospodarstvo. U selu Tolstoj nastavlja pisati svoj dnevnik. Karakteristična značajka spisateljskih dnevnika u to doba je spontanost, duboka iskrenost i istinitost. U njima je mnogo pažnje posvetio introspekciji, osudio svoj dokoni život, svoje nedostatke. Ali život na selu ipak nije mogao u potpunosti zadovoljiti pisca i ispuniti njegove interese. Početkom 1849. Tolstoj odlazi u Moskvu, a potom u Petrograd, gdje se strmoglavce upušta u “nebrižni” život svjetovnog mladića “bez službe, bez nastave, bez cilja”. Posebno ga je privukao “proces istrebljenja novca” za kartaškim stolom. Kako bi prekinuo takav način života, Tolstoj odlučuje otići na Kavkaz. I u travnju 1851. otišao je sa svojim bratom, časnikom Nikolajem Nikolajevičem, koji je tamo bio raspoređen.
Kavkaz. Sevastopolj
Putovanje L. Tolstoja na Kavkaz bilo je poticaj za očitovanje stvaralačkih snaga pisca, koje su se nakupile još ranije. Dojmovi iz bogate kavkaske prirode, iz bučnih sela, od hrabrih i ponosnih ljudi nisu spriječili pisca da naporno radi na sebi. Sve više pokazuje želju za kreativnošću. Sada se ne odvaja od svojih bilježnica, zapisuje u njih sve što vidi u kolibi, u šumi, na ulici, prepisuje i ispravlja ono što je prepisao. Zapažanja o životu i svakodnevnom životu Kozaka bila su osnova za jednu od najpoetičnijih Tolstojevih kreacija - priču "Kozaci".
Na Kavkazu je Tolstoj napisao dio svoje trilogije - "Djetinjstvo", "Mladost". U trilogiji postoje likovi čiji su prototipovi bili Tolstojevi rođaci, ljudi bliski njegovoj obitelji, njegovi prijatelji i učitelji, ali u središtu je Nikolenka Irteniev - neobično dojmljivo dijete, iznutra vrlo pokretljivo, sklono introspekciji, ali istovremeno vremena u stanju promatrati život oko sebe. . Ove Nikolenkine osobine još više dolaze do izražaja u adolescenciji i mladosti. Sam Tolstoj je u svojim memoarima napisanim u starosti istaknuo da je "Djetinjstvo" odražavalo događaje iz života njegovih prijatelja iz djetinjstva i njega osobno.
Paralelno s radom na trilogiji, Tolstoj je bio zaokupljen djelom koje je u rukopisnim tekstovima i dnevničkim zapisima nosilo naslov “Roman ruskog veleposjednika”. U njemu je Tolstoj namjeravao ocrtati "zlo ruske vladavine", koje je vidio u postojanju neograničene carske vlasti i kmetstva u Rusiji. Roman, na kojem je Tolstoj s prekidima radio oko pet godina, nije dovršen jer Tolstoj nije mogao pronaći rješenje glavnog pitanja koje je pred njim stajalo - kako spojiti interese seljaka s interesima zemljoposjednika. Godine 1856. objavljen je značajan ulomak romana pod naslovom "Jutro veleposjednika".
Tolstojevo neposredno sudjelovanje u vojnim operacijama na Kavkazu dalo mu je materijala za priče na temu rata i o vojnom životu. To se uglavnom odrazilo u pričama “Racija” i “Sječa šume”. Tolstoj je prikazao rat sa strane s koje on do tada nije bio prikazan u književnosti. Ne zaokuplja ga toliko tema bitke sama po sebi, koliko kako se ljudi ponašaju u vojnoj situaciji, koja svojstva prirode osoba otkriva u ratu.
Kavkasko razdoblje ostavilo je dubok trag na Tolstojev život; smatrao ga je jednim od najboljih razdoblja u svom životu - bilo je to razdoblje duhovnog preporoda i književnog rasta pisca.
Tolstoj se preselio s Kavkaza u Sevastopolj. Tijekom Krimskog rata on se, kao topnički časnik, borio na poznatom 4. bastionu, jednom od najopasnijih dionica obrane Sevastopolja. U tim ekstremnim uvjetima Tolstoj se pokazao s najbolje strane. Sudjelovao je u svim borbenim operacijama svoje jedinice, vješto je upravljao oružjem i češće od ostalih časnika bio na baterijskoj dužnosti. Časnici su ga poštovali, a među vojnicima je uživao ugled očajnog hrabrog čovjeka.
Za iskazanu hrabrost topnički potporučnik Lav Tolstoj odlikovan je Ordenom Ane i medaljama "Za obranu Sevastopolja" i "U spomen na rat 1853-1856."
"Sevastopoljske priče" daljnji su razvoj rada mladog pisca. To je sljedeća faza u Tolstojevom prikazivanju rata. Ovdje je prvi, u biti, istinito prikazao rat “ne u ispravnom, lijepom, sjajnom sastavu, uz glazbu i bubnjanje, uz vijorenje barjaka i skakutanje generala”, nego “u njegovom pravom izrazu - u krvi, u patnji. , u smrti.”
Borbena situacija u Sevastopolju i bliskost s vojnicima navode pisca da mnogo razmišlja o svom budućem životu. Svojom vojnom karijerom više nije zadovoljan, u svoj dnevnik piše: “Vojnička karijera nije moja i što prije izađem iz nje da bih se potpuno prepustio književnoj, to će mi biti bolje.”
U svojim dnevnicima za 1854. Tolstoj mnogo pažnje posvećuje introspekciji; ili govori o svom nedostatku karaktera, ili o lijenosti, razdražljivosti, smatrajući ih važnim porocima. Dolazi do zaključka da što se viši pokušavate pokazati ljudima, to postajete niži u njihovom mišljenju. Unatoč ljubavi i pažnji koju je pisac uživao među rodbinom i znancima, na Krimu je, kao i na Kavkazu, doživio osjećaj usamljenosti.
