Građanski rat kako ga je prikazao M. A. Šolohov

Godine 1917. rat se pretvorio u krvava previranja. Ovo više nije domaći rat koji od svih traži žrtvene dužnosti, nego bratoubilački rat. S dolaskom revolucionarnih vremena odnosi između klasa i staleža dramatično se mijenjaju, moralni temelji i tradicionalna kultura, a s njima i država, ubrzano se uništavaju. Raspad koji je generirao ratni moral zahvaća sve društvene i duhovne veze, dovodi društvo u stanje borbe svih protiv svih, u gubitak ljudi domovine i vjere.

Usporedimo li ratno lice koje pisac prikazuje prije te prekretnice i nakon nje, uočava se porast tragike, počevši od trenutka kada je svjetski rat prerastao u građanski. Kozaci, umorni od krvoprolića, nadaju se brzom kraju, jer vlasti “moraju prekinuti rat, jer i narod i mi ne želimo rat”.

Prvi Svjetski rat koju je Šolohov prikazao kao nacionalnu katastrofu,

Šolohov s velikom vještinom opisuje strahote rata, koji fizički i moralno osakaćuje ljude. Smrt i patnja bude sućut i ujedinjuju vojnike: ljudi se ne mogu naviknuti na rat. Šolohov u svojoj drugoj knjizi piše da vijest o rušenju autokracije kod kozaka nije izazvala radost; oni su na nju reagirali sa suzdržanom zebnjom i očekivanjem. Kozaci su umorni od rata. Sanjaju o njegovom kraju. Koliko ih je već umrlo: više od jedne kozačke udovice odjeknu mrtvi. Kozaci nisu odmah shvatili povijesne događaje. Vrativši se s fronta svjetskog rata, Kozaci još nisu znali kakvu će tragediju bratoubilačkog rata morati preživjeti u bliskoj budućnosti. Gornjodonski ustanak pojavljuje se u Šolohovljevom prikazu kao jedan od središnjih događaja građanskog rata na Donu.

Razloga je bilo mnogo. Crveni teror, neopravdana okrutnost predstavnika sovjetske vlasti na Donu prikazani su u romanu s velikom umjetničkom snagom. Šolohov je u romanu također pokazao da je ustanak na Gornjem Donu odražavao narodni prosvjed protiv uništavanja temelja seljačkog života i stoljetnih tradicija Kozaka, tradicija koje su postale osnova seljačkog morala i morala, koji se razvijao stoljećima , a nasljeđivali su se s koljena na koljeno. Pisac je pokazao i propast ustanka. Već tijekom događaja narod je shvatio i osjetio njihovu bratoubilačku narav. Jedan od vođa ustanka, Grigorij Melehov, izjavljuje: “Ali ja mislim da smo se izgubili kad smo išli na ustanak.”

Ep pokriva razdoblje velikog preokreta u Rusiji. Ti su prevrati uvelike utjecali na sudbinu donskih kozaka opisanih u romanu. Vječne vrijednosti definiraju život Kozaka što je moguće jasnije tijekom tog teškog razdoblja povijesno razdoblje, što je Šolohov odrazio u romanu. Volio bih rodna zemlja, poštovanje prema starijoj generaciji, ljubav prema ženama, potreba za slobodom - to su osnovne vrijednosti bez kojih se slobodni kozak ne može zamisliti.

Prikaz građanskog rata kao narodne tragedije

Ne samo građanski rat, svaki rat je za Šolohova katastrofa. Pisac uvjerljivo pokazuje da su zločine građanskog rata pripremile četiri godine Prvog svjetskog rata.

Percepcija rata kao nacionalne tragedije potpomognuta je sumornom simbolikom. Uoči objave rata u Tatarskojeu, “noću je u zvoniku urlala sova. Nad salašem su se nadvijali nesigurni i strašni jauci, a sova je odletjela sa zvonika na groblje, okamenjena od teladi, stenjući nad smeđim, travnatim grobovima.

“Bit će loše”, proricali su starci, čuvši zov sova s ​​groblja.

