Đavao ima veliku moć u svijetu. Dali smo mu puno prava. U što se pretvorio današnji čovjek? Zlo je u tome što on, bez kajanja, sprječava Boga da intervenira i pomogne mu. Da je bilo pokajanja, onda bi sve uspjelo.

Pokajanje i ispovijed su ono što je danas potrebno. Moj stalni savjet ljudima: pokajte se i ispovjedite se, kako bi đavao bio lišen svojih prava, a vi prestali biti podložni vanjskim demonskim utjecajima...

Odustajući od sakramenta ispovijedi, ljudi se guše u mislima i strastima..."

Starac Pajsije Svjatogorec

Starci Pajsije Svjatogorec, Josif Vatopedski, Hristofor Tulski, Nikolaj Gurjanov, Vitalij Sidorenko, Anatolij Kijevski, Gabrijel (Urgebadze) i drugi.

Starac Hristofor Tulski (1905.-1996.) u ispovijedi... zahtijevao je da se grijesi posebno imenuju - bez opravdavanja sebe, bez okrivljivanja drugih... Ako...

Idući u crkvu s pokajanjem samo ćete sebi stvarati probleme. Mehanizam naše psihe je takav da ako se osoba smatra krivom za nešto, onda sama sebi stvara kaznu: "zgriješio je", kriv je, što znači da se mora razboljeti. A crkva je komercijalna organizacija za ispumpavanje novca iz ljudi. Crkvi je, dakle, u interesu nametnuti čovjeku osjećaj krivnje, uvjeriti ga da je vječni grešnik i da je uvijek za nešto kriv – kako bi stalno išao kod njih, kajao se i plakao, a pritom donosio novac, pa čak i djecu s Doveo ih je sa sobom i također ih naučio hraniti svećenike.
U vašem slučaju tek je započeo mali niz loše sreće koji će uskoro proći. Da bi se to dogodilo što je brže moguće, prvo morate otkriti što je, na primjer, izazvalo bolest. Pročitajte o psihosomatskim bolestima. Možda je to stres, neki psihički problemi. Dajte si svaki dan sat vremena za opuštanje u mirnom okruženju, meditaciju, rad...

Jedan od najvažnijih aspekata duhovnog života je pokajanje. Međutim, pravoslavni kršćani to ne shvaćaju uvijek onako kako bi trebalo biti. Pokušat ćemo razmotriti pitanja vezana uz ovaj sakrament s kojima se najčešće susrećemo u pastoralnoj praksi.

Što je pokajanje?

Pokajanje je sakrament u kojemu kršćanin, kajući se za svoje grijehe i ispovijedajući ih svećeniku, po njemu od Boga dobiva oproštenje i razrješenje grijeha. Za izvršenje sakramenta potrebna su dva čina: 1) pokajanje i ispovijed, i 2) oproštenje i razrješenje grijeha od strane duhovnika koji ima Božju moć opraštati grijehe. O prvome, odnosno o potrebi ispovijedi, čitamo u Prvoj poslanici apostola Ivana Bogoslova: „Ako priznamo grijehe svoje, On će nam, vjeran i pravedan, otpustiti grijehe i očistiti nas od njih. svaka nepravda” (1. Ivanova 1:9); o drugom - u Evanđelju po Ivanu: "Primite Duha Svetoga", rekao je Gospodin apostolima. - Kome grijehe oprostite, bit će im oprošteni; na koga…

Ispovijed Bogu! Kako se ispravno ispovjediti?

Pitanje od Elene: Molim vas, recite mi kada i kako se ispravno ispovjediti? Ponekad osjećam potrebu za ispovijedi, za pokajanjem, ali u isto vrijeme nisam u crkvi, nego kod kuće ili u šetnji šumom. Je li moguće ispovjediti se kod kuće? Trebate li stvarno svećenika za ovo? Mogu li se samo obratiti Bogu i ovako se ispovjediti?...

Ispovijed je, u biti, kajanje za grijehe i kajanje pred Bogom. Ali hajde da prvo shvatimo pojmove i razumijevanje, zatim vanjske oblike, kako najbolje izvesti ovaj ritual.

Što je ispovijed?

Definicije ispovijedi:

Ispovijed - u abrahamskim religijama (judaizam, kršćanstvo i islam) ispovijed svojih grijeha pred Bogom. Ispovijed podrazumijeva pokajanje i odluku da se ubuduće neće griješiti.

U Novom zavjetu ispovijed je izraz (javni ili privatni) Bogu vlastitog kajanja za grijehe, pri čemu nije bitan oblik, već sadržaj - kajanje,...

Što je pokajanje i je li potrebno za spasenje?

Pitanje: Što je pokajanje i je li potrebno za spasenje?

Odgovor: Mnogi ljudi tumače značenje izraza “pokajanje” kao “odricanje od grijeha”. Ovo nije baš biblijska definicija pokajanja. U Bibliji riječ “pokajati se” znači “promijeniti način na koji razmišljate”. Biblija nam također govori da pravo pokajanje rezultira promjenom ponašanja (Luka 3:8-14; Djela 3:19). Djela 26:20 kažu: “Propovijedao je da se trebaju pokajati i obratiti Bogu, čineći djela dostojna pokajanja.” Potpuna biblijska definicija pokajanja je promjena u razmišljanju koja rezultira promjenom u djelovanju.

Kakva je onda veza između pokajanja i spasenja? Djela apostolska posebno naglašavaju pokajanje u vezi sa spasenjem (Dj 2,38; 3,19; 11,18; 17,30; 20,21; 26,20). Pokajati se, u svjetlu spasenja, znači promijeniti svoje mišljenje o Isusu Kristu. Njegova propovijed na dan Pedesetnice (Djela 2...

Potap je rekao: ...

Posavjetujte se sa svojim duhovnim upraviteljem. Vaš duhovnik, bilo pastor, svećenik, imam ili rabin, može vam pomoći da se ispovjedite i pomirite s Bogom. Upamtite, njihov je posao pomoći vam na vašem putu da slijedite Boga! Oni rado pomažu i vrlo dobro razumiju ljudsku nesavršenost: neće vas osuđivati! Čak i ako niste službeno član njihove zajednice, uvijek ih možete pitati za savjet i dogovoriti sastanak, stoga nemojte brinuti da ćete morati tražiti savjet od mentora kojeg ne poznajete. Nemojte misliti da morate ići u hram ili sinagogu da se pokajete, ili da morate razgovarati s mentorom da bi vas Bog čuo. Bog vas ne čuje ništa lošije od vjerskog predstavnika. Ako hoćeš, možeš sam učiniti pokajanje.

Promijenite svoje ponašanje. Glavna stvar u pokajanju je promjena ponašanja. Trebate ostaviti iza sebe grijehe za koje se želite pokajati. Teško je, znamo, ali ti to možeš...

Pitanja:
Što je pokajanje?
Kako znati imate li osjećaj kajanja?
Kako se pripremiti za ispovijed?
Kako se pripremiti za prvu ispovijed?
Trebamo li zapisati svoje grijehe?
Je li potrebno ispovijedati misli?
Što učiniti kad se ispovijed ohladi?
Što učiniti ako ponavljate grijehe za koje ste se već pokajali?
Je li potrebno imati ispovjednika?
Što je opća ispovijed?
Kada i kako naučiti dijete da se ispovijedi?
Koliko često treba ići na ispovijed?

Što je pokajanje?

Pokajanje je svijest o vlastitoj krivnji pred Bogom. Pokajanje podrazumijeva kajanje za svoje grijehe. Ako govorimo o grijehu, onda je grijeh kršenje Zakona. Zakon nam je dan u Evanđelju. Ako prekršimo evanđeoske zapovijedi, tada prelazimo ovu granicu. Mi kršimo Božji zakon i kroz to se čini grijeh.

Grijeh počinjen djelom ima različite stupnjeve. To je plod, ali plod čega? Kako kažu sveti oci...

Otvorite vrata pokajanja...

Pokajanje je najveći Božji dar čovjeku. Ovo je drugo krštenje, u kojem se peremo od svojih grijeha i ponovno oblačimo čistu bijelu odjeću, primajući milost izgubljenu nakon pada. Bili smo grešnici – postajemo sveci. Pokajanje nam otvara nebo i vodi nas u raj. Bez pokajanja nema spasenja.

Pokajati se znači promijeniti način života, prije svega, "doći sebi", tj. vidjeti grijeh u sebi, shvatiti ga, mrziti ga, zatim se pokajati Bogu u prisutnosti svećenika i obećati da više neće griješiti.

Bolesnik nikada neće dobiti iscjeljenje ako svoju bolest ne otkrije liječniku. Isto tako, dok ne spoznamo grijeh, ne možemo dobiti oproštenje od Boga. “Svijest o grijehu početak je spasenja”, kaže sveti Augustin. – Ako se tko skriva, Gospodin otkriva; ako osoba skriva, Bog to čini očiglednim; ako je čovjek svjestan, Bog oprašta.”

Vrlo često ljudi dolaze na ispovijed i ne znaju što bi rekli. O njihovom kajanju nema se što govoriti!…

Sedam smrtnih grijeha

JAKO VAŽNO!!!
KAKO SE ISPRAVNO PRIPREMITI - ZA ISPOVIJED I ZA PRIČEST.

Mnogi ljudi NE ZNAJU i ne znaju se ISPRAVNO pripremiti za Ispovijed i ispovjediti. Idu godinama, idu na ispovijed i pričest, ali se i dalje NE MIJENJAJU i ne popravljaju, i zato im je sve u životu isto, nema promjena - na bolje:

Kako su se muž i žena posvađali, NASTAVLJAJU da se svađaju.
Kako je moj muž pio, on NASTAVLJA piti i šetati.

Kao što su djeca bila neposlušna, postala su još bezobraznija i drska – počela su i prestala učiti.

Kao što je čovjek u životu bio usamljen, bez obitelji i djece, tako i dalje ostaje usamljen i nesretan.

A razlozi za to su sljedeći: ili se osoba NE KAJE za svoje grijehe i živi grešnim životom i VOLI tako živjeti.

Ili se NE ZNA pokajati, NE ZNA i ne vidi svoje Grijehe, i ne zna istinski moliti.

Ili je čovjek lukav pred Bogom i vara ga, ne smatra sebe...