Škola Yasnaya Polyana
Postigavši ostavku, Tolstoj se u svibnju 1856. ponovno vratio u svoju voljenu Yasnaya Polyana. Ovdje je nekako tužan, ali zadovoljan. No, da bi proširio svoje vidike, da bi započeo novi život, o kojem je cijelo vrijeme razmišljao, Tolstoj je u siječnju 1857. otišao u inozemstvo. Boravak tamo nastoji iskoristiti za proširenje znanja. U Parizu se Tolstoj susreo s Turgenjevom i Nekrasovom. Upoznao sam francuskog pisca i putnika Prospera Merimeea. U inozemstvu je Tolstoj napisao priču "Iz bilježaka kneza L. Nehljudova. Lucern" i započeo priču "Albert". Radnja "Lucerna" i "Alberta" temelji se na događajima u kojima je autor osobno sudjelovao. Prikazujući kobnu sudbinu uličnog pjevača ("Lucerna") i pijanog violinista koji je stradao od ravnodušnosti pokrovitelja umjetnosti ("Albert"), Tolstoj je postavio pitanje svrhe umjetnosti, gorke sudbine njezinih slugu u društvo u kojem vlada egoizam, sticanje interesa, karijerizam, a idol je vreća novca.
U kolovozu 1857. vraća se u Rusiju, u Jasnu Poljanu. Još kao dvadesetogodišnjeg mladića Tolstoja je privlačilo učiteljstvo; 1849. poučavao je djecu seljaka iz Jasne Poljane. A deset godina kasnije, 1859., odlučio joj se vratiti. U potrazi za izlazom iz svog nemirnog, tjeskobnog stanja, upravo u gospodarskoj zgradi u kojoj je učio glazbu i čitanje, otvara školu. Djeca su sa znatiželjom i zebnjom prvi put došla na vlastelinsko imanje vidjeti svoju buduću učiteljicu. Ali bilo je dovoljno da Tolstoj malo upita djecu, kaže im što će raditi u školi i strah je nestao. Dečki su sami počeli postavljati pitanja, razgledavati učionice i slušati prvi razgovor pisca, sada njihovog učitelja.
Tolstoj se bacio na svoj učiteljski rad. I osjećao je potrebu da šire shvati organizaciju narodnog obrazovanja, ne samo u Rusiji, nego iu drugim zemljama. U srpnju 1860. Tolstoj je po drugi put putovao u inozemstvo. Glavna svrha putovanja bila je, kako je pisao svome bratu Sergeju Nikolajeviču iz Pariza: „... saznati sadašnje stanje škola u inozemstvu, da se nitko u Rusiji ne usudi ukazivati na pedagogiju stranim zemljama, i biti na razini svega što je urađeno na ovim prostorima.” . (4, 47)
Nakon seljačke reforme (1861.) dolazi do beskrajnih sporova i nesporazuma između seljaka i zemljoposjednika. Mnogi zemljoposjednici nisu htjeli prepustiti svoja prava seljacima, neki im nisu htjeli dati zemlju, a takve su sporove trebali rješavati posrednici. Po dolasku iz inozemstva, Tolstoj je imenovan mirovnim posrednikom za Krapivenski okrug Tulske gubernije. Ali pisac je imao i drugi posao - to je bila njegova škola. Čim je stigao iz inozemstva, odmah je počeo poučavati učenike, bilo ih je oko 50. U to je vrijeme već tražio priznanje svoje škole i postao župnim pučkim učiteljem. Tolstoj je bio strastven prema školskom radu. Slava škole Yasnaya Polyana proširila se ne samo po cijeloj Tulskoj pokrajini, za nju su znali u Moskvi, Sankt Peterburgu, pa čak i u inozemstvu. Osim svoje škole u Jasnoj Poljani, Tolstoj je tada organizirao nekoliko škola u okolnim selima. Dakle, u listopadu 1861. godine otvorene su tri škole - Golovenkovskaya, Zhitovskaya i Lomintsevskaya, tada je na području gdje je Tolstoj bio mirovni posrednik broj škola dosegao dvadeset jednu.
Obiteljski život. "Rat i mir"
Koliko god je Tolstoj bio zainteresiran za svoje školske i posredničke aktivnosti, ipak nije mogao u sebi potisnuti umjetnika-pisca, jače nego ikad privlačio ga je stvarati umjetnička djela. Tolstoj je imao neodoljivu želju da u umjetničkim slikama govori o ruskom životu, o onome što ga brine, da izrazi svoje iskrene poglede, svoje ideje, svoja osjećanja, da govori o onome što je proživio i doživio u to vrijeme. Prikuplja građu za roman “Dekabristi”, koji je odlučio napisati u inozemstvu, nakon što je upoznao dekabrista S.G. Volkonski, koji se upravo vratio iz progonstva, napisao je priču "Polikuška" i završio priču "Kozaci", na kojoj je s prekidima radio oko 10 godina.
Unatoč početku uzleta književnog stvaralaštva, Tolstoju je sve teže padao život sam. U ljeto 1862. osjećao se posebno usamljenim. "Nemam prijatelja, ne! Sam sam. Imao sam prijatelje kad sam služio mamonu, a ne kad sam služio istini."
Tužan je i melankoličan, i sve češće nastavlja putovati u Moskvu i tamo posjećivati obitelj poznatog dvorskog liječnika Andreja Evstafjeviča Bersa, koji je imao tri kćeri - Lisu, Sonyu i Tanyu. Ovdje Tolstoj doživljava toplinu i ugodu. I neodoljivo ga privlači srednja kći Bersovih, Sonya. Sviđala mu se zbog svoje jednostavne naravi, srdačnosti, zabave i živahnog uma. Sofija Andrejevna unijela je veliko uzbuđenje i utjehu u život Jasne Poljane. Sada je pisac pronašao duševni mir. Bio je zadovoljan svojim životom. Sve njegove brige i sumnje kao da su nestale. Tolstojev životni put postao je jasniji. Okružen pažnjom svoje supruge, Tolstoj se potpuno uranja u književni rad. Nove slike vode ga duboko u povijest naše domovine - na polja velikih bitaka ruskog naroda. Tolstoj živi sa svojim junacima i slika ruski društveni život tijekom Domovinskog rata 1812.
