(Matej 3:13-17; Marko 1:9-11; Luka 3:21-22; Ivan 1:29-34)

Tada dolazi Isus iz Galileje na Jordan k Ivanu da ga on krsti. Ivan Ga je zadržao i rekao: Trebam biti kršten od tebe, a ti dolaziš k meni? Ali Isus odgovori i reče mu: "Odlazi sada, jer tako nam dolikuje ispuniti svu pravednost." Tada Ga Ivan priznaje. I krstivši se, Isus odmah iziđe iz vode, i gle, otvoriše mu se nebesa, i Ivan vidje Duha Božjega kako silazi poput goluba i silazi na Njega. I gle, glas s neba: Ovo je Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji.

(Matej 3:13-17)

I dogodi se tih dana da Isus dođe iz Nazareta Galilejskog i krsti ga Ivan u Jordanu. I kad je izlazio iz vode, Ivan odmah ugleda nebesa otvorena i Duha, poput goluba, silazi na njega. I začu se glas s neba: Ti si Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji.

(Marko 1:9-11)

“Trojstvo se, opetovano, iako ne sasvim jasno, osjetilo u Starom zavjetu, ovdje se prvi put pojavljuje u cijelosti”, navodi poznati teolog C. Scofield. U trenutku Kristova krštenja po Ivanu dogodila su se tri čuda koja se nisu dogodila nikome drugome tko je kršten.

Prvo, kao što Marko svjedoči, “Ivan je vidio nebesa otvorena.” Otvaranje neba je metafora koja odražava Božju intervenciju u ljudske stvari kako bi spasio svoj narod.

Drugo, Ivan je vidio “Duha koji silazi na Njega kao golub”, to jest u obliku dostupnom kontemplaciji (Luka još preciznije kaže: “Duh Sveti je sišao na Njega u tjelesnom obliku, kao golub”).

Treće, "bio je glas s neba" - glas Nebeskog Oca, kojim je izrazio bezuvjetno odobravanje Isusa i Njegovog poslanja.

Osim toga, u ovoj evanđeoskoj priči zabilježen je i drugi Kristov izričaj koji je došao do nas – riječi upućene Ivanu Krstitelju: „Ostavi to sada, jer tako nam dolikuje ispuniti svetu pravednost“. (Vidi Njegove prve riječi. MARIJA I JOSIF ODGOVARAJU ISUSU POČEĆI OD NJIH.)

Krštenje se, prema učenju svih kršćanskih denominacija, smatra uvođenjem osobe u krilo crkve. To je i čin čišćenja od grijeha i drugo rođenje, u kojem je font simbol Djevičine bezgrešne utrobe, iz koje se inicirani ponovno rađa. Krštenje je prvi od sedam sakramenata i jedan od Bogojavljenja.

S obzirom na navedeno, tema Kristova krštenja dobiva veliku važnost od prvih stoljeća povijesti kršćanstva, a nalazi se od 3. stoljeća na slikama rimskih katakombi i na sarkofazima.

Krštenje Isusa Krista od Ivana Krstitelja vrhunac je Ivanova zemaljskog poslanja. Proveo je život kao pustinjak, pripremajući Kristov dolazak svojim propovijedima, pozivajući na pokajanje i prorokujući dolazak Mesije. Obojica - Ivan i Isus - nikada se više neće sresti u svom zemaljskom životu. Zbog kardinalnog značenja koje je krštenje imalo za obojicu, ono nalazi mjesto u narativnim ciklusima slika o prizorima iz života i Ivana i Isusa. U Kristovim hagiografskim ciklusima krštenje se obično događa nakon priče “Dvanaestogodišnji Isus u hramu” i prije Kristove kušnje u pustinji. U ciklusima iz života Ivana Krstitelja, koji su bili posebno rašireni u Italiji u 14.-15. stoljeću, prati krštenje cijelog naroda i prethodi uhićenju Ivana Krstitelja.

Priča o Kristovom krštenju nalazi se u sva četiri evanđelja. Međutim, postoje ozbiljne razlike, s jedne strane, između sinoptičkih evanđelja (u cjelini) i priče o Ivanu, te, s druge strane, između trojice evanđelista. Za nas je u ovom slučaju važno napomenuti da su ih umjetnici, znajući za te razlike, odražavali u svojim slikovnim interpretacijama teme krštenja.

Dakle, Matej i Marko svjedoče da je Isus već bio kršten i izašao (Mt 3,16) ili je izlazio (Mk 1,11) iz vode kada se nebo otvorilo i Duh Sveti sišao na njega. Luka tvrdi da je Duh Sveti sišao na Isusa upravo u trenutku kada se, kršteni, molio: „Kad se sav narod krstio, i Isus se, kršteni, molio: nebo se otvori i Duh Sveti siđe na Njega” (Lk 3,21–22). Što se tiče četvrtog evanđelista, Ivan navodi svjedočanstvo Krstitelja – proročanstvo njegovim učenicima.

U slikarstvu verzija Luke (Masolino, Perugino, , Andrea del Verrocchio, ).

Pierodella Francesca Kristovo krštenje (1445.). London. Nacionalna galerija.

Andrea del Verrocchio. Leonardo da Vinci. Krštenje Kristovo (1470. - 1480.). Firenca. Galerija Uffizi.

GerardDavid. Krštenje Kristovo (do 1508.). Bruges. Grad je muzej njihove likovne umjetnosti.

Tema Kristova krštenja u umjetnosti svoj je ikonografski razvoj dovršila oko 10. stoljeća. Kasnije su varirali samo pojedini detalji kompozicije. Glavni lik - Isus Krist - obično se pojavljuje s dugom kosom i bradom, nag (u jednoj bedrenici), usred rijeke Jordan, do pojasa ili do koljena u vodi; Ruke su mu sklopljene u molitvi. S njegove lijeve strane, na obali rijeke, stoji Ivan Krstitelj, odjeven je u dugu odjeću, u lijevoj ruci drži dugački štap s križem na kraju ili svitak sa svojim proročanstvom, a desnu stavlja na glavi Kristovu. Iza Ivana, njegovi učenici često stoje na pozadini planinskog krajolika. Nebo se prostire nad Isusovom glavom, odakle se spušta ruka blagoslova – simbol Oca nebeskog; zraka svjetlosti lije s neba, pada na glavu Kristovu, a nad njom prelijeće golub - simbol Duha Svetoga. Ovo je najopćenitija shema. Sada se treba detaljnije zadržati na njegovim pojedinim elementima kako bi se pratilo kako se mijenjala njihova slika.