“Rat će doći.”

Rat je poput vatrenog tornada uletio u kozačke kurene baš u vrijeme žetve, kad je narod cijenio svaku minutu. Glasnik je dojurio, podižući za sobom oblak prašine. Došla je sudbonosna stvar...

Šolohov pokazuje kako samo mjesec dana rata mijenja ljude do neprepoznatljivosti, osakaćuje im duše, razara ih do dna i tjera ih da na novi način gledaju na svijet oko sebe.

Ovdje pisac opisuje situaciju nakon jedne od bitaka. Leševi su razbacani posred šume. “Ležali smo. Rame uz rame, u raznim pozama, često opscenim i zastrašujućim.”

Proleti avion i baci bombu. Zatim, Egorka Zharkov ispuza ispod ruševina: "Oslobođena crijeva su se pušila, odlijevajući nježno ružičasto i plavo."

Ovo je nemilosrdna ratna istina. I kakvo je huljenje na moral, razum i izdaju humanizma u tim uvjetima postalo veličanje herojstva. Generalima je trebao "heroj". I njega su brzo “izmislili”: Kuzma Kryuchkov, koji je navodno ubio više od desetak Nijemaca. Čak su počeli proizvoditi cigarete s portretom "heroja". Tisak je uzbuđeno pisao o njemu.

Šolohov o podvigu govori drugačije: „A bilo je ovako: ljudi koji su se sudarili na polju smrti, koji još nisu stigli slomiti ruke u uništenju vlastitog roda, u životinjskom užasu koji ih je obuzeo, posrnuli, oborili, zadali slijepe udarce, osakatili sebe i svoje konje i pobjegli, uplašeni hicem, koji je ubio čovjeka, moralno osakaćeni se razbježali.

Nazivali su to podvigom."

Ljudi na fronti se sijeku na primitivan način. Ruski vojnici vješaju leševe na žičane ograde. Njemačko topništvo uništava cijele pukovnije do posljednjeg vojnika. Zemlja je debelo umrljana ljudskom krvlju. Posvuda su ustaljena brda grobova. Šolohov je stvorio žalosni lament za mrtvima, i prokleo rat neodoljivim riječima.

Ali još strašniji u Šolohovljevom prikazu je građanski rat. Jer je bratoubilačka. Ljudi iste kulture, iste vjere, iste krvi počeli su se međusobno istrebljivati ​​u neviđenim razmjerima. Ova “pokretna traka” besmislenih, užasno okrutnih ubojstava, koju prikazuje Šolohov, potresa do temelja.

... Kaznenik Mitka Koršunov ne štedi ni staro ni mlado. Mikhail Koshevoy, zadovoljavajući svoju potrebu za klasnom mržnjom, ubija svog stogodišnjeg djeda Grishaku. Daria puca u zarobljenika. Čak i Gregory, podliježući psihozi besmislenog uništavanja ljudi u ratu, postaje ubojica i čudovište.

U romanu ima mnogo zadivljujućih scena. Jedna od njih je odmazda podtelkovaca nad četrdeset zarobljenih časnika. “Bjesomučno se pucalo. Policajci su se, sudarajući, jurili na sve strane. Poručnik najljepših ženskih očiju, s crvenom oficirskom kapom, trčao je, uhvativši se rukama za glavu. Metak ga je natjerao da skoči visoko, kao preko barijere. Pao je i više nije ustao. Dva čovjeka su sasjekla visokog, hrabrog kapetana. Zgrabio je oštrice sablji, krv mu se s rasječenih dlanova slila na rukave; vrisnuo je kao dijete, pao na koljena, na leđa, valjao glavu u snijeg; na licu su se vidjele samo krvave oči i crna usta, izbušena neprekidnim vriskom. Lice mu je bilo isječeno letećim bombama, preko njegovih crnih usta, a on je i dalje vrištao tankim glasom užasa i boli. Opruživši se preko njega, kozak, u kaputu s poderanom vrpcom, dokrajčio ga je hicem. Kovrdžavi kadet umalo nije probio lanac - neki ataman ga je sustigao i ubio ga udarcem u potiljak. Isti je ataman zabio metak između lopatica centuriona koji je trčao u kaputu koji se otvorio na vjetru. Stotnik je sjeo i prstima se grebao po prsima dok nije umro. Sjedokosi podesaul je na mjestu ubijen; rastajući se sa životom, nogom je napravio duboku rupu u snijegu i istukao bi ga kao dobrog konja na uzici da ga nisu dokrajčili Kozaci, koji su mu se smilovali.” Ovi žalosni stihovi izrazito su izražajni, puni užasa nad onim što se radi. Čitaju se s nepodnošljivom boli, s duhovnim strepnjom i nose u sebi najočajniju kletvu bratoubilačkog rata.