Godine 1862., sedam godina nakon pada Sevastopolja, Rusija još nije zacijelila svoje rane, ruski narod je još uvijek bio duboko zabrinut zbog svog poraza i pada Sevastopolja. Trebalo je nadahnuti narod da vjeruje u sebe, u svoju snagu, u svoju hrabrost, pokazati primjer narodne snage, probuditi njegovu nacionalnu samosvijest, pokazati duhovnu ljepotu ruskog naroda, njegovu herojsku borbu za njihovu neovisnost. Sve se to odrazilo na besmrtni ep "Rat i mir". Tolstoj je započeo pisanje romana Rat i mir 1863. godine, a završio ga je 1869. godine. Prije nego što je započeo roman "Rat i mir", Tolstoj je proučavao pisma, rukopise, novine, knjige o povijesti Domovinskog rata 1812., zanimala su ga sjećanja njegovih suvremenika, njihove priče o ovom vremenu, čitao je povijest Aleksandar I. i Napoleon proučavali su njihove odnose, karaktere i okolinu. I povučen u svom uredu, Tolstoj je crtao slike ljupke Nataše Rostove, i plemenitog Andreja Bolkonskog, neovisnog i ponosnog domoljuba, svog oca Vasilija i dobroćudnog, poštenog Pierrea Bezuhova i druge junake romana. Tolstojev život u razdoblju njegova nadahnutog rada na romanu Rat i mir protekao je više-manje mirno. U ljeto 1863. bračni par Tolstoj dobio je svoje prvo dijete, Serjožu. Godinu dana kasnije rodila se kći Tanya.
70-ih godina. "Ana Karenjina". Duhovna kriza
Nakon dugog, intenzivnog rada, Tolstoj završava svoj briljantni ep - roman Rat i mir. Moglo se odmoriti od posla, ali pisac je imao nove želje, nove potrebe, pa piše: "Duša je tražila nešto - ja sam nešto želio. Što želim?" - postavio je sebi pitanje. Ni on sam nije bio načisto sa svojim željama, ali je osjećao potrebu da promijeni svoj život, osjećao je sve veću duhovnu tjeskobu, želju da pronađe nešto čega nema u okruženju. U toj potrazi za vječno novim ogleda se sva briljantna, strastvena, živa priroda spisateljice. Želi se ponovno roditi i biti potpuno drugačiji.
Proučava drame Shakespearea, Molierea i Goethea. Odjednom sam počeo učiti grčki. Ponovno sam postao strastven za rad u području obrazovanja. Bio je očaran idejom o školovanju učitelja iz naroda, pokušao je otvoriti "Sveučilište u cipelama", kako je rekla Sofija Andreevna. Ali to nije mogao učiniti zbog nedostatka sredstava.
Knjige iz kojih su učila djeca bile su dosadne i nerazumljive, a Tolstoj je imao ideju da napiše novu „Abecedu“ i lektire za škole. Piše mnoge male dječje priče, basne, bajke i istovremeno stvara veliku priču "Zatočenik Kavkaza". Tolstoj je vrlo pažljivo radio na njemu, posebno na jeziku priče, postigavši njegovu jednostavnost i jasnoću, kako bi ona prošla “kroz cenzuru domara, taksista, crnih kuhara”.
"ABC" nije postigao veliki uspjeh. Tolstoj je ubrzo počeo stvarati velika umjetnička djela.
Tolstoj je zaokupljen novom idejom - prikazati tip udane žene iz visokog društva, koja se izgubila, jadnu, ali ne krivu. Ova slika pojavila se piscu davne 1870. To je bila ideja iza romana Ana Karenjina. Tolstoj je u Ani Karenjinoj još uvijek isti veliki umjetnik-psiholog, izvanredni poznavatelj ljudske duše, čijem pogledu ne može pobjeći ni najmanji pokret. Pokazao nam je nove ljudske identitete i zaronio u nove psihološke dubine. Anna, Vronsky, Karenjin, Levin, Kitty, Stiva Oblonsky, njegova žena Dolly - sve su te slike prekrasna umjetnička otkrića koja je mogao učiniti samo Tolstojev sve veći talent. Roman Ana Karenjina, prema Dostojevskom, je “savršenstvo kao umjetničko djelo, s kojim se ništa slično u europskoj književnosti današnjeg doba ne može usporediti”.
Nakon dugih i radosnih godina života, obitelj Tolstoj pretrpjela je tešku tugu. Godine 1873. umro je piščev najmlađi sin Petya. U ljeto 1874. umrla je njezina voljena teta Tatyana Aleksandrovna Ergolskaya, koja je zauzela veliko mjesto u životu spisateljice.
Tolstoj je završio svoj roman Ana Karenjina u vrijeme kada je prošlo više od deset godina od ukidanja kmetstva i kada se stari poredak u Rusiji ubrzano mijenjao, ali novi još nije bio uspostavljen. Kad je veleposjednička zemlja prešla na seljake, ali je oni nisu mogli razviti, te su zato neki od njih napustili zemlju, otišli u grad u zaradu, a samo mali dio seljaka kupio je zemlju od propalih seljaka. Tolstoja su progonile misli o sudbini seljaka i propalog zemljoposjednika, o njihovom odnosu, te je bolno tražio izlaz iz te povijesno stvorene situacije.