Samo na temelju priča evanđelista o Kristovom krštenju nemoguće je okarakterizirati sve pojedinosti ove radnje koje se nalaze u slikarstvu. Antička književnost ne daje druge priče koje bi u potpunosti karakterizirale barem glavne dijelove slike. Apokrifi u ovom slučaju ponavljaju informacije dostupne u kanonskim evanđeljima. Ne postoje opisi potpunog krštenja od strane antičkih autora. Ponavljaju i priču o kanonskim evanđeljima. Ipak, ovi izvori, uzeti zajedno i uspoređeni s liturgijskom praksom krštenja, daju dovoljno materijala za pojašnjenje svih oblika zapleta krštenja kakav se pojavljuje u spomenicima ranokršćanske i bizantske umjetnosti. Razumijevanje ovih oblika pomaže razumjeti značajke prikaza Kristova krštenja od strane zapadnih umjetnika.

ISUS KRIST

Glavni lik radnje koja se razmatra je Isus Krist. Nije se odmah počeo prikazivati ​​kao muškarac srednje godine i s bradom. U skulpturi rimskih sarkofaga 4.-6. stoljeća, kao i na slici rimskih katakombi, Isus se pojavljuje kao dječak, a Ivan kao muškarac zrele dobi, što nije u skladu s poviješću. Objašnjenje takvog anakronizma treba tražiti u samom konceptu kršćanskog krštenja: Krist je dao model krštenja. Kršte se djeca, a krste se odrasli koji se tako rađaju u novi život, drugim riječima, postaju mladi. S ove točke gledišta, Spasitelj se može metaforički nazvati dječakom, kako je prikazan u ranokršćanskoj umjetnosti. Pogled na Krista zrelog u prizoru krštenja konačno se ustalio u 6. stoljeću i od tada u ovoj radnji više nema povratka Kristu dječaku.

IVANA KRSTITELJA

Ivan Krstitelj se obično postavlja na desnu obalu Jordana od Krista, on polaže ruku na Isusovu glavu. Ovo polaganje ruku kao činjenicu koje se dogodilo prilikom krštenja Spasitelja zabilježili su rani crkveni pisci. Već ga vidimo na jednoj od ranih slika krštenja u sakralnoj kapeli Kalističkih katakombi (oko 230.). Ivan se obično prikazuje na obali rijeke, dok Isus stoji u vodi, pa Ivan objektivno može biti iznad Krista i klečeći mu se klanjati, što je bio izraz njegove poniznosti i trebalo bi ukazivati ​​na njegove riječi upućene Kristu. : "Trebam biti kršten od tebe." U umjetnosti protureformacije češće je Isus taj koji kleči pred Ivanom. Takvo tumačenje temelji se na učenju mistika 16.-17. stoljeća, koji su posebno isticali trenutak Kristove poniznosti: Isus se, budući da je i sam bezgrešan, usporedio s grešnicima i izvršio obred čišćenja.

BOG OTAC I GOLUBA - DUH SVETI

Iznad Isusove glave uvijek je prikazana bijela golubica koja lebdi u zraku - simbol Duha Svetoga, a iznad nje je simbol Boga Oca - slika do pola, ili glava i ramena (Rogier van der Weyden), ili samo jedna ruka pušta golubicu ( Leonardo da Vinci). Ova vrsta slike dominirala je sve do druge polovice 16. stoljeća. Međutim, mogu postojati razlike u detaljima. Kada samo ruke simboliziraju Boga Oca, njihovi prsti zrače strujanja svjetlosti. riječi " Hic est filius meus dilectus”(lat. -„Ovo je moj ljubljeni sin”) može se napisati u prostoru slike iznad goluba koji lebdi. Ovaj latinski natpis čini vrlo lijepu liniju na slici Rogiera van der Weydena.

ANĐELI

Anđeli su, kako bi uravnotežili kompoziciju, postavljeni na suprotnu stranu slike od Ivana Krstitelja - ovo je lijeva obala rijeke od Krista, koji je okrenut prema gledatelju. U spomenicima drevne kršćanske umjetnosti obično postoje dva anđela - broj koji je prirodan za izražavanje misli umjetnika: jedan anđeo promatra Duha Svetoga koji silazi s neba i sluša glas Boga Oca, drugi gleda s poštovanjem. kod Spasitelja. Počevši od 11.-12. stoljeća, broj anđela raste: najčešće su prikazana tri anđela, ali ponekad njihov broj doseže sedam. Evanđelje ne govori ništa o prisutnosti anđela (ili anđela) na krštenju Isusa Krista. Odgovor na pitanje što opravdava njihovo uvođenje, opet leži u planu tradicije, prema kojoj su anđeli, kao sluge Božje, prisutni na svim najvažnijim događajima u Kristovu životu. Ali ako u drugim slučajevima slave anđele, onda je u prizoru Kristova krštenja njihova svrha drugačija - postaje jasno ako obratite pozornost na činjenicu da su prikazani s krpama na rukama: anđeli će obrisati neofite (novokršteni) nakon što potonji izađu iz fontane. “Ovo je pravo objašnjenje”, primjećuje poznati ruski ikonograf N. Pokrovski, “prema kojem svaki ikonografski detalj krštenja mora biti preslika jednog ili drugog detalja obreda, nalazi uporište u kasnijoj ikonografiji krštenja u Zapad, gdje su umjetnici ponekad prikazivali bijele anđele krštenja u rukama anđela, tunike, navodno potrebne za Kristovo ruho.

U spomenicima zapadnoeuropske umjetnosti bizantski primjeri poslužili su kao polazište za utvrđivanje ikonografije Kristova krštenja. Talijanski spomenici 12.-13. stoljeća čuvaju ne samo opću bizantsku shemu krštenja, već i njezine najvažnije ikonografske detalje. u padovanskoj kapeli Scrovegni oživljava bizantsku shemu: daje više milosti nepomičnim likovima, obdaruje ih prirodnošću i ljepotom, uvodi sliku Boga Oca u blistavi sjaj neba.