Ništa manje strašne nisu ni stranice posvećene strijeljanju Podtelkovaca. Ljudi, koji su isprva "rado" išli na smaknuće "kao na rijedak zabavni spektakl" i dotjerani "kao za praznike", suočeni sa realnošću okrutnog i nehumanog smaknuća, žure se razići, tako da u vrijeme odmazde protiv vođa - Podtelkova i Krivoshlykova - nije ostalo ništa malo ljudi.

Međutim, Podtelkov je u zabludi, arogantno vjerujući da su se ljudi razišli jer su prepoznali da je on u pravu. Nisu mogli podnijeti neljudski, neprirodni prizor nasilne smrti. Samo je Bog stvorio čovjeka i samo mu Bog može oduzeti život.

Na stranicama romana sudaraju se dvije “istine”: “istina” Bijelih, Černecova i drugih ubijenih časnika, bačena u lice Podtelkovu: “Izdajice kozaka! Izdajnik!" i suprotna “istina” Podtelkova, koji misli da štiti interese “radnog naroda”.

Zaslijepljene svojim “istinama”, obje strane nemilosrdno i besmisleno, u nekakvom demonskom bjesnilu, uništavaju jedna drugu, ne primjećujući da je sve manje onih zbog kojih pokušavaju uspostaviti svoje ideje. Govoreći o ratu, o vojničkom životu najborbenijeg plemena u cijelom ruskom narodu, Šolohov, međutim, nigdje, niti jednim retkom, nije pohvalio rat. Nije uzalud njegova knjiga, kako je zamijetio poznati Šolohov znanstvenik V. Litvinov, bila zabranjena od strane maoista, koji su rat smatrali najbolji način društveno poboljšanje života na Zemlji. “Tihi Don” strastveno je poricanje bilo kakvog takvog kanibalizma. Ljubav prema ljudima nespojiva je s ljubavlju prema ratu. Rat je uvijek narodna nesreća.

Smrt je u Šolohovljevoj percepciji ono što se suprotstavlja životu, njegovim bezuvjetnim principima, posebno nasilnoj smrti. U tom smislu, tvorac “Tihog Dona” vjerni je nastavljač najboljih humanističkih tradicija ruske i svjetske književnosti.

Prezirući istrebljenje čovjeka od čovjeka u ratu, znajući kakvim je kušnjama podvrgnut moralni osjećaj u uvjetima fronte, Šolohov je istovremeno na stranicama svog romana oslikao sada već klasične slike duševne čvrstoće, izdržljivosti i humanizma koji se dogodio u ratu. Ljudski odnos prema bližnjemu i ljudskost ne može se potpuno uništiti. O tome posebno svjedoče mnogi postupci Grigorija Melehova: njegov prezir prema pljački, obrana Poljakinje Franje, spašavanje Stepana Astahova.

Pojmovi "rat" i "čovječanstvo" nepomirljivo su neprijateljski jedni prema drugima, au isto vrijeme, na pozadini krvavih građanskih sukoba, moralne sposobnosti osobe, koliko lijepa može biti, posebno su jasno ocrtane. Rat predstavlja ozbiljnu kušnju moralne snage, nepoznate u danima mira.

Povezane informacije.