Pisac je nastavio šetati, nestajati u lovu, izvana živjeti kao prije, ali u njegovoj duši rasla je tjeskoba i nezadovoljstvo životom. A da bi ugušio te osjećaje u sebi, Tolstoj se posebno puno bavi glazbom, svira klavir 4-6 sati dnevno. Dok je svirao, činilo se da osluškuje sebe, svoj unutarnji glas, ono novo što je raslo u njegovoj duši. I u glazbi i u lovu želio se zaboraviti od misli i žalosnih osjećaja koji su ga pritiskali. Ali osjećaj nezadovoljstva bio je toliko jak da ga ni glazba, ni lov, ni izvođenje vjerskih obreda nisu mogli smiriti. U takvim slučajevima pisac se pokušavao pridružiti guštima naroda, gdje je nalazio, kako mu se činilo, rješenje za sumnje koje su ga mučile, stekao vjeru u sebe i u život.
Nakon mnogo bolnog razmišljanja, nakon intenzivnog traženja, Tolstoj je došao do zaključka da klasa kojoj je pripadao nije bila sposobna preporoditi se, nije bila sposobna spasiti sudbinu svoje voljene domovine, nije bila sposobna izgraditi razumno društvo u kojem svi bi bili sretni. Vidio je neprohodni jaz između dva svijeta - svijeta eksploatatora, nabreklog od sala visokih carskih činovnika, i svijeta potlačenih, koji žive u beznadnom siromaštvu, i shvatio da su svi njegovi ideali, sve njegove nade u jedinstvo klase su se raspadale, da se zemljoposjednici nikada ne bi složili da se s njima ujedine ljudi.
Pisac je jasno vidio da svi varaju narod: i vlast, i zemljoposjednici, i trgovci, i svećenici. Pisca obuzima zbunjenost i očaj, pomišlja čak i na samoubojstvo, baš kao i njegov junak Levin u romanu Ana Karenjina. Kako živjeti? Što učiniti sljedeće? Književnik ne može živjeti bez vjere u budućnost svoga naroda, svoje zemlje. Gdje pronaći uporište, za što se uhvatiti? I Tolstoj sada svu svoju pozornost usmjerava na radni narod. Tolstoj se toliko upliće u život običnih ljudi da i sam počinje izražavati njihove stavove, njihove interese, njihov svjetonazor, odnosno konačno napušta svoju klasu.
Tolstoj je pisao o svojoj duhovnoj revoluciji u Ispovijesti, na kojoj je počeo raditi početkom 1880. U njemu je, sumirajući rezultate svog djelovanja do 80-ih godina, objasnio razloge duhovne krize. “Odrekao sam se života našeg kruga, priznajući da to nije život, već samo privid života...”
Pozornost mu privlače i vjerska djela. Čita djela protojereja Avvakuma, Jevanđelje i dr. Da bi razumio vjerska pitanja, da bi razumio živote ljudi i njihov način života, Tolstoj je u proljeće 1881. pješice sa svojim slugom S.P. Arbuzova do samostana - Optina Pustyn. Svoje putovanje smatra vrlo važnim i korisnim. Važno mu je vidjeti “...kako živi Božji svijet, velik, stvaran, a ne onaj koji smo sami sebi stvorili i iz kojega ne izlazimo, pa makar svijetom proputovali”.
U Optinskoj pustinji Tolstoj se razočara u starce. Ali obični ljudi sve se više dive i dive mu se zbog svoje mudrosti i dobrote.
Ni putne nedaće, ni teškoće na putu, ni godine nisu zaustavile pisca. Sam je govorio da je put za njega bio užasno težak i nemiran, ali je ipak uvijek iznova odlazio ili odlazio u Optinu Pustinj, pa u Kijev, pa u Samarske stepe, pa u Moskvu, pa u Petrograd.
I on ludo traži oluju,
Kao da ima mira u olujama.
Ovim je riječima Sofija Andreevna Lermontova izrazila beskrajnu želju svog supruga za selidbom, vječnu potragu za nečim novim.
Dok je Tolstojeva obitelj željela miran život, on je žeđao za znanjem, tražio istinu, želio je znati kako ljudi žive. U potrazi za istinom, Tolstoj je otputovao u Trojice-Sergijevu lavru, tamo razgovarao s visokim klerom i došao do još većeg uvjerenja da crkva sa svojim slugama ne brani interese naroda, već njegovih tlačitelja, vlasti. Ispovjednici su, prema Tolstoju, zauvijek napustili istinski put služenja ljudima u trenutku kada su "posvetili prvog kralja i uvjerili ga da može pomoći vjeri svojim imenom". Želeći razotkriti laži, obmane crkve i države i dati savjete ljudima kako živjeti, Tolstoj počinje pisati na vjerske i filozofske teme, piše članak “Crkva i država” što izaziva nezadovoljstvo okoline. .
Ali pisca je više od seljačkog privlačio život, život sela. Tolstoj dugo razgovara sa seljacima, odlazi u kolibe, dvorišta, obilazi seljačke njive, livade, radi s njima, pokušava razumjeti i shvatiti njihov rad, njihova moralna načela, njihovu moralnost, razumjeti i proučiti njihov govor. Tijekom razgovora sa seljacima Tolstoj zapisuje pojedine riječi, narodne poslovice, izreke i prigodne narodne izraze. Bilježnice iz 1879. kasnije su Tolstoju poslužile kao materijal za mnoga njegova umjetnička djela, uglavnom za narodne priče.
80-ih. Moskva
Obitelj Leva Nikolajeviča je rasla. Već je imao sedmero djece. Starija djeca postala su odrasli. Trebalo ih je školovati. A u jesen 1881. godine spisateljeva se obitelj preselila u Moskvu. Ubrzo nakon preseljenja u Moskvu, Lev Nikolajevič počeo je identificirati djecu. Najstariji sin Sergej studirao je na sveučilištu, Ilya i Lev su dodijeljeni privatnoj polivanovskoj gimnaziji. Za najstariju kćer Tatyanu pozvan je umjetnik V. G. Perov, a zatim je ušla u školu slikanja, a kasnije je studirala kod umjetnika N. N. Ge.