“Ispovijed je ključ Kraljevstva nebeskog”, rekao je jedan moderni atonski asket. Nema drugih sredstava osim ispovijedi da se riješimo već počinjenih grijeha. Iz njega crpimo duhovnu snagu za borbu s grijesima u budućnosti. Grijeh je sve ono u čemu svojim djelima, riječima i mislima odstupamo od volje Božje. “Svi smo mi ljudi”, piše sveti Ignacije, “više-manje u samozabludi, svi smo prevareni, svi nosimo prijevaru u sebi.” Svi se, dakle, moramo promijeniti – pokajati. “Pokajanje” doslovno znači “promjena” duše, ili točnije, uma. Nevjernost Bogu počinje u umu, a svaki naš grijeh završava daljnjim izopačenjem našeg uma. Ali zato je Bog postao čovjekom, kako bi spasio i obnovio cijelu osobu u svakome od nas – um, dušu i tijelo. Kada se pokajemo, naši napori su sjedinjeni s Božjom snagom - mi sami pokušavamo biti vjerni Njemu, i s punom vjerom tražimo pomoć, i primamo je. Nije to tko smo bili prije nego smo se upoznali...

upute

Sveti Ivan Klimak je napisao: “Kajanje je savez s Bogom o popravljanju života. Pokajanje je pomirenje s Gospodinom. Pokajanje je čišćenje savjesti.” Zadaća na kojoj suvremeni kršćanin mora neprestano raditi jest živjeti u svijetu i ostati čisti, neokaljani svijet. Plod ovog rada je pokajanje i ispovijed.

Ispovijed i pokajanje nisu sinonimi. Ispovijed je jedan od sedam kršćanskih sakramenata, u kojem pokornika, ispovijedajući svoje grijehe svećeniku, nevidljivo odrješava od njih sam Gospodin. Sakrament je ustanovio Spasitelj, govoreći svojim apostolima: „Primite Duha Svetoga: kojima otpustite grijehe, oprošteni su im; Kome je ostavite, ostat će mu“ (Ivan 20,22-23).

Zapravo, sakrament ispovijedi trebao bi dovršiti proces pokajanja. Pokajanje je proces, a ne epizoda u životu osobe. Pravoslavni kršćanin je stalno u stanju pokajanja. Sakramentu ispovijedi mora prethoditi unutarnji rad. Ako…

Kao i u govornom i pisanom govoru, tako se iu Bibliji često nalaze ove dvije slične riječi, a za proučavatelje Riječi Božje zanimljivo je i važno znati postoji li razlika u značenju i značenju tih riječi ili ne? Razlika postoji, ali joj, nažalost, lingvisti pridaju malo pažnje, očito joj ne pridajući nikakvu važnost.

Riječi “pokajanje” i “pokajanje” proizlaze iz iste riječi “pokajati se”, ali razlika je u tome što “pokajanje” znači: 1). priznati počinjeno djelo, 2). spoznati, svjesno shvatiti pogrešnost jednog ili više postupaka, pa čak i čitavog života. Pokajati se za sve grijehe smisao je objašnjenja lingvista Ožegova.

Lingvist V. Dahl objašnjava riječ “pokajanje” na sljedeći način: “Odreknite se svog prethodnog grešnog života, svjesno započnite bolji život. Ispovjedi svoje grijehe."

Pokajati se također znači pokajati se, ali u dubljem obliku: “Kajati se znači kajati se zbog svojih postupaka, shvatiti da je trebalo učiniti nešto loše, ne reći ili ne učiniti...

Dok živi svoj život, čovjek ulaže mnogo truda u brigu o svom tijelu. Ispirući tjelesnu prljavštinu, on čisti tijelo koje je zapravo kvarljivo. Ovo je naše privremeno sklonište. Ali ako svoje tijelo održavamo čistim, nije li vrijednije brinuti se za svoju dušu, ispirajući s nje duhovnu prljavštinu? Duhovna prljavština su grijesi koje naša duša stekne tijekom života. Bolesti i nečistoće duše liječe se sakramentom pokajanja.

Što je pokajanje Gospodinu?

Što je to sakrament? Pokajanje je sveti čin koji donosi milost. Nakon što se vjernik pokaje za svoje grijehe, dobiva oprost od njih. Svećenik je posrednik između Boga i čovjeka u sakramentu pokajanja. Po njemu pokajnička osoba dobiva oproštenje svojih grijeha od samog Isusa Krista. Ovaj sakrament sadrži dvije glavne radnje:

1. Ispovijedati sve svoje grijehe svećeniku.
2. Odrješenje grijeha, koje izriče pastir Crkve.

Sakrament pokajanja naziva se i ispovijed, iako je samo jedna sastavnica. No, ova komponenta je uistinu najvažnija, jer bez svijesti o svojim grijesima nema oprosta.

Najvažnije je shvatiti da ispovijed nije ispitivanje niti nasilno “vađenje” grijeha iz duše. Ne donosi sud grešniku. Pokajanje također nije razgovor o svojim nedostacima, ne obavještavanje svećenika o svojim grijesima, a ne samo dobra tradicija. Ispovijed je iskreno kajanje za svoje grijehe, ona je hitna potreba za čišćenje duše, "mrtvljenje" sebe za grijeh i uskrsnuće za svetost.

Je li potrebno pokajati se pred svećenikom?

Ispovijedajući se, osoba ne donosi pokajanje za grijehe svećeniku, već Bogu. I svećenik je osoba, pa prema tome nije ni bezgrešan. U ovom sakramentu on je samo posrednik između pokajnika i Gospodina. Pravi izvršitelj otajstva je samo sam Bog, i nitko drugi. Pastir Crkve djeluje kao zagovornik pred njim i brine se da se sakrament pravilno izvrši.

Postoji još jedan važan aspekt ispovijedanja kod svećenika. Kada sami sebi priznajemo svoje grijehe, to je, naravno, vrlo važno. Ali to je mnogo lakše učiniti nego, na primjer, reći trećoj strani za njih. Pokajanjem za svoje grijehe pred službenikom Crkve, osoba također pobjeđuje grijeh oholosti. Pobjeđuje sram, priznaje svoju grešnost, govoreći ono što ljudi obično pokušavaju prešutjeti. Ta duševna patnja čini ispovijed još dubljom i značajnijom za čišćenje duše.

Jesu li svi ljudi grešnici?

Neki vjeruju da se nemaju za što kajati. Ne čine ubojstva, krađe niti druge teške zločine. Međutim, to je u osnovi pogrešno. Stalni pratioci ljudskog života su osjećaji kao što su lijenost, zavist, osveta, ljutnja, taština, razdražljivost i druga stanja duše koja su Bogu neugodna. Osim toga, neke žene počine grijeh čedomorstva (abortus), za što su krivi i žena i muškarac koji ju je podržavao ili čak nagovarao na tu odluku. Što je s preljubom, obraćanjem vračarima i drugim radnjama? Ako uzmemo u obzir sve ove točke, ispada da smo svi grešnici pred Bogom, i stoga svatko od nas treba pokajanje i oproštenje grijeha.

Pokajanje je jedini pravi put do Gospodina. Onaj koji sebe ne smatra grješnikom grešniji je od onoga koji je svjestan svojih grijeha, pa makar ih imao i više od nepokajnika.

Kako ukloniti grijeh u sebi

Grijeh je dobrovoljno kršenje Božjih zapovijedi. Ima ovo svojstvo: raste od manjeg ka većem. Kakvu štetu donosi grijeh? Vodi u degeneraciju, može skratiti zemaljski život, a najgore je što može lišiti vječnog života. Izvor grijeha je pali svijet. A osoba u njemu je vodič.

Grijeh ima sljedeće faze uključenosti:

• Prilog je pojava grešne želje ili misli.
• Kombinacija je fiksiranje pažnje na grešnu misao, prihvaćanje iste u svojim mislima.
• Zarobljenost je opsjednutost danom željom, slaganje s tom mišlju.
• Pad u grijeh je utjelovljenje u praksi onoga što je bilo prisutno u grešnoj želji.

Pokajanje je početak borbe protiv grijeha. Da biste nadvladali grijeh, trebate ga spoznati i pokajati se. Morate imati čvrstu namjeru boriti se protiv toga kako biste ga u konačnici iskorijenili u sebi. Da biste okajali grijeh, morate činiti dobra djela, kao i graditi svoj život prema Božjim zapovijedima. Život treba provesti u poslušnosti Gospodinu, Crkvi, a također i svom duhovnom mentoru.

Može li se živjeti bez pokajanja?

Često ljudi žive ne razmišljajući o tome što rade. Čini im se da ima još dovoljno vremena da se promijene na bolje, pokaju i okaju svoje grijehe. Žive za svoje zadovoljstvo, ne mareći posebno za dušu. Ali zapravo, pokajanje je nešto što se ne može odgoditi za kasnije. Što se događa kada nam se ne žuri razumjeti sebe i analizirati svoje postupke, povezujući ih s Božjim zapovijedima? Na našem “duhovnom ruhu” nije ostala niti jedna svijetla točka. A to je bremenito činjenicom da savjest - ta Božanska iskra - postupno blijedi. Počet ćemo se kretati prema duhovnoj smrti.

Slikovito rečeno, duša bez pokajanja postaje otvorena za grešne misli, strasti i zla djela. Zauzvrat, zbog toga može započeti teško razdoblje u zemaljskom životu osobe. Čak i ako tijekom života osoba ne iskusi svu težinu svoje grešnosti, tada će nakon smrti, kada bude prekasno da se bilo što ispravi, posljedica nepokajane duše biti njezina smrt.

Može li pokajanje biti valjano?

Bit pokajanja nije formalno reći svećeniku o svojim nedostacima. Pokajanje Gospodar ne može primiti ako nije iskreno, čini se da bi se odala počast modi, da bi bolje izgledao u nečijim očima ili ako se čovjek kaje da bi olakšao svoju savjest, bez čvrste namjere da ispravi svoje grijehe. Hladno, suho i mehaničko pokajanje ne smatra se valjanim. Neće donijeti nikakve koristi grešniku koji se kaje. Da bi pokajanje uistinu služilo čovjeku na dobrobit, mora dolaziti iz samog srca, svjesno i žarko. Štoviše, sama svijest i pokajanje također nisu dovoljni. Osoba se mora nastojati boriti protiv svog grijeha. On mora pozvati Gospodina da mu bude pomoćnik, jer je ljudsko tijelo slabo i gotovo je nemoguće sam se boriti protiv svoje grešne prirode. Ali Bog je taj koji nam pomaže u ovoj teškoj stvari. Najvažnije je imati jaku želju.