Giotto. Krštenje Kristovo (1304. - 1306.). Padova. Kapela Scrovegni.

Talijanski umjetnici 14.-15. stoljeća u kompoziciju Bogojavljenja dodaju razne svakodnevne detalje: životinje šeću obalom rijeke, mnoštvo ljudi se krsti - prilika za umjetnike da daju portrete svojih suvremenika, kao što to posebno čini Perugino .

Posebnu pozornost treba obratiti na način na koji se krštenje obavljalo: ili krštenje uranjanjem u vodu, ili polijevanjem (ili škropljenjem). Općenito se preferiralo krštenje uranjanjem. Krštenje polivanjem (ili škropljenjem) bilo je dopušteno kao iznimka. Na Zapadu je do 15. stoljeća dominantno bilo krštenje uranjanjem. Zapadna vijeća inzistirala su na krštenju uranjanjem: Clermont (1268), Köln (1280), Exeter (1287), Utrecht (1293), Würzburg (1298), Pariz (1355). No, u 14. stoljeću situacija se promijenila, a krštenje izlijevanjem postajalo je sve smjelije i konačno se, kao jedino, čvrsto ustalilo u Zapadnoj Crkvi (do 17. stoljeća).

Analiza spomenika likovne umjetnosti potvrđuje ovu kronologiju: prevladavajući oblik krštenja do 14. stoljeća bilo je uranjanje u font, u 14.-15. stoljeću izlijevanje je sve češće, u 16. stoljeću izlijevanje postaje uobičajeno.

Među brojnim slikama zapadnih majstora na temu “Krštenje Kristovo” posebno mjesto zbog iznimne složenosti ikonografije zauzima poznata londonska slika. Piero della Francesca. U središtu je Krist. On je do gležnja u vodama rijeke, ruku sklopljenih u katoličkoj molitvenoj gesti. Pokraj Ivana Krstitelja izlijeva vodu iz tanjurića na Kristovu glavu (krštenje lijevanjem). Iza ove glavne skupine, čovjek se svlači koji želi biti kršten (aluzija na krštenje mnogih ljudi; vidjeti Mt 3,5-6). Nad Isusovom glavom lebdi golub, Duh Sveti. U pozadini je skupina ljudi, u obliku orijentalnog tipa (tko su oni? što znače njihova držanja i geste? njihova svijetla odjeća?). Još je tajanstvenija pojava tri anđela (o njima kao anđelima sudimo, prvo, po njihovim krilima, a drugo, po mjestu koje zauzimaju, uobičajenom mjestu za anđele u ovoj sceni). Oni ne štuju Krista. Jedan od njih gleda u gledatelja i, kako se čini na prvi pogled, ne obraća pažnju na glavnu radnju - Kristovo krštenje, ali istovremeno uspostavlja izravan kontakt s gledateljem i tako, takoreći, poziva da sudjeluje u ovom sakramentalnom činu. Položaji i geste slični onima koje vidimo u anđelima na slici nikada se nisu našli u kontekstu Kristova krštenja. Usporedba sa sličnim trofiguralnim kompozicijama antike (poze, kutovi, geste) tjera nas da se složimo s duhovitom pretpostavkom M. Lavina prema kojoj su anđeli ovdje aluzija na “svadbenu gozbu” i u ovom slučaju uvode još jedno čudo s voda u scenu Kristova krštenja vodom - pretvaranje u vino na svadbi u priči “Ženidba u Kani”. Kombinacija u jednoj slici krštenja i nagovještaja braka u Kani s pretvaranjem vode u vino (Bethany) ima liturgijsko opravdanje: oba događaja zapadna Crkva slavi isti dan – 6. siječnja.

Slika upečatljivo uvodi u Kristovo krštenje i treći blagdan ovoga dana - klanjanje mudraca (Bogojavljenje): četiri figure u pozadini, koje na prvu izazivaju iznenađenje, su upravo Mudraci, od kojih jedan rukom pokazuje na zvijezdu koja ih je dovela do Isusova rodnog mjesta. Odnos sva tri događaja kao tri Bogojavljenja isticali su srednjovjekovni liturgičari, poput Honorija Otenskog (Augustodunskog), Ruperta i Duranda. Kristovo krštenje, tvrdili su, dogodilo se na isti dan trideset godina kasnije kao i klanjanje mudraca, a čudo u Kani istoga dana godinu dana nakon krštenja. U jednoj srednjovjekovnoj antifoni čitamo:

Tribusmiracululusornatumdiemsvetištekolimusa;

hodie stella Magos duxit ad praesepium:

hodie vinum ex aqua factum est ad nuptias:

hodie u Jordanu a Ioanne Christus baptizare volui

utsalvaretbr, aleluja

“Mi ovaj dan svetimo u čast triju čuda: na ovaj dan zvijezda je mudrace dovela do jaslica; na ovaj dan voda se na svadbenoj gozbi pretvorila u vino; na današnji dan Krist je odlučio da ga Ivan krsti u Jordanu za naše spasenje, aleluja.”

Tipološki aspekti Kristova krštenja dobili su najcjelovitiji slikovni izraz u Bibliji siromaha. Odgovarajuća ilustracija u njoj daje - osim glavnog događaja - sliku, kao i obično u ovoj knjizi, četiri proroka s njihovim tekstovima vezanim za ovu novozavjetnu epizodu. Dakle, Izaija je ovdje prikazan: “I u radosti ćete crpiti vodu iz izvora spasenja” (Iz 12,3); Ezekiel: “I ja ću te poškropiti čista voda” (Ezek. 36:25); David: “U skupštinama, blagoslivljajte Gospodina Boga, vi ste iz potomstva Izraelova!” (Ps 67,27); Zaharija: "U taj dan otvorit će se izvor Davidovoj kući." Iz prizora Staroga zavjeta, koji su vrsta krštenja Isusa Krista, ovdje su prikazani: prolazak Židova kroz Crveno (Crveno) more i smrt faraonovih vojnika koji su ih gonili (Izl 14,26). - 30), i ogromna grozda - simbol plodnosti obećane zemlje, koju na stupu nose dva uhoda (Br 13,24).