Lev Nikolajevič bio je nezadovoljan preseljenjem u Moskvu, bio je opterećen i razdražen zbog luksuza soba u kojima se smjestio. Nervirala ga je ulična buka, gradska vreva, bio je tužan, tražio je komunikaciju s ljudima i prirodom. Da bi se riješio melankolije, počeo je čamcem prelaziti rijeku Moskvu i odlaziti na Vrapčja brda, i tamo, među prirodom, nalazio odmor od gradskog života, sretao radnike u šumi, pio od radosti, cijepao s njima drva i dugo razgovarali.
Početkom 1882. Tolstoj je aktivno sudjelovao u moskovskom popisu stanovništva koji je trajao tri dana. Nakon posjeta Hitrovskoj tržnici, gdje je vidio gladne, prljave, polugole ljude, nakon sudjelovanja u popisu stanovništva, Tolstoja još više obuzima mržnja prema vladajućim klasama, a njegova simpatija prema svim potlačenima i porobljenima još više raste. Svoja zapažanja tijekom popisa odražava u svojim djelima. Počinje pisati pun bijesa optužujući članak "Pa što da radimo?" Tolstoj je hrabro bacao vatrene riječi optužbe na svijet gospodara, svijet tlačitelja. Istodobno s radom na članku, Tolstoj nastavlja s radom na narodnim pričama.
Tijekom svog moskovskog života Tolstoj se svim žarom okrenuo filozofiji naroda Istoka. S oduševljenjem čita kineskog mislioca Konfucija, čita sve što se tiče života kineskog naroda, njegovog načina života i vjere. Sa zanimanjem čita kineskog mislioca Lao Cea, prevodi ga na ruski, a pojedine misli zapisuje.
L.N. je imao veliku ljubav. Tolstoj do indijske narodne mudrosti, do narodne poezije. Ideje i misli istočnjačkih mudraca bile su u skladu s Tolstojem.
Ali filozofija nije mogla riješiti sve dvojbe i bolna pitanja s kojima se pisac suočavao. Ne nalazeći odgovore na svoja mučna pitanja u filozofiji, okreće se ekonomskoj literaturi; pisac čita knjigu Henryja Georgea o nacionalizaciji zemlje. Tolstoju se činilo da će sada moći riješiti složeno seljačko pitanje zemlje. Pokušao je Georgeovu teoriju provesti u praksi. I ti pokušaji u životu odrazili su se u romanu "Uskrsnuće".
Od 1884. Tolstoj je postao vegetarijanac, prestao pušiti i težio još većoj jednostavnosti života. Sve ga upornije obuzima misao: može li se ostaviti ovo gospodsko imanje, može li se nastaniti u seljačkoj kolibi, živjeti zajedno s radnim narodom. Ali Tolstoj je još bio daleko od toga da poduzima ovaj korak; još uvijek je bio duboko ukorijenjen u ekonomiji i još uvijek je bio čvrsto povezan sa svojom obitelji.
Pomažući udovici Kopylovoj iz Yasnaya Polyana, koja je imala mnogo djece, nositi sijeno u ljeto 1886., L.N. Tolstoj je ozlijedio nogu i bio okovan za krevet oko tri mjeseca. Tijekom bolesti Tolstoj se prisjetio jednog događaja iz sudskog procesa koji mu je tulski tužitelj Davidov dao za upoznavanje.
Dramu “Moć tame” napisao je dosta brzo, Tolstoj ju je završio krajem 1886. godine. U svojoj drami Tolstoj pokazuje kako novac čovjeku kvari život i tjera ga na zločine. Ruše temelje seljačke obitelji, kvare ljude, gaze ljudske osjećaje. Oni su i Matryonu i Nikitu, koji su u osnovi bili dobri ljudi, učinili kriminalcima. Predstava prikazuje živopisne slike seljaka koji su u “vlasti tame”, žive u “mračnom carstvu”.
Iste godine kada i “Snaga tame” objavljena je jedna od prekrasnih Tolstojevih priča “Smrt Ivana Iljiča”, napisana na temu užasa umiranja osobe čije je cijelo biće ispunjeno beznačajnim i jadne ispraznosti života.
Tolstoj još nije završio svoju dramu “Snaga tame” kada je počeo pisati novu dramu “Plodovi prosvjetljenja”. Ova komedija izgrađena je na suprotstavljanju dvaju svjetova - svijeta razvlaštenih, opljačkanih ljudi i svijeta pljačkaša, tlačitelja seljaka. Carska vlast dugo nije dopuštala objavljivanje komedije “Plodovi prosvjetljenja” niti postavljanje u kazalištima, ali je komad kružio iz ruke u ruku i postavljao se na domaćim i amaterskim pozornicama. Tek u jesen 1891. održana je prva produkcija na pozornici Aleksandrijskog kazališta.
Tolstojeve drame izvođene su ne samo u ruskim kazalištima, nego iu kazalištima Pariza, Londona i Berlina.
U ljeto 1887. u Yasnaya Polyana došao je tada poznati glumac V.N. Andreev-Burlak, recitator. Burlak je ispričao Tolstoju priču o izdaji svoje žene, koju je čuo od jednog od putnika dok je putovao u Yasnaya Polyana. Tolstoj je ovu priču temeljio na svom novom djelu, Kreutzerovoj sonati. Tolstoj je započeo rad na njoj 1887., a završio 1889. godine. Kreutzerova sonata doživjela je veliki uspjeh, ali je zabranjena za objavljivanje i svi pokušaji da se dobije dopuštenje za njezino objavljivanje ostali su uzaludni. I tek u ožujku 1891., Sofija Andreevna, nakon što je postigla osobni sastanak s carem u Sankt Peterburgu, dobila je dopuštenje za tiskanje "Kreutzerove sonate" u cjelovitim sabranim djelima Tolstoja.