Kako se pripremiti za ispovijed

Da biste se pripremili za ispovijed, prvo morate sami sa sobom analizirati svoj život i spoznati sve svoje grijehe. Uspoređujući sve svoje misli i postupke s Božjim zapovijedima, lako možemo razumjeti što smo pogriješili, gdje smo razgnjevili Gospodina. Obraćanje duše mora se sastojati u tome da se svaki grijeh posebno spozna, pokaje za njega i ispovjedi ga svećeniku. Radi praktičnosti, prije ispovijedi možete zapisati sve svoje grijehe na papir kako ne biste ništa zaboravili. Postoje posebne brošure koje sadrže popis grijeha. Događa se da osoba čak i ne sumnja da je grešna u određenim stvarima i vrlo se iznenadi kada među ovim popisom ima mnogo djela protivnih Bogu koje je počinio u svom životu. Osoba koja se odluči na ispovijed treba:

• čvrsto vjeruj i nadaj se u Gospodina;
• žaliti što ste razljutili Gospodina;
• oprostite počiniteljima sve uvrede i ne zamjerajte nikome;
• pred svećenikom bez prikrivanja izjavi sve svoje grijehe;
• čvrsto odlučite da ubuduće ne ljutite Gospodina i živite prema njegovim zapovijedima.

Škola pokajanja može pomoći osobi koja se odlučila ispovjediti. Materijali i predavanja detaljno opisuju cijeli proces, niti jedna nijansa ovog svetog obreda nije propuštena.

Što treba znati osoba koja se priprema za ispovijed

Ispovjediti se možete u bilo koje vrijeme, kad god je to moguće, u crkvi. To treba činiti što je češće moguće. Posebno je potrebna ispovijed prije pričesti. Tijekom ispovijedi morate imati na umu da to nije razgovor sa svećenikom. Ako imate bilo kakvih pitanja za njega, o njima treba razgovarati nekom drugom prilikom. Tijekom ispovijedi trebate navesti svoje grijehe, ne pokušavajući se opravdati ili nekoga okriviti. Nipošto nemoj pristupiti ispovijedi pa pričesti ako se nisi sa svima pomirio i nekome nešto zamjeraš ili zamjeraš. To bi bio veliki grijeh. Ako svećenik nema vremena detaljno saslušati sve grijehe, u redu je, možete ih ukratko ispričati. Međutim, one posebno depresivne možete ispričati detaljnije i zamoliti svećenika da ih sasluša. U svakom slučaju, Gospodin zna vaše prave namjere. Neka se upali vaša svijeća pokajanja. A Gospodin će vas sigurno uslišati.

Je li moguće ispovjediti ne sve grijehe?

Gospodin može primiti pokajanje samo ako je iskreno. Koji bi razlog mogao biti da se sakrije neki grijeh? Uostalom, osoba koja se nastoji osloboditi tereta grijeha, naprotiv, zaronit će u sebe s posebnom pažnjom kako ne bi ostavila ni najmanji grijeh. Želja za čišćenjem grešnika koji se iskreno kaje tolika je da će bez imalo srama i ponosa požuriti sve ispričati svećeniku na ispovijedi. Ako netko taji svoje grijehe, to znači da pati od grijeha oholosti, nedostatka vjere, lažnog srama ili ne shvaća svu važnost ovog sakramenta. Neispovijedani grijeh se ne oprašta. Štoviše, ako osoba ne prizna svećeniku nikakvu nepravdu, onda se možda podsvjesno ne želi rastati s njim. Takvo priznanje neće donijeti nikakvu korist. Štoviše, može prouzročiti još veću štetu, budući da će se uz sve ostale grijehe dodati još gore navedeni.

Koliko često se trebate ispovijedati?

Preporučljivo je to činiti što je češće moguće. Međutim, pokajanje mora dolaziti iz duše, tj. kvalitet ne smije prijeći u kvantitet. Slušajte svoje srce – ono će vam reći kada postoji hitna potreba da se očistite od tereta grijeha.

Oprašta li Bog sve grijehe?

Možete biti uvjereni da će vam Bog oprostiti sve vaše iskreno ispovijeđene grijehe. Ako slijedite sve zahtjeve i pravila opisana u ovom članku, Gospodin će vas sigurno čuti. Nije uzalud prvi koji je ušao u Kraljevstvo Božje bio razbojnik.

Upravo zato što se iskreno pokajao za svoje grijehe i povjerovao u milost Božju, uslišen je i oprošteno mu je.

I smjer čitavog osobnog života osobe, njegovo ponašanje. Pokajanje je bitno u učenju Novoga zavjeta: ono je posredovano obraćenjem (grč. έπιστρέφειν) osobe Bogu, kroz nju se dolazi do osobe, njezina prijelaza iz carstva grijeha u vječno. Pokajanje ne uključuje samo promjenu načina razmišljanja, stjecanje novih ciljeva i motiva, već ulazak u odnos s Bogom koji više nije u suprotnosti s njegovom voljom. Pokajanje uključuje dva međusobno povezana momenta – negativan i pozitivan; ne podrazumijeva samo suzdržavanje od zla, već i činjenje dobra, kao što je vjera u Boga - Oca punog ljubavi i milosrđa, kojem se nada. Pokajanje i , neraskidivo povezani, sačinjavaju dvije strane jednog neodvojivog čina obraćanja osobe Kristu, i stoga mogu sačinjavati frazu “vjera pokajanja”; ako, čineći grešna djela, sebe stavlja u središte bića, onda je u pokajničkoj vjeri, naprotiv, usmjeren na služenje samo Bogu, na samopožrtvovnost za Njega - to je bit religioznog značenja pokajanja. . Jedan od sedam kršćanskih sakramenata, koje je ustanovio sam Krist, pokajanje, nalazi svoju prirodnost u ispovijedi. Izvorno se sastojao samo od vanjskih pročišćavajućih žrtava; tada su proroci počeli zahtijevati unutarnju promjenu tijekom pokajanja. U Evanđelju se pokajanje shvaća kao duhovna osoba. U vrijeme apostola postojale su dvije vrste kajanja: a) tajno pred svećenikom i b) otvoreno, javno – pred cijelom crkvenom zajednicom. Ispovijed nije značila samo jednokratno usmeno prikazivanje grijeha, nego određeni krug pokorničkih djela, ponekad i višegodišnjih, koja su se svodila na pokoru – za grijehe.

Prema kršćanskom učenju, pokajanje se ne postiže samo svrhovitim djelovanjem vlastitih duhovnih snaga; postaje moguće samo uz pomoć Božanske moći – milosti. Sveti oci ističu da se pokajanje događa po onome što je od Boga darovano, odnosno po Gospodinu. Potreba za pokajanjem bitna je za svakoga tijekom života – i za grešnike i za pravednike (Rim 3,23); nakon smrti ga nema (Mt 9,6; Lk 13,24-25). Stjecanjem krajnje poniznosti pokajanje može uzdići čovjeka na sam vrh kreposti – može dovesti do svetosti. Kao što promiče pokajanje, isto tako ga koče strasti koje su suprotne poniznosti – oholost i samoopravdanje. Ako pokajanje smatramo duhovnim postignućem, onda je njegova suprotnost, kako vjeruju crkveni oci, iskustvo očaja. Rezultat pokajanja je pobjeda čovjeka nad grijehom, odnosno slobodno prevladavanje grijeha prema vrlini - to je ono što čovjeka čini moralnim. Pod utjecajem njegove slobodne volje, s jedne strane, i Božanske milosti, s jedne strane, dolazi do prijelaza iz "starog" stanja duše u, osoba se samoodređuje u slobodi. Psihološko pokajanje sastoji se u slobodnom svjesnom odnosu prema moralnoj normi, prema kojoj čovjek procjenjuje svoje sadašnje, empirijske vjerske i moralne vrijednosti i na temelju savjesnog samoispitivanja izriče presudu o grešnom sadržaju svog života. , koju je odredila sebičnost.

I. N. Mikheeva

Smisao sakramenta pokajanja je da vjernik, dobrovoljno i iskreno priznavši svoje grijehe svećeniku, od njega dobije oproštenje u ime Isusa Krista. Potreba za ovim sakramentom opravdana je činjenicom da osoba ne može biti bezgrešna, pa stoga mora žeđati za čišćenjem duše od prljavštine. Već je Ivan Krstitelj prihvaćao, prema Evanđelju, ispovijed grijeha od onih koji su dolazili k njemu da se krste. U prvoj saborskoj poslanici apostola Ivana Bogoslova daje se sljedeće objašnjenje: „Ako priznamo grijehe svoje, on će nam, vjeran i pravedan, otpustiti grijehe i očistiti nas od svake nepravde. Reknemo li da nismo sagriješili, pravimo ga lažcem i riječi njegove nema u nama” (1. Ivanova 1,9-10). Nema sumnje da je ljudima svojstveno da ne žive onako kako bi trebali živjeti: svatko doživljava sukob sklonosti i moralne dužnosti. Otuda pokajanje i novi život. Crkveno pokajanje zahtijeva verbalno priznanje svih grijeha, svijest o krivnji i čvrstu odluku da se ispravi. Pokajanje se naziva "drugo krštenje", pomirenje s Bogom i svojom savješću. Probuđenje počinje pokajanjem. Crkveno pokajanje zahtijeva se od svih osim od dojenčadi (u pravoslavlju, osim djece mlađe od 7 godina). Prema odluci Tridentskog sabora, svi katolici koji su navršili “razumnu dob” moraju izvršiti pokajanje, pod prijetnjom izopćenja i lišenja kršćanskog pokopa. Protestantske crkve i sekte zauzimaju poseban stav u odnosu na pokajanje, ali i druge sakramente. Priznaju u osnovi samo dva sakramenta - krštenje i pričest, ali im se pridaje i simbolično značenje kao znakovima komunikacije s Bogom. Usmena ispovijed pred svećenikom se odbacuje, ali se osobna ispovijed i kajanje pred Bogom smatraju najvažnijim sredstvom za čišćenje duše.

Teolozi i religijski filozofi razlikuju pokajanje i pokajanje.U pokajanju je kajanje. Ali pokajanje može biti različitih vrsta; možete se pokajati zbog propuštene koristi ili zbog govorenja istine na svoju štetu. Ako se kajanje ne pretvori u pokajanje i nije popraćeno vjerom i nadom u oprost, onda može dovesti do očaja, samoubojstva ili permisivnosti ("još uvijek ne možeš ući u mene"). Pokajanje, prema crkvenom učenju, osigurava očišćenje od grijeha, ali samo po sebi ne jamči pravednost u budućnosti. Nužan je trud samog vjernika. “...Kraljevstvo se nebesko silom uzima, i koji ga silom uzimaju, silom ga uzimaju” (Matej 11,12). Kršćansko učenje o pokajanju nedvojbeno je izražavalo univerzalnu ljudsku narav koja zahtijeva filozofsko i psihološko razumijevanje. Osobu koja ne priznaje nikakvu krivnju i smatra se u svemu ispravnom treba svrstati u loše, nemoralne ljude. Od takvih su se dogodile i događaju mnoge nesreće i zla. Dakle, ima istine u riječima: “Ako se ne pokaješ, nećeš biti spašen.”