Rogier van der Weyden daje prekrasan primjer slikovne interpretacije krštenja na svojoj oltarnoj slici Ivana Krstitelja (oltarna slika Miraflores). Ovaj je zaplet središnji za oltar; s obje njegove strane prikazani su “Rođenje Ivana Krstitelja” (lijevo) i “Smrt Ivana Krstitelja” (desno). Scena krštenja uokvirena je portalom gotičke katedrale: rijeka Jordan ulazi u daljinu između stupova; u sredini, do koljena u vodi, lik Krista u natkoljenici; Ivan stoji na obali i izlijeva vodu s dlana na Kristovu glavu; s druge strane anđeo drži Kristovu odjeću. Na dva stupa i dvije konzole, kao i na druga dva panela ovog oltara, prikazana su četiri apostola sa svojim atributima. U arhivolti se nalazi šest scena u obliku skulpturalnih kompozicija, od kojih su tri povezane s Ivanom (prethode krštenju), a ostale tri predstavljaju tri Kristove kušnje. Slijede neposredno nakon krštenja redom koji je dao Matej (usp. KRISTOVA KUŠNJA U PUSTINJI). Ove scene se pojavljuju u sljedećem nizu (slijeva na desno): Zaharija moli, zasjenjen Duhom Svetim (golub), ispred kolijevke Ivana Krstitelja (?); Ivan Krstitelj u pustinji; Ivan Krstitelj krsti narod; prva Kristova kušnja (kamenovima); druga Kristova kušnja (“na krilu hrama”); treća Kristova kušnja (na visokoj gori). (Na bočnim vratima oltara vidi: ROĐENJE ISUSA KRISTA; SMRT IVANA KRSTITELJA)

Popularnost zapleta Krštenja Kristova objašnjava se i činjenicom da su slike na ovoj parceli naručene ne samo za oltare krstionica (krštenih) ili crkava izgrađenih u čast Ivana Krstitelja, već i od kupaca koji su nosili takav naziv. .

Primjeri i ilustracije

Andrea del Verrocchio. Leonardo da Vinci. Krštenje Kristovo (1470. - 1480.). Firenca. Galerija Uffizi.

Pietro Perugino. Krštenje Kristovo (1478. - 1482.) Vatikan. Sikstinska kapela.

Rogier van der Weyden. Krštenje Kristovo (nakon 1450.). Altaj Ivana Krstitelja (Altar Miraflores) (središnji dio). Berlin-Dahlem. Galerija slika Državnog muzeja.

GerardDavid. Krštenje Kristovo (do 1508.). Bruges. Grad je muzej njihove likovne umjetnosti.

© A. Maykapar

Kao što znate, Isus Krist je kršten od strane Ivana Krstitelja u vodama rijeke Jordan. Od tada postoji tradicija pranja u Jordanu, a slijede svi hodočasnici koji su barem jednom posjetili Svetu zemlju. Zahvaljujući Turistička tvrtka "Thai Tours"- iskusni organizator hodočasničkih ruta, voditelj projekta UNIAN-Religije, posjetio je Jordan prošle godine.

rijeka Jordan.

Gotovo dvije tisuće godina ljudi dolaze na obale biblijske rijeke, s nadom da će nakon pranja dobiti ozdravljenje duše i tijela. Tijekom tog vremena više puta su se mijenjali tok rijeke i granice država duž kojih teče njezine vode. Ljudska vjera u Božju pomoć i mogućnost čuda za sve ostala je nepromijenjena.

Jednom godišnje, 19. siječnja, na dan Krštenja Gospodnjeg, kada jeruzalemski patrijarh Teofil III služi svečanu molitvu na Jordanu, dođe trenutak kada se vode rijeke okreću i teku u suprotnom smjeru. smjer. Tako očito i neosporno Gospodin pokazuje ljudima svoju moć i Božansku milost.

Preokret rijeke Jordan na BogojavljenjeVIDEO

Sedam puta uranjaju u rijeku Jordan, strmoglaveći se. (“I otišao je i uronio se u Jordan sedam puta, prema riječi Božjeg čovjeka, i njegovo se tijelo obnovilo kao tijelo malog djeteta, i on se očistio. - 2. Kraljevima, 5:14).

Svi koji su ikad morali uroniti u Jordan sjećaju se kolika je snažna struja ove rijeke, stoga je nemoguće da to čudo itko otpiše kao nekakvu prirodnu pojavu koja se događa svake godine 19. siječnja upravo za vrijeme Patrijaršove molitve. dolazi. Da, i deseci tisuća ljudi koji dolaze na odmor svjedoci su tome - svi su svojim očima vidjeli ovaj neobičan fenomen.

Tko zna, prije možda dvije tisuće godina, rijeka se vratila i za vrijeme krštenja Isusa Krista, kada se "nebo otvorilo, i Duh Sveti sišao na Njega u tjelesnom obliku, poput goluba".

Na spomen zidu na ulazu u Yardenit piše na različitim jezicima svijeta: „I dogodi se u one dane da Isus dođe iz Nazareta Galilejskog i krsti ga Ivan u Jordanu. I kad je izlazio iz vode, Ivan odmah ugleda nebesa otvorena i Duha, poput goluba, silazi na njega. I začu se glas s neba: Ti si Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji” (Mk 1,9-11).

Hodočasnici koji posjećuju Svetu zemlju oduvijek su željeli okupati se, a neki - i krstiti se u svetim vodama Jordana - najpoznatije rijeke na Zemlji, koja je spojila priče Starog i Novog zavjeta. Događaj koji se zbio u ovim vodama od velike je važnosti za kršćane diljem svijeta, pa su ljudi trebali pronaći simbolično mjesto za Kristovo krštenje.

Kompleks "Yardenit", Izrael. Mjesto gdje Jordan istječe iz Tiberijadskog jezera.

Prema ranoj verziji, općenito je prihvaćeno da se mjesto krštenja nalazi na zapadnoj obali rijeke Jordan, u Izraelu, u blizini Qasr el-Yahuda (arapski - "židovska palača") na teritoriju Palestinske vlasti. Ali od 1967. godine, nakon rata, ova dionica je zatvorena.

Za pranje hodočasnika 1981. Izrael je dodijelio područje na mjestu gdje Jordan istječe iz Tiberijadskog jezera. Tu je izgrađen kompleks koji se zvao Yardenit. Taj teritorij, naravno, nije bio povijesno mjesto krštenja Isusa Krista, ali se dobro nosio sa svojom simboličkom funkcijom i bio je jedino mjesto za slobodan pristup rijeci.