90-ih. "Uskrsnuće"
Izraz strastvenog protesta protiv temeljnih temelja autokratskog sustava bio je Tolstojev roman "Uskrsnuće", na kojem je radio deset godina s prekidima od 1889. do 1899. godine. Materijal za roman “Uskrsnuće” bilo je suđenje “paloj” ženi, prostitutki Rozaliji, optuženoj da je svom pijanom “gostu” trgovcu Smelkovu ukrala stotinu rubalja i da ga je otrovala. Proglašena je krivom i osuđena na prinudni rad. Roman "Uskrsnuće" široko pokriva ruski život na kraju 19. stoljeća i dotiče najdublje i najsloženije probleme tog vremena.
Godine 1890., u rano proljeće, tijekom razdoblja rada na "Uskrsnuću", u potrazi za istinom, Lev Nikolajevič ponovno je otišao u Optinu Pustyn. Tolstoj ipak želi spoznati pravu vjeru. U Optinskoj pustinji on razgovara sa starcem Ambrozijem o različitim religijama, ali ni tamo ne nalazi odgovor na svoja goruća pitanja. Tolstoj je nezadovoljan napustio samostan. Tu nije našao nikakvu istinu, nije prepoznao pravu vjeru, a ono što je ondje vidio bila je još uvijek ista obmana, još uvijek ista laž.
U Yasnaya Polyana, tragač za ljudskom srećom sada je više nego ikad zabrinut zbog "besposlenosti, masti". Njemu je "teško, teško". Stidi se što mora voditi prljav, gadan život, da ne remeti “ljubav”, da ne remeti obiteljski život. Tolstoj i dalje ima mnogo gostiju. Isprazni razgovori s njima izazivaju gađenje nad dokonim životom, te piše: “Gosti su katastrofa našeg života.” Tek dolazak N.N. Ge za Tolstoja "velika radost".
Glavni razlog Tolstojeva nezadovoljstva i tjeskobe bio je taj što nije vidio pravi radosni život oko sebe. “Jako sam tužan zbog uzaludnosti života”, piše u svom dnevniku. Cijeli život Tolstoj je tražio sreću za narod. Vjerovao je da bi to trebalo biti ovdje na zemlji, a ne na nebu, kako su uvjeravali službenici crkve. Tolstoj je žarko želio da ne bude sirotinje, prosjaka, gladnih, zatvora, pogubljenja, ratova, ubojstava i neprijateljstava među narodima. Pisac se prema svim narodima odnosio s jednakim poštovanjem, za njega je jednakost svih ljudi aksiom bez kojeg ne može misliti. “Ono što leži u srcu jedne osobe leži u svijesti svakog drugog, a ono što leži u svijesti jednog naroda leži u svijesti svakog drugog”, napisao je u pismu Goetzu.
Pisac je smatrao da je potrebno donijeti svjetlo ljudima. Tolstoj je smatrao važnim pitanjem uvođenje znanja i znanosti u svijest radnih ljudi te je mnogo pažnje i energije posvećivao stvaranju i širenju književnosti koja bi zadovoljila potrebe naroda. Ali ako književnost treba služiti narodu, onda ta usluga mora biti besplatna, ta se usluga ne može prodavati. A Lev Nikolajevič poziva Sofiju Andreevnu da napiše pismo urednicima Russkih Vedomosti o njegovom odricanju od autorskih prava na svoja djela. I tako da svatko tko želi, u Rusiji i inozemstvu, ima pravo besplatno objaviti njegova djela nastala od 1881. godine.
U 1891. - 1892. izbila je glad u središnjim pokrajinama Rusije. Tolstoj je bolno trpio nacionalnu katastrofu. Tolstojeva djelatnost pomoći gladnima poprimila je najšire razmjere. On organizira menze. Osim toga, nastoji privući pozornost javnosti na nacionalnu katastrofu koja je izbila, pišući članak “O gladi”. Vlada je bila užasno ogorčena zbog objave članka. S istim je ogorčenjem vlada dočekala drugi Tolstojev članak o gladi, “Strašno pitanje”, a “Zaključak posljednjem izvješću o pomoći gladnim” čak je zabranjen za tiskanje u Rusiji; u inozemstvu je objavljen 1896.
Ti su članci odražavali cjelokupnu strašnu stvarnost izgladnjelih sela i bili su ispunjeni takvim strastvenim patosom osude, takvim bijesom prema vladajućoj klasi da su čak, protivno volji pisca, zarazili značajan dio ruskog društva dubokom mržnjom prema postojeći sustav.
Tolstoj je smatrao neizbježnom promjenom postojećih oblika života, neizbježnim uništenjem postojećeg sustava. Tolstoj je oštro osudio omraženi autokratski sustav u svojim novinarskim člancima i u svom besmrtnom romanu “Uskrsnuće”.
Ali koliko god je carska vlada mrzila Tolstoja zbog njegovih članaka, Ministarstvo unutarnjih poslova nije se usudilo privesti Tolstoja pravdi, budući da je piščeva popularnost bila velika ne samo u Rusiji, već iu inozemstvu. Tolstojeva djela, njegove ideje i njegova slava kao originalnog, originalnog, briljantnog pisca proširila se daleko izvan granica Rusije. Iz inozemstva su mu dolazili znanstvenici, književnici, javne osobe i uspostavljali s njim korespondenciju. Levenfeld je došao iz Berlina. Napisao je prvu Tolstojevu biografiju na njemačkom jeziku.
Još u mladosti, u svojim ranim djelima, Tolstoj je propovijedao ideju samousavršavanja i sada je došao do uvjerenja da se carstvo blagostanja mora stvoriti unutar same osobe. „Kraljevstvo Božje je u vama“, trebate unaprijediti svoj duh, svoju svijest, trebate se osloboditi strasti, želja za postizanjem osobnog blagostanja, trebate stvoriti unutarnju sreću, neovisnu o vanjskim uvjetima, i razviti takvo gledište o životu da nikakvi vanjski uvjeti neće ometati dobar i sretan život - to su temelji Tolstojevog "učenja".