Osim crkvenog pokajanja i ispovijedi, postoji i izvancrkveno pokajanje. Rodion Raskoljnikov ni na teškom radu nije osjećao grižu savjesti, ali jednog dana mu je došla duboka svijest o netočnosti svog životnog shvaćanja i osjetio je da se vraća “životu života”. Potreba za priznanjem svojih grijeha može naći različite izraze - u strastvenom priznanju krivnje voljenoj osobi ili čak slučajnoj osobi, na primjer. suputnik na putu. Postoji književna vrsta ispovijesti: pod tim imenom poznata su djela sv. Augustina, J. J. Rousseaua i L. N. Tolstoja.

Ova vrsta javne ispovijedi ne samo da izražava priznanje vlastitih grijeha, već također ima za cilj pomoći drugim ljudima da izbjegnu pogreške i krenu putem pravog života.

V. N. Sherdakov Lit.: Brianchainov I. Drugo učenje o tjednu carinika i farizeja. O namazu i pokajanju.- Isto. Asket, vol. 4. M., 1993; En. Varnava (Beljajev). O bogoljublju i duhovnom pokajanju.- On. Osnove umijeća svetosti, svezak 1, ods. 3. Nižnji Novgorod, 1995.; Zarin S. M. Askeza prema pravoslavnom učenju, . M., 1996.

Nova filozofska enciklopedija: U 4 sv. M.: Misao. Uredio V. S. Stepin. 2001 .

Sinonimi:

Pogledajte što je "POKAJANJE" u drugim rječnicima:

Osloboditi dušu pokajanju, donijeti pokajanje.. Rječnik ruskih sinonima i izraza sličnih značenja. pod, ispod. izd. N. Abramova, M.: Ruski rječnici, 1999. pokajanje, ispovijed, pokajanje, sakrament, svijest, priznanje, samobičevanje, samokritika... ... Rječnik sinonima

POKAJANJE, SSSR, Gruzija film, 1984., boja, 153 min. Narodna drama. Struktura slike je izuzetno složena. Film počinje u sadašnjem vremenu: Keti, ukrašavajući tortu kremom, saznaje za Aravidzeovu smrt. Kad ona pogleda...... Enciklopedija kinematografije

- “POKAJANJE”, prvi stih. L. (1829) u lirskoj vrsti. ispovijed. Ovaj je žanr stekao slavu zahvaljujući "orijentalnim pjesmama" J. Byrona 1813 16, a proširio se i u Rusiju. romantičan poezija (A. S. Puškin, K. F. Ryleev) i L. bila je široko korištena (pjesme ... ... Enciklopedija Ljermontova

POKAJANJE, pokajanje, gl. 1. Dobrovoljno priznanje počinjenog prijestupa, svoje pogreške (knjiga). 2. Ispovijed, ispovijed vjernikovih grijeha pred svećenikom (crkvom). 3. Kazna koju je izrekao predrevolucionarni sud za neke zločine... Ušakovljev objašnjavajući rječnik

POKAJANJE, I, usp. 1. Dobrovoljno priznanje počinjenog prijestupa, pogreške (knjiga). Donesite stavku 2. Isto kao ispovijed (1 vrijednost). Crkva p.P.u grijesima. Ispustiti dušu pokajanju (kolokvijalna šala) ostaviti nekoga n. odmaralište... ... Ozhegovov objašnjavajući rječnik

Crkva je isto što i ispovijed... Veliki enciklopedijski rječnik

1. Što je pokajanje Grčka riječ μετάνοια (metanoia - “kajanje”) znači “promjena uma”, “promjena misli”.

Pokajanje, dakle, nije samo svijest o vlastitoj grešnosti ili jednostavno priznanje sebe kao nedostojnog; čak ni samo skrušenost i žaljenje o pretrpljenim neuspjesima i slabostima, a ne samo pokajanje (iako sve te momente treba uključiti u pokajanje) - ali je također volja za poboljšanjem, želja i čvrsta namjera, odlučnost u borbi protiv loših sklonosti, grijeha i strasti.

Ovo stanje duše kombinirano je s molbom za Božju pomoć u borbi protiv grijeha. S takvim srdačnim, iskrenim pokajanjem, milošću ispunjeno iscjeljenje ulazi u dušu koja se otkriva Bogu, sprječavajući dušu da ponovno uroni u prljavštinu grijeha.

Sveti Nikola Srpski:

Gospodin je rekao: “Obratite se i vjerujte Evanđelju” (Mk 1,14). Pravo pokajanje nije samo žaljenje za počinjene grijehe, nego potpuno okretanje svoje duše od tame k svjetlu, od zemlje k ​​nebu, od sebe k Bogu. (Sto riječi o ljubavi prema istini)

Ivana Zlatoustog objašnjava od čega bi se trebalo sastojati pravo pokajanje:

"Kajanje ima veliku moć; ono može, ako želi, čovjeka koji je duboko ogrezlog u grijesima osloboditi od tereta grijeha... čak i ako je došao do samih dubina zla. To se može vidjeti s mnogo mjesta (od Sveto pismo)... samo se moramo početi kajati .

Što je lijek pokajanja? i kako se koristi? Prvo, (sastoji se od) svijest o svojim grijesima i njihovo ispovijedanje. “Ali sam Ti otkrio svoj grijeh,” kaže (prorok), “i nisam sakrio svoju nepravdu”; i opet: “Rekoh: “Priznajem Jahvi prijestupe svoje” i ti si skinuo s mene krivnju moga grijeha” (Ps 31,5); i opet: "Sjeti me se, idemo na sud, govori da se opravdaš" (Iz 43,26); i opet: "Pravednik se optužuje za svoje prve riječi" (Izr 18,17). Drugo, (pokajanje se sastoji od) iz velike poniznosti; to je poput zlatnog lanca, koji, ako ga uzmete kao početak, slijedi cjelinu. Dakle, upravo ako ispovijedaš svoje grijehe kako treba, tada će se duša poniziti, jer je savjest, mučeći je, čini poniznom. Nešto drugo također mora biti spojeno s poniznošću, tako da bude onakva za kakvu je molio blaženi David govoreći: "Srce čisto stvori mi, Bože" (Ps 50,12); i opet: "Srce slomljeno i ponizno nećeš prezreti, Bože" (Ps 50,19). Slomljeno srce nije ogorčen, ne vrijeđa, ali je uvijek spreman podnijeti patnju i ne buni se. Ovo je skrušenost srca, kada ono, iako je samo uvrijeđeno, iako trpi zlo, ostaje mirno i nije pobuđeno na osvetu. Nakon poniznosti koja nam je potrebna intenzivne molitve i obilne suze dan i noć. "Svake noći perem", kaže (prorok), "perem postelju svoju, kvasim postelju suzama svojim" (Ps 6,7); i opet: “Pepeo jedem kao kruh i piće svoje rastapam suzama” (Ps 101,10). I nakon tako intenzivnih molitvi koje trebate velika milost. To posebno čini jakim lijek pokajanja.”

Sveti Teofan Zatvornik objašnjava Zašto nam je potrebno pokajanje?

"Ono što posebno čini sakrament pokajanja nužnim jest, s jedne strane, svojstvo grijeha, a s druge strane, svojstvo naše savjesti. Kad griješimo, mislimo da ne samo izvan nas, nego i u nama samima postoji nema tragova grijeha. Između Tako ostavlja duboke tragove i u nama i izvan nas - na svemu što nas okružuje, a posebno na nebu, u definicijama božanske pravde. U času grijeha odlučuje se ondje što grešnik je postao: u knjizi života uvršten je na popis osuđenih - i postao vezan na nebu. Božanska milost neće sići u njega dok ne bude izbrisan s popisa osuđenih na nebu, dok ne dobije dopuštenje ali Bogu je bilo drago nebesko dopuštenje - da nebesko brisanje s popisa osuđenika ovisi o dopuštenju onih koji su grijesima vezani za zemlju. Dakle, prihvatite sakrament pokajanja kako biste dobili sveobuhvatno dopuštenje i otvorili ulaz duhu milosti... Idi i ispovjedi se - i dobit ćeš vijest o oproštenju od Boga...

Neka vas ne zbune oni koji nalaze stid i strah- povezani su s ovim sakramentom za vašu korist. Nakon što ste izgorjeli u njima, postat ćete moralno jači. Već si više puta izgorio u vatri pokajanja – izgori opet. Onda si gorio sam pred Bogom i savješću, a sad goriš sa svjedokom od Boga postavljenim, kao dokaz iskrenosti tog samotnog gorenja, a možda i da nadoknadiš njegovu nepotpunost. Bit će suđenja i bit će sramote i očajničkog straha. Sram i strah u ispovijedi okajavaju stid i strah onoga vremena. Ako ih ne želite, prijeđite na ove. Štoviše, uvijek se događa da kako tjeskoba koju ispovjednik prolazi, tako i utjehe ispovijedi u njemu postaju obilne. Tu se Spasitelj uistinu otkriva kao Tješitelj umornih i opterećenih! Onaj tko se iskreno pokajao i kroz iskustvo priznao, tu istinu poznaje srcem, a ne prihvaća je samo vjerom.

Priča o blaženoj Teodori, koja je prošla kroz muku, kaže da njezini zli tužitelji nisu našli u svojim poveljama zapisane grijehe koje je ispovjedila. Anđeli su joj tada objasnili da ispovijed briše grijeh sa svih mjesta gdje je naznačeno. Ni u knjizi savjesti, ni u knjizi životinja, ni među ovim zlim razaračima on već nije upisan kao ta osoba - priznanje je te zapise izbrisalo. Bez skrivanja odbacite sve što vas opterećuje. Granica do koje moraš dovesti otkrivanje svojih grijeha je da te tvoj duhovnik točno razumije, da te predstavlja onakvim kakav jesi, i da pri rješavanju rješava tebe, a ne nekoga drugoga, dakle da kada kaže: “Oprosti i oprosti pokajniku iste grijehe koje je počinio”, u tebi nije ostalo ništa što ne odgovara ovim riječima.”