“Kavalerija” I. E. Babela zbirka je kratkih priča povezanih temom građanskog rata i jednom slikom pripovjedača. Priče iz ove knjige počele su se objavljivati ​​1923. godine. Različiti u materijalu, slikali su jedan novi i neočekivani svijet. Sudbina je odlučila da, prihvativši revoluciju s njezinom očaravajućom strašću i upustivši se u nju, Babel počinje objavljivati ​​svoje priče i korespondenciju u peterburškim novinama " Novi život“, koji je omogućio M. Gorki. Ali tada je, možda među prvima, u revoluciji vidio lom u životu, lom u povijesti. Babel je sve to prepoznao kao lom u postojanju. Taj osjećaj istine odveo je Babela na ratne ceste. U srpnju 1920. dobrovoljno je otišao na front, u Prvu konjaničku armiju.

Babel je došao na front kao dopisnik novina "Crveni konjanik" Kirila Vasiljeviča Ljutova. Krećući se s jedinicama vodio je dnevnik. Čitajući ga, ne može se ne primijetiti da je Babel zapanjen: novi dojmovi došli su u oštru suprotnost s njegovim životno iskustvo. Vidio je nešto o čemu nije mogao ni razmišljati: trupe i kozaci su služili sa svojom opremom, sa svojim konjima i oštrim oružjem. Kozaci, odvojeni od vojske, bili su prisiljeni sami se hraniti i opskrbljivati ​​konjima na račun lokalnog stanovništva, što je često dovodilo do krvavih incidenata. Dali su oduška svom umoru, anarhizmu, bahatosti i neuvažavanju dostojanstva drugih ljudi. Nasilje je postalo svakodnevica.

Babel je u vojnicima vidio njihovu nezrelost, nekulturu, grubost i bilo mu je teško zamisliti kako će u glavama tih ljudi proklijati ideje revolucije. I, sudeći prema dnevniku, u Babelovoj duši pojavilo se bolno pitanje: "Zašto imam stalnu melankoliju?" A odgovor je bio sljedeći: “Zato što smo daleko od kuće, zato što uništavamo, krećemo se kao vihor, kao lava... život se raspršuje, ja sam na velikoj, pogrebnoj službi koja je u tijeku.” Priče "Konjica" temeljene su na zapisima koje je Babel unio u svoj dnevnik. V Zbirku otvara priča “Prelazeći Zbruch”. Radost pobjede zbog zauzimanja Novgorod-Volynska je, takoreći, naglašena radošću same prirode: „Oko nas cvjetaju polja ljubičastog maka, podnevni vjetar igra se u žućeloj raži, djevičanska heljda se uzdiže na horizontu. ..” A onda: “narančasto sunce kotrlja se nebom, kao odsječena glava”, a “blaga svjetlost” što “svijetli u klancima oblaka” više ne može osloboditi tjeskobne tjeskobe. Slike pobjede poprimaju neobičnu okrutnost. A zatim: "Miris jučerašnje krvi ubijenih konja kaplje u večernju svježinu" - ova fraza "preokreće" cijeli trijumfalni refren priče.

Sve je to pripremilo završetak priče: usnuli susjed Židov brutalno je izboden na smrt. U priči „Pismo“, borac Prve konjičke vojske, gotovo dječak, Vasilij Kurdjukov diktira pismo svojoj majci, u kojem govori kako je njegov brat Senka „dokrajčio“ bjelogardejskog „tatu“, koji je pak „dokrajčio ” vlastiti sin Fedja. I to je istina građanskog rata, kada očevi i sinovi postaju zakleti neprijatelji i bez njega.

U priči “Sol” Nikita Balmašev u pismu uredniku opisuje kako je ženu i dijete pustio u kočiju s konjanicima koji su išli na front i zaštitio je od nasilja njenih drugova, a kada je saznao da umjesto djeteta nosila je sol, izbacio ju je iz kočije i pucao: “...Ovu sam sramotu sprao s lica radne zemlje i republike.”