Stari tok rijeke Jordan, selo Wadi al-Harar, Jordan. Mjesto krštenja Isusa Krista. Tim je stubama išao i sam Spasitelj.

Godine 1996., kao rezultat arheoloških iskopavanja uz istočnu obalu rijeke Jordan, međunarodni tim znanstvenika otkrio je pravo mjesto Spasiteljevog krštenja. Ovo mjesto nalazi se u Jordanu, nedaleko od mjesta gdje se Jordan ulijeva u Mrtvo more - u dolini Betanije, u selu Wadi al-Harar (arapski - "žamor voda"). Mjesto krštenja pokazalo se četrdesetak metara istočno od sadašnjeg Jordana. Od 5. stoljeća rijeka je značajno promijenila svoj tok i povukla se s mjesta krštenja.

Postoji najstariji dokaz koji ukazuje na mjesto Kristova krštenja - ovo je mozaička karta drevne Palestine iz 6. stoljeća, pronađena u pravoslavnoj crkvi - u crkvi Svetog Jurja, u Madabi.

Mozaička karta drevne Palestine iz 6. stoljeća u crkvi sv. Jurja, u Madabi.

Kažu da su upravo uz pomoć ove karte znanstvenici otkrili nepobitno mjesto krštenja - četvrtastu mramornu podlogu grčkog stupa, na čijem se vrhu nekoć nalazio križ - upravo se ona spominjala kao mjesto Kristova krštenje u zapisima hodočasnika tog vremena Bizantsko Carstvo. Također, znanstvenici su otkrili stepenice koje vode do vode. Istraživači vjeruju da je upravo na tim stubama Isus Krist ostavio svoju odjeću prije sakramenta krštenja.

Do mjesta krštenja vodi put. Grmlje je ovdje nekoć raslo kao neprobojni zid.

Zimi se malo vode skuplja u izvorištu starog korita, ali do ljeta jezero potpuno presuši. Silazak je zatvoren za hodočasnike bilo koje doba godine.

Nedaleko od mjesta krštenja nalazi se špilja u kojoj je živio Ivan Krstitelj. Apostoli Matej i Marko su u Evanđeljima naveli da je Ivan propovijedao u judejskoj pustinji, blizu Mrtvog mora. Ivan Bogoslov je pojasnio da se nekoć ovo mjesto zvalo Befabar i da se nalazilo iza Jordana. Ovdje je Isus Krist došao u dobi od 30 godina da se krsti – to se spominje u Evanđelju po Luki.

Na tim je mjestima prorok Ilija uzašao na nebo.

Kao što znate, Ivan je živio na mjestima gdje je uzašao prorok Ilija. Odnosno, odavde je starozavjetni prorok ognjenim kolima odnesen živ na nebo. A prije toga su, prema Starom zavjetu, proroci Ilija i Elizej prešli rijeku Jordan po suhom. Ovdje se, 12 stoljeća prije krštenja Gospodnjeg, formiralo dvanaest izraelskih plemena, prešlo Jordan i naselilo Obećanu zemlju. Prvo čudo na rijeci dogodilo se kada su Izraelci, slijedeći Jošuu s Kovčegom Saveza, prešli Jordan po suhom.

Već u ranokršćansko doba, Marija Egipćanka, poznata bludnica i velika grešnica koja se pokajala, koja je 47 godina molila Gospodina za oproštenje i jela samo lišće i travu, otišla je na ova mjesta da oplakuje svoje grijehe.

Brojni hodočasnici hrle na sveto mjesto svake godine. Danas su u prostoru iskopa položene staze, opremljeno kupalište, a u blizini izgrađeno hodočasničko središte.

Mjesto za abdest u vodama rijeke Jordan. Nekoliko vojnika sa strojnicama promatra nevidljivu granicu s Jordana. Nije bilo vidljivih vojnika s izraelske strane - možda je vršen tajni nadzor.

Iz Jordana se u bilo koje vrijeme može doći do mjesta krštenja i abdesta. Ali postoje ograničenja s strane Izraela - ovisno o vojnoj situaciji, budući da se radi o palestinskom teritoriju. Kažu da na Bogojavljenje i Uskrs Jordan otvara granicu za Izrael kako bi se hodočasnici mogli klanjati svetištima. Od izraelske obale do obale Jordana - oko 10 metara, granica ide uz rijeku i nije ni na koji način označena.

Voda u rijeci Jordan je smeđa i vrlo mutna zbog brze struje koja nagriza glinu i nosi mulj. Ali ako stavite vodu u bocu i pustite da malo odstoji, nečistoće se slegnu i voda postaje bistra.

Krštenje Isusa Krista

U vrijeme kad je Ivan Krstitelj propovijedao na obalama Jordana i krstio ljude, Isus Krist je imao trideset godina. Također je došao iz Nazareta na rijeku Jordan k Ivanu da ga on krsti.

rijeka Jordan

Ivan je, međutim, sebe smatrao nedostojnim krstiti Isusa Krista i počeo ga sputavati govoreći: "Trebaš biti kršten od tebe, a ti dolaziš k meni?"

Ali Isus mu je u odgovoru rekao: "ostavi me sada", to jest ne zadržavaj me sada, "jer ovako trebamo ispuniti svu pravednost" - ispuniti sve u Zakonu Božjem i dati primjer za narod.

Tada je Ivan poslušao i krstio Isusa Krista.

Bogojavljenje

Nakon završetka krštenja, kada je Isus Krist izašao iz vode, nebesa su se iznenada otvorila (otkrila) nad Njim; I vidje Ivan Duha Božjega kako silazi na Isusa u obliku goluba, i glas Boga Oca začu se s neba: " Ovo je moj ljubljeni Sin, koji je po mojoj volji".

Tada se Ivan konačno uvjerio da je Isus očekivani Mesija, Sin Božji, Spasitelj svijeta.

NAPOMENA: Vidjeti Evanđelje po Mateju, pogl. 3, 13-17; od Marka, pogl. 1, 9-11; od Luke, pogl. 3, 21-22; od Ivana, pogl. 1, 32-34 (prikaz, stručni).