Sveti Teofan Zatvornik piše o tome kako se moramo pokajati čim u sebi vidimo grešnu misao:

"... Nije dovoljno reći, treba se sažaliti, skrušeno i sa strahom, kao na sudu, priznati Gospodinu grešnu misao. Tako u svakom slučaju. U ovome je stalno kajanje, koje je glavna zadaća onih koji obraćaju pozornost na sebe. Kada zle misli napadaju, treba odvratiti svoje oko od njih uma i, okrećući se Gospodinu, u Njegovo ime, odagnati ih. Ali kada misao pokrene srce, i ovo zlu je više ili manje zadovoljan s tim, tada se treba grditi i moliti Gospodina za milost, i udarati se sve dok se u srcu ne rodi suprotan osjećaj; na primjer, umjesto osude, uzdizanje drugoga ili barem iskreni osjećaj poštovanja prema njemu."

Prepodobni Marko Podvižnik Ovako nas uči da u sebi njegujemo osjećaj pokajanja:

"Neka te svaka nehotična žalost nauči sjećati se Boga i neće ti nedostajati poticaja za pokajanje."

Tko se istinski pokaje, može dobiti oproštenje svih svojih grijeha jer Nema grijeha koji bi premašio Božje milosrđe.

Kajanje ne treba biti u nama samo kad se pripremamo za ispovijed ili dolazimo kod svog ispovjednika, već to uče sveti oci. moramo se pokajati za grijeh bez odlaganja – čim shvatimo svoj grijeh.

vlč. Makarije iz Optine:

„Kajanje, velim, ne samo kad dolaziš svome ispovjedniku na ispovijed, nego ga uvijek imaj zalog u srcu, sjećajući se svojih grijeha, kojih si se kratko sjetio; osjetivši koga si njima uvrijedio, lakše ćeš ozdraviti<избежишь>od njihovog ponavljanja."

Starac Josif Vatopedski:

„Suština pokajanja i kasnijeg ozdravljenja, za kojim čovjek toliko čezne, jest u preuzimanju mnogih napora, duhovnih i tjelesnih.
Ispovijed je prvi element pokajanja. Njegovo značenje vidimo u prispodobi o izgubljenom sinu: “Ustat ću, poći k ocu i reći mu: Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom. I nisam više dostojan zvati se tvojim sinom” (Lk 15,18).
Riječju “Uskrsnut ću” on pokazuje ispravljanje svog prijašnjeg pada, raskid s bezakonim izborom koji je ranije napravio i grijehom koji je počinio. Priznajući "sagriješio sam", on traži oproštenje. Sljedeći element stvarnog pokajanja je poniznost, koja ruši nerazumno načelo u kojem sebičnost i oholost izgubljenih nalaze utočište. "I nisam više dostojan zvati se tvojim sinom!" Dobrovoljno priznanje da te veze s ocem više nema nužan je dokaz svijesti o nedjelu i učinkovitog povratka osobe u prirodno stanje.
Bez ispovijedi je pokajanje nemoguće, kao što je ispovijed nemoguća bez pokajanja. To su, naravno, dva neodvojiva sredstva za spasenje.”

Starac Pajsije Svjatogorec:

“Pravo pokajanje je spoznati svoje grijehe, iskusiti bol zbog njih, zamoliti Boga za oproštenje i zatim priznati. Na taj će način čovjeku doći božanska utjeha. Zato ljudima uvijek preporučam pokajanje i ispovijed. Nikad ne preporučujem ispovijed sama.”

Svećenik Pavel Gumerov piše o pokajanju:

"Pokajanje je nedvojbeno osnova duhovnog života. O tome svjedoči Gospel. Preteča i Krstitelj Gospodnji Ivan započeo svoju propovijed riječima: „ Obratite se jer se približilo Kraljevstvo nebesko“ (Matej 3:2). S potpuno istim pozivom ulazi u javnu službu. Gospodin naš Isus Krist(vidi: Matej 4:17). Bez pokajanja nemoguće je približiti se Bogu i pobijediti svoje grešne sklonosti. Gospodin nam je dao veliki dar - ispovijed, u kojoj smo odriješeni od svojih grijeha, jer je svećenik od Boga obdaren ovlašću da “veže i rješava” ljudske grijehe.”

“U ispovijedi se pokajniku daje ne samo oproštenje grijeha, nego i Božja milost i pomoć u borbi s grijehom. Stoga popravak svoga života započinjemo s ispovijedi.”

“Često možete čuti sljedeću izjavu: “Kao i vama, vjernicima, sve je lako: zgriješio sam, zatim se pokajao - i Bog mi je sve oprostio.” U samostanu Pafnutievo Borovsky u sovjetsko je vrijeme bio muzej, a nakon što su posjetitelji pregledali samostana i muzeja, vodič je pustio ploču s pjesmom "Bilo jednom dvanaest razbojnika" u izvedbi F. I. Chaliapina. Fedor Ivanovich je svojim baršunastim basom napisao:

„Napustio je svoje drugove,
Odustao sam od napada,
Sam Kudeyar je otišao u samostan,
Služite Bogu i ljudima."

Nakon što je preslušao snimku, vodič je rekao otprilike ovo: "Ovo uči Crkva: griješite, kradite, počinite pljačku - još se možete kasnije pokajati." Ovo je neočekivana interpretacija poznate pjesme. Je li tako? Doista, ima ljudi koji sakrament ispovijedi doživljavaju upravo na taj način. Kao neka duhovna praonica, tuš kabina. Možete živjeti u prljavštini i ne bojati se: ionako će se kasnije sve isprati pod tušem. “Prljavština nije masna: protrljao sam je i skinulo se.” Mislim da takvo "priznanje" neće donijeti nikakvu korist. Osoba će pristupiti sakramentu ne radi spasenja, nego radi suda i osude. I Nakon što se formalno "ispovjedio", neće dobiti dopuštenje od Boga za svoje grijehe. Nije tako jednostavno. Grijeh i strast nanose veliku štetu duši, a i nakon pokajanja čovjek snosi posljedice svoga grijeha. Tako pacijent koji je prebolio boginje završi s ožiljcima na tijelu. Nije dovoljno samo ispovjediti grijeh, treba se potruditi nadvladati sklonost grijehu u svojoj duši. Stoga liječnik uklanja kancerogeni tumor i propisuje tijek kemoterapije kako bi porazio bolest i spriječio povratak. Naravno, nije lako odmah odustati od strasti. Ali pokajnik ne bi trebao biti licemjer: "Pokajat ću se i nastavit ću griješiti." Osoba mora uložiti sve napore da krene putem ispravljanja i da se više ne vraća grijehu. Moli Boga za pomoć u borbi protiv strasti: "Pomozi mi, Gospodine, jer sam slab." Kršćanin mora iza sebe spaliti mostove koji vode natrag u grešan život. Pokajanje je na grčkom metanoia, što se prevodi kao “promjena”.

Zašto se kajemo ako Gospodin već zna sve naše grijehe? Da, zna, ali očekuje da ih mi priznamo. Dat ću vam primjer. Dijete se popelo u ormar i pojelo sve bombone. Otac savršeno razumije tko je to učinio, ali čeka da njegov sin dođe i zatraži oprost. I, naravno, u ovom trenutku očekuje i obećanje sina da će se potruditi da to više nikada ne ponovi.

Ispovijed, naravno, treba biti privatna, a ne opća. Mislim na praksu kada svećenik čita popis grijeha, a onda ispovjednika jednostavno prekrije štolom. Hvala Bogu, malo je crkava ostalo u kojima to rade. “Opća ispovijed” postala je gotovo univerzalni fenomen u sovjetskim vremenima, kada je ostalo vrlo malo funkcionalnih crkava, a nedjeljom i praznicima, kao i za vrijeme posta, bile su prepune ljudi koji su molili. Tada je jednostavno bilo nerealno svima se ispovjediti. Ispovijedanje nakon večernje službe također nije bilo gotovo nikad dopušteno. Jedan stari svećenik, koji je služio u crkvi više od 50 godina, rekao mi je da su tijekom Velikog posta svećenici morali prolaziti kroz redove ispovjednika samo da bi imali vremena pokriti sve epitrahiljem. Naravno, takvo “ispovijed” je nenormalna pojava, i ne donosi nikakvu korist niti čišćenje duše.

Naravno, ponekad je jako teško, šteta je otvarati svoje grešne rane, ali tako se rješavamo grešnih navika - svladavajući stid, čupajući ga kao korov iz svoje duše. Bez ispovijedi, bez čišćenja od grijeha i strasti, nemoguće je boriti se protiv njih. Najprije ih trebamo vidjeti, iščupati, a zatim učiniti sve da one ne izrastu u našoj duši.

Ne vidjeti svoje grijehe znak je duhovne bolesti. Zašto su asketi svoje grijehe vidjeli bezbrojnim poput morskog pijeska? Jednostavno: približili su se izvoru svjetlosti - Bogu i počeli primjećivati ​​takva tajna mjesta svojih duša koja mi jednostavno ne primjećujemo. Promatrali su svoju dušu u njenom pravom stanju. Prilično dobro poznat primjer: recimo da je soba prljava i nije očišćena, ali je noć i sve je skriveno u sumraku. Čini se da je sve više-manje normalno. Ali onda je zora svanula kroz prozor, prva zraka sunca prodrla je u sobu i obasjala polovicu. I počinjemo primjećivati ​​poremećaj. Dalje - više, a kad sunce već obasja cijelu prostoriju, posvuda se vide prljavština i razbacane stvari. Što ste bliže Bogu, to su vaši grijesi vidljiviji.

Jedan plemeniti građanin malog grada Gaze došao je Abba Doroteju, i Abba ga je upitao: "Ugledni gospodine, reci mi za koga se ti smatraš u svom gradu?" Odgovorio je: “Smatram se velikim i prvim u gradu.” Tada ga monah ponovno upita: "Ako odeš u Cezareju, za koga ćeš se tamo smatrati?" Čovjek je odgovorio: "Za posljednjeg tamošnjeg plemića." - “Ako odeš u Antiohiju, za koga ćeš se tamo smatrati?” - Tamo ću se smatrati jednim od običnih ljudi. - “Ako odeš u Carigrad i priđeš kralju, za koga ćeš sebe smatrati?” A čovjek je odgovorio: "Skoro kao prosjak." Tada mu je abba rekao: "Ovakvi su sveci: što su bliže Bogu, to se više vide kao grešnici."

2. Pokajanje ima početak, ali nema kraja, ono traje cijeli život

vlč. Antun Veliki:

Kad nam Gospodin oprašta naše grijehe, ne trebamo sami sebi opraštati; ali – uvijek ih se sjećaj kroz ponovno kajanje za njih.

vlč. Petar Damascen:

Tada um počinje uviđati svoje grijehe – kao pijesak u moru, a to je početak prosvjetljenja duše i znak njezina zdravlja. I jednostavno: duša postaje skrušena, a srce ponizno, i smatra sebe zaista nižim od svih...