Vjerujući da čovjekov život treba biti svojevrsna propovijed o tome kako živjeti, Tolstoj je shvatio da njegov osobni život ne odgovara uvijek njegovim iskazanim zahtjevima za njim i to je bio jedan od razloga njegovog nemira, njegovog sve većeg nezadovoljstva životom.
Književnika već dulje vrijeme opterećuje njegova vlasnička pozicija. Ne želeći više ostati to, u srpnju 1892. godine potpisao je posebnu ispravu, prema kojoj su sve nekretnine, odnosno zemljište, šuma, zgrade, prešle na njegovu ženu i djecu.
U veljači 1895. godine Tolstoj je napisao priču “Majstor i radnik” i poslao je u tisak u siječnju 1896. godine. Ova se priča s nestrpljenjem iščekivala, jer su se već pročule priče da je Tolstoj presušio kao umjetnik i da više ne može pisati, a priča “Majstor i radnik” svjedoči upravo suprotno. Priča je doživjela veliki uspjeh, iako je izazvala mnogo kontroverzi.
Proljeće 1895. bilo je najteže u životu bračnog para Tolstoj. Umire najmlađe, trinaesto dijete, sedmogodišnja Vanečka, čiji je kratki život spojio kasnu ljubav Lava Nikolajeviča i Sofije Andrejevne.
Od 1897. do 1898. Tolstoj je radio na svojoj poznatoj raspravi "Što je umjetnost?" Godine 1899. dovršen je roman "Uskrsnuće" i objavljen u časopisu "Niva".
Posljednjih deset godina života L.N Tolstoj
A život u međuvremenu nije stao. 20. stoljeće već je bilo na pragu. Svijet se mijenjao doslovno pred našim očima. Tolstoj je predvidio da će nadolazeće stoljeće sa sobom donijeti prijetnju globalnih ratova neviđenih razmjera. Tolstoj je svoje vizionarske misli iznosio u strastvenim, optužujućim člancima, a cijeli je svijet slušao njegove riječi. Slušao je, ali u njemu nije bilo mira. Yasnaya Polyana do tog vremena nije postala samo obiteljsko prebivalište, već i mjesto hodočašća. Nepregledna bujica posjetitelja iz cijeloga svijeta stigla je do Tolstoja. “Cijeli svijet, cijela zemlja gleda u njega: iz Kine, Indije, Amerike - odasvud žive, drhtave niti se protežu do njega, njegova duša je za sve i zauvijek”, napisao je o njemu M. Gorki. Život velikog starca bio je ispunjen radom, razgovorom, čitanjem...
Nakon romana "Uskrsnuće" Tolstoj želi pisati novinarske članke. Ali prije nego što je počeo s člancima, napisao je i dramu “Živi leš”. Na njemu je radio više od šest mjeseci. Glavni lik "Živog leša", Fedja Protasov, živo je utjelovljenje čisto formalnih temelja obiteljskog života koje su legalizirali društvo i država, a koji život supružnika ne povezuje osjećajem uzajamne privlačnosti, već s spone pravne prisile. Dramu "Živi leš" Tolstoj nije u potpunosti završio. Činilo mu se da piše neozbiljnu stvar, da treba prikazati narodni život, ali je na to zaboravio.
Tolstoj je zaokupljen idejom da je nužno da svi odbiju služiti i pokoravati se državi, koja osuđuje ljude na siromaštvo, glad i nevjerojatnu patnju. U svojim člancima oštro kritizira carske činovnike, crkvu, državu i nemilosrdno razotkriva počinitelje ugnjetavanja radnih masa. On smatra da postoji samo jedno sredstvo koje može uništiti nasilje vlade, a to je “suzdržati ljude od sudjelovanja u nasilju”. Ljudi se, po njegovom mišljenju, moraju duhovno usavršavati i tada će na zemlji biti uspostavljeno kraljevstvo Božje, odnosno sretan život ljudi.
Pisac je na živim, konkretnim primjerima u pristupačnom i slikovitom obliku u svojim člancima prikazao bespravnost radnog naroda, njegov užasan život i odmah oslikao besposleni život onih koji su odgovorni za smrt i patnju tisuća ljudi. od masa. Ovi Tolstojevi članci ispunili su srca ljudi ljubavlju prema velikom piscu, koji je s takvom hrabrošću bacao vatrene riječi istine u mračno kraljevstvo laži i obmane, riječi koje su palile srca ljudi.
Godine 1901. Sveti sinod Tolstoja je izopćio iz crkve i anatemisao ga. Neposredan zaokret ekskomunikaciji bio je roman "Uskrsnuće", uglavnom njegova poglavlja u kojima je Tolstoj razotkrio licemjerje, prijevaru službene crkve i ismijao tadašnjeg glavnog tužitelja Svetog sinoda K. Pobedonostseva, u liku Toporova. U svim su crkvama, prema uputama Svetog sinoda, tijekom bogoslužja proklinjali ime Tolstoja kao otpadnika, pokušavajući izazvati mržnju prema piscu među vjernicima, koristeći njihove vjerske osjećaje. No, unatoč tome, Tolstojeva popularnost je rasla.
Uzbuđenje koje je doživio dovelo je Tolstoja u bolno stanje. U proljeće 1891., prema savjetu liječnika, Tolstoj je otputovao na Krim. Na Krimu, tijekom bolesti, Tolstoj nije napustio svoje književne studije. Postupno je počeo raditi na novinarskim člancima upućenim radničkoj klasi. U Gaspri ga je posjetio A.P. Čehov, A.M. Gorak. Tolstojeva je bolest neujednačeno napredovala. Prvo mu je bilo bolje, a onda mu je opet bilo gore. S početkom ljeta 1902. Tolstoj se vratio u Yasnaya Polyana.