Krštenje Gospodina našega Isusa Krista Sveta Pravoslavna Crkva slavi kao jedan od velikih blagdana, 6. siječnja(19. siječnja, N.S.). Blagdan Krštenja Gospodnjeg naziva se i svetkovinom Bogojavljenje, jer se Bog tijekom krštenja otkrio (pokazao) ljudima da je On Presveto Trojstvo, naime: Bog Otac govorio s neba, utjelovljen Božji Sin kršten i Sveti Duh spustio se u obliku goluba. I također na krštenju po prvi put ljudi su to mogli vidjeti na licu Isusa Krista pojavio ne samo osoba, nego zajedno i Bog.

Uoči blagdana ustanovljen je post. Ovaj dan se zove Badnjak. U spomen na činjenicu da je Spasitelj svojim krštenjem posvetio vodu, na ovaj blagdan je posvećenje vode. Na Badnjak se posvećuje voda u hramu, a na sam praznik u rijeci, ili na drugom mjestu gdje se voda uzima. Procesija za blagoslov vode zove se Procesija na Jordan.

Tropar praznika

U Jordanu sam od tebe kršten. Gospodine, pojavilo se obožavanje Trojstva. Jer glas tvojih roditelja svjedoči za tebe, pozivajući tvoga ljubljenog Sina, a Duh u obliku goluba poznaje tvoju riječ potvrdu. Javi se Kriste Bože, i prosvijetli svijet, slava Tebi.

(Kad si, Gospodine, bio kršten u Jordanu, tada se otkrila pojava Presvetog Trojstva (na zemlji s posebnom jasnoćom): jer je o tebi svjedočio glas Očev, nazivajući Te ljubljenim Sinom i Duhom, u oblik goluba, potvrdio istinitost ove riječi (tj. potvrdio svjedočanstvo Boga Oca).

Izvestvoshe riječ izjava- potvrdio istinitost ove riječi; biti- pojavio se; prosvijetljeni svijet- prosvijetljeni svijet.

Iz knjige Biblije ispričane starijoj djeci autor Destunis Sofia

Iz knjige Biblije, prepričavana starijoj djeci. Novi zavjet. [(Ilustracije - Julius Schnorr von Karolsfeld)] autor Destunis Sofia

III. Ivana Krstitelja. Krštenje Isusa Krista. Iskušenje Isusa Krista zao duh. Ivan se u ranoj mladosti povukao u pustinju i - pustinja ga je odgojila. Kao da ga ništa svjetovno, svjetovno nije dotaknulo... Kako je rastao pred licem jedinoga Boga, kako je vodio unutarnje

Iz knjige Sveta biblijska povijest Novog zavjeta Autor Puškar Boris (Ep Veniamin) Nikolajevič

Pojava Isusa Krista ljudima. Njegovo krštenje u Jordanu. U. 1:29-34; Matt. 3:13-17; Mk. 1:9-11; U REDU. 3:21-22 Napokon je stigao dugo očekivani dan. Na obali Jordana, u Befabaru, Isus Krist se pojavio u jednostavnoj odjeći galilejskog stolara. Imao je već trideset godina, i glas Očev

Iz Biblije u slikama autorska biblija

Iz knjige Pouke za nedjeljnu školu Autor Vernikovskaja Larisa Fedorovna

Krštenje Isusa Krista Ivan Krstitelj živio je u pustinji s velikom strogošću i suzdržavanjem. Kad mu je bilo 30 godina, Gospodin mu je zapovjedio da ide propovijedati pokajanje narodu Izraela, odnosno uvjeriti ljude da isprave svoje živote i pokaju se za svoje grijehe. Počeo je propovijedati

Iz knjige Božji zakon Autor Sloboda protojerej Serafim

Krštenje Isusa Krista U vrijeme kada je Ivan Krstitelj propovijedao na obalama Jordana i krstio ljude, Isus Krist je imao trideset godina. Također je došao iz Nazareta na rijeku Jordan k Ivanu da ga on krsti. Rijeka Jordan, smatrao je sebe John

Iz knjige Misala Autor Adamenko Vasilij Ivanovič

Iz knjige Ilustrirana Biblija autora

Krštenje Isusa Krista. Matej 3,13-17 Tada dolazi Isus iz Galileje na Jordan k Ivanu da ga on krsti. Ivan Ga je zadržao i rekao: Trebam biti kršten od tebe, a ti dolaziš k meni? Ali Isus odgovori i reče mu: Ostavi to sada, jer je tako

Iz knjige Eksplanatorna Biblija. svezak 9 Autor Lopukhin Aleksandar

12. Krštenje Isusa Krista 12. Njegova lopata je u njegovoj ruci, i On će očistiti svoje gumno i sabrati svoje žito u žitnicu, a pljevu će spaliti ognjem neugasivim. Govor je pun slika. Nadolazeći uzima lopatu i spreman je očistiti gumno; ali još nije započela sama radnja, koja se odnosi na

Iz knjige Isus Krist i biblijska otajstva Autor Malcev Nikolaj Nikiforovič

9. Krštenje Isusa Krista Kršćanski obredi, čak i koju izvodi sam papa ili patrijarh pravoslavne crkve, s tim da kršteni Židov dragovoljno i bez ikakve prisile pređe s judaizma na kršćanstvo, može privremeno

Iz knjige Biblije. Suvremeni prijevod (BTI, per. Kulakov) autorska biblija

Krštenje Isusa Krista 13 Tada dođe Isus iz Galileje k Ivanu na Jordanu da i njega krsti. 14 Htio je zadržati Isusa govoreći: “Dolaziš li k meni? Ali ja sam taj koji bi trebao biti kršten od tebe.”15 “Neka bude i ovaj put”, usprotivio se Isus. - Trebamo

Iz knjige evanđelja u spomenicima ikonografije Autor Pokrovski Nikolaj Vasiljevič

Poglavlje 1 KRŠTENJE ISUSA KRISTA. KUŠNJA ISUSA KRISTA U PUSTINJI Kristovo krštenje prva je manifestacija u povijesti javne službe Njegovom svijetu. Iznimno važan događaj, već u antičko doba obilježen ustanovljenjem posebnog blagdana, trebao bi imati

Iz knjige Biblijske priče Autor autor nepoznat

Krštenje Gospodina Isusa Krista U vrijeme kad su ljudi došli k Ivanu da se krste, došao je k njemu i Gospodin Isus Krist želeći od njega primiti krštenje.