Starac Pajsije Svjatogorec govori:

„Za čovjeka koji se trudi pokajanje je beskrajni ručni rad. Kad netko umre, oplakuju ga, zakopaju u zemlju, pa zaborave... Ali mi ćemo stalno plakati o svojim grijesima - dok ne umremo. No, izvršavajmo ovo djelo s razumom i nadom u Krista, koji je podnio raspeće da bi nas duhovno uskrsnuo.”

Povijest Crkve poznaje mnogo primjera pokajanja, među njima i razboritog razbojnika, koji je prvi ušao u nebo po pokajanju i priznanju na križu, apostola Petra, koji je cijeloga života na noćni kukurik pijetla lio suze pokajanja zbog odricanja od Krista, časne Marije Egipćanke, koju je pokajanje od bludnice pretvorilo u veliku sveticu.

Ako opet padnemo u grijeh za koji smo se pokajali, ne smijemo očajavati, nego se ispraviti i obratiti se Bogu s pokajanjem:

vlč. Ivan od Karpafe:

Dajte sve od sebe da ne padnete. Ako padneš, brzo ustani i opet stani u dobrim djelima. Čak i ako ti se ono prvo dogodilo mnogo puta – zbog povlačenja milosti – mnogo puta će ti se dogoditi ono drugo, to jest pobuna. Tako do kraja života.

Drevni paterikon kaže:

Brat reče Abba Sisu: “Abba! Što da napravim? pao sam." Starac odgovori: "Ustani." Brat je rekao: “Ustao sam i opet pao.” Starac odgovori: "Ustani opet." Brat: " Dokle ću se dizati i padati? Stariji: "Do tvoje smrti."

Starješina reče:„Ako padneš u grijeh i okreneš se od njega, počneš plakati i kajati se, pazi da ne prestaneš plakati i uzdisati Gospodinu do svoje smrti. Inače ćete opet upasti u istu rupu. Uostalom, za dušu je tuga za Bogom uzda: ona je čuva od pada.”

Prepodobnog Nikodima Svetogorca piše da misao sjećanja na počinjene grijehe treba biti ne ne mučeći, nego otrežnjujući i ispunjeni zahvalnošću Bogu:

"Ne zaboravljajte, nego se uvijek sjećajte grijeha koje ste počinili. Ovo vam Bog zapovijeda preko Izaije: "Ja sam onaj koji brišem vaša bezakonja. Zbog mene se ni grijesi vaši neće spominjati. Ti se sjećaj i neka nam se sudi.” To činite, to jest zapamtite “grijesi vaši nisu zato da bi mučili vaše misli”, govori vam božanski Zlatousti, “nego zato da naučite dušu svoju da ne podivlja u strastima i da ne padne. opet u isto, tako da uz pomoć sjećanja prepoznaš veliku milost koju si primio od Boga koji ti je oprostio tolike grijehe.Kao što se Pavao uvijek sjećao da je progonio Crkvu kako bi pokazao veličinu Božja milost, po istom Zlatoustom Da bi ti srce satrla i dušu umilila, po Zlatoustom, koji kaže: »Sjeti se svojih grijeha pojedinačno: to nije mala muka za dušu, ako je tko došao do nježnosti. , onda zna da to najviše muči dušu; ako netko ima sjećanje na grijehe, onda poznaje bol koja odavde dolazi."

Abba Pafnutije On čak savjetuje da se duše ne muče mučnim sjećanjima na smrtne grijehe, jer njihovo sjećanje kada je duša od njih već primila ozdravljenje od Boga može čovjeku nanijeti duhovne rane:

« Ne smijemo zaboraviti lake grijehe, ali samo se ne sjećati smrtnih.
Međutim, na taj način treba zaboraviti samo smrtne grijehe; raspoloženje prema njima i pokajanje za njih prestaje s čestitim životom. Što se tiče manjih grijeha, u koje čak i pravednik pada sedam puta na dan (Izr 24,16), kajanje za njih ne bi trebalo nikada prestati; jer mi ih činimo svaki dan, htjeli ili ne htjeli, ponekad iz neznanja, ponekad iz zaborava, u mislima i riječima, ponekad iz prijevare, ponekad iz neizbježne zaljubljenosti ili iz slabosti tijela. David govori o takvim grijesima, moleći Gospodina da očisti i oprosti: tko će uzeti u obzir svoje grijehe? Očisti me od tajni mojih (Ps 18,13), i apostol Pavao: Ne činim što hoću, nego što mrzim, činim. Jadan sam ja čovjek! tko će me izbaviti iz ovoga tijela smrti? (Rimljanima 7, 15, 24). Izloženi smo im s tolikom lakoćom da ih, unatoč svom oprezu, ne možemo u potpunosti izbjeći. Kristov ljubljeni učenik o njima kaže ovo: ako kažemo da nemamo grijeha, sami sebe varamo (1. Ivanova 1,8). Stoga onome tko želi postići najviše savršenstvo neće biti od velike koristi da se potpuno pokaje, odnosno da se suzdrži od neovlaštenih djela, ako neumorno ne prakticira one vrline koje služe kao dokaz zadovoljštine za grijehe. Jer nije dovoljno uzdržavati se od gadnih poroka koji su protivni Bogu ako nema čiste, savršene i pobožne revnosti za krepost.”

3. Pokajanje se može izraziti na različite načine.

Pokajanje se može izraziti na različite načine, ali u isto vrijeme biti jednak pred Bogom, kako kaže Drevni Paterikon:

"Dva brata, svladani bludom, odoše i povedoše žene sa sobom. Poslije počeše govoriti jedan drugome: što nam je dobro što smo, ostavivši anđeoski čin, pali u ovu nečistoću, pa ćemo tada imati otići u oganj i muku? Hajdemo opet u pustinju. Stigavši ​​u nju, zamoliše oce da im naredi pokajanje, priznajući im što su učinili. Starješine ih zatvoriše na godinu dana, a obojica dobiše kruha i vode podjednako.Braća su bila identična izgledom.Kad se ispunilo vrijeme za pokajanje, izašli su iz tamnice - i oci su vidjeli jednog od njih tužnog i potpuno blijedog, a drugog vedra i vedra lica - i zadivili se pri tom, jer su braća jednako jela. Stoga upitaše tužnog brata: kakvim si se mislima bavio? ćelija? - Mislio sam, odgovori on, na zlo koje sam učinio i na muku u koju moram. idi, - i od straha, "kost moja prione uz tijelo moje" (Ps. 101, 6). Također su pitali drugoga "O čemu si razmišljao u svojoj ćeliji? On je odgovorio: Zahvaljujem Bogu što je iščupao mene od nečistoće ovoga svijeta i od budućih muka, i vrati me u ovaj anđeoski život – i sjećajući se Boga, obradovah se. Starci su govorili: pokajanje obojice jednako je pred Bogom."

4. Svatko tko namjerno počini grijeh, odgađa ispravljanje i pokajanje, griješi protiv Duha Svetoga i može umrijeti bez pokajanja

Svećenik Konstantin Ostrovski piše da se ne može “odgoditi pokajanje, reći: Hoću li se opet kajati? Umjesto toga, recite u isto vrijeme da ste zgriješili: Gospodine, smiluj se meni palom.

Ovo je opće pravilo za sve kršćane. Čim ste zgriješili, morate se odmah pokajati. Ni pod kojim okolnostima ne treba očajavati i ne treba lakomisleno odlagati pokajanje. Otadžbina sadrži prekrasnu, iako na prvi pogled čudnu priču. Neki je monah otišao do rijeke po vodu i tamo pao u blud. Kada se vraćao natrag, prišli su mu demoni i počeli ga nadahnjivati: "Griješio si, upropastio si svoju dušu." A on im odgovori: "Nisam sagriješio." Došao je u ćeliju i prepustio se svom uobičajenom molitvenom radu. Što je tu poučno? Čovjek je pao u najteži, smrtni grijeh, ali budući da nije dopustio da padne u očaj, nego se odmah pokajao i vratio prijašnjim dušespasonosnim aktivnostima, oprošteno mu je.

Mnogi ljudi, obično necrkveni ljudi, misle da ću za sada živjeti do mile volje, zabaviti se, a onda se nekako pokajati. Neprijatelj je taj koji usađuje takve misli, ne dopušta vam da se sjetite smrti, da ona može doći u svakom trenutku, čak i sada, kada čitate ove retke. Ali pokajanje je nemoguće iza groba. Što je sljedeće? Posljednji sud i najvjerojatnije, svjestan naših neprežaljenih grijeha, vječne muke.

…Misli o odgađanju pokajanja za kasnije prisiljavaju Boga da kazni osobu, da ga nekako probudi iz svakodnevnog sna, da ga podsjeti na vječnost. A ponekad se dogodi ono najgore - smrt bez pokajanja. Zato se uvijek moramo pokajati čim dođemo k sebi.”

vlč. Nikon Optinski:

Nastoj imati duševnu i tjelesnu čistoću, nastoj nakon ispovijedi ne griješiti svjesno, ne griješiti samovoljno u nadi pokajanja, jer, Prema učenju svete Pravoslavne Crkve, ako tko griješi u nadi pokajanja, kriv je za hulu na Duha Svetoga.

K nama, ispovjednicima, dolaze ljudi koji su bolesni u srcu, da se pokaju za svoje grijehe, ali se ne žele od njih rastati, pogotovo se ne žele rastati ni od jednog od svojih najdražih grijeha. Ovaj nevoljkost da se ostavi grijeh, ta tajna ljubav prema grijehu je ono što osobu čini nesposobnom za postizanje iskrenog pokajanja, i stoga ne rezultira ozdravljenjem duše. Ono što je čovjek bio prije ispovijedi, to ostaje za vrijeme ispovijedi, a ostaje i nakon ispovijedi. Ne bi trebalo biti ovako.

Protojerej Valentin Mordasov:

Tko griješi u nadi obraćenja, kriv je za hulu na Duha Svetoga. Namjerno griješiti s lakomislenom nadom u Božju milost i misliti: „Ništa, kajat ću se“ je hula na Duha Svetoga. Jedno je neustrašivo, svjesno griješiti i ne kajati se, a drugo je kada čovjek ne želi griješiti, plače, kaje se, traži oprost, ali, zbog ljudske slabosti, griješi. Ljudska je priroda griješiti, pasti, i ne treba se obeshrabriti i postati previše tužan ako treba griješiti; ali demoni imaju tendenciju odvesti osobu od pokajanja, pa je potrebno pokajati se.

vlč. Josip Optinski:

Kajanje je onda istinito kada se nakon njega sve više i više trudiš živjeti kako treba, a bez toga je slabog učinka ako se kaješ samo da bi govorio o svojim grijesima i živio kao prije.