Godine 1903. Tolstoj je napisao priču "Poslije bala", čija je tema bila stvarna zgoda. U priči se koristi načelo umjetničkog kontrasta: svijetlu, šarenu sliku vesele lopte na plemićkom skupu zamjenjuje oštra scena bolnog kažnjavanja bespomoćnog vojnika. Istovremeno s pričom, Tolstoj je napisao tri bajke. Motivi ovih priča preuzeti su iz Tisuću i jedne noći. Bajke nije dopuštala cenzura: pojavile su se u tisku tek 1906. godine.
Godine 1904. izbio je rusko-japanski rat. Tolstoj je u dubinu duše bio ganut novom narodnom tugom. On oštro osuđuje vlade koje su pokrenule krvavi pokolj naroda u vlastitim interesima. U to vrijeme piše članak "Zapamti". U njemu je Tolstoj Dalekoistočni rat nazvao jednim od najstrašnijih zločina koje je carska vlast počinila nad ruskim narodom. Nakon rata 1904. u Rusiji je izbila revolucija. Radnička klasa i seljaštvo ustali su u borbu protiv kapitalista i zemljoposjednika. Tolstojev stav prema revoluciji 1905. bio je kontradiktoran; on ju je pozdravljao kao društveni pokret koji je uništavao nasilje eksploatatora, njihovo stoljetno ugnjetavanje, ali je Tolstoj bio protiv nasilnog svrgavanja kapitalista i zemljoposjednika, te protiv nasilne likvidacije privatnih vlasništvo.
Godine 1908. Tolstoj je napisao neobično snažan članak "Ne mogu šutjeti", usmjeren protiv smrtne kazne, protiv vlasti, krvnika i pljačkaša. Nakon gušenja revolucije 1905. godine carska se vlast svom snagom obrušila na sudionike revolucije. U mnogim gradovima Rusije događala su se pogubljenja radnika i seljaka, podizana su vješala na kojima su ginuli napredni ljudi koji su digli glas ili ruku protiv tlačitelja. Tolstoj je u svom članku izrekao oštru kaznu i carskoj vlasti i njezinim dužnosnicima za zločine počinjene u zemlji, smatrajući ih počiniteljima ubojstava i smrti tisuća vodećih ljudi u Rusiji.
Najvažnija Tolstojeva djela posljednjeg desetljeća uključuju prekrasnu povijesnu priču "Hadži Murat". Na ovoj sam priči radio do posljednjih dana svog života. U uvodu Hadži Murata Tolstoj je otvoreno formulirao glavnu misao svoje priče: sve živo, do posljednje snage, do posljednjeg daha, mora se boriti za život, oduprijeti se onim silama koje život sakate, unakazuju, ubijaju. Rukopis “Hadži Murata” ponio je sa sobom kada je zauvijek napustio Jasnu Poljanu, nadajući se da će nastaviti raditi na njemu, ali je rukopis ostao nedovršen. Priča je objavljena nakon Tolstojeve smrti 1912. godine.
Posljednjih mjeseci života Tolstoj je radio na djelu “Nema krivih ljudi na svijetu”, koje je do nas došlo u tri nedovršene verzije. Svaki od njih suprotstavlja živote bogatih i siromašnih ljudi.
U Tolstojevim dnevnicima i pismima, počevši od 80-ih, sve su učestalije ispovijesti o njegovom razdoru sa ženom i gotovo svom djecom zbog suprotstavljenih pogleda na život, o njegovoj dubokoj duševnoj patnji uzrokovanoj činjenicom da se nije usuđivao napustio ženu i djecu, bio je prisiljen voditi “gospodski život” koji je mrzio. Korijeni ovih razlika sežu u prijašnje godine. Već u prvim mjesecima obiteljskog života Tolstoj i njegova supruga otkrili su da na mnoge stvari gledaju drugačije, da svatko od njih ima svoje ukuse, navike i da ih se ni jedan ni drugi ne namjeravaju odreći. Tolstoj je dugo želio otići od kuće, trideset godina, ali se sve te godine nije usudio ostvariti svoj naum. Sve što je bilo potrebno je guranje.
Takav poticaj bila je činjenica da je vidio kako Sofija Andrejevna grozničavo prebira po papirima u njegovu uredu, pokušavajući pronaći službenu oporuku o odricanju Lava Nikolajeviča od autorskih prava na njegova djela, koja je sastavljena tajno od obitelji. Bilo je previše. Čaša strpljenja je presula. I otišao je. Otišao u tamu, u nepoznato. Otišao je na svoje posljednje žalosno putovanje.
Lav Nikolajevič Tolstoj umro je 7. (20.) studenog 1910. na udaljenoj, nepoznatoj stanici Astapovo željeznice Moskva-Kursk. Lijes s Tolstojevim tijelom prevezen je u Jasnu Poljanu. Sahranili su ga, kako je i htio, u jasnoj poljanskoj šumi "Zakaz", na rubu klanca, gdje je, prema legendi, bio zakopan "zeleni štap" na kojem je bilo napisano nešto što treba uništiti sve zlo u ljudima. i daj im veliko dobro...
Meč Lasker-Steinitz započeo je 7. studenoga 1896. u Moskvi o trošku ruskog filantropa i trajao je do 14. siječnja sljedeće godine. Netko iz Tolstojeve obitelji predložio je da odemo vidjeti kako igraju dva izvanredna šahista. L. N. Tolstoj se spremno složio. No, u to se vrijeme u razgovor umiješao jedan od piščevih sljedbenika, engleski novinar E. Mood, koji je primijetio da profesionalna igra sa svojom zavišću i svađama te činjenicom da sposobnosti stavlja u službu same igre, proturječi opći duh njegova učenja. Nakon toga Tolstoj je mirno, obraćajući se prisutnima, rekao: “Mislim da nema potrebe ići; Mood smatra da bi to bilo loše.” 