Iz knjige Biblijske priče Autor Shalaeva Galina Petrovna

Iz Biblije za djecu Autor Shalaeva Galina Petrovna

Krštenje Isusa Krista Mnogi su pitali Ivana tko je on, možda je on Spasitelj kojeg je Gospodin Bog obećao poslati na zemlju i čiji je dolazak, kako su znali, zapisan u Svetom pismu. – Ne, ja nisam Spasitelj , - odgovori im Ivan, - Ja sam glas,

Iz knjige Lopuhinova objašnjenja Biblije. Evanđelje po Mateju autora

12. Krštenje Isusa Krista. 12. Njegova je lopata u ruci Njegovoj, i On će očistiti svoje gumno i sabrati žito svoje u žitnicu, a pljevu će spaliti ognjem neugasivim. Govor je pun slika. Nadolazeći uzima lopatu i spreman je očistiti gumno; ali još nije započela sama radnja, koja se odnosi na

Rijeka Jordan je odavno promijenila svoj tok

Prema modernim vremenima, moglo bi se reći da je Bogojavljenje, koje se slavi 19. siječnja, u "top 5" najvažnijih i najpopularnijih pravoslavnih praznika koje slave Rusi. Ali gdje se točno zbio taj događaj, koji se dogodio prije gotovo 2000 godina i opisan je u Evanđelju? - Ispada da je to ustanovljeno tek nedavno. Stručnjaci su govorili o takvom geografskom otkriću MK.

“... Tih dana došao je Isus iz Nazareta Galilejskog i krstio ga je Ivan u Jordanu. I kad je izlazio iz vode, Ivan odmah ugleda nebesa otvorena i Duha, poput goluba, silazi na njega. I začu se glas s neba: "Ti si Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji." Ovako evanđelist Marko opisuje ovaj događaj.

Najčešća zemljopisna referenca poznata svima je Jordan, kojeg kršćani diljem svijeta nazivaju svetom rijekom. Ali jordanske obale protezale su se mnogo, mnogo kilometara. Gdje je točno tada Gospodin ušao u riječne vode?

To je podatak koji su nam rekli zaposlenici press centra samostana Spaso-Bogoroditsky Odigitrievsky, koji se nalazi na području Smolenske regije.

„Evanđelje po Ivanu odnosi se na mjesto gdje je Ivan Krstitelj propovijedao i krstio. Prema ovom evanđelistu, bilo je nedaleko od sela Bethabara s onu stranu Jordana. Međutim, ova smjernica je dvosmislena. Uostalom, u Palestini je u to vrijeme bilo nekoliko sela s tim imenom.

Dugo se vjerovalo da se "Epifanija" Bethavara nalazi na teritoriju današnjeg Izraela, nedaleko od grada Qasr el-Yahud, koji je 4 kilometra udaljen od mjesta gdje se rijeka Jordan uliva u Mrtve. More. No, tek krajem prošlog stoljeća istraživači su konačno shvatili mjesto gdje je Spasitelj kršten i gdje se dogodilo čudo Bogojavljenja.

Mozaik na podu u hramu svetog Jurja, koji se nalazi u jordanskom gradu Madabi, pomogao ga je identificirati. Ova mozaička slika, dimenzija 15x6 metara, potječe iz 6. stoljeća. Kr. i dobro je očuvana i prilično točna karta Svete zemlje, na kojoj su naznačena sva kršćanska svetišta. Sudeći po karti, mjesto krštenja Isusa Krista u rijeci Jordan ne nalazi se na području Izraela, već na suprotnoj obali ove rijeke, na području suvremenog Jordana u gradu Wadi al-Harar.

Važno je napomenuti da na mjestu gdje se prije 2 tisuće godina odvijao obred krštenja, dugo nema vode. Za tako ogromno vrijeme rijeka je promijenila svoj tok na ušću u Mrtvo more i sada teče nekoliko desetaka metara bliže Izraelu.

Kako bi potvrdili ili opovrgli "nagovještaj" koji je dala mozaička karta iz crkve sv. Jurja, arheolozi su 1996. godine iskapali u Wadi al-Hararu. Kao rezultat, tamo su otkrivene ruševine triju bizantskih crkava, a što je najvažnije, mramorna temeljna ploča, na kojoj je, kako kažu, stajao stup s križem, postavljen u ranom kršćanstvu na mjestu krštenja Isusa Krista. . Upravo se ovaj stupac često spominje u pisanim svjedočanstvima bizantskih hodočasnika koji su posjećivali Sveta mjesta.

Nakon burne rasprave, znanstvenici diljem svijeta i čelnici vodećih kršćanskih denominacija došli su do zaključka da je upravo Wadi al-Harar mjesto krštenja Isusa Krista u vodama rijeke Jordan.

U proljeće 2000. godine ta je mjesta posjetio papa Ivan Pavao II. Papinski posjet završio je službenim priznanjem Vatikana da je Wadi al-Harar jedno od najvećih kršćanskih svetih mjesta – mjesto krštenja Gospodina našega Isusa Krista. Ova činjenica priznata od strane Ruske pravoslavne crkve. U znak toga, Ruska pravoslavna crkva sudjelovala je u izgradnji pravoslavne crkve u čast Ivana Krstitelja na području Wadi al-Harara. Hram se temelji na samom mjestu gdje je, prema legendi, Isus Krist ostavio svoju odjeću prije nego što je zaronio u vode biblijske rijeke.

Uloga vode u raznim religijama.

Zapravo, pročišćavanje vodom religiozne prirode postoji u kulturama mnogih naroda. Na primjer, mnogo prije pojave kršćanstva prakticiralo se čišćenje vodom drevna Indija, gdje je osoba mogla dobiti čišćenje od grijeha u svetim vodama rijeke Ganges, povezujući se s Kosmosom. Međutim, indijski su mudraci vjerovali da nakon izlaska iz rijeke, djelovanje vode prestaje, grijesi se mogu vratiti, pa čovjek mora očistiti svoj um od grešnih misli učenjem od svete osobe. A prije odlaska na učenje mora uzeti abdest. Kod Rimljana se beba 9. dana nakon rođenja prala s imenom njegovog imena, koje će nositi.