Moramo trčati svom snagom i izbjegavati grijeh, jer Ako sami, vlastitom nemarom, padnemo u grijehe, zaslužit ćemo samo veću osudu. A u onim stvarima koje se dogode nehotice ili zbog naše slabosti, očistimo se pokajanjem.

Sveti Vasilije Veliki:

Dođi, grešniče, isprosi milosrđe od Boga koji oprašta grijehe. Ne odgađaj pokajanje, jer ne znaš kada će te melek smrti stići i život ti oduzeti.

Sveti Ignacije (Brjančaninov):

Ne odgađajmo svoje ozdravljenje iz dana u dan, da se smrt neočekivano ne prikrade i nenadano nas odnese., da se ne nađemo nesposobni da uđemo u sela vječnog mira i praznika, da ne budemo bačeni, kao kukolj bezobrazni, u oganj pakleni, vječno gorući i nikad ne sagorevajući. Liječenje starih bolesti ne postiže se tako brzo i ne tako zgodno kako neznanje zamišlja. Nije nam bez razloga Božje milosrđe dalo vremena za obraćenje.; Nisu bez razloga svi sveci molili Boga da im podari vremena za obraćenje. Potrebno je vrijeme da se izbrišu grešni dojmovi; potrebno je vrijeme da se utisne utiske Duha Svetoga; potrebno je vrijeme da se čovjek očisti od prljavštine; potrebno je vrijeme da se obuče ruho vrlina, da se okiti bogoljubnim svojstvima kojima su ukrašena sva nebeska bića.

vlč. Varsanufije iz Optine govori o strašnoj smrti grešnika koji je odgodio pokajanje do smrtnog časa:

To vam se dogodilo u Sankt Peterburgu. U Sergijevskoj ulici živio je vrlo bogat trgovac. Cijeli njegov život bio je neprekidna svadba, a 17 godina nije se pričestio Svetim Tajnama. Odjednom je osjetio približavanje smrti i uplašio se. Odmah je poslao svog slugu svećeniku da mu kaže da dođe pričestiti bolesnika. Kad je svećenik došao i pozvonio, otvorio mu je sam vlasnik. Otac je znao za njegov ludi život, naljutio se i rekao zašto se toliko ruga Svetim darovima, te je htio otići. Tada je trgovac sa suzama u očima počeo moliti svećenika da dođe k njemu, grešniku, i da ga ispovjedi, jer je osjećao da mu se približava smrt. Otac je naposljetku popustio njegovoj molbi i s velikim kajanjem u srcu ispričao mu cijeli svoj život. Svećenik mu je dao dopuštenje za njegove grijehe i htio ga je naviknuti, ali tada se dogodilo nešto neobično: iznenada su se trgovčeva usta stisnula i trgovac ih nije mogao otvoriti, ma koliko se trudio. Zatim je zgrabio dlijeto i čekić i počeo izbijati zube, ali su mu se usta potpuno zatvorila. Malo po malo njegova je snaga oslabila i on je umro. Dakle, Gospodin mu je dao priliku da se očisti od svojih grijeha, možda kroz molitve njegove majke, ali se nije sjedinio s njim.

Protojerej Evgenij Popičenko:

Postoji takva usporedba: ljudski su grijesi poput zrna pijeska u oceanu Božanske ljubavi. No, prema mislima mnogih svetaca, bolje je griješiti i kajati se nego ne griješiti i ne kajati se. To, naravno, ne znači da postoji sankcija za grijeh: “Griješi koliko hoćeš, dokle god se poslije pokaješ.” Mnogi ljudi samo misle da još nije došlo njihovo vrijeme za pokajanje, oni još uvijek žele živjeti, a tek tada će doći vrijeme kada će moći započeti crkveni život. To je vrlo opasna zabluda, jer takvo vrijeme neće doći: ako se sada čovjek ne odazove Božjem pozivu, tada će sa svakim novim grijehom njegovo srce postajati sve mrtvije i mrtvije. I sukladno tome, izgubit će sposobnost slamanja srca.

Svećenik Pavel Gumerov:

Sveti Oci ispovijed nazivaju drugim krštenjem – krštenjem suzama. Kao iu krštenju, dan nam je dar oproštenja grijeha i taj dar trebamo cijeniti. Nema potrebe odgađati ispovijed za kasnije. Morate se ispovijedati češće i detaljnije. Ne zna se koliko nam je vremena Gospodin dao da se pokajemo. Svaku ispovijed treba doživljavati kao posljednju, jer nitko ne zna u koji će nas dan i sat Bog pozvati k sebi.

5. Nema pokajanja nakon smrti

Sveti Oci, slijedeći Riječ Božju, jednoglasno uče da je vrijeme koje nam je dano za pokajanje i popravljanje naše duše ovo, naš prolazni život.. Nakon smrti, osoba će se suočiti s Božjim sudom i nagradom za ono što je učinila u ovom životu.

Ljudima je određeno da jednom umru, a onda sud.
(Heb 9,27)

Ne dajte se zavarati: Bog se ne može izrugivati. Što čovjek posije, to će i požnjeti:
Tko sije u svoje tijelo, iz tijela će žeti raspadljivost, a tko sije u Duh, iz Duha će žeti život vječni.
(Gal 6, 7-8)

Evo, sada je vrijeme povoljno, evo, sada je dan spasenja.
(2 Kor 6, 1-2)

Učinite plod dostojan pokajanja.
(Mt 3,8)

Ako se ne pokajete, i vi ćete svi propasti.
(Luka 13,3).

Svojom tvrdoglavošću i nepokajanim srcem sebi skupljaš gnjev na dan srdžbe i objave pravednog suda od Boga koji će svakome nagraditi po djelima njegovim.
(Rimljanima 2:5-8)

prava sv Ivana Kronštatskog:

Strašna istina. Nepokajani grešnici nakon smrti gube svaku priliku da se promijene na bolje i, stoga, uvijek ostaju posvećeni vječnim mukama(grijeh ne može nego mučiti). Kako to dokazati? To jasno dokazuje sadašnje stanje nekih grešnika i svojstvo samog grijeha - držati čovjeka u zarobljeništvu i blokirati mu sve ishode. Tko ne zna kako je teško bez osobite milosti Božje obratiti grešnika s njegova ljubljenoga puta grijeha na put kreposti! Kako se duboko grijeh ukorjenjuje u grješnikovo srce iu čitavo njegovo biće, kako grješniku daje svoju viziju, koja stvari vidi sasvim drugačije nego onakve kakve jesu u svojoj biti, javljajući mu se u nekakvom dražesnom obliku. Stoga vidimo da grešnici vrlo često ne razmišljaju o svom obraćenju i ne smatraju se velikim grešnicima, jer im samoljublje i oholost zasljepljuju oči; ako se smatraju grešnicima, onda se prepuštaju paklenom očaju, koji širi duboku tamu u njihovim umovima i jako otvrdnjava njihova srca. Da nije milosti Božje, koji bi se grešnik obratio Bogu, budući da je svojstvo grijeha da nas potamni, da nam veže ruke i noge. Ali vrijeme i mjesto djelovanja milosti tek je ovdje: nakon smrti samo molitve Crkve mogu djelovati na grješnike koji se kaju, na one koji u duši imaju prihvaćanje, svjetlo dobrih djela, koje su odnijeli iz ovoga života , u koje se može ucijepiti Božja milost ili milostive molitve Crkve. Nepokajani grešnici sigurni su sinovi propasti. Što mi iskustvo govori kad sam zarobljen grijehom? Ponekad samo patim po cijele dane i ne mogu se svim srcem obratiti, jer me grijeh otvrdne, učini mi Božje milosrđe nedostupnim: gorim u vatri i dobrovoljno ostajem u njoj, jer je grijeh okovao moju snagu i iznutra sam kao okovan. - Ne mogu se obratiti Bogu dok mi se Bog, vidjevši moju nemoć i moju poniznost i moje suze, ne smiluje i ne pošalje mi svoju milost! Nije uzalud osoba predana grijesima nazvana vezanom zatočeništvom Slapova [usp. 2 Pet. 2, 4].

Sveti Vasilije Veliki:

Nitko.. neka laska ispraznim riječima(Efež. 5,6), jer će vas iznenada napasti sveprisutnost(1. Solunjanima 5:3), i preokret će doći poput oluje. Doći će silan Anđeo, silom odvesti i odvući tvoju dušu, sputanu grijesima, često se okrećući onome što ostavlja ovdje, i tiho plačući; jer se instrument plača već zatvorio. Oh, koliko ćeš se mučiti! Kako ćeš uzdisati, beskorisno se kajući za svoje pothvate, kad vidiš sjaj pravednika tijekom svečane podjele darova i malodušnost grešnika u najdubljoj tami! Što ćeš tada reći u svome bolu? Jao meni što nisam zbacio teško breme grijeha, kad ga je bilo tako lako položiti... Sada, za privremeni užitak grijeha, patim besmrtno, za užitak tijela vatri sam predan .

Sveti Ivan Zlatousti:

Samo oni koji su umrli u vjeri mogu dobiti oprost od Boga kroz molitve i liturgijske darove Crkvi, a što se tiče grješnika koji ne zaslužuju oprost, kao i katekumena, oni mogu dobiti samo neko olakšanje kroz česte molitve koje se obavljaju na njihov spomen. , a najviše putem sadake .

Prepodobni Varsanufije i Jovan:

Ne griješite: što ovdje posijete, ondje ćete i žeti (Gal 6, 7). Nakon odlaska odavde nitko ne može uspjeti. ...Brate, eto rada, eto nagrade, eto podviga, eto krune.
...Riječi: "on neće doći odande, dok se ne isplati i posljednji novčić"(Matej 5,26), reče Gospodin, misleći na to da će njihova muka biti vječna: jer kako će čovjek tu uzvratiti? Ako je jadni dužnik zatvoren i namjesnik naredi da ga se ne pusti dok ne plati cijeli dug, može li se misliti da će sigurno biti oslobođen? Nikako! Ne griješite kao ludi. Tu nitko ne uspijeva; ali što tko ima, ima odavde: bilo dobro, bilo pokvareno, bilo divno. Konačno, okani se praznoslovlja i ne slijedi demone i njihova učenja. Jer oni ga iznenada uhvate i iznenada obore. Dakle, ponizi se pred Bogom, plačući nad svojim grijesima i plačući nad svojim strastima.

„Pad je za anđele ono što je smrt za ljude. Jer nakon pada za njih nema pokajanja, kao što je nemoguće za ljude nakon smrti”, piše vlč. Ivana Damaščanskog.