Babel opisuje junaštvo, jednako spontano, ali nužno u ovim uvjetima. Zapovjednik eskadrile Trunov se, kršeći propise, samovoljno i brutalno obračunava s ratnim zarobljenicima, a potom zajedno s vojnikom ostaje iza mitraljeza kako bi odvratio neprijateljske zrakoplove od eskadrile koja se skrivala u šumi.

Na grobu “svjetskog heroja paše Trunova” zapovjednik pukovnije Pugačev “održao je govor o poginulim vojnicima iz Prve konjice, o ovoj ponosnoj falangi, koja udara čekićem povijesti na nakovnju budućih stoljeća” (“Eskadrila Trunov” ). Fokusirajući se na obične sudionike događaja, Babel vrlo malo govori o pravim vođama Prve konjice, koji su ukrotili ove spontane slobodnjake i pretvorili ih u organiziranu silu. Međutim, Babel ne skriva svoje divljenje prema zapovjedniku divizije Savickom, čiji je prototip bio legendarni Timošenko.

U svim pričama "Konjice" prisutna je i sama autorica, koja je zajedno sa svojim junacima prošla težak put kako bi shvatila smisao ove krvave borbe. U opisima događaja krije se surova istina o moćnom krvavom toku života.

Zbog pokušaja da istinito opiše događaje iz građanskog rata, Babel je optužen za “antisovjetsko zavjereničko terorističko djelovanje...” te je uhićen 1939. i pogubljen 1940. godine.

Listopadska revolucija 1917. rascijepila je Rusiju na dijelove, preokrenula svijest milijuna ljudi, osakatila sudbine, uništila obitelji i odnijela stotine tisuća života. Tijekom duge godine pogled na ovaj puč bio je obavijen aurom junaštva. Ali svaka revolucija, a još više građanski rat, donosi samo smrt i uništenje. O tome su dvadesetih godina prošlog stoljeća pisali I. Babel u romanu “Konjica” i E. Zamjatin u priči “Zmaj”.

Oba djela počinju opisom vanjske situacije: "Peterburg je gorio i bunio se." Svijet je podijeljen na dva dijela: tamo gdje su vidljivi stupovi, sive rešetke Ljetnog vrta, tornjevi veličanstvenih spomenika - tu su ostaci stvarnog svijeta, a ovdje, u smrznutom hladnom svijetu, vladaju ljudi-zmajevi . I nema mjesta osjećajima: "Grozničavo, neviđeno, ledeno sunce u magli - lijevo, desno, gore, ispod - golubica iznad kuće u plamenu" - kretanje golubice na nebu simbolizira obrnuti križ. Kraljevstvo Antikrista je stiglo.

U Babelu, priroda, ispunjena svijetlim bojama, čini se simbolom harmonije. Ali u tu harmoniju upada čovjek: autocestu kojom se kreće vojska sagradio je “na ljudskim kostima Nikola Prvi”. Na pozadini biserne magle i požutjele raži pojavljuje se slika narančastog sunca koje se kotrlja poput odsječene glave, a miris jučerašnje krvi i ubijenih konja "kapa" u hladan večernji zrak.

Oba svijeta zatrovana su predosjećajem smrti i ludila. Sve je nesretno u svijetu u kojem vladaju rat i antagonizam. Ljudski život je obezvrijeđen. Ljudi koji stvaraju revoluciju su bezlični. Junak Jevgenija Zamjatina juri tramvajem u nepoznato: „privremeno je bio zmaj s puškom, koji je jurio u nepoznato. Kapa mu je pristajala na nos i, naravno, progutala bi zmajevu glavu, da mu nije bilo ušiju: kapa je sjedila na njegovim stršećim ušima,” - nema čovjeka, potpuno ga je progutala suština, hipostaza. vodiča u kraljevstvo Božje. Čuveni kaput, koji su slavili ruski pisci, ovdje je utjelovljenje brutalne suštine arbitra revolucije. Babelovih šest zapovjednika također nema imena, on je nemilosrdan i odlučan. U bunilu sanja kako junak jednim hicem izbija oba oka zapovjedniku brigade.