Islam je također bogat ritualima vezanim za vodu. Poslanik Muhamed je svojim sljedbenicima ostavio u amanet da prije svake molitve (namaza) obavljaju "wuzu" - abdest, uključujući pranje, ispiranje usta i nosa, pranje ruku, nogu, brisanje ušiju, prolazak mokrih ruku kroz kosu. Pranje i pranje ruku prije molitve prakticirali su i stari Židovi, koji su za to skupljali kišnicu ili su ruke prali u tekućoj vodi, koja se smatrala “živom”. Isti ritual preporučuje moderna pravoslavna crkva- za molitvu trebate biti oprani čistim rukama u urednoj, čistoj odjeći.

Krštenje. Gdje se to dogodilo.

Rijeka Jordan je na Bliskom istoku. Njegova dužina (252 km) i slatke vode bogate mineralima donose život u nekoliko regija. Konkretno, iz akumulacije Kinneret voda ulazi u središnje i južne dijelove Izraela, koji su sami po sebi siromašni. vodeni resursi. Jordan se ulijeva u Mrtvo more, na čijem je mjestu, kako se pretpostavlja, nekoć bila prekrasna oaza, sve dok Gospod nije uništio grješne gradove Sodomu i Gomoru. Rijeka je poznata i po tome što su se njezine vode razdvojile tijekom egzodusa, kao i kada su je prešli proroci Ilija i Elizej. U njemu je Neaman, guverner iz Sirije, dobio ozdravljenje od gube. Ali cijeli svijet poznaje rijeku već dva tisućljeća po tome što je u njoj kršten Isus Krist. Ovaj čudesni događaj privlači mnoge hodočasnike koji se kupaju u Jordanu (obično u regiji Yardenit).

Tko je krstio Isusa.

Sveti Ivan Krstitelj, koji je krstio Isusa Krista, na rijeci Jordanu bio mu je rođak po majci. Njegova pojava bila je velika radost za Zakariju, koji je bio svećenik, i za Elizabetu (potjeklo iz kraljevske obitelji Davidove). Na kraju krajeva, oni su primili radost biti roditelji u vrlo starost nakon godina molitve. Vijest da će dobiti sina dobili su od arhanđela Gabrijela koji im se ukazao u hramu. Ivan je rođen šest mjeseci ranije od Krista.

Ivan je bio pošteđen smrti tijekom masakra dojenčadi od strane kralja Heroda i proveo je mnogo godina u pustinji. Ovaj način života odabrao je za sebe kada je u mladosti napustio ljude, nastanio se u pećini i jeo divlji med i skakavce. U dobi od trideset godina, on se, na znak odozgo da dolazi Mesijin dolazak, vratio ljudima i počeo propovijedati. Njegove su riječi bile toliko snažne da su mu mnogi ljudi dolazili, pokajali se i krstili se vodom u vodama Jordana. Ivan je propovijedao pola godine, i rekao je da on krsti vodom, ali će doći onaj koji će krstiti Duhom Svetim i ognjem. I to vrijeme je došlo – u tridesetoj godini, Isus Krist je došao na Jordan i zatražio krštenje za sebe.

Ivan isprva nije htio krstiti Isusa, jer se smatrao nedostojnim izvršiti ovu radnju za nekoga tko je apsolutno čist od svih grijeha. Ali Krist je zahtijevao krštenje kako bi stao uz grešnike i s njima išao putem pročišćenja. Naravno, on nije trebao krštenje, ali samo krštenje je trebala moć koju je Krist posjedovao. Najvjerojatnije, svojstva suvremene krsne vode, koja se dobivaju kao rezultat trostrukog uranjanja križa u vodu tijekom blagoslova vode, kao i promjene elektromagnetskog polja Zemlje tijekom razdoblja od 18. 19, upravo svjedoči o prijenosu ove božanske moći.

Ivan je primio Isusa na ceremoniju i bacio ga rukom u vodu, moleći se. Nakon krštenja, na izlasku iz vode, nebesa su se otvorila, Duh Sveti je sišao s njih u obliku goluba i začuo se glas: "Ovo je sin moj, koji je po mojoj volji." Ivan Krstitelj je ranije imao objavu da je on onaj koji krsti Duhom Svetim na kome vidi Duha koji prebiva na njemu tijekom krštenja. Stoga je svim prisutnim ljudima svjedočio pojavu Sina Božjega.

Krštenje u životu suvremenog čovjeka.

Suvremeno tumačenje krštenja sugerira da se nakon što ga primi tri puta uronjenjem u vodu, uz prikladne molitve, osoba pridružuje članovima Crkve. A to je nužan uvjet za dobivanje pristupa ostalim sakramentima Crkve i regeneraciju za duhovni život koji vodi u Kraljevstvo Božje.

Za krštenje djece do 7 godina nije potreban pristanak krštenika, jer. svu odgovornost za to snose roditelji, do 14. godine je potreban pristanak oba roditelja i djeteta, a nakon 14. tinejdžer sam odlučuje da li je kršten ili ne. Bebe se obično krste osmog dana ili kasnije.

U pravoslavnoj religiji, beba u prisutnosti kumovi okrenuti se prema zapadu kao simbolu tame, izvršiti pomazanje uljem za pomoć u borbi protiv Sotone. Nakon toga dijete se uranja u vodu, gdje na njega silazi Duh Sveti i dolazi do čišćenja od grijeha. Nakon toga mu se na prsa stavlja križ, a dijete se obuče u bijelu odjeću kao simbol čistoće. Zatim svećenik obiđe zdenac, koji simbolizira vječnost, a zatim se ošiša kao znak da je sudbina bebe sada u Božjim rukama. Sakrament krštenja, u pravilu, obavlja svećenik ili biskup, ali u ekstremnim slučajevima i laik može krstiti ako je krštenik na samrti.

Nakon krštenja obavljaju se obredi krizmanja, crkvenja i pričesti. Nadalje, beba, pod vodstvom svojih i kumova, mora slijediti kršćanske kreposti, među kojima postoje prekrasni pojmovi kao što su: ljubav, milosrđe, iskrenost, krotkost, skromnost, dopunjeni molitvama.

5Dbabizam

usluge:

Opis: Krštenje Isusovo: Kumovi bi to trebali znati!