Sveti Grgur Palama:

Gdje je počela istinska smrt - uzrok i tvorac privremene i vječne smrti duše i tijela? Zar nije na mjestu života? Iz tog razloga - jao! - čovjek je odmah osuđen i protjeran iz Božjeg raja, jer je stekao život povezan sa smrću, nepristojan za božanski raj. Dakle, obrnuto, pravi život, uzrok besmrtnog pravog života za dušu i tijelo, mora imati svoj početak ovdje, na mjestu smrti. Tko ne pokušava ovdje steći ovaj život u duši, neka se ne zavarava uzaludnom nadom da će ga ondje dobiti; neka se ne uzda u Božju ljubav prema čovječanstvu. Postoji vrijeme odmazde i osvete, a ne milosrđa i čovjekoljublja, vrijeme otkrivanja bijesa, gnjeva i pravde Božje, vrijeme demonstracije jake i uzvišene ruke, pokrenute da muči neposlušne. Teško onome tko je pao u ruke Boga Živoga! (Heb. 10:31) Jao onome tko ondje prepozna gnjev Gospodnji, koga strah Božji ovdje nije naučio spoznaji o snazi ​​Njegovog gnjeva, tko nije bio zadovoljan djelima Njegove ljubavi prema čovječanstvo, za koje je dano sadašnje vrijeme. Dajući nam mjesto za pokajanje, Bog nam je dopustio da živimo na zemlji.

Sv. Ignacije (Brjančaninov):

Hrišćani, samo pravoslavni hrišćani, i još više oni koji su svoj zemaljski život proveli pobožno ili koji su se očistili od grijeha iskrenim pokajanjem, ispoviješću svom duhovnom ocu i samoispravljanjem, nasljeđuju vječno blaženstvo zajedno sa svijetlim anđelima. Naprotiv, zli, t.j. nevjernici u Krista, zli, t j . krivovjerci, te oni pravoslavni kršćani koji su život proveli u grijesima ili pali u neki smrtni grijeh, a nisu se pokajanjem izliječili, naslijediti će vječne muke zajedno s palim anđelima. Patrijarsi Istočne Katoličke Crkve u svojoj poruci kažu: „Duše ljudi koji su pali u smrtne grijehe, a nisu očajavali pred smrću, nego su se i prije odvajanja od stvarnog života pokajali, ali nisu imali vremena donijeti nikakve plodove pokajanja. , kao što su: molitve, suze, klečanje na molitvenim bdijenjima, skrušenost srca, utjeha siromaha i iskazivanje ljubavi prema Bogu i bližnjima kroz djela, koja Katolička Crkva od samog početka prepoznaje kao bogobojazna i korisna – duše takvih ljudi sići u pakao i pretrpjeti kaznu za grijehe koje su počinili, a da, međutim, ne budu lišeni nade u olakšanje od njih. Oni dobivaju olakšanje kroz beskrajnu dobrotu, kroz molitve svećenika i milosrđe koje se vrši za mrtve, a posebno kroz moć beskrvnu žrtvu, koju osobito svećenik donosi za svakoga kršćanina za njegovu rodbinu, a uopće katolička apostolska crkva svaki dan za svakoga.

Sveti Teofan Zatvornik:

"Sada ili sutra doći će smrt i dokrajčiće sve što imamo i zapečatit će našu sudbinu zauvijek, jer nakon smrti nema pokajanja. U čemu god nas smrt zatekne, pojavit ćemo se na sudu.

Imate li doista takvu nadu da će Bog, svojom suverenom moći, oprostiti grešnicima i dovesti ih u raj? Molim vas da procijenite je li to lijepo i jesu li takva lica dorasla nebu? - Grijeh nije nešto vanjsko, nego unutarnje i prolazno. Kad netko griješi, grijeh izopačuje cijeli njegov sastav, kalja ga i potamnjuje. Ako grešniku oprostiš vanjskom osudom, ali u njemu ostaviš sve kako je bilo, ne počistivši, onda će i nakon takvog oprosta ostati sav prljav i mračan. Takav će biti onaj kome bi Bog oprostio svojom suverenom moći, bez njegova unutarnjeg čišćenja. Zamislite da takva nečista i tmurna osoba uđe u nebo. Što će to biti? Etiopljanin među pobijeljenima. Je li prikladno?

Zakon života je takav da čim netko ovdje posadi sjeme pokajanja, makar i posljednjim dahom, neće propasti. Ovo će sjeme rasti i donijeti plod – vječno spasenje. A ako netko ovdje ne posadi sjeme pokajanja i preseli se onamo s duhom nepokajane ustrajnosti u grijesima, ondje će zauvijek ostati s istim duhom, a plod će se s njega zauvijek brati po vrsti njegovoj, vječni Božji odbijanje."

vlč. Barsanufije iz Optine:

"Trenutno se, ne samo među laicima, nego i među mladim svećenstvom, počinje širiti uvjerenje: kao da je vječna muka nespojiva s beskrajnim Božjim milosrđem, dakle, muka nije vječna. Takvo pogrešno shvaćanje proizlazi iz nerazumijevanje stvari. Vječna muka i vječno blaženstvo nisu nešto što dolazi samo izvana. Već je sve to, prije svega, u samoj osobi. „...Kraljevstvo je Božje u vama“ (Luka 17: 21).Koje god osjećaje čovjek sebi usadi tijekom života, s tim će otići u Život Vječni.Bolesno tijelo pati na zemlji, i što je bolest jača, to je veća muka.Tako duša, zaražena raznim bolestima, počinje teško patiti tijekom prijelaza u Vječni Život. Neizlječiva tjelesna bolest završava smrću, ali kako da završi duševna bolest kad nema smrti za dušu " Zloba, ljutnja, razdražljivost, blud i druge duševne bolesti takva su gamad da puzati za osobom iu Vječni Život.Stoga je cilj života satrti ove gmazove ovdje na zemlji kako bi potpuno očistio svoju dušu i prije smrti rekao sa našim Spasiteljem: „...Knez ovoga svijeta dolazi , i neće imati ništa u meni” (Iv. 14, 30). Grešna duša, koja nije očišćena pokajanjem, ne može biti u zajednici svetih. Čak i kad bi je smjestili u raj, njoj bi samoj bilo nepodnošljivo ostati tamo i nastojala bi odande otići.

Doista, kako je to biti nemilosrdan među milosrdnima, rasipnik među čestitima, zao među onima koji vole, itd.”

Aleksandar Kalomiros:

"Sve te kazne djeluju i imaju svoje značenje samo u sadašnjem izopačenom poretku stvari; one ne izlaze izvan granica ovog pokvarenog života. Njihov cilj je ispraviti što se ispraviti može, promijeniti naše duhovno stanje na bolje, dok još uvijek je moguće nešto promijeniti u ovom svijetu koji se mijenja. Nakon Općeg uskrsnuća više ne može biti nikakvih promjena. Vječnost i neraspadljivost su stanje nepromjenjivih stvari. Tada više neće biti promjena, nego samo razvoja u državi koju su izabrali slobodni pojedinci; vječni i beskrajni razvoj, ali ne i promjena. Neće biti promjene u samom duhovnom smjeru, neće biti povratka."

Julija, Novouralsk

Kako se pokajati za oskvrnuće svetišta?

Zdravo! Naši su roditelji uvijek živjeli bez Boga. Kad sam napunio 13 godina, moja majka se zainteresirala za pravoslavlje. Istina, nije dugo izdržala, ali nas je za to vrijeme uspjela sve pokrstiti. Nakon toga samo nam je dala različitu literaturu na čitanje, govoreći kako je jako važno upoznati i voljeti Boga. U jednoj od knjiga sam pročitao da nije u redu da raspeti Isus visi na tjelesnom križu, što nije bio slučaj na prvim drvenim križevima. A ako stvarno voliš Krista i ne želiš da on i dalje pati, onda ćeš nositi križ bez Krista. Sada sam, naravno, shvatio što sam tada učinio - prekršio sam Svetište. Jako se sramim i bojim svojih postupaka. Kako se pokajati?

Zdravo! Pitam mene i, što je najvažnije, SEBE da objasnite ono glavno: vjerujete li u Boga? Mama je majka, njena vjera ili strast ostat će s njom. Ali jeste li VI ostali u Crkvi? O ovome se ništa ne govori u pitanju?! Imate li duhovnog oca – svećenika, mentora koji poznaje vašu dušu i njezine probleme, može vam reći smjer duhovnog kretanja i upozoriti vas na zastranjivanja? Vaš postupak s križem vjerojatno se može smatrati vrlo “pogrešnim”, ali ovo nije pitanje na internetu! Vaš duhovnik, vaš svećenik koji ispovijeda reći će vam što i kako moliti. On zna veliku sliku vaše duše!

Što se tiče oblika i slike naprsnog križa, mogu vas samo uputiti na web stranicu Ismaragd, pogledajte, tamo su ispravni naprsni križevi. Starovjerci nose križeve na tijelu, na kojima je križ, koplje, trska, a prisutna je i sama Golgota, ali Krist je već uskrsnuo! Samo zato, a ne zato što Krist trpi na NAŠEM tjelesnom križu, mi nosimo križ bez slike Tijela Kristova.

Vjerujemo u Kristovo uskrsnuće, znamo za njega i, poštujući instrumente pogubljenja koje je prihvatio radi našeg spasenja, poštujemo njegovo uskrsnuće i nosimo ovaj simbol - prsni križ.

Zaboga, pokušajte ne samo “pripadati Pravoslavnoj Crkvi”, jer vas je majka vodila na krštenje, nego svjesno i sami kroz čitanje Svetoga pisma, molitvu i razmišljanje, možda čitajući baštinu Svetih Otaca ili online predavanja, jer na primjer, profesorica A.I. Osipova. Vjerojatno glavno pitanje u kršćanstvu nije "što radimo", već "zašto to radimo". Po svojoj vjeri u njega možeš brigu za svoju dušu povjeriti duhovno iskusnoj osobi, pastiru koji će se brinuti za tebe u Kristu.

Ali došlo je jutro i, kao u bajkama "1000 i 1 noć", pitanja vašeg spasenja su pitanja vašem duhovnom ocu. Samo ozbiljna suradnja s duhovnim mentorom i ogroman unutarnji rad pomoći će vam da izbjegnete mnoga iskušenja i opasnosti. Usredotočite se na glavnu stvar - spasenje svoje duše!

Neka nam Bog da da svi nađemo vjeru, molitvu i želju za čišćenjem duše! Bog Vam pomogao u Vašem duhovnom radu!