U Zamjatinu zmaj iznenada susreće smrznutog vrapca i spašava ga od smrti. U ovom trenutku, čak i ispod kape, oči se pojavljuju na licu, a ruke vire iz rukava. Zmaj, koji je ubio čovjeka zbog njegovog inteligentnog lica, vraća malo stvorenje u život. Babelov junak zaspi, ali vidi strašan san u kojem je sve pomiješano. Teško je pronaći smisao i mir u kući u kojoj se u sobi nalaze “ostatci ženskih bundi po podu, ljudski izmet i krhotine svetog posuđa koje Židovi koriste jednom godišnje – za Pashu”. San – java – smrt – sve je pomiješano, ne zna se gdje su granice ljudskog svijeta, a gdje onog zabludnog. Pitanje trudnice pomaže da se vrati u stvarnost: “... Poljaci su ga rezali, a on ih je molio: ubijte me u dvorištu da moja kći ne vidi kako umirem... Želim znati gdje ćeš još na cijeloj zemlji naći takvog oca, kao što je moj otac...” Strašan je i užas smrti jer umiru oni koji su u stanju razmišljati o budućem životu, o trudnoj kćeri.

Sasvim su jasno prikazani nečovječnost i krvavi pokolji koje sa sobom nose revolucija i rat. U svakom od ovih djela čuje se poziv da se takve pogreške ne čine. Ovo je potrebno zapamtiti. Oba su pisca pokušala spriječiti buduće ratove, znajući da oni neće postati humaniji.

Ivan Vladimirov smatra se sovjetskim umjetnikom. Dobitnik je državnih nagrada, a među njegovim djelima je i portret “vođe”. Ali njegova glavna ostavština su ilustracije građanskog rata. Dobili su “ideološki ispravne” nazive, ciklus je uključivao nekoliko antibijelih crteža (usput, osjetno inferiornih u odnosu na ostale - autor ih očito nije crtao iz srca), ali sve ostalo je takva optužba boljševizma da čak je iznenađujuće koliko su “drugovi” bili slijepi. A optužba je da je Vladimirov, dokumentarist, jednostavno odražavao ono što je vidio, a boljševici su na njegovim crtežima ispali ono što i jesu - gopnici koji su se rugali ljudima. "Pravi umjetnik mora biti iskren." Vladimirov je u tim crtežima bio istinit i zahvaljujući njemu imamo izuzetnu slikovnu kroniku toga doba.

Rusija: realnost revolucije i građanskog rata kroz oči umjetnika Ivana Vladimirova (1. dio)

Hvatanje bjelogardijskih špijuna

Seljački ustanak na imanju kneza Šahovskog

Pogubljenje seljaka od strane bijelih kozaka

Crvena armija zarobila Wrangel tenkove u blizini Kakhovke

Bijeg buržoazije iz Novorosijska 1920

Laki strojničko-topovski oklopni automobil Fiat koji je proizvela tvornica Izhora i teški mitraljesko-topovski oklopni automobil Garford koji je proizvela tvornica Putilov na Teatralnaya trgu u Moskvi. Fotografija je nastala u srpnju 1918. tijekom gušenja ustanka lijevih socijal-revolucionara. S desne strane okvira, na zgradi kazališta Shelaputinsky (1918. u njemu je bilo kazalište K. Nezlobina, a danas Rusko akademsko kazalište mladih) možete pročitati plakat s naslovom predstave “Kralj Židova ”, čiji je autor bio veliki vojvoda Konstantin Konstantinovič Romanov, rođak Nikole II.

Vojnik ili zapovjednik Crvene armije sa značkom uzorka iz 1918. na kaputu. Potpis na poleđini fotografije: Snimljeno 26. prosinca po novom stilu 1918. godine. PAKAO. Tarasov. Aktivna vojska.

Pripadnici jedne od oružanih formacija građanskog rata, vjerojatno Revolucionarne pobunjeničke armije Ukrajine pod zapovjedništvom Nestora Makhna. Borac krajnje desno ima na pojasu opasač sa spinerom ruske carske vojske okrenut naopako.